LIBER KAOS

Por Peter J. Carroll

INTRODUCCIN
Este libro est en tres partes. Liber Kaos es una exgesis de teora mgica.
Aunque se han hecho todos los intentos para presentar la teora en los
trminos ms simples, sigue siendo una seccin difcil. Con esperanzas,
disuadir al mero lector casual de proceder adelante en este libro. El
Psiconomicn es una meditacin extendida acerca de objetivos y diseo de
ritual y hechizo para una variedad de formas de magia. El libro contiene
adems extensos apndices acerca de magia prctica y el Pacto. Si todos los
libros de ingeniera de la humanidad fueran sbitamente de-materializados, se
produciran serios problemas dentro de das. Por el contrario, si todos los libros
de psicologa desaparecieran, habra muy poca diferencia excepto para los
psiclogos, que lo consideraran una bendicin. Es mi intencin que este libro
sea una contribucin a los principios de la ingeniera mgica.

Frater Stokastikos 127, 0 Magus Supremo Pacto IOT. Nuestra Pestilencia el

Papa Pete I del Caos.

PARTE 1

LIBER KAOS
Primero que todo, Principia Magica, una exgesis de teora
mgica procediendo desde la cosmologa a travs de la
metafsica hasta las ecuaciones que describen la parapsicologa.
Luego una exposicin de la Aenica seguido por Principia

Chaotica, lo racional, o quizs lo irracional, de la Magia del Caos

en el pandemonaen.

CAPTULO 1

PRINCIPIA MAGICA
Principia Mgica est en tres partes. La primera parte, Fiat Nox, contiene una
breve explicacin de la relatividad y la fsica cuntica y luego postula una
teora de cosmognesis que constituye una descripcin cuntica de este
universo y su origen, lo cual sostiene que la magia es una consecuencia
necesaria de la estructura de este universo y a la vez un componente esencial
de ella. La segunda parte o etapa, Metafsica Cuntica, describe la accin del
componente mgico de la realidad y los principios por los cuales el mago
puede manipular su funcionamiento para su ventaja. Esta seccin ofrece una
reinterpretacin radical de gran parte del conocimiento mgico tradicional y
explica varios efectos ocultos en trminos de mecanismos no reconocidos
previamente. Adems sugiere una nueva tcnica mgica, el "encantamiento
retroactivo", de cuya existencia se ha sospechado vagamente hasta ahora. El
tercer, y ltimo aspecto de este estudio, Las Ecuaciones de la Magia, presenta
tres frmulas que describen los ingredientes necesarios de cualquier hechizo o
ritual diseado para tener efectos parapsicolgicos. Las ecuaciones describen
cmo hacer magia, y por implicancia cmo reducir las posibilidades de fracaso;
adems otorgan una indicacin precisa de cun efectivo un acto de magia es
probable que sea.
Los magos sin mucho conocimiento de fsica y matemtica pueden encontrar
partes de Principia Magica bastante desafiantes. Sin embargo se recomienda la
perseverancia, porque este paradigma representa, probablemente por primera
vez, una metafsica auto-consistente que eleva la magia de, ms bien, un arte
de acertar y fallar, explicado por vagas hiptesis ad-hoc, a una disciplina
potencialmente objetiva y cuantificable con sus propias frmulas para la
ingeniera
de
la
probabilidad.
Un entendimiento de Principia Magica no es un prerrequisito para llevar a
cabo la mgica prctica en otras secciones de este libro. No obstante, un
paradigma terico tiene dos valores en cualquier sistema. Sugiere posibilidades
a ser exploradas e implica limitaciones a ser investigadas y tal vez
trascendidas. En pocas palabras, ofrece una manera de organizar la forma en
que uno piensa sobre lo que uno est haciendo en la prctica.

FIAT NOX
Las dos teoras de la relatividad y la fsica cuntica en las cuales el
entendimiento cientfico actual del universo est basado parecen contradecirse
entre ellas. Aunque cada teora tiene gran poder explicativo en varias
situaciones, las dos teoras se resisten a la integracin y no pueden ser
aplicadas simultneamente. La teora de la relatividad, que es un refinamiento
de la descripcin newtoniana clsica de un tipo de universo mecnico, est
basada en partculas y campos que se presume que estn compuestos de
partculas ms pequeas. Estos se comportan de manera continua, causal y
determinista, ninguna seal puede propagarse ms rpido que la velocidad de
la luz y el espacio, el tiempo, la masa y la energa son continuamente
subdivisibles.
La teora cuntica describe el comportamiento de la materia en trminos de
ondas de probabilidad. Es difcil visualizar lo que esto significa, aunque en una
aproximacin burda podra decirse que en la descripcin cuntica la realidad
slo puede ser dividida hasta piezas de cierto tamao mnimo o "quanta."
Estos quanta existen no como puntos discretos en el espacio y el tiempo sino
como ondas de probabilidad.
Desde el punto de vista relativista, las funciones de onda representan la
probabilidad de encontrar una partcula en un punto particular en el espacio y
el tiempo. As, mientras que en la teora de la relatividad se presume que la
materia y la energa y el espacio y el tiempo son infinitamente subdivisibles
para explicar la causalidad, en la teora cuntica cualquier subdivisin ms all
del nivel de quantizacin es alcanzada por la distribucin probabilstica de la
partcula misma. De este modo en la descripcin cuntica una partcula puede
estar instantneamente en cualquier lugar aunque la mayora de su existencia
est principalmente concentrada en un pequeo lugar en el espacio-tiempo. La
teora cuntica describe un universo basado no en la causalidad y el
determinismo sino en la probabilidad y el indeterminismo, en la cual los
procesos son discontinuos y seales instantneas pueden ser intercambiadas.
Surgen extraas paradojas si los enfoques cuntico y relativista son aplicados
simultneamente. Por ejemplo, un solo quanta puede pasar a travs de una
pantalla con agujeros. Las tcnicas de medicin relativista pueden confirmar
inmediatamente que el quanta pas a travs de un agujero u otro. Sin embargo
las tcnicas de medicin cunticas confirmarn de forma inmediata que la
mitad de la onda de probabilidad de un solo quanta pas a travs de cada
agujero, o ms bien que tras haber pasado a travs de la pantalla, el quanta
parece tener dos historias de igual probabilidad y que ambas parecen haber
dado lugar al resultado final!

1 Dimensin (Tiempo)
4 Dimensiones (3 de Espacio) (1 de Tiempo)
5 Dimensiones (3 de Espacio) (1 de Pseudo Tiempo Comn) (1 de Tiempo
Sombra)

Figura 1. Las cinco dimensiones de la TMC.

El problema es que las funciones de onda obviamente no son meras

formalidades matemticas que especifican un rango de posibilidades pasadas o
futuras, se comportan como si fueran realmente "cosas", del tipo que pueden
tener efectos reales. El problema est lejos de ser un misterio abstracto
limitado a las realidades de la fsica de partculas submicroscpicas. Todos los
fenmenos tienen una funcin de onda, y tales funciones afectan de igual
modo a cualquier evento ms o menos complejo a escala macroscpica, como
la seccin acerca de Matemtica del Caos mostrar.
El paradigma de la TMC (Teora de la Magia del Caos) afirma que las
funciones de onda son en realidad una descripcin matemtica de patrones
etricos y que este ter puede ser considerado como una forma de intercambio
de informacin entre eventos materiales que operan sobre el quantum mnimo
del tiempo, el tiempo de Planck, y adems que la dimensin etrica debera ser
considerada como, de alguna manera, octogonal a la dimensin del (pseudo)
tiempo comn de las descripciones relativistas clsicas. Esto es representado
grficamente en la figura 1.
De esta manera las funciones de onda cunticas no describen directamente
el comportamiento real de los eventos mecnicos relativistas clsicos.
Describen los efectos probabilsticos de patrones del ter, que pueden ser
considerados como un tipo de sustancia sombra, sobre el progreso de los
eventos materiales. Las teoras cuntica y relativista pueden ser integradas al
pequeo costo de asumir que si las funciones de onda tienen un efecto en las
partculas entonces deben consistir en algo que de algn modo es real. As
puede pensarse en el universo de la TMC como la interseccin de dos
realidades, la realidad relativista clsica con su espacio, tiempo, masa y
energa y la realidad cuntica consistente en patrones probabilsticos del ter
en tiempo sombro.

ARRANCANDO LA SERPIENTE
Como hay actualmente dos descripciones fsicas de la realidad-la relativista
clsica y la cuntica-uno podra esperar que hubieran dos descripciones
distintas del cosmos a gran escala. No obstante, slo la descripcin relativista
clsica ha llamado mucho la atencin. Esta descripcin es el escenario familiar
del big bang, en el que todo el espacio, el tiempo, la masa y la energa parecen
haber emanado de un solo punto llamado singularidad hace algo cerca de
quince billones de aos atrs. Si, como muchos tericos sospechan, hubiese
suficiente masa en el universo, ste debera eventualmente colapsar de
regreso en un "big crunch", un escenario en el que todo el espacio, el tiempo,
la masa y la energa desaparecern-posiblemente en preparacin para otro big
bang. Esto, sin embargo, no es cierto, ya que la fsica que predice tales
singularidades descompone completamente a las singularidades mismas. No
obstante, cuando los clculos relativistas clsicos son aplicados a las
mediciones de la apariencia a gran escala de este universo, pareciera que si la
masa fuera tanta como se sospecha, ambos, espacio y tiempo, son finitos y
limitados, lo que significa que hay slo una cierta cantidad de cada uno de
ellos disponible y que tienen un comienzo y final definidos; aunque podran ser
capaces de comenzar de nuevo despus de alguna catstrofe inimaginable.
Una descripcin cuntica localizara el origen del universo en una fluctuacin
del vaco. Es posible que las partculas aparezcan espontneamente del vaco,
si se obedecen ciertos criterios. En particular, entre mayor sea la masa y la
energa de la partcula, menor debe ser el tiempo por el que puede existir, y
por lo tanto el espacio que puede atravesar. Pueden observarse partculas muy
pequeas apareciendo del vaco y desapareciendo otra vez muy fcilmente. La
fenomenizacin de un universo entero desde el vaco por una fluctuacin de
ste debe ser un evento excesivamente remoto, pero su probabilidad de
ocurrencia no es cero. Ahora, las ecuaciones que gobiernan la manifestacin
espontnea del universo a partir del vaco son:

E T ~ h
y M C ~ h

donde E, T, M y C representan la energa, el tiempo, la masa y la

velocidad de la luz permisibles respectivamente, y h representa la Constante
de Planck, un nmero muy pequeo. (El tamao del universo entonces es dado
por S = CT, la velocidad de la luz multiplicado por el tiempo.) La masa y la
energa del universo deben estar excesivamente cerca de cero, si el tiempo y la

velocidad de la luz, y por ende el tamao, van a calzar con los valores
observables. Sin embargo, la aparentemente vasta energa de este universo
tiene dos componentes; cintico y potencial, representados por el movimiento
de las galaxias y las energas gravitacionales tirando de ellas de regreso. stas
deben anularse a cero si el universo es cerrado en espacio y tiempo.
Similarmente, los dos componentes de la masa, el inerte y el gravitacional,
deben tambin anularse a cero. De esta manera no hay conflicto real con los
valores observados o potencialmente observables. La descripcin cuntica, no
obstante, presenta una imagen radicalmente diferente de este universo con
respecto a otros temas. La teora cuntica describe funciones de onda
probabilsticas, en lugar de los comportamientos de partculas deterministas de
la descripcin relativista clsica. De este modo, si se hace un intento por
extrapolar hacia el pasado, usando frmulas cunticas, hasta la poca
supuesta del big bang, ste tiene una probabilidad igual de haber ocurrido en
cualquier punto en el espacio-tiempo. As todos los posibles puntos en el
espacio-tiempo en la descripcin cuntica tendrn, desde el punto de vista de
los observadores en estos puntos, idnticas cantidades de espacio, tiempo,
masa y energa disponibles. En todos los puntos, la temperatura promedio de
este universo parecer ser la misma, ya que la proporcin de masa/energa
permanece constante-y los observadores en todos los puntos del espacio
tiempo observarn similares desplazamientos al rojo galcticos y constantes de
hubble, reflejando una curvatura uniforme del espacio-tiempo.

Tabla 1. Universos relativistas y cunticos.

Relativista

Cuntico

Masa:

Enorme

0 (Gravitacional cancela Inercial)

Energa:

Enorme

0 (Cintica cancela Potencial)

Espacio:

Finito y Limitado

Finito pero ilimitado

Tiempo:

Finito y Limitado

Finito pero ilimitado

Singularidades:

2 por lo menos

En la descripcin cuntica, el espacio y el tiempo son finitos pero ilimitados y

las singularidades predichas por la teora relativista clsica desaparecen como
meros artefactos de dicha teora. El resumen de estos resultados,
observaciones y predicciones en una tabla produce la informacin mostrada en
la Tabla 1.
Cada una de estas descripciones puede ser parcialmente visualizada
considerando este universo como una serie de discos en el tiempo, ms que
como esferas, quitando una de las dimensiones espaciales. En la descripcin
relativista, este universo comienza como un punto que se expande para formar
progresivamente discos ms grandes hasta que se alcanza un tamao mximo,
y entonces el disco comienza a achicarse, antes de desaparecer hasta un solo
punto como se muestra en la figura 2 en la pgina 12.

Figura 2. Tiempo y tamao en un universo relativista cerrado.

Los discos pueden ser ordenados para crear un diagrama de algn modo
anlogo a la esfera terrestre, con los polos norte y sur representando las
singularidades del big bang y el big crunch respectivamente. Ahora, en la
esfera terrestre no hay nada particularmente extrao en los polos norte y sur,
son solamente convenciones geogrficas que surgen de nuestro intento de
dibujar lneas rectas en superficies curvas. No hay una peculiaridad geomtrica
en los polos, podramos haberlos posicionado en el ecuador, pero es ms
conveniente para la precisin temporal internacional posicionarlos en el eje de
rotacin. La descripcin cuntica afirma que el posicionamiento de las
singularidades en el universo no es ms que un artefacto de la teora relativista
clsica, y que los observadores en cualquier punto del espacio-tiempo
automticamente ajustarn sus medidas para situar las singularidades a la
misma distancia de ellos en el espacio y el tiempo cuando usan esta teora.
La descripcin cuntica entrega respuestas ms bien peculiares a la pregunta
de cmo y cundo comenz el universo. Ambas descripciones afirman que este
universo es el interior de un agujero negro y que est de este modo cerrado, ya
que su velocidad de escape excede la velocidad de la luz. La descripcin
relativista afirma que este agujero se expandi desde un punto de origen y que
eventualmente colapsar de regreso a uno. La descripcin cuntica postula
que el espacio y el tiempo son como serpientes mordiendo sus propias colas;

son vueltas cerradas cuyos fines nunca podemos alcanzar. En la descripcin

cuntica la pregunta de dnde ocurri la fluctuacin del vaco responsable por
este universo en el espacio-tiempo, no tiene sentido, ya que este universo
fenomeniza con la propiedad de que todos los puntos del espacio-tiempo
tienen la misma duracin aparente de la historia de cerca de quince billones de
aos y una duracin de futuro delante de ellos aparente similar o mayor. Desde
el punto de vista relativista clsico uno puede decir que el espacio-tiempoorigen de este universo simplemente se ha perdido en las predicciones
probabilsticas del modelo cuntico. Sin embargo, desde el punto de vista
cuntico uno puede afirmar que las mltiples probabilidades son de hecho
reales y que este universo de esta manera fenomeniza desde el vaco en su
tamao actual, con la propiedad de que todos los puntos del espacio-tiempo
dentro de l estn rodeados por las mismas visiones del tiempo y el espacio
finitas pero ilimitadas. En la descripcin cuntica, tiene muy poco sentido
preguntarse cundo comenz este universo, a causa de que fenomeniza como
una vuelta cerrada de tiempo; no hay una escala temporal lineal exterior
respecto de la cual pueda medirse, y la supuesta escala temporal lineal de la
descripcin relativista clsica es falsa. Preguntarse cundo comenz este
universo tiene tan poco sentido como preguntarse dnde est, ya que fuera de
l hay un vaco no-temporal, no-espacial y pre-geomtrico.
Tan loco como la teora del big bang, no es lo suficientemente demente para
ser verdad. Sus extrapolaciones lineales simplistas llevan a singularidades que
nunca han sido observadas y cuyas propiedades contradicen la teora que las
genera. Podemos observar fluctuaciones de vaco, aunque en una escala
modesta, en cualquier momento. Los efectos cunticos prevendrn casi con
certeza la formacin de una singularidad bajo cualquier circunstancia. Adems
es posible que todas las partculas fundamentales sean agujeros negros muy
pequeos que los efectos cunticos impiden implosionar en singularidades,
porque hay una simetra sospechosa entre las propiedades de los agujeros
negros predichas tericamente y las propiedades medibles de las partculas
fundamentales, y la teora cuntica permite que agujeros negros muy
pequeos irradien energa de la misma forma en que la absorben. La
descripcin cuntica concuerda mucho mejor con una visin mgica del
universo que la descripcin relativista, la cual calza mucho mejor escenarios
religiosos. Los mitos religiosos invariablemente postulan universos con
comienzos y finales definidos. Las teoras mgicas generalmente han
considerado el tiempo como circular y una base a-causal de la realidad, o por lo
menos a sta como basada en alguna forma extraa de causalidad en la que
los eventos tienen su propia causa, como en el modelo cuntico.
Un universo cuntico-mgico puede ser visualizado mticamente como cinco
serpientes de espacio, tiempo, masa, energa y ter mordiendo sus colas o
dndose origen a s mismas desde sus bocas, el todo rodeado por la serpiente
del Caos-Vaco. La serpiente del ter representa la fuerza organizadora no-local

de este universo que mantiene las leyes fsicas ms o menos uniformes en

todos los puntos del espacio y el tiempo y es tambin el medio de la magia. La
serpiente etrica es anloga al campo mrfico que selecciona y preserva
formas negentrpicas. Las serpientes de la masa y la energa representan la
vieja ecuacin 0 = 2 del misticismo dualista, que debera ser expresado de
manera ms precisa como 0 = 1 1; as las dos ecuaciones de fluctuacin del
vaco pueden ser representadas por la misma ecuacin 0 = 1 (1 1).
Como conclusin, vale la pena destacar que la fenomenizacin original que
sucede fuera del tiempo tcnicamente es una fluctuacin de la nada (void) ms
que una fluctuacin del vaco (vacuum), ya que el vaco como lo conocemos
an posee una geometra espacio-temporal. La nada por otro lado es pregeomtrica, y no hay de este modo lugar (ni momento) en el que pudisemos
realmente ir fuera de este universo. Bien podra ser que haya otros universos
separados fuera del nuestro, dentro de sus propios agujeros negros. Tales
universos podran tener velocidades de la luz y tamaos naturales distintos y
su propio conjunto de partculas, fuerzas y leyes fundamentales; aunque
esperara que tuviesen algo anlogo a la Constante de Planck. Ninguna forma
de comunicacin con tales universos parece posible a menos que sus
serpientes etricas se asemejaran a la nuestra lo suficiente para permitir algn
grado de resonancia mrfica el cual podra posiblemente ser inducido a
manifestarse, por ejemplo, como telepata.
Las fluctuaciones del vaco a muy pequea escala que podemos observar
llevndose a cabo en todos lados en nuestro propio universo se originan en
fluctuaciones en la nada subyacente al vaco de nuestro espacio-tiempo
familiar. La probabilidad de otro universo ms pequeo pero an sustancial
fenomenizando dentro del nuestro es excesivamente remota pero no cero. La
serpiente etrica probablemente resistira la fenomenizacin de sustancias que
no reconociese, pero si alguna vez hubiese un cambio abrupto en la velocidad
de la luz o una oclusin sbita de algunas galaxias sabramos lo que sucedi.
Seramos capaces de entrar a dichos sub-universos, pero sus habitantes seran
incapaces de salir. Es posible que nuestro universo haya fenomenizado dentro
de otro mucho ms grande; las mismas reglas de comunicacin unidireccional
se aplicaran, pero cualquier estimacin de la fecha de fenomenizacin de
nuestro universo comunicada a nosotros por los habitantes de universos
mayores no tendra significado para nosotros.
Como consecuencia, vale la pena destacar que si la descripcin cuntica
anterior es precisa, los heroicos esfuerzos que se estn haciendo actualmente
en la proyeccin de la fsica cuntica en la poca del big bang para forjar una
Gran Teora Unificada basada en la unificacin de todas las partculas y fuerzas
fundamentales durante las escandalosas condiciones supuestamente
existentes durante los momentos inciales del big bang son bsicamente
intiles. En el modelo relativista, este universo supuestamente comenz con

una estupenda explosin de radiacin pero se enfri al irse expandiendo hasta

ser dominado por la materia a una temperatura promedio ahora registrada a
slo un par de grados sobre el cero absoluto. Los cristianos parecen aprobar
este comienzo de tipo fiat lux. Yo prefiero llamar al comienzo fro de la
descripcin cuntica fiat nox.
El problema de la entropa, la tendencia creciente hacia el equilibrio
termodinmico y el desorden general dentro de cualquier sistema,
probablemente desaparecer en cualquier universo correspondiente a la
descripcin de fiat nox. La entropa es un concepto relativista clsico que se
aplica slo a eventos de mediana escala. No se aplica a escala cuntica
subatmica, y en la escala csmica la gravedad parece tener la virtud de ser
capaz de concentrar energa. De esta manera, mientras la entropa
inevitablemente se incrementa a mediana escala, y otorga un medio de fechar
relativamente eventos locales en el universo, no fija un marco temporal lineal
para el universo que sea capaz de revertir sus efectos a escala macro.

METAFSICA CUNTICA
Dos de las tres filosofas mgicas conocidas, el Animismo y el Espiritismo, son
muy antiguas, y varias mescolanzas de ellas conforman el Chamanismo de las
culturas pre-paganas. La tercera filosofa, la Teora de la Magia del Caos (TMC),
es ahora embrionaria y es la primera alternativa real que se ha desarrollado
desde los tiempos chamnicos. Todas las filosofas mgicas que se han
concretado en el perodo transcurrido son slo reafirmaciones de, o
extrapolaciones de, los paradigmas animistas o espiritistas. Para ilustrar las
diferencias entre estos sistemas, cada uno ser considerado con algn detalle.
El animismo est basado en la teora u observacin de que todos los
fenmenos-no slo plantas y animales-estn animados o vivos en algn
sentido. El mago animista intenta trabajar con el principio vital en cada
fenmeno. Este principio vital, o mana, como es conocido en partes de
Oceana, representa tanto el poder como la cualidad de un fenmeno, sea ste
un humano, animal, planta, piedra u otro objeto o evento natural. Como el
mana es directamente transferible entre los fenmenos, los magos animistas
pueden portar o ingerir ciertas cosas para aadir sus poderes y cualidades a
los suyos.
Alternativamente pueden buscar absorber las cualidades del mana en tales
cosas para obtener conocimiento adivinatorio. En muchos sistemas animistas,
los poderes y las cualidades del mana son tambin transferibles por la
visualizacin imaginativa, o por alguna forma de encantamiento ritual por el
cual el mana de algn fenmeno pueda ser usado en ausencia del fenmeno

mismo. Alternativamente, tan slo una parte del fenmeno, o algo que alguna
vez fue parte de l, puede ser usado; por ejemplo, las garras de un guila o las
posesiones personales de alguien. En algunos sistemas animistas, el mana
simplemente es una propiedad de cualquier fenmeno, como su peso o su
volumen. No es antecedente al fenmeno ni sobrevive a su destruccin. En
otros sistemas, se piensa que el mana precede a la forma fsica y es
considerado la causa de su existencia. Esto lleva a teoras ms complejas sobre
el origen del mana mismo y la supervivencia del mana de cosas que han
cesado de existir. De este modo puede verse que las teoras ms complejas del
animismo comienzan a convertirse en espiritismo.
En el espiritismo derechamente, todas las cosas en el mundo estn dotadas
ms a fondo de un grado de conciencia de s mismas. Se considera que tienen
un espritu con capacidad de pensamiento, memoria y emocin, y por tanto de
responder a una peticin, acuerdo, argumento e incluso amenazas. Tales
actividades constituyen la mayor parte de la prctica mgica espiritista. El
espiritismo puede ser visto como una proyeccin de la psicologa humana
sobre todos los fenmenos del mundo en un intento de controlarlos o
comunicarse con ellos. Tiende a crear sobretonos ms trascendentales que el
animismo, y a los espritus se les otorga frecuentemente atributos csmicos, y
un poder y esperanza de vida mucho ms all del fenmeno con los cuales
fueron originalmente asociados. As, puede observarse que las formas ms
complejas de espiritismo tienden a mutar hacia una posicin que es ms
religiosa que mgica, y la cual reconocemos como paganismo.
En el paganismo los espritus se han abstrado tanto de sus orgenes que se
convierten en dioses cuya funcin principal es entregar herramientas para
manipular cualidades psicolgicas. El paganismo representa el punto donde la
teora mgica dej de desarrollarse. Hasta hace poco todas las teoras mgicas
eran nada ms que reafirmaciones de las posiciones animista o espiritista, o
consistan en algn incmodo hbrido de las dos. Incluso la doctrina barroca de
firmas y las elaboradas teoras de correspondencia cabalstica que se
desarrollaron subsecuentemente no son ms que superestructuras
intelectuales construidas sobre dudosas extrapolaciones de principios
animistas. El sistema mgico-mstico de la Aurora Dorada (H.O. Golden Dawn)
representa, por un lado, lo ltimo en confusin metafsica sincrtica. Intenta
ser animista, espiritista, pagana y monotesta a la vez. Por otra parte, hay sin
lugar a dudas algo valioso en ser capaz de cambiar paradigmas de manera tan
inmediata como la ropa de uno, mientras te des cuenta de que lo ests
haciendo.
Todas las teoras tienen sus usos; el paganismo es un instrumento magnfico
para la exploracin y el ajuste de los distintos seres de uno. Incluso el
monotesmo tiene un cierto uso para los que quieren que slo uno de sus seres
se hipertrofie y domine a los dems. De cualquier modo para la magia real, con

lo cual me refiero a la hechicera y parapsicologa prctica, es requerido el

paradigma espiritista o, de preferencia, el animista. Recientemente se ha
comprobado que es posible integrar elementos de estos dos paradigmas con
nuevos descubrimientos cientficos y parapsicolgicos para crear algo
enteramente ms simple, ms poderoso y elegante llamado Teora de la Magia
del Caos, o TMC abreviado.
Para poder explicar la TMC es necesario presentar un concepto que puede ser
dignificado con el viejo nombre ter. No es ms posible decir lo que el ter es
en realidad de lo que es posible decir que la materia y la energa son
realmente. Todo lo que podemos hacer es describir su comportamiento o decir
lo que hace. El ter acta como si fuese una forma de informacin emitida por
la materia que est disponible instantneamente en todos lados y tiene algo de
poder para moldear el comportamiento de otra materia. Parece ser
ampliamente anlogo a lo que ha sido llamado campos morfogenticos o
efectos no-locales en la fsica. Ahora debera ser recordado que el ter es
solamente una hiptesis descriptiva. Dentro del paradigma de la TMC, la
realidad puede ser descrita como si tuviera las propiedades que podemos
atribuirle al ter, de la misma forma en que dentro del paradigma de la fsica el
universo puede ser descrito como poseedor de las propiedades que le
atribuimos a la energa. Ninguno de estos conceptos debera ser considerado
como otra cosa que meras descripciones convenientes de nuestras
experiencias y observaciones. Los magos y cientficos nunca deberan atribuirle
realidad
absoluta
a
nada.
La TMC es actualmente una descripcin cualitativa, aunque sus frmulas
mgicas para magia simple son cuantitativas. Sin embargo, la TMC es
potencialmente cuantificable, y su cuantificacin, si es alcanzada, podra
representar la unificacin de la magia y la ciencia necesaria para una
descripcin completa de esta realidad.
El primer principio de la TMC es que toda la materia emite ter y que este
ter porta, o consiste de, informacin sobre la materia que la emiti.
El segundo principio es que este ter es no-local en el espacio. Est
instantneamente disponible en todos lados.
El tercer principio es que el ter tiene un efecto moldeador en el
comportamiento de la materia, teniendo afinidad o similitud con la materia que
lo emiti, tendiendo a hacer el comportamiento de ambos ms similar. Ahora el
ter no puede ser detectado excepto cuando ejerce este efecto, tanto como la
gravedad slo puede ser detectada entre cuerpos y la luz slo puede ser
detectada absorbindola. Es la conexin entre materia y ter lo que da pie a
las as llamadas leyes fsicas y constantes fsicas del universo. Estas surgen
sobre una base puramente catica y arbitraria pero se vuelven ms confiables
y uniformes a travs de la repeticin. La conexin sigue siendo probabilstica, a

pesar de que muchos de los eventos mecnicos ms simples tienen una

probabilidad arrolladora de conformarse con el tipo. An as cualquier evento
original es catico aunque forma patrones.
El cuarto principio es que el ter tambin se conecta con s mismo para crear
patrones etricos correspondientes a los pasados y futuros posibles de
cualquier momento. Estos patrones no determinan el futuro (o el pasado)
completamente, porque su conexin con la materia es probabilstica y slo uno
de los posibles patrones se manifestar como el estado futuro real del sistema.
De esta manera el comportamiento de la materia, particularmente en sistemas
complejos, sigue siendo en parte catico o indeterminado. No deberamos caer
en la trampa creada por la memoria y la expectativa de suponer que el pasado
y el futuro fsico tienen alguna existencia real. Slo el momento presente existe
realmente, y cada momento del presente tiene su propio patrn nico de
pasado y futuro.
El problema a menudo no reconocido aqu es que las condiciones iniciales de
un evento indeterminado no pueden ser recuperadas despus de que ha
ocurrido. Por lo tanto debemos admitir todas y cualquiera de las condiciones
iniciales que podran haber llevado al resultado observado, aunque nuestro
sentido comn se esfuerce por crear una certeza ilusoria sobre las causas de
los eventos atribuyendo conexiones causales inversas. La historia es basura;
est tan indeterminada como el futuro.
El quinto principio es que los eventos mentales, siendo estructuras
materiales, son capaces de emitir y conectarse con el ter. De esta manera,
por ejemplo, bajo las condiciones correctas, un pensamiento o visualizacin de
algn fenmeno puede crear un patrn etrico que se conecte con ese
fenmeno para modificar su comportamiento. Por el contrario, el ter de algn
fenmeno puede conectarse con una imagen mental de ese fenmeno y
modificarlo para otorgar informacin adivinatoria.
Estos cinco principios constituyen la hiptesis mnima requerida para
describir tanto la ubicuidad de las leyes fsicas del universo como su aparente
violacin ocasional por eventos caticos y mgicos. Al mismo tiempo los cinco
principios implican una limitacin realista al poder y variedad de efectos
esotricos, mientras confirman que el universo mismo es un fenmeno mgico.
La telepata, por ejemplo, ocurre por causa del mismo mecanismo que
mantiene la velocidad de la luz en un valor particular constante. La conexin
teleptica es menos confiable slo porque hay ms diferencias entre dos
eventos mentales de la que hay entre dos quanta de fotones.
El tercer principio presume la vieja idea mgica de que lo similar afecta lo
similar. Slo entre estos fenmenos o eventos mentales que tienen una
similitud considerable puede operar un enlace mgico. El cuarto principio

describe el encantamiento lo suficientemente bien. Los patrones etricos

forman un lanzamiento de hechizos que fija una forma por la que la
manifestacin de algn evento aumentar la probabilidad de que ese evento
ocurra. No obstante el cuarto principio fija el mismo lmite probabilstico a la
adivinacin. En cualquier momento podra ser posible adivinar el patrn etrico
del futuro de ese momento y tomar el futuro ms probable, pero es slo una
probabilidad, no una certeza. Adems, una adivinacin slo puede entregar
informacin sobre el futuro del momento en el cual es llevada a cabo. Un
momento subsecuente podra tener un futuro diferente debido a los efectos de
la indeterminacin.
Por esta razn uno debera, donde sea posible, encantar por mucho y
adivinar por poco. Los encantamientos hechos bien por adelantado tienen una
posibilidad mayor de modificar secuencias de probabilidad a favor de uno,
mientras que las adivinaciones producirn mejores resultados si son llevadas a
cabo para lo prximo ms que para el futuro lejano cuya manifestacin est
ms sujeta a ocurrencias caticas indeterminadas.
Los cinco principios del paradigma de la TMC implican una nueva descripcin
de los as llamados espritus y la anatoma psquica humana. El patrn
etrico asociado con cualquier fenmeno puede ser considerado como su
espritu; aunque no debera drsele crdito por conocimiento o poderes ms
all de aquellos posedos por el fenmeno mismo. Si espritus animales
comienzan a pontificar sobre materias fuera de sus especialidades ecolgicas,
uno debera buscar en la creatividad de su propio subconsciente la explicacin.
Cuando se interacta con las as llamadas formas de dios y demonio
arquetpicas, el mago simplemente est estableciendo una resonancia con
expresiones de ideas y sentimientos que siempre estn siendo proyectadas en
algn lugar en el mundo y esperando que tal resonancia amplifique dichos
efectos en el lugar. La humanidad crea dioses, no al revs, pero una vez
creados pueden tener profundos efectos mientras continen siendo adorados
por la accin y el recuerdo.
La anatoma psquica humana consiste en teres asociados con varios niveles
de organizacin orgnica. El ter de los rganos del cuerpo, y particularmente
el del sistema nervioso, es conocido en el esoterismo oriental como Chi o Ki, y
varias formas de artes marciales y medicina ocultas operan intentando
influenciarlo. En la medicina occidental la visualizacin ha comenzado a
encontrar su lugar en el tratamiento de la enfermedad. Los patrones etricos
asociados con el proceso fsico de la memoria y la actividad mental constituyen
lo que sola ser llamado un alma humana. Dentro del paradigma de la TMC
no puede esperarse que esta alma sobreviva a la decadencia del cuerpo a
menos que los patrones en los cuales consiste puedan ser replicados en otras
mentes vivientes. As la reencarnacin debe ser considerada como un acto de
comunicacin que es poco probable que sea ms efectivo que la reproduccin

o escribir un libro. Los efectos esotricos espiritualistas, en su mejor caso,

reclaman un poco ms que habilidades parapsicolgicas menores, incluyendo
algo de acceso teleptico a los recuerdos del cliente por el mdium.
La tercera parte de nuestra anatoma psquica, el Kia o espritu o Libre
Albedro, no brota de la presencia de nada en particular, sino ms bien de la
ausencia de una cierta cosa. Nuestros sistemas nerviosos estn ordenados de
una forma tal que amplifican el elemento del comportamiento azaroso presente
en todos los eventos materiales. Nosotros entonces interpretamos nuestro
comportamiento en parte azaroso, catico e impredecible como el ejercicio del
libre albedro y la creatividad. De esta manera nunca podemos percibir lo que
yace al centro o centros de nuestro libre albedro, porque en estos lugares slo
existe el vaco de la ausencia de causalidad, chispas de ese caos desde el cual
la materia y el ter co-evolucionan.
Tal co-evolucin es un concepto importante en la TMC. El ter, a diferencia
del espritu en modelos ms antiguos, no es superior a la materia; la ridcula
dualidad antigua de espritu/materia desaparece en el nuevo paradigma. La
materia y el ter son slo dos de las propiedades que las siempre misteriosas
cosas del universo exhiben a nuestra percepcin.
Regresando brevemente a los dioses para cerrar esta seccin, vale la pena
destacar que alcanzar la resonancia con el patrn etrico de alguna forma
animal, por ejemplo, es acceder al patrn de su especie en general. Alcanzar la
resonancia con cualquier parte mayor del patrn humano es la experiencia que
los monotestas describen como ver a Dios. Acceder a la totalidad de l es ver
al Diablo adems. El patrn etrico completo de la vida terrestre es
tericamente perceptible; los que lo han alcanzado le han dado nombres como
Pan, Baphomet y Gaia.
La TMC tiene una postura acerca de varios otros tpicos esotricos. Hay poco
o nada dentro de la TMC que est a favor de la retencin de una creencia en la
pseudo-ciencia de la astrologa, excepto que las creencias de los astrlogos
podran ejercer algn efecto etrico, que podra ser mucho ms fuerte si
hubiera ms consenso entre los astrlogos. Personalmente estoy agradecido de
que haya poco consenso.
Los contenidos de la memoria parecen slo emitir, o conectarse con,
patrones etricos cuando son ledos sea consciente o subliminalmente.
Presumiblemente esto es porque la memoria est codificada de maneras
altamente abstractas e idiosincrticas. El modo subliminal de leer la memoria
es invariablemente el ms efectivo mgicamente, ya que la informacin no es
complicada y adulterada con la deliberacin consciente. Esta es la razn para
todos esos trucos de magia con estados alterados de consciencia, smbolos,
sigilos, espejos y mantras que permiten al subconsciente actuar sin
interferencia consciente. De esta manera puede verse que el propsito de un

as llamado talismn cargado o consagrado es causar una proyeccin

subsecuente del hechizo con el que fue cargado, en cualquier momento en que
la persona que lo carg lo note o visualice. No puede considerarse
racionalmente en ningn sentido que el hechizo resida dentro de la base
material del talismn, y el objeto debe ser tomado en cuenta como bastante
intil para cualquier otra persona en quien el hechizo no haya sido plantado.
El paradigma de la TMC sugiere una nueva interpretacin del fenmeno
aparente de los fantasmas de los muertos. En prcticamente todos los
encuentros los testigos ya posean una imagen del fallecido o recibieron
confirmacin de una imagen percibida pronto despus del encuentro,
implicando el ejercicio de la presciencia. La mayora de los antepasados
habran considerado que han visto un fantasma si se encuentran a una persona
fallecida mientras suean o mientras estn despiertos. Hoy la mayora de la
gente hara una aguda distincin entre estas dos experiencias. Sin embargo
como la luz del sol oscurece las estrellas por el da el estado de vigilia nos
ciega ante el hecho de que todava estamos durmiendo. Adems es un
procedimiento simple, aunque laborioso, crear fantasmas artificiales de
personas que nunca existieron, lo que puede crear efectos tan buenos como, y
a menudo mejores que, los adscritos a lo supuestamente real.

EL PSEUDO-TIEMPO
La discusin precedente se ha encargado de una Teora de la Magia del Caos
en la cual los patrones etricos son no-locales en el espacio pero locales en el
tiempo. De este modo en la TMC hay dos formas de tiempo, el tiempo comn o
pseudo tiempo, creado por la memoria y las expectativas que no tiene
existencia real aparte del momento del presente, y el tiempo sombro (ver
Tiempo Sombro, pgina 33), del que puede si se desea, pensarse que es de
alguna manera octogonal al pseudo tiempo comn. Todas las formas de
presciencia y magia actan a travs del tiempo sombro. No pueden actuar a
travs del pseudo tiempo ordinario porque no hay nada ah excepto el
momento presente. Todo momento del pseudo tiempo comn tiene su propio
tiempo sombro pasado y futuro creado de las proyecciones etricas del
fenmeno material del momento presente. Estas proyecciones de probabilidad
sombras son, incidentalmente, exactamente lo que describen las ecuaciones
de onda de Schrdinger. As la TMC es potencialmente cuantificable y capaz de
integrarse con la fsica conocida, aunque los clculos son espantosamente
difciles. Estrictamente hablando, los patrones etricos no son completamente
locales en el pseudo tiempo comn; persisten por la duracin del intervalo
mnimo de tiempo, el tiempo de Planck-un intervalo realmente muy corto. El
pseudo tiempo ordinario consiste de momentos individuales que tienen la

duracin del tiempo de Planck, aunque nuestro lento aparato perceptual tiende
a juntarlos para crear momentos subjetivos de experiencia que duran cerca de
una dcima de segundo en nuestro estado de mayor alerta. No obstante un
solo momento del tiempo de Planck, un instante del presente en pseudo
tiempo, puede ser representado tilmente como un punto en un eje de pseudo
tiempo comn proyectndose fuera de una representacin bi-dimensional cuyo
eje horizontal representa la probabilidad en una escala de 0-1-0 (para
preservar la simetra), y verticalmente, las proyecciones etricas de eventos de
tiempo sombro posibles desde T 01 el presente, hasta T+ y T-, los futuros y
pasado sombros lejanos respectivamente.
Es conveniente dibujar una lnea alrededor de los tipos de patrones
proyectados ms probables, los que estn relativamente cercanos al momento
real del presente del pseudo tiempo comn donde el eje del pseudo tiempo
comn pasa a travs del plano del diagrama en las coordinadas probabilidad =
1, tiempo sombro = 0 como se muestra en la figura 3.
Cualquier momento del pseudo tiempo ordinario puede ser representado por
el diagrama anterior, el cual es de un grosor correspondiente al tiempo de
Planck en el plano del diagrama. La totalidad la realidad fsica est
representada como el punto central, ya que las tres dimensiones espaciales
han sido quitadas por simpleza y el eje del pseudo tiempo comn pasa a travs
del plano del diagrama. La forma de pesa representa significantemente
estados pasados y futuros sombros de la realidad. Ni las escalas de
probabilidad ni de tiempo sombro son necesariamente lineales-este es un
modelo cualitativo.
Ahora si se aade el eje del pseudo tiempo comn, se obtiene un grfico
tridimensional como se muestra en la figura 4, pgina 32, con momentos del
pseudo tiempo comn representados como puntos a lo largo del eje t
separados unos de otros a intervalos correspondientes al tiempo de Planck. Las
formas de pesa estn en el plano del eje de probabilidad.
Este diagrama es una representacin del universo de la TMC. No hay
conexin causal entre dos momentos del pseudo tiempo comn, cualesquiera
que sean, ya que existen slo de uno a la vez, como fuese. Ms an, no hay
conexin etrica entre ningn momento de pseudo tiempo comn. Cada
momento es un evento nico con su propio tiempo sombro, pasado y futuro;
despus de un intervalo correspondiente al tiempo de Planck interacta
consigo mismo para formar otro momento nico con su propio tiempo sombro
pasado y futuro.
La forma de pesa es netamente un dispositivo grfico que representa los
patrones etricos de probabilidad significativos que adems corresponde
exactamente a las funciones de onda de Schrdinger, las cuales seran

significativas para el universo entero en la fsica cuntica. Desafortunadamente

es probable que stas se resistan a la cuantificacin en formas matemticas
tiles por cierto tiempo ya que las funciones de onda probabilsticas de tan slo
un par de partculas en interaccin son altamente complejas, y muchos
sistemas de partculas presentan intensas dificultades.
De cualquier manera, todas las paradojas aparentes de la fsica cuntica, y
todas las paradojas asociadas con el libre albedro y el determinismo as como
las que surgen del encantamiento y la adivinacin, desaparecen
inmediatamente tan pronto como el tiempo sombro es situado, como lo fue,
octogonalmente al pseudo tiempo comn. El Gato de Schrdinger slo puede
estar vivo o muerto en el pseudo tiempo comn. En el tiempo sombro puede
ser ambos.

EL TIEMPO SOMBRO
Una de las dificultades ms grandes de las teoras fsicas y mgicas
contemporneas es el fracaso de la analoga visual: simplemente uno no puede
formarse una imagen mental de muchos de los conceptos requeridos. En
realidad, incluso el lenguaje empieza a titubear tras un punto. (Hay un
problema adicional con lo que sigue, ya que incluso la matemtica entra a
realidades donde su lgebra deja de relacionarse con la experiencia sensorial o
imaginativa.) Sin embargo me limitar a una exposicin slo lingstica de esta
tesis con la esperanza de que transmitir algn significado.
En este captulo, postulo un universo que es una hiperesfera tetradimensional (finita pero ilimitada tanto en tiempo como en espacio), y adems
aado una dimensin temporal extra para contener todas las imgenes
etricas posibles de todos los pasados y futuros. Ahora identifico los contenidos
de la dimensin temporal etrica con los universos paralelos, los cuales son
una consecuencia opcional de las ecuaciones de onda de la fsica cuntica.
Ahora, las ecuaciones de onda contienen los as llamados nmeros
complejos, que estn formados tanto por nmeros reales como por nmeros
imaginarios, los cuales son mltiplos de la raz cuadrada de menos uno. He
argumentado que las funciones de onda no son meros formalismos
matemticos que resultan entregar resultados tiles. Ya que tienen efectos
reales, deben consistir en algo, y he usado la palabra ter para denotar ese
algo. Ahora, cuando uno desea usar una funcin de onda en un clculo, uno
primero tiene que tomar un mdulo, lo que significa multiplicarla por su
conjugacin compleja para producir un nmero real que muestre cmo la
onda se manifestar como una partcula en esta realidad.

La conjugacin compleja es en realidad la funcin de onda con el signo de la

coordenada (temporal) imaginaria al revs. Si la funcin de onda tiene algn
tipo de realidad etrica sombra, entonces por qu no tambin la funcin de
onda de conjugacin compleja? Realmente si uno est preparado para describir
la dimensin temporal etrica con nmeros imaginarios, entonces las ondas de
conjugacin compleja que regresan al instante del presente en el eje del
tiempo real son precisamente lo que necesita la teora de la magia del caos.
Son exactamente el mecanismo por el cual ocurren la presciencia y la
clarividencia, y tambin portan una seal moldeadora desde el tiempo sombro
para alterar la realidad tanto en encantamiento como en encantamiento
retroactivo.
Quizs deberamos hacer una pausa aqu para considerar el significado de
dos formas de tiempo, una de las cuales es descrita por los nmeros
imaginarios. El tiempo real, comn, es tal vez el ms ilusorio. Slo el instante
de ahora existe; el futuro y el pasado existen slo como expectativa y
memoria, los cuales son slo pensamiento deseoso. Por otro lado, el tiempo
sombro o imaginario concuerda mucho mejor con la idea de un futuro
indeterminado conteniendo muchas alternativas posibles, o universos
paralelos. Adems implica una multitud de pasados posibles, a pesar del hecho
de que la mayora de la gente parece sufrir de slo un pasado en sus
recuerdos. Recordamos slo el pasado del tiempo real, que fue singular en el
momento en que ocurri; despus de que ha ocurrido, todos los pasados-que
podran haber dado surgimiento al nuevo momento del presente del tiempo
real- existirn en el tiempo imaginario, mientras que el pasado del tiempo real
ha por supuesto dejado de existir. Distintos observadores podran tener
diferentes recuerdos del mismo evento pasado, y algunos experimentos
simples, como el famoso experimento de doble abertura, pueden mostrar
inmediatamente que un sistema puede tener dos pasados distintos.
Como San Agustn destac, parecemos pensar que sabemos qu hora es
hasta que intentamos pensar en ello. Sospecho que cuando intentamos pensar
en la naturaleza del tiempo, estamos intentando forzar nuestras intuiciones
acerca de las propiedades de ambas dimensiones del tiempo hacia una sola
descripcin
que
es
necesariamente
paradjica
o
inadecuada.
Tal vez la nica forma de imaginar las propiedades de una dimensin
temporal imaginaria es pensar en ella como una amplia red de informacin que
tiene su propia estructura temporal, aunque toda la informacin en ella, desde
cualquier punto del tiempo dentro de la red, est en teora disponible en el
presente del tiempo real. En la prctica, por supuesto, la informacin de
universos paralelos de baja probabilidad y la informacin a gran distancia
imaginaria y temporal del presente del tiempo real ser ms difcil de detectar.
Tal universo con una dimensin temporal imaginaria no est restringido por el
determinismo o la causalidad. Est restringido slo a actuar autoconsistentemente. Los efectos pueden crear sus propias causas y viceversa,

mediante loops de retroalimentacin de informacin que se auto-refuerza y

auto-niega a travs del tiempo imaginario. Puede pensarse en el momento
experimentado del ahora del tiempo real como en un patrn de interferencia
de ondas de conjugacin compleja regresando de mltiples pasados y futuros
en el tiempo imaginario.
Armados con esta hiptesis, podemos responder a las preguntas hechas por
la flecha del tiempo real y el principio antrpico. La teora de la magia del caos
y todas las teoras fsicas excepto la termodinmica son simtricas en el
tiempo. Las ecuaciones funcionan tan bien hacia adelante como hacia atrs, y
de este modo parece desconcertante que la realidad que modelan no se mueva
con la misma facilidad en ambas direcciones temporales. La termodinmica
declara que la energa siempre se disipar. Hay una buena razn para esto:
hay muchos ms estados futuros en el tiempo imaginario que corresponden a
futuros disipadores que a futuros no-disipadores. Por ejemplo, hay muchas
maneras para que un huevo se rompa pero slo un par en que puede
permanecer intacto. Esto es lo que hace que no quebrar huevos sea tan difcil.
Parece haber funcionando un mecanismo similar pero ms a largo plazo que
favorece el desarrollo de sistemas ricos en informacin, tal como los seres
vivientes, simplemente porque dichos sistemas tienen un rango mayor de
posibles estados futuros que sistemas menos interesantes. De este modo, una
dimensin de tiempo imaginaria explicar la predileccin que este universo
tiene, de otro modo inexplicable, por los incrementos tanto en la entropa como
en el contenido de la informacin, que nosotros experimentamos como un flujo
unidireccional de tiempo y la evolucin.
Extendiendo ms all este principio, podemos quiz proporcionar una
respuesta a la pregunta antrpica: cmo, de todas las constantes
fundamentales que podran haberse fenomenizado en este universo, fueron
seleccionados valores que permitieron que la vida se desarrollara? Si
cualquiera de las constantes aparentemente arbitrarias-como la velocidad de la
luz o las proporciones de fuerzas y masas de partculas que especifican el
comportamiento de la materia-fueran cambiadas en una parte en un milln,
todo se derrumba. Tendras universos de slo helio, o estrellas que fracasan en
formarse o encenderse o que se queman demasiado rpido, o fallas de
nucleosntesis, o la qumica y por ende la biologa seran imposibles.
Tal vez las condiciones conducentes al desarrollo de la vida en este universo
prevalecen porque un universo con vida en l tiene un rango mayor de posibles
futuros que uno sin vida. Estas multitudes de futuros posibles podran reflejar
sus propias ondas de conjugacin compleja alentando a las propias condiciones
que las hacen posibles. Esto no es decir que los seres humanos son
necesariamente responsables por los fenmenos en el universo que los rodea.
Es poco probable que el show completo viniese a la existencia para nuestro
beneficio. Bien podramos ser los efectos colaterales de una forma de

inteligencia mucho ms interesante en algn otro lugar, o quizs de una

inteligencia mucho ms interesante que podramos construir o en la que
podramos convertirnos algn da.

ENCANTAMIENTO RETROACTIVO
Antes de proceder a las frmulas prcticas de la TMC, vale la pena destacar
que el paradigma predice la posibilidad de varios efectos mgicos que a
menudo han evitado ser notados o han sido malinterpretados en la historia de
la magia. La mayora de los magos estn cmodos con la idea de que es
posible adivinar eventos ocultos en el pasado o en el futuro. La TMC permite
esto pero afirma que cualquier tipo de informacin hallada representa, en el
mejor de los casos, los eventos de ms alta probabilidad que fue probable que
hayan ocurrido o que podran ocurrir, porque el mago slo puede mirar a travs
del tiempo sombra, ya que el pseudo pasado y futuro comn no tienen
existencia.
La mayora de los magos estn tambin cmodos con la idea de que los
encantamientos pueden ser hechos para forzar, o por lo menos presionar, la
mano de la probabilidad, tanto como sea el futuro del que se ocupan. No
obstante, la TMC declara que el efecto opuesto, esto es el encantamiento
retroactivo, es posible. De hecho, muchos de los resultados bizarros y
anmalos registrados en los anales de la magia slo pueden haber sido
alcanzados debido al encantamiento retroactivo. En la prctica lo que sucede
es que se lanza un hechizo y algn tiempo despus se registra un resultado
que implica fuertemente que ha ocurrido una alteracin en los eventos que
probablemente ocurrieron previamente al lanzamiento del hechizo.
Una vez que se recuerda que el pasado y el futuro en el pseudo tiempo
comn no existen excepto en trminos de memoria y expectativa, las
dificultades conceptuales con el encantamiento retroactivo desaparecen. En el
encantamiento retroactivo un acto de magia altera la estructura de
probabilidad del patrn etrico en el tiempo sombro pasado de un momento
particular del pseudo tiempo comn. Esto puede resultar en un momento
subsecuente de pseudo tiempo ordinario exhibiendo un estado real presente y
un futuro de tiempo sombro, el cual podra tambin manifestarse fsicamente
ms tarde, que es distinto del que podra haber sido esperado. Si esto sigue
siendo difcil de entender, considera la analoga psicolgica. Si puedes alterar
convincentemente tu propia memoria, modificars tus acciones futuras como
consecuencia.
La TMC implica una cierta simetra entre la adivinacin y el encantamiento. El
acto mismo de percibir algn evento que podra haber ocurrido o que podra

ocurrir aumenta la probabilidad de que pudiese haber ocurrido o que pudiese

ocurrir. Esto es particularmente un problema en la presciencia, la adivinacin
del futuro. No es tan slo un problema de profeca auto-cumplida, sino un
problema ms profundo que surge de la tendencia de cualquier imagen del
futuro a moldear el futuro en conformidad con el efecto etrico. Los antiguos
frecuentemente ejecutaban a profetas de la destruccin inevitable, y con buen
motivo, ya que la presciencia puede actuar como un encantamiento. Debera
destacarse adems que este efecto puede funcionar retroactivamente tambin;
el futuro tambin puede ser modificado escogiendo una percepcin del pasado,
y viceversa.
Todas las teoras metafsicas involucran alguna forma de realidad de otro
mundo en contacto con el mundo ordinario. Lo que ha sucedido en la fsica
cuntica es que se han escrito ecuaciones inconscientemente que describen
algunos de los efectos ms simples de ella. El problema para los cientficos es
que estn observando e intentando describir efectos que se deben a algo que
se rehsan a creer que puede existir. El problema para los magos es que se
rehsan a creer que los efectos que crean u observan pueden deberse a algo
para lo cual podran escribirse ecuaciones.

MATEMTICA DEL CAOS

La Matemtica del Caos, o Dinmica No-lineal, es el estudio de sistemas
complejos e inestables. Uno de los principales descubrimientos de esta
disciplina es el famoso efecto mariposa en el que puede mostrarse que una
sola mariposa cambiando de direccin eventualmente debe alterar el patrn
climtico del mundo entero. Se considera ahora que la mayora de los sistemas
complejos e inestables estn sujetos a efectos similares. Exhiben lo que es
llamado sensibilidad extrema a las condiciones iniciales. Haz la ms ligera
alteracin, toma t en vez de caf, y las pequeas diferencias en el mundo que
resultan podran tender a multiplicarse hasta amplias diferencias al ir pasando
el tiempo. La Matemtica del Caos, que busca actualmente crear modelos de
tales procesos como la meteorologa, el flujo turbulento y la dinmica de
poblacin puede dar a menudo una falsa impresin de hper-determinismo. Lo
que comnmente pasa desapercibido es que en la mayora de los sistemas la
sensibilidad extrema a las condiciones iniciales debe llegar hasta el nivel
cuntico, situando de esta forma el comportamiento de estos sistemas ms
all de la causalidad. La Matemtica del Caos describe los mecanismos por los
cuales los eventos a escala cuntica, que son probabilsticamente influenciados
por patrones de tiempo sombro etricos, afectan profundamente los eventos
en el mundo macroscpicos. Destruye para siempre la ilusin de que los

sistemas complejos operan deterministamente, y aade mayor peso a la visin

estocstica de este universo presentada en la TMC.

LAS ECUACIONES DE LA MAGIA

Las ecuaciones de la magia han derivado de una base nicamente emprica
para describir los efectos probables de cualquier acto dado de magia. Se
aplican principalmente a actos mgicos de encantamiento y adivinacin. Actos
ms complejos de magia tales como la evocacin, la invocacin y la
iluminacin no son descritos inmediatamente por estas ecuaciones excepto
donde la intencin declarada de tales actos puede ser reducida a objetivos
bastante simples correspondientes a la adivinacin y al encantamiento. El uso
principal de las ecuaciones est en la planificacin de actos mgicos, ya que
indican los requerimientos precisos para cualquier grado requerido de
manipulacin de la probabilidad. La cuantificacin de ciertos factores que son
ingresados en las ecuaciones espera tcnicas ms precisas de calibracin y de
este modo deben ser evaluados actualmente sobre una base en parte
subjetiva. De cualquier manera, las matemticas son completamente rigurosas
y las ecuaciones son un indicador til de lo que uno necesita que se ponga en
un acto mgico y lo que es probable que salga como resultado.
La efectividad de un acto mgico depende de dos factores principales,
denominados P, la probabilidad de que el efecto deseado ocurra por
casualidad, y M, el factor mgico. La probabilidad P de que cualquier evento
ocurra por casualidad debe estar en algn punto entre cero, la imposibilidad, y
uno, la certeza. En el caso de magia adivinatoria, la posibilidad P representa la
posibilidad de adivinar la respuesta correcta por casualidad. El factor mgico M
est constituido por cuatro factores que representan los componentes
esenciales de cualquier acto mgico, esto es G, gnosis, L, enlace mgico, A,
consciencia, y R, resistencia subconsciente. Estos ltimos dos factores, A y R,
actan negativamente para reducir la efectividad de la magia; raramente es
posible eliminarlos por completo y son ingresados en la primera ecuacin de la
magia as:
M = GL (1-A)(1-R)
Donde los cuatro factores G, A, L y R son evaluados en una escala de cero a
uno, produciendo un valor M tambin en el rango de cero a uno.
De esta manera puede verse que deben atenderse los cuatro factores en la
planificacin de un acto mgico o ste llegar a muy poco. El factor mgico
promedio M nunca puede exceder el valor de la gnosis empleado o la calidad
del vnculo mgico. No puede ser mayor que (1-A) o (1-R). Si todos los factores

estn en la mitad, 0.5, el factor mgico promedio M es un muy pobre 0.0625;

poco probable que cree algn efecto discernible en absoluto.
En la prctica, tanto la gnosis como el vnculo mgico necesariamente deben
estar en el rango de entre 0.8 y 0.9. Para la gnosis esto corresponde a una
concentracin extremadamente histrica de la mente por tcnicas extticas o
meditativas, aunque sea slo momentnea o intermitentemente. Un buen
orgasmo o esa fraccin de segundo de quintaescencia al final de media hora de
raja yoga deberan ser suficientes. El equivalente al vnculo mgico
correspondera, en el encantamiento, a una imagen elaborada en la memoria
del fenmeno objetivo subyacente al cambio requerido. Tengo muy poca fe en
los pinches de pelo y uas por s solos. Para un vnculo en la adivinacin, los
mejores resultados estn dados por una imagen mental extensa de ese
fenmeno objetivo. El contacto personal previo es infinitamente preferible a
slo una fotografa.
Las tcnicas de hechicera o sigilizacin deberan ser utilizadas para disminuir
la consciencia A, hasta el rango de entre 0.1 y 0.2. Un hechizo o sigilo es algn
tipo de representacin abstracta del deseo. Est construido para tener el
menor significado posible para la mente consciente como sea posible. Acta
para canalizar el poder de la gnosis hacia la mente subconsciente, lo que causa
que el deseo real sea realizado por la emisin o absorcin de patrones etricos.
La resistencia subconsciente R de igual manera debe ser disminuida al valor
mnimo, ya que cualquier valor sobre 0.2 es una complicacin seria. Gran parte
de la parafernalia y la teora de la magia, incluyendo esta teora, existe en
parte para convencer al mago de que l o ella es un/a mago/a, y que la magia
es posible en un clima cultural que es pesadamente antagnico a tales
nociones.
Si los valores de G y L pueden ser mantenidos en el rango de entre 0.8 a 0.9,
y los valores de A y R pueden ser mantenidos en el rango de entre 0.1 a 0.2, un
factor M de cerca de 0.5, que es cercano al mnimo requerido para tener algn
efecto til en la magia, resultar. Los valores de M y P son combinados en la
siguiente segunda ecuacin de magia para producir una cifra para P m, la
probabilidad de efectuar un efecto deseado por magia:
Pm = P + (1-P) M1/P
Esta segunda ecuacin puede ser usada para evaluar la probabilidad de
realizar un evento por magia Pm, si su probabilidad de ocurrir por casualidad P,
y el factor mgico M, puede ser valorado. Por el contrario, para los propsitos
de planificacin, puede ser usada cunta magia M, se necesitara para
aumentar la probabilidad a un nivel ms aceptable. La segunda ecuacin
puede ser expresada grficamente, las lneas curvadas representando una

seleccin de valores de Pm obtenidos de la interaccin de varios valores de M

sobre P. (Ver fig. 5.)

Figura 5. Los efectos de la magia sobre la probabilidad.

El grfico se obtiene resolviendo la segunda ecuacin para los valores de P m

donde varios valores de P y M son substituidos. El grfico debera en realidad
ser tridimensional. Los resultados pueden adems ser tabulados
aritmticamente con los valores de Pm apareciendo como se muestra en la
Tabla 2.
Pueden hacerse cierta cantidad de observaciones acerca de estos grficos y
cifras, algunas obvias, algunas inesperadas. Primero que todo puede verse que
los actos moderados de magia en el rango M = 0.5 a 0.7 tendrn un efecto
proporcionalmente mayor sobre eventos cuya probabilidad yace en un rango
similar, mientras tales actos slo mejoran marginalmente las probabilidades de
los eventos que son bastante improbables; por ejemplo P = 0.2 o menos, o
bastante probables, P = 0.8 o ms. De este modo es ms productivo trabajar
para mejorar la
Tabla 2. Los efectos de la magia (valores M) sobre la probabilidad (valores P).
P\M
1.0
0.9
0.8
0.7
0.6
0.5
0.4
0.3
0.2
0.1

0.0
1.00
0
0.90
0
0.80
0
0.70
0
0.60
0
0.50
0
0.40
0
0.30
0
0.20
0
0.10
0

0.1
1.00
0
0.90
8
0.81
1
0.71
1
0.60
9
0.50
5
0.40
2
0.30
0
0.20
0
0.10
0

0.2
1.00
0
0.91
7
0.82
7
0.73
0
0.62
7
0.52
0
0.41
1
0.30
3
0.20
0
0.10
0

0.3
1.00
0
0.92
6
0.84
4
0.75
4
0.65
4
0.54
5
0.43
0
0.31
3
0.20
2
0.10
0

0.4
1.00
0
0.93
6
0.86
4
0.78
1
0.68
7
0.58
0
0.46
1
0.33
3
0.20
8
0.10
0

0.5
1.00
0
0.94
6
0.88
4
0.81
1
0.72
6
0.62
5
0.50
6
0.36
9
0.22
5
0.10
1

0.6
1.00
0
0.95
7
0.90
6
0.84
5
0.77
1
0.68
0
0.56
7
0.42
8
0.26
2
0.10
5

0.7
1.00
0
0.96
7
0.92
8
0.88
0
0.82
1
0.74
5
0.64
6
0.51
3
0.33
4
0.12
5

0.8
1.00
0
0.97
8
0.95
1
0.91
8
0.87
6
0.82
0
0.74
3
0.63
3
0.46
2
0.19
7

0.9
1.00
0
0.98
9
0.97
5
0.95
8
0.93
6
0.90
5
0.86
1
0.79
3
0.67
2
0.41
4

1.0
1.00
0
1.00
0
1.00
0
1.00
0
1.00
0
1.00
0
1.00
0
1.00
0
1.00
0
1.00
0

0.0

0.00
0

0.00
0

0.00
0

0.00
0

0.00
0

0.00
0

0.00
0

0.00
0

0.00
0

0.00
0

1.00
0

probabilidad de eventos en este rango cuando se comienza una carrera en la

magia. En segundo lugar, de cualquier modo, debera destacarse que cualquier
acto de magia, si no es totalmente imposible, tender a mejorar cualquier
probabilidad fuera de 0, y si es el resultado que el mago busca, l o ella
debera tomar todos los pasos comunes posibles para incrementar la
probabilidad de que el resultado deseado ocurra slo por casualidad, antes y
despus de usar la magia. Hacerlo de otro modo es bsicamente desafiar
subconscientemente a tu magia para que falle y ella generalmente aceptar
fallando.
Los parapsiclogos tambin podran preocuparse en destacar que
estadsticamente se predicen resultados ms impresionantes si los poderes
psquicos son puestos a prueba contra eventos de ms alta probabilidad que la
adivinacin con cartas Zener de slo P = 0.2. Los resultados obtenidos por
parapsiclogos acadmicos hasta ahora sugieren que en el mejor caso
obtienen un factor M de sus sujetos raramente superior a 0.5 debido a las
condiciones desfavorables de sus experimentos.
En tercer lugar, puede observarse que cualquier acto de magia de M = 1
convertir cualquier probabilidad en una certeza, donde P m = 1. Esto tambin
incluye eventos con una probabilidad de cero, ya que la ltima lnea del grfico
permanece en cero hasta M = 1 donde el valor de P m cambia sbitamente de
cero a uno. As, en teora, cualquier cosa puede hacerse por medio de la magia.
Sin embargo, en la prctica es a menudo difcil encontrar las condiciones para
una conjuracin de M = 1. Por ejemplo, es posible ocasionalmente
teletransportar objetos cuya probabilidad de moverse espontneamente es
virtualmente cero. No obstante, aunque en teora es posible teletransportar un
planeta entero a otro sistema estelar, no es viable en la prctica formar un
vnculo mgico efectivo para un planeta entero por no hablar de su destino
deseado, y nada menos que L = 1 puede producir el factor M = 1 requerido
para un milagro.
En cuarto lugar, debe destacarse que no hay un factor para la fuerza de
voluntad o deseo en las ecuaciones de la magia. Es en el encuentro de las
condiciones para la gnosis que se emplea la voluntad. El deseo es
independiente de la escala, y siempre y cuando exista un vnculo mgico
apropiado, la resistencia subconsciente sea baja, y un mecanismo de
hechicera correcto sea usado para eliminar la consciencia. Un deseo trivial es
tan efectivo como uno obsesivo, mientras sea activado por la gnosis. De
cualquier manera, por esta causa siempre est la posibilidad fuerte de
resultados mgicos accidentales. Si la gnosis activa un deseo distinto del

elegido, quizs a travs de procedimientos de hechicera pobres, un resultado

alternativo podra manifestarse si es que existe un vnculo mgico.
Los efectos de un nmero de personas conjurando simultnea o
secuencialmente un objetivo comn nunca exceden el mejor resultado que
cualquiera de ellos podra alcanzar. De esta manera, si un solo mago alcanza
una Pm = 0.85, cualquier valor de P m menor obtenido antes o despus, o
simultneamente, no har diferencia. Los puntajes no son acumulativos. De
este modo el nico valor en una conjuracin colectiva es primero que todo que
permite un mayor alcance para que alguien haga algo sorprendente, y en
segundo lugar que el apoyo mutuo a menudo conduce a la creacin de un
mejor desempeo en todo mbito. Adems hay muy poco sentido en repetir
una conjuracin a menos que haya una oportunidad de hacerla mejor, o que la
probabilidad de ocurrencia por mera casualidad haya mejorado, o ambas.
La tercera ecuacin de la magia describe los efectos probables de
conjuraciones lanzadas para prevenir que ocurra un evento. Tales actos estn
casi invariablemente limitados al trabajo de tipo encantamiento, habiendo muy
poco sentido en intentar disminuir la probabilidad de una adivinacin exitosa
para ti mismo. Aqu la cifra P m producida es ms baja que la probabilidad
original de ocurrencia por casualidad P.
Pm = P P M1/(1P)
El efecto de esta ecuacin es simplemente invertir las lneas del grfico
mostrado en la figura 6 en la pgina 50.
Cuando son llevados a cabo actos conflictivos de magia para aumentar o
disminuir la probabilidad de que un evento ocurra por casualidad, el M
respectivo debe ser sustrado entre ellos y la parte restante del factor mayor
sustituida en la ecuacin apropiada. Por ejemplo M = 0.6 a favor y M = 0.4 en
contra es valorado ingresando M = 0.2 en la ecuacin dos. M = 0.55 a favor y
M = 0.89 en contra es evaluado ingresando M = 0.34 en la ecuacin tres.
Las tres ecuaciones de la magia:
M = GL (1-A) (1-R)
Pm = P + (1-P) M1/P
Pm = P PM1/(1P)
Estas particularmente no son buenas noticias para el aspirante a mago. Indican
que el encantamiento y la adivinacin son muy difciles. La primera ecuacin
muestra que debe emplearse un esfuerzo y habilidad considerable incluso para
poner en uso un factor M de 0.5 en una situacin. La segunda y tercera
ecuacin indica que incluso esto marca una pequea diferencia cuando hay

que forzar la mano de la casualidad. Mejorar las condiciones de existencia de

uno mediante el tipo de parapsicologa pura que estas ecuaciones describen
requiere la aplicacin habilidosa de actos de magia muy extremos. Sin
embargo una vez que han sido dominadas las maniobras necesarias para
alcanzar una gnosis alta y una consciencia y resistencia subconsciente baja,
siempre estn disponibles, y slo tiene que ser resuelto el problema del vnculo
mgico para que cada situacin permita la magia efectiva.