Analisis Antigona

Antgona
Los antecedentes:
Tras partir Edipo al destierro, sus dos hermanos-hijos, Eteocles y Polinices, acuerdan alternarse
en el mando de la ciudad cada uno un ao. Comienza el turno Eteocles, pero luego no accede al
traspaso del trono a su hermano como corresponda. Eteocles tuvo xito en establecerse en el
poder. Polinices acude entonces a la vecina ciudad de Argos para buscar apoyo en su causa.
Ambos hermanos se enfrentan en combate y se dan recproca muerte. Polinice lideriza la
expedicin de los Siete Contra Tebas para derrocar a su hermano. En el transcurso de la saga,
Eteocles y Polinice mueren en la batalla y se proclama rey Creonte, hermano de Yocasta. El
nuevo rey le dio a Eteocles un honorable funeral, pero a Polinice, por traidor, orden que dejarn
el cuerpo sobre la tierra en el lugar donde haba cado. Antgona lo recoge, lo embalsama y lo
entierra. Por este delito Creonte la condena a ser enterrada viva en el panten familiar. Ella se
colg a s misma en la tumba, y su apesadumbrado amor, Hemn, hijo de Creonte, se suicid.
Argumento:
Muertos los dos hermanos de Antgona e hijos de Edipo, Etocles y Polinices, el rey
Creonte, to de ambos hermanos, publica un decreto por el cual se prohbe dar honras fnebres
a Polinices por haber muerto luchando contra su patria. Antgona no puede permitir que su
hermano sea abandonado como pasto para los buitres y decide enterrar a su hermano siendo
consciente del castigo que por ello le espera. Da honras fnebres a su hermano y Creonte la
condena a ser encerrada en una tumba hasta que muera, pero ella se ahorca y ms tarde y junto
a ella, se suicida Hemn, amante de Antgona e hijo de Creonte. La obra termina con el
parlamento de arrepentimiento de Creonte.
Antgona es un enfrentamiento de gran dramatismo constante entre dos personajes: Antgona y
Creonte. Una es defensora de la ley natural, amante de su hermano al que debe dar honras
fnebres; el otro es defensor de las leyes de la ciudad que, desobedecidas, debe suponer el
castigo al que las ha desobedecido. Antgona sufre un gran conflicto consigo misma, pues es
consciente de lo que le acarrear desobedecer las leyes de los hombres, sin embargo, la ley
natural y el amor fraternal, ser ms fuerte, siendo Antgona un personaje verdaderamente noble
y dramtico. Cuando Antgona se ahorca y con ella el hijo de Creonte, Hemn, Creonte se
arrepiente de haber sido tan inflexible y comprende la diferencia entre unas leyes y otras.
Personajes principales:
Antgona, hija de Edipo. Desobedece las rdenes del to Creonte. Sobrepone las leyes divinas
sobre las humanas. Es la hija mayor de Edipo y Yocasta reyes de Tebas. Sirvi de gua a su
padre cuando este se salt los ojos y se fue al exilio, pero regres cuando ste muri.
Ismene, hija de Edipo. Sumisin. No confronta al to, asume actitud cmoda. Va fcil de la vida.
Creonte, rey, to de Antgona e Ismene. Representa el poder. Su falla trgica es la soberbia y el
orgullo.
Eurdice, reina, esposa de Creonte. Esposa sumisa

Hemn. Hijo de Creonte

Tiresias, adivino, anciano y ciego. Sabidura
Un guardin. Anuncia las acciones cometidas por Antgona.
Un mensajero. Anuncia muerte de Hemn y Antgona.
Coro de ancianos nobles de Tebas, presididos por el Corifeo. Asumen el rol del pueblo.
Juzgan y emiten valoraciones sobre las acciones de los personajes.
Lugar de desarrollo: Frente al palacio de Tebas. Toda la accin se desarrolla all. Todos los
personajes que intervienen en la accin llegan hasta las escalinatas del palacio.
Unidad de accin y tiempo: Las acciones trascurren de sol a sol. Se trata un slo conflicto, la
desobediencia de Antgona.
Partes de la tragedia aplicadas a Antgona:
Prlogo: Dilogo entre Ismene y Antgona. Este dialogo presenta el conflicto y pone al tanto
sobre las situaciones anteriores con Edipo y de la situacin con los hermanos. Hay cambio;
generalmente era un monlogo en que el protagonista presenta el conflicto.
Prodos 1ra entrada del Coro: Pone al tanto sobre el estado de la cuestin sobre Polinices y
Etiocles. Contrasta el conflicto leyes humanas vs. divinas. Anuncia la llegada de Creonte.
Estsimos: intervenciones del coro entre cada episodio. Permite evaluar las acciones, opinar,
presenta entrada y salida de los personajes. El coro una vez entra a la orquestra se mantiene
all a lo largo de toda la representacin.
Episodios: Secuencia de acciones.
Creonte y el guardin: Anuncia a Creonte lo sucedido y las acciones de Antgona. El
guardin teme ser acusado por Creonte.
Creonte y Antgona. Confrontacin de herona y antihroe. Ambos son orgullosos y altaneros.
Ninguno sede.
Antgona e Ismene y Creonte: Antgona rechaza ayuda de Ismene.
Creonte y Hemn: Disputa entre padre e hijo. Hemn trata de abogar por Antgona.
Antgona presenta su momento de debilidad. Lamentacin por no poder disfrutar de los placeres
del amor y el matrimonio.
Tiresias y Creonte: El valor de la sabidura. Tiresias aconseja a Creonte.
Mensajero y Eurdice. La noticia de las muertes
Creonte Reconoce sus errores y se lamenta queda solo al final.
xodo: Es el canto final del coro. Presenta un llamado a la reflexin sobre las acciones. Hay un
llamado a la prudencia (mesura) como base de la felicidad. El orgullo es mal consejero. Estos
vicios o debilidades deben mejorar con la sabidura que se adquiere con la madurez de la vejez.
Funcin del coro:
Presenta personajes
Adelanta o resume la accin
Juzga y emite juicio. Ocupa el lugar del pueblo. Va cambiando su postura a favor de Antgona.
Antgona y el humanismo heroico:
Defiende sus ideales hasta las ltimas consecuencias.
Acta de forma intransigente. No cede ante nada.
Participa activamente en las decisiones que ha tomado.
No disfruta del amor. ste pasa a un plano secundario

 Se queda sola los miembros de su familia no la apoyan.

Tiene un momento de debilidad antes de su muerte en el que valora su sacrificio y aora el
disfrute del amor y el matrimonio como las otras jvenes.
Acepta su destino.
Acta conforme a la naturaleza de las leyes divinas. (rendir culto a los muertos, valoracin de la
familia.
Ley del decoro: Para cumplir con esta regla, no se presentan acciones violentas en escena.
Todas las acciones de muerte y violencia son contadas por medio de los mensajeros y
guardianes que entran y anuncian los eventos trgicos violentos. No hay escenas apasionadas
entre Hemn y Antgona.
Tema central: Confrontacin entre las leyes humanas versus el cumplimiento de las leyes
divinas.
Catarsis: Las acciones de los protagonistas mueven a la compasin y al temor.
Temas secundarios:
La muerte
La guerra fraticida (guerra entre hermanos)
Orgullo y soberbia vs prudencia
La familia
El amor
o Filial
o Ertico
Sabidura de los ancianos
Fidelidad
o A la familia
o Al estado
Honor y deshonra
Resumen de la obra
La tragedia comienza en el amanecer del da siguiente del final de la guerra, el da en el
que los dos hijos de Edipo, Polinices que ha conducido el ejrcito de los argivos contra
Tebas, y Eteocles que la ha defendido, se han dado muerte mutuamente. Son las dos
hijas de Edipo las que estn en escena. Antgona pide a su hermana Ismene que la ayude
a enterrar a Polinices, contraviniendo el mandato de Creonte, que ha ordenado que,
como castigo al traidor, su cadver quede insepulto. Pero sta, alegando que de siempre
haba sido una persona temerosa e indecisa, no le prest su ayuda y cuando le prometi
no decirle nada a nadie, Antgona insisti en que no se lo callara, que mayor sera su
gloria en la otra vida y mayor el agradecimiento de sus antepasados si todo el mundo lo
saba.

La llegada del Coro, formado por ancianos y nobles tebanos, trae el saludo al nuevo da,
el da de la victoria y, sobre todo, de la paz tras los horrores de la guerra. Han sido
llamados por el nuevo gobernante aunque an no saben la razn.
Hace su aparicin Creonte y, antes de anunciar su primera disposicin, expresa su
confianza en que esos nobles y ancianos tebanos le sirvan a l con la misma fidelidad
que ya mostraron a Layo y Edipo, sus antecesores. Es entonces cuando anuncia su
prohibicin de que se cumpla con el sagrado deber de enterrar a Polinices, el hermano
traidor y que, en cambio, a Eteocles le rindan homenaje como defensor de la ciudad. El
coro es consciente de la gravedad de esa ley, de lo que supone de atentado contra las
leyes religiosas, pero, a fin de cuentas, estn sujetos tambin a esa orden y estn
convencidos de que nadie sacrificara su propia vida por contravenirla.
Sin embargo, estn equivocados, como muestra la llegada de uno de los soldados
encargados de vigilar el cadver de Polinices para anunciar que alguien ha contravenido
la ley y ha realizado ritos funerarios en su honor.
Ms tarde los guardias traen detenida a Antgona, porque ha sido ella la que ha violado
esas leyes para mantenerse fiel al deber sagrado debido a los muertos. Creonte le
pregunt si era ella quien haba cubierto el cuerpo de Polinices y afirm q s, que haba
sido ella y nadie ms; pero Creonte no la crey y pens que Ismere tena alhgo que ver,
pues la haba visto muy inquieta y mand traerla a su presencia. Ismere haba cambiado
de idea, y sin haber participado en los hechos le dijo a su to Creonte que ella haba
ayudado a Antgona.
Tras mandar a ambas a una celda, aparce Hemn, hijo de Creonte y prometido de
Antgona. La intransigencia de Creonte se convierte ya en ceguera, porque es incapaz de
percibir que su condena a Antgona alcanzara tambin a Hemn, lo que el Coro seala
como algo que podra afectar al futuro del reino a travs de su heredero, ya que son dos
ahora las muertes que esa inflexible orden de Creonte puede causar. Pero nada hace
cambiar la opinin de el gobernanteque decide dejar en libertad a Ismere mientras que a
Antgona la iba a dejar abandonada en una cueva con un poco de comida, la iba a
enterrar en vida, para que as su muerte no salpicara a la ciudad.
La entrada de Antgona, camino de su mortal destino, nos la muestra cambiada. Ha
perdido su altivez y la seguridad inicial. Increpada por Creonte y abandonada por todos,
incluso por el Coro, su monlogo de despedida no es un canto de triunfo, sino de
tristeza, nostalgia y desolacin. De abandono frente a un deber con el que ha cargado en
soledad y que no emprende ya con la altivez del triunfo.
La llegada del anciano Tiresias anunciando negros presagios llena a Creonte de
inquietud. En un principo se niega a aceptar su error, pero su seguridad se desmorona y,
atemorizado, intenta evitar que se cumpla la condena de Antgona.

Pero cuando lleg adonde se encontraba sta, vio como estaba ahorcada y como
agarrado a su cintura estaba su hijo Hemn, que haba cargado su espada contra l, se la
haba clavado en el pecho, y en consecuencia haba muerto. Volviendo a su palacio, con
su hijo en brazos, encuentra que su esposa, Eurdice, no haba podido soportar la muerte
de Hemn y tambin ella decidi quitarse la vida.
ste es el papel que le queda a Creonte. Por haber castigado a su sobrina, pues sta
haba dado sepultura a Polinices, despus de que ste muriera en combate contra su
ciudad natal, Tebas, y de la que es Creonte el mximo representante, su hijo y heredero,
Hemn ,y su esposa, Eurdice, haban muerto. Tuvieron que morir muchas personas
para que al final de la obra y sin remedio, Creonte se diera cuenta de su gran error, de
que una persona, por mucho poder poltico que tenga, siempre est por debajo de los
dioses y de las leyes escritas por ellos.
Personajes
rbol genealgico:

Personajes:

Antgona: Es la protagonista indiscutible de la obra. Desde el principio tiene muy claro

lo que tiene que hacer y lo que debe hacer, pasando si hace falta por encima de los
edictos del Rey de Tebas, su to Creonte. Es consciente del peligro que corre, al querer
dar sepultura a su hermano Polinices, pero ella antepone la necesidad de no fallar a sus
antepasados a su propia vida. Ella dice llevarse por las leyes marcadas por los dioses, y
no cree que ningn mortal pueda tener tanto poder como para anteponerse a los dioses:
No era Zeus quien impona tales rdenes, ni es la Justicia, que tiene su trono con los
dioses de all abajo, la que ha dictado tales leyes a los hombres, ni cre que tus bandos
haban de tener tanta fuerza que habas t, mortal, de prevalecer por encima de las leyes
no escritas e inquebrantables de los dioses. Que no son de hoy ni de ayer, sino que viven
en todos los tiempos y nadie sabe cuando aparecieron. No iba yo a incurrir en la ira de
los dioses violando esas leyes por temor a los caprichos de hombre alguno[...]As que a
m, al menos, sucumbir en este lance no me duele mucho ni poco: el que el hijo de mi
misma madre una vez muerto quedase insepulto, eso es lo que me dolera. Lo dems a
m no me duele. Y si te parece que es locura lo que hago, quizs parezco loca a quien es
un loco Antes de que sea abandonada en la cueva, cuando la llevan de vuelta al palacio,
Antgona parece haber cambiado y comienza a sentirse sola ante su muerte: Sin llantos,
sin amigos, sin himeneos, me llevan ya, triste de m, a este viaje inevitable. Jams me
ser dado ya, desventurada, ver el sagrado ojo del da; y mi muerte, muerte sin llantos,
ningn ser amigo la llora Al final, como Creonte, es castigada, pero con menos
crueldad que a ste, ya que Sfocles castiga su dogmaticidad, pero no sus ideas, que
probablemente comparte con el autor. Su muerte acarrea la muerte de Hemn, y la de
ste conlleva la de su madre, Eurdice.
Creonte: Es el Rey de Tebas, padre de Hemn y to de Antgona, Ismere, Polinices y
Eteocles. Cree tener la razn cuando determina que Polinices no debe recibir sepultura,
ya que a luchado contra su ciudad natal, pero no piensa en las consecuencias que puede
traerle esa decisin. Es un hombre soberbio, y el poder no le deja ver ms all de sus
narices:...y quien se propase a faltar las leyes o pretenda imponer las suyas a la
autoridad, este tal no ser quien escuche alabanzas mas. Al que la ciudad ha colocado
en el trono, a se hay que obedecerle, en lo pequeo y en lo justo y en lo que no lo es
Y la ciudad va a dictarme a m lo que yo tengo que mandar?, tambin es
tremendamente machista: ...Que a mi, mientras viva, no me domina una mujer
Solo se muestra indeciso cuando su adivino, Tiresias, le advierte de las consecuencias
que puede traer su decisin , aunque en un principio tampoco le hace caso. Al final, y
tras los vaticinios de Tiresias, decide ir l mismo a salvar a Antgona: Me voy yo
mismo, as, sin ms[...]Que yo, pues ste es el consejo que he tomado, yo lo he hecho,
yo lo tengo que deshacer por m mismo. Me voy temiendo que es lo mejor llegar al fin
de la vida respetando las leyes establecidas Ah comienza a darse cuenta de sus errores,
pero no ser hasta el final de la obra, cuando encuentre a su hijo y a su mujer muertos,
cuando se de cuenta de que ha excedido sus limitaciones, y que se ha visto sobrepasado
por el poder: Ay de mi! A nadie, a nadie sino a m se culpe jams de este crimen. Yo te
he muerto, hijo; yo, desdichado, lo confieso abiertamente. Sacadme de aqu, oh

siervos!, cuanto antes; sacadme fuera; yo ya no existo, yo ya no soy. Sfocles le

castiga duramente, ya que l se decanta claramente por las leyes no escritas, los leyes
divinas.
Ismere: Es la hermana de Antgona, Polinices y Eteocles la sobrina de Creonte. Al
principio se escandaliza cuando su hermana le cuenta sus planes para poder enterrar a
Polinices, le dice que est loca y decide no prestarle su ayuda: ... Y ahora a nosotras
dos, solas como hemos quedado, qu muerte ms atroz no nos espera, dime, si, a
despecho de la ley, desafiamos los edictos y el poder del tirano? [...] Yo al menos pedir
a los muertos que me lo dispensen, porque cedo ante el poder y acatar la autoridad
constituida. Entremeterse demasiado es falta de juicio Adems es un personaje
tremendamente obediente para con su to, para con el Rey de Tebas.
Cuando es llamada por Creonte a su presencia, sta admite haber tenido que ver con la
sepultura de Polinices: Mo es el hecho, si sta me lo consiente; tengo parte en la culpa,
cargo con ella, lo que Antgona se niega a or. Al final de la obra, es uno de los pocos
personajes que no muere.
Hemn: Es el hijo de Creonte y el prometido de Antgona. AL principio de su aparicin
se muestra muy obediente con su padre y con la decisin tomada por ste: Padre, tuyo
soy. T me gues dictando buenos consejos, que yo lo seguir. No hay para m bodas ni
partido ms aceptable que tu sabia direccin Pero intenta convencerle de que se est
equivocando, y de que todo el pueblo est en contra suya:... con todo, tambin otros
pueden tener un buen pensamiento. A m me toca naturalmente observar qu es lo que
dicen por ah o hacen o censuran de tus cosas, porque al ciudadano sencillo le infunde
demasiado respeto tu presencia para poder decirte cosas que te han de irritar con slo
orlas. A m, en cambio, me es dado escuchar en la sombra como llora toda la ciudad a
esta doncella, porque siendo la que menos lo merece de todas las mujeres, mueren
afrentosamente en pago de acciones las ms nobles, porque no consinti que su
hermano muerto en la guerra quedara insepulto, pasto de perros carniceros o de alguna
ave de rapia. No es tal mujer digna de dorada recompensa?[...]No vivas casado con tu
propia opinin, aferrado en que como t las dices as son las cosas y nada ms[...]Por
ms sabio que sea, nunca es humillante para un hombre el aprender en muchos casos de
otros y el no aferrarse en demasa. En ltimo lugar, pasa de la obediencia a la discusin
con su padre, en la que intenta convencer a su padre de que ha perdido la razn y que el
asunto se le est escapando de las manos. Su aparicin termina con estas palabras a su
padre, que quera matar a Antgona delante de l, por su irreverencia: Cerca de m no!
No lo creas, no; ni ella muere junto a m, ni t vuelves a ver mi cara con tus ojos; pasea
tu frenes entre aquellos de los tuyos que te quieran aguantar Al final de la obra, se
marcha donde est encerrada su amada y con su espada se quita la vida, agarrndose,
con su ltimo aliento de vida a Antgona.
Tiresias: es un invidente, anciano y adivino de Creonte: Prncipes de Tebas, dos
venimos juntos ac con la vista de uno solo; pues as son los viajes de los ciegos, de la

mano de un gua Es el protagonista que nicamente hace cambiar de opinin a

Creonte, aunque no desde el principio de su intervencin, y le avisa de las desgracias
que puede sufrir por sus decisiones sumamente prepotentes y dogmticas: Y t ten por
muy cierto que no han de cumplirse ya muchas vueltas del sol en su veloz carrera sin
que t mismo veas entregado, muerto por muerto, a un hijo de tu propia sangre; porque
tienes echado al mundo de abajo a quien es del de arriba, encerrando indignamente a un
vivo en una tumba, y retienes aqu a un cadver, posesin de los dioses infernales, sin
sepulcro, sin exequias, sin respeto. Todos son atropellos cometidos por ti [...]Pasar un
tiempo, nada largo, y llenarn tu propio palacio lamentos de hombre y lamentos de
mujeres... Esta intervencin produce un cambio radical en el comportamiento de
Creonte.
Corifeo: Es el presidente del Coro de ancianos de Tebas. Representa la mxima
autoridad despus del Rey y se muestra muy cuidadoso a la hora de hablar con ste.
Desde el principio sabe las consecuencias que puede traer la decisin tomada por
Creonte, pero no se atreve a decrselo directamente, solo parece dispuesto cuando,
despus de los vaticinios de Tiresias, Creonte parece que ya ha entrado en razn: Rey,
se ha ido el hombre; misteriosos vaticinios ha pronunciado; desde que voy dejando
blanco este cabello, antes negro, nos consta que jams dict profecas falsas a nuestro
pueblo
Es el personaje que recomienda a Creonte que deje libre a Antgona, y que entierre a
Polinices: Ve, y a la nia lbrala de aquella lbrega morada, y al muerto brele una
tumba
Interpretaciones de la obra
Un texto de primer orden de la historia de la literatura no se presta a lecturas
simplificadoras e interpretaciones esquemticas. Hay que procurar conciliar los punbtos
de vista mas valiosos.
Una de las interpretaciones ms conocidas y jugosas es la de Hegel, segn la cual hay
un conflicto -tesis y antitesis- entre el derecho de estado, y el derecho de familia,
Antgona. Antgona y Creonte tienen ambos razn y culpa.
Desde un punto de vista tal vez oportunista se ha interpretado a Antgona como una
revelde revolucionaria que se alza contra un gobierno tirnico. Antgona es una
revolucionaria feminista ante un tirano(Brecht)
En nuestros dias tiende a leerse la obra desde un punto de vista religioso, y ello parece
concordar con la propia idea de Sfocles. l es claramente parcial, y entre uno y otro se
decide por Antgona, por la ley no escrita. Se ve como el conflicto entre religin y
utilismo humano: para preservar y mejorar la sociedad humana se crea el hombre
normas sociales, reglas polticas y decreta medidas ejemplares para evitar que el

individuo se aparte de ellas (Creonte), pero esta normas tienen un lmite- la legalidad
tiene que estar animada por la moralidad -y si ese lmite se sobrepasa, esta transgresin
puede constituir un crimen . El lmite es lo divino, las leyes no escritas. Antgona
representa las leyes no escritas, la conciencia
Tanto Opstelten como Ehremberg coinciden en que Sfocles se mostraba en contra de
Protgoras ( el hombre es la medida de todas las cosas) y de Pericles ( que era un
gobernante racionalista que colocaba las normas polticas por encima de todo)Sfocles
colabora con Pericles en la poltica de Atenas, pero tiene miedo de las consecuencias
remotas de su poltica, que explica por medio de sus tragedias Para estos autores, los
rasgos de Creonte son los mismo que los de Pericles, Creonte es un heroe sofcleo que
se encamina a su destruccin, porque es un hombre falto de lo divino.
Antonio Tovar ya en 1942 interpreta la posicin de Creonte como la de un
representante de la poltica en cuanto a ciencia racional que inevitablemente choca con
los factores tradicionales e irracionales representados por Antgona
Comentario personal
Creo que sta obra, como casi todas las tragedias griegas, son autnticas obras de arte,
tanto por sus dotes de entretenimiento (aunque a veces creo que son a mi al nico que
me entretienen) como por su finalidad didctica. Entrando ya en esta obra en especial,
creo que se muestran dos posturas claramente diferenciadas, Creonte por un lado y
Antgona por otro, y personalmente me decanto por sta segunda, aunque a diferencia
de algunas de las interpretaciones, no creo que defienda lo marcado por los dioses, sino
lo que la marca su conciencia, ya que yo no creo en los dioses (verdaderamente es algo
que me parece un negocio histrico) y probablemente hara lo mismo que ella. Por otra
parte la postura de Creonte es algo, que aunque penoso, no suena tan extrao, ya que
normalmente la gente se deja cegar por el poder. En resumen, una buena obra que trata
un tema bastante interesante y desarrollada magistralmente.