Efesios 1
Efesios 1
Efesios 1
Captulo 1
Resumen: Despus de la salutacin (1:1,2), este captulo trata de los
propsitos eternos de Dios: escogernos (1:4); adoptarnos (1:5); redimirnos
(1:7); darnos herencia (1:11); y sellarnos con el Espritu Santo (1:13). Nos
bendice con "toda bendicin espiritual" en Cristo (1:3). En 1:15-23 Pablo
alaba a Dios por la conversin de los gentiles y le suplica por el
crecimiento espiritual de ellos, para que tengan comprensin ms amplia
del plan de redencin (1:15-19). Termina esta seccin con la exaltacin de
Cristo (1:20-23).
1:3 -- "toda bendicin espiritual". Estas incluyen todas las
provisiones del evangelio expresadas por las palabras "salvacin",
"perdn", "redencin", "reconciliacin", "justificacin", etc. Otras
bendiciones espirituales son: (1) Dios mora en nosotros; (2) la membresa
en el cuerpo de Cristo (su iglesia, 1:22,23); (3) la esperanza de la vida
eterna (1 Juan 2:24); (4) todo lo necesario para establecernos y hacernos
fructferos; y (5) todo lo necesario para darnos gozo y paz; (6) el privilegio
de orar; y (7) la comunin con hermanos en Cristo.
Desde luego, todas estas bendiciones estn bien relacionadas entre s;
por ejemplo, si somos salvos, es porque Cristo nos redimi, y es porque
Dios nos perdon. Dios no puede justificarnos y reconciliarnos sin
perdonarnos. El morar Dios (Padre, Hijo, Espritu Santo) en nosotros
significa que recibimos todas estas bendiciones y tambin la fuerza
espiritual para poder participar en cosas espirituales y llevar a cabo la obra
de Dios aqu en la tierra.
-"lugares espirituales", o con respecto a cosas o asuntos (de
naturaleza celestial). La palabra "lugares" no aparece en el griego. En 1:20
cabe mejor. Pablo usa esta expresin otras dos veces (2:6; 3:10), y siempre
en forma elptica. "Nuestra ciudadana est en los cielos", (Fil. 3:10; Gl.
4:26, en la "Jerusaln de arriba"; 1 Ped. 2:11, somos "extranjeros y
peregrinos" aqu en este mundo).
1:4,5 -- "segn nos escogi ... predestinado ..." Lo que Dios hace
es lo que El siempre pensaba hacer. Dios no hace nada por casualidad. Este
texto y muchos otros indican claramente que el plan de Dios es ms antiguo
que el mundo. No fue cosa originada paso por paso en el primer siglo. Todo
detalle era y es parte de su plan original. Aun antes de Abraham y Moiss
Dios pensaba salvar tanto a los gentiles como a los judos, y a ambos
desligados de la ley de Moiss y de la circuncisin.
-- "antes de la fundacin del mundo". La Biblia afirma que antes
de la fundacin del mundo:
A. Cristo fue "destinado" a ofrecerse a s mismo como cordero de
Dios (1 Ped. 1:20; Hech. 2:23; 4:28).
B. Dios "predestin" su sabidura (el evangelio), (1 Cor. 2:7); y su
"propsito eterno" (Efes. 3:10,11).
C. "Nos escogi para que fusemos santos y sin mancha" (Efes. 1:4),
"para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo (Romanos
8:29); nos ha "escogido desde el principio para salvacin, mediante la
santificacin por el Espritu y la fe en la verdad" (2 Tesalon. 2:13).
D. "prepar de antemano" las "buenas obras" en que debemos andar
(Efes. 2:10).
El "escogimiento" del ver. 4 y la "predestinacin" de los vers. 5 y 11
no tienen que ver absolutamente nada con la "predestinacin individual e
incondicional" enseada por Juan Calvino (fundador de la Iglesia
Presbiteriana). La eleccin es mencionada por Pablo en muchos textos
para hacer notorio el hecho de que ahora en la iglesia todos los obedientes,
tanto los gentiles como los judos, tienen bendiciones y herencia. En Deut. .
7:6 Dios le record a su pueblo que a ellos (los israelitas) y solamente a
ellos perteneci el nombre de "pueblo especial": "Porque t eres pueblo
santo para Jehov tu Dios:. Jehov tu Dios te ha escogido para serle un
pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la tierra".
Pero ahora los escogidos o elegidos son los cristianos, tanto gentiles
como judos. Pablo emplea estos trminos frecuentemente en sus cartas
(vanse Rom. 8:33; Col. 3:12; 1 Tim. 5:21; 2 Tim. 2:10; Tito 1:1; 1
Tesalon. 1:4). Pedro tambin: 1 Ped. 1:2; 2 Ped. 1:10.
La predestinacin calvinista se basa en la supuesta depravacin total
del hombre desde su nacimiento (vase 2:1-5, notas).
El punto clave que Pablo enfatiza es que todos los obedientes son los
"escogidos", segn el plan eterno de Dios, y esto no tiene nada que ver con
alguna supuesta seleccin arbitraria de individuos, hecha
incondicionalmente.
exponer lo necio de esa hereja en contraste con las verdades sublimes del
evangelio. La palabra griega es musterion; "En el NT denota no lo que es
misterioso, como sucede con el trmino castellano, sino aquello que,
estando ms all de la posibilidad de ser conocido por medios naturales,
slo puede ser dado a saber por revelacin divina, y se hace saber de una
manera y en un tiempo sealados por Dios, y slo a aquellos que estn
iluminados por Su Espritu" (Vine).
Pablo emplea este trmino varias veces en esta carta. En 1:9,10 se
refiere al plan de Dios; en 3:4-6 se refiere a la salvacin de los gentiles. En
Col. 1:27 se refiere a Cristo. Abarca, pues, todo el esquema de redencin. Y
lo muy importante es que ahora todo cristiano que lee las cartas de Pablo
(como los dems libros del Nuevo Testamento) puede entender "el
misterio" (3:1-5).
Este misterio es la "multiforme sabidura de Dios" que es "ahora
dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los
lugares celestiales" (3:10).
En 6:19,20 Pablo pide las oraciones de los hermanos "al fin de que al
abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el
misterio del evangelio".
Indiscutiblemente, esta palabra (misterio) es la sabidura de Dios que
excede todo entendimiento (3:4,5; 1 Cor. 2:6-9).
1:10 -- "de reunir todas las cosas en Cristo", la cabeza, 1:21-23;
Col. 1:15-20.
-- "dispensacin", administracin, mayordoma, 3:9; 1 Cor. 9:17. El
plan usado por algn mayordomo para administrar ciertos negocios. Esta
palabra significa aqu el plan o la economa por la cual Dios administra su
voluntad en los "ltimos das", la poca o el perodo del evangelio de
Cristo. Frecuentemente se usa la expresin, "dispensacin cristiana", para
distinguirla de la "dispensacin mosaica"; esta ltima iba a durar hasta el
"tiempo de reformar las cosas" (Heb. 9:10).
-- "cumplimiento de los tiempos", el tiempo escogido por Dios ("el
tiempo sealado por el padre", Gl. 4:2), el tiempo ms oportuno y
apropiado para enviar a su Hijo. "El tiempo se ha cumplido", dijo Juan,
Mar. 1:15. No habr otra poca o dispensacin; vivimos (desde el da de
Pentecosts) en los "postreros" o "ltimos" das (Hech. 2:16,17; Heb. 1:1,2;
1 Ped. 1:20; 1 Juan 2:18).
-- "en los cielos ... en la tierra", Fil. 2:9,10; Mat. 28:18. Dominio
universal.
1:11 -- "en l tuvimos herencia". Pablo habla mucho de esta
herencia en esta carta (1:14,18; 5:5), y en su carta a los colosenses (1:12;
3:24). "Y si hijos, tambin herederos" (Rom. 8:17). Tenemos "una herencia
incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos" (1
Ped. 1:4).
La nota en el margen de La Biblia de las Amricas dice, "O, fuimos
hechos una herencia"; "fuimos escogidos como porcin de Dios" (Ver. HA). La Versin American Standard concuerda con esta traduccin. Segn
esta traduccin, los cristianos son la herencia de Dios. Este pensamiento
(que los hijos de Dios son su herencia) se expresa varias veces en el
Antiguo Testamento; por ejemplo, en Deut. 4:20 y 9:29, "el pueblo de su
heredad"; y 32:9, "Porque la porcin de Jehov es su pueblo".
1:12 -- "los que primeramente esperbamos", aludiendo a los
judos piadosos que por muchos aos esperaban a Cristo (tales como
Simen y Ana, Luc. 2:25-38).
1:13 -- "fuisteis sellados con el Espritu Santo". El sello se usa
para indicar que algo (como un documento) es genuino, autntico,
confirmado y, por lo tanto, aprobado oficialmente. Tambin el sello
significa la posesin; sirve para identificar a los siervos de Dios (Apoc.
3:12; 7:3; 22:4) y para protegerlos de los castigos que vendran sobre los
dems.
La interpretacin ms comn de esta frase es que se refiere a la
morada del Espritu Santo en el cristiano. Esta enseanza se encuentra en
Rom. 8:9-11; 1 Cor. 3:16; 6:19, etc. Otros textos dicen que Dios habita en
nosotros (2 Cor. 6:16), y permanece en nosotros (1 Juan 3:24); Efes. 3:17
dice, "para que habite Cristo por la fe en nuestros corazones".
Esta gran bendicin significa la comunin con el Espritu Santo. 2
Cor. 13:14, "la comunin del Espritu Santo"; Heb. 6:4, "hechos partcipes
del Espritu Santo". Ahora nuestra comunin es con Dios y no con el
mundo.
2 Cor. 6:14-16, "No os unis en yugo desigual con los incrdulos;
porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu
comunin la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O
qu parte el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo
de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente,
como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern
mi pueblo. Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el
Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir, y ser para vosotros por
Padre, y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso".
Por lo tanto, si Dios nos acepta, y si mantenemos la santidad, El
sigue habitando en nosotros. Si seguimos andando en luz, seguimos
disfrutando de esta comunin con Dios; El sigue permaneciendo en
nosotros (1 Juan 1:7; 2:24; 3:24, etc.).
Cuando la Biblia habla de "morar" el Espritu Santo en nosotros, esto
significa que somos guiados por El (Rom. 8:14), que nuestra vida est bajo
su control; por ejemplo, en Rom. 7:20 Pablo describe su vida bajo la ley de
Moiss (y la vida de los judos inconversos que todava queran vivir bajo
la ley de Moiss). Dice Pablo que en tal vida el pecado "mora"; es decir,
que el pecado tiene control de esa vida. Pero ahora el cristiano no est bajo
el control del pecado (Rom. 6:6-14), porque est bajo el control y la
direccin del Espritu Santo. Cristo dijo a la iglesia de Prgamo que
"Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satans
(donde Satans tena control), "donde est el trono de Satans") (Apoc.
2:13).
Algunos (hasta hermanos) creen que en este versculo Pablo se
refiere a los dones espirituales que demostraban que Dios estaba con los
apstoles y otros cristianos en el primer siglo, para revelar y confirmar la
palabra (Juan 16:14:26; 16:13; Mar. 16:20; Heb. 2:3,4, etc.), pero no se
puede probar que Efes. 1:13,14 se limita a los dones milagrosos. Apoc.
7:2,3 indica que todos los redimidos son sellados.
1:14 -- "que es las arras de nuestra herencia", 2 Cor. 1:22; 5:5.
arrabon, "originalmente una prenda en dinero depositada por el
comprador, y que se perda si la compra no se efectuaba ... en el NT se usa
slo de aquello que Dios asegura a los creyentes; se dice del Espritu Santo
como la prenda divina de toda su futura bendicin, 2 Co 1: 22; 5:5; en Ef
1:14, en particular de su herencia eterna. En la LXX (La Septuaginta,
versin griega del Antiguo Testamento), Gn. 38:17, 18, 20. En griego
moderno, arrabona es un anillo de compromiso" (Vine).
Dice Larousse que la palabra "arras" significa "lo que se da por
prenda y seal de algn contrato. Monedas que, al celebrarse el
matrimonio, entrega el desposado a la desposada".
Por lo tanto, como en el comercio la palabra significa la prenda (o el
primer pago) que se recibe por lo que se vende, un pago parcial de la
quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del
Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas". Se derram el
don del Espritu Santo. Qu se derram? Puede el Espritu ser literalmente derramado? Se derram el poder de hablar en lenguas, como dice el
siguiente verso.
Efes. 4:7,8, "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme
a la medida del don de Cristo ... dio dones a los hombres". De qu don
habla Pablo en el v. 7, de Cristo Mismo, o de los oficios (dones, v. 8) que El
dio (v. 11)? El don de Cristo se refiere a los dones (facultades, oficios,
poderes) dado por Cristo. As tambin los dones del Espritu Santo dados a
los apstoles y otros en el primer siglo eran las manifestaciones (los
poderes y ayudas) del Espritu Santo.
Cuando Cristo es "formado en" nosotros, es literal y personalmente
formado en nosotros, o es formado en nosotros el carcter espiritual (la
madurez) que sus enseanzas producen? La Biblia pone la "causa" por el
"efecto". Esta figura es muy comn en la Biblia. Hay muchsimos ejemplos
de su uso.
De la misma manera, la expresin "don del Espritu Santo" que es
dado a todo obediente (Hech. 2:38) se refiere a todos los beneficios de la
salvacin que el Espritu nos da. Esta expresin significa la misma cosa que
"la comunin (participacin) del Espritu Santo" (2 Cor. 13:14; Heb. 6:4).
Significa que El influye fuertemente en nosotros, nos dirige, nos ayuda, nos
da fortaleza espiritual, y gran capacidad espiritual para servir a Dios,
para resistir la tentacin, y para soportar pruebas, y lo hace todo a travs
de su palabra inspirada. El Espritu Santo no obra directamente sobre el
corazn del inconverso, sino obra a travs de su instrumento, su palabra
inspirada (Efes. 6:17). Tampoco obra directamente sobre el corazn del
cristiano.
Recibir el don del Espritu Santo significa, pues, recibir las
bendiciones, influencias y operaciones (los efectos) del Espritu Santo en
nuestra vida. La Biblia habla de la causa (el Espritu Santo) cuando en
realidad quiere decir los efectos, los resultados de nuestra relacin con el
Espritu Santo.
Dios es uno. Hay tres personas en la deidad: Dios el Padre, Dios el
Hijo, y Dios el Espritu Santo, pero son uno en sus operaciones. Dios mora
en su pueblo: El Padre mora en nosotros, el Hijo mora en nosotros, y el
Espritu Santo mora en nosotros. No es relacin mstica e incomprensible,
sino se trata de la comunin con Dios, o sea, que Dios permite que sus hijos
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El Don Del Espritu Santo
Es el don del Espritu Santo de Hech. 2:38 el Espritu mismo? Dice
el texto: "Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo".
El Espritu Mora En Nosotros
Esta verdad se presenta en varios textos. Pablo habla de la iglesia
como el templo en que el Espritu de Dios mora. l Cor. 3:l6,l7, "No sabis
que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si
alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el
templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es". Somos "miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el
Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada
de Dios en el Espritu" (Efesios 1:19-22).
El Espritu mora en cada uno de nosotros si somos cristianos. "El
amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu
Santo que nos fue dado" (Rom. 5:5).
"O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual
est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque
habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios" (l Cor. 6:l9,20).
"As que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que
tambin nos dio su Espritu Santo" (Tes. 4:8).
"Guarda el buen depsito por el Espritu Santo que mora en nosotros'
(2 Tim. 1:14).