Prof.

Jos Antonio Garca Fernndez

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CHARLES BAUDELAIRE (1821-1867) HABLA DE EUGNE

DELACROIX (1798-1863)
En un pequeo libro, Charles Baudelaire: Delacroix. Vida y obra
de E. D. (Madrid, Casimiro Libros, 2011, trad. Pablo Palant, diseo
de cubierta Rossella Gentile, detalle de la pintura Hurfanos en
el cementerio, 1823, Museo del Louvre, Pars), el poeta francs
habla del pintor y amigo, al que admir profundamente y al que
trat en su niez y juventud. El libro recoge el magnfico artculo
necrolgico escrito por el autor de Las flores del mal y publicado
en tres entregas en LOpinion nationale, en Pars, el 2 de
septiembre, el 14 de noviembre y el 22 de noviembre de 1863.
All dice Baudelaire que Delacroix perteneca a esa clase
de los solitarios altivos, como podramos decir de l mismo,
que no pueden crearse una familia sino por relaciones
intelectuales. Compara la prdida del pintor a la de otros genios
como Chateaubriand, Balzac y Alfred de Vigny. Habla de gran
duelo nacional, de eclipse solar, imitacin momentnea del fin
del mundo por su fallecimiento. Describe a Delacroix, tristemente
arrebatado al pblico por una pulmona, como hombre frgil y terco, nervioso y esforzado, nico en la
historia del arte europeo, artista enfermizo y friolento, que soaba sin cesar en cubrir paredes con sus
grandes concepciones. Su divisa en temas econmicos era:
Bsqueda de lo necesario y desprecio por lo superfluo (p. 59).

Es decir, al artista deba bastarle con ser independiente, pero no tena que buscar riquezas,
honores, halagos. Nada que lo distrajese de lo principal: su tarea creativa.
Baudelaire sobrevivi pocos aos al maestro francs de la pintura. Fueron sus aos de decadencia
fsica y mental: sfilis, apopleja, afasia, muerte, todo entre 1864 y 1867, ao de su fallecimiento. En 1864,
se haba establecido en Bruselas, huyendo de su patria, que tan mal lo haba tratado. Trataba de vivir, sin
demasiado xito, dando conferencias de arte (sobre Delacroix, Thophile Gautier, los parasos
artificiales). De Delacroix dice Baudelaire en su necrologa:
es el ms evocador de todos los pintores, sus obras nos devuelven a la memoria sentimientos y
pensamientos poticos que creamos olvidados para siempre.

En cierta forma, el poeta se vea reflejado en su amigo:

En fin, seor, advirtamos que el hombre superior se halla ms obligado que otro cualquiera a velar
por su defensa personal. Puede decirse que toda la sociedad le hace la guerra. Hemos podido verificarlo ms
de una vez. A su educacin la llaman frialdad; a su irona, por mitigada que sea, maldad; a su economa,
avaricia. Pero si el desdichado, por desgracia, se muestra imprevisor, lejos de compadecerlo la sociedad dir:
Est bien; su penuria es el castigo que sufre por su prodigalidad (p. 57).

Ambos tenan una idea similar de la sociedad burguesa- y el tiempo el siglo XIX- en que les toc
vivir. Lanse si no estas afirmaciones de Delacroix, en su Diario:

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La ausencia general de gusto, la riqueza a la que acceden gradualmente las clases medias, la
autoridad cada vez ms imperiosa de una crtica estril cuya mayor caracterstica es aupar la mediocridad y
desanimar a los verdaderos talentos, la inteligencia inclinada cada vez ms hacia las ciencias tiles, las luces
crecientes que asustan las cosas de la imaginacin, todas estas causas reunidas condenan fatalmente las
artes a quedar sometidas cada vez ms a los caprichos de la moda y a perder cualquier tipo de elevacin
(Eugne Delacroix, Diarios, artculo Decadencia, 25 de enero de 1857, poco antes del proceso de Madame
Bovary, de Flaubert y de Las flores del mal, de Baudelaire).

Estas ideas de desprecio hacia los nuevos tiempos democrticos eran bastante frecuentes entre
intelectuales y artistas. Tambin el clebre crtico francs Hippolite Taine mantena algo parecido sobre la
sociedad decimonnica en que le haba tocado vivir:
una democracia de obreros y campesinos bien administrados, con una burguesa minoritaria que ahorra y se
corrompe, y unos funcionarios pasando estrecheces que estn esperando el ascenso El estado tiene un plan: suprimir
los grandes destinos, la amplitud de miras, cualquier herencia y cualquier aristocracia, compartirlo todo, producir
grandes cantidades de semicultura y de semibienestar, conseguir que de quince a veinte millones de individuos sean
pasablemente felices.

Delacroix y Baudelaire compartan, adems, el gusto por el dandismo y el desprecio a la mujer:

ella es la inspiracin del artista, pero no su amor (reservado al oficio artstico).
VII.
Las mujeres sentimentales y preciosas se extraaran de saber que
Delacroix, a semejanza de Miguel ngel (recordad el final de sus sonetos:
Escultura, divina Escultura, t eres mi nica amante!), haba hecho de la
Pintura su nica musa, su nica amante, su nica y suficiente voluptuosidad.
Am mucho a la mujer, sin duda, en las horas agitadas de su juventud.
Quin no ha sacrificado demasiado a ese dolo temible? Y quin no sabe que
son justamente quienes mejor lo sirven los que ms se quejan? Pero mucho
tiempo antes de morir ya haba excluido a la mujer de su vida ()
En esta cuestin, como en muchas otras, la idea oriental lo dominaba
vivamente y con despotismo. Consideraba que la mujer era un objeto de arte,
delicioso y apto para excitar el espritu, pero un objeto de arte desobediente y
turbador si se le entrega el dintel del corazn, que devora con glotonera el
tiempo y las fuerzas. (pp. 51-53)

En cuanto a la inspiracin artstica, momentnea y huidiza,

Delacroix luch por apresarla. Realiz excelentes copias de los maestros
Delacroix retratado por Flix Nadar
universales Rubens, Velzquez- y fue un gran bocetista, siempre
tomando apuntes a una velocidad de vrtigo:
Le dijo una vez a un amigo mo:
"Si no sois lo bastante hbil para hacer el croquis de un hombre que se tira por la ventana
durante el tiempo que tarda en caer desde el cuarto piso al suelo, jams podris producir obras
maestras".

En esta hiprbole enorme encuentro la preocupacin de toda su vida, que era, como se sabe,
ejecutar con bastante rapidez y certeza para que no se evaporara nada de la intensidad de la accin o de la
idea. (p. 46)

Solo viva sobre todo, en sus ltimos aos- para el trabajo, que ya no era solamente una pasin y
hubiera podido llamarse un furor. Baudelaire dice que vivi el pintor en su torre de marfil, su turris
eburnea, como ningn otro artista, realizando verdaderas orgas de trabajo. Delacroix hizo suya la
mxima latina del Odi profanum vulgus (aristocratismo, elitismo de artista) y las del filsofo
trascendentalista americano Emerson:

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The one prudence in life is concentration; the one evil is

dissipation(Lo prudente en la vida es la concentracin; lo diablico, la
dispersin) (p. 42) y
The hero is he who in immovabily centred (El hroe es quien
se halla inmutablemente concentrado) (p. 30).

Delacroix, segn Baudelaire, amaba a los escritores

concisos y de prosa densa, como Montesquieu o nuestro
Gracin, apreciaba las sentencias duras, firmes y cortas. El pintor,
como l mismo, despreciaba el arte realista, pues para l la
lnea y el color hacan soar, provocaban placer de naturaleza
distinta al tema del cuadro. Las composiciones de Delacroix,
La Libertad guiando al pueblo, de Delacroix
como las del poeta, destilaban voluptuosidad, placeres
prohibidos, pulsiones primitivas; eran sombras, pero deliciosas; excitaciones de la naturaleza; tenan un
colorismo sobrenatural. Baudelaire traslada el malditismo que le acompa en vida a su biografiado y
tambin sus teoras de la sinestesia (los efectos asociativos del arte) y de la armona (la proporcin entre
distintos elementos de la obra artstica):
Un buen cuadro, fiel e igual al sueo que lo ha engendrado, debe producirse como un mundo. As
como la creacin, tal cual la vemos, es el resultado de muchas creaciones que se completan unas con otras,
un cuadro realizado de modo armnico consiste en una serie de cuadros superpuestos y cada nueva capa da
ms realidad al sueo y lo hace ascender gradualmente hacia la perfeccin (p. 19).
todo el universo visible no es ms que un comercio de imgenes y de signos a los que la
imaginacin dar un lugar y un valor relativos; es una especie de alimento que la imaginacin debe digerir y
transformar. Todas las facultades del alma humana deben subordinarse a la imaginacin, que las requiere a
todas a la vez. As como conocer bien el diccionario no implica necesariamente el conocimiento del arte de la
composicin, y que el mismo arte de la composicin no implica la imaginacin universal, un buen pintor
puede no ser un gran pintor, pero un gran pintor es por fuerza un buen pintor, porque la imaginacin
universal encierra la inteligencia de todos los medios y el deseo de adquirirlos ()
la inmensa clase de los artistas, es decir, de los hombres que se han consagrado a la expresin de lo
bello, puede dividirse en dos campos muy distintos. El que se llama a s mismo realista, palabra de doble
significado y cuyo sentido an no se ha determinado muy bien, que llamaremos positivista por nuestra parte,
para poder caracterizar mejor su error, dice: Quiero representar las cosas como son o como seran,
suponiendo que ya no existan. El universo sin el hombre. Y el imaginativo, que dice: Quiero iluminar las
cosas con mi espritu y proyectar su reflejo sobre los otros espritus. Aunque estos mtodos, absolutamente
contrarios, puedan agrandar o disminuir todos los dems, desde la escena religiosa hasta el paisaje ms
modesto, el hombre de imaginacin ha debido producirse, por lo general, en la pintura religiosa y en la
fantasa, en tanto que la pintura llamada de gnero y el paisaje deban ofrecer en apariencia vastos recursos
a los espritus perezosos y difcilmente excitables (pp. 20-23).
La naturaleza exterior no provee al artista sino una ocasin de cultivar ese germen que se renueva
sin cesar; no es otra cosa que un cmulo incoherente de materiales que el artista queda invitado a asociar y
poner en orden, un incitamentum, un despertar para las facultades sonnolientas. (pp. 25-27)
Una figura bien dibujada os produce un placer completamente extrao al tema. Voluptuosa o
terrible, esa figura slo debe su encanto al arabesco que recorta en el espacio. Los miembros de un mrtir a
quien desuellan, el cuerpo de una ninfa desmayada, provocan una especie de placer en el que el tema no
tiene nada que ver, siempre que hayan sido dibujados sabiamente (p. 28).

El artculo comienza as:

Seor:
Quisiera rendir homenaje una vez ms, una ltima vez, al genio de Eugene Delacroix, y os ruego
acoger en vuestro diario estas pocas pginas en las que procurar encerrar tan brevemente como sea

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posible, la historia de su talento, y la razn de su superioridad, que en mi opinin

todava no han sido reconocidos suficientemente, y tambin algunas ancdotas y
observaciones sobre su vida y carcter.

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Y sigue en trminos muy elogiosos para el pintor y amigo:

Creo, seor, que lo importante es buscar la cualidad caracterstica del
genio de Delacroix e intentar definirla; buscar en qu difiere de sus predecesores
ms ilustres, a todos los cuales iguala; y mostrar, en fin, en la medida que lo
consienta la palabra escrita, el arte mgico gracias al cual pudo traducir la palabra
en imgenes plsticas ms vivas y apropiadas que las de ningn otro creador de su
misma profesin: buscar, en una palabra, qu especialidad encomend la
Providencia a Eugne Delacroix en el desarrollo histrico de la Pintura.
I.
Qu es Delacroix? Cules fueron su papel y su deber en este mundo?
Este es el primer problema que corresponde estudiar. Ser breve y aspiro a lograr
conclusiones inmediatas. Flandes tiene a Rubens, Italia a Rafael y el Verons,
Grecia expirando sobre las ruinas de
Francia a Lebrun, David y Delacroix.
Missolonghi, de Delacroix. Dedicado a
A un espritu superficial podr sorprenderle, al comienzo, el
Lord Byron
agrupamiento de estos nombres, que representan cualidades y mtodos tan
distintos. Pero un ojo espiritual y ms atento advertir de inmediato que entre todos ellos hay un parentesco
comn, una especie de fraternidad o parentela que derivan de su amor hacia lo grande, lo nacional, lo
inmenso y lo universal, amor que se ha expresado siempre en la pintura llamada decorativa o en las obras de
primer orden.
Es indudable que muchos otros han realizado obras de esta clase, pero los pintores que he
nombrado las hicieron del modo ms apropiado para dejar una huella eterna en la memoria humana. Quin
es el ms grande de estos hombres tan distintos? Cada cual puede decirlo a su antojo, segn su
temperamento lo impulse a preferir la abundancia prolfica, brillante, casi jovial, de Rubens; la dulce
majestad y el orden eurtmico de Rafael; el color paradisaco y como de atardecer del Verons; la severidad
austera y dilatada de David, o la facundia dramtica y casi literaria de Lebrun.
Ninguno de estos hombres puede ser reemplazado; cada uno de ellos encar un fin parecido y
emple medios diversos que nacan de su naturaleza personal. Delacroix, el ltimo en llegar, expres con
una vehemencia y fervor admirables lo que los otros no haban traducido sino de manera incompleta. Quiz
en detrimento de otras cosas, como ellos mismos lo haban hecho, por lo dems? Es posible, pero este no es
el problema.
Muchos otros ms que yo se han tomado el cuidado de insistir sobre las consecuencias fatales de un
genio esencialmente personal; y despus de todo sera muy posible que las expresiones ms bellas del genio,
fuera del cielo puro, es decir, en esta pobre tierra en donde la misma perfeccin es imperfecta, no pudieran
obtenerse sino al precio de un sacrificio inevitable.
Pero ya os preguntaris, seor, cul es esa cosa misteriosa que Delacroix tradujo mejor que nadie
para gloria de nuestro siglo. Es lo indivisible, lo impalpable; el sueo, los nervios, el alma; y lo ha hecho observadlo bien, seor- sin otros medios que el contorno y el color; lo ha hecho mejor que nadie, con la
perfeccin de un pintor consumado, el rigor de un literato sutil y la elocuencia de un msico apasionado. Por
otra parte, el que las artes aspiren, sino a reemplazarse una a otra, s a prestarse recprocamente fuerzas
nuevas, constituye uno de los diagnsticos del estado espiritual de nuestro siglo.
Delacroix es el ms sugestivo de todos los pintores, aquel cuyas obras, aun las secundarias y las
inferiores, hacen pensar con ms intensidad y recuerdan la mayora de los sentimientos y pensamientos
poticos ya conocidos pero que se crean perdidos para siempre en la noche del pasado.
Veo a veces la obra de Delacroix como una especie de mnemotecnia de la grandeza y la pasin
naturales del hombre universal. Este mrito particular y totalmente nuevo de Delacroix, que le permiti
expresar sencillamente, con el contorno, el gesto del hombre, por violento que sea, y con el color, lo que
podramos llamar la atmsfera del drama humano o el estado de alma del creador, congreg siempre
alrededor de l las simpatas de todos los poetas; y si cabra deducir una verificacin filosfica de una
manifestacin puramente material, os rogara, seor, observarais que entre la multitud que acudi a rendirle
los honores supremos haba muchos ms escritores que pintores. Para decir la verdad desnuda, estos
ltimos nunca lo comprendieron del todo.
II.

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Y despus de todo, qu tiene esto de sorprendente?

Acaso no sabemos que ya ha pasado el tiempo de los Miguel
ngel, los Rafael, los Leonardo y aun los Reynolds, y que el nivel
intelectual medio de los artistas ha descendido de modo singular?
Sera injusto, sin duda, buscar filsofos, poetas y sabios entre los
artistas actuales; pero sera legtimo exigir que se interesaran un
poco ms por la religin, la poesa y la ciencia.
Qu saben fuera de sus talleres? Qu aman? Qu
expresan? Pero Eugne Delacroix era al mismo tiempo que un
pintor apasionado por su oficio un hombre de educacin general,
al contrario de otros artistas modernos que en su mayora no son
sino ilustres u oscuros aprendices de pintor, tristes especialistas,
viejos o jvenes; obreros que saben fabricar figuras acadmicas,
La barca de Dante: Dante y Virigilio en los infiernos, de
frutas o bestias. Eugne Delacroix amaba todo, saba pintar todo y
Delacroix
saba gustar todos los gneros del talento. Era el espritu ms
abierto a todas las nociones e impresiones y su gozador ms eclctico e imparcial.
Va de suyo que era un gran lector. La lectura de los poetas le dejaba imgenes grandiosas y
definidas rpidamente, cuadros hechos, por decirlo as. Por distinto que sea a su maestro Gurin en cuanto
al mtodo y al color, hered de la gran escuela republicana e imperial el amor hacia los poetas y no s qu
espritu endiablado de rivalidad con la palabra escrita.
David, Gurin y Girodet se inflamaban espiritualmente al contacto de Hornero, Virgilio, Racine y
Ossian. Delacroix fue el traductor emocionante de Shakespeare, Dante, Byron y Ariosto. Parecido importante
y diferencia ligera.
Pero os ruego entremos un poco antes en lo que podramos llamar la enseanza del maestro,
enseanza que para m no resulta slo de la contemplacin sucesiva de todas sus obras y simultnea de
algunas, como podis haberla gozado en la Exposicin Universal de 1855, sino tambin de muchas
conversaciones que mantuve con l.
III.
Delacroix estaba enamorado apasionadamente de la pasin y determinado framente a buscar los
modos de expresarla de la manera ms visible. Digamos al pasar que encontramos en ese doble carcter los
dos signos que sealan a los genios ms slidos, genios extremos que no han sido hechos para agradar a las
almas timoratas y fciles de satisfacer, que encuentran alimento suficiente en las obras cobardes, blandas e
imperfectas. Una pasin inmensa y una voluntad formidable: tal era el hombre.
Deca sin cesar: "Puesto que considero que la impresin que la naturaleza transmite al artista es la
cosa ms importante que hay que traducir, no es necesario que ste posea cuanto antes los medios de
traduccin ms rpidos?".
Es evidente que para l la imaginacin era el don ms precioso y la facultad ms importante, pero
que esa facultad era impotente y estril si no tena a su servicio una habilidad rpida que pudiera seguir a la
gran facultad desptica en sus caprichos impacientes. Es cierto que no necesitaba activar el fuego de su
imaginacin, siempre incandescente, pero le pareca que el da era demasiado corto para estudiar los medios
de expresin.
A esta preocupacin incesante hay que atribuir sus bsquedas perpetuas relativas al color y la
calidad de los colores, su curiosidad por la qumica y sus conversaciones con los fabricantes de colores. En
esto se parece a Leonardo de Vinci, a quien invadieron las mismas obsesiones.
A pesar de su admiracin por los fenmenos ardientes de la vida, nunca podr confundirse a
Delacroix con esa turba de artistas y literatos vulgares, cuya inteligencia miope se resguarda detrs de la
palabra vaga y oscura que es realismo. Creo que la primera vez que vi a Delacroix, en 1845 (qu rpidos y
voraces pasan los aos), hablamos mucho de lugares comunes, es decir, de las cosas ms amplias y sin
embargo ms sencillas: de la naturaleza, por ejemplo. Y aqu os pido permiso para citarme a m mismo,
porque una parfrasis no valdra lo que las palabras que escrib en otro tiempo, casi bajo el dictado del
1
maestro :
"La naturaleza no es sino un diccionario" -repeta con frecuencia. Para comprender con justeza el
sentido de esta frase hay que imaginarse los usos ordinarios y numerosos del diccionario. En l se buscan el
1

Aqu, Baudelaire reproduce casi literalmente algunas pginas sobre "La Imaginacin" que figuran en su captulo de El Saln de
1859: "El gobierno de la imaginacin".

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sentido de las palabras, la generacin de las palabras y la

etimologa de las palabras; en fin, todos los elementos que
componen una frase o un relato; pero nadie ha considerado
nunca al diccionario como una composicin, en el sentido potico
del vocablo. Los pintores que obedecen a la imaginacin buscan
en su diccionario los elementos que se acomoden a su
composicin, y al ajustados con cierto arte les dan una fisonoma
totalmente nueva. Los que carecen de imaginacin, copian el
diccionario. Resulta de ello un gran vicio: la trivialidad, que
caracteriza de modo ms particular a aquellos pintores a quienes
su especialidad acerca ms a la naturaleza llamada inanimada: los
paisajistas, por ejemplo, que consideran generalmente como un
triunfo no mostrar su personalidad. A fuerza de contemplar y
Mujeres de Argel, de Delacroix (1834)
copiar, se olvidan de sentir y pensar.
Para este gran pintor, todas las partes del arte, cada una
de las cuales es considerada principal por este o aquel pintor, no eran, no son, quiero decir, sino las
sirvientas muy humildes de una facultad nica y superior. Si hace falta una ejecucin muy clara es para que
el sueo se traduzca con claridad; si muy rpida, para que no se pierda nada de la impresin extraordinaria
que acompa a la concepcin. Se concibe sin esfuerzo que la atencin del artista llegue a fijarse sobre la
propiedad material de los tiles, ya que han de tomarse todas las precauciones para que la ejecucin resulte
gil y decisiva.
De paso, digo que jams vi una paleta tan minuciosa y delicadamente preparada como la de
Delacroix, que se pareca a un ramo de flores dispuestas sabiamente.
En semejante mtodo, que es de esencia lgica, todos los personajes, su disposicin relativa, el
paisaje o interior que les sirve de fondo o de horizonte, y sus ropas, deben servir para ilustrar la idea general
y llevar su color original, su librea, por as decirlo. As como se coloca un sueo en una atmsfera de color
que le es particular, del mismo modo una concepcin que se transforma en composicin necesita moverse
en un medio de color que le sea propio. Hay, evidentemente, un tono particular en una parte cualquiera del
cuadro, que se convierte en llave y gobierna a los otros. Todo el mundo sabe que el amarillo, el anaranjado y
el rojo inspiran y representan ideas de alegra, riqueza, gloria y amor; pero hay millares de atmsferas
amarillas o rojas, y todos los colores sern afectados lgicamente en una cantidad proporcional por la
atmsfera dominante. El arte del colorista se vincula de cierto modo, evidente, a las matemticas y la
msica.
Sin embargo, esas operaciones, que son las ms delicadas, se realizan por medio de un sentimiento
al que un largo ejercicio ha dado una seguridad incalificable. Se ve que esta gran ley de la armona general
condena muchos espejismos y crudezas, aun entre los pintores ms ilustres. Hay cuadros de Rubens que no
slo hacen pensar en un fuego de artificio coloreado, sino tambin en muchos fuegos de artificio arrojados
en el mismo lugar. Va de suyo que cuanto ms grande es un cuadro ms amplios deben ser los toques, pero
es bueno que no se combinen materialmente, sino de modo natural a la distancia que consienta la ley de
atraccin que los asocia. El color logra as ms energa y frescura.

En su semblanza se ocupa Baudelaire de sealar el carcter y la personalidad del artista. Habla de

su civilizacin refinada, de su gusto por la conversacin (sazonada de sal byroniana) y los buenos
modales, de su dandismo y su admiracin por el corte ingls en el calzado y los trajes, de su educacin y
cordialidad para todos los puntos de vista, incluso los ms impertinentes. Pareca un gentleman, era un
hombre muy ilustrado. Pero tambin seala Baudelaire que el pintor se estremeca con impaciencia
cuando toda su alma estaba fija tras de una idea o quera apoderarse de un sueo
En l todo era energa, pero energa que derivaba de los nervios y de la voluntad, porque
fsicamente era frgil y delicado. () El mismo carcter fsico de su fisonoma, su tez de peruano o malayo,
sus grandes ojos negros disminuidos por los parpadeos provocados por la atencin que parecan rechazar la
luz, su pelo abundante y lustroso, su frente obstinada y sus labios apretados a los que una tensin perpetua
de voluntad comunicaba una expresin cruel, sugeran la idea de un origen extico. Ms de una vez me
sucedi, al mirarlo, soar con los antiguos soberanos de Mxico, con ese Moctezuma cuya mano hbil para
los sacrificios poda inmolar en un solo da tres mil criaturas humanas sobre el altar piramidal del Sol, o bien

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en alguno de esos prncipes hindes que en medio de los esplendores de las

fiestas ms gloriosas tienen en el fondo de sus ojos una especie de avidez
insatisfecha y una nostalgia inexplicable, algo as como el recuerdo y la pena de
cosas no conocidas. (pp. 39-40)
Eugne Delacroix tena mucho de salvaje; esta era la parte ms preciosa
de su alma, la parte dedicada por entero a la pintura de sus sueos y al culto de su
arte. Tena mucho de hombre de mundo; esta parte estaba destinada a cubrir la
primera y hacerl perdonar. Creo que una de las grandes preocupaciones de su vida
fue disimular las cleras de su corazn y no tener el aire de un hombre de genio.
Su espritu de dominacin, perfectamente legtimo, fatal por otra parte, haba
desaparecido casi del todo bajo mil genitlezas. Se hubiera dicho el crter de un
volcn ocultado artsticamente por ramos de flores (pp. 36-37).

Baudelaire llama la atencin sobre un hecho importante:

considera que los escritores le comprendieron mejor que los pintores, y
fueron los que mayoritariamente acudieron a sus exequias. Pero lo que dice del resto de pintores tambin
lo extiende a las personas en general:
Charles Baudelaire

Cabe recordar aqu que los grandes maestros, poetas o pintores, Hugo o Delacroix, se anticipan
siempre en muchos aos a sus tmidos admiradores.
Con respecto al genio, el pblico es un reloj que atrasa (p. 24).

Estas palabras que Baudelaire dedic a su admirado amigo podra aplicrselas a s mismo.
Delacroix fue, como l, un genio incomprendido; un crtico consciente de su arte, capaz de escribir, como
su amigo poeta, interesantes ensayos sobre artistas y teora pictrica; un pintor de una obra molochista
(=destructora, satnica) en donde abundan
la desolacin, matanzas e incendios; todo atestigua la barbarie eterna e incorregible del hombre.
Las ciudades incendiadas y humeantes; las vctimas degolladas; las mujeres violadas y los mismos nios
arrojados bajo las patas de los caballos o el pual de las madres delirantes, componen una obra que se
parece, en mi opinin, a un himno terrible compuesto en honor de la fatalidad y el dolor irremediables.

Baudelaire destaca la precisin del contorno, la captacin con agilidad y presteza de la idea, los
colores capaces de atraer la atencin sobre algn punto concreto, pero sin desmerecer el conjunto. Viendo
los dibujos de los cuadros que acompaan a modo de ejemplo el texto en el libro, lo que ms fcilmente se
capta es el movimiento que hay en las figuras, en las telas, en los seres. Nada parece estar nunca quieto.
Antes de su fallecimiento ya haba en Francia 77 obras monumentales en diferentes edificios. Yo he
visto en el Louvre de Pars sus obras. Y si alguien me preguntase qu obras recuerdo de aquel Museo, sin
duda, las de Delacroix aparecen entre las primeras por su monumentalidad, impacto y fuerza dramtica.

Baudelaire hace un retrato magnfico de su amigo y maestro, de una persona en varios aspectos
similar a l mismo, con el que coincida en el papel y el sentido del arte como provocacin, ruptura,
novedad; en la consideracin del artista como un aristcrata separado del pueblo
V.
Eugne Delacroix era una mezcla curiosa de escepticismo, cultura, dandysmo, voluntad ardiente,
astucia, despotismo, y, en fin, una especie de bondad particular y de ternura moderada que acompaan
siempre al genio. Su padre perteneca a esa raza de hombres fuertes que se extingui en nuestra infancia;
unos eran fervientes apstoles de Jean Jacques y otros discpulos determinados de Voltaire; todos
colaboraron con la misma obstinacin en la Revolucin francesa, y sus sobrevivientes, jacobinos o
franciscanos adhirieron con perfecta buena fe (importa sealarlo) a las intenciones de Bonaparte.
Eugne Delacroix conserv siempre las huellas de ese origen revolucionario. Puede decirse de l,
como de Stendhal, que tena un gran temor de ser cndido. Escptico y aristocrtico, no conoca la pasin y

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lo sobrenatural sino por su frecuentacin forzosa del sueo. Era enemigo de las multitudes, a las que no
consideraba sino como destructoras de imgenes, y las violencias que se cometieron en 1848 contra algunas
de sus obras no eran las ms aptas para convertirlo al sentimentalismo poltico de nuestros tiempos. (pp.
34-35).

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Quin de los genios clarividentes no comprende que el primer cuadro del maestro contena en
germen a todos los otros? Pero es inevitable, fatal y loable que perfeccione sus dote naturales sin cesar, que
las aguce con cuidado, que obtenga nuevos efectos y que l mismo impulse su propia naturaleza hasta el
extremo. El signo principal del genio de Delacroix lo constituye el no conocer la decadencia; slo muestra
progreso. (p. 24)

Bibliografa

Pilar Alberdi, http://pilaralberdi.blogspot.com.es/2012/03/delacroix-por-charles-baudelaire.html.

Charles Baudelaire, Delacroix. Vida y obra de E. D., Madrid, Casimiro Libros, 2011, trad. Pablo Palant,
diseo de cubierta Rossella Gentile.

Resumen. Ideas principales sobre el Arte y los artistas

Elitismo del artista, aristocratismo del solitario altivo (l mismo o su amigo Delacroix), ser superior.

Al artista, ser superior, todo el mundo lo ataca. La sociedad entera est contra l (ver El albatros).

Dandismo exterior que refleja la superioridad del artista y su libertad.

No materialismo, desprecio del dinero por el dinero, si bien el artista debe tener lo necesario para
garantizar su independencia.

La mujer debe ser la inspiracin del artista, pero este no debe esclavizarse a ella. Su nico amor
verdadero es el Arte. Trabajo, torre de marfil.

El arte tiene que ver con la voluptuosidad, los placeres prohibidos, la trasgresin y el escndalo.
Asociaciones libres (sinestesia), armona compositiva. Malditismo del artista. Molochismo. Satanismo.

Negacin del arte realista y del arte con finalidad didctica o moralizante; aprecio de la imaginacin,
libertad absoluta de crear, apuesta por un arte sobrenaturalista o super-naturalista, que no imita
o reproduce la realidad, sino que la inventa o crea.