Reseña La Vocación Crítica de La Antropología Latinoamericana. Myriam Jimeno

[RESEA / EVELIN COLLAZOS] 1
La vocacin crtica de la antropologa latinoamericana. Myriam Jimeno 1

En este artculo Myriam Jimeno expone como actualmente en
Latinoamrica el conocimiento antropolgico ha problematizado la
relacin entre el antroplogo y el Otro, ya que dada su condicin
histrica en la que el antroplogo y su sujeto de estudio conviven, hacen
parte de una misma vecindad sociopoltica, as como que el otro hace
parte de si mismo, lo que ha impulsado la produccin de una
antropologa con un abordaje crtico y con una bsqueda de una
conceptualizacin mas cercana a la realidad latinoamericana y con un
compromiso con las sociedad estudiadas. Para esto muestra los casos de
antroplogos mexicanos y brasileos inscritos dentro de un pensamiento
social crtico, enfocados en la relacin entre sociedades indgenas y los
estados nacionales.
En esos dos ejemplos se puede ver como a travs de la
conceptualizacin que han utilizado, los antroplogos latinoamericanos
han cuestionado la relacin entre ellos y los estudiados, las jerarquas
sociales, estos conceptos son: indigenismo, friccin intertnica y
transculturacin.
Para la exposicin de sus argumentos se remite a mostrar como los
enfoques de la antropologa contempornea en los que se han basado
autores como Das, Said, Spivak han reclamado la Antropologa como
instrumento de pensamiento de sus contextos especficos, replanteando
los discursos totalizadores, rehaciendo categoras de anlisis,
recuperando variaciones de gnero, clase, historia, lugar (Jimeno 2004:
37). Algo que tambin se ve presente en la antropologa latinoamericana
o como ha sido llamada por Esteban Krotz como Antropologas del sur
donde los otros son con-ciudadanos y tambin sujetos de conocimiento,
donde la practica tambin se ve aproximada a poltica dice la autora en
forma de sociocentrismo. Entonces otro rasgo de las antropologas
latinoamericanas es que la practica se ve atravesada por la conciudadana y cercana al acto poltico.
Pero a pesar de lo anterior no hay una negacin del poder que tiene el
intelectual, por ms que exista una relacin intima con el Otro, y que
este en la misma cultura del Otro, no evita que se presenten relaciones
de poder, pero si que ese Otro sea un nuevo sujeto epistemolgico, lo
que en algunos casos es otra caracterstica de la antropologa
latinoamericana. Tambin est presente el inters por las sociedades
indgenas que cobr fuerza en el contexto latinoamericano y que fue tan
1 Myriam Jimeno Santoyo es Doctora en Antropologa de la Universidad de Brasilia, Antroploga
de la Universidad de los Andes. Es profesora titular del Departamento de Antropologa de la
Universidad Nacional de Colombia e investigadora del Centro de Estudios Sociales - CES.
solo hace pocas dcadas dice Jimeno que se ampli hacia otros sectores
de la poblacin (Jimeno 2004:43).
Sobre el tema de la reconceptualizacin, aparece en Brasil el concepto
de transfiguracin tnica, que a pesar de ser criticado muestra que se
est pensando y trabajando el tema del contacto, Cardoso de Oliveira
propuso el concepto de friccin intertnica, tambin aparece el
concepto de situacin colonial . todos estos conceptos dice la autora
que dan cuenta de que el sello distintivo de la etnologa en Brasil fue el
contacto intertnico (Jimeno 2004:46).
Jimeno tambin menciona que hubo un intercambio entre antroplogos
latinoamericanos que se reflej en la Declaracin de Barbados Por La
liberacin Indgena, en donde se denunciaba la situacin de opresin de
las poblaciones indgenas latinoamericanos, lo que contribuy a motivar
tanto a los antroplogos como a los movimientos indgenas, tal es el
caso del Consejo Regional Indgena del Cauca que se cre en 1971 y en
Mxico el antroplogo Gonzalo Aguirre Beltrn introdujo el concepto de
regiones de refugio que daba cuenta del arrinconamiento de las
sociedades indgenas latinoamericanas y el robo que haban sufrido, as
como del poder al ser explotados, pero aqu hay una especie de quiebre
en la antropologa mexicana ya que las criticas a este concepto hicieron
que se centraran los intereses en recordar la relacin entre la
antropologa y la expansin occidental y la necesidad de una
antropologa con contenidos crticos, lo que tuvo repercusin en toda
Latinoamrica y no solo acadmicamente sino institucionalmente ya que
as como unas instituciones desaparecieron otras aparecieron como la
Escuela Nacional de Antropologa e Historia ENAH y el actual CIESAS.
Entonces Jimeno concluye que ese indigenismo entendido como campo
poltico de relaciones sociales y que fue el centro de inters de la
antropologa latinoamericana por mucho tiempo, contribuy para que se
pensaran y hablara de otredad y mismidad en el contexto de la etnicidad
y nacionalidad (Jimeno 2004:53), pero que finalmente se pas a estudiar
otros temas como los pobladores urbanos, jvenes, mujeres, en
coyunturas nuevas, sin olvidar proyectos que aun buscan el significado
de la construccin de la nacin, democracia y ciudadana, tambin con
intereses en donde la antropologa latinoamericana sigue en la

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