Supremacia de Cristo - Maestro PDF

La Supremaca de Cristo Sobre el Sexo
Conferencia
La Supremaca de Cristo
Sobre el Sexo
Descripcin del Curso: Es el estudio de la voluntad de Dios en la sexualidad que ha
dado a cada ser humano: su propsito, uso, abuso y las soluciones bblicas para los
pecados que hay en esta esfera.
Objetivo del Curso: Al terminar el curso, el alumno podr glorificar a Dios viviendo en
santidad en el rea sexual a travs de
Conocimiento
1. Entender lo que le agrada.
Deseo
2. Querer agradarle.
Poder
3. Encontrar y usar la fuerza espiritual para

agradarle.
Capacitacin
4. Prepararnos para ayudar a otros a

agradarle.
Versculo Lema del Curso que Describe el Objetivo:

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y
cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el
que os llama, el cual tambin lo har. 1 Tesalonicenses 5.23, 24.
Derechos reservados. Para obtener copias consultar en la oficina de Red Radio Integridad.
Introduccin:
Este tema es de suma importancia pues, fallar al Seor en el rea sexual, trae graves
consecuencias. Adems, obedecerle trae increbles bendiciones y desobedecerle trae
como resultado dolor y destruccin.
Es de mucha importancia porque:
1. Nuestra relacin con Dios depende de nuestra obediencia a Sus instrucciones en
cuanto a la sexualidad. Ignorar Sus propsitos en esta rea es ofenderle.
2. Nuestro destino eterno est en juego. Si practicamos el pecado sexual que ofende a
Dios, no moraremos con l eternamente. 1 Corintios 6.9-11.
3. Nuestra paz, gozo y armona con otros depender de nuestra conducta sexual. La
familia ha sido diseada por Dios y la armona entre nosotros slo se disfruta cuando
seguimos sus mandatos.
4. Nuestro servicio y las oportunidades espirituales dependen de nuestra
vida en santidad. Si el varn no dedica sus afectos conyugales a una
sola mujer, no puede ser pastor en la iglesia. 1 Timoteo 3.1, 2. Si un
creyente vive en fornicacin sin arrepentirse, deber ser dimitido de la
iglesia donde es miembro y no podr servir a Dios en su propia iglesia.
1 Corintios 5.
5. Nuestro Salvador y Seor espera mucho de nosotros en el uso de
nuestra sexualidad y por eso nos ha dado muchas instrucciones y
advertencias.
6. Las consecuencias de nuestras acciones en la esfera sexual son
grandes. La salud de las personas que se unen en intimidad sexual
y la de otros inocentes est en peligro. La armona y bienestar de
las familias, de los nios y mujeres est muy vinculado con la vida
sexual.
Estas son algunas razones por las cuales debemos aprender
qu es lo que Dios nos manda en el uso de nuestra
sexualidad.
Necesitamos mucha ayuda en esta esfera por las siguientes razones:

1. El aprendizaje y la preparacin. La mayora de nosotros
no hemos aprendido el uso correcto de nuestra
sexualidad. Lo que sabemos del tema lo hemos aprendido
por casualidad (como se dice, en la calle), de padres no
creyentes o de padres que no aprendieron los principios
de la sexualidad que estn en la Palabra de Dios.
2. La experiencia y el fracaso. Hemos fallado al Seor en el
uso de nuestra sexualidad. Nos sentimos mal por los
pecados sexuales del pasado y muchos necesitan ser
resueltos.
3. Los hbitos y las frustraciones. Hemos desarrollado
hbitos dominantes en nuestras vidas que impiden nuestro
crecimiento espiritual.
Luchamos con los malos
pensamientos y las acciones del pasado que nos frustran
porque sabemos que no estamos obedeciendo lo que Dios
espera de nosotros.
4. La intimidad y privacidad. La naturaleza del tema nos impide
buscar la ayuda que necesitamos. Tenemos preguntas acerca del
tema y queremos respuestas para nuestras inquietudes y
necesidades, pero la sexualidad es un aspecto tan ntimo en nuestro
ser que nos es difcil abrirnos y preguntar. Cuando pecamos en la
esfera sexual, la vergenza nos puede esclavizar de tal forma que
ya no buscamos la ayuda que necesitamos. A la vez, es un tema
difcil de ensear. Cmo tocar el tema de tal manera que se pueda
hablar con claridad, pero a la vez con prudencia? A veces, por
querer ser prudentes la instruccin resulta ambigua; y en otras
ocasiones, la enseanza sobre el sexo es tan cruda que no glorifica a Dios y no

edifica las vidas de otros. Produce risa pero no produce santidad.
5. Las influencias y tentaciones.
El
mundo nos bombardea constantemente
a
travs
de
los
medios
de
comunicacin, la imprenta, internet y la
propaganda visual y verbal. El mundo
se ha alocado con el tema del sexo y la
sociedad est saturada con tanta
perversin.
Muchas veces nuestros
colegios, universidades, empresas,
oficinas, amistades y familias son portavoces del pecado sexual.
6. La debilidad e impotencia. Nadie es capaz de llevar una vida santa sin el poder del
Espritu Santo. Somos pecadores y dbiles ante las tentaciones.
No podemos ignorar la importancia de este
tema, pues es necesario que sea tratado desde
la perspectiva de Dios. Estamos perdiendo
muchas batallas y neutralizando nuestras
fuerzas espirituales. Ya es hora de hablar de la
intimidad sexual con la Biblia en la mano.
Esconder la cabeza en la tierra y pretender que
no existen problemas en el rea sexual no es la
solucin. Nuestro Padre nos ha dado todo lo
que necesitamos para vivir en santidad. Sus
instrucciones son precisas para orientarnos y
sus promesas preciosas. No nos falta nada
para glorificarle. 2 Pedro 1.3-8.
Escribe todos los nombres que recuerdas de las personas en la Biblia que pecaron en la
esfera sexual. __Lamec, No, Cam, Abraham, Sara, Agar, Lot, las dos hijas de Lot, ciudad
de Sodoma, Gomora, Adma, Zeboim y Zoar, Isaac, Rebeca, Cetura, Esa, Jacob, Labn,
Raquel, Lea, Bilha, Zilpa, Dina, Rubn, Jud, Er, Onn, Tamar, la mujer de Potifar, los
cananeos, los madianitas, Zimri, Cozbi, Geden, Galaad, la madre de Jeft, Sansn, la
ramera en Gaza, Dalila, el levita y su concubina, los Benjamitas, Ofni y Finees, Sal, Rizpa,
David, Betsab, Amnn, Absaln, Salomn, Roboam, Acab y Jezabel, Joiada, Jos, el
hombre en la iglesia de Corinto, etc.____________________________________________
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_________________________________________________________________________
Qu nos ensea eso?
1. El pecado sexual es comn.
2. El ser humano es dbil en el rea sexual.
3. El ser humano, sin la obra de Dios en su vida, vive para agradarse a s mismo y no
a Dios.
Los Principios en Cuanto a la Sexualidad

1. Dios nos cre. Gnesis 1.27.
2. Dios nos cre con sexualidad. Gnesis 1.27; 2.21-25.
3. La sexualidad que Dios cre fue buena.
A.
B.
C.
Est declarada como buena. Gnesis 1.27, 31.

No avergenza. Gnesis 2.25.
Est declarada como buena y sin mancilla luego de la cada. Hebreos 13.4.
4. El pecado de Adn afect al hombre drstica y negativamente en el uso de la

sexualidad que Dios cre. Gnesis 2.25; 3.7-11.
5. La unin sexual produce un conocimiento que trasciende el simple conocimiento.
El trmino que usa la Biblia para expresar una unin sexual es conocer. Gnesis 4.1,
25; Mateo 1.24, 25. Fjate en Oseas 2.14-20. La palabra conocer indica una
experiencia, una intimidad, un contacto que es distinto a saber.
6. Dios, por ser creador, es la mxima autoridad sobre nuestra vida. Salmo 95.4-7;
Romanos 11.36. Esto significa que:
l establece el propsito de nuestra vida: para qu
existimos.
l establece cmo debemos vivir: lo que debemos
hacer y cmo lo debemos hacer.
l sabe lo que es mejor para nosotros. Por ser el
creador, sabe cmo funcionamos mejor.
Rendiremos cuentas a l.
7.
Al crearnos, Dios ha establecido que la meta
suprema sea glorificarle. Romanos 11.36. Nuestras vidas son para Su gloria.
8. Hay tres razones claras por las cuales debemos glorificar a Dios con nuestra
sexualidad y nuestro cuerpo.
A. El Seor cre nuestro cuerpo. Salmo 139; 1 Corintios
6.13. Por ser nuestro Creador, nuestro cuerpo (as
como nuestro tiempo, talentos, dinero, posesiones,
trabajo, hijos, etc.) le pertenecen.
B. Cristo nos ha redimido. 1 Corintios 6.13-20. Por ser
nuestro Redentor, nuestro cuerpo es para Su gloria.
Cristo dio Su cuerpo y Su vida para salvarnos de la
condenacin.
C. El Espritu Santo vive en nuestro cuerpo. 1 Corintios
6.13-20. Debido a que mora en nosotros, nuestro cuerpo debe ser usado para Su
gloria. La unin sexual de un creyente es siempre entre tres personas debido al
hecho que el Espritu Santo est en medio.
En conclusin, todas nuestras actividades deben ser para Su gloria. Esto incluye el uso de
nuestra sexualidad y toda actividad que se realice en esta esfera. 1 Corintios 10.31.
9. La meta suprema de Dios en nuestra esfera sexual se cumple cuando seguimos

Sus propsitos:
A. La procreacin - tener hijos. Gnesis 1.28.
B. Proveer deleite y sublime placer.
1. Primero y principalmente para su cnyuge. 1 Corintios 7.1-5.
2. Tambin provee placer para s mismo. Hay placer al dar y placer al recibir.
Proverbios 5.15-19.
C. Proveer un ambiente especial para el ser humano. La intimidad sexual en Cristo
dentro del matrimonio produce mayor armona, unin, intimidad y amor. En Cristo,
esta unin une ms a la pareja y produce un ambiente maravilloso para los hijos.
Gnesis 2.21-25 y 1.28.
D. Entender y disfrutar un nivel ms profundo de intimidad (conocer). La unin sexual
debe enriquecer y profundizar la intimidad. Gnesis 4.1.
E. Entender, desarrollar, disfrutar y anticipar un nivel ms profundo de intimidad con
Dios mismo.
(1) Provoca un gran aprecio por Su inteligencia, sabidura y amor. 1 Timoteo 6.17.
(2) Provoca un intenso deseo de conocerle profundamente. Romanos 11.33.
(3) Provoca una fervorosa anticipacin de una vida ntima con l por toda la
eternidad. Oseas 2.19, 20.
10. El propsito principal de Dios al crearnos con sexualidad es glorificarle
desarrollando una mayor intimidad con l y anticipando mayores deleites con l
en el futuro.
A. Nota la comparacin entre la relacin de Dios con Israel y la relacin matrimonial.
Isaas 62.5; Jeremas 3.14.
B. Nota la comparacin entre la relacin de Cristo con la iglesia y la relacin
matrimonial. Apocalipsis 19.7-9.
La Biblia est llena de un lenguaje explcito en cuanto a la sexualidad. Fjate en Ezequiel
16.4-10, 13-17, 35-37, 59-62. Fjate en Oseas 2.14-20. Dios quiere que lo conozcamos.
Jeremas 9.23, 24.
Algunas citas del pastor John Piper:
La sexualidad ha sido diseada por Dios como una manera de conocer ms
ampliamente a Dios en Cristo.
El pastor Piper habla ms en cuanto a la meta del Seor al crear seres humanos con
personalidad y pasiones:
Es asegurar que cuando l venga habr un lenguaje sexual e imgenes sexuales
que apunten a las promesas y placeres de las relaciones de Dios con Su pueblo y
la relacin de Su pueblo con l.
Dios nos hizo a Su imagen como personas sexuales para que l sea ms
profunda y ampliamente conocido. El lenguaje y las imgenes relativos a la
sexualidad son los ms grficos y potentes en toda la Biblia cuando se describe la
relacin entre Dios y Su pueblo ya sea en forma positiva, cuando somos fieles, y
negativamente cuando no lo somos.
Dios te cre como un ser sexual para que cuando l venga haya un lenguaje e
imgenes que capten la gloria de cmo es pertenecer a l viviendo en fidelidad y
tambin el horror de cmo es apartarse del Dios viviente.
Dios quiso que seamos poderosamente sexuales para que l sea conocido
ms profundamente. Hemos recibido el poder de conocernos sexualmente
para que podamos tener una pequea idea de lo que significa conocer a
Cristo.
Nuestra vida sexual debe motivarnos a anticipar la gloria, el deleite y el xtasis de nuestra
relacin con Cristo en el futuro cuando nos casaremos con l. Lo que disfrutamos en esta
vida es un pequeo deleite de lo que nos espera con nuestro maravilloso Seor Jess quien
nos ama tanto que dio Su vida por nosotros.
No estamos diciendo:
Que tenemos o tendremos intimidad sexual con Dios.
Que debemos tener intimidad sexual para tener comunin con Dios.
Estas dos ideas son conceptos paganos. No tendremos intimidad sexual en el cielo. Ver
Mateo 22.23-33; Marcos 12.18-27; Lucas 20.27-38. Sin embargo, es necesario entender
que la comunin con Dios y los dems ser muy superior y ms sublime que todos los
deleites y la comunin e intimidad que una pareja disfruta en el matrimonio. Ver 1 Corintios
2.9.
Cul es la diferencia entre el sexo y la intimidad?
11. El uso de la sexualidad es puro y aprobado por Dios slo cuando cumple con Su
plan y propsito.
A. La intimidad sexual es buena, edificante y aprobada cuando est en su debido
lugar. El matrimonio es su lugar. Hebreos 13.4.
B. La intimidad sexual es pecado, es destructiva y es condenada cuando est fuera de
su lugar. Hebreos 13.4.
Qu hay de errneo en la siguiente afirmacin? No veo nada malo en la intimidad sexual
entre dos personas que no estn casadas si es que hay amor y ambas partes consienten y
estn de acuerdo.
1. El propsito de la unin e intimidad sexual no coincide con los propsitos de Dios. La pareja
busca agradarse antes que agradar a Dios.
2. La intimidad sexual nunca es slo entre dos personas.
3. Su definicin de amor est equivocada.
12. Por lo tanto, todos los actos, las actitudes, los pensamientos, los motivos y los
deseos que se desvan de los propsitos de Dios son una ofensa contra l y
deben ser considerados como pecado. La razn es porque no se siguen Sus
rdenes o mandatos.
El Seor quiere que disfrutemos todo lo que nos da; pero todo lo que nos da es para
motivarnos a amarle y conocerle ms. En la esfera sexual disfrutamos mayor placer fsico y
mayor intimidad emocional y espiritual. Dios quiere que nuestro placer ms grande sea
conocerle y nuestra preocupacin principal sea agradarle.
La fornicacin, el adulterio, la homosexualidad, la violacin, el incesto y otras formas de
pecado sexual no son pecaminosos principalmente porque ofende a otros, o porque traen
malas consecuencias (enfermedades, embarazos, abortos, nios no deseados, etc.) sino

porque ofende a Dios y va en contra de Sus propsitos. Si dos personas se unen en
intimidad sexual fuera del matrimonio y con consentimiento mutuo y amor, de todos modos
es pecado, porque toda unin sexual es siempre entre tres personas: Dios y las dos
personas que se unen. Tenemos que entender que Dios siempre est presente y participa
en la unin. Si no le agrada, es una ofensa terrible contra l.
13. El pecado principal en el rea sexual es no conocer, reconocer y desear a Dios
como la persona ms importante e ntima en nuestra vida. Mateo 22.37-40;
Efesios 5.1-4; Romanos 1.
Los problemas en la esfera sexual comienzan
cuando amamos a los dones y deleites
sexuales que Dios nos ha dado ms que a l.
Queremos Sus regalos de placer, pero no lo
queremos a l! Cuando esto sucede, se
producen las manifestaciones del pecado
sexual. El pecado sexual es la manifestacin
de la carne, la manifestacin externa de una
vida gobernada por s mismo que no es
sumisa al plan, la voluntad y los propsitos de
nuestro Creador y Redentor.
El pecado
sexual, de cualquier tipo, es horrible porque
ofende a Dios. La ofensa consiste en buscar
principalmente placer para s mismo en vez de
agradar a Dios y deleitarse en l.
Todo mal uso de nuestra sexualidad es una distorsin del conocimiento de Dios.
Todo mal uso de nuestra sexualidad viene por no tener un conocimiento verdadero
de Dios.
La corrupcin sexual encubre y distorsiona el conocimiento de Dios en Cristo.
El verdadero conocimiento en Cristo previene de la corrupcin sexual.
14. El conocer ms profundamente a Dios a travs de Cristo gua y controla nuestra

sexualidad.
Nuestra sexualidad debe motivarnos a profundizar una intimidad con Dios y anticipar el da
de una sublime intimidad con l en el futuro. Fjate en Apocalipsis 19.7-9 y Oseas 2.14-20.
Tambin nuestro conocimiento e intimidad con l debe gobernar nuestras vidas.
Alguien dir: Eso no es cierto. Mira cuntos grandes conocedores de Dios, pastores,
profesores, telogos y lderes espirituales han cado en pecado sexual. Por qu cayeron
si conocan tanto a Dios?
Entonces, ensea la Biblia que conocer a Dios ordena nuestra vida sexual? La respuesta
tiene que venir de la Biblia y no de la experiencia. Por lo tanto, si la Biblia ensea que el
conocimiento de Cristo Jess pone orden en nuestra vida sexual, los conocedores de Dios
que han cado en pecado y desorden sexual no han conocido a Dios o no saban que
deban conocerle. Romanos 1.28; Romanos 1.23; 1 Tesalonicenses 4.3-5; 1 Pedro 1.14;
Efesios 4.22; Colosenses 3.10; 2 Pedro 1.3-4.
15. El problema de la falta de dominio propio en nuestra vida sexual es un problema

de nuestra intimidad con Dios. Nuestra pasin debe ser complacer a Cristo por
sobre todas las cosas; incluyndonos a nosotros mismos.
Debemos tener una pasin intensa por Dios y solamente tener deseo sexual. Todo se
desordena y va de mal en peor cuando estamos apasionados por el placer sexual y
solamente tenemos un deseo por Dios. Es decir, el deseo por el placer sexual es mayor
que el deseo de traer placer a Dios. Nuestro deseo sexual debe empujarnos a tener una
pasin por Dios.
Esto quiere decir que:
1. La nica manera de corregir los problemas en la esfera sexual es mediante una
restauracin de la intimidad con Dios.
2. Todos los otros mtodos van a fracasar.
3. La libertad genuina slo se encuentra en Cristo.
4. Los que viven en inmundicia sexual no conocen a Dios como deberan conocerlo.
16. Dios nos ha dado deseos sexuales.
Esto quiere decir que no tenemos necesidades sexuales. No son necesidades sino
deseos! Debe estar claro en nuestro entendimiento que Cristo nos ha creado con deseos
sexuales y no necesidades.
Necesidad algo que tengo que tener.
Deseo algo que quiero tener.
Pero esto va en contra de lo que hemos aprendido y credo durante aos. Es verdad que
no tenemos necesidades sexuales? Este punto es muy clave para glorificar a Dios y
obtener la victoria en el rea sexual.
Tenemos necesidades sexuales o deseos sexuales?
Los que dicen que tenemos necesidades sexuales son:
1. Muchos expertos en diferentes campos y disciplinas. Entre ellos estn los: psiclogos,
socilogos, mdicos, educadores, polticos y otros.
2. Muchos expertos espirituales.
profesores.
Entre ellos estn los: pastores, autores, telogos y
3. El mundo. Las propagandas, los avisos, las noticias, los peridicos, los medios de
comunicacin e internet.
4. Una gran cantidad de personas a nuestro alrededor. Entre ellos estn: nuestros padres,
familiares, amigos, vecinos, maestros, enamorados y compaeros de trabajo.
5. Muchos varones en nuestra vida creen as y hablan de nuestras necesidades biolgicas.
Entre ellos estn: nuestro esposo, padre, abuelos, tos, primos, amigos y vecinos.
6. Muchas mujeres en nuestra vida estn convencidas que el ser humano tiene
necesidades biolgicas y entre ellas estn las sexuales. Sobre todo estn convencidas
que los varones tienen necesidades sexuales. Estas mujeres pueden ser: nuestra
esposa, madre, abuelas, tas, primas, amigas y vecinas.
10
7. Nuestra carne. En momentos de fuerte codicia, concupiscencia, lascivia y lujuria nuestra

carne nos quiere convencer que tenemos una necesidad.
La Biblia declara abierta y claramente que tenemos deseos sexuales. Una lectura de los
siguientes textos nos muestra que Cristo nos ha creado con deseos sexuales.
Romanos 1.24-29.
Romanos 13.13, 14.
Glatas 5.16-24.
Efesios 2.1-3.
Colosenses 3.5-7.
1 Tesalonicenses 4.3-7.
1 Timoteo 5.11.
2 Timoteo 2.22; 3.1-6.
Tito 2.11-12.
Tito 3.3.
Santiago 1.13-15.
1 Pedro 2.11; 4.1-5.
2 Pedro 2.10, 14, 18
1 Juan 2.16-17.
Judas 16, 18.
1. La Biblia no menciona ninguna vez que tenemos necesidades sexuales, porque si fuera
as, sera importante que nuestro Seor nos lo ensee.
2. La Biblia nos ensea que somos fuertemente tentados por nuestros deseos sexuales.
3. La Biblia nos ensea que somos responsables ante Dios por lo que hacemos y cmo
nos conducimos en la vida sexual.
Qu sucede si el creyente cree que tiene necesidades sexuales? Qu impacto hace esta
creencia en su vida? ___Le motiva a pecar y luego justificar su pecado. Hace que el
creyente sea exigente con sus deseos sexuales en el matrimonio._____________________
Por qu es esto tan importante?
A. Porque las consecuencias de creer que tenemos necesidades sexuales son serias.
Es la diferencia entre la victoria y la derrota en la vida cristiana y la santidad.
B. Porque creer que tenemos necesidades sexuales conduce a una negacin de varias
verdades acerca de nuestro Creador y Redentor.
Creer que tenemos necesidades sexuales es negar y contradecir la sana doctrina de Dios y
conduce a pensamientos distorsionados acerca de Cristo. Escribe algunas verdades
acerca de Dios que son negadas cuando creemos que tenemos necesidades sexuales.
1. Dios es injusto (Dios es justo). No debe juzgarme porque es una necesidad que
debo satisfacer.
2. Dios es cruel (Dios es amor). Me crea con necesidades y luego me manda a
negarme esas mismas necesidades que debo satisfacer.
3. Dios no es bondadoso. Me crea con necesidades y luego me prohibe satisfacer
esas necesidades.
4. Dios no es sabio. No sabe hacer las cosas bien porque me ha puesto en aprietos
dndome necesidades y exigindome que no las satisfaga.
5. Dios no es todopoderoso. No me da el poder para cumplir con Sus mandatos.
La Comparacin
El Mundo El Humanismo
Dios Lo Espiritual
No hay consideracin de Dios. No se le
Dios el creador. Es lo principal en todas las
toma en cuenta.
consideraciones.
El hombre es como un animal.
El hombre es creado a la imagen de Dios.
El hombre tiene instintos biolgicos.
El hombre tiene instrucciones divinas.
El hombre tiene necesidades sexuales.
El hombre tiene deseos sexuales.
El sexo es algo que sucede en la vida.
El sexo es algo planificado con propsitos
para la vida.
El sexo es comn.
El sexo es santo.
11
El sexo es un acto biolgico.

En el sexo se busca el placer personal .
Se espera alivio en el sexo.
Se busca sexo.
El sexo debe ser un acto de amor que

glorifica a Dios y edifica al otro.
En el sexo se busca la gloria de Dios.
Se espera victoria en las tentaciones
sexuales.
Se busca intimidad.
Es libertad siervo de Cristo por amor.
En Resumen: Es libertinaje - esclavo del

pecado por la codicia.
Libertinaje es el derecho de hacer lo que quiero.

Libertad es el poder para hacer lo que debo.
Establecer que tenemos deseos y no necesidades nos ayuda a reconocer que somos
responsables por nuestras acciones y decisiones.
El mandato de Dios establece el orden y la disciplina en la vida. Por lo tanto, todo lo que
est fuera de su mandato es caos, pecado y deseos o acciones desordenadas. Colosenses
3.5-7.
17. Estamos en una lucha tratando de glorificar a Dios con
nuestro cuerpo en la esfera sexual.
Hermano,
Ponte la armadura
y preprate para la
guerra!
A.
Es una batalla. 1 Pedro 2.11.
B.
La lucha es continua y nunca termina en esta vida.

1 Pedro 2.11.
C.
La lucha est en el corazn y es interna. Mateo

15.15-20; 1 Pedro 2.11. Esta es la lucha ms fuerte y
es all donde se determina la victoria o la derrota.
D.
La lucha est en la mente. Mateo 5.27, 28.

Luchamos con las imgenes pecaminosas
que hemos visto y las experiencias
pecaminosas que hemos tenido. Nuestra
memoria tiene que ser purificada de las
imgenes y experiencias dainas. Adems,
tenemos conceptos equivocados y nuestro
entendimiento debe ser renovado da tras
da con la Palabra de Dios. La idea de que
tenemos necesidades sexuales y no deseos
sexuales es un concepto muy daino.
E.
Tambin la lucha se extiende a lo externo.

1 Pedro 2.11, 12. Continuamente estamos
siendo atacados y tentados por las
enseanzas, los chistes, las propagandas,
las imgenes, las amistades y los familiares.
La lucha externa es la batalla contra el
mundo y su inmundicia.
12
La Tentacin
Santiago 1.13-15.
1. La tentacin sexual comienza con nuestros deseos. Santiago 1.14.
Dios nos ha dado la capacidad de
desear y tambin nos ha dado el
deseo sexual.
Dios nos ha dado la capacidad de
decidir.
A menudo abusamos de los deseos
que Dios nos ha dado.
Nuestros pensamientos, decisiones
y acciones revelan nuestros
deseos.
Nuestros deseos revelan la condicin
de nuestro corazn y de nuestro
verdadero ser: qu somos y cmo estamos.
La frmula para saber cmo funcionan los deseos y las tentaciones:
Lo que quiero +
(El Deseo)
Veo que
puedo obtenerlo
(La Seduccin)
+ Creo que
+ Decido tomarlo
necesito obtenerlo
(La Tentacin)
(La Voluntad)
Lo hago
(El Pecado)
La Ilustracin
Agradar a Dios
Agradarse a S Mismo
Hbitos
El Fruto - Las
Consecuencias
Lo Exterior: las acciones

Lo Interior: los deseos
Proverbios 23.7.
Mateo 15.19.
El Punto de Decisin
El
Corazn
La Raz
13
El Ejemplo en la Vida de Jos (Gnesis 39)

La Mujer de Potifar
Jos
Ella quiso.
l no quiso.
Ella puso sus ojos en Jos.
l estaba trabajando.
Para ella fue dormir.
Para l fue un grande mal y pecado.
Ella vio que estaban solos.
l vio a Dios entre ellos.
Ella insisti.
l huy.
2. La tentacin se intensifica con el engao. Santiago 1.14.

A.
Se intensifica cuando nos enfocamos en los

placeres y nos olvidamos de las consecuencias de
los deseos y las acciones. El deleite por el pecado
toma el lugar de Dios. Hebreos 11.24, 25.
La Ilustracin
Antes de pecar:
Los Deseos Engaosos
La Advertencia Divina
Los Placeres
Las Consecuencias
Las
Consecuencias
B.
Los
Placeres
Se intensifica cuando nos enfocamos en los placeres y nos olvidamos de Dios y Su

presencia. Si nos concentramos en el placer sexual y no en la gloria de Dios ni en
la supremaca de Cristo, las hormonas de la lujuria nos controlarn.
Antes de pecar, nuestros deseos carnales junto con el engao de Satans magnifican los
placeres del pecado de tal modo que aparentan ser ms grandes de lo que son. Es decir,
en nuestro corazn se presentan como un deleite tan sublime, interminable y sin ninguna
consecuencia; y Dios se presenta tan pequeo e insignificante que no influye para nada en
las decisiones que se toman. Los placeres son exagerados y Cristo es minimizado.
14
La Ilustracin
Antes de pecar:
Los Deseos Engaosos
El Temor a Dios
Los Placeres
Dios
Dios
Los
Placeres
El engao siempre procura malograr nuestros pensamientos acerca de Cristo. Pecamos

cuando perdemos de vista a Cristo y la meta suprema que es glorificarle. El temor a Dios y
el deseo de glorificarle y agradarle son seales claras que estamos siguiendo la meta
suprema. Si vivimos as, estamos en la direccin correcta con la brjula en el norte y no
nos hemos perdido en el camino.
Henry Blackaby escribi: La razn por la que no tememos al pecado es porque no
tememos a Dios.
No tememos al pecado porque no tememos las consecuencias del pecado, y no tememos
las consecuencias del pecado porque no tememos a Dios. Y la razn por la que no
tememos a Dios es porque no lo conocemos, pues si lo conociramos o si lo conociramos
como deberamos, le temeramos. Y si tememos a Dios, jams arriesgaramos nuestra
vida pecando y ofendindole!
C.
Los deseos de la carne nos engaan. Santiago 1.14; Efesios 4.22.

presentamos algunos pensamientos engaosos:
Aqu
1. Tengo necesidades sexuales.

Necesito
sexo. Es necesario tener sexo en alguna
forma. Efesios 2.1-3; Colosenses 3.5-7.
2. Puedo controlar el pecado: la codicia, la
concupiscencia, la lascivia, la lujuria. Puedo
pararlo cuando quiero. Santiago 1.13-15.
3. Dios no ve y no est presente. (Ni piensa en
Dios.) Hebreos 4.13; 13.4.
4. El pecado no hace dao. Es inocente. Es
una necesidad biolgica que todos tenemos y
tiene que ser saciada. 1 Corintios 6.9, 10;
Glatas 5.19-21; Efesios 5.3-5.
5. El pecado satisface y trae alivio. Esto (el
pecado) me satisface. Romanos 6.12-23.
6. No es pecado. Es una accin biolgica e
inocente. As somos. 1 Corintios 6.9, 10; Glatas 6.7-9.
7. No hay esperanza. No puedo vencerlo. Es mi debilidad. 1 Corintios 10.13.
15
8. Para los varones: El pecado me hace ms viril, ms hombre. Soy macho. 1

Pedro 4.1-5; Proverbios 7.22, 23.
9. Para las mujeres: El pecado me va a dar mayor intimidad, cario, afecto y
seguridad. Me siento segura en sus brazos. As obtengo atencin. Soy
sexy. Proverbios 11.22.
Los deseos nos engaan! Mira la advertencia de la Palabra de Dios!
Advertencia para la Dama:
Advertencia para el Joven:
Como zarcillo de oro en el hocico de un cerdo
Como va el buey al degolladero, Y como el
Es la mujer hermosa y apartada de razn.___

__________________________________
__________________________________
_________________________________
necio a las prisiones para ser castigado; Como

el ave que se apresura a la red, Y no sabe que es
contra su vida, Hasta que la saeta traspasa su
corazn.___________________________
Proverbios 11.22.
39.7
1.
39.1-7
2.
39.7,
11
3.
4.
39.7
5.
39.7
6.
39.8
39.8, 9
7.
39.9
8.
39.9
39.9
9.
10.
11.
12.
39.9
39.9
13.
Proverbios 7.22, 23.
La ilustracin de Jos
La Tentacin de Jos en Egipto Gnesis 39
La tentacin vino a Jos (Jos no fue hacia la tentacin). Ella fue; ella puso;
ella dijo; la tentacin fue a l.
La tentacin vino a Jos mientras l estaba en la voluntad de Dios.
Jehov estaba con Jos...
La tentacin vino cuando l estaba solo. Nuestros padres, el pastor o el
maestro de la escuela dominical no siempre estn a nuestro lado.
La tentacin vino en forma de una sugerencia. Duerme conmigo. Ella no
exigi o demand.
La tentacin fue fuerte y clara. Jos no tuvo problemas para entender lo
que ella estaba diciendo.
El secreto para ganar la victoria sobre la tentacin era su corazn.
Profundamente, en su corazn l no quiso! ...y l no quiso... Mateo
15.19.
Rechaz la tentacin con una respuesta clara y definitiva. Ella no tuvo
problemas para entender a Jos. Santiago. 4.7, 8
Jos reconoci la santidad del matrimonio. Por cuanto t eres su mujer
T le perteneces a l no a m.
Para l - fue malo. mal
Para l fue un grande mal y pecado. 1 Corintios. 6.9-11; Glatas 5.19-21.
Jos reconoci que Dios estaba con ellos. He. 13.4; Proverbios. 5:21.
Jos reconoci su propia responsabilidad. Cmo pues, hara yo? No
crey que la tentacin fue demasiado fuerte; El diablo me hizo caer.
La tentacin era constante. No le dejaba en paz. Cada da.

39.10
39.10
39.11
39.12
39.20
39.21
16
14. Jos no hizo provisin para la carne. Romanos 13.14.

15. Jos estaba trabajando. El Seor ayuda al que est ocupado y trabajando.
Ef. 4.28; Ezequiel 16.49, 50.
16. Jos huy dejando su ropa. No podemos razonar o dialogar. Hay que huir.
2 Ti. 2.22; 1 Corintios. 6.18.
17. Sufri por hacer lo correcto. y lo puso en la crcel...
18. Jehov estaba todava con Jos a pesar de su prueba y de estar en la
crcel. Fue bendecido por Dios. 1 Juan 2.17. Y de la esposa de Potifar, ni
siquiera sabemos su nombre.
3. La tentacin vence por las decisiones que se toman.

Los pecados sexuales son evidencia de los
malos pensamientos y de los deseos internos e
invisibles que se han manifestado.
Estos
pecados revelan:
A. El engao. Desea el beneficio de la
relacin interpersonal sin tener responsabilidad
en ella.
B. La auto adoracin. Filipenses 2.4;
Lucas 9.23. Se corona rey de su propia vida.
No se niega a s mismo sino se sirve. Toma sus
propias decisiones.
C. El desvo de los pensamientos. Se desva
de lo que Dios desea. Salmo 119.9-11.
4. La tentacin que vence revela las fallas que hay en los pensamientos hacia Dios y
la relacin con l.
A.
B.
Se ha rechazado la provisin y bendicin de Dios. Santiago 1.17.

Se cree que hace falta y se acusa a Dios de no conceder lo que se necesita.
Santiago 1.17.
El Progreso:
Se miente. No se dice la verdad. 1 Juan 1.6.
Se engaa. Se cree la mentira. 1 Juan 1.8.
Se acusa. Se hace a Dios mentiroso. 1 Juan 1.10.
Cada rechazo a la tentacin es un acto de adoracin a Dios porque se pone a Dios en el

trono del corazn dejndole tomar las decisiones. Cada rechazo a la tentacin es un acto
de fe creyendo la Palabra de Dios y rehusando sus propios pensamientos.
5. La tentacin es concebida (realizada) en la desobediencia. Santiago 1.15.
La concepcin del pecado en la tentacin tiene lugar al momento de la desobediencia.
Somos libres de escoger y decidir hasta ese momento. Pero luego de desobedecer,
perdemos el control. Ya no tenemos el poder para decidir sino que las consecuencias
vienen por s mismas. Como la mujer que ha concebido y no puede decidir si va a tener
17
un beb o no, as es el creyente que ha pecado pues no puede decidir lo que va a

cosechar de acuerdo a la decisin que ha tomado.
6. La tentacin que provoc el pecado termina en lo opuesto a lo
que se esperaba la muerte. Santiago 1.15. El pecado sexual
nunca entrega lo que promete.
7. El pecado sexual ser juzgado.
Si no lo confesamos y juzgamos, Dios se encargar de juzgarnos.
Hebreos 12.1-5; 13.4; 1 Tesalonicenses 4.1-8.
La Idolatra
1 Juan 5.21. Este mandato est dirigido a creyentes. Los creyentes pueden tener dolos.
Colosenses 3.5 La avaricia es idolatra. Efesios 5.5.
Qu es idolatra? Es algo o alguien que
ocupa el lugar de Dios, al cual valoramos y
deseamos ms que a Cristo. Un dolo
puede ser mi esposa, esposo, hijo, trabajo,
profesin, reputacin o diversin. Tambin
puede ser el placer sexual. El placer
sexual llega a ser un dolo cuando quiero
agradarme ms que a Cristo. La idolatra
es esencialmente quitar a Cristo del trono
de nuestro corazn y reemplazarlo por otro
objeto, deseo o persona. Es olvidarse de
la meta suprema: glorificar a Dios.
La idolatra se reduce a instalarse a s mismo en el trono del corazn. El yo reina y la
persona vive para s. El objeto, deseo o la persona que se valora es simplemente el
sntoma del problema.
Por ejemplo: Juan y Elisabet estn unindose en intimidad (fornicacin). Su unin es fuera
del matrimonio y ofende a Dios. Ambos son creyentes y saben que est mal, pero siguen
en el pecado. El pecado sexual es el sntoma del problema. El problema ms profundo es
la idolatra. Juan lo hace porque sus deseos le dominan. Luego se siente mal, pero la pena
que siente por haber pecado slo le frena por unos das. Luego, su deseo por el placer le
domina de nuevo y presiona a Elisabet para que duerma con l. Cul es su dolo? ___
____El placer sexual.________________________________________________________
Elisabet quiere a Juan y lo mejor para ella es pasear con l por los parques, comer un
postre o simplemente conversar. Realmente, no quiere seguir pecando y procura persuadir
a Juan para dejar el pecado. Pero, Juan insiste y al final ella siempre consiente. Luego se
siente mal y procura evitarlo en el futuro, pero Juan se molesta y su insistencia siempre le
gana. Ella cede porque teme perder a Juan. Cul es su dolo? _____Juan; tener a un
joven; tener un hogar.________________________________________________________
En el caso de Juan, para quin vive? A quin quiere agradar? ___A s mismo._________
En el caso de Elisabet, para quin vive? A quin quiere agradar? __A s misma._______
Es ms fcil reconocer el pecado de Juan. Sin embargo, el pecado de Elisabet es igual.
Ambos estn en idolatra. La nica diferencia es que el dolo de Juan es su deseo por el
placer y el dolo de Elisabet es su deseo de tener a un joven. En ambos casos, el yo reina.
Viven para agradarse a s mismos.
La idolatra es una vida de egosmo pues el yo reemplaza a Dios. Un
dolo puede ser una imagen de yeso o el placer sexual, pero la
persona que manda en el corazn no es Dios sino el yo.
18
Sabemos que los deseos sexuales que Dios nos ha dado son buenos. Entonces, cmo
podemos discernir cuando el deseo sexual es un dolo en nuestro corazn? Cabe decir que
las acciones, actitudes y los motivos estn incluidos en el trmino deseos porque vienen
de ellos.
1. Cuando el deseo va contra los propsitos de Dios en Su Palabra. Los pecados
sexuales siempre violan los propsitos de Dios. Por ejemplo: El deseo de tener
intimidad con una persona casada del sexo opuesto o el deseo de tener intimidad
sexual con una persona del mismo sexo.
2. Cuando la intensidad de un deseo es tal que la persona est dispuesta a pecar
para obtenerlo. La intensidad del deseo lo hace malo, pues est antes que su
deseo por Cristo. Cristo no tiene la supremaca en su vida. El deseo en s no es
malo sino la intensidad con la cual se desea obtener ese deseo. Por ejemplo: el
deseo de casarse no es malo, pero est mal si estoy dispuesto a pecar para
casarme. En tal caso, el deseo de casarme llega a ser un dolo, no por el deseo en
s sino por su intensidad pues lo pone por encima del amor a Cristo.
3. Cuando se cree que es una necesidad. Cuando el deseo llega a ser una
necesidad, entonces tenemos un dolo en el corazn. Por ejemplo: Cuando una
persona dice: Necesito una familia. o Tengo que tener una esposa. Es muy
distinto a decir: Quiero tener una familia. o Quiero tener una esposa.
Cmo llega a ser una necesidad el deseo?
Es un deseo puro que Dios nos ha dado.
Este deseo puro llega a ser un deseo desordenado que Dios no aprueba ni
ordena.
El deseo desordenado llega a ser tan intenso que estamos dispuestos a pecar
para obtenerlo y, cuando existe la disposicin a pecar (ofender a Dios) para
obtenerlo, llega a ser un dolo.
El deseo intenso nos convence que es necesario tenerlo en nuestra vida. Lo
necesito y no puedo vivir sin l. No puedo ser feliz si no lo obtengo. El dolo nos
engaa convencindonos que es una necesidad. El dolo ya nos domina.
Todo pecado sexual es, esencialmente, un dolo. Cuando el deseo de obtener algo es ms
fuerte que el amor a Cristo, entonces se convierte en dolo.
Cmo podemos saber si tenemos un dolo en el corazn?
Cmo reaccionas cuando no obtienes lo que deseas? Ilustracin:

el deportista en la cancha.
Cmo reaccionas cuando se te quita lo que deseas? Ilustracin:

el creyente en la iglesia.
Ests dispuesto a pecar para obtener lo que deseas?
Ilustracin: el estudiante en la universidad.
19
Venciendo la Derrota del Pasado

Todos nosotros hemos desobedecido a Dios en alguna forma con la sexualidad que nos ha
dado. Muchos y continuos han sido los pecados sexuales que hemos cometido contra
nuestro Salvador. Vez tras vez, la Biblia nos habla de cambiar nuestro modo de vivir y dejar
atrs los pecados del pasado. Fjate en 1 Corintios 6.9-11; Efesios 2.1-7; Colosenses 3.514; 1 Pedro 4.1-6.
Debemos dar gracias a Dios por todos los cambios que l ha hecho en nuestras vidas. Sin
embargo, debemos seguir creciendo en la santidad dejando atrs todo pecado que le
ofende, incluyendo los pecados que cometemos en la intimidad con nuestra sexualidad.
Los pecados desconocidos e invisibles son los ms difciles de vencer porque no es fcil
dejarlos y seguimos practicndolos. Nadie nos ve ni nos confronta y nos engaamos
pensando que no es tan importante o que debo soportarlo porque no puedo cambiar.
La Accin de Satans en la derrota:
Satans menosprecia la santidad e inmutabilidad de Dios en la tentacin. Dios quiere que
vivamos en santidad as como l es santo y que obedezcamos Su Palabra. Satans
minimiza la ofensa contra Dios y la seriedad de las consecuencias del pecado diciendo: "No
moriris."; a la vez que magnifica el placer y beneficio del pecado. Satans dice: "Dios
sabe que seris sabios como l". Hace todo eso con el fin de hacernos caer en la
tentacin y cometer el pecado.
Sin embargo, Satans no estar contento despus que el creyente ha pecado. Dios quiere
que nos arrepintamos para perdonarnos y restaurar nuestra comunin con l. Satans
quiere destruir la vida del creyente y seguir buscando su derrota total alejndolo ms de
Dios despus que ha pecado. Una de sus artimaas es engaarnos y convencernos que
nuestro pecado es tan grave que no podemos ser perdonados y que las consecuencias son
tan drsticas que ya no podremos ser tiles para servir a Dios. Satans dice: "Ya no eres
digno de ser perdonado(a) y servir a Dios. Ya no puedes ser perdonado y ser til para la
obra de Dios." Tambin dice: "No puedes vencer el pecado." Satans hace y dice siempre
lo opuesto. Primero, magnifica los placeres del pecado y minimiza la ofensa contra Dios y
las consecuencias. Luego, magnifica la ofensa contra Dios y las consecuencias. Pero
siempre, en cada momento, minimiza a Dios. Despus que hemos pecado, magnifica el
pecado en nuestras mentes de tal forma que pensamos que nuestro pecado es ms grande
que Cristo y la ofensa es ms grande que la gracia de Dios. No ves? Minimiza a Dios en
Su amor y misericordia con el fin de hacernos caer en el desnimo para continuar
pecando.
Mrate.
T no eres digno
de servir a Dios!
Satans es el acusador
20
La Ilustracin
Antes de Pecar
Satans hace que el placer
sea grande y Dios pequeo.
Despus de Pecar
Satans hace que el pecado
sea grande y Dios pequeo.
Los Placeres
Las Consecuencias
Dios
Vale la pena el pecado.

Puedo pecar sin tener consecuencias.
Dios
No puedo ser perdonado.

No soy til para Dios.
En ambas situaciones, Satans minimiza a Dios. Su meta es destruirnos y lo logra cuando

nos distanciamos de Cristo. Usando la mentira, nos motiva a pensar equivocadamente
acerca de Dios. Nuestra carne y Satans quieren convencernos que no podemos ser
cambiados.
En la guerra espiritual, el ser humano es el campo de la batalla. Tanto el Seor como
Satans luchan por nuestra alma, mente y cuerpo. La lucha es intensa y por eso las
tentaciones son fuertes. Los propsitos de ambos son distintos.
Los Propsitos de Dios y de Satans en la Tentacin.
Dios y Satans tienen diferentes propsitos y ambos usan los eventos que suceden en
nuestra vida para sus fines. En cada tentacin hay una prueba y en cada prueba hay una
tentacin.
En cuanto a Dios mismo:
Dios usa los eventos y circunstancias de nuestra vida para:
glorificarse en nosotros, y
hacer lo que l quiere (Su voluntad).
Satans usa los eventos y circunstancias de nuestra vida para:
quitarle la gloria a Dios, y
hacer lo que l quiere (su voluntad).
En cuanto a nosotros:
Dios usa los eventos y circunstancias de nuestra vida como
un instrumento para:
probarnos.
fortalecernos y edificarnos.
ayudarnos a crecer y obedecer.
Satans usa los eventos y circunstancias de nuestra
vida como un arma para:
tentarnos.
debilitarnos y destruirnos.
hacernos caer y pecar.
21
Satans
1 Pedro 5.8, 9.
Dios
Santiago 1.12-14.
Nos tienta.
Nos prueba.
Nos incita a pecar.
Nos motiva a confiar.
Quiere hacernos caer.
Quiere motivarnos a crecer.
Desea sacar lo peor de nosotros.
Desea poner lo mejor en nosotros.
Busca debilitar, daar y destruir.
Busca fortalecer, edificar y perfeccionar.
Nos presiona para que hagamos su

voluntad.
Su propsito es quitarle la gloria a Dios.
Nos invita a hacer Su voluntad.

Su propsito principal es ser glorificado.
Consideremos dos ejemplos:

Jess. Mateo 4.1 y Lucas 4.1.
David. 2 Samuel 24.1 y 1 Crnicas 21.1.
Qu hay en tu pasado? Hiciste muchas cosas que ofendieron a Cristo? Tu vida sexual
pasada te trae mucha vergenza? Hay escenas que quisieras olvidar? Tu experiencia
en esta rea ha sido lejos de la Palabra de Dios? Has sido manipulado y dominado por
los deseos sexuales? Aborto? Eres madre soltera? Para los varones, tienes un beb
fuera del matrimonio? Tienes problemas con enfermedades sexuales?
Es urgente que los pecados de ayer no nos impidan tener victoria hoy. Nuestro pasado
puede afectarnos negativamente en dos maneras:
Recordar constantemente nuestros pecados y sentirnos culpables, lo cual nos quita
el gozo en Cristo.
Los errores de nuestra juventud establecen hbitos dominantes que marcan nuestra
vida y nos quitan la libertad en Cristo.
Ms adelante estudiaremos este tema con mayor detalle. Sin embargo, cabe decir que tu
pasado no debe impedir tu gozo y libertad en Cristo. Si te has arrepentido de tus pecados y
has puesto tu fe en quien muri por ti, regocjate en el gran perdn de Dios! No dudes del
amor de Dios y Su gran perdn. Fjate en estos versculos.
Algunas metforas en la Biblia que ilustran el gran perdn de Dios:
A. Distancia. Salmo 103.12 Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo Dios
alejar de nosotros nuestras rebeliones.
B. Manchas Limpiadas. Isaas 1.18 Si nuestros pecados fueren como la grana, como
la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser
como blanca lana.
C. Desaparicin. Isaas 44.22 Dios deshizo como una nube nuestras rebeliones, y
como niebla nuestros pecados.
D. Sepultura. Miqueas 7.19 Dios sepultar nuestras iniquidades, y echar en lo
profundo del mar todos nuestros pecados.
E. Borrar. Isaas 43.25 Dios borra nuestras rebeliones por amor de s mismo, y no se
acordar de nuestros pecados.
22
Obteniendo la Victoria en el Presente

Los pasos hacia la victoria y libertad en Cristo
1. Asume la responsabilidad de tu vida y no aceptes excusas. No tienes necesidades
sexuales sino deseos sexuales; por lo tanto, debes reconocer tu responsabilidad en el
rea sexual. Hebreos 13.4; Romanos 14.10-12; 2 Corintios 5.10, 11.
2. Tienes que estar convencido(a) que puedes vencer todas las tentaciones sexuales y
tener la victoria en Cristo. Cristo ha provisto la victoria y est a nuestro alcance por
medio de la fe. Romanos 6-8. La victoria es posible, est prometida y garantizada; por
lo tanto, debes esperarla y comprender que puedes controlar tus deseos. La verdad es
que la victoria ya se ha ganado y slo depende de nosotros quererla y creerla.
Luchamos desde la victoria en Cristo; ms no para obtenerla. Es decir, debemos aplicar
el poder que Cristo nos ha provisto para disfrutar de esa victoria.
3. Tienes que desear la victoria. La victoria depende de tu deseo. La lucha intensa est
en nuestro corazn; por lo tanto, concntrate en tus deseos y pensamientos y no en tus
acciones. Mateo 15.18-20. Guarda tu corazn. Proverbios 4.23.
El corazn del problema es el problema del corazn.
RESULTADOS
Lo que siento y las
consecuencias que
cosecho.
ACTITUDES
PALABRAS
HECHOS
Lo que manifiesto,
hablo y hago.
MENTE
Lo que pienso.
CORAZN
Lo que soy (salvacin)
y como estoy (comunin).
La Ilustracin de Mateo 12.33-37.
23
La Ilustracin de Mateo 15.18-20.
4. Lucha y vela por la santidad todos los das de tu vida. 1 Pedro 2.11, 12; 5.8, 9.
A. Estamos en una batalla continua y por eso no debemos buscar alivio sino victoria.
El alivio es el descanso de la lucha que tendremos cuando estaremos en la plena
presencia del Seor. No debes esperar alivio en esta vida sino la victoria en esta
lucha y en muchas otras. La victoria no se obtiene en una vida sin tentaciones sino
sobre las tentaciones.
No debemos buscar alivio sino victoria.

B. Es una batalla que tienes que ganar todos los das. Las victorias de ayer no te
garantizan nada en el presente. Por lo tanto, debes velar.
C. Es una batalla que tienes que ganar a toda costa. S drstico con el pecado.
Confisalo y abandnalo de inmediato. Mateo 5.27-30. Toma las medidas
necesarias con los ojos, las manos y los pies. De veras quieres la victoria?
D. La batalla est en nuestro corazn. Concntrate en los deseos del corazn ms no
en las acciones exteriores de la carne.
24
La Ilustracin: Los niveles de los juegos electrnicos.

Nivel
Para Varones:
Nivel 1 Actos externos: fornicacin y
adulterio.
Nivel 2 Pornografa: Ver imgenes en
internet, revistas, etc.
Nivel 3
Nivel 4
Nivel 5
Nivel 6
Meditacin en las imgenes

almacenadas.
Mirar el pecado que se
presenta.
Fijarte en la anatoma de las
mujeres; disminuir tu pasin
hacia Cristo.
Tu deleite mayor es conocer
mejor a Cristo.
Para Mujeres:
Actos externos: fornicacin y adulterio.
Acciones de coqueteo (coquetear); vestirse en
forma seductora; ver pornografa; ver
telenovelas y leer novelas inapropiadas.
Fantasas; pensar en varones casados e
inconversos.
Estar contenta por las miradas.
Rerte de lo inapropiado o no mostrar
descontentamiento; permitirlo en tu presencia.
Deseos y pensamientos de tener la seguridad
en un varn y no en Cristo; disminuir tu pasin
hacia Cristo.
Tu deleite mayor es conocer mejor a Cristo.
Eleva tu juego! Eleva tu capacidad en la guerra!

E. Nunca te rindas en la batalla. Si caes en tentacin y pecas, levntate y sigue
peleando. Sigue peleando por la santidad hasta el ltimo da de tu vida.
F. Concntrate en el presente. Est bien anticipar las bendiciones del futuro, pero no
te acuerdes de tus pecados y fracasos del pasado. Si vienen a tu mente, puede ser
una ocasin para dar gracias a Dios por Su gracia, misericordia y perdn. Cualquier
recuerdo de un pecado en el pasado tiene que convertirse en gratitud y en una
celebracin a Dios por Su gracia.
5. Desarrolla y cultiva una pasin por Dios. Ama a Cristo con todo tu corazn, y con toda
tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Tu amor a Cristo tiene que ser la
pasin ms fervorosa en tu vida. Mateo 10.37, 38; Marcos 12.30. Por lo tanto, el deseo
de conocer a Cristo (tener intimidad con l) debe ser mayor que el deseo de conocer a
una mujer o un varn. Nuestro deseo de complacer a Cristo debe ser mayor que
nuestro deseo de autocomplacencia.
Ten una pasin intensa por Dios y slo un deseo sexual. Todo se desordena cuando
tenemos una pasin por el placer sexual y slo un deseo por Dios. El deseo sexual
debe empujarnos a tener una pasin por Dios. La pasin por conocer a Cristo nos da la
fuerza para resistir las tentaciones de autocomplacencia y vivir egostamente. El
Espritu Santo le da fuerza sobrenatural al creyente que tiene una pasin por el Hijo de
Dios. All descansa la victoria: en una relacin vibrante, ntima y real con Cristo.
6. Mantn una vida de disciplina. Esto incluye: el horario de levantarse y acostarse, las
tareas y responsabilidades, el manejo del dinero, la comida, la lectura de la Palabra de
Dios y la oracin. Cultiva una vida de meditacin en la Palabra de Dios. Salmo 119.9,
11, 97, 105; Juan 15.4-9; 1 Timoteo 4.7.
7. Piensa bien acerca de Dios. Aumenta tu temor a Dios. Recuerda siempre 1 Corintios
10.31.
25
La Enseanza de 1 Corintios 10.13

No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser
tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida,
para que podis soportar.
Cedemos a las tentaciones porque no estamos pensando como Dios quiere que pensemos.
Estamos creyendo que Dios no es fiel, y aunque no lo decimos, en el fondo de nuestro
corazn no creemos que Dios es fiel con nosotros y creemos que est fallndonos porque
no nos da lo que necesitamos.
Pensamiento Equivocado
Pensamiento Bblico
1. Mi situacin es diferente. Soy el nico

que tiene esta tentacin y este problema.
1. Mi situacin es comn. Muchos han pasado

por la misma tentacin y la han vencido. Yo
tambin puedo hacerlo.
2. Dios no es fiel porque
2. Dios es fiel porque
Me permite ser tentado ms de lo que

puedo resistir. Es demasiado fuerte.
No me permite ser tentado ms de lo que

puedo resistir. Puedo resistir y tener la
victoria.
No hay una salida. No hay otra cosa

que hacer. Debo hacerlo.
Me da junto con la tentacin una salida.

Dios me dar una solucin.
No puedo soportar la tentacin. No

soporto ms.
S puedo soportar la tentacin. Dios me

dar la gracia y la fuerza que necesito.
Resultado: Pecado
Resultado: Victoria
8. Cambia los hbitos malos por buenos. Debes reemplazar cada pecado que dejes por
algo puro y agradable a Dios. Efesios 4.17-32.
La ilustracin de no pensar en elefantes sino en jirafas; no en 8 sino 7.
9. Si eres casado(a), delitate en el amor de tu cnyuge. Proverbios 5.15-19; 1 Corintios
7.1-5.
10. Si eres soltero(a), considera seriamente dos cosas:
Puedes casarte con una hermana(o) en la fe. 1 Corintios 7.8, 9, 36.
Delitate en el amor de tu Salvador. Salmo 37.4; Mateo 5.3-8.
Cuanto ms satisfaccin y contentamiento encuentre en Dios, ms le glorificar en mi vida.
Los Malos Pensamientos:
Pastor, qu hago con malos los pensamientos? Me asustan y me preocupan. No me
gustan y trato de no pensar en esas cosas, pero no puedo evitarlo. Qu hago?
Esta es una buena pregunta. Martn Lutero dijo: No puedes evitar que las aves vuelen
sobre tu cabeza, pero s puedes evitar que hagan un nido en tu cabello.
Hay momentos que nos vienen pensamientos muy feos e impuros. No podemos evitar que
esos pensamientos aparezcan en nuestro cerebro, pero s podemos evitar que sigan en
nuestra mente. Debemos cambiarlos por pensamientos puros que agradan a Dios. Salmo
19.14; Filipenses 4.8. Si esos pensamientos nos asustan y preocupan, debemos
concentrarnos y meditar en la Escritura. Esta es la ley del reemplazo.
26
La Pornografa
Texto: Salmo 101; 1 Juan 2.15-17.
Definicin.
Pornografa es la contemplacin de imgenes que no glorifican a Dios en el rea sexual por
medio del odo y la vista. El diccionario Ocano Uno dice: El carcter obsceno de obras
literarias o artsticas.
Ver imgenes de una mujer desnuda o de actos sexuales es
muy daino para el espritu, la mente y el cuerpo. Este
peligro y a la vez pecado no est limitado slo a las imgenes
de imprenta o video. Tambin la lectura de una novela o una
telenovela pueden provocar pensamientos y fantasas en
nuestra mente que van contra los propsitos de Dios en la
sexualidad. Por lo tanto, puede haber pornografa en la
lectura de novelas como en mirar telenovelas. Todos los
medios que pintan imgenes sensuales en la mente y que no
agradan a Dios deben ser considerados como pornografa.
Eso quiere decir que las mujeres tambin estn expuestas a
este material pornogrfico.
El creyente debe fijarse en lo que agrada a Dios.

Las Escrituras nos advierten que no debemos ver el pecado.
Llena los siguientes espacios.
1 Tesalonicenses 5.22 nos advierte acerca de todo tipo de pecado. Absteneos de toda
especie de mal.
Proverbios 23.31 nos advierte en cuanto a la bebida alcohlica. No mires al vino cuando
rojea, cuando resplandece su color en la copa. Ni siquiera debemos mirarlo!
Proverbios 6.20-35 son versculos que ensean al varn creyente a fijarse en la ley de Dios
para guardarse de la mujer extraa o ramera. Fjate en el versculo 25: No codicies su
hermosura en tu corazn, ni ella te prenda con sus ojos. El varn creyente ni siquiera
debe permitir que ella se fije en l!
1 Juan 2.15, 16 son versculos muy buenos para la dama creyente. Nos advierten acerca
de la atraccin del mundo. No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si
alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no
proviene del Padre, sino del mundo.
Salmo 101.3 No pondr delante de mis ojos cosa injusta. Aborrezco la obra de los que
se desvan; Ninguno de ellos se acercar a m. Esta es la parte negativa.
Salmo 101.6 menciona la parte positiva: Mis ojos pondr en los fieles de la tierra, para que
estn conmigo; El que ande en el camino de la perfeccin, ste me servir.
27
Salmo 101.7 menciona la advertencia: No habitar dentro de mi casa el que hace fraude;
El que habla mentiras no se afirmar delante de mis ojos.
El creyente debe quitar la mirada de todo

lo que desagrada a Dios.
Las Escrituras ensean que el ver conduce al hacer.
La Biblia ensea que lo que vemos nos afecta y nos motiva a desear algo. Una vez
que el corazn incuba el deseo, pronto brotar en alguna manifestacin y accin externa.
El proceso es como sigue a continuacin. De qu manera el ver termina en una accin?
HACER
DESEAR
ACEPTAR
TOLERAR
VER
Desear conduce a hacer. Luego del deseo viene la accin

y el cumplimiento de lo deseado se ve en los hechos.
Aceptar conduce a desear. Luego de la aceptacin viene el

deseo.
Tolerar conduce a aceptar. Luego de la tolerancia viene la

aceptacin.
Ver conduce a tolerar. Luego de la curiosidad viene la tolerancia.
Ver conduce a mirar, observar o contemplar. El ver fomenta la curiosidad.
Estos pasos se cumplen en la vida de tres personas:

En la vida de Eva: Gnesis 3.6
1. Eva vio. "Y vio la mujer..."
2. Eva toler. "...que el rbol era bueno para comer,..."
3. Eva acept. "...y que era agradable a los ojos,..."
4. Eva dese. "...y rbol codiciable para alcanzar la sabidura;..."
5. Eva tom. "...y tom de su fruto, y comi;..."
En la vida de Acn: Josu 7.21
1. Acn vio. "Pues vi entre los despojos..."
2. Acn toler. "...un manto babilnico muy bueno,..."
3. Acn acept. "...y doscientos siclos de plata, y un lingote de oro de peso de
cincuenta siclos,..."
4. Acn dese. "...lo cual codici..."
5. Acn tom. "...y tom;..."
En la vida de David: 2 Samuel 11.2-4
1. David vio. "...y vio desde el terrado a una mujer..." 11.2
2. David toler. "Envi David a preguntar por aquella mujer,..." 11.3
3. David acept. "...y le dijeron: Aquella es Betsab hija de Eliam, mujer de Uras
heteo." 11.3
4. David dese. "Y envi David mensajeros, ..." 11.4
5. David tom. "...y la tom; y vino a l, y l durmi con ella." 11.4
El ver conduce al hacer.

..
28
Sabiendo que el ver conduce al hacer, debemos tener cuidado de lo que vemos. Si vemos
lo recto, correcto y bueno, haremos lo mismo. De igual forma, si vemos pecado y llenamos
nuestra mente y corazn con suciedad, de hecho nuestra vida no agradar a Dios. Por lo
tanto, debemos tomar todas las precauciones posibles para no ver el pecado. Esto tiene
muchas aplicaciones en el rea de la televisin.
Este mismo principio lo conocen muy bien los que hacen las propagandas pues ponen ante
nuestros ojos el producto o servicio que quieren vender sabiendo que les dar buenos
resultados. El mundo estudia bien el mercado y lo que la gente quiere y piensa que
necesita. Luego, presentan su producto o servicio como la respuesta a esa necesidad.
En un solo da estamos expuestos a miles de imgenes en la televisin, paneles y letreros.
Definitivamente, el mundo cree en el principio de: ver conduce a hacer. Los que hacen
las propagandas en la televisin conocen estos pasos muy bien!
Debido a ello, es muy importante controlar lo que vemos, porque lo que entra a nuestro
corazn por medio de los ojos determinar lo que haremos despus. Nuestro corazn
determina lo que vemos y lo que vemos afecta lo que hacemos y lo que deseamos ver. Si
vemos lo que agrada a Dios, le agradaremos y desearemos agradarle aun ms; pero si
vemos lo que no le agrada, eso afectar nuestros deseos y acciones.
La Disposicin del Corazn Determinar Nuestro Enfoque.

La disposicin de nuestro corazn muchas veces nos gua para encontrar lo que
inconscientemente buscamos. En la vida encontramos lo que queremos. Los deseos del
corazn determinan nuestro enfoque.
Busca las siguientes referencias y escribe tus respuestas en los espacios en blanco. En
estos ejemplos notaremos que el corazn de la persona fue afectado por lo que vio.
Referencia
Gnesis
13.10.
Gnesis
22.3-4.
Gnesis
22.13.
Gnesis
24.29-31.
Gnesis
34.1,2.
Gnesis
38.13-15.
Gnesis
39.6,7.
xodo
3.2,3.
Jueces
14.1; 16.1.
Mateo 9.36.
Personas Que Encontraron Lo Que Buscaron

Persona
Lo Que Vio
Como Le Afect
Toda la llanura del Jordn, que
Lot
Decidi vivir en Sodoma en
toda ella era de riego, como el
medio de toda la
huerto de Jehov, como la tierra homosexualidad y vileza del
de Egipto.
pueblo.
El
lugar
que
Dios
le
dijo.
Abraham
Decidi obedecer a Dios al dar a
su hijo en sacrificio.
Un
carnero
trabado
en
un
zarzal
Abraham
Acept el sustituto por su hijo.
por sus cuernos.
El pendiente y los brazaletes en Invit al mayordomo de Abraham
Labn
las manos de su hermana.
a quedarse en su casa.
Siquem Dina la hija de Lea.
La sedujo y fornic con ella.
Tamar su nuera vestida como
ramera.
La mujer Jos un joven de hermoso
de Potifar semblante y bella presencia.
Una zarza que arda en fuego y
Moiss
no se consuma.
Sansn Una mujer filistea en Timnat;
una ramera filistea en Gaza.
Las multitudes desamparadas y
Jess
dispersas como ovejas sin
pastor.
Jud
Fornic con su nuera.

Invit a Jos a dormir con ella.
Conoci a Dios y la misin que
tena para su pueblo.
Cay en fornicacin y sufri una
separacin espiritual de Dios.
Ense a sus discpulos a
orar por ms obreros.
29
Lo que ellos vieron les afect. Pero, lo que necesitamos notar es que los deseos,
inconscientemente, mueven la brjula que gua los ojos y luego la vista se fija en lo que le
interesa y est buscando. Los ojos son atrados como por un imn al inters que est
guardado en el corazn.
Qu deseo estaba en el corazn de estas personas antes de ver algo?
Referencia
Persona
El Deseo en el Corazn Antes de Ver
Un buen lugar para apacentar a sus animales.
Gnesis
Lot, antes de ver la
13.10.
llanura del Jordn.
Tener la bendicin de Dios y ver a Dios levantar de
la muerte a su hijo.
Gnesis
39.6-13.
Abraham antes de
ver el lugar del
sacrificio y el
carnero.
Labn antes de ver
el pendiente y los
brazaletes.
Siquem antes de ver
a Dina.
Jud antes de ver a
su nuera vestida
como ramera.
La mujer de Potifar
antes de ver a Jos.
Hebreos
11.24-26.
Moiss antes de ver

la zarza.
Amor por el pueblo de Dios y por las riquezas

eternas.
Jueces
14.1-3;
16.1.
Mateo 9.36;
20.28.
Sansn antes de ver Codicia por placer sexual.

a la mujer de Timnat
y la ramera de Gat.
Jess antes de ver a Amor por las personas.
las multitudes.
Gnesis
22.3-13;
Hebreos
11.17-19.
Gnesis
24.29-31;
31.14-16.
Gnesis
34.1,2.
Gnesis
38.13-16.
Codicia y anhelo por las cosas materiales.
Codicia por placer sexual.

Codicia por placer sexual.
Codician por placer sexual y poder sobre otros.
Estudiando
cuidadosamente
estos
ejemplos,
aprendemos que la disposicin del corazn afecta lo
que uno ve e incluso determina su enfoque. Lot vio
que la llanura del Jordn era como la tierra de Egipto y
se enfoc en ella porque buscaba las cosas de este
mundo y un buen lugar para criar a sus animales en
vez de buscar un buen lugar para criar a sus hijas.
Abraham vio el lugar para ofrecer a su hijo en sacrificio
y el carnero que iba a tomar su lugar porque buscaba
la aprobacin de Dios.
Labn dio una cordial
bienvenida al mayordomo de Abraham luego de ver el
pendiente y los brazaletes que le haba dado a su
hermana Rebeca, porque le interesaban los bienes
materiales. Siquem vio a Dina y la sedujo porque tena
codicia y lascivia en su corazn. Jud vio a Tamar
vestida como ramera y pec con ella porque su
corazn estaba lleno de deseos impuros. La mujer de
Potifar puso sus ojos en Jos y trat de seducirle
porque los pensamientos impuros dominaban su
30
mente. Moiss vio la zarza que arda y Dios se manifest a l porque tena disposicin de
corazn para obedecerle e identificarse con su pueblo. Los ojos de Sansn se enfocaron en
una mujer inconversa del pueblo filisteo de Timnat y la quiso tomar; luego se enfoc en una
ramera de Gat y pec con ella porque viva para su propio placer en vez de agradar a Dios.
Jess not las necesidades de las multitudes cuando las vio y ense a sus discpulos a
orar por ms obreros porque vino para servir y ministrar a otros.
Los deseos del corazn son como un imn que

gua a los ojos hacia lo que les atrae.
Lo que Vemos Tambin Afecta Nuestro Corazn.

La Palabra de Dios nos ensea que somos tentados por nuestro entorno y por lo que
vemos. La Biblia nos da varios ejemplos de personas que fueron afectadas por lo que
vieron. Busca las siguientes referencias y escribe lo que las personas vieron y cmo fueron
afectadas.
Personas Que Fueron Afectadas Por Lo Que Vieron
Referencia
Persona
Lo Que Vio
Como Le Afect
Gnesis
Hermanos Su padre amaba a Jos
Le aborrecan y no podan
ms
que
a
ellos.
37.3, 4.
de Jos
hablarle pacficamente.
Nehemas
2.13-17.
Nehemas
Ester 3.5;
5.9, 13, 14.
Hechos
17.16, 17.
Amn
La destruccin y los
escombros del muro y las
puertas de la ciudad de
Jerusaln.
Que Mardoqueo no se
levantaba ante l.
La ciudad de Atenas
entregada a la idolatra.
Motiv a los judos a volver y

edificar el muro de Jerusaln.
Se llen de ira y planific

matarlo.
Pablo
Present el evangelio en la
sinagoga y en la plaza cada
da.
Lo que ellos vieron les afect. Sin embargo, tambin tuvieron deseos en su corazn que les
influyeron en el momento de ver algo.
Qu deseo estuvo en el corazn de estas personas antes de ver algo?
Referencia
Gnesis
37.3, 4.
Nehemas
1.2-11.
Ester
3.5; 5.9, 13,
14.
Hechos
17.16, 17.
Persona
El Deseo en el Corazn
Los hermanos de Jos, Tener el amor y aprecio de su padre.
antes de ver la tnica
de diversos colores.
Nehemas, antes de ver Por los judos en Jerusaln, por la ciudad, por el
los muros destruidos.
nombre de Jehov que sea reverenciado.
Amn, antes de ver que
Mardoqueo no se
arrodillaba.
Pablo, antes de ver la
cuidad de Atenas
entregada a la idolatra.
Ser admirado y reconocido por otros. Ser

importante.
Que oros conocieran al Dios vivo y verdadero y
que le adoraran.
Las siguientes afirmaciones son verdaderas: la disposicin del corazn afecta el enfoque y
el enfoque tambin afecta el corazn. Por eso, es importante mantener el corazn limpio y
tener cuidado de lo que entra por los ojos y los odos. Podemos ilustrar este ciclo como
sigue:
31
La Ilustracin
1 Deseo en el Corazn
Lo que Ve Aumenta 4
el Deseo en el
Corazn
2 Busca lo que
Desea
3 Encuentra lo que Busca
El creyente que pone la Palabra de Dios delante de sus ojos tendr mayor deseo de
aprenderla y desarrollar un gusto por ella en su paladar espiritual. Le ser dulce como la
miel.
1.
La Seales y el Efecto del Egosmo (Pornografa)

Preocupacin por s mismo. Ver pornografa es agradarse a s mismo lo cual es
egosmo. El resultado de la pornografa es una mayor preocupacin por s mismo. La
persona se vuelve ms egosta pensando slo en s misma sin considerar a los dems.
Aqu se aplica la ley de la cosecha: lo que uno siembra, cosecha. La pornografa
comienza por el egosmo y va en aumento hasta que la persona se consume a s
misma.
Glatas 6.7-9
Las 4 Leyes de la Cosecha
Ley #1. Certeza Luego de sembrar, sin duda alguna habr una cosecha.
Ley #2. Cantidad La cosecha ser mayor que la siembra.
Ley #3. Tipo La cosecha ser lo mismo que la siembra.
Ley #4. Tiempo La cosecha ser en el futuro, luego de la siembra.
2.
La relacin interpersonal con Cristo se deteriora. La persona no est agradando a

Cristo ni pensando en l. Ya no lee la Palabra de Dios y asiste muy poco a la iglesia y,
cuando lo hace, est aburrida. El Seor Jesucristo no es su inters principal en la vida.
Se ha olvidado por completo de la meta suprema porque tiene otra meta: agradarse
con la pornografa. Para esa persona hay algo ms bello que Cristo: la basura de la
pornografa.
3.
Falta de contentamiento con el cnyuge. Aunque el cnyuge de esa persona no lo

sabe, llega a estar en competencia con otra persona. Quin es? El personaje o los
personajes de su pornografa. Siendo que el pecado nunca sacia la carne y l (o ella)
est viviendo para la carne, ninguna persona le satisface. Y lo peor de todo es que
cree que el problema est con su cnyuge. Muchas personas dominadas por este vicio
van de pareja en pareja procurando encontrar a alguien que pueda saciar sus
expectativas creadas por la fantasa. Siendo que ninguna persona puede alcanzar sus
expectativas ni satisfacerle, vive en frustracin buscando y cada vez probando con
alguien ms libertino. Harto de la vida y desilusionado con todos, se aborrece a s
mismo y vive frustrado. No se da cuenta que, la nica persona que puede saciarle es
su bello Salvador!
32
4.
La relacin interpersonal con otros se deteriora. Si la persona no est contenta con

su cnyuge, tampoco estar contenta con otros. Comienza a discutir con otros, se irrita
rpidamente y se distancia de todos slo para refugiarse en la cueva con su dolo. La
relacin interpersonal con Cristo sufre primero, luego la relacin con su cnyuge y con
otros. El egosmo destruye las relaciones interpersonales. La relacin con Cristo
determina la armona con otros, y si est mal con l, entonces estar mal con todos.
5.
Se vuelve antisocial. Poco a poco, la persona dedica ms tiempo a su pornografa.

Comienza a incumplir algunas responsabilidades. Se aisla del mundo real y se ausenta
de compromisos importantes y reuniones familiares para estar en la cabina de internet,
o con su laptop, DVD, revistas, el televisor o las novelas. Tiene ojos para la
pornografa, pero no para otros.
6.
Se vuelve insensible. Siendo que su nica preocupacin es por s mismo, no nota las
necesidades de otros. Llega a ser indiferente con los dems y totalmente insensible a
los sentimientos, las frustraciones y el dolor de otros, incluyendo a las personas ms
cercanas e ntimas en su vida. Luego de un tiempo, no le importa el dolor y sufrimiento
que causa a otros, y llega a herirlos con su indiferencia, sus palabras y sus acciones.
En la ltima etapa, abusa de otros verbal, emocional y fsicamente sin importarle nada.
La violencia es una caracterstica de los que estn muy involucrados en la pornografa.
7.
Falta de veracidad e integridad. Las relaciones interpersonales que disfrut antes por
la transparencia y honestidad han sido daadas por la mentira. Hace un gran esfuerzo
por encubrir su hbito.
Gasta mucha energa
planificando una estrategia slo para que otros no
descubran lo que hace.
(La estadstica es que
aproximadamente el 70% mantiene en secreto su
pornografa.) Toda su vida es fingida y pretende ser
algo que no es. Luego, cuando es confrontado, niega,
miente y encubre. Sigue en la mentira a pesar que
otros ya lo saben y tienen pruebas. La vida de mentira
comienza a revelarse por la forma que piensa acerca
de la veracidad e integridad. Tal vez otros no se
enteran del oscuro y sucio hbito que tiene, pero s
notan la mentira y la manera en que maneja la verdad
en otras reas. La falta de integridad malogra las
relaciones interpersonales porque no se puede confiar
en la persona que se dedica a la pornografa.
8.
Un mal concepto de intimidad.

Confunde el sexo con intimidad y no comprende la diferencia. La persona llega a ser
fra, poco comunicativa e incapaz de apreciar la intimidad verdadera. Est metida en la
pornografa viviendo en ese mundo de fantasa que ha construido en su mente y
cuando sale de ese mundo, tiene muchas expectativas acerca de la intimidad sexual, de
su cnyuge, de otras personas y de la vida en general.
Las personas llegan a ser objetos en su mente. Cuando ve a una persona del sexo
opuesto, la pornografa almacenada en su mente le motiva a tener pensamientos muy
ajenos a la Palabra de Dios: Cmo sera tener sexo con esa persona? Cmo se
vera y cmo actuara en el sexo? Su cnyuge no le atrae ni le sacia en la intimidad
sexual. Cree que hay algo malo con ella o l y le exige que acte como las personas
que ha visto en la pornografa. Si su cnyuge se rehsa hacerlo, se enoja.
33
No sabe cmo resolver los problemas y, peor an, no tiene el deseo de confrontarlos en
la vida real. Prefiere volver a su mundo de fantasa y el vicio se apodera ms de l o
ella.
9.
Tensin, frustracin y estrs. La persona est llena de muchas emociones:

sentimiento de culpabilidad (pues tiene culpa), vergenza, enojo, frustracin,
resentimiento, tensin, desnimo y depresin. Adems tiene problemas con su familia,
su cnyuge (si es que lo tiene), las personas en el trabajo y las personas de la iglesia.
Lucha con sus deseos. Es empujada por los deseos y vive de forma muy inquieta.
Espiritualmente se siente destrozada, como un trapo sucio y como un perverso sexual.
Sabe que est lejos de Dios, pero procura mantener una imagen de integridad y
espiritualidad que no tiene.
10. Falta de control. Su vida est fuera de control. Ha perdido el contentamiento con su
cnyuge en todo aspecto. No hay amistad, romance, amor ni deseo hacia su cnyuge
y es indiferente. La preocupacin de su cnyuge se convierte en frustracin y si
descubre su vicio, la frustracin del cnyuge pasa a ser enojo. La persona tambin
est frustrada y enojada con su cnyuge, pues su apetito pornogrfico ha empeorado y
le aburre lo mismo de antes. En la etapa ms avanzada de la pornografa, los varones
van en bsqueda de lo novedoso y acuden a las prostitutas y la pornografa contiene
escenas horribles que involucra a nios, animales y hay mucha violencia.
La pornografa no termina all porque ms adelante se manifestar en otras formas y se
apoderar ms de la persona. Si la pornografa persiste, la relacin interpersonal con Cristo
se viene abajo junto con las relaciones interpersonales con el cnyuge, los hijos, los dems
familiares y otros. Luego, vienen las diferentes perversiones sexuales y despus la violencia
y la crueldad. Es triste la degeneracin que este pecado produce en el alma.
La ilustracin de los carbones.
Un dolo es la pasin de nuestra vida; un deseo intenso que reina sobre los otros deseos.
Cul es la solucin? El arrepentimiento y dar pasos concretos hacia lo que le agrada a
Dios. Qu deberamos hacer si tuviramos un dolo o una imagen de yeso? Primero,
debemos arrepentirnos reconociendo que es un pecado; una ofensa contra Dios, tomar la
decisin de vivir para la gloria de Dios (la meta suprema) y luego, romper ese yeso en
pedazos y sacarlo de nuestra casa. Lo mismo tenemos que hacer con el dolo sexual:
debemos reconocer que el deseo es malo, destruirlo y sacarlo de nuestro corazn. Deseas
agradar a Dios ms que agradarte?
El deseo ms fuerte
controla y domina los otros deseos.
Pero esa es slo la parte negativa. La parte positiva es que debemos reemplazar esa
pasin por una pasin hacia Cristo! Desde el principio, el problema ha sido la falta de amor
a Cristo pues no le apreciamos como deberamos hacerlo. La clave para conquistar
pecados dominantes en el rea sexual es desarrollar una pasin por Cristo! Ojo: es
desarrollar. Esto quiere decir que toma tiempo. Tomar muchas decisiones equivocadas
para que los pecados sexuales llegaran a ser un hbito dominante toma tiempo; y del mismo
modo para vencerlos, tendremos que desarrollar una pasin hacia Cristo a travs del tiempo
y debemos tomar decisiones sabias de obediencia. Fascnate con l. Tienes que llegar a
34
conocerle profundamente. Aumenta tu temor a Dios y anda en la integridad. Mateo 10.37,

38; Marcos 12.30.
Los pasos para ganar la victoria son los mismos que se siguen con
otros pecados. Aqu presentamos algunas ideas ms.
1.
Aumenta tu pasin por Cristo. Ora para que Dios te d un
amor profundo hacia l.
2.
Destruye todo material pornogrfico. Hazlo de inmediato.
Debes destruirlo de tal forma que ese material no pueda ser
recuperado.
3.
Toma medidas drsticas para no ver jams material
pornogrfico. Si el problema es con internet, puedes:
4.
5.
Vender tu computadora.
Guardar tu computadora
por un tiempo.
Limpiar tu computadora
de toda informacin,
direcciones de pginas
web, contactos de chat y
otros y slo sala cuando
ests acompaado.
Instalar un buen filtro.
Consigue un amigo a quien
rendirs cuentas y que puede
preguntarte
en
cualquier
momento si ests viendo
algn material que no exalta
a Cristo. Tu amigo debe preguntarte eso frecuentemente.
Llena tu mente con la Palabra de Dios. Esta es la ley del reemplazo. Tienes que
almacenar pensamientos puros en tu mente. Debes involucrarte en un estudio serio de
la Palabra de Dios con otras personas. La memorizacin y meditacin en la Palabra de
Dios es clave.
Sin embargo, alguien dir: Pastor, eso es muy difcil. A lo cual contestamos: S tienes
razn, pero recuerda:
Difcil es difcil; pero difcil no es imposible.
La Codicia
Debe ser claro para los hijos de Dios que la mujer tambin puede codiciar. Es obvio que el
varn puede caer en la tentacin de mirar a una mujer que no es suya y llegar a codiciarla.
Sin embargo, pocos saben que la mujer tambin es tentada en el rea de la codicia. En
qu manera? Para entender eso es necesario estudiar el pecado de la codicia y la
instruccin a vivir en la santidad. Examinaremos dos textos que nos ayudarn: Mateo 5.2730 y 1 Tesalonicenses 4.1-8.
Es interesante notar que en ambos textos que tratan el tema de la codicia y la
concupiscencia, la instruccin se dirige al varn. Sin embargo, es un grave error limitar la
aplicacin slo a los varones, pues cuando se cae en fornicacin y adulterio, la mujer
tambin participa en el pecado. Es imposible adulterar si no hay otra persona.
35
Mateo 5.27-30
El trasfondo del texto.

La persona que est hablando en el texto es Jess y est corrigiendo las enseanzas
equivocadas, el abuso de la Palabra de Dios y la hipocresa de los lderes religiosos.
Mateo 5.17. Su uso de la Biblia (la ley)
Mateo 5.20. La obediencia a la Biblia.
Mateo 5.21. El enojo.
Mateo 5.27. El adulterio.
Mateo 5.21. El divorcio.
Mateo 5.33. Hacer juramentos.
Mateo 5.38. Los abusos.
Mateo 5.43. El trato al enemigo.
A travs de los siglos varios rabinos haban interpretado y re-interpretado las
Escrituras judas, especialmente la ley, hasta que esas interpretaciones (conocidas
como las tradiciones de los ancianos) llegaron a ser ms autoritativas que la
Escritura misma. La esencia de las tradiciones era un sistema de quehaceres y
de que-no-haceres que gradualmente se expandieron para cubrir casi cada
aspecto de la vida juda. Por John MacArthur
El problema de los escribas y fariseos era que procuraban cumplir la ley bajo su propia
fuerza; pero como no pudieron hacerlo, entonces escogieron las leyes que queran
obedecer y se enfocaron slo en esas leyes y en lo externo.
En su comentario acerca de Mateo 5, John MacArthur escribi:
Jess no estaba alterando los trminos de la ley en ninguno de estos pasajes.
Ms bien, estaba corrigiendo lo que haban odo el entendimiento de la ley.
Tambin escribi:
La ira y el deseo sexual son dos de las influencias ms poderosas sobre la
humanidad. La persona que cede a su seoro, pronto hallar que est siendo
ms controlada por ellos en lugar de tener el control. Cada persona ha
experimentado la tentacin de la ira y del pecado sexual, y cada persona ha cedido
a aquellas tentaciones en algn momento y en cierto grado. Por causa de ese
hecho, cada persona es culpable ante Dios de homicidio y adulterio.
El tema aqu es el adulterio, es decir el pecado sexual de infidelidad de parte de una
persona casada. Romanos 7.2, 3. Es la entrega de los afectos conyugales a una persona
del sexo opuesto que no es su cnyuge mediante la unin sexual.
En aquel entonces se crea que una persona estaba bien mientras no cometa adulterio; sin
embargo, en Mateo 5, Jess corrige el enfoque. Cambia el enfoque de lo exterior hacia lo
interior; de los actos a los deseos; de las acciones al corazn. Jess nos lleva a ver la
profundidad de nuestro pecado.
Jess dijo que el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn.
Qu estaba enseando Jess?
Mirar a una mujer habla de fijarse en ella. Es diferente que solamente ver a una mujer y
Jess aclara que est hablando de la mirada que desea; la mirada que codicia. Fjate en 2
Pedro 14. Entonces, la codicia tiene que ver con el deseo en el corazn.
36
Jess no est diciendo que el deseo es igual a la accin en cuanto a la gravedad. Desear
a una mujer es menos grave que dormir con una mujer. Est diciendo que el deseo es igual
al acto en esencia. El deseo y el acto son iguales en esencia porque ambos son pecados y
ofenden a Dios. Es como robar. Robar 150,000 soles es diferente que robar 15 soles,
pero ambos son robo, pecado y ofenden a Dios.
Entonces, aprendemos que la codicia es un deseo en el corazn que ofende a Dios. La
codicia en el rea sexual es un deseo en el corazn que ofende a Dios.
1 Tesalonicenses 4.1-8
La Definicin de Codicia.
La definicin general es: desear algo que Dios no quiere que tengamos. Es querer algo
que no es nuestro. La definicin general viene de xodo 20.17. La codicia en el rea
sexual es el deseo sexual que deshonra a la pareja tratndola como un objeto y no toma en
cuenta a Dios. La definicin en el rea sexual viene de 1 Tesalonicenses 4.4, 5.
1 Tesalonicenses 4.4 Lo que se debe hacer: tener su cuerpo (vaso) en santidad y honor.
1 Tesalonicenses 4.5 Lo que no se debe hacer: tenerla en pasin de concupiscencia como
los gentiles que no conocen a Dios.
El deseo sexual ha sido creado por Dios y es bueno cuando est en su debido lugar y
cuando es gobernado por estos dos aspectos:
Honor hacia la otra persona.

Santidad hacia Dios.
En otras palabras, el deseo sexual debe glorificar a Dios dando honor al cnyuge en la
intimidad sexual. El deseo sexual llega a ser codicia cuando el honor y la santidad no estn
presentes. El esposo debe tener a s mismo y a su esposa en santidad y honor. La
santidad est relacionada con la obediencia a los propsitos de Dios y el honor est
relacionado con el trato a la esposa en la intimidad sexual.
La codicia deshonra a la pareja tratndola como un objeto.
Suena crudo, pero esto es lo que sucede cuando una persona usa el deseo sexual para
agradarse a s mismo en lugar de agradar a Dios. Cuando hay codicia la persona llega a
ser un objeto y slo existe para dar placer al otro.
La intimidad sexual debe glorificar a Dios dando placer al cnyuge. La codicia es lo opuesto
a dar. Es conseguir placer utilizando la manipulacin o la fuerza si es necesario, obligando
a la pareja a hacer lo que el otro quiere. Lo que ms hiere a la esposa no es el deseo de
estar con ella cuando ella no quiere sino el haber sido obligada. La gran ofensa que la
mujer casada percibe y siente es: T quieres mi cuerpo, pero a m no me quieres! Se
siente usada. Por qu? Porque l est usndola. Ella es un objeto y se da cuenta de
eso. Tal actitud y deseo es lo que est condenado en este texto.
De esta forma viven los inconversos. Primero, Pablo explica que no debemos vivir en
fornicacin y luego manda que cada uno viva en santidad y honor; glorificando a Dios y
honrando a su esposa. (Ella tambin debe glorificar a Dios honrando a su esposo y
buscando cmo agradarle.) Luego, Pablo nos explica que sta es la forma en que viven los
gentiles (los inconversos). Por eso los matrimonios de los inconversos son desastrosos!
Hay pleito, discusin y contencin porque si bien las dos personas estn viviendo juntas
37
fsicamente, sin embargo estn muy distanciadas en espritu. Por qu? Porque se hieren
buscando su propia satisfaccin a costa del otro. Pablo dice que no debemos vivir as.
Es preciso decir tambin que la mujer inconversa vive para s en codicia porque usa a su
esposo como un objeto para lograr sus fines. Su codicia se manifiesta en forma de
manipulacin. As como la mujer percibe que su esposo quiere slo su cuerpo, as tambin
el varn comprende que ella le utiliza para sus fines.
La codicia no toma en cuenta a Dios.
Por qu viven en egosmo las parejas inconversas? Por qu se hieren buscando sus
propios placeres? Porque no conocen a Dios! 1 Tesalonicenses 4.5. Vivir para agradar a
Dios produce amor, armona y gozo en la vida. Tambin provee el ambiente necesario para
disfrutar al mximo el placer sexual como Dios lo ha diseado. La instruccin para el
esposo (y la esposa) en la intimidad sexual es tener a su esposa en santidad tomando en
cuenta los propsitos de Dios en la sexualidad.
La advertencia de un peligro.
Pablo advirti a los creyentes de Tesalnica que rechazar la santidad y vivir como uno
quiere es peligroso. El peligro es: que ninguno agravie o engae en nada a su hermano;
porque el Seor es vengador en todo esto, como ya os hemos dicho y testificado. Pues no
nos ha llamado Dios a la inmundicia, sino a la santificacin. 1 Tesalonicenses 4.6, 7.
El asunto es serio. Dios es vengador y habr un juicio. Pablo est diciendo que quien no
hace caso a la instruccin acerca de la santidad y al juicio de los que viven en inmundicia
est en gran peligro porque Dios es vengador. Est en peligro de ir al infierno.
La Biblia habla claramente que el verdadero hijo de Dios debe desear vivir en santidad. La
fe que justifica y salva es una fe que cambia vidas. Si no hay deseo de vivir en santidad,
entonces no hay fe que justifica, no hay salvacin y la persona est en peligro de ir al
infierno.
Esta es una lucha que tienes que ganar. No hay opcin y si no luchas por la santidad y por
agradar a Dios, ests en peligro de ir al infierno pues no tienes la salvacin! Si no tienes
deseo de agradar a Dios y glorificarle, entonces no tienes la vida eterna. Fjate bien en
estos versculos: Efesios 5.5; Colosenses 3:6; Glatas 5:21; 1 Corintios 6:10; Hebreos
12:14; Mateo 5.28, 29.
La persona que no lucha y vive en lujuria y lascivia no heredar la vida eterna. Muchos que
viven en fornicacin, adulterio y homosexualidad se sienten muy seguros por la doctrina de
la seguridad de salvacin. Necesitan despertar! 1 Timoteo 2.19 dice: Aprtase de
iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. La fe que salva es la fe que lucha
contra la codicia.
John Piper escribe:
El gran error que estoy procurando destruir es el error que dice: La fe en Dios
es una cosa y la lucha por la santidad es otra. La fe te ayuda a llegar al cielo y
la santidad te hace obtener galardones. Puedes obtener la justificacin por la fe
y tu santificacin por las obras. Comienza la vida cristiana en el poder del
Espritu y sigue en el esfuerzo de la carne. Este es el gran error que existe en
nuestros das. Se dice que la batalla por la obediencia es opcional porque slo
la fe es necesaria para la salvacin.
38
Nuestra respuesta es: la batalla por la obediencia es absolutamente necesaria

para la salvacin porque sa es la batalla de la fe. La batalla contra la codicia
es absolutamente necesaria para la salvacin porque es la batalla contra la
incredulidad. La fe sola libra del infierno y la fe que libra del infierno es la
que libra de la codicia.
La Codicia Sexual en las Mujeres

La enseanza de Jess en Mateo 5 es directa y
clara para los varones en cuanto a la codicia y el
adulterio en el corazn: el varn nunca debe mirar a
una mujer para codiciarla. sta es una reprensin
para los varones, pero tambin lo es para las
mujeres.
A muchas mujeres les gusta ser
admiradas por su cuerpo. Les agrada cuando
perciben que un varn pone sus ojos en ellas, por
eso se visten de forma provocativa.
Aunque
algunas
mujeres
no
se
ponen
prendas
exageradamente seductoras sino aquellas que son
un poquito reveladoras; ese poquito les encanta y
revela un corazn de codicia; un deseo de
agradarse obteniendo la atencin de un varn en
forma pecaminosa en lugar de agradar a Cristo. No
estn glorificando a Cristo con su forma de vestir.
Recuerdas la definicin de codicia en 1
Tesalonicenses 4? Codicia es deshonrar a otros y
no tomar en cuenta a Dios. Es tratar a otros como
un objeto y utilizarlos para sus propios fines. La mujer que se viste provocativamente
revelando su figura y enfatizando las zonas ntimas con el fin de obtener lo que
quiere (la atencin de los varones y sentirse atractiva) est cometiendo el pecado de
codicia. Est deshonrando a los varones utilizndolos para sus propios deseos y
provocando que la codicien. Promueve la codicia en el corazn de ellos. Si para el
varn es un pecado codiciar a una mujer (Mateo 5.28), entonces para la mujer es
pecado animar y provocar intencionalmente la codicia en el corazn de los varones!
Tiene un deseo que es mayor que su deseo de agradar a Dios y est dispuesta a pecar
para obtenerlo.
Querer ser codiciada es codicia.

La mujer cristiana debe ser casta y prudente en su conducta. Tito 2.2-5. La Palabra de
Dios condena el hecho de incitar al sexo opuesto a tener acciones, pensamientos y deseos
sexuales que no agradan a Dios. Es un asunto serio pues los varones no son los nicos
que luchan con la codicia. La dama cristiana debe cultivar la meta de ser una mujer
piadosa que desea agradar a Dios ms que a los hombres. Querer ser codiciada es la
versin femenina de la codicia.
Si usas tu cuerpo, tu carne para atraer a los varones
con
el fin de
obtener ysuSu
atencin;
La Mujer
Piadosa
Vestido
entonces no te sorprendas si atraes a un carnicero!
39
La mujer cristiana debe tomar en serio lo que la Palabra de Dios dice en cuanto a su forma
de vestir. Su cuerpo ha sido diseado por Dios con el fin de ser sumamente atractivo y
agradable para su esposo. Betsab fall cuando se ba a vista de David provocando una
serie de consecuencias que nunca se imagin.
A las damas les interesa mucho su presentacin y eso no est mal, pues la Biblia afirma
que la presentacin de la mujer es de suma importancia y su honor est en su cabello (1
Corintios 11.14). La idea es no poner demasiado nfasis en lo exterior. Es decir, la dama
debe preocuparse por una buena presentacin pero sin llegar al extremo de invertir mucho
dinero y tiempo y sin ser ostentosa. No debe seguir la ltima moda, pero tampoco debe ser
la ltima en dejar la moda pasada vindose ridcula.
Pablo y Pedro ayudan mucho a las mujeres en este tema. Sus instrucciones para la mujer
cristiana son muy similares (1 Timoteo 2.9, 10.; 1 Pedro 3.1-6).
Pablo: El Vestido de la Mujer en 1 Timoteo 2.9, 10.
Con:
Sin
Ropa decorosa.
Peinados ostentosos.
Pudor.
Oro.
Modestia.
Perlas.
Buenas obras.
Vestidos costosos.
Pedro: El Vestido de la Mujer en 1 Pedro 3.1-6.
No el externo:
Sino el interno:
Peinados ostentosos.
El ornato de un espritu afable y apacible.
Adornos de oro.
Vestidos lujosos.
La instruccin de Pablo en cuanto a la forma de vestir de la dama cristiana en 1 Timoteo
2.9, 10 es muy similar a la de Pedro en 1 Pedro 3.1-6. La dama cristiana debe poner
nfasis en lo interior en vez de lo exterior. La enseanza positiva es que el vestido debe
ser decoroso, modesto y piadoso; la instruccin negativa es que no debe ser ostentoso,
lujoso y costoso.
La Biblia no prohbe el uso de un anillo de oro, ni de joyas preciosas, ni de maquillaje, ni
tampoco arreglarse sino instruye a vestirse con decoro y modestia. No est prohibiendo
usar un anillo de oro sino prohbe el nfasis en lo externo y en lo costoso. La enseanza de
no con peinado ostentoso no es una enseanza en contra de peinarse y arreglarse sino
contra la demasiada preocupacin en el vestido y en lo exterior.
Por otro lado, no arreglarse ni vestirse bien no agrada a Cristo porque llama la atencin
hacia s mismo. No le glorifica porque no dirige la atencin de otros al gozo que hay en el
corazn donde mora nuestro Salvador. El descuido de una buena presentacin tambin es
una falta, pues no glorifica ni refleja a Cristo sino atrae la atencin hacia s mismo(a).
Ningn extremo (arreglarse demasiado o descuidarse) agrada al Seor y no le glorifica.
La idea tanto para la mujer como para el varn es vestirse para llamar la atencin al rostro
(y no al cuerpo o a las zonas sensuales) con el fin de reflejar el gozo interno y glorificar a
Cristo. La Biblia instruye que el creyente debe tener un modo de pensar y una filosofa
distinta a la del mundo. Es importante entender no slo lo que debemos hacer en cuanto a
la presentacin personal sino tambin el por qu nos vestimos as. Nuestro deseo debe ser
40
atraer la atencin hacia Cristo mostrando lo que ha hecho en nuestro corazn. Cun
diferente es nuestro modo de vivir!
La Comparacin
El Vestir del Mundo
El Vestir Bblico
nfasis en lo exterior, el cuerpo.

Atencin dirigida al cuerpo y a las
zonas ntimas.
Sensual y provocativo.
Costoso, lujoso y vanidoso.
Ostentoso, llamativo, llama la
atencin hacia s mismo,
exhibicionismo.
Confusin de los sexos unisex.
Novedoso y cambiante siguiendo
las modas actuales.
Meta: Glorificarse; egosta.
nfasis en lo interior, el corazn.

Atencin dirigida al rostro que refleja el gozo que
hay en el corazn.
Modesto y prudente.
Sencillo mostrando buenas obras y el incorruptible
ornato de un espritu afable y apacible.
Decoroso, llama la atencin hacia las buenas obras
que a su vez dirigen la atencin hacia Dios
reflejando Su imagen.
Distincin de los sexos.
Prudente y firme siguiendo los principios eternos de
la Palabra de Dios.
Meta: Glorificar a Dios; Cristocntrico.
Textos: 1 Pedro 3.1-7; 1 Timoteo 2.9, 10; 1 Corintios 11.2-16.

La enseanza aqu no es arreglarse bien sino evitar las modas del mundo, la ropa carsima
y no poner nfasis en lo exterior. La belleza verdadera viene de un corazn lleno de gozo y
de manos que hacen buenas obras.
La Masturbacin
Textos: Romanos 8.8; 1 Tesalonicenses 2.3, 4; 4.1; 2 Timoteo 2.4; Hebreos 11.6; 1 Timoteo
4.12.
La Definicin. La masturbacin es la estimulacin sexual por friccin artificial con el fin de
proporcionarse solitariamente placeres que culminan en un orgasmo sexual.
En el mundo, la masturbacin es normal y totalmente aceptable. La mayora de los varones
y muchas mujeres practican la masturbacin regularmente.
John Piper escribe:
Una de las fuerzas ms grandes que impide a nuestros jvenes obedecer el llamado de
Dios en el servicio cristiano vocacional es la derrota en el rea de la codicia. El joven
escucha un llamado desafiante para entregarse a la causa de la evangelizacin del
mundo. Siente la convocacin del Espritu Santo. Experimenta la emocin de seguir al
Rey de reyes a la batalla, pero no obedece porque se est masturbando regularmente.
Se siente culpable. No puede imaginarse testificar a una mujer hermosa acerca del
peligro eterno de su alma porque habitualmente ha visto a mujeres desnudas en su
imaginacin. Se siente indigno e incapaz de obedecer el llamado de Dios. La
masturbacin llega a ser un gran enemigo de las misiones.
Es necesario que estemos convencidos que la masturbacin ofende a Dios y no nos
conduce a la santidad.
41
En qu manera se considera a la masturbacin como un pecado? Si no hace dao a

nadie, da alivio a la persona y provee un placer inocente, por qu se la considera pecado?
La autosatisfaccin (masturbacin) es pecado porque:
1.
La gloria de Cristo no es la meta suprema. Cristo no es supremo.
2.
No es uno de los propsitos divinos que Dios dise para el sexo.
3.
No se practica dentro de los parmetros establecidos por Dios. La intimidad sexual

es pura y aprobada por Dios slo dentro del matrimonio y con su cnyuge.
4.
Es egosmo. Se agrada a s mismo.
5.
Esclaviza a la persona y le convence que no puede ser libre de ella. Le quita el

dominio propio.
6.
Conduce a una vida derrotada. La persona sabe que est haciendo mal y no tiene la
confianza que debe tener.
7. En los varones, se lleva a la prctica introduciendo imgenes sensuales de mujeres a

la mente. Esto es opuesto a lo que
Cristo ense a los varones en Mateo
5.28.
En las mujeres, tambin es
necesario controlar las fantasas. Salmo
19.14. Los propsitos de Dios en el
rea sexual es glorificar a Cristo y dar
placer al cnyuge. La masturbacin, en
ambos sexos, no cumple con estos dos
propsitos principales.
Dos preguntas para tener una vida
victoriosa:
Dnde eres tentado con mayor
frecuencia?
Cundo eres tentado con
mayor frecuencia?
Aumenta tu pasin por Cristo. Repasa los pasos de la victoria. Recuerda los consejos de
este gran siervo y predicador John Piper:
1. No ests slo en esta batalla.
2. Fracasar peridicamente no significa que ests descalificado del ministerio as como
ser impaciente (que tambin es un pecado).
3. V en bsqueda de una nueva afeccin: la fuerza, el poder y el placer de haber
agradado a Cristo al resistir las tentaciones.
Debemos recordar que la masturbacin es pecado. Recuerda todo lo que aprendimos
acerca de la batalla. Todos estamos en una batalla contra los deseos de la carne. Esa
batalla dura toda la vida. Nunca te rindas en la batalla. Ningn fracaso en esta rea es el
fin! Sigue luchando por la santidad y crecers. La clave es vencer tomando las decisiones
correctas cada da.
Sin embargo, alguien dir: Pastor, es muy difcil vivir as. A lo cual contestamos: S tienes
razn, pero recuerda:
Difcil es difcil; pero difcil no es imposible.
42
El Adulterio
La Infidelidad Conyugal
Texto: Proverbios 6.27-35; 1 Corintios 6.9-11;
Hebreos 13.4.
El adulterio es un grave problema en
nuestra sociedad. Las consecuencias de
este pecado son graves porque interrumpe
la armona del matrimonio y de
todo el hogar.
Es como un
terremoto que sacude a la familia
y destruye vidas. La Palabra de
Dios aprueba y bendice la unin
ntima y sexual entre cnyuges,
pero la unin fuera del matrimonio
trae la condenacin y el juicio de
Dios. Hebreos 13.4. La mayor
ofensa no es contra el cnyuge
sino contra Dios!
El adulterio
debe ser tratado como idolatra
espiritual porque es egosmo y va
contra los propsitos que nuestro
Creador
y
Redentor
ha
establecido.
Dnde estuviste anoche?

Por qu llegaste tan tarde?
Oye, te hablo!
Contstame si quieres vivir
en esta casa!
Mira la comparacin que hay en la Palabra de Dios entre la dulce y pura intimidad que existe
entre esposos y el ofensivo y sucio acto de egosmo fuera del matrimonio.
La Intimidad Dentro y Fuera del Matrimonio

(Del Libro de Proverbios y la Perspectiva de Dios)
1. Es como la rica miel que llega a ser un veneno amargo. Proverbios 5.3, 4.
Convierte
lo dulce en amargo.
2. Es como el agua fresca de la cisterna que llega a ser como un desage. Proverbios
5.15-19. Convierte lo refrescante en repugnante.
3. Es como el camino libre que llega a ser una trampa. Proverbios 5.22.
Convierte la
libertad en esclavitud.
4. Es como el calor abrigador que llega a ser fuego que consume. Proverbios 6.27-35.
Convierte lo edificante en destructivo. El adulterio trae consecuencias terribles. No se
sacia ni se contenta sino reclama (pide ms) y consume (destruye). Romanos 1 y 1
Corintios 7.8, 9.
5. Es como un ser humano sensible que llega a ser una bestia tonta y terca. Proverbios
7.21, 22. Convierte el carcter agradable en una tontera persistente.
La fidelidad, la pureza, el amor y el servicio producen armona, gozo y paz.
Ya hemos establecido que el adulterio es la entrega de los afectos conyugales a una
persona del sexo opuesto que no es su cnyuge. Tambin hemos visto que el adulterio
puede cometerse en el corazn (Mateo 5.27-30) y su punto de origen es el corazn (Mateo
15.19).
El corazn del problema es el problema del corazn.
43
El propsito de este estudio tiene dos partes:
La prevencin de la infidelidad conyugal en el matrimonio. Deseamos evitar la cada

y el fracaso espiritual en nuestras vidas.
La correccin de la infidelidad conyugal en los matrimonios de otros. Deseamos

restaurar las vidas y el matrimonio de las parejas luego que esto haya sucedido.
La Prevencin de la Infidelidad Conyugal

Qu es la infidelidad conyugal? El trmino infidelidad conyugal generalmente se aplica
slo cuando se refiere al acto sexual o carnal (Levtico 18.20) de una persona casada con
otra que no es su cnyuge. Sin embargo, la infidelidad conyugal en la mente del creyente
debe incluir mucho ms que el acto. Cuando entendemos cules son todas las acciones,
pensamientos y deseos involucrados en la infidelidad conyugal, tendremos una ventaja
enorme para evitar el pecado y vencerlo despus que suceda.
Los niveles de infidelidad conyugal:
El Primer Nivel: Algunos creen que hay infidelidad conyugal solamente cuando se comete el
acto fsico de intimidad sexual con otra persona que no es su cnyuge. Es el adulterio en el
acto mismo. Definitivamente, esto es infidelidad conyugal y es pecado. Ver xodo 20.14 y
Deuteronomio 5.18.
El Segundo Nivel: Algunos creen que la infidelidad conyugal incluye la demostracin de
algn acto de afecto a una persona que no es su cnyuge. Es la accin de dar caricias.
Definitivamente esto es infidelidad conyugal y es pecado. Cuando Abimelec vio a Isaac que
acariciaba a Rebeca, entendi que no era su hermana sino su mujer. Aun los inconversos
entienden esto. Ver Gnesis 26.8, 9.
El Tercer Nivel: Algunos creen que la infidelidad conyugal incluye la demostracin de algn
inters con acciones inapropiadas a otra persona que no es su cnyuge. Es la accin de
coquetear.
Definitivamente, esto es infidelidad conyugal y es pecado.
Ver
1
Tesalonicenses 4.1-7; 1 Timoteo 5.2; 1 Pedro 2.11, 12; 4.1-3.
El Cuarto Nivel: Algunos creen que la infidelidad conyugal incluye deseos sexuales hacia
una persona que no es su cnyuge. Son expresados en pensamientos o fantasas.
Definitivamente, esto es infidelidad conyugal y es pecado porque Jess lo aclar as. Ver
Mateo 5.27-30.
El Nivel Ms Profundo: La infidelidad conyugal incluye todo esto y mucho ms. La
infidelidad conyugal es la ausencia de fidelidad, la ausencia de amor y de lealtad de todos
los afectos conyugales que deben ser demostrados al cnyuge en el matrimonio.
Infidelidad es ms que la ausencia de lo negativo. Es la ausencia de lo positivo. Ver
Efesios 5.22, 23; Colosenses 3.18, 19 y Tito 2.3, 4.
Para llegar a la infidelidad conyugal en el acto sexual o carnal, la persona ha tenido que
pasar por todos los niveles de infidelidad. Esto nos ayuda, en parte, a entender la seriedad
del acto mismo de adulterio. Tambin nos ayuda a combatirlo en nuestras vidas.
Debemos combatir el pecado de las siguientes maneras:
Eliminarlo en el corazn. Es necesario extirpar este pecado del corazn cuando se
presenta como un deseo. Muchas veces slo nos preocupa cuando es una accin.
Mateo 15.19; Proverbios 4.23.
Esforzarnos mucho en el primer nivel. Debemos mantener ardiente nuestro amor y

afecto hacia nuestro cnyuge. Un matrimonio feliz, armonioso y amoroso reduce

drsticamente las tentaciones y la atraccin al sexo opuesto.
Efesios 5.22, 23; Colosenses 3.18, 19 y Tito 2.3, 4.
44
1 Corintios 7.1-5;
Obedecer la sencilla y clara instruccin de la Palabra de Dios. El esposo debe

deleitarse en su esposa y ella debe gozarse deleitndolo y gozarse tambin en su
afecto. Proverbios 5.15-21. Cada uno debe buscar la manera de servir y agradar al
otro. Es importante que ambos comprendan lo que le agrada al otro y tomen la
iniciativa de servir.
Desarrollar una pasin por Cristo. Conocerle ntimamente produce intimidad con su
cnyuge. El que se enfra en su amor por Cristo se enfriar en su amor por su
cnyuge. Mateo 12.29-31.
LA EXTENSIN.
1. En la Palabra de Dios.
Abraham, Esa, Jacob, David, Betsab, etc. El alumno escribe casos en la Biblia y textos
que habla de adulterio._______________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
2. En el mundo que vivimos: el adulterio es la norma. Es aprobado y esperado.
3. Aun en el liderazgo de la iglesia: el adulterio es considerado como algo ligero.
continuo y muy comn.
Es
4. Las advertencias en la Palabra de Dios. Las siguientes referencias hablan del rea
sexual. 1 Corintios 6; Glatas 5.16-26; Efesios 2.1-3; Colosenses 3.1-7; 1 Tesalonicenses
4.1-8; 1 Tesalonicenses 5.23; 1 Timoteo 1.8-11; 1 Timoteo 3.2; 1 Timoteo 3.12; 1 Timoteo
4.1-3; 1 Timoteo 4.12; 1 Timoteo 5.1, 2; 1 Timoteo 5.9; 1 Timoteo 5.11-15; 2 Timoteo 3.1-6;
Tito 1.5-9; Tito 2.1-8; Tito 2.11-15; Tito 3.3; Hebreos 13.4; Santiago 1.13-15; Santiago 1.21;
Santiago 2.10-12; 1 Pedro 4.1-5.
Es importante que el creyente comprenda que no tiene necesidades sexuales sino deseos
sexuales. Un gran paso para el desenfreno y el pecado sexual es confundir el deseo con la
necesidad.
Las reas de Peligro y Tentaciones en la Consejera y el Trabajo
1. En la entrega y preocupacin por el trabajo.
A. Olvida a las personas ms importantes e ntimas de su vida.
B. El trato, por la confianza, es ms tosco.
C. La exigencia del trabajo demanda mucho tiempo.
Estos factores producen un ambiente ideal para que crezcan las semillas de infidelidad
en los momentos de tentacin.
2. En la amistad.
A. Por la falta de intimidad, comprensin y cercana con su cnyuge, la atraccin hacia
una persona del sexo opuesto es mayor. El vaco motiva que la persona busque en
otro lo que no encuentra en su propio matrimonio.
B. Todo comienza con una simple amistad.
C. Muchas veces la atraccin es hacia una persona muy conocida, una amiga o amigo
de su pareja.
3. En la discipulacin y la consejera.
45
A. El dolor y la necesidad en la vida de la aconsejada (o); especialmente los problemas

en el matrimonio. Muchas veces el cnyuge maltrata a la aconsejada.
B. La soledad y privacidad que exige la consejera provee un ambiente que se presta
para caer en esta trampa y aumenta la tentacin.
C. La aconsejada (o) tiene mucha confianza en el consejero. Tiene admiracin por su
consejero y cree que l nunca le podr defraudar. Viene con una confianza total.
D. La intimidad de la consejera contribuye al peligro con el sexo opuesto. Muchas
veces el aconsejado relata pruebas, fallas, pecados y frustraciones sobre lo ms
ntimo de su vida. Muchas veces, la aconsejada(o) comparte sus frustraciones y
problemas en su matrimonio.
E. La inestabilidad emocional del aconsejado(a) le motiva a buscar refugio, proteccin y
seguridad en otro como un alivio para su dolor.
F. La sensibilidad, el buen trato y el conocimiento del consejero impacta la vida de la
aconsejada (o) y contribuye a una peligrosa frmula para producir afectos
desordenados: los afectos dirigidos hacia una persona que no es cnyuge del
consejero. Generalmente, el consejero es una persona que ama a otros y desea
ayudarles. Le duele ver sufrir a otros. Al ver las lgrimas y escuchar la intensidad del
dolor, el abuso, el menosprecio, etc. el corazn sensible del consejero ser
conmovido. Muchas veces el cnyuge del aconsejado menosprecia la Palabra de
Dios, no sigue los principios de Dios y no le interesa ser un buen esposo(a) mientras
que el consejero es una persona amable, amante y comprensiva que ofrece apoyo,
comprensin y orientacin con palabras amables. La inestabilidad emocional del
aconsejado y el carcter sensible junto con la privacidad de la consejera son como la
lea, la gasolina y el fsforo que estn esperando el momento preciso para prender el
fuego candente de las pasiones desordenadas.
Los principios en cuanto a guardar la confianza en la consejera (El equilibrio entre la lealtad
hacia el aconsejado y hacia la pareja):
1.
El principio: El consejero tiene la gran responsabilidad ante Dios de guardar en

confidencia lo que el aconsejado le ha confiado.
2.
El principio: El consejero tiene la responsabilidad de ser totalmente transparente con

su cnyuge.
3.
La combinacin de los dos principios:
El cnyuge del consejero puede saber todo lo que sucede en

la vida de su esposo pero no tiene el derecho de saber todo
lo que sucede en la vida del aconsejado (a).
Las Seales de Peligro en el Corazn
(Detectando a tiempo la atraccin y el vnculo sentimental)
La Definicin.
Cuando hablamos de un vnculo sentimental con una persona del sexo opuesto, nos
estamos refiriendo a un vnculo inapropiado con una persona indebida formando as una
relacin interpersonal que Dios condena. El vnculo sentimental es una especie de adulterio
o infidelidad emocional.
46
Las Seales de un Vnculo Sentimental.
La persona estima y admira a otra persona del sexo opuesto. Dice dentro de s:
Admiro mucho lo que hace (o como se conduce). Me gusta mucho l / ella.
La persona se goza de la presencia de esa persona.

presente.
La persona desea contarle primero a esa persona las noticias o cosas. Tal vez no
se lo cuenta primero debido a las circunstancias pero s hubiera querido contrselo
primero.
La persona se inquieta por estar con esa otra persona. Busca la manera e inventa
muchas razones para poder verle.
La persona piensa continuamente en tal persona.

constantemente.
La persona justifica lo que hace al punto de condenarse con sus propios

razonamientos. Generalmente, el esposo o la esposa es la primera persona que
detecta, advierte y reprende el pecado.
No es igual si no est
Est en sus pensamientos
El Tipo de Pecado y Sus Caractersticas.

1. El pecado es gradual. Crece lentamente y contina hasta que se apodera de la
persona o hasta que la persona lo confiesa y lo abandona.
2. El vnculo sentimental es infidelidad o adulterio emocional. La persona pone sus
afectos en una persona del sexo opuesto que es cnyuge de otro y/o no dirige sus
afectos hacia su propio cnyuge. Sus afectos estn puestos, equivocadamente, en una
persona ilegtima. La atraccin llega a ser un enamoramiento, un pecado que se
manifiesta en los sentimientos porque la persona decide en su corazn poner a otro
primero antes que a su cnyuge.
3. El pecado ciega y esclaviza. Cuando las personas llegan al
nivel nmero cinco de un vnculo sentimental, es muy difcil
hablar, convencerles y razonar con ellas. Los sentimientos
trastornan los pensamientos y nublan la vista de tal forma que
creen que todo es aprobado por Dios y que aquellos que les
reprenden no tienen amor en su corazn. La ceguera y la
esclavitud son fuertes. La persona atrapada se cree espiritual,
fuerte y cree que comprende bien todo. Cree que los que
procuran corregirle y frenarle estn actuando mal.
Cuando el vnculo sentimental contina hasta llegar al acto mismo de adulterio es
extremadamente difcil rescatar al hermano o hermana. La ceguera y esclavitud ya se han
apoderado de los pensamientos, afectos, conciencia y corazn de esa persona al punto de
dominar todo su ser. La entrega al pecado es la consecuencia de una serie de pasos de
desobediencia. Llegar a cometer adulterio como resultado de un vnculo sentimental es
entrar en una etapa de necedad. Un ejemplo de cmo acta una persona dominada por
este pecado es Sansn.
La Razn por la Cual Se Da la Advertencia.
El peligro del vnculo sentimental con una persona indebida es una tentacin para cualquier
consejero. No importa cunto tiempo ha pasado ayudando a otros, ni a cuntos ha
aconsejado ni cunto xito ha visto en la aplicacin de la Palabra de Dios a su propia vida y
47
en la vida de otros, el consejero(a) debe estar alerta a este peligro y vigilar bien los deseos y
pensamientos de su corazn. La tentacin es igual tanto para los varones como para las
damas. Damos esta advertencia por dos razones:
1. Para que el consejero(a) pueda reconocer rpidamente los malos deseos en su propio
corazn. El corazn es tan engaoso y los peligros en la consejera son tantos que el
siervo del Seor necesita toda la ayuda posible.
2. Para que el consejero(a) pueda reconocer rpidamente cuando algn aconsejado est
cayendo en esa trampa con l. El consejero necesita ser sabio para poder ayudar al
aconsejado(a) conforme a la Palabra de Dios, y si el otro es atrado hacia su persona y
manifiesta las seales de un vnculo sentimental, debe tomar las acciones adecuadas y
eficaces lo ms pronto posible.
La Restauracin del Matrimonio

(La Restauracin de los que Han Cado)
La Seriedad. Por qu es tan seria la infidelidad conyugal?
1. Porque es romper un pacto con Dios mismo. El adulterio es mucho ms serio que la
fornicacin entre dos personas no casadas porque el matrimonio es un pacto que se
hace primero y principalmente con Dios y luego con su pareja. Hacer un pacto es muy
serio y hacer un pacto con Dios es aun ms serio todava. Ver Eclesiasts 5.2-6;
Malaquas 2.14.
2. Porque es el acto de traicin y deslealtad ms grave que una persona casada puede
hacer con sus afectos conyugales.
3. Porque siempre va acompaada de muchos otros pecados. La persona involucrada en
adulterio siempre practica otros pecados. Hay mentira, mal uso y abuso del dinero, del
tiempo, de los talentos y de la energa. Tambin se descuidan los deberes, hay falta de
dominio propio, enojo, manipulacin, etctera.
El adulterio es una vida:
De mentira. Miente en cuanto a sus afectos, al tiempo, el dinero, el lugar donde ha
estado, etc.
De egosmo. Vive slo para s y el placer.
De vergenza. Aunque paradjicamente vive sin vergenza alguna.
Insensible. Se pierde la sensibilidad hacia la pareja y otros; especialmente hacia el
Espritu Santo.
Sin Dios. La persona est totalmente apartada de Dios. Salmo 50.16-21.
4. Porque es el resultado de un proceso de endurecimiento espiritual del corazn.
Cuando el creyente peca contra Dios, el Espritu Santo le muestra su pecado. Llevar una
vida santa es el arte de aprender a ser ms y ms sensible a la voz del Espritu. Cuando
un creyente, ya sea varn o mujer, comienza a tener pensamientos de infidelidad con sus
afectos conyugales, el Espritu Santo se aflige y le habla. Cuando el creyente llega al
punto de cometer el acto mismo de adulterio, es porque ha desobedecido la voz del
Espritu Santo por mucho tiempo. No es una cada de un momento a otro.
Llegando a la Verdad.
La primera tarea es llegar a la verdad. Eso no es tan fcil como parece. La persona debe
confrontar a su cnyuge con la informacin que tiene. Esa confrontacin debe ser hecha en
48
humildad (Glatas 6.1), en amor (Efesios 4.15.) y con el propsito de ayudar a su cnyuge
(Mateo 18.15). Si lo hace de esa forma y su cnyuge se enoja, ste enojo muestra algo de
inmediato. Qu muestra? Que no ama a su esposo(a) como debe. Su mayor
preocupacin est en la acusacin y no en la relacin interpersonal con su cnyuge.
Muestra que la relacin interpersonal entre los esposos est muy dbil y la persona no est
preocupada por esa relacin sino por la acusacin. Le importa ms su reputacin (lo que
se piensa de l o ella) en vez de su integridad (lo que Dios conoce de l o ella) y si su vida
tiene credibilidad. Es una seal clara de que hay falta de amor hacia su cnyuge. Enojarse
ante la confrontacin no es una buena reaccin y revela la necesidad que hay en el corazn
de esa persona casada. La reaccin correcta debe ser dolor porque su cnyuge desconfa
de l (ella). Si el cnyuge desconfa de su pareja y le confronta por el pecado de adulterio y
la persona confrontada no ha sido infiel con sus afectos conyugales, Qu debe hacer?
Asegurarle que le ama, pedirle perdn por no mostrar su amor en formas ms
tangibles para su cnyuge y comenzar de inmediato a mostrar su amor.
Si la persona casada est siendo infiel y no admite su falta cuando es confrontada, tarde o
temprano su infidelidad ser revelada con pruebas convincentes e irrefutables. Es slo
cuestin de tiempo pues ser trado a la luz y revelado.
Es necesario entender que la vida de adulterio es una vida de mentira. No es comn que
una persona que est viviendo en adulterio reconozca su falta la primera vez que es
confrontada si no hay pruebas irrefutables. Por el contrario, sigue procurando encubrir su
pecado.
Los Factores que Se Deben Considerar en la Restauracin.
Los casos son diferentes y cada situacin es distinta.
1. Confesin voluntaria o pecado descubierto. Fue descubierto en el pecado o lo confes
voluntariamente?
2. Reincidencia del pecado. Sucedi una sola vez o varias veces?
3. El nmero de personas involucradas. Hay ms de una mujer involucrada?
4. El tiempo que dur el pecado. Fue una sola vez o fue practicado por diez aos?
5. El conocimiento del pecado. Cuntos conocen acerca del pecado? Por cunto tiempo
han conocido del pecado?
6. La familia de la persona que cometi adulterio. Es casado? Tiene hijos? Sus hijos
son pequeos o mayores?
7. El conocimiento del pecado. Sabe su esposa acerca del pecado? Saben algunos
hermanos de la congregacin? Saben muchos en la comunidad?
8. Las consecuencias del pecado. Hay un embarazo de por medio? Hay alguna
enfermedad sexual? Es la mujer creyente y miembro de la congregacin? Tiene ella
un cargo en la iglesia? Tiene l un cargo en la iglesia?
Ayuda para la pareja inocente.
1. Necesita examinar su vida para ver si realmente era totalmente inocente o no.
A. Es posible que no haya pecado en ninguna forma.
B. Es posible que haya descuidado su deber hacia su cnyuge. 1 Corintos 7.1-5.
2. En caso de culpa, es necesario discernir cul es su culpa. No es responsable por la falta
de su cnyuge. El adulterio es el pecado del otro. El descuido puede ser la falta del otro.
3. Es necesario responder bblicamente ante el pecado de adulterio.
A. Es probable que la pareja inocente escuche muchos consejos equivocados.
49
Hazte de la vista
gorda y pretende
que no sabes nada.
Tira sus
cosas a la
calle.
Hazle lo que l
te ha hecho
para que sufra.
Hazle
pagar a la
otra
mujer.
No le
hables.
Amenzale y
chantajale
para conseguir
lo que quieres.
B.
Es una tentacin responder segn la _carne__ y no segn la Palabra de Dios.
Efesios 4.26-32.
No somos responsables por lo que nos sucede, pero s por la
forma que respondemos a lo que nos sucede.
Cul es la solucin?
El arrepentimiento del cnyuge que ha cometido el adulterio y el perdn concedido por el
cnyuge que ha sido ofendido. Para llegar a la solucin debemos seguir los pasos de Mateo
18.15-17. El cnyuge debe confrontar a su pareja en amor y humildad (Glatas 6.1). Luego,
ambos necesitarn ayuda cualquiera que haya sido el resultado de la primera confrontacin.
Si el cnyuge que ha pecado confiesa, niega o admite su pecado pero no se arrepiente, de
todos modos ambos necesitan ayuda. Deben buscar la ayuda de su pastor y de su esposa.
El arrepentimiento incluye:
1. Una confesin de todo el pecado. No es necesario mencionar los detalles.
2. Un abandono completo e inmediato del pecado.
50
3. Pedir perdn a todas las personas ofendidas: su propio cnyuge, el cnyuge de la

otra persona con quien pec (si la otra persona era casada), sus propios hijos (si
saben), los hijos de la otra persona con quien pec (si tiene hijos y saben), otras
personas ofendidas.
4. Una separacin total de los que han cometido el adulterio.
5. Una sumisin a los pasos de restauracin sealados por su consejero.
En algunos casos donde no se logra el arrepentimiento del pecado, qu debemos hacer?
No es recomendable que la pareja inocente siga tolerando el adulterio. El cnyuge que est
viviendo en adulterio debe decidir si va a seguir con el pecado y separarse de su legtimo
cnyuge o si abandona el adulterio y vuelve con su cnyuge. El esposo o la esposa
inocente no deben permitir que el pecado contine.
En estos casos, la Biblia permite la separacin y el divorcio. El motivo es por la dureza del
corazn. Dios no desea el divorcio sino el arrepentimiento, pero Dios reconoce que hay
algunos que no se arrepienten. En tal caso, el cnyuge est libre del matrimonio. Vemos
que Dios permite (no manda sino permite) el divorcio por dos razones:
El adulterio continuo.
El abandono.
Las prioridades que hay en la restauracin.

1. Lo primero y principal es la restauracin con Dios. Toda restauracin comienza con
Dios. Esta relacin determina cmo estamos con los dems. El pecado de adulterio se
comete principalmente contra Dios.
2. En segundo lugar est la restauracin con la pareja. Por mucho tiempo, el esposo no ha
estado respondiendo a su esposa como deba. No la amaba como Cristo am a la
iglesia. El dao y las heridas que quedan en el corazn de la esposa son profundas pero
pueden ser restaurados por la gracia de Dios y la obediencia a Su Palabra.
3. Luego viene la restauracin con la familia. Esto incluye a los hijos, suegros, hermanos,
abuelos, tos, etc., pues las vidas de muchas personas han sido afectadas. Muchas
veces las personas ms reacias para perdonar son los familiares de la persona ofendida.
4. Tambin est la restauracin de la relacin rota con la persona ofendida y su familia. El
creyente ha pecado contra esa persona y debe pedirle perdn. Tal vez no quiere
perdonarle sino seguir con l. Tal vez la otra persona era casada, miembro de la iglesia
y l ha ofendido a su esposo, a los padres y familiares de ella. Todas las ofensas tienen
que ser confesadas y perdonadas. El pecado tiene que ser abandonado. Todo esto
tiene que suceder para que las relaciones interpersonales sean restauradas. Por
supuesto que no depende totalmente de las dos personas que han cometido el adulterio
ya que muchas personas inocentes han sido afectadas. La sanidad y restauracin de las
vidas y las relaciones interpersonales toma su tiempo.
51
Resumen de sus Preocupaciones.

Se preocupa por:
No se preocupa por:
Las consecuencias (lo que me hacen).
Las causas (lo que hice).
Las faltas de otros (la responsabilidad
Sus pecados (su propia responsabilidad).
de otros).
El cargo (el reconocimiento del cargo y
El matrimonio (la prueba de haber servido,
el derecho de servir).
la fuerza tras el ejemplo y la oportunidad de
servir).
La imagen (cmo me consideran otros).
La gloria de Dios (cmo consideran otros a
Dios).
La reputacin (cmo me conoce el
La integridad (cmo me conoce Dios).
hombre).
El tiempo de restauracin (la espera).
El crecimiento en la santidad (el avance).
El perdn de otros (la obra de la gracia
Pedir perdn y hacer restitucin (mi
de Dios en otros).
responsabilidad y la gracia de Dios en m).
Las acciones (las actividades que
Las motivaciones (los deseos que tengo).
hago).
El exterior (lo que hago).
El interior (lo que soy).
Las Cinco Seales de un Arrepentimiento Genuino.
Es muy imprescindible comprender las cinco seales del arrepentimiento genuino. Sin una
clara comprensin del arrepentimiento, el hermano que ha cado se aprovechar de su
consejero y le manipular.
1.
2.
3.
4.
Humildad: Manifiesta contricin en su espritu.

Sumisin: Sigue las pautas de restauracin establecidas por su autoridad.
Confesin: Admite el hecho, reconoce su culpa y acepta su responsabilidad en el pecado.
Cambio: Hay un cambio en su conducta, carcter y pensamiento (actitudes, palabras,
acciones); desea pureza.
5. Restitucin: Tiene el deseo de hacer todo lo posible para reparar el dao que hizo a
otros.
Ejemplos:
a) David. 2 Samuel 12.13-25; Salmo 51.
b) David. 1 Crnicas 21.8.
c)
Zaqueo. Lucas 19.1-10.
Recomendaciones bsicas y primordiales en la restauracin de una persona que ha
cado en adulterio.
1. Que la pareja reciba ayuda de una persona precisa. Alguien que tenga experiencia en el tema,
que sea mayor de edad, que no tenga reserva en corregir y no sea fcilmente manipulado.
2. Que la pareja est muy lejos de la persona o personas involucradas en el adulterio.
52
La Homosexualidad
Textos: Romanos 1.18-32; 1 Corintios 6.9-11.
Definicin: Tener deseos y prcticas sexuales con personas del mismo sexo.
Introduccin.
Hay personas que practican este pecado y todo el mundo se da cuenta. Sus gestos, la
manera de hablar y caminar revelan que es un varn o una mujer involucrados en el pecado
de homosexualidad.
Este tipo de pecado es mucho ms comn de lo que nos imaginamos. Hay varones que
practican el pecado sexual con otros varones y no son afeminados. Esconden lo que hacen
en su vida privada y nadie tiene la menor idea de lo que hacen. Tambin hay buen nmero
de mujeres que practican la intimidad sexual con otras mujeres. Nadie se imaginara que
esto ocurre pues son personas que asisten a la iglesia, cantan en el coro, estudian en la
universidad, trabajan en la misma empresa a nuestro lado o nos atienden en la tienda.
A pesar de lo que dicen los medios de comunicacin, muchos homosexuales no son felices.
Viven frustrados, insatisfechos y avergonzados. Nos sorprende saber eso? No debera.
Slo Cristo y una relacin vibrante con l nos sacia.
El que no se sujeta a la autoridad de Cristo

es el autor de su propia miseria.
No podemos decir que todos los homosexuales viven frustrados pues Romanos 1.32 nos
dice que algunos de ellos estn muy felices en su pecado y se complacen cuando otros
hacen lo que ellos practican. Ese es el ltimo y peor nivel de la perversin sexual.
Por qu es pecado?
Es pecado la homosexualidad? Sabemos que s. Es un pecado contra la naturaleza
(Romanos 1.26, 27) y contra Dios. Pero, por qu es pecado? Por qu no puede ser
considerada como otra alternativa en la vida sexual? Por las siguientes razones:
No cumple con los propsitos de Dios.
Es codicia pues trata a la otra persona como un objeto para lograr sus fines y no
toma en cuenta a Dios.
Es necesario que seamos claros en cuanto a lo que dice la Palabra de Dios y declarar la
homosexualidad como pecado, sin embargo, nuestra actitud hacia las personas
esclavizadas en este pecado, debe ser la correcta. Es de suma importancia que los
amemos y les transmitamos un mensaje de amor y poder. Amor porque Dios quiere que
sean salvos, perdonados y cambiados; y poder porque Dios s las puede cambiar. Nuestra
actitud hacia los homosexuales tiene que demostrar amor. Si no lo hacemos, estamos en
falta. Es preciso decir que ese amor tiene que ser genuino y no fingido. La persona se dar
cuenta que no es un amor real y nuestro Salvador sabe todas las cosas.
53
El pecado de homosexualidad es un pecado muy,

muy esclavizador. Por qu? Porque la persona ha
tomado muchas decisiones malas y ha adquirido
hbitos que ofenden a Dios. Ha abusado de los
deseos sexuales puestos por Dios; su relacin con
Cristo est destruida; el deseo sexual le est
devorando y est fuera de control.
Puede ser cambiado un homosexual realmente?
Definitivamente s. La Biblia declara que el poder de
Dios no tiene lmites y que nuestro Seor Jesucristo
puede transformar la vida de cualquier persona
incluyendo un homosexual con toda su inmundicia. 1
Corintios 6.9-11.
Por qu una persona es homosexual?
Cul es la causa de este estilo de vida? Ante esa pregunta, la psicologa opina que la
homosexualidad no es un pecado (pues no existe pecado para ellos). Afirma que los
homosexuales slo deben vivir de tal forma que no incomoden a la sociedad y a las
personas de su entorno. Tambin presentan algunas razones por las cuales estas
personas son homosexuales. Por supuesto, stas deben ser consideradas como excusas
muy pobres. Entre ellas tenemos:
1. Su madre fue dominante en el hogar.
2. El papel de padre y madre fue cambiado y eso le confundi.
3. Es heredado y es un asunto de genes.
4. Naci con esa inclinacin.
Los pasos de Romanos 1.
La Palabra de Dios menciona las razones por las cuales una persona es homosexual.
1. No glorifica a Dios. Tiene un conocimiento de Dios, pero no se sujeta a l. No
obedece la luz que Dios le da. Ha tomado la decisin de no poner a Dios primero en su
corazn lo cual no permite que gobierne su vida y como resultado de ello, no le
glorifica.
2. No est agradecido con Dios. Debido a que no reconoce a Dios como Creador, no le
da gracias.
3. Se envanece en sus razonamientos. Su habilidad de razonar correctamente falla
porque Dios no est en el cuadro de sus pensamientos. Todas sus conclusiones son
equivocadas porque no toma en cuenta a su Creador.
4. Su corazn se endurece y vive en ceguera.
5. Profesa ser sabio (pero es necio). Es sabio en su propia opinin. Es credo.
6. Cambia la gloria de Dios. Su corazn le engaa y su concepto de Dios est alterado y
pervertido. Su dios tiene la imagen de hombres y animales. Este nivel es idolatra,
pues construye un dolo fsico que llega a ser su dios.
7. Su vida sexual se trastorna con prcticas que no agradan a Dios. Sus deseos en el
corazn llegan a ser codicia y concupiscencia: deshonra a otros (y a s mismo)
tratndoles como objetos para lograr sus fines y no toma en cuenta a Dios. Hace esto
porque ha cambiado la verdad de Dios por la mentira, dando culto a las criaturas antes
que al Creador. La idolatra conduce a la inmoralidad.
8. Sus pasiones siguen apoderndose de l (ella) y se desva ms y ms en su vida
sexual. Comienza a entrar en prcticas ms vergonzosas. Las mujeres dejan el uso
natural del varn por otra mujer. Los varones dejan el uso natural de la mujer por otros
varones.
54
9.
El pecado se extiende a otras reas de su vida. As como el cncer, el pecado

comienza a afectarle en sus relaciones interpersonales con otros y abusa de todos los
que se cruzan en su camino.
10. Se complace con los que practican sus mismos pecados. Encuentra placer al ver que
otros hacen lo mismo.
Los pasos de Ezequiel 16.49.
1. Soberbia. Es el dios de su vida que reina en el trono de su corazn.
2. Saciedad de pan. Dios le ha dado todo lo que necesita y an ms, pero no est
agradecido con l.
3. Abundancia de ociosidad. No se dedica a su trabajo y a sus responsabilidades sino a
los placeres.
4. No fortalece la mano del afligido y del menesteroso. Lleva una vida de egosmo viviendo
para s mismo en lugar de servir y ayudar a otros.
En resumen, el proceso para llegar a vivir una vida homosexual es como sigue:
1. Es una decisin bien pensada.
2. Es un proceso. Hay un largo proceso de degeneracin. Es una secuencia de muchas
decisiones equivocadas y malas.
3. Es una vida gobernada o dirigida por s mismo.
4. Es una vida de egosmo. La persona toma sus decisiones con el fin de obtener mayor
placer para s misma. Vive para agradarse.
5. Es un proceso que se aleja de Dios. El proceso comenz cuando no fue agradecido con
Dios, contina cuando no le toma en cuenta y termina sin importarle el juicio de Dios.
Pero, aunque no le importe el juicio de Dios, estar all! Romanos 2.2
Puede ser cambiado, casarse con una persona del sexo opuesto y llevar una vida santa?
Definitivamente s, pero slo por el poder de Dios. Sin embargo, all est la esperanza.
Dios nos puede transformar en otra persona y lo quiere hacer. Quiere hacernos Sus hijos y
transformarnos a la imagen de Su Hijo. La persona que practica estos pecados puede y
debe cobrar nimo.
La solucin:
1. Debe tomar la decisin principal y llegar a la conclusin que las prcticas
homosexuales no son agradables a Dios.
Debe arrepentirse del pecado de
homosexualidad.
2. Debe buscar la salvacin en Cristo Jess por la fe si no tiene la vida eterna.
3. Debe comenzar a hacer decisiones correctas que le conduzcan hacia la santidad. La
decisin de salir de ese pecado es inmediata pero dejar hbitos dominantes es un
proceso. Recuerdas la ilustracin del fuego? El deseo sexual es como los carbones
encendidos y, en la homosexualidad, el fuego est fuera de control. Tenemos que
cortar el oxgeno para que los carbones mantengan su debido calor. Deben calentar
pero no consumir.
4. Debe buscar ayuda. Necesita tener una persona a quien rendir cuentas para ayudarle
y animarle.
5. Debe separarse de las personas que practican los mismos pecados sexuales de su
vida pasada.
6. Debe reconocer que ha tenido un dolo (el placer sexual) y que este dolo ha estado
gobernando su propia vida en lugar de Cristo.
7. Debe aumentar su deseo hacia Cristo. (Ver las notas anteriores de cmo hacerlo).
Pedir a Dios que aumente su amor por Cristo.
Devorar la Palabra de Dios.
Obedecer todo lo que Cristo dice.
55
8.
Debe reemplazar sus malos hbitos con hbitos buenos. Por ejemplo, en lugar de ir a
la casa de su amigo los sbados por la noche se va a la casa de algn hermano para
tener un estudio bblico. Esta es la ley del reemplazo.
9. Debe tomar medidas prcticas en su vida que le ayudarn a vivir en la santidad.
(Escribirlas.)
10. Sobre todo, tiene que estar convencido que puede vencer y tener la victoria. Cristo
muri por l (o ella) para que tenga la victoria y ya est provista! Debe creer la
Palabra de Dios y no creer a su carne! Si otros han vencido este pecado, l (o ella)
tambin lo har.
Para mayor informacin sobre este tema, recomiendo el video: Homosexualidad: Opcin
Sexual o Enfermedad? Lo puedes ver gratuitamente en YouTube. Se trata de un debate
hecho en Puerto Rico entre el arquitecto Juan Emilio Jimnez Coll y el Dr. Miguel Nez
sobre el tema de la homosexualidad. Ver Libros y Recursos Recomendados al final de
este material para obtener la direccin.
Advertencia Final
No tengas curiosidad por los pecados sexuales pues no te edifica aprender lo que otros
hacen en secreto. Ni siquiera debemos hablar de lo que ellos hacen en secreto. Efesios
5.11, 12.
Una Palabra de nimo

Doy gracias a Dios por tu deseo de estudiar la Palabra de Dios conmigo en este tema de la
sexualidad. Una de las luchas constantes que tenemos es con nuestros deseos sexuales.
Como hijo o hija de Dios, puedes tener la victoria en Cristo, pero ser necesario que ganes
la victoria cada da y por el resto de tu vida. No te confes y no te canses de hacerlo.
Recuerda que ests en una guerra espiritual.
Mi oracin por tu vida est expresada muy bien en 1 Tesalonicenses 5.23, 24.
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu,
alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor
Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har.
Oro que crezcas ms y ms en el Seor elevando tu nivel de santidad.
Reconocimiento
Reconocimiento: Ideas, principios, y enseanzas fueron tomados del material distribuido en
las conferencias de Faith Biblical Counseling Ministries ubicado en 5526 State Road 26 East,
Lafayette, Indiana, USA.
Reconocimiento: Ideas, principios, y enseanzas fueron tomados del mensaje de pastor
John Piper titulado La Supremacy of Christ and Sex con ttulo original en ingls: La
Supremaca de Cristo y el Sexo. Mucha de la informacin presentada sobre masturbacin
vino de pastor John Piper. El ttulo de este estudio fue una adaptacin del ttulo de su
mensaje.
Reconocimiento: Ideas, principios, y enseanzas fueron tomados de un mensaje de pastor
David Stilwell sobre el tema de la masturbacin.
56
Libros y Recursos Recomendados

Al Borde de su Manto: Esperanza para los que Necesitan Sanidad, por Su Liljenberg.
Se puede obtener el material con CD de Centro Comercial La Rotonda 2052, Av. La Fontana
440, San Csar, La Molina, Lima, Per. Telfonos: 348-5100; 9913-6601. Correo
electrnico: Evelyn@centroprenatal.org
El libro est dirigido a damas. Es excelente para ayudar a las damas que han sufrido en su
vida y en particular en abuso sexual. El material consiste de una manual para la alumna y
uno para la maestra (consejera). Es una buena fuente para las consejeras que ministran a
estas damas. Trata el tema de profundas heridas emocionales causadas por abuso,
abandono y otro trauma en la vida de damas.
Cmo Preparar a Sus Hijos para que Digan No a las Presiones Sexuales, por Josh
McDowell. Publicado por Editorial Unilit en Miama, Florida de EE. UU., Impreso en
Columbia.
El libro es muy bueno para guiar y animar a los jvenes a andar en santidad en el rea de la
sexualidad. Es una buena fuente para aquellos padres que tienen hijos adolescentes.
Dispuestos a Esperar: Capacitacin en Educacin Sexual, traducido y reproducido con
permiso de: Pregnancy Resource Center; 415 Cherry Street SE, Grand Rapids, MI, EE. UU.
Se puede obtener el material con CD de Centro Comercial La Rotonda 2052, Av. La Fontana
440, San Csar, La Molina, Lima, Per. Telfonos: 348-5100; 9913-6601. Correo
electrnico: Evelyn@centroprenatal.org
El libro est dirigido mayormente a las damas pero tiene informacin precisa y convincente.
Contiene ilustraciones y tcnicas para ensear sobre el tema de la sexualidad que son muy
dinmicas y potentes para llegar al corazn de los jvenes. Es una fuente excelente para
padres y lderes de jvenes. Ensea la santidad y pureza en la vida sexual de jvenes. El
material incluye un DVD y una presentacin en power point.
El Placer Sexual Ordenado por Dios, por Gaye de Wheat. Se puede obtener el libro en la
oficina de Red Radio Integridad ubicada en Av. Alejandro Tirado 508, Urb. Santa Beatriz,
Cercado de Lima, Lima, Per.
El libro es muy bueno para entender la anatoma del cuerpo humano en el rea de la
sexualidad. Es muy til para parejas y especialmente para los recin casados.
Haciendo que el Aborto Sea Inconcebible, por Gregory Koukl y Scott Klusendorf. Ttulo
original en ingls: Stand to Reason. Traducido y reproducido con permiso de: Pregnancy
Resource Center; 415 Cherry Street SE, Grand Rapids, MI, EE. UU. Se puede obtener el
material con CD de Centro Comercial La Rotonda 2052, Av. La Fontana 440, San Csar, La
Molina, Lima, Per.
Telfonos: 348-5100; 9913-6601.
Correo electrnico:
Evelyn@centroprenatal.org
Es buen material sobre el aborto. Trata el tema dando una defensa de los principios provida ante los que defienden el aborto. El material incluye un DVD y una presentacin en
power point.
57
Homosexualidad: Opcin Sexual o Enfermedad? Es un video de un debate hecho en

Puerto Rico entre el arquitecto Juan Emilio Jimnez Coll y el Dr. Miguel Nez sobre el
tema de la homosexualidad. Ambas posturas en pro y en contra de la homosexualidad son
presentadas con sus argumentos. La direccin donde se puede ver gratuitamente del video
en YouTube es:
http://youtu.be/8CbNYQbvQ9I
El video es excelente para entender las dos posturas. Dr. Miguel Nez expone desde la
Palabra de Dios y presenta sus argumentos amablemente y con el debido respeto a los que
tienen la postura pro-homosexual. Expone con amor y precisin usando la ciencia, la
medicina, y el conocimiento bblico. Aunque el ttulo del debate sugiere que hay solo dos
opciones acerca de homosexualidad, el Dr. Nez explica correctamente que no es una
orientacin de nacimiento, una opcional apropiada o una enfermedad sino es pecado y un
estilo de vida voluntario.
La Intimidad en el Matrimonio, por Stanley Templeton. Material producido por Red Radio
Integridad. Impreso en Lima, Per. Se puede obtener el libro en la oficina de Red Radio
Integridad ubicada en Av. Alejandro Tirado 508, Urb. Santa Beatriz, Cercado de Lima, Lima,
Per. Telfono 265-3291. Correo electrnico: info@redradiointegridad.org Este material es
apropiado slo para casados.
El libro est dirigido a los esposos para orientarles en los principios de la Palabra de Dios,
los cuales tienen aplicacin a la sexualidad dentro del matrimonio. Es prctico para aplicar
la Palabra de Dios a la vida real en la sexualidad dentro del matrimonio. Trata los conflictos
delicados y sensibles que hay entre los esposos en la intimidad. Responde a muchas
preguntas que tienen las parejas.
Vale la Pena Esperar, por Tim Stafford. Publicado por Editorial Unilit en Miama, Florida de
EE. UU., Impreso en Columbia.
El libro es muy bueno para guiar y animar a los jvenes a andar en santidad en el rea de la
sexualidad. Es una buena lectura para los jvenes y adems es una buena fuente para los
padres interesados en ofrecer un buen libro a sus hijos adolescentes.
Vendando a los Quebrantados de Corazn, por Sue Liljenberg. Se puede obtener el
material con CD de Centro Comercial La Rotonda 2052, Av. La Fontana 440, San Csar, La
Molina, Lima, Per. Telfonos: 348-5100; 9913-6601. Correo electrnico:
Evelyn@centroprenatal.org
Es excelente para la dama que ha tenido aborto. El material consiste de una manual para la
alumna y uno para la maestra (consejera). Es una buena fuente para las consejeras que
ministran a damas. Trata el tema del trauma post aborto en la dama.

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La Supremaca de Cristo Sobre el Sexo

La Supremaca de Cristo Sobre el Sexo

1. Entender lo que le agrada.

3. Encontrar y usar la fuerza espiritual para

4. Prepararnos para ayudar a otros a

Versculo Lema del Curso que Describe el Objetivo:

La Supremaca de Cristo Sobre el Sexo

Necesitamos mucha ayuda en esta esfera por las siguientes razones:

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ocasiones, la enseanza sobre el sexo es tan cruda que no glorifica a Dios y no

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Est declarada como buena. Gnesis 1.27, 31.

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9. La meta suprema de Dios en nuestra esfera sexual se cumple cuando seguimos

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14. El conocer ms profundamente a Dios a travs de Cristo gua y controla nuestra

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15. El problema de la falta de dominio propio en nuestra vida sexual es un problema

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7. Nuestra carne. En momentos de fuerte codicia, concupiscencia, lascivia y lujuria nuestra

La Supremaca de Cristo Sobre el Sexo

El sexo es un acto biolgico.

El sexo debe ser un acto de amor que

En Resumen: Es libertinaje - esclavo del

Libertinaje es el derecho de hacer lo que quiero.

Es una batalla. 1 Pedro 2.11.

La lucha es continua y nunca termina en esta vida.

La lucha est en el corazn y es interna. Mateo

La lucha est en la mente. Mateo 5.27, 28.

Tambin la lucha se extiende a lo externo.

La Supremaca de Cristo Sobre el Sexo

Lo Exterior: las acciones

La Supremaca de Cristo Sobre el Sexo

El Ejemplo en la Vida de Jos (Gnesis 39)

Ella puso sus ojos en Jos.

Para ella fue dormir.

Para l fue un grande mal y pecado.

Ella vio que estaban solos.

l vio a Dios entre ellos.

2. La tentacin se intensifica con el engao. Santiago 1.14.

Se intensifica cuando nos enfocamos en los

Se intensifica cuando nos enfocamos en los placeres y nos olvidamos de Dios y Su

La Supremaca de Cristo Sobre el Sexo

El engao siempre procura malograr nuestros pensamientos acerca de Cristo. Pecamos

Los deseos de la carne nos engaan. Santiago 1.14; Efesios 4.22.

1. Tengo necesidades sexuales.

La Supremaca de Cristo Sobre el Sexo

8. Para los varones: El pecado me hace ms viril, ms hombre. Soy macho. 1

Advertencia para la Dama:

Advertencia para el Joven:

Como zarcillo de oro en el hocico de un cerdo

Como va el buey al degolladero, Y como el

Es la mujer hermosa y apartada de razn.___

necio a las prisiones para ser castigado; Como