BET MIDRASH MAOR BA'OLAM

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El significado de Pesaj
"Y lo hars saber a tu hijo en aquel da, diciendo: Esto es con motivo de lo que el
Eterno hizo por m cuando sal de Egipto" (Shemot 13.8)
Avdiel Ben Oved
- Introduccin.
- El contexto de los Significados: La verdadera Liberacin.
- Significado de Pesaj (el Cordero).
- Significado de Matzot (Panes sin Levadura).
- La Matz de Pesaj simboliza Lejem Oni (Pan de la Afliccin). - La Matz
de Jag haMatzot simboliza Jipazon (Precipitacin).
- Significado de Meromim (Hierbas Amargas).
- LeZijron Ha-Mashiaj (En Remembranza del Mashiaj).
- Pan y Vino equivalen a Pesaj.
- Noche de Vigilia.

INTRO DUCCIO N:
En la Noche de Pesaj todos los miembros de Israel deben observar las
siguientes Mitzvot:
-Ajilat Pesaj u-Matzot al Meromim (Comer Cordero y Pan sin Levadura con
Hierbas amargas -Shemot 12.8).
-Sipur Ietziat Mitzraim (Narrar la Salida de Egipto -Shemot 13.8,14).
-Zijron Ha-Mashiaj (La Remembranza del Mashiaj: "Hagan esto en memoria de
m").
-Matza.
-Birkat Ha-Mazon.
Cul es el objetivo de todos estos elementos?
E l E terno dijo: " Y este da ser para ustedes por Z I K A R O N
(Memorial)..." (Shemot 12.14). Todos estos elementos son usados para crear
un Z IK ARO N (Memorial), y el Mashiaj instituy un significado adicional a
los elementos de Pesaj siguiendo el mismo objetivo Z IK ARO N (Memorial),
pues dijo: "Hagan esto en memoria de m". Qu es Zikaron? Qu significa
en la lengua hebrea "Memorial"?
El trmino hebreo ( Z IK ARO N -Memorial) obviamente comparte raz
con la palabras ( Z E JE R / Memoria) y ( Z AJAR /Recordar), pero
adems tambin comparte raz con ( Z AJAR /Varn). Por qu los
trminos "Recordar" y "Varn" son iguales en hebreo? La respuesta nos
ayudar a comprender que significa en la lengua hebrea "Memorial".
Por lo general las sociedades son Patriarcales, es el Varn (Z AJAR) el que
ms incluye en la sociedad por su rol natural, por sus atributos, como lder
o cabeza de su casa, de hecho la Tor nos narra como los censos fueron
siempre realizados en base a las Casas Paternas, an en sociedades

modernas vemos que el apellido del Varn es el que se perpeta. Es el

mismo Principio de Tzura y Jomer (Forma y Materia), aunque la Forma
=(varn) se perpetua por medio de la Materia =(hembra) pues sta le provee
la sustancia para que la Forma (varn) se exprese, una vez que estn
unidos, Materia y Forma, quien impera es la Forma, as como a una Mesa la
cual todos la definen por su forma y no por su materia pues de hecho su
nombre "Mesa", su definicin, es en base a la Forma y no a la Materia. As
que lo que hay en comn en la lengua hebrea entre "Recordar" (Z AJAR) y
"Varn" (Z AJAR) es que ambos trminos son usados en relacin a
PE RPE TUAR, hacer que algo no se pierda en el tiempo, sino que est
vigente. De ah el dicho comn "Recordar es volver a vivir".
Est escrito en Devarim 24:22 en la instruccin sobre el forastero, el
hurfano y la viuda: "Recordars que t fuiste esclavo en la tierra de
Egipto; por tanto, yo te mando que hagas esto". Si lo que recordamos solo
queda en la Mente y no se hace una realidad entonces es un Falso
Memorial, pues no se Perpetua, no se hace Vigente. El objetivo verdadero
de Pesaj es la vivencia de Pesaj, el volver a experimentar la historia
trayndola a nuestro Presente, y por ello est escrito en Shemot 13.8-9
dice: "Y lo hars saber a tu hijo en aquel da, diciendo: ``Esto es con motivo
de lo que el Eterno hizo por m cuando sal de Egipto. Y te ser como una
seal en tu mano, y como un recordatorio en tu frente, para que la Tor de
el Eterno est en tu boca; porque con mano fuerte te sac el Eterno de
Egipto".
Esta es la esencia de la Hagad (Narracin). Cuando narramos la Redencin
de nuestro pueblo y explicamos el significado de cada elemento lo que
estamos haciendo es INTE RNALIZ ANDO la realidad de Pesaj en futuras
generaciones de Israel. No se trata de un ritual religioso con un fin en s
mismo, sino lo que sostiene y garantiza su futuro de nuestra nacin. Para
lograr esto debemos de tratar de entender el significado verdadero detrs
de cada elemento de Pesaj. Por esto deca Raban Gamliel que quien no
explica el significado de los tres elementos de Pesaj (Cordero, Pan sin
Levadura y Hierbas amargas) no ha cumplido con la mitzv de Pesaj.

-El contexto de los Significados: La verdadera Liberacin.

Rabenu Iehosha de Natzrat dijo: "lo iajol ish laavod lishne adonim (No puede
el hombre servir a dos seores)... lo tujlu laavod laEl vehaolam (no pueden
servir al Eterno y a lo mundano)". Mitzraim (Egipto) representa el sistema
secular, o mundano, cuyas riendas las lleva el Ietzer har (mala inclinacin
= Faran), y sus siervos son aquellos que viven de acuerdo a ese sistema de
vida, como dijo Rabenu Iehosha: "kol ose jet eved hajet hu" (todo el que
peca es esclavo del pecado). Por ende el hombre libre no es aquel que hace
lo que quiere, ese es un esclavo de sus impulsos (Ietzer). El verdadero
hombre libre es aquel que logr liberarse de sus impulsos, el hombre libre
es aquel que experiment "la Tor de Libertad" (Carta de Iaaqov 2.12) y se
liber de su inclinacin al mal, como dijo David "Andar en libertad porque
busco tus mandamientos" (Tehilim 119.45). Como bien dice el Pirqe Avot
6.2"no leas [Tor] JARUT (grabada sino) JE RUT (libertad) pues
no hay hombre libre sino el que estudia la Tor". Solo el que tiene la
capacidad de buscar la Tor con corazn sincero es verdaderamente libre.
El objetivo de la salida de Egipto no fue una Libertad para hacer lo que
cada quien quisiera, sino que la intencin fue entregarles la Tor a los
Hijos de Israel (Shemot .)3.11-12Por esto est escrito en la Tor: "Mis
siervos son los Hijos de Israel; siervos mos son, a quienes yo saque de la
tierra de Egipto. Yo soy el Eterno vuestro Elohim" (Vaiqr )25.55Israel, una
nacin esclava, antes del momento de presenciar el comienzo de la Libertad
(la entrega de la Tor), tuvo una ultima cena en el pas de la esclavitud y
este debe ser un recordatorio por toda la historia como dice la Tor:
"tendris este da por Memorial y lo celebraris como celebracin al Eterno
por vuestras generaciones" (12.14), o sea, Recordar es Volver a vivir el
momento la Liberacin de Egipto. Cada elemento simboliza la Libertad,
inclusive la Remembranza del Mashiaj en Pesaj nos habla de esa Liberacin
Mesinica que hablaron los Profetas: "He aqu que vendrn das, dice el
Eterno, en que har una Nueva Alianza con la Casa de Israel y con la Casa
de Iehud no conforme a la alianza que hice con sus padres el da en que
los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, Pacto que dejaron

sin efecto... sino que este es el Pacto que har con la Casa de Israel
despus de esos das dice el Eterno: Pondr Mi Tor dentro de ellos y en
sus corazones la escribir, y ser su E lohim, y ellos sern Mi
pueblo" ( Irmyahu /Jer. 31.30-33).
- Significado de Pesaj (el Cordero)
A pesar de que el Cordero de Pesaj no se come en la actualidad por la
ausencia del Bet Ha-Miqdash, su simbolismo sigue vigente. El Cordero de
Pesaj simboliza la BO NDAD del Eterno como est escrito en Shemot
12.26-27 "Y suceder que cuando vuestros hijos os pregunten: ``Qu
significa este servicio para vosotros?, vosotros diris: ``Es un sacrificio de la
Pesaj al Eterno, el cual pas de largo las casas de los hijos de Israel en
Egipto cuando hiri a los egipcios, y libr nuestras casas".
El Cordero de Pesaj es un sacrificio sustitutivo, el Cordero debi morir para
que no murieran los primognitos de Israel. Nuestros maestros nos
transmitieron que la muerte del Mashiaj el 15 de Aviv tiene el mismo
significado de la muerte del Cordero de Pesaj. Entindase no como un
sacrificio humano desde la perspectiva del mundo pagano, sino un humano
que da su vida en lugar de otros de a cuerdo a los principios de la Tora. La
muerte del Tzadik, Rabi Iehosha ya fue descrita por los Profetas como
Ieshaiahu y Zejaria, como UNA AUTO E NTRE G A voluntaria en razn de su
pueblo, de hecho predestinada por el Eterno.
Escribi el Rabino Arye Kaplan: "... la muerte de los Justos es una expiacin
por toda su generacin. P or lo tanto muchos justos aceptan
voluntariamente el sufrimiento y la muerte por los pecados de su
generacin. De este modo, siguieron el ejemplo de Moiss el cual
intercedi a s mismo por su pueblo despus del pecado del becerro de oro:
"Ahora, por favor, perdona su pecado. Si no, me puedes borrar del libro que
tienes escrito (xodo 32:32). Es en este espritu que Hashem le dijo a su
profeta (Ezequiel 4.4), "debers llevar su pecado" (Ezequiel 4:4). En cuanto
a este tipo de persona justa que da la vida por su generacin, tambin est
escrito: "Ciertamente l carg con nuestras enfermedades y sufri nuestra

angustia... l fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros

pecados, su lesin fue la cura para la nosotros "(Isaas 53:4)." (Rabbi Aryeh
Kaplan, Manual de Pensamiento Judo, Aparente Injusticia).
- Significado de Matzot (Panes sin Levadura).
El significado de la Matz en Pesaj no es el mismo de la Matza para Jag
haMatzot:
- La Matz de Pesaj simboliza Lejem Oni (Pan de la Afliccin).
"Observars el mes de Aviv y celebrars la Pesaj al Eterno tu Elohim,
porque en el mes de Aviv el Eterno tu Elohim te sac de Egipto de noche...
No comers con ella pan con levadura; siete das comers con ella pan sin
levadura, pan de afliccin (porque aprisa saliste de la tierra de Egipto), para
que recuerdes todos los das de tu vida el da que saliste de la tierra de
Egipto" (Devarim 16.1-3). Primeramente debemos entender que si el punto
fuese simplemente comer Matz (pan sin levadura) por qu Moshe
simplemente no dijo: Recuerden este da comiendo Matz?, sino que dijo:
"no se comer Jametz (fermentado)".
A lo largo de la Tor hay ms hincapi en la prohibicin de Jametz
(fermentado) que en la obligacin de comer Matz. Por eso la prohibicin
del Jametz no es simplemente una obligacin para comer Matz, sino que
son dos mandamientos con significados diferentes. Segn los historiadores,
basados en evidencia arqueolgica, el arte de trabajar con levadura fue
desarrollado primeramente por los egipcios. De esta manera el Jametz
(fermentado) es smbolo de Egipto, lo cual debe ser desechado en Pesaj.
Por ello es que la ofrenda de agradecimiento que debe hacerse en la
Convocacin de Shavuot, en la cual Israel recibi la Tor, debe ser ofrecida
con Jametz (leudado) (Vaiqr 23.17), indicando sin duda alguna que Jametz
represent a Egipto, la esclavitud, la atadura a la idolatra, por eso es
llamado el Lejem Oni (Pan de la Afliccin a causa de la esclavitud, ver
Devarim 16.3). Recurdese que Iejezqel (Iejezqel .20:5-9) dice que los Bene
Israel practicaron la idolatra en Egipto, y que a pesar del Eterno haberles

dicho que abandonaran esas costumbres no lo hicieron. Ahora tiene

sentido el texto que dice: "Moshe dijo al pueblo: Recuerden este da en el
cual salisteis de Egipto, de la casa de esclavitud; porque con mano
poderosa el Eterno os ha sacado de aqu. Por eso no comer nada
leudado" (Shemot 13.3).
- La Matz de Jag haMatzot simboliza Jipazon (Precipitacin)
La Tor explica la razn de porque comer Matzot por 7 das en Jag
haMatzot porque Yo saque vuestras huestes de la tierra de Egipto (Shmot
12.15-20; 13.3). Pero por qu comer Matz nos hace recordar/volver a
vivir el evento del xodo? Para entender la razn debemos de leer la
historia del xodo. Los Bene Israel tuvieron suficiente tiempo para preparar
el xodo, con anterioridad el Eterno les haba dejado saber dos semanas
antes de las 10 plagas (12.1-3), y antes de la ltima plaga se les dijo que
cada Bene Israel pidiera a su vecino egipcio oro, plata (11.1-2). Inclusive,
estuvieron advertidos que la salida sera en la maana del 15 de Aviv,
despus de que el destructor pasara por las casas para herir (12.22-23).
Sin embargo, la forma en que se desarrollaron los eventos, no fueron como
lo haban planeado. Al ver tanta muerte, el Faran se levant de noche y
pidi que los Bene Israel se fueran de Egipto para que sirvieran al Eterno,
tal como se le haba demandado (12.29-32), pensando as los egipcios que
tan pronto los Bene Israel fuesen a servir al Eterno las plagas terminaran
(12.33; 5.3), este desespero de parte de los egipcios hizo que les dieran
todo lo que los Bene Israel le pidieron (12.33-36). Precisamente debido a
este desespero precipitado que los Bene Israel no tuvieron tiempo de
hornear el pan fresco, como dice la Tor: "y llev el pueblo su masa, antes
que fermentase, envueltas sus artesas en su ropa, sobre sus
hombros" (12.34).
Seguido a esto la Tor hace notar los Bene Israel "de la masa que haban
sacado de Egipto, cocieron Matzt, porque no estaba fermentada, pues
siendo echados de Egipto, no haban podido detenerse, ni se haban hecho
provisin alguna" (12.39). Todos los que salieron de Egipto padecieron de

esta misma situacin, tuvieron que comer Matzot, pues no les haba dado
tiempo de que se fermentara la masa. Esto explica el porqu Moshe dijo:
"Acurdense de este da, en el cual salisteis de Egipto, de la casa de
servidumbre; porque con mano poderosa os saco el Eterno de aqu, por
tanto no se comer pan fermentado. Hoy mismo sals, en el mes de la
primavera. Ser que cuneado te hubiera llevado el Eterno a la tierra del
Kenaanita... en este mes hars esto mismo. Siete das comers Matzot...no
se vera junto a ti fermentado ni levadura. Y en aquel da contaras a tu hijo,
diciendo: Esto se debe a lo que hizo
conmigo el Eterno cuando Sal de Egipto" (13.3-8). El contexto es obvio,
todos los aos en este mismo mes cuando vuelvan a comer Matzot
recordarn los eventos que ocurrieron en la salida de Egipto, o sea la
Matz de Jag haMatzot nos recuerda que la salida de Egipto (lo secular) ha
de ser tan rpida que no nos de tiempo a que la Masa se fermente.
- Significado de Meromim (Hierbas Amargas)
Ingerir Meromim nos hace revivir la amargura por la que los egipcios
hicieron pasar a nuestros antepasados, como est escrito:"Los egipcios,
obligaron a los hijos de Israel a trabajar duramente, y les amargaron la vida
con dura servidumbre en barro y ladrillos y en todo tipo de trabajo del
campo; todos sus trabajos se los imponan con rigor." (Shemot 1.13-14).
Teniendo presente lo que dijimos anteriormente en El contexto de los
Significados, es obvio que la Amargura simboliza lo amargo de vivir en
Esclavitud, sujeto a los impulsos banales.
- Le-Zijron Ha-Mashiaj (En Remembranza del Mashiaj: "Hagan esto en
memoria de m")
Los Discpulos de Rabi Iehosha de Natzrat, el Mashiaj (Rey) de Israel,
siguen una practica instituida por el propio Mashiaj, la cual hemos recibido
por transmisin de sus primeros Discpulos: "recib procedente de Adonenu
[Iehosha] lo mismo que les he transmitido: que el Adon Iehosha, la
noche en que fue entregado, tom pan, y despus de dar gracias, lo parti y

dijo: Esto es mi cuerpo que es para vosotros; haced esto en memoria de m.

De la misma manera tom tambin la copa despus de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto cuantas
veces la bebis en memoria de m. Porque todas las veces que comis este
pan y bebis esta copa, la muerte de Adonenu proclamis hasta que El
venga. De manera que el que coma el pan o beba la copa del Seor
indignamente, ser culpable del cuerpo y de la sangre del Seor. Por tanto,
examnese cada uno a s mismo, y entonces coma del pan y beba de la copa.
Porque el que come y bebe sin discernir correctamente el cuerpo del Seor,
come y bebe juicio para s" (I Carta a las Comunidades en Corintos 11.20).
El Mashiaj dijo en la ltima Cena de Pesaj que por medio de su muerte se
estableca la Brit Jadash (Nueva Alianza) de la cual hablaron los Profetas:
"He aqu que vendrn das, dice el Eterno, en que har una Nueva Alianza
con la Casa de Israel y con la Casa de Iehud no conforme a la alianza que
hice con sus padres el da en que los tom de la mano para sacarlos de la
tierra de Egipto, Pacto que dejaron sin efecto... sino que este es el Pacto
que har con la Casa de Israel despus de esos das dice el Eterno: Pondr
Mi Tor dentro de ellos y en sus corazones la escribir, y ser su Elohim, y
ellos sern Mi pueblo" ( Irmyahu / Jer. 31.30-33).
- Libro Toldot Iehosha, 109 (Mat.): Tom la copa, dio alabanzas a su
Padre, la dio a ellos y dijo: Beban de ella todos ustedes. Esta es mi sangre
de la Brit Jadash que ser derramada en razn de HaRabm (la Comunidad
de Israel) para expiacin de las iniquidades.
-Libro Tejilat Bsorat Iehoshua 14.24(Mr.): Esto es mi sangre de la Brit
Jadash que es derramada en razn de HaRabm (la Comunidad de Israel).
-Libro Iehoshua Maasav ve-Torat, 22.20(Lc.): Esta copa es la Brit Jadash
en mi sangre, que es derramada a razn de ustedes.
-Pan y Vino equivalen a Pesaj.
Una de las razones por la que Iehosha el Mashiaj us Pan (sin levadura) y
Vino, y pidi que le recordramos en Pesaj, es porque ambos, Pan y Vino,

juntos equivalen a Pesaj.

La palabra Pan en hebreo Lejem equivale a 40+8+30=78 la palabra
Vino en hebreo equivale a 50+10+1=70, ambos valores sumados
equivalen a 148, exactamente el mismo valor numrico de la palabra
(Pesaj) 8+60+80 = 148.
-La noche de Vigilia
La Tor dice en Shmot :12.42"lel shmurim Ladonai (noche de vigilia al
Eterno)... para todos los hijos de Israel para todas sus generaciones"; segn
la traduccin de Onqelos es "noche consagrada", segn Rash"i es "noche de
protecciones", pero segn el maestro Abraham Ibn Ezra (Espaa, 1092) es
"noche de vigilia"; esta ltima es la forma en que Iehosha y Los Doce
hicieron, al finalizar la cena se fueron al Har HaZeitim (Mt. Olivos).