Presentacin

HIJOS DE LA DIVINA PROVIDENCIA

PEQUEAS HERMANAS MISIONERAS DE LA CARIDAD

Tras los
pasos de
Don Orione
Subsidio
para la formacin en el carisma

Roma 1995 - Buenos Aires 1998

INSTAURARE OMNIA IN CHRISTO

Confiados en la Divina Providencia,

colaborar para llevar a los pequeos, los pobres y el pueblo
a la Iglesia y al Papa,
para Instaurare omnia in Christo

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mediante las obras de caridad.

Presentacin

Cuando un joven se une a nosotros...

Cuando un joven o una joven deja todo para abrazar la vida religiosa, lo hace porque
cree que en la Congregacin encontrar todo lo que necesita para ser feliz y para cumplir el
ideal de santidad y de bien que el Seor ha puesto en su corazn. Por lo tanto, tiene derecho a
encontrar, a travs de la experiencia y la formacin todo lo que ya tiene dentro como una
semilla.
Cuando un joven o una joven se une a Don Orione es porque ha vislumbrado en l un
modelo que le habla al corazn, que estimula sus cualidades y sus expectativas ms profundas
para seguir a Cristo ms de cerca.
Cuando un joven o una joven entra a formar parte de nuestra familia religiosa,
nosotros sentimos confirmada nuestra vocacin y que el futuro est asegurado porque sabemos
a quien entregar el Evangelio, el tabernculo, los pobres que son el tesoro de la Iglesia.
Cuando un joven o una joven entra en la Congregacin, con ellos entra lo nuevo, el
presente, la nueva generacin. Y es por ellos que el carisma se actualiza, se incultura, da
nuevos frutos.
Cuando un joven o una joven se une a nuestra familia religiosa, despierta en todos
nosotros lo mejor de nuestro pasado, de nuestra historia porque no nos viene a buscar a
nosotros, sino al Fundador y al don del Espritu recibido y transmitido por l. Frente a cada
vocacin, la Congregacin vuelve a los orgenes, en cuanto pretende transmitir la experiencia
viva del Fundador, purificada de viejas costumbres e incoherencias. La llegada de una
vocacin pone a toda la Congregacin en clima de revisin y de formacin.
Se trata slo de algunos apuntes para subrayar las potencialidades de renovacin que
aportan los nuevos candidatos y la responsabilidad que asume la Congregacin al recibirlos y
formarlos. El documento sobre la formacin de los religiosos comienza as: La renovacin de
los Institutos religiosos depende principalmente de la formacin de sus miembros
(Potissimum Institutioni, 1). Lo que est en juego no es un futuro, hipottico y remoto, sino la
conversin del presente a partir de las intenciones originales del Fundador. As es como, en la
formacin, el pasado, el presente y el futuro se entrelazan en un vital fermento que recrea
continuamente a la Congregacin.

Un itinerario de iniciacin
Todo eso nos pone frente a la gran responsabilidad de transmitir el carisma!
No hubiese sido difcil encontrar a un estudioso que nos consignara, en un libro, el
compendio de los contenidos del carisma orionita. Pero eso no hubiese sido suficiente. Es por
eso que respondiendo a una exigencia muchas veces compartida, sobre todo ahora que la
Familia orionita est ms lejos del tiempo de los orgenes y ms difundida en naciones y
culturas diferentes, los formadores de toda la familia religiosa orionita Hijos de la Divina
Providencia y Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad han elaborado, mediante una
experiencia comunitaria de comunicacin y de estudio, un verdadero itinerario de iniciacin
carismtica. Su objetivo es ayudar a los jvenes en formacin a entrar en una visin vital del
carisma,y a asumir con entusiamo y pasin el estilo de vida evanglica tras los pasos de Don

Presentacin

Orione.
La formacin en el carisma orionita es mucho ms que aprender actitudes o desarrollar
alguna actividad o hacerse algunas convicciones. Es preciso forjarse gradualmente una
identidad a partir de esa semilla de gracia de Dios (el carisma) que est dentro del joven como
lo estuvo en Don Orione.
La formacin en el carisma es un proceso que evoca la antigua mistagoga que
haca pasar de lo visible a lo invisible, de lo significante a lo significado, de los sacramentos
a los misterios, de lo vivido al redescubrimiento del sentido.

Como una imagen del Fundador

Para poder hacer todo esto, la Congregacin y especialmente los formadores debe
revivir la experiencia de Don Orione formador.
Cmo haca Don Orione, en los comienzos, a veces sin noviciado, para transmitir
aquellos valores suyos tan especficos y arduos? Qu frmulas mgicas usaba? En qu
gimnasia entrenaba a sus hijos para que se volvieran semejantes atletas? Por qu el ambiente
de los comienzos haca disparar una especie de proceso fotogrfico de identificacin en
cadena? Con qu misteriosa luz impresionaba, como una pelcula, las almas de sus hijos, y
cul emulsin usaba para que en ellos se hiciera de algn modo visible y estable, esta imagen
orionita, sin desmendro de la originalidad de cada persona?
Para darnos una idea del clima formativo que se cre alrededor de Don Orione basta
escuchar el testimonio de Fray Ave Mara. l describe as su llegada al Paterno de Tortona.
Don Orione haba partido ese mismo da (18 de marzo de 1920) para Roma. No lo
encontr, pero todo lo que all hall me hablaba de sus amores. Jess Sacramentado, el
crucifijo casi de tamao original en su habitacin, estatuas y cuadros de la Virgen, de San
Jos, San Pedro y San Pablo, San Juan Bosco, San Jos Benito Cottolengo, ... la narracin de
sueos que haba tenido Don Orione y que se haban realizado y de otras cosas
extraordinarias que Don Orione haba hecho: esos eran los temas de las charlas en los paseos,
o en los recreos an breves. Y todo eso era para mi espritu como fuego de carbones
incandescentes sobre un trocito de madera verde, que arrrojado al fuego, primero rezuma
savia y echa humo y luego termina convertido en el mismo fuego. Efectivamente, al principio
toda esa veneracin que rodeaba a Don Orione casi me pareci fanatismo. Pero a poco andar
logr comprender que la causa real de esa veneracin era toda una vida de fe, de esperanza,
de caridad, de sacrificio, de renuncias, de bondad, de benevolencia, de compasin, de
fortaleza, de justicia, de magnanimidad.
Y Fray Ave Mara concluye observando que en el Paterno la relacin educativa con
cual Don Orione era tal que se haca que se lo viera como autntico representante de Dios,
porque iba a la cabeza de todos nosotros, con su cruz a cuestas, siguiendo a Jess; y si Don
Orione nos felicitaba, sentamos que era el propio Jess que lo haca; y si se disgustaba con
nosotros, Jess tambin estaba dolorido con nosotros (Scritti V, 247-249).
La fuerza de este testimonio hace intiles los comentarios. La formacin en el carisma
es la transmisin de ideales por smosis. Es todo un ambiente el que testimonia y contagia el
Carisma. Para decirlo con nuestro X Captulo General: Es la familia la que educa (n.61).

Hacer experiencia de Don Orione

Nadie mejor que los formadores saben que no bastan las palabras y las conferencias

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bien preparadas para transmitir el carisma; si no se educa con experiencias verdaderas, todo
ser muy frgil.
Cmo amar a los pobres, si no se los sirve concretamente? Cmo amar al Papa y a
la Iglesia, si no reina ni se respira todo un clima de serena, apasionada fidelidad? Cmo se
puede amar la cruz, si con actitud hiperprotectora, como la de tantos padres modernos,
pretendemos que nuestros jvenes no prueben el sufrimiento? Cmo amar a la Ssma. Virgen,
sin haber ido nunca a un santuario, a una peregrinacin popular; sin haber unido nunca
nuestra voz a la oracin de los humildes?
Sera superfluo continuar!
Nadie mejor que los formadores sabe que, junto con la presentacin de los valores
orionitas, es preciso un itinerario pedaggico. Y es precisamente esto lo que los formadores
han querido realizar, poniendo juntos en un paciente trabajo de intercambio de experiencias,
de una punta a la otra del mundo, cuanto hay de bueno en la tradicin formativa de la Familia
orionita y cuanto ellos mismos, hoy, tratan de hacer para transmitir un Don Orione vivo.
No nos extendemos en la presentacin de los contenidos de este subsidio para la
formacin en el carisma, pero es importante tener presente el contexto vital en el cual se
coloca.
Se subraya, finalmente, que este subsidio naci de la participacin conjunta de las dos
Congregaciones religiosas, la masculina y la femenina, fundadas por el nico Padre y
animadas por el mismo carisma. Se quiso hacer esto no slo por motivos de colaboracin, de
eficacia, de resultados, de recproca estima y respeto, sino sobre todo porque somos
conscientes de que el mismo carisma emerge ms completamente, en toda su riqueza,
precisamente por su experiencia y reflexin en masculino y en femenino.
Ahora entregamos este subsidio a todas las comunidades formativas de los Hijos de la
Divina Providencia y de las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad para favorecer ese
proceso de configuracin activa e integral a Cristo, segn nuestro carisma que genera un
particular espritu, carcter, finalidad y tradicin (cf. Elementos esenciales de la vida religiosa,
nn.44-46). La Iglesia nos quiere como el Espritu Santo nos ha suscitado, porque slo con
nuestra fisonoma peculiar tendremos en su vida y en su misin lugar y futuro asignado por la
Divina Providencia.
Hacemos votos, entonces, de que este subsidio favorezca fidelidad a nuestro carisma de
fundacin, preciosa experiencia del Espritu, transmitida por el Fundador a los propios
discpulos, para ser vivida, custodiada, profundizada y constantemente incrementada por ellos
en sintona con el Cuerpo de Cristo en perenne crecimiento (Mutuae Relationes, 11).
Que la bendicin del Seor y la intercesin de Mara hagan que la pasin carismtica
que los formadores han experimentado al elaborar este subsidio, se vuelva llama y arda en el
corazn de los jvenes que Don Orione nos confa hoy!

Sor M. Ortensia Turati, PHMdC

Superiora General de las
Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad

Don Roberto Simionato, FDP

Superior General de los
Hijos de la Divina Providencia

Presentacin

Roma, 12 de marzo de 1996

Fiesta del Beato Luis Orione

Siglas y abreviaturas
MAGISTERIO
CIC
CIVCSVA
EN
ES

ET
GS

LG
MC
MD
MR

OT
PC
PDV
PI

PO
Red. Mater

Cdigo de Derecho Cannico (promulgado por Juan Pablo II: 25 de enero de

1983): EV 8. Texto oficial y versin italiana, UECI, Roma 1984.
Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida
Apostlica.
Pablo VI, Exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi (8 de diciembre de
1975): EV 5/1008 -1125.
Pablo VI, Motu proprio Ecclesiae Sanctae sobre la aplicacin de los decretos
conciliares Christus Dominus, Presbyterorum Ordinis, Ad Gentes, 6 de agosto
de 1966: EV 1/1166-1169 (Octubre de 1971: 9 edicin, corregida y actualizada).
Pablo VI, Exhortacin apostlica acerca de la renovacin de la vida religiosa
Evangelica Testificatio (29 de junio de 1971): EV 4/632-685.
Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el
mundo contemporneo Gaudium et Spes (7 de diciembre de 1965): EV 1/772965.
Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia
Lumen Gentium (21 de noviembre de 1964): EV 1/120-257.
Pablo VI, Exhortacin apostlica Marialis Cultus (2 de febrero de 1974): EV
5/42-127.
Juan Pablo II, Carta apostlica Mulieris Dignitatem (15 de agosto de 1988): EV
11/706-843.
Congregacin para los religiosos y los institutos seculares y congregaciones
para los obispos, Nota directiva Mutuae Relationes, (14 de mayo de 1979): EV
/432-509.
Concilio Ecumnico Vaticano II, Decreto sobre la formacin sacerdotal
Optatam Totius (28 de octubre de 1965): EV 1/416-449.
Concilio Ecumnico Vaticano II, Decreto sobre la renovacin de la vida
religiosa Perfectae Caritatis (28 de octubre de 1965): EV 1/384-413.
Juan Pablo II, Exhortacin apostlica post-sinodal. Pastores Dabo Vobis (25 de
marzo de 1992): EV 13/564-859.
Congregacin para los Institutos de Vida consagrada y Sociedades de vida
apostlica, Directivas sobre la formacin en Institutos religiosos Potissimum
Institutioni, (2 de febrero de 1990): EV 12/2-139.
Concilio Ecumnico Vaticano II, Decreto Presbyterorum Ordinis sobre el
ministerio y la vida sacerdotal, (7 de diciembre de 1965): EV 1/1243-1318.
Juan Pablo II, Carta encclica sobre la Santsima Virgen Mara Redemptoris
Mater (25 de marzo de 1987): EV 10/906-1043.

Presentacin

Red. Missio
RH
SC
VC
VFC

Juan Pablo II, Carta encclica Redemptoris Missio (7 de diciembre de 1990): EV

12/448-623.
Juan Pablo II, Carta encclica Redemptor Hominis (4 de marzo de 1979): EV
6/772- 887.
Pablo VI, Carta encclica Sacerdotalis Caelibatus (24 de junio de 1967): EV
2/1415- 1513.
Juan Pablo II, Exhortacin apostlica post-sinodal Vita Consecrata (25 de
marzo de 1996): Suplemento en LOsservatore Romano.
Congregacin para los Institutos de Vida consagrada y Sociedades de vida
apostlica, La Vida fraterna en comunidad, Congregavit nos in unum Christi
amor, LEV, Ciudad del Vaticano 1994.

DON ORIONE

Conservamos las siglas de los originales en italiano.

Atti...

Actas del Consejo General de la Pequea Obra de la Divina Providencia (promanuscrito), desde el ao 1946.
Carisma...
Carisma y formacin orionita, Actas del congreso internacional de formadores
de la Obra Don Orione (Roma 2-25 de abril de 1986).
COP
Comunidad orionita en oracin (FPD), Roma 1993.
D.O.I, II...
Postulacin de los Hijos de la Divina Providencia, Don Luis Orione y la
Pequea Obra de la Divina Providencia (a cargo de Don Venturelli), volmenes
I-V (desde 1958).
DOLM I, II... Postulacin de los de los Hijos de la Divina Providencia, Don Orione nella luce
di Mara, Vol. I, II..., Roma 1969.
DOPS
Don Orione a las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad, Pro
Manuscrito, Roma-Tortona 1979.
ESDO
Ejercicios Espirituales con Don Orione, (a cargo de A. Gemma), Barbati
Orione Editore, 1992.
FDP
Hijos de la Divina Providencia (Obra Don Orione).
FDP.C
Constituciones FDP, Roma 1988.
FDP.N
Normas FDP, Roma 1988.
IC
Postulacin de la Pequea Obra de la Divina Providencia, En camino con Don
Orione. Extractos de sus cartas, Argentina 1974.
LI
Don Orione, Lettere, vol. I. Postulacin de la Pequea Obra de la Divina
Providencia, Roma 1969.
L II
Don Orione, Lettere, vol. II. Postulacin de la Pequea Obra de la Divina
Providencia, Roma 1969.
La nostra
fisionomia... I. Terzi, Nuestra fisonoma en la Iglesia. Para un comentario de las
Constituciones de la Pequea Obra de la Divina Providencia. Ediciones Don
Orione, Tortona 1984.
Messaggi
Pequea Obra de la Divina Providencia, Mensajes de Don Orione, TortonaRoma (coleccin de cuadernos desde 1969).

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Nel nome...

Don Orione, Nel nome della Divina Provvidenza. Le pi belle pagine. (I.
Triangoli-Universale Piemme 13), Casale M. (AL) 1995.
Papasogli
G. Papasogli, Vita di Don Orione, Gribaudi, Miln 1994.
Par
Parola di Don Orione (12 volmenes: archivo).
PF
PHMdC, Plan general de formacin, Roma 1990 (a mquina).
PODP
Pequea Obra de la Divina Providencia (comprendiendo la entera fundacin de
Orione: FDP, PHMdC y Laicos).
PHMdC
Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad (Obra de Don Orione).
PHMdC.C
Constituciones PHMdC, Roma 1989.
PHMdC.N
Normas PHMdC, Roma 1989.
RI
Ratio Institutionis, Plan formativo de la Pequea Obra de la Divina Providencia
(14 de junio de 1987).
Scr
Escritos de Don Orione (115 volmenes: archivo).
SDO 1,2,3... El Espritu de Don Orione. De sus escritos, su palabra presentada a sus
religiosos. Vol. 1, 2, 3... (desde 1989).
UIP
Unite in preghiera (PHMdC), Tortona 1983.
VIIICG
Fidelidad Carismtica y Nueva Evangelizacin, VIII Captulo General de las
PHMdC, Roma 16 de abril - 25 de mayo 1993.
XCG
Ser el fundador hoy, Actas del X Captulo General de los Hijos de la
Providencia (Don Orione), Ariccia 22 de abril - 16 de mayo de 1992.

Introduccin
(para conocer y usar el subsidio)

La voluntad de la Iglesia sobre la fidelidad al carisma

El Concilio Vaticano II afirma: Contribuye al bien de la Iglesia el que cada instituto
tenga su carcter y su fin peculiar. Hay que conocer y observar, por tanto, el espritu de los
fundadores y los fines propios, lo mismo que las sanas tradiciones, todo lo cual constituye el
patrimonio de cada instituto.11
Esta indicacin general se vuelve directiva para el camino formativo: Los novicios
deben ser (...) formados en las exigencias de la vida consagrada a Dios y a los hombres en
Cristo por medio de la prctica de los consejos evanglicos; se les instruir sobre el carcter,
espritu, finalidad, disciplina, historia y vida del Instituto, y se les imbuir de amor a la Iglesia y
a sus sagrados pastores.22 La formacin de los miembros no ser regulada de la misma manera en todos los
3
institutos desde el Noviciado, mas ser tenido en cuenta el carcter propio de cada Instituto. 3

Las Directivas para la formacin en los institutos religiosos contienen indicaciones

precisas: No hay un modo uniforme de observar los consejos evanglicos, pero cada instituto
debe establecer el propio modo teniendo en cuenta la ndole y las finalidades propias (n. 16).

Presentacin

No existe concretamente una vida religiosa en s sobre la cual se empalmara, como un

anexo subsidiario, el fin especfico y el carisma particular de cada Instituto (n. 17). El objetivo
de la formacin inicial es, entonces, el de hacer tomar mejor conciencia de la vocacin divina,
como es propia del Instituto, experimentar el estilo de vida, formarse mente y corazn segn su
espritu, verificar sus intenciones e idoneidad (n. 45).44
Estos reclamos a vivir y formar en la fidelidad al carisma del Fundador, resistiendo a
toda tentacin de conformismo y acomodamiento, han sido actualizados para nosotros los
orionitas en recientes discursos de Juan Pablo II.55
Motivaciones de este subsidio para la formacin en el carisma
La razn de fondo est en el compromiso espiritual y eclesial, al cual es llamada toda la
familia orionita, para ser fiel al carisma de fundacin transmitido por Don Orione, nuestra
razn y nuestro modo de ser en la Iglesia, hoy. La fidelidad al carisma se realiza con
particulares responsabilidades y posibilidades en el tiempo de la formacin inicial.
Una segunda razn est ligada al momento histrico que est viviendo la familia
orionita que advierte con particular urgencia la necesidad de caracterizar carismticamente su
vida y su estilo de espiritualidad y de apostolado. Esto se advierte tambin como consecuencia
de los nuevos tiempos y de los nuevos lugares en los cuales la familia orionita es llamada a
encarnar su identidad carismtica. Los recientes Captulos generales de los Hijos de la Divina
Providencia y de las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad han indicado como
prioritaria la conversin al carisma orionita invitando al estudio de la fisonoma del
orionita hoy y a la consecuente elaboracin de un subsidio formativo especfico.66
Una tercera razn es de tipo pedaggico. En el mbito de las reuniones de los
superiores y del secretariado de Formacin fue sealada la necesidad de dar globalidad
(todos los aspectos del carisma) y continuidad (en todas las etapas del itinerario) a la formacin
en el carisma, superando las dificultades de fragmentariedad debidas al cambio de casas y
comunidades formativas, a la sucesin de las etapas y a la alternancia de los formadores.
Identidad de este subsidio
Qu tipo de subsidio tenemos entre manos? A cules exigencias responde?
A quin est dirigido? Qu ofrece este subsidio?
Contiene un proyecto de formacin en el carisma orionita. Aclaremos los trminos.
Proyecto: Se presenta un proyecto y, por ende, no slo un estudio o una visin del
carisma orionita. Se trata de un manual terico-prctico; en el encontramos no slo una breve
descripcin de los valores y los objetivos, sino que se sealan tambin algunas propuestas de
formacin y medios para realizarlas.
Tratamos de que este proyecto terico-prctico sustancialmente completo, es decir sin
descuidar los aspectos esenciales del carisma; global, o sea, que incluya todos los mbitos de la
formacin en el carisma que comprende las dimensiones de espiritualidad, vida religiosacomunitaria, cultura, apostolado, etc. Adems, este proyecto pretende ser gradual o continuado
teniendo en cuenta las distintas etapas de la formacin: pre-noviciado, noviciado, juniorado.
De formacin: La formacin es esencialmente relacin. Esto vale tambin para la
formacin en el carisma. Entonces, el proyecto expresado en este subsidio se propone dar
indicaciones tericas y prcticas para favorecer la relacin de los formandos (sus dotes, sus
valores, etc.) con Don Orione, la Iglesia, la Congregacin, los formadores, la comunidad

Presentacin

formativa, etc., indicando los fines, las experiencias de vida, los medios y los subsidios que
estructuran esta relacin en orden al carisma.
En el carisma: el proyecto toca un elemento especfico y unificante de la formacin: el
carisma. Este subsidio, por eso, no trata directamente de la formacin humana, religiosa,
teolgica, etc., de la cual se ocupan la Ratio Institutionis-Plan formativo, las Constituciones
y Normas y los documentos de la Iglesia, sino slo de la formacin en el carisma en el sentido
de particular experiencia de Dios del Fundador Don Orione transmitida a sus discpulos... para
ser vivida, custodiada, profundizada y constantemente incrementada por stos, en sintona con
el Cuerpo de Cristo en perenne crecimiento.77
Orionita: cuando hablamos de orionita en sentido carismtico debemos tener
presentes, unidas tres dimensiones:
Don Orione: el Fundador, su persona (vida, ejemplos, enseanzas, etc.);
el carisma de fundacin: lo que Don Orione quiso transmitir a sus discpulos como
carisma peculiar (indicado tambin como fin especial o particular) y que origin el
espritu y la ndole propia de la Congregacin, expresado en las Constituciones y como tal
reconocido por la Iglesia;88
la Congregacin hoy: ella es actualmente el cuerpo animado por el espritu de Don
Orione, llamada a devolver al hoy de la vida y de la misin el ardor con el cual los Fundadores
se haban dejado conquistar por la fuerza originaria del Espritu.99
Gnero literario
Este subsidio se presenta como un manual de formacin al servicio de un proyecto de
formacin en el carisma orionita. Se trata de una gua, un instrumento, puesto en manos de
quienes trabajan en la formacin, para facilitar la tarea, y favorecer la continuidad y la unidad
en la formacin en el carisma, sea en el cambio de los jvenes al pasar por las distintas etapas,
sea en la alternancia de los formadores.
Itinerario de elaboracin de este subsidio
Como lo exige su naturaleza didctico-experiencial, este subsidio naci de un amplio
intercambio de experiencias y de un estudio realizado conjuntamente por las Congregaciones
de los Hijos de la Divina Providencia y de las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad en
los aos 1993-1995, coordinado por los Secretariados de Formacin provinciales y generales
respectivos.
Las etapas del trabajo pueden ser resumidas as: 1) aclaracin de las motivaciones,
objetivos y mtodo de trabajo; 2) recoleccin de las experiencias de lo que es tradicional
proponer en las Casas de formacin en orden al carisma (1993); 3) individualizacin de algunos
aspectos carismticos esenciales y su distribucin en el itinerario formativo; 4) recoleccin
de propuestas de formacin sugeridas por las Casas de formacin y por otros religiosos en
orden a la formacin en cada uno de los aspectos carismticos, subdivididas en las dimensiones
espiritual, religioso-comunitaria, cultural, apostlica (1994); 5) elaboracin de un primer
borrador de texto de los 14 aspectos carismticos por parte de equipos de formadores y
formadoras de las distintas Provincias religiosas orionitas (enero-abril de 1995); 6) evaluacin
del Secretariado general (Tortona 7-8 de mayo de 1995, y San Pablo 17-20 de junio de 1995);
7) revisin redaccional de un grupo de trabajo (Velletri 15-25 de julio de 1995) 8) estudio el
documento durante el Congreso internacional de formadores en Sacrofano-Roma (2-6 de
setiembre de 1995); 9) ltima redaccin literaria (9-10 de noviembre de 1995); 9) estudio y

Presentacin

aprobacin por parte de los Consejos Generales de las dos Congregaciones religiosas
(Sacrofano 2-4 de diciembre de 1995).
Este itinerario tan complejo ha dejado como saldo a favor una perspectiva sinptica
comunitaria y experiencial del carisma, aunque la redaccin y el estilo no sean tan homogneos
y pulidos.
Unidad del carisma y su subdivisin pedaggica
Al usar este instrumento para la formacin en el carisma ser preciso tener siempre
presente que el carisma es una experiencia del Espritu, viva, global, orgnica y en desarrollo
permanente. La subdivisin en aspectos, propuestos en cada una de las etapas de la
formacin, presupone un precedente y continuo reclamo global al carisma. La subdivisin es
pedaggica, por concentrar la atencin y la formacin sobre cada uno y sobre todos los
aspectos esenciales del carisma. Es importante que el formador presente el aspecto carismtico
especfico de su etapa, mas es sobremanera til que l cree conexiones, anticipos, relaciones
con otros aspectos reservados a las otras etapas. Son para evitar tanto los esquematismos
rgidos como las improvisaciones individualsticas. La coordinacin del Secretariado de la
Formacin favorecer este equilibrio.
Casi como una introduccin preliminar al subsidio, se ofrece una breve sntesis sobre la
figura de Don Orione y la identidad de la Congregacin tomada de las autorizadas palabras del
Papa, Juan Pablo II, dirigidas en varias oportunidades a la Pequea Obra de la Divina
Providencia. La visin global y vital del carisma debe acompaar todo el curriculum de
formacin como cuadro de referencia histrico e ideal en el cual colocar cada uno de los
aspectos carismticos.
El trmino carisma
La expresin carisma de los fundadores entr en el lenguaje magisterial oficial con
La Evangelica Testificatio n. 11 (1971) y se afirm rpidamente al tratar sobre la vida
religiosa.1010 Para favorecer una correcta comunicacin hagamos algunas precisiones sobre los trminos.
Carisma de fundador: indica los dones de naturaleza y gracia, dones personalsimos del
fundador, que lo hicieron capaz de crear una nueva institucin. Como tales, no son
transmisibles. El Fundador es nico e irrepetible; cuanto ms podrn surgir algunos reformadores.
Carisma del fundador o carisma orionita: indica, en sentido estricto y propio, la
experiencia particular del espritu del fundador, transmitida a sus discpulos, para que stos la
vivan, la guarden, la profundicen y la desarrollen continuamente, en sintona con el Cuerpo de
Cristo en perenne crecimiento.1111
La particular experiencia del Espritu, que constituye el ncleo carismtico
esencial,1212 inspir todo un conjunto de sentimientos, valores y motivaciones, estilo de proceder y de relacin con Dios,
con la comunidad, con la Iglesia y la sociedad. Todo eso constituye la fisonoma propia y el patrimonio del Instituto, llamado
13
variadamente con los trminos espritu, ndole propia, carcter, tradicin, estilo de vida orionita. 13
Cuando comnmente usamos la expresin espritu orionita1414 entendemos este espritundole de nuestra familia religiosa vivido, transmitido y formado por Don Orione, iluminado y enriquecido por sus discpulos
y compaeros de la primera hora, consolidado en las fases sucesivas de la vida de la Pequea Obra, expresado en una
tradicin y, sobre todo, en las Constituciones y Normas, capaz de inspirar el camino futuro en la fidelidad y creatividad.

Presentacin

Los aspectos carismticos

El proyecto de formacin en el carisma hace referencia a un cuadro global de los
aspectos del carisma orionita.
I.

1. Confianza en la Divina Providencia: experiencia de la paternidad de Dios (Slo

Dios!); capacidad de leer los signos de los tiempos y descubrir la accin de la
Providencia; esperanza histrica y escatolgica.

II.

2. Instaurare omnia in Christo (aspecto mstico): El Crucificado, el Sagrado Corazn, la

Eucarista.
3. Instaurare omnia in Christo (aspecto apostlico-salvfico): Hacer de Cristo
el corazn del mundo; Almas! Almas!; hacerse todo a todos, adaptacin,
dilogo, atencin a la persona y a los pueblos.
4. A Jess por Mara: devocin cristocntrica, filial, popular: Madre de Dios, Madre
de la Divina Providencia, Madre de la Iglesia.
III.
5. Sensus ecclesiae (instaurare omnia in Ecclesia): Papa, Obispos, Iglesia local;
pobres y pueblo; Iglesia del cielo (santos, patronos, almas purgatorio...); ecumenismo y
reconciliacin; universalismo y misionariedad; capacidad de inculturacin.
IV.
6. Dinmica de la caridad orionita (aspecto mstico): don del Espritu; Caritas Christi
urget nos; sacrificio, holocausto, oblacin de s.
7. Dinmica de la caridad (aspecto apostlico): Mediante las obras de
caridad; dimensin misionera, dimensin proftica, como salvacin y liberacin;
dimensin social, como promocin humana.
8. Dinmica de la caridad (actitudes personales): preparacin cultural, audacia
apostlica, emprendimiento; creatividad, prontitud; laboriosidad, santa fatiga,
generosidad; inteligencia y modernidad en los mtodos y en los medios.
V.
9. Pobres, pequeos, humildes, simples... pobreza como estilo de vida personal y
comunitaria.
10. Obediencia de hijos: obediencia a la voluntad de Dios; adhesin libre,
activa, de corazn como trapos (stracci) (knosis).
11. Pureza de vida: como custodia y transparencia de la experiencia de Dios; como
castidad consagrada; dinamismo de madurez.
12. IV Voto (fidelidad al Papa-caridad): unidad y complementariedad de los dos IV voto
de especificacin carismtica; fidelidad al Papa por medio de la caridad; caridad con fin
de fidelidad al Papa.
13. Espritu de familia: vida fraterna, compartir y preocuparse por los dems;
estilo de relacin en el apostolado; alegra.
VI.
14. Acentos de nuestra espiritualidad: piedad encendida (slida), encarnada (activos y
contemplativos); eclesial, sacramental, popular.
Los 14 aspectos del carisma orionita estn distribuidos a lo largo del itinerario de la
formacin segn el orden que presentamos aqu.
Estructura del texto
Teniendo en cuenta los distintos elementos de contenido, el texto del subsidio de

Presentacin

formacin en el carisma se estructura como sigue:

A.

PRESENTACIN

B.

INTRODUCCIN (Para conocer y usar este subsidio)

C.

SER DON ORIONE HOY (El carisma en las palabras de Juan Pablo II)

D.

ASPECTOS DEL CARISMA EN LAS ETAPAS FORMATIVAS

1. Esta es la herencia que les dejo
Se presenta el contenido esencial del aspecto carismtico y comprende: a) ttulo b)
textos bblicos ( indicados con una frase-ttulo y la sola cita del texto), c) textos
orionitas (indicados con una frase-ttulo y la referencia al texto citado en forma extensa
en la parte antolgica), d) presentacin del contenido esencial.
2. Si tu conocieras el don...
Propone una iluminacin-catequesis, ofrece un esquema para profundizar e ilustrar el
tema mediante conferencias, investigaciones, etc.
3. En camino
Contiene las propuestas formativas, enunciadas brevemente, subdivididas en las cuatro
dimensiones esenciales de la formacin del religioso: espiritual, cultural, religiosocomunitaria, apostlica.
4. Para la investigacin
Se sugiere una bibliografa esencial, especfica sobre el tema, conocida y accesible.

E.

ANTOLOGA DE TEXTOS ORIONITAS

Se trata de algunos principales textos de Don Orione referidos a los 14 aspectos
carismticos, reunidos en la parte final del documento, citados por frase-ttulo, y cuya
referencia aparece en la apertura de cada captulo-aspecto.
Esta antologa pone al alcance de todos algunos textos particularmente significativos y
ejemplares.

F.

BIBLIOGRAFA GENERAL

Inculturacin
El subsidio del proyecto de formacin en el carisma es un instrumento puesto en manos
del formador y de la comunidad formativa. Ofrece la riqueza de algo de Don Orione esencial,
completo, comn a toda la congregacin. Es un instrumento a encarnar vitalmente, en dilogo
con la realidad de cada uno de los jvenes en formacin, de la comunidad, de la vida de la
congregacin, de la Iglesia y del pueblo dentro del cual los jvenes religiosos se van formando.
Instrumento de unidad
Nacido de una experiencia de unidad de la familia religiosa orionita, mediante un vasto
intercambio de experiencias y de reflexin, el presente subsidio de formacin en el carisma en
la medida en que ayude a encontrarse con Don Orione resultar tambin un vlido

Presentacin

instrumento de unidad de la Pequea Obra de la Divina Providencia: ante todo, de los

religiosos, Hijos de la Divina Providencia y Pequeas Hermanas Misioneras de la caridad, y
tambin de los laicos, sea consagrados, sea discpulos a ttulo de ex alumnos, amigos,
voluntarios, asociaciones, dependientes, etc. Es de preverse una amplia utilizacin, adaptada
tambin a las iniciativas de formacin permanente y de formacin de los laicos.
Indicaciones redaccionales
1. En el texto, en lo posible, se han usado trminos colectivos que comprenden ya sea a
los Hijos de la Divina Providencia como a las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad,
como por ejemplo: Pequea Obra de la Divina Providencia, Familia orionita, las
Congregaciones religiosas, etc. y el trmino colectivo religiosos (en el sentido del can. 606)
2. El juniorado es considerado como una nica etapa, sin ulteriores subdivisiones
(filosofa, tirocinio, teologa; para clrigos, hermanos, hermanas). Ser el formador el que har
las oportunas adaptaciones, de acuerdo con el Secretariado de Formacin.
3. Las citas bibliogrficas se refieren slo a documentos de la Iglesia universal y a
textos orionitas de las ediciones italianas ms comunes, para que sean fciles de obtener en
todas las naciones. Un ndice de las fuentes orionitas ms comunes, con las abreviaturas
correspondientes, facilitar la consulta. En las traducciones las citas se integrarn con
bibliografa de la propia nacin.
4. Se usan en abundancia los textos especficos de las Constituciones y Normas (FDP y
PHMdC), citando a ambos en nota, en lo posible.
Un instrumento para mejorar
Este subsidio de formacin en el carisma, as como est estructurado, es una novedad
en nuestra familia orionita y tambin en la Iglesia. Toda obra nueva tropieza con dificultades,
riesgos y lmites; necesita sobre todo experiencia, rectificaciones necesarias e integraciones que
la completen. Este subsidio, entonces, es tambin un instrumento para continuar el dilogo y la
colaboracin entre formadores de diversas Provincias religiosas.

Ser Don Orione hoy

(El carisma en las palabras del Papa)
Juan Pablo II, durante su pontificado, dirigi en varias ocasiones su palabra a la Pequea
Obra de la Divina Providencia. Habl de Don Orione, de su carisma y de la fidelidad a sus
ejemplos y enseanzas en las situaciones mutadas de la Iglesia y del mundo de hoy. Del
conjunto de sus discursos emerge una sntesis clara, completa en su esencialidad, y autorizada
del carisma orionita.

La Pequea Obra de la Divina Providencia, fundada por el Beato Luis Orione, apstol
de la caridad y padre de los pobres, hace bien en darle gracias a Dios y reafirmar la voluntad de
todos sus hijos espirituales de guardar fielmente su mensaje.
Mientras expreso mi viva complacencia por tal iniciativa, animo y bendigo de corazn
su esfuerzo por profundizar el espritu y el carisma del fundador, para sacar de all un renovado
impulso espiritual y apostlico, en los umbrales del tercer milenio.1515

Presentacin

Fidelidad al carisma...
Religiosos y religiosas de Don Orione, ustedes justamente se regocijan y sienten ms
cercana y ms confidente la dulce y austera figura de su Padre Fundador. Ahora, deseo
iluminarlos, alentarlos, confortarlos para ser siempre sus dignos hijos, intrpidos testigos de la
fe cristiana, ardientes consoladores de la humanidad en sus recurrentes miserias, apstoles
fieles y concretos de la caridad de Cristo.
Nos parece casi ver, con nosotros, al mismo Don Orione, con su sonrisa buena y
confidente, con su rostro sereno y voluntarioso. Deseo dejarles una nica exhortacin, que
brota de la ansiedad pastoral de quien preside la Iglesia: Mantengan su espritu! Mantnganlo
ntegro y encendido en ustedes mismos, en su Congregacin, en todos los lugares donde son
llamados a trabajar!
Lo que Pablo recomendaba a los Tesalonicenses: No extingan la accin del Espritu
(1Tes 5, 19), lo repito tambin a ustedes, lo digo tambin a ustedes. Que el espritu del Beato
Don Orione inunde sus nimos, los sacuda, los haga bramar de santos propsitos, los lance
hacia los ideales sublimes que l mismo vivi con heroica constancia.
Los exhorto a hacer suyo su estilo de vida. Sean autnticos hijos de la Divina
Providencia.1616
Ser el fundador hoy (significa) poner a la luz vuestra peculiar misin en la Iglesia
segn el carisma del Beato Luis Orione.1717
Como se vuelve para ventaja misma de la Iglesia que los institutos tengan su carcter y
funcin particular (Perfectae Caritatis, 2), los animo, hermanas y hermanos amadsimos, a
proseguir por este camino, resistiendo a toda tentacin de conformismo y acomodacin a la
mentalidad del mundo, an a costa de sacrificios.1818

...en los tiempos nuevos

A la vigilia del tercer Milenio cristiano estamos viviendo un tiempo cargado de desafos
y de enormes potencialidades positivas. Un tiempo en el cual las fronteras de la evangelizacin
se alargan, demandando valientes elecciones apostlicas. La formacin de un mundo ms
unido, gracias al incremento de las comunicaciones, la afirmacin en los pueblos de aquellos
valores evanglicos, que Jess encarn en la vida, y el mismo tipo de incremento econmico y
tcnico, que con frecuencia se revela sin alma, exige por parte de los creyentes, pero de manera
singular de ustedes religiosos, ardor renovado, audacia misionera, disponibilidad constante y
fidelidad indmita a Cristo y a su Evangelio de esperanza y de misericordia.
En el compromiso por la nueva evangelizacin su familia religiosa encontrar, estoy
seguro, si sabe abrirse a un autntico conocimiento misionero, razones ideales y estmulos
concretos para un constante crecimiento y una viva renovacin evanglica.1919
Las revoluciones sociales, de las cuales somos testigos, y los desafos pastorales que
hoy nos acosan previendo el futuro, interpelan a su familia religiosa para que ella, como ya lo
hizo Don Orione en otro perodo histrico por cierto nada fcil, pueda responder a nuevas
exigencias apostlicas con renovadas formas de evangelizacin y promocin humana en
profunda sintona con el sucesor de Pedro y con los Obispos.
De este modo, fieles a su carisma especfico, podrn realmente servir a la causa de
Cristo, de la Iglesia y de los pobres, caminando, como le agradaba repetir a su padre, siempre
a la cabeza de los tiempos.2020

Presentacin

Don Orione, un santo de la Iglesia

Estoy tan contento del hecho que en su persona, en su figura, elevada a los altares, la
Iglesia tiene un nuevo ejemplar de santidad y de santidad contempornea, realizada en nuestros
tiempos, en nuestro siglo y destinada a nuestros tiempos. Alegrmonos todos por el hecho que,
en la figura de Don Orione, su familia espiritual encontrar casi una nueva inspiracin de su
misin.2121
Don Luis Orione se nos aparece como una maravillosa y genial expresin de la caridad
cristiana.
Es imposible sintetizar en pocas frases la vida aventurosa y a veces dramtica de aquel
que se defini, humildemente pero sagazmente: el changador de Dios. Pero podemos decir
que l fue por cierto una de las personalidades ms eminentes de este siglo por su fe cristiana
abiertamente vivida.
l fue Sacerdote de Cristo total y alegremente, recorriendo Italia y Amrica Latina,
consagrando la propia vida a aquellos que ms sufren, a causa de la desventura, de la miseria,
de la maldad humana. Basta recordar su poderosa presencia entre las vctimas del terremoto de
Messina y de la Mrsica.2222 Durante aquella dura prueba, se vio entre las ruinas humeantes y entre las vctimas
doloridas la heroica figura de Don Orione. Este humilde y pobre sacerdote, intrpido e incansable, se volvi testimonio vivo
del amor de Dios. l entra a formar parte de la larga fila de testigos que con su conducta manifestaron algo ms que una
solidaridad simplemente humana, endulzando el sudor amargo de la frente con palabras y hechos de liberacin, redencin y
23
por lo tanto de segura esperanza. 23

Pobre entre los pobres, llevado por el amor de Cristo y de los hermanos ms
necesitados, fund la Pequea Obra de la Divina Providencia: los Hijos de la Divina
Providencia, las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad, y seguidamente las
Sacramentinas Ciegas y los Ermitaos de San Alberto.
Abri tambin otras casas en Polonia (1923), en los Estados Unidos (1934) y en
Inglaterra (1936), con verdadero espritu ecumnico. Quiso luego concretar visiblemente su
amor a Mara erigiendo en Tortona el grandioso Santuario de la Virgen de la Guardia.2424
El humilde y ferviente sacerdote fund en 1933 y abri personalmente el Instituto
Paverano, para el alivio de los hermanos ms pobres y necesitados, casi a la sombra del
Santuario de Nuestra Seora de la Guardia, despus de transcurrir una noche en oracin delante
de la capilla de la Aparicin.2525
Es para m conmovedor pensar que Don Orione tuvo siempre una particular
predileccin por Polonia y sufri inmensamente cuando mi amada patria en setiembre de 1939
fue invadida y desgarrada. S que la bandera polaca blanca y roja, que l en aquellos trgicos
das llev triunfalmente en manifestacin al Santuario de la Virgen, est an colgada en la
pared de su muy pobre habitacin de Tortona: all l mismo la quiso! Y en el ltimo saludo
que pronunci la noche del 8 de marzo, antes de dirigirse a San Remo, donde morira, dijo
todava: Yo amo tanto a los polacos. Los am desde nio; los am siempre... Amen siempre a
sus hermanos.
Tuvo el temple y el corazn del apstol Pablo, sereno y sensible hasta las lgrimas,
infatigable y valiente hasta el atrevimiento, tenaz y dinmico hasta el heroismo, afrontando
peligros de todo tipo, acercndose a altas personalidades de la poltica y la cultura, iluminando
a los hombres sin fe, convirtiendo a los pecadores, siempre recogido en continua y confiada
oracin, a veces acompaada por terribles penitencias. Un ao antes de la muerte as haba
sintetizado el programa esencial de su vida: Sufrir, callar, orar, amar, crucificarse y adorar.
Dios es admirable en sus santos, y Don Orione permanece para todos como ejemplo luminoso y

Presentacin

consuelo en la fe....2626

El carisma unificante
Don Orione resuma as la finalidad de vuestro Instituto: Instaurare omnia in Christo:
por la gracia de Dios instaurar todo en la caridad infinita de Jesucristo con la actuacin del
programa papal.2727
Si se observa la multiforme actividad caritativa, a la cual se dedican los Hijos y la Hijas
de Don Orione, as tambin si se considera la mole enorme de iniciativas benficas
emprendidas personalmente por l, no se puede contener una justa admiracin delante de un
servidor de la Iglesia tan fiel y generoso.
Sin embargo es importante que se nos pregunte cul es el carisma unificante, sobre el
cual est constituida su obra, y que la distingue de las otras congregaciones, surgidas en el
mismo perodo histrico e igualmente dedicadas al servicio de los pobres.
Para responder adecuadamente a tal interrogante, es preciso remitirse a la tpica
experiencia espiritual de Don Orione. l, totalmente abandonado en las manos de la Divina
Providencia, advirti una ardiente pasin por la salvacin de los hermanos expresada en el
grito: Almas! Almas!, que lo llev por las calles del mundo haciendo el bien siempre, el
bien a todos.
Sintindose llamado por el Espritu a llevar a Cristo al pueblo y al pueblo a Cristo, en
un perodo histrico muy difcil de grandes cambios sociales y culturales, en el cual tanta gente
estaba atrada por la ideologa materialista contraria al Evangelio, Don Orione fue inspirado por
un profundo sensus Ecclesiae. Puso, por lo tanto, como fin especial de su congregacin el de
difundir el conocimiento y el amor de Jesucristo, de la Iglesia y del Papa, especialmente en el
pueblo: atraer y unir con un vnculo dulcsimo y estrechsimo de toda la mente y del corazn a
los hijos del pueblo y a las clases trabajadoras a la Sede Apostlica, en la cual, segn las
palabras de Crislogo, el Beato Pedro vive, preside y dona la verdad de la fe a quien la
solicita (ad Eut. 2). Y eso mediante el apostolado de la caridad entre los pequeos y los
pobres. (Cap. I de las Constituciones).
Esta fue, desde el primer momento, la enseanza constante de Don Orione, el espritu
que gui el surgimiento de su instituto. Por otra parte, tambin el ltimo discurso dirigido a sus
Hijos, a pocos das de la muerte, retomaba su frecuente admonicin: Les recomiendo estar y
vivir humildes y pequeos a los pies de la Iglesia. Este fue su testamento espiritual dejado en
herencia a su familia, para que lo custodie y lo honre plenamente.
l quiso demostrar que se puede estar con la iglesia y con los pobres. Constat que en
la sociedad descristianizada existe un solo lenguaje comprensible, que mueve los corazones: el
lenguaje de la caridad. Y comprendi que la causa de Cristo y de la Iglesia no se sirve sino
con la gran caridad de vida y de obras, la caridad abre los ojos a la fe y enciende los corazones
de amor hacia Dios. Obras de caridad hacen falta: ellas son la mejor apologa de la fe catlica.
En l, entonces, el amor a la Iglesia y al Papa, y el amor a los pobres constituyen las dos
puntas de la nica llama apostlica que devoraba su corazn sin confines. Se ha afirmado
justamente que se podra entender a Don Orione incluso sin los pobres, pero no sin su ardiente
amor a la Iglesia y a su Pastor universal. Fieles a esta singular espiritualidad, los Hijos de la
Divina Providencia, sacerdotes, hermanos, ermitaos emiten en su profesin religiosa,
juntamente con los tres votos de pobreza, castidad, obediencia, tambin un cuarto de especial
fidelidad al Papa, mientras las Pequeas Misioneras de la Caridad, ya sea las Hermanas de
vida activa como las Sacramentinas no videntes adoratrices, aaden un cuarto voto de

Presentacin

caridad.2828
Siguiendo la intuicin carismtica de Don Luis Orione, su familia religiosa contribuye
eficazmente en la obra evangelizadora de la Iglesia, mediante un precioso testimonio de caridad
entre los pobres y los necesitados.2929

El espritu y el estilo orionita

La Pequea Obra de la Divina Providencia, que va ampliando sus tiendas misioneras en
cada continente, conserve siempre el espritu de los orgenes. Que sea siempre como la quiso el
Fundador: una familia humilde, alegre, ntegramente dedicada al servicio de los pobres, para
abrazarlos a todos, con amor dulcsimo, a Cristo en la Iglesia.3030
1. Confianza en la Divina Providencia
La Congregacin que el Beato Don Orione fund lleva el nombre de Pequea Obra de
la Divina Providencia.
Y precisamente a esta Divina Providencia que tan profundamente estaba inserta en el
corazn y en la actividad del Beato Don Orione, precisamente a esta Divina Providencia
debemos agradecerle con acto de adoracin.3131
En Don Orione el ardor sacerdotal se conjugaba con el abandono en la Providencia
Divina, as el secreto de su existencia y su mltiple actividad reposaba en una iluminada
confianza en el Seor, pues el ltimo en vencer es l, Cristo, y Cristo vence en la caridad y en
la misericordia (Lettere II, 338).3232
En sus institutos, revive el genio de la caridad de Don Orione que se tradujo, como
peculiar carisma, en la confianza en la Divina Providencia. Se respira as el clima de intensa
espiritualidad, de aquella espiritualidad tan elocuente que nace del dolor aceptado a la luz de
Cristo Crucificado e insertada en el misterioso designio de Dios, el cual, en su insondable
grandeza de corazn, conduce todo a buen fin. Pues Dios no turba nunca la alegra de sus
hijos, sino para prepararles una ms cierta y ms grande (A. Manzoni, I Promessi sposi, VIII)
Nada es ms caro al Seor que la confianza en l. Y nosotros querramos tener una fe,
un coraje, una confianza tan grande, como es grande el corazn de Jess, que es el
fundamento: as escriba Don Orione desde Buenos Aires dando vida al Pequeo Cottolengo
en la capital argentina. E insista: El Pequeo Cottolengo se rige in Domino, sobre la fe; vive
in Domino, de la Divina Providencia y de vuestra generosidad; se gobierna in Domino, o sea
con la caridad de Cristo. Todo depende de la Divina Providencia: quien hace todo es la Divina
Providencia y la caridad de corazones misericordiosos, movidos por el deseo de hacer el bien,
como el evangelio ensea, a aquellos que tienen ms necesidad. 3333
Sean autnticos hijos de la Divina Providencia: lleven este confiado optimismo
cristiano a las personas que encuentren, e impregnen de el a todo el apostolado; que su
existencia est siempre inmersa en la contemplacin de Dios. Los hombres de nuestro tiempo,
sedientos de verdad y de amor, necesitan encontrar testigos crebles de lo Absoluto, totalmente
inmersos en su misterio, que sean capaces de comunicar el don de la fe, que hablen el lenguaje
de la caridad, disponibles a escuchar y dispuestos a consumir toda energa por el Reino de
Dios (Mt 6, 33).3434

Presentacin

2. Instaurare omnia in Christo

Al elegir como lema programtico para su familia religiosa Instaurare omnia in
Christo (Ef 1, 10), Don Orione quiso hacer de Cristo el corazn del mundo, despus de haber
hecho de El el corazn de su corazn. Los pueblos estn cansados l escriba estn
desilusionados; sienten que la vida sin Dios es vana, est vaca. Estamos en el alba de un gran
renacimiento cristiano? Cristo tiene piedad de las turbas; Cristo quiere resurgir, quiere volver a
tomar su lugar. Cristo avanza: el porvenir es de Cristo (Lettere II, 216).3535
No hay otra escuela para nosotros, ni otro maestro ni otra ctedra que la Cruz. Vivir la
pobreza de Cristo, el silencio y la mortificacin de Cristo, la humildad y la obediencia de Cristo
en la pureza y santidad de la vida: pacientes y mansos, perseverantes en la oracin, todos
humildes de mente y de corazn en Cristo; en una palabra: vivir a Cristo (Carta del 22 de
octubre de 1937). Son palabras maravillosas, una perfecta sntesis de doctrina y de prctica;
pero son tambin palabras impresionantes y exigentes, que dan una caracterstica decisiva y
definida a la vida del cristiano.3636
Hacer de Cristo el centro de vuestras existencias, el corazn del apostolado, ste es el
compromiso misionero que los anima; ste es el programa apostlico que gui a Don Orione y
que conserva plena actualidad.
Transcurrieron ms de ochenta aos desde cuando Po X en 1908 envi al apstol de la
caridad fuera de Puerta S. Giovanni. El Pontfice lo enviaba como misionero a la Patagonia
romana. Siguiendo las huellas del Fundador, ustedes pretenden ser los apstoles de la hora
presente, amando a Dios y amando a los hermanos; mejor dicho; amando sin reservas para
poder servir sin descanso al prjimo.
Que los anime siempre el espritu de apasionado servicio a los pobres y el ansia
apostlica, que fueron propios del beato Fundador. Prolonguen de l sobre todo el luminoso
testimonio de amor a Cristo, a los pequeos y a los que viven marginados por la sociedad.3737
El tema de la nueva evangelizacin hoy se presenta a ustedes como la actuacin del
grito afligido de su Padre: Almas! Almas!. Grito que prolonga el tengo sed de Jess en la
cruz. Grito que ser repetido siempre por cada uno y por todos juntos. No puede haber una
verdadera evangelizacin sin fervor apostlico. No existen elecciones para el Reino, si no estn
hechas en un contexto personal y comunitario, de autntico fervor. El libro de los Hechos nos
lo recuerda constantemente.3838
3. Sensus Ecclesiae
Su especfico carisma tiene el fin de conducir a todos, a travs de la catequesis y la
prctica de las obras evanglicas de misericordia hacia los pobres ms pobres, al conocimiento
y al amor de Jesucristo, del Papa y de la Iglesia.3939
La familia religiosa orionita se caracteriza por un especial compromiso de fidelidad y
total disponibilidad a la Iglesia y al Sumo Pontfice.
Al subrayar este espritu eclesial que impregna a la familia de Don Orione, me es grato
hacer notar que este carisma hoy est ejercitado a travs de mltiples actividades e iniciativas
de promocin humana y de asistencia a los jvenes, enfermos, ancianos, portadores de
discapacidad y a todos los huspedes de sus instituciones.4040
Qu necesario es hoy su aporte especfico a la vida de las comunidades eclesiales y a la
sociedad entera! Don Orione, sensibilsimo a la misin de la Iglesia, adverta la separacin que,
al comienzo de nuestro siglo, iba creciendo entre clero y pueblo, entre religin y sociedad, entre

Presentacin

devocin y costumbres morales. La fe y el evangelio, an profundamente radicados en la

tradicin del pueblo, parecan casi no influyentes sobre los nuevos problemas e intereses de la
vida familiar, social, cultural. Las masas operarias, sobre todo, estaban atradas y confundidas
por otras ideologas y por otras costumbres. Era preciso un nuevo modo de ser sal y levadura
del mundo, un nuevo modo de sembrar y arar a Cristo en el pueblo, como l sola repetir.
Era la urgencia de la Iglesia de aquel tiempo. Y sigue siendo la urgencia de la Iglesia tambin
hoy.4141
4. La Caridad que edifica en Cristo y en la Iglesia
De su vida tan intensa y dinmica, emerge el secreto y la genialidad de Don Orione; l
se ha dejado slo y siempre conducir por la lgica cerrada del amor! Amor intenso y total a
Dios, a Cristo, a Mara, a la Iglesia, al Papa, y amor igualmente absoluto al hombre, a todo el
hombre, alma y cuerpo, y a todos los hombres, pequeos y grandes, ricos y pobres, humildes y
sabios, santos y pecadores, con particular bondad y ternura hacia los que sufren, los
marginados, los desesperados. As enunciaba su programa de accin: Nuestra poltica es la
caridad grande y divina que hace el bien a todos. Que nuestra poltica sea la del Padre Nuestro.
Nosotros no miramos otra cosa que las almas que salvar. Almas y almas! All est toda nuestra
vida: all est el grito y nuestro programa: toda nuestra alma, todo nuestro corazn. Y as
exclamaba con lricos acentos: Cristo viene llevando sobre su corazn a la Iglesia y en la
mano las lgrimas y la sangre de los pobres: la causa de los afligidos, de los oprimidos, de las
viudas, de los hurfanos, de los humildes, abandonados: detrs de Cristo se abren nuevos
cielos: es como la aurora del triunfo de Dios!.4242
Estos grandes hombres de la caridad son necesarios para que el hombre no muera
tambin cuando la humanidad y la sociedad parecen vivir en agona.4343
La herencia espiritual de Don Orione constituye un estmulo especial para que la
asistencia sea siempre escrupulosamente practicada como ejercicio de aquella sublime caridad
que es medicina de las almas y aliada para alivio de los miembros que sufren.
En una memorable conferencia dictada en la Universidad Catlica del Sagrado Corazn
en Miln en diciembre de 1937, Don Orione tuvo estas apasionadas y firmes expresiones: En
el ms miserable de los hombres brilla la imagen de Dios: seamos apstoles de caridad.
Sembremos con mano generosa sobre nuestros pasos las obras de caridad y de amor;
enjuguemos las lgrimas de quien llora; sintamos el grito angustioso de tantos hermanos
nuestros que sufren y anhelan a Cristo; vayamos al encuentro de ellos como buenos
samaritanos.
Son palabras de gran actualidad. Anticipan una de las ms grandes dimensiones del
Concilio Vaticano II, que Pablo VI condens sagazmente en la formula Para conocer al
hombre es preciso conocer a Dios. Si nosotros recordamos afirm aquel inolvidable
predecesor mo como en el rostro de cada hombre, especialmente el que se hizo transparente
por sus lgrimas y sus dolores, podemos y debemos reconocer el rostro del Padre celeste,
nuestro humanismo se vuelve cristianismo y nuestro cristianismo se hace teocntrico; tanto que
podemos enunciarlo de otro modo: para conocer a Dios es preciso conocer al hombre.4444
En la densidad de estos conceptos se perfila con claridad el valor humano y cristiano de
todo sufrimiento y, por otra parte, el objetivo final de quien a los sufrimientos humanos se
aproxima con el espritu del Samaritano. Aquellas palabras de Pablo VI, que forman una parte
sobresaliente de la herencia del Concilio, muy cercanas a los anhelos de Don Orione, asumen
en mi alma vibraciones particulares.4545

Presentacin

Del abandono en la Providencia brot en Don Luis Orione la pasin por las almas y el
servicio a todos aquellos que sufren. Hizo suya, as, la perenne y siempre actual opcin
preferencial de la Iglesia hacia los ltimos, en total fidelidad a las directivas del Magisterio
pontificio y de los Obispos.4646
Hagan la unidad en la caridad por doquier se encuentren ustedes operando; de ese modo
brillar como elocuente testimonio evanglico su premura apostlica entre los pobres y los que
sufren.
Prosigan, hermanos y hermanas queridsimos, sobre esta huella luminosa con
simplicidad y generosidad, compartiendo efectivamente la suerte de los pobres, de los cuales
son padres y defensores. El Beato Luis Orione les recomendaba caminar con dos pies:
humildad y caridad; y aada: sean madres y siervas de los pobres... vayan a derramar la
caridad y, luego, hagan holocausto de su vida.4747
Les auguro a todos tener un corazn grande, como el del Beato Orione, el cual conoci
verdaderamente las exigencias de la caridad y supo socorrer a cada hombre, ayudndolo a vivir
en una condicin ms digna.4848

Consagrados y enviados
Podrn responder a esta no fcil pero exaltante vocacin solamente si permanecen
slidamente anclados en lo esencial de la vida religiosa: el dcil seguimiento de Cristo pobre,
casto y obediente; si son adoradores incesantes de la divina voluntad; si hacen de la oracin el
alimento insustituible de la existencia; si no ceden a los reclamos del secularismo y mantienen
inalterado el estilo de pobreza, simplicidad y abandono a la Divina Providencia, que fue propio
de vuestro Fundador.
Una sociedad como la nuestra, que por una parte tiende casi orgullosamente al
materialismo de la vida, mientras por la otra siente el vaco y el ansia de Dios, necesita de
testigos del misterio, necesita de signos vivos del Evangelio.
Ustedes son llamados a ser, como Su Padre espiritual, estos testigos y estas seales
vivientes de Cristo en el mundo de hoy; apstoles esforzados, abiertos a las perspectivas
misioneras que animan a las familias de los creyentes.
El ministerio apostlico de ustedes entre los pobres y los jvenes ser an ms eficaz y
servir para la unidad de la Iglesia si, ante todo entre ustedes, nunca falta el acuerdo y la
fraterna comunin.4949
Son llamados a la santidad: he aqu su vocacin; a realizarla con todo medio y vigor,
imitando a su padre espiritual y dejndose guiar por las Constituciones del Instituto. En la santa
regla se encuentra ya delineado el camino seguro a emprender para ser fieles a Dios, para ir al
encuentro de las necesidades de la Iglesia y para servir a los pobres acompandolos a Cristo.
Profundicen las Constituciones, vivan las Constituciones, ntranse en la mesa de la Palabra de
Dios y de los sacramentos, sigan docilmente el Magisterio de la Iglesia.5050
Ser cristianos quiere decir parecerse a los atletas que corren para ser los primeros, para
estar a la cabeza de los tiempos, como deca Don Orione. Ser primeros no significa ponerse
en busca de los primeros lugares y de los honores, sino tomar ante todo conciencia de la propia
responsabilidad de creyentes delante del mundo, que espera con ansiedad la revelacin de los
hijos de Dios (Rm 8, 19).5151
La caridad y la humildad, el amor a Cristo crucificado y el espritu de sacrificio, el
trabajo manual y el desapego de los bienes materiales, la simplicidad de vida y la efectiva

Presentacin

participacin en la condicin de los pobres, distinguieron su estilo apostlico, y son las

consignas dejadas por l a sus hijos espirituales.5252

Con Mara
Mara, es la Madre y celeste fundadora de vuestra congregacin, como le agradaba
repetir a Don Orione.5353
Mara Santsima, fue siempre la estrella luminosa en el camino de Don Orione, la
madre confidente, el ideal vivido y predicado con inmenso afecto. Fe y coraje, oh mis hijos
les digo con l Ave Mara y adelante!. Danos oh Mara, un nimo grande y magnnimo,
que llegue a todos los dolores y a todas las lgrimas... Nuestra celeste Madre nos espera, nos
quiere a todos en el Paraso! (desde el Santuario de Itat, 27 de junio de 1937).5454
Me agrada recordar una frase que revela el amor de Don Orione por la Virgen: Amo a
la santa Virgen y canto, le canto a la Virgen: djenme amar y cantar! Soy un pobre peregrino
que busca luz y amor... Voy hacia ella para que me perdone, despus de pasar por
profundidades, desmoronamientos, alturas, precipicios, montaas, huracanes, abismos,
oscuridad de espritu, sombras negras. El alma, inundada por la bondad del Seor y por su
gracia... y rebosante de amor, experimenta una alegra que es gozo espiritual, y se hace canto y
congoja, sed anhelante de infinito, anhelo de todo lo verdadero, de todo el bien, de todo lo
bello: atraccin, ardor siempre creciente de Dios: amando en el Uno todo: en el Centro los
rayos: en el Sol de los soles toda luz. Y en esta luz embriagadora me despojo del hombre viejo
y amo; este amor me hace un hombre nuevo y amando canto (DOLM 2164).5555

Tareas y responsabilidades de la formacin

En esta escuela de santidad y de dedicacin a los hermanos, formen tambin a los
jvenes y a las jvenes que el Seor sigue llamando a su familia religiosa. Sepan despertar en
ellos, con el ejemplo, el deseo de dedicarse al Evangelio de manera radical y transmtanle la
pasin de Don Orione por Cristo Crucificado. Conformarse en todo a nuestro Seor Jesucristo
recuerda el beato Fundador vivir a Jesucristo, vestirse dentro y fuera de Jesucristo, en esta
escuela es preciso formar y plasmar a las religiosas.
La formacin inicial y permanente sea puesta entre las prioridades de vuestro Instituto.
Una sabia accin formativa que se alimenta de contemplacin y de intensa prctica
sacramental. Una educacin para el dilogo y la comunin que sepa valorar cada aporte
personal y cultural, manteniendo bien firme la atencin hacia la unidad mientras se amplan los
confines del apostolado.
Recuerden lo que escribi Don Orione: Que entre todos se establezca una competencia
por esforzarse asiduamente en hacer el bien a las almas, a las inteligencias, a los corazones y
tambin a los cuerpos enfermos de nuestros hermanos por el amor de Dios (Lettere I; 282).
Deben comunicarles aquello que el Espritu les ha sugerido y junto a ellos dar vida a
una ms empeada estacin apostlica en su Congregacin y en la Iglesia.5656 Exhorto a los
directores de seminarios, a los maestros y maestras de los noviciados de la Obra Don Orione a ser perseverantes en la
importante tarea que llevan a cabo, e invoco el Espritu del Seor para que obre en sus corazones y los haga siempre ms
57
generosos al manifestar su caridad y su salvacin a los hombres de nuestro tiempo. 57

Vuelvan a las fuentes de su carisma a travs de la formacin permanente, que los ayude
a vencer la tentacin del cansancio y de la adecuacin al espritu del mundo y que los haga
gustar la alegra de la consagracin total al Seor, en un profundo respiro apostlico.

Presentacin

De este modo, fieles a su carisma especfico, ustedes podrn realmente servir a la causa
de Cristo, de la Iglesia y de los pobres, caminando como le agradaba repetir a su padre,
siempre a la cabeza de los tiempos.5858
La Virgen Mara, Madre de la Divina Providencia, a la cual Don Orione consagr su
existencia y su entera familia, los proteja siempre y los continue asistiendo desde el cielo su
beato Fundador.5959

Aspectos del carisma en las etapas formativas

En cada etapa de la formacin son propuestos de modo especfico algunos de los
aspectos carismticos para profundizarlos y experimentarlos con gradualidad, globalidad,
concentracin. Es claro que el aspecto carismtico no es una unidad cerrada, sino una
perspectiva, una ventana, sobre la entera experiencia carismtica que siempre es tenida
presente.
Esta es la lista completa de los aspectos carismticos distribuidos a lo largo de las
etapas formativas.
A. PRE NOVICIADO

Confianza en la Divina Providencia

Instaurare omnia in Christo (aspecto mstico)

Ad Iesum per Mariam

Espritu de familia
B. NOVICIADO

Dinmica de la caridad orionita (aspecto mstico)

Pobres, pequeos, humildes, simples...
Obediencia de hijos
Pureza de vida
IV voto (fidelidad al Papa-caridad)

C. JUNIORADO

Acentos de nuestra espiritualidad

Dinmica de la caridad (aspecto personal)
Dinmica de la caridad (aspecto apostlico)
Instaurare omnia in Christo (aspecto apostlico-salvfico)
Sensus ecclesiae (Instaurare omnia in ecclesia)

Prenoviciado

Confianza en la Divina Providencia

Instaurare omnia in Christo (aspecto mstico)
Ad Iesum per Mariam

Presentacin

Espritu de familia

Confianza en la Divina Providencia

Cuando es la Providencia la que hace,
cuando se ve que es la Virgen misma la que hace,
nosotros no somos ms que chapuceros
qu quieren decir?
Digitus Dei est hic!
Nosotros somos estropajos (stracci) en las manos del Seor,
de la Divina Providencia...
nosotros somos estropajos (stracci) en las manos de la Iglesia,
a cuyo servicio nosotros nicamente estamos
con devocin plena y perpetua.
Lecturas bblicas

Miren los pjaros del cielo... miren los lirios del campo (Mt 6, 25-34).
Abres tu mano, y quedan saciados (Sal 104 [103], 28).

Lecturas orionitas

Trabajar buscando slo a Dios (p...)

La Divina Providencia inspiradora de caridad (p...)
La Divina Providencia explica todo (p...)

1. ESTA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

En los fundadores los nombres tienen un ntimo e irrenunciable significado que los
herederos deben custodiar bien.6060 Por esto nosotros, hijos e hijas de Don Orione, llamados a ser el fundador
hoy, nos preguntamos cmo debemos encarnar nuestro nombre carismtico Pequea Obra de la Divina Providencia y
en particular la confianza en la Divina Providencia.

La visin de la Providencia, adems de expresar la fe y el sentido de lo sobrenatural en

la vida, en Don Orione asume tambin una connotacin carismtica. l no ha dudado en
encuadrar su misin en el seno mismo de la misteriosa accin providente de Dios, llamando a
su Fundacin Pequea Obra de la Divina Providencia. Comprenda que el Seor lo llamaba a
l y a su Fundacin para ser un pequeo aspecto, especfico y bien significativo, de aquel
inmenso designio de salvacin realizado en Cristo y hecho presente en el tiempo por medio de
la Iglesia, sacramento universal de salvacin. Su Pequea Obra, dentro del proyecto de la
Divina Providencia, consiste en trabajar por reforzar la unidad interna y externa de la Iglesia
con el Papa, eje de la obra de la Divina Providencia en el mundo y hacerlo mediante las
obras de caridad.6161

Presentacin

Don Orione fue un modelo de abandono y de fe en la Providencia; y eso constituye una

de las principales directivas ascticas, adems de un legtimo y filial consuelo, para cuantos
prolongan su inspiracin carismtica: somos llamados a atestiguar la presencia y la obra de la
Providencia de Dios, ya sea con nuestra actitud interior como con el apostolado externo de la
caridad. En la praxis, nuestra accin caritativa no puede reducirse a un mero clculo de
probabilidades humanas o a una adecuada programacin sino que debe proceder de un
autntico testimonio de Fe.6262
El nombre de la Divina Providencia siempre le fue muy querido a Don Orione, tanto
que firm ordinariamente sus escritos Sac. Luis Orione de la Divina Providencia. Cmo
explicar esta actitud de abandono filial en la Providencia por parte del Padre Fundador?
Indudablemente la marcha de su vida, especialmente en los orgenes, la incertidumbre y la
aparente falla de algunos caminos emprendidos, como el camino vocacional con los
Franciscanos y Salesianos, debieron inducirlo a reconocer en sus pasos no solamente poco
fciles sino tambin inslitos, la gua de aquella Providencia que lo quera y haca fundador
por encima de sus planes y sus deseos.6363 La suya es una historia sealada desde los comienzos por
episodios significativos, como el de las cuatrocientas liras, que no podan ms que convencer al joven Orione a continuar la
actividad emprendida.

Cuando es la Providencia la que hace, cuando se ve que es la Virgen misma la que

hace y que nosotros no somos otra cosa que chapuceros, qu quieren decir? Digitus Dei
est hic! Nosotros somos estropajos (stracci) en las manos del Seor, de la Divina
Providencia... nosotros somos estropajos (stracci) en las manos de la Iglesia, a cuyo
servicio nosotros nicamente estamos, con devocin plena y perpetua... Se los dije tantas veces
que nosotros somos estropajos (stracci) de Dios y de la Virgen, y la gracia y fortuna es toda
nuestra, si Ellos se sirven de nuestras miserias para hacer algo de bien en la Santa
Iglesia.6464
La confianza en la Providencia es, por lo tanto, la clave de lectura de nuestra vida
personal, comunitaria y apostlica, cuya caracterstica es el total abandono en Dios y en la fe
unido a un humilde y activo servicio como hijos de la Divina Providencia.6565

2. SI T CONOCIERAS EL DON
La Providencia sobre los pasos de Don Orione

Dios es el Padre celestial que todo lo puede y todo desea darnos, con tal que le
roguemos y lo amemos, en simplicidad y abandono como nios pequeos.6666
Don Orione aprendi la confianza en el Padre celestial (cf. Mt 6, 30-32), expresada
tambin en esta carta, escrita en el ltimo da de su vida terrena, desde pequeo en el seno de su
familia, en Pontecurone. Fue la Divina Providencia la que lo condujo de la mano hasta alcanzar
el sacerdocio, a travs de las experiencias de los franciscanos, luego de los salesianos y
finalmente en el seminario diocesano de Tortona. La presencia de Dios providente, en las cosas
y en los hombres, fue luego experimentada por el joven Luis Orione en la visin de las miserias
del Cottolengo de Turn;6767 fue tan fuerte y paradigmtico este ltimo encuentro capaz de hacerle repetir muchas
68
veces al fundador: La Pequea Obra debe tener la fe y la caridad de Cottolengo.... 68

Presentacin

El corazn paterno de Dios

La Sagrada Escritura, en muchos pasajes del Antiguo Testamento, alaba a la

Providencia Divina como suprema autoridad en el mundo que, llena de solicitud por todas las
criaturas, especialmente por el hombre, se sirve de la potencia eficiente de las causas
creadas.6969 El profeta Oseas subraya con frecuencia la extraordinaria ternura de Dios: ... Yo los atraa con lazos
humanos, con ataduras de amor; era para ellos como los que alzan a una criatura contra sus mejillas, me inclinaba hacia l
y le daba de comer (Os 11, 4).

Y Jess, no slo confirma esta enseanza veterotestamentaria, sino que hace

comprender que la solicitud del Padre es para cada hombre, independientemente de la raza y de
la religin (Lc 10, 25-37). En el sermn de la montaa, Jess nos exhorta a no preocuparnos
diciendo: Qu comeremos, qu beberemos o con qu nos vestiremos?... El Padre que est en
el cielo sabe bien [lo que ustedes] necesitan. Busquen primero el Reino y su justicia, y todo lo
dems se les dar por aadidura (Mt 6, 31-33).
La Iglesia, en el curso de su historia, especialmente a travs de los santos de la caridad,
hizo y hace visible esta presencia de Dios Providencia.
La Divina Providencia gobierna y custodia

S, Obra de la Divina Providencia: proclamar contra el materialismo histrico Tua

Providentia omnia gubernat. La Providencia divina es la continua creacin de las cosas.7070
El Concilio Vaticano I (1869-1870) formul la doctrina revelada sobre la Providencia
Divina diciendo: Todo aquello que cre, Dios lo custodia y gobierna con su providencia.7171
La autoridad del Creador (gobierna) se expresa como solicitud del Padre (custodia).

De la Divina Providencia habl en particular la Gaudium et Spes: El mundo... que ste

(el Concilio) tiene presente es el de los hombres... el mundo que los cristianos creen creado y
conservado en existencia por el amor del Creador, esclavizado bajo la servidumbre del pecado,
pero liberado por Cristo, crucificado y resucitado, roto el poder del demonio, para que el
mundo se transforme segn el propsito divino y llegue a su consumacin.7272 La Providencia
Divina es efectivamente una autoridad llena de solicitud que ejecuta un plan eterno de sabidura y de amor al gobernar al
73
mundo creado y, en particular, los caminos de la comunidad humana. 73

Y es precisamente en la fe trinitaria que el Vaticano II puso de relieve, y a la luz de la

cual desarroll todos los temas, que encontramos el eje para comprender en profundidad el
tema de la Divina Providencia.
Hijos de la fe

Don Orione, escribi el 24 de junio de 1937, da en el cual recordaba su bautismo: La

fe no es slo la divina virtud fundamental y teologal, ella es tambin, para nosotros religiosos
y, adems, Hijos de la Divina Providencia la base de todo el edificio religioso. Hijo de la
Divina Providencia, quiere decir luego hijo de la fe, jams seremos verdaderos Hijos de la
Divina Providencia sin una vida toda de fe y de confianza en Dios.7474 Y en la misma carta aada:
... con el santo bautismo tuve la verdadera regeneracin, que se oper en m por Cristo, por divina misericordia, y recib el
75
don inestimable de la fe.... 75

La confianza en la Divina Providencia es condicin y metodologa de eficacia

apostlica: Seamos sinceros. Por qu no siempre renovamos a la sociedad, por qu no
tenemos siempre la fuerza de arrastrar? Nos falta la fe, la fe ardiente! Vivimos poco de Dios y
mucho del mundo: vivimos una vida espiritual enferma, falta esa verdadera vida de fe y de
Cristo en nosotros, que tiene en s toda la aspiracin de la verdad y del progreso social, que
penetra todo y a todos, y va hasta los ms humildes trabajadores. Nos falta aquella fe que hace

Presentacin

de la vida un apostolado ferviente en favor de los miserables y oprimidos, como es toda la vida
y el evangelio de Jesucristo.7676
Capacidad de leer y comprender la historia

La fe es el aspecto ms profundo que explica toda la vida, el proceder y la confianza

total en la Divina Providencia de nuestro Padre Fundador, cuya vida se desarrolla en esta
atmsfera sobrenatural. Precisamente por esta profunda confianza en la Divina Providencia,
Don Orione supo descubrir su historia personal, la de los dems, la de la Iglesia y de la
humanidad, como el fruto del amor divino, y se dej plasmar como instrumento en las manos
de la Divina Providencia para volverse a su vez providencia para los hermanos. Supo leer la
vida como historia de salvacin.7777
Ha sabido ver la mano de Dios, tambin en el mal y en el sufrimiento: ... la mano de
Dios conduce todas las cosas. Alguno de ustedes dir: Tambin los males? S, tambin los
males morales. Tambin el pecado? S, tambin el pecado. No el mal moral de por s, sino
porque nos hace sentir que todos somos dbiles, que debemos arrojar la frente en el polvo, que
no somos nada frente al Seor, que no debemos hacer otra cosa que invocar la ayuda de Dios,
el consuelo, la luz, la gracia, la misericordia de Dios.7878
Esta inteligencia de los acontecimientos, comprendidos a la luz de Dios, hicieron de
Don Orione un profeta y un pionero de numerosas novedades eclesiales y sociales. l era
muy sensible a los problemas de su tiempo y saba recoger en ellos la voz de Dios que lo
llamaba a dar una respuesta. Guiado por el Espritu, era capaz de leer y de reaccionar
creativamente frente a los signos de los tiempos. Y una actitud que debe caracterizar tambin a
sus discpulos, llamados a detectas las provocaciones, estmulos e interpelaciones de nuestro
tiempo, dando una respuesta apostlica, audaz y proftica.7979 Ser hijos de la Divina Providencia lleva
consigo el ponerse como instrumentos en las manos de la Divina Providencia para volvernos a su vez providencia para
los hermanos.

Algunas actitudes especficas

Para nosotros hijos e hijas de la Divina Providencia, el apelativo hijos acenta la

dependencia natural de la Providencia paterna de Dios, elevada al grado mximo de filiacin
divina mediante la Gracia, uniendo una experiencia confiada de la misma.8080 La confianza en la
Divina Providencia, para nosotros implica algunas actitudes especficas.

Una fe profunda en Dios, que a travs de la muerte y resurreccin de Jesucristo revel al

mundo su rostro de Padre, que hace salir el sol sobre malos y buenos (Mt 5, 45).
Sentirse verdaderamente hijos en el Hijo, porque no hemos recibido un espritu de esclavos,
sino de verdaderos hijos, por lo cual podemos gritar : Abb, Padre! (cf. Rm 8, 15).
Vivir en la Trinidad, experimentando su presencia en cada acontecimiento de la vida:
sentirse amados por el Padre, reconciliados en el Hijo, animados por el Espritu.
Vivir en la esperanza, creyendo firmemente que el ltimo en vencer es l, Cristo, y Cristo
vence en la caridad y en la misericordia;8181 entonces vivir con espritu de vencedores que se traduce en
un constante optimismo.

Contemplar, interpretar y hacer nuestros dos de los amores del Fundador, el Crucifijo y la
Iglesia, recordando que para l, como para San Pablo, son las dos seales ms grandes de la
Providencia de Dios para el hombre.
Experimentar la alegra de ser pueblo de Dios (cf. Ef 2, 14), para testimoniar la
maternidad de la Iglesia para los hombres de todas las familias, lenguas, pueblos y
nacines (Ap 5, 9).

Presentacin

Ejercitar las obras de misericordia para hacerles experimentar a los hermanos la ternura de
la Providencia.8282

3. EN CAMINO
Dimensin espiritual
Retiros mensuales privilegiando el tema de la paternidad de Dios.
Lectura y meditacin de fragmentos elegidos sobre el tema de la Divina Providencia en Don
Orione.
Invocar cotidianamente la Divina Providencia.
Recitacin de la oracin: Oh santa Divina Providencia del Seor.8383
Desde el principio, proponer itinerarios de fe que estn de acuerdo a la edad y que sean
retomados, con ulterior incremento y profundizacin, a lo largo de la formacin.
Dimensin religioso-comunitaria
Favorecer el dilogo entre todos comunicando, a partir de la Palabra de Dios, el propio
camino y la propia historia viendo cmo Dios opera en ella.
Promover el sentido de confianza en los educadores: gua espiritual, superiores, animadores,
como signo de la presencia de Dios en la propia vida.
Vivir en actitud de gratitud: de la gratitud por lo recibido a la gratuidad
(oracin, agradecimiento, delicadeza respecto de los hermanos, hermanas, bienhechores,
etc.)
Usar bienes con sentido de desapego y compartirlos no como patrones, sino como buenos
administradores.8484
Escuchar testimonios acerca de la Divina Providencia por parte de los hermanos y hermanas
mayores sobre hechos vividos.
Simplicidad y pobreza en los ambientes comunitarios.
Celebrar la obediencia en ocasin de eventos particularmente significativos.8585
Dimensin cultural
Leer las seales de los tiempos a travs de la lectura comparada de la palabra de Dios, de los
diversos medios de comunicacin, del magisterio de la Iglesia y de los escritos del Fundador
con ptica de optimismo cristiano.
Presentar a partir de la historia de nuestro fundador algunos ejemplos que testimonien esta
total confianza y abandono en la Divina Providencia: en su familia, en la bsqueda de su
vocacin, en los comienzos de la Congregacin, etc.

Leer la Carta de la Fe8686

Miln: Existe la Providencia

87

y la conferencia de Don Orione en la Universidad Catlica de

88
87 y los escritos sobre la fe y la esperanza. 88

Estudiar como Don Orione vive y responde a los problemas sociales de su tiempo.
Favorecer la participacin a encuentros, mesas redondas, sobre problemticas a nivel
nacional, mundial, promovidos por movimientos, asociaciones, etc. Cuando es posible que

Presentacin

haya una evaluacin comunitaria.

Lectura y dilogo sobre el anlisis de la realidad hecha por el Papa en su Magisterio.
Presentar los artculos de nuestras Constituciones que hablan de la Divina Providencia.
Dimensin apostlica
Hacer experiencias de servicio a los enfermos, a los pobres, a los presos, marginados, en la
conviccin que nosotros somos como la mano de la Providencia de Dios en estos hermanos,
y ellos son providencia para nosotros, para que sepamos descubrir la presencia de Dios en
nuestra vida.
Hacer alguna experiencia de misin especfica, favoreciendo la sensibilidad y el arrojo
misionero.
Testimoniar la confianza en la Divina Providencia en la propia comunidad, con los
hermanos-hermanas, con los propios familiares y amigos.

4. PARA LA INVESTIGACION
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

D.O. I, 331; 349-350; 406-407.

D.O. II, 244-245; 331-337.
D.O. III, 179; 320; 712; 722.
D.O. IV, 176; 195; 278; 425.
SDO 1, 44-45; 91-93; 115-119.
SDO 6, Fe-Esperanza.
FDP C 1, 5, 9 27, 28, 85, 118, 127, 233.
PSMdC C 1, 9, 26, 27, 31, 52.
XCG, 25.
La nostra fisionoma..., 26-38.
PF 11.
RI 23.
COP 163, 179, 194, 218.
Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 302-324.
Catequesis de Juan Pablo II: Ao 1986 - 30 de abril, 7, 14, 21, 28 de mayo, 4, 18, 25 de junio.
Gastaldi, P.P., San Giuseppe Benedetto Cottolengo, Torino 1959, 307-342.
PSMdC.C 30-32.

Instaurare omnia in Christo

(aspecto mstico)
Despus de la llegada de Nuestro Seor,
en el curso de los siglos en los cuales la Santa Iglesia milita sobre la tierra,
la obra de la Divina Providencia
consiste en Instaurare omnia in Christo:
o sea iluminar y santificar a las almas
en el conocimiento y en la caridad de Dios,

Presentacin

e instaurar sucesivamente a todas las instituciones y a todas las cosas,

tambin pertenecientes a la sociedad externa de los hombres,
en Nuestro Seor Jesucristo Crucificado.
Lecturas bblicas

... Todo fue creado por medio de l y para l (Col 1, 15-20).

Yo estoy crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m (Gal 2, 20).

Lecturas orionitas

Instaurare omnia in Christo! (p...)

Jesucristo, Rey de paz (p...)
Coraje hermanos: Cristo avanza! (p...)

1. ESTA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

El Instaurare omnia in Christo, que fue el grito del Apstol S. Pablo y es el
programa de nuestra Congregacin, debemos comenzar a aplicarlo a partir de nosotros;
primero renovarnos nosotros en Cristo, para luego renovar a los dems. No renovaremos a los
dems en Cristo, si antes en Cristo no nos renovamos nosotros mismos en su santo amor, y con
su santa gracia, que por cierto no faltar.8989
Cristo, alfa y omega de la obra del Padre, es la clave para comprender su designio de
salvacin. En este designio somos llamados a insertarnos, conformando nuestra vida a Cristo,
renovndonos en l para renovar a los dems en l.
Don Orione, joven sacerdote de 26 aos, expresa as su voluntad de consagracin y
conformacin a Cristo: Toda mi vida y mis cosas son consagradas a Jesucristo, mi Dios, por
ahora y para siempre. Ser todo de todos para ser todo de Jess Crucificado.9090 Son palabras
que constituyeron el impulso profundo de su vida espiritual y apostlica y que retornaban continuamente en su accin
formativa.
l nos pide vivir en Cristo Jess, vivir de Jess, vivir para Jess, vivir Cristo.9191 Toda la
vida debe ser ordenada a Jess y comprendida en l. Vivir a Jess, ste es el fin ms alto, como lo ha vivido Don Orione.
Para l vivir es Jess mismo, su vida es Jess. Hacer de Cristo el corazn de nuestro corazn, para tener los mismos
92
sentimientos de Cristo Jess. 92

Esta renovacin, esta relacin personal con Cristo, en Don Orione se actan sobre todo
a travs de:

la devocin al Crucifijo: La Pequea Obra brot del Corazn herido de Jess

Crucificado, en una semana santa, inolvidable! El Corazn de Jess haga vivir y palpitar
nuestros corazones de la ms grande generosidad y caridad;9393

el amor por la Eucarista: Todo debe estar basado en la Santsima Eucarista:

no hay otra base, no hay otra vida, ya sea para nosotros como para nuestros amados
pobres;9494

la sintona con el Corazn misericordioso de Jess; Quiso morir con los brazos
abiertos, entre el cielo y la tierra, llamndolos a todos ngeles y hombres a su Corazn
abierto, herido: anhelando abrazar, salvar en aquel corazn divino a todos, todos, todos:
Dios, Padre Redentor de todo y de todos!.9595

Presentacin

De ese modo Don Orione se convierte en un signo de la presencia viva de Cristo.9696

Fue un enamorado no de un Cristo lejano, vivido hace dos mil aos, sino de un Cristo presente, real, vivo (...). Lo siente,
vivo, lo ve vivo en los pobres. No solamente vive por l: su comunin con los hombres es, en transparencia, su comunin
97
con Cristo (...). Su pasin de amor ante todo lo une a Cristo, l no puede vivir sin l. 97

La caridad de Don Orione, su gran corazn, se explican desde este gran enamoramiento
de la persona de Cristo: he aqu porque el smbolo de la vida de Don Orione es el corazn de
Jess Crucificado.9898

2. SI T CONOCIERAS EL DON
El designio del Padre
La Divina Providencia es Dios mismo que, a travs de la historia, realiza su designio de
salvacin por medio de Cristo. Toda la historia que precede a Cristo est orientada a l, toda la
historia que lo sigue a Cristo est ordenada en una recapitulacin de todo en Jess, como nos ha
enseado San Pablo (cf. Ef 1, 10).
El Instaurare omnia in Christo indica el proyecto del Padre de reunificar en Cristo,
Cabeza, a toda la creacin: La obra de la Divina Providencia, en los siglos anteriores al
nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo, estaba ordenada a disponer a la humanidad para
recibir a Jesucristo Redentor; y, despus de la llegada de Nuestro Seor, en el curso de los
siglos en los cuales la Santa Iglesia milita sobre la tierra, la obra de la Divina Providencia
consiste en Instaurare omnia in Christo: o sea iluminar y santificar a las almas en el
conocimiento y en la caridad de Dios, e instaurar sucesivamente a todas las instituciones y a
todas las cosas, tambin pertenecientes a la sociedad externa de los hombres, en Nuestro Seor
Jesucristo Crucificado....9999
Estas son las convicciones-guas de la fe de Don Orione. La visin de Don Orione
abraza todo, es todo el designio de Dios, es la Obra de la Divina Providencia, es la historia
misma en cuanto tiende a la unidad de todo en Cristo Jess.
En Cristo Jess
Es Jess la clave para comprender y para entrar en todo el misterio. En l la historia del
hombre alcanz su vrtice en el designio de amor de Dios. En Cristo y por Cristo, Dios se
revel plenamente a la humanidad y se acerc definitivamente a ella y, al mismo tiempo, en
Cristo y por Cristo el hombre adquiri plena conciencia de su dignidad, de su elevacin, del
valor trascendente de la propia humanidad, del sentido de su existencia.100100
En esta visin cristolgica, Don Orione va ms all del puro reconocimiento del valor
del hombre, cuando asume la defensa de los pequeos, en el deseo de vivir la Palabra de Dios,
cuyo centro es la caridad. Nuestro Fundador, efectivamente, en su sntesis vital nos invita a ver
y sentir a Cristo en el hombre: Servir en los hombres al Hijo del Hombre.101101
ste era el anhelo de su corazn, porque esto fue primeramente el anhelo del corazn de
Cristo. Efectivamente el corazn de Cristo es tan grande que en l se encuentra espacio para
todos: para los santos y para los pecadores. Es Cristo la clave del hombre y de la historia. La
clave de Don Orione.

Presentacin

Cristo, corazn del mundo y corazn de su corazn

Pero no hubiera podido ponerse al servicio de esta obra de la Divina Providencia si no
hubiese alimentado una comunin ntima siempre ms profunda con Cristo Seor. La comunin
profunda con el Seor Jess determina toda su vida y su obra: Eligiendo como lema
programtico para su familia religiosa Instaurare omnia in Christo, Don Orione quiso hacer
de Cristo el corazn del mundo, despus de haber hecho de ella el corazn de su
corazn.102102
En este contexto podemos delinear sintticamente la mstica del Instaurare omnia in
Cristo,103103 que caracteriza a nuestra Congregacin desde el comienzo,104104 sobre todo en los siguientes
elementos.

1. Amor a Jesucristo Crucificado: un amor verdadero y completo a Jess no puede

prescindir de la disposicin al sacrificio y del deseo de llevar su cruz. La donacin de s y la
inmolacin con Cristo debe cumplirse con nimo feliz y abandono. Jess crucificado es la
razn de la caridad universal y el alma del movimiento ecumnico de reconciliacin. La
formacin del carisma orionita tiene ante todo esta directiva fundamental: formar en nosotros a
Jesucristo, conformarnos en todo a Jesucristo Crucificado: Y despus, oh hijos mos, amemos
a Jess por Jess: ammoslo y sirvmoslo per misterium crucis; ya otras veces se los dije: a
Jess se lo ama y se lo sirve en la cruz y crucificados con l, no de otro modo.105105 Es
precisamente en este encuentro con Cristo crucificado que nuestro Fundador nos gua a hacer el camino de formacin: es
106
decir hacer de nuestra vida una experiencia de holocausto, de consagracin, de identificacin en l.
106

La cruz nos invita a gritar con el Padre Fundador: Desde la cruz Cristo grita Sed.
Terrible grito de sed ardiente, que no es de la carne sino que es un grito de sed de almas y es
por esta sed de nuestras almas que Cristo muere.107107
La cruz revela contemporneamente el amor del Hijo hacia el Padre, el amor del Padre
hacia el Hijo y hacia los hijos en el Hijo. Y la ltima palabra de la Providencia sobre el
misterio de la cruz es la resurreccin: Cristo ha resucitado! Nuestro Cordero, el Cordero de
Dios que quita los pecados del mundo, ya fue inmolado: l se hizo nuestro Sacrificio, nuestra
Redencin, nuestro convite. Y resucit, para ser nuestra divina levadura, nuestra resurreccin
y nuestra vida... Y detrs de Cristo se abren nuevos cielos: es como la aurora del triunfo de
Dios. Son gentes nuevas, nuevas conquistas, es todo un triunfo nunca ms visto de grande,
universal caridad pues el ltimo en vencer es l, Cristo, y Cristo vence en la caridad y la
misericordia.108108
2. Amar y vivir la Eucarista: la intuicin de Don Orione, no se detiene aqu, l
transforma su vida en el amor a la Eucarista, consciente que debemos vivir de Jess, y a Jess
cada da.109109 Est convencido de ello de tal manera que funda, entre las PHMdC, la rama de las Sacramentinas no
110
videntes, con la misin especfica de la adoracin a Jess Eucarista.
110

La Eucarista es la escuela de la caridad: as como Jess se hizo pan para nosotros,

tambin nosotros debemos volvernos en Jess pan para los hermanos. Todo debe estar basado
sobre la Santsima Eucarista: no hay otra base, no hay otra vida, ya sea para nosotros como
para nuestros amados pobres. Slo en el altar y en la mesa de aquel Dios que es humildad y
caridad, nosotros aprenderemos a hacernos nios y pequeos con nuestros hermanos y para
amarlos como quiere el Seor (...). Quien come mi carne y bebe mi sangre, est en m y yo en
l, dijo Jess. Hay algo mejor que permanecer nosotros en el Seor y en Seor en nosotros?
(...). La mejor caridad que se puede hacer a un alma es darle a Jess! Y la ms dulce
consolacin que le podemos dar a Jess es darle un alma. ste es su reino.111111
3. Entrar en el Corazn de Jess: esto ser posible solamente cuando nosotros mismos

Presentacin

seamos renovados en Jess, slo cuando nos dejemos guiar por l, cuando entremos en su
Sagrado Corazn misericordioso.
Hijos mos, vivamos en Jess! Perdidos en su corazn, ahogados de amor, pequeos,
pequeos, pequeos: simples, humildes, dulces. Vivamos de Jess! Como nios entre sus
brazos y sobre su corazn, santos e irreprensibles bajo su mirada; abismados en el amor de
Jess y de las almas, en fidelidad y obediencia sin lmites a l y a su Iglesia! Vivamos para
Jess! Todos y todo por Jess; nada fuera de Jess, nada que no sea Jess, que no lleve a
Jess, que no respire a Jess! (...). Oh Jess, brenos tu corazn: djanos entrar, oh Jess,
pues slo en tu Corazn podemos comprender algo de lo que T eres, podremos sentir tu
caridad y misericordia....112112
Para concluir, el Instaurare omnia in Christo, es el faro que ilumina a todo Don
Orione y a la vida de un orionita, es la clave de lectura para comprender el amor a Cristo
Crucificado, Eucarista, Corazn del mundo. Obremos de tal manera que de todas nuestras
comunidades parta Su Misericordia y Su Gloria.113113

3. EN CAMINO
Dimensin espiritual
Leer las seales de los tiempos a travs de la lectura comparada de la palabra de Dios, de los
diversos medios de comunicacin, del magisterio de la Iglesia y de los escritos del Fundador
con ptica de optimismo cristiano.
Buscar en el Nuevo Testamento el modo en que Jess responde al proyecto del Padre.
Meditar y actualizar el valor de la Cruz y de la Eucarista.
Todos los viernes, hacer memoria de la Pasin de Cristo con particulares actos
de piedad y de penitencia, especialmente el via crucis en el tiempo cuaresmal.
Programar un tiempo personal y comunitario de adoracin.
Valorizar la visita comunitaria al Santsimo Sacramento.
Celebrar el primer viernes del mes en honor del Sagrado Corazn.
Preparar, vivir y celebrar las fiestas y las solemnidades del Seor con el ardor de nuestro
Padre Fundador.
Confiar la jornada al Sagrado Corazn (acto de consagracin, etc.).
Recuperar y valorizar las jaculatorias tpicas de nuestra tradicin (ej. Alabado sea
Jesucristo, nuestro Dios y nuestro Rey Crucificado).
Ensear a releer los misterios dolorosos de la propia vida a la luz de la Cruz.
Favorecer la participacin y la creatividad en la preparacin de la liturgia.
Asegurar la celebracin cotidiana de la S. Misa en las comunidades de formacin.
Dimensin religiosa-comunitaria
Seleccionar del evangelio del domingo actitudes de la vida de Cristo para vivir
comunitariamente.
Favorecer el compartir la Palabra con creatividad.
Practicar la revisin de vida y la correccin fraterna como ejercicio de misericordia.

Presentacin

Hacer celebraciones penitenciales comunitarias para lograr educar en el revestirnos de

misericordia (perdonarse, compadecerse, ser apacibles...)
Educar para la lectio divina sobre Ef 1, 3-14 y Col 1, 3-21 para profundizar la riqueza del
mensaje de Don Orione a la luz del apstol Pablo.

Dimensin Cultural
Estudiar los Cuadernos n. 30, 55, 59, 62, 75 de los Mensajes de Don Orione.
Hacer investigaciones, audiovisuales o similares, sobre estos aspectos de la espiritualidad de
Don Orione.
Ofrecer lecturas elegidas de los escritos de Don Orione sobre el tema.
Hacer conocer momentos significativos de la vida del Fundador en relacin al misterio de la
Cruz o de la Eucarista.
Ayudar a hacer sntesis entre Cristo y la historia de hoy: reconocer su cruz en
las cruces del hombre y del mundo contemporneo, utilizando los mtodos de la
comunicacin social, favoreciendo experiencias de encuentro y contacto con los lugares
del sufrimiento.
Dimensin Apostlica
Relacionar a los crucificados de hoy con el anhelo del Padre Fundador,
compartiendo ansias, sacrificios, problemas, de los pobres, los que sufren y los marginados.

4. PARA LA INVESTIGACIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.

SDO 1, 41-43; 56-58; 64; 82-83; 95-97; 107-108.

L I, 14-16; 92.
PSMdC.C 163-164
PSMdC.C 65; 197-199.
Nel Nome..., 55; 97-98.
D.O.I, 334-338; 645.
PSMdC.C 249-250; 133.
L II, 452; 466.
SDO 1, 92.
L II, 452; 466.
SDO 7, 49; L I, 72.
F. Cavaliere, Instaurare omnia in Christo. Una carta de Don Orione a su Obispo Mons. Iguino Bandi
(Messaggi 30), Tortona-Roma 1976.
A. Gemma, Don Orione alma eucarstica, (Messaggi 55), Tortona-Roma 1983.
D. Barsotti, La spiritualit del Beato Luigi Orione. Una conferencia dictada a los prrocos de la
dicesis de Gnova, (Messaggi 59), Roma-Tortona 1984.
E. Ferronato, Croce speranza del mondo. Un escrito de Don Orione, (Messaggi 62), Tortona-Roma
1985.
D. Barsotti, Fare di Cristo il cuore del mondo. Una carta de Don Orione, (Messaggi 75), TortonaRoma 1990.
Nel nome..., 69-70; 43-45.
SDO 6, 82-83.
PSMdC.C 50-52.

Presentacin

Ad Iesum per Mariam

A Jess, al Santo Padre y a la almas por la Virgen:
La Virgen llama a nuestra Congregacin
a ser una Congregacin mariana,
que vive del amor a Dios, a la Iglesia y a los pobres,
pero a travs del amor a la Virgen.
Lecturas bblicas

Yo soy la servidora del Seor, que se cumpla en m lo que has dicho (Lc 1, 30-38).
Hagan todo lo que l les diga (Jn 2, 1-12).

Lecturas orionitas

Mara, Madre y mediadora (p...)

Consagrados a Mara (p...)
Oracin a Mara, celeste fundadora (p...)

1. ESTA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

La devocin a Mara nos recuerda Don Orione no es simplemente un adorno de
nuestra santsima religin, ni una flor cualquiera, un socorro, como tantos otros de los cuales
podemos servirnos o no, como nos gusta; sino que es una parte integral. Dios no quiso venir a
nosotros ms que por medio de Mara. Y nosotros no podemos ir a Dios ms que por medio de
Mara.114114
En el admirable plan de la Divina Providencia, Mara ha desempeado un rol nico: es
la primera criatura que se ha beneficiado del don del amor inaugurado y transmitido por Jess,
hacindose disponible a acoger en su regazo al Hijo de Dios. Como dice el Concilio Vaticano
II: Mara se consagr totalmente a s misma como esclava del Seor a la persona y a la obra de
su Hijo, sirviendo con diligencia al misterio de la redencin con l y bajo l, con la gracia de
Dios omnipotente.115115
A partir de esta colaboracin y de este servicio a la humanidad la Iglesia reconoce a
Mara como la mediadora para poderse acercar al Hijo y a Dios Padre. Es una tarea que le
fue confiada por Dios como don, que le proviene en vista de los mritos de Jess su Hijo y que
Ella, como madre, recibi para ayudar a todo cristiano a acercarse a Cristo.116116 Y este rol de Mara
estaba bien presente en Don Orione.

117

117

Para comprender la gran devocin mariana de Don Orione, es preciso acercarse a su

historia personal, toda entrelazada de gracias de la Virgen y de devocin suya. Cuando
pienso en todas las gracias que recib de Dios por medio de Mara, me parece ser como una de
aquellas capillas donde se venera a alguna Virgen milagrosa, las cuales tienen los muros
cubiertos de ex voto con estas palabras: Por gracia de Mara. S, yo soy como una de aquellas
capillas; no hay nada en m sobre lo cual no pueda escribir: Gracia recibida de Mara! Esta
fuerza que tengo, la misin divina que ejercito, este hbito religioso que llevo: gracias

Presentacin

recibidas de Mara.118118
Y esta experiencia de relacin filial con Mara se extiende tambin a la vida de la
Pequea Obra: desde la fundacin, tanto que Don Orione llega a decir es Mara Santsima la
Celestial fundadora de la Congregacin. Lo considero por los hechos extraordinarios
acaecidos en los comienzos de la Pequea Obra y en el decurso de estos aos,119119 a su
120
programa apostlico: A Jess, al Santo Padre y a las Almas por la Virgen.
120 La Virgen llama a nuestra Congregacin
a ser una Congregacin mariana, que vive de amor a Dios, a la Iglesia y a los pobres, pero todo a travs del amor a la
121
Virgen.
121

La confianza tierna y fuerte respecto de la Madre de Dios y nuestra se inserta en la

visin resumida por Don Orione en el Instaurare omnia in Christo. Como en la historia de la
salvacin, as en la espiritualidad vivida y transmitida por Don Orione ste es el lugar de Mara,
toda relativa a Cristo y al plan de salvacin. Devocin y teologa se encuentran. Adelantando en
su sustancia la terminologa del Vaticano II, el Fundador escribi que aquel que piense que
Ella es omnipotente por s misma, se equivocara; pero quien piensa, cree y dice que Mara es
omnipotente por gracia, piensa, cree y dice la verdad (...) pues Mara todo puede sobre el
corazn de Jess, su Hijo.122122

2. SI T CONOCIERAS EL DON
Mara, camino hacia Jess
Hablar del amor a la Virgen en Don Orione, significa hablar del modo como l llenaba
de Mara toda su vida. Lo demuestran estas palabras suyas: Lean sobre mi frente, lean en mi
corazn, lean en mi alma, no vern cosa que no lleve escrito: Gracia de Mara.123123
Este lazo tan estrecho con Mara se explica por la fuerte experiencia que Don Orione
haba hecho de Cristo; mediante la cual, a ejemplo de San Pablo, tambin l podra decir: Para
m la vida es Cristo (Flp 1, 21). Nuestro Padre nos present el amor a la Virgen como el
camino que nos conduce a Jess, porque Ella es el modelo perfecto del amor a Jess.124124 Pero
para llegar a vivir Jess, Don Orione estaba sumamente convencido que era necesario imitar a Mara, pues Ella es la madre
125
y la discpula que nos permite llegar a su Hijo.
125

Mara est en condiciones de ayudar a todo cristiano y a todos los hombres a acercarse
a su Hijo porque lo recibi en su vida, porque fue la primera en mostrarlo a la humanidad
representada por los magos y los pastores (cf. Mt 2, 1-12; Lc 2, 1-20), y adems porque estuvo
siempre cerca de su hijo en los momentos ms importantes de su vida.
ste es el camino ms breve y ms seguro para ir a Jesucristo (...). Si tenemos en
cuenta lo que indica el Evangelio, es siempre la Virgen Santsima la que nos muestra a Jess:
nos lo muestra en paales en Beln, sufriente en la circuncisin, trabajador en Nazareth,
evangelizador en Can a travs del primer milagro, y luego muerto por nosotros sobre la Cruz
(...). Amando a Mara se tiene la seguridad de amar a Jess.126126
Amor de hijo
El amor y la devocin de Don Orione por Mara tena las caractersticas del amor
127

filial.

127 En todos sus escritos emerge este sentido de filiacin, como el de un nio que se abandona en los brazos de

Presentacin

la propia madre (Sal 131 [130], 2). Precisamente por esta experiencia Don Orione sola decir, y estaba totalmente
convencido, que Mara es la fundadora y la Madre de la Pequea Obra; l la puso bajo su manto porque es suya:
Nuestro Instituto est particularmente confiado a ella, y est bajo su manto como su hijito ms pequeo, ms dbil y ms
128
necesitado.
128

Es clara esta visin, precisamente porque Don Orione la hizo experiencia personal
desde nio. Pinsese en el pequeo Luis cuando iba en medio de los campos a llevar las flores a
una capillita con la imagen de la Virgen o bien al clebre episodio de la Virgen de la Fogliata,
entre las colinas de Casalnoceto.129129
Los ttulos marianos
La devocin mariana de Don Orione se caracterizaba por algunos ttulos marianos muy
queridos por l. Entre estos eligi, como propio de la Pequea Obra, el de Mater Dei. Seal
como particularmente de acuerdo con el espritu de fundacin aquellos de Mater Divinae
Providentiae y Mater Ecclesiae.
Mater Dei: Nosotros elegimos al ms hermoso ttulo que honra a la Virgen (...). En
relacin y dependencia de tal devocin, cada Orden, cada Congregacin religiosa tiene una
jaculatoria mariana, que es como la abierta, sustancial expresin. Tambin la Pequea Obra
tiene su devocin y su jaculatoria mariana, toda particular, reflejo de su espritu y de su culto
hacia Mara Santsima: es la invocacin Mater Dei, ora pro nobis.130130
En este ttulo se sintetizan todos los dogmas, ya sea referentes a Cristo como a Mara, y
es el que ms manifiesta la verdadera naturaleza de Virgen, porque precisamente en vista de la
maternidad divina fue colmada de gracias especiales. Nosotros venimos a afirmar, en este
ttulo, todos los dogmas, porque todos los dems, respecto a este, son secundarios, o sea
derivados.131131 Nosotros queremos confesar siempre, tambin en el culto de Mara, la Divinidad de Jesucristo,
132
como nuestro corazn, nuestra mente y nuestra fe lo cree, lo ama y lo adora.
132 Adems la Mater Dei se vuelve el
signo y la expresin que mejor manifiesta la caracterstica y el fin de la Pequea Obra: la fidelidad a la Iglesia, al Papa y al
133
Magisterio. Este ttulo es entre todos el ms eclesial.
133

Toda la vida de Don Orione est signada por la confianza y el abandono en la Divina
Providencia. Es precisamente en este contexto que l ve a Mara como Madre de la Divina
Providencia, pues es ella la que intercede, que acerca, que lleva a Jess y, por tanto, la que
ayuda a cada hombre a realizar el designio de Dios en su historia. Nuestro fundador vea la
accin maternal de Mara especialmente de dos maneras: como ayuda para realizar la vida del
hombre y como ayuda para comprender las seales y los mensajes que Dios le enva.
Confirman esto muchos hechos vividos por Don Orione. La invoca cuando su Congregacin
est en peligro; cuando l no encuentra consuelo y no es comprendido por los hombres; cuando
debe abrir una nueva casa; cuando se encuentra afligido por las deudas, etc.134134 l desea que cada
hijo o hija suya, como todo hombre, se confe a Mara, se dirija a ella y la ame como Madre de la Divina Providencia, con la
135
certeza de ser escuchados.
135

La tradicin patrstica ha subrayado muchas veces que Mara es la figura de la

Iglesia.136136 Sobre esta tradicin nuestro Padre Fundador ha evidenciado el lazo que se encuentra entre Mara y el
pueblo de los creyentes: La Virgen estaba all y haca como de Madre de todos aquellos discpulos de su Hijo; era desde
entonces como la Madre de la Iglesia.(...) Ella que es la Madre de Jess, que es Madre nuestra, lo sea, especialmente en
137
estos tiempos, de la Iglesia.
137

Varias veces, Don Orione subray que la maternidad de Mara hacia nosotros, sus hijos,
implica la imitacin de sus virtudes.138138
Juan Pablo II, en la Redemptoris Mater, recuerda que durante el Concilio Pablo VI
proclam solemnemente que Mara es Madre de la iglesia, o sea Madre de todo el pueblo

Presentacin

cristiano, tanto de los fieles como de los pastores.139139

Apostolado mariano
El grito de Don Orione Almas! Almas! era conocido por todos. Es para l, normal y
espontneo servirse de Mara para llevar a las almas a Jess.
Nuestro padre intuy que Mara entra fcilmente en el corazn del hombre, en cuanto es
vista como madre y como mujer, una de nosotros, un modelo de vida santa cercana a
nosotros.140140 S, nosotros con el culto de Mara queremos restituir a la educacin cristiana el coraje de la virtud, el
perfume de la piedad, el vigor por las medias conciencias. Queremos ayudar el sentimiento de los simples, del pueblo, de
los buenos, dirigindolo hacia los ms sacros ideales del cristianismo de los cuales la devocin a la Virgen es el ms
141
intuitivo, el ms sensible, el ms fcil de comprender por todos, tambin por los ms indoctos.
141

Reconociendo la eficacia pedaggica de la devocin mariana en el llevar a Jess y a la

Iglesia, Don Orione organizaba con frecuencia peregrinaciones,142142 levantaba santuarios,143143
hablaba de Mara al pueblo subrayando sus mritos y virtudes. Con estas iniciativas quera acentuar tambin el aspecto
evangelizador de la devocin mariana: Dar la Virgen a las almas quiere decir darles a Jesucristo, a Dios, a la Iglesia, la fe,
144
quiere decir darles la salvacin.
144

Se preocupaba tambin, mediante estos medios pastorales, que el pueblo encontrara la

misericordia de Dios a travs del sacramento de la penitencia y as Mara se volva el camino de
la reconciliacin, y el pecador vea en ella el corazn y el amor de una madre, que est siempre
dispuesta a perdonar y a reconciliar al hijo con el Padre.145145
Devocin mariana popular
A Don Orione no le bastaba llevar a la Virgen al pueblo, y por lo tanto utilizar
instrumentos y medios pastorales idneos; deseaba y requera que la devocin mariana de sus
hijos e hijas fuese popular.146146 As se expresaba: La Congregacin tiene una caracterstica, de la cual les he
hablado otras veces; la de rebajarse, servir, dirigirse al pueblo (...) pero tambin va al pueblo en esto: cuidando, fortificando
la piedad, la religin en los ms simples del pueblo, de aquellos que no pueden comprender otras formas de piedad, de
147
aquellos que saben apenas leer.
147 Con esto no quera decir que deban asumir una piedad pobre, sino ayudar a los
pobres a asumir una verdadera devocin mariana. Adems, un signo bien concreto de la devocin mariana de nuestro
Padre Fundador, son los numerosos santuarios marianos deseados por l y hechos edificar, y tambin reestructurar.

Don Orione transmiti otra interpretacin caracterstica de la piedad mariana; el

binomio piedad mariana y caridad. La piedad y la caridad son como dos buenas hermanas, a
las que les agrada vivir juntas y abrazadas. Donde surge una obra de culto, un Santuario para
la Virgen, all debe surgir tambin una obra de caridad. El Santuario de la Virgen de la
Guardia (en Tortona) ser una obra de fe, de culto, pero muchos no saben comprender la obra
de culto y entonces ser preciso unir la obra de caridad. La caridad mueve y lleva a la fe y a la
esperanza.148148

3. EN CAMINO
Dimensin espiritual
Lectio divina sobre textos marianos de la Sagrada Escritura.
Traducir la devocin en imitacin de la vida y las virtudes de Mara (unin con Dios;

Presentacin

disponibilidad a la voluntad de Dios; fidelidad; humildad; vida oculta; vida de sacrificio;

bondad; respeto hacia los dems: pobreza, laboriosidad).149149
Presentar y utilizar las oraciones marianas de la tradicin cristiana y de Don Orione
(Angelus; Acurdate...).150150
Promover la confianza personal en Mara.
Iniciacin y profundizacin de la prctica del Rosario.
Cuidar en la catequesis un lenguaje cristocntrico para educar a la verdadera devocin
mariana.

Dimensin religioso-comunitaria
Meditar, en la dimensin carismtica, los misterios del Rosario.
Celebrar con solemnidad a la Mater Dei y a la Madre de la Divina Providencia
Honrar a la Virgen en los das de fiesta, sbados y meses dedicados a Ella con algn acto
virtuoso especial, de devocin y de caridad.
Buenas Noche mariana para los formandos.
Cuidado, atencin materna: prevenir las necesidades de los dems.
Peregrinaciones comunitarias en honor de Mara.
Dimensin cultural
Profundizar en el estudio de los documentos de la Iglesia y de los escritos de Don Orione
sobre Mara.
Incentivar estudios, tesis, investigaciones sobre temas marianos.
Estudio de la tradicin mariana popular del propio pas.
Cuidar expresiones artsticas en honor de Mara: cantos, recitales, poesas.
Dimensin apostlica
Participacin activa en las iniciativas populares marianas.
Compartir la propia experiencia mariana con los cohermanos, cohermanas y con los jvenes.
Implicar a los formandos en la promocin de la devocin mariana en el pueblo y en los
jvenes: con triduos marianos, catequesis sobre los documentos del Magisterio de la Iglesia,
encuentros de formacin, peregrinaciones...

4 . PARA LA INVESTIGACIN
1.
2.
3.
4.

5.
6.
7.

LG, cap. VIII.

MC.
Red. Mater; MD.
Catecismo de la Iglesia Catlica: Su Fe 144, 148, 149, 165, 273, 490, 2618; Su vida 25ss, 721ss,
2097; Su oracin 2617ss, 2679, 2682; Madre de Cristo... 437, 456, 466ss, 484ss, 717, 726, 963ss,
1014, 1020, 2502, 2599; ...y de la Iglesia 829, 963ss, 972ss, 1172, 1370, 1477, 1655, 1717, 2030,
2146, 2617, 2674, 2676ss; Nueva Eva 411, 494, 726, 2618, 2853; Virginidad 488, 496, 503ss.
Nel Nome..., 79-80; 88-89; 90-91; 103-104; 117-118; 119-121.
L I, 283; 300; 380; 391-392; 526; 19; 21; 34-35; 57; 59; 64; 115; 170; 314; 424; 11; 183; 213; 438.
L II, 405-411; 467-481.

Presentacin

8.
9.
10.

14.
15.
16.
17.

DOLM I, p. XXIII; 284-296; 393.

DOLM IV, 1828ss.
A. Cesaro, Viva Maria. Radiomensaje de Don Orione del 29 de agosto de 1935, (Messaggi 13),
Tortona-Roma 1972.
M. Sersanti, Tutto con Maria, nulla senza Maria!. Carta de Don Orione del 27 de junio de 1937,
(Messaggi 16), Tortona-Roma 1973.
F. Peloso, Don Orione anima mariana. Las motivaciones de Don Orione a cerca de la devocin
popular mariana, (Messaggi 56), Tortona-Roma 1973.
F. Peloso, Devozione mariana. Il profumo della piet. Una relectura de la devocin mariana de
Don Orione a la luz de la Marialis Cultus, (Messaggi 70), Tortona-Roma 1988.
FDP.C 2; 9; 17; 23/2; 79; 118. FDP.N 98.
PSMdC.C 6; 7; 41; 48; 71; 76; 117. PSMdC.N 6.
RI, 25; 83.
PF, 10/4; 24; 25/1-5; 34; 39.

18.

Espritu de familia

11.
12.
13.

Una comunin bella y fuerte

donde vive la dulce concordia de los corazones y la paz,
no puede no ser querida y deseable.
Lecturas bblicas

mense cordialmente con amor fraterno, estimando a los otros como ms dignos (Rm 12, 9-21).
Un solo corazn y una sola alma (Hech 4, 32-35).

Lecturas orionitas

Ecce quam bonum et quam jucundum abitare fratres in unum! (p...)

Para la concordia en comunidad (p...)

1. ESTA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

La Pequea Obra de la Divina Providencia ha de ser como una familia en
Jesucristo.151151 El espritu de familia, vivido y transmitido por el Fundador a sus hijos e hijas, tiene su raz profunda
en el Seor Jess. Comentando el Salmo 133 (132) Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum,
152
Don Orione escribe que la fuerza de los religiosos est en la unin, cuyo vnculo es Jesucristo.
152 El espritu de
familia, que es acogida, concordia de los corazones, dilogo, delicadeza, atenciones..., es un don del Espritu que debe ser
pedido (cf. Gal 5, 22).

Este espritu, encarnado admirablemente por el Fundador y por los hermanos y

hermanas de la primera hora, es un estilo de vida que debe ser alimentado, porque el espritu
de la Pequea Obra es espritu de caridad.153153 sta es una caracterstica peculiar de nuestro carisma,
que ha de ser celosamente conservada, transmitida, amada.

El espritu de familia hace ms creble nuestro apostolado (cf. Jn 17, 21), o sea nuestra
respuesta a un mundo donde las familias se disuelven siempre ms, donde los conglomerados
urbanos llevan a muchas personas a la tristeza de la soledad y del anonimato. En este contexto,
una comunidad religiosa da el sentido del vivir como convivir, en relacin mutua. Este espritu
refuerza nuestra identidad de religiosos, nos ayuda a crecer en humanidad y ternura,
proporcionando frutos de humildad, mansedumbre y paciencia (Ef 4, 2). Volverse don para
los dems es posible: donde se vive, respira, se alimenta y se difunde, se irradia dentro y

Presentacin

fuera el espritu de nuestro Seor Jesucristo, que es caridad.154154

El espritu de familia es tambin un eficaz reclamo vocacional en el espritu del
evanglico Ven y vers. Cada una de nuestras comunidades viviendo en oracin, en la
alegra de la comunin fraterna y en activo servicio, es seal atrayente y creble para cuantos
desean responder a la llamada del Seor. Una comunidad hermosa y fuerte, donde se vive la
dulce concordia de los corazones y la paz, no puede no ser querida y deseable.155155
Nuestro mundo, que es siempre ms una pequea aldea, respira este sentido de
pertenencia a la familia humana. Nosotros, hijos e hijas de un Fundador con un corazn sin
lmites, somos llamados a verter en los surcos de la historia el amor de Dios, que nos am
primero, y envi a su Hijo como vctima propiciatoria por nuestros pecados (1Jn 4, 10); para
convertirnos en apstoles de caridad, de amor puro, amor alto y universal; hagamos reinar la
caridad con la dulzura del corazn, compadecindonos, ayudndonos recprocamente,
dndonos la mano y caminando juntos.156156
2. SI T CONOCIERAS EL DON
La familia de Don Orione
Mi padre era un hombre de la mejor pasta de este mundo, pero de aquellos liberales
que crecieron a la Rattazzi. Permita que mi madre (una santa) fuera a la iglesia cuando lo
deseaba y que me llevara tambin a m: despus del Seor le debo precisamente a ella mi
vocacin.157157
Aqu est uno de los tantos recuerdos que nos ayudan a comprender el ambiente
familiar en el cual creci Don Orione. Victorio Orione, pap de corazn de oro, y Carolina
Feltri, mujer fuerte y de fe,158158 fueron la primera escuela de vida para el pequeo Luis. Pobreza digna y trabajo
duro, honestidad y simplicidad, sacrificio y humildad han forjado la personalidad de Don Orione: Recuerdo tambin la
buena armona que reinaba en mi familia. Nosotros los hermanos no nos dijimos nunca tonto u otra cosa de ese
159
tipo.
159 Entre hermanos tan educados no sorprende, que se hayan mantenido luego, durante toda la vida, afectuosas
relaciones.

Don Orione en sus enseanzas hablando de la caridad fraterna y de la vida comunitaria

para educar a sus hijos espirituales, se serva con frecuencia del ejemplo de la familia. A los
hermanos de la Casa Madre reunidos en la capilla el 8 de octubre de 1923, les dice as:
Cuando se asiste a los moribundos, y especialmente a los padres de familia, que deben
abandonar a los hijos, cules son las recomendaciones ms insistentes y amorosas, que ellos
les hacen? mense, no peleen por las cosas, sean todos para uno y uno para todos. Y cuando
surgen entre hermanos cuestiones, siempre hay quien salta para recordar las palabras de los
viejos padres moribundos, que recomendaban la unin, y aaden: hermano, por amor de
nuestros padres, por amor de pap y de mam..., ahora si esto se hace en las familias con
mayor razn debemos hacerlo nosotros.160160
Sobre el mismo argumento, en otro lugar, retoma el recuerdo de su madre y de su
propia familia: Cuando ustedes van a visitar una familia y encuentran buena armona y ven
que hay acuerdo de espritus, ustedes se encuentran cmodos. Deca mi madre: Mejor una
feta de polenta sin nada pero comida en santa paz, que comer terneros con la sangre en la
nariz.161161
Junto a la formacin familiar, se recuerda la recibida con Don Bosco,162162 que fue para el
joven Orione padre espiritual, educador y amigo. Qu vida feliz se llevaba con Don Bosco! narra Don Orione despus
de tantos aos Haba alegra, serenidad de espritu, gozo; qu corazones contentos! Haba gran familiaridad entre

Presentacin

superiores e inferiores, y crecimos in Domino (...).

163

163

Don Orione forma en el espritu de familia

Con las palabras, pero sobre todo con el ejemplo, Don Orione deseaba formar una
verdadera familia. Lo confirman los recuerdos de los primeros aos de la escuela. Narra un ex
alumno: Desde el primer da Don Orione dio a la casa un estilo paternal-familiar, fundado en
la participacin, la persuasin y sobre todo el ejemplo... l participaba en los recreos, quera
que todos jugaran, (...) con frecuencia llamaba a alguno de nosotros, lo interrogaba sobre los
proyectos para el futuro, preguntaba por su vida pasada, daba consejos: pona en los corazones
grandiosas esperanzas, tena para los suyos no slo un corazn de padre, si haba necesidad
tena corazn de madre. Siguiendo el ejemplo de Don Bosco daba las buenas noches antes
del descanso. Dichas con corazn paternal, aquella palabras, aquellos acontecimientos o
estmulos, eran de gran importancia y eficacia, ya que a veces obviaban bondadosamente los
inconvenientes de las almas y los propios de la vida comunitaria (...).164164
El espritu de familia fue respirado desde la primera generacin por los orionitas
formados en el Paterno de Tortona, con la constante presencia de Don Orione, Don Sterpi y
los primeros santos hermanos. Don Orione se regocijaba de estar en medio de sus hijos
dijeron muchos testigos se senta que tena el gusto de estar con nosotros y nosotros
advertamos el gusto de estar con l.
Don Orione, a veces, llegaba de largos viajes, cansado, con mil pensamientos... pero
estaba listo a la maana temprano en la capilla, le interesaba estar juntos en el comedor, dar las
buenas noches, para contar de sus cosas, dar noticias, enseanzas...; gustaba de encontrarse
con los hermanos sacerdotes en fraternidad serena. Jugaba, bromeaba y mantena alegre el
clima de la comunidad. Saba alegrarse y exaltar el bien hecho por sus hijos... virtudes,
santidad, obras, etc. con orgullo de padre.
Insista, y era entonces habitual, sobre el uso del adjetivo nuestro: nada del posesivo
mo, tuyo, todo en comn! Acapararse algo, tener algo para s... era uno de los pecados y
motivos ms graves de escndalo y de... alejamiento!.
Un espritu para cultivar
Sus primeros hijos quisieron seguir cultivando este espritu de familia, considerndolo
como elemento integrante del carisma. Las Constituciones de 1944 dicen: Que sea
caracterstica de nuestros religiosos la recproca caridad y unin fraterna. Debemos vivir en
santa alegra.165165 Para el Hijo de la Divina Providencia su familia es la Congregacin y, su casa, cada casa de la
Congregacin.

166

166

Tambin nuestros captulos generales mencionan este argumento. Las Constituciones

de los Hijos e Hijas de la Divina Providencia replican que nuestra espiritualidad debe
distinguirse por un gran espritu de familia, de acogedora simplicidad y de santa
alegra.167167 Se afirma adems que el testimonio personal y comunitario manifestado en la alegra y en el espritu de
168
familia se vuelve tambin uno de los medios eficaces para suscitar vocaciones.
168 Siempre actual es el mtodo
169
educativo de Don Orione: La accin educativa se inspira en el mtodo cristiano-paterno.
169

Como exigido por la Iglesia y como es nuestra costumbre, la formacin acontece en

comunidades formativas, en un clima fraterno, clido, de espritu de familia, conservando las
sanas tradiciones, viviendo y trabajando juntos.170170 La amistad fraterna que se establece en los primeros
aos de formacin es una referencia y un sostn precioso y que se ha de seguir cultivando luego en la formacin continua.
As exhortaba Don Orione: Ustedes, que estudiaron juntos... que practicaron el mismo camino... han llorado... combatido

Presentacin

las mismas primeras batallas... Es conveniente que sigan mantenindose espiritualmente unidos, y que se escriban y se
amen recprocamente: la de ustedes es la verdadera hermandad segn el espritu de Dios. El alejamiento de los lugares
ahora que se encuentran desparramados en los distintos campos de trabajo, no los debe dividir porque son y deben ser
171
una cosa sola en Jesucristo.
171

Los documentos de la Iglesia subrayan la importancia de la unin fraterna dentro de la

comunidad religiosa. Pablo VI, en la exhortacin apostlica Evangelica Testificatio, pone en
evidencia la importancia de las relaciones fraternas, que hacen crecer a la sociedad,172172 y el
173
contagio de la alegra, se convierte para los jvenes en un reclamo a la vocacin.
173 Tambin otros documentos, como
los Elementos esenciales de la enseanza de la Iglesia sobre la vida religiosa, hablan de la vida comunitaria como de una
174
verdadera familia reunida en el nombre del Seor.
174

El documento La vida fraterna en comunidad. Congregavit nos in unum Christi

amor exhorta a vivir la comunin fraterna a travs de la riqueza de los distintos dones,175175
y recuerda que en una comunidad verdaderamente fraterna, cada uno se siente corresponsable de la fidelidad del otro;
todos contribuyen a crear un clima sereno de comunicacin de vida, de comprensin y de ayuda mutua; cada uno est
atento a los momentos de cansancio, de sufrimiento, de soledad, de desnimo del hermano, y ofrece su apoyo a quien est
176
entristecido por las dificultades y las pruebas.
176 Consciente de estos grandes valores de la vida fraterna, Don Orione
amaba el pionerismo valiente, mas... no sin familia. En Albania, haba ya varias actividades encaminadas y escribe:
Quisiera que no se tarde en comenzar una verdadera casa religiosa, aunque sea tambin humilde y pobre. Que si no hay
una fundada esperanza de poder tener, dentro de un perodo de tiempo no remoto, un refugio misionero, donde hacer vida
177
de comunidad y rehacer el espritu, ms bien dira de retirarnos.
177

Don Orione repetidamente muestra el valor evangelizador, apologtico de la vida

fraterna en comunidad: En un mundo en que no hay ms que una ley: la fuerza, en un mundo
en el cual resuenan con frecuencia voces de batalla entre pobre y rico, entre padre e hijo, ente
sbdito y reinante; entre los remolinos de una sociedad que vive y parece que quiere abismarse
en el odio, oponemos el ejemplo de una caridad verdaderamente cristiana.178178
La unidad de la comunidad religiosa es una exigencia que tiene tambin una motivacin
carismtica orionita: una hermosa comunidad unida, fervorosa, acogedora ayuda a hacer
experimentar a la gente la Iglesia como familia, siguiendo el ejemplo de los antiguos cristianos
los cuales todos se amaban, de tal modo que eran un solo corazn y una alma sola.
Multitudeo autem credentium erat cur unum et anima una (Hech 4, 32) con el resultado que
muchos paganos viendo la caridad fraterna de los primeros fieles, se decan: vean como los
cristianos se aman! y se convertan.179179
3. EN CAMINO
Dimensin espiritual
En la oracin agradecerle al Seor por el don de pertenecer a la familia orionita.
Oracin por los cohermanos vivos y difuntos segn las indicaciones de las Constituciones y
Normas.
Comunicar la propia experiencia fraterna a travs de las meditaciones participadas, las
reuniones comunitarias, los coloquios fraternos.
Como en una familia cristiana, mirar evanglicamente a la mujer, como hermana y
madre.180180
Estudio y meditacin de la oracin del Padre nuestro.
Coloquio con el formador.
Celebrar, en los momentos ms significativos del ao litrgico, liturgias penitenciales para
expresar la reconciliacin comunitaria.

Presentacin

Dimensin religioso-comunitaria
Desarrollar el sentido de acogida y de aceptacin mutua con respecto a los hermanos y
hermanas respetando la personalidad y los dones de cada uno.
Visitar las comunidades cercanas.
Pasar de relaciones respetuosas a relaciones religiosas viendo a Dios en el otro.
Utilizar la correccin fraterna como instrumento de crecimiento de la vida comunitaria.
Elaboracin del Proyecto comunitario.
Utilizar las dinmicas grupales que sirvan para promover el dilogo y favorecer la relacin.
Valorizar la presencia de los laicos que trabajan a nuestro lado implicando, posiblemente a
sus familias.
Festejar los onomsticos y los cumpleaos.
Hacia las cohermanas y los cohermanos enfermos, expresar las atenciones ya indicadas por
las constituciones.181181
Compartir los momentos ms significativos de la familia religiosa: jubileos, profesiones,
ordenaciones...
Decir el pensamiento de buenas noches como momento de fraternidad y de intimidad
familiar.
Experiencias concretas de conocimiento de los hermanos y hermanas empeados en los
varios mbitos de apostolado.
Relaciones, encuentros peridicos con nuestros misioneros.
Cuidar el diario de la casa y el lbum de fotos en el cual se registran momentos
significativos del ao.
Visita a los hermanos y hermanas enfermos.
Hacerse presentes en los momentos de dolor de hermanos, hermanas y parientes.
Recoger pequeas historias de la familia religiosa as como la vivieron hermanos y
hermanas de la Congregacin.
Debe incrementarse la adopcin espiritual, ya en acto por parte de muchas hermanas,
respecto especialmente de los clrigos y misioneros. Por parte de los hermanos, que exista la
constante disponibilidad para los servicios de animacin, confesin y direccin espiritual.
Dimensin cultural
Iniciativas de estudio, encuentros y mutua colaboracin entre hermanos y hermanas para
conocer y expresar la unidad de la familia orionita.
Promover y utilizar los instrumentos de comunicacin entre las distintas Provincias de la
Congregacin.
Cursos de estudio de la lengua del Fundador.
Dimensin apostlica
Encuentros de animacin, oracin, servicio con otras comunidades.
Contactos significativos entre los jvenes y los formandos, ya sea haciendo ms abiertas
nuestras comunidades, como por va epistolar o a travs de experiencias apostlicas en
comn.
Favorecer el conocimiento y las relaciones con las familias de origen de los propios
hermanos y hermanas.

Presentacin

4. PARA LA INVESTIGACION
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

L I, 133, 311, 369, 372, 411, 417, 418, 488; L II, 148, 387.
D.O. I, 30, 31, 38, 45, 47, 74, 77, 83, 406, 439, 440; II, 23ss, 54; IV, 242.
SDO 7, 48, 68, 69.
DOPS, 28, 63, 107-108, 111, 169ss., 196, 208, 216, 268, 272.
FDP.C 3, 17, 54, 59, 60, 64, 167.
FDP.N 9, 39, 62, 105.
RI, parte primera, cap. II, p. 10, n.7, 8, 14; parte segunda, cap. II. p. 46, n. 59.
PSMdC.C. 47, 48, 50, 53, 54, 98.
PSMdC.N 73, 93.
PF, 31.
ET.
VFC.
VC 41-71 (Signum Fraternitatis).

Noviciado

Dinmica de la caridad orionita (aspecto mstico)

Pobres, pequeos, humildes, simples...
Obediencia de hijos
Pureza de vida
IV voto (fidelidad al Papa-caridad)

Presentacin

Dinmica de la caridad

(aspecto mstico)
Toda nuestra vida y nuestra Congregacin debe ser un cntico y un holocausto de fraternidad
universal en Cristo.
Ver y sentir a Cristo en el hombre.
Debemos tener en nosotros la msica profundsima de la caridad.
Para nosotros el punto central del universo es la Iglesia de Cristo y el alma el escenario del
drama cristiano.
Lecturas bblicas

Nosotros amamos, porque l nos am primero (cf. 1Jn 4, 7-21).

El amor de Cristo nos apremia, al considerar que si uno slo muri por todos (cf. 2Cor 5, 14-21).

Lecturas orionitas

Almas! Almas! (p...)

Amar siempre y dar la vida cantando al amor (p...)
La unin con Dios, secreto del apostolado (p...)

1. STA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

Dios nos am. Dice San Juan: Nosotros amamos porque Dios nos am primero (1Jn
4, 19). El amor de Dios hacia los hombres es tan grande que nosotros no podemos medirlo...
Dios es caridad lo dice siempre San Juan Dios es santsimo eterno amor.182182
La caridad es infundida en nuestros corazones por el Espritu Santo, por el cual
podemos amar a Dios y al prjimo, ella nos lleva a ensanchar nuestros corazones, y gracias al
amor de Dios aquello que parece muerte se hace vida.183183 El dinamismo de la caridad en Don Orione
encuentra su fuente en la experiencia interior de Dios, que trasluce en cada contacto suyo, en cada accin suya, en sus
escritos tan lcidos en las razones de la fe y tan cargados de amor divino. El amor lo rapta, la caridad lo eleva y lo deja
perderse en Dios y dilata su corazn sin confines. La caridad tiene brazos tan grandes que no ve ni montes ni confines o
184
barreras de nacionalidad.
184

La experiencia del amor de Dios lo llevaba a ser uno con Cristo, por los dems.
Santidad y caridad se identifican. Don Orione expresa as su adhesin a este dinamismo
unificante de la caridad: Buscar de imbuirme de caridad de adentro y de afuera y de
aniquilarme por la salud de los hermanos y por atraer al amor de Dios y de la Iglesia a las
almas y al pueblo.185185
Don Orione conoca bien la doctrina teolgica sobre la caridad: ella crece para una
mayor unin con Dios y se intensifica con la oblacin de s. Amar siempre y dar la vida
cantando al Amor! Despojarme de todo... abismarme siempre infinitamente y volar siempre

Presentacin

ms alto infinitamente, cantando a Jess y a la santa Virgen y no detenerme nunca.186186

Don Luis Orione se nos presenta como una maravillosa y genial expresin de la
caridad cristiana... l se dej siempre conducir slo por la lgica del amor.187187
Esta unin con Dios es tambin la fuente de la dinmica de la caridad apostlica, tan
caracterstica en la vida de la Congregacin. Cul es el secreto para tener xito en las obras
del apostolado, para obtener resultados satisfactorios en nuestro trabajo? Este secreto es la
unin con Dios, vivir con Dios, en Dios, unidos a Dios, tener siempre el espritu elevado a
Dios... Todo aquello que se hace se transforma, as en oro, porque todo se hace por la gloria
de Dios y todo se vuelve oracin.188188
Al explicar la virtud de la caridad a sus hijos e hijas, Don Orione une la buena doctrina
espiritual a la referencia continua a la vida y a los ejemplos de los santos.189189

2. SI T CONOCIERAS EL DON
Charitas Christi urget nos
Insertado en la vida divina el hombre es llamado a imitar a Dios, esto es, hacerse
semejante a l armonizando intelecto y voluntad con la Sabidura Divina. La vida es un
ejercicio de armonizacin de la voluntad humana con la voluntad divina, y de la existencia del
hombre con la vida de Dios.
La caridad es el principio de unidad espiritual que funde doctrina, ascetismo personal y
apostolado. Para comprender a Don Orione, apstol de la caridad, es preciso comprender a Don
Orione mstico. l, desde la juventud es requerido por la gracia para abrirse al amor de Dios.
Tiene grandes deseos de bien, tiene el gusto de Dios y de las cosas sagradas. Desea ser
sacerdote para dedicarse al servicio de Dios y de los hombres. A los 18 aos, como escriba l
mismo, Cristo lo conquista para tenerlo para s,190190 para la obra de la Iglesia y del Papa, y lo plasma para
hacer de l un apstol de la juventud, de los pobres, de los abandonados y de aquellos que no van a la iglesia.
dinamismo de la caridad, ya sea por la forma como por la intensidad, fue un don personal particular.

191

191 Este

Don Orione encuentra e indica la fuente de la caridad en Dios, el cual es Amor.

Reconoce la bondad de Dios, su Divina Providencia, en todo y en todos, y desde su corazn
brota continuamente el Deo gratias: gratitud a Dios, estmulo y urgencia del charitas Christi
urget nos! para la inmolacin incansable por el bien del prjimo. En la gracia de Dios (Oh
divina Providencia!) est el dinamismo de la caridad: la gracia genera gratitud, y la gratitud
hacia Dios genera la gratuidad hacia el prjimo.
Confianza en la Divina Providencia y caridad son entonces inseparables en Don
Orione.192192 Hablando de la caridad la llama madre,193193 reina,194194 fuerza y meollo de las virtudes.195195 Ella es
196
197
198
el don ms grande de todos los dones,
196 vnculo de la perfeccin,
197 fundamento de la fe
198, mandamiento
199
200
201
nuevo.
199 Nada es ms precioso que ella
200 es la virtud ms perfecta, la ms fuerte,
201 humilde y lcida,
202
prudente, y durable, viva e inextinguible.
202

Sacrificio, holocausto, oblacin de s

Don Orione mismo dej entender sin hablar de ello nunca manifiestamente que un

Presentacin

momento mstico y carismtico para l fundamental fue a los pies del Crucifijo el Viernes
Santo de 1892. En un momento de revelacin, Don Orione descubri el designio de Dios
para l, por el bien de las Almas, de la Iglesia; comprendi la llamada para hacerse santo y ser
el fundador de la Pequea Obra de la Divina Providencia.
Amar a Jess y hacerlo amar se vuelve el programa de su vida. Gracias a este
enamoramiento de Cristo, l comprendi el hecho de ser hijo de la Divina Providencia, el
hermano de los hombres, el padre de los hurfanos y de los que sufren. Escuch el grito de
Jess Crucificado: Tengo sed! Terrible grito de sed ardiente, que no es de la carne, sino de
sed de almas y percibi que la perfecta leticia no puede estar ms que en la perfecta
dedicacin de s a Dios y a los hombres, a todos los hombres. Es tal la asimilacin a la caridad
de Cristo, que llega a pedir que mi secreto martirio por la salvacin de las almas, de todas las
almas, sea mi paraso y mi suprema beatitud.203203
Amor est in via, observ San Bernardo: el amor pone en movimiento, en accin, sin
perder la propia concentracin: Quiero estar escondido en el corazn de Jess Crucificado,
pero andar por las calles y por las plazas con el fuego de la caridad....204204
Don Orione siempre llev en su corazn el deseo del martirio, y verdaderamente lo
tradujo en una vida inmolada con Cristo al amor, y a la salvacin de los hermanos.205205 E
invitaba luego tambin a sus hijos: Hagamos generosamente, de nuestra vida toda, un alegre holocausto de cristiana y
apostlica caridad, una hostia pura y monda de sacrificio a los pies del Papa y de la S. Iglesia. Debemos ser todos
206
apstoles y mrtires de caridad. Dios estar con nosotros.
206

La caridad de Cristo solicita dar la propia vida cantando al amor: Este amor me hace
hombre nuevo, y amando canto, canto!.207207
Para nosotros la experiencia mstica de Don Orione constituye un don, una invitacin y
un compromiso: conocer el amor de Dios, de Jesucristo hacia nosotros y dejarse conducir por el
Espritu en la lgica del amor, como sucedi con nuestro Padre Fundador. Quiso renovar todo
en la caridad.208208
La caridad abre los ojos a la fe y enciende los corazones de amor hacia Dios,209209
ella dispone para el encuentro con Dios. Esto vale ya sea en el camino espiritual personal como en el apostolado. De aqu,
deriva la estrategia de la caridad que usa su lenguaje (nuestra prdica es la caridad), a partir de las obras de la caridad
nuevos plpitos y faros de la caridad.

Don Orione esta convencido de que la caridad influye sobre la alegra, sobre la
capacidad de entregarse y multiplica la fuerza del espritu.210210 Aquel que ama a Dios, goza siempre: el
dolor no se diferencia ms que la alegra, y se vuelve toda una alegra la vida, y es un paraso. El corazn del hombre, si no
est satisfecho, no est contento. Puede el mundo llenar el corazn del hombre? Hace falta algo ms que el mundo para
contentar al hombre! Hace falta otra cosa, entonces, un bien que no sea terreno: hace falta Dios! Slo Dios! Dios slo
211
basta. Aquel que ama a Dios, vive de Dios y goza siempre.
211
El nacimiento de Jess seala el comienzo del triunfo de la caridad.212212 De la caridad
213
derivan los carismas de profeca y de cumplir milagros,
213 ella vuelve a vigorizar la vida espiritual y permite penetrar en
214
la conciencia. Sin la caridad no tendramos apstoles, mrtires, misioneros y santos,
214 no tendramos el sacerdocio
215
216
que es el fruto y la flor del Amor divino.
215 De la caridad derivan todos los mritos;
216 gracias a ella adquiriremos el
217
espritu de la misericordia hacia las almas.
217 La caridad reconforta a los cansados, refuerza a los dbiles y hace dulce
218
el yugo de la verdad.
218

Don Orione recuerda en una carta suya que el gran secreto de la santidad: es amar
mucho al Seor y a los hermanos en el Seor. Los santos son los clices de amor de Dios y de
los hermanos.219219 La caridad es la divisa de los discpulos de Cristo y de la Iglesia.220220 El espritu de la
221
Pequea Obra es espritu de caridad;
221 Don Orione ruega para que la Providencia suscite siempre hombres de
222
223
caridad!
222 La caracterstica que nos debe distinguir es la caridad.
223 La caridad da fuerza contra el demonio,

Presentacin

224
225
contra el mundo, y contra las pasiones,
224 hace suaves las cruces.
225

Danos, oh Seor, aquella caridad dulce y suave que es fuerza y meollo de todas las
virtudes, aquella caridad que reconforta a los cansados, refuerza a los dbiles y hace suave el
yugo de la verdad. Haz que la Pequea Obra de la Divina Providencia sea como un altar,
sobre el cual arda, como un incendio, el fuego inagotable de la caridad, y la llama se eleve
hasta Ti, oh Seor, e ilumine y encienda a todos nosotros; quite de nosotros toda tibieza, toda
frialdad, acreciente en nosotros la divina fuerza de la gracia, vigorice el espritu, reanime y
prospere a todas las Casas de la Congregacin: haga de nosotros todos un corazn slo y un
alma sola, de modo que toda la Pequea Obra sea invadida por una gran suavidad, y goce de
una concordia y paz siempre ms grande. Omnia in Charitate fiant!.226226
La caridad impulsa a dar la vida por los hermanos en un arrojo unitivo y a su vez
redentivo; es amor a Dios y al prjimo conjuntamente. Encontramos testimonio de ello en la
carta que Don Orione escribi desde el Chaco argentino, en la cual la concrecin del misionero
y la pasin del mstico se funden: La gente vive mal y muere sin ninguna asistencia religiosa:
se poda dejar morir a la gente como perros?... est todo todo todo por hacer, todo por sufrir,
todo por sacrificarse... Tengo un deseo: amar al Seor y amar a la Santa Iglesia, las almas, los
pobres, los nios pobres, los abandonados, la clase pobre, los operarios, los comunistas.
Quisiera morir por estos hermanos mos y quisiera ser olvidado por todos bajo los pies de
todos, y slo amar a Jess, a la Santa Iglesia y a todos, y perderme en el Seor....227227

3.

EN CAMINO

Dimensin espiritual
Sugerencias dadas por Don Orione para obtener de Dios el don de la Caridad:228228
1. Conocerlo: no se puede amar aquello que no se conoce. Por eso leeremos el
Evangelio siempre, para conocer la vida, los gestos, las palabras, los sentimientos de Jess...
2. Escucharlo: escucharemos sus amoniciones, contenidas en su Palabra, el Evangelio, y
aquellos que el Espritu har resonar continuamente en nuestro corazn.
3. Cultivar las virtudes: en particular la pureza del corazn o el santo temor de Dios,
que custodia el amor.
4. Rogarle: nos dirigiremos al Espritu que ha sido difundido en nuestros corazones...
De l imploraremos aquella caridad que nos haga quemar de amor por Dios y los hermanos.
5. Asistir a los sacramentos, especialmente la Eucarista. Los sacramentos son el lugar
de nuestro encuentro con Dios, con Cristo. En ellos lo encontramos, lo tocamos, somos
salvados.
6. Profundizar el encuentro personal con Cristo, y Cristo crucificado, para configurarse
siempre ms a l y participar ms intensamente en su misin salvfica, empendonos en
aquello que es especfico de la Congregacin.229229
Meditacin sobre la caridad como alma de la relacin con el Padre en: - Cristo, Siervo de
Yahw - Cristo en su vida pblica - Cristo crucificado - Mara, Sierva del Seor - Secuela de

Presentacin

Cristo, de los apstoles y primeros discpulos - El apostolado y la enseanza de San Pablo

sobre la caridad.230230
Presentar y hacer vivir los votos como holocausto y expresin de Caridad.
Coloquio personal con el formador para el discernimiento de la voluntad de Dios y de las
primeras respuestas.
Acercarse a la Confesin como medio para buscar en las acciones la pureza de intencin.
Cultivar la conciencia de vivir en la presencia de Dios.
Explicar y ayudar a encontrar en la vida cotidiana la unidad entre accin y contemplacin en
el amor de Dios.
Proponer, dar el ejemplo, alentar para la adoracin personal al SS. Sacramento.
Revisin de vida a la luz de un fragmento de Don Orione Almas, Almas.231231
Ampliar los horizontes de la oracin a las necesidades de la Iglesia y del mundo.

Dimensin religioso-comunitaria
Formar a los jvenes para aceptar los sacrificios que la formacin comporta, (horario,
correccin fraterna, adaptacin comunitaria, etc.) como expresin de un amor autntico y
exigente a Dios y a los hermanos.
Iniciativas para favorecer la caridad fraterna:
Correccin fraterna, comunitaria, y revisin de vida. Evitar la crtica y el chisme. Perdn
y aceptacin de los cohermanos ms jvenes, comprensin y valorizacin de los
ancianos. Llevar los unos el peso de los otros.
Asistencia a los cohermanos y a las cohermanas ancianas de la comunidad.
Saber gozar juntos. Recordar mutuamente que nos ha congregado la caridad de Cristo.
Delicadeza respecto a familiares y dependientes, que viven con nosotros.
Dimensin cultural

Estudio y profundizacin:
de la Palabra de Dios en relacin al amor particular de los Pobres de Yahw.
de los Padres de la Iglesia y de las fuentes particularmente queridas a Don Orione.
de los documentos eclesiales magistrales sobre los temas de la caridad.
de la Historia de la Congregacin y de las figuras de santos de la Constelacin de Don
Orione.
de los escritos de Don Orione sobre la Caridad.
Dimensin apostlica
Acogida y asistencia hacia los necesitados ms cercanos a nuestra casa.
Hacer experiencias de apostolado y de servicio caritativo en nuestras obras y participar en la
pastoral de las parroquias, misiones, capillas, etc.
Amar a todos por el amor de Cristo sin caer en las preferencias sugeridas por la simpata
natural.
Contacto con la realidad de los marginados, servicio amoroso a los ltimos. Ejercicio de la
caridad hacia el prjimo a travs de las obras de misericordia.
Testimoniar con nuestra vida de consagrados el Charitas Christi urget nos confortando a
los que sufren, los enfermos y las personas ancianas.
Subrayar que el apostolado exige sacrificio y de ste recibe mayor eficacia.

Presentacin

Alentar a ser perseverantes en el apostolado no obstante los fracasos, el cansancio, las

incomprensibles, la inclemencia del tiempo...
Purificar las intenciones del apostolado: llevar a los hermanos a Cristo y no ligarlos a s;
llevar el amor de Cristo y no la filantropa.

4. PARA LA INVESTIGACION
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.

Carta del 2 de mayo de 1920 (L I, 177-187).

Carta de la Navidad de 1934 (L II, 139-150).
Carta del 25 de julio de 1936 (L II, 391-402).
SDO 7:XI - Caridad.
PSMdC.C 3, 13, 42, 43, 46.
FDP.C 5, 10, 14, 68, 118, 127.
PF 31.
RI 9, 83, 125, 128, 142, 176.
DOPS 194-238.
ESDO 239-250.
ET 29.
PI 7, 8, 9, 11, 12, 17.
VFC.
VC 75, 77.

Pobres, pequeos, humildes, simples...

Cuando seamos no slo de nombre, sino de hecho, pequeos y pobres Hijos de la Divina Providencia, el
Seor estar con nosotros.

Lecturas bblicas

Abandonarse a la Providencia (Mt 6, 25-34).

Felices los que tienen alma de pobres (Mt 5, 3-11).
Jesucristo... se anonad a s mismo, tomando la condicin de servidor y hacindose semejante a los
hombres (Fil 2, 5-11).

Lecturas orionitas

Humildad! Humildad! Humildad! (p...)

Desposar a la pobreza (p...)
Espritu de sacrificio y trabajo (p...)

1. ESTA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

Don Orione nos pide asumir la pobreza como estilo de vida, ya que no basta desposar
tericamente a la pobreza, mas es necesario encarnar en nosotros la vida de los ms
pobres232232 como imitacin de Jesucristo. Esto comporta sentir la inspiracin evanglica de la pobreza siguiendo a
Jess que asumi la condicin de siervo (cf. Fil 2, 7-8) y proclam felices a los pobres (cf. Lc 6, 20). Es Dios el que
prefiere a aquellos que son pequeos y humildes como Mara de Nazaret, pues mir con bondad la pequeez de su
servidora (Lc 1, 47-48).

Presentacin

Don Orione vivi este estilo de vida, en la pequeez y en la simplicidad. Lo quiso de

parte de sus discpulos. Ser preciso ser austeros en la pobreza, porque la naturaleza luego
ampla siempre. A veces, yo sobre este punto soy un poco fuerte, pero ustedes saben que el
arado desgarra y fecunda...233233. Nosotros no debemos perder de vista el estilo de nuestro Fundador que
siempre se distingui por la prctica de la humildad y del servicio de los hermanos, prestando ya a sus compaeros los
servicios ms humildes. Slo as podremos reafirmar el estilo de vida de la Congregacin que debe distinguirse por el
espritu de pobreza, de trabajo, de sacrificio, de santa fatiga.

Debemos amar a nuestra Congregacin que es pequea y humilde, vive pequea y

pobre entre los pequeos y pobres.234234 Nosotros somos para los ms pobres. Los trapos de la Divina
Providencia son los hijos de las clases humildes ms proletarias, ms necesitadas... Digo esto e insisto para trazar el surco,
235
y no es la primera vez.
235 As seremos una seal proftica en el mundo que privilegia el consumismo y el
individualismo.

2. SI T CONOCIERAS EL DON
Experiencia de Jess de Nazaret
Nuestras Constituciones nos recuerdan que debemos seguir el ejemplo del divino
Maestro236236 el cual, desde el nacimiento en Beln, vivi la pobreza. As hojeando las pginas del Evangelio,
percibimos que Jess eligi una vida pobre e invit a los discpulos a hacer lo mismo. Por nosotros se hizo pobre (cf. Fil 2,
7; Lc 4, 18). A quien deseaba seguirlo deca: El Hijo del hombre no tiene dnde reclinar la cabeza (Mt 8, 20).

Un gran ejemplo de simplicidad y humildad de Jess es el lavado de los pies; l les

recomienda a los discpulos: ustedes tambin deben lavarse los pies unos a otros. Les he dado
el ejemplo, para que hagan los mismo que yo hice con ustedes (Jn 13, 14-15). Es consciente
que su misin es la de servir: El mismo Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para
servir y dar su vida en rescate por una multitud (Mc 10, 45). l pone en guardia del peligro de
las riquezas: Qu difcil ser para los ricos entrar en el Reino de Dios! (Lc 18, 24) y
aconseja la pobreza afirmando que los pobres son felices (cf. Lc 6, 20). Invita y sugiere a los
discpulos una vida simple, pobre, de renuncia: Vende lo que tienes y dalo a los pobres (Mc
10, 21).
El que quiere ser el primero, debe hacerse el ltimo de todos y el servidor de todos
(Mc 9, 35). Cualquiera de ustedes que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi
discpulo (Lc 14, 33).
Es esta experiencia de Jess la que ilumina la vida de Don Orione y contina
iluminando la vida de sus hijos.237237
El ejemplo del Fundador
Percibimos la simplicidad y la pobreza en la vida del padre Fundador desde sus
orgenes. A l mismo le interesa narrar que su madre le puso los indumentos de su primer
hermano, y que su familia iba adelante, en la pobreza honesta y discreta.238238
Educado desde pequeo a experimentar el trabajo y el esfuerzo como ley de vida, lo
vemos, an nio ayudar a su madre Carolina a recoger las espigas,239239 y con el padre Victorio en el
240
duro trabajo de empedrador.
240 Es de ellos que aprende el espritu de sacrificio hasta elegir, an jovencito, la pobreza
como opcin de vida entrando con los franciscanos movido por aquella espiritualidad que ve a Dios como nica riqueza.

Presentacin

En el perodo del seminario adems se vuelve particularmente atento en no desperdiciar

nada recogiendo tambin los trozos de pan (hechos caer al suelo), porque sabe lo sagrado que
es y cuanto sudor se necesita para que llegue a la mesa241241. Sirve luego a los compaeros con
dedicacin y simplicidad eligiendo los trabajos ms humildes, ms an, buscando cada da nuevos actos de humildad
242
aceptando tambin ser escarnecido cuando algunos no comprenden sus opciones.
242 Comparte con otro joven ms
pobre que l el sueldo de custodio del duomo. Admirable es tambin su espritu de renuncia y de separacin de las cosas.
243
Cuando encuentra un necesitado, no tiene dudas o perplejidad de privarse de aquello que tiene a favor del indigente.
243

Su simplicidad y su espritu de servicio se manifiestan en toda su vida. Sobre el ejemplo

de Jesucristo trata de servir a los dems con la mxima dedicacin y empeo. En el terrible
terremoto de 1908, encontramos vivido de modo heroico ese espritu de renuncia, de pobreza y
de sacrificio. Se presenta como uno que no piensa en s mismo; que no se preocupa por el
propio alimento, ni del sueo, ni del vestido. Piensa en los hermanos, en la actitud de aquel que
sirve.
Aquel que fue simple, pobre, humilde y pequeo durante toda su vida quiso continuar
pobre tambin en la hora de su muerte, manifestando su deseo: No es entre las palmeras que
deseo vivir y morir, sino entre los pobres que son Jesucristo.244244
Un estilo de Congregacin
Es una humilde Congregacin religiosa...
Nacida para los pobres...
Vive pequea y pobre entre los pequeos y los pobres,
fraternizando con los humildes trabajadores.
Su privilegio es servir a Cristo
en los pobres, ms abandonados y desheredados.245245
La simplicidad debe ser su distintivo: debe distinguirnos un gran espritu de familia y
de acogedora simplicidad.246246
Aquellos que desean venir a la Congregacin deben decir como Don Orione, Viniendo
con nosotros, vienes con los ms pobres y miserables siervos de Dios....247247 l indica donde la
Congregacin pone sus tiendas: Ella planta sus tiendas en los centros operarios, y de preferencia en los barrios y
248
suburbios ms miserables, que estn en los mrgenes de las grandes ciudades industriales.
248

Del Pequeo Cottolengo afirma que es como un pequeo grano de mostaza... que se
volver un gran rbol que recoger a los ms abandonados, nuestros hermanos y patrones.249249
Detrs de la invitacin de Jesucristo, hacemos nuestro su estilo de vida, dejando todo
para seguirlo. Somos invitados a percibir los rostros sufridos del Cristo en los ambientes ms
pobres, en la pobreza inhumana en la cual viven millones de seres humanos,250250 viendo al
mismo Cristo, en los rostros de los nios oprimidos por la pobreza..., de los jvenes, de los indgenas, de los campesinos,
251
de los operarios, de los subocupados, marginados, ancianos.
251 Esta realidad nos interroga e interpela.
Nuestro estilo de vida requiere solidaridad con los ms pobres,252252 una preferencia y
253
acercamiento al pobre...,
253 una separacin interior y austeridad comunitaria, solidaridad, particin y convivencia con
los pobres. El voto de pobreza nos coloca en la sumisin a los bienes del Reino... y en la feliz renuncia a los bienes
254
terrenos. 254

Con nuestra vida simple, humilde, pequea y pobre, nosotros seremos una denuncia
contra la idolatra del dinero y de las riquezas. Seremos una seal de los valores del Reino en el
mundo invadido por el materialismo y por el consumismo.255255

Presentacin

Las siete f
Sobre el ejemplo del padre Fundador, viviremos como Jesucristo que naci pobre,
vivi pobre, muri pobre sobre una cruz, privado tambin de un poco de agua.256256 Don Orione
nos invita a amar la pobreza, y el sacrificio, para mortificarnos al comer, al beber, en el humo, para trabajar siempre como
apstoles de la fe y del trabajo; para encarnar la vida de los ms pobres consagrndoles nuestra vida.

Don Orione, hablando de pobreza, habitualmente reclamaba las 5 efe de Don Guanella,
por l aumentadas a 7 (las 7 efes de los Hijos de la Divina Providencia)... y ms: Fede, freddo,
fame, fatica, fumo, fastidi, fiat voluntas Dei. Y luego... fiaschi, fischi, filze di debiti,
facchinaggi, frustate, frecce, frizzi. En suma: humillaciones, abnegaciones, tribulaciones,
adversidad, persecusiones, cruces.257257
La pobreza y la vida sacrificada son altamente educativas de los valores del espritu, de
la fortaleza del donarse a Dios y al prjimo: Si la Congregacin no es educada para este
espritu de pleno sacrificio y de plena muerte de s mismos para la vida de las almas y para la
causa de la Iglesia Santa de Dios, nuestra Congregacin permanecer siempre nia, y no
alcanzar su fin.258258
Trabajo manual
El estilo de la pobreza de los orionitas tiene un punto caracterizante en el trabajo
manual. El trabajo manual tiene ante todo un valor asctico, personal, mas para nosotros tiene
tambin un valor apostlico ligado a nuestro carisma que mira a unir a los pequeos, los pobres
y el pueblo a la Iglesia y a sus pastores.
Nuestra Congregacin deber orientarse en este sentido, cada uno de nosotros deber
trabajar y ganarse el pan y el qu comer con las propias manos, para no volverse sacerdotes
seores, para no falsear el espritu del Evangelio, el espritu del Seor... Cunta eficacia se
tendra, qu hermoso apostolado se cumplira entre los pobres, si todos vieran que el sacerdote
predica y trabaja, trabaja y predica. Que ayuda a los pobres y provee a s mismo. Slo as
nosotros seremos verdaderos hijos de la Iglesia. Esfuerzo, mortificacin, sacrificio, como en
los primeros tiempos de la Iglesia, a la manera de los apstoles!.259259
Pobreza, firme muro
As, en santa alegra nosotros amaremos a la pobreza como firme muro de la
Congregacin260260 tambin en las enfermedades y al morir; viviremos con humildad y la Divina Providencia se servir
261
de nosotros, sus trapos e hijos, para gloria de Dios.
261 Hasta que seremos no slo de nombre, sino de hecho,
pequeos y pobres hijos de la Divina Providencia, el Seor estar con nosotros. Repugna que se diga Hijo de la Divina
Providencia un amante de las comodidades. Mientras en nuestras casas haya pobreza, seremos bendecidos por Dios.
262
Mantengan firme el espritu de la pobreza.
262

Tan decisiva es la vida pobre para la fidelidad y el buen espritu de la Congregacin

que estableci que los Hijos de la Divina Providencia emitieran un juramento de salvaguardia
de la pobreza, empendose todos a no dar nunca asentimiento para que relaje nada de cuanto
la Regla establece sobre la pobreza, ni procurar aquello por ninguna razn y de ningn modo,
ni solo, ni en el Captulo de la Congregacin.263263

Presentacin

3. EN CAMINO
Dimensin espiritual
Meditacin sobre:
fragmentos evanglicos relativos a la pobreza y a la humildad;
Kenosis de Jesucristo;
nuestra condicin de criaturas delante de Dios;
el fragmento de Don Orione Slo Dios;264264
el ocultamiento, el silencio, la humildad de Mara
los captulos de las Constituciones sobre la pobreza.265265
Orar:
por los pobres para que no les falte el pan cotidiano;
por las intenciones de nuestros bienhechores.
Dimensin religioso-comunitaria
Favorecer un clima austero de vida en la integracin comunitaria para mantener el espritu
de simplicidad.
Ejercitarse en la separacin de los propios puntos de vista.
Revisin de vida, para evitar el aburguesamiento.
Trabajo manual en comunidad, como servicio desinteresado y disponible.
Higiene, manutencin de la casa.
Economa en el uso del agua, luz, telfono, etc.
Aceptar con alegra aquello que la Divina Providencia nos ofrece sin mayores pretensiones
(vestidos y muebles usados, alimento de providencia...).
Peregrinajes en comn, haciendo resaltar la simplicidad del peregrino.
Vivir la dependencia como pobres.
Simplicidad al vestir, al comer y beber, en los viajes...
Evitar lo superfluo, el humo, las bebidas, las vanidades, etc.
Poner los bienes en comn y compartirlos con los ms necesitados.
Particular atencin al pobre que golpea a nuestra puerta.
Dimensin cultural
Estudio de la Palabra de Dios, de las Constituciones y Normas, sobre este aspecto particular
de nuestro carisma.
Estudio y reflexiones sobre los pequeos, los pobres en nuestra espiritualidad.
Utilizacin crtica de los medios de comunicacin social para conocer condiciones y causas
de la pobreza del propio lugar y del modo en general.
Preparar juntos slogans, cartelones, recitales respecto a la miseria del mundo y sobre nuestro
estilo de vida y servicio a los hermanos.
Dimensin apostlica
Empearse en la solidaridad con los pobres en la propia realidad (sin techo, sin familia,
madres solteras, sin tierra, ancianos solos, meninos da rua (nios de la calle), etc.
Un tiempo de servicio en nuestras obras; Pequeos Cottolengo y otras obras similares.
Visita a los presos, a los hospitales, etc.

Presentacin

Actividades pastorales con los ms simples; catequesis, confirmacin, jvenes, oratorio

festivo, colonias estivas, etc.

4. PARA LA INVESTIGACIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Papsogli, 504 y 547.

FDP.C, cap. IV.
PSMdC.C, cap. III.
LG cap. VI. PO 15 y 17. PC 13. PDV 20.
A. Gemma (a cura di), Don Orione. La scelta dei poveri pi poveri. (Introduccin de Luciano
Burburan), Ciudad Nueva, Roma 1979, 262. 271-272.
RI 143-145; PI 14.
VC 82, 83, 89, 90.

Obediencia de hijos
No es el hacer mucho lo que cuenta delante de Dios, sino el tener un corazn humilde, recto,
obediente.
Y la simple obediencia es una virtud preciosa a los ojos de Dios, que sola basta para
santificarnos.
El camino de la obediencia fue el camino de Jesucristo, de Santa Mara, de San Jos y de los
Santos.
Lecturas bblicas

He bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la de aquel que me envi (Jn 6, 38).
Y, aunque era Hijo de Dios, aprendi por medio de sus propios sufrimientos qu significa obedecer
(Heb 5, 7-10).

Lecturas orionitas

El religioso siervo y el religioso hijo (p...)

Si te agrada ser un estropajo (straccio) de Dios... (p...)
Enseanzas sobre la obediencia (p...)
Fiat! Una palabra ilumina el camino (p...)

1. STA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

La obediencia de hijo, como vivida por Jess, es una obediencia hecha de amor del
Padre y de los hombres, hasta el aniquilamiento y la entrega total de s mismo (Kenosis) (cf. Fil
2, 6-11). Queremos tender a una verdadera obediencia de hijos, como la quera tambin nuestro
Fundador, que la reconoca como perno sobre el cual rota toda la vida religiosa y es anillo de

Presentacin

oro que nos une a Cristo y a su Iglesia.266266

Por obediencia filial se entiende no una obediencia servil

267
(obediencia disciplinar, obediencia para complacer al que manda, obediencia por conveniencia),
267 sino una obediencia
de verdaderos hijos segn el ejemplo del hijo de Dios que descendi del cielo, no para hacer su voluntad, sino la del Padre
(cf. Jn 6, 38).

Don Orione, con su ejemplo y con su enseanza, acentu fuertemente la importancia de

la obediencia en la formacin espiritual y apostlica de sus discpulos. La obediencia es el
signo consciente y prctico de la otra fundamental actitud: la confianza en la Divina
Providencia. Estn tan en simbiosis las dos actitudes que Don Orione llega a proponer muchas
veces la identificacin: hijo de la Divina Providencia significa hijo de la obediencia.
Es intil recordar ejemplos y palabras de Don Orione respecto de la obediencia.
Los Cohermanos que vivieron a su lado recuerdan expresiones que florecan
espontneas y convencidas sobre los labios de su fundador y padre. Lo que Dios quiera,
repeta con frecuencia, y Que se haga la voluntad de Dios!.268268 El Siervo de Dios Fray Ave Mara
observ muy oportunamente: Don Orione dej a sus hijos espirituales las siete florecillas de la Divina Providencia, que
269
comienzan todas con la letra f; la primera es fe y la ltima es fiat voluntas Dei.
269 Cuntas obediencias difciles en la
vida de Don Orione! Tambin en las contrariedades y en las dificultades testimonia Don A. Bianchi lo vi siempre
sereno y calmo, no not nunca en l un arrebato de impaciencia ni o una palabra de lamento, mas bien repeta resignado:
270
Paciencia! Es la seal de que Dios dispone as!.
270 A veces, al solicitarle nosotros si l se encontrara en algn
271
lugar, responda que por la maana no saba dnde ira a parar a la noche; que vera que le dispona el Seor.
271

En las primeras Constituciones, impresas en 1912, Don Orione dedic el n. 28 a la

indiferencia religiosa en la obediencia que significa disponibilidad a todo, a gastar tambin
la propia vida, donde lo requiera, la mayor gloria de Dios y el servicio del prjimo, como
imitacin de Jesucristo Redentor y Seor Nuestro. Qui fuit oboediens usque ad mortem,
mortem autem crucis (Fil 2, 8).272272
Siguiendo las palabras de Don Orione nuestra obediencia debe ser:
Santa: Su base grantica es la fe en la divina Providencia: la obediencia ve y sigue a
273
Dios. 273
Humilde: La alegra del rostro, la dulzura al hablar, la voz sumisa sirven de
ornamento a la obediencia, y revelan las buenas disposiciones interiores.274274
Dispuesta: Cudense de los si. Deben obedecer sin pero y sin si.275275
Ciega: La obediencia es ciega cuando se ejecuta aquello que es ordenado sin
detenerse a discutir y juzgar la orden, se piensa que es Dios el que ordena y se obedece sin
otro miramiento.276276
Inteligente: No les digo que no puedan abrirse (sincerarse) con los superiores y decir:
... No me siento capaz para esto o aquello.... Hganlo, pero luego obedezcan.277277
Filial: que el Superior sea considerado como padre amoroso: obedezcmoslo como
hijos en el Seor, con nimo alegre.278278
No servil: No entonces de mala gana, no por temor servil, sino alegremente et in
Domino nosotros obedeceremos y con corazn generoso y magnnimo.279279
Cordial y feliz: Y digo con nimo alegre, porque la obediencia nos debe alegrar
siempre, sea cual sea el sacrificio que ella signifique: si la obediencia no nos alegra, si nos
entristece estamos bien lejos de la perfeccin.280280
Confidente: No oculten nada; no callen nunca! No reaccionen por propia decisin,
mas caminen en dcil obediencia con lealtad y simplicidad. Es preciso tener confianza con los
superiores.281281

Presentacin

Simple: Y si esta simplicidad es humilde apertura de corazn, la tendrn cada da, y

si la alimentan con la oracin humilde e incesante, se harn santos.282282

2. SI T CONOCIERAS EL DON
Obediencia que redime
Los Hijos de la Divina Providencia deben ser hijos de la obediencia o no son
verdaderos hijos de la Divina Providencia.283283
La verdadera obediencia ... consiste en mostrarnos ms que dctiles tambin en las
cosas muy difciles y contrarias a nuestro amor propio, y en cumplir valientemente aunque nos
cueste pena y sacrificio, an pudiendo exponer, con simplicidad, nuestras dificultades.284284
Don Orione ensea que la obediencia no est en funcin de la organizacin, ni de la
eficiencia, sino que es vista como unin y participacin en la vida, en la obediencia redentora
de Cristo hasta la knosis. Cada acto de obediencia es en primer lugar obediencia la voluntad de
Dios (adhesin al divino querer), imitacin de Cristo y participacin en su misin. Es deseo de
hacer aquello que Jess hizo junto con aquello que l hara en la situacin concreta en la cual el
religioso se encuentra hoy.285285
Por lo tanto, nuestra obediencia es profundamente cristolgica y fundada en las virtudes
teologales. Ella revela los peligros del falso celo,286286 purifica y acrecienta la caridad.287287
Obediencia en la fe
La adhesin al divino querer es obediencia voluntaria, responsable y activa a los
superiores y a sus disposiciones en la actuacin amorosa de la voluntad de Dios, en un contexto
de atencin a las seales de los tiempos, al camino de la Iglesia y a las exigencias de los
hermanos.288288
El magisterio del Concilio Vaticano II subray estos aspectos afirmando que con la
profesin de obediencia los religiosos ofrecen a Dios como sacrificio de s mismos la plena
dedicacin de la propia voluntad, y con eso se unen en manera ms firme y ms segura a la
voluntad salvfica de Dios. Por lo tanto, como imitacin de Jesucristo, que vino para hacer la
voluntad del Padre, y asumiendo la condicin de siervo, por los padecimientos sufridos
conoci la obediencia, los religiosos, movidos por el Espritu Santo, se someten en espritu de
fe a los superiores, que son los representantes de Dios....289289
La bsqueda de la voluntad de Dios necesita del discernimiento personal y comunitario.
Un discernimiento realizado en la oracin y escuchando a Dios y a los hermanos y que se
manifiesta, ltimamente, en la decisin del superior.
Hace falta fe para ascender de la sumisin a los superiores, a la obediencia a Dios. Tal
adhesin debe ser libre, activa, de corazn, para pasar de aquello que nos gusta a nosotros a
lo que le agrada al Padre.290290
Qu es la Voluntad de Dios? Dira que es Dios mismo. Fuera de la Voluntad de Dios
(sapientsima, santsima, ptima) no hay ms bien, sino ilusin de bien. En la conformidad a la
Voluntad de Dios demora toda la virtud y la felicidad de las almas cristianas. Voluntad de Dios

Presentacin

paraso mo. La conformidad a la voluntad de Dios es la nica va de la paz y de la felicidad.

Transforma en bien a todos los males, en felices aventuras todas las calamidades; en la
Voluntad de Dios debemos siempre reposar, mejor dicho gozar. En la vida cristiana no se hace
nunca mucho, sino cuando se hace mucho la voluntad de Dios, con urea indiferencia. Fiat,
fiat Voluntas tua!.291291
Esta adhesin a la voluntad de Dios comporta un compromiso concreto que se hace
vida y se manifiesta en la accin.
Obediencia de hijos
Don Orione indic a la santa Familia de Nazaret292292 como modelo de

vida cotidiana simple,

sacrificada, conducida por la obediencia a la voluntad de Dios. Obediencia inspirada por el amor. La obediencia
efectivamente, tiene origen en un acto libre de la persona y lejos de disminuir la dignidad de la persona humana, la
293
conduce a la madurez, desarrollando la libertad de los hijos de Dios.
293 No ser libre una obediencia que ejecute las
294
ordenes mecnicamente, como autnomos.
294 La obediencia es dinmica, emprendedora, no se limita a ejecutar
solamente las rdenes recibidas, mas es capaz de ver la realidad y asumir responsablemente la iniciativa. Las estructuras
de la comunidad de formacin, siendo suficientemente claras y firmes, dejarn un amplio lugar a las iniciativas y a las
295
decisiones responsables.
295

La obediencia debe ser realizada internamente (y no slo externamente) e implicar la

totalidad de la persona. sto quiere decir: obedecer con alegra in Domino, con corazn
generoso, alegre y magnnimo.296296 Recordamos la enseanza del Seor Jess: ... tambin ustedes, cuando
hayan hecho todo lo que se les mande, digan: Somos simples servidores, no hemos ms que cumplir con nuestro deber
(Lc 17, 10).

Como estropajos(stracci) en las manos de Dios

Don Orione expres esta actitud evanglica con expresiones fuertes: Nuestra pequea
Congregacin debe ser como un trapo a los pies y bajo los pies de todos, por el amor de Dios
bendito y por nuestra santificacin.297297
El trmino stracci parece ser propiamente una palabra carismtica y puede ser
considerado una sntesis plstica de nuestra espiritualidad sobre la obediencia. No es slo un
vocabulario extrao, ste indica una imposicin, un estilo, un espritu de vida y de trabajo
propio de los hijos e hijas de Don Orione.
Ser stracci quiere decir:

abandonarse en las manos del Seor;298298

estar disponibles para cualquier servicio, tambin el ms humilde;

aceptar las contrariedades de la vida con espritu de fe;

asumir tambin grandes responsabilidades sin perder la pequeez, la discrecin
propia de nuestro estilo de vida;
conservar la maleabilidad, dejarse guiar, llevar, manejar en las manos de la
Providencia y de los superiores.299299
Siempre en presencia de Dios!
La obediencia, hacer la voluntad de Dios, realiza la unificacin interior de la vida del
orionita, debatindose entre accin y contemplacin, exteriormente movida, absorbente. Estar
donde y como quiere la voluntad de Dios, es la regla simple para estar con Dios en las
realidades cotidianas.

Presentacin

No son los que me dicen: Seor, Seor, lo que entrarn en el Reino de los Cielos,
sino los que cumplen la voluntad de mi Padre (Mt 7, 21). Se sale de la contemplacin de Dios
no cuando se sale de la iglesia o de los momentos espirituales, sino cuando se sale de la
voluntad de Dios. La obediencia pone al hombre en la presencia de Dios: siempre, en todos
lados, de todos modos.300300
Don Perduca recuerda que Don Orione deca: es preciso tratar de hacer todo, siempre,
en la presencia de Dios y por amor de Dios, lo que va a estar siempre bien unidos a Dios,
tambin en medio de los asuntos y ocupaciones del propio oficio.301301 Hablando a las Hermanas el
Fundador recomendaba: En nuestra familia religiosa debe haber trabajo continuo; no slo rezar, sino tambin trabajar. La
de ustedes es vida contemplativa y de trabajo al mismo tiempo. Cuando estn delante del Santsimo Sacramento, rueguen,
estn todas en Dios, no piensen en nada, pirdanse, por as decir, en Dios. Pero cuando operen, cumplan bien su deber
302
como y porque lo quiere el Seor.
302

3. EN CAMINO
Dimensin espiritual

Lectio divina sobre Flp 2, 6-11; Eb 10-12.

Ejercicio de obediencia en las circunstancias cotidianas.
Obediencia como expresin de fe y de adhesin al deseo de Dios ms all de las personas.
Oracin personal y comunitaria para el discernimiento de la voluntad de Dios.
Formacin para la libertad y responsabilidad, estimulando las iniciativas personales y
comunitarias.

Dimensin religioso-comunitaria
Educar para escuchar, para la comunicacin, el dilogo, la colaboracin, la participacin, la
corresponsabilidad, la oblatividad.
Reunir con frecuencia a las comunidades para comunicar, solicitar el aporte de todos sobre
un determinado problema o proyecto, haciendo discernimiento comunitario.
Comunicar las propias experiencias sobre el ejercicio de la obediencia.
Hacer de manera que en algunos sectores de la vida cotidiana (organizacin del trabajo,
limpieza de la casa, etc.) los formandos dependan de uno de sus cohermanos, cohermanas.
Favorecer la apertura para comunicar las dificultades encontradas en las rdenes recibidas.
Poner a la luz ejemplos de religiosos/as jvenes y ancianos/as que obedecen con simplicidad
orionita.
Dimensin cultural
Reflexin-meditacin sobre los ejemplos de obediencia en la vida de Don Orione:
a su vocacin
al proyecto de Dios
a los superiores
al Obispo
al Papa

Presentacin

Estudiar el voto de obediencia a la luz del Vaticano II y de las otras intervenciones

magisteriales.
Dimensin apostlica
Educar para no buscar la propia gratificacin y realizacin, sino la gloria de Dios y el bien
de las almas.
En el apostolado armonizar la iniciativa personal con las instancias de la iglesia y las
directivas recibidas por los superiores.

4. PARA LA INVESTIGACIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

FDP.C, cap. V.
PSMdC.C, cap. III, 42-49.
SDO 4, 33-76.
L I, 58. 70. 114. 398. 403. 495; L II, 51ss.
G. Olivieri, Spiritualit della Suora Orionina nel contesto della parola straccio (pro manuscrito),
Roma 1977.
PI 15; RI II, 119-120.
VC 91-92.

8.

Pureza de vida

Tenemos necesidad de caridad!

La pureza cristiana nace del amor divino.
Donde no hay ternura de sentimientos cristianos no brota ninguna flor de caridad.
Sean castos, jvenes, y sern caritativos.
Lecturas bblicas

Quin subir a la Montaa del Seor...? El que tiene las manos limpias y puro el corazn (Sal 23 [24],
3-4).
Felices los que tienen el corazn puro, porque vern a Dios (Mt 5, 3-11).

Lecturas orionitas

Nuestro distintivo (p...)

Mas respecto a la hermosa virtud (p...)
Oratio, labor et temperantia! (p...)

1. STA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

Hay tres cosas sobre las cuales, en el tema de la vocacin, no se puede transigir:
pureza de vida, pureza de fe, pureza de vocacin! Pureza de vida: la virtud anglica, la virtud
de Mara Santsima Inmaculada. Mater pursima, la virtud que resplandeci en San Luis, en

Presentacin

Santa Ins.303303
El fondo ideal para la correcta interpretacin de la pureza de vida es el de las
Bienaventuranzas y, dentro de ellas, la bienaventuranza de los puros de corazn.304304
El puro de corazn, en la perspectiva evanglica, expresa estas actitudes; la totalidad de
la pertenencia a Dios,305305 la totalidad de la bsqueda de Dios,306306 lo definitivo del don,307307 la transparencia
del don.

308

308 Dios habita el corazn puro, y el puro de corazn es feliz porque contempla y deja transparentar la plenitud
309
309

del rostro de Dios.

Felices los puros de corazn, porque estn en condicin de entrar en presencia de

Dios y contemplar su rostro. Llegar a la presencia de Dios aquel que tiene las manos inocentes
y el corazn puro. Subir al monte del Seor y habitar en su casa quien acta con rectitud,
quien opera el bien en favor de su prjimo, quien no oculta intenciones malvadas contra su
hermano.310310
La pureza de corazn es transparencia, sinceridad, apertura a Dios y al hermano. Y
todava: pureza es sinnima de ardor, es sinnima de inteligencia, es sinnima de buen logro
en las cosas.311311 Por eso Don Orione nos exhortaba: No nos olvidemos un solo momento de la presencia de Dios
(...). Que nuestra vida sea como un espejo terssimo, en el cual todos puedan continuamente reflejarse. Nuestro aspecto,
nuestra mirada, nuestro comportamiento, nuestras palabras, todo nuestro modo de hacer debe inspirar castidad y virtud
312
anglica.
312

La pureza de vida nos hace partcipes de la fecundidad salvfica de Cristo en la Iglesia,

donando nuevo vigor, ardor y dinamismo al apostolado. Por eso Don Orione deca que la
Congregacin no prosperar porque surjan los grandes y los pequeos Cottolengo. No
prosperar porque vengan hermosos y grandes mecanismos; prosperar si amamos mucho al
Seor, cultivando en el corazn la bella y santa virtud.313313
La pureza de vida nos hace comprender adems el valor del amor desinteresado en las
relaciones interpersonales; tomar conciencia que la fecundidad apostlica depende sobre todo
de la pureza de vida y de la luminosidad del alma: Sean santos! Si tienen siempre presente el
fin de nuestra vocacin, fin tan simple y tan sublime; si se disponen de inmediato y todos a
reprimir en ustedes mismos todo sentimiento de vanidad, todo discurso o palabra de vanidad,
de mundanidad, de ligereza escolar; si evitan las cuestiones y las disputas animadas, hablando
con gran deficiencia de ustedes mismos, hablando con simplicidad, con dulzura, (...) ustedes,
entonces s, se harn santos. Deo adiuvante.314314

2. SI T CONOCIERAS EL DON
El tema de la pureza es ampliamente tratado por Don Orione en sus escritos. sto nos
hace comprender el gran valor que atribua a esta virtud: A m y a ustedes, mis queridos
sacerdotes, y a ustedes, oh amados clrigos, novicios y profesos, yo digo que la pureza, junto
con la caridad y la humildad y un apego devoto sin lmite a la Iglesia, al Papa y a los Obispos,
es la virtud que debe mayormente distinguir a nuestra amada Congregacin. La caridad estar
por todo el cuerpo de las Congregaciones; el apego al Papa est por todo el cuerpo de la
Congregacin; mas la pureza, en la Congregacin, debe sobresalir en todos los miembros: es
la pureza de nuestras costumbres la que debe dar el perfume y la fragancia que da siempre la
bella virtud, la santa virtud, la evanglica virtud.315315 Y contina: No se confen nunca de ustedes! (...)
Ninguna diligencia es excesiva cuando se trata de custodiar la virtud y de alejar el vicio. La virtud es flor delicadsima y

Presentacin

316
sensibilsima para conservar a cualquier costo.
316

Fruto del amor de Dios

La pureza de vida es la respuesta al infinito amor de Cristo que gratuitamente se entrega
a nosotros y nos introduce en su intimidad porque con l y en l somos una sola cosa con Dios.
Esta gratuidad es la expresin ms plena de la pobreza de espritu, una pobreza que significa
confianza, certeza del amor recibido que necesariamente se vuelve amor donado. As, para
nuestros hermanos somos una manifestacin de Jess y de su amor por cada hombre.
La castidad vivida por el reino de los cielos, como es profesada por nosotros, es un
insigne don de la gracia que nos dio el Padre porque con corazn indiviso nos consagramos
slo a l; y como tal lo apreciamos. Ella hace libre de modo especial a nuestro corazn, de
manera de encenderlo ms de caridad hacia Dios y hacia todos los hombres.317317
Don Orione ensea que la virtud de la pureza est estrictamente ligada a la caridad:
Necesitamos caridad! La pureza cristiana nace del amor divino,318318 Donde no hay ternura de
sentimientos cristianos, no brota ninguna flor de caridad. Sean castos, oh jvenes, y sern caritativos!.

319

319

Libres para amar, como Mara

Al volvernos libres de manera especial por tan grande don, pertenecemos a Dios en
Cristo, y por medio de la castidad consagrada somos testigos de la alianza de Dios con el
hombre y del amor con el cual Cristo am a la Iglesia y se dio a si mismo por ella. Somos
tambin una seal luminosa de la liberacin escatolgica vivida en la donacin a Dios y en la
nueva solidaridad con los hombres.320320
La figura de Mara as como est presentada por los Evangelios se vuelve para cada uno
de nosotros el modelo sublime de pureza de vida. La claridad de su eleccin, la simplicidad de
su ser, la insospechada riqueza an en la conciencia de su pobreza, la apertura hacia Dios, la
disponibilidad hacia los dems, la serena profundidad de su ntima meditacin sobre el lenguaje
de Dios en su Hijo, el insondable misterio de su amor por Jos, la fortaleza de su presencia bajo
la Cruz, y su viva comunin con la naciente Iglesia apostlica, son para nosotros, la expresin
del extraordinario vigor de una personalidad casta y plena, que recibe el don de Dios y est
segura de su eleccin porque l oper en Ella maravillas.
El corazn de Mara fue verdaderamente ardiente de amor de Dios que fue el plpito
de toda su vida. Ella luego am en Dios a todos los hombres, de un amor, despus del de
Jesucristo, que permaneci insuperado. Tambin este lado de su corazn el Evangelio no lo
quiso dejar del todo oculto. Por amor consinti ser Madre de Dios, por amor consinti inmolar
al nico Hijo, ste fue ms hermoso y heroico sacrificio que si se hubiese dado a s
misma.321321
Nuestro Padre Fundador nos ensea y nos educa para testimoniar una vida ms
transparente y ms austera; y nos propone a Mara como modelo de vida pura. Todas las
virtudes quiero que sean practicadas por nosotros; pero, respecto a la bella virtud, a la pureza,
quiero que sea la virtud especial nuestra! Y, por esto, los exhorto a la Comunin cotidiana, a
la devocin filial a la Virgen, a la oracin, a la fuga de toda relacin peligrosa y a la
mortificacin!.322322
Un don para custodiar
Frente a lo sublime de este ejemplo, nuestro Fundador nos propone un estilo austero de

Presentacin

vida: La virtud de la pureza es virtud preciossima para conservar a cualquier costo. Se debe
huir de los peligros y hasta de las apariencias de los peligros. Ninguna vigilancia es excesiva,
cuando se trata de custodiar la santa virtud.323323
El compromiso asctico es por lo tanto indispensable para conseguir la madurez
afectiva La fidelidad a las elecciones cumplidas es la virtud de una persona llegada a la plena
madurez espiritual y es la forma ms alta de la libertad. Pero a tal madurez y libertad no se
llega sino a travs de un diario ejercicio de autocontrol y de autodonacin, vivido durante los
aos de la formacin, y luego continuamente mantenido.324324 Ay de quien se cree seguro, de quien
descuida la precaucin! Es preciso luchar siempre para convencer, luchar hasta el final; nuestra vida es una continua
325
batalla, en ella vence quien persevera.
325

Juan Pablo II ilustr la relacin entre pureza, madurez afectiva y amor en el celibato:
la maduracin afectiva supone el conocimiento de la centralidad del amor en la existencia
humana (...). En vista del compromiso del celibato, la madurez afectiva debe saber incluir, en el
interior de las relaciones humanas de serena amistad y de profunda fraternidad, un gran amor,
vivo y personal, respeto de Jesucristo (...). Pues el carisma del celibato, tambin cuando es
autntico y probado, deja intactas las inclinaciones de la afectividad y las pulsaciones del
instinto, los candidatos al sacerdocio necesitan de una madurez afectiva capaz de prudencia, de
renuncia a todo aquello que puede asecharla, de vigilancia sobre el cuerpo y sobre el espritu,
de estima y de respeto en las relaciones interpersonales con hombres y mujeres. Una ayuda
preciosa puede estar dada por una adecuada educacin para la verdadera amistad, a imagen de
los vnculos de fraterno afecto que Cristo mismo vivi en su existencia.326326
Entre las amistades ms significativas estn los esposos. El enriquecimiento es
recproco. Los esposos cristianos tienen por eso el derecho de esperarse de las personas
vrgenes el buen ejemplo y el testimonio de la fidelidad a su vocacin hasta la muerte. Como
para los esposos, la fidelidad se vuelve a veces difcil y exige sacrificio, mortificacin y reniego
de s, as puede suceder tambin para las personas vrgenes. La fidelidad de stas, tambin en la
prueba eventual, debe edificar la fidelidad de aquellos.327327
Dinamismo de madurez
La pureza de vida es tambin un medio para el desarrollo integral de la personalidad,
humana-cristiana-religiosa, para establecer relaciones interpersonales maduras, abiertas a las
amistades y adems es una seal de fecundidad apostlica. En nuestras comunidades nos ayuda
a tener relaciones fraternas autnticas, a establecer un clima de familia simple, cordial y de
autntico afecto. La comunidad a su vez es una fuerza insustituible para la custodia de este
don.328328
La castidad consagrada vivida en comunin con Dios y con los hombres, lleva a la
persona a su plenitud, donndole una libertad serena y profunda; le hace irradiar jovialidad y
frescura fruto de una real e inequvoca presencia del amor de Dios. La virtud brillar dice
Don Orione entre los jvenes que el Seor nos mande, si antes brilla ms intensamente en
nosotros. Nuestra virtud ser la virtud de ellos, si somos luces de Dios, luz de la grande,
hermosa virtud! Vean que encontrarn sobre sus pasos tambin a los malos, a los que niegan
lo sobrenatural, aquellos que hacen pblica profesin de descreimiento, pero que respetan y
veneran al religioso que est en su lugar, que es virtuoso.329329
Eficacia de testimonio
Una de las mayores contribuciones que el religioso puede aportar a los hombres hoy es

Presentacin

por cierto la de revelarles, con su vida ms que con sus palabras, la posibilidad de una
verdadera dedicacin y apertura hacia los dems, compartiendo sus alegras, permaneciendo
fiel y constante en el amor, sin actitudes de dominio y de exclusividad.330330Qu grande es la
eficacia de la pureza. Qu grande el apostolado de los puros y la eficacia en el bien en aquellos de los cuales se puede
331
331

decir que son innocentes manibua et mundi corde!.

Don Orione, que vigorosamente form para una vida emprendedora y consumida en la
actividad caritativa, remarc mucho el valor de la pureza que junto con la humildad, radix et
fundamentum omnium virtutum y junto a la caridad, debe ser prerrogativa especial de
nuestra Congregacin. Y nuestra Congregacin sabr desarrollar e incrementar su actividad
solamente en la precisa condicin de vivir una atmsfera de castidad de costumbres, de
pureza.332332
Por esto, en el mundo de hoy, marcado por el edonismo y por el consumismo, la
castidad consagrada se vuelve denuncia proftica y testimonio del primado de Dios. La castidad
es ascetismo, penitencia, dominio de s, y sobre todo, libertad afectiva, capacidad de donacin,
coraje de entregarse, es hacer espacio dentro de s para la gloria de Cristo. Don Orione en una
prdica en Villa Moffa (12-8- 1939) deca: Recordemos siempre, oh mis queridos
cohermanos, o mis amados clrigos, novicios y profesos, que el gran educador, el pedagogo
divino, debe ser Jesucristo respecto de esta virtud. Si queremos educar cristianamente a los
jvenes, debemos plantar a Jesucristo en nuestras vidas, y luego transplantar a Jesucristo en
sus corazones.333333

3. EN CAMINO
Dimensin espiritual

Educar para una ntima familiaridad y amistad con el Seor.

Confesin frecuente y direccin espiritual.
Comunin cotidiana.
Tierna y filial devocin a la Virgen.
Preparacin para el voto de castidad valorizando los escritos de Don Orione.
Sinceridad, transparencia y honestidad de vida.
Vigilancia sobre la propia afectividad.
Educar para la revisin de vida y la aceptacin serena del propio pasado.
Examen de conciencia.

Dimensin religiosa comunitaria

Empeo generoso en el trabajo tambin manual.

Formar las relaciones interpersonales maduras.
Cultivar el buen humor y la alegra.
Dilogo abierto y confidencial con los superiores.
Ejercicios del dilogo fraterno comunitario.
Crear y mantener un clima de familia.
Ayudarse en el peligro, no criticarse a espaldas.

Presentacin

Huir del ocio.

Evitar la soledad, acercarse a los solitarios, y prestar atencin a los cohermanos y
cohermanas en dificultades.
Dimensin cultural
Estudio y profundizacin de:
documentos del Magisterio: PC, ET, SC, PI, VFC.
escritos de Don Orione sobre el tema (Carta del 3-8-1920 [L I 199ss.]
distinguiendo los elementos y los valores perennemente vlidos).
Cursos especficos sobre: afectividad, sexualidad, consagracin por el Reino.
Educacin para el uso moderado y crtico de los Medios Masivos de Comunicacin, para
mirar el mundo y para ver la realidad con madurez y naturalidad y para valorarla con ojo
sereno de Consagrados.334334
Dimensin apostlica

Trabajar por Dios slo; pensar y purificar las propias intenciones.

Llevar a Jess y a la Virgen a nuestros jvenes y no ligarlos a nosotros mismos.
El apostolado debe revelar la bondad, amabilidad, compasin, ternura del Seor.
Educar para tratar a todos con serenidad, delicadeza, discrecin y naturalidad.
Ayudar a superar los peligros concretos en el apostolado derivados de una excesiva
autonoma y del secularismo.
Poner en evidencia los peligros de las amistades posesivas y excluyentes.
Uso inteligente del propio tiempo, dndose con generosidad a los hermanos en el servicio
apostlico
Tener el coraje de abrirse con sinceridad y hacerse ayudar en los momentos de dificultad.
Gozar de los resultados positivos del apostolado de los cohermanos y de las cohermanas.

4. PARA LA INVESTIGACIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

PSMdC.C, cap. III.

FDP.C, cap. III.
SDO 4.
L I, 199ss.
PC 12.
ET 13.
OT 10.
PO 16.
SC.
Carta de Juan Pablo II a los sacerdotes, Jueves Santo de 1979 y 1995.
PDV 50.
PI 33-36.
VC 20-22.

Presentacin

El IV voto
(de especial fidelidad al Papa y de caridad)
El fin especial de la Congregacin es difundir el conocimiento y el amor de Jesucristo, de la
Iglesia y del Papa, especialmente en el pueblo; atraer y unir a la Sede Apostlica con un
vnculo dulcsimo y estrechsimo de toda la mente y el corazn, a los hijos del pueblo y a las
clases trabajadoras...
Y esto mediante el apostolado de la caridad entre los pequeos y los pobres... mediante la
enseanza cristiana y la prctica de las obras evanglicas de la misericordia.
Lecturas bblicas

Simn, Simn... he rogado por ti... confirma a tus hermanos (Lc 22, 31-32, 61-62).
Jess tiene compasin de las multitudes, convoca a los apstoles y los enva a evangelizar con las obras de
la misericordia (Mt 9, 35; 10, 8).
T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt 16, 13-19).

Lecturas orionitas

El captulo I de las Constituciones (p.29)

El ejercicio de la caridad para unir a la Iglesia (p...)
Vivir y difundir el amor al Papa: fin principal de la Pequea Obra (p...)

1. STA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

El IV voto335335 es una explicitacin del compromiso fundacional y origen de una determinada secuela y una
nueva obligacin voluntaria, delante de la Iglesia, para vivir, a partir de l, la consagracin religiosa y todos los compromisos
que derivan de ella.

Es entonces un voto de especificacin carismtica que manifiesta y define a nuestra

identidad religiosa. Puede ser considerado el pice de la vocacin carismtica, el distintivo de
la familia orionita. Es un voto que nos compromete a conservar y renovar la fidelidad al
carisma fundacional.
Don Orione tuvo una verdadera pasin por el Papa, por la unidad de la iglesia, por la
salvacin de las almas (los pequeos, los pobres, el pueblo) que no poda permanecer a nivel de
concepto: ella inspir toda la espiritualidad y el apostolado de la Pequea Obra de la Divina
Providencia y se concret en una regla de vida.
El amor al Papa y a la Iglesia puede ser reconocido como la clave, el fin unificante
para comprender el multiforme apostolado de nuestro Fundador. El ejercicio de la caridad
hacia los pobres, mediante el holocausto de s y las obras, constituye el medio, el camino y el
dinamismo para realizar el fin.
Fin especial de la Congregacin es difundir el conocimiento y el amor de Jesucristo,
de la Iglesia y del Papa, especialmente en el pueblo; atraer y unir con un vnculo dulcsimo y
estrechsimo de toda la mente y del corazn, a los hijos del pueblo y las clases trabajadoras a
la Sede Apostlica... Y eso mediante el apostolado de la caridad entre los pequeos y los
pobres... mediante la enseanza de la doctrina cristiana y la prctica de las obras evanglicas

Presentacin

de misericordia.336336
Don Orione quiso comprometer a sus discpulos en la fidelidad al nico carisma
haciendo objeto del IV voto, para los Hijos de la Divina Providencia, el fin: especial fidelidad
al Papa y, para las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad, el medio, el camino
carismtico ordinario para realizar el fin: la caridad.337337
A travs de Don Orione y su Pequea Obra, el espritu habla a la Iglesia del Don que
es el Papa, eje de la obra de la Divina Providencia en el mundo,338338 gua, pastor, maestro y centro
visible de la unidad de la Iglesia.

Amar a Jesucristo y hacerlo conocer y amar con nuestras obras, amar a su Santa
Iglesia Catlica y hacer conocer, amar y servir al Papa, Padre Nuestro santsimo, Vicario de
Cristo y Jefe de la Iglesia es la obra ms grande entre los hombres que podemos hacer sobre
esta tierra para la gloria del Seor y es el fin de nuestro pobre Instituto. Instaurare omnia in
Christo: por la gracia de Dios, instaurar todo en la Caridad infinita de Jesucristo con la
actuacin del programa papal... Defendamos a la cabeza de la Iglesia y salvaremos al
cuerpo.339339
Nos agrada recordar que el amor al Papa no debe pensarse abstractamente, sino que
debe vivirse en el contexto concreto en el cual la Divina Providencia llama a vivir: en cada
Iglesia local, en la unidad con el Obispo y el clero. El amor al Papa y a la Iglesia, adems, debe
ser alimentado por un slido estudio del Magisterio y de la fidelidad filial a sus leyes, a sus
normas y tambin a los deseos.
El amor al Papa segn el ejemplo y la enseanza de Don Orione, se realiza sobre todo a
travs del servicio preferencial a los ms pobres, hacindolos experimentar la maternidad de la
Iglesia y del Papa. La Iglesia ha cuidado siempre a los pobres y el pueblo cree que la Iglesia
es su madrastra. Es de los hijos de los obreros que debemos ocuparnos, de los pobres, de los
abandonados. La Congregacin es para esta gente y solamente para ella.340340
Para la integridad y la fidelidad dinmica al carisma es importante siempre poner en
evidencia y en prctica la unidad y la complementaridad de los dos IV votos, expresiones de la
nica intuicin carismtica de nuestro fundador.

2. SI T CONOCIERAS EL DON
A. IV VOTO DE ESPECIAL FIDELIDAD AL PAPA

Don Orione quiso un IV voto para los Hijos de la Divina Providencia.

Desde la infancia y en las distintas fases de su formacin, Don Orione manifiesta un
excepcional amor y adhesin a la figura del Santo Padre. El estudio biogrfico nos ayuda a
reconstruir las influencias y los aportes de este aspecto originalsimo de su personalidad: el
ambiente italiano del tiempo, el ambiente de familia, Don Bosco, el ambiente de seminario con
los estudios y las orientaciones de Mons. Bandi, los problemas de la Iglesia en aquel tiempo.
Pero solos no explican lo que fue en l el amor dominante de su vida. Es preciso pensar en
una particular iluminacin e inspiracin del Espritu Santo.
En el fondo de todo el dinamismo espiritual y apostlico de Don Orione, est su
experiencia-pasin de hombre dedicado a slo Dios que le haca advertir la urgencia amorosa

Presentacin

de la salvacin de las Almas (Cristo desde la Cruz grita: tengo sed, sed ardiente de
almas). Es una implicacin vital en el Instaurare omnia in Christo, proyecto divino ya
realizado en Cristo y continuado histricamente en la Iglesia, sacramento universal de
salvacin, de la cual el Papa es el centro visible de unidad, eje de la obra de la Divina
Providencia en el mundo.341341
La intuicin - pasin carismtica de Don Orione est en este particularsimo punto:
vivir una especialsima fidelidad al Papa, a realizar sobre todo mediante las obras de la
caridad, para contribuir a reforzar la cohesin y la funcin de aquel eje, ya sea en lo interno
de la Iglesia como en lo externo, en la sociedad.
Vivir el T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, para Don Orione es
fidelidad evanglica y es respuesta a las corrientes de pensamiento y a las costumbres sociales
que amenazan el servicio de la Iglesia y del Papado, dentro y fuera de la Iglesia, ayer como
hoy. La sociedad actual se va alejando de Dios y de la Iglesia, as que en muchos lugares,
ella no parece ms cristiana: es una especie de apostasa social. Son masas de obreros, de
agitados por pasiones sectarias: es un pueblo que con frecuencia avanza indiferente, muchas
veces abiertamente hostil y rebelde a la ley de Dios; es una negacin sistemtica, incrdula,
universal.342342
A comienzos de la fundacin de la (Pequea) Obra de la Divina Providencia, Don
Orione para asegurar la unidad interna, de espritu y de gobierno, de la naciente Congregacin,
pens en constituir un grupo de religiosos que formaran una seccin especial, denominada
Compaa del Papa, los cuales se consagraran a la inmediata y absoluta obediencia del
Pontfice. Le present a Mons. Bandi un Pro-memoria sobre la Compaa del Papa (1899)
empapado totalmente por este espritu papalino.343343
Don Orione emiti la profesin perpetua en las manos del Papa Po X, aadiendo una
solemne y especial promesa de fidelidad al Papa que tiene todas las caractersticas de un voto,
an no pudiendo aparecer como tal, porque no fue admitido, entonces, en la legislacin
cannica.
La espiritualidad de Santa Catalina de Siena, centrada en la fidelidad al Papa, dej una
huella imborrable en la espiritualidad de nuestro fundador. Don Orione intuy la urgencia de un
apostolado caritativo y popular en clave papal y eclesial, para responder a la disgregacin del
Pueblo de Dios, alejado de la Iglesia por doctrinas perversas. Vivimos en un mundo que se va
volviendo pagano en el tema de la Fe, y es la Fe, sobre todo, y la Caridad de Jesucristo que
deben reconstruir al mundo.344344 Aproximen a la planta siempre verde, la Iglesia, las ramas desparramadas y
separadas de la planta de la gran familia cristiana y humana y reverdecern an; recojan los pensamientos de todas las
generaciones, de todas las razas y de todos los siglos que vendrn en un enlace de fe, esperanza y amor, cuyo nudo sea
en la tierra el Papa y en lo alto, el Cielo. Demos verdaderamente al mundo una hermandad universal en la verdad y en la
345
paternidad papal.
345

Proyecto de vida y de apostolado

Don Orione, un corazn sin fronteras, tuvo una visin amplia, una cosmovisin de la
relacin Iglesia-mundo. Es en este horizonte que individualiz el fin especfico de su Pequea
Obra, en el contexto de una realidad histrica que renueva la lucha entre la luz y las tinieblas y
amenaza la misin de la Iglesia: ideologas anticatlicas, estructuras socioculturales
antievanglicas, corrientes modernistas, separacin del pueblo de la Iglesia, unidad de los
cristianos quebrantada, etc.
A nivel prctico, Don Orione respondi con un proyecto eminentemente caritativo,
explicando que aquella caridad que es ejercitada en la sociedad partiendo del amor al Papa y

Presentacin

a la Iglesia, y mirando al alcance de este amor en todos, es precisamente la que mejor

responde a las necesidades de los tiempos. Y tal es el espritu del cual est informada la Obra
de la Divina Providencia, tal es su fisonoma, su carcter tpico: Instaurare omnia in
Christo!.346346
Don Orione pretendi contribuir al Instaurare omnia in Christo, a cada una de las
personas, a la sociedad, estructuras sociales, por medio de las obras de misericordia: ya sea las
activas como las pasivas con el hecho de estar en el calvario, porque a Cristo, a la
Iglesia y a las Almas se los aman en la cruz y crucificados con Cristo o no se los aman en
absoluto.347347 A sus Hijos, religiosos, hermanas y laicos Don Orione les ensea que las obras de caridad son
348
necesarias: ellas son la mejor apologa de la fe catlica.
348

Contenido y compromisos del IV voto

El IV voto expresa la sntesis de nuestro carisma, indica el centro focal de convergencia
de todas las expresiones personales y comunitarias, de misin y de espiritualidad. Nuestra
especial fidelidad al Papa nos impulsa a una mayor vitalidad en la Iglesia.
Sabemos que la obediencia y la fidelidad al Papa es ya un deber de todos los cristianos
y que todos los religiosos, por el voto de obediencia, por un ttulo peculiar estn sujetos a la
suprema autoridad de la Iglesia y a obedecer al Santo Padre como su supremo superior.349349
Qu compromiso y qu contenido aade el IV voto?

Nosotros, los Orionitas, con el voto nos obligamos:

al pleno reconocimiento de su autoridad jerrquica en la Iglesia universal;

a la incondicionada adhesin a su magisterio y a su programa;
a la ms completa disponibilidad a cualquier determinacin suya a nuestro
respecto por todo servicio en cualquier parte del mundo, para realizar el carisma
indicado en el lema: Instaurare omnia in Christo, ut fiat unum ovile et unus
Pastor.350350
El voto nos compromete a un esfuerzo constante en estas direcciones:
fidelidad a la Iglesia de la cual el Papa es el centro de comunin;
estudio, profundizacin y actuacin del magisterio ordinario; conocimiento y
difusin de los documentos pontificios y de las Congregaciones romanas;
amor y adhesin a los Obispos en las iglesias locales;
obra de comunin en el interior y el exterior de la Iglesia, trabajando para ser
fermento de unidad;
compromiso misionero y ecumnico;
servicio preferencial a los pobres, de los cuales, en nombre del Papa y en
fidelidad a l, defenderemos los derechos y las instancias.351351
En nuestras Constituciones se puso en relieve cmo el IV voto se ocupa personal y
eminentemente de la persona del Papa, pero tambin de los Obispos, su persona, autoridad,
magisterio y proyecto pastoral;352352 tiene en cuenta la colaboracin con el Clero local, la comunin y
colaboracin con las comunidades cristianas locales.

Se debe recordar como en la visin de Iglesia - pueblo de Dios, en nuestro IV voto est
incluido el amor y el servicio a los Pobres: A esta santa Madre Iglesia y a su Jefe, nico y
universal, Pastor de los pastores... al Papa... nos hemos dado por la vida y por la muerte, para
vivir de su fe, de su amor... con dedicacin plena, filial, segundos de nadie. Nuestra

Presentacin

especialsima tarea es hacerlo conocer, hacerlo amar, especialmente por el pueblo, por los
hijos del pueblo; es vivir a sus pies nosotros y anhelar, trabajar para conducirlos a todos, ... a
su corazn de padre de las almas y de los pueblos.353353 Y, Don Orione, explica que esto significa
concretamente: fatigar y sacrificarse con toda obra de misericordia espiritual y corporal en derramar y acrecentar el amor
de Dios y del Papa, especialmente en el corazn de los pequeos y de los pobres y de los afligidos por los distintos males y
354
dolores.
354

Por la tpica tensin orionita ad omnia in Christo instauranda, ut fiat unum ovile et
unus pastor355355 adems, es propio de nuestro Instituto el compromiso de rezar, trabajar y sacrificarse para
restablecer, en la Iglesia, la unidad rota y favorecer con cada medio ese entusiasmo ecumnico que el Espritu suscit en su
356
Iglesia.
356

B. IV VOTO DE CARIDAD

Don Orione quiso un IV voto para las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad.
Jess pas haciendo el bien. Pasar haciendo el bien como Jess, o sea amando, es lo
esencial para la verdadera vida y para la vida eterna. El voto de caridad orienta hacia el camino
de la vida eterna, haciendo ver y sentir a Cristo en el hombre (cf. Mt 25, 31-46).
Jess, haciendo el bien (cf. Mt 15, 30-31) es la manifestacin personal de Dios-Amor.
Su persona, sus actitudes, sus palabras, sus obras, sus gestos, todo su ser, es una expresin de
Dios - Amor.
Las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad con el IV voto de Caridad subrayan
la imitacin de este particular aspecto de la secuela de Jess: humildes, modestas, llenas de
espritu de sacrificio y de la caridad de Jesucristo, al servicio de los pobres, pequeos y
abandonados, viviendo a los pies y en el amor dulcsimo de su Santa Iglesia y del Vicario de
Nuestro Seor.357357
Don Orione quiso formar un ejrcito de la caridad358358 y escribiendo

el Captulo I
Constituciones de la Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad, indic clara y autorizadamente el fin
Congregacin. El IV voto de caridad evidenciando el fin especfico por el cual Don Orione, inspirado por Dios, nos
en Familia religiosa, subraya en modo claro y fuerte nuestro empeo de caridad operante, y nuestro rol
359
Iglesia.
359

de las
de la
reuni
en la

Proyecto de vida y de apostolado

El IV voto de caridad identifica la vocacin orionita. Este compromete a las PHMdC en
la especfica secuela de Cristo en todo tiempo y en todo lugar, para ser totalmente de Dios y de
la Iglesia. El IV voto modela su espiritualidad y apostolado. La causa de Dios y de su Iglesia
no se sirve sino con una gran caridad de vida y de obras... y con un verdadero sacrificio de
nosotros, en la Caridad de Cristo... Slo la caridad podr conducir a Dios los corazones y las
poblaciones y salvarlas.360360
El IV voto de caridad tiene una dimensin mstico - oblativa expresada en el ejercicio
de la caridad. Oh! qu felices sern, si todas sacrifican la vida por Dios y por las almas...
Mientras sanen los dolores del cuerpo, donen a las almas la luz y el consuelo de Dios.
Entrguense todas a Dios para ser todas del prjimo y no dejen de instruirse para hacerse
capaces de iluminar las mentes, para ganar a las almas.361361 Pequeas Hermanas s, pero grandes
misioneras!... Vayan a hacer el bien a los nios, a los enfermos, a los viejos y a esparcir en todos lados la caridad... porque
en el mundo se necesita de la ciencia, se necesita del amor... El mundo no quiere charlas, quiere ver morir por el bien del
362
prjimo.
362

Este voto de caridad imprime a la vida de la Pequea Hermana Misionera de la Caridad

una fuerte orientacin apostlica: Quin... ir a los ms pobres, a los ms abandonados, a

Presentacin

los ms infelices?... Pero a las almas, al pueblo cmo revelaremos a Cristo? Con la
caridad!... Con la caridad que se hace holocausto... que unifica e instaura cada cosa en
Cristo!.363363 Slo con la caridad se salvar el mundo!.364364
La actitud fundamental de la Pequea Hermana Misionera de la Caridad es, entonces, la
del servicio humilde, sin miras humanas propias o de los dems. Ella sirve y ama al hombre,
como imagen de Dios-Amor, en toda su integridad, con una caridad sabia y eficaz, que va ms
all del hacer eficientstico. Es un donarse gratuito, que acontece en una dimensin mariana de
fecundidad contemplativa. Al respecto Don Orione dice: por eso sobre las huellas de Cristo y
con la mirada fija en El, hechas ardientes de caridad, con el corazn magnnimo y humildad
grande, vayamos solcitas por el mundo a evangelizar a los pobres, dispuestas a sacrificar la
vida para llevar a todos a Cristo y a su Iglesia: Charitas Christi urget nos!.365365
Este servicio no es slo fruto de la naturaleza humana, sino mocin del Espritu Santo,
carisma. Lo vivimos en la ptica de la consagracin con el voto especial de caridad, como
culto, para nuevo ttulo, de virtud de religin. Es dedicacin esponsal y maternidad espiritual
comprensibles slo en el amor. Es hacer la voluntad de Dios con un estilo propio, sealado en
la disponibilidad, humildad, donacin, etc... que Don Orione gustaba expresarlo en la
simbologa del straccio (trapo).
Seamos las siervas de los pobres y en ellos sirvamos, confortemos a Jesucristo;
hagmoslo con el mismo espritu con el cual Mara, portadora de Dios, se puso al servicio de
Isabel, y como Ella, vivamos de Jess, llevemos a Jess en nosotras y glorifiquemos al Padre.
Comprenderemos as nuestra especial vocacin de entrega, servicio y evangelizacin en la
Iglesia. 366366
Contenido y compromisos del IV voto
El IV voto liga al ejercicio personal y comunitario de la caridad; obligando a
consagrar nuestra vida para llevar al conocimiento y al amor de Jesucristo y de su Vicario, el
Pontfice Romano y de la Santa Iglesia, a los pequeos hijos del pueblo y los pobres ms
alejados de Dios y ms abandonados, mediante: las obras evanglicas de la caridad corporales y
espirituales que los tiempos y las circunstancias a travs de la Iglesia proponen; la enseanza de
la doctrina cristiana (catequesis).
Para las Hermanas Sacramentinas especialmente: la oracin de adoracin,
agradecimiento, reparacin e impetracin; sosteniendo y potenciando el apostolado de las
Cohermanas y de los Hijos de la Divina Providencia.367367
Las Hermanas Contemplativas de Jess Crucificado reviven el amor apasionado a
Cristo Crucificado, como Don Orione, y estn a los pies de la Cruz con Mara de los Dolores,
Madre de la Iglesia, inmolndose por la salvacin del mundo, de los ms alejados de Dios, de
los ms pobres, de los pecadores.368368

3. EN CAMINO
Dimensin espiritual
Meditacin y oracin sobre:

Presentacin

Mt 25, 31-46 y 1Cor 13-14, 12.

T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia.
Mt 16, 13-18.
FDP Cap I y VI de las Constituciones.
PSMdC Cap I; III.d de las Constituciones.
Meditacin sobre fragmentos elegidos de Don Orione, por ejemplo:
el amor a la Iglesia y al Papa369369
la dinmica de la caridad370370
eucarista y caridad371371
kenosis, straccio
Carta Magna.372372
Oracin para solicitar el don de la caridad y para renovar la propia consagracin.
Oracin por la fidelidad del Papa.
Promover y participar en la semana de oracin por la unidad de los cristianos.

Dimensin religiosa-comunitaria
Reflexiones y elecciones comunitarias para expresar las responsabilidades de custodiar y
vivir el carisma de fundacin.
Celebrar con mucha devocin la fiesta de SS. Pedro y Pablo como caracterstica de la
Congregacin y promover la jornada del Papa.373373
Leer en comunidad y tambin comentar los artculos de Constituciones y Normas
respecto del IV voto.
Dar testimonio de unin comunitaria frente a la Iglesia local.
Dimensin cultural
Estudio bblico sobre el amor privilegiado de Dios hacia los pobres.
Estudio histrico y teolgico sobre la unidad de la Iglesia deseada por Jesucristo y sobre la
autoridad y la tarea confiada a Pedro.
Estudio de la historia de Don Orione y la Congregacin.
Estudio de las Constituciones y Normas sobre el tema del IV voto.
Recoger y presentar escritos de Don Orione respecto del Papa y la Caridad.
Hacer tambin un estudio comparativo sobre los dos IV votos (y virtudes) de especial
fidelidad al Papa y de caridad.
Profundizacin de estudio y bsqueda (historia y escritos) sobre el carisma y los dos IV
votos deseados por Don Orione.
Hacer pequeos textos, monografas y conferencias sobre el tema.
Iniciativas para conocer, estudiar y difundir la enseanza de los documentos conciliares y las
encclicas del Papa, la doctrina social de la Iglesia, particularmente en el ambiente de los
trabajadores.374374
Valorizar ocasiones para sostener y difundir al Papa y a los Obispos, su persona, su
autoridad, su magisterio, con la palabra, con las obras y con los escritos.375375
Servirse y preparar videos, diapositivas, canciones y subsidios para ilustrar este tema.
Conocimiento y reflexin sobre las realidades, estructuras y servicios sociales vueltos a los
pobres.
Conocimiento y reflexin sobre las realidades, estructuras y proyectos pastorales de la

Presentacin

Iglesia local. A tal fin promover encuentros con el Obispo, los organismos pastorales,
prrocos, obras de otras congregaciones, etc.
Dimensin apostlica
Programar experiencias comunitarias de caridad, de servicio a los pobres.
Ejercicio ordinario, en el horario de comunidad (diario o semanal), de actividades caritativas
en pabellones, casas de caridad, actividades pastorales, oratorios, misiones, etc.
Atencin y acogida a los ms necesitados, especialmente a los que llegan a casa.
Realizar algn contacto con las realidades ms necesitadas del ambiente con los ms pobres.
Vigilar sobre la efectiva preferencia dada a los pobres, tambin en las propias relaciones
personales ordinarias.
Visitar las obras apostlicas orionitas para conocer a los cohermanos y cohermanas, a las
personas servidas, la organizacin, los problemas, etc. en prospectivas de formacin
apostlica.
Realizar las tareas de servicio asignadas con sacrificio y abnegacin.
Colaboracin como en familia en las tareas de casa (higiene, orden, manutencin, etc.).
Cultivar un estilo simple, humilde, manso, premuroso hacia las personas, en casa y afuera.
Cultivar la jovialidad en el servicio.376376

4. PARA LA INVESTIGACIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

FDP, cap. I y IV de las Constituciones.

PSMdC.C, cap. I y III de las Constituciones.
L I, 14ss. (Plano y programa de la PODP).
Scr. 59, 27b (Voto de fidelidad al Papa).
DOPS, 314 (Voto de caridad).
I. Terzi. Speciale legame di speciale interesse. Il IV voto di fedelt assoluta al S.
Padre, Roma 1983.
I. Terzi, La nostra fisionomia nella Chiesa, Tortona 1984.
I. Terzi, L'amore al Papa e ai Vescovi il nostro sacro amore, (Messaggi 9),
Tortona-Roma 1971.
F. Peloso, La formazione alla luce del carisma orionino en Carisma..., 83-112.
A. Lanza, Il IV voto di fedelt al Papa dei Figli della Divina Provvidenza (Don
Orione), (Messaggi 60), Tortona-Roma 1985.
E. Armendariz, Il IV voto di carit delle Piccole Suore Missionarie della Carit
(Don Orione), (Messaggi 61), Tortona-Roma 1985.
A. Lanza, Le Costituzioni della Piccola Opera della Divina Provvidenza, (Messaggi
76), Tortona-Roma 1991.
VC 72-90.

Juniorado

Acentos de nuestra espiritualidad

Presentacin

Dinmica de la caridad (aspecto personal)

Dinmica de la caridad (aspecto apostlico)
Instaurare omnia in Christo (aspecto apostlico-salvfico)
Sensus Ecclesiae (Instaurare omnia in Ecclesia)

Acentos de nuestra espiritualidad

Llevemos con nosotros, y bien dentro de nosotros, el divino tesoro de aquella caridad que es
Dios y, an debiendo ir entre la gente, conservemos en el corazn aquel celeste silencio que
ningn ruido del mundo puede romper, y la celda inviolable del humilde conocimiento de
nosotros mismos, donde el alma habla con los ngeles y con Cristo Seor.
Lecturas bblicas

Quin podr entonces separarnos del amor de Cristo? (Rom 8, 31-39).

Mara eligi la parte mejor, que no le ser quitada (Lc 10, 38-42).
El que permanece en m, y yo en l, da mucho fruto (Jn 15, 1-11).

Lecturas orionitas

Espritus contemplativos y activos (p...)

Una verdadera y firme piedad (p...)
An en el trabajo de la vida activa...(p...)

1. STA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

Don Orione, como fundador, fue sobre todo un maestro de vida espiritual para sus
hijos. Tantos cuidados y enseanzas eran para indicar, incitar, preceder sobre el camino de la
santidad y de la intimidad con Dios. La particular experiencia de Dios, por l vivida como don
para la Iglesia (carisma), dio origen tambin a una particular forma de espiritualidad.
Don Orione tena conciencia de vivir y de formar para la vida espiritual con tonalidades
propias. Cada familia religiosa se diferencia de las otras por algo de particular en el fin, en el
espritu, en los medios. En la prctica, todos cultivan las virtudes; todos se dedican a la
piedad, pero una piedad, dira, distinta los unos de los otros. La piedad de los Salesianos es
una piedad vivaz, diversa de la de los Capuchinos y de la piedad seca de los Jesuitas... La
piedad de los Hijos de la Divina Providencia debe ser viril, fuerte, muy fuerte, dira una piedad
ruda, que pueda soportar y afrontar las tentaciones que siempre se ponen delante de quien
especialmente desea servir a Dios y a la Iglesia y resistir... como la encina de la foresta. As
debe ser la piedad, fuerte e incandescente, si queremos corresponder a la vocacin que Dios
nos dio a nosotros y a toda la Congregacin de los Hijos de la Divina Providencia!.377377
La originalidad de la espiritualidad de Don Orione no consiste en la formulacin de
nuevos principios o en nuevos senderos ascticos no transitados antes, sino en la sntesis

Presentacin

prctica carismtica. Recorri un camino por muchos aspectos comn, ya recorrido desde hace
siglos en la Iglesia y por lo tanto confortado por larga experiencia y por innumerables frutos de
santidad, pero originalmente animado por su tpico dinamismo carismtico.
En repetidas ocasiones, Don Orione indic algunos acentos caractersticos, propios,
que califican su espiritualidad; es incandescente (interior, slida), encarnada (espritus
activos y contemplativos), sacramental, eclesial, popular y otros.378378
Amar a Dios y amar a los hermanos: dos llamas de un solo fuego sagrado. Y es de
este fuego que queremos vivir y consumirnos; este es el fuego que debe transformarnos.379379
Propiamente al vivir la caridad hecha holocausto en la accin, en la oracin y en el sufrimiento, Don Orione supo
realizar la fusin santificadora entre el dinamismo activo del servicio al prjimo y la contemplacin, de modo que uno es
emanacin del otro, uno sostiene al otro. La oracin alimenta la caridad de la accin. La accin alimenta la caridad de la
380
oracin.
380

Don Orione vive y forma para esta ntima unificacin espiritual. Brota de ella una
piedad fecunda, slida, que es la de la Iglesia, alimentada por las genuinas fuentes que son
patrimonio comn: la doctrina y los sacramentos de la Iglesia, la liturgia, las oraciones simples,
el amor a Mara, las devociones populares.381381 El espritu de piedad debe acompaarnos siempre, en cada
instante, y tiene como fin santificar cada accin, cada palabra, cada pensamiento. Y es precisamente este espritu de
382
piedad el que yo me deseo inculcar a m y a todos mis amados cohermanos.
382

Las Constituciones indican cmo en la cotidianidad podemos vivir la comunin con

Dios y con los hermanos: abandonados a la accin del Espritu para volverse oracin
viviente.383383 Antes que cualquier otra cosa debemos amar a Dios que primero nos ha amado, establecido con l un
ntimo y constante dilogo que ni la actividad, ni las pruebas, ni el estruendo del mundo podrn interrumpir. En todas las
circunstancias alimentemos la vida oculta con Cristo en Dios (Col 3, 3).

2. SI T CONOCIERAS EL DON
Ilustramos algunas caractersticas principales de la espiritualidad orionita; de stas se
ramifican muchas otras actitudes y tonalidades de vida.
Incandescente (slida)
La piedad debe ser incandescente, slida y no fuego de paja, sin ideas abstrusas ni
sentimentalismos.384384
Este adjetivo italiano "ignita" [incadescente, encendida] con el cual con frecuencia Don
Orione calificaba la piedad que quera de sus hijos, indica una vida encendida y totalmente
devorada por el fuego de la caridad. Un padre garibaldino deca a su hijo: si quieres
hacerte sacerdote debes ser sacerdote en todas partes; recordaba Don Orione aludiendo a su
padre. Y continuaba: Manifestarnos en cualquier lugar como religiosos. Que sea un carcter
de espiritualidad interna, de conciencia pura, pero no visible.385385
La piedad es ignita386386, cuando toda la vida tiene una fuerte inspiracin y unificacin interior operada por
387
la conciencia, en la cual resuena la voz y quema el amor de Dios.
387

Jess es el modelo de una vida orante, operante y crucificada por amor del Padre, al
cual se diriga para descubrir su voluntad, para confiarse, para solicitar la fuerza en los
momentos ms importantes de su misin: estaba en continua relacin con Dios (Lc 6, 12). De
esta experiencia suya, Jess nos dona la enseanza de orar siempre, sin interrupcin (Lc 28, 1),
de dirigirse al Padre no con tantas palabras sino con corazn de hijos (Mt 6, 7), para volverse
verdaderos discpulos (Mt 7, 21ss). Este coloquio lo habilitaba en su misin, en el encuentro
con sus discpulos, con la multitud hambrienta de su palabra y de sus milagros (Lc 6, 17-19).

Presentacin

Tambin Don Orione ensea que no se puede estar inflamados por la caridad sino
mediante una slida relacin con Dios, e insiste: La primera caridad debemos hacerla a
nosotros mismos, debemos orar ms, cultivar ms la piedad.388388 Hablndoles con el corazn en la
mano, les confieso les deca a sus religiosos que no puedo defenderme del doloroso pensamiento y del temor que esta
alabada actividad de los Hijos de la Divina Providencia, este celo que hasta ahora fue inaccesible para todo desaliento, este
clido entusiasmo hasta aqu sostenido por continuos felices xitos, disminuyan donde no sean fecundados, purificados y
389
santificados por una verdadera y slida piedad.
389

En el pasaje de la famosa carta al card. Perosi pone en evidencia su experiencia de

piedad-caridad ignita. Me parece que nuestro Seor Jesucristo va llamndome a un estado
de gran caridad, por la cual en ciertos momentos el Seor me oprime el corazn y entonces es
preciso que llore o ra de caridad grande y corra y es una cosa que no se puede decir bien, es
fuego grande y suave que necesita dilatarse e inflamar a toda la tierra... Siento una grandsima
necesidad de arrojarme en el Corazn de nuestro amado Seor Crucificado y de morir
amndolo y llorando de caridad.390390
Encarnada (contemplativos y activos)
El Magisterio de la Iglesia ha recordado tambin recientemente a los religiosos que es
necesario que los miembros de cualquier instituto, buscando a Dios sobre todas las cosas y a l
nicamente, renan en ellos la contemplacin, con la cual adhieren a l con la mente y el
corazn, y el amor apostlico con el que se esfuercen para asociarse a la obra de la redencin y
dilatar el Reino de Dios.391391
Don Orione, hombre de Dios, con su vida y con su palabra nos ha indicado claramente
cmo debemos vivir la relacin con Dios y con los hermanos: LLevemos con nosotros, y bien
dentro de nosotros, el divino tesoro de aquella caridad que es Dios y, an debiendo ir entre la
gente, conservemos en el corazn aquel celeste silencio que ningn ruido del mundo puede
romper, y la celda inviolable del humilde conocimiento de nosotros mismos, donde el alma
habla con los ngeles y con Cristo Seor.392392
Y l vivi autnticamente como contemplativo en accin. No slo su alma viva en
Dios, sino que Dios viva en su alma. Por esto el trabajo, las tantas personas y problemas
cotidianos no lo dispersaban, porque el suyo era un continuo moverse con Dios, en Dios y
para Dios.393393
Don Orione es recordado como hombre de oracin394394 no menos que como hombre de caridad
activa, sobre todo por quien vivi ms cerca. Los testigos lo recuerdan fijo en Dios, un hombre que vive de Dios. Aqu
estaba el secreto de su dinamismo y lo enseaba: Para mantener el espritu de piedad debemos estar en presencia de
395
Dios.
395

Accin y contemplacin no se pueden separar y ni siquiera distinguir netamente: sin

dejar nunca a Dios, Don Orione se abra y se acercaba a toda persona necesitada, humilde,
sufrida.
Fcilmente podramos presentar el activismo de Don Orione. Todas sus jornadas eran
plenas, esforzadas, sacrificadas, ricas de bien y de cruces. Eran un atarearse desde un Ave
Mara al otro.396396 Sin embargo, la jornada de Don Orione se presentaba, al mismo tiempo, como una incesante
oracin, una constante elevacin, corazn a corazn, hacia Dios.

Don Orione es autnticamente un mstico y es plenamente un activo de lo concreto

sorprendente. En l, la accin parece ser en s misma un camino de la experiencia de Dios. Don
Orione trabajaba mucho, rezaba mucho, pero amaba siempre! Actitudes de unificacin de la
mstica orionita, entre contemplacin y accin, son la obediencia a la voluntad de Dios y, al
mismo tiempo, la caridad hacia el prjimo: ambas le hacen encontrar a Dios en la accin,

Presentacin

siempre y en todas partes.397397

l viva con excepcional fervor los tiempos de la intimidad con Dios (oracin,
meditacin, Misa, Breviario, etc.) y luego segua contemplando a su Seor tambin cuando
estaba totalmente dedicado a los hermanos y cumpla la voluntad de Dios en la actividad
cotidiana. Tantas veces he sentido a Jesucristo cerca de m, tantas veces lo he como entrevisto
a Jess, en los ms abandonados e infelices.398398
En la formacin de los jvenes, el objetivo de la espiritualidad encarnada, de la
unificacin de actividad y de contemplacin, presupone la asimilacin, ya sea en la gradualidad
propia de los comienzos del camino formativo, de algunos elementos esenciales entre los cuales
figuran:
la vocacin como llamada-invitacin a vivir en la intimidad con Cristo,
la opcin fundamental por Cristo, como supremo ideal de la vida,
el misterio de la Trinidad, como fuente de la vida comunitaria,
el Misterio Pascual (Pasin, Muerte, Resurreccin de Cristo), como experienciasacramento de redencin universal y sublime expresin del amor de Dios,
la unin con Dios realizada en el cumplimiento fiel de su voluntad (Jn 3, 15; 14,
23),
la experiencia de ver y servir a Cristo en los hombres mediante la caridad.
Sacramental
Esta mencin de la espiritualidad de Don Orione es expresin de su profundo y vital
cristocentrismo y, a su vez, de su sentire cum Ecclesia, sacramento universal de salvacin.
Fue tambin una respuesta tanto a tendencias espiritualstico-sentimentales como ascticoindividualsticas en la concepcin de la vida cristiana.
Don Orione atribua a los sacramentos una importancia decisiva para el crecimiento en
la vida espiritual: Que la confesin y la santa comunin sean frecuentemente aconsejadas a
nuestros jvenes... El joven ser honesto, si es po, si frecuenta bien los santos
sacramentos.399399
Bigrafos y muchos testigos dijeron y escribieron sobre la centralidad de la misa en la
vida y en la formacin de Don Orione. l expres la conviccin del valor santificador y
pedaggico de la vida eucarstica con repetidas intervenciones entre sus jvenes y con
acaloradas enseanzas: el sacramento de la Eucarista es un mundo de prodigios y de amor,
es el hogar de la piedad cristiana,400400 aquel que desea ser hijo de la Divina Providencia debe ser de modo
401
particular devoto de la Santsima Eucarista y no dejar pasar da sin comulgar.
401 Casi parafraseando la conocida
expresin culmen et fons del Vaticano II, Don Orione afirma que el sacrificio de la S. Misa o Comunin, es el centro de la
402
religin... es el punto sobre el cual giran todas las obras de la jornada.
402

Don Orione manifestaba su ansia de que los religiosos fueran bien formados: No veo
en los clrigos aquella sed de Dios, ese deseo de unin con Dios; poco esfuerzo para vivir la
piedad. Es preciso que se intensifique ms la piedad y sean formados para una educacin
eucarstica para hacer las cosas ms por conciencia, y difundir en ellos a Dios.403403
Y explicaba el desarrollo de esta educacin eucarstica orientada a la unin con Dios:
La Providencia nos viene educando gradualmente para esta unin: la Eucarista est dirigida
a habituarnos a ello; y la Comunin eucarstica es la celeste prueba y la atadura de esta vida
con la futura. Elevmonos entonces en alto, hasta aquel sublime misterio y Sacramento de
amor.404404

Presentacin

Enumeraba los frutos de esta pedagoga: Slo en el altar y en la mesa de aquel Dios
que es humildad y caridad, nosotros aprenderemos a hacernos nios y pequeos con nuestros
pobres, y aprenderemos a amarlos como quiere el Seor.405405 Y por lo tanto conclua: Nuestro lugar
est all, en la mesa del Seor! All para ser sanados, all para ser iluminados, para ser consolados, nutridos y vivificados
406
por su misma vida divina.
406

La adoracin y la visita eucarstica son entendidas como prolongacin de la

participacin en el divino Sacrificio; son modos de hacerse presentes al Dueo de casa,
como le agradaba decir a Don Orione, con brevsimas y frecuentes visitas al Tabernculo. Junto
a formas solemnes de adoracin, es caracterstica de la Familia orionita la breve visita
adoratriz cotidiana (despus del almuerzo), con la especial intencin por la unidad de la
Iglesia.407407
Por ltimo, reconforta recordar que el sentido de la presencia de Dios en la eucarista,
en la Iglesia, est expresado tambin en la actitud externa, en el modo de orar y de celebrar, en
la oracin personal y comunitaria, en cada gesto referido al culto, tambin al hacer la
genuflexin.408408 Don Orione reconoca en el comportamiento exterior un aspecto pedaggico, slo aparentemente
secundario y disciplinario, y tambin una motivacin apostlica: El pueblo no conoce el sentido, el valor, el mrito de
nuestras funciones; las est estudiando sobre nuestra cara, sobre nuestros ojos, por la compostura y gravedad de nuestra
409
persona. Age quod agis!: est atento a lo que haces!.
409

El sacramento de la Reconciliacin, o Confesin, es gracia de Dios y es seal de nuestra

voluntad de conversin y de constante perfeccionamiento.410410 Cuanto ms seamos delicados al
examinar nuestra conciencia, y sintamos ms frecuente la necesidad de acercarnos al sacramento de la penitencia: la
411
confesin es siempre muy til, aunque no tengamos materia grave, que Dios no quiera!.
411

Es el sacramento del camino y del crecimiento en la caridad. Que tu conciencia sea

abierta como un libro... debes inclinarte al arrepentimiento... y que tus propsitos salgan de
lo profundo del corazn! Y entonces vern una mejora en ti..412412
Tan importante es la confesin frecuente y con un confesor estable, que observaba
Don Orione se conoce si uno va a lo de un confesor que toma en sus manos el alma, o si va
vagando sin tener un padre que lo conforte y, si es preciso, un maestro que lo ilumine y lo
sacuda. Aquellos que quieren verdaderamente progresar que se aferren a esto que
recomiendo.413413
La relacin amorosa y penitente de conversin a Dios se vuelve fructfera por la
fidelidad al cotidiano examen de conciencia. 414414
Eclesial
Adems de los motivos comunes que fundan la espiritualidad cristiana sobre firmes
bases de las verdades reveladas y de la doctrina cristiana, Don Orione aada uno especial y
decisivo, carismtico: una slida piedad dogmtica es expresin de aquel amor y fidelidad a
la Iglesia que debe distinguir a la Pequea Obra.
Por eso recomendaba formarse y formar en las grandes verdades del catecismo, en el
manual del cristianismo,415415 unindose a las oraciones y al espritu de la Iglesia, ms fieles a la
416
liturgia
416 y comprender, gustar la oracin litrgica, que, lejos de ser una coleccin de frmulas, oscuras, fras, se
volver en nosotros una fuente viva, inagotable de alabanza a Dios y una constante invitacin a nuestra
417
santificacin.
417

Despus del Vaticano II, la liturgia se vuelve siempre ms la fuente y el parmetro en

base al cual juzgar la candidez y calidad de las otras formas comunitarias y personales de
oracin.418418

Presentacin

Don Orione ya se expresaba as: Como los apstoles un da fueron a Jess y

humildemente le solicitaron: Maestro, ensanos a orar... repetimos nosotros tambin la
misma pregunta a Aquella que es la mstica esposa de Jess y Templo del Espritu Santo:
ensanos a orar, oh Santa Madre nuestra, Iglesia de Cristo!. La Iglesia en respuesta a
esta pregunta, pondr en nuestras manos libros un poco severos, pero bellsimos: el Misal, el
Breviario, el Ritual... Dije libros severos: efectivamente las fuertes expresiones de los Salmos,
de las Epstolas paulinas, del Evangelio, que con tanta frecuencia hablan de renuncia y de
guerra al espritu del mundo y de la carne, pueden hacer torcer la boca a quien ya est
habituado a los lnguidos suspiros, a los puntos exclamativos y suspensivos de los jardincitos
de piedad y de las gotas de roco, muy a menudo llenos de sentimentalismo.419419
Es conocida su devocin a la palabra de Dios, ya sea como relacin con Dios y como
fuente de formacin espiritual. Era costumbre que los aspirantes aprendan de memoria los
cuatro evangelios. Tuvo particular cuidado al comentar los evangelios durante la meditacin y,
sobre todo el domingo; era un comentario vivo, totalmente dedicado a hacer surgir
motivaciones y enseanzas de santidad y de bien. Su predicacin, su asctica, estaba toda
empapada de la slida sustancia bblica. En la formacin, entonces, debemos tender
cotidianamente a la Sagrada Escritura porque de la meditacin de la palabra de Dios,
aprendemos la sublimidad del conocimiento de Jesucristo.420420
Tambin sus devociones, practicadas y transmitidas, son aquellas ligadas a las grandes
verdades cristianas, teolgicas, cristocntricas: devocin al Crucifijo, a la Eucarista, al Sagrado
Corazn, a la Virgen Mater Dei, y luego a los ngeles, a las almas del purgatorio y piedad
viva hacia los difuntos. Y entre las devociones citaba tambin la del Papa: Nuestro amor filial
al Papa es una devocin, porque es amor de Dios: es amar a Cristo Nuestro Dios, siendo el
Papa como bien se expresa S. Catalina de Siena el dulce Cristo en la tierra.421421
Popular
Los orionitas son y desean pertenecer al pueblo simple, humilde, quieren servir al Seor
permaneciendo junto a l para estrecharlo con amor dulcsimo a la Iglesia y al Papa. Tambin
el modo de relacin con Dios (piedad) no desea ser diferente, respecto a las formas, de la de los
simples cristianos.
Nuestra asctica y sobre todo nuestra oracin deben ser fuertes, interiores, ms
marcadas de simplicidad y de popularidad, como Don Orione le escriba a un cohermano:
Sigue y eleva tu espritu; pero venera y besa con la simplicidad de un nio hasta las comas de
las frmulas ms comunes y populares de oracin. 422422
Oraciones, cantos, gestos, etc. deben ser los del pueblo: Sent muchas veces a Don
Orione llamar a las oraciones queridas por l para la comunidad las oraciones del buen
cristiano. Quiso que las prcticas de piedad estn al alcance de las almas simples, de los
trabajadores....423423
Don Orione insista mucho sobre la fidelidad a la oracin cotidiana, ordinaria,
comunitaria, hecha tambin con el buen pueblo y con los asistidos. Que la oracin
(meditacin vocal, Breviario, Misa) sea hecha con regularidad y con la comunidad. Es ms
eficaz en unin con los hermanos.424424
Tambin en la oracin, entonces, Don Orione seala una alta tensin mstica, ms un
estilo popular. Esto como motivo del particular espritu de la Congregacin, que le solicita a sus
hijos ser apstoles de los pequeos, de los pobres, del pueblo: nosotros queremos, recurdenlo
siempre, queremos estar con el pueblo tambin en esto: en salvar su fe, en acrecentar su vida

Presentacin

cristiana, a travs de las devociones del pueblo, la fe popular, las devociones populares.425425
Una ltima enseanza del Fundador puede resumir bien el discurso sobre acentos
caractersticos de la espiritualidad orionita. Ya otras veces les dije les hablaba a sus
clrigos que para amar verdaderamente al Seor, a la Virgen, a las cosas santas, a la
Iglesia, es preciso hacerse casi una fijacin... Saben lo que significa estar fijos en una cosa?
Quiere decir no ver otra cosa, no amar otra cosa, no querer otra cosa que eso...
Nosotros debemos estar fijados nicamente en aquello que respecta el amor y la gloria
de Dios y de la Virgen Santsima y la salvacin de las almas...
Cul era la disposicin de la Virgen hacia Jess? Ustedes lo saben: no viva ms que
para l! No hablaba ms que de l y para l, sufra y rezaba con gusto por l; dira, pensaba
lo que pensaba Jess si le hubiese sido posible tanto deseaba su amor estar cerca en
sentimientos, pensamientos y afectos al de Jess... vivir al unsono, en todo, con Jess.426426
3. EN CAMINO
Dimensin espiritual
A travs de jaculatorias, escritos y otros signos, favorecer la conciencia de vivir en la
presencia de Dios y, bajo su mirada, cumplir toda actividad.
Prctica de la oracin del corazn.
Cultivar el silencio como exigencia para descubrir el amor de Dios.427427
Acompaar en la cotidianidad a los jvenes para formarse una piedad centrada en la
Eucarista: S. Misa, Adoracin, visitas...
Contacto cotidiano con la palabra de Dios, lectio divina o meditacin, liturgia de las horas.
Para formar a la espiritualidad abierta, orar segn las intenciones de la Iglesia, por las
urgencias y las necesidades del mundo, transformar en oracin tambin las alegras y los
sufrimientos de la humanidad.
Con el dilogo personal ayudar al religioso a encontrar el equilibrio entre el tiempo dedicado
exclusivamente a Dios y la atencin a los hombres en las actividades, servirse de la
verificacin diaria del examen de conciencia.
Dar importancia a las pausas del espritu: retiros, ejercicios espirituales para ver el propio
trabajo, las experiencias hechas, el camino ya recorrido y el que nos espera, para volver a
comenzar con ms entrega.
Formar para la prctica de la direccin espiritual, del coloquio formativo, necesarios para el
alcance de la meta: poner a Dios en el primer lugar.
La piedad slida no puede prescindir de la devocin mariana. Esta se manifiesta en las
expresiones clsicas: imitacin de las actitudes y de las virtudes de Mara, fidelidad a las
oraciones y devociones populares ms vlidas, especialmente el rosario cotidiano y el
Angelus.
Dimensin religiosa comunitaria
Cuidar la relacin entre tiempos personales y comunitarios de la oracin mediante
catequesis, cuidado de la capilla.
Educar a los jvenes para el valor de la oracin comunitaria, como la ms importante de las
otras actividades,428428 con liturgias vivas y participadas, cuidando tambin el canto litrgico.
Celebrar mensualmente la memoria de Don Orione y las otras fiestas de familia.

Presentacin

Programar verificaciones comunitarias compartiendo las propias experiencias de oracin

dilogo de fe.
Interiorizar y profundizar las Constituciones a travs de encuentros y reuniones de reflexin,
lectura cotidiana, meditacin con textos de la palabra de Dios y del Fundador.
Rezar por nuestros difuntos, cohermanos, cohermanas, familiares, amigos, ex alumnos y
bienhechores.
Dimensin cultural
Estudiar y profundizar los escritos de Don Orione buscando ejemplos concretos que se
refieren a su estilo de oracin.429429
En la escuela de Don Orione, educar a los formandos para ver la imagen de Dios en cada
persona, y vivir en la ntima unin con l, en cada actividad de la jornada: la oracin llena la
actuacin de la jornada.
Individualizar cmo Don Orione respondi a los desafos de su poca, y cmo nosotros en el
mismo espritu podemos responder a las de hoy a travs del estudio profundo del
pensamiento del Fundador.
Hacerse ayudar por la lectura de la vida de los santos para superar mejor el posible dualismo
actividad-contemplacin.
Favorecer el conocimiento de los distintos mtodos, subsidios de oracin y de la lectura de
los textos de slida espiritualidad cristiana para promover escuelas de oracin.
Conocer las varias realidades de vida presentes en nuestro momento histrico y en las varias
culturas donde se est insertos, para ir al encuentro de las necesidades del hombre.
Dimensin apostlica
Disponibilidad para acoger a otros en el propio grupo para compartir experiencias de vida, y
rezar juntos con otros jvenes: vigilia de oracin por las necesidades de la Iglesia y de la
Congregacin, escuela de la palabra, lectio divina, con el intento de ampliar los horizontes.
Encuentros de oracin con los huspedes de nuestras comunidades y obras de caridad
(ancianos, enfermos...) especialmente en los momentos fuertes de Navidad y Pascua...
Animacin litrgica ya sea en la comunidad como en la Parroquia.
Experimentar en la propia jornada el equilibrio entre el tiempo de la oracin y el tiempo del
apostolado superando el dualismo. Imprimir en todas las acciones el sello de la
sobrenaturalidad430430 con verificaciones peridicas comunitarias y dilogo fraterno.
Encarnar la vida de los ms pobres, sirvindolos con solicitud y cercana a travs de medios
simples, no sofisticados, con un estilo de trabajo sacrificado y serio, aprendiendo al caminar.
Asumir y purificar la religiosidad popular, el modo en el que el pueblo vive su relacin con
Dios, la Virgen y los santos.
4. PARA LA INVESTIGACIN
1.
2.
3.

Sagrada Escritura: Sal 131 y 138; Mt 6, 7ss; Mt 7, 21ss; Lc 6, 12-19; Lc 10, 41-42; Lc 18, 1; Jn 3,
15; Jn 14, 23; Jn 15, 1-11; 1 Ts 5, 17; Rm 8, 38-42.
Magisterio: Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 2559-2865; PC 5; ET 35; C.R.I.S., Dimensione
contemplativa della vita religiosa.
Textos de Don Orione: SDO 1, 89-91; 95-97; 102; SDO 3, 88-90; SDO 7, 19; D.O.I (cf. religin);
DO II (cf.piedad); DO III. (Cf. piedad y oracin); L I, 387; L II: oracin: 37; 55; 124; 256;
361; 401; 458; 544; liturgia: 561; misa: 83: cantos: 81-83; piedad: 217, 267; 359; 362; 387; 499;

Presentacin

4.

5.

522; oracin: 93; 124; 173; 278; 229; 351; 369; 432; 447; 461; 511; 520; 554.
Textos sobre Don Orione: COP, pp. IX-XIII; Papasogli, 535-544; DOLM II, 662ss.; 734ss.; 745ss.;
767ss.; 1095ss.; 1130, 1852, 1869, I. Terzi, La nostra fisionomia nella Chiesa, (especialmente pp.
87-94; 151-155; 156-160); A. Gemma, Don Orione anima eucaristica, (Messaggi, 55), TortonaRoma 1983; F. Peloso, La devozione popolare mariana in Don Orione, (Messaggi, 56), TortonaRoma 1983; F. Peloso, Una spiritualit dalle maniche rimboccate, (Messaggi, 77), Tortona-Roma
1991.
Constituciones: FDP.C 65-81; FDP.N 49-56; PSMdC.C 58-74; PSMdC.N 32-47.

Dinmica de la caridad (aspecto personal)

Debemos ser grandes trabajadores: los trabajadores de la humildad, de la fe, de la caridad!
Grandes trabajadores de las almas:
grandes trabajadores de la Iglesia...
Pero qu digo trabajadores?
Es poco, demasiado poco! Debemos ser fachinos de Dios!
Quin no quiere ser y no es fachino de la Divina Providencia de Dios, es un desertor de
nuestra bandera.
Lecturas bblicas

Ve, y procede t de la misma manera (Lc 10, 25-37).

Algrense en la esperanza, sean pacientes en la tribulacin y perseverantes en la oracin. Consideren
como propias las necesidades de los santos y practiquen generosamente la hospitalidad (Rom 12, 9-21).

Lecturas orionitas

Caridad! Caridad! Caridad! (p...)

La dinamita de la caridad (p...)
Preparados para las empresas de bien (p...)
Ni presuntuosos, ni conejos (p...)

1. STA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

Mis queridos hijos, es preciso que nos entreguemos a servir a Dios y al prjimo con
amor santo dulcsimo, con inteligencia y con nimo grande, ardiente de arrojo sublime, hasta
la consumicin de nosotros, generossimamente.431431
Don Orione escribi las ms hermosas pginas sobre la caridad ante todo con su vida.
Desde pequeo se evidenciaban en l actitudes de particular delicadeza por los ms pobres.
Esta sensibilidad se desarroll hasta volverse un estilo de vida: acogida, premurosidad,
compasin, solidaridad, dinamismo creativo.
Mirando a Don Orione, nos detendremos slo sobre algunas actitudes personales
caractersticas de la prctica de la caridad: la formacin cultural, la audacia apostlica,
emprendedora y animosa al dar la vida en la entrega cotidiana por los hermanos ms

Presentacin

necesitados, la creatividad y la pronta respuesta, siempre dcil a las aspiraciones del Espritu y
abierta a las necesidades de los tiempos; la generosidad y la santa fatiga, dispuesto a dar la
vida en la gratuidad, siguiendo el ejemplo de Jess; y finalmente, la inteligencia y la
modernidad en los mtodos y en los medios al afrontar las necesidades y los problemas y al
ofrecer las mejores soluciones.
Sigamos las huellas de Don Orione y tratemos de asimilar estas actitudes de familia
adems naturalmente de aquellas individuales de cada uno. Reconozcamos en este desarrollo
las actitudes espirituales, el fruto de nuestras fuerzas humanas, pero sobre todo la obra de la
gracia que viene desde lo alto y acogida por nosotros en la fe: Ay de nosotros si no tenemos
Fe y una gran Fe! La Fe es la base de todo el edificio: el alma que debe dar vida y hacer
caminar.432432

2. SI T CONOCIERAS EL DON
Nuestro carisma tiene numerosas y diferentes expresiones de actividades concretas;
pero son todas expresiones del nico apostolado de la caridad que es el camino ordinario y
comunitario para alcanzar nuestro fin de expandir en el pueblo cristiano un amor dulcsimo al
Santo Padre.433433
Tambin en la urgencia de la nueva evangelizacin, particularmente advertida en
nuestro tiempo, las obras de la caridad son nuestros plpitos434434 desde donde evangelizar y hacer
435
creble el mensaje de Cristo. Obras de caridad hacen falta: ellas son la mejor apologa de la Fe catlica.
435 Tambin
en muchos documentos pastorales recientes, la espiritualidad misionera viene unida a la caridad apostlica, particularmente
436
vuelta hacia los ms pequeos y pobres.
436

Siguiendo el ejemplo de nuestro Fundador debemos formar a los jvenes religiosos para
que sean autnticos apstoles de la caridad,437437 una caridad inteligente, dinmica, emprendedora y audaz
frente a la tarea de colaborar para unificar todas las cosas en Cristo.

Bien preparados culturalmente

Nosotros estamos totalmente consagrados al bien del pueblo y de los hijos del pueblo,
los ms pobres, los ms humildes, ms abandonados; pero el estudio, junto a la humildad y a
la oracin, pienso que nos favorecer mucho para ejercitar con ms eficacia la caridad entre
el pueblo, y para traerlos a la fe y a la Iglesia.438438
El empuje carismtico de Don Orione todo lo valoriza y finaliza en la caridad para
llevar a los pobres y al pueblo a la Iglesia para Instaurare omnia in Christo. Tambin el
estudio y la preparacin cultural, porque la caridad debe estar en la base de todo y no slo
bajo la forma de caridad corporal y espiritual, sino tambin doctrinal.439439
Desde los comienzos, en su programa, Don Orione indicaba una directiva de accin de
tipo doctrinal, cultural, en todo orden de ideas y de hechos, con toda actividad del intelecto,
del corazn y del brazo, educacin de la juventud, evangelizacin de los humildes, segn
los principios sociales cristianos, recoger... estudiar, popularizar... poner en prctica los
documentos pontificios.440440 l, a comienzos de la Pequea Obra, vea a Don Goggi como a un promotor
ejemplar, temperamento de santo tan po y tan docto.

441

441

La formacin cultural, entonces, adems de exigencia comn para toda buena

Presentacin

formacin del personal, para nosotros asume un valor propiamente carismtico. Nuestra
Congregacin debe ser no slo una fuerza espiritual, de bien en todo el mundo, un soplo ms
vivo y ferviente de bien en el surco de la caridad. Mas muchas veces les he dicho que nuestra
Congregacin debe ser tambin una fuerza doctrinal, una fuerza tambin del lado cientfico: y
esto fue siempre mi deseo, mi voluntad.442442
Don Orione, sobre todo en el ltimo decenio de su vida, insisti e hizo mucho por la
buena preparacin en los estudios de sus hijos, convencido como estaba que la ciencia, unida a
la caridad, serva para acercar al pueblo a la fe y a la Iglesia. Envi a muchos clrigos a las
mejores universidades romanas, a Turn, Gnova,443443 estaba orgulloso de haber abierto, con profesores
valiosos, un Institutum Philosoficum propio, que pretendo cuidar y amar, y por l har cualquier sacrificio, tanto o ms que
444
si fuese un nuevo santuario levantado a Dios y a su Iglesia.
444 Puso las bases para el Institutum Theologicum.

l mismo se ofreca como ejemplo de apetito de estudio: Yo tengo 64 aos, pero

estudio an y con gran fervor, casi cada da, un poco de teologa y alguna otra materia
sacra.445445
Don Orione quera a sus jvenes educados en el espritu de simplicidad popular, de
emprendimiento, de trabajo, de sacrificio. Mas esto no significaba menor estima o descuido del
estudio. Ninguna mala interpretacin del carcter caritativo y popular de nuestra Familia
religiosa puede justificar descenso del nivel de estudio y cultura.
Don Orione les explicaba a sus clrigos: Porque somos llamados a hacer el bien a las
clases populares, trabajadoras, no debemos creer que por esto podemos dejar de lado la
ciencia. Ante todo debemos esforzarnos por adquirir la ciencia de los santos y luego
instruirnos como si fusemos llamados para educar y para hacer el bien a las clases ms altas
de la sociedad... Debemos tener la ciencia de las altas ctedras. No creo que pueda bastar
aunque ms no sea para hacer el bien en los Pequeos Cottolengos un barniz de saber.
Debemos ir a los humildes bien preparados con una base bien slida de virtud y tambin de
saber. Para hacer el bien a los humildes, ser preciso acercarse tambin a los ricos, y es
necesario estar a la altura de ellos. Nosotros debemos ser sal terrae. Debe difundirse desde
nosotros una gran luz de fe sobre todo, pero tambin un rayo de esa luz que proviene del rostro
de Dios, Deus scientiarum dominus.446446
La Iglesia, hoy como ayer, solicita una adecuada preparacin cultural y teolgica, invita
a mirar a lo alto, vista la necesidad de formar religiosas y religiosos a la altura de las
expectativas y las necesidades del mundo contemporneo y que permita conseguir un slido
y armnico conocimiento del hombre, del mundo y de Dios fundada sobre el patrimonio
filosfico perennemente vlido y a su vez atenta a las corrientes del pensamiento
contemporneo.447447 Una expresa Ratio studiorum regula la formacin de los religiosos aspirantes al
448
sacerdocio.
448

El estudio es una seal inequvoca durante la formacin, y luego siempre en la vida, del
grado de fervor al amar a Dios y a las almas. El estudio debe vivirse, entonces, tambin como
expresin mstica, de experiencia de Dios. Don Orione infaltablemente una estudio y vida,
estudio y oracin: La ciencia no vale sin la virtud, sin la humildad, la pureza, la caridad.
Hagan oraciones y culminen en Dios todos sus estudios; acoplen siempre el estudio a la
oracin.449449
Audacia apostlica y carcter emprendedor
Si ustedes me preguntan cul es la nota que nos debe diferenciar de todas las otras
Congregaciones, les digo que es la dinamita de la caridad. Debemos ser dinmicos y no

Presentacin

marmotas en la caridad hacia los ms humildes y ms abandonados de nuestros hermanos...

quien no siente esta voluntad de ser algo de muy arrojado, en el amor de Dios y del prjimo,
que se vaya: seremos buenos amigos... podr ser un santo trapense... pero quien se queda aqu
deber ser el pistolero de la caridad.450450
Don Orione concibe la caridad en forma explosiva, contagiosa y eficaz. Transmite la
urgencia de un apostolado audaz y emprendedor, un hacerse todo a todos (cf. 1Cor 9, 22), sin
temor de las dificultades y los sacrificios por el Evangelio (cf. 2Cor 11, 23-33). La caridad no
se espanta de las dificultades, pues confa en Dios: de la confianza en el Seor, de la paciencia
y del tiempo, sabe esperar y espera los momentos y las horas de Dios y el buen resultado de
toda santa empresa.451451
Don Orione nos quera dinmicos, activos: ... pido tener ms espritu, tener ms
coraje, tener ms actividad social, ...cuando hay necesidad y deber de hacer y de hacer
mucho... encender en s una ms viva llama para las almas, tener ms actividad, ms
prontitud, ms apostolicidad, ms apostocilidad!... No quiero presuntuosos, pero tampoco
quiero conejos....452452
Se trata de una huella apostlica fruto de amor a Dios y pasin por la salvacin de las
almas, y no tanto y no slo expresin de disposiciones naturales de carcter. Ahora en Italia
pusieron el paso romano; y nosotros con qu paso marcharemos? Es preciso que cada uno
comprenda que nosotros marcharemos con paso apostlico. No slo con paso cristiano, sino
con paso apostlico. Quien no siente la fuerza de la caridad, la fuerza de la llama, de la
apostolicidad... la voluntad de ser algo de mucho ms arrojo en el amor de Dios y del
prjimo... no debe quedarse con nosotros!.453453
Las Constituciones nos invitan a una audacia apostlica, abierta, moderna, en las
formas, que nos lleve a la cabeza de los tiempos, a conquistar almas para Cristo, segn el grito
del Fundador: Almas y Almas!454454
Durante el itinerario formativo debemos educar a nuestros jvenes, mediante
experiencias fuertes y significativas, a esta audacia apostlica que, adems del valor en s, es
reveladora de una vida autnticamente animada por la confianza en la Divina Providencia y por
la caridad.
Creatividad y prontitud en la accin
Don Orione nos ofrece claros ejemplos de creatividad y audacia en la atencin a los
ms pobres y necesitados de su tiempo. Podemos pensar en la pronta respuesta dada a Mario
Ivaldi que lloraba porque lo haban echado del catecismo, en la apertura del colegio de Tortona
para nios y vocaciones pobres, en las iniciativas de las colonias agrcolas, en las
intervenciones en ocasin de los terremotos de Sicilia y la Mrsica, en las intervenciones en
favor de las arroceras, en la apertura de obras de todo tipo: orfanatos, escuelas, Pequeos
Cottolengos, misiones, parroquias, prensa, hasta casas para nobles venidas a menos y para
sacerdotes en dificultades.
El Fundador codific esta capacidad de adaptacin a los tiempos y a los pobres en el
Captulo I de las Constituciones de 1936, donde no fij un cierto tipo de obras para alcanzar el
fin de unir a los pequeos, los pobres y el pueblo a la Iglesia y al Papa, pero dej escrito: Y eso
con el apostolado de la caridad entre los pequeos y los pobres, mediante aquellas
Instituciones y Obras de misericordia ms aptas a la educacin y formacin cristiana de los
hijos del pueblo y para conducir a las turbas a Jesucristo y a su Iglesia.455455
Esta indicacin dada a la Congregacin vale para cada uno de los religiosos y

Presentacin

religiosas, y se vuelve tambin directiva en la formacin personal: La caridad ordena no

apartarnos en la comodidad, mas sentir y tener compasin activa por los dolores, las
necesidades de los otros, de los cuales no debemos separarnos mientras son una sola cosa con
nosotros, en Cristo.456456 Tambin los orionitas de hoy deben ser educados para saber dar prontas y creativas
respuestas, con espritu de pronto socorro, a las urgencias de quien vive a su lado y a los problemas de nuestro
457
mundo. 457

Laboriosidad, santa fatiga, generosidad

Un valor tpico que caracteriz a la Congregacin desde el comienzo, es el amor al
trabajo manual y a las actividades humildes. Se trata de una herencia preciosa que nos dej Don
Orione y que aprendimos de tantos cohermanas y cohermanos nuestros.458458 As deca Don Orione:
... debemos ser grandes trabajadores: los trabajadores de la humildad, de la fe, de la caridad! Grandes trabajadores de
las almas: grandes trabajadores de la Iglesia... pero qu digo trabajadores? Es poco, demasiado poco! Debemos ser los
changarines de Dios! Quien no quiere ser y no es changarn de la Providencia de Dios, es un desertor de nuestra
459
bandera.
459

Para Don Orione el trabajo no tiene solamente la finalidad productiva, sino tambin
fundamentalmente significativa,460460 por esto nos habla de la santa fatiga.461461 Nuestras Constituciones
solicitan ser solcitos en santificar nuestra fatiga con recta intencin, espritu de fe, celo y caridad, recordando que el trabajo
hecho con amor a Dios es verdadero apostolado. Un estilo de simplicidad, sacrificio, paciencia, de abnegacin gozosa,
repercute en eficacia de bien sobre las almas de los religiosos y de los formandos ante todo, y luego sobre cuantos
462
colaboran o tambin slo se nos acercan.
462

En varias conversaciones y discursos, Don Orione pona en guardia contra ciertas

caricaturas de religiosos cmodos, privados de celo frati mosca, preti signorini, suore
dame y otros.463463 Mientras pona en evidencia como el testimonio de una vida de pobreza y de trabajo, tambin
manual, que escape de tendencias a las comodidades y al ocio, y la presencia junto a los humildes y a los sufridos,
constituye la mejor condicin para un anuncio eficaz del mensaje evanglico entre la gente de todo tipo, y en particular entre
464
los trabajadores y los jvenes.
464

Trabajo y santo esfuerzo deben ser realizados generosamente sabiendo que la perfecta
alegra no puede estar ms que en la perfecta dedicacin de s a Dios y a los hombres.465465
Inteligencia y modernidad en los mtodos y en los medios
Una caridad inteligente debe ser ejercitada con los mejores y ms modernos mtodos y
medios. Don Orione no dud en hacer elecciones valientes en el campo educativo, asistencial,
de los medios de comunicacin social. En todo aquello que es progreso no debemos ser
segundos de nadie; por lo tanto debemos aprender todo aquello que puede hacernos tiles a
todos y en todos los modos. Debemos llevar una nueva ola de vida en la sociedad....466466 No la
idolatra vanidosa y egosta de lo moderno, sino la apostolicidad y la caridad deben estar en la base de nuestras
elecciones y en el centro del inters no estn los instrumentos, sino las personas: Yo no les recomiendo las mquinas; les
467
recomiendo las almas de los jvenes, su formacin moral, catlica e intelectual.
467

Don Orione nos reclama vivir y caminar a la cabeza de los tiempos, utilizando
mtodos y medios para una mayor eficacia apostlica y caridad evangelizadora. Los tiempos
corren velozmente y estn bastante cambiados, y nosotros, en todo lo que se refiere a la
doctrina, la vida cristiana y de la Iglesia, debemos ir y caminar a la cabeza de los tiempos y los
pueblos, y no a la cola, y no hacernos arrastrar. Para poder atraer y llevar a los pueblos y a la
juventud a la Iglesia y a Cristo es preciso caminar a la cabeza. Entonces quitaremos el abismo
que se va haciendo entre el pueblo y Dios, entre el pueblo y la Iglesia.468468
En la formacin, es preciso ayudar a los jvenes al continuo discernimiento en vista de
poder hacer elecciones de mtodos y de medios ponderados y sabios, siempre guiados por el

Presentacin

criterio de servir mejor, con criterios de espritu amplio. Que todas las buenas iniciativas sean
de vestidura moderna, con tal de sembrar y arar a Jesucristo en la sociedad.469469

3. EN CAMINO
Dimensin espiritual

Meditacin sobre los ejemplos y enseanzas bblicas sobre el trabajo: la familia de Nazareth,
los Apstoles, etc.470470
Celebrar la Eucarista en modo tal que inspire nuestro servicio como ofrenda solidaria y
accin de gracias al Seor en la gratuidad.
Dimensin religiosa-comunitaria

Valorizacin de los talentos en el interior de la vida de la comunidad.471471

Educar para la audacia personal, unida a la obediencia y al camino comunitario de la
Congregacin.472472
Animar a los hermanos menos animosos a la accin y a los compromisos concretos en el
trabajo.
Trabajo manual concreto, no limitndose a estar sentados y a dirigir: atencin directa a
enfermos y asistidos, limpieza de la casa, cuidado del jardn...
Recitar las oraciones sobre la caridad.473473
Dimensin cultural

Conocer bien los desafos de la sociedad y de la cultura contempornea con lecturas,

encuentros de formacin...474474
Estudio y aplicaciones de los nuevos mtodos pedaggicos y los medios cientfico-tcnicos.
Educar para saber reflexionar sobre hechos con sentido crtico e intuitivo de posibilidades
apostlicas.
Iniciativas para desarrollar la profesionalidad en vista de un mejor servicio.
Favorecer para una respuesta eficaz a los desafos del tiempo la participacin a los cursos de
lenguas, participacin en las misiones ciudadanas y extra, campamentos, equipos
interdisciplinarios, estudio del mtodo paterno cristiano de Don Orione, etc.
Dimensin apostlica

Proponer y sostener elecciones valientes en las cuales los jvenes puedan expresarse ms
all de lo que ya saben hacer.
Hacer compartir a los jvenes las responsabilidades al conducir las obras segn su fin
apostlico (problemas administrativos, relacin con la sociedad, dependientes, etc.).
Valoracin comunitaria y dilogo con los formadores para integrar la experiencia pastoral en
el proceso formativo (ardor apostlico).
Encaminar a los jvenes religiosos en la organizacin, ayudar a dirigir a los jvenes.
Visitas y experiencias en obras de respuesta audaz y pronta a las necesidades sociales
nuevas y urgentes.
Dar y perder el tiempo con los otros cohermanos, familias y personas necesitadas,
jvenes, asistidos, marginados, inmigrantes, etc.
Buen uso de los ms modernos medios para el servicio de la caridad y el apostolado.

Presentacin

4. PARA LA INVESTIGACIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.

L I, 250-252; 463-480; L II, 71-78; 233-240.

SDO 7, 29-46; 66-69; 86-94; 98-111.
La nostra fisionomia..., 173-188.
P. Mogni, Servire negli uomini il Figlio dell'uomo, (Messaggi 21), Tortona-Roma 1974.
Q. Tonini, Il Lavoro nello spirito di Don Orione, (Messaggi 67), Tortona-Roma 1987.
C. Veri, Il Messaggio di carit nelle opere assistenziali, (Messaggi 82), Tortona-Roma 1993; spec.
41-53.

Dinmica de la caridad (aspecto apostlico)

La causa de Dios y de su Iglesia no se sirve ms que con una gran caridad de vida y de obras.
No penetraremos en las conciencias, no convertiremos a la juventud, no atraeremos a los
pueblos a la Iglesia, sin una gran Caridad, y un verdadero sacrificio de nosotros...
Hay una corrupcin en la sociedad, espantosa; hay un ignorancia de Dios espantosa; hay un
materialismo, un odio espantosos; slo la Caridad podr an conducir a Dios los corazones y
las poblaciones, y salvarlas.
Lecturas bblicas

Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, lo hicieron conmigo
(Mt 25, 31-46).
Me hice dbil con los dbiles, para ganar a los dbiles. Me hice todo para todos, para ganar por lo menos
a algunos (1Cor 9, 19-23).

Lecturas orionitas

La Pequea Obra de la Divina Providencia (p...)

Charitas Christi urget nos! (p...)
Slo la caridad salvar al mundo (p...)
Nuestra poltica es la caridad (p...)

1. ESTA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

Dentro del proyecto salvfico de Dios se inserta el programa de Don Orione, el apstol
de la caridad y de la Pequea Obra fundada por l: para Instaurare omnia in Christo,
uniendo al pueblo a la Iglesia y al Papa, el lenguaje ms eficaz es el de la caridad. La causa de
Dios y de su Iglesia no se sirve ms que con una gran caridad de vida y de obras. No
penetraremos en las conciencias, no convertiremos a la juventud, no atraeremos a los pueblos
a la Iglesia, sin una gran Caridad, y un verdadero sacrificio de nosotros... Hay una corrupcin
en la sociedad, espantosa; hay un ignorancia de Dios espantosa; hay un materialismo, un odio
espantosos; slo la Caridad podr an conducir a Dios los corazones y las poblaciones, y
salvarlas.475475
Esta caridad se expresa a travs de las distintas obras, en la dimensin misionera
evangelizadora, en la dimensin proftica liberadora y en la dimensin social como promocin
humana para los ms miserables y abandonados, siempre y todo para llevar a la Iglesia y al
Papa, con el fin ltimo de Instaurare omnia in Christo y salvar a las almas.476476

Presentacin

No es la hora de que una nueva y grande epifana devele a Jesucristo a los pueblos,
tan descarriados y cansados de nuestra edad? Pero quin ir a los humildes del pueblo?
Quin, en la Iglesia y bendecido por la Iglesia, ir a los ms pobres, a los ms abandonados,
a los ms infelices? Y a las almas, al pueblo cmo revelaremos a Cristo? con la caridad!
Cmo haremos amar a Cristo? Con la caridad! Cmo nos salvaremos nosotros, a los
hermanos y a los pueblos? Con la caridad! Con la caridad que se hace holocausto pero que
todo lo vence, con la caridad que unifica e instaura cada cosa en Cristo.477477
La caridad no cierra puertas:478478 as Don Orione expresa la universalidad de la caridad, que lo
hace incansable y creativo en el arte de hacer el bien a todos.

En el ms miserable de los hombre brilla la imagen de Dios as Don Orione expresa

la dimensin contemplativa de la caridad que lo lleva al encuentro con Dios mediante el amor
al prjimo.479479
Nosotros hijos e hijas de Don Orione queremos seguir con entusiasmo y optimismo las
huellas del Fundador reviviendo el dinamismo de la caridad que es contemporneamente:
a) servir a Cristo en los pobres (mstica),
b) servir a los pobres en Cristo (diacona),
c) servir a los pobres de Cristo (evangelizacin).480480

2. SI T CONOCIERAS EL DON
A travs de las obras de caridad
En la actividad de Don Orione es muy clara la relacin profunda entre su vida espiritual
y la actividad caritativa. Vive en plenitud la enseanza de los Apstoles que invita a manifestar
la fe en la caridad. (cf. Gal 5, 6; St 2, 14ss.). Para l, estos dos elementos forman las dos caras
de la misma caridad que debe inspirar a todos los cristianos y que debe ser la identidad
particular de un hijo de la Divina Providencia: Amor a Dios y amor al prjimo: dos llamas de
un mismo y sagrado fuego.
As como es inadmisible una fe sin caridad, es tambin inadmisible una caridad sin
dinamismo, porque la espiritualidad se expresa, se manifiesta y se verifica en la accin concreta
en favor de los hermanos, all donde Dios se hace presente, para ser contemplado y servido.
Quiero ocultarme y consumirme de amor de Dios y del prjimo, pero de los pobres y
abandonados. Quiero estar oculto en el Corazn de Jess Crucificado, ir por las calles y por
las plazas con el fuego de la caridad... Sin oracin y sin caridad no se hace nada. La caridad
tiene hambre de accin: es una actividad que sabe de eterno y de divino.481481
En estas fuentes aprendemos la reflexin y la praxis de Don Orione: Fatigar y
sacrificarse con cada obra de misericordia espiritual y corporal para desparramar y
acrecentar el amor de Dios y del Papa, especialmente en el corazn de los pequeos y de los
pobres y los afligidos por los distintos males y dolores: es la obra ms grande que podemos
hacer sobre esta tierra para la gloria del Seor, y es el fin de nuestro pobre Instituto de la
Providencia. Instaurare omnia in Christo: por gracia de Dios, instaurar todo en la doctrina y
en la caridad de Jesucristo Crucificado, con la actuacin del programa papal.482482

Presentacin

En su pensamiento, y de hecho, la accin caritativa ser siempre la principal forma

evanglica, el modo ms eficaz para convertir a los hermanos, y especialmente a los jvenes
que con frecuencia se dejan arrastrar por ejemplos verdaderos y visibles en la prctica
cotidiana.483483
Don Orione contina afirmando: Quien no siente la fuerza de la caridad, la fuerza de
la llama, de la apostolicidad, ... no debe quedarse con nosotros. Pero quien se queda aqu debe
ser el pistolero (squadrista) de la caridad.484484
Don Orione entrev a sus hijos no tanto en una fila de procesin celestial, en una visin
imaginaria de cantores de Dios en las alturas, sino como un ejrcito de militantes de la
caridad, en medio del polvo de la historia, descubriendo en los rostros desfigurados de los
hermanos la imagen viva del Hijo de Dios. Esto se revela en la historia, una historia macerada
por las guerras, de las crisis sociales que l se siente invitado a reaccionar como apstol de
Dios, enviado para aliviar el dolor de los hermanos.485485
As nos habla Don Orione: Nosotros vivimos en un siglo que est lleno de hielo y
muerte en la vida del espritu. Todo cerrado en s mismo, nada ve que placeres, vanidad y
pasiones y la vida de esta tierra, y no ms. Quin dar vida a esta generacin muerta a la
vida de Dios, sino el soplo de la caridad de Jesucristo? La faz de la tierra se renueva al calor
de la primavera; pero el mundo moral solo tendr vida nueva por el calor de la caridad.486486
l piensa que la frialdad humana (egosmo, injusticia, etc.) delante del dolor de los
hermanos marginados y miserables como as tambin toda estructura de pecado puede
ser disuelta por la llama del amor divino que nosotros debemos propagar, seal visible de
nuestra fe y de nuestra opcin de vida: Nosotros debemos entonces, solicitarle a Dios no una
chispa de caridad... sino una hornada de caridad capaz de inflamarnos y renovar al helado y
fro mundo....487487
Todos los testigos oculares de la vida de Don Orione, bienhechor de la humanidad
sufrida y abandonada (Po XII) son unnimes al afirmar que Don Orione estaba fascinado por
el ideal de la caridad y por el servicio de los hermanos. La vida de Don Orione fue toda una
manifestacin, casi una explosin de caridad, siempre creciente en modo tal que en los ltimos
tiempos se tena la impresin de encontrar en l al hombre verdaderamente consumido en la
caridad.488488
Justamente el Papa Juan Pablo II lo defini apstol de la caridad y padre de los
pobres.489489
Dimensin misionera de la caridad
Uno de los leit-motiv de su accin apostlica, la caridad no conoce lmites,490490
nos ayuda a comprender la caridad de Don Orione. Ella lo llevar a realizar actos heroicos, en el servicio del prjimo. Su
accin tiende a superar hasta los lmites del tiempo y del espacio; donde se vuelve necesario el servicio de la caridad, Don
Orione est vigilante y dispuesto: Para la unin y la caridad... ni siquiera un instante dudara en atravesar el ocano y miles
491
de ocanos....
491 Don Orione manifiesta con claridad el deseo de estar listo para servir a todos. La caridad manda
que no nos apartemos en la comodidad, sino que sintamos y tengamos compasin activa por los dolores y las necesidades
492
de los dems....
492

Cul debe ser nuestro espritu misionero? Al proponerse esta pregunta Don Orione
presenta el estatuto espiritual de todo cristiano, y sobre todo de todo hijo de la Divina
Providencia que debe ser incontestablemente misionero: ... contentos de servir en todo al
Seor y a los hermanos, los hombres, todos los hombres sin distincin y con diligencia, con
fervor, con suave alegra....493493 Para servir como misionero del Seor entre los pueblos se hace necesario
darse totalmente, haciendo la propia vida una oferta, despojndonos de todo y hacindonos sembradores de la vida de Dios

Presentacin

en el seno de la humanidad: Amar siempre y dar la vida cantando al amor. Despojndonos de todo y sembrar la caridad a
494
lo largo de todos los senderos!.
494

A todos Don Orione les abre el corazn y los brazos. Don Orione es verdaderamente un
corazn sin fronteras. Su caridad, su donacin, su servicio no se contentan de un sector
especfico, mas procuran un horizonte ilimitado. El pecho de un hijo de la Divina Providencia
debe ser un mar de caridad porque no habr oficio caritativo si no entras en el mbito de
nuestra vida. Hijo mo, te recomiendo vivir y respirar a Jess. Slo Jess nos puede formar el
corazn bueno y grande: omnibus onmia ad instaurare omnia in Christo.495495
Por tal razn Don Orione hace esta oracin: Ven a transformarnos de pobres
pecadores en verdaderos y grandes amadores de Dios y de los hombres: dilata nuestros
corazones santa caridad de Jesucristo, de modo que nosotros no pongamos lmites al amor de
Dios y del prjimo, nunca, nunca!.496496 Su ansia de misionero es pura y desinteresada: En Brasil yo no
497
busco oro, mas a sus hijos ms pobres y ms necesitados de Dios.
497

Dimensin social y proftica

Su praxis caritativa fue siempre un grito proftico y liberador, lejos tanto de
expresiones slo intimistas como del fantasma de una caridad solamente filantrpica o
superficial limitada a los problemas sociales Quisiera volverme alimento espiritual para mis
hermanos que tienen hambre y sed de verdad y de Dios; y quisiera vestir de Dios a los
desnudos, dar la luz de Dios a los ciegos y a los que desean mayor luz, abrir los corazones a
las innumerables miserias humanas y hacerme siervo de los siervos, distribuyendo mi vida a
los ms indigentes y abandonados; quisiera volverme el necio de Cristo, y vivir y morir en la
locura de la caridad por mis hermanos!.498498
Don Orione tiene los ojos abiertos sobre las realidades, las miserias de los hermanos y
sobre la misin confiada a l por Dios, como el profeta Isaas (cf. Is 61, 1-2) y como Jess (cf.
Lc 4, 17-19) al comienzo de su ministerio. l nos invita tambin a nosotros a mirar la realidad
para transformarla con la caridad, vivir la verdad y la justicia en la caridad,499499 haciendo de modo
que las letras, la ciencia, la virtud... vuelvan a parecer aquellas indisolubles hermanas que demasiados se empean
500
tontamente en separar.
500 De este modo la caridad se realiza no como paliativo asistencial, sino como promocin de
justicia, de dignidad humana y de salvacin integral del hombre y de la sociedad. Don Orione indica que la Pequea Obra
es llamada a vivir un espritu ms vivo y ms grande de fraterna caridad entre los hombres, vuelto a elevar, religiosa y
socialmente, a las clases de los trabajadores, para salvar a los desheredados de ideologas fatales, para edificar y unificar a
501
los pueblos en Cristo.
501

Con esta actitud Don Orione afront algunos problemas sociales cruciales de su tiempo:
la justicia en el mundo operario Trabajadores y trabajadoras ha llegado la hora de su
revancha,502502 la paridad y la dignidad de la mujer en la sociedad Confesmoslo francamente, nosotros los
503
catlicos hemos tratado al feminismo con una ligereza deplorable,
503 la promocin de razas y categoras de pueblo
discriminadas Yo quisiera dar comienzo a una familia de hermanas negras... respecto a los sacerdotes negros, es una
504
obra de justicia hacia ellas,
504 el ecumenismo esta obra de la unin de las iglesias separadas, me pareci siempre
505
una obra de caridad, pero tambin un poco de reparacin por parte nuestra.
505

La creatividad del amor, para bien de todos, no tiene nunca fin. No podemos
contentarnos de aquello que siempre se ha hecho. l afirma que para hacer el bien es preciso
tener tambin un poco de fantasa, ardor y sereno y santo donaire.506506 En el movimiento del
Instaurare omnia in Christo, l considera que la caridad no tiene lmites y que, por lo tanto, tambin nuestro corazn debe
507
ser sin fronteras: Es preciso hacer, es preciso hacer bien, es preciso hacer ms, mucho, pero mucho ms!
507 y es
508
preciso hacer el bien y es preciso hacerlo bien.
508

Servir a Cristo en los pobres, para nosotros hijos de la Divina Providencia, quiere

Presentacin

tambin decir acompaar a los pobres en su ascenso y promocin humana y social asumiendo
tambin su condicin....509509
En la apertura incondicional a todos, Don Orione despus indica a su Familia
religiosa una eleccin precisa de servicio: Ricos y seores vendrn con nosotros, pero mi
corazn y el de los mos quiero que est siempre con los despreciados del mundo y con los
pequeos de la tierra.510510 Destinada a unificar en la Iglesia a los humildes, los pequeos, el pueblo,
permanezca entonces bien determinado que esta Pequea Obra... es para los pobres, en los cuales ve y sirve a nuestro
511
Seor Jesucristo, y quiere estar fundado en la humildad.
511

Para Don Orione los pobres son siempre un icono de Dios, en el ms miserable de los
hombres brilla la imagen de Dios.512512 Y los pobres, por l, no son solamente los indigentes, los enfermos,
los hurfanos, los discapacitados, pero tambin los extraviados, los dudosos, los sufridos de enfermedades morales, los
rebeldes a Dios... Todos, todos, todos! A todos abre el corazn y los brazos de su caridad, porque en todos l vea la
imagen de Jesucristo. Haba hecho suya y citaba con frecuencia la frase del Padre Felice de Los Novios: Tener el alto
513
privilegio de servir a Cristo en los pobres y en los enfermos.
513 Es importante poner en relieve la motivacin
evanglica en el amor hacia los pobres y los que sufren: estos hermanos representan a Cristo en el Calvario, que se repite
514
hoy en la historia. Don Orione, cuando sirve y cuida sus heridas sabe cuidar y servir al Hijo de Dios.
514

3. EN CAMINO
Dimensin espiritual

Meditar sobre los textos bblicos; en particular: 1Cor 13; Mt 25; St 1, 19-27.
Animar la oracin cotidiana llevando la experiencia de vida.
Promover momentos de oracin con el pueblo, compartiendo el modo de orar y celebrar.
Servirse de los elementos de la liturgia (smbolos, gestos, y otros instrumentos) para
expresar en la oracin nuestro apostolado caritativo.

Dimensin religiosa comunitaria

Valorizar el tiempo de experiencia en las obras insertando a los formandos en aquellas
comunidades que son seal concreta de servicio de caridad.
Favorecer el dilogo para el discernimiento y el desarrollo de la creatividad de los
formandos en el apostolado.
Compartir las experiencias apostlicas en un clima fraterno para una revisin y un
intercambio constructivos.
Dimensin cultural
Participando en las iniciativas sociales y pastorales, acogiendo visitadores, colaboradores,
etc., poner nuestras obras en relacin con el contexto eclesial y social del lugar para hacer
que nuestras obras se vuelvan plpitos de evangelizacin.
Ofrecer estudios e iniciativas para preparar a una profesionalidad pedaggica y tcnica para
un mejor servicio en el campo caritativo.
Servirse de los medios de comunicacin social para hacer conocer las obras y para
promocin vocacional.
Visitar y confrontarse con actividades caritativas de otras Congregaciones y de otras

Presentacin

religiones.
Aprender a usar los modernos mtodos y medios de trabajo en nuestras actividades para
responder a los desafos de las nuevas pobrezas.
Estudio, con particular inters de los documentos sobre la doctrina social de la Iglesia.
Dimensin apostlica
Promover iniciativas especficas insertando actividades caritativas en todas nuestras obras;
parroquias, misiones, escuelas, etc.
Participar en reuniones de laicos en nuestras obras caritativas.
En nuestras obras, en cuanto jvenes en formacin, cuidar la acogida y las experiencias de
servicio de caridad de los jvenes.

4. PARA LA INVESTIGACIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Juan Pablo II, Carta encclica Centesimus annus en el centenario de la Rerum Novarum, 1 de mayo
de 1991: EV 13/38-183.
Juan Pablo II, Solicitudo rei socialis en el 20 aniversario de la encclica Populorum progressio, 30
de diciembre de 1987: EV 10/ 1694-1825.
L I, 177ss. (Vivir la caridad buscando sobre todo las vocaciones).
SDO 7, n.38 (La caridad reconstituyente social); n.41 (La caridad alma de la civilizacin); n.42 (Para
una nueva civilizacin: Espartaco o Pablo); n. 47 (Solo la caridad salvar al mundo).
DOPS. 362-364 (Serviamo negli uomini il figlio dell'uomo).
I. Terzi, La Chiesa dovr trattare con i popoli (Messaggi 20), Tortona-Roma, 1974.
A. Gemma, Don Orione: la carit fatta persona (Messaggi 65), Tortona-Roma 1987.
A. Gemma, Don Orione: la scelta dei poveri pi poveri (Messaggi, 73), Tortona-Roma 1989.

Instaurare omnia in Christo

(aspecto apostlico-salvfico)
Desde Pentecosts en adelante las naciones divididas tienden hacia la unidad,
y llegarn all; pero por el Seor y Dios nuestro Jesucristo. Cristo avanza!
Quin no ve como se va preparando el terreno para el mayor triunfo de Cristo,
para la unificacin espiritual de todo el mundo bajo la Cruz?...
Esta obra no se poda cumplir en un da, deba ser la obra de siglos, deba ser el camino
perenne de la Iglesia, la cual brilla y vive de la vida de su Cristo,
para que todo el universo sea un solo rebao, bajo la gua de un solo Pastor..:
Cristo en su Vicario, el Papa!.
Lecturas bblicas

Recapitular en Cristo todas las cosas (Ef 1, 3-14).

Yo soy el buen Pastor... Tengo, adems, otras ovejas que no son de este corral y a las que debo tambin
conducir... (Jn 10, 11-18).

Lecturas orionitas

Presentacin

Plan y programa de la Pequea Obra (p...)

La primera obra de Justicia: dar a Cristo al pueblo (p...)
En Cristo, una nueva civilizacin (p...)
Sembrar y arar a Cristo en la sociedad (p...)

1. ESTA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

El texto de San Pablo a los Efesios (Ef 1, 9-10), tan querido por Don Orione, revela el
designio amoroso de Dios, que salva y vuelve a conducir todo a s en Jesucristo, camino,
verdad y vida.
Don Orione, asumiendo este lema como programa para su fundacin, pretende
transmitirnos su espiritualidad cristocntrica. Jess es la razn de nuestro vivir y de nuestro
operar, y nos inserta en el proyecto de Dios.515515
Instaurare: significa iluminar y santificar a las almas en el conocimiento y en la caridad
de Dios y luego instaurar todas las cosas, tambin aquellas que pertenecen a la sociedad externa
de los hombres, en nuestro Seor Jesucristo, hacindolos entrar en el espritu y en la vida de la
Iglesia.516516
El Instaurare omnia in Christo, en su aspecto apostlico, nos convoca a una solicitud
industriosa, audaz y valiente: hacer el bien siempre y a todos, para hacer de Cristo el corazn
del mundo y renovar en Cristo a todo el hombre y a todos los hombres.
Almas y Almas!: nos hace ser buscadores de hombres para Dios y buscadores de Dios
en los hombres,517517 tendiendo a la unidad de todos en Cristo. En Don Orione la fuente de esta espiritualidad es la
518
comunin y la identificacin con Cristo, vivir a Jess.
518 De aqu deriva el dejarse conducir por la lgica del amor
ardiente, total e integral, a todo el hombre, alma y cuerpo, y a todos los hombres, sin excepciones, santos y pecadores, con
profunda ternura por los que sufren, los marginados, los desesperados, a imagen de la divina misericordia, que se inclina,
519
en Cristo, hacia el hombre cansado en su existencia.
519

Hacerse todo para todos significa adaptacin, dilogo, atencin a la persona; es

seguir el camino de la encarnacin, es fraternizar con todos, ir al encuentro, asumiendo,
purificando y elevando las culturas con el Evangelio,520520 es adaptarse por la caridad de Cristo a las
521
distintas exigencias tnicas de las naciones en las cuales la mano de la Divina Providencia nos va llevando.
521 Es no
ligarse a una obra, sino slo al Amor que no excluye a ninguna obra y responde prontamente a las necesidades de los
tiempos, del lugar y de las personas, prosiguiendo la misma obra de Cristo

2. SI T CONOCIERAS EL DON
Llevar a Cristo al hombre y al hombre a Cristo
El lema Instaurare omnia in Christo indica la accin evangelizadora y salvadora que
nace de la Pascua, con el mandato de Jess Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena
Noticia a toda la creacin (Mc 16, 15) y de Pentecosts cuando, con la efusin del Espritu
Santo, los creyentes se volvieron apstoles de la nueva vida (cf. Jn 3, 3-8). El impulso

Presentacin

apostlico es don del Espritu que renueva el corazn del hombre hacindolo partcipe de la
vida divina y de la misin de Cristo, como un fuego que se expande (Lc 12, 49). Del Espritu
viene la energa interior por la vida activa, vida pastoral, hecha de esperanza teologal, alegra,
fortaleza, paciencia, perseverancia y audacia evanglica.
Don Orione hizo experiencia del misterio pascual y del don del Espritu. Don Orione
partiendo de la contemplacin de Cristo Crucificado: de la Cruz Cristo grita: tengo sed!(...)
Yo no siento ms que una infinita, divina sinfona de espritus, palpitantes alrededor de la
Cruz....522522 De all, naci aquella divina locura de las almas que consumi y exalt su vida y que se tradujo en un
programa carismtico para la Pequea Obra de la Divina Providencia. Ella va al pueblo, ms que con la palabra, con el
ejemplo y el holocausto de una vida da y noche inmolada con Cristo para el amor y la salvacin de los hermanos (...). Su
anhelo es la difusin, entre el pueblo, del Evangelio y del amor al dulce Cristo en la tierra, adems de un espritu ms vivo
y ms grande de fraterna caridad entre los hombres, dirigido a elevar, religiosa y socialmente, a las clases de los
523
trabajadores, para salvar de ideologas fatales a los desheredados, para edificar y unificar a los pueblos en Cristo.
523

Instaurare omnia in Christo es ardiente deseo de hacer conocer a Jess, el Evangelio,

Mara Santsima, la Iglesia; misterio de comunin y lugar de encuentro entre Dios y el hombre;
es el deseo activo y convencido de llevar a Cristo a todos los hombres que an no lo conocen y
transformar las estructuras humanas que an no estn permeadas por los valores
evanglicos.524524
Sembrar con amplia mano, sobre nuestros pasos, obras de bondad y de amor525525 es
trabajar sembrando a Cristo ya sea en el pueblo necesitado de primera evangelizacin como en el cristiano por tradicin,
526
mas hoy en decadencia y neopagano, necesitado de nueva evangelizacin.
526
Con confianza en la Divina Providencia
Instaurare omnia in Christo es serena actividad en el bien, sin fatalismos o ilusorios
protagonismos humanos; es actuar con confianza en la Divina Providencia sabiendo que se
colabora en un proyecto eficaz y ganador: Desde Pentecosts en adelante las naciones
divididas tienden hacia la unidad, y llegarn all; pero por el Seor y Dios nuestro Jesucristo.
Cristo avanza! Quin no ve como se va preparando el terreno para el mayor triunfo de
Cristo, para la unificacin espiritual de todo el mundo bajo la Cruz?... Esta obra no se poda
cumplir en un da, deba ser la obra de siglos, deba ser el camino perenne de la Iglesia, la
cual brilla y vive de la vida de su Cristo, para que todo el universo sea un solo rebao, bajo la
gua de un solo Pastor...: Cristo en su Vicario, el Papa!.527527
Es dar la vida y entregarse por el proyecto del Reino estando a la vanguardia (los que
avanzan valientes a los lugares de primera lnea) de Cristo y de la fe, de la Iglesia, con muchas
acciones apostlicas evangelizadoras, surgidas de la caridad pastoral:528528 Necesito (...) sacerdotes,
que estn llenos de amor de Dios y de las almas, deseosos de sacrificarse junto con nuestro Seor, para dar la vida de la
529
Fe o acrecentarla en medio de mucha gente.
529

Apstoles de la gracia y la misericordia

De rodillas, como apstoles en oracin, como ministros del proceder misterioso de la
gracia, somos llamados a ser apstoles del dolor y del sufrimiento insertado en la oferta de
Cristo;530530 apstoles del trabajo, segn el propio estado, con solicitud; testimonios de los valores y de las actitudes
cristianas que transforman al hombre y a su ambiente: familia, barrio, escuela, trabajo, diversiones; relacin con Dios, las
531
personas, las cosas... siendo levadura en la pasta (cf. Mt 13, 33).
531

El apostolado de las obras de misericordia, realizado en la Iglesia y por su mandato y

con un IV voto de fidelidad al Papa y de caridad subraya nuestro rol apostlico
especfico: expresa la misericordia profunda de Dios y la maternidad de la Iglesia que se pliega

Presentacin

sobre todos los hombres que sufren enfermedades, soledad, pobreza, marginacin, falta de fe.
Obras de Caridad y caridad en las obras. Todos apstoles de caridad: todos en la caridad y
todos apstoles de la caridad de Jesucristo.532532
Instaurare omnia in Christo, es ofrecer nuestros talentos y dotes naturales para el
servicio del Reino de Dios, consciente y exclusivamente en las manos de Dios y de los
superiores. Es opcin radical para llevar a todos a la conciencia y al amor de Jesucristo, de Su
Vicario, el dulce Cristo en la tierra, el Pontfice Romano, y de la Santa Iglesia los pequeos
hijos del pueblo y los pobres ms alejados de Dios o ms abandonados, mediante la enseanza
de la doctrina cristiana y la prctica de las obras evanglicas de la misericordia;533533 ... de
534
hacer brillar a Dios en todas partes y la providencia de Dios.
534 Es edificar a Cristo en la vida de aquellos que
encontramos a lo largo del camino, sabiendo que slo l puede restaurar y renovar al hombre y a la sociedad: Cristo slo
535
podr formar de todos los pueblos un corazn solo y un alma sola.
535

El horizonte que todo lo ilumina

Instaurare omnia in Christo es el horizonte del carisma de la Pequea Obra. Cada
religioso se coloca como un instrumento para la construccin del reino, por el bien de los
dems, en la Iglesia, Cuerpo mstico de Cristo. De la vida de la Iglesia, Don Orione encarna
sobretodo las actitudes de atencin, de ayuda y promocin de los pobres y de las situaciones
sociales necesitadas de la verdad y de la justicia evanglica. Eso constituye tambin un reclamo
para que la Iglesia responda a las seales de los tiempos y no pierda el tren de la historia, frente
a los pueblos que necesitan ser confirmados como pueblo de Dios en la fidelidad al
Magisterio.536536
La vida de la Pequea Obra de la Divina Providencia es amar, rezar, educar a los
hurfanos y a los hijos del pueblo ms desesperado, en la virtud y en el trabajo, es padecer y
sacrificarse con Cristo. Se hace toda a todos para atraer a todos a Cristo... Se propone,
entonces, con el auspicio de la Virgen Celeste, enjugar muchas lgrimas, elevar las mentes y
los corazones a aquel Bien que no es terreno, que slo puede llenar y contentar de S el
corazn del hombre, y se propone modestamente cooperar, en gran humildad y de rodillas a
los pies de Roma, mantener fiel o volver a conducir al pueblo a la Iglesia y a la Patria, para
salvar a los pequeos, los humildes, los ms insidiados y ms sufridos hermanos en Cristo. (...)
Su campo es la caridad, pero nada excluye de la verdad y de la justicia, mas la verdad y la
justicia se hace en la caridad. La Pequea Obra quiere servir y servir con el amor: ella, Dios
mediante, se propone actuar con practicidad las obras de la misericordia para alivio moral y
material de los miserables.537537
Este fecundo carisma apostlico activo nace y se renueva en la vida interior: exige estar
unidos a Cristo, como los vstagos de la vid (cf. St 15, 4-5) y como cuerpo unido a su cabeza
que es Cristo (cf. LG 7; cf. Col 1, 18), dejarse conducir por su Espritu (cf. Jn 14, 15-26) en un
movimiento contemporneamente centrfugo y centrpeto. Es el movimiento del corazn que
recibe y transmite en el cuerpo, a travs de tantas arterias de la caridad, la vida de Dios, el
Bien supremo.

Presentacin

3. EN CAMINO
Dimensin espiritual
Meditar Fil 2, 6-11.
Valorar la preparacin para la Profesin Perpetua, vista como configuracin a Cristo.
Aceptar la cruz cotidiana con motivacin salvfica y como seal de participacin en la
misin redentora de Cristo.
Educar y no caer en el ansia del protagonismo, del celo apostlico y del individualismo.
Evitar que la multiplicacin de los compromisos lleve a un vaco interior.
Acrecentar la comunin con Dios a travs de actos de contemplacin y jaculatorias.
Adoracin con finalidad apostlica misionera, con atencin a los signos de los tiempos.
Profundizar el aspecto salvfico de los votos.
Reniego de s, olvidar los propios derechos, para hacerse todo a todos.
Rezar por la Iglesia, por su jerarqua, por su misin.
Armonizar las formas de espiritualidad tradicionales con las nuevas exigencias de la
espiritualidad de nuestro tiempo, particin de la vida interior, mediante la meditacin
participada de la Palabra de Dios, la lectura participativa de la Palabra de Dios y de Don
Orione sobre el tema reconciliacin comunitaria.
Contemplar, a la luz de la Palabra de Dios y de las Constituciones, la actividad pastoral
desarrollada para purificar las motivaciones.
Recordar con frecuencia la participacin al Sacerdocio de Cristo para dar sentido pastoral a
todas las obras.
Acompaar los sufrimientos de las personas con la oracin.
Formar seriamente en la conviccin y fidelidad de la vida interior, en el espritu de
sacrificio, de obediencia y de humildad, resumen en la simbologa del straccio.
Profundizar la espiritualidad y el carisma orionita sobre la dimensin apostlica.
Dimensin religiosa comunitaria
Programar y evaluar en comunidad, junto a los formadores, superiores y coetneos, las
experiencias pastorales.
Ejercicio del trabajo pastoral en equipos, en una actitud humilde, dcil y obediente al
Espritu.
Evaluacin del aporte de los hermanos como un bien (empeos, trabajos que desarrollan,
pensamientos).
Estudio comunitario de los artculos de las Constituciones y Normas sobre el apostolado.
Disponibilidad a las disposiciones de los superiores y de la Iglesia local.
Ejercicios de actitudes positivas de esperanza, optimismo, sin cansancio.
Posibilidad de realizar breves experiencias apostlicas en lugares de pobreza o de diversas
culturas.
Confiar en la Divina Providencia y en la paciencia de la cruz: no tener en cuenta los
resultados, esperar el tiempo de Dios y de los dems.
Dimensin cultural
Estudio de las Constituciones y Normas generales sobre el apostolado.
Adquirir con el estudio teolgico las convicciones profundas y motivaciones sobre el
apostolado.

Presentacin

Elaboracin de monografas sobre el tema en equipos.

Estudio crtico y comparado de las distintas culturas para descubrir y evaluar la semillas
del Verbo que se encuentran en cada cultura.
Estudio de la biografa del Fundador y de sus primeros secuaces para contagiarse en el
entusiasmo por el bien.
Estudio en equipos y realizacin de libro forum sobre los documentos del Magisterio,
escritos de nuestro Padre.
Leer peridicos y revistas, y otros medios de comunicacin social en actitud crtica y visin
apostlica.
Intercambio fraterno de estudios sobre ecumenismo, inculturacin, desafos del mundo
actual y carisma orionita.
Participacin en las actividades culturales formativas programadas a nivel de Iglesia local,
diocesana, o intercongregacional.
Entrevistar personajes, profesores, laicos, religiosos/as, sobre estos temas, y luego recoger y
comentar en grupos.
Elaborar videos, subsidios, cassettes sobre el tema Instaurare omnia in Christo y sobre el
tema Almas y Almas.
Armonizar la formacin intelectual con las exigencias pastorales.
Dimensin apostlica
Proponer a los formandos experiencias de servicio de caridad evangelizadora.
Educacin misionera ad gentes, facilitando la insercin de los formandos en las misiones
extranjeras.
Insercin de los formandos en las obras educativas.
Organizar y participar en las celebraciones de la religiosidad popular.
Implicar a los formandos en experiencias de animacin y acompaamiento de grupos
juveniles, oratorios, grupos misioneros, etc.
Favorecer en los formandos la participacin en la vida de los hombres (insercinincardinacin) segn el carisma orionita, en la realidad socio-cultural.

4. PARA LA INVESTIGACIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

EN 18; 20.
Red. Missio 39, 44, 48.
GS 45.
Santo Domingo, 254.
L I, 14-17; 43-47; 523-527; L II, 54-58; 140-150; 153-156; 233-240; 505-509.
SDO 1, 56-59; 143-146; SDO 7, 29-32; 51-56; 117-123.
Nel nome..., 37-38; 101-102.
Messaggi 7, 10, 15, 20, 21.
FDP.C 1; cap X.
PSMdC. C1; cap VI; 82.
I. Terzi, Speciale legame di speciale interesse. El IV voto de fidelidad absoluta al S. Padre, Roma,
1983.
Don Orione oggi, 1995 (los dossiers mensuales Alla scoperta di Don Orione).
F. Peloso, La formazione alla luce del carisma orionino, en Carisma..., 83-112.

Presentacin

Sensus Ecclesiae
(Instaurare omnia in Ecclesia)
Extiende, oh Iglesia del Dios viviente, tus grandes brazos y envuelve a las gentes en tu luz
salvadora.
Oh Iglesia verdaderamente catlica, Santa Madre Iglesia de Roma, nica verdadera Iglesia
de Cristo, nacida no para dividir, sino para unificar en Cristo y dar paz a los hombres!
Miles de veces de bendigo y miles de veces te amo!
Bebe mi amor y mi vida, oh Madre de mi fe y de mi alma!
Oh como quisiera hacer un blsamo para confortar tus dolores y derramarlo sobre las llagas
de mis hermanos.
Lecturas bblicas

Ustedes ya no son extranjeros ni huspedes, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia
de Dios (Ef 2, 19-22).
Ustedes... son una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin santa, un pueblo adquirido para anunciar
las maravillas de aquel que los llam de las tinieblas a su admirable luz (1Ped 2, 9).

Lecturas orionitas

A la Santa Madre Iglesia nos hemos dado para la vida y para la muerte (p...)
Hacia los bellos tiempos de la Iglesia (p...)
Volver a dar a Cristo al Pueblo y el pueblo a su Vicario (p...)

1. ESTA ES LA HERENCIA QUE LES DEJO

Cristo ha venido para reconstruir la unidad de la entera familia humana: l vino a
proclamar la Buena Noticia de la paz, paz para ustedes que estaban lejos, paz tambin para
aquellos que estaban cerca. Porque por medio de Cristo, todos sin distincin tenemos acceso al
Padre en un mismo Espritu (Ef 2, 17-18).
El plan de salvacin querido por el Padre, y realizado en Cristo por medio del Espritu,
es para cada hombre; sin embargo fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no
aisladamente, sin conexin alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo (...). Este
pueblo mesinico tiene como jefe a Cristo el cual fue entregado por nuestros pecados y
resucitado para nuestra justificacin (Rm 4, 25). (...).
Dios form una congregacin de quienes, creyendo, ven en Jess el autor de la
salvacin y el principio de la unidad y de la paz y la constituy Iglesia a fin de que fuera para
todos y cada uno el sacramento visible y el principio de esta unidad salutfera. Debiendo
difundirse en todo el mundo, por consiguiente entra en la historia de la humanidad, si bien
trasciende los tiempos y las fronteras de los pueblos. Caminando, pues, la Iglesia en medio de
tentaciones y tribulaciones, se ve confortada con el poder de la gracia de Dios, que le ha sido
prometida para que no desfallezca la fidelidad perfecta por la debilidad de la carne, antes, al
contrario, persevere como esposa digna de su Seor y, bajo la accin del Espritu Santo, no cese
de renovarse hasta que por la cruz llegue a aquella luz que no conoce ocaso.538538
Don Orione en el momento de expresar su intuicin carismtica, se coloca en esta
visin amplia del plano de salvacin. En el Plan y programa de la Pequea Obra (1903), Don

Presentacin

Orione expresa la conciencia de fe que la Obra de la Divina Providencia, dedicada a Instaurare

omnia in Christo, se desarrolla sacramentalmente hoy en la Iglesia. Por esto, llega a expresar
el objetivo apostlico de su fundacin como un unificar a todos en Cristo en el Papa y en la
Iglesia.539539
Su sensibilidad carismtica se concentra sobre dos particulares puntos de la vida y de la
misin de la Iglesia. El primero: el Papa, en comunin con los Obispos, es el centro de
comunin visible de la Iglesia, es el eje de la obra de la Divina Providencia en el mundo
universo. El segundo: la unidad de la Iglesia, cabeza y cuerpo, pastores y pueblo, es un bien
indispensable para la salvacin de las almas y la misin de la Iglesia en el mundo.
Contemporneamente, Don Orione perciba la carencia histrica de estos dos valores
que l en cambio adverta apasionadamente por la accin del Espritu: nunca como en
nuestros tiempos el pueblo estuvo tan separado de la Iglesia y del Papa, y qu providencial es
que este amor sea despertado con todos los medios posibles para que vuelva a vivir en las
almas el amor de Cristo.540540
De este encuentro de valores evanglicos y de necesidades histricas de la Iglesia nace
y se alimenta el carisma que luego se traduce en proyecto, espritu, y fin de la Obra de la Divina
Providencia: tiene como fin principal cumplir, con la divina gracia, la voluntad de Dios en la
voluntad del Beato Pedro el Pontfice Romano, y buscar la mayor gloria de Dios esperando la
perfeccin de sus miembros, y ocuparse, con cada obra de misericordia de dispersar y
acrecentar en el pueblo cristiano y especialmente evangelizando a los pobres, los pequeos y
los afligidos por todo mal y dolor un amor dulcsimo al Vicario en la tierra de Nuestro Seor
Jesucristo que es el Pontfice Romano, Sucesor del Beato Apstol Pedro, con el intento de
ayudar a reforzar, en el interior de la Santa Iglesia, la unidad de los hijos con el Padre, y, en el
exterior, para restablecer la unidad rota con el Padre.541541
En esta visin se coloca tambin la formacin de los miembros de la Pequea Obra de
la Divina Providencia que comporta:

agradecer al Padre por ser beneficiarios de la misma promesa en Cristo Jess,

por medio del Evangelio (Ef 3, 6), en la familia de Don Orione;
vivir el fin especial de la Congregacin, encarnado en el hoy la fidelidad al
Fundador;
amar y hacer amar con amor dulcsimo al Santo Padre y a los obispos con afecto
sincero; insertarse en la Iglesia particular, porque ella constituye el espacio
histrico en el cual una vocacin se expresa en la realidad y ejerce su
compromiso apostlico;542542
contribuir mediante las obras de la caridad para la unidad de la Iglesia, pueblo y
pastores;543543
colaborar con arrojo ecumnico para la unidad de las Iglesias cristianas y de la
familia humana como tarea prioritaria de la Iglesia del tercer milenio;544544
abrirse para los signos de los tiempos para hacerse instrumentos de las respuestas
que la Iglesia es llamada a dar a los desafos de la historia (inculturacin del
Evangelio, eleccin preferencial por los pobres, defensa de la vida).

Presentacin

2. SI T CONOCIERAS EL DON
El misterio de la Iglesia
La constitucin dogmtica Lumen Gentium del Vaticano II, afirma que La Iglesia es
en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la
unidad de todo el gnero humano.545545 Efectivamente, el Padre, por un designio de amor, quiso elevar a los
hombres a participar de la vida divina por medio de Cristo. Consumada la obra que el Padre encomend realizar al Hijo
sobre la tierra, fue enviado el Espritu Santo el da de Pentecosts a fin de santificar indefinidamente la Iglesia (...). Y as la
546
Iglesia aparece como un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
546

Don Orione habl de la misin de la Iglesia con expresiones lricas, densas de afecto y
de sustancia teolgica: Tiende, oh Iglesia del Dios viviente, tus grandes brazos y envuelve en
tu luz salvadora a las gentes. Oh Iglesia verdaderamente catlica, Santa Madre Iglesia de
Roma, nica verdadera Iglesia de Cristo, nacida no para dividir sino para unificar a Cristo y
para dar paz a los hombres....547547
La Lumen Gentium presenta la ntima naturaleza de la Iglesia con las imgenes queridas
por la tradicin veterotestamentaria del pueblo de Israel:548548 rebao (cf. Is 40, 11; Ez 34, 11ss.; Jn 10,
1-10; 1Pe 5, 4. ), campo o campo de Dios (cf. 1Cor 3, 9; Is 5, 1ss.; Jn 15, 1-5); edificio de Dios (cf. 1Cor 3, 9; Hech 4, 11;
1Ped 2, 7; Sal 117 (118), 22). Esta edificacin recibe diversos nombres: casa de Dios (cf. 1 Tim 3, 15), en que habita su
familia; habitacin de Dios en el Espritu (cf. Ef 2, 19-22), tienda de Dios entre los hombres (cf. Ap 21, 3), y sobre todo
549
templo santo.
549 La Iglesia es descripta tambin como esposa que Cristo am (...) y se entreg por ella, para
santificarla (Ef 5, 25-26).

Esposa de Cristo y Madre (Santa Madre Iglesia) son los dos nombres-imgenes
ms queridas y habituales referidas por Don Orione a la Iglesia. Nosotros somos pocos,
pequeos y dbiles, pero nuestra gloria, oh amados hijos de la Providencia, ha de ser que
nadie nos venza al amar con todas nuestras fuerzas al Papa y a la Iglesia, que es la Esposa
dilecta de Jesucristo: la santa e inmaculada Esposa del Verbo hecho hombre. La Iglesia es cosa
suya, es la obra suya, como dice el Apstol San Juan en el cap. XVII. Y Ella es tambin nuestra
Madre dulcsima... Que nadie, entonces, nos venza en la sinceridad del amor, en la devocin,
en la generosidad hacia la Madre Iglesia y el Papa, que nadie nos venza al trabajar, para que
se cumplan los deseos de la Iglesia y del Papa, para que se conozca, se ame a la Iglesia y al
Papa.550550
La Pequea Obra en el misterio de la Iglesia
Don Orione pertenece al grupo de los testigos esenciales de la Iglesia, que respiraron su
esencia y su misterio, en el amor, la fidelidad, la accin apostlica. El amor al Papa y a la
Iglesia puede bien llamarse la clave para comprender el mltiple, incansable apostolado de Don
Orione. Este amor a la Santa Iglesia de Dios y al Papa es definido por el Fundador mismo
el depsito ms sacro, la herencia ms dulce.551551
Es la herencia de Don Orione en sentido pleno, tambin jurdico, como resulta del
documento con el cual consign a la Iglesia el carisma suyo y el de la Pequea Obra: El fin
especial de la Congregacin es difundir el conocimiento y el amor de Jesucristo, de la Iglesia y
del Papa, especialmente en el pueblo; atraer y unir con un vnculo dulcsimo y estrecho de toda
la mente y del corazn a los hijos del pueblo y a las clases trabajadoras a la Sede Apostlica
(...). Y eso mediante el apostolado de la caridad entre los pequeos y los pobres con aquellas
instituciones y obras de misericordia espirituales y corporales ms aptas a la educacin y
formacin cristiana de la juventud ms necesitada y del pueblo, con la intencin de cooperar
modestamente, a los pies de la Sede Apostlica y de los Obispos, para renovarse y unificar en

Presentacin

Jesucristo Seor nuestro al hombre y a la sociedad, llevando a la Iglesia y al Papa el corazn

de los nios ms abandonados, de los pobres y de las clases operarias. AD OMNIA IN
CHRISTO INSTAURANDA, UT FIAT UNUM OVILE ET UNUS PASTOR.552552
Estas lneas reflejan el contenido admirable de la carta a los Efesios, definida la carta
de la Iglesia. El pensamiento del Apstol Pablo, partiendo del designio eterno de Dios, se fija
en el misterio de Cristo. Es en Cristo que se disponen, como para una nueva forma de
polarizacin, todas las cosas, las del cielo y las de la tierra (cf. Col 1, 20) y en Cristo todos los
hombres son llamados a insertarse, para formar juntos un solo Hombre nuevo (Ef 2, 15).
Sobre este fondo tiene lugar nuestra unidad con Cristo, nuestra incorporacin a l, nuestro ser
en l, precisamente la realidad de la Iglesia.
A la luz de los signos de los tiempos
Don Orione, enamorado del misterio de la Iglesia, ha consumado toda la vida por ella.
l supo leer la nueva situacin del pueblo de Dios, a la luz de los acontecimientos que se
colocan entre fines del siglo XIX y comienzos del Siglo XX. Supo recibir las nuevas instancias
de la democracia que avanzaba, de la sociedad que desarrollaba en sentido popular con nuevo y
ms activo rol del pueblo, de la mujer, de la cultura, de las clases consideradas marginales. Los
avances de la ciencia y de la tcnica, la revolucin industrial, el fenmeno de la migracin y de
la concentracin en las grandes ciudades, la prdida de las tradiciones civiles y religiosas, etc.,
son fenmenos a los cuales l mir y respondi con la sensibilidad que le daba el don de Dios
(carisma).
Es a la luz de los signos de los tiempos que el carisma orionita, como en los tiempos
del Fundador y as hoy, expresa su vitalidad benfica de fermento evanglico.
Sintindose llamado por el Espritu para reportar a Cristo al pueblo y el pueblo a
Cristo, en un perodo histrico muy difcil de grandes cambios sociales y culturales, en el cual
tanta gente era atrada por ideologas materialistas contrarias al Evangelio, Don Orione fue
inspirado por un profundo sensus Ecclesiae.553553
Y Don Orione quiso caminar con el pueblo, con la gente humilde: El dueo del
mundo, despus de Dios, es el Pueblo! Y si sucede que este pueblo se separa de la Iglesia?
Nosotros debemos llevar al pueblo a la Iglesia.554554 Este es el sendero del futuro, del advenimiento del
Reino de Dios. Es por eso que solicitaba: Debemos ir y caminar a la cabeza de los tiempos y de los lugares: entonces
555
quitaremos el abismo que se va haciendo entre el pueblo y Dios, entre el pueblo y la Iglesia.
555

Hijo del pueblo, nacido pobre, Don Orione conoca el lenguaje de los pobres hecho de
sacrificio, concisin y sobriedad, de solidaridad y espritu de familia, de fe simple y vivida, de
esfuerzo de elevacin moral y social. En una palabra es el lenguaje de la caridad. Quiso
demostrar que se puede estar con la Iglesia y con los pobres escribi de l Juan Pablo II
Constat que en la sociedad descristianizada existe un solo lenguaje comprensible, que mueve
los corazones: el lenguaje de la caridad.556556 Habl siempre con ese lenguaje.
Al servicio de la plena comunin
Don Orione siente, entonces, un particular empuje interior para favorecer la unidad de
la Iglesia (pastores-pueblo), para salvar a todas las almas conducindolas a la Iglesia y al Papa,
mediante las obras de la caridad hacia los pobres.
Es de hacer notar que el pobre para Don Orione no era solo el indigente en sentido
estricto, sino tambin aquel que estaba sin Cristo, o, como en el caso de algunos sacerdotes
involucrados por el modernismo, sin la plena comunin con la Iglesia.557557

Presentacin

La fidelidad y la unidad al Papa y a los Pastores de la Iglesia no fue sofocacin, o como

un freno al caminar hacia adelante, a la cabeza de los tiempos y en el corazn de los
pueblos, sino ms bien fue garanta, punto de referencia, seguridad de caminar por el
sendero de la Providencia,558558 como l deca y por eso coraje de pioneros, de vanguardia, abierto a todos.
La unidad del exclusivismo eclesial con la catolicidad del amor, es una nota esencial
de la espiritualidad de Don Orione, escribe Divo Barsotti,559559 el cual observaba: El Papa de Don
Orione fue Po X, y Don Orione fue el santo de Po X, sin embargo Don Orione, que hace los votos en sus manos, es amigo
de Bonaiuti. Bonaiuti le escribe, le habla por telfono. An excomulgado, Bonaiuti mantiene relaciones de amistad con Don
Orione. Y no slo Bonaiuti, sino Gallarati, Brizio Casciola... todos aquellos que estn en dificultades con la Iglesia, estn en
560
comunin con l.
560 Hijo muy fiel de la Iglesia, entonces, pero atento a los dramas (el cuidado por los sacerdotes
lapsi), a los errores y tambin a las incomprensiones que se dieron en hombres de la misma Iglesia.

Similar apertura tuvo tambin frente a varios fenmenos sociales. Se interes

activamente de programas sociales, polticos, econmicos, pedaggicos y hasta agrcolas. La
posicin frente al avance de la democracia por ejemplo, fue apostlicamente confiada,
separndose en esto de la prevalente lnea de cierre y de rechazo de la Iglesia de su tiempo. La
democracia avanza con nuevas necesidades y con nuevos peligros. No nos asustemos, seamos,
por favor, gente de fe amplia y amplia de nuevas ayudas, si queremos ser la gente de nuestro
tiempo. La democracia avanza, recibmosla amigablemente, encaminmosla en su lveo,
cristianicmosla en sus fuentes, que son la juventud....561561
Fidelidad a la Iglesia y al Papa no significa conservadurismo inmovilista, porque el
Papa y los Pastores, a veces a la cabeza del rebao o a veces en posiciones ms prudentes para
discernir el sendero justo, pero siempre caminan con su pueblo.562562
Don Orione era apstol de la misericordia infinita de Dios que opera, con la gracia,
tambin fuera de la Iglesia visible. Pero todo en funcin de un solo cuerpo, de un solo espritu,
de una sola esperanza, (cf. Ef 4, 4) porque hay un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, (cf.
Ef 4, 5) hay un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, lo penetra todo y est en
todos (cf. Ef 4, 6).
Anhelo misionero
Todos los hombres estn llamados a esta unidad catlica del Pueblo de Dios..., y a ella
pertenecen o se ordenan de diversos modos (LG 13): ste es el motivo por el cual la misin
pertenece a la naturaleza misma de la Iglesia toda misionera.563563 ste es tambin el motivo por el
cual el sensus Ecclesiae de Don Orione se expres tambin como anhelo misionero, acentuado an ms por su propio
564
carisma: El Evangelio es la semilla de redencin de los pueblos. Es la Iglesia quien da el bautismo a los pueblos.
564

Don Orione fue misionero en todos los sentidos, tambin en la missio ad gentes. Estuvo
en Amrica Latina (Brasil, Argentina, Uruguay, Chile) en 1921-22 y en 1934-37 donde plant
los estacas de la tienda de la Pequea Obra de la Divina Providencia, adems, promovi la
accin misionera de su Familia religiosa tambin en otras naciones: Palestina, Rodas, Albania;
el desarrollo de la presencia en Polonia y en Inglaterra tuvo al principio una intencin
principalmente misionera. Las noticias sobre las misiones y los ideales misioneros eran un
motivo recurrente de su formacin. Despus de su muerte, el empuje misionero de los Hijos de
la Divina Providencia y de las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad continu con
nuevas realizaciones.565565
La expansin misionera de la Pequea Obra es producto del desarrollo providencial de
la intuicin carismtica del Fundador (Instaurare omnia in Christo... in Ecclesia... in
Charitate) que lo hizo a l, y a nosotros hoy, un corazn sin fronteras, apasionados de la
gloria de Dios y del bien de los hombres.

Presentacin

El modo de ser misionero orionita tiene algunas caractersticas relacionadas al carisma

y a los ejemplos del Fundador: testimonio de la santidad y de la vida comunitaria, estilo pobre y
obras de la caridad que anuncien a la Providencia de Dios y la maternidad de la Iglesia, empeo
activo por la coherencia de la Iglesia local y por la unidad con el Papa, promocin de las
vocaciones locales, adaptacin e inculturacin, apertura ecumnica y hacia todos.566566
Tambin en el campo misionero, Don Orione revel su caracterstico estilo y arrojo
apostlico. Invitado a ir a Brasil, escribi de inmediato: Estoy dispuesto a ir tambin yo mismo
al Brasil, cuando sea necesario y para la gloria de Dios. No s el idioma, no s nada, pero la
caridad habla una lengua sola y todas las lenguas.567567
Su atencin al pueblo, a los pobres lo llev a intuir las exigencias ms profundas y a dar
respuestas autnticamente profticas. Como en el caso de la poblacin negra de Brasil, en la
cual dese valorizar las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa,568568 mientras en ese entonces
todo esto era visto con desconfianza: Los negros del Brasil, ya brbaramente arrancados y deportados de Africa, y
vctimas an hoy de prejuicios anticristianos y anticiviles, y de una injusticia social que pesa desde hace siglos sobre ellos,
irn a una nueva Cruzada. (...) Y entonces Africa recibir a Jesucristo y tendr la civilizacin por los hijos mismos de los
569
Africanos.
569

Su anhelo por los ltimos, su pasin por las Almas son expresados en modo
conmovedor en la carta desde Chaco (Argentina) al Abad Caronti: ... se ha puesto un pie en el
centro del Chaco, dada la insistencia de los dos Obispos y de la Nunciatura, por la necesidad
de aquellas almas. Acept con reserva, y cuando todos haban rechazado... Creo que los otros
no aceptaron por el calor insoportable y por la gran pobreza: pero nosotros queremos ser
pobres y para los pobres. La gente vive mal y muere sin ninguna asistencia religiosa: se poda
dejar morir a la gente como perros? Acept sub conditione, porque me senta el alma
herida, y recordaba las palabras del Santo Padre: No se queden en las ciudades, vayan al
interior, donde pocos o nadie va, porque no hay ganancia. Aqu el Chaco es considerado peor
que la Patagonia, hay de todo para sacrificarse por el Seor, por las almas, por la S. Iglesia.
Hay protestantes, hebreos, mercantes que se enriquecen de bienes terrenos y que estn all
debido al algodn y a la riqueza: y no habr sacerdote para las almas? para los
pobres?.570570
Su estrategia apostlica, tambin en los lugares de frontera misionera, tiene la fuerza
atrayente de la accin caritativa. En tal sentido imparte directivas a Don Adaglio, en Palestina.
Nosotros debemos mirar a los huerfanitos, a los ciegos, a los viejos decrpitos, etc.: obras de
caridad son necesarias: ellas son la mejor apologa de la Fe catlica. Si se desea mantener
catlico a un pueblo o hacerlo catlico, el camino ms breve y ms seguro es tomar el cuidado
de los hurfanos y de la juventud pobre y crear obras obras obras de caridad.571571
El estilo personal de los misioneros debe ser el habitual, orionita, caracterizado por la
simplicidad, la pobreza, el santo emprendimiento. Don Orione escribe a un cohermano en
misin recordndole que deba ser no el administrador, sino el trabajador. Administradores
son aquellos que mandan; administradores son aquellos que huyen con gusto del trabajo: que se
hacen los patrones... No tengas temor de rebajarte demasiado... Nosotros debemos ser grandes
trabajadores de la humildad, de la fe, de la caridad! Grandes trabajadores de las almas: grandes
trabajadores de la Iglesia de Jesucristo! Pero qu digo trabajadores? Es poco... debemos ser
los changadores de Dios! Y el misionero es el hacedor de Dios y de la caridad.572572
Empeo ecumnico
El fin misionero y el ecumnico, en Don Orione, son expresiones del mismo deseo de
vivir y sacrificarse por todos los pobres de toda edad, de toda nacin y religin573573 para

Presentacin

concurrir a la salvacin de las Almas, unindolas a la Iglesia y al Papa, para Instaurare omnia in Christo.

Desde los primeros escritos oficiales referidos al espritu y a la identidad de la Pequea

Obra aparece incluida, sorprendentemente para aquellos tiempos, una precisa finalidad
ecumnica. Es propio de nuestro instituto coadyuvar en su pequeez, la accin de la Divina
Providencia al conducir a las almas y a las instituciones humanas a tomar lugar en la Santa
Iglesia (...) concurriendo a actuar en los pueblos catlicos la completa ejecucin del programa
papal y, en los pueblos no catlicos, predicando el Santo Evangelio a todos los hombres, segn
el mandato de Jesucristo a los Apstoles..., en modo particular consagrndose con cada
estudio y sacrificio de caridad, para obtener la unin de las Iglesias separadas.574574
La especfica connotacin ecumnica del carisma de la nueva fundacin encontr una
autorizada confirmacin eclesial por parte de Len XIII el cual, al treintaero Don Orione,
durante una memorable audiencia, le dijo: que ponga en las Reglas trabajar por la unin de
las Iglesias de Oriente: Es ste me dijo un altsimo consejo mo.575575
La finalidad ecumnica fue repropuesta y expresada sucesivamente en todos los textos
de definicin carismtica, sobre todo en las Constituciones.576576
En las ltimas dcadas la terminologa y la praxis ecumnica de la iglesia catlica han
recorrido importantes pasos de purificacin y de enriquecimiento, abriendo nuevas vas de
dilogo y de colaboracin. El ecumenismo se ha ampliado al dilogo interreligioso y al de los
no creyentes, yendo adems a una actitud de tolerancia y respeto nicamente.577577
Don Orione, con su encendida pasin por la unidad de la Iglesia, no tuvo tiempo de
practicar estas nuevas vas que, en cambio, estn abiertas a sus hijos hoy. l cultiv esta
sensibilidad ecumnica con no pocas iniciativas que van desde la hospitalidad y amistad dadas
personalmente y en las propias casas a no catlicos y de cualquier religin sean, aunque
fueran sin religin,578578 a la apertura de obras en Polonia, Palestina, Rodas, Albania que l vea como
avanzada hacia oriente

579

579 y en Inglaterra crisol de lenguas, razas y confesiones religiosas.

Don Orione quiso que una seal cotidiana les recordara a sus hijos la intencin de la
unidad de la Iglesia. Compuso el texto para la tradicional breve visita-adoracin eucarstica de
media jornada con esta intencin especfica, como oracin por la unin de las Iglesias
separadas, establecida por Jesucristo mismo (aluda a Jn 17) y aprobada por la S. Iglesia para
unir a sus hijos alrededor de Su Dilecto.580580
Hoy la Iglesia recuerda con repetidas apelaciones que las congregaciones religiosas,
por la naturaleza misma de sus tareas en la Iglesia y por su contexto de vida, tienen ocasiones
especficas de favorecer el ideal y la accin ecumnica, en conformidad con los propios
carismas y las propias Constituciones.581581
Don Orione dedic una metodologa ecumnica de acuerdo a toda su inspiracin
carismtica: Ser preciso ir a ellas (Iglesias separadas) con una gran caridad y bien
permeados de ciencia, pero ciencia caritativa,582582 orar y trabajar en Charitate Christi,583583 adoptar
modos y costumbres en todo aquello que no es pecado.

584

584

Finalmente ser preciso mantener viva la esperanza, a imitacin de Don Orione que,
con los ojos de la fe y de la caridad, soaba los buenos tiempos de la unin de la Iglesia:
Felices los ojos que vern el Occidente y el oriente unirse para formar los hermosos das de
la iglesia!... Y habr un solo rebao bajo la gua de un solo Pastor: Cristo Seor y Redentor
nuestro, el cual en su vicario, en el Papa, el dulce Cristo en la tierra, reinar con mucha
gloria para vencer todo pensamiento humano y toda esperanza de los buenos... Por cierto stas
nos parecen ahora a nosotros imposibles, y locuras, y no ser cierto que el hombre lo har,
que podr hacer esto, sino la mano de Dios.585585

Presentacin

Santidad eclesial
Casi como conclusin, podemos decir que Don Orione aparece elocuentemente como
un brillante ejemplo de santidad eclesial. l no mira a la Iglesia en ptica especulativa; es un
enamorado de ella, un apstol incansable. Vivi y transmiti una experiencia mstica de iglesia,
afectiva, oblativa, bien basada sobre una firme doctrina.
Por la ptica carismtica por la cual est animado, Don Orione contempla la Iglesia con
intuiciones, previsiones, consideraciones que lo ponen a buen derecho en aquel noble grupo de
santos msticos eclesiales, que han llevado a Dios y a su Iglesia a un plano ms elevado del
teolgico. Todo en l se funde en modo sumamente espontneo y natural: doctrina, misticismo,
accin, vida, herosmo.
Su sensus Ecclesiae no es slo un sentire cum Ecclesia hecho de ortodoxia, obediencia,
disciplina, sino an ms un sentire Ecclesiam: a esta Santa Madre Iglesia y a su Jefe, el Papa,
nosotros nos hemos dado por la vida y por la muerte, para vivir de su fe, de su amor, de su
plena obediencia y disciplina con dileccin plena, filial, segundos a nadie.586586 El mismo IV voto
de especial fidelidad al Papa es entendido por Don Orione como un voto de oblacin, antes que como un voto de
587
ejecucin y de simple obediencia; es un voto mstico, antes que operativo.
587

El vivir a Cristo se vuelve a su vez vivir a la iglesia. El Instaurare omnia in

Christo es a su vez Instaurare omnia in Ecclesia, en el Papa .
3. EN CAMINO
Dimensin espiritual
Recitacin semanal de la oracin por el Papa.588588
Ejemplaridad y docilidad al seguir las normas litrgicas, la disciplina eclesistica y el
magisterio.
Oracin cotidiana por las intenciones que interesan al Santo Padre.
Unirnos a la semana de oracin por la unidad de los cristianos.589589
Fidelidad a la visita cotidiana al SS. Sacramento con oracin particular por el Santo Padre.
Solicitud en los sufragios prescriptos por las normas.
Celebracin eucarstica en comunin con los sufrimientos del pueblo (Pasin de Cristo,
Pasin del pueblo).
Participacin y promocin de celebraciones ecumnicas (oracin, ayuno, penitencia).590590
Fidelidad a las celebraciones litrgicas en honor de nuestros Santos patronos y de las
devociones propias de las fechas correspondientes.
Dimensin religiosa-comunitaria
Celebrar con preparacin cuidadosa el Da del Papa favoreciendo la participacin del
pueblo.
Participar en las jornadas mundiales establecidas por el Papa (juventud, paz, enfermos,
oracin, vocaciones).
Ser sensibles a los varios problemas de la iglesia, en colaboracin con parroquias y otros
organismos, para una pastoral de conjunto.591591
Apertura y adhesin de las comunidades a las iniciativas locales propuestas para las varias
confesiones religiosas.

Presentacin

Estudio comunitario de los documentos del magisterio y de los escritos de Don Orione sobre
la Iglesia y el Papa.
Intercambio de experiencias con otras Congregaciones
Relaciones y estudios entre las comunidades orionitas cercanas (FDP y PSMdC).
Participacin, animacin, coordinacin entre los distintos secretariados para una apertura a
los laicos.
Profundizacin del IV Voto en preparacin para la Profesin Perpetua.
Dimensin cultural
Integrar el curso de eclesiologa con los aportes especficos de nuestro carisma.
La hora del Papa: lectura de textos del magisterio, privilegiando estudios y tesis sobre
eclesialidad del carisma.
Respetar y valorar las diversas culturas de los formandos, del pueblo al cual pertenecemos y
al cual servimos.
Leer informacin eclesial (Hora del Papa): textos del Magisterio, L'Osservatore Romano,
publicaciones locales...), estudios y textos orionitas.
Favorecer el intercambio entre los distintos seminarios de la Congregacin para tener una
visin eclesial ms amplia.
Cuidar que la biblioteca est particularmente provista y actualizada de textos eclesiolgicos.
Dimensin apostlica

Traduccin y difusin de los documentos (sntesis, folletos, conferencias, etc.) en el pueblo.

Ejercitar la caridad como medio para acercarse y evangelizar a los alejados.
Experiencias de misiones significativas durante el verano.592592
Trabajar en comunin con los Obispos y el Clero en la Iglesia local.
Alimentar y purificar las devociones populares en las fiestas de los santos.
Promover todas las vocaciones en la Iglesia con la participacin de religiosos y laicos.
Dar la prioridad en la evangelizacin y promocin humana a los ms pobres y necesitados.

4. PARA LA INVESTIGACIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

9.
10.
11.

L I, 14-18; 75-101; 139-146; 309-317; L II, 41-47; 179-199; 485-492.

Don Orione. La scelta dei poveri pi poveri, (a cargo de A. Gemma); Citt Nuova, Roma 1979, 174203.
SDO 1, dedicado a: La Pequea Obra de la Divina Providencia: su fin especial y los sumos
principios; nuestra espiritualidad.
D.O. I, 544-575; II, 487-488.
Messaggi 1, 2, 4, 5, 9, 20, 34, 60, 76.
La nostra fisionomia..., 50-74; 102-108; 133-137; 179-185.
F. Cavaliere, Il nostro carisma, Roma.
Don Orione nel centenario della nascita, Roma 1975; vanse las contribuciones: I. Terzi, Il momento
storico in cui oper, pp. 29-36 y El Messaggio di Don Orione nella sua genesi storica, pp 147-155;
A. Gemma, La Chiesa locale nella concezione teologica y pastorale del periodo in cui si form Don
Orione, pp 37-53; G. Pirani, Don Orione e la sua Diocesi, pp. 54-73; A. Del Monte, La Scelta
sociale di Don Orione, pp 92-100 y Anticipatore del Concilio Vaticano II, pp.101-112
I. Terzi, Speciale legame di speciale interesse. Il IV voto di fedelt assoluta al S. Padre, Roma,
1983.
F. Peloso, La formazione alla luce del carisma orionino, en Carisma..., 83-112.
M. Taccolini, Eclesiologia e sacerdozio nella spiritualit di Don Luigi Orione, en AA.VV, La figura

Presentacin

12.
13.

e l'opera di Don Luigi Orione, Milano 1994, 93ss.

Don Orione oggi, 1995 (la revista contiene los dossiers mensuales Alla scoperta di Don Orione).
VC 46, 94, 100-103.

Antologa
SOLO DIOS BASTA

Estaba yo ayer en la habitacin de un buen sacerdote, cuando mi mirada cay sobre estas
palabras: Slo Dios!
En ese momento tena yo la vista cansada y dolorida, y por mi cabeza desfilaban infinidad
de das agobiantes como el de ayer; pero, por sobre el torbellino de todas mis angustias y el confuso
resonar de mis suspiros, me pareca escuchar la voz afable y bondadosa de mi ngel que deca:
Slo Dios!, alma desolada, slo Dios!
En una ventana haba una planta florecida, luego un corredor y algunos sacerdotes en
meditacin; ms all un crucifijo, un querido y venerado crucifijo que me recordaba hermosos e
inolvidables aos; y mis ojos cargados de lgrimas, descansaron a los pies del Seor. Y me pareca
que mi alma se elevaba, y que una voz de paz y consuelo sala de aquel corazn traspasado y me
invitaba a elevarme a las alturas, a ofrecer a Dios mis sufrimientos y a orar.
Qu dulce y lleno de paz, ese silencio...! Y en el silencio -slo Dios!- repeta dentro de m, slo
Dios!
Y una atmsfera encalmada y bienhechora pareca envolverme el alma!... Y entonces pude
ver en mi pasado la razn de los sufrimientos presentes: y vi que en lugar de buscar slo a Dios! en
mi trabajo, haca aos que andaba mendigando la alabanza de los hombres; y que buscaba y deseaba
constantemente que me vieran, me apreciaran, me aplaudieran; y llegu a esta conclusin: tambin
en esto hay que empezar una vida nueva: en el trabajo, buscar slo a Dios!
Trabajar bajo la mirada de Dios, slo de Dios! S, en estas palabras se encierra toda la
nueva regla de vida, todo lo necesario y suficiente para la Obra de la Divina Providencia: la mirada
de Dios!
Hay que comenzar una vida nueva, y empezar desde aqu: en el trabajo, buscar slo a
Dios! Trabajar bajo la mirada de Dios! slo de Dios!
La mirada de Dios es como roco que revitaliza, como rayo de luz que fecunda y ensancha
el horizonte: trabajemos, pues, sin ruido y sin tregua, bajo la mirada de Dios, slo de Dios!
La mirada del hombre es un rayo que quema y empalidece an los colores ms resistentes:
en nuestro caso sera como el viento helado que dobla, quiebra y destruye el tierno tallo de nuestro
pobre arbolito.
Todo lo que se hace para hacer ruido y ser vistos pierde frescura a los ojos de Dios: as
como una flor, ajada al pasar por muchas manos, deja de ser presentable.
Pobre Obra de la Divina Providencia, s la flor del desierto que crece, se abre y florece
porque Dios se lo ha dicho, y que no se altera por la mirada del pjaro que pasa, o porque el soplo
del viento desparrama sus hojas apenas formadas.
Para nuestra alma y para toda la vida: slo Dios! slo Dios! La soledad sin Dios podr
aportar descanso al espritu pero endurece el corazn: es una planicie florecida y olorosa, pero de
sol plido y muerto.

Presentacin

En cambio la soledad con Dios, es una clida y dulce atmsfera que por s sola puede curar las
angustias del corazn!
Slo Dios! Qu provechoso y consolador es querer slo a Dios como testigo! Dios solo,
es la santidad en su grado ms alto! Dios solo, es la seguridad mejor fundada de entrar un da en el
cielo.
Slo Dios, hijos mos, slo Dios!
Pgina autobiogrfica,
(Un Profeta... p. 14) de LOpera della Divina Provvidenza, del 3-IX-1899.

La Divina Providencia, inspiradora de caridad

Oh, Divina Providencia, Divina Providencia! Nada ms amable y adorable que T, que alimentas
maternalmente a los pjaros del cielo y las flores del campo: a los ricos y a los pobres! T abres los caminos
de Dios y realizas los grandes designios de Dios en el mundo!
En Ti toda nuestra confianza, oh Santa Providencia del Seor, porque T nos amas mucho ms de lo
que nosotros mismos nos amamos! Y con la ayuda de Dios, no quiero hacer ms preguntas, no quiero atarte
las manos, no quiero entorpecer tu accin, slo quiero abandonarme -serena, tranquila, enteramente-, en tus
brazos. Haz que te acepte como eres, con la ingenuidad del nio, con esa fe grande que no conoce lmites!
"Fe, pero una fe enorme...", como la del Beato Cottolengo, capaz de descubrir la luz en todas partes, y de ver
a Dios en todo y por todo! - Divina Providencia! Divina Providencia!
Concdeme a m, pobre y torpe siervo tuyo, y a las almas que rezan y trabajan junto a los pobres en
silencio y con el sacrificio de sus vidas, dale a nuestros queridos bienhechores grandeza de corazn y caridad
magnnima que no mide el bien que hace ni especula con clculos humanos: esa caridad suave y bondadosa,
que se hace toda a todos, que cifra su felicidad en hacer todo el bien posible a los dems silenciosamente; esa
caridad que edifica y unifica en Jesucristo, con toda sencillez e inocencia.
Oh, Santa y Divina Providencia! Inspiradora y madre de esa caridad que es la bandera de Cristo y sus
discpulos: anima T, consuela y recompensa con creces en la tierra y en el cielo a todos los que en nombre de
Dios hacen de padre, madre, hermanos o hermanas de todos los desvalidos.
...
De un escrito del 20-VI-1927,
Un profeta de nuestro tiempo, 69-70.

Nuestra 593[3]594[4]debilidad no nos asusta, pues la consideramos como un trofeo de la bondad y la

gloria de Jesucristo. Lo que ms agrada al Seor, es que confiemos en l! Y nosotros quisiramos tener gran
fe, vigor y confianza tan grandes como el Corazn de Jess, que es nuestro fundamento.

El Pequeo Cottolengo, se sostiene in Domino, por la fe; vive in Domino, de la Divina

Providencia y de la generosidad de todos ustedes; se gobierna in Domino, o sea, con la caridad
de Jesucristo: con la ayuda de Dios, todo y slo por amor, hasta el sacrificio de nuestra vida.
Y nada de empleados! Ni de frmulas burocrticas, que las ms de las veces
empobrecen el bien, si no lo hacen humillante; nada que se parezca a un aparato administrativo;
nada de eso.
Todo depende de la Divina Providencia, Ella lo hace todo; y la caridad de los corazones
misericordiosos, movidos por el deseo de hacer el bien a los que ms lo necesitan, como ensea
el Evangelio.
A lo mejor piensan ustedes que tenemos capitales y rentas. No, amigos mos, no

Presentacin

tenemos nada de todo eso, menos que nada.

El Pequeo Cottolengo no tiene rentas, y no podr jams tenerlas, de ningn tipo. Vive
al da: Panem nostrum quotidianum (nuestro pan de cada da).
Aquel Dios, gran Padre de todos, que se ocupa de los pajarillos del cielo, y viste a los
lirios del campo, l es quien manda el pan de cada da, es decir todo lo necesario, da por da.
Nuestro banco es la Divina Providencia, y nuestra caja fuerte est en los bolsillos y el
buen corazn de todos ustedes.
El Cottolengo est edificado sobre la fe, y vive de los frutos de una caridad
inextinguible. En el Cottolengo vivimos con alegra: rezamos, cada uno trabaja en la medida de
sus fuerzas; amamos a Dios, amamos y servimos a los Pobres. En los desamparados vemos y
servimos a Cristo, en santa y perfecta alegra. Quin ms feliz que nosotros?
Y tambin nuestros queridos pobres estn contentos: ellos no son nuestros huspedes, o
asilados, sino los amos, y nosotros sus sirvientes. As servimos al Seor!
Qu hermosa es la vida en el Cottolengo! Es una sinfona de oraciones por los
bienhechores, de trabajo, de alegra, de cnticos y de caridad!
De una carta del 13-IV-1935,
Lettere II, 225-227.

La Divina Providencia lo explica todo

La Divina Providencia parece estar oculta para el hombre, porque aunque la vea
muchas veces no la ama; la toca y no cree en Ella; lo viste mejor que a los lirios del campo, y lo
alimenta, y l se cree desnudo y hambriento. Gobierna el mundo con ley armnica y eterna; se
oculta, y es invisible a quien carece de fe, aunque sea rico en medios materiales, de mente
amplia y de vasta cultura. Ya que poderosos y ricos, y los verdaderos sabios en la tierra, son los
que aman a Dios, creen en Dios, esperan en Dios y lo ven y lo tocan en las obras de sus manos,
y lo escuchan hasta en s mismos, y les dice: Estn tranquilos, estoy con ustedes: Nolite
timere, ego sum! Ellos viven en la Providencia, mueren en la Providencia. Son sencillos, y su
vida es locura para el mundo, pero ante Dios, son sabios!
Para los caminos de Dios no hace falta saber mucho, sino saber a Jesucristo
Crucificado, y amarlo en las almas y en su Iglesia que ahora est a cargo del Papa Po, y
servirlo con gran humildad y una mirada grande de fe en la Divina Providencia. Quieren
ustedes ver las cosas que no ven? Crean ciegamente en lo que propone la Iglesia Catlica
nuestra Madre. Cuanto ms le crean a Ella, tendrn verdaderamente fe, y se elevarn sobre los
hombres, vern las cosas de otra manera, y sentirn interiormente el gozo de los hijos de Dios,
porque la luz de la Divina Providencia es verdad y amor y gozo, y estar en su interior y sobre
ustedes.
La Divina Providencia lo explica todo, es el dedo de Dios en el universo y es blsamo
de vida. Oh, Divina Providencia! Oh Divina Providencia! Te amo! Te adoro, y quiero
perderme en Ti, infinitamente!
Lettere scelte,
D. Sparpaglione, (Paravia 1947), 20-21.

Instaurare omnia in Christo!

18 de enero de 1905.
Fiesta de la Ctedra de San Pedro Apstol, en Roma.

Presentacin

Venerado Padre mo en Nuestro Seor Jesucristo Crucificado (Mons. Bandi)

Desde hace ms de diez aos, es decir desde sus comienzos, la humilde Congregacin
Obra de la Divina Providencia, que Dios en su bondad hizo nacer a sus pies y en esta ciudad
de San Marciano, tom como lema y programa el Instaurare omnia in Christo del Apstol
(Ef 1,10), por mandato del Seor, segn creemos.
Este lema es nuestro sello, impreso como membrete en nuestros papeles y escrito en
rojos y brillantes caracteres en los estandartes y banderas que adornan y flamean en las Casas
de la Divina Providencia, para las grandes fiestas.
Ese Instaurare omnia in Christo base y fundamento, por as decirlo, de la Regla que
su Excelencia Reverendsima se dignara aprobar, por la gracia de Dios, est en el corazn de
todos los que son Hijos de la Divina Providencia: diariamente, en sta y en todas las Casas de la
Obra, los miembros de la Congregacin y los jvenes alumnos de nuestros Institutos de
educacin cristiana y de las Colonias Agrcolas, lo repiten antes y despus del trabajo y durante
los ejercicios piadosos. Puesto que el Instaurare omnia in Christo ha sido siempre casi como
una invocacin, la idea que compendia toda la misin y los sacrificios de la Obra, la contrasea,
la luz que vivifica, resalta y seala plenamente el fin de nuestro vivir y actuar en comn, el
anhelo de nuestra vida y de nuestra muerte; en la intencin de dirigir a Dios una ofrenda, una
aspiracin, una oracin, un deseo ardiente de que en Jess Nuestro Seor se renueve el hombre
todo, y la humanidad entera.
El da en que por gracia de Dios pude emitir los Santos Votos religiosos en las manos
veneradas de Su Excelencia (abril de 1903), yo implor, oh mi queridsimo Padre en el Seor,
que para hacer ms eficaz y meritorio en nosotros y las almas el Instaurare omnia in Christo,
enriqueciera con alguna indulgencia este dicho de San Pablo, que nosotros adoptamos, como
una aspiracin que el Apstol escribiera bajo la luz del Espritu Santo; y Su Excelencia se
mostr muy bien dispuesto en ese momento, pero luego tuve que ausentarme y todo qued all.
Excelencia, permita Usted que reitere ahora humildemente esa antigua peticin,
de rodillas a sus pies, en mi nombre y en el de todos mis hermanos en religin, en nombre de
nuestros jvenes y de tantos bienhechores y amigos de la Obra, e insistente y apasionadamente
implore por el amor de Nuestro Seor Crucificado y por Nuestra Madre Misericordiosa, la
Virgen Santsima que se digne Usted enriquecer con todos los tesoros espirituales, de los que
pueda disponer, las palabras Instaurare omnia in Christo del Apstol Pablo, cuando las
pronuncien una o varias personas, la frase entera o que varias personas pronuncien las palabras
por separado, como se acostumbra en las Casas de la Congregacin, cuando alguien dice:
Instaurare omnia y todos responden: in Christo!, como una aspiracin y un voto de
nuestras almas, que Cristo Resucite en todos los corazones y en l se renueve todo el hombre y
todos los hombres.
Algunos aos despus, el S. Padre Po X asumi el Instaurare omnia in Christo con
inmenso e indecible consuelo nuestro, los de la Providencia, y lo lanz al mundo entero como
su primera palabra y programa de todo su glorioso pontificado.
Gracias, venerado Padre mo, por este gesto de afecto paternal hacia la Obra
de la Divina Providencia, y por el importantsimo consuelo y aliento que este gesto
significar para nuestros amigos y bienhechores y tantas almas piadosas dentro de la
dicesis y fuera de ella.
Y dir adems, buen padre mio, que la inspirada expresin del Apstol, -convertida en
aspiracin de fe y de esperanza religiosa, enriquecida con el tesoro espiritual de la indulgencia-, a la

Presentacin

par que expone lo que ms necesita el mundo, ser como un eco del corazn de los hijos a los
deseos del Santo Padre Po X y los unir an ms a l, y sta es, precisamente, la intencin de
nuestra Congregacin.
El Instaurare omnia in Chisto expresar toda nuestra fe, nuestra esperanza, nuestro
amor; ser el saludo que promete el amanecer de Dios sobre nosotros, de una aurora que
anuncia tiempos mejores; tiempos en los que Cristo viva, reine, triunfe, en todos y en todo.
Lettere I, 43-46.

Presentacin

ANIMO, HERMANOS: CRISTO AVANZA!

Llegar el da en que las naciones,

reunidas en torno a Jesucristo, se sentirn hermanas!
Desde el da de Pentecosts los pueblos divididos
tienden a la unidad, y la lograrn;
pero por Jesucristo, nuestro Dios y Seor.
CRISTO AVANZA!
Quin es el que no ve como se prepara gradualmente el terreno
para el triunfo ms grande de Jesucristo,
para la unificacin espiritual de todo el mundo bajo la Cruz?
Esto no poda completarse en un da,
es obra de los siglos,
deba ser el camino permanente de la Iglesia,
Iglesia que brilla y que vive de la vida de su Cristo,
para que el universo entero sea un solo rebao,
bajo la gua de un solo Pastor. [Jn 10,16]
CRISTO AVANZA!
Y entonces, habr una palabra, un pensamiento,
un nico latir de los siglos: Jesucristo!
Un sola fe, un solo bautismo, un solo Pastor:[Ef. 4,5]
Jesucristo en su Vicario, el Papa!
sta es la obra de Jesucristo,
la obra para la que naci, vivi y muri:

Presentacin

la obra que realiz y manifest con su ejemplo,

sus palabras, sus prodigios;
con los Sacramentos, con la Iglesia,
con su sacrificio divino y perenne:
que los seres humanos,
alejados de Dios y divididos entre s,
vuelvan a unirse con Dios y como hermanos,
en la Iglesia santa de Jesucristo-Dios.
CRISTO AVANZA!
El nos redimi con su sufrimiento,
y ahora viene a devolverle al gnero humano
la unidad primordial, por medio del dolor.
Y la vida de su Iglesia,
al mismo tiempo que va hacia una unidad cada vez mayor,
es la continuidad de la vida del Calvario,
y refleja en s misma a Jess crucificado,
su dolor y su sacrificio.
CRISTO AVANZA!
Y es l mismo el que ha tomado en sus manos
su propia causa, y la causa de los pueblos.
l es quien combate por su Iglesia
dando cuenta con justicia de todos los que lo entristecieron;
de todos los que hoy o ayer

Presentacin

hubieran podido o debido defenderlo

y defender al dulce Cristo en la tierra,
y no lo hicieron.
l es quien da batalla,
pero como es el Cordero de Dios,
vencer en la misericordia!
Entonces, nimo, hermanos!
Algrense y levanten sus corazones a lo ms alto,
y griten: Arriba los corazones! [Sursum corda!]
Canten de alegra en la aurora radiante de Dios:
el cielo se abre: El Maestro est aqu! [Magister adest!]
Mrenlo: es El, Cristo avanza!
Publicado el 2 de marzo de 1918, este artculo es un esperanzado cntico triunfal a Cristo
Un profeta de nuestro tiempo...p 21-23

Proyecto y programa de la 595[5]Pequea Obra de la Divina

Providencia
El programa del Instituto es el presentado a su Excelencia en 1899 y los principios
constitutivos fundamentales son los mismos presentados en la fiesta de la Inmaculada
Concepcin, el 8 de diciembre del Ao Santo de 1900, que compendio brevemente aqu,
despus de haberlos expuesto a Nuestro Santo Padre Len XIII, en la audiencia privada del 10
de enero del ao pasado, y de haber recibido de l palabras de inefable consuelo y amplia
aprobacin y bendicin.

I. En los siglos anteriores al nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo, la obra de la

Divina Providencia estaba destinada a disponer a la humanidad para recibir a Jesucristo el
Redentor; despus de la venida del Seor, en el decurso de los siglos en que la Santa Iglesia
milita sobre la tierra, la obra de la Divina Providencia consiste en Instaurare omnia in
Christo: es decir, iluminar y santificar a las almas en el conocimiento y en la caridad de Dios,
y fundar gradualmente todas las instituciones y cosas, -an las pertenecientes a la sociedad
visible de los hombres-, en Nuestro Seor Jesucristo Crucificado, hacindolas entrar en el

Presentacin

espritu y en la vida del Catolicismo, para que ocupen su respectivo lugar en l, establezcan un
orden perfecto en la sociedad humana y sirvan a la gloria de Dios, uniendo toda la humanidad
en un cuerpo nico, la Santa Iglesia Catlica constituida por Nuestro Seor Jesucristo bajo la
potestad sagrada de los Obispos, en unin y dependencia de la sagrada y suprema potestad
apostlica de Pedro, que es el Romano Pontfice, precisamente para que de todas las personas
e instituciones humanas, se haga un solo rebao bajo la gua de un solo Pastor: ut fiat unum
ovile et unus Pastor.
II. Y dado que Nuestro Seor Jesucristo dispuso que el Bienaventurado Apstol Pedro
se hiciera servidor de los siervos de Dios, y sobre l fund su Iglesia, y a l le encomend la
unidad de su gobierno visible, para que acercara siempre ms a los hombres a Dios y, por la
asistencia del Espritu Santo, en l dio a sus Sucesores hasta el fin de los siglos las palabras
infalibles de vida eterna, para lograr el fin de la redencin, -que es renovar en Cristo Jess a
todo el hombre y a todos los hombres, y el reinado social de Jesucristo: "instaurare omnia in
Christo"-, nuestro mnimo Instituto, nacido por la misericordia de Dios con la denominacin de
"Obra de la Divina Providencia"; porque reconoce en el Romano Pontfice el eje de la obra de
la Divina Providencia en todo el universo - y porque venera en l al Sucesor de Pedro, Vicario
de Nuestro Seor Jesucristo en la tierra -, tiene el siguiente fin principal:
III. Cumplir, con la ayuda de la gracia divina, la voluntad de Dios en la
voluntad de Pedro, el Romano Pontfice; buscar la mayor gloria de Dios dedicndose a la
perfeccin de sus miembros; y consagrarse a difundir y acrecentar con toda clase de obras de
misericordia, en el pueblo cristiano, un amor dulcsimo al Vicario de Cristo en la tierra, el
Sumo Pontfice, Sucesor del Bienaventurado Apstol Pedro - evangelizando especialmente a
los pobres, a los pequeos y a todos los que padezcan algn mal o dolor -, con el propsito de
ayudar a consolidar la unidad de los hijos con el Padre, dentro de la Iglesia; y restablecer, hacia
afuera, la unidad desgarrada con el Padre.
La parte activa apunta principalmente a una accin hacia adentro de la Santa
Iglesia: trabajar para quitar la confusin de ideas, y con las obras de misericordia, reavivar,
intensificar y mantener la unidad de los fieles con el Bienaventurado Pedro, impregnando
principalmente con un amor vigoroso y activo al Santo Padre: a) la educacin de la juventud,
tanto escolar como campesina; b) la evangelizacin de los humildes, segn los principios
sociales cristianos; c) a los afligidos por toda clase de dolores y males, y a toda institucin en
favor del pueblo.
De modo que Nuestro Seor Jesucristo penetre en todos los corazones, por medio
de su Santo Vicario, y especialmente en el corazn de aquellos que el mismo Divino Maestro
demostr que amaba tanto - es decir, los pequeos de edad y condicin, que son los que tienen
ms necesidad del consuelo de conocerle y seguirle -; y que a travs de ellos, Nuestro Seor
Jesucristo penetre en todas las manifestaciones de lo que el cristiano piensa, quiere y hace, sea
como individuo que como pueblo.
Por otra parte por voluntad expresa del Santo Padre es propio de este Instituto el
colaborar, en su pequeez, con la Obra de la Divina Providencia, trabajando y sacrificndose
para quitar la confusin de cultos, y hacer que las Iglesias separadas vuelvan a la plena
dependencia y unidad con el Bienaventurado Pedro; de modo que por la unidad con el
Bienaventurado Pedro, el Romano Pontfice, y por la ejecucin de su voluntad, es decir de lo
que globalmente y para cada uno de los estados se denomina programa papal, llegue a todos y a
todas partes la caridad bondadossima del Corazn Sagrado de Jess, y por ella los pueblos y
naciones establezcan un orden justo en la tierra, y vivan y prosperen en Jesucristo Crucificado:
"instaurare omnia in Christo"

Presentacin

IV. Este fin - unir al Papa para "instaurare omnia in Christo" -, propio de nuestra
vocacin, pone a la Obra de la Divina Providencia y a cada uno de sus miembros en la pronta y
absoluta obediencia al Vicario de Nuestro Seor Jesucristo, el Romano Pontfice -Padre, Pastor
y Maestro supremo, universal e infalible de la nica verdadera, santa, catlica y apostlica
Iglesia de Dios-, para cumplir, siempre con la divina gracia y segn las rdenes y deseos que el
Papa se dignase manifestar al Superior del Instituto, en cualquier lugar del mundo, en todo
orden de ideas y de hechos, con cualquier actividad y sacrificando bienes, intelecto, corazn y
vida, todo lo que el Obispo y Papa de la Santa Iglesia Catlica y de las almas todas quisiera
mandarnos, o manifestara desear para mayor gloria y extensin del Reino de Dios y bien de las
almas y los pueblos.
V. La Obra de la Divina Providencia, adems, inflamada en primer lugar de grandsimo
y filial amor al Vicario de Nuestro Seor Jesucristo en la tierra, se goza en imponerse un
vnculo especial con la Ctedra de Pedro, siempre dispuesta a ir a cualquier parte donde el
Santo Padre quisiese enviarla.
VI. Se glora, adems, de poder prestar toda su actividad y servicio a los Obispos, a
quienes el Espritu Santo puso para gobernar a la Iglesia de Dios. (Hech 20, 28)
VII. Los Hermanos de esta Congregacin se distinguen en dos clases: la de los legos y
la de los sacerdotes. Los hermanos legos sern llamados con el ttulo simple de hermanos; los
sacerdotes, con el ttulo de Coadjutores de la Obra de la Divina Providencia. Despus de un
conveniente perodo de noviciado hecho segn las Normas de la Sagrada Congregacin de
Obispos y Regulares, y que no debe durar menos de un ao, los miembros de la Obra sern
admitidos a los votos temporales anuales de castidad, pobreza y obediencia durante tres aos.
Luego de estos tres aos podrn hacer los votos perpetuos, y slo despus de estos acceder a la
Orden del subdiaconado, si no hay nada que lo impida.
Los sacerdotes que habiendo emitido los votos perpetuos sean considerados dignos por
el Superior, podrn formar parte de una Seccin especial con obligacin especial, -aunque sin
voto-, de servir en todo al Romano Pontfice y sern tenidos como servidores hasta la muerte e
hijos del Papa.
Estos deben haber hecho un sacrificio ininterrumpido y total de s mismos a la voluntad
de los Superiores: no viven ms que para la Santa Iglesia, siempre dispuestos a morir por ella.
Estos son los principios supremos de la Obra de la Divina Providencia. (...)
De una carta a su Obispo Mons. Bandi del 11-II-1903,
Lettere I, 14-18.

La

596

[6]

597

[7]p
primera obra de justicia: dar a Cristo al pueblo

MIENTRAS HAYA LGRIMAS Y ESCLAVOS, CRISTO VOLVER SIEMPRE...

Mientras haya lgrimas y esclavos en la tierra, Cristo vuelve, siempre volver; volver a dar plena
libertad a su Iglesia. Volver triunfalmente, en brazos del pueblo, sobre un trono de corazones.
Cuando parezca que el pueblo ha sido definitivamente arrebatado a Dios, entonces despertar como
un hombre fuerte y comprender que slo Cristo es su vida y su felicidad, y con voz potente y
angustiosa invocar al Seor, el Dios de la misericordia.

Presentacin

Y entonces, con slo levantar un Crucifijo el pueblo se arrojara a sus pies y resucitara a una vida
ms alta. Aunque se destruyeran los altares y se desparramaran las piedras del santuario. O an
cosas peores sucedieran; si slo quedara en las ruinas un trozo de la Cruz que adoramos o un retazo
del manto de Mara, eso bastara! Y el pueblo volver a creer, a amar y a adorar, y a vivir; y el
mundo asistir a un nuevo y ms vasto resurgimiento de vida cristiana y de civilizacin.
Es imposible vivir en medio del odio, y Jess est preparando un gran cambio. Y la hora se acerca
ya: todo lo est anunciando. La victoria final ser siempre de Dios; y el triunfo de Dios -como
Salvador y Padre que es-, ser un momento grandioso de misericordia universal.
Queremos llevar a Cristo al corazn de los humildes y pequeos, al corazn del pueblo, y llevar al
pueblo a amar cada vez ms a Cristo, la familia y la patria.
Centrarlo todo en Cristo [Ef 1,10]: que los hombres y los pueblos se impregnen de cristianismo,
que haya una restauracin cristiana y social de la humanidad. (...) Pero hay que educar cada vez ms
a la juventud para Dios, e ir al pueblo, vivir su vida, sufrir sus sufrimientos.
Y en este tan doloroso y tan triste momento de la historia, Amigos, tomemos la resolucin de
conservar inextinguible y cada vez ms ardiente el fuego sagrado del amor a Cristo y a los hombres.
Y realicemos la caridad abriendo nuestra mano fraternal, y el corazn, especialmente a las clases
proletarias, a los pobres obreros, a los ms humildes y afligidos.
Difundamos en el pueblo, en la juventud, en la patria este vivificante amor cristiano.
Sin este fuego sagrado de amor y luz qu sera de la humanidad? Oscurecida la inteligencia, helado
el corazn como el mrmol de una tumba, la humanidad vivira convulsionada por toda clase de
sufrimientos, sin alivio ni consuelo, abandonada a la traicin, los vicios, y los ms nefandos
crmenes.
Qu sera del hombre y de la civilizacin si las masas populares, dominadas por el egosmo y las
bajas pasiones, y envenenadas por insidiosas teoras comunistas, quebrantaran toda ley, todos los
frenos de una vida honesta, cristiana y civilizada? (...) El mundo terminara en llamas, y los
hombres se despedazaran unos a otros, como ni las bestias.
Qu puede ganar la humanidad renegando de la caridad de Cristo?
Con Cristo todo se eleva, todo se ennoblece; la familia, el amor a la patria, los talentos, las artes, las
ciencias, la industria, el progreso, la organizacin social: sin Cristo todo se rebaja, todo se oscurece
y se pierde: el trabajo, la civilizacin, la libertad, la grandeza, las glorias pasadas; todo se destruye,
todo muere.
De sus escritos,
Un Profeta... 103-105

En Cristo, una nueva civilizacin

A mayor carencia de fe en el pueblo, mayor y ms ardiente ser la sed de riquezas y

placeres, que a veces llega a ser incontrolable furia. El que tiene poco, quiere mucho; y el
que tiene mucho, quiere mucho ms.
Si todo el hombre es riquezas y placer, si no hay bien alguno ms all de esta vida, si toda
forma de enriquecimiento es buena; por qu en la familia de los hombres -grita el pueblo
descredo-, unos tienen que ser pobres, y otros son ricos?".

Presentacin

A la Roma de los Csares le sucedi otra Roma...: a la unidad del mundo por la fuerza, le
suceder la de las inteligencias que obedecen a Cristo.
En lugar del terror de las armas, lo que predominar y determinar el estilo de los pueblos
nuevos ser la grandeza moral; y para la redencin de los pueblos, surgir un nuevo orden
de cosas y de ideas, con la fuerza de la verdad y del amor.
La violencia ha llevado el mundo a la perdicin, la caridad lo salvar.
Tenemos que abandonar las obras de las tinieblas y revestirnos de las armas de la luz [Rom
13,12], y hacer el bien a todos sin discriminaciones de clase o de parcialidad, hacer el bien
siempre hasta el sacrificio de nosotros mismos. Slo entonces brillarn das mejores sobre
nuestra Patria y el mundo.
La fuerza separa a los hombres; la caridad los une. La fuerza de la libertad no est en la
violencia, no, es de orden moral; de suerte que si se pierden los principios morales, hasta el
pueblo ms fuerte est perdido.
Ya no hay griego [ni judo], circunciso o incircunciso, esclavo u hombre libre [Col 3,11],
sino comunin de santos!
Esto es pura revelacin de Dios y un poema maravilloso de caridad, y una luz nueva que
envuelve al mundo y hace de la caridad la gran ley de vida para los hombres.
La naturaleza humana no puede intrnsecamente regenerarse a s misma. Un hombre de la
talla moral de Catn, por ejemplo, termin quitndose la vida en medio de las escombros
humanos de la libertad; es que la capacidad secreta que debe regenerar al mundo no
proviene de los hombres.
En Espartaco el hombre es fuerza bruta, una cosa; En Pablo es una fuerza, pero es alguien
libre, hijo (de Dios) y heredero.[Gl 4,7]
Lo que gobierna primordialmente al mundo civilizado es la inteligencia y el amor, y nada
tiene tanta eficacia en el pensamiento y el buen amor, como el cristianismo. Se trata de un
rgimen a veces aceptado, a veces combatido, muchas negado y controvertido, y que en
ciertos momentos de la vida (momentos que son aos) parece vencido y aniquilado por el
torrente de las pasiones humanas; pero es un rgimen de amor que Dios puso en el mundo y
que, por eso, no cesar jams.
Es el amor, pues, y no el odio lo que podr dirimir las divergencias entre los hombres y
entre las clases sociales, y aplacar los partidos enardecidos y facciosos que hacen incierto el
futuro de nuestra patria y del mundo.
Y este amor no puede ser otro ms que Cristo. Slo Cristo podr resolver ese gran
problema proyectando sobre los hombres una luz inmensa, sublime, de misericordia; y esa
luz pondr en evidencia el nfimo valor de los bienes terrenales en comparacin con el oro
precioso de la sabidura evanglica y del amor fraternal. Y la Providencia de Dios resolver
ese problema por medio del Cristianismo, en una labor apostlica de fe, de paz, de caridad.

Presentacin

Imaginar el futuro de las masas populares sin Dios, es algo ms espantable que la misma
opresin de un tirano.
Cmo imaginar un da en el que la humanidad no viviese ms de Dios? Sin padre y sin
madre se puede vivir, -dice Tolstoi-, pero no sin la luz de Dios; sin Dios, los pueblos se
precipitan en la barbarie y la anarqua.
La palabra de Pablo fue locura para los griegos y escndalo para los judos [1 Cor 1,23], y
era la palabra de Dios, palabra de bondad, de castidad, de caridad. Era una doctrina
superior: la fe en un Dios Padre, Padre de todos los hombres, omnipotente, creador del cielo
y de la tierra, de las cosas visibles e invisibles. [cf credo, y Col 1,16]
Era la fe nueva y superior en Jesucristo, verdadero hombre y verdadero Dios, que se hizo
carne en el seno de la Virgen Mara, muri en la Cruz por nosotros y al tercer da resucit.
Era la palabra de Pablo, el evangelio de Jesucristo y de la Iglesia Santa de Dios, Iglesia
nica y universal que predica la resurreccin de la carne, el perdn de los pecados, la
comunin de los santos, la vida eterna.
Apuntes para el discurso de inauguracin del Instituto Berna de Mestre (VE) 1921,
Un Profeta... 47-50 (Scritti 79, 353-361.)

Sembrar

598

[8]

599

[9]y
y arar a Cristo en la sociedad

Amigos, con la vista en las alturas, trabajaremos con ms ahnco; trabajaremos cada vez
ms y mejor, pro aris et focis: por la Iglesia y por la Patria.
Y si nos quedamos dormidos despertemos y el Seor nos inundar con su luz!
Revistmonos de la armadura completa de Dios, para poder resistir valientemente al mal y
hacer el bien: robustezcmonos en el Seor y con su fuerza poderosa. Y adelante con los
santos esfuerzos y cansancios!
Gracias a Dios, nos sentimos a los pies de la Iglesia,
y avanzamos por la buena senda:trabajar! trabajar!
Accin, Amigos, accin catlica como la quiere el Papa, como la quieren los Obispos:
amor a Dios, a la Iglesia, celo, oracin, diligencia en el bien, para nuestra salvacin y la
salvacin de los hermanos.
Son tiempos nuevos? Fuera temores, y vacilaciones: marchemos a la conquista de los
tiempos con ardiente e intenso espritu de apostolado, y de sana e inteligente modernidad.
Lancmonos a nuevas formas, a los nuevos mtodos de accin religiosa y social, bajo la
gua de los Obispos, firmes en la fe, pero con amplitud de criterios y de espritu.
Nada de espritus tristes o cerrados: siempre con el corazn abierto, en espritu de
humildad, de bondad, de alegra.
Hay que rezar, estudiar, avanzar. No nos fosilicemos. Los pueblos avanzan: avancemos
tambin nosotros, con la mirada en lo alto, en Dios, con la Iglesia, empujando y no a la

Presentacin

rastra.
Que todas las buenas iniciativas se presenten remozadas y modernas, con tal de poder
sembrar, implantar profundamente a Jesucristo en la sociedad, y fecundarla en Cristo.
En las manos -y a los pies- de la Iglesia queremos y debemos ser levadura, una fuerza
pacfica de renovacin cristiana: con la confianza puesta en Dios, queremos restaurar todas
las cosas en Cristo.
Trabajo! trabajo! Esta es la enseanza la historia, el ejemplo de los Santos, el mandato del
Vicario de Cristo, la ley que Dios nos dio.
Firmes en la fe, unidos en un solo espritu, en la integridad doctrinal de la Iglesia florezca
incesantemente en nosotros la verdad en la dulce y diligente caridad!
Pongamos toda nuestra actividad al servicio de la Religin y de la Patria: miremos slo y
siempre el honor de Dios, el bien de la Iglesia, la salvacin del prjimo. Con humildad y
fervor llevemos a todas partes la impronta viva y luminosa de nuestra fe y de la doctrina de
Cristo: trabajemos! trabajemos!
Adelante, con Dios y con Mara! Que cada da sea como el primero: adelante, siempre
adelante en las obras de bien!
Con renovado vigor y con fe viva creciente, fe siempre ms ardiente y ms grande,
trabajemos incansables, en la construccin del reino, en la difusin de la caridad de Cristo,
y en la salvacin de las almas.
ALMAS, Y ALMAS!
Artculo aparecido en La Piccola Opera della Divina Provvidenza (marzo de 1934),
Un Profeta... 91-93.

Presentacin

Mara600[10]601[11], madre y mediadora

Nuestras madres pasan, mueren;
Mara, Madre de nuestras madres,
es la gran Madre que no muere.
Han pasado veinte siglos,
y est hoy ms viva
que cuando cant el Magnificat
y profetiz que todas las generaciones
la llamaran bienaventurada.
Mara perdura, vive y permanece,
porque Dios quiere que todas las generaciones
la sientan y tengan como Madre.
Mara es la gran Madre
que resplandece de gloria y de amor
en el horizonte del cristianismo;
es gua y consuelo para cada uno de nosotros:
es Madre poderosa y misericordiossima
para todos los que la llaman e invocan.
Es la Madre misericordiosa y santsima
que siempre escucha los gemidos del que sufre,
siempre dispuesta a escuchar nuestras splicas.
Es Dios quien la hizo tan grande:
el Todopoderoso ha hecho en m grandes cosas [Luc 1, 49]
y la hizo grande porque la vio tan humilde,
El mir con bondad la pequeez de su servidora [Luc 1, 48]
y la hizo grande,
llena de gracia,
bendita entre todas las mujeres,
toda pura e inmaculada,
porque la eligi por Madre,
y, como tal, quiere que sea honrada
por sobre toda la creacin.
Y el honor rendido a Ella
sube hasta su Hijo, el hombre-Dios,
Jess, nuestro Seor.
Esta es nuestra fe en Mara, nuestro culto
y nuestro dulcsimo amor
a la Virgen Santa, a la Madre de Dios
Nosotros vamos a Jess por Mara.
Los pastores buscaron a Jess,

Presentacin

y lo encontraron en los brazos de Mara.

Los Reyes Magos vinieron desde una regin lejana
buscando al Mesas,
y lo adoraron en los brazos de Mara.
Y nosotros, pobres pecadores,
dnde podremos encontrar ahora y siempre a Jess?
Hijos mos, lo encontraremos y adoraremos
en los brazos y en el corazn de Mara!
Seor mo Jess, Dios-Hombre, Salvador del mundo, Nuestro Redentor
Crucificado, a Ti toda nuestra adoracin y nuestra pobre vida; a Ti, oh Mara, Inmaculada
Virgen, Madre de Dios y nuestra, que en adoracin profunda y amor inefable, recibiste el
primer llanto de Jess y luego su ltimo aliento a los pies de la Cruz, donde el mismo Jess
solemnemente te entreg como Madre nuestra; a Ti, Mara, te ofrecemos toda nuestra ms
apasionada veneracin y el amor ms tierno de hijos amorosos.
Ah! Cmo podramos adorar a Jess y no tener una mirada y un sentimiento de amor
hacia su Madre? A Ti, Jess, nuestra adoracin y los latidos de nuestro corazn, hecho altar y
holocausto: a Ti, Mara, el culto ms alto de veneracin y de amor, culto especialsimo, como
corresponde a la Madre de Dios.
Adoramos a Jess, porque es Dios: a Mara, nosotros no la adoramos, no, porque no es
Dios; pero la honramos y la veneramos con un honor y veneracin especialsima, por ser la
Madre de Dios. Nosotros sabemos distinguir bien entre Dios y la criatura, por muy excelsa que
fuere: entre Jess y su madre. Pero como tambin sabemos que no se ama nunca demasiado a
una buena madre, as sentimos que jams amaremos bastante a nuestra Madre celestial Mara
Santsima.
Gran consuelo es para nosotros el que Nuestro Seor nos haya entregado como hijos a
Ti, Mara, que eres su Madre divina, y eres Madre nuestra omnipotente y misericordiosa.
Desde luego, quien pensase que Mara es omnipotente por s misma, se equivocara;
pero quien piensa, quien cree y proclama que Mara es omnipotente por gracia, piensa, cree y
proclama la verdad; profesa la doctrina pursima de la Iglesia Catlica, puesto que Mara todo
lo puede en el Corazn de Jess, su Hijo. Por lo que ha cantado Dante:
... Ti prego, o Madre, che puoi ci che vuoi.
(... Te ruego, Madre, que puedes lo que quieres).
Y en otro pasaje:
Donna, se' tanto grande e tanto vali,
che qual vuol grazia e a te non ricorre,
sua disanza vuol volar sanz' ali. (DivCom 33)
(Mujer, eres tan grande y tanto vales,
que quien por gracias a ti no recurre,
tiene deseos de volar sin alas).

Es cierto que el Apstol Pablo dice que uno solo es el Mediador, Jesucristo.
Jess es el sumo Mediador, y lo es por naturaleza. Pero si Cristo, Dios y Hombre, es el

Presentacin

Mediador supremo y omnipotente por naturaleza, Mara, Madre de Dios, es Mediadora por
gracia, como por gracia es omnipotente: sus ruegos son eficaces y su mediacin infalible.
Todo lo obtiene de Dios, por lo que muy justamente se ha escrito: Quod Deus imperio, tu
prece, Virgo, potes: Lo que Dios puede por ser Dios, t, oh Virgen celestial, lo puedes con
tus ruegos, que todo lo pueden ante el Corazn de Dios, Cristo es Mediador primario, Mara
secundaria. Su trono es el ms alto, despus del trono de Dios; su poder es el mayor,
despus del poder de Dios. Grande es el poder de la Madre del Rey, pues todo lo puede en
el corazn del Hijo.
Nosotros invocamos a Dios para que use de su poder; nosotros rogamos a Mara para
que haga uso de su poderosa intercesin y sea nuestra abogada ante Dios, nuestra Mediadora,
nuestra Arca de salvacin. Invocamos a Dios para que ordene, invocamos a Mara para que
suplique en favor nuestro. Si San Pablo prometi a sus discpulos rogar por ellos despus de su
muerte, cmo no ha de rogar Mara por nosotros?
Hijos mos, abracmonos a Mara y seremos salvos! Invoquemos incesantemente su
maternal patrocinio y tengamos viva fe: todo lo podemos y debemos esperar de Mara. Ella sola
bastar para hacernos triunfar de toda tentacin, de todos los enemigos; para hacernos superar
todas las dificultades y vencer las ms duras batallas por el bien de nuestras almas y por la
santa causa y el triunfo de la Iglesia de Jesucristo. Dichosos aquellos que se abandonan en las
manos de Mara! Dichosos aquellos que ofrecen al Seor sus oraciones, sus sacrificios, sus
sudores y lgrimas, y las cruces, ponindolo todo en las manos de Mara! Por ventura, nuestras
oraciones no sern as ms agradables a Dios y ms eficaces? No sern nuestras buenas obras
y nuestras tribulaciones, de mayor valor por los altsimos mritos de Mara?
Gran confianza pues, en Mara, hijos mos; gran confianza y tiernsima devocin a
Mara! Ah, cun grande es la utilidad, por no decir la necesidad, de la devocin a Mara!
Puede concebirse un Religioso quiero decir un buen Religioso que no tenga amor y
devocin a nuestra dulcsima Madre? Sern acaso los Hijos de la Divina Providencia los ms
flojos y los ltimos en amar y glorificar a Mara? Por ventura, no es Ella nuestra Madre y
celestial Fundadora? La Pequea Obra es suya, es la Obra de su maternal bondad, y est
consagrada a Ella de un modo muy particular. Nuestro Instituto es un hijito suyo. Como ya les
he dicho en otras ocasiones, nuestra Congregacin est bajo las alas de la Divina Providencia
como un polluelo, y vive y anda bajo el manto de Mara. Si algo bueno hay en ella, todo es de
Mara; y todo lo que desgraciadamente haya de defectuoso, deforme y nada bueno, es todo cosa
ma; y quiz tambin de alguno de ustedes, queridos hijos mos en Jesucristo.
Humildad, mortificacin, pureza, caridad, oracin y confianza en Mara: a Ella Jess
nada le puede negar: de Ella nos viene todo, y con Ella todo lo podemos.
Ave Mara, y adelante! Los Hijos de la Divina Providencia nunca seremos ni flojos ni
los ltimos en la devocin a la Virgen Santsima: queremos ser los primeros, o estar en primera
fila, que nadie nos supere en el amarte, oh Virgen bendita y Santsima Madre del Seor, nica
y sola celestial Fundadora de nuestra querida Congregacin, Madre de Dios, Madre y Reina
nuestra! Madre toda Santa e Inmaculada!
Da la carta del 27-VI-1937,
Lettere II, 471-478.

Presentacin

Consagrados 602[12]603[13]a Mara

Ven, Madre, e infndenos una profunda vena de vida interior y de espiritualidad.

Haz que nuestro corazn arda de amor a Cristo y a Ti.
Haz que veamos y sirvamos a tu divino Hijo en los hombres; que con humildad, en
el silencio y con anhelo incesante conformemos nuestra vida a la vida de Cristo; que lo
sirvamos con santa alegra y con gozo espiritual vivamos nuestra parte de la herencia del
Seor en el misterio de la Cruz. Vivir, palpitar, morir a los pies de la Cruz o en la Cruz con
Cristo!
Da a tus hijitos, Beatsima Madre, amor, amor; ese amor que no es terreno, que es
fuego de caridad y locura de la cruz.
Amor y veneracin al "dulce Cristo en la tierra"; amor y devocin a los Obispos y a
la Iglesia; amor a la Patria, as como Dios lo quiere; amor pursimo a los nios, a los
hurfanos y a los abandonados; amor al prjimo, particularmente a los hermanos ms
pobres y que ms sufren; amor a los rechazados, a los que son considerados como restos,
desechos de la sociedad; amor a los trabajadores ms humildes, a los enfermos, a los
inhbiles, a los abandonados, a los infelices, a los olvidados; amor y compasin por todos:
los ms alejados, los ms culpables, los ms adversos, todos; y amor infinito a Cristo.
Danos, Mara, un nimo grande, un corazn grande y magnnimo, que llegue a
todos los dolores y a todas las lgrimas. Haz que seamos verdaderamente como nos quieres:
los padres de los pobres.
Que toda nuestra vida est consagrada a dar Cristo al pueblo y el pueblo a la Iglesia de
Cristo; que sta arda y resplandezca de Cristo y que se consuma en Cristo, en una luminosa
evangelizacin de los pobres. Que nuestra vida y nuestra muerte sean un cntico dulcsimo
de caridad y un holocausto al Seor.
Y despus... despus, el santo Paraso! Cerca tuyo, Mara, siempre con Jess,
siempre contigo, sentados a tus pies, oh Madre nuestra, en el Paraso, en el Paraso!
Fe y valor: Ave Mara y adelante! Nuestra celestial Madre nos espera y nos quiere
en el Paraso. Y ser pronto.

Presentacin

Un Profeta... 123-125.

Oracin a Mara, celeste fundadora

Ave, Mara, llena de gracia, intercede por nosotros! T has querido servirte de
nosotros, miserables, llamndonos misericordiosamente al altsimo privilegio de servir a
Cristo en los pobres; has querido que furamos servidores, hermanos y padres de los
pobres, viviendo de gran fe y totalmente abandonados en la Divina Providencia.
Nos has dado hambre y sed de almas, de ardentsima caridad: almas, almas!
Qu hubiramos podido hacer nosotros sin ti? Qu podramos hacer si T no
estuvieras con nosotros? Por lo tanto, a quin iremos, si no es a Ti?
No eres T la meridiana antorcha de la caridad? No eres la fuente viva del aceite
y el blsamo? No es en Ti, bendita entre todas las mujeres, donde Dios ha reunido toda la
potencia, la bondad y la misericordia? S: "En Ti la misericordia, en Ti la piedad, en Ti la
magnificencia; en Ti se rene todo lo que hay de bondad en la criatura". S, s, santa
Virgen ma! T lo tienes todo y "T puedes todo lo que T quieres".
Un Profeta... 123

Presentacin

A la Santa Madre Iglesia nos hemos entregado en la vida

y en la muerte
Incorporndonos a los humildes hijos de la Divina Providencia, lo hicimos con la
intencin de vivir vida de fe y caridad y hacernos amadsimos del Papa y de la Santa Iglesia
Romana, que es la nica Madre y Maestra de todas las Iglesias, la nica gua veraz, infalible, de
las almas y de los pueblos, as en el dogma como en la moral cristiana. La nica depositaria de
las sagradas Escrituras, la nica y la sola intrprete de las sagradas Escrituras, la nica
depositaria de la tradicin apostlica y divina.
A esta santa Madre Iglesia y a su Jefe, nico y universal, al Papa, Pastor de los pastores,
Obispo de los Obispos, Vicario nico y solo en la tierra, de Jesucristo; ustedes y yo nos
entregamos en la vida y en la muerte, para vivir de su fe, de su amor, en su plena obediencia y
disciplina, con dedicacin plena, filial, sin ir a la zaga de nadie.
Nuestra especialsima tarea es hacerlo conocer y amar, especialmente por el pueblo y
los hijos del pueblo; es vivir a sus pies nosotros, y anhelar y esforzarnos para llevarlos a todos,
ms que a sus pies, a su corazn de padre de las almas y de los pueblos!
Nos hemos consagrado a Jesucristo, al Papa, a la Iglesia, a los Obispos para darles
amor, ayuda, consolacin, como los ms humildes y devotos siervos e hijos, con la voluntad
decidida e irrevocable de sacrificarnos totalmente por ellos, de inmolarnos por el Papa y por la
Iglesia, la obra y el Reino visible de Cristo sobre la tierra; y as llegar a obtener coronam vitae
et sempiternam felicitatem. Con nuestro holocausto, con nuestra entrega total por el Papa y por
la Iglesia, no queremos otra cosa que llegar a atraer a los humildes, a los pequeos, a las
muchedumbres al Papa y a la Santa Iglesia: queremos reunirlos a todos en Cristo, en el Papa y
en la Iglesia.
Ahora bien, queridos mos, ustedes y yo debemos abastecernos de aceite, fortalecernos,
reforzarnos en la renovacin religiosa de nuestra vida espiritual; debemos apuntar al fin por el
cual hemos venido a la Congregacin, recordar el fin principal que se ha prefijado nuestra
Congregacin. Y proponernos, cada uno de nosotros, ser o volver a ser tales como para
corresponder a la gracia en nuestra especial vocacin, y a la meta que la Pequea Obra de la
Divina Providencia se ha propuesto alcanzar: y eso debemos hacerlo a toda costa, ayudados por
la divina gracia, usque ad mortem et ultra! Para eso debemos querer la ms exacta y devota
observancia de las Constituciones, no quedndonos en la letra, sino vivindolas al pie de la
letra, ntegramente, y, sobre todo, en el espritu.
Qu hermosa y dulce cosa es vivir en comunin, como verdaderos hermanos, como
humildes, pos y verdaderos religiosos; vivir juntos vida de piedad, de templanza, de trabajo,
observando las reglas, devotos, unidos, compadecindonos mutuamente, dndonos mutuamente
buen ejemplo y edificacin! Queridos mos, si amamos a Dios y a la Iglesia, si amamos a
nuestra alma y el bien y el futuro de nuestra Congregacin, cuidemos, en nosotros sobre todo,
la observancia de las reglas y atengmonos en todo a la regla!
Hemos puesto la mano en el arado [Lc 9,62], seamos fieles y firmes en los santos
propsitos y votos, seamos perseverantes, y avancemos viviendo el verdadero espritu y la vida
de la Congregacin, como fervientes religiosos, puros, humildes, pobres, simples, caritativos;
como verdaderos hijos de la Divina Providencia.

Presentacin

De una carta del 7-VIII-1935,

Lettere II, 263-265.

Hacia 604[14]605[15]los hermosos tiempos de la iglesia

Almas y Almas!
Ro de Janeiro, 16 de diciembre de 1921.
Querido Don Perduca:
Recib su apreciada y grata carta. Mis saludos en el Seor para Usted, el Sr. Rector, el
Sr. Cannigo, el Ecnomo y todos los Superiores del Seminario. Espero que estn todos bien de
salud, y ruego al Seor que les d todas las gracias celestiales, su paz y su bendicin.
Ustedes son los talladores de las piedras vivas que formarn el tabernculo de Dios con
los hombres! Qu misin tan grande, qu gran corona se estn labrando para el Paraso!
Ustedes preparan a los hombres de Dios y las admirables reconstrucciones de Dios, de
las que escribiera De Maistre. Santa Ildegarda vea surgir una poca de admirable vigor de los
Ministros de Jesucristo.
Ahora bien, mi querido Don Perduca, son ustedes, y los que tienen en sus manos los
Seminarios y los cenculos de la vida religiosa, los que preparan los ms hermosos das de la
Iglesia; das que Bossuet profetiz luego de estar a los pies de Jess Sacramentado, llorando
de alegra y consolacin, con mirada certera de Obispo ms que con ojo intelectual de
guila diciendo: "He aqu que se prepara una nueva generacin de Sacerdotes, una nueva y
viviente apologa del Cristianismo, que atraer a la misma incredulidad: ser la poca de la
caridad, el triunfo de la Fe y de la Iglesia en la Caridad!".

"Felices los ojos que vean unirse el Occidente y el Oriente para dar lugar a los mejores das
de la Iglesia", prosegua el gran Obispo.
Nada podr resistir a la caridad de Jesucristo y de su Vicario: a la caridad de los Obispos y
Sacerdotes que darn todo lo que poseen, y su propia, vida para ser holocaustos divinos del
amor de Dios entre los hombres! Y ser una caridad ilustrada, que no rechazar ni la
ciencia ni el progreso, ni nada de lo que es noble y haya signado la elevacin de las
generaciones humanas.
Caridad alegre que nunca se turbar y que, por ser veraz y autnticamente de Dios, no
despreciar a la razn sino que le dar el lugar de honor que le corresponde; y le dar ms
importancia a la razn de la que le han dado hasta ahora muchos de los que parecan o se
decan sus paladines, cultores, y hasta adoradores. Una caridad "que no cierra puertas",
como dira nuestro Dante; una caridad divina, que edifica y unifica en Cristo; que surge de
las races de la Revelacin; que saldr de la boca de la Iglesia Santa y Apostlica de Roma
y bajar del Cielo, como ro viviente, porque brota del Corazn mismo de Jess
Crucificado, e inaugurar, caracterizar, la poca ms importante, ms cristiana, y ms
civilizada del mundo.
Y habr cielos nuevos y una tierra nueva!1 Y la Cruz brillar en el cielo de las
inteligencias, y dar a los pueblos nueva luz y esplendor de vida y de gloria: brillar con
luz suave e inextinguible, como Constantino la viera brillar en el firmamento de las

Presentacin

batallas.
Y aunque la vida siempre habr de ser una lucha constante por la virtud, la bondad, el
perfeccionamiento, se transformar en un gape fraterno en el que todos den, en lugar de
reclamar.
Y cada uno tendr un corazn que vivir de Dios, y se sentir y ser obrero de Dios: feliz
de dar la vida por la justicia, por la verdad, por la caridad, por Jesucristo, que es Camino,
Verdad, Vida, Caridad, y habr un solo rebao bajo la gua de un solo Pastor: Cristo Seor
y Redentor Nuestro, el Cual, en su Vicario, el Papa, el dulce Cristo en la tierra, reinar con
tanta gloria que desbordar todo pensamiento humano y toda esperanza de los buenos, y
toda la tierra ver que el nico verdaderamente grande es Nuestro Seor Jesucristo. Y el
Papa no ser slo el "Padre del pueblo cristiano", como dijera san Agustn (Ep.50), sino el
Padre del mundo entero, hecho cristiano; todo el mundo se apoyar en l, girar en torno a
l y obtendr vida, salvacin y gloria slo de l, que al decir de san Benito Jos Labre es el
"Vice de Dios en la tierra"!
Es cierto que parece imposible, todo esto, y una locura; y no ser el hombre el que lo har,
el que pueda realizarlo, sino la mano de Dios. Ser la misericordia infinita de Jess, venido
por nosotros, pecadores: ser la divina e infinita caridad de Jess Crucificado que quiere
que su redencin sea copiosa: que los hombres tengan vida, y la tengan en abundancia.2
Y ser esa la hora de Dios, el gran da de Jess, Seor, Salvador y Dios nuestro! Y Jess
derrotar al mundo as: en la caridad, en la misericordia.
Destruyamos incesantemente al egosmo, y crezcamos en amor a Dios y a los hermanos:
crezca Dios en nosotros de tal manera que ya no seamos nosotros los que vivamos sino El
[Gl 2,20], y llenemos la tierra con un ejrcito nuevo: un ejrcito de vctimas que derroten a
la fuerza: un ejrcito de sembradores de Dios, que siembran su propia vida, para sembrar y
cultivar a Jess, el Seor, en el corazn de sus hermanos y del pueblo; formemos un
ejrcito grande, invencible: el ejrcito de la caridad, bajo la gua de Jesucristo, de la Sma.
Virgen, del Papa, de los Obispos!
El ejrcito de la caridad devolver a las extenuadas masas humanas la vida y la luz fuerte y
suave de Dios, capaz de revitalizar al mundo todo, y todas las cosas sern restauradas en
Cristo, como dijo san Pablo.[Ef 1,10]
Y la tempestad, que ahora tanto asusta, se disipar y el caos actual ser vencido, porque el
espritu de caridad lo vence todo; y, ms all de las nubes amasadas por las manos de los
hombres, aparecer la mano de Dios y Jesucristo recuperar todo su esplendor y su dulce
seoro. (...)
Un Profeta... 51.

Presentacin

Dar 606[16]607[17]a Cristo al pueblo y el pueblo al Vicario de

Cristo
Este ao paso la fiesta del apstol de la Fe y Primer Vicario de Cristo, en un ro, donde
he visto muchas barcas de pescadores.
Tambin San Pedro era pescador y Cristo lo hizo pescador de hombres y sobre l
edific su Iglesia. Le dio las llaves del Reino de los cielos y el poder de confirmar en la fe a
sus hermanos, los Obispos; por lo tanto, l tiene la plenitud de la fe y la infalibilidad, ya que,
para poder confirmar siempre en la Fe a los dems, su Fe no deba desfallecer ni desviarse
nunca.
As es Pedro: Maestro infalible con plena potestad, Pastor de los Pastores, Primado de
Honor y de Jurisdiccin, Jefe Supremo, Padre universal de las almas y de los pueblos. As es el
Papa.
El Papa es Pedro: habla el Papa, habla Pedro; habla Pedro, habla Cristo; amar al Papa es
amar a Pedro, es amar a Cristo. En Pedro se celebra al Papa, se celebra a Cristo.
Qu gran consuelo es esta fiesta de San Pedro para nuestras almas, esta amada fiesta
del Papa!
En todas partes hoy se ora por el Papa, se enaltece al Papa, se mira con
inmenso amor a Roma y al Papa, "dulce Cristo en la tierra". Y yo en medio del ro Paran
pienso en los hermanos e hijos que dej ayer en medio de la noche en los extremos confines
de la Argentina, frente al Paraguay; en los que estn en el Chaco, en los que ver esta noche
en Rosario, en los que estn en la Pampa, en Mar del Plata, y en otros puntos de esta
repblica; en los del Uruguay y el Brasil; en los de Albania, Rodas, Inglaterra, Polonia; y
en Uds. que estn en Italia. Hoy, todos unidos conmigo, distantes pero no divididos,
desperdigados pero todos unidos en la fe comn y el mismo amor de hijos fieles, hoy nos
consolamos mutuamente, rezamos todos juntos por el Papa, celebramos y honramos a Jess
y al Apstol Pedro en nuestro Papa Po XI.
Oh las grandes alegras de la fe! Con qu intensidad la fe y el amor al Papa nos hacen
sentir, especialmente en esta fiesta, que la Iglesia Catlica y Romana es verdaderamente el
Cuerpo mstico de Cristo y que de Cristo y de nuestro Beatsimo Padre, el Papa, lo recibe todo:
unidad y crecimiento, fuerza y amor!
Se siente -y, casi dira, se toca- la verdad de las expresiones de Pablo, cuando dice que,
as como el cuerpo mstico de Cristo, la Iglesia, es uno y todos los miembros de este cuerpo,
an siendo muchos, son un solo Cuerpo; as, por su dulce Cristo visible en la tierra, el Papa,
la Iglesia se siente y es Una, Santa, Catlica y Apostlica: la misma en todas partes, en
todas las regiones, inseparablemente unida, por el Papa, a su Cabeza, Cristo.
Unidad admirable, vital y orgnica de la Santa Iglesia! Nosotros, por el Bautismo y por
el Papa, no formamos ms que un solo cuerpo, vivificado por el nico y mismo Espritu Santo:
un solo rebao bajo la gua de un solo Pastor: el Papa.
La fiesta de San Pedro es la fiesta del Papa y, por eso, es la fiesta de los catlicos; ella
es precisamente nuestra fiesta patronal. Oh! Hijos de la Divina Providencia. Es la fiesta de la
Congregacin, que tiene por fin propio consagrar todos sus afectos y sus fuerzas para unir, con
un vnculo dulce y muy fuerte de toda la mente y el corazn, al pueblo cristiano de las clases
ms humildes y los hijos del pueblo, al Beato Pedro y a su Sucesor: el Papa!
Con la ayuda divina, queremos hacer que Cristo vuelva al pueblo y el pueblo a Cristo.

Presentacin

El Papa es la sntesis viviente de todo el Cristianismo; es la Cabeza y el Corazn de la

Iglesia; es luz de verdad indefectible; es la llama que arde y que resplandece sobre el monte
santo. Donde est Pedro est la Iglesia; donde est la Iglesia est Cristo; donde est Cristo est
el camino, la verdad y la vida.
Hijos de la Divina Providencia, Tenemos que palpitar y hacer palpitar miles y
millones de corazones en torno al corazn del Papa: tenemos que conducir a l, de manera
especial, a los pequeos, y a la humilde y tan insidiada clase trabajadora; guiar hacia el
Papa a los pobres, los afligidos, los marginados, que son los predilectos de Jess, los
verdaderos tesoros de su Iglesia.
Y el pueblo no escuchar de los labios del Papa palabras que inciten al odio de clase, a
la destruccin, al exterminio, sino palabras de vida eterna, palabras de verdad, de justicia, de
caridad; palabras de paz, de bondad, de concordia, que invitan a amarnos unos a otros y a
darnos la mano, para caminar juntos hacia un futuro mejor, ms cristiano, ms civilizado.

El Papa es el padre del rico tanto como del pobre; para El no existen nobles
o plebeyos, sino slo hijos; del Papa viene la fe, la luz, la mansedumbre de Jess, que es
blsamo para los corazones y alivio y consuelo para los pueblos.T eres Pedro, y sobre
esta piedra edificar mi iglesia, y el poder del Infierno no prevalecer contra ella" [Mat
16, 18]
En el Papa nosotros reconocemos no slo al Vicario de Cristo, la Cabeza infalible
de la Iglesia, inspirada y guiada por el Espritu Santo, y el fundamento de nuestra Religin,
sino tambin la piedra firme de la sociedad humana.
De una carta del 29-VI-1937,
Lettere II, 485-492.

Presentacin

Presentacin

Almas 608[18]609[19]y almas!

Almas de pequeos,
almas de pobres,
almas de pecadores,
almas de justos,
almas de extraviados,
almas de penitentes,
almas de rebeldes a la voluntad de Dios,
almas de rebeldes a la Santa Iglesia de Cristo,
almas de hijos perversos
almas de sacerdotes malvados y prfidos,
almas agobiadas por el dolor,
almas blancas como palomas,
almas simples, puras, angelicales, de vrgenes,
almas hundidas en las tinieblas de los sentidos y en la baja bestialidad de la carne,
almas orgullosas del mal,
almas vidas de poder y dinero,
almas llenas de s, que no se ven ms que a s mismas,
almas perdidas que buscan un camino.
Almas dolientes que buscan un refugio o una palabra piadosa,
almas que allan su desesperacin, su condenacin
o almas embriagadas con la embriaguez de la verdad vivida:
Cristo las ama a todas,
Cristo muri por todas,
Cristo las quiere salvar a todas entre sus brazos y en su Corazn traspasado.
Nuestra vida, y nuestra Congregacin entera, deben ser un cntico y un holocausto
de fraternidad universal en Cristo.
Ver y sentir a Cristo en el hombre.
Debemos tener en nosotros la msica profunda y altsima de la caridad.
Para nosotros, el punto central del universo es la Iglesia de Cristo y el centro del
drama cristiano, es el alma.
Yo no siento ms que una infinita, divina sinfona de espritus, palpitantes en torno
a la Cruz, y la Cruz vierte para nosotros -gota a gota a travs de los siglos-, la sangre divina
derramada por todos.
Desde la Cruz Cristo clama: "Tengo sed!" Grito terrible de sed abrasadora, no de
sed fsica sino grito de sed de almas; y es por esa sed de nuestras almas que Cristo muere.
No veo ms que un cielo, un cielo verdaderamente divino, porque es el cielo de la
salvacin y de la paz verdadera; no veo ms que un reino de Dios, el reino de la caridad y
del perdn, donde toda la multitud de las naciones es heredad de Cristo y reino de Cristo.
La perfecta alegra no puede estar ms que en la perfecta dedicacin a Dios y a los
hombres, a todos los hombres, a los ms pobres, a los ms deformes fsica y moralmente, a
los ms alejados, a los ms culpables, a los ms hostiles.
Colcame, Seor, en la boca del infierno, para que yo, por tu misericordia, la cierre.
Que mi secreto martirio por la salvacin de las almas, de todas las almas, sea mi
gloria y mi suprema bienaventuranza.

Presentacin

Amor a las almas, almas, almas! Escribir mi vida con lgrimas y con sangre.
Que la injusticia de los hombres no debilite nuestra confianza plena en la bondad de
Dios.
Lo que me alimenta y gua es un soplo inspirador de esperanzas inmortales y
renovadoras.
Nuestra caridad es un dulcsimo y loco amor a Dios y a los hombres, que no es de la
tierra.
La caridad de Cristo es de tanta dulzura y tan inefable que el corazn no puede
pensar, ni decir, ni el ojo ver, ni el odo or.
Palabras siempre encendidas.
Sufrir, callar, orar, amar, crucificarse y adorar.
Luz y paz de corazn.
Recorrer mi Calvario como manso cordero.
Apostolado y martirio: martirio y apostolado.
Nuestras almas y nuestras palabras deben ser blancas, castas, casi infantiles;
y deben llevar a todos un hlito de fe, de bondad, de consuelo que eleve al Cielo.
Tengamos fijos los ojos y el corazn en la bondad divina.
Edificar a Cristo! Edificar siempre! "
Pues la Piedra es Cristo!"[1Cor 10,4]
De unos escritos del 25-II-1939,
Un Profeta... 138

Amar 610[20]611[21]siempre y dar la vida cantando al Amor

El alma, inundada por la bondad del Seor y por su gracia, encendida en el fuego de la
caridad, lanzada a las alturas y rebosante de amor, experimenta una alegra que es gozo
espiritual, y se hace canto y arrobamiento, ansiosa sed de infinito, hondo deseo de todo lo
verdadero, de todo lo bueno, de todo lo bello: atraccin, ardor siempre creciente de Dios:
amando en el Uno a todos: en el centro, a los rayos; en el sol de los soles, a toda luz.
Y en esta luz embriagadora me despojo del hombre viejo y amo: este amor me
transforma en hombre nuevo y amando canto, canto! Amo inefablemente y canto el mismo
Amor infinito y a la Santa Virgen del Divino Amor y me arrojo desde una altura sin medida,
desde donde, con un grito inmenso de victoria y de gloria a Dios y a la Virgen Santa, amo y
canto.
El resplandor y el ardor divino no me reducen a cenizas, sino que me templan, me
purifican y subliman y ensanchan mi corazn de tal manera, que quisiera estrechar en mis
pobres brazos humanos a todas las criaturas para llevarlas a Dios.
Y quisiera ser alimento espiritual para mis hermanos hambrientos y sedientos de verdad
y de Dios; y quisiera vestir de Dios a los desnudos, dar la luz de Dios a los ciegos y a los
buscadores de luz, abrir los corazones a las innumerables miserias humanas y ser siervo de los
siervos y as repartir mi vida a los ms indigentes y abandonados; quisiera volverme el necio
de Cristo y vivir y morir en la necedad de la caridad para mis hermanos!
Amar siempre y dar la vida cantando al Amor! Despojarme de todo! Sembrar la
caridad por todos los senderos; sembrar a Dios de todas las maneras, en todos los surcos;
abismarme siempre infinitamente y volar siempre ms alto, cantando infinitamente a Jess y a

Presentacin

su Santsima Madre, incesantemente.

Hacer que la luz de Dios ilumine todos los surcos; llegar a ser un hombre bueno entre
mis hermanos; inclinarme y extender siempre las manos y el corazn, y recoger las
vacilantes debilidades y miserias, y ofrecerlas sobre el altar, para que en Dios se
transfiguren en fuerza y grandeza de Dios. Jess muri con los brazos abiertos.
Caridad! Quiero cantar a la caridad! Tener una gran misericordia para con todos!
Seor, escribe en mi frente y mi corazn la marca sagrada de la caridad! breme los ojos y el
corazn a las miserias de mis hermanos: que mi vida sea como una llamarada, una inmensa
hoguera ante Ti, Jess! Vida ardiente! Haz de mi un brasero resplandeciente de luz. Vivir de
luz. Arrodillado con toda mi miseria, yo me postro, gimiendo, ante tu misericordia, oh Seor
que has muerto por nosotros. Seor, necesito tu alegra, aunque no sea digno de ella, una
alegra casta, arrebatadora, que en la paz nos lleva a trascendernos a nosotros mismos, y
todas las cosas: inmensa alegra! El alma est decidida a superarlo todo para subir a las
alturas, hasta unirse a Dios: esa es la alegra de la humildad.
La caridad tiene hambre de accin: es una actividad que sabe de eterno y de divino. La
caridad no puede ser ociosa. En Dios morimos, y vivimos en Dios.
Me siento como brasa incandescente sobre un inmenso altar: vivir en l y l en
nosotros. He aqu lo sublime de la vida, de la muerte, del amor, de la alegra, de la eternidad!
Todo el que siga a Mara saldr vencedor ante sus enemigos, y llegar al reino donde
Ella reina con su Hijo, la gloria que no tendr nunca fin, la felicidad inmensa; en lo ms alto, en
el silencio sagrado de lo incomprensible, donde titila un arcano resplendor, donde est el
Altsimo!
Rueguen a Dios por el que escribe esta locura de amor, asistido por la gracia divina; l
por su parte ruega por todos los que la lean. Y que Dios nos haga el don de S mismo: con
largueza y para toda la eternidad. Amn. Ah, las maravillas de la luz!
De un escrito del 31-VIII-1931;
Don Orione nella luce di Mara, 2164-2165.

La 612[22]613[23]unin con Dios, secreto del apostolado

Cul es el gran secreto para tener xito en las obras de apostolado, para obtener resultados
satisfactorios en nuestro trabajo? Todo arte tiene su secreto. Ustedes en las clases han
adquirido algunas nociones sobre el arte, y saben que hay diferencia ente una escuela y
otra. La escuela de Rafael tena una cierta forma de representar las figuras, tena su secreto;
y tambin la de Giotto, Miguel Angel, Leonardo da Vinci. Lo mismo dgase de los
caudillos y lderes; cada uno tiene su propio secreto para triunfar, para vencer, para lograr
el objetivo, para superar un rcord...
Pues bien, cul es el secreto para tener xito en el apostolado de la educacin cristiana, en
el campo de la caridad cristiana? Esta noche les mostrar cul es el secreto. El secreto es: la
unin con Dios, vivir con Dios, en Dios, unidos a Dios, tener siempre el espritu elevado a
Dios. En otras palabras, es la oracin intensa, segn la definicin de Santo Toms: ella es el
gran secreto! Santo Toms define la oracin "elevatio mentis in Deum": elevacin de la
mente a Dios.
La oracin es el gran medio para tener xito en todo lo que se refiere a nuestra vida
religiosa; la oracin es la gran fuerza que vence todo, el gran medio para triunfar respecto
2

Presentacin

de nosotros mismos, y respecto de los dems: para perfeccionarnos a nosotros mismos y

para difundir el bien en las almas.
La unin de nuestra alma, de nuestro espritu a Dios es el gran medio para triunfar, para
enriquecer todas nuestras acciones! Todo lo que hacemos se transforma en oro, porque todo
se hace para la gloria de Dios y todo se convierte en oracin.
Nosotros, aunque hemos crecido, se podra decir, en la oracin, no siempre tenemos la idea
y el concepto de oracin, de lo que es realmente la oracin. La oracin es el arma ms
grande, la fuerza moral ms grande, el secreto ms grande para triunfar en todos los
caminos de la vida, cualesquiera que sean: este gran secreto es la unin con Dios; la oracin
que es elevacin, y no una cosa mecnica, y que debe ser lo que es: unin con Dios. Tena
razn quien deca: el hombre vale por lo que reza; tambin ustedes valen por lo que rezan!
Cuanto ms unidos a Dios nos sintamos; cuanto ms nos sintamos unidos al ms fuerte, a
Quien todo lo puede, nosotros que somos dbiles, tanto ms fuertes seremos en el Espritu
Santo. Cuanto ms humildes seamos, tanto ms humilde ser nuestra oracin, que es la
primera condicin. No por nada tenemos en el Evangelio la parbola del Fariseo y el
Publicano.[Luc 18, 9-14]
Sabemos cul era la oracin del fariseo, todo lleno de s mismo: "Te doy gracias, Seor,
porque no soy como los otros!...".
Y conocemos tambin la del publicano: "Ten piedad de m, Seor".
Oracin humilde y confiada la del publicano!
Hay que tener fe! Hace falta fe!... No por nada dice Jess muchas veces en el Evangelio:
"Tu fe te ha salvado!".[Luc 7, 50; 8,48; 17,19, etc.]
La oracin necesita un alma, y el alma de la oracin es la fe: la fe, que todo lo obtiene y que
mueve montaas; la oracin, que no se limita a una hora sino que debe ser la laus perennis
[alabanza perenne], la oracin que no pone lmites, que deja a Dios libre, que no quiere
atarle las manos a Dios... Ustedes tienen presente el concepto de la Providencia maternal de
Dios, aunque l ya conoce todas nuestras necesidades y las quiere satisfacer, con todo,
quiere que pidamos, que oremos.
Hay que rezar! valemos, por lo que rezamos! Y en la medida que rezamos, creceremos!
Y si muchas veces sucede que se logra algo sin oracin, habra que decir que en ese caso el
hombre se construye su propio sepulcro, como dice Tasso (La Jerusaln liberada, c. I, v. 25)
en unos versos614593 que son la traduccin del "Nisi Dominus aedificaverit domum, in
vanum laboraverunt qui aedificant eam". (Si el Seor no edifica la casa, en vano trabajan los
albailes. Salmo 127)

La preocupacin principal de ustedes no ha de ser el estudio, las letras, las ciencias;

ni siquiera la filosofa, o la teologa como ciencia en s misma; la preocupacin primera sea
siempre la oracin, la plegaria.
Que nuestra oracin se eleve a Dios como nube de incienso, para utilizar una expresin del
2

Presentacin

Profeta David: "Dirigatur, Domine, oratio mea sicut incensum in cospectu tuo, elevatio
manuum mearum sacrificium vespertinum...". Sea como el incienso perfumado que todos
los pueblos quemaban ante el trono y el altar de sus divinidades... Nuestra oracin debe
elevarse a Dios como el aroma del incienso. "Dirigatur, Domine, oratio mea sicut incensum
in cospectu tuo!...".[Salmo 141]
De las Buenas noches del 26-IX-1937;
Un Profeta... 131-133. (Parola VII, 56-59).

Presentacin

La 615[24]616[25]Pequea Obra de la Divina Providencia

Qu es?

Es una humilde Congregacin Religiosa, de reciente creacin, italiana de

origen, moderna en sus hombres y en sus mtodos, total y solamente consagrada al bien del
pueblo y de los hijos del pueblo, y confiada a la Divina Providencia.
Por lo tanto, ha nacido para los pobres, y para alcanzar su fin se instala en los
centros obreros, preferentemente en los barrios y suburbios ms pobres, que estn en las
orillas de las grandes ciudades industriales; vive, pequea y pobre, entre los pequeos y los
pobres, hermanndose con los humildes trabajadores, confortada por la bendicin de la
Iglesia y por el apoyo eficaz de las Autoridades, de los espritus abiertos a los nuevos
tiempos y de corazones magnnimos y generosos.
Ms que con la palabra, se acerca al pueblo con el ejemplo y el holocausto de una vida
inmolada da y noche con Cristo, al amor y a la salvacin de los hermanos.
Aun cuando vive de una nica fe y tiene una sola alma y un solo corazn [ver
Hechos 4,32] y unidad de gobierno, desarrolla mltiples actividades, segn las variadas
necesidades de los humildes a cuyo encuentro sale; y, por la caridad de Cristo, se amolda a
las diversas exigencias segn los usos y costumbres de las naciones a las cuales la ir
trasplantando la mano de Dios.
No es, por lo tanto, unilateral, sino que, con tal de sembrar a Cristo, la fe y la
civilizacin en los surcos ms humildes y necesitados de la humanidad, asume formas y
mtodos diferentes, crea y alimenta diversidad de instituciones, valindose para su
apostolado de todas las experiencias y sugerencias que recibe de las Autoridades locales.
Su programa: la caridad.

Su anhelo es difundir el Evangelio y el amor al "dulce Cristo en la tierra" entre el

pueblo, como tambin un espritu ms grande y vigoroso de fraternidad entre los hombres,
con la finalidad de elevar religiosa y socialmente a los trabajadores, salvar a los
desheredados de ideologas fatales, y edificar y unir a los pueblos en Cristo.
Su campo propio es la caridad, pero lejos de excluir nada de lo verdadero y justo,
hace la verdad y la justicia en la caridad.[Efesios 4,15]
La Pequea Obra quiere servir, y servir por medio del amor; y, con la ayuda de
Dios, se propone llevar a la prctica las obras de misericordia, para alivio moral y material
de los pobres; su vida es amar, orar, educar en la virtud y el trabajo a los hurfanos y los
ms
desamparados hijos del pueblo; su vida es sufrir y sacrificarse con Cristo. Su privilegio es
servir a Cristo en los pobres ms abandonados y desvalidos.
Su grito es "la Caridad de Cristo nos urge" [2Cor 5,14] de San Pablo, y su
programa, "nuestra Caridad no cierra puertas", de Dante.
Por eso recibe y abraza a todos los que tienen un dolor, pero no tienen quin les d
un pan, un techo, un consuelo; se hace toda para todos para llevar a todos a Cristo.[1Cor
2

Presentacin

9,22]
Esta Pequea Obra de la Divina Providencia, nacida de un latido vivificador de ese
amor siempre alerta y siempre dispuesto ante cualquier necesidad de los que sufren, quiere
ser como una corriente de agua viva y bienhechora, que se reparte en mltiples canales para
irrigar y fecundar de Cristo los estratos ms ridos y olvidados.
Es obra de Dios.

Es una planta nueva, surgida a los pies de la Iglesia, en el jardn de Italia, no por
obra del hombre sino por un soplo divino de la bondad del Seor.
De ao en ao se desarrolla a la luz y al calor de Dios para consuelo de miles y
miles de cuerpos y espritus; y si bien la planta es una sola, tiene varias ramas, que apuntan
todas al cielo y viven de una misma savia, florecientes de amor a Dios y a los hombres.
Esta es, tal vez, la menor de las Obras de fe y caridad surgidas del Corazn de Jess,
pero quiere ser primera en consumirse de amor al servicio de la Iglesia, de la Patria y del
pueblo.
Todo indica que slo Dios es el que la hizo nacer y la hace crecer y extenderse -pese
a nuestras miserias-, a travs de pruebas muy dolorosas, hasta "por el fuego y el agua"
[Salmo 66,12], sin duda para ayudarnos en la fe a nosotros, hombres de poca fe.
Es Obra de fe

En esta poca positivista, de avidez por las cosas terrenales y el dinero, la Pequea
Obra de la Divina Providencia pretende enjugar las lgrimas, elevar las mentes y los
corazones a ese Bien no terrenal, -el nico que puede satisfacer plenamente el corazn del
hombre-, y quiere dar su modesto aporte, con gran humildad y de rodillas a los pies de
Roma, para que el pueblo se mantenga fiel, o vuelva, a la Iglesia y a la Patria; quiere
salvar a los pequeos, a los humildes, a los ms expuestos a las insidias, a nuestros ms
sufrientes hermanos en Cristo.
"Laus Deo".
De un escrito de 1938,
Un Profeta... 134

Charitas Christi urget nos!

La caridad, queridos mos, es el mandato del Seor, precisamente el precepto del propio
Cristo. Jess dijo: Les doy un mandamiento nuevo: mense los unos a los otros. En esto
reconocern que son mis discpulos: en el amor que se tengan los unos a los otros (Jn 13, 3435). Y poco despus: Este es mi mandamiento: mense los unos a los otros, como yo los he
amado (Jn 15, 12-13). Por lo tanto, la nota caracterstica de los discpulos de Jesucristo, es la
caridad.
Hermanos mos, repitmonos a nosotros mismos las palabras que San Pablo escriba a
los Corintios: Procuren alcanzar ese amor (1Cor 14, 1). Y fjense que el Apstol poco antes
haba escrito: Aunque yo hablara todas las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no
tengo amor, soy como una campana que resuena o un platillo que retie. Aunque tuviera el don

Presentacin

de la profeca y conociera todos los misterios y toda la ciencia, aunque tuviera toda la fe, una fe
capaz de trasladar montaas, si no tengo amor, no soy nada.
Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y entregar a mi cuerpo
a las llamas, si no tengo amor no me sirve de nada. El amor es paciente, es servicial; el amor no
es envidioso, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio inters,
no se irrita, no tiene en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija
con la verdad. El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. La caridad
no pasar jams (1Cor 13, 1-8). ahora existen la fe, la esperanza y el amor: pero la ms
grande de todas es el amor. Procuren alcanzar ese amor. Es siempre San Pablo el que habla.
Y ms adelante: Estn atentos, permanezcan firmes en la fe, comprtense varonilmente, sean
fuertes. Todo lo que hagan, hganlo con amor (1 Cor 16, 13-14).
Y en la Primera Epstola de San Juan, se lee: El que ama a su hermano, mora en la luz,
y en l no hay escndalo, mas el que aborrece a su hermano est tinieblas (1Jn 2, 10-11).
Que la caridad fraterna reine siempre entre nosotros: caridad en los afectos, caridad en
las palabras, caridad en las obras! Seamos verdaderos y grandes amantes de Dios, y seremos
verdaderos y grandes amantes del prjimo, porque este mandamiento nos ha sido dado por
Dios: que quien ama a Dios, ame tambin a su propio hermano. As escribe San Juan en su
primera carta.
El mismo precepto que nos impone el amor a Dios, nos impone tambin el amor a
nuestros semejantes. Si alguno dice: yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso,
agrega San Juan: Cmo puede amar a Dios, a quien no ve, el que no ama a su hermano, a
quien ve?.
Amemos, pues, en Dios y por Dios a nuestro prjimo con caridad ordenada, y a
nuestros hermanos de Congregacin. Ammonos con un amor paciente y delicado, con un amor
puro y santo, sin sentimentalismos. Ammonos en el Seor: Esto agrada mucho al Seor!
Que nuestro amor sea humilde, iluminado y prudente; que sea fuerte y constante; que
nos lleve a la negacin de nosotros mismos por amor a Jess, per mysterium Crucis de Jess;
que nuestra caridad sea tal que nos lleve a soportarlo todo por amor al prjimo y a alegrarnos
por el bien de los dems.
Pongamos toda nuestra felicidad, queridos mos, en defender el amor de Dios, en darles
a los dems a Dios y la felicidad y en anonadarnos a nosotros mismos, haciendo de nuestra
vida un holocausto en el altar de la caridad. (...)
Que el santo amor de Dios arda en nosotros e inflame nuestros pechos, que reine en
nosotros su caridad vivsima e inextinguible, y entonces tendremos espritu de caridad hacia
los hermanos y es fcil que el Seor nos de la gracia de ser vctimas de la caridad en la
cruz, abrazados a Nuestro Seor!
Animo, queridos hijos: que el amor a Jesucristo Crucificado y la caridad fraterna
estrechen juntos a todos los Hijos de la Divina Providencia con un lazo indisoluble de
dulcsima caridad!
Oh, cun agradable es la caridad que nos une y edifica en Jesucristo! Qu verdadero
es y qu consolador nos resulta ese cntico nuestro, el Ecce quam bonum et quam jucundum
habitare fratres in unum! Unidos en una sola voluntad de servir a Dios y a la Santa
Iglesia, nuestra Madre, y ayudndonos con humilde y dulce caridad los unos a los otros.
Este es el elogio que haca San Lucas de los primitivos cristianos: que todos se amaban,
de tal modo que eran un corazn solo y un alma sola: La multitud de los creyentes tena un
solo corazn y una sola alma. (Hech 4, 32).

Presentacin

Y no es Tertuliano el que en el Apologtico cuenta que muchos paganos al

contemplar la caridad fraterna de los primeros fieles, se decan: Miren cmo se aman los
cristianos, y slo por eso se convertan? Adems, hijos mos, ustedes saben que fue
precisamente sta la oracin de Jess al Padre, inmediatamente antes de la Pasin; ste el
anhelo del Corazn de Jess: que los suyos fuesen una sola vida de caridad con l: Fac ut
unum sint (que sean uno, Jn 17, 21s)
Nuestro corazn, hijos mos, debe ser un altar donde arda inextinguible el fuego divino
de la caridad: amar a Dios y a nuestros hermanos; dos llamas de un solo fuego sagrado.
Y este es el fuego que debe consumirnos, transformarnos, transhumanizarnos.
Charitas Christi urget nos! (el amor de Cristo nos apremia, 2Cor 5,14)
La caridad de Jesucristo! Qu hermosa es esta gran virtud! Es la reina de todas las
virtudes y el mismo cielo no sera cielo sin ella, porque sin caridad sera un cielo sin Dios,
ya que Dios es Caridad. Deus Charitas est et qui manet in Charitate, in Deo manet et
Deus in illo (1Jn 4,16). Y qu indispensable es la caridad, si el mismo Cristo ha dicho que
el mundo conocer que somos sus seguidores por la caridad. No es ella, adems, la que
caracteriza a los verdaderos Siervos del Seor? No es la caridad la que ha transformado en
santos a pecadores, y el corazn de los santos en el Corazn de Cristo? No se ha dicho:
Cor Pauli, cor Christi?617594
Y el mismo San Pablo no nos ha dicho: Mihi vivere Christus est? (para m la
vida es Cristo, Fil 1, 21)
Y esto se ha dicho igualmente de todos los Santos, desde la Virgen Santsima,
Reina de los Santos, hasta el ltimo Santo, hasta San Jos B. Cottolengo y Don Bosco.
Mientras escribo, llegan las ms dolorosas noticias de Espaa. Y pienso: por qu el
mundo se halla tan revuelto, por qu es tan desdichado, y va hacia la barbarie? Por qu?
Porque no vive de Dios: vive del egosmo, y no vive la caridad de Jesucristo. Vean ustedes,
hijos mos: los nacidos en la misma tierra, que hablan la misma lengua, que tienen la misma
sangre, que proceden de las mismas familias; los que deberan amarse, ayudarse, consolarse, se
dividen, se odian, se matan brbaramente. Triste verdad, realidad tristsima bajo nuestros
propios ojos!
Por qu todo esto? Falta la caridad que Jesucristo vino a traer a la tierra. La caridad
viene de Dios618595, ha dicho el Apstol San Juan. Es un don que Dios ofrece a los que
guardan sus Mandamientos. Pero la caridad se retira de un mundo que no ama a Dios, que se ha
alejado de la ley de Dios. Y porqu sorprende que la caridad huya del mundo, como paloma
que levanta vuelo para no tener que posarse en el barro y la sangre? La caridad convertira la
tierra en cielo; pero, sin caridad, los hombres se vuelven peores que los paganos y transforman
la tierra en una parcela ensangrentada, como deca Dante: l aiuola che ci fa tanto
feroci619596.
De una carta del 25-VII-1936,
Lettere II, 391-402.

Slo 620[26]621[27]la caridad salvar al mundo!

Vivimos en un siglo de vida espiritual marcada por el hielo de la muerte. Encerrado
en s mismo, slo busca placeres, vanidad y pasiones, y no ve ms que esta vida terrenal.
Quin podr dar vida a esta generacin muerta para la vida de Dios, si no es el soplo de la
Caridad de Jesucristo? El tibio calor de la primavera renueva la superficie de la tierra; pero

Presentacin

es por el calor de la Caridad que el universo moral cobrar vida nueva.

Con la ayuda y la gracia de Dios, no le pidamos al Seor una chispa de Caridad, como dice la Imitacin de Cristo-, sino una hoguera tan grande que nos inflame a nosotros,
y renueve este fro y glido mundo.
Si hay una gran caridad, se producir una gran renovacin catlica. Pero tenemos
que empezar a practicarla entre nosotros, hoy, empezar dentro de nuestros institutos, que
deben ser verdaderos cenculos de Caridad. Nadie da lo que no tiene: No podremos
encender en las almas de los otros llamas de vida, fuego y luz de Caridad, si no estamos
nosotros encendidos e incandescentes.
La Caridad tiene que ser nuestra impulsora, nuestro ardor, nuestra vida: Nosotros
somos los soldados de la Caridad de Jesucristo.
No hay otra forma de servir a la causa de Dios y su Iglesia sino es con una inmensa
Caridad de vida y obras. Jams podremos llegar a las conciencias, convertir a la juventud,
o atraer a los pueblos a la Iglesia, sin una enorme Caridad, sin un sacrificio real de nosotros
mismos, en la Caridad de Cristo.
En la sociedad actual la corrupcin es monstruosa; aterradora la ignorancia de Dios,
aterrador el materialismo y el odio: Slo la Caridad puede llevar a Dios los corazones y los
pueblos, y as salvarlos.
Pero si no logramos ganarnos a la juventud, las escuelas y la prensa, no hay ningn
movimiento que sirva gran cosa; tenemos que prepararnos con gran amor a Dios y llenarnos
el pecho y las venas de la caridad de Jesucristo; si no, no haremos nada: si tenemos una
profunda caridad, abriremos un surco profundo. Qu hubiese hecho San Pablo sin
Caridad? Qu San Vicente de Paul sin caridad? Qu hubiese hecho San Francisco Javier
sin caridad? Qu hubiese hecho San Jos Benito Cottolengo? Qu hubiese hecho el
venerable Don Bosco? Nada de nada. Sin caridad, nada!
Sin Caridad no habra ni Apstoles, ni Mrtires, ni Confesores, ni Santos. Sin
caridad no existira el Sacerdocio, que es misin y fruto, y flor al mismo tiempo de la
caridad divina. Es el espritu de Dios, espritu de caridad celestial, el que debe llevarnos a
cultivar en los jvenes las santas vocaciones religiosas y los futuros sacerdotes; porque el
sacerdocio y la vida religiosa son los que hacen florecer las escuelas, la renovacin de las
almas y de los pueblos, y las obras.
Qu podremos hacer nosotros, ya viejos y gastados, si no tenemos continuadores? Yo
pienso da y noche en ello, y no me duelen tanto las miserias humanas cuanto la crisis que
veo en la Iglesia, en el campo vocacional. Ah! San Vicente de Paul se vendi por rescatar
a un esclavo, y nosotros seremos indiferentes y fros al trabajar para dar a la Iglesia y a las
almas buenos sacerdotes que sigan el apostolado de Jesucristo; para darle a nuestra
congregacin hijos y santos que continen las obras comenzadas por nosotros por la ayuda
que Dios nos ha dado, y luchadores de la fe en la caridad, al servicio de la Iglesia y de las
almas?
Una gran parte de nuestra caridad ejercitmosla al cultivar las vocaciones. Debemos
primero renovar y transformar, en la caridad el corazn de nuestros jvenes, renovarlos y
2

Presentacin

transformarlos en Jesucristo, y debemos arder de la caridad de Jess si queremos que ardan

ellos; todo se reavivar, si llevamos ardiente en las manos, y alta, bien alta, en el corazn, la
lmpara de la caridad de Jesucristo.
Si as oramos y trabajamos, un gran nmero de almas se elevar alrededor de nosotros
para dar un fecundo y maravilloso esplendor a la Iglesia de Jesucristo Seor Nuestro.
El Seor no nos mirar segn nuestra miseria ni segn nuestros pecados, sino segn la
grandeza de Su bondad y la multitud de sus misericordias; y escuchar la oracin de nosotros,
sus pobres siervos, si tenemos y vivimos en su caridad; y bajo la provisin de su gracia, nos
guiar por el camino de la paz y del sacrificio de nosotros mismos, a los pies de esta Su Santa
Iglesia de Roma, que es la Madre nuestra y Madre de los vivientes; y el Seor bendecir y
santificar nuestros pasos y los pasos de nuestra Congregacin, y la llevar con la bendicin
celestial a extender las tiendas de Dios; y los confines mismos de la tierra se volvern nuestra
habitacin, si somos humildes y fieles hijos de la Iglesia de Roma y vivimos de la caridad sin
lmite de Jesucristo y slo buscando a Jesucristo y su Reino, o sea a las almas y a las almas y a
las almas.
Quien har vivir y prosperar a la Congregacin ser la caridad, este amor grande
dulcsimo y fortsimo de Dios, de su Iglesia y de las almas. Dios estar sobre ella, si en ella est
el espritu de Dios, que es la caridad.
La Congregacin y cada uno de nosotros no debe vivir para s, sino para la caridad y
por la Iglesia de Roma, que es el Cuerpo mstico del Seor y la Madre de las almas y de los
Santos.
No debemos vivir cada uno para s mismo, sino cada uno por todos los hermanos, en la
caridad del Seor. Nos hemos unido en Cristo para vivir cada uno por todos y no cada uno para
s. Nosotros no vivimos ms que para la caridad y para la Iglesia; slo as se es verdadero Hijo
de la Divina Providencia, y Dios vivir en nosotros, si nosotros vivimos en l y de l, por la
caridad y la unin de su Iglesia.
De una carta del 2-V-1920,
Lettere I, 180-184.

Nuestra 622[28]623[29]poltica es la caridad

Recuerdo haber ledo, en el epistolario de Rosmini, una sabia y seria carta que aquel
filsofo y santo fundador escriba a sus religiosos, enviados a Inglaterra para hacer all el bien.
Como hombre habilsimo, pisimo y doctsimo que era, l escriba a los suyos que se hagan y se
vuelvan ingleses perfectos, por la caridad de Jesucristo. Y les suplicaba que asumieran
modales, vestimenta y lenguaje y que hicieran todo precisamente como los ingleses, en sus
modos y en sus costumbres, y hacerlo todo para atraer a las almas y eso in viscribus Christi!
En todo lo que no es un mal evidente, escriba Rosmini, acepten y adopten, en lugar de
crear mal humor o ponerse en la posicin de no poder hacer ms todo aquel bien que podais
hacer. Cada pueblo tiene sus costumbres y son buenas a sus ojos aada y en todo aquello
que evidentemente, que claramente no es pecado, hganse ingleses! Inculturacin!
Y los Santos, los grandes Santos Cirilo y Metodio a fin de convertir a los eslavos, no
hicieron eslava tambin la liturgia? Y llamados a Roma, para defenderse, fueron con humildad
de Santos y el Papa aprob y bendijo lo que haban hecho, y Roma los recibi en triunfo, y
luego el Vicario de Jesucristo los proclam Santos y les dio como su tumba una de las baslicas
ms veneradas de Roma; San Clemente.
Don Bosco deca habitualmente: entremos con la de ellos, para salir con la nuestra!, es

Presentacin

decir, adoptemos sus sistemas, donde apenas se puede, para salvar sus almas. San Pablo lleg a
escribir que hubiese deseado ser anatema, o sea excomulgado, con tal de salvar las almas.
Y yo les digo, oh hijos mos!: si estn en Venecia, y desean hacer el bien hganse
venecianos lo ms que puedan, y hasta que se pueda, y hagan eso por la caridad de Jesucristo; y
hganse venecianos para mejor lograr educar y salvar a los hurfanos venecianos. Ms aun,
cuando haya ocasin, exalten a Venecia, que verdaderamente lo merece y fue siempre catlica,
tambin en la poca de Paolo Sarpi, y fue la fortaleza de la fe de Italia contra la hereja de
Lutero. Y vern que harn el bien. En Piamonte sean piamonteses, en Roma, romanos, en
Sicilia, sicilianos. En los aos que estuve en Messina aprend, o trat de aprender de inmediato,
el lenguaje y las costumbres de Messina y en Messina yo vesta el robbone (manteo) a la
siciliana.
No se puede ser perfectos en la caridad, sino con la condicin de despojarnos de los
particularismos y de los egosmos finos de pueblo.
Nosotros amamos a nuestra Patria, y cmo!, pero todo el mundo es patria del Hijo de
la Divina Providencia, que tiene como patria el Cielo. Y as, vayamos despacio, seamos
prudentes con ciertas comparaciones, con ciertas exaltaciones, con ciertos juicios, con cualquier
palabra que pueda alejar la simpata de los jvenes, de las familias, de las administraciones y
del pblico.
En los partidos, nosotros no debemos nunca entrar, en absoluto, y as no ponernos en
poltica. Nuestra poltica deber consistir en llevar a Dios y a la Iglesia a la pobre juventud y a
las almas. Nosotros somos italianos y sentimos que amamos con dulce, fuerte, santo amor a
esta patria nuestra. Oremos por ella: trabajemos para hacer el bien a sus hijos, los ms
pequeos, los ms dbiles, los ms abandonados. Eduquemos a nuestros jvenes en el respeto,
el amor y la obediencia a la autoridad civil y poltica, como a la religiosa.
Por la Patria, estamos dispuestos a dar la vida. Y efectivamente nosotros ya
sacrificamos toda nuestra vida para darle a Italia hijos dignos y honrados.
Mas amemos tambin con un amor, que sabe de ms alto, de ms dulce, de ms filial,
de ms santo y divino amor, a nuestra Santa Madre Iglesia, la Iglesia de Roma, y a nuestro
Papa; porque la Iglesia es la verdadera madre de nuestra fe y de nuestras almas, de la parte ms
viva, ms espiritual y eterna de nosotros; y porque el Papa es el Vicario de Jesucristo nuestro
Dios y Redentor, es el dulce Cristo en la tierra, como lo llam Santa Catalina de Siena; es
nuestra gua segura, es nuestro Maestro infalible, es nuestro verdadero Padre y es el grande y
primer Italiano.
Pero nosotros no hacemos poltica: nuestra poltica es la caridad grande y divina, que
hace el bien a todos. Nosotros no miramos otra cosa que las almas para salvar. Que, si una
preferencia debemos tener, la tendremos por aquellos que nos parecern ms necesitados de
Dios, pues Jess vino ms para los pecadores que para los justos.
Almas y Almas! He aqu toda nuestra vida, he aqu nuestro grito, nuestro programa,
toda nuestra alma, todo nuestro corazn. Almas y Almas!
Pero, para mejor lograr, salvar almas, es preciso saber adoptar ciertos mtodos, y no
fosilizarnos en las formas, si las formas no agradan ms si se vuelven, o se han vuelto,
anticuadas y fuera de uso.
Hagamos cristiana la vida, hagamos cristiana el alma de los hurfanos y de los jvenes
confiados a nosotros: sto es lo que Dios y la Iglesia nos piden a nosotros. Y empleemos todas
las estrategias santas, todas las artes ms gratas y ms aptas para llegar a esto!
Cuando lleguemos a una ciudad o a una Casa, cuidmonos de hacer cambios inmediatos

Presentacin

porque correramos el peligro de destruir y no de arreglar, de perdernos en tonteras y, por la

veleidad de cambiar, de ofender a quien estaba antes que nosotros y, peor, por exterioridades,
perder las almas. Atentos a estos peligros! Tambin esas formas, esas costumbres, que nos
pueden parecer un poco laicas, respetmoslas y adaptmoslas, si es preciso, sin escrpulos, sin
pequeeces de cabeza; es necesario salvar la sustancia! Esto es todo.
Los tiempos corren velozmente y estn bastante cambiados, y nosotros, en todo lo que
se refiera a la doctrina, la vida cristiana y de la Iglesia, debemos ir y caminar a la cabeza de los
tiempos, y no a la cola, y no al final, y no hacernos remolcar.
Para poder ir adelante y llevar los pueblos y la juventud a la Iglesia y a Cristo es preciso
caminar a la cabeza. Entonces quitaremos el abismo que se va formando entre el pueblo y Dios,
entre el pueblo y la Iglesia.
Trabajo, trabajo, trabajo! Nosotros somos los hijos de la fe y del trabajo. Y debemos
amar y ser los apstoles del trabajo y de la fe. Nosotros debemos correr siempre, para trabajar y
trabajar siempre ms. En Reggio Calabria nos llaman los curas que corren. Tener cuidado con
la salud, pero trabajar siempre, con fervor, con ardor, por la causa de Dios, de la Iglesia, de las
almas.
Mirar al cielo, orar, y... adelante con coraje y a trabajar! Ave Mara y adelante, le deca
a Bartolo Longo ese santo y serfico fraile que fue el Padre Ludovico de Casoria. Siempre
adelante!, hijos mos in Domino pero siempre adelante! Adelante con Mara. Ave Mara y
adelante! Adelante in Domino!
De carta del 5-VIII-1920,
Lettere I, 245-252.

Presentacin

Caridad!, Caridad!, Caridad!

Caridad! Caridad! Caridad!
Nada hay ms acepto a Jesucristo, nada ms preciado, que la caridad fraterna; de donde
se sigue, queridos mos, que debemos emplearnos a fondo para conservarla y acrecentarla, en
nosotros mismos y en la Congregacin, de tal modo que seamos en Cristo uno para todos y
todos para uno, ya que slo este espritu de caridad es el que edifica, consolida y unifica en
Cristo. Hasta tal punto que deberamos abandonar toda controversia, an la que se promoviera
por amor a la verdad o por la gloria de Dios, si por ella se agriara en lo ms mnimo nuestro
corazn o se debilitara nuestro espritu de caridad.
La caridad, dice San Pablo, es paciente y benigna, es suave y dulce,
fuerte y constante, es iluminada y prudente, es humilde, ferviente,
incansable, es abnegada. Se hace toda a todos: no busca lo suyo, es serena, no
es ambiciosa, no es envidiosa, se goza en el bien ajeno, sea el de las
personas amadas o el de las adversas. Compadece los defectos ajenos, y apenas
puede, los cubre con un manto de amor. Interpreta las palabras y acciones del modo
ms favorable: excluye cualquier forma de egosmo, se siente feliz de obrar el bien en toda
forma. La caridad de Cristo es universal y abraza el cielo y la tierra. Es animosa hasta la
audacia, pero delicadsima; todo lo puede y prevalece por sobre todas las cosas. La caridad es
sencilla y lmpida, no se enturbia jams; no se hincha, no busca su propio provecho, no se
exaspera jams, se inclina a los pies de todos y se eleva hasta el corazn y penetra al corazn de
todos. La caridad no mira con malos ojos, no tiene espritu de discusin, no sabe de "peros" ni
de "si...": no tiene espritu de contradiccin, de censura, de crtica, de murmuracin: de todo
esto la caridad no quiere ni or hablar. La caridad tiene siempre rostro sereno como sereno es su
espritu, es tranquila, y cuando habla jams levanta la voz. La caridad no es perezosa, sino
activa y laboriossima, y trabaja en silencio. Tiene una caracterstica propia y totalmente suya:
est siempre alegre y contenta de todo, hasta de los palos y las injurias, y las calumnias ms
humillantes: la caridad encuentra "su perfecta alegra" en el nudoso bastn de que hablaba San
Francisco, en el desprecio y en las humillaciones ms indignas".
La caridad no se desanima ante las dificultades, pues confa en Dios; Dios
mismo es su porcin y el cliz de su herencia624597. Por su confianza en el Seor, por su
paciencia, con el tiempo, sabe esperar los momentos y las horas de Dios y mantener la
esperanza en el xito de toda santa empresa.
La caridad prefiere la sencillez de la paloma a la desconfianza de la serpiente; y no
quiere saber nada de serpientes.[cfr. Mt 10,16]
La caridad est abierta a todo bien, venga de donde viniere; ella es sabia, pero quiere en
su humildad aprender de todos; confa siempre en el Seor y en la bondad -poca o mucha- que
sabe descubrir en el corazn de los ms alejados de la caridad.
Su pasin no quema ni quiebra; es discreta y secundum scientiam, porque conoce las
limitaciones y debilidades humanas y las sabe comprender: sabe, en efecto, qu difcil es hallar
seres humanos sin imperfecciones.
La caridad no hace nada inconveniente, tampoco se inquieta, ni tiene en cuenta las
injurias que se le hacen; vence al mal con el bien. No se complace en la injusticia, sino que se

Presentacin

siente feliz cada vez que puede alegrarse con la verdad. Lo perdona todo, lo espera todo, lo
soporta todo. Ora, sufre, calla, adora, jams desfallece!
La caridad no conoce arbitrariedad ni dureza, encuentra su felicidad en propagar a su
alrededor e irradiar bondad, mansedumbre, delicadeza. Slo desea una cosa: inmolarse
enteramente para lograr la felicidad y la salvacin de los dems, para gloria de Dios.
Toda ciencia humana es insulsa, si la caridad no le da sabor mediante el amor a Dios y
al prjimo: sin ella, scientia inflat. Primero caridad y luego ciencia, hijos mos, pues sta
destruetur, pero aquella jams sucumbe y permanecer eternamente. La caridad, y slo la
caridad es la que salvar al mundo. Dichosos los que reciban la gracia de ser vctimas de la
caridad!
Hermanos e hijos, amemos a Dios hasta hacer de nosotros una hostia, un holocausto de
caridad y ammonos mucho en el Seor, que ha dicho: Yo los he amado... mense (Jn 15, 12).
El gran secreto de la santidad consiste en amar mucho al Seor y a los Hermanos en el
Seor. Los santos son clices de amor a Dios y a sus Hermanos. Amar a Jess, amarnos en
Jess: trabajar para que sea amado Jess y su santo Vicario, el Papa. Orar, trabajar, padecer,
callar, amar, vivir y morir de amor a Jess, al Papa y a las almas!
Queridos mos, la Pequea Obra de la Divina Providencia debe ser como una Familia
en Jesucristo, unidos por la caridad, unidos de corazn, indivisiblemente, en este cuerpo moral
que es nuestra Congregacin; ah, cunta mayor ayuda obtendremos as de la mano de Dios y
qu alegra, la nuestra, qu felices y fuertes nos sentiremos!
Y la Congregacin gozar de prosperidad y ser bendecida, por los mrito de los que
contribuyan a mantener en ella la unin y la paz; porque nuestra fuerza, est en la unin cuyo
vnculo es Cristo. Oh, con qu alegra y complacencia de corazones cantaremos entonces el
Ecce quam bonum et quam iucundum habitare fratres in unum!.
La caridad est totalmente volcada al bien de la Iglesia y las almas y es la bandera de
los discpulos de Cristo y de la Iglesia.
San Pablo dej escrito: La fe, la esperanza, la caridad: la mayor de las tres, es la
caridad. Busquemos entonces, con ardor, la caridad.
De Strenna natalizia del 1934,
Lettere II, 144-149.

La dinamita de la caridad
Existen los religiosos benedictinos que tienen su finalidad; los franciscanos con la suya,
los dominicos; existen los jesuitas con su finalidad tan especial.
Y tambin nosotros tenemos nuestra finalidad exclusiva (...) Nuestra naturaleza, una
caracterstica que nos debe diferenciar de todas las otras Congregaciones.
Y si me preguntan cul es esa caracterstica que nos debe distinguir de todas las otras
Congregaciones, yo les digo que es LA DINAMITA DE LA CARIDAD.
En la caridad hacia los ms humildes y abandonados hermanos nuestros tenemos que
ser dinmicos y no marmotas. (...)
Nuestra Congregacin debe ser dinmica, y no necesariamente numerosa. Jams so
yo con una Congregacin numerosa. Cuando san Luis Gonzaga supo que los jesuitas haban

Presentacin

llegado a los 20.000, se puso a llorar (...) La cantidad no es lo importante. No lo es, no lo es

en absoluto. Durante la primera guerra mundial, cuando casi todos los nuestros estaban bajo
bandera, nosotros no cerramos ninguna casa. Nos multiplicamos por siete y el Seor
nos asisti espiritual y materialmente. Eramos como cuatro pobres nueces en un cajn...
Cuando son muchos, se trabaja poco y nada: poco y nada. Cuando son muchos, se
pierde tiempo, hay crticas, murmuraciones, y siempre se termina por hacer algo inconveniente
para el espritu religioso. (...)
A los salesianos los llamaban los garibaldinos625598 de la Iglesia: y a nosotros, cmo
nos llamarn? Nosotros debemos superarlos!
No vayan a la rastra, ni a remolque. Ahora en Italia han impuesto el paso romano: y
nuestro paso, cul ser? Todos tiene que meterse bien en la cabeza que nosotros
marcharemos a paso apostlico. No slo paso cristiano, sino paso apostlico. El que no
siente la fuerza de la caridad, su fuerza llameante, la fuerza de la apostolicidad, se hubiera
quedado en casa, en su pueblo, no con nosotros. A lo mejor, podr ser un santo trapense...
Pero el que permanece aqu debe ser un verdadero agitador626599 de la caridad.
El que no tenga esta fuerte voluntad de llegar hasta el fondo, en el amor a Dios y al
prjimo, que se vaya: podemos ser buenos amigos, pero no tenemos porqu ser muchos.
Pocos! Pocos! Para que no haya que decir: Multiplicasti gentem et non magnificasti
laetitiam (Multiplicaste a las gentes y no aumentaste la alegra segn la Vulgata, Is 9,3).
(...) La nuestra no debe ser una congregacin de flojos, o peor aun, de afeminados; debe
ser una congregacin viril y fuerte, no invertebrada; a tal punto que, si un da estallara una
persecucin (...), una persecucin cruenta, nuestra Congregacin debera caer entera, como
la legin tebea, y morir mrtir. Es as como se multiplica la simiente de los cristianos:
sanguis martyrum semen est christianorum. exactamente as!
Nuestra Congregacin tiene que estar preparada para las ms duras pruebas; en defensa
de la fe y de la Iglesia, del Papa, y tambin de la Patria627600; porque jams tenemos que
separar los sagrados amores de la fe y la patria.
Pero si no nos formamos, si Jesucristo no est en nosotros, si nuestro pecho no est
encendido de amor a Dios, nunca estaremos preparados para tamaa empresa.
De las Buenas noches del 2-I-1938,

Parola VIII, 2-3.

Preparados para las empresas del bien

(...) Durante este mes ir a Corrientes, cerca del Paraguay; ser un viaje de algunos das
por tierra y por agua, por el ro [Paran], y luego otros tantos das para la vuelta. Voy a visitar
uno de los cinco Santuarios principales de la Argentina, en las fronteras de la Nacin, que ser
confiado a nuestra Congregacin por deseo del Nuncio Apostlico y del Obispo de Corrientes:
a los pies de
la Virgen de Itat rogar muy especialmente por ustedes. En septiembre voy a Chile,
y en octubre espero hallarme en el Congreso Eucarstico en Lima, Capital del Per. En
Santiago, Capital de Chile, se nos ha donado una Casa y voy a tomar posesin de ella en
nombre de la Divina Providencia. Recen, pidan que Dios me asista. De salud estoy bien
ahora, como se lo podr asegurar el P. Penco.
Necesito personal. Cuando pienso en ustedes, cuando ruego por ustedes, los veo a todos

Presentacin

uno por uno, y busco entre ustedes, -casi llamndolos por su nombre-, a los que puedan venir a
ayudarme a propagar la Congregacin en medio de estas poblaciones donde es tan grande la
necesidad de sacerdotes llenos de amor a Dios y las almas, deseosos de sacrificarse juntamente
con nuestro Seor para comunicar la vida de la Fe, o aumentarla, a tantos que, o no tienen fe, o
la han perdido por pensar slo en el lucro, y se pierden por mirar slo a la tierra.
Hay que prepararse tambin para la misin que se nos ha confiado en Albania.
Fuerza, hijos mos: trabajemos sobre nosotros mismos para modelar nuestra vida en la
de Jess; levantemos el nimo y avancemos con energa a la conquista de las virtudes cristianas
y religiosas, y en el amor y el servicio a Dios y la Iglesia, siempre con los ojos puestos en el
Seor e implorando su auxilio.
Tenemos que aprender la ciencia de Jesucristo, como dice San Pablo, y andar y andar, a
paso vivo por los caminos de Dios. Fuerza, hijos mos, preprense todos para ser apstoles en
su tierra628601 o fuera de ella, pero es absolutamente necesario que todos seamos apstoles de
Fe, de amor a Dios y al prjimo, de amor a la Santsima Virgen, de amor al Papa y a la Iglesia.
El que no quiera ser apstol, que salga de la Congregacin: en la actualidad, el que no
es apstol de Jesucristo y de la Iglesia, es un apstata.
Todos somos apstoles de la caridad: en la caridad y de la caridad de Jesucristo!
Nosotros no somos nada, somos una verdadera nada; pero el conocimiento de nuestra
nada y de Dios, la fe y la confianza plena en Dios nos darn una vida superior, una ayuda, un
valor y la gracia necesarios para convertirnos en Santos y en Apstoles, en las manos de Dios y
de la Iglesia; y todo lo que hagamos y obtengamos ser in gloriam Dei. Omnia in gloriam
Dei, como dice San Pablo.[1Cor 10,31]
Vivamos humildes y piadosos, como buenos Religiosos, y la Divina Providencia se
servir de nosotros, estropajos e hijos suyos, para gloria de Dios y para dar grandes
consolaciones al Papa y a los Obispos, y ganar almas! Pero para prepararnos bien y lograrlo,
busquemos sobre todo la ciencia de Dios: humildad, pureza, caridad, sacrificio y abnegacin de
nosotros mismos, ciencia del alma629602, y Dios estar con nosotros y obtendremos todos los
bienes y los mejores resultados.
Acordmonos de que ubi non est scientia animae, non est bonum630603; lo dice la
Escritura.
Y termino, porque no me queda tiempo.
Los dejo en Cristo; con tal de ganar -lucrar631604- a Jesucristo, estar con Cristo y con
el Papa, todo merece ser despreciado y abandonado.
Si vinieran tribulaciones y persecuciones bendigamos al Seor: nos llegan como a
siervos del Seor, para nuestra enmienda y purificacin y no para nuestra perdicin. Nosotros
tratemos de estar con Dios y su Iglesia, siempre en la mayor humildad; y descansemos en los
brazos de la Divina Providencia, como el nio en los de su madre.
Resistan a las tentaciones y al desaliento: no proceden de Dios: Sed
perseverantes y fieles a la vocacin y a la Congregacin. Les prevengo que nuestros
padecimientos todava no han comenzado: ahora viene lo bueno, pero Jess y la Santsima
Virgen estarn con nosotros. Vigilad sobre ustedes mismos y oren: las pruebas
dolorossimas servirn para unirnos ms a Jess Crucificado y a su Santa Iglesia. La Virgen
Santsima nos asistir como Madre; repito: como Madre, como Madre!
Sean fuertes! Pero podremos ser firmes y fuertes en nuestra fidelidad a la
Iglesia y a la vocacin, si hacemos oracin y somos humildes, y si estamos todos muy

Presentacin

unidos en Jesucristo, y nos mortificamos a nosotros mismos para conservar y consolidar

cada vez ms la unin y buscar solamente a Jess Crucificado.
Sean sobresalientes en todas las virtudes y edifiquen a todos. Les agradezco, pues
conozco su buen espritu, sus trabajos y sacrificios. Dios sabr recompensarlos! Ave Mara y
adelante! Rueguen siempre por m.
De una carta del 2-VIII-1935,
Lettere II, 236-240.

NI ARROGANTES, NI MIEDOSOS

...No basta mantener las posiciones alcanzadas; hay que seguir avanzando, y seguir, y
seguir!
Non progredi, regredi est. Detenerse, es retroceder!
Pasa con la virtud, con la gracia, con la vida espiritual y con las instituciones religiosas:
Detenerse, es retroceder!
Hay que actuar;
hay que actuar bien;
hay que hacer ms. Mucho, pero mucho ms!
No quiero arrogantes ni soberbios, pero tampoco conejos miedosos..., no quiero gente
dbil; de mentalidad estrecha y pusilnime, carente de toda iniciativa sana, moderna,
necesaria y buena, carente del coraje necesario!
Con la confianza puesta en Dios, -y no en nosotros- adelante con nimo levantado, con
corazn grande y con gran decisin!
Dios est con nosotros y nos da su fuerza! A quin temeremos? [Salmo 27,1]
En las huestes de Dios no hay lugar para el desaliento: somos soldados de Cristo y por
tanto, debemos rezar, fijos en El nuestros ojos, y sin ningn temor; antes bien, nuestra
confianza ha de ser superior a nuestras fuerzas: porque Dios est con nosotros! [Judit
13,11]
No se preocupen por las dificultades o por el poco fruto, y permanezcan unidos en la
caridad de Jesucristo!
Su vida estar llena de sufrimientos y espinas... Pero no lo duden: Dios est con ustedes si
son humildes y estn con Dios! Tomen su carga con fe, con viva fe y confianza en el Seor,
pues la carga les viene de Dios y Dios est siempre junto a ustedes.
Que su fervor no sea inestable, inconstante, independiente o insubordinado a la ms frrea
disciplina, como debe ser la de la vida religiosa; sino celo ferviente, constante, iluminado;

Presentacin

celo grande e inflamado, pero prudente en la caridad.

Sin un lcido espritu de iniciativa ciertas obras no se hacen; sobreviene el estancamiento, y
su vida ya no sera apostlica sino pura fosilizacin, o muerte lenta! Adelante, pues!
Es cierto que no se puede hacer todo en un solo da, pero no hay que morir encerrados en
casa o en la sacrista: fuera de la sacrista!
Nunca hay que perder de vista la iglesia y la sacrista; ms an, nuestro corazn debe estar
siempre all, la vida all, donde est la hostia. Pero, con la prudencia debida, hay que
lanzarse a otros trabajos, no quedarse solo en lo que se hace en la iglesia.
Fuera toda pusilanimidad!
Lejos de nosotros toda pusilanimidad detrs de la cual se oculta tal vez la pereza y la
estrechez de nimo. La pusilanimidad es contraria al espritu de nuestro instituto, que es
valiente y magnnimo.
Carta del 12-I-1930,
Un Profeta... 75-76 [Lettere II, 71-78].

Humildad!, Humildad!, Humildad!

Traten de que en cada una de ustedes y en la casa est bien arraigada la que el gran San
Agustn llamaba el fundamento de todas las virtudes, esto es, la humildad. Donde hay
humildad, no hay peleas; hay tolerancia recproca, unin de corazones y caridad fraterna; se
sigue andando y se trabaja con alegra, y se siente gozo grande y felicidad interior y espiritual.
Todos los dones celestiales, las gracias y consuelos para proseguir, provienen de la
humildad; mientras que todo malhumor y las peleas, nacen del amor propio y de la soberbia,
que son nuestra mayor miseria moral.
Tan necesaria es la humildad, para vivir una autntica vida religiosa y alcanzar la
perfeccin, que entre todos los caminos para llegar al verdadero espritu religioso y a la
verdadera perfeccin, el primero es la humildad, el segundo, la humildad y el tercero, la
humildad -deca siempre San Agustn-. Y deca tambin: Y si cien veces me preguntasen,
cul es el camino ms breve, seguro e infalible para hacerse santo, otras tantas respondera
la misma cosa: humildad, humildad, humildad.
Cuanto ms alto quiera levantarse el edificio de la perfeccin, tanto ms profundos
deben ser los cimientos, el fundamento de la humildad. La humildad, no es la primera o la ms
excelente de las virtudes, pues lo es la caridad, pero s ocupa el primer lugar entre las otras
virtudes, porque es el fundamento y la base de todas las dems. As como el orgullo, el amor
propio y la soberbia (que al fin son la misma cosa) son el principio de todos los pecados, as la
humildad es manantial de todas las virtudes, porque somete el alma a Dios y cumple su
voluntad en todo.
La humildad es la madre de todas las virtudes; ella las preserva a todas; las mantiene
estrechamente unidas, por as decirlo, e impide que nos las roben. Por lo tanto, es de absoluta
necesidad, oh mis buenas hijas de Dios, que si quieren adiestrarse en la vida religiosa,
procuren con solicitud implantar en sus corazones la raz de la santa humildad.
Puesto que, como dice San Bernardo, la cera no recibe forma alguna si antes no se
ablanda, o dira yo, si no se vuelve lquida, as nosotros no nos amoldaremos a la forma y al

Presentacin

espritu de las virtudes cristianas y religiosas, si antes no nos humillamos y no nos sometemos
al parecer y la voluntad de otros; si no nos despojamos de nuestro amor propio y orgullo; si no
deponemos las actitudes speras, duras y llenas de arrogancia. Cuanto ms nos humillamos,
tanto ms nos acercamos a la verdad porque saben en qu consiste la humildad, oh buenas
hijas de Dios? Consiste en no atribuirnos a nosotros mismos lo que le pertenece slo a Dios o a
los dems, de modo que la humildad no es otra cosa que justicia y verdad. Por eso, el camino
de la humildad es el camino de la verdad y de la justicia.
Jams nos humillaremos en exceso, si miramos el ejemplo de Nuestro Seor Jesucristo,
qui humiliavit semetipsum usque ad mortem, mortem autem crucis, que se humill a s
mismo hasta la muerte y muerte de cruz632605. Los actos de humildad son la mayor justicia que
nosotros, pobres
criaturas, podemos rendir a Dios, nuestro Creador. Ser humilde es creer en la
verdad, es creer en nuestra imperfeccin, es creer en el poder de la gracia de Dios que nos
perfecciona. Reconociendo nuestra nulidad, damos gloria a Dios. No somos ms que ceniza, un
puado de ceniza, ceniza que cualquier viento desparrama, y menos an que la ceniza. No
somos nada, sino pecadores. Y siendo pecadores, y tan pecadores, es justo que deseemos
ser despreciados por los hombres y tenidos por indignos.
Estos sentimientos deben ser firmes y estar profundamente esculpidos en el alma de
quien quiera ser toda de Dios, de quien quiera ser verdadera hermana, verdadera religiosa de
Jesucristo y Misionera de la Caridad. No hay caridad sin humildad. En esta dulce novena de la
Inmaculada pidamos a la Virgen Santsima la gracia de la santa humildad.
La Virgen fue elegida por Dios y elevada a la ms alta dignidad de ser la Madre de
Dios, porque fue hallada humilde. Y Dante dice de la Virgen celeste: humilde y elevada ms
que criatura. Pero fue elevada porque fue humilde.
Y pidan a la Virgen, tambin para m la gracia indispensable de la santa humildad. Las
bendigo a todas y a cada una en Jesucristo Nuestro Seor.
De una carta a las Hermanas del 1-XII-1925,
Don Orione alle Piccole Suore Missionarie della Carit, 204-205.

Desposar 633[30]634[31]la pobreza

Qu quiere decir desposar la pobreza? Quizs desposar tericamente la

pobreza? Hacer voto de pobreza? Ms que eso! Quiere decir practicar la pobreza?
Ms an! Quiere decir estar atado a la pobreza? Ms, ms, mucho ms!

Desposar la pobreza quiere decir hacer de nuestra vida un holocausto por los pobres,
por los humildes, por los leprosos... (...) Qu quiere decir, entonces, desposar la pobreza?
Ah, si los pobres Hijos de la Divina Providencia desposasen realmente a la pobreza! Si
supiesen desposar a la pobreza, segn el espritu de la Pequea Obra nadie la desposara
ms plenamente que nosotros, ni los franciscanos, ni los capuchinos, ninguno!
Desposar la pobreza quiere decir encarnar en nosotros la vida de los ms pobres, de los
ms abandonados, de los ms rechazados, de los ms afligidos. Esto es desposar a la
pobreza!
No es suficiente decir: vivimos pobremente. No basta decir: hemos hecho

Presentacin

promesa de ser pobres. No alcanza, no!

Desposar la pobreza es amar el retrato de Cristo en nuestros hermanos, y amarla
mucho (...) y vivirla mucho, como el esposo ama a su esposa (...).
Y si los Hijos de la Divina Providencia fueran lo que el soplo de la Divina Providencia
los ha hecho - con la ayuda del Seor, claro, porque por nosotros mismos no podemos nada,
no hacemos nada - entonces ninguno, entre los religiosos, vivir y desposar a la pobreza
de manera ms verdadera, ms grande, ms santa, que nosotros; que hemos sido llamados a
consagrar nuestra vida en beneficio de la gente ms pobre, por tantos hermanos nuestros
afligidos y rechazados, por los que el mundo considera como trastos viejos, deshechos de la
sociedad, de los que se huye como de gente que no merece una mirada siquiera...
De una prdica del 6-X-1939,
Parola XI, 142.

No me asustan... los dolores y las pruebas que la divina misericordia quiera

mandarnos, a lo que s le temo es al poco espritu que actualmente ponen de manifiesto en
algunos hermanos nuestros.
Veo que no hay amor a la pobreza, cuando es un milagro de la Divina Providencia el
que cada uno tenga sobre la mesa pan y sopa en abundancia: y a pesar de que por bondad del
Seor tenemos algo ms que pan y sopa, hay algunos que no se conforman nunca, porque no
cultivan el espritu de mortificacin y no consideran que estn en casas de Providencia y
pobreza religiosa.
Hay poco amor a la obediencia, y hay ms bien ansias de trepar y llegar a la ordenacin
sacerdotal, que de renegar de s mismos; poco amor a la caridad, y murmuraciones y crticas
sobre esto y de aquello.
S que alguno anda dando vueltas con facilidad, que algunos salen a beber a los cafs y
se ocupan de cualquier cosa en lugar de cultivar lo espiritual, y se meten en todo y de todo se
interesan, excepto de ocuparse seriamente de s mismos, de enmendarse y dedicarse a amar
verdaderamente al Seor: y eso no est nada bien.
Por el amor de Dios, no quiero volver a escuchar tales cosas!
Estemos unidos con Dios, por favor; no le demos disgustos, porque no tenemos para
nosotros nada ms que Dios; pero si alguien sigue obrando as, Dios lo abandonar a su
suerte, y tampoco la Congregacin ser bendecida por el Seor, y mucho me temo que eso
suceda, si no nos enmendamos.
Que cada uno examine su vida y trate de enmendarse. Y a quien no le gusta la
Congregacin y la observancia de la vida comn, que se vaya con Dios. Yo estoy muy
satisfecho de que algunos hermanos se hayan ido, pues las ovejas infectadas, infectan a las
dems.
No importa si quedamos pocos; Dios no quiere que seamos muchos, sino que seamos
buenos y santos.
Vuelvo a decirlo: quizs los sufrimientos podran ser grandes, que cada uno no les de
ocasin. Ore, vele por su propia conducta y dedquese a hacerse santo con humildad y voluntad
deliberada y fuerte.
Necesitamos oraciones, y solamente la Santsima Virgen nos puede ayudar. (...)
En cuanto a m siento que tal vez mi partida est prxima. Les toca a ustedes mantener
la Congregacin y no dejar que se pierda el espritu de vida humilde, pobre, mortificada y

Presentacin

ardiente de caridad y de sacrificio, que la debe animar y hacer prosperar para gloria de Dios y
de la Santa Iglesia.
Si nos comportamos bien, Dios nos asistir siempre, pueden estar seguros; y cuanto
ms pobres, ms despreciados, ms afligidos y perseguidos seamos, mayor bien haremos , y
mayor ser el premio que Jesucristo nos dar en el cielo...
De una carta del 6-I-1908,
Lettere I, 57-59.

Espritu de sacrificio y de trabajo

El martirologio dice: En Cuenca, Espaa, la natividad de San Julin Obispo, que
distribuyendo a los pobres los bienes de la Iglesia y ganndose el sustento con la obra de sus
manos, al modo de los apstoles, preclaro por milagros, descans en paz.
Entonces, este Obispo, siguiendo el ejemplo de los apstoles, se ganaba el pan con el
sudor de su frente: predicaba y trabajaba. Como San Pablo, el cual escribiendo a los suyos les
deca: Yo no vengo a comer del trabajo de ustedes, sino que me lo gano, con mi esfuerzo
trabajando de noche, para predicar de da635606. Tan importante es entregarse al trabajo, que es ley
constitutiva del gnero humano, desde el da en que Dios le impuso a Adn el nuevo precepto: Te ganars el
636
pan con el sudor de tu frente! 607.

Tenemos que volver al trabajo, al trabajo cansador, si queremos que la congregacin

viva y prospere. Volvamos a los apstoles que trabajaban para ganarse el sustento, y eso que
tenan que evangelizar al mundo. Como este San Julin: trabajaba con sus manos a la
manera de los apstoles. Volvamos tambin nosotros al trabajo, -y al trabajo manual,
precisamente- que disciplina las pasiones del cuerpo y tambin las malas tendencias del
espritu. Volvamos al trabajo y ganmonos el pan con nuestro esfuerzo.
La Congregacin debe orientarse en este sentido, cada uno de nosotros debe trabajar y
ganarse el pan y el sustento con sus propias manos, para no transformarnos en sacerdotes
acomodados, para no falsear el espritu del Evangelio, el espritu del Seor.
Trabajar, trabajar, trabajar a la manera de los apstoles, segn su ejemplo!
San Julin trabajaba a la manera de los apstoles y era un Obispo! Y aqu leemos que
para hacer limosnas a los pobres, se ganaba el sustento con su trabajo. Esto demuestra que el
ser sacerdote no dispensa del trabajo, y que los apstoles no vivan a expensas de los fieles,
sino que se ganaban la vida con su trabajo... No queran pesar sobre los fieles! Y entonces se
entiende porqu, adems de por la ayuda de Dios, su evangelizacin y su palabra eran tan
eficaces.
Por lo tanto, queridos mos, preparmonos para trabajar si queremos mantener el
espritu propio de la Iglesia primitiva y si queremos seguir el ejemplo de los apstoles.
Ellos hubieran podido decir: Pero, si tenemos el mundo entero para evangelizar, tenemos
que bautizar, confesar, celebrar misa! No!, doblaban el espinazo, trabajaban, se fatigaban:
In sudore vultus tui vesceris pane. Con el sudor de tu frente te ganars el pan. Se
ganaban el pan, se lo ganaban por s mismos. Qu satisfaccin poder decir: Este pan que
estoy comiendo me lo gan con mi trabajo! Trabajaban, s, trabajaban...

Presentacin

Y tambin de San Francisco de Ass y de sus frailes, de Fray Egidio, se lee que
trabajaban el campo. Y tambin del padre de los hurfanos de San Jernimo Emiliano,
patricio veneciano, leemos que iba al campo, -que es donde form la congregacin de los
Somascos-, para ayudar a los campesinos a cosechar, arar, cuidar vacas; en resumen: a
trabajar, y hacerse santo!
Ahora nosotros nos hemos desviado del camino, es necesario que volvamos al camino
correcto! Y cul es el camino correcto? El de los apstoles, el modo que siguieron los
apstoles. Y de quin lo tomaron los apstoles? De nuestro Seor, que trabaj: coepit facere
et docere637608 comenz a hacer y luego a ensear.
Hermosas palabras las que lemos en el Martirologio de hoy! Que un obispo, segn
el espritu y el estilo de los apstoles, trabajaba y se ganaba el pan para no aprovecharse de
su episcopado!
Comprendo que ahora que estamos fuera del camino, para nosotros ser difcil volver a
la buena senda, nos costar sacrificio, trabajo. Pero si queremos verdaderamente ser Hijos
de la Divina Providencia, debemos hacerlo. Hay que volver al trabajo, volver al trabajo!
Cunta eficacia y qu hermoso apostolado podramos desarrollar entre los pobres, si
todos vieran que el sacerdote predica y trabaja, trabaja y predica! Que ayuda a los pobres y se
mantiene a s mismo. Que no se conforma de los beneficios parroquiales, de los derechos de
estola, y de vivir de los pobres. Pese a todo habr que volver al trabajo, que el clero vuelva
pobreza, como nuestro Seor Jesucristo. Si no, los pueblos ya no sern nuestros! Tendrn ms
razn los comunistas de Mosc, que nosotros de Roma!
Grbense bien en la memoria estas cosas... tomen nota de ellas. Slo as seremos
verdaderos hijos de la Iglesia. Trabajo, mortificacin, sacrificio, como en los primeros tiempos
de la Iglesia, a la manera de los apstoles!
De una charla de sobre mesa, despus de la lectura del Martirologio, el 27-I-1940,
Parola XII, 52ss.

Presentacin

El religioso siervo y el religioso hijo

Hay dos tipos distintos de religioso: el religioso siervo y el religioso hijo.
He Viajado mucho, visit muchas Congregaciones religiosas, conozco a muchos
religiosos; conozco a los Trapenses, a los Benedictinos negros, a los Benedictinos blancos, a los
Olivetanos, conozco a los Cannigos regulares Lateranenses, las varias Familias Franciscanas,
los Jesuitas, los Escolapios; conozco a los religiosos de este lado del mundo y tambin a los del
otro lado del mundo...; los Salesianos de Italia y los de Amrica, los de San Felipe, los
Somascos, etc... Y bien, entre los religiosos, existen los religiosos siervos y los religiosos
hijos: dos tipos de religiosos. Ya veremos cmo es el religioso hijo.
Cmo es el religioso siervo? Es el que busca su provecho en todo, que se aprovecha
de la congregacin para conseguir sus fines personales. Es el que obedece a su congregacin
slo con temor y por temor. El religioso siervo es el religioso que sirve a la Congregacin y
trabaja con indiferencia y de mala gana. Se dira que en su corazn no hay nada de piedad ni de
amor hacia su madre, la Congregacin. Est en los colegios, en los conventos, en las
abadas, en los institutos de educacin, en las comunidades, ms como extranjero que como
hermano. Su alma parece cerrada hacia sus superiores, el religioso siervo tiene siempre el
corazn cerrado. Es como un libro slo abierto a medias con muchos, demasiados pliegos
pegados, cerrados, en los cuales el superior no puede leer como y cuando quiere.
Hay dos tipos de religiosos: el religioso siervo y el religioso hijo.
El religioso siervo se siente libre en cuanto el superior mira para otro lado. Lo
primero que hace por la maana es averiguar si el superior va a estar en casa, o si ese da va
a salir. Y si el religioso siervo sale o est fuera de casa, no encuentra nunca el momento
de volver a su casa religiosa. Al religioso siervo le gusta arreglrselas a su manera: y con
los seglares se comporta aseglaradamente. Sus razonamientos son ms bien razonamientos
de seglares que de buen religioso, sus costumbres son aseglaradas ms que las de un buen
religioso. Es propenso a la crtica y en el trato entre hermanos, siempre empieza por la
crtica, y para l sus hermanos todos tienen alguna debilidad; sabe encontrar algn punto
dbil hasta en los mejores y se ocupar siempre de sealarlo.
Sus juicios y apreciaciones tienden siempre hacia la izquierda y nunca hacia la derecha.
Est siempre con los ms fros, con los burlones de profesin. El superior antes de hacerle aun
la ms mnima observacin se hace la seal de la cruz tres veces no sea que la amonestacin
le caiga mal.
Si de darle destino se trata, el Superior tiene que hacer todo un examen de
conciencia: aceptar ir a tal lugar o no aceptar? Y cundo est en esa casa para asistir
nios, o para decir misa y predicar, cmo se comportar? Se comportar como un buen
religioso o como un religioso siervo? Y sobre todo cuando se trata de trabajar y fatigarse,
el religiosos siervo no hace ms que esto (extiende la mano como para medir un palmo).
Religioso siervo es el que dice siempre: No me toca a m! De esto me lavo las
manos... Pero, qu clase de religioso es se? Cmo lo llamaran ustedes? De otra manera, sin
duda. Poruqe de religioso no tiene ms que el hbito. Llmenlo como quieran, pero no se lo
puede llamar religioso hijo de su Congregacin, ciertamente. Yo no s cmo le pagar

Presentacin

Dios...! Llmenlo como quieran, pero yo les digo que no es un hijo, es slo alguien que se
aprovecha de la Congregacin.
El religioso siervo tiene su crculo y sus confidentes. Hasta en la mesa hay que cuidar
lo que se habla, porque el religioso siervo es capaz de divulgar aun las noticias ms
reservadas de su familia religiosa.
En el corazn de tal sujeto no hay amor por su Congregacin. Y Si afuera hablan de
la Congregacin a la que pertenece, ya es mucho si no tira l tambin alguna piedra. Si se
entera de que la Congregacin tiene enemigos afuera, contrariedades, disgustos, se muestra
aptico e indiferente; si es que no pone cara de que, dentro suyo, goza con ello.
Pero, es un religioso este?
Hay religiosos siervos y religiosos hijos.
Luego, gracias a Dios, estn los religiosos hijos, los que se sienten hijos, y son
verdaderamente hijos. Porque el religioso hijo nada tiene de ms querido, despus de Dios,
que su Congregacin! No desea nada ms que verla prosperar, verla extender sus tiendas sobre
la faz de la tierra para mayor gloria de Dios.
Ve a su madre en la Congregacin y, despus de las cosas santas, nada tiene de ms
querido que ella. Reza, sufre, trabaja, se esfuerza sin descanso por su Congregacin. Qu
clase de religiosos son como ste? Los hijos... Cualquiera sea el oficio en el que est, el
religioso hijo est siempre conforme. Si lo mandan a trabajar de enfermero, o a un
colegio, o lo sepultan en una colonia agrcola, siempre est conforme; se complace en
servir, con amor, en cualquier oficio que le asigne su Congregacin. Trata de
perfeccionarse en el desempeo de sus tareas y no arruina su salud cometiendo excesos en
el trabajo; trabaja con moderacin y con constancia sin ser un obsesivo de su salud. Se
alimenta para vivir y hacer el bien, no come demasiado para no sentirse mal; si necesita
algo abre su corazn al Superior y no se encierra en ese clima de pesimismo y de
melancola que en las Congregaciones causa tanto dao!...
Qu clase de religiosos son stos? Son los religiosos hijos!
Si alguna vez el superior del religioso hijo dice o hace algo que no es de su agrado,
ponindolo as, por ejemplo, en la ocasin de renegar de s mismo, bien, el religioso hijo
bendice a Dios en santa alegra; porque sabe que un religioso hijo debe sobre todo negarse a
s mismo y entonces lo Dios lo bendice; y por ello toma su cruz y sigue a Jesucristo hasta el
Calvario...
Cmo es el religioso hijo? Es como un libro abierto que los superiores pueden leer
cuando quieran.
Queridos hijos, las filas de los hijos de la Congregacin crecen en nmero, y ha llegado
la hora de entendernos bien, porque s que estn en vsperas de hacer o de renovar los votos.
Si se sienten deseosos de ser religiosos hijos, adelante! pero antes de ser religiosos
siervos, es mejor irse! Iam non dicam vos servos sed amicos et filios!... (No los llamar
ms siervos, sino amigos e hijos cf. Jn 15,15). El que no entienda ser hijo de la Divina
Providencia, sepa que no es a Pablo ni a Apolo638609 a quienes se sirve aqu, sino a la Divina
Providencia, a la Congregacin; y la Congregacin no es de Don Orione, ni de Don Sterpi, sino
de la Divina Providencia.
Y de las manos de la Divina Providencia recibiremos la corona639610 por la
generosidad con la cual hayamos trabajado a su servicio: la corona de nuestras fatigas. Dios
prefiere al que se entrega con corazn grande... Estn en vsperas de hacer o de renovar los

Presentacin

votos; y bien, sean libros abiertos! Que ninguno de ustedes sea siervo o parsito, sino todos
hijos, verdaderos Hijos de la Divina Providencia.
Es hora de que termine de hablar, me duele no poder seguir. Queridos hijos, de estas
palabras mas tomen lo sustancial; no se fijen en si la corteza es amarga. Me veo en la
obligacin de hacer esto, porque me parece que tienen demasiadas mamitas, mams por aqu,
mams por all... Y nuestro Instituto es un Instituto paternal, no maternal!...
Quiero terminar con una frase de San Pablo: Filioli mei, non ut confundam vos haec
dico, sed ut filios meos carissimos moneo in charitate Domini nostri Jesu Christi!640611.
De un discurso en Villa Moffa el 12-VIII-1939,
Parola IX, 58-63.

Si te gusta ser un "estropajo" de Dios...

La vocacin religiosa es una cosa evidentemente buena que no necesita ni luz, ni
consejo. Y la vocacin religiosa no es propia de quien es perfecto, sino de quien desea serlo.
Si t por lo tanto deseas salir de tus imperfecciones, negarte a ti mismo en todo, amar a
Dios y al Papa sin medida y consagrarte totalmente a servir a la Iglesia y al Sumo Pontfice:
para defender su doctrina y su causa y su libertad, hasta dar por la Iglesia no slo todo lo que
tienes, sino tambin a transformarte en su ltimo siervo y esclavo, en la inteligencia y el
corazn, en la vida y la muerte por amor a Jesucristo, y a consumirte por ella con todo el
amor de un hijo pequeo hacia su madre: entonces es seal de que ests llamado a
incorporarte a esta pequea y pauprrima Congregacin, que es el estropajo de la Santsima
Virgen y de la Iglesia de Roma.
Por lo tanto, t debes ser un estropajo y reflexionar bien que la nuestra es la
Congregacin de los harapientos y estropajos de Dios.
Sabes qu se hace con los estropajos?
Los estropajos sirven para quitar el polvo, para limpiar y fregar pisos, quitar telaraas y
limpiarse los zapatos; y luego se los tira al suelo, bajo los pies, y se los usa para los menesteres
ms humildes y bajos.
Ahora bien, si quieres ser un estropajo de Dios, un estropajo bajo los pies de Dios, bajo
los pies inmaculados de la Virgen Santsima; si te agrada ser un estropajo bajo los pies benditos
de la Santa Madre Iglesia y en las manos de tus superiores: ste es tu lugar. Nosotros somos y
queremos ser slo eso: pobres estropajos; en una palabra -metforas aparte-, en el sacrificio
total de ti mismo en lo exterior y en la vida interior, sacrificio del intelecto y la razn, sacrificio
de todo tu ser.
De una carta del 13-X-1914,
Scritti 103, 135.

Enseanzas sobre la obediencia

La obediencia religiosa es el eslabn de oro que nos une a Cristo y su Iglesia, es el eje
sobre el cual gira toda la vida religiosa. La obediencia religiosa es santa porque tiene por
fundamento a Dios: Su base grantica es la fe en la Divina Providencia: la obediencia ve y sigue
a Dios. Ella consiste en la disposicin habitual a someterse a las rdenes de los Superiores,
como legtimos representantes de Dios e intrpretes de su Voluntad.
Y para que pueda ser llamada virtud, debe ser inteligente y libre; y para que tenga

Presentacin

mritos, es necesario que la voluntad la ejecute como un deber sagrado. El religioso obediente
ve en el Superior a la misma persona de Cristo; para l, la voz del Superior es la voz de Cristo,
la voluntad del Superior es la voluntad de Dios.
Cuando se consideran en Dios todas las cosas que el Superior dispone, ellas nos
resultan tanto ms justas y agradables, cuanto pudieran tal vez parecernos y tambin ser,
irracionales y amargas.
La vida religiosa es posible slo mediante la prctica fiel y total de la obediencia, de
donde se deduce, que sta es su virtud bsica. A Dios no podemos ofrecerle nada ms valioso
que la voluntad; porque, dice Santo Toms, por la voluntad usamos y gozamos de todos los
dems bienes. Y como todo pecado nace del abuso de la voluntad, del mismo modo, del
buen uso de ella, procede todo acto virtuoso. La obediencia al Superior frena nuestra
voluntad y nos pone a salvo de abusar de la libertad.
Por lo tanto, al obedecer ofrecemos a Dios lo mejor de nosotros mismos: la voluntad y
la libertad, bienes preciosos, que consagramos a Cristo y a la Iglesia, por amor. Y es tan grande
esta ofrenda que vale por todas y supera a todas las dems ofrendas, tanto que las Divinas
Escrituras dicen: La obediencia vale ms que las vctimas (1Sam 15,22). La obediencia,
escribe Santo Toms es una virtud que amolda y dispone la voluntad del hombre respecto a
aqul que nos gobierna (Quodlibet 10, art. 2- 3). Y esto de manera sobrenatural, o sea, por
amor a Dios y para que se cumpla en nosotros la voluntad de Dios.
Por tanto, no debemos obedecer de mala gana, ni por temor servil sino alegremente in
Domino y con corazn generoso y magnnimo. Porque Dios ama al que da641612 con alegra:
Todo por amor y nada por la fuerza, deca sabiamente San Francisco de Sales.

De este modo, la virtud de la obediencia enriquece al hombre religioso, alegra la

Iglesia, da paz, ilumina y adorna la mente, castiga al amor propio, abre el cielo, hace feliz al
hombre, salvaguarda todas las virtudes, as escribi el Primer Patriarca de Venecia, San
Lorenzo Justiniano (De relig. Vita, cap. III).
Y un rostro risueo, dulzura en el hablar y serenidad en la voz, son adems un buen
adorno para la obediencia y revelan las buenas disposiciones interiores.
Quien se afana para sustraerse a la obediencia, se sustrae a la gracia. Al que no se
sujeta de buena gana al Superior, seal es de que su carne an no le obedece perfectamente, y
de que a menudo se rebela. Aprende, pues, a sujetarte prontamente al Superior, libremente,
espontneamente, y con prontitud, si deseas dominar tu pasin. Dice el consabido y
piadoso autor de la Imitacin de Cristo (libro III, cap. 13).
Y cmo obedecer? Santa Catalina de Siena dice que cada religioso ponga ante sus ojos
la obediencia de Cristo Crucificado que por obediencia al Padre y por nuestra salvacin, corri
a la ignominiosa muerte de Cruz.
San Francisco de Sales escribe: T no deseas sino lo que Dios quiere. Haz lo que dice
el que te gobierna, siempre que no veas pecado en ello. Querer lo que quiere el Superior, es
querer lo que quiere Dios.
Aqu est la verdadera obediencia, y alegra, la paz del corazn y la perfeccin.
Por tanto, hermanos, obedezcamos siempre, no hay medio ms seguro y ms rpido
para santificarnos. Es el mismo San Francisco de Sales quien deca: Muchos religiosos y
otros, fueron santos, an sin oracin mental; pero ninguno pudo llegar a serlo sin la
obediencia. Y de hecho, no encontramos santo que no haya tenido una obediencia estricta.
Obediencia sin reticencias, sin quejas, sin vacilaciones, queridos mos; de otra manera,

Presentacin

dice San Ignacio de Loyola, no sera ntegra, sino a obediencia medias o mezcla de
desobediencia.
Obediencia conforme al ejemplo luminoso del Salvador, que la practic hasta en los
casos ms difciles, hasta la Cruz642613. De aqu que, si as lo exigiera la gloria de Dios, el
amor a la Iglesia y a la Congregacin, nuestra obediencia debe llegar, -con la ayuda de la
gracia-, hasta dar la vida, felices de ofrendarla al Seor: porque la obediencia es el aroma del
sacrificio.
Obediencia, no slo en aquello que es estricta obligatorio, sino tambin a los mismos
deseos de los Superiores.
Obediencia, en cuanto a la substancia y en cuanto al tiempo. Obediencia constante,
pronta y sin discriminaciones: esto es a todos los Superiores, an a los subalternos, an a los
compaeros cuando tengan algn cargo o una responsabilidad. Aunque los Superiores, por s
mismos, no estuviesen a la altura del cargo, o fuesen defectuosos y dicho sea nicamente
para que me entiendan hasta repugnantes, tendramos un mrito mayor, estaramos ms
seguros de obedecer a Dios. Los defectos de los Superiores hacen infinitamente ms
meritoria y grata a Dios la obediencia, pues al obedecer no se deben tener en cuenta las
cualidades humanas ni si la orden es razonable, sino si es razonable la obediencia.
Si ponemos como base de nuestra sumisin la racionalidad de lo ordenado, la
obediencia desaparece. Debemos anonadarnos a los pies de la Iglesia y de los Superiores,
obedecer por amor a Cristo y ser como estropajos. Dice San Pablo: Obedezcan a sus
Superiores y estn sometidos a sus mandatos, puesto que los Superiores han de vigilar como si
debieran rendir cuenta a Dios de sus almas. Obedezcan de buen grado y con prontitud, a fin de
que ellos puedan cumplir su oficio con gozo y no entre lgrimas y suspiros (Hebreos 13, 17).
Ejectese, pues, pronto y siempre, queridos mos, todo lo que la Santa Sede manda,
aconseja o desea, y que nadie jams nos supere en obediencia filial, respeto y amor al Papa, a
los Obispos a quienes el Espritu Santo ha puesto para gobernar la Iglesia de Dios643614.
Ejectense puntualmente las rdenes y deseos de los Superiores, las Reglas de la
Congregacin, las costumbres particulares de cada casa; tengamos siempre el nimo dispuesto a
obedecer, aun antes de que se nos mande.
Donde reina la obediencia no puede faltar ninguna virtud, dice Santo Toms. Que
nuestra obediencia sea fervorosa, no lnguida; que nuestro holocausto sea grato a Dios, bello,
perfecto, santo, como el de hijos dispuestos a morir, antes que desobedecer.
Los Hijos de la Divina Providencia deben anhelar ardientemente ser vctimas con Cristo
Nuestro Seor; ser sacrificio, y casi dira, hostia pura hasta la muerte: lo que debe inmolarnos
da a da, ms que el cuchillo de la obediencia de Isaac, es la Santa Cruz de Cristo.
Los Hijos de la Divina Providencia deben ser Hijos de obediencia: o no son verdaderos
Hijos de la Divina Providencia.
Y as como tenemos que esforzarnos en la oracin, es igualmente indispensable que lo
hagamos para adquirir espritu de obediencia, elemento esencial de la vida religiosa, la que
debe ser vida de perfeccin o de lo contrario ya no es ms vida religiosa, ni de verdadera virtud.
Recordemos lo que escribiera San Agustn: La obediencia es madre y guardiana de
todas las virtudes (Trat. XI).
Por eso, queridos mos, si practicamos la obediencia con perfeccin, podemos estar
seguros de que practicamos todas las dems virtudes. Por lo que San Ignacio de Loyola no
vacila en afirmar que, si en una casa religiosa florece la obediencia, tambin todas las

Presentacin

virtudes florecern y producirn grandes frutos. Y en verdad, al obedecer, ejercitamos la

mortificacin, la paciencia, la humildad, etc. La obediencia es, por sobre todo, prctica de
humildad.
Aun en las cosas ms indiferentes, pongamos nuestra felicidad en obedecer; vivamos en
el vivo y ferviente deseo de la obediencia.
Para que la obediencia sea grata a Dios, debe cumplrsela con prontitud, simplicidad y
perfecta alegra.
Nada impide que en ciertos casos podamos hacer presente a los Superiores, con todo
respeto, alguna reflexin, exponiendo nuestra dificultades y repugnancias, pero la mejor cosa y
la ms perfecta es obedecer por amor a Dios, con la plena confianza de que nuestra buena
voluntad ser largamente bendecida.
Queridos mos, no hay engao ms funesto del enemigo, que el del falso celo, que nos
induce a obedecer con menor prontitud, so pretexto de algn pretendido bien espiritual para el
prjimo.
Jesucristo no vivi apegado ni a personas, ni a lugares, ni a las circunstancias del
tiempo, ni a las acciones, sino a ejecutar la voluntad de su Padre, usque ad mortem.
Sin una obediencia absoluta y ciega, nunca moriremos a nosotros mismos. As como
la obediencia lleva consigo todas las virtudes, la desobediencia todos los defectos. Por la
desobediencia entr el pecado en el mundo y todos los males juntos. Y un religioso que sin
rectitud, sino con mezquinos engaos, disimulos y astucias, se sustrae a la segursima
virtud de la obediencia, caer en los defectos ms graves y perder su vocacin; y su
salvacin eterna ser por lo menos dudosa.
En la obediencia est la gran sabidura que todo lo abraza. Lo valioso a los ojos de
Dios, no es el hacer muchas cosas, sino un corazn humilde, recto y obediente.
Y la simple obediencia es una virtud tan grata a los ojos de Dios, que ella sola es
suficiente para santificarnos.
El camino de la obediencia fue el camino de Jess, de Mara Santsima, de San Jos y
todos los santos, el camino de la santa inmolacin con Cristo, el camino de la paz y de la
felicidad.
De una carta del 6-I-1935,
Lettere II, 153-171.

Fiat! Una palabra ilumina el camino

Fiat! Es una pequea palabra, dulce refugio levantado por el buen Dios en medio de
este desierto tan rido y difcil que es la vida.
Fiat! Expresa la reaccin del nio que se refugia con amor en el regazo de su padre
hasta que pase el vendaval; la reaccin del pobre abandonado que, despus de largos aos de
vida triste y solitaria, encuentra a su madre; la reaccin del desterrado que al volver a estar
bajo el techo que cobijara su infancia y al volver a ver conmovido todo lo que haba amado,
no atina ms que a repetir: Aqu quiero morir!
Fiat! Pronuncien esta palabra, corazones desgarrados por el sufrimiento y la lucha, o
por el dolor de sus seres queridos, y ser para ustedes un blsamo que curar sus heridas.
Fiat! Pronuncien esta palabra, corazones entristecidos por la soledad, descorazonados
por el abandono, y ser para ustedes amigo que consuela y sostiene.

Presentacin

Fiat! Pronuncien esta palabra, corazones tmidos e inseguros en la eleccin del camino,
que no saben a quin dirigirse, y ser para ustedes luz que les mostrar el camino a seguir.
Fiat! Pronuncien esta palabra, los que quieren alejar de sus seres queridos el temor que
perturba o el mal que amenaza, y ella los amparar bajo sus alas, y el huracn pasar sin
tocarlos.
Fiat! Pronuncien esta suave palabra, queridos hijos y amigos mos, pronncienla cada
vez que respiran, con cada latido del corazn, en cada movimiento de los labios. Y Dios la
comprender siempre tal como ustedes quieran que l la comprenda, ora como oracin, ora
como acto de fe en la duda, como acto de esperanza en el temor, y siempre como acto de amor.
Fiat! Esta palabra no se la podemos decir a nadie ms que a Ti, Dios mo, porque slo
en Ti podemos confiar plenamente, slo a Ti dedicarnos y abandonarnos enteramente.
Fiat!, por lo tanto, en tus manos, en tus manos, Dios mo!
Fiat! Fiat! Gimo yo en estos das de inmensa tristeza, desde el fondo de mi alma
desolada, y me sumerjo en esta palabra suprema con todo lo que ms amo: Fiat! Fiat!
Trabaja, Dios mo, trabaja sobre este barro que soy, dale forma y vuelve a romperla si
quieres: es tuya y de quien trabaja para Ti y no tendr nunca ms nada que objetar. Cuntos
esfuerzos, oh Seor, para llegar hasta aqu! Cuntas cosas humanas hubo que demoler y pisar!
Y ahora Te lo agradezco desde lo ms profundo del corazn!
Fiat! Fiat! Dios mo, yo te adorar y ser siempre tuyo. Ya sea que me toque sufrir, ser
elevado, rebajado, servir para algo, o ser intil para todos, Nadie me separar de Ti.
En las alegras y en los sufrimientos ser siempre tuyo, Jess, mi dulce amor! Solitario
e ignorado como flor del desierto, errante como pjaro sin nido, siempre, siempre, Seor y
dulce Amor de mi alma, de mis labios brotar la humilde palabra de aquella que me diste como
Madre: Fiat! Fiat!
Hgase en m segn tu palabra!
De LOpera della Divina Provvidenza, del 3-IX-1899.

Presentacin

Nuestro distintivo
Don Bosco se preguntaba qu es la virtud de la pureza y responda: Dicen los telogos
que por pureza se entiende el odiar y aborrecer todo lo que es contrario al sexto mandamiento.
Y Don Bosco, ese gran apstol de la juventud de los tiempos modernos, deca que la pureza es
la ms encantadora, la ms esplndida y al mismo tiempo la ms delicada de las virtudes.
A m mismo me digo, y a ustedes, mis queridos sacerdotes, clrigos, novicios y
profesos, que la pureza -junto con la caridad y la humildad- es ilimitada y devota adhesin
a la Iglesia, al Papa, y a los Obispos; la pureza es la virtud que ms debe distinguir nuestra
Congregacin. La caridad ser para todo el cuerpo de las Congregaciones; la fidelidad al
Papa es para la Congregacin en su conjunto, como cuerpo; pero la pureza, en la
Congregacin, debe sobresalir en todos sus miembros: la integridad de nuestras costumbres
es la que debe exhalar el perfume y la fragancia que exhala siempre la bella virtud, la santa
virtud, la virtud anglica. (...)
Don Bosco deca: Sean de vida ntegra, sed puros! Fac hoc et sufficit (Haz esto y
basta). Ustedes me dirn: cmo? No hay contradiccin con lo que dice San Juan: mense los
unos a los otros que esto basta? No, porque todas las otras virtudes vienen con ella, con la
pureza.
Don Bosco aplicaba a la pureza una frase de la Sagrada Escritura que dice: Todos los
bienes me vinieron por ella (Sab 7,11).
Pureza es sinnimo de ardor, de inteligencia, de xito en todo.
Don Bosco sola decir que un joven puro es un joven santo, que pureza es sinnimo de
santidad y que religioso puro es religioso santo, que sacerdote puro es sacerdote santo.
No son mis palabras, son palabras de Don Bosco. Si ustedes me preguntan: qu
aprendi Usted de Don Bosco? - Qu aprend? Qu aprend? Aprend lo que acabo de
decirles, pero elevado a la ensima potencia! Esto es lo que aprend de Don Bosco, de Don
Ra, de Don Cerruti, de Don Durando, de ese grupo de sacerdotes que rodeaban al Santo, que
eran santos. Ustedes vern a Don Ra en los altares y y no solamente a Don Ra! Tenamos un
maestro que cuando entraba al aula e iba a la ctedra lo primero que nos enseaba era la santa
pureza; no tanto latn o italiano... Tenamos figuras de santos.
Cunto bien podremos hacer con nuestra conducta, qu eficaz ser nuestro trabajo
para nosotros llamados a ejercer nuestro apostolado en medio de los pobres con nuestra
virtud! Qu grande es la eficacia de la pureza! Qu grande es el apostolado de los puros y
la eficacia en el bien de aquellos de los que se puede decir que son de manos inocentes y
puro corazn! No por nada, nuestro Seor dijo: Felices los puros de corazn!
Por qu Dios nos ha llamado a esta Congregacin? Ad quid venisti? Para qu? Para
hacernos santos! La vida religiosa es vida de perfeccin y de santidad y no podremos hacernos
santos si no ponemos como fundamento de todo, -junto con la humildad-, a la bella, la santa
virtud. Para qu nos ha llamado Dios? Responde San Pablo: Para ser santos e inmaculados en
su presencia (Ef 1,4).
La castidad se conserva con espritu de oracin, de humildad, con la frecuencia a los
Sacramentos, con la templanza y huyendo de las ocasiones, huyendo de las ocasiones, y

Presentacin

huyendo de las ocasiones. Alejndonos de inmediato de lugares y personas que nos causar
dao; aborreciendo la culpa y la sensualidad.
La bella virtud se conserva huyendo de la piedad sentimental, del mundo y sus
mximas, y no yendo a visitar a la familia.
Y no confen en ustedes mismos, no confen! Ninguna diligencia es excesiva cuando se
trata de salvaguardar la virtud y de alejar el vicio. La virtud es flor delicadsima y sensibilsima
que hay que conservar a cualquier precio.
Nuestra Congregacin prosperar, crecer y har el bien si nosotros cultivamos la virtud
de los ngeles. La Congregacin no prosperar porque surjan los grandes o pequeos
Cottolengos, no prosperar si vienen grandes brillantes y inteligencias: prosperar si amamos
mucho al Seor, y cultivamos en nuestros corazones la bella y santa virtud.
La pureza es fortaleza!
Encomendmonos de modo especial a la intercesin de Mara Inmaculada, para que
resplandezca siempre ms en nosotros la luz de la santa y anglica virtud, la virtud que ms
tenemos que cultivar, porque es la virtud ms grata al Hijo de Dios.
Dicen nuestras viejas reglas: Que quien no tenga fundada esperanza de conservar, con
la ayuda divina, esta santa virtud en las palabras, en las obras, en los pensamientos, no se
inscriba en esta Congregacin, porque a cada paso estara expuesto a grandes peligros.
De una prdica del 12-VIII-1939 en Villa Moffa,
Parola XI, 66-68.

Pero en cuanto a la bella virtud...

Si somos perfectamente modestos y reservados, sin ser groseros, sino corteses,
educados y delicados, entonces seremos muy agradables a Dios y de admirable edificacin y
buen ejemplo; y esparciremos como un perfume de buen olor que invitar a todos a la
virtud: Con todo, a un religioso ms le vale parecer grosero, que demasiado desenvuelto,
especialmente con personas del otro sexo; mejor ser rudos que ser demasiado libres y
mundanos.
Todo en nosotros debe revelar y predicar modestia y santidad, como deca San Pablo
escribiendo a Timoteo: Exemplum esto fidelium in conversationem (1Tim 4, 12), y como se
lee de Santa Catalina de Siena, en el breviario: Nemo accessit ad eam qui melior non abierit
(2 nott. Fest.). Ah, que se pueda decir otro tanto de cada Hijo de la Divina Providencia,
queridos sacerdotes, ermitaos, clrigos y probandos!
La gracia de Dios no nos falta; al contrario, sobreabunda; los ejemplos buenos y santos
no nos faltan; la Virgen celestial, nuestra tierna Madre, est ah siempre dispuesta a socorrer a
todo el que ejus sanctum implorat auxilium, mxime a nosotros sus hijos predilectos, los
primeros hijos de esta Congregacin naciente, de cuya santidad y pureza de vida depender
todo su porvenir, todo el bienestar espiritual de sta nuestra Congregacin.
Recordemos que si Dios bendijo al Beato Cottolengo e hizo de l el santo de la Divina
Providencia, fue porque tuvo un alma bella y de gran virtud; porque fue candoroso, de pureza
inmaculada. Y esto, desde su infancia, a tal punto que se le conoca con el nombre de el
ngel.
Quiero que practiquemos todas las virtudes, pero en cuanto a la bella virtud, la santa
pureza, quiero que sea nuestra virtud especial. Por eso exhorto a la Comunin diaria, a la
devocin filial a la Virgen Santsima, a la oracin, a huir de toda relacin peligrosa y a la

Presentacin

mortificacin.
Vigilancia, vigilancia! Vigilancia sobre nosotros y sobre los dems; vigilancia
paternal o sacerdotal, pero rigurosa, estricta y continua. Respecto a la modestia, no hay que
transigir, ni hay que tolerar: correccin o expulsin.
Nada de familiaridades aunque sean inocentes, y sobre todo queridos mos!, demos
buen ejemplo, demos buen ejemplo, demos buen ejemplo! Las palabras mueven, pero los
ejemplos arrastran, decan los antiguos; que nuestra vida sea un espejo terssimo, en el cual
puedan todos mirarse continuamente. Que nuestro aspecto, nuestra mirada, nuestras actitudes,
nuestras palabras, toda nuestra manera de obrar, inspiren castidad y virtud angelical.
Y ahora pidamos a la Santa Virgen Inmaculada, nuestra Madre, que se digne cubrirnos
a todos con su manto de misericordia, que nos de su santa mano, que Ella nos gue, ella que es
nuestra fuerza y nuestra salvaguardia.
Oh Seora ma, Seora ma, destruye hasta las piedras de nuestros Institutos, el da en
que los Hijos de la Divina Providencia cesaren de ser tales, y ya no pudiesen llamarse ni ser los
predilectos de tu Corazn por la virtud anglica, virtud tan amada por Ti! Confiemos en
nuestra Madre, queridos hijos mos, confiemos mucho en nuestra Madre celestial, pero por
parte nuestra cumplamos con nuestro deber, edificndonos mutuamente.
Y que la Virgen Santsima nos bendiga a todos nosotros y siempre! Custodiat nos
Dominus quasi pupillam oculi sui! Et sub umbra alarum suarum protegat nos!644615
De una carta del 5-VIII-1920,
Lettere I, 212-215.

Oracin, trabajo y templanza

Queridos hijos mos, ustedes necesitan ms oracin, y hacer mejor las prcticas de
piedad y cultivar ms el espritu de piedad y de humildad y de sacrificio. Lo digo de rodillas...
La primera caridad debemos hacerla a nosotros mismos: debemos rezar ms, cultivar ms la
piedad, la humildad, la subordinacin, la docilidad de espritu, y el espritu religioso. Vae
nobis, si fons devotionis in nobis, siccatus fuerit! Ay de nosotros, estamos perdidos, si el
manantial de la piedad y la humildad se seca, o se est secando en nosotros!
Oracin, trabajo y templanza son tres perlas preciossimas, que deben brillar en la
frente y en la vida de cada Hijo de la Divina Providencia. Oracin, trabajo y templanza! esto
har florecer de verdad nuestra querida Congregacin.
Oracin, trabajo y templanza! que quiere decir: piedad, sacrificio y mortificacin.
Oracin, trabajo y templanza!, que quiere decir unin con Dios, trabajar
incasablemente por las almas, mortificar el cuerpo y sus pasiones, y mortificar la gula.
Oracin, trabajo y templanza, que es decir toda la vida de los Hijos de la Divina
Providencia! (...)
Debes despojarte de ese falso barniz demasiado mundano, en tu obrar y en tu vida de
religioso. (...) Si no amas ms la oracin, si no te mortificas ms en la gula, en tus
razonamientos, en ciertos sentimientos tuyos llenos de amor propio, de soberbia, y a veces
hasta caprichosos, si no sabes ser ms humilde, si no amas ms el trabajo, el sacrificio en el
trabajo, mira que terminars mal. Te lo escribo con el corazn en lgrimas, pero luego de haber
rezado mucho, mucho por ti. Hiciste tantas promesas: esto vir, non frasca! S firme, s hombre
y no cambiante como una rama!
Es necesario esforzarse y fatigarse, por amor a Dios y a ejemplo de nuestro Seor.

Presentacin

Por qu rehuir el esfuerzo y la fatiga? Acaso no tendrn recompensa?, deca Don Bosco.
Dios ha ordenado al hombre que trabaje. Jesucristo y todos los santos han trabajado y San
Pablo dice que el que no trabaja que no coma (cf. 2Tes 3, 10), salvo que est enfermo, o ya en
edad de no poder trabajar.
Nosotros, mis queridos hijos, debemos ser grandes trabajadores, los trabajadores de la
humildad, de la fe, de la caridad. Grandes trabajadores de almas; grandes trabajadores para la
Iglesia de Jesucristo, nuestro Dios y Salvador.
Pero, qu digo, Trabajadores! es poco, demasiado poco. Debemos ser los changadores
de Dios. Quien no quiera ser y no sea changador de la Providencia de Dios es un desertor de
nuestra bandera. Queridos hijos mos: huyan del ocio y trabajen, trabajen con humildad, con
celo, con caridad ardiente. Don Bosco muri recomendando el trabajo. Y Job deca: el pjaro
ha nacido para volar y el hombre para trabajar.
No duerman mucho, y no sacrifiquen la meditacin en la cama de la pereza. Gurdense
del cubiculum otiositatis (la habitacin del ocio).
Cuando en una casa empieza a meterse el ocio, o las pocas ganas de trabajar, o ya no se
trabaja tanto y con la diligencia debida, esa casa est totalmente arruinada. En cambio, si
trabajamos mucho y nos movemos para hacer rendir los talentos, bajo la mirada de Dios, y para
cumplir la voluntad del Seor, y para seguir el ejemplo del Seor, el trabajo ser digno de
nosotros y de Dios, el trabajo ser el mayor remedio contra la concupiscencia, y un arma
poderosa contra todas las insidias del diablo y las tentaciones del mundo y de la carne...
Y todo esto que les exhorto a hacer, hijos mos, no lo hagan por temor servil, ni por
temor de los castigos de Dios y del infierno, sino por amor a Dios y por apego a la caridad.
El que es obediente por amor a Dios, domina la propia sensualidad. Pero si sigue a
su propio sentimiento, sus propias ideas, su amor propio malo, huyendo del trabajo lo ms
posible, y escapndole a la fatiga y al sacrificio, mala vida lleva entonces, hermanos mos,
mala vida! Y Dios retirar su mano de nuestra cabeza y la levantar para castigar, y no ya
para bendecir!
Y qu les dir de la templanza? Qu les dir de esta virtud que es sabia
moderacin, que es justo freno a los instintos, a la gula, a los deseos nada buenos? Don
Bosco la recomendaba tanto, tanto, y fue siempre rigurossimo con la intemperancia en el
comer y el beber.
Sin la mortificacin de la gula, no hay ninguna virtud, y sobre todo, no hay castidad.
Por esto San Felipe Neri deca: Dame una persona mortificada en la gula y con ella yo hago
un santo. El que no es mortificado en el beber y en el comer, el que quiere comer bien y beber
con abundancia no tendr castidad, no tendr virtud, no ser nunca un buen Hijo de la Divina
Providencia, ni un buen religioso. (...)
Recuerden que ustedes son siempre los pobres, los humildes, los estropajos de la Divina
Providencia. Todo lo que huela a seorial, a comodidades de ricos, no condicen con el ser Hijos
de la Divina Providencia y no tienen nada que ver con nosotros. (...)
Vox oris sonat, vos operis tonat! Las palabras suenan, los ejemplos truenan. Las
palabras mueven, los ejemplos arrastran.
Perdonen, si aflig su espritu con esta carta ma, y recuerden que no la escrib para
confundirlos sino para amonestarlos en el Seor, y en la caridad de padre de ustedes en Cristo.
Si las expresiones usadas son fuertes, miren la esencia y no la cscara, miren la sustancia y no
la forma.

Presentacin

De una carta del 7-II-1923,

Lettere II, 469-478.

Presentacin

El Captulo primero de las Constituciones

A - Hijos de la Divina Providencia

(manuscrito de Don Orione del 22-VII-1936)

1. El ttulo de la Congregacin es: Pequea Obra de la Divina Providencia, o sea:
Congregacin de los Hijos de la Divina Providencia.
La congregacin est puesta bajo la proteccin especial de Mara Santsima, Inmaculada y
Misericordiossima Madre de Dios y nuestra, de San Jos y de los Santos Apstoles San Pedro
y San Pablo.
2. El fin primario y general de esta humilde Congregacin es la santificacin de sus
miembros, mediante la observancia de los tres votos simples de pobreza, castidad y obediencia,
y de estas constituciones.
3. El fin particular y especial es difundir la doctrina y el amor a Jesucristo, al Papa y a
la Iglesia, especialmente en el pueblo; atraer y unir con un vnculo dulcsimo y estrechsimo de
toda la mente y del corazn a los hijos del pueblo y a las clases trabajadoras a la Sede
Apostlica, en la cual, segn la palabra de Crislogo, el Beatro Pedro vive, preside y entrega
la verdad de la Fe a quien la solicita (Epist. Ad Eut. 2).
Y esto con el apostolado de la caridad entre los pequeos y los pobres, mediante aquellas
instituciones y Obras de misericordia ms adecuadas para la educacin y formacin cristiana de
los hijos del pueblo y para conducir a las multitudes a Jesucristo y a su Iglesia.
4. Aquellos Hijos de la Divina Providencia que, una vez emitidos los votos perpetuos,
habrn hecho por lo menos diez aos de irreprochable vida religiosa, podrn ser admitidos a un
cuarto voto de consagracin al Papa, con especial obligacin de servir en todo y para todo al
Pontfice Romano.
Ellos no deben vivir ms que para la Santa Madre Iglesia de Roma, entregados, per
mysterium Crucis, a darle todo el corazn, la mente, la sangre y la vida, en un sacrificio
continuo y total de s mismos, ofreciendo quotidie (todos los das) oraciones y mortificaciones,
ut fiat unum ovile et unus Pastor.
Y encendidos por la ardentsima caridad de defender y propagar la Fe, si as lo desea el
Vicario de Jesucristo, se gozarn si se los llama a trabajar contra el peligro protestante, as
como a dilatar el Reino de Dios entre los infieles o para llamar a la primitiva unidad de la
Iglesia a los hermanos separados.
Que quede entonces bien determinado que esta Pequea Obra confiada a la sola infinita
bondad y ayuda de la Divina Providencia, queriendo conformarse, lo ms perfectamente
posible, al ejemplo dejado por el Hijo de Dios es para los pobres, en los cuales ve y sirve a
nuestro Seor Jesucristo, y quiere estar basada en la humildad.
Ella se consagra a la evangelizacin y a la salvacin de los nios abandonados o pobres y a
las humildes clases obreras, con la intencin de cooperar modestamente, a los pies de la Sede
Apostlica y de los Obispos, a renovar en Jesucristo al hombre y a la sociedad, llevando a la
Iglesia y al dulce Cristo en la tierra el corazn de la juventud ms necesitada y del pueblo.

Presentacin

Scritti, 59, 27b.

B Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad

(manuscrito de Don Orione del 12-IX-1935)

Aqu comienzan en el nombre de Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo, las Constituciones de la
Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad.
Instaurare onmia in Christo
En el nombre de Dios y de Mara Santsima.
Captulo I
Del ttulo y del fin de la Congregacin
1. El ttulo de la Congregacin es: Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad.
2. El fin primario y general de la Congregacin es la santidad de las propias religiosas,
mediante la observancia de los votos simples de pobreza, castidad, obediencia y caridad, y de
estas Constituciones.
3. Su fin particular y especial, despus, es el ejercicio de la caridad hacia el prjimo,
consagrando especialmente la vida a llevar al conocimiento y al amor de Jesucristo, de su
Vicario, el dulce Cristo en la tierra, el Romano Pontfice, y de la Santa Iglesia, a los
pequeos hijos del pueblo, a los pobres ms alejados de Dios y ms abandonados, mediante
la enseanza de la doctrina cristiana y la prctica de las obras evanglicas de misericordia.
Don Orione alle Piccole Suore Mosionarie della Carit, 314.

El 645[32]646[33]ejercicio de la caridad para unir a la Iglesia

"En estos tiempos, escriba ya el Cardenal Parrocchi, se entiende lo instrumental de la
caridad, pero no su principio y su fin. Dganle a los hombres de nuestro tiempo: hay que
salvar las almas que se pierden, instruir a los que ignoran los principios de la religin, dar
limosna por amor a Dios, y nadie entiende nada...".
El objeto primero de la caridad son las almas, y las almas no pueden de ninguna forma vivir
la caridad por si mismas, si no estn unidas a la Iglesia y al Papa. Nunca como en nuestros
tiempos el pueblo ha sido separado de la Iglesia y del Papa, de modo que es ms que
providencial que este amor sea despertado con todos los medios posibles para que vuelva a
vivir en las almas el amor de Jesucristo.
El hombre es lo que piensa, es la idea que incuba y que va madurando en su interior, y sus
acciones se conforman siempre a esa idea-fuerza que lo gua. De ah que cuanto ms amen
al Papa y a la Iglesia los que por razn del ministerio son maestros del pueblo, tanto ms
ardiente ser la llama con que comunicarn a las almas ese mismo sentimiento, sin el cual
no hay ninguna participacin en la vida sobrenatural; as, con la prctica de la caridad
lograremos plenamente el objetivo que corresponde a las necesidades de nuestros tiempos,
que consiste precisamente en hacer que la sociedad vuelva a Dios, unindola al Papa y a la
Iglesia.
Y no ser designio de Dios que la preparacin prxima a ese reencuentro est en la
tendencia a la fraternidad universal, ese fenmeno social tan visible en la actualidad?
Estamos viendo cmo surgen por todas partes obras de beneficencia e instituciones de

Presentacin

socorro de todo tipo a pesar del odio de clases que parece querer subvertir todas las
organizaciones polticas, sociales y familiares; y sin embargo, se siente ms fuerte que
nunca la necesidad de que desaparezca el odio, y vuelva el amor a tranquilizar los
corazones. Pues bien, la paz serena y segura reinar en los individuos y la sociedad cuando
el Papa sea aceptado con sentimiento de fe como padre universal de los pueblos, y la Iglesia
vuelva a ser la maestra que ilumina las mentes con su doctrina infalible, y vuelva a hacer
vibrar en los corazones la vida sobrenatural que de Ella dimana.
Por lo tanto, practicar la caridad en nuestra sociedad, empezando por el amor al Papa y a la
Iglesia, y con el objetivo de sembrar el amor en todos, esa es precisamente la caridad que
mejor responde a las necesidades de nuestro tiempo. Y ese es el espritu inspirador de la
Obra de la Divina Providencia, se su perfil y su sello tpico: Instaurare omnia in Christo!
En el primer aniversario jubilar de la fundacin
de la Pequea Obra de la Divina Providencia
y 25 Aniv. de la Ordenacin de Don Orione,
Tortona, 13 de abril de 1920,
Un Profeta... 34-35.

Vivir y difundir el amor al Papa: fin especifico de la

Pequea Obra
La finalidad principal de nuestra Congregacin es vivir del amor al Papa y difundir,
especialmente entre los pequeos, los humildes y el pueblo, el ms dulce amor al Papa, y la
obediencia plena y filial a su palabra y sus deseos.
Sobre nuestras frentes tenemos que llevar escrito con orgullo el nombre del Papa; sobre
nuestros corazones tiene que estar grabado el nombre bendito del Papa; nuestra vida tiene
que estar consagrada al Papa y a la Iglesia Santa de Jesucristo.
El respeto, la obediencia y el amor a los Obispos que el Espritu Santo ha puesto para regir
la Iglesia de Dios tienen que ser ilimitadamente grandes, devotos y filiales. Pero ms que a
todos los Obispos debemos un respeto, una obediencia y un amor inextinguible, en la vida y
en la muerte, al Papa, Cabeza de los Obispos y de la Iglesia.
Nuestro Credo es el Papa, nuestra moral es el Papa; nuestro amor, nuestro corazn, la razn
de nuestra vida es el Papa. Para nosotros el Papa es Jesucristo: amar al Papa y amar a
Jesucristo es la misma cosa; escuchar y seguir al Papa es escuchar y seguir a Jesucristo;
servir al Papa es servir a Jesucristo; dar la vida por el Papa es dar la vida por Jesucristo!
La Congregacin no podr vivir, no deber vivir ms que para El; tiene que ser como un
estropajo a sus pies, bajo sus pies; basta amarlo, basta vivir y morir por El! Vivir, trabajar y
morir de amor por el Papa: sta, y slo sta, es la Pequea Obra de la Divina Providencia.
Ella vive para difundir su nombre, su gloria y su amor; para sostener y defender su
autoridad y libertad; para caminar en su luz.
No queremos ni conocemos otro maestro ni otra luz..., no conocemos ni queremos otro
Pastor; no conocemos ni queremos otro Padre, otro Cristo pblico y visible en la tierra.

Presentacin

En nuestras conversaciones no dejemos pasar ni una sola palabra - no digo algunas, sino ni
una sola palabra - que no sea respetuosa de la persona o autoridad del Papa, de las Sagradas
Congregaciones Romanas, de los Nuncios Pontificios o Legados Papales, o que no muestre
deferencia hacia las disposiciones de la Santa Sede.
Que el practicar an las ms pequeas recomendaciones del Papa sea siempre un
importante y grato deber para nosotros. En una palabra, sean siempre y en todas partes hijos
fidelsimos del Papa; dediquen sus energas, su corazn, su mente y su vida al
sostenimiento de la Iglesia de Roma, Madre y Cabeza de todas y cada una de las Iglesias
del mundo; al sostenimiento del Papa, de su autoridad y libertad, y a la propagacin de Su
amor.
De una carta del 5-I-1928,
(Un Profeta... 73-74) Lettere II, 41-47.

Ecce quam bonum et quam jucumdumhabitare frates in

unum!
Desde el barco Rey Vctor,
el 24 de junio de 1922.

A gloria de Dios bendito!

Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum!
En su Comentario a los Salmos, precisamente al comentar el Salmo 133, San Agustn
dice que la caridad, y la unin fraterna, fue la madre de las comunidades religiosas. Y nosotros,
pobres Hijos de la Divina Providencia, por la gracia de Dios lo sentimos tanto, que todos los
aos cuando llegamos a los santos Ejercicios Espirituales, y cuando nos vamos despus de
ellos, nos abrazamos cantando a coro este breve pero gran salmo que enaltece las bondades
de la caridad fraterna y las puras alegras de la santa vida religiosa; y al separarnos, no lo
cantamos una sola, sino tres veces, con dulces lgrimas de amor y afecto pursimo.
Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum! Este pequeo himno, de
resonancias orientales, ensalza, como dije, los mritos del amor fraterno, ms aun, los
principales bienes y las ventajas de la caridad; de esa caridad en la que nosotros los
religiosos debemos poner nuestra raz y fundamento, como quiere el apstol.
Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum! Como ustedes bien
saben, este salmo tiene slo cuatro versculos, en cada uno de los cuales se enumera una de las
cuatro prerrogativas de la santa unin de las almas en Dios, de la fraternidad cristiana y
suavsima caridad religiosa. Y son: a) inefable dulzura; b) el buen aroma de edificacin; c) la
fecundidad espiritual; d) la abundancia de todos los dones celestes, con los cuales Dios
bendice a los hermanos bien avenidos y a todas las almas que viven de la caridad de nuestro
Seor.
En primer lugar: Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum!
Qu bueno y agradable cuando los hermanos viven juntos! Y observen que hermanos, no
debe entenderse unilateralmente, como si se quisiese hablar slo de nosotros, hombres, sino que
se habla de todas las almas, las cuales viven en la armona del espritu, en la paz y concordia de
los corazones, por amor a Dios bendito.

Presentacin

Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum!

Si la caridad y la unin entre los hombres, no se rompiera nunca, creeramos estar ya
en la Patria celestial y no en el destierro: todo sera llorar con los que lloran; gozar con los que
gozan; no sospechar de nadie, sino confiar cada uno en todos y todos en cada uno; dar ms que
recibir, o mejor, una sociedad donde no habra ni mo ni tuyo frigidum illud verbum, y s
unidad de pensamiento, de voluntad, de palabras, de alegras y sufrimientos, de temores y
esperanzas; y entonces sera muy poco ms lo que quedara por desear en el cielo.
Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum!
Pero a este gozo nuestro, que es la serenidad y la felicidad de la vida, el salmista le
agrega una segunda prerrogativa: la edificacin mutua. Los perfumados ungentos derramados
sobre la cabeza de Aarn, ungentos benditos que bajan por la larga barba hasta la franja de su
ornamento, significan precisamente el buen aroma de la edificacin, que por s solos esparcen a
su alrededor los hermanos unidos y todas las almas de Dios y las comunidades religiosas que
avanzan, humildemente en fidelidad a su vocacin, y cultivan la paz, la unin fraterna y la
caridad.
Y, quin dejara de ver que una sociedad, una comunidad bella, fuerte y pacfica es
necesariamente edificante? Paz, fuerza y belleza que necesariamente provienen de la
concordia y unin fraterna. La unin, en efecto, no es otra cosa que la unidad en la
multiplicidad y eso constituye su belleza; por eso ya deca Platn: pulchritudo unitas in
varietate.
Adems, la unidad en la variedad y multiplicidad, construye y mantiene la paz entre los
hombres. Es un solo corazn y una sola alma, en una multitud y variedad de fieles, que es lo
que alaba el libro de los Hechos de los Apstoles. Este es el aspecto que en los comienzos de
nuestra Santa Iglesia edificaba ms a los paganos, que decan: miren a los cristianos, miren
cmo se aman! Ellos estn dispuestos a morir los unos por los otros. As lo narra el antiguo
autor cristiano Tertuliano, en su Apologeticum.
En un caluroso da del siglo IV de la era cristiana, un soldado romano entraba con sus
soldados en Tebas, Egipto. Era de familia pagana y se llamaba Pacomio. Sus compaeros
empezaban ya a caer extenuados por el hambre y el cansancio, cuando he aqu que de las casas
y sitios cercanos empezaron a salir hombres, mujeres y nios que, llevados por la compasin
los socorrieron; con delicada y paciente solicitud, unos curaban sus heridas, otros les daban
alimento y bebida para reanimarlos. Pacomio pregunt quines eran esos desconocidos
benefactores, y le respondieron que eran cristianos.
Esa noche, Pacomio no pudo durmir; medit y llor. Se sinti como envuelto en una luz
grande y divina, en una inmensa y divina oleada, que era vida de caridad apacible, suprema.
Pacomio sinti que slo Dios, que lo llena todo, es consuelo para el alma y verdadera
alegra y felicidad para el corazn. Se sinti fascinado por Dios y sin embargo libre en Dios con
la ms alta libertad de los hijos de Dios, y que Cristo-Dios haba nacido en l, estaba vivo en l,
arda en su pecho. Cristo haba sido edificado en l por la caridad de aquellos cristianos, de
aquellos hermanos concordes en la caridad del Seor. Cristo brotaba de la caridad y era caridad.
Comprendi que de la conjuncin de la verdad y de la Fe verdadera naca esa unin cristiana
de los espritus, y de sta el deseo vivo de hacer el bien a los dems. Su espritu sinti cun
verdadero era lo que varios siglos despus escribiera el santo autor de la Imitacin de
Cristo, como humilde hijo de san Benito: Nada hay elevado, ni grande, ni grato, ni
aceptable, sino Dios y lo que de l procede y una chispa de caridad verdadera vale

Presentacin

mucho ms que todas las cosas terrenales juntas, llenas de vanidad (Imitacin de Cristo,
Lib. I).
Pacomio no durmi esa noche; Jess estaba en su pecho, lo haba sacado de un abismo
de tinieblas a la luz, a una vida nueva y divina; Jess lo llamaba a S con la dulcsima y celestial
fuerza de la caridad. No pudiendo resistir ms y queriendo libremente seguir a Cristo, sali de
su tienda y agitando la espada hacia el cielo exclam: Oh Dios de los cristianos, que enseas
a los hombres a amarse tanto unos a otros, tambin yo quiero ser uno de tus adoradores! Poco
tiempo despus aquel soldado reciba el bautismo, se converta en un santo y se una al gran san
Antonio abad para conducir a las soledades de Egipto esas legiones de solitarios que cultivaron
por mucho tiempo las tierras, la industria y las letras y, sobre todo, la santidad en la fraterna y
dulce caridad. Que bella es esta virtud! El mismo Cielo no sera Cielo, sin caridad; porque un
Cielo sin caridad sera un cielo sin Dios.
En fin, nadie ignora que la unidad en la multiplicidad, constituye la fuerza de un
pueblo, de una sociedad, de una clase o categora, y de una comunidad religiosa cualquiera.
El que acrecienta la unin, aumenta el amor hacia los hermanos, que es el vnculo del
amor a Dios, acrecienta la fuerza espiritual y forma ms y ms en Cristo un solo corazn y un
alma sola.
Pero el que debilita la caridad, debilita tambin la fuerza para hacer el bien. La fuerza
de los Religiosos est en la unin, cuyo vnculo es Jesucristo y la Santa Madre Iglesia, la
Madre de Roma. Y experimentaremos que toda nuestra fuerza proviene de esa unin humilde,
filial y fraterna, nos sentiremos como el bien disciplinado ejrcito de Dios; nos sentiremos
y efectivamente seremos, el ejrcito del Seor, formidable para sus enemigos e invencible.
Una sociedad o comunidad bella y fuerte, donde reina la dulce concordia de los
corazones y la paz, no puede dejar de ser amada, deseable y de edificacin para todos, as como
al contrario sera siempre de mal ejemplo, y hasta despreciable para todos, una sociedad o
comunidad religiosa dbil, desordenada y desgarrada por discordias intestinas.
Y notemos bien que el Salmista, no sin razn, compar ese aroma de edificacin, no a
una fragancia cualquiera, si bien exquisita, sino ms bien al aroma de los ungentos con los
cuales fue consagrado el sacerdote Aarn, porque el amor mutuo y santo del que habla el
Salmista, no es otra cosa que el aceite de la divina caridad con el cual fue ungido el verdadero
Aarn, Jesucristo Nuestro Seor.
Adems, como saben todos, la tnica de Jesucristo es la Iglesia Universal, la Iglesia
Catlica que nuestro Manzoni llama excelentemente: Madre de Santos, y nica
depositaria de la sangre incorruptible de Cristo, esto es la Caridad.
Ahora bien, el ltimo borde de esta tnica inconstil de Cristo, que es la Iglesia, es el
estado ms humilde y privado de la misma, nuestro estado religioso, o sea, son aquellos que,
por esta uncin de caridad, se reunieron en las Congregaciones religiosas y en los Monasterios.
Si neque a barba descendisset unguentum, modo monasteria non haberemus. Es siempre la
aguda mente de San Agustn, y quiere decir: si de los Apstoles y los Mrtires no hubiese
fluido el espritu de la caridad de Nuestro Seor, no hubisemos tenido nosotros los
Monasterios, ni las Congregaciones Religiosas, porque la caridad ha sido y es la madre de las
comunidades.
La concordia y la unin de los amigos nos aporta una tercera prerrogativa, que es la
fecundidad espiritual en toda obra buena. A esta fecundidad espiritual se refiere el Salmista con
la hermosa comparacin del roco, que en Oriente cubre, refresca y beneficia, sobre todo a los
montes.

Presentacin

El fresco roco estival que cae en los meses ms calurosos de Palestina, y fecunda a
los montes Hermn y Sin, no son ms que una plida imagen de la fecundidad espiritual
de las almas de los hermanos unidos en el Seor, porque donde estn dos o tres, reunidos en
el nombre de Dios, Dios est en medio de ellos y su mano sobre ellos; y entonces donde
termina la mano del hombre, comienza la mano de Dios. Y es fcil de entender, en efecto,
el gran bien que se puede esperar all donde viven en armona y con un mismo sentir en el
Seor; donde todos observan la regla en la caridad, caminando rectamente por los rectos
caminos de Dios, guiados por su espritu; all donde brilla con lozana la caridad de Cristo y
florece bajo la mirada de Dios la amorosa concordia de muchas almas buenas unidas in
Domino. As como, al contrario, puede verse claramente que no puede llevarse a buen
trmino ninguna obra grande sin la colaboracin de muchos. Esto explica la admirable
fecundidad de los Institutos religiosos, en toda clase de obras intelectuales, del corazn, y
manuales.
Abran el Martirologio de la iglesia y vern que, sacando los mrtires, casi la mitad de
los santos se formaron en los monasterios o comunidades religiosas. Entren en las
bibliotecas y dganme si hay una rama de las ciencias sagradas o profanas, que no haya
tenido clebres escritores religiosos, antiguos o modernos; vayan por todo el mundo y
cuenten la cantidad de misioneros, esos hroes de la cruz que llevan por doquier el
evangelio de Cristo, que lo siembran en las almas y en el corazn de los pueblos,
fecundndolos con sus desvelos y, a menudo, con su sangre.
Y bien, descubriremos que la mejor y mayor parte de ellos, est compuesta de
religiosos espiritualmente fecundos y santamente fecundadores de su propia vida, como y
mucho ms, que el fecundo roco del Hermn y de Sin: Sicut ros Hermon, qui descendit in
montem Sion. Y nuestro tiempo que apunta en varios pases a dispersar a estos hombres
unidos y concordes, demuestra lamentablemente no conocer el don de Dios y atrae sobre s, las
maldiciones de los montes de Gelbo, sobre los que no caen ni lluvia ni roco. Montes Gelboe
nec ros nec pluvia veniat super vos (2Sam 1, 21).
Y ciertamente, la promesa de la abundancia de bendiciones divinas y de todos los
dones celestiales es para los hermanos; o sea, el Cielo promete y otorga esa abundancia a
todos los que viven en la caridad del Seor, simultneamente unidos y concordes; y este es
el cuarto beneficio de la caridad fraterna en Cristo: Quoniam illic mandavit Dominus
benedictionem et vitam usque in saeculum (v. 4 del salmo).
Y, efectivamente, nosotros, qu podemos hacer nosotros, pobres hombres, sin la
bendicin de Dios? Sin Dios, no se edifica, o se edifica sobre la arena. Nisi Dominus
aedificaverit domum, in vanum laboraverunt qui aedificant eam.
Tambin Tasso, en la Jerusaln liberada, dice:
No edifica aquel que quiere imperios,
sobre cimientos construir mundanos...
Mas bien rene ruinas, que lo oprimen
slo un sepulcro para s construye647616
Sin Dios, no se edifica, ni se unifica; sino que se dispersa y se destruye.
Dios bendice slo a los hermanos concordes y unidos entre ellos por el amor y la
caridad recproca; las almas y las comunidades religiosas donde reina la caridad, la concordia,
la paz; bendice slo donde, se respira, se alimenta y difunde, se irradia hacia adentro y hacia
afuera el espritu de Nuestro Seor Jesucristo, que es caridad: Deus Charitas est!.

Presentacin

Quoniam illic mandavit Dominus benedictionem! El Evangelio no podra hablar con

ms claridsad, si dos de ustedes se unen en la tierra para pedir cualquier cosa, estn seguros
que mi Padre que est en los cielos se la dar (Mt 18, 19). Pero si al ofrecer a Dios el
incienso de tus plegarias, recuerdas que tu hermano tiene alguna queja en contra tuyo, deja all
tu ofrenda, ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego vuelve a ofrecer el sacrificio de
tu plegaria (Mt 5, 23-24).
Es pues evidente, que Dios slo bendice a los hermanos y a las almas concordes.
Quoniam illic mandavit Dominus benedictiones. Y noten bien, que estas bendiciones de
Dios, ya no son como las de Moiss y de Jacob, que prometan abundancia de ganado y
cereales, y una tierra que manaba leche y miel, sino bendiciones ms amplias y profundas,
bendiciones de cielo y de vida eterna, quoniam illic mandavit benedictionem, et vitam usque
in saeculum.
En efecto, parece que este salmo ha sido compuesto para ser cantado en una efusin
de gozo, por los judos que volvan del destierro en Babilonia a Jerusaln, su patria, donde
deba florecer la antigua fraternidad y suprimirse el cisma entre Jud e Israel. (cf.
Rosemller, Scholia in Vetus Test. P. IV). Pero, sea como fuere, lo cierto es que, con
mayor propiedad y con sublime, profunda, poesa de santos afectos, este salmo lo cantan
los hermanos que estn unidos y las almas que, sintindose en el destierro terrenal, quieren
marchar y, con la ayuda divina, peregrinan hacia la patria del cielo, donde todos los justos
sern: consummati in unum, como ha dicho el Apstol San Juan en el captulo 17.
Oh, qu agradable me resulta pensar que al llegar cada uno de nuestros hermanos, en su
regreso a la Patria celestial, al llegar cada una de las almas ms amadas en el Seor, entonces
nosotros renovaremos nuestro amor en el mismo Corazn de Jess, Nuestro Dios y Padre
dulcsimo, y nuestra vida eterna, renovaremos las antiguas muestras de afecto y con
lgrimas de suavsimo gozo y de santa felicidad, cantaremos a coro con arpas de ngeles, el
cntico de la caridad y de nuestra hermandad espiritual: Ecce quam bonum et quam
jucundum habitare fratres in unum, es decir en Dios! Unidos en l, que antes de morir
por nosotros, or para que fusemos una sola cosa con l: ut unum sint.
Oh, s, Jess mo, yo anhelo cantar suavsimamente el cntico divino de tu caridad; pero
no quiero esperar a entrar en el cielo para cantarlo, sino que por tu infinita Misericordia, te
suplico, oh dulce Seor, Padre, Maestro y Salvador de mi alma, que quieras concederme
benignamente, pueda yo comenzar este dulce cntico aqu en la tierra; aqu, Seor, desde
esta inmensidad de agua y cielo; desde este Atlntico inmenso, que tanto me habla de tu
poder y de tu bondad.
Haz, oh Dios mo, que toda mi vida sea un holocausto, un himno, un cntico sublime
de divina caridad y de entrega total de m mismo, en el amor a Ti, a tu santa Iglesia, a tu
Vicario en la tierra, a tus Obispos y a todos mis hermanos. Que toda esta pobre vida ma, sea un
solo cntico de divina caridad en la tierra, porque quiero que sea por tu gracia, Seor un solo
cntico de divina caridad en el cielo! Caridad! Caridad! Caridad!
Carta del 24-VI-1922,
Lettere I, 411-427.

Presentacin

Para la concordia en comunidad

Para aumentar la gloria del Seor no es suficiente con ser muchos; es necesario que los
muchos estn unidos con el Seor en un corazn solo y en una sola alma. Lo que da valor a
la cantidad, es la bondad y el espritu religioso de cada una de las personas y la concordia
de los corazones. El Apstol San Pablo la llama vinculum perfectionis.
Los consejos evanglicos son los caminos que nos llevan a Dios, son los senderos por
medio de los cuales podemos tender a la perfeccin. Si adems de la observancia de los
mandamientos de Dios, practicamos tambin los consejos evanglicos tendremos por cierto un
mayor grado de mrito. En este paciente trabajo de tender a la perfeccin, la caridad tiene una
funcin importantsima.
Es la virtud que nos asegura que estamos caminando por la buena senda de los consejos
evanglicos; la caridad es la que mantiene unidos, es el vnculo, la ligadura, que nos sostiene en
el esfuerzo apostlico en pro de nuestros hermanos ms necesitados. Es la caridad la que nos
reconforta en las penas. Es la caridad, el amor a Dios que nos impulsa a tomarnos
fraternalmente las manos para caminar unidos.
Cunto bien hace al alma, qu felices nos sentimos, cuando vivimos el cntico que
prorrumpe de nuestros pechos, que sale de nuestro corazn purificado por los Ejercicios
Espirituales! Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum: un solo
sentimiento, una sola voluntad, un solo amor: amor a la Iglesia y a las almas. Es el cntico de la
concordia, de la sintona de los espritus; no es el cntico del odio que divide a los hermanos,
que divide a los pueblos, sino el canto del amor ms cordial, es el himno que canta el ms suave
afecto que una a los muchos hermanos que tienen la misma fe, que trabajan por el mismo ideal.
Leyendo la vida de los santos fundadores, ustedes encontrarn que en general, cuando
mueren, tienen junto a s a sus hijos espirituales. Y qu escucharemos en esos graves
momentos, cules son las palabras ms encendidas de aquellos hombres de Dios, cules las
ltimas manifestaciones de su voluntad? Quiranse, mense, sean mutuamente indulgentes;
sean un slo corazn y una sola alma!
Y cuando asistimos a un moribundo, y especialmente si es un padre de familia que deja
hijos, cules son las recomendaciones ms insistentes y amorosas que se hacen en esas
circunstancias? mense, no se peleen por la herencia, aydense, sean todos para uno y uno
para todos.
Y cuando surgen discusiones entre hermanos, siempre hay alguno que interviene y
recuerda las palabras de los ancianos padres moribundos que recomendaban unin, y aaden:
hganlo por amor a nuestros padres, por amor a pap y mam...
Si esto hacen las familias, con mayor razn debemos hacerlo nosotros...
Me interesa mucho hoy hablarles de la caridad fraterna y quiero ser prctico. La caridad
fraterna se conserva cuando todos estamos dispuestos a ser mutuamente tolerantes.
Todos tenemos defectos. Silvio Pellico escribi Sobre los deberes del hombre, y all
habla del amor filial: Para respetar, honrar y amar a tu padre y a tu madre, no pretenders que
no tengan defectos. Y t, que tambin quieres ser respetado y amado, siempre y en todo eres
irreprochable? Si para respetar y para amar exigimos que no tengan defectos, eso es
soberbia e injusticia. Y aunque tu padre y tu madre estn lejos de ese grado de virtud y
sabidura que quisieras, esfurzate en disculparlos y ocultar sus errores a los ojos de la
gente, y trata de subrayar sus buenas cualidades. Si Reconoces sus mritos, -aunque tengan
alguna falla-, te acostumbrars a ser piadoso y generoso (...) mientras estn con vida,

Presentacin

hnralos y trata de consolarlos en los males de su vejez. La bendicin de un padre y de una

madre son bendiciones de Dios.
Y nosotros, pretenderemos que los Superiores no tengan defectos? La misma Iglesia,
que es divina, tiene arrugas en su dimensin humana, aunque que no las tiene en su
dimensin divina; en la parte humana, tambin la iglesia tiene sus fallas. Y sin embargo la
Iglesia es la madre de nuestras almas y debemos amarla y venerarla en su dimensin
humana. Ay de nosotros si no lo hiciramos as!
Y vamos a pretender que los superiores no tengan defectos ni faltas, para respetarlos?
Ya Dijo Nuestro Seor Jesucristo: El que no tenga pecado, que arroje la primera piedra.
Y la Sagrada Escritura tiene una frase que dice as: Omnis homo mendax648617.
Todo hombre es dbil, defectuoso. El nico sin defectos es Dios; todos los hombres, quien
ms quien menos, tienen sus deficiencias.
Por lo tanto, no debemos pretender que nuestros compaeros de estudio y de trabajo,
que nuestros hermanos de Congregacin, que nuestros Superiores, no tengan defectos. Y sin
embargo, dice el Evangelio, a menudo, t observas, ves una pajita en el ojo de tu hermano...
No es fcil ver una basurita en el ojo, tiene que haber buena luz y hay que mirar bien de
cerca... Esta forma de hablar quiere decir que nosotros, a veces, somos muy puntillosos al
sealar o hacer pblicos los defectos de los dems, porque tenemos un concepto exagerado
y falso de lo que verdaderamente somos nosotros a los ojos de Dios.
Caridad fraterna, entonces, amor elevado, generoso. (...) Y si hay algn hermano que
nos cae antiptico, no podemos ignorar lo que es propio de la naturaleza pero en el trato,
alternemos tanto con unos como con otros. Hay que hacer de todo para impedir que nazcan
divisiones.
Hay que tener ese alto sentido de humildad, capaz de inclinarse hasta los de ms abajo,
como hacen los verdaderos hermanos, los que han mamado la misma leche. Cuidadosos de no
hacer notar ni de ventilar a los cuatro vientos los defectos ajenos. Claro est que uno puede
decir: Perdn, hermano... pero no est bien lo que ests haciendo... Pero si ves que alguien
tiene una llaga no la destapes, sangrara ms todava. Mejor sera que trataras de curarla con el
aceite del afecto fraternal, como el buen samaritano.
Si ustedes van a visitar a una familia y encuentran armona y ven que hay acuerdo de
espritus, se sienten cmodos. Mi madre deca: Mejor un pedazo de polenta sin condimento,
pero en santa paz, que comer pollo con la sangre el ojo. Yo conozco a una familia muy rica,
donde uno come por un lado y el otro, come por el otro. Uno va al cine, el otro al teatro..., uno
va al caf, el otro a cazar; uno por aqu, y el otro por all... Queridos mos, cuando el espritu
cristiano va desapareciendo de una familia, sta se vuelve un purgatorio, peor, un infierno.
Don Bosco quiso incluir en las oraciones un Ave Mara por la paz en sta y en las otras
casas. Lo mismo tenemos nosotros. Pero no basta slo con orar por la unin y la paz; sino que
hay que tratar, hacer de todo, por ponerla en prctica con sacrificio de nosotros mismos; y
dejar de lado las burlas que puedan molestar, y no andar contndole a uno lo el otro que
dice de l, porque as se crean resquemores que no terminan ms, se abren heridas que no
se cierran ms.
Evitar murmuraciones y rezongos... Si ven algo malo, vayan al Superior y dganselo:
He visto ese desorden... Porque, como suele suceder, los que rezongan son los que ven pero
se callan y no avisan nada, aunque vean a alguno incendiando la Casa...
No murmurar nunca, nunca, nunca! Dios odia y abomina del murmurador , que

Presentacin

hace circular el contagio de la maledicencia, que interpreta siempre mal las acciones de los
dems, que tiene celos por el bien que hacen sus hermanos. El murmurador dice la
Escritura es abominado por Dios.
El sol no debe ponerse sobre tu enojo649618 Si t ests ante el altar y te acuerdas que tu
hermano tiene algo contra ti, deja... Si t quieres que el Seor acepte tu holocausto, ve, deja la
ofrenda y reconcliate con tu hermano...650619 Si sta es la enseanza que nos ha dejado
Jess, entonces es necesario hacer de todo para ponerla en prctica en nuestra vida.
A Clrigos y Sacerdotes de la Casa Madre el 8-X-1923,
Parola III, 17-23.

Presentacin

Espritus 651[34]652[35]contemplativos y activos

Abramos a muchas personas un mundo nuevo y divino, inclinmonos con caritativa
dulzura a la comprensin de los pequeos, de los pobres, de los humildes... Queremos arder
de fe y caridad. Queremos ser santos, llenos de vida para los dems, y muertos a nosotros
mismos.
Que nuestra palabra sea una como brisa de cielos abiertos; todos deben sentir en ella
el fuego que inflama nuestro corazn y la luz de nuestro incendio interior, y encontrar en
ella a Dios y a Cristo (...)
Servir en los hombres al Hijo del Hombre.
Si queremos conquistar a Dios y atrapar al prjimo, debemos previamente vivir y tener una
vida intensa de Dios en nosotros mismos, una fe dominante, el fuego de un gran ideal que
nos inflame y resplandezca, renunciar a nosotros mismos por los dems, quemar nuestra
vida en aras de una idea y en un amor sagrado ms fuerte.
Debemos ser santos, pero tales, que nuestra santidad no sea slo para devocin de
los fieles, ni slo de altar, sino que trascienda y brille en la sociedad y seamos ms bien
santos de pueblo y de salvacin social.
Debemos ser una profunda veta de espiritualidad mstica que invada todos los
estratos sociales: espritus contemplativos y activos, "siervos de Cristo y de los pobres".
Comunicarnos con los hermanos slo para edificarlos, comunicarnos con los dems
slo para difundir la bondad de Dios.
1.
Amar a todos en Cristo.
2.
Servir a Cristo en los pobres.
3.
Renovar en nosotros a Cristo y restaurar todo en Cristo.
4.
Salvar siempre, salvar a todos, salvar a costa de cualquier sacrificio, con
pasin redentora y con holocausto redentor.
Ser almas grandes y corazones grandes y magnnimos, fuertes y libres; conciencias
cristianas, que sienten su misin de verdad, de fe, de altas esperanzas, de amor santo a Dios
y a los hombres, y que a la luz de una gran fe -de fe en la Divina Providencia-, caminen sin
miedo y sin tacha "por el fuego y el agua"[Samo 66,12], y an entre el barro de tanta
perversidad, hipocresa y desenfreno.
Llevemos con nosotros y bien dentro nuestro el divino tesoro de la caridad que es
Dios mismo; y, aunque tengamos que andar entre la gente, conservemos en el corazn ese
silencio celestial que ningn ruido del mundo puede romper y la intacta e ntima morada
del humilde conocimiento de nosotros mismos, donde el alma habla con los ngeles y con
Cristo Jess.
A nuestro alrededor no faltarn los escndalos y falsos pudores de escribas y
fariseos, ni las insinuaciones malvolas, ni las calumnias y las persecuciones; pero no
debemos perder tiempo, hijos mos, en "volver la cabeza para mirar el arado", ya que tanto
nos espolea y apremia nuestra misin de caridad, tanto nos inflama el amor al prjimo, y el
divino y ardiente fuego de Cristo nos consume.
Somos los ebrios de la caridad y los locos de la Cruz de Cristo Crucificado.
Por sobre todas las cosas, debemos ensear a los pequeos y a los pobres a seguir el
2

Presentacin

camino de Dios, con una vida humilde, santa, llena de bien.

Vivir en una esfera luminosa, embriagados de luz y amor a Cristo y a los pobres, y
de celestial roco, como el ave que se eleva cantando hacia el sol.
Nuestra mesa debe ser como un antiguo gape cristiano.
Almas! Almas! Tener un gran corazn y la divina locura de las almas.
Apuntes de enero de 1939,
Un Profeta... 147-148 (En camino con Don Orione, 419-423.)

Presentacin

Una verdadera y slida piedad

Me encomiendo a la Virgen para que haga que mi palabra sea fecunda y suscite
generosas y santas resoluciones.
Nuestra actividad y sus peligros.
La Congregacin tiene un fuerte espritu de iniciativa y de accin, un inmenso campo
de apostolado y en l no debe nunca decir: basta, sino Almas! Almas! Esta es una prueba
de vitalidad y de proteccin del cielo: lo digo para que el corazn se abra a las ms alegres
esperanzas. Recibimos el elogio de los benvolos; y las malignas insinuaciones de los
envidiosos, que es el arte satnico de los adversarios para obstaculizar nuestra providencial
misin. Ciertamente de todo esto se habla, y se exagera.
Sin embargo, hablndoles con el corazn en la mano, les confieso que no puedo evitar
el doloroso pensamiento y el temor de que esta elogiada actividad de los Hijos de la Divina
Providencia, este fervor que hasta ahora ha vencido todo desaliento, este ardoroso entusiasmo
sostenido hasta ahora por xitos continuados y felices, que todo se esfume si no se lo fecunda,
purifica y santifica con una verdadera y firme piedad. Ya desde el ao pasado vengo
advirtindoles sobre ese peligro: pongmonos en guardia.
Pietas. Palabra latina para indicar sobre todo el amor, la veneracin, la asistencia que
un hijo debe a sus padres. El ms hermoso elogio que se le poda hacer a un joven era decir que
tena gran piedad hacia sus padres.
Pero esta palabra tom, en el lenguaje de la Iglesia, un significado mucho ms noble y
sublime; pas a significar el conjunto de todos los actos con los que un cristiano honra a Dios
considerndolo como Padre. Hay una diferencia entre la virtud de religin y la piedad. La
piedad nos hace honrar a Dios no slo como Creador, sino tambin como dulcsimo Padre. Ya
no se trata del culto oficial y pblico solamente, sino del entraable afecto, la delicadeza
profunda y la devocin, esencia de la religin.
Uno de los ms preciados dones del Espritu Santo es la piedad, y es segn San Pablo
la fuente de toda gracia y bendicin.
San Agustn llama a la piedad summae originis pius sensus, dulcis affectus, devotus
famulatus: piadoso sentimiento de nuestro altsimo origen, dulce afecto, espontneo y
generoso servicio. De modo que, as como la caridad es la reina de las virtudes, la devocin es
la flor de la caridad; y la piedad es la flor de la devocin, porque hace filial y afectuoso el
servicio de Dios y es lo ms exquisito que hay en la religin.
Es la piedad la que compagina sabiamente nuestras relaciones con Dios y la que
santifica nuestras relaciones con el prjimo. Santa [Juana] Francisca [Fremiot] de Chantal dice
que las almas verdaderamente piadosas tienen alas para elevarse a Dios en la oracin y pies
para caminar entre los hombres por medio de una vida amable y santa.
Hay que distinguir las prcticas religiosas, que cumplimos habitualmente en
determinadas horas del da, y el espritu de piedad que debe acompaarnos siempre, a cada
instante, y que tiene como fin santificar acciones, palabras y pensamientos.
Los ejercicios y prcticas de piedad son un medio, no el fin: un medio para alcanzar el
espritu de piedad que debe ser considerado como el fin. Respecto de las prcticas de piedad es
conveniente mantener discrecin y sobriedad. Los ejercicios de piedad deben hacer se bien
con espritu de piedad. Sin espritu, sin amor a Dios, sin devocin, los actos de piedad slo
son parodia, fantasma y falsedad.

Presentacin

La piedad debe ser fuerte, slida, y no efmero fuego de paja.

Para alcanzar espritu de piedad hay que orar mucho.
Si nuestros Sacerdotes tienen corazn de hijos que aman a Dios, usaran su corazn
de jueces para consigo mismos, y corazn de padres para con los hermanos y los alumnos.
Todo andara maravillosamente bien: habra paz, alegra, progreso material y moral, cientfico y
espiritual: el cielo en la tierra.
Pero si los sacerdotes no tienen espritu de piedad aunque fuera de casa, su nombre
est en los labios de todos y todos admiren su habilidad, su ingenio y hasta su fervor
apostlico, los de casa, que los ven todos los das, que comparten el pan con ellos, y que
tienen derecho a que los Sacerdotes san ngeles custodios, no estn para nada felices con
ellos. Admirables afuera: miserables adentro. Si hay piedad uno es ms que afable no slo
con los de afuera, sino tambin con los de adentro.
Tenemos que estar convencidos de que la buena marcha de la Casa y de la
Congregacin dependen del espritu religioso y de la piedad. San Pablo le escribe a
Timoteo: Exerce tiepsum ad pietatem. Pietas enim ad omnia utilis est; promissionem
habens vitae quae nunc esta et futurae653620.
En este Colegio no hay espritu de devocin, por ello las cosas van de mal en peor. De
quin es la culpa? Clrigos y hasta Sacerdotes tienen poca devocin, aunque sean muy hbiles,
tal vez elocuentes, literatos, eruditos, supongamos en matemticas, poltica, deportes. Algunos
prefieren el saln de reuniones sociales, ms que el templo. De las cosas de Dios no sabe
hablar, y si habla lo hace con cierta apata y frialdad. Y nunca llega puntual ni a la meditacin,
ni a la visita: he aqu por qu el Colegio anda mal.
He aqu porque no hay vocaciones, y se pierden las que hay. Posuerunt me custodem
in vineis et vineam non custodivi654621.
Para atraer las almas a Dios hace falta lo que se poda escribir en la habitacin de
Don Bosco: Hic est fratrum amator; hic est qui multum orat. Aqu est el que ama a sus
hermanos y es de mucha oracin.
Ni las prdicas, ni los consejos (necios) privados valen gran cosa: no sabe hablarle
a los hombres de Dios, el que a Dios no le habla mucho de los hombres! Y Siempre: en
sucuarto, en el patio, de viaje, de da y de noche.655622
Y digmosle a la Virgen: Serva eos quos dedisti mihi, guarda a los que me
encomendaste. Posuerunt me custodem in vineam et vineam non meam cutodivi.
Y a tomar por asalto el tabernculo.
Que cada uno de nosotros, entonces, emprenda sin tardanza la reforma de s mismo.
Examine, adems, sus acciones de toda la jornada, una por una, y trate de sacudirse de
encima todo lo que no es Dios, lo que no es el honor de Dios, lo que no es religin, lo que
no es severa reforma: hombre nuevo, homo Dei.
Ay del tibio! mittetur foras et arescet!656623. Y durante el da multipliquemos los
actos de afecto, las jaculatorias, las elevaciones de la mente a Dios.
Piedad slida, con actividad intensa: como ensean los Santos, con su ejemplo y su
palabra.
Hay que hacer bien la meditacin, con mtodo, como en el noviciado. Porque al meditar
se reactiva el verdadero trabajo de las potencias del alma y se intensifican los afectos
sobrenaturales. Si somos hombres de meditacin nos mantendremos en pie, soportaremos con

Presentacin

paciencia las adversidades de la vida, encontraremos fuerza y empuje para vencer las
tentaciones del enemigo.
Quien deja la oracin deja la vocacin! Alguien me pregunt: Por qu cay
fulano?. No oraba.
Pero no basta con que oremos nosotros, tratemos de que toda la casa ore, con fortaleza,
con pronunciacin clara y devota. La oracin es oxgeno espiritual. Tratemos de que la vida del
alma de los nuestros sea siempre vigorosa.
Debemos ser maestros de oracin y de devocin. No nos quedemos tranquilos hasta que
no hayamos obtenido de Dios esta reina de las gracias: la gracia de orar y de orar bien, de llevar
las almas a Dios por medio de la oracin. Hacer que oren y oren bien. Que cada Casa sea
Domus orationis. Orate, fratres, orate pro me.
Nosotros podemos plantar y regar, pero slo Dios puede hace crecer657624; y, por eso,
la ms eficaz ayuda para nuestras obras y fatigas, es el orar con fervor y constancia. La oracin
es como el sol que da luz y calor, hace revivir la vegetacin y madurar la fruta verde.
Cmo debe ser nuestra oracin? Humilde, clida, confiada, fervorosa y perseverante.
La oracin (la meditacin - la vocal - el breviario - la Santa Misa) debe hacerse con regularidad
y en comunidad. Porque en unin con nuestros hermanos es ms eficaz. Santa Teresa deca
que la meditacin es una pura comunin de amistad por medio de la cual el alma se queda
sola, a solas con Dios y no se cansa de manifestarle a Dios su amor.
De un discurso de Don Orione en Campocroce el 22-VII-1924,
Parola III, 33s.

Tambin en el trabajo de la vida activa...

Ocupados como estamos, nosotros los sacerdotes, en el ministerio sacerdotal, o en la
enseanza, o con nuestros amados pobres, tratemos de no olvidar la oracin.
Tengamos siempre presentes en la mente, e imaginemos en todas nuestras acciones,
aquellos tres aos benditos de la vida pblica del Seor. En medio de los grandes trabajos que
desarroll, al evangelizar a las multitudes, Jess no olvid jams la oracin. Que nuestra
imagen predilecta del Divino Maestro, sea imaginarlo cuando en medio de la predicacin, se
retiraba al monte a meditar y orar.658625
Recordemos, hermanos, que aun en el trabajo de la vida activa la oracin no deja de ser
nuestra obligacin. Es la oracin la que nos eleva a Dios, nos hace hablar con Dios, nos une a
Dios, nos santifica en Dios. La mejor parte es la nica cosa necesaria659626; el deber de
orar. Es el Papa Inocencio I el quee escribe: Sacerdotibus et orandi ac sacrifincadi iuge
officium est!
Cuntos peligros nos rodean! Hasta en la Accin Catlica y el Confesionario podemos
encontrar peligros. Y cuntas distracciones nos producen las ocupaciones externas! San
Bernardo le escriba al Papa Eugenio III, alumno suyo: Sabes t dnde te llevarn las
ocupaciones externas? Si por ellas descuidas la oracin y las prcticas de piedad, las acciones
externas te llevarn al endurecimiento del corazn, y luego...
Los sacerdotes, por nuestro mismo sacerdocio, somos constituidos en hombres de
oracin. La iglesia es domus orationis; el sacerdote debe ser homo orationis.
Oh, si nosotros los sacerdotes fusemos todos hombres de oracin, el mundo, amados
hermanos, el mundo entero se convertira! Omnipotens est oratio! Las manos puras del
sacerdote de Jesucristo no se elevan nunca hacia el cielo sin hacer descender las gracias.

Presentacin

Escasean las gracias porque escasean las oraciones de los sacerdotes.

Tenemos espritu de oracin? Este espritu es sumamente necesario para nosotros
sacerdotes, y ms religiosos. San Pablo dice que el Espritu Santo ora en el corazn de los
Santos, gemtibus inenarrablibus.660627 El espritu de oracin es as. Ora siempre en lo hondo
del alma.
La seal de que tenemos espritu de oracin es que tengamos el pecho, el corazn,
encendido e inflamado de amor a Dios y al prjimo. Que tengamos los pensamientos siempre y
generalmente dirigidos y orientados a las cosas buenas y celestiales, y difundir la gloria de
Dios.
Mantener el recogimiento habitual del espritu. No encontrar gusto en las cosas
terrenas, sino ms bien disgusto. Encontrar paz y deleite en las cosas santas y divinas, en la
iglesia, en las obras de nuestro ministerio sacerdotal.
Por ltimo, hacer con gusto las oraciones, la meditacin, el oficio divino, la Misa, la
oracin.
El primer medio para alcanzar espritu de oracin es, por cierto, hacer oracin, y pedirle
a Dios esa gracia. Ser tambin de mucha ayuda el que cada uno se examine a s mismo
diligentemente y con frecuencia sobre su pureza de intencin en todo lo que hace: si busca
siempre la gloria de Dios o no, si busca lo que es de Dios o si se busca a s mismo, sus
cosas y su amor propio y no el amor de Dios. Mientras nos busquemos a nosotros mismos,
no tendremos nunca espritu de oracin. Mientras busquemos nuestra satisfaccin, nuestro
bienestar, nuestra ventaja personal, estima, honor, puestos eminentes, nuestro corazn
estar ya ocupado, no hay ms lugar, no hay ms lugar para recibir el espritu de Dios, que
es espritu de oracin. El espritu de oracin es tal que nos saca fuera de nosotros mismos,
destruye todas las cosas terrenas y finitas, y no deja reinar ms que a Dios solo.
Los santos encontraban sus delicias en la oracin, la gracia de las gracias: si se la
pedimos a Dios constantemente, con todo el corazn, nos la conceder y nos haremos santos.
La misma oracin nos ensea el modo de llegar a ser hombres de oracin. Aplicarse a
una vida de oracin cuesta, ciertamente, pero cuanto ms se lo practica, este ejercicio se hace
ms fcil y agradable: llega a ser un ejercicio de piedad gratsimo.
De una carta del 4-I-1938,
Lettere II, 519-523.

Presentacin

Bibliografa 661628
1. FUENTES

Gli scritti di Don Orione. (116 tomos de textos dactilografiados, trascripcin autenticada de los
escritos de Don Orione conservados en el Archivo General de la Congregacin en Roma).
La parola di Don Orione. (12 tomos de discursos, prdicas y conferencias de Don Orione puestas
por escrito de la viva voz de Don Orione).
Le riunioni. (Un tomo, que recoge intervenciones, informes y decisiones de las reuniones de Don
Orione con sus primeros colaboradores).
SACRA CONGREGATIO PRO CAUSIS SANCTORUM. Beatificationis et canonizationis servi
Dei Aloisii Orione sacerdotis professi fundatoris Congregationis Filiorum Divinae Providentiae
et Parvarum Sororum Missionariarum a caritate. Positio super virtutibus (3 tomos).
(Documentacin del proceso de beatificacin de Don Luis Orione).
2. ESCRITOS DE DON ORIONE
2.1 En Italiano

Lettere di Don Orione. Editrice Emiliana, Venezia 1937.

Lo spirito di Don Orione. Tratto dagli scritti e proposto ai suoi religiosi a cura de Sac. Carlo Sterpi.
Libreria Emiliana Editrice, Venezia 1941.
Sacerdote Luigi Orione. Lettere scelte. A cura di D. Sparpaglione. Paravia, Torino 1947. (Epistolari
cristiani).
Don Luigi Orione. Lettere. III edizione ampliata. Postulazione della Piccola Opera della Divina
Provvidneza., Roma 1969 (2 tomos).

Don Orione alle Piccole Suore Missionarie della Carit. Tipografia San Giuseppe, Tortona
1979.
La scelta dei poveri pi poveri. Scritti spirituali. A cura di A. Gemma, con studio introduttivo di L.Burburan.
Citt Nuova Roma 1979.
Nel nome della Divina Provvidenza. Le pi belle pagine. Ed. Piemme, Casale Monteferrato 1995. (3a. ed.).
Lo spirito di Don Orione. Dai suoi scritti, dalla sua parola, presentato ai suoi religiosi. (Seleccin de escritos
pot temas. Hasta 1998 se han editado 9 tomos), Roma 1989-1998.
Don Orione. Intervista verit, F. Peloso, (Primo Piano), Ed. San Paolo, Cinisello Balsamo 1997.

2.2 En castellano
En camino con Don Orione. Extractos de sus cartas, Postulacin de la Pequea Obra de la
Divina Providencia, Argentina 1974.
Accin y contemplacin. Escritos de vida cristiana. Ciudad Nueva, Madrid 1989.

UN PROFETA DE NUESTRO TIEMPO. Las ms bellas pginas de Don Orione. San

Pablo, Bs As. 1998.
Cartas de Don Orione. Edit Po XII Mar del Plata,1952
Don Orione a las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad. Pequeas Hermanas
Misioneras de la Caridad, Bs. As. 1979. (Pro manuscripto)
Esta es la herencia que os dejo. Antologa de cartas de Don Orione, con breves
comentarios. Montevideo 1969
El Beato Luis Orione y la educacin. Carta del 21/02/22 Carta del 05/08/20. Mar del Plata
1984 /

Presentacin

Bs As 1993 (Traduccin, introduccin y notas del P. Enzo Giustozzi)

2.3 En otros idiomas
A Priceless Treasure Don Orione. Letters & Writings. The Sons of Divine
Providence, London 1995 (2 voll,).
The Restless Apostle. From the Writings of Don Orione. Foreword by Bishop
Christofer Butler. Darton, Longman & Todd, London 1981.
Listy Ks. Alojzego Orione (Wybr). Ksieza Orionisci, Warszawa 1981.
Dom Orione aos seus religiosos. Pequena Obra da Divina Provvidencia, So Paulo 1987.

3. BIOGRAFIAS

3.1 En castellano

PAPASOGLI, GIORGIO. Don Orione. Guadalupe, Bs. As. 1981/1989 (hay una edicin
hecha en Espaa)
SPARPAGLIONE, D. Don Orione. Bs As 1965 (reeditada varias veces)
VENTURELLI - GIUSTOZZI. Don Orione, Un santo de nuestro tiempo. Mar del Plata,
1992
BOSCO T. Don Orione Salesiana, Santiago de Chile, 1980.
FLICK, M. P. Don Orione el apstol de la caridad presentado a los nios. Mar del
Plata,1952
CUOMO - GALLARDO Don Orione, nuestro amigo. Victoria, 1967
LIPORACE Daniel Jorge, El Soldado de la Caridad, Escuelas Grficas Pio IX, Buenos Aires 1941.

FERREIRA SOBRAL, R. Don Orione un hombre de Dios. Imagen editorial, Crdoba 1993
MILHAS B. Historias de Don Orione. San Pablo, Bs. As. 1997
MORENO, J. C. Vida de Don Orione. Edic. Dictio, Bs As 1979
FERRINI VICINI Pedro, Don Orione. El hroe de la caridad, Stanley, Santiago 1972.

3.2 En italiano y otros idiomas

Barra G., Don Orione. Gribaudi, Torino 1970.
Berra F., L'amico dei poveri. Don Orione. G.Gasparini Editore, Milano 1940.
Bosco T., Don Orione. Elle Di Ci, Torino 1973.
Broccati stradella A., Don Orione. Ed. Messaggero, Padova 1978.
De luca G., Don orione. Profilo biografico. Nove scritti commentati con presentazione e appendice del Sac.
Loris Capovilla. Ed. Piccola Opera della Divina Provvidenza, Tortona 1963.

Gemma A., Don orione: un cuore senza confini. Barbati-Orione, Seregno 1990.
I fioretti di Don Orione, E. Dehoniane Roma 1994.
Hyde D., God's Bandit. Peter Davies, London 1952.
Der Ruberhauptmann Gottes. Verlag Herder, Freibourg 1959.
Il bandito di Dio. Ed. Paoline, Bari 1960.
Bandit pour le Christ. Petite Oeuvre de la Divine Providence, Rome 1980.
Pattarello V., Perfil de D. Orione. Ed. Orionopolis, So Paulo 1980; V ed. 1992.
Papasogli G. Vita di Don Orione. (4a. edicin ampliada), Gribaudi, Torino 1994.
Peirone L., Il Servo di Dio Don Luigi Orione. SEI, Torino 1958.
Postulazione Piccola Opera della Divina Provvidenza, Don Luigi Orione e la Piccola Opera della Divina
Provvidenza. Documenti e testimonianze. I. 1872-1892; II. 1893-1900; III. 1901-1903; IV. 1903-1908;
V.1909-1912. Ed. Piccola Opera della Divina Provvidenza, Roma.
Pronzato A., Don Orione. Il folle di Dio. Gribaudi, Torino 1980.
Pucci E., Don Orione. Ed. Salani, Firenze 1943.
Rios D. R., Father of the poor. Ed. Catholic Trust Society, London 1952.

Presentacin

Sparpaglione D., Don Orione. Edizione popolare, a cura di A. Gemma, Barbati-Orione,

Seregno 1990.
Venturelli G., Don Luigi Orione, cenni biografici con 52 tavole a colori, Roma 1990 (Hay edicin en espaol,
portugus, ingls, francs, malayo, rabe, albans, ruso).
L'asinello di Dio. La straordinaria vita di Don Orione. Ed. Barbati-Orione, Seregno 1996 (libro con
ilustraciones en colores).

4. OBRAS COMPLEMENTARIAS
A. Referidas a Don Orione

A.1 En castellano

SILONE, I. Encuentro con un cura extrao. Mar del Plata, 1988

URIONA ADOLFO Don Orione un sacerdote rico en misericordia. Bs As, 1995

URIONA, ADOLFO. Don Orione y la Iglesia. Estudio acerca de la visin de Iglesia en los
escritos y las obras... Bs As, 1986
URIONA, ADOLFO. Don Orione, un padre espiritual en accin. Secretariado de
espiritualidad, Bs As 1990. (Comenta el texto de Silone)
A.2 En italiano y otros idiomas
Con Don Orione verso Maria. A cura di A. Gemma, Edizioni Don Orione, Tortona 1987.
Don Orione nel centenario della nascita (1872-1972). (Documentos y testimonios), Edizioni
Piccola Opera della Divina Provvidenza, Roma 1974.
Esercizi spirituali con Don Orione. A cura di A. Gemma, Barbati-Orione, Seregno 1992.
Il volto di Don Orione. Fotografie e testimonianze. A cura dell'Istituto Don Orione di Avezzano.
Ed. Abbazia di Casamari 1973.
La Piccola Opera della Divina Provvidenza (1926-1969), revista que contina en Don Orione
(1970-1989) y, desde 1990 en Don Orione oggi, (Via Etruria 6 00183 Roma).
Orione Luigi en:
Bibliotheca Sanctorum, Roma, vol. IX, col. 1234-37 (G. Proja).
Catholicisme hier, aujourd'hui, demain, Paris, vol. X, col. 257 (I.C.L.).
Dictionnaire de spiritualit, Paris, tomo XI, col. 962-964, (P. Zovatto).
Dizionario degli Istituti di Perfezione, Roma, vol.XI, col. 825-828, (G. Venturelli).
Enciclopedia Cattolica, Citt del Vaticano, vol.IX, col. 351-352 (G. Zambarbieri).
Enciclopedia Italiana Treccani, Appendice II (ao 1938-1948), Milano-Roma, p. 459 (M.
Bendiscioli).
New Catholic Encyclopedia, Washington, vol.X, col.781-782 (T.F. Casey).
AA.VV., Don Orione un uomo dal popolo per il popolo. Atti del convegno internazionale di
studi di Alessandria, 10-11 marzo 1988, Maxmi editrice, 1989.
AA.VV. La figura e l'opera di Don Luigi Orione (1872-1940). Atti dell'incontro di studio tenuto a
Milano il 22-24 novembre 1990. Ed. Universit Cattolica del S.Cuore - Vita e Pensiero, Milano
1994.
AA. VV., Messaggi di Don Orione. Scritti di Don Orione, commenti, studi, profili, 89 quaderni dal
1969 al 1995. Ed. Piccola Opera della Divina Provvidenza, Tortona-Roma.
AA.VV., Tra cronaca e fede. Atti del convegno internazionale di San Remo, in occasione del
cinquantenario della morte di Don Orione, Barbati-Orione, Seregno 1991.
Frate Ave Maria. Lettere dall'Eremo (a cura di Don F. Peloso), Ed. Piemme, Casale M., 1996.
Mondrone D., Padre Cappello e Don Orione, en Il confessore di Roma. Ed. Civilt Cattolica, Roma
1967.
I Santi ci sono ancora. Ed. Pro Sanctitate, Roma 1976.
Don Luigi Orione. Divagazioni tra agiografi e pagine sparse, en La Civilt Cattolica, 132 (1981),
pp. 138-151.

Presentacin

Montini G. B., Nove discorsi agli Amici di Don orione, en La c' la Provvidenza. Ed. Piccolo
Cottolengo Don Orione, Milano 1964, pp. 3-81.
Pesce Maineri L., Il castigo nel metodo Don Orione. Ed. I.P.L., Milano 1957.
Postulazione Piccola Opera della Divina Provvidenza. Don Orione nella luce di Maria. Documenti
e testimonianze. (4 voll.), Ed. Piccola Opera della Divina Provvidenza, Roma, 1969.
Terzi I., La spiritualit del Beato Luigi Orione nella luce del rinnovamento post-conciliare, en Vita
consacrata, XVII (1981), pp. 283-297.
La nostra fisionomia nella Chiesa (Comentario a las Constituciones). Edizioni Don Orione, Tortona
1984.
Speciale legame di speciale interesse. Il IV voto di fedelt assoluta al S. Padre. Ed. Piccola
Opera della Divina Provvidenza, Roma 1983.
Spiritualit di Don Orione, en Rassegna di ascetica e mistica, XXIII (1972), p. 205-213.
Vaccari A., Un apostolo della carit: Don Luigi Orione, en La Civilt Cattolica 91 (1940), p. 90104.
B. Referidas a la Pequea Obra de la Divina Providencia
B.1 En castellano
Pequea Obra de la Divina Providencia, Constituciones y Normas de losHijos de la Divina Providencia (Don
Orione). Edicin bilinge, Bs. As. 1996
Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad, Constituciones y Normas generales de las Pequeas
Hermanas Misioneras de la Caridad (Don Orione). Bs As. 1983.
Belillo J.F., Joven, cincuenta aos despus. Un encuenntro con Don Orione, Ed.Ciudad Nueva, Madrid 1990.

B.2 En italiano y otros idiomas

AA.VV. Luci della costellazione di Don Orione. A cura di A. Filippi e G. Venturelli, Scuola Tipografica Don
Orione, Borgonovo V.T. (PC) 1991.
AA.VV. Piccole Suore Missionarie della Carit. Nascita, crescita, fecondit. Barbati-Orione, Seregno 1991.
Barra G., In punta di piedi. Don Sterpi. Borla, Torino 1963.
Gemma A., Luce nelle tenebre. Suor Maria Tarcisia dell'Incarnazione. Ed. Piccole Suore Missionarie della
Carit, Roma 1972.
Gerhartz J. G. Guardia Giurata der Papstes: Don Orione und sein Werk en Analecta gregoriana, vol 153,
series Facultatis Juris Canonici: sectio B, n. 19, Roma 1966.
Pensa C. Sar lampada ardente. Scritti di Don Carlo Pensa, 2 successore di Don Orione. Edizioni Don
Orione, Tortona 1987.

Postulazione Piccola Opera della Divina Provvidenza, Il Servo di Dio Don Carlo Sterpi,
fedelissimo di Don orione e suo primo successore. Ed. Piccola Opera della Divina
Provvidenza, Roma 1961.
Il Servo di Dio Sac. Prof. Don Gaspare Goggi, dei Figli della Divina Provvidenza. Roma 1960.
Frate Ave Maria, eremita cieco adoratore della Divina Provvidenza. La luminosa notte di un cieco. Ed.
Piccola Opera della Divina Provvidenza, Roma 1964.
I Servi di Dio Padre Ricardo Gil e Fratel Antonio Arru dei Figli della Divina Provvidenza (Don Orione) nel
trentennio della loro santa morte, martiri di cristo in terra di Spagna. Ed. Piccola Opera della Divina
Provvidenza, Roma 1966.
Ruggeri A., Don Orione, Ignazio Silone e Romoletto. Ed. Don Orione, Tortona 1981.
Sparpaglione D., Elogio della carit. San Paolo, Manzoni, Don Orione. Ed. San Giuseppe, Tortona 1968.
Il can. Arturo Perduca. Ed. San Giuseppe, Tortona 1975.
Terzi I. Suor Maria Plautilla. L'incarnazione della carit. Ed. Don Orione, Tortona 1986.
Suor Maria Bont Bonalumi. Un nome simbolo di vita. Ed. Don Orione, Tortona 1988.
Don Giuseppe Zambarbieri. Un'integrazione carismatica di Don Orione. Ed. Barbati-Orione, Seregno 1993.

Presentacin

5. JUAN PABLO II A LA PEQUEA OBRA DE LA DIVINA PROVIDENCIA

Beatificacin, Decreto, 1980

Atti e Comunicazioni, 1980, (XXXIV), p. 177.
Beatificacin, Misa, 26-X-1980
Atti e Comunicazioni, 1980, (XXXIV), p. 176-177;
L'Osservatore Romano, 27/28 octubre de 1980, p. 1.
Beatificacin, Angelus, 26-X-1980
L'Osservatore Romano, 27/28 octubre de 1980, p. 3.
Beatificacin, Audiencia, 27-X-1980
Atti e Comunicazioni, 1980, (XXXIV), p. 193-194;
L'Osservatore Romano, 27/28 octubre de 1980, p. 4.
Beatificacin, discurso a los polacos, 28-X-1980
Atti e Comunicazioni, 1980, (XXXIV), p. 199-202.
A los asistidos de la Obra Don Orione, 1980
L'Osservatore Romano, 30 de octubre de 1980, p. 2.
A los Ex alumnos, 1984
Atti e Comunicazioni, 1984, (XXXVIII ), p. 44-45;
L'Osservatore Romano, 12/13 de marzo de 1984, p. 5.
En el Pequeo Cottolengo de Gnova, 22-IX-1985
Atti e Comunicazioni, 1985, (XXXIX), p. 107-111;
L'Osservatore Romano, 23/24 de septiembre de 1985, p. 1 y 7.
Desde Avezzano, 24-III-1985
L'Osservatore Romano, 25/26 de marzo de 1985, p. 4 y 6.
Desde Monte Mario, 8-VI-1986
Atti e Comunicazioni, 1986, (XL), p. 51-57;
L'Osservatore Romano, 9/10 de junio de 1986, p. 1 y 4.
Al Captulo General FDP, 1987
Atti e Comunicazioni, 1987, (XLI), p. 50;
L'Osservatore Romano, 21 de mayo de 1987, p. 5.
Desde el Santuario de la Incoronata, 24-V-1987
Atti e Comunicazioni, 1987, (XLI), p. 82-84;
L'Osservatore Romano, 24/25 de mayo de 1987, p. 11.
A los Formadores orionistas, 18-X-1989
L'Osservatore Romano, 19 de octubre de 1989, p. 5.
Carta por el 50 Aniversario de la muerte de Don Orione, 12-III-1990
Atti e Comunicazioni, 1990, ( XLIV), p. 3-5;
L'Osservatore Romano, 12/13 de marzo de 1990, p. 4.
Audiencia a la Asamblea General, 30-IV-1990
Atti e Comunicazioni, 1990, (XLIV), p. 56-57;
L'Osservatore Romano, 30 de abril 1 de mayo de 1990, p. 6.
A la Asamblea PSMdC, 17-X-1990
L'Osservatore Romano, 18 de octubre de 1990, p. 4.
Desde la parroquia de Ognissanti, 3-III-1991
Atti e Comunicazioni, 1991, (XLV), pp. 15-18;
L'Osservatore Romano, 3 de marzo de 1991, p. 5.
Al Captulo General FDP, 1992
Atti e Comunicazioni, 1992, (XLVI), p. 107-109;

Presentacin

L'Osservatore Romano, 17 de mayo de 1992, p. 5.

Al Captulo General PSMdC, 24-V-1993
L'Osservatore Romano, 24/25 de mayo de 1993, p. 13.
N.T.: Las citas bblicas han sido tomadas de la traduccin de El Libro del Pueblo de Dios. La
Biblia, Fundacin Palabra de Vida, Editorial San Pablo, Buenos Aires (Argentina), enero de
1995, 12 ed.

11
22
33
44

PC 2.
CIC, cn. 652, 2.
Cf. ES n.11, 33, 35.

Este es el primer objetivo de la formacin permanente: favorecer la fidelidad al propio carisma, con un
siempre mejor conocimiento del fundador, de la historia del instituto, de su espritu, de su misin, y un esfuerzo correlativo
por vivirlo, personalmente y en comunidad (PI 68, cf. VC 69).
55
Juan Pablo II en Mensaje a la Pequea Obra de la Divina Providencia en LOsservatore Romano, 15 de abril
de 1990. Se puede ver el captulo Ser Don Orione hoy (p. 25-40), que recoge una sntesis del discurso de Juan Pablo II a la
Pequea Obra.
66
Cf. FDP: Actas del X Captulo General (1992) n. 36, 37, 56, 61, 62, 79, 185 (mocin 5); PHMdC: Actas del
VIII Captulo General (1993) mocin 4 (p. 58), mocin 4 (p. 68), passim (p. 73).
77
Cf. MR 11, PC 2b, VC, 37, 68.
88
Cf. CIC cn. 652, 2; Elementos esenciales de la vida religiosa, 46; Directivas sobre la formacin en los
Institutos religiosos 16, 17, 67, 68; VC 36, 37.
99
Religiosos y promocin humana, 30.
1010
Sobre el tema del carisma y la ndole propia de los institutos de vida consagrada, cf. LG 44b, 45a; PC
(1965) 1b, 2b, 20; ES (1966) 16, 3; ET (1971) 11, 32; MR (1978) 9c, 11, 12, 19, 23f, 34, 51; Dimensin contemplativa de la
vida religiosa (1980) 18; Religiosos y promocin humana (1980) 6, 8, 30, 31; Elementos esenciales de la vida religiosa
(1983) 11, 27, 40, 41, 42, 46; Redemptionis donum (1984) 15; CIC (1983) 576, 578, 586.1, 587, 598, 610-612, 642, 646,
652, 659, 677; Directivas sobre la formacin en los Institutos religiosos (1990) 16, 17, 47, 67, 68, 108; VFC (1994) 45, 46,
60; VC (1996) 36, 37, 49, 54, 66, 68, 69, 71.
1111
Cf. MR 11, PC 2b.
1212
Cf. Los principales textos carismticos y jurdicos con los cuales Don Orione present el carisma para el
reconocimiento de la Iglesia: Plan y programa de la Pequea Obra de la Divina Providencia (1903), y los escritos del
Captulo I de las Constituciones de los FDP (22-VII-1936) hoy en el art. 5 de las Constituciones, y de las PHMdC (12-IX1935) hoy en el art. 3 de las Constituciones.
1313
Cf. PC 2. Se han de considerar como sinnimos las expresiones carisma del Instituto, carisma fundacional,
carisma permanente.
1414
De hecho, muchas veces se usa el trmino carisma orionita en el sentido ms amplio de espritu orionita.
1515
Carta por el 50 aniversario de la muerte de Don Orione (12-III-1990), en LOsservatore Romano, 15 de abril
de 1990, 9.
1616
Discurso a la Asamblea general (30-IV-1990), en L'Osservatore Romano, 3 de junio de 1990, 4.
1717
Discurso al Captulo general de los Hijos de la Divina Providencia (16-V-1992), en LOsservatore Romano,
17 de mayo de 1992, 5.
1818
Carta por el 50 aniversario, en LOsservatore Romano, 15 de abril de 1990, 9.
1919
Mensaje al Captulo de los FDP, en LOsservatore Romano, 17 de mayo de 1992, 5.
2020
Audiencia a la Asamblea general, en L'Osservatore Romano, 1 de mayo 1990, 6.
2121
Mensaje a los polacos presentes por la beatificacin de Don Orione (28-X-1980), en Atti e Comunicazioni
della Piccola Opera della Divina Provvidenza, (XXXIV) 1980, 199-202.
2222
Homila durante la Misa de beatificacin de Don Orione (26-X-1980), en LOsservatore Romano, 27/28 de
octubre de 1980, 1.
2323
Discurso durante la visita a Avezzano (24-III-1985), en LOsservatore Romano, 25/26 de marzo de 1985, 4 y
6.

Presentacin

2424
2525

Homila de la beatificacin, en LOsservatore Romano, 27/28 de octubre de 1980, 1.

Discurso durante la visita al Pequeo Cottolengo de Gnova (22-IX-1985), en LOsservatore Romano, 23/24
de septiembre de 1985, 7.
2626
En la Misa de beatificacin, en LOsservatore Romano, 27/28 de octubre de 1980, 1.
2727
Al Captulo de los FDP, en LOsservatore Romano, 17 de mayo de 1992, 5.
2828
Carta por el 50 aniversario..., en L'Osservatore Romano, 15 de abril de 1990, 9.
2929
Discurso al Captulo general de las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad (24-V-1993), en
L'Osservatore Romano, 24-25 de mayo de 1993, 13.
3030
Al Captulo general de los FDP, en L'Osservatore Romano, 17 de mayo de 1992, 5.
3131
Beatificacin, a los polacos, en Atti e Comunicazioni della Piccola Opera della Divina Provvidenza, (XXXIV)
1980, 199.
3232
A la Asamblea general, en L'Osservatore Romano, 3 de junio de 1990, 4.
3333
Desde el Pequeo Cottolengo de Gnova (1985), en L'Osservatore Romano, 23/24 de septiembre de 1985,
7.
3434
A la Asamblea general, en L'Osservatore Romano, 3 de junio de 1990, 4.
3535
Carta por el 50 aniversario..., en L'Osservatore Romano, 15 de abril de 1990, 9.
3636
Discurso a la audiencia general en ocasin de la Beatificacin de Don Orione (27-X-1980), en L'Osservatore
Romano, 27/28 de octubre de 1980, 4.
3737
Discurso durante la visita a la Parroquia de Ognissanti, Roma (3-III-1991), en L'Osservatore Romano, 4/5 de
marzo de 1991, 5.
3838
Al Captulo de los FDP, en L'Osservatore Romano, 17 de mayo de 1992, 5.
3939
Al Captulo de las PHMdC, en L'Osservatore Romano, 24/25 de mayo de 1993, 13.
4040
Discurso durante la visita al Centro Don Orione de Monte Mario, Roma (8-VI-1986), en L'Osservatore
Romano, 9/10 de junio de 1986, 1 y 4.
4141
Al Captulo de los FDP, en L'Osservatore Romano, 17 de mayo de 1992, 5.
4242
En la Misa de beatificacin, en L'Osservatore Romano, 27/28 de octubre de 1980, 1.
4343
Beatificacin, a los polacos, en Atti e Comunicazioni della Piccola Opera della Divina Provvidenza, (XXXIV)
1980, 200.
4444
Enseanzas de Pablo VI, III, 1965, 731.
4545
Al Pequeo Cottolengo de Gnova, en L'Osservatore Romano, 23/24 de septiembre de 1985, 7.
4646
A la Asamblea general, en L'Osservatore Romano, 3 de junio de 1990, 4.
4747
Al Captulo de las PHMdC, en L'Osservatore Romano, 24/25 de mayo de 1993, 13.
4848
A las Pequeas Hermanas Misioneras de la Caridad durante la audiencia general (17-X-1990), en
L'Osservatore Romano, 18 de octubre de 1990, 5.
4949
Al Captulo de los FDP, en LOsservatore Romano, 17 de mayo de 1992, 5.
5050
Al Captulo de las PHMdC, en LOsservatore Romano, 24/25 de mayo de 1993, 13.
5151
Desde Monte Mario, en LOsservatore Romano, 9/10 de junio de 1986, 4.
5252
A la Asamblea general, en LOsservatore Romano, 3 de junio de 1990, 4.
5353
Al Captulo de los FDP, en LOsservatore Romano, 17 de mayo de 1992, 5.
5454
A la audiencia despus de la Beatificacin, en LOsservatore Romano, 18 de octubre de 1990, 4.
5555
Discurso durante la visita al Santuario de la Incoronata, Foggia, (24-V-1987), en L'Osservatore Romano,
24/25 de mayo de 1987, 11.
5656
Al Captulo de las PHMdC, en LOsservatore Romano, 24/25 de mayo de 1993, 13.
5757
Discurso a los participantes de la reunin de formadores orionitas (18-X-1989), en L'Osservatore Romano,
19 de octubre de 1989, 5.
5858
A la Asamblea general, en LOsservatore Romano, 3 de junio de 1990, 4.
5959
Al Captulo de los FDP, en LOsservatore Romano, 17 de mayo de 1992, 5.
6060
I. Terzi, Divina Provvidenza, en Atti..., XL (1986/2), 62.

Presentacin

6161
6262
6363
6464
6565

Cf. sto es dicho de modo explcito y claro en el Plan y programa de la Pequea Obra, en L I, 14-18.
Cf. La nostra fisionomia..., 33-34.
La nostra fisionomia..., 26.
DOLM I, 123-125.

Cf. FDP.C 1.9; PHMdC.C 52. Don Orione ha desarrollado una pintoresca letana para conjugar la propia fe
junto con la indefensa y humilde colaboracin al servicio de la Divina Providencia: burrito de la Divina Providencia (hecho
famoso por I. Silone, en Uscita di sicurezza, Vallecchi, Firenze, 25-42), changador de la Divina Providencia (Scr 9, 97),
estropajo (straccio) de la Divina Providencia (Scr 91, 14; 65, 74), remendn de la Divina Providencia (Scr 41, 61), y
otros ms, todos resumidos en el ms habitual y confidente hijo de la Divina Providencia.
6666
SDO 6, 125.
6767
Desde cuando haca el secundario en Turn, cada vez que pasaba delante de la Pequea Casa de la
Divina Providencia, fundada por San Jos Benito Cottolengo, senta una especial atraccin hacia aquella obra de fe y
caridad y un vivo deseo de hacer algo, con la ayuda divina, por nuestros hermanos ms pobres y abandonados (D.O. I,
349).
6868
D.O. I, 350. Una frase muy significativa de San Jos Benito Cottolengo puede ayudarnos a comprender el
espritu que animaba su vida y que ha influido muchsimo sobre nuestro Padre Fundador: ... Estn tranquilos y no tengan
miedo, todos nosotros somos hijos de un buen Padre, que piensa ms l en nosotros de lo que nosotros pensamos en
l... (P.P. Gastaldi, I prodigi della carit cristiana descritti nella vita di San Giuseppe Benedetto Cottolengo, Torino 1959,
325).
6969
Ella despliega su fuerza de un extremo hasta el otro, y todo lo administra de la mejor manera (Sab 8, 1);
S, Dios es sublime por su fuerza: quin instruye como l? (Job 36, 22); A una orden suya cae la nieve, y l lanza los
rayos que ejecutan sus decretos (Ecli 43, 13); Los ojos de todos esperan en ti, y t les das la comida a su tiempo (Sal
145 [144], 15); ... Pero t lo has dispuesto todo con medida, nmero y peso (Sab 11, 20).
7070
Scr 68, 418.
7171
Concilio Ecumnico Vaticano I, Cap. I, De Deo rerum omnium creatore. Denzinger Schnmetzer, Enchiridion
symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, editio XXXVI, Herder, 1976, 587.
7272
GS 2.
7373
Cf. Catequesis de Juan Pablo II, mircoles 14 de mayo de 1986.
7474
L II, 453-454.
7575
L II, 453.
7676
Nel nome..., 44.
7777
l, totalmente abandonado en las manos de la Divina Providencia, advirti una ardiente pasin por la
salvacin de los hermanos expresada en el grito: Almas! Almas!, que lo impulsa por los caminos del mundo haciendo el
bien siempre, el bien a todos... Juan Pablo II, carta al P. Jos Masiero, en el 50 aniversario de la muerte de Don Orione,
en LOsservatore Romano, 12-13 de marzo de 1990, n. 60, 4.
7878
Messaggi 18, 11. Cf. Rom 8, 28: Sabemos, adems, que Dios dispone todas las cosas para el bien de los
que lo aman, de aquellos que l llam segn su designio.
7979
Cf. XCG, 4-5 (Los nuevos desafos), 31.
8080
Cf. XCG, 4-5 (Los nuevos desafos), 33.
8181
L II, 338.
8282
sto es pedido en la oracin litrgica propia de la celebracin de Don Orione; COP, 126-127.
8383
COP, 194-195.
8484
Cf. L I, 473; PHMdC.C 241.
8585
Cf. FDP.N 197.
8686
Messaggi 14.
8787
Messaggi 18.
8888
SDO 6.
8989
L II, 56, ver VC 18.
9090
En esta hoja de propsitos despus de los ejercicios espirituales de 1897, Don Orione escribe an: Todo lo
que har en pensamientos, palabras, obras, ser hecho en la caridad de Jess crucificado y por Jess, mi Seor y mi todo;
a quien todo pertenece lo que me puede pertenecer porque es don suyo; y soy todo de Jess... Hablar poco, rezar mucho
y trabajar de manera tal de caer a la noche cansado en los brazos de Jess, mi bien y mi todo, y soportar por amor a
Jess y alegra todo.... Oh Seor, mi Jess te consagro a m mismo, recbeme entre tus servidores o esclavos, ten

Presentacin

misericordia de m, aydame, oh Seor y Virgen santa y mis santos grandes de caridad, que quiero ser todo de Jess y
hacerme santo para complacer a Jess (D.O. II, 278. 280).
9191

Cf. L II, 154.

9292

Cf. Flp 2, 5. El primer grupo de hijos de Don Orione en sentido propio de aspirantes, fueron los jvenes
que estaban en Gnova con Goggi, a partir de octubre de 1896. A stos escribe: Queridos hijos, ustedes tienen necesidad
de conocer y abrazarse ms a menudo a Jesucristo; de sentir la piedad, de la cual estn en ayunas. Yo los quiero vivos,
pero de fe viva y de buena voluntad (D.O. II, 295-344).
9393
L II, 361.
9494
Nel nome..., 69.
9595
Nel nome..., 45.
9696
Messaggi 59, 15-16.
9797
Messaggi 59, 23-24.
9898
Messaggi 59, 28.
9999
L I, 14.
100100
RH 11.
101101
Nel nome..., 141.
102102
Juan Pablo II, Carta al P. Jos Masiero, en el 50 aniversario de la muerte de Don Orione, en
LOsservatore Romano, 12-13 de marzo de 1990, n. 60, 4.
103103
L I, 43ss.; SDO 1, 56ss.
104104
... esta incipiente Congregacin, entregada al Santo Padre y a la Iglesia, florecer siempre sobre el
Calvario entre Jesucristo Crucificado y Mara Santsima dolorosa; y en un Instituto que nace para estar precisamente sobre
el Calvario, hay razn para consolarse siempre. El estar sobre el Calvario servir a la Obra para no perder el espritu del
que naci, para no olvidar que Jess no padeci solo sobre el Calvario y para crecer en esa caridad del sagrado Corazn
de Jess que quisiera unificar suavemente a todos los hombres en un solo cuerpo. (L I, 20).
105105
L II, 461-462; ver tambin: Nuestro amor, Jesucristo, ha sido crucificado. Que todos nosotros seamos
siempre un solo corazn, una mente y un alma sola en el adorable corazn de Jesucristo Crucificado, y crucificado junto
con l (L I, 99), cf. adems VC 23-25.
106106
Esta dimensin de nuestra espiritualidad ha dado comienzo en 1990, a la rama de la Hermanas
Contemplativas de Jess Crucificado, con la finalidad especfica de vivir en holocausto en la perfecta caridad al servicio de
Dios, por el bien de la Iglesia y de los hermanos ms pobres. En la contemplacin de Jess Crucificado, mediante una vida
simple, silenciosa, escondida e inmolada con Cristo en Dios, queriendo realizar el proyecto del Beato Padre Luis Orione de
Instaurare omnia in Christo para lograr la unidad entre el Papa y los pobres y con las hermanas de vida activa (Estatuto de
las Contemplativas de Jess Crucificado).
107107
Nel nome..., 135.
108108
Nel nome..., 97 y 110.
109109
110110
111111
112112
113113
114114
115115

Cf. Nel nome..., 69-70.

Cf. PHMdC.C 4. 15; PHMdC.C 230-233.
Nel nome..., 69-70.
L II, 154.
PHMdC.C 71; DOPS, 249-251.
DOLM II, 888.
LG 56; cf. LG 61.

116116
Pues todo influjo salvfico de la Santsima Virgen sobre los hombres no dimana de una necesidad
ineludible, sino del divino beneplcito y de la superabundancia de los mritos de Cristo (LG 60). Ver tambin VC 28.
117117
Pero si Cristo, Dios - Hombre, es el mediador supremo y omnipotente por naturaleza, Mara, madre de
Dios, es mediadora por gracia, como por gracia es omnipotente: su oracin es muy eficaz y su mediacin inefable (L II,
475).
118118
Palabras de San Lorenzo que Don Orione hizo suyas desde Puerto Mauricio, DOLM III, 1740.
119119
Par XI, 236.
120120
Scr 103, 112.

Presentacin

121121
122122
123123
124124
125125

Scr 103, 112; Par III, 141b.

L II, 474.
DOLM III, 1740.
Cf. DOLM I, 379; cf. Juan Pablo II, MD 3.

La Iglesia no duda en confesar esta funcin subordinada de Mara, la experimenta continuamente y la

recomienda a la piedad de los fieles, para que, apoyados en esa proteccin maternal, se unan con mayor intimidad al
Mediador y Salvador (LG 62).
126126
DOLM I, 379.
127127
Es necesario encomendarnos a la Santsima Virgen y madre nuestra, y amarla como hijos e invocarla
como madre, y no como patrona duea (DOLM I, 388).
128128
DOLM I, 133; cf. PHMdC.C 6.
129129
Cf. DOLM I, 13-15.
130130
DOLM I, 282-283.
131131
DOLM I, 283.
132132
DOLM I, 300.
133133
De Don Orione puede decirse esencialmente que es un hombre de Iglesia: en este concepto se resume
todo su carisma, teniendo una intuicin que anticipa claramente el espritu del Vaticano II. En esta lnea l quiere elegir para
honrar a la Virgen, su ttulo ms clsico y dogmtico: La Mater Dei, la Theotkos, como a l mismo le gustaba repetir
en lengua griega, refirindose a la definicin del Concilio de feso del ao 431. Y tal eleccin l mismo nos lo confiesa
no la tuvo sin una larga oracin y luz superior. Su piedad mariana refleja en pleno su piedad eclesial. Don Orione en todo,
an en los detalles, sentit cum Ecclesia y as tambin en el honrar a la Virgen (cf. I. Terzi, Presentazione, en A. Gemma,
Con Don Orione verso Maria, Tortona - Roma 1987, 10).
134134
Es la Virgen la que nos conduce y obra los milagros para dar pan, ropa y una vida honrada a tantos
hurfanos. Nunca podr expresar cunto la Virgen ha hecho y est haciendo bajo mis ojos para ayudarnos en esta hora de
redencin moral y cristiana y civil para la salvacin de tantos pobres nios (DOLM IV, 1893).
135135
Cf. D.O. IV, 538.
136136
Cf. LG 63.
137137
DOLM I, 483.
138138
Cf. L II, 405-411.
139139
Ms tarde, en 1968, en la profesin de fe conocida con el nombre de Credo del Pueblo de Dios, Pablo
VI, retoma tal afirmacin en forma todava ms comprometida con las palabras: Nosotros creemos que la Santsima Madre
de Dios, nueva Eva, madre de la Iglesia, contina en el cielo su oficio materno respecto de los miembros de Cristo,
cooperando en el nacimiento y en el desarrollo de la vida divina en las almas de los redimidos (Red. Mater 41. Para
ampliar el tema ver los nmeros 42-47: Mara en la vida de la Iglesia y de cada cristiano).
140140
... Pero hay otra madre: la Virgen Santa, a quien nuestra mam nos ha enseado a invocar y a llamar
cuando ramos todava nios (DOLM I, 395).
141141
Riunioni, 62, Par VIII, 243.
142142
Muchas veces una peregrinacin bien hecha vale ms que un curso de ejercicios espirituales, y deja
marcas decisivas en la vida espiritual y moral de quien participa en ellas (DOLM II, 527).
143143
Los santuarios son como un oasis en el desierto de esta pobre vida... Los santuarios son faros de luz
que aclara las mentes y recuerdan la verdad del Evangelio. Son surgientes de recuperacin espiritual, de fe, de
recuperacin moral para las almas desanimadas y cansadas (Par 16-IV-1928).
144144
Messaggi 56, 31-32.
145145
La oracin y los sacramentos se convierten, para el alma que reconoce las propias miserias y
enfermedades, una necesidad; el recurrir a Marta se vuelve tan natural, como lo es a todos, en los casos comunes de la
vida, el volver a la madre indulgente y venerada por el hijo, ms an si tiene algo de lo cual ha de ser perdonado o
concedido (DOLM, 380; cf. DOLM II, 1002-1047).
146146
Cf. DOLM IV, 1828.
147147
Messaggi 56, 39.
148148
Riunioni, 81 y 85.
149149
Cf. PHMdC.C 48.
150150
COP 198-207.

Presentacin

151151
152152
153153
154154
155155
156156
157157

L II, 148, ver en particular VC 41-42.

L I, 417.
L II, 149.

L I, 423.
FDP.C 86; ver tambin FDP.N 62 y PHMdC.C 89.
Nel nome..., 108.
Papsogli, Vida de Don Orione, Editorial Guadalupe, cf. pg. 11-13.

158158

Haca de mujer y, con sus hijos, saba hacer tambin de hombre, porque nuestro padre estaba lejos,
trabajando en Monferrato (L I, 476). Don Orione tena un gran afecto y estima por su madre y lo confirma numerosas
cartas escritas a ella (D.O. I, 39-44; 49-74; 77-83; 439-440). En sus cartas se refiere a menudo al buen ejemplo de su
madre. En la carta del 15 de noviembre de 1922 al P. Adaglio, misionero en Tierra Santa, Don Orione llega a compararse a
una madre y lo exhorta a encarnar los ejemplos de las mams: Es necesario que hagas un poco como las mams, que
buscan siempre de tolerar, de arreglar, de poner paz entre los hijos, si bien reconociendo las fallas de algn hijo (L I, 435).
159159
D.O. I, 70.
160160
Par III, 19.
161161
Par III, 22.
162162
Si yo soy sacerdote, despus de la gracia de Dios y la intercesin de Mara santsima, se lo debo a
Don Bosco (citado en A. Lanza, San Juan Bosco y el Beato Luis Orione, [Messaggi 69], Tortona - Roma 1988, 61).
163163
D.O. I, 358.
164164
D.O. II, 54-55.
165165
FDP.C 128, 137.
166166
FDP.C 128, 145.
167167

FDP.C 128, 9; cf. FDP.N 9.

168168
169169

Cf. FDP.N 62.

Cf. Carta sobre la educacin cristiana de la juventud, en L I, 353-392; El beato Luis Orione y la educacin, 100
aos del primer colegio orionita.
170170
Cf. RI, parte primera, cap. II, 10, n. 7, 8, 14; parte segunda, cap. II, 46, n. 59. Cf. PF, 31.
171171
L I, 301ss.
172172
Cf. ET, 39.
173173
Cf. ET, 55.
174174
Cf. Juan Pablo II, Los problemas de la vida consagrada: I. Carta (Enchiridion Vaticanum, 9, 164-179); II.
Documento: Los elementos esenciales de la enseanza de la Iglesia sobre los institutos dedicados al apostolado
(Enchiridion Vaticanum, 180-259), n. 18-22.
175175
VFC 39.
176176
VFC 57, cf. VC 44.
177177
Scr 50, 36; al igual en Argentina, cf. Scr 1, 97 y 160.
178178
SDO 7, 76.
179179
SDO 7, 129-130.
180180
Cf. Juan Pablo II, Carta a los sacerdotes, Jueves santo 1995.
181181
Cf. PHMdC.C 54 y FDP.C 60.
182182
SDO 7, 22.
183183
Cf. L I, 438.
184184
SDO 7, 73-74.
185185
Carta a un Ilustre y querido Conde (probablemente el Conde Zileri Dal Verme), desde Messina, 2-III1911 (cf. Scr 50, 278).
186186
SDO 7, 20.
187187
Juan Pablo II, Discurso para la Beatificacin (26-X-1980), en LOsservatore Romano, 27-28 de octubre de

Presentacin

1980, 1.
188188
189189

Par VII, 56-59; cf. SDO 7, 18-19, 22-29, 32-35.

L I, 144 (S. Lorenzo), 177-178 (S. Catalina de Siena), 329 (S. Vicente de Paul y S. Jos B. Cottolengo); L
II: 145, 328 (S. Juan), 329 (S. Pablo y S. Francisco de Ass).
190190
No soy ms del mundo. Hoy, 21 de mayo, lo he abandonado para abrazarme a la Cruz de Jesucristo y
seguirlo donde l vaya... Agradece conmigo su Divina Majestad, y rzale para que me inflame de caridad y de adhesin a
su querer (Scr 35, 7).
191191
Cf. L II, 77ss.
192192
Cf. SDO I, 76-78; 91-93.
193193
Cf. L I, 178.
194194
L I, 179 y L II, 397.
195195
Cf. L II, 145-146. Dirigindose a jvenes formandos: Es necesario tener cuidado de que no se nos vayan
los humos a la cabeza, sino ir a la sustancia, al alma y no a las formas... Busquemos la sustancia, esto es el amor de Dios,
el resto es secundario, muy secundario (Scr 65, 204).
196196
Cf. L I, 178.
197197
Col 3, 14.
198198
Cf. L II, 141.
199199
Cf. SDO 7, 71.
200200
Cf. SDO 7, 145.
201201
Cf. L I, 185.
202202
Cf. L II, 391-393.
203203
Se debe leer por entero esta pgina autobiogrfica : Almas! Almas!, Nel nome..., 134-137.
204204
Summarium, ex processu...., 1023. Cf. VC, 75.
205205
Cf. FDP.C 123 y PHMdC.C 13.
206206
Scr 57, 69.
207207
Nel nome..., 80.
208208
Cf. L II, 140.
209209
Scr 4, 280. Y tambin la enseanza de S. Agustn: As como no lo ves a Dios ahora, amando al prjimo
conquistas el mrito de verlo; amando al prjimo purificas los ojos para ver a Dios, como claramente afirma Juan: Si no
amas al hermano a quien ves cmo podrs amar a Dios a quien no ves? (Cf. 1 Jn 4, 20) (Citado en Mensajes 77, 48).
Don Orione dijo y escribi: Cuntas veces he visto a Cristo en los pobres... Ver y servir a Cristo en los pobres!.
210210
Cf. L I, 178. 181-182.
211211
Cf. Scr 57, 233.
212212
Cf. Scr 57, 141.
213213
Cf. L I, 179.
214214
Cf. L I, 182.
215215
Cf. L I, 181-182.
216216
Cf. Ibdem.
217217
Cf. L I, 144.
218218
Cf. Ibdem.
219219
L II, 148.
220220
Cf. L II, 148.
221221
Cf. L II, 149.
222222
Cf. L II, 330.
223223
Cf. L II, 205, 392.
224224
Cf. L II, 395.
225225
Cf. L I, 438.
226226
SDO 7, 32.

Presentacin

227227
228228

229229
230230
231231

Papsogli, 382-383.

Cf. SDO 7, 28-29.

Cf. PF 8/32.

Cf. 2 Cor 9 (colecta para los cristianos de Jerusaln; ver tambin 1Cor 16, 1).
Nel nome..., 134.
2321 Cf. GS 1; ET 18; SDO 5, 79.
233233
234234
235235

Riunioni, 81.
Cf. SDO 1, 84.

Riunioni, 179. Con paternal fuerza, Don Orione correga y se pona como ejemplo: He mandado un
clrigo a su casa que tena consigo 12 liras desde haca un ao. Y le he dicho: t no puedes ser un Hijo de la Divina
Providencia, Par II, 204. S que algunos vagan con facilidad, y que fcilmente algunos salen y van a tomar bebidas o
caf, y se ocupan de otras cosas en lugar de cuidar lo espiritual, de corregirse y de darse en el amor verdadero al Seor:
esto no est bien. Por caridad, estemos unidos a Dios, L I, 58. En cuanto a las hermanas, se estn volviendo muy
comodonas, muy seoras... Es una gran pena para m decirles esto Scr 68, 128. Justamente por estas intervenciones,
sacerdotes y hermanas crecieron con un fuerte sentido y prctica de la pobreza.
236236
Cf. FDP.C 26; PHMdC.C 25.
237237
Cf. SDO 5, 28-30; VC 82.
238238
Cf. D.O. I, 71; A. Pronzato, Il folle di Dio, Gribaudi, Torino 1980, 21.
239239
Cf. D.O. I, 64-65.
240240
Cf. D.O. I, 18.
241241
Cf. Papsogli, 37.
242242
Cf. D.O. I, 431.
243243
De pequeo da su paraguas a un pobre y luego regala sus zapatos nuevos, da los pantalones... (cf. A.
Pronzato, Il folle di Dio, 23).
244244
DOPS 353; Papsogli, 504.
245245
SDO 1, 25.
246246
Cf. FDP.C 9; PHMdC.C 38.
247247
SDO 1, 98.
248248
Papsogli, 547.
249249
Cf. L II, 224.
250250
Puebla, 29.
251251
Puebla, 32-39; VC 82.
252252
VC 90, Santo Domingo, 85.
253253
Puebla, 733.
254254
PDV 30; cf. PHMdC.C 26.
255255
Cf. VC 89, Puebla, 747; FDP.C 27.
256256
SDO 1, 96.
257257
SDO 5, 35-52; Scr 44, 107s; Don Orione, con un fin pedaggico, encontr un hecho: Uno de mis clrigos
quera hacerse misionero, y siempre lo deca y me insista. Quera partir. Una maana lo vi llorar: qu sucede?... le
pregunto. En el caf no hay azcar; est amargo! De veras?, replico yo. Y quieres hacerte misionero? Anda, anda,
se necesita otra cosa para ser misionero. Archivo B 13, 32-34.
258258
L I, 169.
259259
Par XII, 52ss; a las Hermanas, Par I, 231ss. Exhortando a sus clrigos a la santa fatiga, les deca No
es slo con las prdicas que se convierten las almas, sino tambin con el trabajo! (Par V, 230-233).
260260
Cf. SDO 5, 73.
261261
Cf. L I, 558. La pobreza es un punto fundamentalsimo de la vida religiosa... tirada abajo esta muralla se
termin todo. Y todas las Congregaciones relajadas en este punto decayeron (Riunioni, 58).
262262
Riunioni, 77.

Presentacin

263263

Cf. FDP.C 36; PHMdC.C 32-33. Recurdenlo! El da en que nos hagamos ricos, escribiremos: Finis!
(Par VI, 218; XII, 129). rdenes benemritas de la Iglesia, instituidas por inspiracin divina del Seor, cuando
desgraciadamente comenzaron a relajarse en la pobreza comenzaron a decaer (Riunioni, 86).
264264
Cf. LOpera della Divina Provvidenza: 3-IX-1899. Ver Nel nome..., 23-24.
265265
Cf. FDP.C cap. IV; PHMdC.C. cap. III.
266266
Cf. SDO 4, 41; DOPS, 304-313.
267267
Cf. SDO 4, 35; 44; 52.
268268
Testimonios de Mons. F. Cribellati y de Don A. Perduca, en Ex processu, 41 y 72 (en archivo).
269269
Testimonios de Fray Ave Mara, Ex processu, 11.
270270
Ex processu, 102; cf. tambin prof. D. Isola, 276.
271271
Testimonio de la Hna. M. Stanislaa Bertolotti, Ex processu, 270.
272272
En el n. 13 est dicho que el fin de la primera aprobacin y del noviciado es hacer que los llamados se
vuelvan indiferentes a todas las cosas de este mundo, preocupados por una sola cosa, esto es la de santificarse sirviendo a
Dios en la Iglesia y en el Papa, segn la obediencia para toda su vida y tambin en la misma muerte.
273273
SDO 4, 34.
274274
SDO 4, 36.
275275
SDO 4, 56.
276276
SDO 4, 68.
277277
SDO 4, 57.
278278
SDO 4, 41.
279279
SDO 4, 35.
280280
SDO 4, 41-42.
281281
SDO 4, 67.
282282
SDO 4, 66.
283283
L II, 166; FDP.C 44.
284284
Ibdem. Adems cf. PHMdC.N 12-13.
285285
Cf. PI 15.
286286
Hasta ahora estamos llenos de pasiones, de amor propio, y se cree celo... El celo es solamente bueno,
si es obediente (Scr 32, 122-124).
287287
Cf. Scr 81, 122.
288288
Cf. FDP.C 38; PHMdC.C 37; ET 27; PC 14c.
289289
PC 14. Don Orione recomienda a una hermana: Ve de meditar la pasin y muerte de Nuestro Seor
Jesucristo, y entonces aprender del Seor y de sus Santas Llagas que es necesario hacer por su amor aquello que no se
querra hacer (Scr 39, 78).
290290
Cf. PI 15 (pedagoga de la obediencia).
291291
Scr 55, 13: cf. El religioso siervo y el religioso hijo, p. 281-283.
292292
Cf. DOPS, 268-270.
293293
FDP.C 43; PC 14.
294294
Cf. SDO 4, 68.
295295
Cf. PI 15.
296296
Cf. SDO 4, 41-42.
297297
L II, 340; Debo abandonarme totalmente en las manos de la Divina Providencia como un estropajo
(straccio), sin buscar tantas cosas, ni preguntarme qu ser del maana... Sera tambin una locura distraernos
pensando dnde el estropajo ir a terminar; el Seor lo coloca ac o all donde le place, se est siempre bien cuando se
est donde quiere el Seor (L II, 322).
298298
Carta del 13-X-1914, en Scr 42, 57-58; cf. Scr 41, 161; 49; 123; Par VII, 4-5.
299299
Cf. L I, 94. Cierto que el trmino straccio (estropajo) como tambin obediencia ciega hoy tiene
reflejos psicolgicos de significado no muy de acuerdo con la dignidad de la persona. En el lenguaje orionita estos trminos
van explicados con las palabras de Don Orione mismo, arriba citadas y estudiadas, por ejemplo en G. Oliveri, Espiritualit

Presentacin

della Suora Orionina nel contesto della parola straccio, Roma 1977; cf. tambin VC 43.
300300
Cf. Messaggi 77, 37-47.
301301
Ex processu, 72. El cannigo Perduca, por muchos aos en contacto con Don Orione y padre espiritual de
los clrigos y de las hermanas, fue uno de los transmisores ms santos y fieles de la espiritualidad orionita.
302302
DOPS, 268. No es el hacer muchas cosas externas lo que cuenta delante del Seor, sino tener un
corazn humilde, recto, obediente. Y la simple obediencia es una virtud tan querida a los ojos de Dios, que ella sola basta
para santificarse. El camino de la obediencia fue el camino de Jesucristo, de Mara Santsima..., de S. Jos y de los
Santos (L II, 171).
303303
SDO 2, 112.
304304
A. Cencini, Por amor. Libertad y madurez afectiva en el celibato consagrado, Bologna 1994, 224.
Evidentemente la pureza de corazn de la cual habla la bienaventuranza va ms all del concepto de castidad, pero l
constituye, de todas formas, el trasfondo interpretativo; (Ibdem, nota 62).
305305
Puro de corazn es quien no oculta nada a Dios, sino quien consiente que l entre en todos los ngulos
de su persona y en todos los sectores de su vida. El puro de corazn es aquel que vive una sola, fuerte, pertenencia,
liberndose de todas las dems, para vivir un solo y gran amor; (Ibdem, 226).
306306
Aquel que ms all de todas las cosas, con todo su ser, busca el reino de Dios y su justicia; (Ibdem,
226).
307307
El puro de corazn se dona al Seor total y para siempre, y se introduce con todo su ser en un camino
que l entiende y quiere que sea definitivo. Es una persona confiada, no tanto en s mismo ni en sus fuerzas, sino en Aquel
que lo ha llamado y seducido: es l su fuerza; (Ibdem, 227).
308308
El puro de corazn no slo se transparenta a s mismo, sin fingir, sino que se convierte en una
transparencia del amor de Dios. No slo busca a Dios apasionadamente, ms all de todo otro inters, sino que lo
transparente totalmente, en cada gesto, en cada palabra, en cada opcin; (Ibdem).
309309
Ibdem, 228.
310310
Cf. Sal 15 [14], Sal 24 [23].
311311
Par XI, 66.
312312
L I, 212-214.
313313
SDO 4, 109.
314314
L I, 124-125.
315315
SDO 4, 106.
316316
SDO 4, 108.
317317
Cf. PHMdC.C 18.
318318
Scr 57, 244.
319319
D.O. I, 624.
320320
FDP.C 19.
321321
Scr 57, 244.
322322
L I, 213; PHMdC.N 1.
323323
SDO 4, 102.
324324
Sacra Congregazione per leducazione cattolica, Orientamenti educativi per la formazione al celibato
sacerdotale, Roma 1974, 47, n. 55.
325325
SDO 4, 84-85.
326326
PDV 44.
327327
Juan Pablo II, Exhortacin apostlica Familiaris Consortio sobre los deberes de la familia cristiana, 16; EV
7/1421-1425.
328328
Cf. FDP.C 24.
329329
SDO 4, 98.
330330
PI 13.
331331
Par XI, 67. El mundo nos mira siempre con ojos de lince: cuidado, si nos encuentra una pequea cosa
para podernos criticar en este campo! Modestia vestra nostra omnibus hominibus, escribi San Pablo a los Filipenses (4,
5); SDO 4, 101.
332332
SDO 4, 94.

Presentacin

333333
334334
335335

SDO 4, 97.
FDP.N 7.

Siendo los dos votos de los FDP y de las PHMdC expresiones del mismo carisma orionita, sern tratados
juntos en el contenido esencial (sta es la herencia que les dejo) y en las propuestas formativas (En camino); y
separadamente en la iluminacin (Si t conocieras el don).
336336
Se deben confrontar los dos textos escritos por el mismo Don Orione del Captulo I de las Constituciones
de los FDP (22-VII-1936), hoy en el C. 5, y de las PHMdC (12-IX-1935), hoy en el C. 3, escritos con tanto cuidado, hasta en
las comas, por Don Orione en el momento de presentar a la Iglesia su carisma, para su reconocimiento.
337337
Sorprende el hecho que Don Orione eligi los dos IV votos cuando cannicamente no eran admitidos.
338338
As Don Orione, escribiendo a Mons. Bandi: Plan y Programa de la Pequea Obra de la Divina
Providencia, (11-II-1903): L I, 11-18.
339339
Durante aquella asamblea que podramos definir constituyente de la naciente Congregacin, en 1902, en
San Remo: Cf. SDO 1, 42-43.
340340
Riunioni (27-VIII-1937), 179. En la luz de Cristo resucitado y bajo la gua de los legtimos pastores,
debemos promover una gran obra de penetracin cristiana especialmente en el pueblo, trabajar y llevar a Jesucristo y a la
Iglesia las clases humildes, las masas de los trabajadores, tan menospreciadas (Scr 94, 258).
341341
L I, 15.
342342
La Obra de la Divina Providencia, 19-IX-1912.
343343
Don Orione, hablando de ella a Don Sterpi, defini la Compaa del Papa como aquella Compaa
esencial que debe tener en mano todas las otras familias religiosas que constituyen la Obra de la Divina Providencia, para
tener unido un cuerpo formado por miembros tan diversos: ermitaos trabajadores, adoradores, damas, amigos, religiosas,
sacerdotes, etc. (Scr 10, 14). De hecho, la Compaa del Papa nunca fue constituida.
344344
L I, 360.
345345
Scr 90, 432.
346346
SDO 7, 43.
347347
Cf. A. Cesaro, Al Papa se lo ama en la cruz y crucificados con l.... Un escrito indito de Don Orione
(Messaggi 2) Tortona - Roma 1969, 5-7.
348348
Scr 4, p. 280.
349349
Juan Pablo II, Los problemas de la vida consagrada: l. Carta (Enchiridion Vaticanum 9, 164-179) II.
Documento: Los elementos esenciales de la enseanza de la Iglesia sobre los Institutos dedicados al apostolado
(Enchiridion Vaticanum 9, 180-259): ver los nmeros 3 y 24 del documento.
350350
FDP.C 47.
351351
FDP.C 48.
352352
Cf. FDP.C 47.
353353
L II, 264-265.
354354
Scr 57, 107 y 70, 2.
355355
FDP.C 5.
356356
FDP.C 8.
357357
PHMdC.C 45, DOPS, 163.
358358
L II, 327ss.
359359
PHMdC.C 44.
360360
L I, 178-181.
361361
DOPH, 163.
362362
DOPH, 152.
363363
Summarium (Beatificationis et Canonitationis Servi Dei Aloisii Orione: Ex Processu Apostolico Derthonensi
[Testis XLVIII: Joannes Venturelli]), 1021-1022.
364364
DOPH, 62 Vayan, y lleven la luz de Dios, lleven la gracia, el faro de la fe, lleven la bendicin del Seor a
todas aquellas almas que van suspirando, tal vez inconscientemente, y van buscando y esperando el apostolado y la misin
de ustedes (DOPH, 264-266), cf. PHMdC.N 15, 16.
365365
PHMdC.C 75.

Presentacin

366366
367367
368368
369369
370370
371371
372372
373373
374374
375375
376376

PHMdC.N 17.
PHMdC.C 45.
Cf. Suore Contemplative Ges Crocifisso (Obra Don Orione), Estatuto, 1.
Cf. L I, 309-313, L II, 41-47, 485-492.
Cf. SDO 7, 99-115, L II, 139-150, 327-331.
Cf. L I, 535.
Cf. DOPH 162-165.

Cf. FDP.N 27.

FDP.N 26.
Cf. FDP.N 26.

Don Orione enseaba: Dediqumonos a instruir a los pequeos, a servir a los enfermos, los ancianos, los
necesitados, con inteligencia, con nimo alegre y sereno, ya que a Dios no se lo sirve ni quejndose, ni a medias, ni con
cara de cuaresma, sino con plena generosidad y en alegra: ms todava, con el ardor de la caridad (PHMdC.N 15).
377377
Par X, 189 s.
378378
La espiritualidad constituye una dimensin de toda la formacin y por lo tanto est presente en cada
aspecto de la formacin del carisma. En este captulo no se trata de la espiritualidad en general, pero son puestos en
evidencia solamente algunos acentos y tonalidades propias que caracterizan la espiritualidad orionita.
379379
L II, 237. De la caridad viene la devocin, la piedad (Par IV, 211).
380380
El religioso vale tanto cuanto reza. Y las obras de Dios se hacen con las manos juntas y de rodilla,
tambin corriendo, pero espiritualmente de rodillas delante de l (Par IX, 442).
381381
Cf. L I, 387, FDP.C 81, PHMdC.C 73.
382382
Par ( 22-VII-1924) III, 33 s.
383383
Cf. FDP.C 65 Nosotros debemos ser espritus contemplativos y activos, siervos de Cristo y de los
pobres, procurando imprimir a todas las acciones el sello de lo sobrenatural, sirviendo en los hombres al Hijo del Hombre
(FDP.C 70).
384384
Par III, 33, COP, P. XI, Cf. I. Terzi, Piet Soda, en Atti..., XXXIX (1985), 179-181.
385385
Nuestra piedad debe ser ntima, interna, interior, debe tocarnos el espritu, debe surgir de all, del
corazn. En las prcticas de piedad debemos cuidarnos del formalismo, de lo puramente material. No est all la piedad. La
piedad debe ser interna, salir llena de vida. Debemos dar a las prcticas de piedad la plena adhesin de la voluntad.
Debemos eliminar de nosotros todo lo que sea corteza, superficial. Aunque la corteza haga bien a las plantas, cuidado si
falta la mdula, la sabia (Par X, 186-189).
386386
PHMdC.C 61.
387387
Cf. Messaggi 77, 58, L II, 518-523 (Signo de poseer el espritu de oracin es tener el pecho y el corazn
ardiente e inflamado de amor a Dios y al prjimo [521]).
388388
L I, 466. Las Constituciones trazan las lneas esenciales de la vida de oracin, cf. FDP.C cap. VIII y en
particular: 66, 67, 68, 70, 81, 91; PHMdC.C cap. V y en particular: 15, 60, 61, 87, 108. Escribiendo a Don Sterpi, en 1931, le
recomendaba: Debemos ordenar solamente clrigos altamente contemplativos (La nostra fisionomia..., 152).
389389
Par III, 33 (22-VII-1924).
390390
SDO 1, 27-28.
391391
El objetivo principal a alcanzar en los institutos de vida activa ser el de la complementacin entre
interioridad y actividad, logrando as que la conciencia de cada uno cultive el primado de la vida en el Espritu Santo del cual
surge la gracia de unidad propia del amor (Dim. C. 17).
392392
IC, 326.
393393
Don Orione vive una santidad que no lo asla de los hombres y no lo separa de Dios... El amor, en l, no
es solamente un darse a los hombres: ante todo es un amor que lo une a Dios. El vive esta pasin de amor por su Seor, es
un enamorado de Jess, pero vive su relacin con l en su relacin con los pobres, con los infelices. Don Orione vive su
unin con Dios en el donarse a los hombres (Cf. Messaggi 59, 27-28).
394394
Cf. Messaggi 77, 18-32.
395395
Par VI, 211: Y durante la jornada multipliquemos momentos de afecto, jaculatorias, elevaciones de la
mente. Slida piedad e intensa actividad: como los Santos que nos han enseado con el ejemplo y con la palabra (Par 22VII-1924).
396396
L I, 168.

Presentacin

397397

Messaggi 77, 18ss. En la espiritualidad orionita, el feliz axioma y ttulo del libro del P. Chautard la oracin
alma del apostolado es completado por el apostolado cuerpo de la oracin.
398398
Nel nome..., 116. En el ms miserable de los hombres, brilla la imagen de Dios (SDO 7, 19). Servir en
los hombres al Hijo del hombre (Nel nome..., 141).
399399
L I, 387. Cf. Par IV, 352
400400
Scr 83, 155.
401401
Par III, 222.
402402
Par III, 35. Son numerossimas las exhortaciones y las catequesis de Don Orione sobre la Eucarista; cf.
por ejemplo: Scr 83, 155; 99, 112ss; 256s; Par II, 70s; III, 24, 70, 222s.
403403
Riunioni, 222, 223; FDP.C 74; PHMdC.C 66.
404404
Scr 104, 256.
405405
L I, 535-537.
406406
Scr 104, 256.
407407

Confrontar el texto compuesto por l mismo, en COP 13-14; FDP.C 74; PHMdC.C 66.

408408

Cf. Par V, 44, 338; V, 104-106. Cont muchas veces acerca de la genuflexin de Manassero un novicio
salesiano: ... as devota, que revelaba toda su fe. Ya se vea, desde entonces, que aquel clrigo, que haca la genuflexin
tan devotamente, no poda ms que lograr algo grande. Ahora es superior de la casa de Norte Amrica (Par II, 33; III, 2425). En las buenas noches coment varias veces el versculo Maldito aquel hombre que realiza las obras de Dios con
negligencia [Maledictus homo qui facit opus Dei neglegenter] (Par VI, 211-214).
409409
Scr 55, 36.
410410
411411
412412
413413
414414
415415
416416
417417

Cf. FDP.C 75; PHMdC.C 68.

L II, 251-254.
Par X, 9 y cf. XI, 232ss.
Par XI, 193.
Cf. FDP.C 75.
Scr 104, 224.
DOPH, 49.

Scr 104, 224; FDP.C 73; PHMdC.C 65. Se lamentaba del individualismo religioso que nos lleva a rezar
por nuestra cuenta, a reducir nuestra vida espiritual a realizar todo en privado, entre nosotros y Dios, hacer, por ejemplo, el
Va Crucis mientras en el altar se cumple el mximo de los Sacrificios, a ignorar las oraciones, los himnos de la Iglesia, los
ritos del culto, los significados tan profundos de los mismos objetos materiales que se usan para aquellos ritos, (en Vivir
con la Iglesia en La Piccola Opera della Divina Provvidenza, agosto de 1934, 14.
418418
Ver introduccin a Comunidad orionita en oracin, 1993, IX-XX.
419419
Scr 104, 223 extrados de Messaggi 55, 32-34. Don Orione llamaba la atencin acerca de las ilusorias
caricaturas espirituales, de pietismos al estilo del roco (Scr 39, 142); no quedarse en suntuosidades espirituales, no en
las apariencias (Scr 27, 39); sin meticulosidades (Scr 39, 98); es necesario estar atentos para no dejarse, sino ir al
espritu y no quedarse en las formas. Buscamos la sustancia, o sea, el amor de Dios, el resto es todo secundario (DOPH,
122-123); la piedad debe venir del corazn, y entonces, es tambin fuerte, cuando hay piedad, todo va bien; si falta la
piedad (a un golpe con las manos a la manera de los platos de la banda musical) todo es intil... Vae Tibi si fons pietatis in
te siccatus fuerit! (Par X, 188).
420420
Cf. FDP.C 72; PHMdC.C 64.
421421
Scr 48, 266-268; Par II, 131; Par III, 36-37; 131; FDP.C 78, 79; PHMdC.C 71.
422422
Cf. L II, 543.
423423
Cf. Summarium: Ex Processu Apostolico Derthonensi [Testis LI: Josephus Montagna], 1052.
424424
Par III, 33.
425425
Par 17-IV-1938. Cf. Par 16-IV-1928 y 3-VII-1939. Recomendando a las hermanas las formas simples y
populares de la oracin y de los pos ejercicios, conclua: Digan el Santo Rosario, hagan el Via Crucis, mediten a Nuestro
Seor que cae bajo la cruz, y estn all, estn all; piensen sobre el bien y recen. Enhorabuena, Enhorabuena! Y esto entra
a formar parte del espritu de nuestra Congregacin (Par I, 225).
426426
DOLM II, 775.

Presentacin

427427
428428

Cf. FDP.C 71; PHMdC.C 63.

Cf. FDP.C 76; PHMdC.C 69.

429429
Cf. FDP.C 66; PHMdC.C 60.
430430
FDP.C 70; PHMdC.C 61.
431431
L II, 352.
432432
L II, 416.
433433
Cf. FDP.C 5; PHMdC.C 3; SDO 1, 67.
434434
Cf. Scr 4, 280; XCG, 33.
435435
Scr 4, 279-280. En la misma carta dirigida a Don Adaglio en Palestina, Don Orione explicaba: Es
necesario que en cada uno de nuestros pasos se cree y florezca una obra de fraternidad, de humanidad, de caridad
pursima y santsima, digna de los hijos de la Iglesia, nacida y surgida del corazn de Jess: obras de corazn y de caridad
cristiana son necesarias, y todos les creern. La caridad abre los ojos a la fe e inflama los corazones de amor a Dios.
436436
Cf. Red. Missio, 89.
437437
Cf. L II, 236-238.
438438
Scr 50, 51; Par XI, 5.
439439
Par V, 261.
440440
Cf. Plan y programa de la Pequea Obra, L I, 14-18; Pro-memoria sobre la Compaa del Papa, SDO I,
29-33.
441441
Escribiendo a (Don) Goggi, Don Orione confiesa: Sabes que siempre te he dicho todo; con ninguno me
explico as detalladamente, como contigo y con Sterpi; es ms, creo que el Seor me haya dado a ustedes dos que se
aman y se entienden tan bien a fin de que me sirva de ustedes como de dos brazos, uno para la piedad, y el otro para el
estudio, sin excluir que sean las dos liras del mundo griego, que producen un nico sonido, Scr 100, 68. De hecho,
despus, Don Goggi vino a faltar en tan joven edad, en 1908, y la promocin del componente cultural en la Pequea Obra
ciertamente se resinti. De Don Sterpi es famoso el opsculo Pietate et scientia.
442442
Es importante leer todo este discurso del 22-IV-1938, Par 8, 252ss. El debemos ser tambin una fuerza
doctrinal es un estribillo frecuente, convencido y caluroso en el hablar de Don Orione. Ser hombres de nuestro tiempo,
tambin de esta parte, tambin del lado de la cultura, si no, comprometemos tambin la fe, comprometemos tambin la
Iglesia... La Congregacin quiere ser una fuerza moral, doctrinal... si no, no seremos aquello que el Vicario de Jesucristo y
la Iglesia espera de nosotros, Par 8, 156-159. Tambin el abad Caronti manifiesta el deseo que la Pequea Obra, en las
manos y en los pies de la Santa Madre Iglesia, sea una gran luz de fe entre el pueblo, sea un apostolado grande de caridad
y salvacin del pueblo, pero tambin una fuerza doctrinal, sana, pursima, en humilde y total servicio a la Iglesia, para
mantener y volver cristianas las masas del pueblo. Quiero que los nuestros, con humilde, pura y recta intencin, para mayor
gloria de Dios y de la caridad al prjimo, estudien, Scr 50, 51.
443443
Cf. Carta del 22-X-1937, L II, 495-502.
444444
Scr 50, 51. Cf. Carta sobre el estudio de la filosofa del 6-III-1940, L II, 575-579.
445445
As se expresa en la carta acerca del Estudio de la sagrada teologa dirigida a los clrigos (29-IX-1936),
L II, 423-427.
446446
En Villa Moffa, agosto de 1939. El discurso de la preparacin cultural vale tambin para las hermanas.
Sabemos como las quera a la buena, simples, arremangadas, como estrachos. Pero es un hecho que, a menudo,
bajo aquellos estrachos, se esconden almas elegidas... Y Don Orione contaba que, buscando un profesor para el Colegio
Dante, se descubri que una hermana, que todos vean hacer humildes servicios, tena, en el bal un diploma de
doctora en letras firmado por Carducci. Par IV, 347ss. El 12-I-1934 daba la noticia: Hoy en Gnova, 36 hermanas se
presentaron al examen de enfermera y todas fueron promovidas; las ms bajas obtuvieron 28 sobre 30. Muchas obtuvieron
30 con felicitaciones. Tambin las pobres hermanas estudian, Par VI, 14.
447447
OT 13-16; PI, 33-34, 61; FDP.C 106-109 y N 32, 76, 107; PHMdC.C 119, 128-130 y N 123, 136-139, 149.
448448
La ciencia en un sacerdote, deca San Francisco de Sales, es el octavo Sacramento de la jerarqua
eclesistica. Y en otra oportunidad agregaba: las mayores desgracias de la Iglesia surgieron porque el arca de la ciencia
se encontr en otras manos que no fueron la de los Levitas, de una carta del 29-IX-1936, L II, 425-426; cf. 79, 299.
449449
L II, 426; Cf. Par III, 26-27, 228-230; VII, 89-96, 141; VIII, 144; IX, 442-443.
450450
SDO 1, 76-77.
451451
L II, 146.
452452
L II, 73-74.
453453
Par VIII, 3.
454454
Cf. FDP.C 9; PHMdC.C 78-79.

Presentacin

455455

SDO 7, 132. Para lograr mejor la salvacin de las almas, es necesario tambin saber adoptar ciertos
mtodos, y no fosilizarse en las formas, si las formas no responden ms, si se vuelven, o ya se han vuelto anticuadas, fuera
de uso... Y adoptaremos todas las santas industrias, todas las artes ms acertadas y ms aptas para llegar a esto (L I,
250).
456456
Scr 80, 283.
457457
Cf. FDP.C 121; Carta del 22-VII-1936 desde Buenos Aires, en la cual hay una lista de las obras de
caridad. Ver: A. Gemma (a cura di), Don Orione. La scelta dei poveri pi poveri, Ciudad Nueva, Roma 1979, 211-212.
458458
Cf. FDP.N 12.
459459
L I, 470. Nosotros debemos correr siempre y trabajar siempre ms. Tener cuidado de la salud, pero
trabajar siempre, con celo, con ardor por la causa de Dios, de la Iglesia, de las almas. Mirar el cielo, rezar y despus...
adelante con coraje y trabajar ( L I, 251).
460460
Cf. Juan Pablo II, Carta encclica Laborem exercens, sobre el trabajo humano en el 90 aniversario de la
Rerum Novarum, 14 de septiembre de 1981: EV 7/1252-1383. Ver sobretodo los nn.24-37 (elementos para una
espiritualidad del trabajo).
461461
Es necesario fatigarse, fatigarse, fatigarse, por amor a Dios y segn el ejemplo de Nuestro Seor
Jesucristo (L I, 469).
462462
Cf. PHMdC.N 57; FDP.C 93. Sobre este tema hay muchas exhortaciones vibrantes de Don Orione. Cf.
Oracin, trabajo y templanza en L I, 469-473; Volvamos a los apstoles que trabajaban, ganndose el alimento, y tenan el
mundo para evangelizar. Como San Julin... regresemos tambin nosotros al trabajo y propiamente al trabajo manual que
disciplina las pasiones del cuerpo...y las malas tendencias del espritu. (...) Cunta eficacia se obtendra, que maravilloso
apostolado se cumplira entre los pobres, si todos vieran que el cura predica y trabaja, trabaja y predica (Par XII, 52s).
463463
Don Orione: Hoy he echado un clrigo porque haca el frate mosca. Decide, le dije, o tiras la carreta o
te vas con la bendicin de Dios... Este es el buen nombre que debe hacerse la casa (religiosa): que aqu todos trabajan y se
fatigan, que aqu se hace guerra a los frati mosca (...). No se debe pasar la vida en la inercia... (Par III, 9-10). Echar a
los perezosos, los frati mosca dan vueltas vagabundeando. Qu contento se est cuando a la noche uno se encuentra
muerto de cansancio con la conciencia de haber trabajado y hecho el bien (Par III, 41-42) Es necesario que nos
bastemos a nosotros mismos, es necesario no hacerse los frati tranquilli: es necesario ingenirnosla (L I, 475).
Igualmente les enseaba a las hermanas: No deben hacerse las princesas... dnse empuje (Scr 39, 95). Busquen
trabajar y mantenerse con su trabajo: el trabajo es un medio de expiacin y un medio de santificacin. La pobreza no debe
ser cmoda esperando que caiga el man del cielo; ms bien debe ser activa, fatigosa. No la pretendamos cmoda.
(DOPS 132-133). Si usted mira a aquella hijita, anmela a tirar hacia delante la carreta de la Divina Providencia... (DOPH,
196). No se aten a la comodidad; las comodidades apagan el fervor! (DOPH, 277). Cf. Scr 68, 128.
464464
Cf. FDP.N 118. No es slo con las prdicas que se convierten las almas, sino tambin con el trabajo. Y si
en tantas familias de San Bernardino ha entrado el Evangelio, no es ciertamente por las prdicas del Vicario de San
Miguel... sino porque han visto el cura trabajar... El pueblo quiere ver la realidad. En Gnova hay un seor que odia a los
curas y a la religin. Vio a nuestros clrigos trabajar y ha credo. No es, por lo tanto, slo el cura con la estola al cuello que
puede hacer el bien, sino tambin el cura que trabaja (Par 230-233). [En Claypole] se le pregunt a una calvinista qu
cosa la haba conducido a hacerse catlica. Y ella respondi: Cmo no le voy a creer a la fe y a la religin de la hermana
que duerme por el suelo cerca de mi cama y que se levanta 20, 30, 40 veces cada noche para darme de beber, para
servirme? Ni siquiera si fuese mi hija hara ms. Aquella buena mujer ha sido atrada a la fe por la caridad sobrehumana de
la hermana (SDO 7, 104-105).
465465
IC, 330.
466466
Par VII, 142.
467467
L I, 367.
468468
L I, 251.
469469
Scr 79, 300. Hablando del uso que l le daba a los diarios y a la radio, Don Orione haca observar: Vean
que se puede y se debe ser modernsimo sin ser modernista. Y as debemos ser: valernos de todos los avances de la
ciencia para difundir la palabra de Dios y el bien, Scr 18, 133.
470470
DOPH, 268-270.
471471
Cf. FDP.C 122, FDP.N 95; PHMdC.N 52.
472472
Cf. PHMdC.C 38.
473473
Cf. COP, 195-197.
474474
Cf. FDP.N 92.
475475
L I, 181-182.
476476
Cf. FDP.C 5.
477477
Ex Processu, 1022.

Presentacin

478478
479479
480480
481481
482482
483483

Cf. PHMdC.C 83; SDO 7, 13.

SDO 7, 19.
Cf. XCG, 33; VIII CG, 29; Nel nome..., 142.
Scr 100, 189; SDO 7, 9-15; Messaggi 65, 30.
Scr 57, 107 y 70, 2.

Estracto de un tema dado a las Hermanas: Escuchen! A cualquier partido pertenezcan, cualquier
religin tengan, recuerden que cuando se hace el bien, all se lo conquista. Cuando vean que se quiere dar el consuelo de
la fe y una cama a quien no lo tiene, todos sentirn de agachar la cabeza y creer en nuestra religin... el mundo se convierte
con la caridad. La salvacin de la sociedad est en el amor de Dios, en la caridad, en el hacer el bien. Oh Misioneras de la
Caridad, ustedes son las hermanas llamadas por la mano de Dios a sembrar la caridad! (A las Hermanas, Archivo B 13,
84).
484484
SDO 7, 101.
485485
Sintamos, oh hermanos, el grito angustiado de tantos de nuestros hermanos, que sufren y anhelan a
Cristo; vayamos a su encuentro como buenos samaritanos, sirvamos la verdad, la Iglesia, la Patria, en la Caridad (Nel
nome..., 108).
486486
SDO 7, 99; cf. FDP.C 128.
487487
SDO 7, 99.
488488
SDO 7, 12-13, testimonio de Mons. F. Cribellati (en la Introduccin del libro).
489489
Carta de Juan Pablo II con ocasin del 50 aniver sario de la muerte de Don Orione (1990).
490490
SDO 7, 71.
491491
SDO 7, 52.
492492
PHMdC.C 85; SDO 7, 73.
493493
SDO 7, 70; cf. Rom 13, 8-10; FDP.C 118; PHMdC.C 78.
494494
SDO 7, 20.
495495
SDO 7, 114; Messaggi 75, 32. El Seor nos llama a una gran caridad. Abrazar a todos excepto al diablo,
y, si se pudiera, tambin a l; abrazar a todos excepto el error manifiesto; a los errantes no solamente recibirlos, sino que
tambin correrles detrs (Scr 81, 122).
496496
SDO 7, 17.
497497
G. Poli, Dom Orione e o Brasil, 1990, 26.
498498
SDO 7, 20.
499499
Cf. Ef 4, 15; Nel nome..., 130; SDO 7, 41; 101-103; 108-111. Es muy bello el texto, aun si ha quedado solo
a nivel de apuntes, en el cual Don Orione hace un paralelismo entre la sociedad fundada sobre el poder y aquella fundada
sobre el amor (Nel nome..., 69ss).
500500
Scr 26, 164.
501501
IC, 320-321.
502502
Nel nome..., 32.
503503
Nel nome..., 36.
504504
SDO 2, 113-117.
505505
Scr 97, 5; sobre el compromiso ecumnico dice que es amor prctico a la Iglesia, y que realmente es
muy necesario, (Scr 18, 123). La pasin por quitar la confusin de los tabernculos y por la unidad de las iglesias
separadas con el bienaventurado Pedro es parte integrante del programa orionita, cf. Piano e programma de 1903, n.3 de
las Reglas manuscritas de 1904 y las editadas en 1912, Captulo I de las Constituciones de 1936, y las actuales
Constituciones de los FDP: art. 8, 48, 63, 120 y norma 4.
506506
Messaggi 65, 35; Scr 26, 164; 57, 77.
507507
Messaggi 65, 42.
508508
Nel nome..., 27.
509509
FDP.C 119; cf. PHMdC.C 81.
510510
Scr 72, 190; 53, 7-8.
511511
De este modo escribe en el Captulo I de las Constituciones de 1936, citado en Messaggi 60, 65. A una
Hermana escribe: Al Sr. De Ferrari vaya Ud. a hablar y expngale el fin de la Obra... Nuestro estatuto est en el aceptar lo

Presentacin

rechazado por todos, tratar los pobres como hermanos y dar la vida por ellos, en la caridad de Jesucristo Seor Nuestro
(Scr 39, 60).
512512
SDO 7, 19.
513513
FDP.C 119; SDO 7, 12. La caridad no conoce lmites. Dios es padre de todos, todos hijos de Dios,
hechos todos a semejanza de uno solo, hijos todos de un mismo rescate... Quien vive la caridad est contento y encuentra
su felicidad en el servir al Seor y a los hermanos, los hombres sin distinciones, y con diligencia, con fervor, con celeste
esperanza (Scr 80, 281). La pgina ms significativa a este respecto es aquella de Almas! Almas!, en Nel nome...,
134-137.
514514
Cf. Mt 25, 31-46; Messaggi 65, 42-43.
515515
Cf. PHMdC.C 1 y FDP.C 1.
516516
Cf. Piano e programma della Piccola Opera (1903) en L I, 14ss.
517517
Cf. Messaggi 10 y 21.
518518
Cf. L II, 154.
519519
Cf. Lc 4, 18; IC, 328.
520520
Cf. EN 20.
521521
Cf. Messaggi 7.
522522
IC, 329; cf. Don Orione Oggi, n. 3 - 1995 (Dossier: Almas y almas!).
523523
Nel nome..., 129-131; cf. Messaggi 7, 5-6.
524524
Cf. Red. Missio 69.
525525
L II, 331.
526526
Cf. Santo Domingo, 254 (para el texto de la Cuarta conferencia General del Episcopado Latino Americano, citamos de: Santo Domingo, EDB [Documenti Santa sede, 17], 1992); EN 18; PHMdC.C 82.
527527
Carta del 30-III-1918 en: Questa l'eredit che vi lascio (Pro - manuscrito), 15-16.
528528
Cf. L I, 15-17; GS 45.
529529
L II, 236-237.
530530
Cf. Messaggi 15, 5-7.
531531
Cf. Par V, 368.
532532
L II, 237; Cf. PHMdC.C, cap. VI y FDP.C, cap. X.
533533
SDO 7, 133; cf. PHMdC.C 3.
534534
L I, 362-363.
535535
L II, 500.
536536
Cf. Messaggi 20.
537537
IC, 321-323; cf. Messaggi 7, 6-7.
538538
LG 9.
539539
L II, 265.
540540
Nel nome..., 37; siempre ha sido evidente la sensibilidad histrica y social de Don Orione. l, al final de su
800 italiano, en el tiempo de la cuestin social, y tambin despus del modernismo, con el fascismo, en sus viajes a
Amrica Latina, en muchos discursos y cartas, presenta hechos y situaciones, problemas y dificultades que interpelan la
misin de la Iglesia. Hace esto no con la atencin de un histrico o de un socilogo, sino como hombre todo entero de la
Iglesia y del Papa, como se defini para un hipottico epgrafe suyo (Scr 57, 146).
541541
L I, 15-16. Don Orione expresa muchas veces y de formas variadas el fin carismtico, su sensus
Ecclesiae. Debemos promover una fuerte obra de penetracin cristiana especialmente entre el pueblo obrero y llevar a la
Iglesia las clases humildes, las masas de trabajadores tan pisoteadas, L II, 490. Nosotros debemos palpitar y hacer vibrar
millones y millones de corazones entorno al Papa: los pequeos y las clases de los humildes trabajadores... los pobres, los
afligidos, los rechazados, que son los ms queridos por Cristo y son los verdaderos tesoros de la Iglesia (L II, 490).
542542
FDP.C 7.
543543
Cf. FDP.C 5; PHMdC.C 3.
544544
Cf. Juan Pablo II, Carta encclica Ut unum sint sobre el compromiso ecumnico, 25 de mayo de 1995;
FDP.C 8.
545545
LG 1.

Presentacin

546546

LG 2-4. Estos puntos eclesiolgicos tan esenciales, bien pueden ser comentados con las palabras
vibrantes de Don Orione: La obra de Cristo, la obra por la que el naci, vivi y muri: la obra que el hizo y manifest con el
ejemplo, con las palabras, con los milagros, con los sacramentos, con la Iglesia, con el sacrificio divino y perenne de S,
sta es: que el gnero humano, dividido en s mismo, se rena con Dios y consigo mismo, en la Iglesia santa de Jess
Cristo - Dios. Y la vida de su Iglesia mientras que se ordena a una gran unificacin, es la continuacin de la vida del
Calvario, y refleja en si misma a Jess Crucificado, su dolor y su sacrifico. Cristo avanza! Es l mismo quien ha tomado en
su mano su causa y la causa de los pueblos (Nel nome..., 28-29).
547547
Nel nome..., 100.
548548
Cf. LG 6.
549549
LG 6.
550550
L I, 96-97. A esta santa Madre Iglesia y a su Jefe, nico y universal, Pastor de los pastores, Obispo de
los Obispos, Vicario nico y uno en la tierra de Jesucristo, al Papa, yo y ustedes nos hemos dado por la vida y la muerte,
para vivir de su fe, de su amor, en la plena obediencia y disciplina a l, con afecto pleno, filial, no igualados por ninguno.
Nuestro especial fin es el de... inmolarnos por el Papa y por la Iglesia, viendo en el Papa a Jesucristo y en la Iglesia la
esposa mstica de Cristo, la obra y el Reino visible de Cristo sobre la tierra (L II, 264). De la segunda Madre es la Santa
Iglesia Don Orione habl tambin en su ltima buenas noches en Tortona (Cf. Papsogli, 560-562).
551551
L I, 305.
552552
Las palabras del manuscrito del Captulo I de las Constituciones (en SDO 7, 132-133), redactado con
tanto cuidado y precisin por Don Orione para ser presentado al visitador apostlico abad E. Caronti, es de hecho hoy
colocado en las Constituciones FDP.C 5 y PHMdC.C 3.
553553
Juan Pablo II, Carta para el 50 aniversario de la muerte de Don O rione, en L'Osservatore Romano, 12-13
de marzo de 1990, 4.
554554
Par VII, 91; Cf. I. Terzi, Il messaggio di Don Orione nella sua genesi storica en Don Orione nel centenario
della nascita, 147-155.
555555
L I, 251; SDO 1, 26; cf. FDP.C 121.
556556
Carta para el 50 aniversario de la muerte de Don Orione, o.c.
557557
Cf. Papsogli, 170-179.
558558
Carta del 30-III-1905 en, I. Terzi, La Chiesa dovr trattare con i popoli (Messaggi 20).
559559
Messaggi 59, 31.
560560
Ibdem.
561561
Carta del 18-I-1905, en Nella prima giubilare ricorrenza..., 15. Don Orione tuvo una actitud semejante de
acogida fiel y abierta hacia los varios movimientos sociales, como el obrero, el feminismo, la promocin de los pueblos
autctonos y de la gente de color, etc. Lo expres tambin como ecumenismo y atencin hacia quien es de otra religin y
tambin sin ella.
562562
Nosotros hemos sido llamados a caminar continuamente con la Iglesia. Es hermoso pensar en esto.
Algunas veces se escucha hablar de nuestro carisma y de como estamos anclados en un punto fijo: el Papa y la Iglesia.
Pero justamente este punto fijo est en movimiento, porque est vivo en el Espritu!, G. Sorani, en Carisma ..., 118-119.
563563
Cf. Red. Missio, en particular 9-11, 17-20 y 61-76.
564564
Carta citada en I. Terzi, La Chiesa dovr trattare con i popoli, (Messaggi 20), 3.
565565
Podemos recordar la fundacin de la misin del Gois (1952, Brasil), la de Costa de Marfil (1970),
Paraguay (1976), Madagascar (1977), Togo (1981) y sucesivamente en Jordania, Venezuela, Cabo Verde, Filipinas,
Bielorrusia, Rumania, Rusia, Albania, Per, Kenia. Cf. A. Bovone, Intuizioni etnico-culturali nell'espansione mondiale di Don
Orione: annotazioni en Don Orione un uomo dal popolo e per il popolo (Atti del Convegno di studi, Alessandria, 1988), 91102.
566566
Cf. Progetto missionario orionino en Atti..., 1993, 171-242.
567567
D.O. IV, 611. la caridad tiene grandes brazos, tanto de no ver ni montes, ni mares, no ve fronteras o
barreras de nacionalidades, sino que a todos une... (L I, 446).
568568
Cf. DOPS, 165-166.
569569
Messaggi 84, 64-65.
570570
Papsogli, 381-382.
571571
Es muy interesante toda esta carta en la cual Don Orione da indicaciones para fundar una obra misionera.
Es necesario que sobre cada paso nuestro se cree y florezca una obra de fraternidad, de humanidad, de caridad pursima
y santsima, digna de los hijos de la Iglesia nacida y surgida del corazn de Jess: se necesitan obras de corazn y de
caridad cristiana. Y todos les creern! La caridad abre los ojos a la fe y enfervoriza los corazones de amor a Dios. Jess
vino en la caridad... (Scr 4, 279-280).

Presentacin

572572
573573

De otra carta con directivas para las misiones, L I, 463-480 y tambin 431-442.
SDO 1, 37; Scr 79, 324.

574574

Extrado del texto presentado al obispo Mons. Bandi, en la Navidad del ao 1900, pero ya presente en el II
Pro - memoria de la Compaa del Papa, D.O. III, 318. Cf. tambin D.O. III, 321ss, 352, 411; A. Lanza, Le Costituzioni della
Piccola Opera della Divina Provvidenza, Cuaderno 76, Tortona - Roma 1991, 22ss; Scr 52, 10; 112, 41; SDO 1, 64.
575575
D.O. III, 327 y 346. Cf. SDO 1, 50.
576576
Cf. Piano e programma del 1903, n. 3; art. 3 de las Constituciones manuscritas del 1904; art. 6 de las
primeras constituciones impresas en 1912; Captulo I de las Constituciones del 22-VII-1936; art. 130 de las Constituciones
con aprobacin pontificia en 1944 (... ensanchar el Reino de Dios entre los infieles, para volver a los hermanos separados
a la primitiva unidad de la Iglesia), hasta las ltimas Constituciones de los FDP de 1987, art. 8, 48, 63, 120 y Norma 4.
577577
Sobre este tema se vean los documentos del Vaticano II, a partir de Lumen Gentium, n. 15-17 y 92. Para
el dilogo con los no catlicos: de Unitatis Redintegratio, los numerosos documentos sucesivos hasta el Direttorio per
lecumenismo (1993) del Consejo Pontificio para la unidad de los cristianos y a la encclica Ut unun sint de Juan Pablo II.
Para el dilogo con los no cristianos y no creyentes: de Nostra Aetatate y Dignitatis Humanae hasta el reciente Dialogo e
Annuncio del Consejo Pontificio para el Dilogo Interreligioso, 1991. El tema estuvo ajuntado tambin en RM (cf. n. 4-20)
que responde a la pregunta: es todava actual la misin entre los no cristianos? Vase tambin VC 100-103.
578578
IC, 141.
579579
Cuando manda a los clrigos a Polonia, anima explcitamente para que podamos prepararnos a entrar
en Rusia, Par V, 360; VII, 141; X, 47.
580580
Scr 57, 112, 223; usadas en COP, 13-14.
581581
Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, Direttorio per lecumenismo (1993), n. 50.
582582
Scr 57, 169.
583583
Scritti 70, 2; cf. Messaggi 70, 30-34. Ciertamente los caminos de la caridad son aquellos ms propios
de los hijos de Don Orione: La intensificacin del ministerio de la diacona... el ejercicio de la caridad... expresa gestos de
comn caridad, la una hacia la otra (Iglesia) y juntas hacia los hombres que se encuentran en necesidad, aparecer como
un acto de inmediata elocuencia, Juan Pablo II, Orientale Lumen, n. 23.
584584
Invitando a superar particularismos y egosmos, citando al Rosmini, Don Orione suplicaba: vulvanse
ingleses por la caridad de Jesucristo, y no slo en la lengua y en las costumbres sino en todo aquello que no es pecado
evidente; en eso que fuese slo un dudoso mal, hganse ingleses por el amor de Jesucristo y por las almas, y as
convertirn a Inglaterra... Y as hicieron San Cirilo y San Metodio, que por convertir a los eslavos, se hicieron en todo
eslavos tambin en la liturgia y vinieron a Roma llamados para defenderse y se presentaron y fueron aprobados y
bendecidos por el Papa, y luego santificados por la Iglesia, L I, 246.
585585
L I, 309-313.
586586
Don Orione nel centenario..., 180-181. En la clebre pgina del Vivere con la Chiesa explica que la
unidad con la Iglesia no es suficiente para las almas verdaderamente catlicas que desean ser cor unum et anima una,
vivir la via ntima de la Iglesia, en La Piccola Opera della Divina Provvidenza, agosto de 1934, 14.
587587
En el Captulo I de las Constituciones (1936), n. 4, Don Orione escribe: Aquellos Hijos de la Divina
Providencia... podrn ser admitidos a un cuarto voto, de consagracin al Papa, teniendo por especial obligacin el servir en
todo y para todo el Pontfice Romano. Ellos deben vivir para la Santa Iglesia de Roma, per mysterium crucis, para darle todo
el corazn, la mente, la sangre y la vida, en un sacrificio continuo y total de s, ofreciendo oraciones y mortificaciones
cotidianas, ut fia unum ovile Pastor... (Scr 59, 24). Cf. tambin el n. 8 de las Constituciones de 1912 (en L I, 548-549).
588588
Cf. FDP.N 28.
589589
Cf. FDP.N 54.
590590
Cf. FDP.C 8. 48.
591591
Cf. FDP.C 122.
592592
Cf. XCG, 167. 197; VIII CG, mocin 6.
593
[3]EG
594

[4] 9739334031 Traduccin revisada 30/11/98

Esto debe estar en las Constituciones, y en papsogli(

Enzo Giustozzi, 09:32:02 )
595

596

[ 5]

[6]EG

Presentacin

597
598
599
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610
611

612
613

[7] 9735779471 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

[8]EG

[9] 9735779481 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

[10]EG

[11] 9735779491 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

[12]EG

[13] 9735779501 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

[14]EG

[15] 9735779511 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

[16]EG

[17] 9735779521 Est En El Beato Luis Orione(MDP 1992)

[18]EG

[19] 9735779531 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

[20]EG

[21] 9735779541 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

[22]EG

[23] 9735779551 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

614593

Non edifica quei che vol gl'imperi

su fondamenti fabbricar mondani...

Presentacin

Ma ben move ruine, ond'egli oppresso

sol costrutto un sepolcro abbia a se stesso!
615
616

620
621

622

[24]EG

[25] 9735779561 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

617594

El corazn de Pablo, corazn de Cristo

618595

1Jn 4,7 [eg]

619596

Paradiso, 22: Cantero que nos hace tan feroces

[26]EG

[27] 9735779571 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

[28]EG

623

[29] 9735779581 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo, en parte; el resto
puede tomarse de Don Orione y la educacin
624597

Sal 16,5

625598

Fuerzas de choque [eg]

626599

Squadrista, dice intencionalmente Don orione en italiano, aludiendo a

los miembros de las fuerzas de choque fascistas, que atacaban a los enemigos polticos
del gobierno de Mussolini. [eg]

627600

Italia, dice Don Orione, escribiendo a italianos [eg]

628601

Italia, dice Don Orione, escribindole a italianos [eg]

629602

Alude a Prov 19,2 [eg]

630603

Prov 19,2 segn la Vulgata latina. [eg]

Presentacin

633
634

631604

Reminiscencia del lucrifaciam de la Vulgata, en fil 3,8 [eg]

632605

Fil 2,8 [eg]

[30]EG

[31] 9735779601 Est en las Constituciones de los FDP

635606

2Tes 3,8: nadie nos regalaba el pan que comamos. Al contrario,

trabajbamos duramente, da y noche, hasta cansarnos, con tal de no ser una carga para
ninguno de ustedes. Ver tambin Hech 18, 3 [eg]
636607

Gn 3,19 [eg]
637608

Hech 1,1 [eg]

638609

Alusin a 1Cor 1,12ss [eg]

639610

Cfr. 1Cor 9,25; 2Tim 4,8 [eg]

640611

1Cor 4,14 No les escribo estas cosas para avergonzarlos, sino para
reprenderlos como a hijos muy queridos.
641612

2Cor 9,7 ... no de mala gana o por la fuerza, porque Dios ama al que da

con alegra.
642613

Cfr.Fil 2, 8

643614

Hech 20, 28

644615
645
646

[32]EG

[33] 9735779611 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

647616

Cfr Zac 2,12; Sal 91,4 [eg]

Tasso, Gerusalemme liberata, c.1, v.25.

648617

Sal 116, 11; Rom 3,4 [eg]

649618

Ef 4,26 [eg]

Presentacin

650619
651
652

Mt 5, 23-24 [eg]

[34]EG

[35] 9735779621 Est En Don Orione un profeta de nuestro tiempo

653620

1Tim 4, 7.8 Ejerctate en la piedad. la piedad es provechosa para todo,

pues tiene la promesa de la vida, de la presente y de la futura. [eg]
654621

Cant 1,6 [eg]

655622

Cfr Deut 6,7; 11,19 [eg]

656623

Cfr Jn 15,6 [eg]

657624

Cfr 1Cor 3,5: Yo plant, Apolo reg; mas fue Dios quien dio el
crecimiento. [eg]

661628

658625

Cfr Mt 14,23; Mc 6,46; Lc 6,12; 9,28 [eg]

659626

Lc 10, 41-42 [eg]

660627

Rom 8,26 [eg]

Hemos adaptado la bibliografa teniendo en cuenta al

lector hispanoparlante [eg]