Anuario Jurdico y Econmico Escurialense, XLVI (2013) 497-524 / ISSN: 1133-3677

Un memorial pretoledano sobre el

Tahuantinsuyu: relectura en 2012
A Memorial on the Tahuantinsuyu
prior to viceroy Toledo: read in 2012
Dra. Margarita E. GENTILE LAFAILLE
Investigador CONICET Museo de La Plata
Resumen: Este trabajo consiste en el estudio y nueva edicin de un memorial
annimo, escrito entre 1539 y 1541, sobre el gobierno de los Incas, antes de
la reorganizacin del Per por el virrey Francisco de Toledo. Su relectura en
base a lo que hoy se sabe del Tahuantinsuyu muestra que desde los primeros
momentos de la Conquista y Colonizacin se contaba con buena informacin
acerca del territorio andino y su gente.
Abstract: This work consists of the study and edition of an anonymous
memorial, written between 1539 and 1541, about the government of the Incas,
before the reorganization of Peru by the viceroy Francisco de Toledo. His
reinterpretation based on what we now know of Tahuantinsuyu shows that
since the early days of the Conquest and Colonization had good information about
the Andean region and its people.
Palabras clave: Conquista, Colonia, Per, Tahuantinsuyu, Incas, organizacin
sociopoltica incaica, religin incaica, economa incaica, virrey Francisco de
Toledo
Keywords: Hispanic Conquest, Hispanic Colonization, Per, Tahuantinsuyu,
Incas, Inca sociopolitical organization, Inca religion, Inca economy, viceroy
Francisco de Toledo
Sumario:
I.

El tema.

II.

El cdice escurialense &.II.7

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III.

El documento.

IV.

El autor.

V.

El destinatario.

VI.

Fechas.

VII. Comentarios finales.

VIII. Bibliografa citada.
IX.

Apndice documental.

Recibido: septiembre de 2012.

Aceptado: noviembre de 2012.

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I. EL TEMA
Entre 1569 y 1581 gobern el Per el virrey Francisco de Toledo; uno de
sus mandatos fue reorganizar el virreinato y para eso orden visita general; a
partir de esos datos, los pueblos de indios fueron reubicados en funcin de la
evangelizacin y la produccin de determinados bienes. Si bien en la apariencia el
objetivo se logr, no fue as en la realidad, pero eso se percibi claramente
slo muchos aos despus cuando, poco a poco, emergieron los usos y costumbres
andinas que no haban sido del todo modificadas. Por esa razn, la documentacin
pretoledana tiene especial inters para el estudio comparativo de tales usos y
costumbres.
En 1934, el doctor Hermann Trimborn di noticia de haber hallado la que
consider la fuente etnogrfica ms antigua sobre el imperio de los Incas; la
public al ao siguiente, en espaol y alemn, ms sus opiniones ampliadas
sobre autor y antiguedad, destacando que nadie antes haba notado su importancia.
Aos despus, Ral Porras Barrenechea lo contradijo; en 1966 John H.
Rowe public una nueva versin con el objeto de llamar la atencin de los
estudiosos, propuso otra fecha, pero no autor; John V. Murra y Franklin
Pease citaron la reedicin de Rowe y, hasta donde se, ningn otro historiador
volvi a ocuparse de esos papeles1.
Cuando Trimborn los edit, haca muchos aos que se venan publicado
documentos de los siglos XVI y XVII a los que esos cuatro folios annimos
1
TRIMBORN, H., Nuestras fuentes etnogrficas ms antiguas sobre el imperio de los
incas, en Investigacin y Progreso (Madrid), 8 (1934) 371-372; IDEM Unsere lteste
ethnographische Quelle ber das Inkareich, en Zeitschrift fr Ethnologie (Braunschweig:
Limbach), 66 (1935) 402-416; PORRAS BARRENECHEA, R., Crnicas olvidadas sobre el
incario. Las informaciones de los Quipucamayocs a Vaca de Castro 1542 o 1608? La
Relacin annima de El Escorial, en Diario La Prensa (Lima), 18 de julio (1952) 11.
Reeditado en 1986: 747-751; IDEM, Los Cronistas del Per (1528-1650) y otros ensayos,
Lima 1986, p.749; ROWE, J. H., Un Memorial del Gobierno de los Incas del Ao 1551, en
Revista Peruana de Cultura (Lima) 9-10 (1966) 26-39; MURRA, J. V., La organizacin
econmica del estado inca, Mxico 1978, pp.183, 255; PEASE, F., Las Crnicas y los Andes,
Lima 1995, p.561.

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no parecan agregar gran cosa excepto su precedencia a la mayora; dicho

autor los haba fechado en 1535, obviando que el libro de Francisco de Xerez2
publicado en Sevilla un ao antes y reeditado luego varias veces, contena
algunos datos similares a los del memorial aunque dispersos. Tambin, desde
mediados del siglo XIX se publicaron obras abarcativas y otras con opiniones y
comentarios que compaginaron documentos ditos e inditos3. Los avances
en todos estos sentidos permitieron que hoy se conozca ms sobre los Incas y
la Conquista y Colonizacin hispanas.
Me interes en este documento por su descripcin y estudio en el Catlogo
vigente4; a partir de esos datos busqu la bibliografa citada y ped copia de
los folios. Estas y otras lecturas me llevaron a considerar la posibilidad de
ampliar y actualizar los comentarios sobre este breve texto, para lo cual
revis tambin el original5. Lo que sigue es su relectura en el contexto de los
papeles peruanos pretoledanos.
II. EL CDICE ESCURIALENSE &.II.7
A grandes rasgos, est formado por dos grupos de documentos: uno
corresponde a Mxico y su regin; y el otro, puntualmente, al Per. El memorial que
me interesa aqu est ubicado a continuacin de los documentos mexicanos y
en primer lugar de los peruanos.
Parte del cdice sigui la ruta, segn Zarco6, de Fernn Prez de Oliva a
su sobrino Ambrosio de Morales y luego al Escorial. A partir del indicio de
que un sobrino de Prez, llamado Antonio de Morales, era obispo de Puebla de los
ngeles, Migulez sospechaba que Prez de Oliva pensaba continuar escribiendo
una historia de Mxico7. Estas consideraciones acotan la formacin original
2

MOURE, J. L., Francisco de Jerez. Verdadera relacin de la conquista del Per y

provincia del Cuzco, llamada la Nueva Castilla (Sevilla, 1534), Buenos Aires 1987, pp. 119251; XEREZ, F. de, Verdadera relacin de la conquista del Per, edicin de C. Bravo,
Madrid 1988, pp.57-166.
3
Cada pas sudamericano organiz, entre mediados del siglo XIX y principios del XX, su
historia oficial como parte de su propia fundacin. Para el siglo XX, ver el libro de Pease
(1995) por bibliografa.
4
CAMPOS Y FERNNDEZ DE SEVILLA, F. J., Catlogo del Fondo Manuscrito
Americano de la Real Biblioteca del Escorial, San Lorenzo del Escorial 1993, p.148.
5
Trimborn trabaj sobre fotografas, trascribi el documento y lo tradujo al alemn;
Porras y Rowe se basaron en la publicacin de Trimborn, y Murra en el artculo de Rowe.
6
CAMPOS Y FERNNDEZ DE SEVILLA, F. J., Catlogo ..., San Lorenzo del Escorial
1993, p.148; mis citas de la obra de Zarco corresponden a Trimborn y Campos.
7
CAMPOS Y FERNNDEZ DE SEVILLA, F. J., Catlogo ..., San Lorenzo del Escorial
1993, p.77.
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del cdice a los documentos mexicanos, pero no explican porqu fueron

includos con ellos dos documentos peruanos, el primero de los cuales se
seal con la palabra Messico justo junto al prrafo donde se habla de los
rreynos del peru. Su encuadernacin es del siglo XIX8; Theodor Waitz cit la
foliacin actual, de manera que antes de 1864 ya estaba encuadernado.
III. EL DOCUMENTO
Est incluido en, por lo menos, cuatro Catlogos que con los aos se
fueron ampliando con bibliografa y comentarios de sus autores. En el que
Waitz consult c. 1864 figuraba como Memorial sobre el origen los Yncas del
Pir & II, 7 fol. 4579. Adems de este autor, Trimborn consult los catlogos de
Manuel Migulez y Julin Zarco10; el primero de ellos deca [Carta
Relacin de los Reyes y ritos antiguos del Per] , y agreg: Sin direccin,
ni fecha, ni firma: pero parece autgrafa. No se cita en los 4 tomos de las
Relaciones de Indias publicados por Gimnez de la Espada; Madrid 1881; ni
en los Historiadores de Indias de Rivadeneyra, ts.22-26, ni en la Col. de
Doc. Ind. de Indias.
Zarco, quien continu el trabajo de catalogacin de Migulez, lo llam
Carta sobre costumbres, gobierno, religin, etc. del Per11. F. Javier Campos12
lo llam Carta sobre el gobierno, las costumbres y los antiguos ritos del
Per, y tambin lo consider obra annima. Con todo, Porras lo denomin
La Relacin annima del Escorial13; Rowe lo llam Memorial breve de
la religin y el gobierno de los Ingas y agreg, errnea e inesperadamente,
que estaba en el cdice X.III.15, que tena 325 ff., meda 240 x 180 mm, y
haba pertenecido a D. Antonio Agustn14.
A este documento, que va en Apndice, su autor lo llam memorial; se
trata de una copia para un archivo personal, y carece de nombre, lugar y fecha.
8
CAMPOS Y FERNNDEZ DE SEVILLA, F. J., Catlogo..., San Lorenzo del Escorial
1993, p.75.
9
WAITZ, T., Die Amerikaner. Ethnographisch und kulturhistorisch dargestellt, Leipzig 1864.
10
MIGULEZ, M. F., Catlogo de los cdices espaoles de la Biblioteca del Escorial :
Relaciones histricas : Vol. I-II.- Madrid 1917-1925, p.246; ZARCO CUEVAS, J., Catlogo de
los manuscritos castellanos de la Real Biblioteca de El Escorial : Vol. I-III.- Madrid 1924-1929.
11
TRIMBORN, H., Unsere lteste ethnographische Quelle ber das Inkareich, en
Zeitschrift fr Ethnologie (Braunschweig: Limbach) 66 (1935) p.402.
12
CAMPOS Y FERNNDEZ DE SEVILLA, F. J., Catlogo ..., San Lorenzo del Escorial
1993, p.148.
13
PORRAS BARRENECHEA, R., Los Cronistas ..., Lima 1986, p.749.
14
ROWE, J. H., Un Memorial del Gobierno de los Incas del Ao 1551, en Revista
Peruana de Cultura (Lima) 9-10 (1966), nota 2, p.27.

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Est escrito con tinta azul, desvada por partes, pero que dej tres manchas
en el prrafo sexto. El papel es de mala calidad; las tachaduras no se
salvaron entre lneas sino que se escribi a vuela pluma. El texto terminara
en el filo del borde inferior del folio 458v, pero podra haber habido otro
folio (faltante al momento de formar el cdice), con alguna frmula de saludo, de
revalidacin de la copia, lugar, fecha y firma.
Del texto se desprende que su autor era un clrigo dirigindose al patrn
de su capellana; el autor lo llam primero Muy magnfico seor, y a partir del
primer prrafo y hasta el final lo trat de v.m., vuestra merced. El orden
de los temas es similar al de las respuestas a los cuestionarios reales15.
El autor escribi desganadamente, tradujo algunas palabras de la lengua
del Cusco al castellano, dej otras sin traducir tal vez porque el destinatario
debera conocer? las voces ms corrientes en aquel idioma; la comparacin
con dos diccionarios del siglo XVI16 mostr conocimientos bsicos. Finalmente,
llama la atencin que, en espaol, escribi cristianos y no xtianos, aunque el
texto casi no tiene abreviaturas.
IV. EL AUTOR
l mismo dijo que era capelln del destinatario del memorial, y que
escriba a partir de lo que los indios conversaban entre s, y porque l andaba
entre ellos; es decir, podra haber sido un prroco. Pero ese andar entre indios
tambin dirige la atencin a gente como el clrigo Cristbal Daz de los Santos
que acompa Joan Velzquez Altamirano, uno de los futuros encomenderos
de Atacama, al valle de Casabindo a bautizar a los indios que estaban de
guerra; o al padre Miguel de Milla, quien iba con los encomenderos de Crdoba
de la Nueva Andaluca durante sus malocas, a fines del siglo XVI17. Es decir,
15
Rowe deca que era imitacin, por ejemplo, de la Germania, de Tcito, Un Memorial
... p.30.
16
ANNIMO (Alonso de Barzana?), Vocabulario y phrasis en la lengua general de los
indios del Per llamada quichua y en la lengua espaola. Lima 1951; SANTO TOMAS, D.
de, Lexicon o vocabulario de la lengua general del Per. Lima 1951. Trimborn tradujo las
voces quechuas mediante los diccionarios de Middendorf (1890) y Friederici (1926),
TRIMBORN, H., Unsere lteste ethnographische Quelle ber das Inkareich, en Zeitschrift
fr Ethnologie (Braunschweig: Limbach) 66 (1935) 415.
17
AGI Indios valle Casavindo:bautismo de su cacique y familia. 1557. Portal de Archivos
Espaoles, PATRONATO,188,R.1; GENTILE, M. E., Evidencias e hiptesis sobre los atacamas
en la puna de Jujuy y quebrada de Humahuaca, en Journal de la Socit des Amricanistes
(Paris), LXXIV (1988) p.91 y stes.; IDEM, El Alero de los Jinetes: Iconografa e Historia de
sus representaciones rupestres (Cerro Colorado, Crdoba, Repblica Argentina), p.11.

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nuestro autor puede haber andado entre indios pero no precisamente en plan
de evangelizarlos18; llama la atencin que no reivindicara su condicin de
cura de naturales, cuya labor ayudaba a descargar la conciencia de S.M..
Cualquiera fuese el fin, conoca el idioma indgena local, de donde se
sigue tambin que su andar era mayormente por la sierra peruana antes que
por la costa, pero no dijo por dnde, ni dnde estaban l o el destinatario al
momento de redactar el memorial19. Tambin deca que para escribir todo lo
que se contaba acerca de los Incas necesitara mucho papel20. Se excus de
su brevedad dados sus trabajos y enfermedades, pero no por su edad; es
decir, pudo no ser un hombre anciano sino ms bien gastado en guerras,
como muchos en esa poca. Un punto es seguro: quien guard esta copia no
padeci estos espacios en blanco. Veamos que posibilidades hay hoy de identificar
al autor.
Migulez, hasta donde se, no propuso autor; en cambio, Zarco propuso a
Fernn Prez de Oliva, y Campos registr estos datos. Trimborn no acept a
Prez de Oliva, pero admiti que se podan hacer conjeturas acerca de Pedro
de Quiroga. Porras, por su parte, propuso a Luis de Morales, o a Hortun Snchez
o algn otro, y Rowe dej ese problema para otros21.
Muchos aos despus, en el marco de otro tipo de trabajo22, se public
una lista de clrigos entre los que figuraban algunos capellanes que vale
considerar aqu: 1532, en Cuzco, Cristbal Molina; 1534, en Lima, J. Alonso
Tinoco, Juan Castro, Morales Ruiz, Lic. Ocaa; 1542, en Lima, Juan Herrera,
Diego Martn, capelln de Hernando Pizarro y en Cuzco, Ruiz Durango, capelln
de Almagro.
No tengo informacin suficiente acerca de ninguno de ellos como para
sealarlo como autor de este memorial, pero no puedo dejar de notar que el
siguiente documento en el cdice tiene que ver con Hernando Pizarro, para
18

Rowe deca que el clrigo era capelln del virrey, dato que no surge del memorial;
tampoco cit su fuente.
19
Para Trimborn estaba en Lima o Trujillo, TRIMBORN, H., Unsere lteste ethnographische
Quelle ber das Inkareich, en Zeitschrift fr Ethnologie (Braunschweig: Limbach) 66 (1935) 403.
20
Hasta donde s, no se fabric papel en los Andes.
21
ZARCO CUEVAS, J., Catlogo ..., tomo I, p. 263, cita de CAMPOS Catlogo ..., p.
148; TRIMBORN, H., TRIMBORN, H., Unsere lteste ethnographische Quelle ber das
Inkareich, en Zeitschrift fr Ethnologie (Braunschweig: Limbach) 66 (1935) 404; PORRAS
BARRENECHEA, R., Los Cronistas ..., p. 751; ROWE, J. H., Un Memorial del Gobierno de
los Incas del Ao 1551, en Revista Peruana de Cultura (Lima) 9-10 (1966) 30.
22
VALPUESTA ABAJO, N., El clero secular en la Amrica hispana del siglo XVI,
Madrid 2008, Anexo.
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quien se peda al emperador que lo investigase por regalos que haba hecho a
personas relacionadas con el juicio que se le segua sobre su actuacin durante la
Conquista y, entre otras acusaciones, tambin la de que haba robado los bienes
de Diego de Almagro; est fechado en 154123.
V. EL DESTINATARIO
Como venimos de ver, v.m. era alguien con fortuna suficiente como para
sostener una capellana con su capelln. Para la poca y lugar (ampliamente,
el Per), las fortunas solan formarse tras un reparto de botn, una encomienda
cuyos indios se dedicaran a la explotacin minera, la produccin y venta de
un bien que no estuviese estacando, o cuyo estanco no fuese demasiado controlado
(hoja de coca, naipes, azcar, aceite, vino, etc.). Si no era encomendero, poda
alquilar indios a alguno, maloquear poblaciones todava no encomendadas, u
obtener una cdula para capturar indios que vagasen por el campo24, entre otras
posibilidades.
Quien se hallara en cualquiera de estas circunstancias estara tan cerca del
ncleo de poder que no necesitara que le contasen por escrito nada de lo que
dice el memorial. ste respondi a un pedido de informes y fue dirigido a
una persona que: o no estaba cerca de los gobernantes, o no viva en el Per;
tambin podra haberse pedido para incluir datos de color local en un
informe, o la solicitud de alguna merced o prebenda.
Como para Trimborn el destinatario era el emperador, en la trascripcin
no desglos la abreviatura v.m. y en su traduccin al alemn reemplaz
vuestra merced por su majestad; Porras propuso a Cristbal Vaca de Castro,
que gobern en el Per entre 1541 y 1544, porque una carta suya tena unos
datos similares; y Rowe sostuvo que fue escrito a pedido del virrey Mendoza25.
Noto que el ltimo prrafo deja entrever que v.m. pide informacin reservada;
tal vez por eso su capelln le dijo al final que tambin trate l de averiguar por
su cuenta. Cuando se escribi el memorial, todo lo que hoy sabemos sobre la
23
CAMPOS Y FERNNDEZ DE SEVILLA, F. J., Catlogo ..., San Lorenzo del Escorial
1993, p.152.
24
GENTILE, M. E., El Maestre de Campo Don Gutierre Velasquez de Obando - Notas a
su probanza de mritos y a su reparto de bienes, en Investigaciones y Ensayos (Buenos
Aires), 47 (1998) p. 395.
25
TRIMBORN, H., Unsere lteste ethnographische Quelle ber das Inkareich, en Zeitschrift
fr Ethnologie (Braunschweig: Limbach), 66 (1935) 404; PORRAS BARRENECHEA, R., Los
Cronistas..., p. 751; ROWE, John H., Un Memorial del Gobierno de los Incas del Ao 1551, en
Revista Peruana de Cultura (Lima) 9-10 (1966) 30.

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organizacin sociopoltica, econmica y religiosa incaicas debi ser informacin

estratgica, casi secreta, a partir de la cual Pizarros y Almagros intentaban
insertarse en las complejas redes andinas de reciprocidades e intercambios
para dar continuidad a los restos del gobierno del Tahuantinsuyu que les
conviniesen; datos claves que se ocultaran, unos a otros, para sacarse ventajas.
Entonces, no parece que v.m. fuese el emperador, el gobernador Vaca de Castro,
ni el virrey Mendoza.
Pero lo que este memorial ofrece, a diferencia del libro de Xerez, son
datos sistematizados, reunidos por temas, que permiten trazar un tenue perfil
de ambos, autor y destinatario, ubicndolos entre burcratas.
VI. FECHAS
El punto que justific las dos ediciones del memorial fue su supuesta
fecha, anterior a otras cartas y crnicas. Trimborn lo dat en 1535 por la cita
de la entrada de Alonso de Alvarado a Chachapoyas; pero parece que Alvarado
fue y vino varias veces a su gobernacin, una de las cuales fue en 153526, y
luego pidi permiso a Francisco Pizarro27, quien muri en junio de 1541.
Contra aquella fecha argumentaron Porras y Rowe sin claridad, dado el frrago de
documentos generados a raz de las guerras civiles y algunas sublevaciones
entremedio; su cantidad y calidad los hizo difciles de balancear en el corto
espacio de un artculo. Finalmente Porras lo fech en 1542 y Rowe en 155128.
Tambin en el memorial se citaron los descubrimientos que por el sur del
continente, actual Patagonia, habra hecho el campo de los de Placencia, los
supuestos sobrevivientes de las naves fletadas por el obispo de Plasencia que
naufragaron en el Estrecho en 1539-40; no como deca Rowe, que se trat de un
viaje de 1544, porque durante el mismo se recorri la costa del ocano Pacfico29.
Hay referencia al camino incaico que us Gonzalo Pizarro30; si bien su
rebelin dur de 1544 a 1548, tomando en cuenta lo que se sabe de su vida,
26
MENDIBURU, M. de, Diccionario histrico-biogrfico del Per. Lima 1880-1890,
consultado por Trimborn, deca eso. Si bien las exploraciones previas las realizaban
aventureros annimos, en los papeles figuraba quien peda la entrada.
27
No a Pedro, como deca TRIMBORN, H., Nuestras fuentes etnogrficas ms antiguas
sobre el imperio de los incas, en Investigacin y Progreso (Madrid), 8 (1934) 372.
28
PORRAS BARRENECHEA, R., Los Cronistas ..., p. 750; ROWE, J. H., Un Memorial del
Gobierno de los Incas del Ao 1551, en Revista Peruana de Cultura (Lima), 9-10 (1966) 29.
29
Rowe deca que segua los datos de Francisco Lpez de Gmara (1552), ROWE, J. H.,
Un Memorial del Gobierno de los Incas del Ao 1551, en Revista Peruana de Cultura
(Lima), 9-10 (1966) 28.
30
Trimborn no incluy a este Pizarro en sus argumentos.

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el autor del memorial bien pudo referirse a que Gonzalo conoca los caminos
incaicos desde que lleg al Per porque particip con sus parientes en todas
las acciones militares de su tiempo.
Lo que se saba sobre lugares prdigos en riquezas fantsticas31 contribuye al
fechado. Nuestro autor no las nombr tal como se las conoci despus, pero
se refiri a Las Reliquias que, se crea, sobrevivan esplndidamente en el
extremo sur de la cordillera. Tambin esta pasada la cordillera yungulo
cosa rrica, rumbo a Chile desde el actual noroeste argentino, hacia donde
iban las huestes de Pedro de Valdivia, entre 1548 (batalla de Xaquixaguana)
y 1553 (fundacin de Santiago del Estero)32; y tienese notiia de las espaldas
del cuzco ser gran cosa, es decir, El Dorado y Paititi, intensamente buscados
pero recin despus de 1545, tras la muerte de Manco Inca.
Es decir, las noticias sobre estos lugares circulaban oralmente desde mucho
antes que se llegara a los mismos con una autorizacin para fundar; y como todos
los sitios encantados, se iban trasladando hacia adelante de sus perseguidores.
Asimismo, acotan la fecha del memorial las citas a otras fundaciones: en
el territorio que baxa hazia el paraguay donde estan los del rrio de la plata,
es decir, en Buenos Aires entre 1536-1541, y en Asuncin del Paraguay a
partir de 1541. Finalmente, tanbien ay notiia de la entrada que agora pide
alvarado por via de los chachapoyas, es decir, la que pidi a Pizarro c.1541.
Segn la bibliografa citada con relacin a este memorial33, y hasta donde
pudimos averiguar, parece que el mismo no fue tenido en cuenta por historiadores
ms all del siglo XVII, tanto porque las crnicas oficiales abarcaban todos
los temas y era ms cmoda su consulta, o porque no se conoci su existencia
hasta que Waitz lo incluy en una lista de manuscritos relacionados con el
asunto de su libro.
En mi opinin, la fecha ms temprana en que pudo haber sido escrito este
memorial corresponde a la cita del naufragio en el Estrecho, entre 1539 y
1540; y la fecha ms tarda, junio de 1541, cuando mataron a Pizarro; pero dado
que su muerte no habra cancelado los planes de exploracin y fundaciones, y
que Alvarado fue varias veces a Chachapoyas y su regin, todava se podra
31
GENTILE, M. E., El tesoro del Inca: entorno sociopoltico y proyeccin histrica de
una creencia de conquista (gobernacin de Tucumn, siglos XVI a XX), en Arqueologa y
Sociedad (Lima), 21 (2010) 1-14.
32
GENTILE, M. E., Notas para la etnohistoria de las chacras de coca en la Gobernacin
de Tucumn (siglos XVI-XVII), en Revista de Antropologa (Lima), 6 (2008) 65.
33
CAMPOS Y FERNNDEZ DE SEVILLA, F. J., Catlogo..., p.151.

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proponer otra fecha, 1556, tanto porque el autor habl del emperador y en
ese ao Carlos V abdic en su hijo, como porque en ese ao tambin falleci
Alonso de Alvarado. Esa sera la fecha tope, que no se contradice con la del
otro documento de tema peruano en el mismo cdice, ao 1541.
Hasta aqu, solamente se consider la fecha de redaccin de un texto cuyo
original an no se ubic; a pesar de su mala calidad, el soporte de la copia
archivada en el cdice &.II.7 tiene marca de agua o filigrana, visible en el f. 458.
Se trata de una de las versiones de la mano, frecuente por lo menos en
papeles italianos y franceses del siglo XV en adelante34, y que los molinos
catalanes tambin producan35, pero la fecha del memorial no se puede ajustar
sin una tipologa ms afinada. Algo aporta el que se trata, en este caso, del
dorso de una mano izquierda, que es una versin escasa, tanto como las iniciales
B M sobre el mismo.
Hasta donde pude indagar, solo Briquet public dichas iniciales36, en
ningn caso asociadas a mano ni guante; las fechas de esos papeles van de
los aos 1530 a 1600. Aunque no se acerquen a una fecha puntual, estas marcas
de agua tampoco recusan las fechas defendidas por los distintos autores.
Quedara la encuadernacin, pero data del siglo XIX y es anterior a 1864.
VII. COMENTARIOS FINALES

Este sinttico memorial pretoledano contiene datos sobre el Tahuatinsuyu

organizados en respuesta a una solicitud. El tratamiento de cada tema muestra el
buen nivel de conocimiento que se tena sobre los andinos y su modo de vida
en los bullentes primeros momentos de la Conquista; esto se aprecia mejor al
compararlo con escritos posteriores, que no lo contradijeron sino que lo ampliaron
y matizaron y, en algunos casos, algunos de sus datos quedaron en el camino.
Es interesante notar el impacto de las ediciones de Trimborn y la de Rowe;
dejando aparte las mutuas descalificaciones algunas explcitas, otras no tantoque se dedicaron entre ellos los distintos autores, no todos sacaron provecho
de este escrito. Para Trimborn se trat de un documento etnogrfico pero no
34
BRIQUET, C. M., Les filigranes. Dictionnaire histrique des marques du papier ds
leur apparition vers 1282 jusquen 1600. New York 1985.
35
HIDALGO BRINQUIS, M. C., Caractersticas del papel de las cartas de los Reyes Catlicos
del Archivo Municipal de Toledo: sus filigranas, Archivo Secreto (Toledo), 4 (2008) 230.
36
Las filigranas con las letras B M llevan los nmeros 3042, 4273, 5362, 7304, 7587,
7588, 9297 y 13145, BRIQUET, C. M., Les filigranes ... .

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avanz en ese sentido en su estudio y anlisis; Porras se concentr en autor y

fecha, contradijo a Trimborn por sus referencias mal concordadas pero no
expuso las bien concordadas que eran de esperar; Rowe quiso atraer la
atencin de estudiosos con una reedicin en extremo modificada y alambicados
cruces de datos. Por su parte, acostumbrado a leer antropolgicamente an
en un texto modificado, Murra destac la noticia de que los tambos incaicos
estaban lejos de las aldeas a fin de que los ejrcitos en campaa no las
asolaran; y que los mitmacuna (poblaciones transterradas, aliadas pero no
cusqueas) fuesen transferidos a otros territorios cuando haba un excedente,
lo que hoy llamaramos superpoblacin37. Los que siguen son mis comentarios.
Consider al cdice &.II.7 como parte de los datos. Aunque no haya certeza
sobre el autor de este memorial, la asociacin -para darle un nombre- con un
documento importante sobre Hernando Pizarro y Diego de Almagro pone a
sus capellanes, Diego Martn y Ruiz Durango entre los posibles autores, ms
directamente relacionados con el entorno documental constituido por el
cdice que los de Trimborn y Porras.
Pero Zarco haba propuesto a Prez de Oliva como autor, y me permito
agregar aqu que, de serlo, sera el autor del original, no de esta copia que no
concuerda con un autgrafo suyo. En una lnea paralela, Migulez deca que
Prez de Oliva reuni ciertos documentos con la intencin de escribir una
historia de Mxico; en ese sentido, la palabra Messico, escrita en el borde
del primer folio del memorial es un indicio de que el memorial pudo interesar en
el marco de dicho trabajo y que el siguiente documento, relacionado con
Pizarro y Almagro, era parte del conjunto; tal vez ayude a cerrar esta apreciacin
la copia de una provisin real fechada en 1526 sobre el tratamiento a los
indios que se encuentra entre los folios 369-372v.
Tambin, hay que prestar atencin a la posibilidad de hallar en un
contexto ms explcito una marca similar a la que se ve en el ngulo superior
izquierdo del primer folio del memorial annimo.
No me parece, como a Porras38, que este memorial haya abierto el cauce
de investigaciones como las de Hernando de Santilln o Polo de Ondegardo;
en mi opinin, los documentos del tipo como el presente son resultado de
pedidos de una autoridad, su redaccin forma parte de las obligaciones del
cargo de quien las enva y los cuestionarios reales existan antes de dicho
memorial.
37
38

MURRA, J. V., La organizacin..., p.183, p.255.

PORRAS BARRENECHEA, R., Los Cronistas..., p.751.

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A este texto su autor lo llam memorial porque no quiso escribir una

crnica y los temas siguieron un orden cronolgico39. Es decir, las cosas grandes
en breue rrelaion que encontraron los espaoles tuvieron un principio, un
desarrollo y hasta una explicacin; y an en su cortedad inform cunto y
qu se saba sobre los Incas hasta ese momento.
Su carcter temprano permite tambin notar los cambios de sentido de
algunas voces indgenas en el lapso40 entre su redaccin y la de los diccionarios
citados antes: viracocha pas de ser el dios creador a un dios sin esa facultad, o
un apodo; los tambos dejaron de ser aposentos para gente de guerra y devinieron
en ventas o mesones, que no registr Domingo de Santo Toms tal vez porque
su vocabulario fue recogido fuera del rea nuclear cusquea, lo mismo que la
ceremonia del huarachicu, propia de la elite, popularizada tras la Conquista.
Las jefaturas de los guaranca, huno, curacuna, pasaron a nombrar cantidad
de gente. En la clasificacin de las mujeres se perdi el significado de ynchias y
paxia en beneficio de la generalizacin de palla y mama41. Pero nombr el
chuu (papa seca) aunque no dijo qu era, por ser alimento infaltable en los
depsitos.
El autor se vali de descripciones, tal vez por su limitado conocimiento
del idioma local pero tambin es probable que tratase de hacerse entender
por alguien que no lo conoca suficientemente; los cronistas que escribieron
para publicar, como Xerez entre otros, usaron este recurso literario.
As, escribi virgines para el culto de los tenplos en vez de acllas;
sienpre ponia a viuir entre estos de / otras jentes de los que el se fiava mas
para tenellos mas paificos / y tener aviso para que no se rrevelasen /. es
decir, mitmacuna aliados, pero no cusqueos; mandava el inga poner orden
en las haziendas poniendo contadores mayores y menores, los famosos
quipucamayos; y para los que avian de quedar en la tal provinia para los
bastimentos de guerra y de otras cosas necesarias / mandavan hazer depositos
fuera de los pueblos y en lugares altos donde se conservasen, colcas en las
laderas de los cerros cuyo sistema de ventilacin aprovechaba los vientos
locales y mantena los productos deshidratados durante tres aos; cuando
yva a guerras yvan por los caminos reales, los capac an, algunos de los cuales
39

A pesar de la opinin de Rowe, ROWE, J. H., Un Memorial del Gobierno de los Incas
del Ao 1551, en Revista Peruana de Cultura (Lima), 9-10 (1966) 30.
40
Fueron importantes con relacin a la redaccin de vocabularios en lenguas indgenas,
entre otros asuntos: 1551, Primer Concilio de Lima; 1567, Segundo Concilio de Lima; 15821583, Tercer Concilio de Lima.
41
GENTILE, M. E., Mamacuna y monjas de clausura. Notas para unos derroteros
institucionales andinos (siglos XV-XVI), en Simposium (San Lorenzo del Escorial), XIX
Edicin (2011) 1076-1092.
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son rutas modernas; el inga mandaua poblar fuera de las provinias pobladas,
otro tipo de mitmacuna para ganar territorios deshabitados; puedan poblar
siendo sienpre suditos a su caique, es decir, la base de la territorialidad
discontinua, caracterstica de los Andes.
Algunas voces trascendieron con el mismo sentido a los diccionarios
hasta el siglo siguiente: guacas donde se dize que invocavan demonios y
hazian otros rritos /.; ponia el inga vn / orejon cavallero de su casa de quien
muncho se fiava que era como vedor que en su lengua se llama vn tucuyrico;
vsaron a tener postas que en su lengua se llaman chasquis; ordeno de
hazer cavalleros con muchas y grandes cerimonias / que se dezian guararinchos,
que pas como guarachico; otras pallas como damas.
Acerca de los Incas, en la fecha del memorial se saba que su origen y
formas de expansin contaban con varias versiones; pero parece que no se
haba determinado an que cada una poda corresponder a un grupo familiar
de la elite cusquea (panaca).
Nuestro autor estaba bien informado para la poca; quien busc su asesora
busc bien, pero por alguna razn que qued fuera de estos folios, las preguntas
las contest ajustadamente. Si, como supongo, el original de este memorial
se encuentra en un repositorio conocido, tal vez su hallazgo agregue datos
sobre su autor, lugar y fecha en que escribi, y el destinatario.
VIII. BIBLIOGRAFA CITADA
8.1. Manuscritos
- Real Biblioteca del Monasterio, San Lorenzo del Escorial
Cdice &.II.7, 2.4.25. Carta sobre el gobierno, las costumbres y los
antiguos ritos del Per (pp. 457-458v).
- Archivo General de Indias
Indios valle Casavindo: bautismo de su cacique y familia. 1557.
Portal de Archivos Espaoles, PATRONATO,188,R.1 4 imgenes.
Publicado en la Revista Estudios Atacameos (San Pedro de Atacama),
10 (1992)11.
- Archivo Nacional de Bolivia
EC 1605-4, aos 1602-1605.
Recurso ante la audiencia de Charcas: Gutierre Velzquez de Ovando,
morador en la villa de Tarija, sobre la posesin del indio Diego Yana, de
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Yunguyo (La Paz), que recogi en virtud de una provisin del virrey
Toledo por la que le hizo merced de hasta 20 indios vagabundos, no
visitados ni empadronados, a lo que se opone Manuel de Pereyra, portugus.
8.2. Publicaciones
- ANNIMO (Alonso de Barzana?), Vocabulario y phrasis en la lengua
general de los indios del Per llamada quichua y en la lengua espaola.
Lima 1951.
- ANNIMO, La conquista del Per llamada la Nueva Castilla (Sevilla
1534). Edicin al cuidado de M. A. Guerin. Crnicas iniciales de la
conquista del Per. Buenos Aires 1987.
- BRIQUET, C. M., Les filigranes. Dictionnaire histrique des marques du
papier ds leur apparition vers 1282 jusquen 1600. New York 1985.
http://www.ksbm.oeaw.ac. at/_scripts/php/BR.php.
- CAMPOS Y FERNNDEZ DE SEVILLA, F. J., Catlogo del Fondo
Manuscrito Americano de la Real Biblioteca del Escorial. San Lorenzo del
Escorial 1993. http://www.cervantesvirtual.com/obra/catalogo-del-fondomanuscrito-americano -de-la-real-biblioteca-del-escorial/.
- GENTILE, M. E., Evidencias e hiptesis sobre los atacamas en la puna de
Jujuy y quebrada de Humahuaca, en Journal de la Socit des Amricanistes
(Paris), LXXIV (1988) 87-103. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/
article/JSA_0037-9174_num_74_1_1330.
- IDEM, El Maestre de Campo Don Gutierre Velasquez de Obando - Notas
a su probanza de mritos y a su reparto de bienes, en Investigaciones y
Ensayos (Buenos Aires), 47 (1998) 385-407.
- IDEM, Notas para la etnohistoria de las chacras de coca en la Gobernacin
de Tucumn (siglos XVI-XVII), en Revista de Antropologa (Lima), 6
(2008) 63-72. www.sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/revis-antrop/
2008_n6/pdf.
- IDEM, El tesoro del Inca: entorno sociopoltico y proyeccin histrica de una
creencia de conquista (gobernacin de Tucumn, siglos XVI a XX), en Arqueologa y Sociedad (Lima), 21 (2010) 1-14. http://issuu.com/juanroel/ docs/ays21.
- IDEM, El Alero de los Jinetes: Iconografa e Historia de sus representaciones rupestres (Cerro Colorado, Crdoba, Repblica Argentina), 2011.
http://www.rupestreweb.info/alero.html.
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- IDEM, Mamacuna y monjas de clausura. Notas para unos derroteros

institucionales andinos (siglos XV-XVI), en Simposium (San Lorenzo del
Escorial), XIX Edicin (2011) 1076-1092. http://dialnet.unirioja.es/servlet/
libro?codigo=462272
- HIDALGO BRINQUIS, M. C., Caractersticas del papel de las cartas de
los Reyes Catlicos del Archivo Municipal de Toledo: sus filigranas, en
Archivo Secreto (Toledo), 4 (2008) 228-241. http://www.ayto-toledo.org/
archivo/revista/as4/19.pdf
- MENDIBURU, M. de, Diccionario histrico-biogrfico del Per. Lima
1880-1890. http://bib.cervantesvirtual.com/FichaAutor.html?Ref=6133.
- MIGULEZ, M. F., Catlogo de los cdices espaoles de la Biblioteca
del Escorial: Relaciones histricas: Vol. I-II.- Madrid 1917-1925.
- MOURE, J. L., Francisco de Jerez. Verdadera relacin de la conquista
del Per y provincia del Cuzco, llamada la Nueva Castilla (Sevilla, 1534).
Buenos Aires 1987.
- MURRA, J. V., Las etnocategoras de un khipu estatal, en Formaciones econmicas y
polticas del mundo andino (Lima), (1975) 243-254. http://es.scribd.com/doc/
6646558/040807-Murra-Las-Etnocategorias-de-Un-Khipu-Estatal.
- IDEM, La organizacin econmica del estado inca. Mxico 1978.
- PEASE, F., Las Crnicas y los Andes. Lima 1995.
- PORRAS BARRENECHEA, R., Crnicas olvidadas sobre el incario. Las
informaciones de los Quipucamayocs a Vaca de Castro 1542 o 1608? La
Relacin annima de El Escorial, en Diario La Prensa (Lima), 18 de
julio (1952) 11. Reeditado en 1986, pp. 747-751.
- IDEM, Los Cronistas del Per (1528-1650) y otros ensayos. Lima 1986.
- ROWE, J. H., Un Memorial del Gobierno de los Incas del Ao 1551, en
Revista Peruana de Cultura (Lima) 9-10 (1966) 26-39.
- SANTO TOMAS, D. de, Lexicon o vocabulario de la lengua general del
Per. Lima 1951.
- TRIMBORN, H., Nuestras fuentes etnogrficas ms antiguas sobre el
imperio de los incas, en Investigacin y Progreso (Madrid), 8 (1934)
371-372.
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- IDEM, Unsere lteste ethnographische Quelle ber das Inkareich, en

Zeitschrift fr Ethnologie (Braunschweig: Limbach) 66 (1935) 402-416.
- VALPUESTA ABAJO, N., El clero secular en la Amrica hispana del
siglo XVI. Madrid 2008. http://www.bac-editorial.com/catalogo/resena_13334
_EE0118_-_Indice.pdf.
- WAITZ, T., Die Amerikaner. Ethnographisch und kulturhistorisch dargestellt.
Leipzig 1864. http://books.google.com.
- XEREZ, F. de, Verdadera relacin de la conquista del Per. Madrid 1988.
- ZARCO CUEVAS, J., Catlogo de los manuscritos castellanos de la Real
Biblioteca de El Escorial : Vol. I-III. Madrid 1924-1929.
IX. APNDICE DOCUMENTAL
9.1. Ubicacin del documento
Real Biblioteca del Monasterio del Escorial, Cdice &-II-7, 2.4.25, ff. 457r
458v
9.2. Descripcin
Este memorial est escrito en letra humanstica corriente, casi sin abreviaturas;
los folios miden 317 x 212 mm, pero al 458 le falta casi toda la ltima lnea42.
Para completar su descripcin vale lo dicho en apartado El documento.
Hasta donde pude averiguar, no hay otras copias de este memorial, pero por ser
este ejemplar una copia, es posible que el original se halle en algn repositorio.
9.3. Ediciones
- Trimborn, Hermann, 1935 Unsere lteste ethnographische Quelle ber
das Inkareich. Zeitschrift fr Ethnologie 66: 402-416.
- Rowe, John H., 1966 Un Memorial del Gobierno de los Incas del Ao
1551. Revista Peruana de Cultura 9-10: 26-39. Lima: Casa de la Cultura
del Per.
42

CAMPOS Y FERNNDEZ DE SEVILLA, F. J., Catlogo..., pp. 148-149 y nota 119;

obs. pers. MG.
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Para la presente edicin se siguieron las Normas para la trascripcin de

documentos histricos Hispanoamericanos acordadas durante la Primera
Reunin Interamericana sobre Archivos, realizada en Washington, 196143.
Se reproducen signos grficos sin valor aparente, como la barra inclinada / y
el punto que no cierra oracin.
9.4. Citas
El texto de Rowe fue citado por Murra44, as:
Annimo, Trimborn [1551], Memorial breve de la religin y el gobierno
de los incas (red.de John H. Rowe), en Revista Peruana de Cultura,
nms.9-10, Lima, 1934.
Pease no incluy los artculos de Trimborn en la Bibliografa sobre
cronistas peruanos45 sino solamente el de Rowe y los de Porras Barrenechea.
Por su parte, Rowe solamente cit a Trimborn.
* * *
Real Biblioteca del Monasterio, San Lorenzo del Escorial, Cdice &.II.7,
2.4.25. Carta sobre el gobierno, las costumbres y los antiguos ritos del Per
(pp.457.458v)
[f.457r]
[en la esquina derecha dice: 457]
[al medio: una cruz]
[sobre el borde izquierdo, a media altura entre la cruz y el encabezamiento:
un crculo con una lnea vertical que lo cruza y sobrepasa, y hacia la derecha
del mismo, un punto grueso]
[sobre la izquierda del primer prrafo hay un arco, vertical, marcndolo]
[al medio, bajo la cruz: Muy magnfico seor]
sienpre que se haze menion de cosas grandes en breue rrelaion quedan
forosamente con desabrimiento para el discreto letor / y querer yo alargarme en
43

http://vhaj.tripod.com/PrimeraReunion.htm
MURRA, J. V., La organizacin ..., p. 263.
45
PEASE, F., Las Crnicas ..., pp. 569, 561.
44

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este memorial ni me dan lugar mis enfermedades / ni mi ocupaion por tanto

suplico vmilldemente a v.m. no culpe mi cortedad / y rreiba mi deseo /.
+ en estos rreynos del peru biuiendo los naturales dellos sin rrey tenyan
diuersos seores sigun las diuersidades de las prouinias /. [en el margen
izquierdo, de otra mano y paralelo al borde dice: Messico] se leuantaron de la
provinia donde esta la ibdad del cuzco vna naion de indios valerosos que
se llamaron ingas /. que para ysponer [sic] aqui la variedad que se dize del
modo de su prinipio era menester mucho papel /. y por tanto me rresuelvo
en que con su buen injenio y maa fueron sienpre despues que enpearon a
seorear creiendo en grande avmento hasta que los cristianos vinieron en
estas partes y para que v.m. entienda la poliia que vna jente tan barbara
alcano en hasta diez seores que dizen que rreynaron dellos sin tener letras
diuinas ni vmanas ni lunbre de otros antepasados porne aqui algunas cosas
delas que entre ellos se platican /.
+ dizese que sus prinipios fueron por via de amistades y confederaiones
con sus vezinos y comarcanos haziendo obras / paificas y buenas hasta que
tomaron potenua [sic] y avn despues quando pudieron llevaron esta via
todas las vezes que hallavan oportunidad //
+ tomaron por cosa prinipal y de que se ayudan grandemente que en todas
las enpresas que tomavan / y provinias que seoreavan entendiesen los
contrarios que se movian por su bien dellos / para darles mas politica via de
biuir y darles dios a quien sirviesen /. y ansi llamaron al segundo / o terero
seor dellos / viracocha inga que viracocha en su lengua dize hazedor / o
dios //.
+ y enseoreando vna provinia lo primero les davan al sol por dios y hazian
tenplos dauan rritos y cerimonias / ponian sacerdotes ministros de los tenplos
diputavan virgines para el culto de los tenplos con grande numero de
cerimonias y grande oservania dellas que seria cosas larga descrevir /
+ dauan al pueblo ai / jeneral / que es ayuno / que para guardallo como
nosotros hazemos la quaresma hazian grandes cerimonias y agora los
clerigos que andamos entre ellos vemos que las hazen que son las prinipales
/. apartarse de las mugeres si van las [roto]
[f. 457 v]
pas apartarse de estar y dormir en casa / o choa nueva no comer sal ni hazer
fuego y otros rritos que nosotros no alcanamos / dauanles / otras fiestas prinipales
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que celebrasen y guardasen / que agora los celebran y guarda quando rronpen la
tierra. para sembrar y quando an cogido los frutos y en / otros tiempos que
ellos tienen diputados que donde no ay cristianos y ellos pueden sienpre trabajan
de hazerlo los que no son cristianos /
+ dauanles tierras . dedicadas para los tenplos y maneras de / ofreimientos
de ganados y rropa y otras cosas para el sol y para los ministros /
+ davanles rritos para los difuntos y manera de sacrifiios y sepulcros / y las
diferenias de entre los seores y jente comun en las maneras de sepultarlos
y ofrecerles /.
+ tenian sin los tenplos del sol prinipales / otros sacrificaderos quellos donde
ofreian / y otros llamados guacas donde se dize que invocavan demonios y
hazian otros rritos /. las personas diputadas para invocar el demonio primero
que les diesen el / ofiio pasavan por grandes cerimonias / tenian / otros grandes
hechizeros / otras diversas maneras de ministros y cerimonias en el culto de
sus idolos que con grande vigilania & oservania conplian sus ofiios // y
ansi puesto en horden lo que tocava a los tenplos del sol y de los ydolos y
sacrifiios ponian lo tenporal en poliia /.
+ la orden que se dize que tenian en el govierno tenporal era que diuidian
luego la jente de la tal provinia por millares / y a cada mill indios con sus
mugeres y casas dauan vn caique que se llama guaranga / que guaranga
quiere dezir mil este caique diuidian en diez curaconas dando a cada vno
ien indios / y otros de a inquenta indios y otros de a diez /. si esta provinia era
grande / o de / otras comarcanas se llegavan a diez mill indios ponian un superior
de los caiques de a mill indios como capitan o seor que se llamava huno a
quien todos / obedeian y davan rrazon /. y quando no llegavan a tantos sienpre
los guarangas quedavan con superior caique /. sobre este superior ponia el
inga vn / orejon cavallero de su casa de quien muncho se fiava que era como
vedor que en su lengua se llama vn / tucuyrico / que quiere dezir todo lo
mira /. a este tenian gran rrespeto tenia por si criados de confiana para avisar al
inga de todas las cosas que a la governaion convenian / y de como andavan
los guarangas o si era menester mudar alguno que no adava [sic por andava]
bien en el serviio del in
[f.458r]
ga / y demas deste rrecado sienpre ponia a viuir entre estos de / otras jentes
de los que el se fiava mas para tenellos mas paificos / y tener todo aviso
para que no se rrevelasen /.
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+ despues de / ordenada la jente y puesta en seguridad y paz con otras muchas

maneras de rrecados y avisos / mandava el inga poner orden en las haziendas
poniendo contadores mayores y menores de los guarangas y hunos muy por
menudo que ninguna cosa se pasava de que sus contadores no tuviesen cuenta y
rrazon y noticia /.
+ y des [tachado, ilegible] que tenian el numero de los tributos de todas
maneras de hazienda / y en teniendo los contadores sacado en linpio todos
los tributos del inga los que avian de ir al seor enbiavanlos / y para los que
avian de quedar en la tal provinia para los bastimentos de guerra y de otras
cosas necesarias / mandavan hazer depositos fuera de los pueblos y en
lugares altos donde se conservasen para quando fuesen menester en la /
orden destos depositos ay muncho que dezir que lo dexo por la prolixidad /.
Por que sigun la calidad de la jente que basteia el cada deposito ponian en
el bastimento que el deposito del rrico tenia ceinas . maiz e chuo y cosas
de sustania / y otros arcos y flechas para la guerra otros pobres llevauan
deposito de cosas pobres /. que sigun parece el inga atinava a que no gravando la
jente cada vno tributase de lo que buenamente podia y sirviese por amor / y con
esto era querido /. avnque tanbien se hallan cosas de grandes crueldades
estos ingas vsaron despues que fueron poderosos /.
+ puesta en / orden la jente comun & haziendas en sustentar sus exercitos de
jente de guerra tuvieron para ser barbaros gran poliia que de la jente
prinipal de la provinia los mancebos que les pareian valerosos llegavanlos
[sic] todos asi y los davan grandes libertades y les hazian mercedes /. para
servirse dellos en sus guerras y tener la provinia con la jente comun paifica. /
+ tenian grande aviso en que la jente de guerra no entrase en las provinias
en los pueblos donde la jente comun andava labrando y haziendo sus
haziendas / . sino que cuando yva a guerras yvan por los caminos rreales donde
estavan los depositos y alli les sacavan a vnos tanbos que eran aposentos
para la jente de guerra de los pueblos todo serviio /.
+ Qua(nd)o [roto unos 10 cm a lo ancho del folio] [un signo de N final]
[roto] a dest [roto]46
46
Este rengln est actualmente roto casi totalmente; Trimborn ley: qua(n)do en vna
pat[a]lla s[ ]je destru[ ] al[ ] ; Rowe public: quando en vna batalla su jente destruyo alguna;
TRIMBORN, H., 1935 Unsere lteste ethnographische Quelle ber das Inkareich, en
Zeitschrift fr Ethnologie (Braunschweig: Limbach) 66 (1935) 411; ROWE, J. H., Un
Memorial del Gobierno de los Incas del Ao 1551, en Revista Peruana de Cultura (Lima) 910 (1966) 37.

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MARGARITA E. GENTILE LAFAILLE

[f.458v]
provinia / para rrestaurar aquel dao los contadores de provinias enviaban
rrelaion de la jente que se avia multiplicado en los hunos guarangas y de
alli sacava para poblar lo destruydo / o para rrehazer el dao del exerito /.
de manera que las provinias quedasen sienpre conservadas /.
+ para saber con gran breuedad todo lo que se hazia en cada parte y
provinia de sus rreynos vsaron a tener postas que en su lengua se llaman /
chasquis / en esta manera que cada provinia legua a legua tenian hechas choas
y alli puestos indios para que corriesen de noche y de dia los avisos que
venian al inga /. Y estos vso gonalo piarro /. Mas dado caso que agora
conviniese que las cartas de la governaion se despachasen por esta manera
menos pesadumbre es para los indios que cada caique los lleve todos sus
terminos /.
+ quando se descubrian minas que el inga mandaua poblar fuera de las
provinias pobladas /. mandava el inga mirar que tenple de tierra era y de
otra provinia que fuese de aquel tenple sacava el multiplico de los hunos y
guarangas / y poblavan alli y despues de poblados sacavan la plata o el oro /
y si los cristianos guardaran este modo no se destruyera la tierra / que dado
que aya lugar que se ayan de seguro minas /. sacando ien indios pobres con
sus mujeres / de vn rrepartimiento . pueden poblar siendo sienpre suditos a
su caique y ser ellos rricos / y enbiar a su caique con que sea rrico y con que
paguen todos sus tributos y biuan los indios en sus tierras multiplicandose y
pudiendo ser cristianos / oyendo sin enbaraos la dotrina /.
+ la manera que tuvo el inga para aumentar su casa fue que / ordeno de hazer
cavalleros con muchas y grandes cerimonias / que se dezian guararinchos
quando los hazian / los seores de su casta eran ingas tenia capitanes y
orejones / otras diversidades de servidores / tenia entre las mugeres cuyas [sic]
que eran seoras de su sangre / llamavan / otras pallas como damas / llamavan /
otras ynchias como matronas /. paxia / dezian la prinipal seora /. e /
+ de la manera y fertilidad de las provinias que son grandes y muy rricas
era menester espaio para hablar dellas / mayormente que quien desto tratase
/ avia de dar rrazon de la tierra . descubierta y de que se tiene notiia para
que se entienda que si los cristianos se diesen a poblar por la / orden y
manera que dios quiere y el papa y el enperador lo mandan / y no rrobando y
escandalizando como por nuestros pecados se haze / ay en todo vn rriquisimo
inperio /. porque lo que dizen de chile va hasta la boca del estrecho y dizen
que al cabo de la cordillera que entra tierra llana la tierra adentro esta la
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rriqueza de lo que descobria el campo de plazenia /. esta pasada la cordillera

yungulo cosa rrica y lo que baxa hazia el paraguay donde estan los del rrio
de la plata / tienese notiia de las espaldas del cuzco ser gran cosa /. tanbien
ay notiia de la entrada que agora pide alvarado por via de los chachapoyas /.
deseo yo como capellan de v.m. de todo tomase v.m. la mejor y mas clara
notiia que ser pudiese para dar la razon etc. /

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Figura 1. Pgina del libro de Theodor Waitz (1864: VIII) donde se citan los
documentos en la Real Biblioteca del Escorial relacionados con el tema de
su libro.

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Figura 2. Folio 457; los crculos encierran la marca de crculo con punto en
el borde superior izquierdo, el primer prrafo sealado tambin en el borde y
la palabra Messico casi oculta por la encuadernacin. Son notables las
caractersticas de la escritura y los dobleces de la hoja. Foto cortesa Real
Biblioteca del Monasterio, San Lorenzo del Escorial.
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Figura 3. Marca de agua en el f. 458; dorso de una mano izquierda con una
flor de cinco ptalos sobre el dedo medio, y en la palma las letras B M. Foto
cortesa Real Biblioteca del Monasterio del Escorial.
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Bourg, 1530
Isle-Jourdain, 1540; Lyon, 1542/49; Montluel, 1547;
Moergentheim, 1549; Narbonne, 1551; Nmes, 155357; Angers, 1560.
Briquet 1985 IV: 652; Nro. 13145.
Motif: Raisin, accompagn d'une crosse ou d'un cu
Reggio dEmilie, 1554
Briquet 1985 II: 400; Nro. 7304.
Motif: : Fleur de lis, panouie, accompagne de lettres.
Milan, 1559-1560
Briquet 1985 II: 314; Nro.5362.
Motif: Croissant accompagn d'une toile ou de
plusieurs.
Parme, 1566
Briquet 1985 III: 492; Nro. 9297.
Motif: Lettres de l'alphabet, Lettres assembles
commenant par un B.
Genve, 1566
Varit, mme date et mme provenance o les lettres
B M sont tournes dans le mme sens que le G.
Briquet 1985 II: 263; Nro. 4273.
Motif: cur accompagn dun trait toil.
Bergame, 1571
Briquet 1985 I: 209; Nro. 3042
Motif: cercle surmont ou travers par une tige
termine en croix pate.
Milan, 1573
Briquet 1985 II: 415; Nro. 7587.
Motif:
Homme
ou
Femme,

Plerin.

Milan, 1600
Briquet 1985 II: 415; Nro. 7588.
Motif: Homme ou Femme, Plerin.

Figura 4. Marcas de agua o filigranas italianas y francesas con las letras B M.

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Agradecimientos
Institucionales: CONICET, Repblica Argentina; Universidad Nacional de
La Plata, Facultad de Ciencias Naturales y Museo, Laboratorio 2; Gobierno
de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires; Instituto Universitario Nacional
del Arte, Buenos Aires; Real Biblioteca del Monasterio, San Lorenzo del
Escorial; Biblioteca del Real Centro Universitario Escorial Mara Cristina.
Personales: Mara Paz Alonso Campos, Nicanor Domnguez Faura, Paz
Fernndez Rodrguez, Ernesto Palacios, Hugo A. Prez Campos, Francisco
Quiroz Chueca, Rodolfo A. Raffino.

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