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    Los Hombres Ebrios de Dios

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    El documento describe el surgimiento del monaquismo cristiano en los desiertos de Egipto, Palestina y Siria durante el siglo IV d.C. Los ascetas y monjes se retiraban al desierto no solo para romper con la sociedad profana, sino principalmente para buscar y esperar a Dios. Esto dio lugar a una literatura hagiográfica que narraba las vidas y enseñanzas de figuras como Antonio de Egipto, Pablo de Tebas y Pacomio, considerados los fundadores del monaquismo. El monaquismo se extendió luego

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    El documento describe el surgimiento del monaquismo cristiano en los desiertos de Egipto, Palestina y Siria durante el siglo IV d.C. Los ascetas y monjes se retiraban al desierto no solo para romper con la sociedad profana, sino principalmente para buscar y esperar a Dios. Esto dio lugar a una literatura hagiográfica que narraba las vidas y enseñanzas de figuras como Antonio de Egipto, Pablo de Tebas y Pacomio, considerados los fundadores del monaquismo. El monaquismo se extendió luego

    Descripción original:

    Citas del libro de Lacarriere sobre los monjes del desierto,

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    El documento describe el surgimiento del monaquismo cristiano en los desiertos de Egipto, Palestina y Siria durante el siglo IV d.C. Los ascetas y monjes se retiraban al desierto no solo para romper con la sociedad profana, sino principalmente para buscar y esperar a Dios. Esto dio lugar a una literatura hagiográfica que narraba las vidas y enseñanzas de figuras como Antonio de Egipto, Pablo de Tebas y Pacomio, considerados los fundadores del monaquismo. El monaquismo se extendió luego

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    LOS HOMBRES EBRIOS DE DIOS J.

    LACARRIRE
    PROEMIO
    p. 19: naci en Oriente un fenmeno religioso particularsimo. Este perodo se
    circunscribe al siglo IV, y el fenmeno en cuestin no es otro que la aparicin y
    proliferacin en los desiertos de Egipto, Palestina y Siria, de las primeras
    comunidades de ascetas y monjes.
    las comunidades de ascetas y las de monjes constituidas en los desiertos de
    Egipto al margen del mundo profano- evidencian bien este fenmeno, cuyas
    motivaciones son ante todo religiosas: si el asceta parte para el desierto, no lo
    hace por el slo deseo de romper con la sociedad profana, sino, por encima de
    todo, para encontrar a Dios, incluso para esperarle all, puesto que Cristo debe
    volver incesantemente a la Tierra. La totalidad de este fenmeno solamente es
    comprensible a partir de esa opcin
    p. 20: a partir del siglo IV se desarroll una importante literatura hagiogrfica
    en Egipto, Palestina y Siria en torno de esta experiencia y de estos hombres
    excepcionales: biografas de ascetas debidas en general a sus discpulos; acopio
    de sentencias pronunciadas por los <<antiguos en la ascesis>>; relatos de
    peregrinos; testimonios de viajeros; etc.
    p. 21: los grandes ascetas: san Antonio, Pablo de Tebas y san Pacomio, san
    Macario y sus discpulos, san Simen Estilita
    el monaquismo, nacido en Egipto, se extendi a Palestina, Siria, gan
    Capadocia, Grecia, lleg despus a Occidente.
    Al peso de los muertos, de los antiguos dioses ancestrales, del mundo envilecido
    que abandonan, en suma, al imperioso vrtigo del pasado, ellos oponen la
    radiante visin del futuro anhelado, esperado, un diferente estatuto del hombre,
    en que tiempo, gravedad, materia, lenguaje se transmutan. El asceta que camina
    sobre las aguas, resucita a los muertos, detiene el curso del sol y habla a las
    fieras, ve lo invisible, cree vivir ya en el seno de la ciudad celeste, con el cuerpo,
    el alma y los poderes de un hombre nuevo.
    INTRODUCCIN
    p. 24: El anacoretismo (del griego anacoresis: partida) es, en sentido riguroso,
    el hecho de huir del mundo, de abandonar la sociedad de los hombres para vivir

    en la soledad. Trtase ante todo de un comportamiento social (o ms bien


    antisocial) que tom en seguida significacin religiosa.
    quien se refugia en la soledad no rompe por eso forzosamente con todos los
    valores de la sociedad, no cesa por ello de seguir siendo un ser social. El
    anacoreta huye de la comunidad temporal a que pertenece, mas slo para
    alcanzar en el desierto la comunidad espiritual que agrupa a todos los cristianos,
    muertos o vivos, los santos, los mrtires, e incluso todos aquellos que, despus
    de Adn, vivieron, viven o vivirn bajo la ley del <<verdadero>> Dios, el del
    Antiguo y el Nuevo Testamento.
    p. 25: <<monje>>, cuyo significado original designaba a todo hombre que viva
    solo (monje proviene del griego monacos: solo) y que acab por ser aplicado a
    cuantos vivan en el seno de una comunidad religiosa.
    la historia ha retenido sobre todo, dos nombres: san Antonio y san Pacomio. San
    Antonio fue el promotor histrico de ese movimiento de huida fuera de la
    sociedad, el primero que tuvo la idea de abandonar por completo el mundo para
    consagrarse a la ascesis. San Pacomio, sin conocer nada de la existencia ni de la
    experiencia de san Antonio, parti a su vez para los desiertos del Alto Egipto
    donde edific con sus propias manos el primer monasterio conocido de la
    historia cristiana.
    un siglo despus, a la muerte de Antonio y Pacomio, contbanse por centenas
    los anacoretas y los monjes establecidos en los desiertos y que, en los siglos
    siguientes, monaquismo y anacoretismo iban a extenderse a Palestina, Siria,
    Persia, Mesopotamia, Capadocia, Armenia y a los pases de Occidente
    p. 26: <<El monasterio es un cielo terrestre escribe Juan Clmaco, autor
    asctico del siglo IV-, y as debemos ser como los ngeles.>>

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