ASOCIACION FOLKLORICA ORGULLO

DEL PERU

MONOGRAFIA DE LA DANZA
PASTORCITOS DE QUIPAN

Realizado por:

Victor Javier Gonzales Guardamino

Ao:

2012

ORIGEN

Para asegurar sus necesidades de alimento, cuero, huesos, y otros

productos, las primitivas sociedades cazadoras-recolectoras deban
seguir las migraciones de los grandes rebaos de bvidos, crvidos y
otros animales. Hace unos 10.000 aos los seres humanos
del neoltico descubrieron que capturar animales, domesticarlos y
mantenerlos vivos para utilizarlos cuando fuera preciso, les permita
reducir la incertidumbre que, en relacin con las posibilidades de
alimentacin, les supona el hecho de tener que depender de la caza. El
proceso debi constar de un periodo de pre-domesticacin en el que, en
un primer momento, los seres humanos habituaron a sus presas a su

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presencia mientras las seguan en sus bsquedas de alimento para,
posteriormente, irlas reteniendo; esto supuso que ellos mismos tenan
que encargarse de suministrar alimento a los animales. As, consiguieron
domesticar varias especies, encargndose de mover los rebaos de unas
zonas de pasto a otras, emulando los movimientos naturales de los
mismos, pero ahora bajo su control.

El paso de una economa de recoleccin y caza a una economa de

produccin fue proceso esencial en las sociedades primitivas, quienes
manteniendo tensiones particulares, inventaron el dominio de la
reproduccin de especies vegetales y animales.
La agricultura y la ganadera permitieron a las poblaciones humanas conseguir una
mayor certidumbre respecto a sus posibilidades de sustento, as como reducir el
esfuerzo en obtenerlo, lo que posibilit un mayor desarrollo cultural, ya que el ser
humano poda entonces empezar a disponer de ms tiempo para la creacin intelectual.
En este sentido, parece que el desarrollo de la ganadera tuvo lugar en Oriente Prximo,
precisamente en zonas donde, a su vez, el desarrollo cultural fue ms intenso y
temprano.

HISTORIA

El principal motor de la domesticacin animal puede haber sido el deseo de asegurar la

disponibilidad de determinados alimentos favoritos, si bien ms adelante se apreciara
la posibilidad de servirse de la ayuda que proporcionaban algunas especies
domesticadas a las tareas de cultivo (por ejemplo, arar con bueyes o bfalos), o como
animales de monta o de carga (por ejemplo, llamas, dromedarios, camellos, caballos,
asnos o incluso bovinos).De las 148 especies no carnvoras del mundo que pesan ms de
45 kg, solo se han domesticado 15, y 13 de las cuales son originarias de Europa y Asia;
y dos, de Amrica del Sur. Adems, slo seis se han extendido por todos los continentes
(bovino, ovino, cabra, cerdo, caballo y asno), mientras que las nueve restantes
(dromedario, camello, llama, alpaca, reno, bfalo comn, yak, bovino de Bali) son
importantes en zonas ms limitadas del planeta.

El esclarecimiento del origen de los camlidos de Amrica del Sur es muy reciente y se
ha determinado que el guanaco (Lama guanicoe) y la vicua (Vicugna vicugna) son,
respectivamente, las especies ancestrales de la llama domstica (Lama glama) y la
alpaca (Vicugna pacos). Los datos arqueo zoolgicos apuntan a los Andes centrales de
Per como el centro de origen de la alpaca, hace entre 6 000 y 7 000 aos.

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Probablemente la llama fue domesticada en el mismo perodo en los Andes alrededor
del lago Titicaca. Se han descubierto introgresiones a gran escala entre las dos especies
domsticas un proceso de hibridacin que todava se produce en la actualidad y cuyo
inicio se sita probablemente en la conquista espaola, que destruy las estructuras y la
gestin tradicionales de las dos especies.

Origen y domesticacin de algunas especies de ganado.

Especies domesticas Antepasado salvaje Tiempo a.c. Lugar

Llama L. guanicoe guanicoe 6500 Andes

(Lama glama) L. guanicoe cacsiliensis

Alpaca V. vicugna vicugna 6500 Andes

(Vicugna Pacos) V. vicugna mensali

Oveja Muson Asiatico 8500 Medio

oriente Turquia

(Ovis Aries) Ovis orientalis

En las zonas ms elevadas, los incas se dedicaron al pastoreo. Entre los animales
domsticos de la poca, se destacaban la llama y la alpaca, adems de las especies
silvestres, como la vicua y el guanaco. Eran empleados en las tareas agrcolas y
proporcionaban lana, grasa, abono y carne. Con sus nervios se fabricaban cordones que
se usaban en la confeccin del calzado. Con la llegada de los espaoles, trajeron
animales domsticos como el ganado vacuno, caprino, equino y ovino. Este ltimo se
adapto con mucha facilidad en los andes peruanos debido a sus derivados, los indgenas
le daban buen uso, lana, carne, menudencias y rpidamente fue desplazando a la llama y
alpaca.

Tambin vinieron impusieron su religin, La conversin al catolicismo

de la poblacin americana fue ampliamente exitosa.

Por otra parte, el catolicismo latinoamericano tom formas peculiares

derivadas del fenmeno conocido como sincretismo religioso, mediante
el cual las antiguas religiones y creencias precolombinas y africanas se
integraron al cristianismo.

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Foto 1. IGLESIA MATRIZ DE QUIPAN

Foto 2. VISTA PANORAMOCA DE LA VILLA DE QUIPAN

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UBICACIN GEOGRAFICA

Provincia de Canta

L a provincia de Canta se encuentra ubicada en la regin andina del Per al este del
departamento de Lima. Se extiende desde las alturas de la cordillera de la viuda hasta
los lmites de la provincia de Lima. La capital de provincia (Canta) tiene una altitud de
2819 m.s.n.m. la superficie de la provincia es de 1687,29 km2. Canta limita: Por el
norte: con la provincia de Huaral; Por el sur: con la provincia de Huarochir; Por el este:
con el distrito de Yauli (Junn; Por el oeste: con la provincia de Lima. El clima es
sumamente variado, no solo por los cambios estacionales, sino, principalmente, por que
el territorio comprende pisos ecolgicos diversos: Yunga, quechua, Suni y Puna. La
temperatura varia, en la parte baja del valle el promedio anual es bastante clido,
18.5C, mientras que en la cordillera llega a 0C

RESEA HISTORICA DE CANTA:

En la zona floreci la remota cultura de los Atavillos, luego a principios del siglo XVI
fue dominada por el inca Pachacutec durante su marcha hacia el norte. Los
conquistadores espaoles hallaron en Canta una localidad prospera. Fue entregada como
encomienda a Don Nicols de Rivera, el Mozo, durante la campaa por la
independencia de la corona espaola sus habitantes prestaron un gran apoyo a la causa
libertadora por ello en el ao 1839 fue declarada heroica villa. Tambin Canta fue
antao un importante centro de abasto para las minas enclavadas en los andes Cerro de
Pasco. Hoy en da es una localidad tranquila y sosegada que se dedica a la agricultura,
la ganadera, y ms recientemente, al turismo. Tanto en Santa Rosa de Quives como en
Canta existe a disposicin del viajero una infraestructura hotelera y gastronmica
bsica; una de las especialidades culinarias es la trucha. Tambin se practica deportes de
aventura, paseos a caballo, excursiones y caminatas.

Divisin Poltica

La provincia de Canta cuenta con 7 distritos y 22 comunidades campesinas.

- Distrito de Arahuay
- Distrito de Canta
- Distrito de Huamantanga
- Distrito de Huaros
- Distrito de Lachaqui
- Distrito de San Buenaventura
- Distrito de Santa Rosa de Quives

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UBICACIN GEOGRAFIA DE QUIPAN

Quipn est ubicado en la estribacin occidental de la cordillera de la viuda, dentro de

los picos altitudinales Yunga, quechua, suni y Puna. Ubicado en las coordenadas 11 28
45 latitud sur y 76 48 45 longitud occidental. Conforma el distrito de Huamantanga,
provincia de Canta y regin Lima. Desde el punto ms bajo EL CANOVO a 700
m.s.n.m asciende hasta el ms alto TUNSHUMARKA a 4696 m.s.n.m. en clavado en
los valles de Ucanan y Arwa. El clima es variado; clido, frio, seco y saludable. El
territorio comunal tiene una extensin de 47,925.0275 Has. El ms grande la provincia
de Canta. Colinda:

Por el este: con Huamantanga y Marco

Por el oeste: con el distrito de Carabayllo (Lima)

Por el norte: con parte del distrito de Aucallama y con el distrito de Sumbilca (Huaral) y
el pueblo de Marco.

Por el sur: con Huamantanga y Puruchuco

El centro poblado se ubica a 3542 metros de altura. Quipn segn la toponimia proviene
del quechua

- QHEPA, adv. Indica posterior atrs siguiente.

- QUEPAN, lo que se halla detrs.

Efectivamente si viajamos de Huamantanga o Marco a Quipan se observa que el centro

poblabo est entre los cerros de Anduy y Cashiguirge, Shonco y Uncullirca, al este
Tunshumarca, tutelares de Quipn.

ORIGEN DE LA COMUNDIAD CAMPESINA DE QUIPAN

En el periodo pre-hispnico, la regin de los SOCOS perteneci al reino de los

ATAVILLOS y este a la regin del Chinchaysuyo. SOCOS, a su vez, se dividi en dos
parcialidades:

- ICHOC SOCOS; Ayllu dominante de la parcialidad era SHONCO (Hoy

Quipn).
- ALLAUCA SOCOS; Ayllu dominante CURACACUNA (Hoy pueblo de
Shihual en Huamantanga).

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Quipn se origina por la poltica colonial de reducir y concentrar los ayllus a fines en su
cntrico lugar. Ms de 4000 comunidades surgieron a raz de este hecho. Eran los aos
1550 a 1600. La fecha ms prxima de la fundacin de Quipn se traslada a 1593
cuando el entonces Arzobispo de Lima Toribio Rodrguez de Mogrovejo inicio una
visita eclesistica por el valle del Chilln. San Pedro de Quipn fue empadronado con
251 personas (hombres y mujeres). Los ayllus que dieron origen al pueblo de Quipn
fueron los que estaban situados ms prximos al ayllu dominante de la parcialidad
ICHOC SOCOS; Cashiguirge o Pencay, Anduy, Quishque, Pishco, Pacha y otros. El
ayllu TUNSHU y SHIPITA nacieron como pueblo, pero despus sus habitantes se
desplazaron a Quipan y Huamantanga. Los ayllus ms distantes Pallica, Luchu,
Pumahuaca, Cayan y otros fueron reducidos para el pueblo de Ama; que luego paso a
formar parte del territorio de Quipn.

Los centros poblados de Macas, Nuevo Quipn y el Olivar son anexos de la villa San
Pedro de Quipn.

SOBRE LA DANZA

En el mundo andino, el concepto de salud no se restringe slo al bienestar fsico y

psquico, sino que incluye el equilibrio y bienestar social y econmico de la persona, su
relacin armoniosa en su familia y comunidad, con sus difuntos, sus espritus
protectores, la Madre Tierra y en su convivencia correcta y afectuosa con la chacra y el
ganado, con la casa y la naturaleza.

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Pastor es la persona que guarda, gua y apacienta el ganado, pastor segn las santas
escrituras (Jn. 21,15_17) es el que cuida las ovejas y cuida los corderos, el Buen Pastor
seria entonces Simn Pedro, encargado por Jess de guiar y apacentar al pueblo de
Dios.

ORIGEN:

Tiene un origen en la remembranza de los pueblos sobre el nacimiento de Jess, en el

mes de diciembre, es muy probable que se practique desde la llegada de los espaoles
con el cristianismo a estas tierras. En el cual se da el sincretismo religioso y cada pueblo
lo baila de acuerdo a su propia idiosincrasia, creencias, vivencias, y al grado y nivel de
su fe religiosa, lgicamente partiendo de anteriores generaciones desde el punto de vista
de su realidad circundante.

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RESEA:

Los pastorcitos de Quipn es una danza de carcter mgico-religioso que se realiza con
el fin de adorar al Nio Jess se inicia el 24 en la noche hasta la madrugada del 25 de
diciembre, tambin se baila en la fiesta de las Cruces los das 6 y 7 de enero en el
CACHAGUAY de las sociedades de Quipaylla, Tres Cruces, Yacan-Callampunco, y las
cruces de la comunidad campesina de Quipn, Yanacaca, Callancancha y la Lomera.
Adems es una reminiscencia a las antiguas labores del hombre andino quienes
domesticaron los auqunidos para el sustento de alimentacin carga y vestimenta, luego
con la invasin de los espaoles se incorporan la crianza del ganado vacuno, caprino,
ovino y otros, que poco a poco van desplazando la crianza del auqunido, tal es as que
en la actualidad Quipn es un pueblo ganadero.
En esta festividad religiosa tambin participan los Negros Viejos, personajes burlones
que se mofan, algunas veces del mal comportamiento de las personas y las malas
acciones de las autoridades y en otras veces son juguetones y picaros porque
aprovechan cualquier descuido para hacer sus pilladas con el pblico espectador.

DESCRIPCIN COREOGRFICA:

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Dentro de la danza se trata de elevar la fe y el carcter personal de los pastores, dndole
un realce a esta costumbre tradicional de Quipn. La coreografa de los pastorcitos
consta de las siguientes partes:

PASACALLE:
Cadencioso desplazamiento de los pastores por las calles del centro poblado a las 5 de
la madrugada, para luego hacer su ingreso a la plaza de armas por una de las cuatro
portadas y llegar a la Iglesia Matriz de la Villa de Quipn.
ADORACIN:
Es la fase ms importante en la cual los pastores ingresan a la iglesia llevando sus
ofrendas (como ovejitas, gallitos, plantas de trigo, cebada, flores, incienso y algunas
monedas) para obsequiar al nio Jess con cnticos alusivos a la fecha, al compas del
arpa y el violn.
MUDANZA:
Es el desenvolvimiento armnico de pasos, cantos y gritos de alegra por la llegada del
nio Jess, representando con sus ondas la estrella de Beln, los cerros o Apus de
Quipn, iconografas de sus tejidos, labores de las pastoras como el hilado y algunas
otras figuras.
DULCECITO:
Tambin conocido como Kashua o Llanito se da despus de la mudanza en el cual los
danzantes bailan con zapateo pegadito y picadito en el atrio de la iglesia.
DESPEDIDA:
En esta ltima fase, los mayordomos de la festividad religiosa del Nio Jess
nombrados por la asamblea comunal de Quipn, agradecen a los pastores invitan a
desayunar el tradicional chocolate con panten y otros potajes del pueblo.

MUSICA

La msica de la danza es interpretada por instrumentos; cordfonos como el arpa y el

violn, y aerfonos como es la quena. Su textura es homofnica homorrtmica, el
soporte rtmico armnico le da el arpa. Su esencia musical es cuaternaria A B C D.

Copla de los pastorcitos de Quipn.

Pasacalle:

Vamos, vamos pastorcitos a adorar al niito, (bis)

Cruzando ros y montaas llegaremos a Beln. (Bis)

Estrellita luz divina ilumname el camino, (bis)

Para encontrar al niito, al niito Jesusito. (Bis)

Ya llegaron, ya llegaron los tres reyes del oriente, (bis)

Para adorar al niito en el portal de Beln. (Bis)

Adoracin:

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Guiados por una estrella venimos a adorar, (bis)
Al nio que ha nacido en el portal de Beln. (Bis)

El Gallito Canta con admiracin, (bis)

En su canto dice Cristo ya naci. (Bis)

Nio Manuelito que te puedo dar, (bis)

Oro, plata y mirra o mi corazn. (Bis)

Mudanza:
Cantando, bailando con alegra, (bis)
Bienvenido nio Jess,
Bienvenido pastorcitos.

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VESTUARIO

Varones:

-sombrero de pao color blanco o negro

-chalina tejida del lugar
-poncho color negro o nogal con franjas verde o azul
-camisa de bayeta color hueso
-faja y wallki
-waracas
-pantaln negro
-zapatos negros

Mujeres:

-sombrero de paja (sombrero carioco o macora) con cinta de color rojo

-media manta
-manta de cargar y mueca en la espalda
-monillo o blusa color blanco
-faja y wallki
-pushkay
-dos polleras con revete en el filo, uno interior y la otra borada en la parte inferior
llamado bayetilla
-Zapatos negros

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BIBLIOGRAFIA

-Origen y domesticacin de las especies de ganado

Fuentes: adaptado y actualizado de Bruford et al. (2003).Numero minimo de episodios

de domesticacin.

-Atlas departamental del Per, ediciones PEISA S.A.C.

-Bodas de oro del Centro Representativo Quipn, edicin nica por los 50 aos del
CRQ.

-Entrevista personal al Profesor Manuel Apolonio Zavala Campos.

-Bactriano actual (Jianlin et al., 1999). Y (Kadwell et al., 2001)

Profesor:
VICTOR JAVIER GONZALES
GUARDAMINO

Correo victor_jg2@hotmail.com

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