LA OPCION GALILEA

C. Ren Padilla
"Recorra Jess todas las ciudades y aldeas,
Enseando en las sinagogas de ellos,
Y predicando el evangelio del reino
y sanando toda enfermedad y
toda dolencia en el Pueblo.
Y al ver las multitudes tuvo compasin de ellas;
porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen pastor.
Entonces dijo a sus discpulos:
A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos.
Rogad, pues al Seor de la mies,
que enve obreros a su mies"
Mateo 9:35-38

Deuteronomio aparece una triada que es smbolo de todos

los pobres: "las viudas, los hurfanos y los forasteros o
extranjeros"; y ustedes van a encontrar pasajes como este:
"Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses, y Seor de
seores. Dios grande, poderoso y temible que no hace
acepcin de personas ni toma cohecho; que hace justicia al
hurfano y a la viuda; que ama tambin al extranjero
dndole pan y vestido" (Deuteronomio 10:17-18)
Uno podra preguntarse y bueno, cmo es esto? hace
justicia al hurfano y a la viuda y ama al forastero, acaso
no ama tambin al rico, no hace justicia al rico? Aqu dice
que ama al forastero, hace justicia al hurfano y a la viuda,
por qu dice as? Porque hay que entender el concepto de
justicia del Antiguo Testamento.

Aqu encontramos una palabra sobre el ministerio de Jess,

sobre la compasin de Jess y sobre el plan de accin de
Jess. Veamos pues estos tres puntos.

El concepto de justicia en el Antiguo Testamento

1. EL MINISTERIO DE JESUS
Buena parte del ministerio de Jess se desarroll en la
provincia subdesarrollada de Galilea. Galilea, al norte de la
Palestina era una zona abandonada. El ministerio de Jess se
concentr en ese sector carenciado de la nacin juda de su
tiempo.

Hay varias maneras en que uno puede definir la justicia. Por

ejemplo, hay la justicia distributiva que busca dar lo mismo
a aquellos que tienen derecho a recibir una parte de un todo
-si tengo una torta y quiero ser justo y hay cuatro personas
que tienen derecho a recibir, entonces parto la torta en
cuatro partes y doy a cada uno lo que le corresponde y listoesto es justicia distributiva.

Por qu?, por qu no cumpli su ministerio mayormente

en Judea y en Jerusaln? En Jerusaln poda haber tenido
acceso al poder poltico y religioso de su tiempo, quien sabe
habra tenido alguna influencia en la manera de manejar los
asuntos de la regin, quiz su mensaje hubiera sido
difundido con mayor eficiencia. Pero no, El opto por
Galilea.

Hay tambin la justicia retributiva. Trabajas ocho horas, te

pago por ocho horas; trabajas por seis horas, te pago por seis
horas; no trabajas, no te pago, esto es la justicia retributiva.
Pero en el Antiguo Testamento una y otra vez el nfasis est
en la justicia restitutiva o vindicativa, es la justicia que Dios
ejerce hacia los pobres; que aqul que est en desventaja
recibe justicia, le hace justicia.

Yo quiero sugerir que esto no es circunstancial, que la

opcin de Jess por esa zona subdesarrollada de la Palestina
fue una opcin intencional, en efecto, fue una opcin por los
pobres.

No se si hoy en da se estudia en los colegios el "Quijote de

la Mancha", pero cuando yo era joven del Colegio Meja
esto era parte del currculo. Y en esta obra, Quijote aparece
como la encarnacin de la justicia. Qu pretende hacer
Quijote de la Mancha? Enderezar al tuerto, corregir los
abusos, hacer justicia. Quijote de la Mancha se lanza a eso,
esa es su preocupacin; defender a los que no tienen quin
los defienda, auxiliar a los que necesitan auxilio, corregir
abusos, levantar a los cados.
Esa es la justicia que habla el Antiguo Testamento, por eso
es que dice en Deuteronomio que "Dios no hace acepcin
de personas". Los ricos no tienen necesidad de quin los
defienda. Dios no hace acepcin de personas, no admite el
soborno, Dios hace justicia al hurfano y a la viuda, ama al
extranjero a quien da pan y vestido. Podramos leer
mltiples pasajes que hablan del mismo tpico, por
ejemplo: Es tal el ayuno que yo escog que de da aflija el

Para entender esa opcin, tenemos que ir al Antiguo

Testamento. Yo tengo que decir, y decirlo con tristeza, que
durante mucho tiempo estudi la Biblia sin darme cuenta de
algo que es esencial en la Biblia, que a lo largo de toda ella,
Dios se manifiesta como un Dios preocupado especialmente
por los pobres. Podramos leer mltiples pasajes del
Antiguo Testamento para mostrar esto. Alguna vez lean
Deuteronomio, por ejemplo, y traten de ver cuntas veces en
la legislacin mosaica resalta a la vista esta preocupacin
"justicia en el pueblo de Dios ", de cmo se puede lograr
que los pobres reciban lo que necesitan, que no sean
explotados, que se haga justicia. De ah ya, que en

Trascripcin de una conferencia dictada por el Dr. Ren Padilla en el I Encuentro de Estudiantes y Profesionales
Evanglicos del Ecuador. Octubre de 1.988.

hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga

cama de cilicio y de ceniza? Llamaris esto ayuno, y da
agradable a Jehov? No es ms bien el ayuno que yo
escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas
de opresin, y dejar ir libre a los quebrantados, y que
rompis todo yugo? No es que partas tu pan con el
hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que
cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu
hermano? (Isaas 58:5-7)

principales del Mesas -sino la principal- es hacer justicia, la

justicia de Dios.
Hace poco sali un estudio voluminoso sobre el "Reino de
Dios", escrito por un erudito que no tiene nada que ver con
los intereses del tercer mundo, l es profesor y creo que
ahora ya esta jubilado, me estoy refiriendo a V. Moorrey, en
dicho libro hace un estudio exegtico de pasajes
relacionados con las profecas mesinicas y luego estudia su
cumplimiento en el Nuevo Testamento y dice que en el
Antiguo Testamento se concibe el Reino de Dios como un
Reino que Dios va a establecer a travs del Mesas en el
futuro, pero que las caractersticas principales de este reino
son la justicia y la paz. Y la justicia de la cual se habla es de
esta, a la que nos estamos refiriendo, que es la justicia del
Antiguo Testamento: Dios har justicia a aquellos que son
objeto de la injusticia, Dios corregir abusos, levantar a los
cados, libertar a los oprimidos.

No es esto ayuno?! La preocupacin de Dios est ah: en

los oprimidos, los hambrientos, los pobres errantes, los
desnudos.
En el Salmo 146 se ve la relacin entre el reinado de Dios
segn se lo concibe en el Antiguo Testamento y su
preocupacin por los pobres comenzando por el versculo
cinco leemos: "Bienaventurado aquel cuyo ayudador es el
Dios de Jacob, cuya esperanza est en Jehov su Dios, El
cual hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos
hay; que guarda la verdad para siempre, que hace justicia a
los agraviados, que da pan a los hambrientos.
Jehov liberta a los cautivos; Jehov abre los ojos a los
ciegos; Jehov levanta a los cados; Jehov ama a los
justos. Jehov guarda a los extranjeros; al hurfano y a la
viuda sostiene, y el camino de los impos trastorna.
Reinar Jehov para siempre".

Fjense en un Salmo mesinico, en uno de los ms hermosos

del Antiguo Testamento, el Salmo 72 -El Reino de un Rey
Justo- en la versin Reina-Valera dice para Salomn. Ahora
es posible que este Salmo estuviera escrito para el Rey
Salomn, para decirle, mira, esto es de lo que se espera de
un rey justo. Pero hay cosas que dice el Salmo que va ms
all de la historia, por as decirlo. Trasciende el reinado de
Salomn, se proyecta hacia un futuro distante hasta el
Mesas, quien es el Ungido de Dios y que encarna en si el
ideal del rey. Cul es la responsabilidad del rey? Hacer
justicia para eso est!; entonces fjense lo que dice el Salmo
72:1-4 "Concede oh Dios, al Rey, tu propia justicia y
rectitud para que con rectitud y justicia gobierne a tu
pueblo y a tus pobres. Ofrezcan las montaas y los cerros
paz y rectitud al pueblo. Que haga justicia el Rey a los
pobres! Que salve a los hijos de los necesitados, y aplaste
a los explotadores!"

Hace algunos aos escuch a un predicador que deca que

Proverbios mostraba con mucha claridad que el origen de la
pobreza es la vagancia, y cit y cit algunos textos de
Proverbios y yo me qued intrigado. Entonces fui y le
Proverbios y decid marcar con azul todas las referencias en
que hablar de la pobreza como resultado de la vagancia, de
la falta de previsin; y con rojo todas las veces que se
menciona que hay otro origen para la pobreza. Yo les invito
a hacer este ejercicio y van a quedar sorprendidos, porque, si
bien es cierto que en algunos casos la pobreza se origina en
la vagancia; pero en la mayor parte de los casos el origen de
la pobreza es la explotacin, y eso es lo que dice Proverbios,
djenme darles dos ejemplos: "El justo toma en cuenta los
derechos del pobre, pero al malvado nada le importa"
Prov. 29:7 (VP) "Levanta la voz por los que no tienen voz;
defiende a los indefensos! Levanta la voz, y hazles
justicia; defiende a los pobres y a los humildes!" Prov.
31:8-9 (VP)

Podramos seguir leyendo, la idea aqu, es que Dios va a

establecer un reinado de justicia, en que se corrijan los
abusos, en que se liberte a los cautivos. Bueno, el Salmo es
largo, pero leamos en los versculos 12 al 14. Porque l
librar al menesteroso que clamare. Y al afligido que no
tuviera quin lo socorra. Tendr misericordia del pobre y
del menesteroso. Y salvar la vida de los pobres. De
engao y de violencia redimir sus almas. Y la sangre de
ellos ser preciosa ante sus ojos."

Si uno no quiere ver lo que est en la Escritura no lo ve. La

evidencia es abundante, yo les garantizo que prcticamente
no hay un libro del Antiguo Testamento que no se exprese
en esos trminos. Pareciera que Dios tiene un corazn de
compasin especial hacia los pobres, hacia los oprimidos,
los explotados, los indefensos, los dbiles, las viudas, los
hurfanos, los forasteros.

Luego, la gran profeca en Isaas. Reinado justo del Mesas.

Isaas 11:1-5 "Saldr una vara del tronco de Isa, y un
vstago retoar de sus races. Y reposar sobre l el
Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia,
espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y
temor de Jehov. Y le har entender diligente en el temor
de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir
por lo que oigan sus odos; sino que juzgar con justicia a
los pobres, y argir con equidad por las mansos de la
tierra; y herir la tierra con la vara de su boca, y con el
espritu de sus labios matar al impo. Y ser la justicia
cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura" Y

Las profecas mesinicas del Antiguo Testamento

Pero hay otro dato; si uno estudia las profecas mesinicas
del Antiguo Testamento, descubre que una de las tareas

luego proyecta esa visin a toda la creacin en donde va a

ver un mundo renovado lleno de justicia.

Ahora, aqu su ministerio se desarrolla en Galilea, un sector

sin muchos privilegios, donde las masas estn totalmente
abandonadas por sus lderes. Qu hace Jess en medio de
ellos? A algunos de nosotros nos gustara pensar que lo
nico que hace es hablar, predicar, predicar, predicar y nada
ms. Pero no es lo que yo leo en el texto, porque dice:
"recorra Jess todas las ciudades y aldeas predicando,
enseando el Evangelio, sanando toda enfermedad y toda
dolencia en el pueblo." Esto es lo que yo llamo un
ministerio integral.
Para Jess la vida espiritual es
inseparable de la vida fsica y material.

Ahora es el momento de leer Isaas 61:1-2."El Espritu de

Jehov el Seor est sobre mi, porque me ungi Jehov; me
ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a
vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a
los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a
proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da
de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los
enlutados."
El cumplimiento de las profecas mesinicas

De dnde sali la idea de que la Iglesia tiene que

especializarse en lo espiritual?, qu lo nico que tiene que
hacer es predicar el evangelio y nada ms, que esa es su
misin?, de dnde sali eso? No de la Biblia, por cierto.
No del ejemplo de Jess. Jess no se limit a predicar.
Jess incluy la enseanza e incluy el servicio; el nfasis
de lo espiritual en aislamiento de lo corporal no est
enraizado en la Escritura, sino en un concepto derivado de la
filosofa griega. A Dios le interesa la totalidad de la
persona.

Qu curioso que Jess al iniciar su ministerio en Galilea, en

la ciudad de Nazaret, en la sinagoga, toma precisamente ese
pasaje mesinico y leemos en Lucas 4 "el manifiesto de
Jess", diramos el discurso inaugural del reinado del
Mesas, y Lucas describe la escena en trminos muy
elocuentes. Veamos: "Vino a Nazaret, donde se haba
criado; y en el da de reposo entr en la sinagoga, conforme
a su costumbre, y se levant a leer. Y se le dio el libro del
profeta Isaas; y habiendo abierto el libro, hall el lugar
donde estaba escrito: 'El Espritu del Seor esta sobre m,
Por cuanto me ha ungido para dar Buenas Nuevas a los
pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de
corazn; A pregonar libertad a los oprimidos; a predicar el
ao agradable del Seor'. Y enrollando el libro, lo dio al
ministro, y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga
estaban fijos en l. Y comenz a decirles: Hoy se ha
cumplido esta Escritura delante de vosotros".

Y aqu yo quiero recomendar un hermoso libro que acaba de

salir, se llama "Justicia para todos". Realmente es un libro
conmovedor, lo escribe John Perkins. Quin es este autor?
Un profeta negro. Naci en un pueblo pobre en Missisipi de
los Estados Unidos. En ese pueblo vivi en la pobreza, ms
que pobreza, en la miseria. All se cri con varios hermanos
y hermanas viviendo en la miseria y en medio de la
violencia y la incertidumbre respecto al futuro; y ni bien
pudo escapar, escap. Se fue para California, y ah
comenz a ascender socialmente, consigui un buen trabajo,
lleg a ser lder del sindicato, se compr su casa grande
porque form una familia grande, consigui su auto, y
bueno, entr al sistema. Estaba disfrutando de los beneficios
de la sociedad de consumo. Cuando algo sucedi por medio
de uno de sus pequeos cuando empez a asistir a una clase
de estudio bblico.

Qu es lo que est diciendo Jess? Est diciendo aqu esta

el Mesas para cumplir las profecas del Antiguo Testamento
y las profecas tienen que ver con este ungido de Dios que
viene para establecer un reinado de justicia y de paz. Ha
venido para reestructurar la sociedad, para corregir abusos,
para defender a los dbiles, para dar buenas nuevas a los
pobres, para sanar a los quebrantados de corazn, para
pregonar libertad a los cautivos, para dar vista a los ciegos,
para poner en libertad a los oprimidos.

John Perkins conoci el evangelio y desde el comienzo se

dio cuenta que haba que compartir con otros las Buenas
Nuevas, -La Buena Nueva del perdn de sus pecados- y
comienza a visitar una crcel cercana. En dicha crcel
descubri que un alto porcentaje de los presos eran negros
como l, que haban llegado a California en busca de buena
fortuna, pero no haban tenido xito como l lo tuvo.

Esta fue la Opcin Galilea, Jess opt por Galilea porque

all iba a cumplir un ministerio entre las masas olvidadas por
los lderes. La justicia social que apasiona a los profetas es
justicia a favor de los desvalidos, es la justicia que se orienta
a la expectacin de necesidades especficas de gente que no
tienen quien los auxilie: los dbiles, los oprimidos, los
explotados, y vemos que Jess iba de pueblo en pueblo, de
aldea en aldea "predicando el evangelio, sanando toda
enfermedad y toda dolencia en el Pueblo" en este pueblo
pobre y desvalido.
Estudien cuntas veces en los evangelios se hace referencia
a Jess como profeta, y vern que est en la lnea de los
profetas. Quienes han estudiado a fondo el tema de los
profetas del Antiguo Testamento, analizan como Jess
recoge el tema de los profetas y las hace suyas, y dicen que
Jess an va ms lejos, es ms radical que los propios
profetas.

Un da, mientras predicaba el evangelio not que dos

jvenes se echaron a llorar y el se sinti muy conmovido
vindolos llorar, y se acerc a ellos despus para conversar y
al hacerlo descubri que la historia de estos dos era muy
parecida a la suya propia. Y descubri que Dios los haba
tocado por medio de su mensaje y entonces dijo: bueno,
qu hago yo aqu en California?, por qu tengo que
quedarme aqu y esperar que entren a la prisin para
predicarles el evangelio? No, yo me voy a mi tierra.
Entonces empez a pensar en esos trminos.

"John", le deca el Seor, "tienes que volver a Missisipi a

predicar el Evangelio" y l le responda por qu no puedo
hacerlo ac? y el Seor le replicaba: "Y bueno, por qu
tienes que esperarlos aqu, porque no vas antes que ellos
vengan? Entonces empez una lucha que dice que dur dos
aos: me voy, no me voy, me voy. Y su seora cuando el le
deca vamos a Missisipi, ella le contestaba: estas loco,
cmo vamos a volver all?

Justicia para todos! dice John Perkins, para negros y para

blancos, para ricos y para pobres. Pero donde los pobres son
la vctima de la injusticia, a ellos hay que hacerles justicia.
El Evangelio bien entendido, dice Perkins, es un Evangelio
Integral: responde al hombre como persona en su totalidad,
no escoge solo una clase de necesidades, las espirituales o
fsicas para responder nicamente a ellas, sino todo. Ese fue
el ministerio de Jess en Galilea. Un ministerio integral.

Al final John, obedeci a Dios y volvi a su tierra. Primero

como husped de una pariente, creo de su abuela; y luego
lleg a su propio pueblo. Y cuenta, la historia es realmente
conmovedora, que primero trat de trabajar en la iglesia y se
le acepto nada ms que como maestro de la escuela
dominical. Pero cuando empez a ensear ciertas cosas, el
pastor le dijo un momento! no puedes ensear esas cosas.
Porque resulta que muchas de las chicas negras a los 14, 15
y 16 aos estaban embarazadas y haba desocupacin y
violencia. Y descubri John, que algunos de los dueos de
los bares en los cuales se reunan los jvenes para tener su
fiesta para luego salir y cometer abusos con las chicas,
algunos de esos bares pertenecan a miembros de la Iglesia
que estaban en su clase dominical, y ellos fueron y le dijeron
al pastor: "Pastor, eso no se puede ensear ac, que a Dios le
interesa la justicia y que esto y que el otro, y eso es hacer
poltica. Fuera de ac! Y a John le votaron de la Iglesia.

2. LA COMPASION DE JESUS
Qu palabra hermosa es esa! Que palabra tremenda!
COMPASION. No hay una traduccin tan fiel como uno
quisiera, porque la palabra en el original expresa una
conmocin de las entraas. Dice la Escritura que fue movido
a compasin, se le removieron las entraas, sinti
entraablemente lo que vio. La compasin es la base de la
solidaridad con los otros. Y sin compasin no hay misin.
Podr haber evangelizacin barata, podr haber tcnicas de
evangelizacin, podr haber proselitismo, pero no misin y
menos misin integral.
La condicin necesaria para que haya compasin es ver, ver.
Fjense ustedes lo que aqu dice: "El vio a las multitudes y
tuvo compasin", ahora hay varias maneras de ver a las
multitudes no es cierto? Est por ejemplo el ver poltico,
qu ven los polticos en las multitudes? votos, votos y ms
votos.
Hay el ver del comerciante, qu ven los
comerciantes en las multitudes? mercado, mercado,
ganancias. Pero hay otro ver, el ver de Jess, que es el ver
solidario, el ver que nace de un contacto, de una comunin
con Dios, el ver del Reino de Dios. Y yo digo hermanos,
no ser que muchos de nosotros -especialmente de la clase
media para arriba, los privilegiados, los que podemos ir a la
Universidad- no abrimos los ojos para ver? y an ms, ver
con la compasin de Jess.

Y bueno, uno de los captulos comienza diciendo: "Fue una

de las mejores cosas que jams me haya ocurrido, algo
completamente inesperado, ni lo haba sospechado antes de
aquel domingo de otoo de 1961. Ese da me echaron de la
Iglesia" Y por que lo echaron de la Iglesia el se vio forzado a
trabajar independientemente con los jvenes negros, y
ensearles la Palabra. Form un club de jvenes, etc. etc.
Bueno, les aconsej que lean esta obra. Pero lo que yo
quiero decirles est en el primer captulo de este libro y dice
"No basta la Evangelizacin". No basta la evangelizacin!
Y yo digo de todo corazn AMEN.
No basta la
evangelizacin concebida como la mera repeticin de
formulas de salvacin, no basta la evangelizacin como el
mensaje del perdn de nuestros pecados y nada ms, no
basta! John Perkins no dice que no es necesario que
prediquen el evangelio, dice que no es suficiente. Y
hermanos, lleg la hora en que en Amrica Latina digamos:
no basta la evangelizacin, cuando estamos rodeados de
tanta necesidad, de tanta pobreza, de tanto abuso de poder,
de tanta corrupcin moral. No basta la evangelizacin, no
basta tener iglesias grandes y especialmente llenas de ricos.
Iglesias de ricos eso es lo que queremos?, algunos dicen
que ellos van a cambiar la sociedad. No esperemos nada de
los ricos en cuanto a cambios de la sociedad, no les
conviene aunque sean evanglicos!

Que curioso! en la parbola del buen samaritano hay tres

personas que ven al hombre que cae vctima de los ladrones.
Pas uno y vio al hombre y sigui camino; paso el otro, vio
al hombre, y sigui su camino. Vino el tercero, vio al
hombre y tuvo compasin. La misma palabra, compasin.
Tuvo compasin y esa fue la diferencia.
Hace algunos aos, cuando yo trabajaba con la Comunidad
Internacional de Estudiantes Evanglicos -CIEEorganizamos un encuentro en Lima, era un Seminario de
capacitacin, y bueno, una de las preocupaciones que
nosotros tenamos como organizadores de ese seminario que
durara un mes, era cmo comunicar una visin al
estudiante universitario, de lo que significa vivir el
Evangelio en una situacin de injusticia, de pobreza y
explotacin?

No fue estrategia de Jess, el no fue a los ricos con la

pretensin de que algn da cambiaran todo. El fue a los
pobres, el fue a Galilea, all ministro con una misin
integral: predicando el Reino de Dios, enseando, sanando
de todas las enfermedades y dolencias del pueblo.

Y entonces decidimos hacer un experimento, organizar un

curso de ALFALIT como parte de nuestro seminario, para lo
cual tuvimos la colaboracin de un hermano que en ese
tiempo trabajaba con ALFALIT en Bolivia y vino a Lima. Y

en medio del curso tuvimos ese cursillo de ALFALIT, de

manera que los estudiantes universitarios tuvieron que salir
del seminario donde estaban reunidos, ir a un barrio pobre,
una vida de miseria, un pueblo joven. Y empezaron a dar el
curso de ALFALIT, alfabetizar a los que no saban leer.

No vaya a ser
Que nuestra conciencia se intranquilice
Y pretenda sealarnos nuestra culpa.
Jess vio a las multitudes y las vio con compasin y fue
movido por su compasin. La condicin necesaria para el
actuar compasivo es juzgar cul es la razn de la situacin
de la gente, por qu estn as?, por qu estn as? Nuestro
racionalismo nos proveen respuestas fciles e inmediatas:
ah, son vagos; ah, no trabajan!

Que cosa tremenda fue para muchos de los estudiantes.

Nunca olvidar lo que un participante que estuvo estudiando
para ser mdico en Venezuela, cuando termin toda la
experiencia me dijo: "Ren, no me vas a creer, yo he vivido
toda mi vida en Amrica Latina, pero nunca he entrado a un
barrio popular, nunca he entrado, lo he visto a la distancia,
nunca he olido los olores de la pobreza, nunca he visto as a
la gente aglutinada en una sola pieza, nunca he visto,
nunca".

Jess vio a la gente como ovejas sin pastor, es decir, como

masas sin lderes, eso es como masas sin lderes! y la
pregunta es no haba lderes en Israel? Si que haba, pero
dnde estaban? Estaban en su Jerusaln dedicados a
preservar el status quo.

Y ese es nuestro problema, muchas veces, nos

acostumbramos a ver la pobreza a nuestro alrededor; pero
preferimos adoptar un aire de indiferencia, nosotros estamos
ocupados en nuestro propio asunto, estamos preparndonos
para ser profesionales, y claro el profesional tiene que
mantener su distancia para qu es profesional sino es para
estar bien, para pertenecer a otra clase social, para ganar
mejor, para aprovechar los recursos que ofrece la sociedad
de consumo?

Lean la obra de Joachim Jeremas: "Jerusaln en el Tiempo

de Jess" y lean ah acerca de la explotacin de los pobres
por parte de los poderosos, la clase gobernante, los fariseos,
los saduceos. Los lderes estaban dedicados a sus propios
fines. Hay una gran ausencia de lderes y de lderes que se
preocupen en el uso del poder por el bien de los dems,
especialmente de los pobres. Cmo falta eso!, Cmo falta
eso! En Amrica Latina nos especializamos en lderes
caudillos, gente que ofrece de todo durante su campaa
presidencial y despus?, qu hacen? Cmo necesitamos
lderes de integridad que pongan los intereses del pueblo por
encima de los intereses propios o del partido!

Un poema escrito por una chica argentina de nombre Norma

Panozzo, "La Pared", dice as:
Todos piden que se levante una pared.
No importa como sea.
Pero tiene que ser pronto.
Una pared que separe.
Una pared que oculte.

Hace unos das sali la editorial de la Revista Misin. En

uno de sus prrafos uno puede leer: "ya est compuesto por
militares
o
polticos,
empresarios
aprovechados,
sindicalistas banales, la nueva clase explotadora del tercer
mundo es una especie autctona" Yo creo que gran parte del
problema de Amrica Latina est en el liderazgo.

Ver a la ebria gesticular y pegar y caer

No es cosa que agrade.
Y mucho menos ver
Que sus propios hijos la ven.
Su torpe figura denigrndose en la noche.
Y cuando el sol est bien alto y es domingo
Y tiene seis jornales en sus manos,
Ella grita. Y bien fuerte.
Grita que con mil pesos no hace nada,
Si son cinco bocas.
Y luego baila, baila.
Delira. Vaya a saber qu sueos cree vivir!
Y nadie quisiera verla.
Y nadie quisiera saber que existe
Levantar una pared....

Ahora, Jess tuvo un plan de accin, cul fue?

3. EL PLAN DE ACCION DE JESUS
Aqu podemos hablar de la poltica de Jess, los que no
conocen ese libro "Jess y la Realidad Poltica" de John
Yoder, publicado por Ediciones Certeza, deben hacerlo, es
un libro excelente. Jess muri como subversivo, no lo
dudemos, esa fue la acusacin. El hecho que muriera en la
cruz muestra claramente que fue esa la acusacin que hall
eco frente a las autoridades romanas. Muri en una cruz
como un zelote que pretendiera alzarse en armas contra el
imperio romano. Pero no fue un zelote, su conflicto con las
autoridades del pueblo se debieron a que l trataba de
ocupar su lugar.

Hasta cundo, Seor?

Hasta cundo vamos a pretender
Vivir aislados en nuestro mundo rosa
Sin saber que otros sufren,
Ignorantes de la miseria,
Rodeados de blandos almohadones
Para que el dolor de otros no nos contamine?
Todos quieren levantar una pared:

Jess sigui una poltica definida, la poltica que le dict la

compasin. Su compasin lo movi ha hacer suyas las
necesidades del pueblo y ha desarrollar un ministerio entre
las multitudes abandonadas por sus lderes.

Yo les desafo, les desafo a leer el Evangelio de Lucas

subrayando todas las veces que encuentren esta palabra
"multitud" y cuntas de esas referencias a la multitud tiene
que ver con la relacin entre Jess y ellas. Jess se mova
en medio de las multitudes, se preocup por la gente ms
necesitada: cur a los leprosos, a los ciegos, a los mancos, a
los cojos, se junt con la gente de mala calaa, entre sus
seguidores estaban las rameras, los publicanos, la escoria de
la sociedad, se solidarizo con los pobres. Y a ellos les
anunci las buenas nuevas del Reino, las multitudes queran
hacerlo Rey. Lean Juan 6. Los sacerdotes y los escribas
vean en l una amenaza. Jess se dedic a dar dignidad al
pueblo, a mostrar a la gente pobre que estaba hecha a la
imagen y semejanza de Dios. Que Dios quera visitarlos en
su Mesas, y que haba iniciado l como Mesas una nueva
era, la era de la justicia y la paz.

de Jess tena que apropiarse de la responsabilidad de

continuar la tarea de Jess. Y no hemos aprendido nada
acerca de la misin sino hemos aprendido esto: la misin de
la Iglesia tiene que ser la prolongacin de la misin de
Jess. Lean todo el captulo y van a encontrar que Jess les
da poder, su poder! el Poder del Espritu Santo, la autoridad
que viene de l y con ese poder los enva, para qu?. Para
que hagan lo mismo que l ha hecho, para que prediquen el
mensaje del Reino de Dios, para que enseen, para que
traigan sanidad de toda enfermedad, de toda dolencia en el
pueblo y aqu hay un dato que parece importante: "No lleven
oro ni plata ni cobre ni bolsa para el camino. No lleven
ropa de repuesto ni sandalias ni bastn, pues el trabajador
tiene derecho a su alimento".
Radical no es cierto? Yo a veces me pregunto: qu pasa
hoy en da que hay tan poca gente dispuesta a poner de lado
la seguridad econmica para servir a Dios? Yo he notado un
cambio inclusive desde cuando empec en la obra
estudiantil, hace muchos aos ya, pero que yo sepa ninguno
de los primeros obreros de la CIEE preguntaron cunto iban
a ganar, primero se comprometieron, despus supieron que
el salario sera bastante exiguo, primero estaba el
compromiso.

Tarde o temprano descubrimos -quienes nos hemos ocupado

de hacer algo para que la Iglesia sea un poquito ms
responsable frente a esta necesidad de responder a la gente
ms necesitada de la sociedad-, tarde o temprano
descubrimos que el problema del pobre no es meramente
econmico, es un problema de oportunidades y decisiones,
es un problema de empezar a pensar en s mismos como
dignos de algo como seres humanos, porque tanto se les ha
dicho que no valen, que valen nada, que son vagos, que
bueno al fin se han convencido de eso. Y yo quiero repetir:
"la justicia de Dios y el mejoramiento de la justicia en la
sociedad no se va a dar a partir de los que tienen el poder, se
va a dar a partir de la toma de conciencia de la gente pobre,
de quin es delante de Dios, y lo que pueden hacer si se
unen, y ms, si confan en Dios.

Los problemas de la injusticia, de la pobreza, del abandono

espiritual no se van a solucionar porque haya un grupo de
gente que tiene todo, todo asegurado primero antes de dar un
paso.
Yo tengo grandes preguntas, hermanos y hermanas, yo tengo
grandes preguntas en cuanto a la base econmica de la obra
evanglica. Y tengo grandes preguntas en cuanto a lo que
significa llevar estilo de vida totalmente distinto, totalmente
ajeno a la situacin en que vivimos.

Ahora, qu recursos humanos tiene Jess a su disposicin?,

con quines cuenta para la misin? Bueno, lo primero que
el pasaje nos dice, es: "A la verdad la mies es mucha, mas
los obreros pocos; rogad pues al Seor de la mies que enve
obreros"

Yo no me he ido a vivir en un barrio pobre de San Fernando

en donde estamos trabajando, pero yo me hago una y otra
vez la pregunta porqu no voy yo? Yo no estoy diciendo
que todos tienen que ir a vivir a un barrio pobre, pero algo
anda mal, algo anda mal si primero estamos preocupados en
cuanto a qu nivel de vida vamos a tener? Si servimos al
Seor sea como pastores, sea como profesionales. Djenme
decirles esto, si yo estuviera reviviendo mi vida pensara con
mucho cuidado si debo casarme o no. Ahora no me mal
entiendan, cranme, llevo 27 aos de casado y yo doy
gracias a Dios por mi seora y mis hijos, y creo que esto ha
sido la voluntad y el propsito de Dios. No, no nace esto de
un arrepentimiento de haberme casado, no, para nada. Los
que conocen mi familia saben que estoy diciendo esto
honestamente. Pero, yo por primera vez trabajando con un
grupo de personas de mi Iglesia en un barrio pobre, muy
pobre en Buenos Aires, por primera vez he visto los valores
del celibato. Por primera vez he visto como gente que tiene
una fe que no coincide exactamente con la ma puede
dedicarse de lleno a servir los pobres, a vivir entre ellos, con
todos sus ttulos, con toda su preparacin. Y yo digo qu
pasa en el ambiente evanglico?, qu pasa en el ambiente
evanglico qu no tenemos eso? No tenemos un espritu de

Ah se da el presupuesto de que la siega, la cosecha,

depende de Dios. Dios va a llamar a obreros, por eso la
oracin. Por eso va a haber obreros, va a haber segadores y
para empezar sus discpulos son los que van a orar y pedir
que Dios enve obreros a su mies. All empieza Jess,
empieza con la oracin: Seor enva obreros a tu mies".
Ese es el lugar donde hay que empezar, en el
reconocimiento de que Dios es dueo de la mies, que l
llama y l enva, que l levanta obreros. Esta no es una
obra humana, es una obra de Dios, y que esta requiere de
agentes humanos enva obreros a tu mies!
Es peligroso a veces orar. "Seor, enva obreros a tu mies",
nos puede pasar lo mismo que les pas a los discpulos de
Jess porque dice aqu: "Entonces llamando a sus doce
discpulos les dio autoridad sobre los espritus para echar
fuera demonios...".
Esa fue parte de la respuesta a la oracin. Y quienes eran
1os discpulos? Era la comunidad de Jess, y la comunidad

sacrificio, preferimos la comodidad, usamos nuestro ttulo

como un medio para ascender socialmente, asegurar nuestro
futuro.

para hacerlo, que tal si en vez de ensear un curso sobre la

misin de la Iglesia en el aula, porque no seleccionamos
unos 6 o 7 jvenes que estn dispuestos a ir conmigo a vivir
en una zona bien pobre de Buenos Aires por unos dos o tres
meses? y yo me comprometo a ir.
- No, pero Ren, eso es muy radical.
- Yo se que es radical, pero no tan radical como lo que yo
encuentro en los evangelios, qu de hacer una experiencia
as?, no podran hacerlo?
- No, pero sera muy difcil.
- Bueno, est bien, yo me ofrezco para hacer esto, yo estoy
dispuesto a ir si me das esos estudiantes. Vamos all, ah
leemos la Biblia, all estudiamos la Palabra, all trabajamos
con la gente para ver que pasa. Entonces el pastor me
respondi: "djame pensarlo". Hasta ahora debe estar
pensando, no volv a escuchar ms del asunto.

Y yo tengo un sueo, mi sueo es que en Amrica Latina

surjan muchos, muchsimos grupos de jvenes dispuestos a
irse a vivir en barrios pobres, para servir a la gente, para
proclamar el mensaje del Reino de Dios, para sanar toda
enfermedad y toda dolencia en el pueblo, para proveer
liderazgo, para mostrar que el Reino de Dios es una
realidad, para trabajar por la justicia y la paz. Yo quisiera ver
un grupo de jvenes cinco, seis, siete, trabajando en
comunidad, un europeo, un latino, un yanqui no importa,
unidos en el amor del Seor comprometidos por tres, cuatro,
cinco aos nada ms para empezar, a lo mejor despus no
quieran irse, all con la opcin Galilea.
Oh no, nosotros preferimos soar grandes iglesias, para eso
ya tenemos las tcnicas, llenos de ricos, porque algn da
alguien va a ser nombrado presidente. Y si as fuera, como
sucedi con los presidentes evanglicos en Guatemala y
Brasil, qu ganamos? Esa no es la estrategia de Jess. La
estrategia de Jess es la Opcin Galilea. Y el pueblo de
Dios est llamado a ser portadora de esa Buena Nueva, qu
sucedera si en Amrica Latina y en muchos lugares y en
muchas ciudades cada Iglesia tuviera un plan de
evangelizacin en esos trminos?

Hermanos, el Seor nos llama a dar pasos radicales, porque

la obra es difcil, la noche est avanzada, la situacin de
nuestros pueblos va de mal en peor, las masas estn sin
lderes y muchas Iglesias estn dedicadas a predicar un
evangelio descarnado, y los profesionales evanglicos estn
totalmente condicionados por la sociedad de consumo.
Dios nos de su poder y su gracia para responder este
llamado, que es un llamado del Evangelio: "El que quiera
seguir en pos de m, niguese a si mismo, tome su cruz y
sgame".

Hace unos aos me invitaron en un Seminario de Buenos

Aires a dictar un curso sobre la misin de la Iglesia. Yo le
dije al hermano que me invit, era un argentino: Mira,
realmente yo quisiera hacer un experimento y yo me ofrezco

AMEN

PREGUNTAS DE REFLEXION
1.

Qu es lo que ms te impacta de esta lectura? Se honesto.

2.

En qu consisti la opcin Galilea del Seor Jess? Qu relacin tiene esta opcin con las profecas
del Antiguo Testamento?

3.

Explica en tus propias palabras en qu consisten los tres tipos de justicia? Cul diras que es el que
ms falta hace en nuestro medio?

4.

Por qu se dice que la misin de Jess fue integral? Cul es la misin de la iglesia hoy?

5.

Qu relacin encuentras entre: la compasin, el ver y el actuar en la vida de Jess? Cmo

ordenaras estos tres elementos?

6.

Piensa en las 'multitudes' de personas que conoces en tu zona o fuente de trabajo. Cmo los
caracterizaras? Qu sentimientos provoca en ti esta visin? Qu espera Dios que hagas a favor de
ellos?