LA CULTURA CHIRIPA

UBICACIN GEOGRFICA: La cultura Chiripa se ubica en el departamento

de La Paz, en la pennsula de Taraco del lago Titicaca, provincia Ingavi del
departamento de La Paz (a pocos kilmetros de Tiwanacu, sobre la carretera La
Paz - Desaguadero). Se trata de un montculo artificial de 60 por 50 metros de
superficie, aproximadamente, y de seis metros de altura, sobre el cual se
encuentran varias habitaciones de planta rectangular dispuestas en semicrculos
en torno a un templete semi-subterrneo.

ANTECEDENTES: La cultura Chiripa estuvo vigente aproximadamente por

los aos 1.500 al 100 a.C., situada sobre la pennsula de Taraco del lago Titicaca,
Este sitio arqueolgico es tambin parte del territorio denominado por los
investigadores como Wiaymarka (Ciudad perdida).
Segn los ltimos estudios que se han realizado en la pennsula de Taraco se le
ha asignado a la cultura Chiripa tres fases:

Chiripa temprano: 1500 a. C. - 1000 a. C.

Chiripa medio: 1000 a. C. - 800 a. C.

Chiripa tardo: 800 a. C. - 100 a. C.

El perodo principal de esta cultura se puede situar, segn las muestras radio
carbnicas entre los aos 591-116 a. C. y 31 d. C. Segn esta cronologa la cultura
chiripa en su fase ms importante es contempornea a la poca I de Tiwanacu.

ARQUITECTURA: Se trata de un montculo artificial de 60 por 50 metros de

superficie, aproximadamente, y de seis metros de altura, sobre el cual se
encuentran varias habitaciones de planta rectangular dispuestas en semicrculos
en torno a un templete semi-subterrneo.
Se debe sealar que las habitaciones tienen paredes dobles, usndose este
espacio para almacenamiento y para proteger el interior de los cambios
climticos. Las puertas de ingreso son corredizas, penetrando la hoja en una
ranura de la pared. Los muros son de adobe los cuales se solan pintar, el piso de
tierra apisonada, bajo los cuales se realizaron algunos enterramientos y usaron
la paja para techar.
Este tipo de habitacin con paredes dobles es nico en el mbito andino. El
templete semi-subterrneo central tiene los parmetros de grandes lajas de
piedra y es similar al Templete semi-subterrneo de Tiwanacu. Existen patios
semisubterrneos, adems de Tiwanacu y Chiripa, en Pucara.
Una de las piezas ms representativas de esta cultura que perdur por varios
siglos sobre la regin a orillas del Lago Titicaca, es la conocida Lpida Chiripa,
pieza que est trabajada en alto relieve; actualmente este objeto se exhibe en las
salas del Museo Nacional de Arqueologa de La Paz.

ESCULTURA: La escultura de la cultura Chiripa muestra piezas lticas

decoradas con serpientes y batracios. Existe una lpida con un rostro humano
central del que emergen dos piernas y cuatro rayos con punta de flecha.
Serpientes y llamas dispuestas dos a dos, decoran los costados alternando con
los apndices de la figura central. La escultura de Chiripa se halla relacionada
con monolitos decorados en sus cuatro caras; en la anterior y la posterior se
representan seres humanizados uno masculino y otro femenino a cuyos pies hay
determinadas plantas y en los costados serpientes. Al parecer se trata de dolos
relacionados con la lluvia y presentan la dualidad propia del mbito andino.
Este tipo de esculturas representan una transicin religiosa caracterstica de los
poblados situados a orillas del lago Titicaca. En cuanto a su industria los
chiripas fundan el cobre. Para este objeto utilizaron sopladores a manera de
tubos modelados en cermica; estas piezas se decoran con cabecitas, unas veces
humanas y otras zoomorfas. En general la cermica Chiripa es sencilla, el
elemento ms caracterstico es un recipiente de fondo plano, de color ocre claro
pintado en rojo con motivos escalonados, muchas veces estas piezas presentan
tambin cabecitas modeladas y adheridas.
RELIGION: En el ao 1973 en el sitio de Titinani, se encontr un complejo
religioso asociado a 30 monolitos trabajados desde los primeros periodos de
Chiripa, El hombre andino creo un ser antropomorfo que se puede apreciar en
la fase tiwanacota, esta es una mujer sexuada que muestra apariencia de
deidades femeninas lo cual denota que en Huancarani se denota un
matriarcado, alguna otras piezas tenan representacin de papas, maz,

animales (auqunidos) y peces, los cuales eran sacrificados lo que muestra un

culto a la fertilidad y una marcada divisin de clases sociales.
EXCAVACIONES EN RUINAS DE LA CULTURA CHIRIPA: Un grupo de
al menos 35 personas entre arquelogos y comunarios realizan los trabajos de
excavaciones y conservacin. Resaltaron los hallazgos de paredes que
presumiblemente pertenecieron a las viviendas de la cultura Chiripa, y de
acuerdo a investigaciones fue antecesora a la cultura tiwanacota.
Actualmente los trabajos se desarrollan en excavaciones y conservacin de los
muros del templete semisubterrneo. Los arquelogos informaron que se
encontr el ingreso principal a esta rea ceremonial, lo que queda an es
recomponer el muro noroeste del templete y posterior a ello cerrar el mismo,
explicaron los tcnicos. Por este siti pasaron importantes investigadores como
Carlos Ponce, Wendell Clark Bennett entre otros destacados profesionales
bolivianos y extranjeros.

LA CULTURA WANCARANI
UBICACIN GEOGRFICA: La cultura Wankarani se desarroll en los
actuales departamentos de La Paz y Oruro, al norte y noreste del Lago Poop

ANTECEDENTES: Lago Su antigedad se remonta al ao 1.200 antes de

nuestra era y pervive hasta el siglo segundo despus de Cristo.
Establecida en una regin altiplnica, no lleg a desarrollarse plenamente
manteniendo su estado de tipo aldeano hasta sucumbir al influjo de la
expansin Tiwanacota.

ECONOMIA: Su economa se bas en el pastoreo de camlidos. Los hombres

de esa cultura practicaron la agricultura y ganadera ya que lograron la
domesticacin de animales como la llama, y de plantas como la papa y la
quinua. Por lo tanto, las aldeas tuvieron una economa autosuficiente, pero an
no especializada.
La cultura Wankarani conoci la manufactura de la cermica de tipo utilitario
carente de pintura; la fundicin del cobre; y el trabajo de escultrico en piedra.

Los hallazgos ms importantes en este ltimo aspecto, son cabezas clavas de

auqunidos talladas en arenisca roja.
De los 17 sitios registrados, en tres se divisa superposicin de cermica
tiwanacota. Se calcula que la etapa superior de Wankarani aconteci en las
primeras centurias de la era cristiana, y su eclipsamiento total ocurri bajo el
dominio de Tiwanacu.
Esta cultura conoca la fundicin del cobre por medio de huairas que son
hornos de barro que funcionan con el viento y que se colocaban en lugares
propicios. Usaban hojas de cuarcita y heliobasalto procedentes de las canteras
de Querimita en sus instrumentos de labranza y usaba la obsidiana para
fabricar puntas de flechas.

OBSIDIANA

ARQUITECTURA: Sus aldeas estn situadas sobre montculos con casas de

planta circular. No hay restos de construcciones correspondientes a centros
religiosos; tan slo se han encontrado cabezas de llamas, talladas en piedra,
que responden a una concepcin religiosa.
Se ha registrado 17 sitios arqueolgicos que presentan un patrn habitacional
aldeano, sin que ninguno haya alcanzado es estado urbano. Las localidades

consistan en agrupaciones de casas de planta circular ubicadas de modo

colindante.
La uniformidad de las viviendas es signo de que estaba en vigencia una
divisin clasista de la sociedad. Probablemente una muralla de adobe
encerraba el contorno del sitio, cumpliendo a la vez una funcin de seguridad
del sitio.

CULTURA TIWANACOTA
UBICACIN GEOGRFICA: Este centro milenario est ubicado en territorio
boliviano, en el Departamento de La Paz, Provincia Ingavi. Se encuentra
enclavada en un valle de 11 Kilmetros de ancho, flanqueada por dos serranas
paralelas que son Kimsa-Chata al Sur, y Achuta al norte. Tanto el sitio
arqueolgico como el actual poblado, se encuentra en pleno centro del valle.
Su altura con relacin al nivel del mar es de 3.885 metros, y posee un clima
frgido y algo ventoso, caracterstico de esa regin del altiplano. Limita al norte
con Aygachi, por el este con Kollu-Kollu, por el sur con Jess de machaca y por
el oeste con Guaqui. La distancia de Tiwanacu a Viacha que es la capital de la
provincia, es de unos 50 kilmetros, mientras que a La Paz, capital del
departamento, son 72 kilmetros

ANTECEDENTES: Tiwanacu desvela un pasado esplendor cultural mucho

ms antiguo que el imperio Inca, en unos parajes que soportan temperaturas
glidas cuando soplan los vientos procedentes de las nevadas cumbres que
rodean al Titicaca.
La zona del altiplano boliviano alberg a una de las tradiciones que aportara las
semillas del primer fenmeno imperial en esta parte del continente. La Cultura
Tiwanacu (100 a.C. - 1200 d.C.), gracias a que ha dejado impresionantes
vestigios arqueolgicos, ha sido uno de los fenmenos ms mencionados por los
investigadores, pero se cuentan con pocas investigaciones clarificadoras a la
fecha.
En cuanto al nombre con el que es conocido, lamentablemente lleva prestado
del quechua. Sobre este aspectos se ha dicho mucho y son diversos los autores
que han intentado entender su significado. As tenemos al cronista de la Vega
que en sus Comentarios Reales nos dice que tiwanaku significa sintate
guanacu por estar formada la palabra por dos de origen quechua, que son: tiai=
sintate y Huanacu = Camlido del rea andina. Estas palabras pronunciadas
por el Inca Mayta Kapac al chasqui enviado desde el Cuzco tras haber recorrido
109 leguas (545 km.) en menos en tres das. Para Vicente F. Lpez, la palabra
procede de dos voces: tia = tiya o tilla que significa luz, y huannuk = del verbo
huaucu que significa morir, lo que en consecuencia significara Luz
Moribunda. Una otra interpretacin la da Jos Rosendo Gutirrez que tambin
descompone en dos palabras aymars: tia=sustantivo que se traduce como
borde, ribera y huaaco = pasivo del verbo desecar. Componiendo ambas,
Tendramos Borde desacado. Por su parte Rodolfo Falb, en la palabra
Tiwanacu lee diez veces la palabra agua y de ah su traduccin sera agua y
lluvia por todas partes. Son todas estas traducciones muy discutidas, puesto
que sus autores tratan de asociar por una parte, la proximidad del sitio al lago, y
por otro se aprecia la asociacin con un evento como el Diluvio Bblico.

Entre otras interpretaciones est la de Isaac Escobari que descompone en tres

fases: thia-wanu-ak que significara El hombre de la costa seca. A su vez,
Miguel Taborga asocia la palabra Tiahuanaco con el idioma Maya y de all dice
que significara Pas sobre el agua de dios omnipotente. Emeterio Villamil
tambin nos da su punto de vista sobre el significado de Toahuanako indicando
que proviene de ti que es una variacin de tiende la China, teol de Mxico y
theos de los griegos, agregando las otras slabas ti-wan-aca que significara
Esto es de Dios.
Un otro investigador, Carlos Bravo nos da otra alternativa y nos dice que ti es
alternativamente Inti=sol, waman=hijos y hake=pueblo, lo que en consecuencia
sera

Pueblo

de

los

Hijos

del

Sol.

Para los aymars dice el padre Olivera que el nombre verdadero era Chucara,
mientras que el padre Cobo recogi de los aymars el denominativo antiguo con
el que conocan a Tiwanaku, indicndonos que era Taypicala, voz aymar que
quiere decir La piedra de en medio porque tena por opinin los indios del
Collao que este pueblo estaba en medio del mundo y que d el salieron despus
del diluvio los que tomaron a poblar.
Desde su centro en el sitio Tiwanaku, irradi su cultura a un rea que pudo tener una
extensin de 700.000 kilmetros cuadrados. Se han identificados fases o perodos para
explicar el desarrollo alcanzado, que la ubic entre las ms desarrolladas en la antigua
Amrica del Sur, las diversas temporalidades, denominacines y subdivisiones
recibidas, nos atrevemos a resumirlos en las siguientes:
Aldeano (inicios hasta el 100 d. C.)
Era una aldea como muchas ms en la regin dominada culturalmente por las
Wankarani, Chiripa y Pukara.
Urbano (hasta el 700)
El incremento de la agricultura gener excedentes de produccin, permitiendo el
crecimiento de un centro urbano, el mantenimiento de una clase dirigente y la
realizacin de monumentales obras.
A partir del 300 d. C. era el centro cultural, comercial y religioso de la regin. Para el
ao 500 d. C., extendi el fenmeno urbano a ciudades satlites, y comenz a enviar
colonos a ambos lados de los Andes.
Expansivo o Imperial (hasta el siglo XII)
Su criterio Imperial estaba basado en intereses econmicos: aument la escala y
complejidad colonizadora, control la red comercial circunlacustre del Titicaca, el
altiplano y estableci enclaves comerciales en zonas alejadas.

ORGANIZACIN SOCIAL: La cultura Tiahuanaco pas por varios estadios de

desarrollo.
En su primera fase formativa no existan clases sociales, porque vivan en pequeas
comunidades con la actividad bsica de subsistir.
Pasaron aos de desarrollo para llegar a un complejo y completo estado definido por la
tpica divisin de cualquier sociedad actual en clases sociales, baja, media y alta
compuesta por dignatarios, sacerdotes y guerreros, especialistas, artesanos y
constructores, y por ltimo la clase productora encargada del abastecimiento de
alimentos.
Antonio Sagrnaga clasific de la siguiente manera los estratos sociales:
a) Elite gobernante: clase dirigida y con poder que planific las grandes obras y que
al parecer se atribuy origen divino.
b) Clase media: encargados de la realizacin de las obras de ingeniera y de
arquitectura, a esta clase tambin pertenecan los artesanos.
c) Campesinado: toda la estructura del estado descansaba en el trabajo de este sector
social.
En cuanto al origen divino que se atribua la clase gobernante, Carlos Ponce Sanjins
manifiesta que la figura central de la Puerta del Sol, no representa a ningn dios, y s a
algn lder divinizado, un hombre-dios.

ORGANIZACIN ECONOMICA: Desde su ubicacin estratgica en la cuenca

lacustre, donde convergan rutas caravaneras, los dirigentes del Tiwanacu, pudieron
controlar el flujo de bienes que se producan en zonas de ms baja altitud, como la coca
o el maz.
Para afrontar el impacto del clima sobre la agricultura, construyeron campos de cultivo
elevados, conocidos como "camellones" o "sukakollos", que evitaban las inundaciones
y, a la vez, acumulaban humedad, moderando los bruscos cambios de temperatura y
brindando abundantes cosechas. Su produccin principal eran papa y mandioca.

Tuvieron especial importancia la domesticacin de la llama y la alpaca, de los que

obtenan carne, lana, abono para combustible y un medio de transporte de cargas. Este
medio le permiti la integracin de enormes redes comerciales por medio de las cuales
importaron materias primas como oro, estao y cobre.
El estilo Tiwanaku de cermica presenta detalles simtricos, es realista y con una
combinacin de los colores negro, ocre, rojo, blanco y gris. El tipo ms comn de vasija
es el "kero", decorado en uno de los lados con una cara de formas aparentemente
humanas, presentada en bajo relieve. Otros ejemplos de la alfarera Tiwanaku son:
botellones con cuello corto, cntaros globulares con asas verticales, cntaros de doble
recipiente con asa puente, y vasijas en forma de aves y cabezas humanas. No se conocen
vasijas ornamentadas con frutas o plantas. Los diseos incluyen motivos geomtricos
con crculos concntricos. Entre las figuras antropomrficas, zoomrficas y fitomrficas
destaca el uso de la planta del maz.

ARQUITECTURA: En las cercanas del Lago Titicaca, en el altiplano boliviano, se

encuentran las megalticas ruinas de Tiahuanaco, esperando ser descifradas por los
investigadores.
Es un gran desafo para cualquiera que desee encontrar respuestas a la gran cantidad
de preguntas que representa.

Las excavaciones, an sin terminar, dejan ver parte de los muros de lo que fue la gran
pirmide de Akapana, un centro ceremonial de siete pisos escalonados.
Desde la altura de esta ruina, al frente por el Norte, se puede observar el imponente
templo rectangular de Kalasasaya, una edificacin de grandes piedras y de dos
hectreas de extensin, con una construccin orientada para a la observacin del
movimiento de los astros.
Otras de las ruinas que encontramos en esta zona son el Templete Semisubterrneo,
Putuni, Kantatallita, Kerikala, Lakakollu y Chunchukala.
No menos imponente y a algunos metros de todas estas ruinas, se encuentra Puma
Punku. Es una pirmide de gran dimensin, cuyas ruinas muestran las grandes piedras
utilizadas en su construccin y en las cuales podemos observar el uso de grapas para su
unin.

Prehistoria de Bolivia
Los primeros seres humanos en llegar a Amrica lo hicieron posiblemente hace unos
100 o 50 mil aos atrs. Si bien existen dos teoras acerca de su llegada, la que tiene
mayores asideros es la del cruce a travs del estrecho de Bering y su posterior difusin a
lo largo de todo el continente en el arco de 10 mil aos. La otra teora se refiere a
oleadas de navegantes que llegaban desde la polinesia a travs del ocano Pacfico.
Pero este no es el nico tema inconcluso, puesto que la llegada del hombre al altiplano
boliviano 30 o 35 mil aos atrs, es tambin tema de discusin, pues existen dos
posibles llegadas: desde el occidente provenientes de las costas del pacfico o del
oriente provenientes del amazonas. Los elementos para tratar el tema son an
insuficientes. lo que podemos afirmar es que entre el 25.000 AC y el 10.000 AC, que es
el periodo en el que los seres humanos se asientan en el altiplano, se da un periodo
glaciar, que probablemente extingui algunas especies animales y vegetales de las que
no tenemos conocimiento, pero el hecho es que al finalizar el periodo glaciar podemos
describir el paisaje altiplnico de la siguiente manera: en las faldas de la mayora de las
montaas abundaban bosquecillos de kiua y Kiswara (rboles andinos), a lo largo del
altiplano islotes de thola (arbusto andino) sobresalan en medio de las praderas ricas en
estipas y festucas (pastizales altiplnicos). Gran cantidad de Camlidos como vicuas,
alpacas, llamas y wanacos y tambin ciervos habitaban estos lugares aprovechando su
riqueza vegetal, sus depredadores naturales eran el puma, el gato monts, y aves como
el cndor, el guila y el halcn otros animales ms pequeos como el zorro, la viscacha,
perdices, patos y roedores, aves y pjaros hacan de la regin un lugar muy rico en
fauna, sin desmerecer la riqueza de peces que exista en los dos lagos principales, el
Titicaca al Norte y el Poop en la parte central. La particularidad de esta regin es que
los cambios climticos entre estaciones no se diferenciaban mucho, esencialmente se
distinguan como se distinguen hoy la estacin de lluvia y la estacin seca y las
variaciones de temperatura entre estaciones eran pequeas debido a la altura (3.800
msnm promedio) y a la cercana al trpico. Esta particularidad permita que los
animales, ya adaptados a estas condiciones en tantos miles de aos, no migren con las
cambios climticos estacionales. Los primeros pobladores de estas regiones se
refugiaron en las cavernas (a demostracin de esto la cantidad de pintura rupestre
encontrada en las cavernas a lo largo de todo el altiplano boliviano). El tema principal
de estas pinturas eran los camlidos, animales que se iban a constituir en un elemento
fundamental para las dems culturas en la regin, puesto que iban a brindar carne,
pieles, lana y transporte a las diferentes culturas que se desarrollan en la zona. Sucede
pues que el altiplano, sobre todo en las regiones circunlacustres brindaba condiciones
excepcionales que permitan el asentamiento de pobladores, su sedentarizacin y su
desarrollo en culturas de una manera paragonable a lo que fue el mediterrneo para las
culturas que en torno a l se desarrollaron.
No existen suficientes elementos para reconstruir una verdadera cronologa del arribo
del hombre a Amrica, pero podemos establecer que alrededor del 5.000 AC se
comienzan a encontrar vestigios de cultura como pueden ser la cermica o la perfeccin
del trabajo en piedra. En los andes van desapareciendo las armas puesto que ya tienen la
capacidad de domesticar animales tiles para su sobrevivencia. El hombre andino se
asienta en torno a los lagos y aprovecha todos los recursos sean lacustres como
terrestres para iniciar un proceso de tecnificacin agrcola y pecuario, as como

metalurgico y ltico. La regin se lo permite y a pesar de ser una zona difcil para la
agricultura por sus bajas precipitaciones pluviales y por los devastadores efectos que
cclicamente las corrientes de Humbolt tienen sobre esta regin, el hombre es capaz de
crear sistemas agrcolas para combatir estos elementos, inicia la domesticacin de
plantas silvestres de las que la mayor prueba es la papa, venenosa en sus especies
silvestres y mejorada para el consumo por el hombre andino.
La prehistoria del hombre boliviano de tierras bajas lamentablemente ha demostrado
grandes dificultades para su estudio comenzando por el hecho que los instrumentos
construidos por estos eran de origen orgnico y que la acidez del suelo no ha permitido
que se conserven hasta la actualidad y por tanto haciendo imposible encontrar material
para datar por medio del sistema de carbono 14. La cermica nos brinda elementos que
slo podemos correlacionar con culturas ya afincadas en el altiplano como ser el caso
del Tiwanacu o Inca. Otro tema a considerar es la dificultad de acceso y traslado en las
selva amaznica que impide el trabajo y el estudio. es por esta razn que la mayora de
lo estudiado en esta regin se lo ha hecho empleando analogas que en muchos casos
han tornado la situacin menos clara que al principio.

Culturas Precolombinas
Existen muchos restos de culturas precolombinas que se desarrollaron en las regiones
del altiplano, del valle, del amazonas y del chaco de lo que es el actual territorio
boliviano. Sin embargo los estudios efectuados sobre todo en la regin andina del
altiplano, nos obligan a centrar nuestra atencin en esta zona. Los primeros restos
encontrados en los andes tienen como centro de estudio la zona de Viscachani,
poblacin muy cercana a la ciudad de La Paz en direccin Sur, por la ruta que conduce a
Oruro. Las excavaciones efectuadas en esta zona, empleando un sistema de excavacin
por niveles segn la altura nos muestran que entre el 26 y el 14 mil AC en la zona
existi un gran lago, que hoy conocemos como Minchin, el cual con el pasar del tiempo
fue disminuyendo su extensin y de l slo tenemos restos como el salar de Uyuni, el
de Coipasa y el lago Poop. Siguiendo este proceso de descenso se observa rastros
arqueolgicos de grupos humanos que avanzaban detrs de las aguas. Del anlisis
altitudinal se establece un avance tecnolgico sobre todo ligado a la cacera o sea puntas
de lanza y anzuelos, pues su principal fuente de provisin eran los camlidos o los peces
del lago.
La agricultura aparece en torno al 7.000 AC de acuerdo a excavaciones efectuadas y
dataciones hechas sobre restos de maz encontrados en diferentes zonas del altiplano
bajo y de los valles circunstantes.
Recin a partir del 3.000 AC encontramos restos de alfarera y cermica o tallado de
piedras. Las culturas Wankarani y Chiripa probablemente fueron las precursoras de la
regin. Wankarani se desarrolla en la regin de Viscachani, por tanto podramos
considerarla como el final de un proceso de desarrollo tecnolgico y cultural de la zona.
Chiripa se desarrolla en torno al lago Titicaca, en este caso es difcil pensar en cual es su

origen, sin embargo consideramos que en torno a los 2.000 AC tiene inicio esta cultura.
Se le atribuyen restos arqueolgicos como la horca del Inka, observatorio solar
ubicado en la pennsula de Copacabana, as como otros elementos encontrados en torno
al lago Titicaca en el lado boliviano y de los cuales podemos encontrar restos en los
museos de Tiwanacu.
En torno al 1.500 AC aparece, muy cerca del lago, la cultura Tiwanaku. Es probable
que como fruto de las relaciones con Chiripa se convierta en la continuacin de esta
despus de su desaparicin.
Consideramos la extincin de la cultura Chiripa en torno al 200 AC y en un perodo
similar el inicio del perodo clsico de Tiwanacu, en el que esta cultura erguir los
templos y las estelas ms importantes de los cuales se conservan an los restos en el
complejo arqueolgico del mismo nombre. La influencia de Tiwanacu se considera que
abarca una superficie de ms de 600.000 Km2, en torno al 800 DC, esto querra decir
prcticamente todo el altiplano que se abre entre las cordilleras occidental y oriental,
una buena porcin del Sur del Per, el Norte de Chile y Argentina, una buena porcin de
las tierras bajas de Bolivia, parte del amazonas de Beni y Pando, la parte occidental del
Departamento de Santa Cruz y de Tarija y toda la superficie de los Departamentos de La
Paz, Oruro, Potos y Cochabamba, adems de una porcin de las costas del Sur peruano
y del norte chileno.
Hacia el 1.200 DC, la cultura Tiwanacu desaparece, no sin antes dejar una profunda
huella que se puede encontrar en el vasto territorio descrito anteriormente. Las teoras
entorno a su desaparicin se contrastan. Una establece el ocaso de la cultura tras un
sismo de gran magnitud, desechada debido a que la zona en esa poca ya no era ssmica.
Una segunda teora establece que una sequa de casi 100 aos habra diezmado la
poblacin y debilitado la organizacin en torno al centro ceremonial, ocasionando la
fragmentacin del imperio. Una tercera teora que desestima la sequa y el terremoto se
refiere a una posible invasin de algn grupo militarmente estructurado, que amparado
en que en Tiwanacu al parecer no exista una tradicin militar, se impuso en la regin
estableciendo un nuevo centro poltico administrativo y posiblemente tambin religioso
en otro sitio. Para las correspondencias de la poca un grupo en tales condiciones podra
haber sido la cultura Mollo.
La cultura Mollo aparece en torno al 700 DC y se extiende hasta el 1300 o 1400 DC.
Se ubicaba en varias ciudadelas construidas entre los 1500 y 3000 msnm en las
pendientes que conducen desde la cordillera real hacia las selvas amaznicas. La ms
conocida es la de Iskanwaya, en la cual destacan las casas trapezoidales (posiblemente
influyeron en la forma de construir Inka) con espacios interiores divididos entre
dormitorio y vestbulo dejando un espacio por debajo de la vivienda para almacenar
alimentos. La ciudadela estaba bien amurallada posiblemente para evitar el saqueo o la
invasin de pueblos de las selvas. Tenan un sistema de cultivo en terrazas y lo dotaban
de agua mediante canales de riego que eran a su vez alimentados por acueductos que
traan el agua desde las vertientes provenientes de los nevados de la cordillera. Posean
una rica cermica y tenan la capacidad de moverse en diferentes pisos ecolgicos para
abastecerse de productos alimenticios.
La desaparicin de Mollo se confunde con la llegada de los Inka, quienes
probablemente absorbieron a esta poblacin y aprendieron de ellos algunas tcnicas de

construccin, pero tambin con el crecimiento de los seoros aymaras, los cuales
poblaron toda la zona altiplnica y de valles circundantes. Los Kolla, como se
generaliza a los seoros aymara abarcaron toda la regin alta de lo que una vez fue el
imperio Tiwanaku. Eran clanes rivales entre si, que posteriormente fueron sometidos
por los Inka, tras cruentas y sanguinarias batallas.
Hacia el 1400 DC, el territorio andino asiste al nacimiento de una cultura que se ubica
mucho ms al Norte de Tiwanacu y Mollo, pero que en la mitologa de sus orgenes
habla acerca del lago Titicaca como el punto de inicio de sus fundadores. El mito narra
que Manko Cpac y Mama Okllo, que eran hermanos, hijos del sol y de la luna, nacidos
en las islas del lago Titicaca, recibieron la orden de dirigirse hacia el Norte del lago y de
fundar all un imperio. El lugar elegido fue Cuzco. El imperio Inka se expandi an ms
de lo que hizo Tiwanacu, llegando hasta lo que hoy es Quito, Ecuador y abarcando las
extensiones influenciadas por Tiwanacu en el Sur y en las selvas amaznica y chaquea.
Su sistema de conquista al parecer fue militar y su inters era el de mantener una
hegemona sobre las tierras cultivables y sobre la poblacin que con el tiempo fue
sometida a hablar el idioma quechua. Destacan hasta la llegada de los espaoles, 13
soberanos; los ltimos dos, hijos de diferentes mujeres del Inka Wayna Qhapaj,
debieron gobernar el imperio dividido en: norte para Atau Wallpaj y sur para Waskar;
sin embargo, en las postrimeras de la llegada de los espaoles, Waskar declara la guerra
a su hermano Atau Wallpaj pero la pierde en la batalla de Qpaipa. Muy poco tiempo
despus Pizarro pone fin al imperio Inkaico en la emboscada de Cajamarca en la que
toma prisionero a Atau Wallpaj y posteriormente lo ejecuta.

PERIODO PREHISPANICO O PRECOLOMBINO

Existen variadas teoras e interpretaciones sobre el origen del hombre americano, hay
quienes atribuyen un origen divino, natural o evolucionista, permitiendo reflexionar y
pensar que el hombre andino y amaznico es originario del Asia o la Polinesia.
Entre estas teoras cabe mencionar las siguientes:
1. La teora de las migraciones,
2. La teora de la Atlntida o el Continente Victoria
3. La teora Autctona de Florentino Ameghino
4. La teora de Origen Australiano de Mndez Correa.
5. La teora de Pal Ribet. (Adems a sido aplicada por las expediciones de
Heyerdhal en 1949 y la de Quitin Muoz quien cruzo el mar en balsas de Totora
en el ao de 1988)
Las sociedades prehispnicas, utilizaron los ecosistemas donde habitaban desarrollando
de una manera propia su relacin con la naturaleza, de esta interaccin emerge la
cultura entendida como la produccin o creacin de materiales, utensilios y pautas de

conducta, comportamiento y relaciones sociales, que dieron vida a las instituciones

sociales, la comunicacin a travs del lenguaje y los smbolos.

Periodo Prehispnico: Las altas culturas andinas

A travs del conocimiento de las culturas antiguas podemos observar el desarrollo de las
altas culturas de la meseta del altiplano andino. Culturas tales como Wankarani, Chiripa,
Tiwanacu, Mollo, Kolla e Inka entre las ms sobresalientes.
En lo que hoy es territorio boliviano, existe un amplio panorama arqueolgico que
abarca desde el sur con las culturas de Tiwanacu y Pucara, hasta el norte con las culturas
Moche y Chimu, en la costa norte del territorio peruano
Wankarani:
Esta cultura se desarroll en el altiplano central, en los actuales departamentos de Oruro
y La Paz entre 3.700 y 4000 mts. de altura sobre el nivel del mar. Tambin conocida con
el nombre de Beln.
Se conocen actualmente sitios arqueolgicos representativos de esta cultura, compuestos
por aldeas reducidas, carentes de centros ceremoniales (no se distinguen templos). Son
aldeas con casas con cimientos de piedra y muros de barro donde la sociedad es
igualitaria y autosuficiente.
No existe en este perodo una etapa siguiente de la evolucin que es la especializacin
del trabajo.
Es una sociedad muy incipiente con una economa de pastoreo. Como muestra de ello
son caractersticas sus abundantes figuras en piedra que representan, cabezas de
auqunidos, llamas, guanacos, alpacas, etc.
Es considerada una cultura fsil; es decir, que no llego a desarrollarse por las duras
condiciones de vida existentes propias de las elevadas alturas, en que se encontraba. La
cultura Wankarani conoci la fundicin del cobre y el uso de la obsidiana para la
fabricacin de puntas de flecha. Su cermica es lisa.
Wankarani esta considerada como un sitio tipo; es decir, como un sitio nico en su
genero. La fecha mas antigua se remonta al ao 1.100 antes de nuestra era.
Chiripa.
Es otra cultura antigua de los andes. Sus restos podemos observarlos an en la pennsula
de Taraco, en las riberas del Lago Titicaca del departamento de La Paz.
El periodo principal de esta cultura se sita entre los aos 591 - 116 antes de nuestra era
y 31 despus de nuestra era.
Segn esta cronologa la cultura Chiripa en su fase ms importante es contempornea a
la poca I de Tiwanacu.
En las ruinas se encuentra un conjunto de casas o viviendas que se caracterizan por ser
de planta cuadrada y patio hundido, adems de tener paredes dobles. Son consideradas
viviendas de gran calidad. Las cuales, segn los arquelogos, servan de despensas o
graneros para almacenar comida y aislarlas del fri.
Las puertas son corredizas dando muestras de una cultura diferente y muy evolucionada.
En estas culturas todava los enterramientos se hacan en el subsuelo de las viviendas,
siendo enterramientos en forma de cajas de piedra.
Para este periodo ya existe una divisin del trabajo. Era una cultura de pesca y

agricultura.
La cermica Chiripa es de trazos sencillos y sin pintura. Las escasas piezas pintadas son
de color rojo o amarillo sobre rojo. La decoracin es geomtrica y con motivos
escalonados. A veces se adornan con figuras humanas y zoomorfas; con el cuerpo de
perfil.
Tiwanaku.
Aproximadamente 1000 aos de antigedad. Las fechas oscilan entre el ao 1.000 antes
de nuestra era. Es el sitio arqueolgico ms importante del altiplano, ubicado hacia el
norte a pocos kilmetros del Lago Titicaca a una altura de 3.800 metros sobre el nivel
del mar.
Las primeras referencias escritas que tenemos son aquellas dejadas por cronistas
espaoles, quienes describieron pormenorizadamente el monumental conjunto.
Posteriormente viajeros del siglo XIX aadieron informacin grfica y literaria sobre el
mismo.
Ms tarde arquelogos extranjeros como Bennet, Posnansky y otros trabajaron en
Tiwanaku.
Bennet cuya clasificacin es la ms difundida divide a esta cultura en tres periodos
fundamentales: temprano, clsico y expansivo.
Por otro lado el arquelogo boliviano Carlos Ponce Sangines propone tres perodos
denominados: aldeano, urbano e imperial, adems de cinco pocas diferenciadas a partir
de los estilos cermicos.
Tiwanaku en su periodo imperial se expande por toda Amrica andina hasta la costa
norte del Per, el norte de Chile, el norte Argentino y las estribaciones de la cordillera
del oriente boliviano. Esta expansin se la puede situar entre los siglos IX y X de
nuestra era. Esta se debe posiblemente a una conquista militar, cultural o religiosa.
Investigadores peruanos demostraron que cerca de la ciudad de Ayacucho existe una
forma de Tiwanaku denominada Wari. A partir de esto se plantea la disyuntiva de si fue
Tiwanaku la capital de la gran expansin o si por el contrario lo fue Wari.
La cronologa de acuerdo con el radiocarbono, esta estimada as:

fase "Aldeana (primera y segunda poca) del siglo VI antes de nuestra era al III
de nuestra era.

fase "Urbana (tercera. y cuarta pocas) del siglo III al VIII

fase Imperial (o quinta poca) del siglo VIII al ao 1.200 de nuestra era.

De la primera poca no quedan restos arquitectnicos ni escultricos; los restos de la

segunda poca se limitan a cimientos de habitaciones de planta circular y rectangular
con paredes dobles.
En la tercera poca. Tiwanaku entra en su fase urbana siendo a partir de entonces
cuando se construyen grandes edificios. Dos grupos de ruinas relacionadas entre si
forman parte de una misma ciudad. El primer grupo est, constituido por la pirmide de
Akapana, el templo de Kalassasaya, el templo de Putuni y el Templete Semisubterrneo.
El segundo por los restos de la pirmide de Puma - Punku.
En las estelas monolitos los rasgos del rostro son esquemticos, los brazos estn
pegados al torso y las manos sostienen en el pecho objetos conocidos como keros. El
cuerpo se decora con los mismos motivos de la Puerta del Sol, como ser pumas, llamas,

cabezas de serpientes, seres alados con cabezas antropomorfas y otros con cabezas de
seres no definidos. Las estelas mayores son "el monolito Bennett" y el monolito
Fraile, el primero
Del mismo estilo y poca es la famosa Puerta del Sol mximo exponente de la cultura
Tiwanakota tallada en una sola pieza.
El idioma original de estos pueblos fue el Akaru y no as el Aymar. En la poca
imperial de Tiwanacu se expande sobre las culturas de la sierra y costa peruana donde se
producen ejemplos de cermica y textiles muy notables.
Este imperio hacia el ao 1.200 colapsa por una serie de factores de tipo socio
econmico y poltico de gran complejidad. Son algunos elementos determinantes la
ausencia de la rueda el hecho de que no montaban animales ha hecho todo a pie. El
imperio crece y el transporte de la produccin es difcil por los extensos lmites de su
territorio.
Por otra parte, son tnias diferenciadas que pugnan entre s.
El colapso de Tiawanaku significa la resurreccin de nuevos imperios, dndose el
colapso en la zona nuclear del lago e irradindose posteriormente hacia el resto de su
territorio.
Wankani.
Esta situada en la antigua regin de Pacajes entre los pueblos de Jess de Machaca y
Caquiaviri. Es el Centro Principal de un grupo al que debemos unir centros como
Mochica, Chiripa, Escoma, Santiago de Huata y otros.
En sus manifestaciones artsticas poseen un mismo sistema estilstico de decoracin,
combinados con motivos geomtricos. Se conservan tumbas y varios recintos que al
parecer forman una plaza y un Kalasasaya. Existen tambin varias estelas o monolitos
siendo los principales Wila-Kala, el Rinchunikala, el Tara-Kala.
Los Kolla.
A partir de la desintegracin de Tiwanacu surgieron alrededor del lago Titicaca una serie
de reinos o de seoros rivales entre si. El desarrollo de estas culturas se sita entre el
1200 y la llegada de los espaoles al que fueron conquistados por los Inka mantuvieron
su organizacin durante el imperio. Los restos arqueolgicos de Sella y Kanasa arrojan
fechas que oscilan entre los aos de 1.400 y 1.600 despus de nuestra era. La
pervivencia d esta cultura fue desplazada de los centros principales primero por los
Inka y luego por los espaoles.
Todos los reinos o seoros son de habla aymar. Los Kolla Vivian al noroeste del lago,
los Lupacas estaban situados en la parte occidental del lago; el norte estaba ocupado por
los Omasuyos, los Pacajes vivan en torno al ro Desaguadero. Al Sur del lago cerca de
Carangas, Adems de los Charcas, Yamparaes y Chichas estn situados en territorio
boliviano
Las ciudades del altiplano en este periodo solo eran residencia de pequeos grupos. Sin
embargo parece ser que poco a poco consiguieron mayor poder pues estos reinos se
expandieron "sojuzgando a todos los pueblos del altiplano como a los Charcas, Uros,
Tapacari y Carangas.
El imperio de los Kolla llegaba por el norte hasta la "Raya" situada en Vilcanota y por el
sur hasta Chichas, el este y oeste se hallaban delimitados por las dos cordilleras, o sea
que comprenda los actuales departamentos de La Paz, Cochabamba, Puno, Arequipa y
parte de Oruro
Estos reinos vivieron en constante lucha con afanes hegemnicos. A comienzos del siglo

XV la guerra entre Kolla y Lupacas origino la ingerencia de los Inka en el actual

territorio boliviano.
Los caracteres esenciales de la llamada cultura Kolla son las pucaras y las Chullpas. Las
primeras son fortalezas de piedra por lo general sin tallar levantadas sobre colinas
naturales; las chullpas son casas tumba de adobe o piedra tanto pulida como toscamente
labrada que se encuentra al sur del Per y en el altiplano boliviano
En la construccin el rasgo ms caracterstico de esta cultura es el uso en gran escala de
la falsa bveda por avance, procedimiento totalmente desconocido por los Inka.
Entre los principales restos del periodo Kolla (en Bolivia.) est la pucara. de Tiquina y
Escoma si bien las pucaras son escasas las chullpas son numerosas y extensas. En el
camino La Paz-Oruro se pueden apreciar varios ejemplos como el de Calamarca, el que
se encuentra entre Sicasica y Ayo Ayo y el de Caracollo. En la provincia Carangas
(Departamento de Oruro) hay gran cantidad de Chullpas, que generalmente son de
adobe, de base cuadrada y cubierta por bvedas de avance.

Los Inka:
Iniciaron su historia en un marco geogrfico muy reducido, el valle del Cuzco que se
caracteriza por una gran fertilidad. En poco tiempo se convirti en un gran imperio. Esta
gran extensin presenta diversidad de paisajes: desde elevadas cordilleras hasta
caldeados arenales al nivel; del mar; desde frtiles va11es siempre verdes hasta
inhspitos paisajes del altiplano. La historia de los Inka abarca un periodo que va del
1200, ao en que empieza a gobernar Manco Cpac hasta 1532, ao de la llegada de los
espaoles.
De acuerdo a los datos histricos que se poseen a partir del primer rey Inka se
sucedieron dos dinastas diferentes.
1. Dinasta Urin Cuzco fue iniciada por Manco Cpac y est integrada por Sinchi
Rocam, Lloque Yupanqui, Mayta Cpac y Cpac Yupanqui.
2. Dinastia Hanan Cuzco. Corresponde a los del Cuzco Alto. Esta disnata la inicio Inka
Roca a quien sucedieron Yahuar Huacac, Viracocha Inka, Pachacuti Inka Yupanqui,
Huayna Capac, Huscar y Atahuallpa.
El Kollao fue conquistado por los Inka en tiempo de Pachacutec Inka Yupanqui el
noveno monarca del Cuzco (1438-1463). Esta conquista fue consolidada por Tupac
Yupanqui; hijo de Pachacutec. Sin embargo la regin del Co11ao siempre fue hostil a
los Inka y son varias las sublevaciones de los pueblos aymaras ocurridas desde la
conquista inkaica hasta la llega de los espaoles.
La arquitectura inkaica refleja que el corto tiempo que estuvieron en lo que hoy es
Bolivia no significo la desaparicin tradicin local de por lo cual vemos en los edificios
de la regin del Lago Titicaca, tcnicas superpuestas caractersticas de esta arquitectura.
Los restos de arquitectura inkaica que quedan en el interior del pas son menos puros,
debido a que la tradicin cultural es ms dbil que en la regin altiplnica.
Los centros inkaicos mayor importancia son los que se encuentran en las islas del lago:
Coati y del Sol. Los Inka permanecieron en el actual territorio de Bolivia por el lapso de

cien aos. Su cede fue Copacabana.

En esta pennsula quedan algunos restos del perodo imperial como imperial como "La
horca del Inka" considerada como una puerta ritual que conduce de la montaa al lago.
Y "La silla del lnca" de funcin religiosa. Otro de los restos es el llamado "Bao del
Inka" del que no fue posible conocer cual fue su funcin original.
Entre las ciudades inkaicas de la regin boliviana hay que sealar las de Inkallajta,
Samaypata e Iscanhuaya Todas son de las mismas caractersticas que Machupichu.
Otro aspecto interesante de la cultura Inkaica es su red caminera que en nuestro
territorio articulo gran parte de lo que hoy es Bolivia. Segn algunos arquelogos los
caminos Inka hacia el sur eran dos que partan de la regin de Ayari y bordeaban el
Lago Titicaca, uno por el sur, y el otro por el norte para luego unirse ambos en
Tiwanacu. De aqu se segua hasta Sicasica, pueblo que marcaba el lmite extremo de la
regin Kolla. De este punto se parta al valle de Cochabamba donde se encontraban las
ciudades de Inkallajta e Inkahuasi y la fortaleza de Samaipata. Regin de fortines
inkaicos cuyo fin era hacer frente a las invasiones Chiriguanas.
ESTRUCTURAS DEL ESTADO PREHISPAHICO.
Diversos son los autores extranjeros que han interpretado la historia del Inkario o de los
pueblos Aymaras y quechuas de diferentes maneras que han resultado en algunas
circunstancias algo arbitrarias.
Algunos de ellos consideran que se trataba de un estado socialista. Otros que estaban
frente a un estado esclavistas e incluso se considera que era una sociedad de tipo feudal.
Sin embargo, estas formulas simplistas cayeron en un anacronismo que escapa a lo que
en realidad es la historia de los pueblos originarios andinos.
La organizacin poltica est basada en la conformacin del denominado Tawantinsuyo
que comprenda la parte Kolla y costea de Bolivia, Per, Ecuador o Norte Argentino
parte de Chile.
El Tawantinsuyo se divida en cuatro suyos:
1. El Kollauyo que abarcaba el sur del Per parte de Bolivia Norte de Chile y el
Noroeste de la Argentina.
2. El Antisuyo situado al este.
3. El Cuntisuvo que se extendi al oeste hasta la costa.
4. El Chinchasuyo ubicado en la zona norte del Per y el Ecuador.
Cada una de estas provincias o suyos se dividan en humanis que a su vez se dividan en
varias Sayas. Las sayas estaban formadas por los ayllus. La base de la organizacin
econmica del Tawantinsuyo era la agricultura y la ganadera en las que haban logrado
altos niveles de control tcnico.
La estructura econmica de los pueblos aymaras y quechuas y del imperio Inka se
caracterizaba por la combinacin de dos principios bsicos:
1. Reciprocidad.
2. Redistribucin.

La reciprocidad se aplica a las relaciones entre individuos o grupos parecidos donde los
deberes econmicos de unos implican los deberes de otros en un intercambio mutuo de
dones y contra dones.
Tenemos por ejemplo el ayni, minka, mit'a, choko, etc. El concepto de redistribucin, en
cambio supone una jerarqua por una parte se aplica a grupos, y por otra, a un centro
coordinador. La vida econmica es definida por un doble movimiento centrpeto y
centrfugo; es decir, agrupacin de los productos en el centro y posterior reparto de
aquellos.
As podramos decir que en las sociedades prehispnicas la reciprocidad caracteriza la
vida econmica al nivel de las comunidades rurales, y que la redistribucin no se opone
a la reciprocidad, sino que se inscribe en su prolongacin y funda sobre ella su
ideologa.
Estos dos principios definidos se combinan en el proceso de produccin, en la
distribucin de la propiedad y en el reparto de tributo.
El Tributo.
Constituye un elemento de gran importancia dentro del sistema de la economa de los
pueblos originarios de los andes. No se conoce la moneda sin embargo los bienes
circulan por medio del trueque y del tributo a travs del Tawantinsuyo. Este intercambio
es an limitado por las caractersticas de una economa de auto subsistencia.
Por lo general, el tributo es entregado al kuraka o al Inka y l es quien asegura la
circulacin de bienes.
Son tributarios, los Hatunruna o los hombres de la comunidad, estn entre las edades de
25 a 30 aos y antes de los 25 si es que estn casados. El tributo consiste en que los
campesinos otorgan fundamentalmente su fuerza de trabajo y en menor medida
productos de las tierras del ayllu. Sin embargo estos dos hechos se entremezclan de
acuerdo con el principio de la reciprocidad.
Los Kurakas como los gobernadores de provincia estn exentos de trabajo manual y
tributo. Otra categora particular de tributarios es la de los artesanos, olleros o plateros
que solo deben pagar con el producto de su trabajo especializado, estando libres de otro
tipo de obligaciones.
El tributo que se debe entregar tanto al Inka como el kuraka tiene cierta similitud y es de
tres tipos:
1.- El trabajo colectivo de la tierra. Los campos del lnca y de los Kurakas tienen valor
solo cuando disponen de fuerza de trabajo esta fuerza es suministrada por la comunidad
es decir son los miembros del ayllu que van a cultivar esas tierras. Los productos son
almacenados en los graneros locales o provinciales.
2.- La o Mit'a servicio personal peridico. A travs del Estado se recluta a cierto nmero
de tributarios de acuerdo a las necesidades.
En estas sociedades se impuso la Mit'a que tenia caractersticas agrcolas, militares y de
obras publicas.
La mita fue el ms popular de los sistemas utilizando tanto por el estado como por las
comunidades originarias.
Los miembros del ayllu, de acuerdo a las reglas de la solidaridad, tambin cultivan los
campos de los tributarios ausentes.
3.- El tributo textil. Los tejidos y la ropa juegan un papel importante en la estructura
econmica de los pueblos originarios. Cada familia hila y teje para el inka o el kuraka.
Pero son ellos quienes suministran la materia prima para trabajarla.

El tributo y la estructura social

El Tawatinsuyo estableci campos y haciendas estatales que producan ingresos para el
Estado o la iglesia, Las zonas agrcolas creadas para el cultivo del maz, se ampliaron
mediante andenes y el riego de nichos ecolgicos conocidos como "quishwa". En la
zona de la costa los maizales cultivados eran tanto del Estado como de grupos tnicos.
Las comunidades estaban bajo la
responsabilidad de los ancianos quienes
velaban por el bienestar de las viudas, los hurfanos y lisiados, y de toda la comunidad.
Su condicin no les impeda reclamar o disfrutar de las parcelas obtenidas por lazos de
parentesco, pero ante la dificultad o imposibilidad de cultivarlas, la comunidad asuma
el trabajo.
Los seores tnicos locales conocidos como Kurakas tenan derecho a usar la energa
humana de su comunidad. En algunos casos la comunidad les hacia cierta cantidad de
sementeras para su sustentacin y la construccin de su casa cuando haba necesidad. Se
les otorgaba a travs de la mita y luego de un rodeo de ayllu por ayllu, indios e indias de
servicio para abastecerlos de lea y agua. Pese a este hecho se ha confirmado que los
lideres tnicos o Kurakas no reciban tributo de ninguna clase, "fuera del respeto que
merecan". Slo la energa humana necesaria para hacer producir sus tierras. Sus casas,
al igual que las dems viviendas, se construan con el trabajo de la comunidad.
Como cualquier unidad domstica la comunidad en tiempos prehispnicos, tena
derecho a las tierras del Ayllu al que pertenecan. Las autoridades locales algunas veces
trabajaban ellas mismas sus chacras; otras lo hacan slo de modo ceremonial.
Cada unidad domestica era considerada autosuficiente y de hecho tena el acceso
suficiente a los bienes de capital de la sociedad para que la autosuficiencia fuera real.
El respeto por el cuidado y la continuidad del principio de reciprocidad por parte del
Estado es practicado en muchos casos a travs del suministro obligado de comida y
chicha al Mit'ayoq. Tal obligacin era comn tambin a nivel local; por ejemplo, que se
beneficiaba con la edificacin de una casa invitaba a todos los constructores, lo mismo
haca el Kuraka cuando se barbechaban sus chacras.
Divisin Poltica.
Las naciones tnicas tenan un gobierno Urcusuyo y Umasuyo, cada uno con su propia
autoridad y controlando cada cual territorios diferentes. Los reinos aymaras y quechuas
estaban bien organizados en una compleja estructura.
El Ayllu o grupo de parentesco de descendencia patrilineal (descendencia por parte
paterna) que posee un territorio determinado. Los miembros del ayllu heredan en
comn su territorio que permanece inalienable en su totalidad. Pero la tierra se
distribuye para su explotacin en parcelas de extensin variable y proporcionar a las
familias que de ella se beneficiaban, cada uno de los ayllus se divida en una mitad
superior (Janansaya) y una inferior (Urinsaya), a las que pertenecan todos sus
miembros.
La nobleza de cada tena particular estaba asociada con los ayllu de Janansaya, mientras
que el pueblo formaba parte de la mitad de Urinsaya.
En el Estado prehispnico existieron varias clases sociales o grupos de obreros y
artesanos que en algunos casos no pertenecan a ningn ayllu, sino ms bien dependan
de los Kurakas. En pocas tanto inkaica como colonial se los llamo Y5anakuna pasando
a ser gente que brinda servicio directo.
Carcter "Vertical" de la Economa Andina.
Geogrficamente Bolivia y el Per actuales se presentan como pases de contrastes que

van desde el nivel del mar las ms grades alturas habitadas, unen l desierto desunido y
la selva frondosa l calor permanente y la nieve eterna. En ste conjunto se distinguen
tres zonas fundamentales: al oeste, la costa rida del Pacifico en el centro la Sierra
andina fra y relativamente seca; al este las colinas y llanuras de la selva tropical
hmedas y calientes. Los pueblos aymaras y quechuas se encuentran ubicados una parte
en la zona del altiplano fra y recubierta por una estepa herbosa (puna); y en la zona de
los valles interandinos conocidos como zonas medias y templadas.
La variedad de los suelos de los climas asegura la diversidad de los recursos: maz,
patatas, quinua, oca, coca, crianza de llamas, vicuas, etc. De ah el carcter, "vertical"
de la economa andina, que asocia los productos complementarios de parcelas de cultivo
escalonadas en altitud.
En el altiplano naci la planta andina definida y conocida mundialmente como la papa
que en esas pocas haba llegado a crear casi 700 variedades adaptadas a las condiciones
locales.
El clima de la puna permite la elaboracin del Chuo; papa secada alternativamente con
fro intenso y con sol que se conserva durante muchos aos. La papa ha sido un cultivo
de tanta importancia que pudo lograr que el altiplano pudiese poblarse y sobrevivan
hasta hoy los antiguos pueblos originarios.
Otro producto que se consuma y se cultivaba era el maz alimento noble ofrecido a los
dioses durante las ceremonias religiosas; lo mismo suceda con la chicha, extrada del
maz.
La principal herramienta del campesino era de tipo individual, y consista en una pala de
madera o Taclla, azadn provisto de una lamina de bronce.
Tambin debemos mencionar que las tcnicas de irrigacin y construccin de terrazas
que se utilizaban en los tiempos de Tiwanacu se extendan por centenares de kilmetros
junto a la red de irrigacin.
Ahora bien estas tcnicas eran utilizadas en diferentes pisos o ecolgicos, es decir en
diferentes puntos geogrficos, donde se implementaba un control simultneo a cargo de
un determinado grupo tnico.
La complementariedad ecolgica puede ser concebida como una serie de mecanismos
que prevalecieron en la agricultura y la ganadera de los andes en aquellos tiempos en
que no existan mercados pero si muchos almacenes bajo el control del Estado.
La complementariedad ecolgica fue un valioso y muy importante logro humano
posteriormente olvidado por las civilizaciones andinas actuales para el manejo de un
medio mltiple, vastas poblaciones y gran productividad. Este sistema ayuda a
comprender un gran logro andino en el repertorio de la historia humana y que puede an
apuntar a posibilidades futuras.
El acceso a los recursos configura un patrn original en los andes al que John Murra
llama el Archipilago o el control Vertical de Pisos Ecolgicos y que descansa en la
necesidad de operar zonas productivas variadas y situadas a diferentes niveles sobre el
nivel del mar.
El archipilago tambin supone el control efectivo de tierras ubicadas en los distintos
pisos ecolgicos que los andes ofrecen, cuya variacin permiti y hace posible an
ahora, acceder a bienes suficientes y diversificados para lograr el autoabastecimiento de
un grupo tnico.
Principios numricos en la organizacin socio-poltica.
La organizacin socio-poltica del Tawantinsuyo adquiere coherencia cuando se ordena

el modelo de tres principios numricos:

1. la dualidad (nmeros 2 y 4).
2. la triparticin (nmeros 3 y 6).
3. y la divisin decimal (nmero 10).
La combinacin de estos tres principios dirige la organizacin de la sociedad de los
pueblos originarios. La dualidad o la triparticin ordena la "burocracia" (redistribucin).
1. Dualismo y cuatriparticin.
El Tawantinsuyo es el imperio de los cuatro cuadrantes donde la distribucin del espacio
sigue los puntos cardinales para orientar la divisin poltica.
La divisin dualista tiene una significacin religiosa y sobre todo ordena los vnculos de
parentesco que fundamentan las relaciones de reciprocidad. As el dualismo y la
cuatriparticin se repiten en la mayora de las comunidades y antiguos pueblos
originarios.
2. La triparticin.
Es un proceso de desdoblamiento la organizacin dualista resulta recortada por una
divisin tripartita, repartida en las siguientes categoras: Kollana, Payan y Cayao. Estas
categoras entran en la organizacin del sistema de parentesco y tienen adems una
definicin social: Kollana designa al grupo de los jefes, es decir de los conquistadores
Inka, Cayao unifica a la poblacin vencida, no inka; por ltimo, Payan representa un
grupo mixto, constituido por los ayudantes o servidores de los jefes, a la vez inka y no
inka.
3. La organizacin decimal.
El Estado inka poda realizar censos de poblacin gracias al sistema de "Quipus" y a la
organizacin poltica.
La poblacin del Tawantinsuyo se reparte en grupos de 10, 50, 100, 500, 1.000, 10.000
40.000 tributarios. Cada una de estas unidades est bajo la autoridad de un Kuraka.
En el ejemplo Inkaico encontramos que el lnca se sita a la cabeza de la jerarqua
asistida por los cuatro Apos o jefes de las cuatro grandes divisiones del Tawantinsuyo.
En el interior de estas cuatro divisiones un grupo de 40.000 tributarios constituye
tericamente una provincia.
El Ayllu coincide con un grupo de 100 tributarios. Los Kurakas de la jerarqua decimal
desde los jefes de 40.000 hasta los jefes 100, se encontraban exentos de pagar tributos y
realizar trabajo manual. Su tarea radicaba en administrar y en hacer entregas anuales de
objetos preciosos. Pero en los ltimos grados, los jefes de los grupos de 50 y 10 estaban
obligados al trabajo y al tributo; siendo una especie de capataces, miembros de las
comunidades.
Mitos y Religin.
En el mundo andino desde tiempos remotos se transmitieron de generacin en
generacin mitos y leyendas. A travs de milenios de aos se construyeron templos o
recintos de carcter religioso o en ayllus y comunidades; en markas o en naciones o
suyos. Los templos estaban edificados en honor al Dios Viracocha, el Sol, la Luna, las

Estrellas, los Rayos, el Arco Iris, etc.

El Dios Viracocha es el creador del universo, el hombre, animales y la naturaleza. Es
tambin el Dios que toma el lugar de otro ms antiguo conocido como Tunupa.
La estructura de Viracocha es cuatripartita ya que de el emanan Imaimana Viracocha,
Tocapu Viracocha, Tunupa y Taguacapa.
Los ayllus y comunidades conservan su memoria y tradicin a travs de una variedad de
elementos mticos tales como las Pakarinas o Yuruvis, los Mallkis o Achachilas, sus
Konopas y Wacas todos ubicados en templos locales y guardados como elementos
sagrados.
Las Pakarinas o Yuruvis tanto para quechuas o aymaras, significan, el origen o la
descendencia de los ayllus y comunidades. Las naciones o suyus tenan la historia de
sus orgenes que descendan del Sol, Luna Astros o Planetas del mar, la Tierra,
Quebradas, Cuevas, Ros y Fuentes, Manantiales, Lagos, Lagunas y Montes.
Otros provenan del oro, plata, cobre bronce; de animales como pumas tigres halcones y
vboras.
De ah tambin provienen los apellidos de miembros de ayllus y comunidades como de
"Pakaris que quiere decir eterno que nunca envejece "Choquewancas hombres de la
roca o pea de oro; los "Chuquiamanis" hombres, halcones fuertes y vigorosos; Katari"
hombres nacidos bajo el origen de la vbora;"Warachis hombres protegidos por las
estrellas; "Wilkas hombres del Sol y los Astros.
Tambin encontramos los apellidos de Mamani, Colque y Yana, Apaza Wajjchalla,
Qhesp, Katari, Choque Tarke y otros; provenientes de Pakarinas. Estos apellidos
confirman que ellos fueron dueos originarios de las tierras, de sus riquezas naturales y
minerales.
Existe otra categora de Malquis u Achachilas que son resguardados por los ayllus y sus
cuerpos tienen la caracterstica de ser sagrados y estn embalsamados y resguardados en
sepulturas de piedras.
Las Wacas y Konopas o piedras de muchas clases existan en el Tawantinsuyo y fueron
muy bien labradas, grabadas y pulidas con diferentes figuras. y escrituras ideogrficas
que interpretaban los orgenes de ayllus y suyos.
Finalmente y a manera de conclusin podemos sealar que el estudio de la historia nos
permite reflexionar acerca de cuestionamientos tales, como quines somos de donde
provenimos, hacia donde vamos y donde debemos ir. Por eso, la importancia de conocer
cuales han sido las principales caractersticas y logros de los antiguos pueblos
originarios de los Andes.
Estos elementos deben tambin aportar a consolidar nuestra memoria histrica para que
nos sirva como un elemento de lucha y de unificacin de los desestructurados pueblos
originarios de los andes y de lo que hoy es Bolivia.
Por estas razones se tocan temas caractersticas sociales econmicas, polticas religiosas
artsticas, etc. que a la vez sean un aporte para la reflexin que contribuya a la
formacin y consolidacin de la conciencia crtica de- los Pueblos Andinos.