Scrates

Scrates de Atenas (en griego: (Skrts); 470399 a. C.)1 2 3 fue un filsofo clsico ateniense considerado
como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental
como de la universal. Fue maestro de Platn, quien tuvo
a Aristteles como discpulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofa de la Antigua
Grecia
Biografa
Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos
ltimos tercios del siglo V a. C.,1 2 3 la poca ms esplndida
en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia.
Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban
(Skrts Sfronskou, Scrates hijo de Sofronisco), de profesin
cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides el Justo.
Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de dejar
crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. 4 5 No
obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del orculo, lo que hace
pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior.4
Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de
sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba
sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les
preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les
ofreca ninguna enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las
reflexiones sobre la fsica y la moral.[cita requerida]
queda expresada con su clebre frase Solo s que no s nada (
, hn oda hti oudn oda). Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo
inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se
planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn
pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir restaurar la relacin entre
el ser humano y la naturaleza.[cita requerida]
La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en
revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms
slidos.

Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia;

representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo
de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de
llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el
vicio ignorancia.
El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la
atencin de las personas.
Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus
propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus
discpulos:Platn, Jenofonte, Aristipo y Antstenes, sobre todo. Tales testimonios no son
convergentes, por lo que no resulta fcil conocer cul fue el verdadero pensamiento de
Scrates.[cita requerida]
Adems de los discpulos mencionados, tuvo otros discpulos y oyentes, entre los que
pueden recordarse a Euclides de Megara, Fedn de Elis y Esquines de Esfeto.
Muerte
El

envenenamiento

por cicuta era

un

mtodo

empleado

habitualmente

por

los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Scrates fue juzgado y,
declarado culpable, cumpli esta pena en el ao 399 a. C.
Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por
un tribunal que le juzg por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la
juventud. Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, ste pudo haber
eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y
morir.

Platn
Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la
filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como disciplina
gracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead lleg a comentar:

Biografa
Platn naci hacia el ao 427 a. C. en Atenas o Egina en el
seno de una familia aristocrtica ateniense.Guthrie (1988d,
p. 21) Era hijo de Aristn, quien se deca descendiente
de Codro, el ltimo de los reyes de Atenas, y de Perictione,
cuya familia estaba emparentada con Soln; era hermano
menor de Glaucn y de Adimanto, hermano mayor de Potone
(madre de Espeusipo, su futuro discpulo y sucesor en la
direccin de la Academia) y medio-hermano de Antifonte
(pues Perictione, luego de la muerte de Aristn, se cas con
Pirilampes y tuvo un quinto hijo). Critias y Crmides, miembros de la dictadura oligrquica
de los Treinta Tiranos que usurp el poder en Atenas despus de la Guerra del
Peloponeso, eran, respectivamente, to y primo de Platn por parte de su madre. 6 En
consonancia con su origen, Platn fue un acrrimo anti-demcrata (vanse sus escritos
polticos: Repblica, Poltico, Leyes); con todo, ello no le impidi rechazar las violentas
acciones que haban cometido sus parientes oligrquicos y rehusar participar en su
gobierno.7
El nombre de Platn fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de gimnasia y que
se traduce como aquel que tiene anchas espaldas, segn recoge Digenes
Laercio enVida de los filsofos ilustres. Su nombre verdadero fue Aristocles.8
Espeusipo, sobrino de Platn, elogia la rapidez mental y la modestia que tuvo de nio, as
como su amor por el estudio. 9 En su juventud se habra interesado por artes como la
pintura, la poesa y el drama; de hecho, se conserva un conjunto de epigramas que
suelen ser aceptados como autnticos, y la tradicin refiere que haba escrito o tena
inters en escribir tragedias, afn que habra abandonado al comenzar a frecuentar
a Scrates,10 ntense las duras crticas que Platn hace de las artes en Repblica,
fundamentando su parcial expulsin del Estado ideal. Tambin, segn se ve en su teora
educativa, siempre se interes por la gimnasia y los ejercicios corporales, y ciertas
fuentes refieren que se habra dedicado a las prcticas atlticas; habra participado
asimismo de algunas batallas de la Guerra del Peloponeso y de la Guerra de Corinto,
pero no hay informacin al respecto ms que simples menciones del caso.11
En cuanto a su formacin intelectual temprana, Aristteles refiere que, antes de conocer
a Scrates, Platn haba tratado con el heraclteo Crtilo y sus ideas de que todo lo
sensible est en devenir y, por tanto, de que no es posible el conocimiento cientfico
acerca de ello; pero que luego, influido por Scrates y su enseanza e insistencia en
inquirir y definir qu es cada cosa para poder hablar de ella con propiedad, se convenci
de que haba realidades cognoscibles y, por tanto, permanentes, y decidi que no eran
sensibles -el mbito de lo que siempre deviene y nunca es- sino de naturaleza inteligible.
ste es, segn Aristteles, el origen de la teora de las Ideas, y su informacin nos
permite reconstruir algo del itinerario biogrfico-intelectual de Platn.12
Obra
Artculo principal: Dilogo platnico
Todas las obras de Platn, con las excepciones de las Cartas y de la Apologa estn
escritas como la mayor parte de los escritos filosficos de la poca - no como poemas

pedaggicos o tratados, sino en forma de dilogos; e incluso la Apologa contiene

espordicos pasajes dialogados. En ellos sita Platn a una figura principal, la mayor
parte de las veces Scrates, que desarrolla debates filosficos con distintos interlocutores,
que mediante mtodos como el comentario indirecto, los excursos o el relato mitolgico,
as como la conversacin entre ellos, se relevan, completan o entretejen; tambin se
emplean monlogos de cierta extensin.
Entre los dilogos platnicos, que se caracterizan estilsticamente por compartir la forma
de dilogo, cuya utilizacin en filosofa l inaugur, pueden sealarse los siguientes como
los ms influyentes: Crtilo, un examen de la relacin entre el lenguaje y la realidad,
evalundose tanto una teora naturalista del lenguaje como una convencionalista;n.
6
Menn, una investigacin sobre la virtud como conocimiento y su posibilidad de ser
enseada, fundamentada ontolgicamente mediante una prueba y exposicin de la teora
de la reminiscencia;n. 7 Fedn, una demostracin de la naturaleza divina e imperecedera

Aristteles
un polmata: filsofo, lgico y cientfico de laAntigua Grecia cuyas ideas han ejercido una
enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios.1 2 3
Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales slo nos han llegado 31) sobre
una

enorme

variedad

ciencia, tica, filosofa

de

temas,

incluyendo lgica, metafsica, filosofa

de

la

poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa. Aristteles

transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como
el padre fundador de lalgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos
previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las
primeras investigaciones sistemticas al respecto.4 5
Biografa
Aristteles naci en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razn por la cual se lo apod el
Estagirita),6 no lejos del actual Monte Athos, en la pennsula Calcdica, entonces
perteneciente

al Reino

de

Macedonia (actual Macedonia).

Su

padre, Nicmaco,

fue mdico del rey Amintas III de Macedonia, hecho que explica su relacin con la corte
real de Macedonia, que tendra una importante influencia en su vida.
En 367 a. C., cuando Aristteles tena 17 aos, su padre muri y su tutor Proxeno de
Atarneo lo envi a Atenas, por entonces un importante centro intelectual del mundo
griego, para que estudiase en la Academia de Platn.8 All permaneci por veinte aos.8
Tras la muerte de Platn en 347 a. C., Aristteles dej Atenas y viaj a Atarneo y a Aso,
en Asia Menor, donde vivi por aproximadamente tres aos bajo la proteccin de su

amigo y antiguo compaero de la Academia, Hermias, quien era gobernador de la

ciudad.8
Cuando Hermias fue asesinado, Aristteles viaj a la ciudad de Mitilene, en la isla
de Lesbos, donde permaneci por dos aos.7 8 All continu con sus investigaciones junto
a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocndose en zoologa y biologa marina.7 Adems se
cas con Pythias, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del mismo nombre.8
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convoc a Aristteles para que fuera tutor de su
hijo de 13 aos, que ms tarde sera conocido como Alejandro Magno.7 8 Aristteles viaj
entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y ense a Alejandro
durante, al menos, dos aos, hasta que inici su carrera militar.8
En 335 a. C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, el Liceo (llamado as
por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio).8 A diferencia de la
Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran pblicas y
gratuitas.7 A lo largo de su vida Aristteles reuni una vasta biblioteca y una cantidad de
seguidores e investigadores, conocidos como los peripatticos (de , Si bien
Aristteles admite, al igual que Scrates y Platn, que la esencia es lo que define al ser,
concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia como la forma () que est
unida inseparablemente a la materia, constituyendo juntas el ser, que es la sustancia. La
afirmacin de la importancia del conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular
para llegar a lo universal, abri posibilidades a la investigacin cientfica.
Aristteles rechaz fuertemente la teora de las formas segn la cual las ideas eran la
autntica realidad (por ser subsistentes y autofundadas) y que el mundo sensible, captado
por nuestros sentidos, no era ms que una copia de aquellas. Aristteles, al contrario de
Platn que conceba la existencia de dos mundos posibles o reales (algunos eruditos
creen que la teora platnica es en realidad un realismo de las ideas), posea una teora
que discurra entre el mundo de las nociones y el mundo sensible, si bien estaba abierto a
admitir la existencia de sustancias separadas e inmviles (como se muestra en la Fsica y
en la Metafsica

CONCL
USION
Hemos hecho una presentacin de algunos aspectos de la filosofa de Platn,
negndonos a mostrar en ella una perspectiva metafsica pura, tal como suele hacerse.

Para cerrar esta exposicin hemos preferido citar las palabras de una autoridad en estas
cuestiones, Conrado Eggers Lan, quien concluye su ensayo El sol, la lnea y la caverna
con estas palabras: Lo que podemos tener la seguridad, a travs de las tres alegoras, es
que el Bien, principio supremo y no supuesto, tiene para Platn una relevancia poltica
fundamental. (...) El objeto de llegar hasta dicho principio es poder aplicar la justicia en la
polis. Dice en 540 a-b: tras haber visto el Bien-en-s, se servirn de l para organizar a la
polis, a los individuos y a s mismos Cmo? Platn no se extiende sobre el punto.
Pero hay dos cosas al menos que sobre este punto debemos tener en claro: el ascenso
implica el rechazo de todo carcter neutral en lo referente al mbito tico-poltico para el
estudio en general y para las ciencias matemticas y la filosofa en particular. Si son
efectuados dichos pasos cognoscitivos en vista al Bien, y los filsofos que se entretienen
en el estudio son descartados (518 b-c), es obvio que la finalidad de dichos estudios es la
capacitacin poltica y no el ldico saber por el saber. La otra se refiere a la relacin de la
sociedad con el Bien. Es imposible que la multitud sea filosofo haba declarado en 494
a, lo que implica de por s la imposibilidad de recorrer el camino pensable hasta el Bien.
Ya en 501-a se presiente cmo modelar el filsofo la sociedad humana tomando como
modelo el Bien.

INTRO
DUCCI
ON

Platn y Aristteles son, sin ninguna duda, los filsofos ms importantes de toda la
antigedad y, junto con otros pensadores posteriores, de la historia de la filosofa.
Sus obras han sido reinterpretadas y revaloradas en distintas pocas, mostrando
as su profunda vitalidad y fecundidad. Sus pensamientos y conceptos han
renacido, reelaborados, en casi todos los campos del saber: Platn es un
pensador de actualidad, incluso se ha dicho que toda la historia del pensamiento
no es ms que comentarios marginales a su obra.
Por otra parte, Platn es el nico filsofo de la Grecia clsica del cual hemos
conservado ntegramente las obras que public. Esta es una considerable ventaja
para su estudio ya que esta situacin no se produce con los filsofos
presocrticos, ni con los llamados socrticos menores (otros discpulos de
Scrates, ni con la obra de Aristteles.