Caroca

Fundamentos tericos de los valores

1. Fundamentacin filosfica: la definicin de la axiologa como disciplina filosfica
de carcter cientfico que postula Mario Bunge es la siguiente:

AXIOLOGA
Disciplina filosfica con carcter cientfico que
tericamente describe y explica los valores.
Etimologa
Xia: Valor, dignidad
Logos: Tratado

VALORES

Absolutismo
Axiolgico

Estos se definen

Relativismo
axiolgico

Guas para la prctica del

ser humano.

CLASES

Sensorial
Vitales
Econmicos y

tcnicos.
Sociales y
jurdicos.
Religiosos
Estticos
ticos
Cognoscitivos

ESCALA

El establecimiento
de una escala
axiolgica dimana
del
tipo
de
sociedades y de la
cultura de stas, y
en funcin a esta
determinacin que
los
valores
adquieren
jerarqua
y
trascendencia.

CARACTERSTICAS

Durabilidad
Integralidad
Flexibilidad
Satisfaccin
Polaridad
Jerarqua
Trascendencia
Dinamismo
Aplicabilidad
Complejidad.

Realismo
axiolgico

Caroca
Clarificacin genrica de la definicin de tica
TICA

ETIMOLOGA
DEFINICIN
CIENTFICA

DOMINIO

ETHOS:
costumbres, hbitos.

PROBLEMTICA
EMOTIVISMO

MORAL

INTUICIONISMO
Es un sistema de principios y
normas
que
regulan
el
comportamiento humano hacia lo
bueno y deseable. La moral tiene
carcter
e
intereses
socioculturales.

RACIONALISMO
DEONTOLOGISMO

UTILITARISMO
EGOSMO
AGATONISMO
REALISTA

Caroca
Emotivismo: Los juicios de valor y las normas morales son emotivas y no cognitivas.
Intuicionismo: Los valores y las normas se reconocen de golpe y no son objetos de
discusin.
Racionalismo: Toda cuestin sobre valores y normas es discutible racionalmente.
Deontologismo: Los valores y las reglas morales son absolutas, universales e
independientes de las consecuencias
Utilitarismo: Valiosos es lo que deseamos y debemos procurar maximizar la utilidad o
beneficio.
Egotismo: Slo me interesa lo que me conviene
Agatonismo realista: hay hechos y valores morales objetivos, por lo tanto, hay
verdades y errores morales, y hay contratos justos: todas las cuestiones de valor y de
normas son debatibles a la luz de la razn y la experiencia.
Conviene aclarar que al tener el objeto de estudio de la tica, carcter e intereses
socioculturales. Entre las principales se tiene las siguientes: la tica endomonista de
Scrates y Aristteles, la tica motiva a priori de Scheller y Hartmann la tica utilitarista
de Stuart Mill, la tica de responsabilidad de Hartmann, la tica en funcin de los
fundamentos econmicos polticos del fenmeno moral de Adam Smith, la tica en
funcin a los fundamentos sociolgicos de Max Weber, la tica profesional y la divisin
social del trabajo segn Emilio Durkheim, la tica budista de Zen Suzuki Shosan, la
tica puritana de gran influencia en Estados Unidos preconizada de Juan Calvino la
tica en el mundo de la globalizacin o de la competencia de los negocios, entre otros.

Relacin entre valores, actitudes, hbitos y virtudes

Virtudes: actos repetidos y buenos. Ejemplo: cumplir siempre.

HBITOS
Acto valorado repetido de
cumplir frecuentemente.

B
I
T
O
S

A
C
T
I
T
U
D
E
S

Actitudes hacia el orden,

cumplimiento, la puntualidad

VALORES
Responsabilidad

ACTITUDES

HBITOS

A
C
T
I
T
U
D
E
S

B
I
T
O
S

Caroca
Relacin entre tica y axiologa
La relacin medular entre la tica y la axiologa radica en su objeto de estudio. La
primera se ocupa de la moral y la otra de los valores. El fenmeno relacional, implica
entender que el universo de la moral se traduce mayormente en valores, pero en valores
morales. La axiologa centra su preocupacin en las diversas clases de valores adems
de los valores morales. No obstante la axiologa en el contexto de su campo de accin se
configura como un subconjunto de la tica.
AXIOLOGA

TICA

VALORES
MORAL

Estticos
Vitales
Econmicos
Morales
Cognoscitivos
etc.

2. fundamentacin Psicolgica: La formacin de valores en nios y adolescentes va

ligada estrechamente al desarrollo de su conducta moral y las opiniones que cada
quien se forma acerca de los problemas morales y de las razones para que esgrime a
favor de estos juicios constituyen el componente cognitivo del desarrollo moral,
Jean Piaget y Lawrence Kohlberg estudiaron cuidadosamente las cogniciones de los
nios, ambos comparten la creencia referido a que la naturaleza de las cogniciones
morales evolucionar con un arreglo a un esquema semejante al de los estadios.
La teora del desarrollo moral de Piaget se centra principalmente en los juicios y
percepciones morales de los nios, y la teora de Kohlberg se basa tanto en los
juicios y percepciones morales de los nios como en los adultos.

Etapas del desarrollo moral de Jean Piaget

Segn Piaget, el desarrollo moral se produce en 2 etapas bien definidas.
obediencia automtica a las reglas, sin
razonamiento ni juicios (padres y adultos
tienen la autoridad)
Se da en sentimiento unilateral de respeto (1ra
moral del nio) la moral est basada en
Moral heternoma edad:
valores de los adultos pero los adultos, pero
De 0 7 aos
los adultos tiene una doble moral has lo que
yo digo pero no lo que yo hago.
Los nios imitan a los adultos.
Piensan en la conducta moral en trminos de
sus consecuencias y no en la intencionalidad
del acto.
Se da en el egocentrismo moral.

Caroca

Moral autnoma edad

De 7 12 aos

Reconocen reglas mutuamente aceptadas; estas

reglas estn establecidas por el grupo del
comn acuerdo.
El respeto unilateral es sustituido por el respeto
mutuo.
Las ideas rgidas e inflexibles sobre el bien y el
mal, se van modificando gradualmente.
Perciben las reglas como guas de actuacin,
establecidas, cambiadas y acordadas por
individuos.
Se tiene en cuenta la intencin de los actos,
independientemente de quien lo dice.
Evolucin del egocentrismo a los sentimientos
interindividuales.

Etapas del desarrollo moral de Lawrence kohlberg

Kohlberg plantea el desarrollo moral en tres estados y cada uno de ellos en dos etapas.
NIVELES

ETAPAS
ETAPA 1: LAS REGLAS SON ABSOLUTAS

Responde a las figuras de autoridad y a las

reglas establecidas.
Obediencia en funcin a las recompensas
NIVEL 1
o castigos.
PRE CONVENCIONAL
La conducta del nio se ve La moralidad de un acto se evala por la
magnitud de las consecuencias y no de la
sometida a controles externos.
intencin.
ETAPA 2:

NIVEL 2
CONVENCIONAL:
La persona acepta las normas
porque sirven para mantener el
orden social.

NIVEL 3
POST CONVENCIONAL
La moral est determinada por
principios y valores universales

La autoridad y las reglas se consideran

ms o menos importantes en funcin de
las circunstancias.
Reconocimiento de iguales y personas que
no tiene autoridad pero solo si pueden
beneficiarse.
ETAPA 3
Acepta las reglas de los grupos con los
que se identifica para obtener apoyo y
reconocimiento.
ETAPA 4
Aceptan las reglas como apropiadas para
todos los miembros, ve a la sociedad
como algo que necesita y de la que debe
protegerse.
ETAPA 5
Los sujetos tienen orientacin legalista,
respeta los contratos y las leyes civiles.
ETAPA 6
Los sujetos son gobernados por principios
universales, interiorizados que tienen

Caroca
que permiten examinar reglas y prioridad sobre las leyes es formuladas e
discutirlas crticamente.
impuestas por la sociedad.
Se trata de una moralidad basada en el
respeto a otros, ms que en los deseos
personales.

Los valores
1. Qu se entiende por valores?
Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde
diversas perspectivas y teoras.
En trminos generales, es la cualidad por la que una persona, una cosa o hecho
despierta mayor o menor aprecio, admiracin e estima. Es decir nos indica la
importancia, significacin o eficiencia de algo.
Desde un punto de vista socio educativo, los valores son considerados como
referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la
transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada
orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.
Cules son las caractersticas de los valores?
Algunos criterios para caracterizar a los valores son:
Durabilidad: Hay valores que son ms permanentes que otros.
Integridad: Cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible.
Flexibilidad: Los valores interactan con las necesidades y experiencias de las
personas.
Satisfaccin: Los valores generan satisfaccin en las personas que los practican.
Polaridad: Todo valor se presenta en sentido positivo y negativo.
Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto.
Dinamismo: Los valores se transforman con las pocas.
Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida.
Complejidad: Los valores requieren complicados juicios y decisiones.
Cmo se clasifican los valores?
Segn el universo de los valores humanos, podemos clasificar a los valores en:
A. Valores vitales: Buena salud mental, actitudes positivas de la vida,
responsabilidad, respeto, dilogo, dignidad, serenidad, seguridad, paz,
autoestima, afecto y realizacin.
B. Valores sociales: Educacin, superacin, tolerancia, solidaridad, sinceridad,
equidad.
C. ticos: Verdad, honestidad, lealtad, disciplina, servicio, compartir.
D. Estticos: Sensibilidad, armona, originalidad, belleza.
E. Religiosos y espirituales: Consagracin, Bondad, Humildad, Santidad.
2. Por qu educar en valores?
Sabemos muy bien que vivimos actualmente en un mundo de cambios profundos,
vertiginosos, como por ejemplo la moda, situaciones de exclusin y desigualdad
socio econmica (discriminacin de gnero y etnias), causan la prdida de
identidad. Nuestra sociedad actual presenta adems graves problemas, la influencia
de diversos factores como los medios de comunicacin social, las polticas
educativas y el avance de la ciencia y la tecnologa que hoy alcanza su alto
desarrollo, han creado que el hombre se vaya materializando, consiguiendo as
deshumanizarlo.
Frente a esta situacin tan real se nos presenta una nueva propuesta, la misma que
viene aplicndose en algunas instituciones educativas; pero tal vez en una forma no
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Caroca
muy adecuada. Esta nueva propuesta es la educacin en valores y convivencia, con
la finalidad de lograr ms calidad de vida, es decir, hacer de las personas; y en
especial de nuestros alumnos, seres humanos ms felices.
De ah se desliga la importancia que tiene educar en Valores y Convivencia.
3. Para qu educar en valores?
Si existe deshumanizacin en las palabras cuyo reflejo es la violencia
generalizada, la corrupcin institucional, la injusticia social, es decir, si hay crisis
moral en los hombres y mujeres del mundo de hoy; entonces hay una necesidad
imperiosa; la de revertir dicha situacin., va la educacin, donde quiera que se
presenta. Si la realidad es terrible sera una locura no intentar cambiarla. El ser
humano tiene el talento de hacerse, deshacerse y rehacerse.
Para ello se debe promover el desarrollo con equidad y justicia social, respetando la
diversidad lingstica, tnica y cultural. Categricamente este propsito, finalidad o
misin pasa por mejorar el rendimiento escolar inspirado en valores morales, por
disminuir la conflictividad en sus diferentes manifestaciones, por socializar
axiolgicamente al individuo, por la internalizacin e integracin de valores que
fomenten la direccin y el sentido de la vida humana en funcin a los valores
medulares del amor, la justicia, la paz y la responsabilidad.
En consecuencia, educar en valores implica la toma de conciencia y la suncin de un
modelo de vida en el contexto cientfico y tecnolgico, pero, sobre todo en la
dimensin de la axiologa moral. Esta tarea educativa slo se podr construir desde
la escuela y el hogar. El protagonista es el educando, pero la gestacin recae en el
docente. Quin no deseara vivir en el mundo donde impere el afecto, la armona, la
igualdad, la revaloricen,? HAY QUE DECIDIRNOS AHORA! Hay que
reflexionar.