Catecismo de Heidelberg.

Bautismo cristiano.
Domingo 27.
72. Pregunta: Es el lavamiento, la purificacin misma de los pecados?
Respuesta: No (a): porque slo la sangre de Jesucristo y el Espritu Santo nos
limpia y purifica de todo pecado (b).
a. Mateo 3:11; 1 Pedro 3:21; Efes. 5:26.
b. 1 Juan 1:7; 1 Cor. 6:11.

73. Pregunta: Entonces, Por qu llama el Espritu Santo al bautismo el lavado

de la regeneracin y la purificacin de los pecados?
Respuesta: Dios no habla as sin una razn justificada, pues El, no slo quiere
ensearnos que nuestros pecados se purifican por la sangre y el Espritu de
Cristo, como las suciedades del cuerpo por el agua (a), sino ms an:
certificarnos por este divino smbolo y prenda que verdaderamente somos
limpiados por el lavamiento interior y espiritual de nuestros pecados, de la
misma manera que somos lavados exteriormente por el agua visible (b).
a. Apoc. 1:5; Apoc. 7:14; 1 Cor. 6:11.
b. Marc. 16:16; Gl. 3:27.

74. Pregunta: Se ha de bautizar tambin a los nios?

Respuesta: Naturalmente, porque estn comprendidos, como los adultos, en el
pacto, y pertenecen a la iglesia de Dios (a). Tanto a stos como a los adultos se
les promete por la sangre de Cristo, la remisin de los pecados (b) y el Espritu
Santo, obrador de la fe (c); por esto, y como seal de este pacto, deben ser
incorporados a la Iglesia de Dios y diferenciados de los hijos de los infieles (d),
as como se haca en el pacto del Antiguo Testamento por la circuncisin (e),
cuyo sustituto es el Bautismo en el Nuevo Pacto (f).

a. Gn. 17:7.
b. Mateo 19:14.
c. Luc. 1:15; Salmo 22:10; Isaas 44:1-3; Hechos 2:39.
d. Hechos 10:47.
e Gn.17:14.-f. Col. 2:11-13.

Pregunta 72.
La respuesta simple y llana a la primera pregunta es: no. El bautismo en agua no
es aquello que nos limpia espiritualmente. La Biblia nos dice que somos
justificados por la fe (Romanos 5:1). La regeneracin es efectuada
soberanamente por Dios por Su gracia, por medio de la fe y por la accin del
Espritu Santo. Cuando Juan bautizaba en el Jordn era muy cuidadoso en llevar
a sus oyentes a esperar el bautismo del Espritu de Cristo, vamos a Mat 3:11:
Mat 3:11 Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el
que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms
poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego.
El asunto es que tal como vimos la clase anterior, la aspersin del agua es un
smbolo de la obra que Cristo hace en nuestro interior cuando lo recibimos por
medio de la fe, sea, el lavamiento, la purificacin de nuestros pecados. Es una
forma visible de recibir la Palabra del evangelio porque en resumidas cuentas nos
dice que estamos sucios, y necesitamos ser lavados, en atencin a las promesas
dadas en Eze 36:25 Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de
todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar y en Isa 44:34 Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi
Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos; y
brotarn entre hierba, como sauces junto a las riberas de las aguas. La realidad
de estas promesas es el lavamiento de nuestros pecados por la sangre del Seor y
Su Santo Espritu:
a) 1Jn 1:6-7 Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en
tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz,
como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

1Co 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido
santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y
por el Espritu de nuestro Dios.
Para zanjar este punto, cito lo que dice Calvino en la Institucin de la religin
cristiana al respecto: Lo primero que el Seor nos propone en l [bautismo] es
que nos sirva de signo y documento de nuestra purificacin; o para explicarlo
mejor, que nos sirva de carta patentada, que nos confirme que todos nuestros
pecados de tal manera nos son perdonados, deshechos, olvidados y borrados ni
nos sern recordados o imputados. Porque l quiere que todos los que creyeren
sean bautizados para la remisin de los pecados. Por eso, los que opinan que el
bautismo no es otra cosa que una seal o marca, con la que confesamos ante los
hombres nuestra religin estos no tienen presente lo principal del bautismo, es
decir, que debemos recibirlo con la promesa de que todo el que creyere y fuere
bautizado, ser salvo(Mc 16:16).

Pregunta 73.
Cuando el bautismo se menciona en las Escrituras como el lavamiento de la
regeneracin y el lavamiento de los pecados, se hace porque Dios nos ensea por
medio del smbolo del elemento visible y externo del agua lo que ocurre en el
alma, mostrando ante nuestros ojos una aproximacin de lo que es ese proceso
invisible de la purificacin del pecado que se lleva a cabo de manera efectiva en
nosotros, si recibimos el sacramento por medio de la fe. La declaracin del
catecismo, por tanto es: verdaderamente somos limpiados por el lavamiento
interior y espiritual de nuestros pecados, de la misma manera que somos lavados
exteriormente por el agua visible, y no: "as como somos lavados por el agua,
somos limpiados por la sangre y el Espritu de Cristo".
1) Mar 16:16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no
creyere, ser condenado.
2) Apo 7:14 Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que
han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero.
Representmoslo con un ejemplo: Cuando vamos por una zona escolar
manejando un carro vemos un aviso que nos advierte que disminuyamos la
velocidad: Significa ese aviso que todo carro que pase por ah, a cualquier hora,

debe disminuir la velocidad? No. No en todo momento la seal es efectiva, no

siempre debemos reducir la velocidad, sino cuando todas las condiciones se dan,
sea: pasamos por ah manejando un vehculo, en un da escolar y en un horario
escolar. Pero la seal est tan ntimamente ligada al sitio que sabemos que esa
es una zona escolar y debemos tener cuidado, as no se cumplan todas las
condiciones Cunto ms debemos aprender esto respecto a la realidad
espiritual, que es invisible ante nuestros ojos! Vemos ciertamente frutos,
evidencias de la obra del Espritu y cuando alguien llega a la iglesia arrepentido
de sus pecados, da seales de arrepentimiento y se bautiza lo consideramos cien
por ciento de los nuestros, porque creemos que su profesin mediante obras de
arrepentimiento, la confesin pblica de su fe y como paso final, el bautismo son
muestras de que la obra interna ocurri. Ahora y los nios que? Esa es la
pregunta que sigue
Pregunta 74.
El argumento del pacto eterno
Como iglesias provenientes del calvinismo, creemos que el principio bblico que
une todo el desarrollo de las Escrituras es el pacto. Entendemos que hay tres
pactos: el primero efectuado entre las tres personas de la Trinidad, llamado
pacto de redencin. En este pacto es planeada la redencin del hombre: Dios el
Padre participa en la creacin y es el vindicador de la justicia y la adopcin en el
pacto; el Hijo, sea Cristo, es el representante de Su pueblo y cumple con todas
las demandas del pacto por Su pueblo (obedeciendo la ley y sufriendo el castigo
de la ley) y el Espritu Santo aplica la obra de Cristo en Su pueblo.
Sobre pacto de obras ver diapositiva
Sobre pacto de gracia ver diapositiva
Expliquemos con ms detalles que es el pacto de gracia:
1. Qu es el pacto de gracia o pacto eterno? Una invencin teolgica o un
pacto bblico?
El pacto se encuentra en la Biblia y es mencionado en muchos pasajes.
Para ilustrarlo, estudimoslo desde una clsica doxologa que creo que
todos hemos recibido en muchas ocasiones como la bendicin final en
nuestros cultos pblicos, en Heb 13:20-21:

Heb 13:20-21 Y el Dios de paz que resucit de los muertos a

nuestro Seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre
del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagis
su voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante de
l por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos.
Amn.
De este pasaje deducimos algunos puntos sencillos:
1. El pacto eterno existe y es el gran pacto que est sobre todos los
dems pactos de la Escritura y los une.
2. Este pacto fue hecho desde la eternidad por Dios con su pueblo
elegido, en la persona de Cristo.
3. Este pacto es efectivo en la sangre de Cristo, sea la sangre del
pacto eterno es la que hace aptos para hacer la voluntad de Dios
a los que estn dentro del pacto.
4. Quien se lleva la gloria por el pacto por toda la eternidad, es
Cristo.
El pacto de gracia es aquel donde Dios el Padre nos da en la persona de
Dios el Hijo un representante, un fiador que cumple con las obligaciones
que nosotros como Su pueblo nunca podramos cumplir. Este pacto de
gracia se hace efectivo porque Cristo obedece perfectamente la ley
(obediencia activa) y sufre la muerte en la cruz por Su pueblo elegido
(obediencia pasiva):
Rom 5:18-19 As que, como por la transgresin de uno vino la
condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la
justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida.
Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de
uno, los muchos sern constituidos justos.
2 Co 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado,
para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
El pacto nos capacita por la obra del Espritu Santo para vivir conforme a
las responsabilidades del pacto.

2 Co 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es;

las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
Tenemos una idea de que es el pacto de gracia o pacto eterno. Todas las iglesias
cristianas reconocemos que hay algunas ordenanzas o sacramentos que son
administrados a los miembros de la comunidad del pacto sea de la iglesia, y que
el sacramento de iniciacin en la vida de la comunidad del pacto son la
circuncisin para el AT y el bautismo para el NT. Estos sacramentos son aplicados
solo a los miembros de la comunidad del pacto y nada ms que a los miembros.
La pregunta que ha dividido al cristianismo en quinientos aos es la siguiente:
Quines son los miembros de la comunidad del pacto?
Nuestros hermanos credobautistas niegan que el nuevo pacto sea extensible a los
nios, porque en la comunidad del nuevo pacto, todos conocen al Seor. Los
paidobautistas creemos que los nios son miembros de la comunidad del pacto y
deben recibir el sacramento. Quin tiene la razn?
Lo que demostraremos hoy es que el pacto de gracia de Dios incluye a los
infantes, los hijos de los creyentes. Es un argumento que creo, no nos tomar
mucho tiempo en desarrollar. Creemos que el pacto es la base de toda nuestra
interpretacin bblica y que es la tesis de la cual dependen todas las dems
explicaciones, por esa razn trataremos primero este tema.
Los cuatro puntos generan varias preguntas, de las cuales, por cuestiones de
tiempo, resumiremos solo en una:
1. A quines le son dadas las promesas del pacto de gracia?
a. En la iglesia visible
b. En la iglesia invisible
1. A quines le son dadas las promesas del pacto eterno? Quiero pedirles que
por favor acompenme a Jer 32:37-41:
He aqu que yo los reunir de todas las tierras a las cuales los ech
con mi furor, y con mi enojo e indignacin grande; y los har volver
a este lugar, y los har habitar seguramente; y me sern por
pueblo, y yo ser a ellos por Dios. Y les dar un corazn, y un
camino, para que me teman perpetuamente, para que tengan bien
ellos, y sus hijos despus de ellos. Y har con ellos pacto eterno,
que no me volver atrs de hacerles bien, y pondr mi temor en el

corazn de ellos, para que no se aparten de m. Y me alegrar con

ellos hacindoles bien, y los plantar en esta tierra en verdad, de
todo mi corazn y de toda mi alma.
Este pasaje tiene algunas implicaciones importantes para nosotros. En esta
porcin de las Escrituras se nos habla del pacto eterno con algunas
caractersticas importantes:

Los har volver a este lugar: haciendo referencia al pueblo disperso

en la cautividad babilnica y, de un modo ms general y amplio, de
todo el pueblo disperso en los confines de la tierra, lo que incluye a
los gentiles. Hay mltiples referencias a la salvacin de los gentiles
en el AT (Gnesis 12:3, Salmo 2:8, Salmo 22:27, Isaas 49:6, Isaas
52:10, 15, Salmo 67:2, Hab 2:14 entre otros.)
Ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios: La repeticin de la promesa
dada a Abraham.
Les dar un solo corazn y un solo camino, para que me teman
siempre, para bien de ellos y de sus hijos despus de ellos: Aparece
de nuevo el principio del pacto abrahamico, es decir, Dios extiende
la bendicin dada a los creyentes, a los que le temen, a sus hijos.
Estas acciones son llamadas el pacto eterno, o, para decirlo de una
mejor manera, son la manifestacin visible del pacto eterno.
a. En la iglesia visible. Esta realidad de la naturaleza del pacto
eterno para la iglesia visible, la afecta porque nos presenta
que dentro del propsito redentivo del Seor en el pacto se
encuentra hacerle bien a los hijos de los creyentes.
Hablando del yugo desigual de los israelitas, cuando en la
cautividad buscaron mujeres no creyentes, Dios da la razn
de porque aborrece ese tipo de uniones en Mal 2:11-15
Prevaric Jud, y en Israel y en Jerusaln se ha cometido
abominacin; porque Jud ha profanado el santuario de
Jehov que l am, y se cas con hija de dios extrao.
Jehov cortar de las tiendas de Jacob al hombre que hiciere
esto, al que vela y al que responde, y al que ofrece ofrenda
a Jehov de los ejrcitos. Y esta otra vez haris cubrir el
altar de Jehov de lgrimas, de llanto, y de clamor; as que
no mirar ms a la ofrenda, para aceptarla con gusto de
vuestra mano. Mas diris: Por qu? Porque Jehov ha

atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud, contra la

cual has sido desleal, siendo ella tu compaera, y la mujer
de tu pacto. No hizo l uno, habiendo en l abundancia de
espritu? Y por qu uno? Porque buscaba una descendencia
para Dios. Guardaos, pues, en vuestro espritu, y no seis
desleales para con la mujer de vuestra juventud.
El punto es el siguiente: el Seor contempla a los hijos del
pacto, de aquellos que estn comprendidos en el pacto
eterno de Dios, sea los creyentes, como sus hijos en qu
sentido? Ciertamente hacen parte de nuestras iglesias, son
instruidos en la Palabra y oramos por ellos fervientemente
para que lleguen a ser salvos. Adems, confiamos en que si
Dios ha puesto a nuestros hijos, en nuestros hogares, bajo el
cuidado nuestro, es porque en Su providencia ha mostrado
misericordia con ellos separndolos del mundo.
Tratando el caso de personas que llegan a la fe, estando
casados con parejas incrdulos, dice Pablo en 1 Co 7:14
Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la
mujer incrdula en el marido; pues de otra manera vuestros
hijos seran inmundos, mientras que ahora son santos.
Opera de nuevo el principio de la separacin. Hermanos. Es
un propsito del plan eterno de Dios que esa pequea
criatura que est contigo sea hijo tuyo y no de otra persona.
Preguntmonos porque lo coloc en nuestras manos para que
sea educado por nosotros y en la iglesia que nos
congregamos. La respuesta est en el pacto eterno, porque
Dios quiere hacerle bien. Su hijo est dentro de los
propsitos de Dios y con esa confianza debe ser diligente en
su educacin cristiana. El gran mandamiento dice en Deu 6:49: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y
amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te
mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus
hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por
el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars
como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre
tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus
puertas.

Nosotros nos esforzamos y amamos a Dios porque ya somos

salvos. Habamos pensado que una manifestacin visible del
amor a Dios, es la instruccin en la Palabra a nuestros hijos?
Sino lo imaginbamos, ese es el gran mandamiento, ni ms ni
menos. Dios lo ha puesto en nuestras manos por el pacto
eterno en Jesucristo. Instruymoslos con toda diligencia,
confiando en que son del Seor.
Gn 17:4-7 He aqu mi pacto es contigo, y sers padre
de muchedumbre de gentes. Y no se llamar ms tu
nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham,
porque te he puesto por padre de muchedumbre de
gentes. Y te multiplicar en gran manera, y har
naciones de ti, y reyes saldrn de ti. Y establecer mi
pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti en
sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu
Dios, y el de tu descendencia despus de ti.
Isa 59:20-21 Y vendr el Redentor a Sion, y a los que
se volvieren de la iniquidad en Jacob, dice Jehov. Y
este ser mi pacto con ellos, dijo Jehov: El Espritu
mo que est sobre ti, y mis palabras que puse en tu
boca, no faltarn de tu boca, ni de la boca de tus
hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo
Jehov, desde ahora y para siempre.
Eze 16:59-63 Pero ms ha dicho Jehov el Seor:
Har yo contigo como t hiciste, que menospreciaste
el juramento para invalidar el pacto? Antes yo tendr
memoria de mi pacto que concert contigo en los das
de tu juventud, y establecer contigo un pacto
sempiterno. Y te acordars de tus caminos y te
avergonzars, cuando recibas a tus hermanas, las
mayores que t y las menores que t, las cuales yo te
dar por hijas, mas no por tu pacto, sino por mi pacto
que yo confirmar contigo; y sabrs que yo soy Jehov;
para que te acuerdes y te avergences, y nunca ms
abras la boca, a causa de tu vergenza, cuando yo
perdone todo lo que hiciste, dice Jehov el Seor.

b. En la iglesia invisible: Por supuesto, el pacto eterno tiene su

base en la eleccin del pueblo de Dios. Los beneficios plenos
del pacto: el perdn de pecados, la vida eterna, morada
eterna con el Seor; son nuestros si estamos en la fe y de
nuestros hijos, si son convertidos a travs de nuestra
dedicacin diligente en la instruccin cristiana de ellos.
Conclusin:
Para terminar creo que debemos anotar cinco conclusiones rpidas que se
desprenden de todo lo que hemos visto. Las presento a manera de silogismo:

El pacto eterno es efectuado en la sangre de Cristo y se cumple en el

sacrificio de Cristo. (Heb 13:20-21)
El pacto eterno incluye a los creyentes y sus hijos (Jer 32:37-41)
La circuncisin y el bautismo son las seales del pacto
Por tanto, debemos aplicar las seales del pacto a los miembros del pacto:
los creyentes y sus hijos (Gen 17:10-11; Mat 28:19-20, Hch 2:38-39).