SOCIEDAD MULTITNICA Y PLURICULTURAL

SOCIEDAD MULTITNICA:
Las sociedades multitnicas a diferencia de las sociedades nacionalistas, integran a
diferentes grupos tnicos, sin importar diferencias de cultura, raza e historia. Todas
las grandes ciudades pueden ser consideradas sociedades multitnicas, incluso
aquellas en la que el odio racial y la intolerancia tnica son frecuentes.
Tambin, muchas naciones que todava hoy son consideradas monotnicas tienen sus
orgenes en un proceso ms o menos violento de fusin o mezcla.
SOCIEDAD PLURICULTURAL:
Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, a partir de los
contactos entre distintas comunidades de vidas y que aportan sus modos de pensar,
sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrn todas las
mismas caractersticas y efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el
mestizaje cultural, una cultura no evoluciona si no es a travs del contacto con otras
culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener caractersticas muy diversas.
Evidentemente cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y actuar en las que
determinados grupos se encuentren en una situacin de discriminacin, pero si
aceptamos que no hay una jerarqua entre las culturas estaremos postulando el
principio tico que considera que todas son igualmente dignas y merecedoras de
respeto.
En Venezuela somos multitnicos y pluriculturistas, ejemplo de eso son las 28 etnias
indgenas que tenemos en nuestro territorio. Aqu describiremos 3 de ellas:
Los Warao: son indgenas navegantes que viven en el delta del Orinoco, en las
zonas pantanosas del Delta Amacuro, Monagas y Sucre. La palabra warao significa
`HOMBRE DE CANOA
Viven en palafitos, que son conocidos como rancherias situados a orillas de los
caos, tienen la CASA DE KANOBO que representa el santuario warao y el
JANOKO que tambin se le
1

LUGAR DEL CHINCHORRO.

- Los Piaroa: su nombre significa HOMBRE DE MONTAA , ellos ocupan
aproximadamente 4.000 Km. del estado Amazonas.
Viven en el ITSO DE, que es la vivienda comunal o churuata, situada en medio de
la aldea y tienen la CHOZA SAGRADA que es el lugar donde guardan las mascaras
y los instrumentos que usan para sus rituales.
-Los Wayu: son indgenas repartidos entre Venezuela y Colombia. En nuestro pas
forman parte del Municipio Guajira, distrito Pez del estado Zulia.
Sus viviendas son rectangulares, las paredes son de barro mezclado con paja y
forman un inmenso casero
ORIGEN CULTURAL DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA
La cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la
africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan culturas diferenciadas segn
las tribus.
La transculturizacin y asimilacin, condiciono para llegar a la cultura venezolana
actual, similar en muchos aspectos al resto de America Latina, pero en el medio
natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al
vocabulario de algunas palabras y la gastronoma. La influencia africana del mismo
modo, adems de la msica como el tambor. La influencia espaola fue muy
importante, ya que ella nos aporto la religin catlica, el idioma, un poco de msica y
las corridas de toros.
Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y
europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
En etapa mas reciente En las grandes ciudades y las regiones Petrolferas
irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva
inmigracin de origen espaol, Italiano y portugus, aumentando ya el mosaico
2

cultural. As por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto por el
Bisbol, el cine, el arte y las construcciones arquitectnicas actuales.

CONTEXTO CULTURAL EN LA VENEZUELA ACTUAL

La Venezuela actual es un pas con veintiocho millones de habitantes con personas
venidas de todo el mundo, aqu conviven una inmensa variedad de personas que
vienen de otros pases con todas sus costumbres. El momento actual es el resultado de
todos los sucesos desde hace mas de 40 aos de etapa democrtica, es solamente
cuando sucede el sacudon de Caracas el 27 de febrero de 1989, que Venezuela de un
salto como consecuencia de este terremoto social. Nuestro pas actualmente vive una
etapa de transicin con fuertes cambios, ahora los venezolanos estamos viviendo el
desarrollo tanto econmico, social y democrtico.
CARACTERIZACIN DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA
la descendencia indgena, africana y espaola. La mezcla de estas razas
produjeron los diferentes grupos sociales donde se clasificaban por el color de piel y
la posicin econmica, como inicio de cultura a travs de la historia. En la actualidad,
las culturas venezolanas han trascendido, el venezolano tiene sus propias costumbres
y las mantiene al salir a vivir en otro pas.
Por abrir los brazos a extranjeros emigrantes que buscan el comenzar de
nuevo sus vidas. De aqu, proviene que algunos venezolanos quieran seguir esas
culturas, sean americanas, europeas, occidentales o africanas. Permitiendo el
conocimiento de sus formas de vida, religiones y costumbres.
En el aspecto socio-poltico, actualmente la sociedad venezolana se encuentra
dividida en dos, unos que apoyan la causa del presidente y otros que no.
Existe un porcentaje bajo de pobreza. Las personas de escasos recursos son
las que no estudia para ser profesionales, sino que buscan otras vas de escape para
sobrevivir como la venta de drogas, la prostitucin, el robo y otros medios.
3

El venezolano tiene potencial para salir adelante, la mayora somos muy

trabajadores y empredendores. En otros pases, reconocen la labor y empeo que le
pone un venezolano a todos sus objetivos
Cul es el contexto cultural en la Venezuela de antes y la actual?
El proceso evolutivo de la cultura venezolana contempornea deriva de las races
prehispnicas, hispnicas y africanas, consolidadas en los siglos coloniales. La
especificidad cultural se ha logrado con un intenso proceso de transculturacin y
mestizaje. A un contrastado legado cultural de diversas etnias indgenas con su arte
rupestre, cestera, alfarera y una rica tradicin oral (en especial en las regiones
andinas, en las reas montaosas del litoral, las sabanas del Llano y las selvas
amaznicas) se sum el extraordinario aporte lingstico, arquitectnico, de artes
decorativas, pintura, orfebrera y mobiliario de los conquistadores y colonizadores
espaoles, originarios en su mayora de Andaluca, Castilla y Extremadura. Ello se
matiz con contribuciones significativas en msica, artes pictricas y sentido de lo
mgico de viejas culturas africanas. Tambin se enriqueci por otras corrientes
culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia
francesa.
Una discreta arquitectura de origen hispnico puede ser contemplada en los restos de
las fortificaciones y cascos antiguos en La Guaira, Puerto Cabello, Cuman,
Maracaibo o Araya. De especial importancia es el conjunto de admirables casonas
coloniales en la ciudad de Coro y las sedes de la Compaa Guipuzcoana en La
Guaira y Puerto Cabello. Hay, asimismo, destacados templos antiguos en La
Asuncin y en Coro, con manifestaciones dieciochescas en los templos de Pritu,
Guanare, Calabozo y otras ciudades. Son interesantes los restos de haciendas
coloniales en la pennsula de Paraguan y en los valles de Aragua y Andes. Del siglo
XIX se conservan haciendas con grandes patios para secar caf y cacao, tanto en los
estados andinos como en el noreste del pas.
Modestas manifestaciones de arquitectura urbana decimonnica se pueden
contemplar en Caracas, Macuto, Maracaibo, Barquisimeto y otros ncleos urbanos.
En las regiones petrolferas de Venezuela irrumpieron manifestaciones culturales de
origen estadounidense y de la nueva inmigracin de origen espaol, italiano y
portugus. La combinacin de altos ingresos econmicos y los fuertes lazos con el
4

exterior incentivaron el desenvolvimiento de una arquitectura moderna de alta

calidad, alcanzndose las mayores expresiones en la Ciudad Universitaria, en el
Centro Simn Bolvar, en el complejo cultural Teresa Carreo, en el Parque Central y
en diversas torres espectaculares que expresaron la bonanza petrolera, en especial en
el centro y este de Caracas. Una contribucin caracterstica venezolana a la leyenda
popular es el llanero o ganadero de las sabanas del llano. El baile nacional, el joropo,
y sus respectivos instrumentos populares, tales como el cuatro, el arpa y las maracas,
se asocian a los modos de vida del llanero; igualmente, en el litoral central la
influencia africana se refleja en los bailes acompaados de tambor y otros
instrumentos de origen africano.

CUALES SON LAS CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA?

La Cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la

africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan culturas diferenciadas segn
las tribus.
La transculturacin y asimilacin, condicion para llegar a la cultura venezolana
actual, similar en muchos aspectos al resto de Amrica Latina, pero el medio natural
hace que haya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al vocabulario
de algunas palabras y la gastronoma. La influencia africana del mismo modo,
adems de la msica como el tambor. La influencia espaola fue ms importante y en
particular de las regiones de Andaluca y Extremadura, que eran la mayora de
colonos en la zona del Caribe de la poca colonial. Ejemplos culturales de ellos, se
pueden mencionar las edificaciones, parte de la msica, la religin catlica y el
idioma. Una influencia evidente espaola son las corridas de toros y parte de la
gastronoma.
Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y
europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
En etapa ms reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolferas irrumpieron
manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigracin de
5

origen espaol, italiano y portugus. Aumentando el ya complejo mosaico cultural.

As por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto del deporte de
bisbol, del cine, el arte y las construcciones arquitectnicas actuales.
La minscula clase rica y la clase media alta, esencialmente blancas, como muchos
intelectuales y periodistas, vean con pavor la perspectiva de ver subir en la escala
social a la gente de color, cobriza o negra, que aqu, como en toda Amrica Latina,
ocupa los lugares inferiores de la sociedad. Habra que compartir privilegios. As
lleg la situacin del 11 de abril. Una confrontacin de clase contra clase. Por un lado
el Presidente Chvez, apoyado por una parte mayoritaria del pueblo comn; por el
otro una alianza neoconservadora: la burguesa que ocupaba las calles del barrio rico
con cacerolas, apoyada por la patronal; los medios de comunicacin (prensa, radio y
televisin), ferozmente hostiles, mintiendo descomunalmente, inventando rumores y
calumnias, falseando las evidencias; y la aristocracia obrera movilizados por la CTV,
el sindicato considerado como el ms corrupto de Amrica Latina.

CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA DURANTE LOS

PRIMEROS AOS DEL SIGLO XXI?
No hay combate poltico sin ideas. El que frunza la nariz porque alguien se dedique a
pensar es un necio. La pelea en el terreno de las ideas es tan importante como el
enfrentamiento de la cotidianeidad oprobiosa que nos atosiga. Ambas batallas hay
que darlas en simultneo, sin tregua en ninguna de las dos, sin pausa para perder el
tiempo. Nadie puede decir que, en lo personal, no hago ambas tareas.
Tenemos enfrente una oferta de "socialismo del siglo XXI" y hay que producir una
respuesta que he considerado no puede ser otra que "la democracia del siglo XXI". Al
respecto hemos creado "La sociedad de las ideas", sin junta directiva, como un
intercambio horizontal de pensamiento poltico, para analizar las fallas que la
democracia ha presentado y presenta, para incluso modificar conceptos, para tratar de
darle vuelo a un sistema que es el nico posible. Para quienes se burlen del
pensamiento recordemos los ejemplos de los "think tanks" norteamericanos, con
numerosas fundaciones y miles de millones de dlares gastados en la produccin de
ideas. Ellos son norteamericanos y lo hacen a su manera, pero all est en Francia "La
6

repblica de las ideas", dirigida por el profesor Rosanvallons, que dirige este instituto
en la universidad de Grenoble y a dnde van los intelectuales franceses a analizar
temas como los que hemos propuesto, con influencia y odos atentos en las lites
dirigentes y en el comn de los interesados en los asuntos pblicos.
Hemos estado pensando sobre "el socialismo del siglo XXI" y llegado a conclusiones
que van desde el pensamiento poltico cubano del siglo XIX marcado por el "destino
manifiesto", desde el pensamiento jacobino pasando por la " filosofa del
resentimiento" del socilogo francs Pierre Bourdieu con su "teora de la violencia
simblica" hasta los viejos moldes vistos en el siglo **, sumados los elementos
populistas y militaristas propios de Amrica Latina. Si no sabemos lo que
enfrentamos no sabremos cmo combatir. Por supuesto que nadie ha venido a
asistirnos como a las fundaciones norteamericanas ni nadie nos ha dado cobijo como
lo tiene "La repblica de las ideas" de Francia. Es as, vivimos en Venezuela, un pas
donde pensar es una tontera y un acto banal. Hemos deliberado, claro est, sobre "la
democracia del siglo XXI", y hemos llegado a algunas conclusiones. La primera,
obviamente, es que no se puede seguir hablando de democracia pensando que es un
sistema donde se vota o donde hay representatividad o participacin. A la democracia
tenemos que hincarle los dientes, revisar todo y ahora mismo estamos sobre el
concepto de poltica. Indispensable entrar en l porque en este pas la gente dice estar
"harta de poltica" cuando en verdad lo que est es harta de falta de poltica. Poltica
no es la actividad que realizan los polticos. Poltica es participar en la actividad
social. Es necesario terminar con la desnaturalizacin del concepto mismo, la
creencia generalizada de una particularizacin "profesional". Ejemplos: La medicina
la ejercen los mdicos, la ingeniera los ingenieros, la poltica los polticos. Toda
accin sobre la vida pblica o, dicho de otra manera, sobre los intereses colectivos, es
una accin poltica. Otra cosa distinta es lo que podramos denominar "actividad
poltica" (proselitismo, bsqueda del poder, etc.) que es propia de los polticos.
La sociedad venezolana ha olvidado que es la democracia. Con su rechazo a un
pasado al que no quiere regresar, est incurriendo en un error garrafal de percusin,
con la excepcin de valores claves como libertad y limpieza electoral, y es aqu
donde se justifica plenamente el planteamiento de conceptuar la democracia. Lo que
no se renueva perece; lo que ante los ojos de la gente es ya conocido, con sus virtudes
y vicios, carece de la atraccin de la novedad. Hay que conceptuar para la
7

demostracin prctica de una democracia sin adjetivos, slo ubicada en un contexto

de tiempo: siglo XXI, con todo lo que ello implica.
La sociedad venezolana est atomizada por muchas causas: desvo y confusin por la
profusin de "aprendices de brujo" que pululan en los medios radioelctricos, la
conversin de los encuestadores en analistas con las consecuentes barrabasadas, la
determinacin de los medios de "escoger" cuidadosamente quienes asisten a sus
programas de entrevistas, los negociantes que se dirigen a sobrevivir en el actual
rgimen.
La sociedad venezolana ha perdido la capacidad de reaccin, est sentada frente al
televisor esperando que la pantalla le diga cmo debe comportarse. Consecuencia: la
sociedad venezolana est imposibilitada de generar dirigentes. La sanacin del cuerpo
social implica un largo proceso que debe partir de la insercin en la cotidianeidad.
Sin entrar a discutir si termin la era de los partidos y su sustitucin por cortes
transversales de gente que encuentra elementos de lucha comn y objetivos
compartidos (tema que est incluido en el segundo punto de la discusin), podemos
percibir que estamos en un momento que bien puede definirse como "limbo": los
partidos estn minusvlidos pero los grupos emergentes (denominados tribus urbanas
por los socilogos) no terminan de conformarse. No obstante, el gobierno prev la
materializacin de la nueva forma de organizacin social legislando para controlar las
ONG. La ausencia de poltica (la verdadera enfermedad que nos atosiga) es la causa
directa del fatalismo actual de la poblacin venezolana. Se releva que no hay nadie
que encarne los "intereses generales". La poltica est ausente, es necesario bajarla de
la ausencia y sembrarla en lo cotidiano, nica posibilidad de que reencontremos lo
social.
En eso andamos en "La sociedad de las ideas". Diagnosticando la oferta del
adversario y tratando de preparar la propia. El que se quiera sumar bienvenido ser: la
nica condicin es saber pensar.
LA SOCIEDAD VENEZOLANA PARA 1830
LAS CLASES SOCIALES: Surgen de acuerdo a la posicin que ocupan los
individuos respecto a la estructura econmica entre Espaa y Venezuela. La
8

influencia que Espaa ha tenido en las mismas situaciones que en este territorio, han
sido dominantes, por los hechos y las situaciones e influencia que ellos crean
predominantes. La caracterstica esencial en la sociedad venezolana, son los elitescos:
sea, son sociedades que desde la conquista de nuestro territorio, por los espaoles,
han creado dependencia con respecto a sus propios intereses. Pues, la sociedad se
divida y estaba de acuerdo con su raza. Eran mercaderes, capitalistas que vinieron a
conquistarnos. A nosotros, Indios y sumisos. Y nos hicieron pasar por penas y
penurias. Porque para entonces la sociedad se divida en razas, o en su color de piel.
As, nacimos nosotros; pero porque ellos se mezclaron; se nacimos as:
Blancos Criollos: Eran los hijos de Espaoles con Venezolanos, porque nacan aqu;
eran los descendientes de los conquistadores, posean la riqueza agrcola y ganadera,
eran dueos de la tierra y los ttulos de nobleza y se mostraron muy activos en la vida
comercial y financiera.
Pardos o Mestizos: Constituyen los grupos de blancos, indios y negros. Eran el grupo
ms numeroso de la poblacin, y carecan de derechos polticos. Cumplan funciones
de artesanos, comerciantes menores, pulperos y asalariados.
Indios: Prestaban servicios personales a misioneros y encomenderos, un alto
porcentaje de esta poblacin vivan en las selvas.
Negros: Constituan el sector ms bajo de la pirmide social. Los esclavos trabajaban
en las haciendas, como peones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos que se
escapaban del dominio de sus amos y formaban fiestas y parrandas.
Se estableci una nueva estratificacin social basada en la propiedad, como
consecuencia de la Guerra de Independencia, y especialmente de la Guerra Federal,
que sembr aspiraciones de igualdad en la conciencia social del pueblo venezolano.
Las clases sociales dependan de las caractersticas econmicas, del tipo de vida, del
nivel de educacin y del xito poltico y militar. Fueron:
Terratenientes: Eran los propietarios de grandes extensiones de tierras rurales.
Grandes comerciantes: Controlaban la importacin y la exportacin, y prestaban
dinero a altos intereses.
9

Profesionales y altos funcionarios pblicos: Cobraban los honorarios por servicios

prestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma independiente.
Artesanos: Correspondan a las personas que trabajaban con poca intervencin de
maquinaria para la produccin de objetos operativos de uso domstico a base de
barro.
Pequeos comerciantes y transportistas: Los pequeos comerciantes se entienden
como aquellos dueos de pulperas y tiendas y vendan las mercancas directamente a
los pobladores, y los transportistas era aquellas personas cuyos ingresos dependan de
las ganancias que les dejara llevar a las personas mercancas de un lugar a otro.
Campesinos: Formaba la mayora de la poblacin Venezolana trabajaban en
condiciones de servidumbre como aparceros medianeros .arrendatarios o peones
jornaleros en las tierras de los latifundistas.

10