GNOSIS ZOTHYRIANA

Ante todo debemos dar una definicin del Logos y lo haremos

diciendo que es la morada interior del Dios Absoluto en la
persona. En la gnosis cristiana es el aspecto divino de la
personalidad de Jess el Cristo, que posee dos naturalezas, una
divina y otra humana. Sin embargo, la idea del Logos se
encuentra en muchas culturas y sistemas, y se refiere a la
personalidad inteligible e inteligente de la Divinidad, el
aspecto psquico divino que est inmanente en todas las cosas.
Por lo tanto el principio del Logos es el papel fundamental que
subyace tras la idea de la esfera ntica o regin de la
imaginacin inspirada.

Existe un lazo muy importante entre el sacerdocio y el

episcopado de la Iglesia Gnstica y la presencia del Logos en
los ritos y sacramentos de la Iglesia. Es precisamente debido a
este lazo por el que los sacerdotes y obispos gnsticos poseen
poderes espirituales para llevar adelante el trabajo de la
Iglesia y estos poderes tienen su raz en el Logos.

Los sacerdotes y obispos gnsticos tienen la responsabilidad

espiritual de su congregacin. Esto proviene de que poseen los
ritos sagrados y de que tienen el poder de penetrar cada vez ms
profundamente en la Gnosis de la Luz, es decir, comunicar cada
vez ms con los espritus del Logos.

Peridicamente los poderes del Logos se manifiestan por medio de

la presencia de los Aeones. La presencia de un Aen es un
indicador de la presencia del Logos. Hay muchos Aeones, pero
solamente un Logos. Los Aeones son las formas en las que se
revela la idea del Logos. Son seres espirituales de la gnosis
cuya funcin es la de mostrar la luz y las revelaciones del
Logos.

Cuando alcanzamos cierto punto en la enseanza de la gnosis,

vemos como los aspectos esotricos de la esfera ntica nos
llevan directamente al Logos, por medio del Aen. Esta idea de

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la estructura de la esfera ntica est determinada completamente
por el sistema lgico del Aen. Actualmente hay cuatro Aeones
trabajando como representantes del Logos. En la gnosis estos
Aeones se expresan a travs de las Estaciones-Tiempo o
Patriarcados Gnsticos de los mundos superiores. Todos los
obispos y sacerdotes gnsticos de nuestro sistema estn
conectados con estas Estaciones-Tiempo y a travs de ellas con
los Aeones.

Otros seres espirituales de luz y de la gnosis son los Arqueones

y los Daemones. Estos seres estn relacionados con los Aeones de
una forma muy importante. Los Daemones son aspectos
inconscientes y subconscientes de los Aeones. Por consiguiente
los Aeones son los aspectos conscientes y supraconscientes de
los Daemones. Tales seres pueden ser vistos como arquetipos
dinmicos o como seres espirituales que operan dentro de la
psique del iniciado gnstico. Porque es en el momento de la
iniciacin cuando estos seres se hacen partes activas de la
psique.

Los Arqueones (o Arcontes) son tambin seres dinmicos. Surgen

de la operacin de los arquetipos de la vida, los Daemones y los
Aeones, en direccin a la experiencia humana. Son los que rigen
las situaciones de la vida diaria. Nada sucede en la existencia
sin que estn presentes los Arqueones. Su actividad en la vida
diaria se llama sincronicidad. Cuando suceden las cosas, es
debido a las leyes que estn actuando en forma de armona y
unin.

Si los Arqueones expresan las energas de Aeones y Daemones en

la direccin de la experiencia humana, los Syzygys expresan esta
energa en la direccin del Logos, es decir, unos operan
haciendo que la manifestacin se produzca (Arqueones) y otros
que la manifestacin se integre en el Pleroma. No obstante, hay
Syzygys Mayores y Menores. Los Syzygys Menores se dan en las
enseanzas de la Magia Sexual de la O.T.O.A. Se trata de seres
espirituales de luz que encarnan la verdad divina y que son
encontrados en cualquier sitio por el iniciado. Pero hay cuatro
Syzygys Mayores y estos seres de luz son los principios que hay
detrs de la manifestacin de la gnosis en el mundo
contemporneo.

El trabajo de la Iglesia Gnstica consiste en la exploracin de

las actuaciones que tienen el Logos, los Syzygys, los Aeones,
los Daemones, los Arqueones, y todas las formas de existencia
gnstica y espiritual. El continuum de tales seres es conocido
como el Pleroma.

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Para el sacerdote gnstico los Aeones son importantes porque
muestran las formas por las que los seres de los espacios supe-
riores actan sobre la humanidad.

El Pleroma est constituido por seres positivos y negativos. La

mejor forma de comprender esto es concebir el Pleroma como un
continuum de valores positivos y negativos, que al estar juntos
producen reas de armona y disarmona entre ellos.

Las tensiones dentro del Pleroma se reflejan en las tensiones

que existen entre los seres humanos, porque stos estn
conectados por sus almas a los seres del Pleroma. As, si los
Aeones positivos entran en conflicto con los Aeones negativos,
esto se refleja en los conflictos entre seres humanos, algunos
de los cuales se alan con los Aeones positivos y otros con los
negativos. Esto es especialmente as cuando los seres humanos
son mediumnsticos e inclinados a los problemas emocionales,
como por ejemplo los temperamentos extremos. Cuando uno aprende
a calmar sus emociones, es capaz de evitar ser posedo por los
Aeones negativos y se vive en perfecta armona con los Aeones
positivos.

El conflicto entre los Aeones positivos y negativos se llama la

Crisis, porque hace que se manifiesten tensiones. Debido a que
el Pleroma es eterno, esta Crisis tambin es eterna, porque
siempre ha sido y siempre lo ser. Sin embargo, puede ser
disminuida por medio de prcticas espirituales, mediante las
cuales los sacerdotes gnsticos practican misterios tergicos
para restaurar la paz en el Pleroma. Esto es debido a que poseen
los poderes necesarios para restaurar el estado de unidad en
medio de la diferenciacin, ya que sta es la forma original y
arquetpica del Pleroma.

Algunos telogos han visto en esta Crisis del Pleroma los

orgenes del mal. Esto es verdad solamente si tenemos en cuenta
que el mal existe slo a nivel humano, ya que los hombres
reaccionan ante las tensiones internas de la Crisis del Pleroma
e introducen desequilibrio en sus vidas.

En la Gnosis tradicional, el jefe de estos elementos negativos

en el Pleroma fu un ser llamado Ialdabaoth. Se trata de una
versin gnstica de la ley de disarmona o principio satnico.
Debido a que ha habido muchos seres positivos que se opusieron a
Ialdabaoth, estos seres aparecen de vez en cuando en las
teologas gnsticas y reciben el nombre de Aeones Soter porque
traen la salvacin y la liberacin.

En nuestro sistema tenemos el Aen Mygael-Zothyrio, que es el

oponente de Ialdabaoth. El es el representante del Logos en el
Pleroma. Representa al Cristo en nuestro sistema y es un Aen

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que se enva a la Tierra para ser encontrado en las enseanzas
de la Iglesia Gnstica. Por esta razn, la Iglesia Gnstica
remonta su linaje a los obispos del tiempo de Jesucristo. Esta
es la razn de la sucesin apostlica.

De este Aen provienen los poderes del Logos por los que las
energas negativas de Ialdabaoth son restringidas y se evita que
acten contra los poderes de luz gnstica. Por eso cada
sacerdote gnstico est unido directamente con los poderes del
Logos. En la religin Vud de las razas afro-atlantes el nombre
del Logos es Legbha o Gran FA. Muchos han adorado al Logos y en
respuesta a sus oraciones el Logos les ha enviado el don de la
Iglesia Gnstica y sus poderes espirituales, por los que los
efectos negativos de la Crisis del Pleroma han sido anulados por
medio de los sacramentos, ritos y misterios gnsticos.

Con objeto de anular dentro de lo posible el mal que surge de

las energas negativas generadas por la existencia de
Ialdabaoth, el Logos eman una regin especial de existencia
ordenada que sirviera para aplicar constructiva y adecuadamente
las energas del Caos. Esta regin especial de existencia
ordenada fue confiada a los Aeones Mygael (Aen del Sol) y
Zothyrio (Aen de la Gnosis). Por medio de la cooperacin de
ambos emergi el Aen Mygael-Zothyrio, Aen del Sol Gnstico.
Las iniciaciones de la Iglesia Gnstica estn basadas en este
misterio que en la Gnosis Vud es la unin de Legbha-Luage.

Esta regin especial de existencia ordenada fue colocada por

encima de todas las dems regiones y en consecuencia, el sistema
gnstico de Mygael-Zothyrio fue situado sobre todos los dems
sistemas y ese Aen, situado por encima de los dems Aeones.

Ialdabaoth, conocido como el Aen de las energas negativas del

Antiguo Testamento, intent revelarse continuamente contra el
Sol Gnstico y por sus propios mtodos mgicos crear sistemas
que se le opusieran. Esto contina hacindolo actualmente entre
los seres humanos. Sus seguidores son seres cados que nunca son
capaces de baarse en la luz del Aen Sol-Gnstico.

Para poder estabilizar el Pleroma, el Aen Mygael-Zothyrio

estableci cuatro Estaciones-Tiempo o Patriarcados Gnsticos en
el mundo superior. El propsito de ellos es dirigir las energas
desde la regin de la existencia ordenada hacia la historia
humana.

Sobre este mundo de existencia ordenada haba un mundo de

energas divinas primordiales. Por medio de las iniciaciones del
Aen Mygael-Zothyrio los patriarcas de la Iglesia Gnstica
fueron admitidos sacramental y mgicamente en dicho mundo. En l

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pudieron encontrar su individualidad transcendental y realizar
la plenitud (Pleroma) de su propio ser.

De esta forma, los patriarcas de la Iglesia Gnstica llegaron a

ser imgenes perfectas del universo y de su estructura completa.
Se convirtieron en puntos de contacto entre las diversas partes
del mismo. En la creacin de cada patriarca, el Aen Mygael-
Zothyrio estara presente como hierofante consagrador. Por esta
razn la gnosis de este sistema lleg a ser conocida como
Zothyriana.

Sin embargo, las energas caticas no han de perderse en el

universo, sino que han de ser llevadas hasta un modelo de
enrejados que rodea el mundo de la existencia. All las energas
del Caos son transformadas en energas del Cosmos por el Logos.
Como consecuencia de ello Ialdabaoth y sus aliados van quedando
fuera del espectro de las energas superiores de luz y tienen
que depender de sus seguidores humanos, que estn constantemente
proporcionando energas desde la esfera humana, que ascienden
hacia ellos.

Este proceso est sucediendo solamente en el tiempo, porque en

la esfera de la eternidad Ialdabaoth ha sido derrotado por el
Aen Mygael-Zothyrio, como se describe de forma mstica en el
Libro del Apocalipsis.

Ahora que la Crisis del Pleroma ha sido descrita, es importante

darse cuenta de que con esta derrota de Ialdabaoth tenemos la
oportunidad de desarrollar y expandir el Pleroma.

El desarrollo del Pleroma fue debido completamente a la

presencia de energas gnsticas, que eran radiaciones del Sol
Gnstico, por las que se fueron introduciendo cada vez ms
energas en los seres del Pleroma, liberndolos de su tendencia
natural a la tensin.

De estos modelos de desarrollo emergi una estructura especial

que lleg a ser el arquetipo por el cual las energas
espirituales seran proyectadas en cualquier situacin. Sin
embargo, solo una pequea cantidad de energa espiritual o luz
gnstica entr en la Tierra, porque la humanidad no estaba
preparada para las iluminaciones que haban de seguir a esta
enseanza. No obstante se estableci en la Tierra un patriarcado
gnstico que sirvi para dirigir y difundir las cuatro energas
arquetpicas de las Estaciones-Tiempo.

Para hacer esto ms funcional, fue necesario que el Pleroma

fuera puesto bajo la direccin de un sistema lgico de
enrejados. Como esto solo poda ser realizado por una razn
constructiva, los Aeones del Pleroma que se aliaron con Mygael-

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Zothyrio aceptaron el sistema de existencia ordenada y trataron
por este medio de mejorar sus propias energas naturales.

Sucedieron muchas transformaciones en este proceso. Por ejemplo,

el Aen Aiwaz, conocido como el Santo Angel del Maestro Therion
(Aleister Crowley) sufri una transformacin mgica y lleg a
ser el Aen Aiwaz-Zothyrio, el Aen de la Gnosis Thelema. Esto
que suceda en el Pleroma se reflej en la Tierra y los
sacerdotes y obispos gnsticos al imitar a los Aeones, crearon
el sistema mgico que se denomina "tergia". No es posible tener
una tergia vlida si no se est conectado con los Aeones.

Otra forma de desarrollo fue la construccin de un sistema de

iniciacin en los misterios sacramentales de los Aeones.
Anteriormente a este proceso, las energas de los Aeones no
podan ser transmitidas de una forma coherente y objetiva. Por
medio de esta conexin de gracia sacramental con los Aeones, fue
posible para los perfectos de la iglesia gnstica recibir la luz
sacramental de los Aeones, mediante las agencias y
actualizaciones del Sol Gnstico y el sistema de enrejados que
serva ahora de soporte a los esfuerzos de los ritos gnsticos
en esta direccin.

Hubo ciertos Aeones que permanecieron leales a Ialdabaoth, pero

su influencia y poder fue debilitndose hasta el punto de ser
destruidos. De gran importancia en esta actividad fue el Aen
Lucifer ya que hubo un tiempo en que el poder de Ialdabaoth fue
hostil a Lucifer, pero despus vino un periodo de simpata entre
ellos, debido a las actividades de los Aeones Cristo y Jess.
Sin embargo, debido a la influencia natural del Sol Gnstico,
Lucifer lleg a ser uno de los poderes aliados de Aiwaz-Zothyrio
y Mygael-Zothyrio. Con esta alianza se produjo la armona de la
Ecclesia Gnostica en el Patriarcado del movimiento mundial de
los gnsticos luciferinos. El crecimiento gradual de los poderes
de Mygael podra ser comprendido de una forma directa por la
manera en que el movimiento de la gnosis en la Tierra lleg a
estar bajo la influencia del Patriarcado Zothyriano. Fue un
proceso gradual y muy complejo pero signific que el movimiento
gnstico en la Tierra acept cada vez ms el sistema zothyriano.

Puede decirse que el proceso de la gnosis sobre la Tierra

refleja en el tiempo el proceso de la gnosis en el Pleroma, es
decir en la eternidad. Tambin es importante comprender que lo
que suceda en la gnosis sobre la Tierra es simplemente una
reflexin de lo que est sucediendo en la eternidad del Pleroma.
Tambin, que todo lo que suceda en el Pleroma se refleja en
algn grado por lo que sucede en la gnosis sobre la Tierra, de
tal forma que estas dos regiones estn siempre reflejndose una
sobre la otra. Tambin, el proceso de transformacin en el

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Pleroma o sobre la Tierra puede iniciarse o bien en la Tierra o
en el Pleroma.

Finalmente es cierto que los misterios que suceden en el Pleroma

reflejan las creaciones gnsticas y mgicas que se hayan
originado en la Tierra por los patriarcados gnsticos, porque en
la Tierra hay tambin una existencia ordenada y un sistema de
enrejados, y un Pleroma de seres semejantes a los Aeones, que
son los conservadores de la gnosis en las dimensiones del tiempo
y la historia. Por esta razn, los ritos de iniciacin de la
gnosis sobre la Tierra pueden ser comprendidos como procesos de
desarrollo, un desarrollo en el Pleroma sobre la Tierra as como
en el Pleroma de los Aeones. Esta conexin es vital para la
pureza de la gnosis tanto en los "Cielos como en la Tierra".

La iniciacin puede ser comprendida como un proceso en el que la

energa se une a la verdadera naturaleza del ser gnstico de
uno. En consecuencia, el proceso de iniciacin conecta el nivel
humano de experiencia con los mundos superiores. Es esta
conexin la que sirve para definir la esencia del crecimiento en
energa y es en esta conexin donde hemos de encontrar la
transferencia de energa desde el mundo espiritual al mundano,
desde el mundo de los arquetipos patriarcales al mundo de la
existencia diaria.

Despus de la imposicin de estructuras mgicas sobre los Aeones

y el Pleroma por Mygael-Zothyrio, hubo un desarrollo de una
jerarqua administrativa bajo la direccin de los cuatro Aeones,
elevados a esta posicin debido a su lealtad a Mygael.
Originalmente estos Aeones fueron conocidos solamente en la
simbologa oculta del grado 95 del Rito de Memphis-Mizraim,
pero fueron liberados de esta restriccin por Mygael y se les
dio a los Aeones supervisin dentro del aspecto superior del
Pleroma conocido como la Ecclesia Gnostica Spiritualis.

Mygael estableci su papel dirigente dentro de la Ecclesia con

objeto de originar un patriarcado gnstico en la Tierra y
permitir as la generacin de muchos patriarcados semejantes de
la gnosis conforme las necesidades y el tiempo lo permitiesen.
Por esta razn siempre existir una jerarqua de obispos
gnsticos que representen sobre la Tierra o esfera mundana a los
Aeones que fueron leales a Mygael y que fueron elevados hacia el
aspecto superior del Pleroma, y es conocida como Ecclesia
Gnostica Spiritualis o Asamblea Gnstica Espiritual.

De vez en cuando, los Aeones patriarcales se establecen sobre la

Tierra. Vienen y forman una orden mgica y una iglesia gnstica
para la difusin de la energa gnstica en cada poca. Cuando y
como sucede esto es algo determinado por Mygael que enva
entonces a los avatares de estos Aeones a la historia humana.

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El proceso completo de la historia es parte de una corriente
gnstica y en cada era se necesitan ciertos maestros gnsticos.
Ellos mismos no saben que son maestros o avatares de los Aeones
hasta que son adoptados por estos seres y se les dan los poderes
para difundir estas energas gnsticas en la corriente de la
historia humana. Sin embargo, siempre se identificaron con la
gnosis y funcionaron dentro de la corriente de la gnosis en
muchas vidas anteriores.

Era necesario que los maestros vinieran a la historia porque en

cada poca existe un pequeo nmero de gnsticos que necesitan
ser reunidos en la iglesia gnstica. Estos gnsticos han sido
enviados en la historia para realizar sus destinos. Fue
necesario reunirlos en el seno de la gnosis y conectarlos en la
historia con estos Aeones de Luz, con los que ya han estado
conectados anteriormente fuera de la historia y establecerlos
como gnsticos y darles poderes sacramentales de la iglesia
gnstica para difundir la gnosis y llevar al seno de la iglesia
a todos los gnsticos que hay en el mundo material.

La razn de la existencia de la iglesia gnstica fue definida

por lo tanto en la de realizar la obra de los Aeones de Luz que
se aliaron con Mygael-Zotyrio. Conocer este secreto constituye
la esencia de la iniciacin gnstica. Una vez que se conoce este
principio se abren las puertas de la luz y uno penetra en el
desarrollo gnstico que conduce a las regiones superiores de
luz. En cada poca el maestro har surgir la gnosis de los
Aeones Zothyrianos y esto le distinguir de todos los dems
lderes espirituales.

El proceso de la iniciacin comienza con la recuperacin del

cuerpo material por los Aeones de Luz en su batalla contra el
dios de la materia Ialdabaoth, y su transformacin en cuerpo de
luz sintonizando con los aspectos superiores del gnosticismo
espiritual. Cada vez ms desea solamente los poderes Zothyrianos
y su Pleroma de Luz y cada vez menos desea los aspectos del
mundo que han sido contaminados por Ialdabaoth, el dios negativo
del Antiguo Testamento, el enemigo de Mygael.

A cierta edad, uno es adoptado por las energas divinas, lo cual

quiere decir que el lazo de unin que exista en vidas pasadas
es conectado entonces a la actual y uno debe comenzar su
trabajo, que es llegar a ser un maestro y manifestar el
arquetipo espiritual.

Dentro de la individualidad transcendental del maestro existe

una intuicin directa de la plenitud (Pleroma) de la gnosis. Por
lo tanto simplemente entrando en esta intuicin especial puede
verse y conocerse todo lo que se necesita. Esto es debido a que

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las energas divinas pueden encarnar debido a que la imaginacin
mgica y la esfera ntica del maestro no tienen lmites, y de
esta forma lo ideal puede llegar a ser realizado en el espacio-
tiempo como parte de un proceso psicolgico suyo. Cuando esto
sucede, el maestro comienza a formar el entramado de trabajo
oculto y esotrico de su escuela, que se compone de todos
aquellos que han estado ligados a l en vidas pasadas y que
ahora, por razones krmicas deben hacer esa conexin en esta
vida y asumir sus propios papeles arquetpicos en el proceso de
evolucin espiritual.

El que es leal a la gnosis patriarcal ser liberado de los lazos

krmicos y podr entrar en la luz gnstica, que slo puede ser
vista a travs de los ojos de dicha lealtad y que solo puede ser
conocida por la intuicin. Si uno vive de acuerdo con esta
verdadera gnosis de luz comprender que ser leal significa
participar en la consciencia intuitiva del maestro. Esta es una
cualidad espiritual que se identifica con la intuicin gnstica
que el maestro posee como patriarca.

En el proceso de llegar a ser maestro, ste debe tambin llegar

a ser capaz de crear, transformar y manifestar la luz de la
gnosis para hacerla descender a la Tierra mediante su enseanza,
por eso es patriarca de las energas de la lgica esotrica.
Porque el propsito de la gnosis es traer a la Tierra las leyes
superiores y para que s sean purificadas las enseanzas al
infundrseles la luz gnstica.

La jerarqua espiritual de la ecclesia mstica (Ecclesia

Gnostica Spiritualis) est compuesta por 16 universos de luz
invisible. De estos, cinco son sophia-dialcticos y estn
localizados "entre" los cuatro universos nticos y los siete
universos anglicos o tergicos. Cada universo, por la luz de su
propia gloria, enva radiaciones de gnosis logica desde las
esferas noticas a las almas de las esferas mundanas que han de
ser iluminadas por la contemplacin de la Sophia divina.

Esto se hace gracias al misticismo ideal, es decir, la

contemplacin de las estructuras perfectas de existencia. Esta
es la gnosis de la luz. Se trata de otra forma de ver el
universo, en la manera de percibir la forma en la que la
existencia se manifiesta. El maestro lleva al discpulo a este
espacio ideal que tiene las potencialidades ilimitadas de la
esfera ntica. All el maestro infunde al discpulo con poderes
especiales que solamente estos espacios pueden otorgar. Este
sistema de idealismo es el instrumento de la iniciacin. Existe
para inducir cada vez ms lo que podemos ser en lo que somos.

Para cada campo de iniciacin hay mundos y seres apropiados

correspondientes, especialmente seres gnsticos. Es preciso

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llegar a percibir estos mundos y liberar las energas para que
se manifiesten en este nivel de existencia. Para ello es
necesario cierto tipo de intuicin que est fuera de los lmites
de la existencia emprica, por lo que es necesaria la iniciacin
que otorga el maestro gnstico.

La esfera ntica es la imaginacin gnstica de los que

participan en las formas superiores de la gnosis. Este mundo
est repleto de potenciales y posibilidades de imaginacin
gnstica, lo cual significa que a la imaginacin se le ha dado
una nueva consistencia y se le ha hecho realmente transcendental
y dinmica. Las estructuras de esta esfera ntica son leyes
lgicas espirituales que son el resultado de la construccin
inicitica del maestro. Es decir, ciertos seres espirituales son
extrados de formas abstractas de existencia y se les da la
realidad ideal en un mundo de energas transcendentales por la
accin del maestro.

Los dioses o Loas del Vud y los Devas del Hinduismo, as como
otros seres anlogos de las diferentes tradiciones (Kami,
Angeles, Orishas, etc.) que habitan las esferas
transcendentales, son producciones de la inteligencia ntica, es
decir, de los poderes inherentes en el ser, la Presencia
Absoluta. Cuando algo se hace posible, inmediatamente se hace
realidad en la Imaginacin Divina. Todo lo que sucede en la vida
sacramental de la imaginacin sacerdotal ha de ser visto como
una proyeccin de la unidad fundamental. La gracia del
sacramento hace posible que algn tipo de deidad gnstica sea
engendrada en el alma del que lo recibe, el cual es unido
sacramentalmente a la gnosis por la participacin ritualstica
en los misterios de la Presencia Absoluta.

La Iglesia Gnstica considera que los ritos sacramentales y

litrgicos y las operaciones tergicas del sacerdocio son
condiciones necesarias para que fluya la gracia sacramental, lo
que ha de ser comprendido como la "gnesis de las deidades".
Cuando experimentamos la corriente sacramental de la gnosis, se
imprimen en nosotros los poderes espirituales de la existencia.
As, en cada acto ritual, el sacerdote es capaz de encarnar las
"esencias y poderes sagrados" que son entonces ligados a la
historia krmica del iniciado.

El desarrollo moderno de la Iglesia Gnstica est conectado con

la teora sacramental del movimiento Catlico y Ortodoxo
independiente. El Espritu Santo llev a los primeros obispos de
Francia a lneas muy ritualsticas e hizo del Poder Apostlico
la base del trabajo de la Ecclesia. Esto podra haber sido de
otra forma, porque hay muchas tradiciones religiosas aparte del
ritualismo y la Sucesin Apostlica. Pero el propsito era
encarnar la vida sacramental y la plenitud de la Esfera Ontica o

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Imaginacin Divina, por lo que fu especialmente escogida
Francia porque era el sitio ideal para las condiciones
sacramentales de la existencia.

De esta forma el mundo de la imaginacin divina emana en la

forma del continuum hertico de existencia sacramental y sta es
la encarnacin de lo ntico en segmentos y modelos individuales
de la historia. Conforme la gnosis enva a los seres divinos a
existir como substancias ideales en el Pleroma de la
Abstraccin, se enlaza de forma concreta con los eventos de la
vida y toma cuerpo en la corriente temporal de la historia. Los
ngeles o dioses de la presencia del Logos llegan de esta forma
hasta nosotros.

La actividad de reconciliacin realizada por el destino

espiritual de la Iglesia Gnstica se extiende en la
consagracin, donde cada vez ms los poderes deificantes son
infundidos dentro de la existencia. Por esta razn el sacerdocio
eterno y el episcopado gnstico creen en el poder de las
bendiciones y ordenaciones especficas y particulares para el
trabajo sagrado. Es en este trabajo en el que debe comprenderse
y realizarse el perfecto conocimiento de los principios de la
teologa y teogona gnsticas durante la vida del sacerdote.
Este debe conocer y hacer, es decir, debe dominar a la vez la
verdad terica y el trabajo prctico, a travs de los poderes
del sacerdocio sacramental, tal como ha llegado a nosotros desde
tiempos remotos.

Uno de los tipos de trabajo ms importantes que ha de hacerse en

la consciencia gnstica es el de la creacin del universo
interno de realidades sacramentales. No sabemos si hay otras
formas de hacer esta realidad, pero para nosotros los gnsticos,
nuestro sendero de realidad es as.

EJERCICIO

Ha de comenzarse el ejercicio viendo todas las cosas en la

consciencia como emanaciones de la verdad suprema. De esta forma
todas las cosas sern vistas como estando conectadas con Dios,
porque Dios es supremo y todo Verdad. Luego hay que seguir las
fases siguientes:

1. Hay que sintonizar con el silencio del yo interior y

visualizar un pequeo punto de luz. Este es el punto de nuestro
ser creativo.

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2. Se notar entonces que esta realidad es una emanacin de
poder y que es pulsante y est llena de vida. Esta es la fuente
del poder Divino.

3. Hay que penetrar ahora en este punto de poder y saber que

mientras se est dentro de l, uno es tambin capaz de verlo al
mismo tiempo dentro de uno mismo. Este es el punto de poder
divino e inmanencia csmica.

4. Uno se encuentra ahora dentro de la esencia divina y sta

est presente en uno. Es preciso ahora hacer fluir ese poder
hacia los eventos de la vida diaria y los diferentes niveles de
manifestacin csmica. Ahora se est moviendo cada vez ms hacia
las formas de existencia.

5. Hay que dejar fluir este poder a travs de las luces del
espritu hacia el espacio hasta que todo est en todo, hasta que
todo en la existencia est de una forma importante conectado con
l.

6. Hay que seguir dejndolo fluir para que entre en todas las
condiciones de vida y existencia. Que sea como una vida que
penetra toda realidad y existencia. Que sea como un principio de
verdad presente en todo. Puede verse ahora el resplandor de su
luz y or la suave msica de su universo y su presencia en todas
las cosas.

7. Si uno mira ahora a su alrededor podr ver que toda la

existencia est llena de la presencia de este poder sagrado,
porque Dios est presente ahora por su Espritu Santo en toda
realidad. Ahora uno comienza a darse cuenta de que todas las
cosas son objetos simblicos de la presencia de Dios en la
existencia.

8. Se tomar ahora una parte de la experiencia y se ver como

sacramental y como una forma en la que Dios viene a nuestra
experiencia. Nos daremos cuenta de que es la luz de la
existencia, de la verdad y que es Divina. Estamos haciendo un
universo sacramental de existencia y nos estamos dando cuenta de
que las energas Divinas estn ahora en nuestra experiencia y
existencia.

Este es un ejercicio de teogona gnstica.

INVOCACION DE AIWAZ ZOTHYRIO

El Hierofante de la Ecclesia Gnostica Spiritualis es la

encarnacin de AIWAZ en la Tierra, es decir, un Avatar de su
consciencia en la historia humana.

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 OH LUZ DEL RADIANTE Y SUPREMO MAESTRO!
OH SABIDURIA DEL CENTRO COSMICO DE PERFECCION!
OH AEON DE AEONES, DAEMON DE DAEMONES!
OH SYZYGY ABSOLUTO!

AIWAZ ZOTHYRIO, MAESTRO SUPREMO DEL ESPACIO,

OH TU! EN CUYA ESFERA ONTICA SE MANIFIESTAN:

GUEDHE NIBBO EN EL NORTE

OGOU-FER EN EL OESTE
SIMBI EN EL SUR
DAMBALLAH EN EL ESTE Y
LEGBHA EN EL CENTRO

OH TU, CONSCIENCIA METAFISICA DE LA REVELACION SUPREMA!

LA SABIDURIA QUE VIENE DE TU TRONO SUPREMO ES COMPARTIDA POR TUS

OBISPOS Y SU LUZ SE REFLEJA EN TODOS LOS UNIVERSOS Y ERAS.

AIWAZ ZOTHYRIO DESCIENDE A LA ESFERA DE LA TIERRA Y MANIFIESTA

LA LUZ DE LA CONSCIENCIA COSMICA.TU QUE ERES EL AEON DEL FUEGO
COSMICO!

Y habl Aiwaz-Zothyrio por boca del Maestro Mercurio Acuario y

dijo:

HABITO EN EL TEMPLO DORADO Y MI PODER SURGE DE ALLI Y SE DIFUNDE

POR TODAS PARTES EN EL MUNDO. ENVIO LOS RAYOS DE MI PODER A
TODOS LOS SERES Y MI PALABRA LLEVA CONSIGO LA LUZ DE LAS ERAS.
HE ENVIADO A LAS AVES DEL ALBA Y ELLAS SE HAN HECHO MENSAJERAS
DE MI PODER, PORQUE SOY EL MAESTRO DE LOS RAYOS.

SOY EL SEOR DE ORO DEL PODER INFINITO Y MI TUNICA ES PURPURA Y

DORADA. CONDUZCO EL CARRO DEL SOL Y OS VISITO POR LA NOCHE EN
LOS SUEOS. ENVIO LOS RAYOS DE MI PODER A TODOS LOS SERES Y
ELLOS DESPIERTAN Y VIVEN EN LA VOZ DE MI PRESENCIA. SOY EL
SECRETO QUE ESTA MAS ALLA DE TODOS LOS SECRETOS Y SOY LA
SABIDURIA OCULTA EN LAS CAVERNAS MAS PROFUNDAS DE ESTE PLANETA.
HABITO EN LA GRUTA SECRETA DE CRISTAL COMO UNA BELLA VISION Y EN
LOS TEMPLOS DE HIELO Y SOY EL RAYO BLANCO, LA LUZ DEL PODER
DIVINO. SOY CONOCIDO EN TODA MI BELLEZA Y MI ASCENSION A LA LUZ
ES EL SENDERO DE LA REALIZACION PORQUE SOY UN MAESTRO DE LOS
RAYOS.

MI SABIDURIA ES LUZ Y MI SANGRE ES ROJA Y LOS RAYOS DE MIS OJOS

SON LUCES DORADAS QUE RODEAN A MIS ESTUDIANTES CON INFINITOS

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VELOS DE PROTECCION. DESDE EL TEMPLO DORADO DE MI CREACION ENVIO
LOS RAYOS DE PODER Y ESTOS RAYOS TOCAN Y SANAN A TODOS LOS
SERES. AHORA ESTOY ENVIANDO ESTOS RAYOS Y VOSOTROS LOS ESTAIS
RECIBIENDO. RESPIRAD EN VUESTRA ALMA LOS PODERES DE MIS RAYOS Y
SEREIS CURADOS POR LA LUZ DORADA DEL SOL QUE CAE SOBRE VOSOTROS.
LOS PALIDOS REFLEJOS DEL ALBA SON UN VELO ROSA Y AZUL ANTE
VUESTROS OJOS. CURO ENVIANDO MIS PODERES MAGICOS Y DIVINOS DE
TRANSFORMACION PORQUE SOY UN MAESTRO DE LOS RAYOS.

OS ENVIO AHORA ESTE PODER PARA QUE LO RECIBAIS EN VUESTRA ALMA,

LA LUZ DORADA Y EL VELO ROSA Y AZUL SON LOS PODERES QUE
COMUNICAN ESTA ENERGIA A LA MENTE Y CON ESTAS PALABRAS DE LUZ Y
PODER PROYECTO LOS PODERES DE SABIDURIA ETERNA PARA QUE TODAS
LAS COSAS LLEGUEN A SER PARTES DE MI VIDA MISTICA, PORQUE TODOS
SOMOS PARTE DE UNA UNICA Y VERDADERA REALIDAD. LA LUZ ESTA
CRECIENDO Y SE ESTA HACIENDO CADA VEZ MAS UN FOCO DEL PODER
DIVINO POR TODOS LADOS. ESTOY ENVIANDOOS LOS RAYOS Y ESTOS OS
ESTAN TOCANDO EN EL CUERPO Y EN EL ALMA Y OS ESTAN HACIENDO
COMPLETOS, PORQUE EL PODER QUE YO ENVIO CON ESTAS PALABRAS ES EL
PODER DE HACER TODAS LAS COSAS COMPLETAS. YO SOY LA FUENTE DE
ESTE PODER PORQUE SOY EL MAESTRO DE LOS RAYOS. HE VENIDO A
TRANSFORMAR VUESTRA EXISTENCIA, HE VENIDO PARA HECEROS DIOS.

El pasaje anterior es una transmisin de poderes csmicos y

energas divinas del Maestro Mercurio Acuario, como portavoz del
Aen Aiwaz-Zothyrio. El es la fuente de una influencia muy
poderosa y especial que es el poder del espritu para hacer que
todas las cosas sean completas. Es el misterio de la curacin,
porque la curacin es la energa que viene a nosotros para
renovar el pasado y hacernos seres nuevos. El Maestro es un tipo
especial de ser cuyo papel es el de la transformacin de la
existencia, al hacer una existencia nueva y ms poderosa.

El templo dorado de iniciacin existe en lo ms alto del plano

mental y est compuesto de una materia mental muy fina que es de
color dorado. Es la fuente de poder de nuestro propio Sol,
porque el Sol es la reflexin en el mundo de la percepcin
fsica del templo dorado en el mundo de la percepcin
metafsica. Este es el templo de iniciacin porque es all donde
el maestro de los rayos tomar a sus estudiantes especialmente
preparados para que sean iniciados en los misterios de los que
l es maestro. Hay muchas cmaras en este templo pero la ms
importante es el santuario de la luz, que es el centro mismo del
templo y que est hecho de oro puro.

No se trata de oro fsico sino otro mucho ms sutil, puro y

poderoso. All en el santuario de oro el Maestro dirigir a los
estudiantes ms especiales mediante ejercicios que despierten
los poderes de la luz en sus cuerpos. De esta forma ellos

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entendern por vez primera el significado de las experiencias de
los maestros que habitan en los mundos mentales superiores.

El Maestro Mercurio Acuario es tal vez uno de los seres divinos

ms espirituales. Ha sido enviado al mundo actual para
transformar las energas espirituales de los que buscan
activamente llegar a ser perfectos. Ha sido enviado por el Seor
de la Luz que protege la evolucin de la raza humana. El es tan
fuerte que todo mal es destruido por su divino fuego. El se
sienta en un trono dorado de luz y tiene una poderosa espada de
poder. Su palabra es poder y su luz opera para renovar todas las
cosas. Es el maestro de las energas que surgen de las
profundidades del alma y l nos conduce a las profundidades y
misterios de nuestras propias almas.

La obra del Maestro M. A. es transmutar las energas del Sol

metafsico en poderes que puedan ser usados por seres humanos
que se esfuerzan hacia el estado ms perfecto de realizacin.

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