P.

Jorge Luis Zaraza Campa, fmap,

P. Martn Solrzano Solrzano, fmap.
Nicasio Clemente Martnez, Julia Valencia Mrquez, imap,
y Socorro Lpez Jos, imap.

bajo la direccin del

P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE.

APRENDIENDO
A DIALOGAR
CON LAS SECTAS
www.padreamatulli.net

Apstoles de la Palabra
Per 2010

1
Imprimatur
+ F ELIPE A GUIRRE F RANCO
Arzobispo de Acapulco

P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap,

P. Martn Solrzano Solrzano, fmap.
Nicasio Clemente Martnez, Julia Valencia Mrquez, imap,
y Socorro Lpez Jos, imap.

bajo la direccin del

P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE, fmap.

Ediciones Apstoles de la Palabra

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Jorge Luis Zaraza Campa.
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Diseo de portada:
Rodolfo Romero Espinoza

Impreso y hecho en Per.

Printed and made in Per.

2
3
 Presentacin
El Proselitismo Religioso es una realidad en nues-
tros ambientes. No podemos tapar el sol con un dedo.
Ahora bien, se trata de ver cmo enfrentar este
fenmeno.
Lo que sigue es una reflexin y una prctica pasto-
ral acerca del asunto del Proselitismo Religioso, fruto de
una larga experiencia en el continente americano y
europeo.
Muchsima gente ha encontrado en nuestro material
didctico y en nuestro mtodo de trabajo un motivo slido
para quedarse en la Iglesia y sentirse orgullosamente
catlica, o para regresar a ella despus de un perodo de
confusin o franco rechazo.
Es nuestro ferviente deseo que pronto la enseanza
de la Apologtica vuelva a establecerse en las aulas de
teologa, pastoral y catequesis, ofreciendo al pueblo
catlico un apoyo insustituible en un momento de tanta
confusin y ataque contra su fe.
Ojal que tambin usted, leyendo este folleto, pueda
sentir el deseo de compartir con nosotros la misma
inquietud con relacin al fenmeno del Proselitismo
Religioso, que est afectando la vida de nuestro pueblo de
una manera inquietante.
Qu maana no vayamos a sentirnos culpables por
el derrumbe de tantas comunidades catlicas ante el acoso
de los grupos proselitistas!
Mxico, D.F.; a 13 de julio de 2004.

P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

4
 La Verdadera
Iglesia de Cristo
Esta representacin se realiza al terminar el
tema de la Iglesia y refleja el sentir de los
testigos de Jehov. En realidad, cada grupo
presenta "sus razones" para afirmar que es
la Iglesia de Cristo.

Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

y el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

Personajes
+Catlico.
Testigo de Jehov.
Acompaante del pastor.
Pblico.

ESTUDIANTES DE LA BIBLIA
+Catlico: Ahora vamos a contestar algunas preguntas,
relacionadas con el tema de la Iglesia. No vamos a hablar de
las imgenes, la virginidad de Mara, el bautismo de los nios,
etc. Esto lo veremos despus. Ahora lo que importa es aclarar
el tema de la Iglesia.
(Intervienen una o dos personas, que hacen alguna pregunta
sobre la Iglesia. Por fin, el "pastor" de los testigos de Jehov
levanta la mano, mostrando abiertamente la Biblia, y dice:)

Testigo de Jehov: Yo, ms que una pregunta, quiero hacer una

aclaracin.
+Catlico: S, el que tiene la Biblia, pase adelante, por favor.
(El pastor pasa adelante. A mitad del camino se da cuenta que
su acompaante se qued en su lugar. Voltea y le hace seas
con la mano para que lo siga y pase adelante.
Una vez que los dos "testigos" estn al frente, el catlico mira

5
 con curiosidad la Biblia y las revistas o libros que traen en las
manos, y les dice:)

+Catlico: Permtame ver su Biblia. (Lee lentamente). Traduccin

del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. Pero esta Biblia no
es catlica! Por qu ustedes no usan una Biblia catlica?
Testigo de Jehov: Claro, la Biblia no es catlica, porque nosotros
no somos catlicos.
+Catlico: Qu interesante! Entonces, si no son catlicos, a qu
grupo religioso pertenecen?
Testigo de Jehov: Somos estudiantes de la Biblia.
+Catlico: Miren, eso de que son estudiantes de la Biblia es un
cuento muy viejo, que ustedes utilizan para engaar a la gente.
Van de casa en casa y cuando la gente les pregunta de qu
religin son, ustedes dicen: "Nosotros no somos de ninguna
religin. Somos estudiantes de la Biblia. Nos dedicamos a ensear
a leer y a escribir. Si usted quiere, nosotros le podemos ensear
a leer la Biblia".
La gente les responde: "Bueno, si no son de ninguna religin y
solamente son estudiantes de la Biblia, pues vengan a
ensearnos". Y ustedes van y les ensean que no hay que tener
imgenes, que hay que quemarlas, les dicen que Mara tuvo
muchos hijos, y muchas cosas ms. As enredan a la gente y la
ponen en contra de la Iglesia catlica y hasta los bautizan. O
no los bautizan?
Testigo de Jehov: Pues s, pero hasta despus que hayan credo.
+Catlico: Miren, yo tambin he sido estudiante durante algunos
aos, y nunca bautic a nadie. Si ustedes bautizan, seguramente
pertenecen a alguna organizacin religiosa. Ahora les pregunto:
A qu grupo religioso pertenecen?
Testigo de Jehov: Est bien. Se lo dir. Mundialmente nos
conocen como los testigos de Jehov.
+Catlico: Ahora s nos entendemos. Volviendo al asunto inicial.
Me deca usted que quera hacer una aclaracin. De qu se
trata?
Testigo de Jehov: Se trata de esto. Escuch lo que usted deca
antes. Djeme decirle. (Sealando a las personas asistentes).
Lo que usted est enseando a esta pobre gente, es
completamente falso. Especialmente eso de que la Iglesia
catlica es la nica fundada por Cristo.
+Catlico: Qu bueno que vinieron! As podemos dialogar sobre
este tema. Yo ya habl sobre la Iglesia catlica. Ahora ustedes

6
 hablen de su organizacin, cundo empez, dnde empez y
quin es su jefe actual.

EL JUSTO ABEL
Testigo de Jehov: Nosotros, los testigos de Jehov, somos mucho
ms antiguos que ustedes los catlicos, porque nuestra
organizacin existe desde el justo Abel. En realidad, la Biblia
afirma que Abel fue "justo" y "testigo" (Heb 11,4; Heb 12,1).
+Catlico: Una cosa es afirmar que Abel fue "justo" y "testigo" y
otra cosa es afirmar que perteneci a la organizacin de los
"testigos de Jehov". En realidad, se demuestra histricamente
que la organizacin de los "testigos de Jehov" empez el ao
de 1874, con Charles Taze Russell. Al principio se llamaban
estudiantes de la Biblia o russelistas. Solamente en el ao de
1931 se empezaron a llamar "testigos de Jehov". Si Abel
perteneci a la organizacin de los Testigos de Jehov, entonces
quin fund esta organizacin?
Testigo de Jehov: La organizacin de los testigos de Jehov fue
fundada por Jehov personalmente cuando empez el mundo.
+Catlico: Tienes alguna otra cita bblica que comprueba esto?
Testigo de Jehov: (Sorprendido, no sabe qu contestar. Mira a
un lado y a otro, sin decir nada).
+Catlico: Bueno, no se preocupe. Ahora le pregunto: Y cuando
Abel fue asesinado, quin qued al frente de esta organizacin?
Acaso fue Can?
Testigo de Jehov: Mire, eso no interesa. Si importara, nuestros
jefes nos habran informado.
+Catlico: Ha visto que sus jefes les tomaron el pelo, al decirles
que la organizacin de los testigos de Jehov empez desde la
creacin del mundo?

PROFETA ISAAS
Testigo de Jehov: De todos modos, mucho tiempo antes de
Cristo ya exista nuestra organizacin. Mire lo que est escrito
en Isaas, captulo 43, versculo 10:
Ustedes son mis testigos,
es la expresin de Jehov (Is 43,10).

(Nota: No es necesario leer la cita bblica completa. Basta decir

las palabras que estn sealadas aqu.)

7
+Catlico: Muy bien. Cuando el profeta Isaas en nombre de Dios
dice: "Ustedes son mis testigos", a quines se est refiriendo?
Testigo de Jehov: Evidentemente a nosotros, es decir a la
organizacin de los testigos de Jehov.
+Catlico: Esto no es cierto. En aquel tiempo su organizacin no
exista. Al decir el profeta Isaas: "Ustedes son mis testigos", se
refera a las doce tribus de Israel. En realidad, antes de Cristo, el
Antiguo Pueblo de Dios estaba formado por las doce tribus de
Israel. No es que haba por un lado las doce tribus de Israel y
por el otro una organizacin llamada testigos de Jehov.
Si les dijeron esto, sencillamente los engaaron. Acaso ustedes
forman parte de las doce tribus de Israel? En concreto, usted a
qu tribu pertenece?
Testigo de Jehov: Bueno, espiritualmente, yo pertenezco...
+Catlico: (Lo interrumpe antes de que concluya la frase) No
espiritualmente. Isaas se estaba dirigiendo a las doce tribus de
Israel, que no son espirituales. Son un pueblo que existe hasta
la fecha. Es el pueblo judo. Usted, es judo?
Testigo de Jehov: No.
+Catlico: (Dirigindose al acompaante del pastor) Usted, es
judo?
Acompaante del pastor: (Con ingenuidad) No, yo soy de
(Menciona el nombre de algn estado, departamento o ciudad).
+Catlico: Eso es otro asunto. A propsito. Veo que usted casi no
habla. A qu se debe?
Testigo de Jehov: Mire, el dilogo es conmigo. l todava no
sabe. Apenas est aprendiendo.

VERDADERO Y FALSO CATLICO

+Catlico: Qu interesante! As que apenas est iniciando?
Cunto tiempo tiene?
Acompaante del pastor: Dos meses.
+Catlico: Dos meses apenas! Y antes fue catlico?
Acompaante del pastor: S. POR DESGRACIA fui catlico.
+Catlico: (Dirigindose al pblico) Y nosotros, por la gracia de
Dios, somos
Pblico: Catlicos!
+Catlico: Bueno, veamos ahora qu clase de catlico era usted.
Dgame: Cada cunto tiempo iba a la Misa?
Acompaante del pastor: Pues slo iba cundo me naca del corazn.

8
+Catlico: Y se puede saber cada cuanto tiempo le naca del
corazn?
Acompaante del pastor: Pues, cuando haba bodas, quince aos y
bautizos. (Sealando al pblico) Precisamente cmo hacen todos
los catlicos.
+Catlico: No, no diga: "Cmo hacen todos los catlicos".
(Dirigindose al pblico). A ver, ustedes que son catlicos, cada
cunto tiempo van a misa?
Pblico: "Cada domingo", "Cada da", etc.
+Catlico: Como puede ver, aqu hay catlicos que van a Misa todos
los das y la mayora va todos los domingos. Bueno, y cundo
usted era catlico, asisti a un curso bblico?
Acompaante del pastor: No, porque en la Iglesia catlica no se estudia
la Biblia.
+Catlico: Cmo sabe usted que en la Iglesia catlica no se estudia
la Biblia, si casi nunca iba a la Iglesia? (Dirigindose al pblico).
A ver, levanten la mano los que han hecho algn curso bblico.
(Muchos levantan la mano).
Acompaante del pastor: No es cierto. Los catlicos no tienen la Biblia.
+Catlico: Cmo no? (Dirigindose al pblico). A ver, levanten la
Biblia todos los que tienen la Biblia (Muchos levantan la Biblia).
De todas maneras, qu bueno que vino! Ojal que ponga mucha
atencin. Vamos a seguir dialogando aqu con su jefe. Ya vio
que est diciendo que los testigos de Jehov vienen desde Abel
y no ha podido demostrarlo. Ya vimos tambin que Is 43,10 se
refiere a las doce tribus de Israel, a los judos, y ustedes no son
judos. (Dirigindose al pastor) A ver, Isaas cuando vivi, antes
o despus de Cristo?
Testigo de Jehov: Antes de Cristo.
+Catlico: (Dirigindose al pblico): Y nosotros estamos hablando
de la Iglesia que fund
Pblico: Cristo!
+Catlico: Entonces, hablemos de Cristo para ac (Dirigindose al
pastor): O ustedes no saben nada de Cristo? No tienen nada
que ver con l?

TESTIGOS DE CRISTO
Testigo de Jehov: Claro que s. Tambin las Escrituras Griegas
hablan de nosotros. Basta leer Hechos, captulo 1, versculo 8,
donde Jess dice lo siguiente:

9
 Recibirn la fuerza del Espritu Santo
y sern MIS TESTIGOS (Hech 1,8).

+Catlico: Testigos de quin?

Testigo de Jehov: Claro: testigos de Jehov.
+Catlico: Pero aqu Jess no dice: "Sern testigos de Jehov" (o
de Yahvh, como sera lo ms correcto); Jess dice: "Sern mis
testigos". Djeme preguntarle a su acompaante. Se ve que
est muy atento. Testigos de quin?
Acompaante del pastor: Testigos de Cristo.
+Catlico: (Dirigindose al pblico). Un aplauso, un aplauso.
Efectivamente, Jess es el que est hablando y dice: "Sern mis
testigos". Por lo tanto, tenemos que ser testigos de Cristo. No s
de dnde sacaron ustedes lo de testigos de Jehov.

El pastor regaa en voz baja a su acompaante y le ordena callarse.

+Catlico: Qu ocurre?
Testigo de Jehov: Le estoy diciendo que no hable, porque l
todava no conoce. Apenas est aprendiendo.
+Catlico: Qu interesante! El que apenas est aprendiendo,
contesta bien; y el que sabe mucho, se equivoca. Ahora, por
favor, respndame: de dnde sacaron eso de testigos de Jehov?
Testigo de Jehov: Veamos lo que dice el libro de la Revelacin,
captulo 1, versculo 5.
+Catlico: (Dirigindose a los catlicos) Busquen Apocalipsis. Los
testigos de Jehov le llaman Revelacin; nosotros le llamamos
Apocalipsis. Es lo mismo.
Testigo de Jehov: (Lee el texto bblico):
Y de Jesucristo, EL TESTIGO FIEL, el primognito de los muertos,
el gobernante de los reyes de la tierra (Ap 1.5)

Aqu se dice que Jesucristo es el "testigo fiel". Y puesto que l es

nuestro hermano mayor, tambin nosotros somos "testigos".
+Catlico: Muy bien. La Biblia presenta a Jess como el "testigo
fiel". De quin?
Testigo de Jehov: De Jehov.
+Catlico: Otra vez; pero esto se lo aadieron ustedes. (Dirigindose
al pblico) A ver: Jess cuando se diriga a Dios, cmo lo
llamaba?

10
Pblico: Padre.
+Catlico: Claro.
Padre, s es posible,
que pase de m este cliz (Mt 26,39).

Padre, en tus manos

encomiendo mi espritu (Lc 23,46).

+Catlico: Y cuando nosotros nos dirigimos a Dios, cmo lo

tenemos que llamar?
Pblico: Padre.
+Catlico: Claro.
Padre nuestro, que ests en el cielo (Mt 6,9).

As que Jess es el testigo fiel del Padre, porque viene del Padre,
y nosotros somos testigos de Jess (o de Cristo), porque somos
miembros de su Iglesia.

EL RBOL Y LOS FRUTOS

+Catlico: Como ven, ustedes no han demostrado nada. A ver:
ustedes, cmo pueden comprobar que su organizacin es la
verdadera Iglesia de Cristo?
Testigo de Jehov: Mire, seor: la Iglesia Catlica no puede ser
la verdadera Iglesia de Cristo, porque en ella hay puro pecado.
En Mateo, captulo 7, versculo 16, vemos que Jess dijo: "Por
sus frutos los conocern".
Pues bien, cules son los frutos de la Iglesia Catlica? Borrachos,
mujeriegos, ladrones Basta leer Glatas, captulo 5, del versculo
19 al 21, para tener idea de lo que son los catlicos.
Es fcil ver lo que viene de la Iglesia catlica:
libertad sexual

+Catlico: Cmo dice? A ver, djeme leer. Ustedes le aadieron

"Iglesia catlica". Lea solamente lo que dice la Biblia, no lo que
est escrito con el lpiz.
Testigo de Jehov: Es lo que se ve en la Iglesia catlica.
+Catlico: De todos modos, usted lea lo que dice la Biblia, sin
cambiar nada.
Testigo de Jehov: Bueno. Voy a leer lo que dice la Biblia donde
se ve cmo es la Iglesia catlica.

11
 Es fcil ver lo que viene de la carne: libertad
sexual, impurezas y desvergenzas; culto de los
dolos y magia; odios, celos y violencias; furores,
ambiciones, divisiones, sectarismo,
desavenencias y envidias; borracheras, orgas y
cosas semejantes. Les vuelvo a declarar lo que
ya les he dicho: los que hacen estas cosas no
heredarn el Reino de Dios (Gl 5,19-21).

+Catlico: Aqu sencillamente se presenta una lista de los pecados

y nada ms. No es que estos pecados se encuentran solamente
entre los catlicos. No dice san Pablo: "Y estos son los pecados
que habr en la Iglesia fundada por Cristo".
Testigo de Jehov: (Sealando a su acompaante) Pero l puede
dar su testimonio de cmo era antes, cuando era catlico.
+Catlico: Pero l nunca fue catlico. Nunca iba a la Iglesia, nunca
fue a un curso bblico. De todas maneras, dgannos cmo era
usted antes.
Acompaante del pastor: Cuando yo era catlico, era un borracho y
le pegaba a mi mujer
Testigo de Jehov: Precisamente como hacen todos los catlicos.
+Catlico: Pero usted nunca fue catlico. En todo caso, no diga:
"Cuando yo era catlico, le pegaba a mi mujer". Ms bien diga:
"Cuando yo era borracho, le pegaba a mi mujer". A ver, yo estoy
aqu por primera vez. No conozco a nadie. Pero aqu yo no veo a
ningn borracho. Ustedes estn viendo a algn borracho?
Dnde est?
Testigo de Jehov: Es que en los catlicos existe la hipocresa.
Ahorita no estn borrachos, pero al salir
+Catlico: Bueno. Y usted, conoce a todos los que estn aqu
presentes?
Testigo de Jehov: Pues no.
+Catlico: Entonces, acurdense de lo que dijo Jess (dirigindose
al pblico): "No juzguen y no sern juzgados" (Lc 6,37). Mire,
aqu veo a algunas religiosas. Usted ha visto borracha a alguna
de ellas?
Testigo de Jehov: No, no las he visto borrachas. Pero, en cierta
manera, ellas incitan al vicio.
+Catlico: Cmo est eso de que ellas incitan al vicio?
Testigos de Jehov: Pues s, puesto que ellas hacen el rompope.
(Risa general del pblico).

12
+Catlico: Volviendo a nuestro tema. Usted dice que los catlicos
somos malos, borrachos, ladrones y todo lo dems. Acaso no
pasa lo mismo entre los miembros de su organizacin?
Testigo de Jehov: Claro que no. Basta leer Glatas, captulo 5,
versculos 22 y 23:
En cambio, el fruto de los testigos de Jehov es
caridad

+Catlico: Otra vez con su truco! Lea lo que dice la Biblia y no lo

que est escrito con el lpiz.
Testigo de Jehov: Est bien, est bien. Pero que quede claro
que se trata de los frutos de nosotros, los testigos de Jehov.
En cambio, el fruto del Espritu es caridad, alegra
y paz, paciencia, comprensin de los dems,
bondad y fidelidad, mansedumbre y dominio de
s mismo. Ah no hay condenacin ni ley (Gl
5,22-23).

LA LEY DEL AMOR

+Catlico: Aqu San Pablo est presentando los frutos del Espritu.
Donde hay gente que se deja guiar por el Espritu, all se dan
estos frutos, sin distincin de ninguna clase. No dice que sean
exclusivos de los testigos de Jehov.
De todos modos, vamos a ver si es cierto. Djeme preguntarle a
este seor que lo acompaa. Lo veo muy interesado. Que bueno
que vino. Cuando usted era catlico, las pocas veces que iba a la
Iglesia, escuch decir alguna vez a un sacerdote, a una religiosa
o a un catequista: "Hay que hablar mal de los testigos de Jehov;
hay que odiar a los que no pertenecen a nuestra Iglesia"?
Escuch alguna vez algo parecido en la Iglesia catlica?
Acompaante del pastor: No, nunca escuch nada de eso.
Catlico: Y ahora que est con los testigos de Jehov, Qu le
han dicho acerca del Papa y de los catlicos? Le han dicho
que hay que amar al Papa, a los catlicos y a los que han
dejado la organizacin de los testigos de Jehov y han vuelto a
la Iglesia catlica?
Acompaante del pastor: No, me han dicho que no se puede amar al
Papa, puesto que es la Bestia del Apocalipsis, el Anticristo.
Testigo de Jehov: As es. Cmo podemos amar a la bestia del
Apocalipsis y a los apstatas? Nosotros odiamos profundamente
al Papa y a los ex-testigos de Jehov, as como los odia el

13
 mismo Jehov, puesto que son sus enemigos. Por eso un da
los har desaparecer totalmente.
+Catlico: Bueno. Cundo ustedes dicen que aman, a quines
aman?
Testigo de Jehov: A los que pertenecen a nuestra congregacin.
+Catlico: Y qu dice la Biblia? (Dirigindose al pblico) Lean Mt
5,43-47.
Han odo que se dijo: Amars a tu prjimo y
odiars a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a
sus enemigos y rueguen por los que los persigan,
para que sean hijos de su Padre celestial, que
hace salir su sol sobre malos y buenos, y caer la
lluvia sobre justos e injustos. Porque si aman a
los que los aman, qu recompensa van a tener?
No hacen eso mismo tambin los publicanos? Y
si no saludan ms que a sus hermanos, qu
hacen de particular? No hacen eso mismo
tambin los gentiles? (Mt 5,43-47).

EL TRIGO Y LA CIZAA
+Catlico: Acurdese de la parbola de Jess acerca del trigo y la
cizaa (Mt 13,24-30). Dios siembra el trigo. Llega el maligno y
siembra la cizaa. Al final se har la separacin.
Testigo de Jehov: Precisamente nosotros somos el trigo y ustedes
son la cizaa.
+Catlico: As que ustedes son muy especiales?
Testigo de Jehov: Claro que s. De otra manera, de qu servira
salirse de la Iglesia Catlica, si de todos modos se sigue en lo
mismo?

SIN PECADO
+Catlico: Les voy a hacer una pregunta a ustedes dos. A ver:
Ustedes dos, tienen algn pecado?
Testigo de Jehov: (Sealando a su acompaante) l.
+Catlico: Por qu slo l?
Testigo de Jehov: Porque an no se ha simbolizado.
+Catlico: Qu quiere decir "simbolizado?
Testigo de Jehov: Bautizado, como dicen ustedes.
+Catlico: (Dirigindose al acompaante del pastor) Usted, an
no est bautizado?

14
Acompaante del pastor: No, an no estoy bautizado.
+Catlico: (Dirigindose al pastor) Y usted, est bautizado?
Testigo de Jehov: S.
+Catlico: Tiene algn pecado?
Testigo de Jehov: Vamos a ver lo qu dice la Biblia.
La palabra que les he dirigido,
los ha purificado (Jn 15,3).

+Catlico: Estas son palabras que Jess pronunci en la ltima

Cena. Y qu pas despus? Que uno de sus apstoles lo
traicion. (Dirigindose al pblico) Quin fue?
Pblico: Judas Iscariote.
+Catlico: (Dirigindose al pblico) Otro lo neg tres veces. Quin
fue?
Pblico: San Pedro.
+Catlico: Como ven, lo que quiere decir Jess es que la Palabra
de Dios nos ayuda a dejar el pecado y vivir segn la ley de Dios.
No quiere decir que una vez que uno estudia la Biblia, ya no
vuelve a pecar. Repito la pregunta: Usted, tiene algn pecado?
Testigo de Jehov: Como buen estudiante de la Biblia, permtame
responderle con las Santas Escrituras. Veamos lo que dice Mt
5,48.

(Lee pausadamente el texto bblico. Como que quiere memorizarlo.

Finalmente da uno o dos pasos al frente y, sealando al pblico
y, despus, al cielo, dice con nfasis):
Sean perfectos como es perfecto el Padre de
ustedes que est en los cielos (Mt 5,48).

+Catlico: Y usted es perfecto como el Padre que est en los

cielos (remedando su actitud)?
Testigo de Jehov: Aunque usted no lo crea.
+Catlico: No cabe duda que ustedes, testigos de Jehov, andan
muy mal. Vamos a leer ahora la Primera Carta de San Juan,
captulo 1, versculo 8. Por favor, pase alguien con una Biblia
catlica, para que lea este texto bblico.
Testigo de Jehov: Mire, lo siento mucho, pero nosotros tenemos
que retirarnos. Tenemos que visitar a algunas familias. Realmente
no tenemos ms tiempo para seguir dialogando.

15
Acompaante del pastor: Pero usted me dijo que tenamos todo el
tiempo del mundo para dialogar.
Testigo de Jehov: Mira, no te puedo ir dando explicaciones de
todo. As que nos tenemos que ir.
+Catlico: Mire, ese truco tambin ya me lo s. Cuando ustedes
encuentran a un catlico preparado, siempre salen con lo mismo:
"No tenemos tiempo; tenemos que ir a predicar" y cosas por el
estilo. De todas formas, ya casi vamos a terminar. Espere unos
dos minutos ms.

(Pasa alguien del pblico)

+Catlico: Por favor, lea el texto bblico:

Pblico:
Si decimos que no tenemos pecado, nos
engaamos a nosotros mismos y la verdad no
est en nosotros (1Jn 1,8).

Catlico: (Dirigindose al acompaante de pastor) Quin dijo

que no tiene pecado?
Acompaante del pastor: (Sealando al pastor) l.
Testigo de Jehov: (Regaa a su acompaante y le ordena que
se calle. Se ve enojado)

EL FARISEO Y EL PUBLICANO
+Catlico: A ver: busquen todos Lc 18,9-14. Alguien venga a leer.
(Uno del pblico se acerca y lee).
Dijo tambin a algunos que se tenan por justos
y despreciaban a los dems, esta parbola: "Dos
hombres subieron al templo a orar; uno fariseo,
otro publicano. El fariseo, de pie, oraba en su
interior de esta manera: "Oh Dios! Te doy
gracias porque no soy como los dems
hombres, rapaces, injustos, adlteros, ni
tampoco como este publicano. Ayuno dos veces
por semana, doy el diezmo de todas mis
ganancias."
En cambio el publicano, mantenindose a
distancia, no se atreva ni a alzar los ojos al cielo,
sino que se golpeaba el pecho, diciendo: "Oh
Dios! Ten compasin de m, que soy pecador!"

16
 Yo les digo que ste baj a su casa justificado y
aqul no. Porque todo el que se ensalce, ser
humillado; y el que se humille, ser ensalzado"
(Lc 18,9-14).

+Catlico: (Dirigindose al acompaante del pastor) Le voy a hacer

unas cuantas preguntas. Segn lo que acaba de escuchar: Quin
se port bien: El que dijo que no tena pecado o el que reconoci
que era pecador y pidi perdn a Dios?
Acompaante del pastor: Se port bien el que reconoci que era
pecador y pidi perdn a Dios.
+Catlico: (Dirigindose al pblico) Un aplauso. Ahora otra pregunta:
Entre nosotros tres que estamos aqu: Quin se parece al fariseo?
Acompaante del pastor: (Sealando a su "pastor") l.
Testigo de Jehov: (Regaando a su acompaante) As que ahora
resulta que yo me parezco al fariseo, yo que te ayud a salir del
vicio. No cabe duda que es cierto lo que dice la palabra de Jehov:
"Los hijos de las tinieblas (sealando al catlico) son ms astutos
que los hijos de la luz" (sealando a s mismo).
+Catlico: (Dirigindose al acompaante del pastor) Le voy a hacer
una sugerencia. Cunto tiempo ha estado con los testigos de
Jehov?
Acompaante del pastor: Dos meses.
+Catlico: Cada cunto tiempo le dan estudio?
Acompaante del pastor: Una hora cada ocho das.
+Catlico: Muy bien. Mi sugerencia es la siguiente: durante dos
meses usted deja de ir con los testigos de Jehov y recibe un
curso bblico de parte de un catlico preparado. De hecho, lo
que est pasando, es que usted est dejando la Iglesia catlica
sin conocerla. (Dirigindose al pblico) Quin se compromete a
darle el curso bblico a este joven?
Testigo de Jehov: Dnde hay catlicos que conocen la Biblia?
+Catlico: Claro que hay. (De hecho, un catlico levanta la mano).
Un aplauso, un aplauso (Dirigindose al acompaante del pastor)
Qu le parece? No le gustara hacer un estudio de la Biblia
dentro de la Iglesia catlica? Sin compromiso. Ya estudi dos
meses con los testigos de Jehov y se dio cuenta de muchos
errores que tienen. Ahora, no le gustara estudiar dos meses
con un catlico preparado? Al final, usted decide si quiere seguir
con los testigos de Jehov o continuar con nosotros.
Acompaante del pastor: Me gustara. No s si me acepten.

17
+Catlico: Claro que s. (Invita al acompaante del pastor a pasar
a otro lado. El pastor le arrebata la Biblia). No se preocupe. De
todas formas, esa Biblia est manipulada. Mira, aqu tienes una
Biblia catlica. (Se la entrega).

DEUDA
Testigo de Jehov: (Dirigindose a su acompaante) Por lo que
veo, quieres abandonarnos por la deuda que tienes conmigo y
con la organizacin.
+Catlico: De qu se trata?
Acompaante del pastor: Es que, cuando l lleg a mi casa, mi abuelita
estaba enferma y l me ayud con dinero para comprar la medicina.
+Catlico: Pero, cundo te lo dio, te dijo si era un prstamo o era
un regalo?
Testigo de Jehov: Pues era un regalo, pero cmo ahora ya no
quiere seguir con nosotros, tiene que pagar ese dinero. Quiero
que sepa claramente que nosotros no acostumbramos regalar
dinero a nadie.
+Catlico: Y cunto era?
Acompaante del pastor: Eran $500.00. (Tener siempre en cuenta la
cantidad de los asistentes).
+Catlico: Y ya lo gast todo?
Acompaante del pastor: S.
+Catlico: No se preocupe. Ahorita vemos cmo resolverlo.
(Dirigindose al pblico.) Alguien tiene alguna idea?
Alguien del pblico: Podemos hacer una colecta.
+Catlico: Muy bien. As vamos a hacer al terminar todo esto. De
todos modos, no queremos que por eso se sienta obligado a
volver a la Iglesia catlica. Lo que queremos, es que se sienta
libre. Si, despus de haber conocido la enseanza de la Iglesia
catlica, quiere integrarse a ella, muy bien. Si quiere regresar
con los testigos de Jehov, est completamente libre.

ARMAGEDN
Testigo de Jehov: Mira, quiero darte una oportunidad ms.
Acurdate que ya est cerca el Armagedn.
+Catlico: Qu es el Armagedn? Ustedes siempre se salen con
el Armagedn: "Cuidado. Pronto llegar el Armagedn". De
qu se trata?
Testigo de Jehov: Se trata de la Tercera Guerra Mundial.

18
+Catlico: Y qu pasar con la Tercera Guerra Mundial?
Testigo de Jehov: Todos ustedes sern destruidos; sern
aniquilados para siempre.
+Catlico: Y qu pasar con ustedes, los testigos de Jehov?
Testigos de Jehov: Nosotros viviremos para siempre en el paraso
aqu en la tierra.
+Catlico: (Dirigindose al acompaante del pastor) Mire, no le
haga caso. Se trata de otro cuento de estos amigos, para asustar
a los catlicos y llevarlos a su grupo.

COMO EL PERRO
Testigo de Jehov: Pinsalo bien. Si te quedas con esa gente
pecadora, te suceder lo que dice la Biblia en 2Pe 2,23:
Les ha sucedido lo que dice el proverbio
verdadero: "El perro vuelve a su propio vmito"
y "la puerca baada, vuelve a revolcarse en el
lodo" (2Pe 2,23).

+Catlico: (Dirigindose al acompaante del pastor) No le haga

caso. Esta cita bblica se refiere a los que se entregan a Cristo y
despus vuelven al pecado. Pero este no es su caso. O quiere
volver a la borrachera cmo antes? Qu es lo que usted quiere
ahora?
Acompaante del pastor: Yo quiero conocer a Cristo y entregarme a
l.
Catlico: Un aplauso, un aplauso. Pues bien, con esto concluimos
el tema de la verdadera Iglesia de Cristo. Ahora tomaremos un
descanso.
Pero antes quiero aclararles lo siguiente: Lo que acaban de ver
fue un teatro, una actuacin. Estos hermanos no son testigos de
Jehov. Son catlicos, son apstoles de la Palabra. Y ellos mismos
se van a presentar, para que los conozcan y no me los vayan a
descalabrar.

(Est grabado en el cassette "La Verdadera Iglesia").

19
 El Bautismo
Vale el bautismo de los nios?
Cmo hay que bautizar?
Para qu sirven los padrinos? Veamos.

Por Nicasio Clemente Martnez.

Personajes
+ Clemente, catlico.
Evanglica.

Saludo inicial
+Toc, toc, toc.
Quin es?
+Yo, el seor Clemente.
Un momento por favor. Seor Clemente! Qu gusto de verlo!
+Comadrita, tanto tiempo sin vernos! Cmo estn?
Bien. Psele, por favor.
+Me enter esta maana de que haban llegado de los Estados
Unidos y pues luego luego vine a visitarlos. Pues claro! Extraaba
ya a mis queridos compadres y, claro, a mi ahijado Juanito. Tengo
tantas ganas de verlo. A propsito, dnde estn los dems?
En el centro. Mi esposo sali para arreglar un asunto y se llev
consigo a Juanito.
+Qu lastima! Pero no han de tardar verdad?
No s. Pero... seor Clemente, quiero hablarle de un asunto muy
delicado... y la verdad no s cmo empezar.
+Seor Clemente? Oiga, por qu no me dice compadre, como
antes? Qu sucede?
Bueno... Ese es precisamente el asunto. Sucede que en los
Estados Unidos, tuvimos la oportunidad de estudiar la Biblia y
descubrimos que el bautismo de Juanito no vale y me duele
decirlo. Evidentemente, si el bautismo de Juanito no vale,
nosotros no somos compadres.

20
+Comadrita, qu est diciendo usted? Cmo que no vale el
bautismo de Juanito, si lo bautiz el mismsimo padre Prspero?
Precisamente. Los sacerdotes son los que engaan a la gente,
hacindole creer que se puede bautizar a los nios, cuando la
Biblia ensea todo lo contrario.
+Cmo?

Fe y bautismo
Claro! Mire, aqu tengo la Biblia y se lo voy a ensear. Pues bien,
la Biblia dice que para bautizarse, primero hay que creer. Veamos
Marcos, captulo 16, versculo 16:
El que crea y se bautice, se salvar;
pero el que no crea, se condenar (Mc 16,16).

Lo ve, seor Clemente? El que crea y se bautice. Primero creer

y luego bautizarse. Eso significa, que primero tiene que recibir
la enseanza.
+Mire, comadrita: Yo tambin estoy estudiando la Biblia y me han
dicho que no basta leer un solo texto bblico para afirmar algo.
Hay que ver lo que dice toda la Biblia al respecto.
Tengo otra cita bblica: Hechos de los Apstoles, captulo 2,
versculo 38:
Convirtanse y hganse bautizar cada uno de
ustedes en el nombre de Jesucristo para que sus
pecados les sean perdonados (Hechos 2, 38).

Ve usted? "Convirtanse" Cmo se va a convertir un nio, si

todava no tiene uso de razn? Y luego dice: "Hganse bautizar".
Ahora bien, un nio no se hace bautizar, lo llevan a bautizar, que
no es lo mismo.
+Qu caray! Tiene alguna otra cita bblica sobre el bautismo?
Con sto es ms que suficiente, para entender que, segn la
Biblia, no se debe bautizar a los nios.
+Pero, comadrita. Para entender bien este tema hay que leer todos
los pasajes bblicos que hablan del bautismo. Por ejemplo Mateo,
captulo 28, versculo 19:
Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis
discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre,
y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a
cumplir todo lo que yo les he encomendado (Mt
28,19).

21
 Lo ve, Comadrita? Aqu dice "bautcenlos y ensenles". Primero
el bautismo y luego la enseanza.
Pero... es que la Biblia no se puede contradecir!
+Claro que no, comadrita. Lo que pasa es que algunos se meten a
interpretar la Biblia por su cuenta, y por ignorancia o mala
voluntad lo enredan todo. Ahora le voy a explicar la aparente
contradiccin entre el Evangelio de Marcos y el Evangelio de san
Mateo: San Marcos dice que para bautizarse primero hay que
creer. Por qu? Porque presenta la primera etapa del cristianismo,
cuando se estaba empezando y lgicamente se tena que empezar
por los adultos.
Le pregunto: Bautizara usted a un adulto que no creyera o no
supiera siquiera lo que es el bautismo?
Pues no.
+Pues, claro que no. Es el caso que presenta San Marcos, la primera
predicacin, dirigida a los adultos. Cul es la condicin para
que un adulto sea bautizado? Pues que crea en Cristo, se convierta
y que l mismo pida el bautismo. Siempre se ha hecho as en la
Iglesia.
El libro de los Hechos de los Apstoles, captulo 2, versculo 38,
que usted ley, presenta precisamente esta situacin. Por eso
dice: "Convirtanse y hganse bautizar", refirindose a los
adultos. Ahora la pregunta es: "Qu pasaba con los hijos cuando
un adulto se bautizaba?"
El pastor dice que de ninguna manera tenemos que bautizar a
los nios. Tenemos que dejar que crezcan, hasta que ellos decidan
ser bautizados.

Fe de los padres
+Pero eso no lo dice la Biblia. Mejor, examinemos la Biblia para ver
qu pasaba con los hijos cuando se bautizaba un adulto. Hechos
captulo 16, versculo del 31 al 33:
Ellos le respondieron: Ten fe en el Seor Jess y
te salvars t y tu familia; y le anunciaron la
Palabra del Seor a l y a todos los de su casa.
Luego, el carcelero llevndolos consigo, les lav
las heridas e inmediatamente se hizo bautizar
l, con toda su familia (Hech 16,31-33).

Lo ve, comadre? Aqu no se dice que se bautizaron slo los

adultos. No. Se bautiz toda la familia, sin excepcin. Y segn la

22
 cultura de aquel tiempo, por familia se entenda no slo los
paps y los hijos; abarcaba tambin a los servidores y los
esclavos y estos tambin con sus hijos que evidentemente
tambin reciban el bautismo.
Ahora bien, en el Evangelio de San Mateo, captulo 28, versculo
19, se afirma esta etapa, al decir que se puede bautizar primero
y despus ensear. Acurdese: Bauticen y enseen.

Pecado original
Pero, en Hechos, captulo 2, versculo 38, se dice que el bautismo
sirve para perdonar los pecados. Y Jess mismo dijo que los
nios no tienen pecado, como vemos en Marcos captulo 10,
versculo 14:
Dejen que los nios vengan a m, por qu se lo
impiden? El Reino de Dios es para los que se
parecen a ellos (Mc 10,14).

+Al decir esto, Jess no quiso afirmar que los nios no tienen
pecado. De hecho, los primeros cristianos utilizaron esta cita
bblica para afirmar la necesidad del bautismo tambin para los
nios. En efecto, cmo los nios se pueden acercar a Jess?
Precisamente mediante el bautismo. Y quines son los que se
lo quieren impedir? Ustedes, que niegan la validez del bautismo
para los nios.
Pero dice que el Reino de Dios es para los que se parecen a ellos.
+Claro, si confiamos totalmente en Dios, si somos humildes y
sencillos, y perdonamos de corazn, nos parecemos a los nios
y entraremos al Reino de Dios.
Ahora le voy a mostrar como la Biblia dice que los nios s tienen
pecado. Leamos Salmo 51, versculo 7. En algunas Biblias que
ustedes manejan est en el Salmo 51, versculo 5. Veamos:
Mira que malo soy de nacimiento,
pecador desde el seno de mi madre (Sal 51,7).

Tambin en Romanos, captulo 5, versculo 19, se dice:

Por la desobediencia de un solo hombre
todos pasaron a ser pecadores (Rom 5,19).

De que pecado se trata? Se trata del pecado que cometieron

Adn y Eva y que recay sobre todos sus descendientes. Es a lo
que llamamos pecado original, porque se cometi en el origen
de la humanidad.

23
 Le voy a dar un ejemplo. Se acuerda usted de mi abuelito don
Casimiro?
Cmo no me voy a acordar, si fue el que muri por borracho?
+Y recuerda usted como la gente dice que, cuando era joven, era
uno de los ms ricos en el pueblo?
S, dicen que tena muchas tierras y ganado. Por el vicio se lo
acab todo.
+As es. Y nosotros heredamos de l slo miserias y privaciones.
Pues lo que pas con mi abuelo, es lo que pas con Adn y Eva.
Ellos perdieron todo y nosotros nacimos privados de la gracia de
Dios. Ah, pero Dios en su infinita misericordia, nos da un
maravilloso medio para recuperar lo que Adn y Eva perdieron y
ese medio es el bautismo. Vamos a leer:
Pues por el bautismo fuimos sepultados junto con
Cristo, para compartir su muerte y as como Cristo
fue resucitado de entre los muertos, tambin
nosotros hemos de caminar en una vida nueva
(Rom 6,4).

Lo ve, comadre? Por el bautismo recibimos la vida nueva; por

eso los nios necesitan el bautismo para quitar el pecado original
y tener la vida nueva de Dios. A este respecto le recuerdo la
frase que usted me ley:
Dejen que los nios vengan a m,
Por qu se lo impiden? (Mc 10,14).

Cmo hemos visto, el bautismo es el medio para acercarlos a Cristo.

Por qu vamos a impedrselo, entonces?

Nios y adultos:
nacimiento segn la carne y segn el Espritu
OK, pero... De todas maneras si el nio no entiende, no sabe lo
que le hacen, cmo puede valer ese bautismo?
+Bueno, para que entienda mejor, vamos a leer el Evangelio de
san Juan captulo 3, versculos del 5 al 6 dice:
Lo que no renace del agua y del Espritu, no puede
entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne
es carne, y lo que nace del Espritu es espritu (
Jn 3,5-6).

24
 Mire, comadre, aqu Jess nos presenta dos maneras de nacer:
una mediante la carne y otra mediante el Espritu. Mediante la
carne nacemos en un pueblo, en un pas. Y le pregunto: cmo
alguien puede pertenecer a un pueblo, con derechos y
obligaciones?
Con el registro civil.
+Exactamente. Con el registro civil, un nio es mexicano, con
derechos y obligaciones. Pero segn recuerdo, a Juanito lo
registraron a los dos meses de edad, l no pidi ser registrado,
y tampoco pidi ser mexicano, porque no tena uso de razn.
Acaso slo por eso su registro no vale? O no vale el nombre
que le pusieron?
Mm... pues...
+Claro que vale. Ahora vamos a ver cmo se nace mediante el
Espritu. Pues bien se nace mediante el Espritu con el bautismo
y fjese que aqu no se dice a qu edad. Habla en forma general.
Y al nacer mediante el Espritu, tambin entramos a formar parte
de un pueblo, el pueblo de Dios que es la Iglesia. Y dgame, en
un pueblo hay solamente adultos o tambin hay nios?
Pues hay de todo.

Antiguo Testamento: circuncisin;

Nuevo Testamento: bautismo
+Exactamente. Lo mismo en el pueblo de Dios: hay nios y hay
adultos. Recordemos el Antiguo Testamento. Cmo un nio
entraba a formar parte del pueblo de Israel?
Pues en este momento no me acuerdo.
+Mediante la circuncisin. Vamos a ver lo que dice el Gnesis
captulo 17, versculo 12:
Ustedes harn circuncidar a todos los varones a
la edad de ocho das (Gn 17,12).

Lo ve, comadre? La circuncisin a los ocho das, y con esto los

nios empezaban a formar parte del pueblo de Dios y no les
preguntaban si queran ser Israelitas o no. Lo mismo le hicieron
a Jess. El Evangelio de san Lucas captulo 2, versculo 21 dice:
Al octavo da circuncidaron al nio segn la Ley
y le pusieron el nombre de Jess (Lc 2,21).

25
+Lo ve, comadre? Con sto vemos que lo que se le hace a un
nio, s vale. Valen las vacunas que se le ponen, el alimento que
se le da, el registro civil, el bautismo, todo...

Ejemplo de Jess, treinta aos y en el ro

Comp... digo... Don Clemente es muy convincente lo que dice,
pero hay algo ms. Si es bueno el bautismo de los nios, por
qu Jess se bautiz a los treinta aos y en un ro? No fue para
darnos un ejemplo de cundo y dnde hay que bautizarse?
+Oiga, entonces usted sigue en todo el ejemplo de Jess?
Claro que si! yo me bautic en el ro. Hasta tengo una foto,
donde se ve cuando me bautizaron. Aqu est.
+A ver? Oiga, si lo que veo aqu es un seor gordo y peln, parado
dentro del agua.
Ah! Ese es el pastor que me bautiz. Yo estoy dentro del agua!
+Ah, bueno! Oiga y qu hizo despus del bautismo?
Fuimos al templo a dar gracias al Seor y despus fuimos a comer.
+Pero no me dijo que ustedes siguen en todo el ejemplo de Jess?
Eso no fue lo que Jess hizo despus del bautismo. Lea el
Evangelio de San Mateo, captulo 4, versculos 1 y 2, donde se
dice que despus del bautismo, Jess fue al desierto, donde
ayun 40 das y 40 noches. Por qu usted no lo hizo?
Bueno este, es que...
+Entonces no es cierto que siguen en todo el ejemplo de Jess.
Hacen solamente lo que les conviene para dar la impresin de
que son sus verdaderos discpulos.

Bautizarse = sumergirse.
Pero seguramente usted no sabe lo qu quiere decir bautizarse.
Quiere decir "sumergirse". Por eso tiene que ser en el ro, no
con chorritos de agua, como se hace en la Iglesia catlica.
+Es cierto que bautizar quiere decir sumergir, pero sumergir en el
Espritu Santo, no en el agua. El agua es slo un smbolo del
Espritu Santo. El que lava y purifica es el Espritu Santo. No el
agua.
Leamos Marcos, captulo 1, versculo 8:
Pues yo los bautice con agua pero l los bautizara
en el Espritu Santo (Mc1,8).

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Lo ve, comadre? Juan Bautista dice que el verdadero bautismo
no es en el agua, sino en el Espritu Santo. De hecho, Jess no
recibi el Espritu Santo dentro del agua. Veamos Marcos, captulo
1, versculo 10:
Cuando sali del agua, los cielos se rasgaron para
l y vio al Espritu Santo que bajaba sobre l como
paloma (Mc 1,10).

Aqu dice: "Cuando sali del agua". As que Jess recibi al Espritu
Santo fuera del agua. As que al que recibimos en el bautismo es
al Espritu Santo, que nos lava y purifica. El agua, la paloma y el
fuego, son slo smbolos del Espritu Santo.

Padrinos
Mire, est bien todo esto. Pero dnde en la Biblia se habla de
padrinos? Qu significa la palabra "padrino"?
+Eso es muy sencillo. Padrino quiere decir segundo padre. Los
padrinos se toman la responsabilidad de ayudar a los paps en
la educacin cristiana de sus hijos. Si faltan o fallan los padres,
interviene el padrino.
Pero esto no est en la Biblia.
+Claro que no, comadre, pero no contradice en nada a la Palabra
de Dios. La Biblia dice lo que hay que hacer, pero no dice cmo
hacerlo, dnde o cundo, etc.
Y la palabra "compadre", qu quiere decir?
+Es lo mismo. Quiere decir que comparten la responsabilidad de
padres en la educacin cristiana del bautizado.
Oiga! Entonces, s somos compadres?
+Pues, claro! Por eso yo nunca dej de decirle comadre.
Oiga, compadre, con todo esto, me doy cuenta que el pastor
gordo y peln que vio usted en la foto, es un irresponsable
+Por qu, comadre?
Porque el da en que me bautizaron, el pastor quiso bautizar a
una viejita que se llamaba Gloria. El pastor la sumergi en el
agua. Pas un buen rato. Y la viejita no sala y no sala.
Entonces el pastor grit: "Gloria a Dios, hermanos, alabmosle
por sus maravillas, porque la hermana Gloria, ya est en la
gloria!".
Es que se la haba llevado la corriente y algunos le fueron a
rescatar unos 200 metros abajo. Por poco se mora! Y el pastor
bien tranquilo.

27
 Padre
Para los no catlicos, es un error grandsimo
que nosotros catlicos llamemos padre al
sacerdote. Dicen que la Biblia lo prohbe.
Veamos ms de cerca este asunto.

Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap.

Personajes
+ Francisco, catlico.
Ren, evanglico.

Saludo inicial
Ren: (Toc, toc, toc). Hola, Panchito, cmo ests?
+Francisco: Hola, Ren. Cmo has estado? Hace meses que no
te vea.
Ren: Pues fjate que acabo de regresar de Mexicali.
+Francisco: Seguramente fuiste a visitar a tus primos.
Ren: No, me fui a trabajar por unos ocho meses. Ya ves que
aqu en el pueblo, pues no hay mucho trabajo.
+Francisco: Pues, qu bueno que llegaste! El padre Octavio acaba
de preguntarme por ti. Ya ves que se acerca la fiesta patronal y
t siempre le ayudas en la kerms y en el jaripeo.
Ren: Creo que ahora no voy a poder ayudarle. Es ms, no tengo
ganas de verlo.
+Francisco: Y eso por qu?
Ren: Es que ahora que estuve en Mexicali, estudi un poco la
Biblia y me di cuenta de algunas cosas que estn equivocadas
en la Iglesia catlica. Por ejemplo, eso que acabas de mencionar.
+Francisco: Los excesos de la fiesta patronal? Pues ya sabes que
el padre Octavio ha querido quitar la costumbre de que la gente
se emborrache, para celebrar ms dignamente la fiesta religiosa.
Pero ya ves como es la gente del pueblo.
Ren: No, no me refera a eso. Me refiero a que se le diga

28
 padre al sacerdote y que nadie corrija esto.
+Francisco: A ver, a ver, Cmo est eso? Cuando me dijiste que
estudiaste un poco la Biblia, no pens que la cosa estuviera tan
seria. Dime: En qu grupo no catlico te andas metiendo?
Ren: Pues en uno muy bonito, que se llama Asambleas de Dios.
All se estudia la Biblia, se canta y todos se llevan muy bien.
Adems, el pastor es mi jefe, y es una muy buena persona.
+Francisco: Mira, nada ms adnde fuiste a caer. Aqu todos te
invitaban a entrar en los grupos. Lo que sea de cada quin: t
eres muy chambeador. Por eso todos te queran: los
adoradores, los renovados y los de la Accin Catlica. Pero nunca
quisiste. Ahora tienes las consecuencias. Mejor vamos a platicar
del tema.

No llamen padre a nadie

Ren: Mira, aqu traigo la Biblia. Te voy a leer un texto bblico
que te va a hacer caer de espaldas, cmo me pas a m. Djame
ver. Es Mateo, captulo veintitrs, versculo nueve. Pon atencin.
No deben decirle PADRE a nadie en la tierra,
porque un solo Padre tienen:
el que est en el cielo (Mt 23,9).

Ren: Qu te parece? La Biblia habla muy claro: No deben decirle

padre a nadie. Y por qu los sacerdotes o los catequistas no lo
explican? Pues porque ni siquiera conocen la Biblia.
+Francisco: No te me aceleres. Ahora que estuviste en Mexicali, ya
cambiaron algunas cosas en el pueblo. Hace tres meses
estuvieron aqu los Apstoles de la Palabra y nos impartieron un
curso bblico. Por eso ya no me puedes agarrar de bajada. Djame
ir por mi Biblia.
Ren: Pues vaya que han cambiado las cosas en el pueblo. Ahora,
hasta t tienes Biblia. Esto s que es un milagro.

Contexto
+Francisco: Mira, un aspecto muy importante que aprend con los
Apstoles de la Palabra es que no basta leer un texto bblico
aislado. Hay que ver lo que dice el contexto.
Ren: Y eso qu es?
+Francisco: Pues lo que est antes y lo que est despus. Fjate
bien. Vamos a leerlo completo.
No se dejen llamar MAESTRO, porque un solo

29
 maestro tienen ustedes y todos son hermanos.
Tampoco deben decirle PADRE A NADIE en la
tierra, porque un solo Padre tienen: el que est
en el cielo.
No deben hacerse llamar JEFES, porque para
ustedes Cristo es el jefe nico (Mt 23,8-10).

+Francisco: Si interpretamos al pie de la letra estas palabras de

Jess, estara prohibido llamar padre al propio pap, llamarle
maestro al que nos da clases en la escuela, o decirle jefe al
que nos da trabajo o al jefe de personal.
Ren: A ver, a ver. Esto tiene mucha lgica. Fjate que no haba
ledo completo este pasaje bblico. Es que mi jefe parece
ametralladora: dispara 10 citas bblicas por minuto. Y tena que
ir siguiendo su explicacin.
+Francisco: As son estos cuates: te bombardean con muchas
palabras y un montn de citas bblicas, que no te dejan ni pensar.
Y terminas creyndoles, porque te hacen pensar que saben
mucho de Biblia.

Actitud farisaica
Ren: Oye, no me haba fijado lo qu dice el subttulo del captulo
23. Aqu dice: Jess acusa a escribas y fariseos.
+Francisco: As es. Leyendo desde el versculo 1 al 7 nos damos
cuenta de que Jess estaba indicndoles a sus discpulos que no
imitaran a los escribas y fariseos, que hacan todas sus obras
para ser vistos por los hombres (versculo 5), buscaban siempre
los primeros lugares (versculo 6) y queran que los dems los
llamaran maestros (versculo 7). Los apstoles y los discpulos
de Cristo no deben tener estas actitudes. Por eso, Jess les dice
en los versculos 11 y 12:
Que el ms grande de ustedes se haga servidor
de los dems, porque el que se hace grande ser
humillado y el que se humilla ser engrandecido
(Mt 23,11-12).

Ren: Bueno, se ven muy distintas las cosas, cuando se lee lo

que est antes y despus.
+Francisco: As es. Se nota que Jess no est prohibiendo que
llamemos padre al pap, jefe al patrn o maestro al que
nos da clases.

30
Textos paralelos
Ren: Y habr otros textos para que todo esto quede ms
claro?
+Francisco: As es. A eso se le llama textos paralelos.
Ren: Por qu se les llama de esa forma?
+Francisco: Porque son textos que hablan del mismo tema. Es
que no basta leer uno o dos textos bblicos para saber todo lo
que la Biblia dice acerca de algn tema. Vamos a ver ms de
cerca las supuestas prohibiciones de Jess en Mt 23,8-10.
Ren: Me parece bien. Por cul empezamos?

1. Maestro.
+Francisco: Vamos a ver s se le puede llamar maestro a alguien.
Fjate bien, si Jess hubiera prohibido decirle maestro a alguien,
crees que los apstoles lo hubieran desobedecido?
Ren: Por supuesto que no.
+Francisco: Y menos el apstol san Pablo. Fjate que l emplea la
palabra maestro para ciertos ministerios o servicios dentro de
la Iglesia. Veamos, por ejemplo, 1Cor 12,28:
En primer lugar estn los que Dios hizo apstoles
en la Iglesia; en segundo lugar los profetas; en
tercer lugar los MAESTROS (1Cor 12,28).

Por qu san Pablo dice esto? La cosa es muy sencilla. Es que no

es la palabra maestro lo que prohbe Jess, sino la actitud de
orgullo o superioridad, que podemos manifestar al tener estos
ttulos o estos cargos.
As que hay textos en la Biblia en los que, sin ningn problema,
se llama maestros a algunas personas. Veamos otro ejemplo.
En la Carta a los Hebreos encontramos las siguientes palabras,
dirigidas a los primeros cristianos:
Ustedes deberan ser MAESTROS
despus de tanto tiempo (Heb 5,12).

Ren: Esto ya me qued claro. Slo me queda una pregunta:

Por qu estos amigos slo hablan de que no se le puede llamar
padre al sacerdote y se les olvida los dems versculos?
+Francisco: Muy sencillo. Lo que ms les interesa no es la verdad.
Ms bien les interesa enredar al catlico, para llevrselo a su
grupo.

31
2. Jefe, gua o caudillo.
Ren: Panchito, qu te parece s seguimos viendo si se le
puede decir jefe a alguien? Ya ves que as le digo a mi pap
y, pues, a este patrn que tuve y que me ense tantas cosas
chuecas.
+Francisco: Al buen paso darle prisa. Veamos slo algunas
recomendaciones que le hace Jetr a su yerno Moiss, en Ex
18,21.
Elige de entre el pueblo hombres capaces,
temerosos de Dios, hombres honrados e
incorruptibles y ponlos al frente del pueblo, como
JEFES de mil, de cien, de cincuenta y de diez (Ex
18,21).

3. Padre.
Ren: Ahora pasemos a lo que ms me interesa. Se le puede
llamar padre a alguien sobre la tierra?
+Francisco: Lo que nos ensearon los Apstoles de la Palabra es lo
siguiente: segn la Biblia, es apropiado llamarle padre a alguien
en dos sentidos: en sentido material o biolgico y en sentido
espiritual. Veamos:
Ren: Eso suena interesante.

a) En sentido material
+Francisco: Segn la Biblia, no hay ningn problema, si le decimos
padre a nuestro pap. Veamos estas palabras de Jess:
Honra a tu PADRE y a tu madre (Lc 18,20).

Ren: Oye, eso me lo s desde el catecismo. Y nunca me acord

de ello, para contradecir al pastor.
+Francisco: Ahora escuchemos estas del apstol san Pablo:
Hijos, obedezcan a sus PADRES en el Seor (Ef
6,1).

b) En sentido espiritual.
Ren: Oye, pero habr algn pasaje bblico, en que se diga
padre a algn sacerdote?
+Francisco: Por supuesto que s. Has escuchado hablar de san
Esteban?

32
Ren: Claro que s. Fue el primer mrtir, segn recuerdo.
+Francisco: As es. En Hechos de los Apstoles se nos habla acerca
de l. Dice la Biblia que lo calumniaron y lo llevaron al Sanedrn.
Sabes que es el Sanedrn?
Ren: He escuchado la palabra, pero no s que significa.
+Francisco: El Sanedrn era el supremo tribunal de los judos y
estaba conformado por el Sumo Sacerdote y otros sacerdotes y
dirigentes judos. En ocasiones, cundo trataban algn asunto
muy importante, tambin acuda el pueblo. Pues bien, cundo
juzgaron a Esteban y le pidieron una explicacin, la Biblia dice lo
siguiente:
El Sumo Sacerdote pregunt a Esteban: Es as?
l respondi:
Hermanos y PADRES, escuchen (Hch 7,1-2).

+Francisco: Aqu vemos que san Esteban, el primer mrtir de la

Iglesia, dice hermanos a las personas del pueblo y PADRES al
Sumo Sacerdote y a los dems sacerdotes y dirigentes judos.
Ren: Igualito que en la Iglesia catlica.
+Francisco: Y no slo eso. A varios personajes bblicos se les llama
padres en sentido espiritual. El caso ms representativo es el
de Abraham:
PADRE Abraham, ten compasin de m (Lc 16,24).

Abraham, PADRE de todos nosotros (Rom 4,16).

Ren: Y eso tambin lo dicen los no catlicos.

+Francisco: As es. Ahora te voy a explicar por qu los catlicos le
decimos padre al sacerdote.
Ren: Esto se est poniendo cada vez mejor.

Padres en la fe
+Francisco: Los catlicos llamamos PADRES en un sentido espiritual
a los sacerdotes, que nos hacen nacer del agua y del Espritu
cuando nos bautizan (Jn 3,5-6), y que nos alimentan con la
Palabra de Dios y con la Eucarista.
Ellos son verdaderos padres para nosotros. En muchos aspectos,
ellos siguen el ejemplo de San Pablo, que se consideraba PADRE
de los creyentes:
Aunque hayan tenido muchos maestros en Cristo,
no tienen MUCHOS PADRES. He sido yo quien,

33
 por el Evangelio, los engendr en Cristo (1Cor
4,15).

+Francisco: Por eso no hay que extraarnos de que San Juan y

San Pablo se dirijan cariosamente a los primeros cristianos,
llamndoles HIJOS. Es que saban que ambos eran verdaderos
padres para los discpulos de Cristo:
Les escribo a ustedes, HIJOS MOS, porque se
les han perdonado los pecados por su nombre
(1Jn 2,12).

HIJOS MOS, de nuevo sufro los dolores del

alumbramiento, hasta que Cristo se forme en
ustedes (Gl 4,19).

Conclusin
+Francisco: Si los apstoles llamaban con un gran afecto HIJOS
MOS a los primeros cristianos, seguramente ellos se dirigan a
los que les predicaron el Evangelio, llamndoles PADRES,
precisamente como hacemos los catlicos.
Ren: Pues s. Acabamos de ver que Jess nunca lo prohibi. Por
eso, de hoy en adelante voy a seguir llamando Padres a los
sacerdotes. Es ms, vamos ahorita mismo a ver al Padre Octavio.
Ahora le voy a echar ms ganas a la kerms y al jaripeo.
+Francisco: No te me aceleres. Primero djame invitarte a formar
parte del grupo de Promotores y Defensores de la Fe.
Ren: Y ese grupo, a qu se dedica?
+Francisco: Pues a aclarar las dudas de los catlicos sobre los
ataques de estos hermanitos, por todos los medios posibles:
visitas domiciliarias, difusin de literatura catlica, temas en las
casas, cursos, conferencias y muchas cosas ms.
Ren: Fjate que ya me estoy animando. De veras que hace mucha
falta en el pueblo. Yo ya me andaba convenciendo a unos cuantos.
+Francisco: Pues el prximo lunes va a iniciar un curso. As que te
esperamos en el saln parroquial a las 4 de la tarde.
Ren: Entonces, t tambin vas a ir?
+Francisco: Pues claro, s yo lo voy a impartir.
Ren: Ya hasta maestro me saliste. Noms no vayas a querer
que te diga padre o jefe.
+Francisco: Cmo crees. Vamos, pues, a ver al padre Octavio.
Ren: Vamos.

34
 Mara
Otro tema que manejan las sectas para
confundir a los catlicos, es el tema de la
Virgen: qu Mara fue un vaso desechable,
qu Mara tuvo muchos hijos, etc. Veamos.

Por Julia Valencia Mrquez, imap

y Socorro Lpez Jos, imap.

Personajes
+ Remedios, catlica.
Simplicia, evanglica.

Saludo inicial
Seora Remedios, apague por favor esa grabadora. Ya me tiene
fastidiada. Siempre los mismos cantos, pura guadalupana,
guadalupana. Por favor, apguela.
+Seora Simplicia, qu pasa? Usted tambin ya me cans con sus
ataques contra mi fe catlica. Psele de una vez y aclaremos
todo esto. No se da cuenta de que hoy estamos de fiesta, con
nuestra madre, la Virgen Mara?
Nuestra madre? Yo s que solamente tengo una madre.
+De veras?
Adems, por qu llama virgen a Mara, si Mara no fue Virgen?
+De verdad usted est convencida de lo que est diciendo?
Claro!

ANTES DEL PARTO

+La Sagrada Escritura, la Biblia, nos dice que en verdad ella es
virgen. En Lucas 1, 35 encontramos lo siguiente:
El Espritu Santo descender sobre ti y el poder
del Altsimo te cubrir con su sombra (Lc 1,35).

35
 Se da cuenta? Mara concibi en su seno a Jess por obra del
Espritu Santo.

EN EL PARTO
Bueno, pero en el momento en que naci Jess, como pasa con
cualquier mujer, dej de ser virgen.
+Pero usted est segura de eso, seora Simplicia?
Claro que lo estoy!
+Bueno, acaso usted fue su partera?
Cmo se atreve?
+Usted tiene que explicar cmo se atreve a expresarse de esta
manera de nuestra Madre. Pretende conocer la Biblia y est
demostrando todo lo contrario. Lea el texto de Isaas, captulo 7,
versculo 14:
He aqu que una VIRGEN concebir y dar a luz
un hijo, a quien pondr por nombre Emmanuel
(Is 7,14).

Como ve, Mara concibe por obra del Espritu Santo y da a luz
quedando virgen.
Es que no recordaba esta cita. La voy a apuntar: Isaas, captulo
7, versculo 14. Bueno en esto estamos de acuerdo. Mara fue
virgen antes y durante el nacimiento de Jess.

DESPUS DEL PARTO

Hasta que
Ahora la pregunta es: Qu sucedi despus? Veamos Mateo
captulo 1, verso 25.
Y Mara no tuvo relacin con Jos hasta que naci
Jess (Mt 1,25).

Se da cuenta? Aqu dice claramente que despus de que naci

Jess, Mara y Jos, como cualquier matrimonio, tuvieron
relaciones sexuales.
+Qu manera de interpretar la Biblia! Hasta que no quiere decir
que despus s hubo relaciones entre Mara y Jos. Se quiere
afirmar sencillamente que Jess fue concebido por obra del
Espritu Santo y sin la participacin de San Jos. Este es el tema
que s est tratando. Por lo que se refiere al futuro, no se afirma
nada. Sera como si yo dijera: Hasta que sal de la ciudad, no

36
 hubo ningn accidente automovilstico. Con esto no quiero decir
que despus s hubo un accidente.
No, no, no. No se salga de la Biblia.
+Habra que investigar mejor, para ver si despus hubo o no tal
accidente.
Hay que ver lo que dice la Biblia.
+Claro. Veamos el Segundo libro de Samuel, captulo 6, versculo
32:
Micl no tuvo hijos HASTA el da de su muerte
(2Sam 6,23).

Comprende esto? Qu quiere decir? Que despus de su

muerte, s tuvo hijos?
Claro que no. No puede ser.
+Exacto, no puede ser. Tenemos otro ejemplo en el Salmo 110,
versculo dos:
Sintate a mi derecha, HASTA QUE haga de tus
enemigos el estrado de tus pies (Sal 110, 2).

Qu quiere decir? Qu despus ya no estar sentado a su

derecha?
Por supuesto que no. Jess estar siempre a su derecha.

Primognito
Eso ya lo entend. Pero debe darse cuenta de que la Biblia presenta
a Jess como hijo primognito. Lo podemos comprobar con Lc
2,7. Esto quiere que Mara tuvo ms hijos. De otra manera, la
Biblia dira unignito. Se da cuenta?
+Pero, seora, esta manera de pensar no est de acuerdo con la
Biblia. Para la Biblia primer nacido y primognito es lo mismo.
No puede ser!
+Para los primognitos existan leyes especiales, que haba que
aplicar pronto, sin esperar para saber si se trataba de un hijo
nico o del primero entre muchos.
Veamos un texto bblico que le ayudar a entenderlo. El Evangelio
segn San Lucas, captulo 2, versculos del veintids al
veinticuatro, dice:
Cuando lleg el da en que, de acuerdo con la Ley
de Moiss, deba cumplir el rito de la purificacin
de la madre, llevaron el nio a Jerusaln. All lo

37
 consagraron al Seor, tal como est escrito en
la Ley: Todo varn primognito ser
consagrado al Seor (Lc 2,22-24).

Se da cuenta? No haba que esperar mucho tiempo para ver si

se quedaba como el nico hijo o nacan otros hijos. El primer
nacido era presentado como primognito.
Tenemos un ejemplo en un documento del ao 5 antes de Cristo.
Nos dice que la joven madre juda Arsnoe muri entre los
dolores de parto al dar a luz a su hijo primognito. Si muri al
dar a luz a su primer hijo, acaso pudo tener mas hijos?
Claro que no pudo.
+Y de todos modos a este hijo nico se le llama primognito.
Es que al hijo nico se le llama unignito. El diccionario lo aclara:
el primognito es el primero entre muchos.
+Bien, pero eso dice el diccionario actual. A nosotros no nos importa
lo que dice el diccionario; nos importa lo que dice la Biblia. La
Biblia dice que el primer nacido es llamado primognito.

Hermanos de Jess
Mira, bblicamente Mara no puede ser virgen. Veamos en Mateo
captulo 12, versculos cuarenta y seis y cuarenta y siete:
Todava estaba hablando a la multitud, cuando
se presentaron fuera su madre y sus hermanos,
deseosos de hablar con l. Uno le dijo: Mira, tu
madre y tus hermanos estn afuera y desean
hablar contigo (Mt 12,46-47).

Se da cuenta?
+Este es el plato fuerte de ustedes.
La Biblia dice que Mara tuvo ms hijos!
+Pero, seora Simplicia, si estudiara un poco ms, se dara cuenta
de que la palabra hermano en hebreo y arameo tiene un
significado ms amplio que en nuestro idioma. En efecto, se usa
para toda clase de parentesco, como primo, sobrino, cuado,
etc. Se usa tambin para sealar a los componentes de la misma
tribu y del mismo pueblo; a los amigos, a los aliados y al prjimo
en general.
Y la Biblia? Comprubemelo con la Biblia.
+Por supuesto. Veamos Gnesis, captulo 11, versculo veintisiete:

38
 Ter tuvo tres hijos: Abraham, Najor y Harn.
Harn engendr a Lot (Gn 11,27).

Ahora yo le pregunto, seora Simplicia, qu parentesco haba

entre Abraham y Lot?
Bueno, por lo que puedo entender, Abraham era to de Lot; por
lo tanto, Lot era sobrino de Abraham.
+Muy bien; correcto. Ahora lea usted Gnesis, captulo 13, versculo
ocho:
Mira, es mejor que no haya problemas entre
nosotros, ni entre tus pastores y mis pastores,
puesto que somos hermanos (Gn 13,8).

A ver: me podra repetir la cita bblica que mencion?

+Claro que s, Gnesis, captulo 13, versculo 8.
S, efectivamente dice hermanos, pero esto lo tengo que consultar
con mi pastor, porque tengo que saber bien su significado. Qu
me dice usted con relacin a las imgenes? Sabe que la Biblia
las prohbe?
+Seora, este ya es otro tema. Vamos a seguir con el mismo tema
que estamos tratando, relacionado con los hermanos de Jess.
Veamos Mateo, captulo cinco, versculos veintitrs y veinticuatro,
donde se dice:
Si t ests para presentar tu ofrenda en el altar,
y te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra
ti, deja all mismo tu ofrenda ante el altar, y vete
antes a hacer las paces con tu hermano; despus
vuelve y presenta tu ofrenda (Mt 5,23-24).

Quin es nuestro hermano? Pues nuestro prjimo. Tenemos

otro texto. Busque usted Hechos de los Apstoles, captulo uno,
verso quince. Ah se dice que san Pedro se reuni con 120
hermanos. Usted qu dice? Estos 120 hermanos, eran hijos
de una misma mujer?
Es imposible.
+Ni las conejas tienen tantas hijos, verdad? Entonces, se trata de
hermanos espirituales y no carnales. En este sentido, todos
podemos llamarnos hermanos o hermanas, al sentirnos hijos del
mismo Padre Dios. Que le parece, hermana?
Usted, mi hermana?
+O qu? No le caigo bien?

39
Cmo me puede caer bien, si est escuchando continuamente
esa clase de msica? Que la guadalupana, la guadalupana. S,
me caera usted bien, pero si me hiciera caso.
+En qu?
En formar parte de mi iglesia.
+Ahora veo que s entiende los diferentes significados de la palabra
hermano. Tambin se les llama hermanos, a los que profesan la
misma religin. Bueno, eso es lo importante: que vaya
comprendiendo poco a poco.

Vaso desechable
Oiga usted: Mara acaso no fue un vaso desechable? As me
ensearon mis pastores. Sirvi para dar a luz a Jess. Una vez
que hizo esto, ya no sirvi para nada. Precisamente cmo pasa
con cualquier vaso desechable.
+Desechables son las enseanzas que los pastores han metido en
su cabeza y que usted anda transmitiendo de casa en casa.

Los cuatro hermanos de Jess

Bueno. Regresando a nuestro tema. Sabe qu dice Marcos,
captulo seis, verso tres?
No es este Jess el carpintero, el hijo de Mara
y hermano de Santiago, Jos, Judas y Simn? Y
sus hermanas no viven aqu entre nosotros? (Mc
6,3).

Se da cuenta? Aqu se presentan hasta los nombres de los hijos

de Mara.
+Ya se me haca extrao que no mencionara este texto. Pero qu
bueno, qu bueno, que los mencion. Mire, aqu en la misma
Biblia, se nos aclara quines son sus padres. Notamos que se
trata de padres diferentes.
Por ejemplo, acerca de Santiago y Jos, en Mateo captulo 27,
versculo 56, encontramos lo siguiente:
Unas mujeres miraban desde lejos. Entre ellas
Mara Magdalena, Mara la madre de Santiago el
menor y de Jos, y la madre de los hijos de
Zebedeo (Mt 27,56).

Escuch? La madre de Santiago el menor y de Jos. En Mateo,

40
 captulo 10, versos del 1 al 4, se aclara que los hijos de Zebedeo
son Santiago el mayor y Juan, mientras que Santiago el menor y
Jos, son hijos de Alfeo o Cleofs, y su madre era otra Mara. En
Juan 19, 25 se dice: Estaban junto a la cruz de Jess su madre,
la hermana de su madre, Mara, mujer de Cleofs. Entonces se
trata de otra Mara, que seguramente era prima de la santsima
Virgen, s?
Mire, seora Remedios, me va a disculpar. Me tengo que retirar,
ya que est por llegar mi esposo. Si no me encuentra, se va a
poner muy nervioso.
+Seora, si a su esposo lo conozco bien, puesto que es mi vecino.
S muy bien que su esposo es muy tranquilo. Quien est nerviosa
ahora es usted. De todos modos, ya vamos a concluir. Veamos el
texto de Juan captulo 19, versos del 25 al 27. Aqu vemos cmo
Jess, antes de morir, entreg a su madre a un extrao (Jn
19,25-27).
Un extrao?Acaso Juan no era hijo de Mara?
+Cmo va a creer esto? Ya le expliqu que Juan era hijo de Zebedeo
y no tiene nada que ver con los hermanos que usted mencion.
Y entonces, dgame: Dnde estaban esos hermanos de Jess?
No s, tal vez estaban peleados con Jess.
+Por favor, seora, solamente Jess era hijo de Mara. No existen
otros hermanos carnales de Jess. Fjese que cuando Jess se
perdi en el templo, la Biblia habla solamente de Mara, Jos y
Jess. No habla de otros hijos de Mara. Lo mismo en las bodas
de Can. Solamente vemos a Mara y a Jess. Tambin en la
muerte de Jess, no hay otros hermanos de Jess, puesto que
Mara tuvo solamente un hijo, y este hijo es Jess.
Pero cmo es posible que una mujer tenga un hijo y siga
quedando virgen?. Esta es una espina que el pastor me ha metido
en la cabeza. Qu respuesta me da al respecto?
+Muy sencillo, seora. Dgale a su pastor que el poder de Dios es
tan grande, pero tan grande, que, si quiere, puede hacerlo parir
a l, dejndolo virgen.

41
 La Cruz
Vamos a ver un dilogo sobre el tema de la
Cruz, uno de los platillos ms fuertes de los
testigos de Jehov.

Por Julia Valencia Mrquez, imap

y Socorro Lpez Jos, imap.

Personajes
+ Catlica.
Testigo de Jehov.

Arma
Disculpe, qu es lo que tiene colgado del cuello?
+La cruz.
La cruz? Y no sabe usted que la Biblia prohbe adorar dolos y
que, adems, la cruz fue el arma que mat a Jess?
+Pero nosotros catlicos no adoramos la cruz, nosotros solamente
la veneramos, que es muy diferente.
Bueno, sea que la adoren o que la veneren, de todos modos eso
est mal. Aqu tengo la Biblia. Le voy a aclarar que eso est mal.
+Yo tambin traigo mi Biblia. La llevo siempre cuando salgo para
las visitas domiciliarias. Dgame, dnde la Biblia dice que la
cruz es un arma? Tiene alguna cita bblica al respecto?
No recuerdo la cita. Pero, mire, le voy a poner un ejemplo muy
claro. Si a su pap lo mataran, acaso usted traera colgada en
el cuello la pistola, o el cuchillo, con que mataron a su pap?
Entonces por qu tanto respeto, veneracin o adoracin hacia
la cruz?
+Qu pas? Tambin usted anda repitiendo la misma bobada de
siempre?
No es bobada...

42
Puerta para entrar en la gloria
+Claro que es una bobada. A ver: dnde est la cita bblica, que
presenta la cruz como un arma? No existe. Ustedes inventaron
todo este cuento. Sepan que segn la Biblia, la cruz no es ningn
arma. Ms bien es la puerta por la cual Jess entr en su gloria,
como vemos en Juan, captulo 12, versos del 23 al 24:
Por toda respuesta, Jess declar: Ha llegado la
hora en que el hijo del hombre va a entrar en su
gloria. En verdad les digo: si el grano de trigo no
cae en tierra y no muere, queda solo, pero si
muere, da mucho fruto (Jn 12,23-24).

?
+Escuche bien. Cmo Jess entr en su gloria? Pasando por la
cruz. Dnde Jess muri como grano de trigo? En la cruz.
No puede ser.

Smbolo de la voluntad de Dios

+Claro que es as. Estando en la cruz, Jess sufri y conquist la
gloria, al mismo tiempo realiz el plan de salvacin establecido
por Dios. Por eso la cruz se transform en el smbolo de la
voluntad de Dios. Vamos a ver ahora lo que encontramos en
Marcos, captulo 8, verso 34.
Si alguno quiere seguirme, que se niegue a s
mismo tom su cruz y sgame. (Mc 8,34)

Se dio cuenta?
S, pero...
+Como vemos aqu, si uno quiere ser discpulo de Cristo, no tiene
que hacer lo que le d la gana; ms bien tiene que aceptar la
voluntad de Dios, y seguirlo. La voluntad de Dios est simbolizada
en la cruz, puesto que para Jess la muerte en la cruz, fue la
mxima expresin de la voluntad de Dios.
Bueno. Me pregunto: por qu ustedes catlicos le dan tanta
importancia a la cruz, trayndola colgada en el cuello, ponindola
en los templos, arriba de las capillas, en las calles... En todas
partes quieren meter la cruz? No es darle demasiada
importancia? A mi me parece una verdadera locura.
+Es cierto. Como dice San Pablo, se trata de una verdadera locura.
Para quines? Para los que se pierden. Veamos lo que dice la

43
 Primera Carta de San Pablo a los Corintios, captulo 1, versculos
del 18 al 23:
El mensaje de la cruz, no deja de ser locura para
los que se pierden. En cambio, para los que somos
salvados, es poder de Dios. Mientras tanto,
nosotros proclamamos un Mesas crucificado.
Para los judos: qu escndalo ms grande!; para
los griegos, qu locura! (1Cor 1,18-23)

Se da cuenta? Los judos esperaban milagros y los griegos

esperaban sabidura, y entonces la cruz representa un fracaso
para los unos y para los otros. Como pasa ahora con ustedes.
Cmo cree?

Bandera del cristiano

+Claro que s. Evidentemente se trata de un mensaje nada fcil.
Veamos Glatas captulo 6, verso 14:
Por m no quiero sentirme orgulloso de nada, sino
de la cruz de Cristo Jess, nuestro Seor. Por l,
el mundo ha sido crucificado para m y yo para el
mundo (Gl 6,14).

Se dio cuenta? Sigamos con Colosenses Captulo 2, versculo

14:
Cancel nuestra deuda y nuestra condenacin,
escrita en los mandatos de la Ley. La suprimi
clavndola en la cruz de Cristo (Col 2, 14).

Aqu San Pablo declara que Jess borr nuestra condenacin,

clavndola en la cruz. Como ve, en la Biblia nunca se habla mal
de la cruz. Solamente ustedes hablan mal de la cruz.
Nosotros catlicos respetamos la cruz como el smbolo, como la
bandera de nuestra fe. Si para ustedes, los testigos de Jehov,
se trata de una locura, pues lo siento mucho, pero ese es su
problema.

Madero o palo
Mire, ultimadamente no fue una cruz donde Jess muri, sino en
un madero, poste o palo, como podemos ver en Hechos de los
Apstoles, captulo 5, verso 30:

44
 El Dios de nuestros padres levant a Jess, a
quien ustedes mataron, colgndolo en un madero
(Hech 5,30).

+S, s, s. Ya me imaginaba que iba a presentar este texto.

S? Aqu est claro. Cristo muri colgado en un madero, no en
una cruz.
+Solamente cuatro veces se usa la palabra madero en la Biblia,
para decir que la cruz era de madera, que no era de fierro,
mrmol, plstico o de cualquier otro material.
Aqu est nuestra revista La Atalaya. Fjese en estos dibujos.
Aqu est Jess clavado en la cruz, y aqu est Jess colgado de
un madero. Cmo ve, el primer dibujo est tachado, porque
est mal. Se trata de un error.
+Qu bueno que trajo La Atalaya! Ahora vamos a analizar los
dos dibujos, uno por uno. A ver, dgame: el dibujo de Jess
crucificado, cmo tiene las manos? juntas o separados?
Separadas y extendidas.

Testigos de Jehov Iglesia Catlica

Letrero Letrero
sobre las manos. sobre la cabeza.
Un clavo Dos clavos
en las manos. en las manos.

45
Clavos:
manos extendidas.
+Extendidas, muy bien. Cuntos clavos tiene?
Dos.
+Dos clavos, muy bien. Ahora vamos a ver, el dibujo de Jess
colgado de un palo. Cmo tiene las manos?
Juntas.
+Juntas. Cuntos clavos tiene?
Solamente un clavo.
+Slo un clavo. Ahora vamos a ver qu nos dice la palabra de
Dios al respecto. Veamos Juan, captulo, 20, versculo 25:
Si no veo en sus manos, la seal de los clavos
(Jn 20,25).

Ah caray.
+Como ve, aqu se habla de clavos.
No me haba fijado en eso.
+Quiere decir que las manos de Jess estaban extendidas sobre
una cruz y no una sobre la otra, en un poste.

Letrero:
Encima de la cabeza.
+Ahora vamos a revisar de nuevo los dibujos. Qu te parece? A
ver, la imagen de Jess clavado en una cruz, dnde tiene el
letrero?
Encima de la cabeza.
+Muy bien. Y Jess colgado, dnde tiene el letrero?
Encima de las manos.
+Encima de las manos. Ahora vamos a ver qu dice el Evangelio de
san Mateo, captulo 27, verso 37:
Encima de su cabeza haban puesto un letrero,
que deca porque lo haban condenado: este es
Jess, el rey de los Judos (Mt 27,37).

A ver me puede repetir el texto bblico que acaba de mencionar,

porque quiero anotarlo para revisarlo cuidadosamente?
+Con mucho gusto. Se trata de Mateo, captulo 27, verso 37. Escriba,
escriba.
Es que no me haba fijado en esto.

46
+Si se hubiese tratado de un palo, Jess hubiera tenido las ma-
nos juntas. Y la Biblia hubiera dicho que el letrero estaba so-
bre las manos. Si la Biblia dice que el letrero estaba puesto
sobre la cabeza, quiere decir que Jess tena las manos sepa-
radas. Por lo tanto, se trataba de una cruz y no de un palo. As
que anote todo esto en un papelito, para que se lo lleve a su
pastor...
Ya lo anot. Est claro que eran dos clavos, que sus manos
estaban extendidas y que el letrero estaba sobre su cabeza.
Eso quiere decir que Jess muri en una cruz, no en un palo.

Viernes santo:
adoracin de la cruz.
Slo me queda otra objecin. Ustedes adoran la cruz el viernes
santo. Por qu hacen eso?
+Nosotros no adoramos a la cruz el viernes santo. Lo que hacemos
es adorar el misterio de la cruz; es decir, a Cristo que por nosotros
muri en la cruz. Nosotros adoramos a Jess que muri en la
cruz, no a la cruz sobre la cual muri Jess.
De mi parte, puedo decir que cada vez que veo una cruz, me
da miedo, me siento mal.
+Entonces, ustedes, los testigos de Jehov, se parecen mucho a
Drcula.
A Drcula? Y por qu?
+Porque los dos se espantan con la cruz.

47
 Alimentos puros
e impuros
Segn algunos no catlicos, no hay que
comer ciertos alimentos, especialmente la
carne de cerdo, porque nos hacen impuros.
Veamos lo qu dice realmente la Biblia.

Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap.

Personajes
+ Luis Alfredo, catlico comprometido.
Arturo, evanglico.
Agapito, catlico impreparado.

Saludo inicial
(En un puesto de tacos).

Agapito: Buenos tardes, don Luis Alfredo. Cmo le ha ido

ltimamente?
+Luis Alfredo: Buenos tardes, Agapito. Pues fjate que me ha ido
muy bien. He tenido muy buena venta. A propsito, Qu te
sirvo?
Agapito: Pues como estoy a dieta, slo dme una orden de tacos de
carnitas y dos rdenes de tacos al pastor. Ah, y de tomar, me da una
coca de dieta.
+Luis Alfredo: Oh, y eso que ests a dieta. Pero no te preocupes,
que de todas formas a m me conviene.

No debemos comer carne

de ciertos animales
(Llega Arturo, un evanglico.)

48
Arturo: Qu tal, don Luis? Cmo van las ventas?
+Luis Alfredo: Pues muy bien. Con clientes como Agapito, el negocio
va viento en popa. Qu te sirvo, Arturo?
Arturo: Pues una orden de tacos de bistec.
+Luis Alfredo: De veras. Siempre se me olvida que no puedes comer
carne de cerdo.
Agapito: Y eso por qu? No me digas que tambin ests a dieta
como yo? O seguramente te los prohibi el doctor? Yo por eso no
me paro en la clnica. Luego luego le quieren quitar a uno lo ms
sabroso.
Arturo: Nada de eso, Agapito. Lo que pasa es que la Biblia lo
prohbe.
Agapito: A ver, cmo est eso? Cmo que la Biblia lo prohbe? Si
nunca nos han dicho nada en la Iglesia. Y eso que los padres estudian
mucho para llegar a ser curas.
Arturo: Es que en la Iglesia Catlica no dicen la verdad. (Arturo
saca su Biblia y dice:) Djame leerte un texto bblico que te va a
convencer de lo que digo. Es Levtico, captulo once, versculos
del uno al tres, y del siete al ocho.
Jehov habl a Moiss y a Aarn, dicindoles:
Hablen a los hijos de Israel y dganles: Estos son
los animales terrestres que pueden comer.
Comern el animal de pezua partida, hendida
en dos uas y que rumia. El CERDO, que tiene la
pezua partida, hendida en dos uas, pero no
rumia, ser impuro para ustedes. Ustedes no
comern su carne y tampoco tocarn su cadver:
sern impuros para ustedes (Lev 11,1-3.7-8).

Arturo: Como pueden ver, la Biblia no puede ser ms clara. Si la

Biblia dice que no hay que comer carne de algunos animales,
pues hay que hacerle caso.
Agapito: Oye, me parece que te brincaste algunos versculos. Si se
puede saber, qu otro tipo de carne prohbe la Biblia?
Arturo: Aparte del cerdo, Dios prohbe comer carne de conejo y
de camello. Entre los peces, aquellos que no tienen aletas ni
escamas, como el camarn, por ejemplo, y en general los
mariscos. Y muchos otros animales, que sera largo enumerar,
pero se te enfran tus tacos.
+Luis Alfredo: Mira, Arturo, sin nimo de contradecirte, quiero
comentarte lo siguiente. Yo tambin estudio la Biblia. Ya sabes

49
 que soy catlico de hueso colorado y que los sbados doy ca-
tecismo. Por eso, ya que se present la oportunidad, quiero
aclararte algunas cosas.
Arturo: Adelante, don Luis Alfredo. Ya sabe cmo lo respeto.

Antiguo y Nuevo Testamento

Agapito: Esto se est poniendo bueno. Ya hasta el hambre se me quit.
+Luis Alfredo: Arturo, ya que traes la Biblia, voy a mencionarte
algunos textos bblicos. Pero antes djame aclarar algunas cosas.
Para nosotros catlicos la Biblia se divide en dos partes, Antiguo
y Nuevo Testamento.
Arturo: Pues para nosotros tambin. Mire el ndice de mi Biblia.
+Luis Alfredo: Pues bien, el ANTIGUO TESTAMENTO es la Alianza
entre Dios y el Pueblo de Israel. Fjate en lo que dice Malaquas,
captulo tres, versculo veintids.
Acurdense de la Ley de Moiss, mi servidor, a
quien entregu en el Monte Horeb leyes y
mandamientos PARA TODO ISRAEL (Mal 3,22).

+Luis Alfredo: Por eso para los catlicos, el Antiguo Testamento

contiene las leyes y mandamientos para todo Israel. Al mismo
tiempo, Dios prometi que realizara una Nueva Alianza, es decir
el Nuevo Testamento, que contiene tambin leyes y
mandamientos. Lee, por favor, Jeremas, captulo treinta y uno,
versculo treinta y uno.
Llegarn das, palabra de Yahvh, en que yo
pactar con el Pueblo de Israel una NUEVA
ALIANZA (Jer 31,31).

+Luis Alfredo: Por eso los catlicos tenemos ms en cuenta el Nuevo

Testamento. Si el Antiguo Testamento dice algo, nos
preguntamos: qu dice el Nuevo Testamento. Te voy a poner
dos ejemplos: El Antiguo Testamento dice: Hay un solo Dios
(Gn 1,1). El Nuevo Testamento dice: S, hay un solo Dios, pero
en tres personas: el Padre, y el Hijo y el Espritu Santo (Mt
28,18-19). El Antiguo Testamento dice: Ojo por ojo y diente
por diente (Deut 19,18-21), pero el Nuevo Testamento dice:
No resistan al malvado. Antes bien, si alguien te golpea en la
mejilla derecha, ofrcele tambin la otra (Mt 5,39).
Agapito: rale, hasta yo le entiendo. Quiere decir que el Antiguo
Testamento es inferior al Nuevo Testamento? O qu siempre hay

50
 que ver lo qu dice el Nuevo Testamento?
+Luis Alfredo:Las dos cosas, Agapito. Me da mucho gusto que
pongas atencin.
Arturo: Pero todava no me dice nada de la carne de cerdo.
+Luis Alfredo:Vamos para all.

Podemos comer de todo

+Luis Alfredo: En primer lugar, el Nuevo Testamento seala que no
hace impuro al hombre lo que entra por su boca. Busca Mateo,
captulo quince, versculo once:
No hace impuro al hombre lo que entra por la
boca, pero si mancha al hombre lo que SALE DE
SU BOCA (Mt 15,11).

Agapito: Entonces quiere decir que las cosas que como, no pueden
hacerme impuro? Pero si me hacen impuro, por ejemplo, las malas
palabras que salen de mi boca.
+Luis Alfredo: Efectivamente, Agapito. Por eso podemos comer de
todo, hasta la carne de cerdo, porque no puede hacernos impuros.
Arturo: Pero no hay ninguna cita bblica dnde se seale que
podemos comer de todo. O si?
+Luis Alfredo: Claro que si, Arturo. Y te pido que la busques en tu
Biblia. Se trata de la Primera Carta a Timoteo, captulo cuatro,
versculos cuatro y cinco.
Todo lo que Dios ha creado es bueno y NINGN
ALIMENTO EST PROHIBIDO, siempre que lo
tomemos dando gracias a Dios, pues es
santificado por la Palabra de Dios y la oracin
(1Tim 4,4-5).

Agapito: rale, o sea que hay que dar gracias a Dios al tomar los
alimentos y con eso quedan ya santificados? Lo que ms claro me
queda es que podemos comer de todo.
+Luis Alfredo: Pues, como decas hace rato: eso depende de lo
que te diga el mdico.
Arturo: Mire, don Luis Alfredo, yo no haba ledo esto en la Biblia.
Usted sabe que apenas me acabo de cambiar de religin. Pero si
me dice algn otro texto que me aclare ms, pues le prometo
que empezar a pensar seriamente en regresar a la Iglesia
catlica.

51
Agapito: La riegas, Arturo, si con los textos que te dio don Alfredo,
est ms claro que el agua: PODEMOS COMER DE TODO. En
todo caso, el que puede prohibirnos comer ciertos alimentos es el
mdico, porque la Biblia dice muy claro que ningn alimento est
prohibido, siempre que lo tomemos dando gracias a Dios.
+Luis Alfredo: Vaya, t ya agarraste la onda. Pero deja que le d
a Arturo otro texto bblico. A ver, busca Colosenses, captulo
dos, versculo diecisis.
Por eso, que nadie los venga a criticar por LO
QUE COMEN Y BEBEN (Col 2,16).

Despedida
Agapito: Ahora s que te sali el tiro por la culata. T llegaste criticando
a los padres, dizque porque no nos ensean la verdad. Y ahora la
Biblia te dice que no andes criticando a los catlicos por lo que
comen o beben.
+Luis Alfredo: Lamento decirlo, pero Agapito tiene razn.
Arturo: Pues s que me cuestiona esta pltica. Como le dije, voy
a pensar seriamente en regresar a la Iglesia Catlica. Y me
gustara que usted me diera clases de Biblia.
Agapito: Siendo as las cosas, yo tambin me apunto.
+Luis Alfredo: Pues ustedes dicen cundo empezamos.
Agapito y Arturo (al mismo tiempo): Pues, maana mismo.

52
 Imgenes
El tema de las imgenes representa el
caballo de batalla de las sectas.
Veamos este dilogo.

Por P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

y Julia Valencia Mrquez, imap.

Personajes
+ Catlica.
Testigo de Jehov.
Ayudante de la testigo de Jehov.

Saludo inicial
(Testigo de Jehov con su ayudante).
Nos permite pasar unos minutos? Nosotras vamos de casa en
casa, llevando las buenas nuevas de Jehov.
+A qu grupo pertenecen?
Nosotras somos inconfundibles: somos estudiantes de la Biblia.
+Entonces son catlicas, porque yo tambin soy estudiante de la
Biblia. En mi parroquia se dan estudios bblicos y yo acudo a
ellos.
No, mire. No somos catlicas.

Imagen e dolo
+Oh! Eso ya no me gust.
Nosotras queremos ensearle muchas cosas que estn en la Biblia
y que ustedes los catlicos no saben. Por ejemplo, por qu
ustedes tienen imgenes? En realidad la Biblia las prohbe, como
vemos en xodo, captulo veinte, versculo cuatro:
No debes hacerte una imagen tallada, ni una
forma parecida, o cosa alguna que est en los
cielos arriba, o que est en la tierra debajo, o

53
 que est en las aguas debajo de la tierra (Ex
20,4).

La Biblia habla claramente: no debes hacerte una imagen tallada.

+Pero aqu la Biblia no se est refiriendo a cualquier tipo de
imgenes, sino a los dolos. Yo les pregunto: para ustedes es lo
mismo imagen o dolo?
Claro que es lo mismo! (Las dos).
+Aqu est el problema, hermanitas. Aqu est su error. Para nosotros
los catlicos no es lo mismo. Existe una grande diferencia entre
una imagen y un dolo. Para nosotros, imagen es cualquier tipo
de figura o representacin de alguien o algo, como la estatua de
algunos personajes: la estatua de Jess, de la Virgen, etc.
Y un dolo es un falso dios, es una imagen o estatua considerada
como dios, con vida y poder, algo que se pone en el lugar de
Dios, como en el caso del becerro de oro, como vemos en el
libro del xodo 32, del versculo 4 al 6.
Pues bien, xodo, captulo veinte, versculo cuatro, s est
refiriendo a los dolos, no a cualquier tipo de imagen, como las
que tenemos nosotros ahora en la Iglesia catlica. De hecho, si
ven el versculo anterior, en xodo, captulo veinte, versculo
tres dice:
No habr para ti,
otros dioses delante de m (Ex 20,3).

Aqu se habla de dolos o falsos dioses y no de cualquier tipo de

imgenes.
De todos modos, en la Biblia no encontramos ninguna imagen.
En la Biblia siempre se habla en contra de las imgenes.
+Estn seguran de lo que estn diciendo?
Es lo que ella me ha enseado. (Ayudante)
As es. (Responsable)
+Pues fjense bien que no es as. Yo les voy a demostrar que en la
Biblia s se permite hacer imgenes. Si se lo demuestro, ustedes
qu hacen? Usted que hace, si le demuestro que s se permite
hacer imgenes?
Yo me regreso a la Iglesia catlica.
+En serio?
Nosotras estamos siempre de acuerdo con la Biblia.
+Bueno, entonces vamos a ver como deca mi abuelita: A ver si
como roncan, duermen. Por qu? Porque tenemos algunos

54
 textos bblicos en los que vemos claramente como Dios ordena
que se hagan imgenes:
Asimismo hars dos querubines de oro macizo
labrados a martillo y los pondrs en las
extremidades del lugar del perdn, uno a cada
lado (Ex 25,18).

Haz una serpiente de bronce, ponla en un palo y

todo el que la mir, sanar (Nm 21,8).

Sabe usted qu sucedi con esta serpiente de bronce? Dios

mand destruirla:
Ezequas quit los lugares altos, e hizo pedazos
las columnas sagradas y cort el poste sagrado,
e hizo pedazos la serpiente de bronce que Moiss
haba hecho (2Rey 18,4a).

+De hecho, Dios no mand destruirla. El rey Ezequas decidi hacerla

pedazos. En efecto, el texto aade:
Hizo pedazos la serpiente de bronce que Moiss
haba hecho, pues hasta entonces los israelitas
haban quemado incienso en su honor; la
llamaban Nejustn (2Re 18,4b).

Por qu Ezequas decidi destruirla? Porque el pueblo, mucho

tiempo despus, empez a confundir las cosas, considerndola
como una divinidad, imitando as a los paganos.

Adorar y venerar
Y es precisamente lo que ustedes los catlicos hacen con las
imgenes y las estatuas. Las llevan en procesin, las besan, les
ponen flores y velas, se arrodillan delante ellas, etc. Esto es
pecado a los ojos de Jehov, puesto que al hacer esto, las estn
adorando.
Son tontos los que llevan en procesin una
estatua de madera y rezan a un dios incapaz de
salvarlos (Is 45,20).

+S, s son tontos los que creen que una estatua tiene el poder de
salvar a uno. Pero no es eso lo que ensea la Iglesia catlica. O
para ustedes, es lo mismo adorar y venerar?

55
Claro que es lo mismo!
+Para nosotros adorar es reconocer a una persona o a un ob-
jeto como ser supremo, creador y dueo de todo. En cambio
venerar quiere decir respetar.
Nosotros adoramos solamente a Dios, un solo Dios, como dice
Mateo, captulo cuatro, versculo diez:
Adorars solamente a Dios y a l solo servirs
(Mt 4,10).

Al mismo tiempo veneramos todo lo que est relacionado con

Dios, por ejemplo las imgenes del mismo Jess, de Mara y los
santos. En cuanto a la manera de practicar, ya sea la adoracin o
la veneracin, depende de la cultura de cada pueblo o la manera
de entender de cada persona, como ofrecer flores, besar, llevar
en procesin, etc. Yo les pregunto por ejemplo a ustedes, nunca
les han besado?
Ay por favor! (Ayudante).
Pero qu pregunta! Eso es una cosa personal. (Responsable).
+Pero yo no les estoy pidiendo que me digan cosas ms personales.
A poco su mam nunca las ha besado?
Bueno pero, qu tiene que ver con esto?
+Es que un gesto puede tener sentidos diferentes. A ustedes, por
ejemplo, no les han llevado flores alguna vez, por ejemplo sus
novios? Ustedes, no han tenido novio? S o no?
Bueno, que yo recuerde, a m nunca me han llevado flores. (Ayudante)
Pues a m slo en dos ocasiones. (Responsable)
+Verdad que es muy bonito recibir flores, por lo menos en alguna
ocasin especial, como el da del cumpleaos? Pero no por eso
pens que estaban adorndola. O s?
?!
+As que no hay que confundir las cosas. Adorar es una cosa y
venerar otra.
Pero los catlicos se ponen de rodillas delante de las imgenes y
sto est prohibido por la Biblia, como vemos en el libro del
xodo, captulo veinte, versculo cinco:
No te postrars delante de ellas (Ex 20,5).

Lo mismo encontramos en Hechos de los Apstoles, captulo

diez, versculos del veinticinco al veintisis:

56
 Cuando Pedro entraba, sali Cornelio a su en-
cuentro y cay postrado a sus pies. Pedro lo le-
vant, dicindole: Levntate, que tambin yo
soy hombre (Hech 10,25-26).

+S, ya entiendo por donde van ustedes.

Los catlicos van y se postran delante del sacerdote y le besan
las manos. Esto no est permitido.
+Otra vez lo mismo. No entienden que todo depende de lo que
uno piensa cuando se pone de rodillas delante de una persona o
un objeto sagrado? Claro que si uno piensa hacer un acto de
adoracin, como en el caso de Cornelio, que se postr delante
de Pedro, pensando que era un dios, entonces es malo. Pero si
alguien, con aquel acto, quiere solamente manifestar su respeto,
entonces no es malo. La misma Biblia presenta a personas que
se ponen de rodillas delante de otras personas, llevan en
procesin el Arca de la Alianza, se postran delante de ella, etc.
En el Segundo libro de los Reyes, captulo cuatro, versculo
veintisiete, se dice:
(La sunamita) lleg hasta el hombre de Dios y se
abraz a sus pies (2Re 4,27).

Cmo hizo para abrazarse a sus pies? Simplemente se puso de

rodillas. Ahora busquen: Segundo libro de Samuel, captulo 6,
versculo 15:
David y toda la casa de Israel hacan subir al Arca
de Yahv entre clamores y resonar de cuernos
(2Sam 6,15).

De qu se trata? Precisamente de una procesin. Busquen

tambin el libro de Josu, captulo seis, versculo once:
El arca de Yahv
dio la vuelta a la ciudad (Jos 6,11).

Cmo dio la vuelta a la ciudad el Arca de la Alianza?

Pues la llevaban, creo.
+Claro que la llevaban y la llevaban cargando, en procesin. A ver,
lee el libro de Josu, captulo 7, versculo 6:
Entonces Josu y todos los jefes de Israel
permanecieron postrados delante del Arca de
Yahv, hasta la tarde (Jos 7,6).

57
 Cmo estuvieron? De rodillas, delante del Arca de la Alianza,
expresando respeto. Eso es lo que llamamos venerar. En efecto,
los israelitas no estaban adorndola, aunque estaban postrados
delante del Arca.
Algo que a m me llama la atencin es ver que una persona como
usted, tan inteligente, tan culta... pueda tener tantos errores
doctrinales en campo bblico. Por ejemplo, usted saba que Jess
se bautiz a los treinta aos? Usted saba que el arma que
mat a Jess fue la cruz, por lo que no hay que traerla colgada
al cuello, como hacen los catlicos?
+Cmo siempre, no? Saltando como chapulines.

Para qu sirve las imgenes?

De todos modos, las imgenes no sirven para nada, como vemos
claramente en el Salmo 35, del versculo quince al dieciocho:
Los dolos de los paganos son oro y plata, obras
de manos humanas, tienen boca y no hablan, ojos
pero de ciegos, odos que nada oyen y en su boca
no hay aliento. As como son ellos, sern sus
autores y todo el que confe en ellos (Sal 138,15-
18) .

Puede buscar tambin en su Biblia, en el libro de Baruc, captulo

seis, versculo treinta y seis:
No restituyen la vista a ningn ciego ni sacan de
la miseria a nadie (Ba 6,36).

+Aqu se est hablando de los dolos de los paganos, no de las

imgenes que tenemos nosotros ahora, como las imgenes de
Jess, de Mara, san Martn de Porres, etc. Ustedes fcilmente
revuelven todo.
Mire, seora, le voy a platicar mi caso. Cuando yo empec a
estudiar la Biblia, quise comprobar si las palabras del Salmo 135
eran ciertas. Me acerqu a uno de esos dolos que tienen en sus
capillas.
+No son dolos!
Bueno, una imagen. Le pas mi mano por delante de los ojos y
no me volte a ver.
+De veras lo hizo?
Por supuesto! Yo quera comprobar si era cierto lo que ellos me
haban enseado.

58
+Y despus que sali de ah, no fue a consultar a un psiquiatra?
A un psiquiatra?
+Pues s! Usted hizo de verdad una bonita payasada. Pero una
persona que est cuerda, nunca va a pensar que una estatua va
a caminar. Si eso sucediera, saldramos todos corriendo de los
templos. No?
No confunda las cosas. Sencillamente las imgenes y las estatuas
de los santos son como las fotografas o los retratos de un ser
querido. Para qu sirven? Para acordarnos de Jess, la Virgen
Mara y los santos. Al mismo tiempo, le pedimos a Jess, Mara
y a los santos, no a sus imgenes, que nos ayuden a vivir el
Evangelio y alcanzar la salvacin.

Qu hay que hacer con las imgenes?

Para alcanzar la salvacin, basta escudriar las Escrituras y cumplir
con lo que mandan. No se necesita ninguna imagen o estatua.
Lo que dice la Biblia con relacin a las imgenes es muy claro:
Hay que quemarlas! Vea lo que dice en el libro del Deuteronomio,
captulo siete, versculo veinticinco:
Quemarn las estatuas de sus dioses (Deut 7,25).

+Y ustedes, quemaron todas las imgenes que tenan?

Yo, por mi parte, las quem todas... (responsable)
Yo tambin. (ayudante)
Quiero ver si de verdad quemaron todas sus imgenes. Traer
de casualidad su credencial de elector o alguna otra identificacin?
Le sirve la credencial de mi escuela?
+Ah, claro que s! Tiene fotografa?
Si. Aqu est.
+Bueno, pues est bien. S, s ya veo, aqu se ve muy guapa...
Gracias.
+Se ve que la cmara hizo milagros. Entonces tiene usted un
billetito por ah?
Claro! Aqu est.
Pero es de las revistas que vamos a pagar. (ayudante)
+No se preocupe, sirve un momentito y nada ms. Oh, que bien!
Es de cincuenta pesos. Pero tiene una imagen verdad? Y puesto
que todas las imgenes se deben quemar, pues...
Qu quiere decir con eso?

59
Es que ustedes dijeron que quemaron todas las imgenes y
por lo que veo no es cierto. Entonces yo las quiero ayudar a
quemar estas otras, para que no sigan pecando
No, no, no mi credencial. (ayudante)
Mi dinero, cmo va a quemar mi dinero?(responsable)
+As que, segn ustedes, es malo quemar las imgenes que estn
en las credenciales y el dinero, pero es bueno quemar las
imgenes de los santos.
Lo que pasa es que ella me ense as; yo no saba. (Ayudante)
Vmonos. (responsable)
+Bueno, hay que aprender a utilizar la inteligencia. No sea como
las computadoras, que estn programadas para hacer algo y de
ah no pasan. No le han enseado que usted y yo estamos
hechas a imagen y semejanza de Dios, como se ve en Gnesis,
captulo uno, versculo veintisis?
Hagamos al hombre
a nuestra imagen y semejanza (Gn 1,26).

No se da cuenta? Si hay que quemar todas las imgenes, hay

que quemar tambin a la gente, hecha a imagen y semejanza
de Dios. Es decir, se tiene que quemar usted misma. Qu le
parece?
Vmonos, vmonos. (Responsable)
Cundo puedo regresar a conversar con usted? (Ayudante).
+Cuando usted quiera. Ya sabe dnde vivo.

60
 Trinidad
Segn los testigos de Jehov, no existe la
Trinidad, es decir, ellos niegan la existencia
de un solo Dios en tres personas, el Padre, el
Hijo y el Espritu Santo. Veamos lo que dice
la Biblia al respecto.

Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, imap.

Personajes
+ Guadalupe, catlica.
Raquel, testigo de Jehov.
Sara, acompaante de la testigo de Jehov.

Saludo inicial
Raquel y Sara: (Toc, toc, toc).
+Guadalupe: Buenos das. En qu puedo servirles?
Raquel: Buenos das, mi nombre es Raquel y el de mi compa-
era es Sara. Venimos a hablarle un poco de la Palabra de
Dios.
+Guadalupe: Mi nombre es Guadalupe, pero pueden decirme
Lupita. Ahora, disculpen la pregunta, pero podran decirme a
qu grupo religioso pertenecen?
Raquel: Somos estudiantes de la Biblia. Por eso estamos aqu,
para hablarle de la Santa Palabra de Jehov.
+Guadalupe: Por favor, no me vengan con esos cuentos tan
temprano. Digan, por favor, a qu grupo religioso pertenecen?
Raquel: Por favor, hermana, no se exalte. Mi compaera y yo
somos testigos de Jehov.
+Guadalupe: Ya me lo imaginaba.
Raquel: El da de hoy estamos regalando este folleto con un
tema muy importante: Debera usted creer en la Trinidad?
+Guadalupe: Qu interesante! Y, podra usted decirme cul es la
postura de los testigos de Jehov sobre este tema? Psenle, por
favor, tomen asiento mientras voy por mi Biblia.
61
Un mito pagano
Raquel: Espero que no vaya a molestarle, pero la Trinidad es
un cuento inventado por los paganos y copiado despus por
los catlicos. Saba usted que los egipcios ya crean en una
trinidad, compuesta por tres dioses: Osiris, Horus e Isis? Lo
mismo ocurra en la India, donde la trinidad estaba conforma-
da por Brahma, Visn y Siva.
+Guadalupe: Mire, por lo que tengo entendido, los egipcios y los
hindes no crean en la Trinidad. Lo que usted me presenta es
una triada, es decir, un conjunto de tres dioses, escogidos entre
muchos otros dioses adorados por estos pueblos. Es muy
distinto el concepto de Trinidad, enseado por la Biblia y, por
tanto, por la Iglesia catlica.

Terminologa
Raquel: Oiga, pero yo casi he ledo completa la Biblia y nunca
he encontrado la palabra Trinidad.
+Guadalupe: Es comprensible. La palabra Trinidad fue utilizada
por primera vez en el siglo II por Tertuliano, un telogo catlico.
Como usted dice, no aparece en la Biblia. Lo que aparece en la
Biblia es la existencia de un solo Dios en tres personas distintas.
Sara: Como que no alcanzo a comprenderle.
+Guadalupe: Lo voy a poner un ejemplo para que me entienda.
En el captulo 3 del Gnesis, donde se narra la desobediencia
de Adn y Eva, nunca se utiliza la palabra pecado. Slo se
nos describe la rebelda de nuestros primeros padres, que
deciden desobedecer un mandamiento de Dios. Pues bien con
el tiempo se le llama pecado a la enseanza bblica que
seala que desobedecer a Dios es un acto grave de rebelda.
As que primero existe la enseanza y despus se le busca el
nombre ms apropiado para expresar dicha enseanza.
Sara: Como que ya le voy entendiendo.
Raquel: Pues yo todava no s que tiene que ver esto con la
Trinidad.

Un solo Dios
+Guadalupe: Ahora mismo voy a explicarles. La Biblia es muy clara
al afirmar que existe un solo Dios. En eso ustedes y nosotros
estamos completamente de acuerdo.
Adorars al Seor tu Dios
y a l solo servirs (Mt 4,10).

62
Raquel: As es. Esto est clarsimo en la Biblia.

El Padre es Dios
+Guadalupe: Tambin en la Biblia est claro que el Padre es Dios.
PADRE NUESTRO que ests en el cielo (Mt 6,9).

Raquel: De acuerdo.

El Hijo es Dios
+Guadalupe: Donde empiezan las dificultades es cundo hablamos
de Jess. Pues bien, hay muchos textos en los que se aclara que
Jess es Dios. Por ejemplo, uno que est clarsimo es Jn 20,28,
donde Toms se dirige a Jess con estas palabras:
Seor mo y DIOS MO (Jn 20,28).

Otro texto clarsimo, en el que vemos que Jess es Dios, es el

siguiente: Filipenses, captulo dos, versculo seis:
l, que era DE CONDICIN DIVINA, no se aferr
celoso a su IGUALDAD CON DIOS, sino que se
rebaj a s mismo, hasta someterse a la muerte,
y muerte en una cruz (Filip 2,6).

Escuchemos con atencin lo que dice la Carta a los Hebreos:

Que todos los ngeles de Dios
LO ADOREN (Heb 1,6).

El Espritu Santo es Dios

Raquel: Pero el Espritu Santo no es Dios, es la fuerza activa de
Jehov. As que no puede existir la Trinidad.
+Guadalupe: Por supuesto que s. La Biblia tambin nos presenta
que el Espritu Santo es Dios. Aclaremos primero que el Espritu
Santo no es una fuerza. El Espritu Santo es una persona, puesto
que se habla de l como maestro y defensor y se le presenta
como intercesor. Veamos slo dos textos bblicos:
En adelante, el Espritu Santo Defensor, que el
Padre les enviar en mi nombre, LES VA A
ENSEAR todas las cosas y LES VA A RECORDAR
mis palabras (Jn 14,26).

63
 El propio Espritu RUEGA POR NOSOTROS, con
gemidos y splicas que no se pueden expresar
(Rom 8,26).

Sara: Bueno... Pero, en qu pasajes de la Biblia se habla de que el

Espritu Santo es Dios?
+Guadalupe: Analicemos Hechos de los Apstoles, captulo
veintiocho, versculos veinticinco al veintisis.
Al final los judos se retiraron muy divididos.
Pablo los despidi con estas palabras: Es muy
acertado LO QUE DIJO EL ESPRITU SANTO
cuando hablaba a sus padres por boca del profeta
Isaas: Ve al encuentro de este pueblo y dile: Por
ms que oigan no entendern, y por ms que
miren no vern (Hech 28,25-26).

Raquel: Un momento. Pero aqu no se dice por ningn lado que

el Espritu Santo es Dios.
+Guadalupe: Por supuesto que s. Compara estas palabras de san
Pablo, con lo que dice Isaas, captulo seis, versculos ocho y
nueve. Si quieres, lelo en tu Biblia.
Sara: Yo lo leo. Acabo de encontrar el texto:
Y empec a or LA VOZ DE JEHOV que deca:
A quin enviar, y quin ir por nosotros?
Yo proced a decir: Aqu estoy yo! Envame a
m. Y l pas a decir: Ve, y tienes que decir a
este pueblo: Oigan vez tras vez pero no
entiendan; y vean vez tras vez, pero no consigan
conocimiento (Is 6,8-9).

Sara: (sorprendida) Pero si son las mismas palabras! Slo que San
Pablo dice que son palabras que dijo el Espritu Santo y el profeta
Isaas dice que se las dijo el mismo Dios. Qu interesante!

Santsima Trinidad
+Guadalupe: Tienes mucha razn, Sara. El Espritu Santo es Dios.
Y aqu es donde entra la doctrina de la Trinidad. Fjense bien:
por una parte la Biblia aclara que hay un solo Dios, pero por el
otro, afirma que el Padre es Dios, que el Hijo es Dios y que el
Espritu Santo es Dios. Sin embargo, no pueden ser tres dioses.
Por eso los catlicos creemos que existe un solo Dios en tres

64
 personas distintas. Y a esta enseanza bblica los catlicos le
llamamos Santsima Trinidad.
Raquel: Nunca lo haba visto de esta manera.
Sara: Y yo menos.
+Guadalupe: Slo me resta mostrarles algunos textos bblicos, en
los que aparecen las tres personas divinas:

-Bautismo de Jess.
En cuanto sali del agua, vio que los cielos se
rasgaban y que el ESPRITU, en forma de paloma,
bajaba sobre l. Y se oy una VOZ que vena de
los cielos: T eres mi HIJO amado; en ti me
complazco (Mc 1, 10-11).

Aqu encontramos al mismo tiempo la presencia de las tres

personas de la Santsima Trinidad: Jess, que es el Hijo amado,
el Espritu Santo en forma de paloma y el Padre, que habla.

-Misin de los 72 discpulos.

En aquel momento JESS se llen de gozo en el
ESPRITU SANTO y dijo: Yo te bendigo,
PADRE... (Lc 10, 21).

Otra vez encontramos al mismo tiempo al Padre, al Hijo y al

Espritu Santo.

- Predicacin apostlica.
Dios resucit a este JESS, de lo cual todos
nosotros somos testigos. Y exaltado a la diestra
de Dios, ha recibido del PADRE el ESPRITU
SANTO prometido (Hech 2, 32-33).

Dios Padre resucita a Jess y le entrega el Espritu Santo para

que lo derrame sobre los creyentes.

- Frmula bautismal.
Vayan y hagan discpulos a todas las gentes,
bautizndolas en el nombre del PADRE, Y DEL
HIJO Y DEL ESPRITU SANTO (Mt 28, 19).

65
 Una vez ms encontramos al mismo tiempo al Padre, al Hijo y
al Espritu Santo.

Conclusin
+Guadalupe: Como pueden ver, ahora s puedo responderles la
pregunta que me hicieron al inicio de esta conversacin. Si, si
debera yo creer en la Trinidad.
Raquel: Francamente me ha dejado muy pensativa. Hablar con
mi pastor, para que me explique mejor este asunto.
Sara: Disclpame, Raquel, yo prefiero seguir escuchando a Lupita.
En realidad, en este tiempo que he estado contigo, ms que nada me
ha llenado la mente de confusiones. Disclpame por el tiempo que
te hice perder. Es que no saba nada de Biblia, me encontraba en
una fuerte depresin y t llegaste hablndome de Dios. Por eso te
escuch y segu tus consejos. Pero ahora me doy cuenta de que con
tus ideas me siento peor que antes. Mejor regreso a mi Iglesia, de la
que nunca tena que haberme salido.
+Guadalupe: Que bueno que tomaste esta decisin. Bienvenida
de nuevo a la Iglesia catlica, la nica fundada por Cristo y
depositaria de la autntica enseanza bblica.

66
 Confesin
Ser cierto que no debemos confesarnos
con un sacerdote?
Es lo que veremos en este dilogo.

Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap.

Personajes:
+ Remedios: Catlica comprometida.
Ins: Catlica, prima de Juanita y Betsab.
Juanita: Evanglica.
Betsab: Evanglica.

Saludo inicial
+Remedios: Hoy es primer viernes de mes. Voy a pasar por mi
comadre Ins para que vayamos a confesarnos. (Toc, toc.) Buenas
tardes, comadre Ins. Cmo amaneci?
Ins: Muy bien, comadre Remedios. Psale, por favor.
+Remedios: Vengo a ver si ya ests lista para ir a confesarnos.
Acurdate que hoy es primer viernes de mes.
Ins: Fjate que ahorita no voy a poder acompaarte, porque tengo
unas visitas. Vinieron a visitarme unas primas. Psale para que las
conozcas. Tambin ellas estudian la Biblia como t.
+Remedios: Oh que bueno!
Ins: Comadre Remedios, te presento a mi prima Juanita y a mi prima
Betsab.
+Remedios: Mucho gusto.
Juanita y Betsab: El gusto es nuestro, seora Remedios.

Maldito el hombre
que confa en otro hombre
+Remedios: Gracias. As que ustedes estudian la Biblia? Cunto
gusto me da! Yo tambin asisto a un grupo bblico.

67
Juanita: Por lo visto, usted apenas est empezando a conocer
la Biblia, porque escuch que va a ir a confesarse. Qu no ha
visto que la Sagrada Escritura no aprueba esa costumbre de los
catlicos?
+Remedios: Ah, pero ustedes no son catlicas.
Juanita: Por supuesto que no. Hoy hace dos meses que nos
salimos de Babilonia la Grande. Ahora somos evanglicas.
+Remedios: Muy bien. Ahora que ya sabemos de qu lado est
cada una de nosotras, dgame, en qu parte de la Biblia se
habla en contra de la confesin?
Juanita: Pero, por qu me lo pregunta? Seguramente usted ni
siquiera trae su Biblia.
+Remedios: Afortunadamente nunca salgo a la calle sin mi Biblia.
Dgame la cita bblica, por favor, para que podamos examinarla
juntas.
Juanita: Empecemos por examinar Jeremas, captulo diecisiete,
versculo cinco. Betsab, haz el favor de leerlo.
Betsab: Por supuesto, Juanita. Aqu est ya. Jeremas, captulo
diecisiete, versculo cinco.
Maldito el hombre
que confa en otro hombre (Jr 17,5).

Juanita: Seora Remedios, note como la Biblia se opone a que se

ponga la confianza en un hombre, en este caso en un sacerdote.
Adems, los sacerdotes catlicos son tan pecadores como los
que van a confesarse con ellos. Por eso hay que confesarse
directamente con Dios, como hacemos los evanglicos.
Acurdese: Maldito el hombre que confa en otro hombre (Jr
17,5).

Jess dio a los apstoles

el poder de perdonar los pecados
+Remedios: Mire, Juanita, en este pasaje del profeta Jeremas no
se habla en contra de la confesin. Aqu sencillamente se est
hablando de que hay que confiar en Dios. Y esto es precisamente
lo que hacemos los catlicos cuando nos confesamos con un
sacerdote. Confiamos en Dios, que les ha dado a los apstoles
el poder de perdonar los pecados. Por favor, Betsab, busca
en la Biblia el evangelio segn san Juan, captulo veinte, del
versculo veintiuno al veintitrs. Bscalo t tambin, comadrita
Ins.

68
Betsab: Amn. Aqu est. Voy a leerlo.
Como el Padre me envi a m, as yo los envo a
ustedes. Reciban el Espritu Santo; a quienes
ustedes PERDONEN LOS PECADOS, les queden
perdonados; a quienes no se los perdonen, les
queden sin perdonar (Jn 20,21-23).

Juanita: Fjense bien. Aqu se ve claramente que Jess da a los

apstoles el poder de perdonar los pecados. Un poder que el
mismo Jess tena. Se acuerdan de alguna ocasin en que Jess
perdon los pecados a alguien?
Betsab: Por supuesto que si. En Mateo captulo nueve, versculo
dos, encontramos que Jess le dice a un paraltico: Tus pecados
te son perdonados.
+Remedios: Muy bien, Betsab. Me alegra que conozcas algunos
textos bblicos de memoria. A ver, dime, Cul fue la reaccin de
los fariseos ante estas palabras de Jess?
Betsab: Pues criticaron a Jess y decan que estaba blasfemando.
+Remedios: A ver, Juanita, cul fue la actitud de la gente sencilla,
que estaba ah cuando Jess cur al paraltico y le perdon sus
pecados?
Juanita: No recuerdo muy bien.
+Remedios: Busca, por favor, evangelio segn san Mateo, captulo
nueve, versculo ocho.
Juanita: Amn.
Y al ver esto, la gente temi y glorific a Dios,
que haba dado tal poder a los hombres (Mt 9,8).

+Remedios: Noten ustedes lo que dice san Mateo: las personas

glorificaban a Dios, que haba dado tal poder a los hombres. A
ver, dganme: de qu poder estaba hablando san Mateo?
Juanita: Yo creo que del poder de curar a los enfermos, porque
Jess cur al paraltico.
+Remedios: No, Juanita. Fjese lo que dice Jess en Mateo, captulo
nueve, versculo seis:
Para que sepan que el Hijo del hombre tiene en
la tierra poder de PERDONAR LOS PECADOS
dice entonces al paraltico: Levntate, toma
tu camilla y vete a tu casa (Mt 9,6).

69
Betsab: Entonces se refiere al poder de perdonar los pecados?
+Remedios: Claro que si, Betsab. Se ve que ests poniendo
atencin a lo que dice la Palabra de Dios. Te felicito.

Reconocer los pecados

Juanita: No vayan tan de prisa. Qu me dicen de lo que se
seala en la Primera carta de Juan, captulo uno, versculo nueve?
Escuchen con atencin.
Si reconocemos nuestros pecados, fiel y justo es
l para perdonarnos los pecados y purificarnos
de toda injusticia (1Jn 1,9).

Aqu no se dice que hay que ir a confesarse. Slo dice que hay
que reconocer nuestros pecados y que Dios nos perdonar. Nada
de que hay que ir con un sacerdote, para confesar nuestros
pecados.

Los primeros cristianos se confesaban

+Remedios: Mire, Juanita. Reconocer los pecados es el primer paso.
El siguiente paso es ir a confesarse. Veamos lo que dice Hechos
de los Apstoles, captulo diecinueve, versculo dieciocho:
Muchos de los que haban credo, VENAN A
CONFESAR y a revelar todo lo que haban hecho
(Hech 19,18).

Como pueden ustedes ver, los primeros cristianos hacan lo que

hacemos los catlicos: se confesaban. Y como pueden notar,
hasta lo hacan pblicamente y en presencia de los apstoles.
Veamos ahora lo que dice la Carta del apstol Santiago, captulo
cinco, versculo diecisis:
Confisense, pues, mutuamente sus pecados y
oren los unos por los otros, para que sean
curados (St 5,16).

Betsab: Entonces lo que hacen los catlicos est ms de acuerdo

con lo que dice la Biblia, que lo que hacen los evanglicos.
+Remedios: Por supuesto, Betsab. Que bueno que eres dcil y
sensible a la Palabra de Dios!
Betsab: Juanita, Qu esperamos para regresar a la Iglesia
Catlica? Ya vimos que est ms apegada a lo que dice la Sagrada

70
 Escritura. Por lo que veo, el pastor nos estaba engaando como a
unas nias.
Juanita: Tienes razn, Betsab. Remedios me ayud a descu-
brir que la Biblia no est en contra de la confesin. Y yo que
me sal de la Iglesia Catlica cuando me explicaron este asun-
to. Siendo as, regresemos a la Iglesia Catlica.
Betsab: Para ir ms en serio, Qu te parece si aprovechamos hoy
mismo para ir a confesarnos?
Juanita: Muy buena idea, Betsab. Vamos a confesarnos.
+Remedios: Cunto gusto me da, Juanita y Betsab! Que les parece
si nos preparamos para hacer una buena confesin con este
folleto escrito por el Padre Amatulli.
Juanita: De que libro se trata, amiga Remedios?
+Remedios: De este folleto llamado Ven, Espritu Santo. Aqu,
en la pgina 44, explica cmo hacer un buen examen de
conciencia.
Ins: Hagamos, pues, un buen examen de conciencia, para que luego
podamos hacer una buena confesin.

71
 Sbado
Para los adventistas del sptimo da,
la observancia del da sbado
es fundamental para pertenecer
a la verdadera Iglesia de Cristo.
Veamos la respuesta catlica.

Por Nicasio Clemente Martnez.

Personajes
+ Domingo, catlico.
Dbora Gmez, adventista.

Saludo inicial
Buenos das, seor Domingo.
+Buenos das.
Soy la seora Dbora Gmez, vecina de aqu enfrente.
+Ah s! Es usted la que asiste al templo adventista, que est aqu
a dos cuadras, verdad?
As es. Me gustara conversar con usted sobre la Biblia. No s si
pueda atenderme en estos momentos.
+Ah! S, claro. Pase, por favor.
Gracias, muy amable.
+Tome asiento, por favor.
Gracias. Lo visito porque quiero compartir con usted las verdades
fundamentales de la Santa Biblia, la Palabra de Dios. Yo s que
usted es catlico; lo he visto asistir cada domingo a la Misa. Y la
verdad es que me da tristeza ver que usted, una persona tan
buena, no conozca la Palabra de Dios.
+Pero, por qu dice eso?

El Declogo
Porque se nota. Por ejemplo, usted no guarda el sbado, sien-

72
 do que es uno de los mandamientos que el Seor nos entreg
en el Declogo.
Se llama declogo a los diez mandamientos de la Ley de Dios.
Se lo explico porque estoy segura que usted no lo sabe. Quiero
que usted lo compruebe por s mismo, leyendo las Santas
Escrituras.
+Bueno, pues vamos a ver.
Leamos, en primer lugar, el libro del xodo, captulo veinte,
versculos del ocho al once:
Acurdate del da del SBADO para santificarlo.
Trabaja seis das y en ellos haz todas tus faenas;
pero el da sptimo es da de descanso,
consagrado a Jehov tu Dios, pues en seis das
Jehov hizo el cielo y la tierra, el mar y todo
cuanto hay en ellos; pero el SPTIMO DA Jehov
descans y por eso bendijo el sbado y lo hizo
sagrado (Ex 20,8-11).

Como ve usted, el sbado es un da sagrado, porque ese da

descans Dios de todo su trabajo de creacin. Y esto seguramente
no se lo han enseado en su Iglesia. Sabe usted por qu?
Porque en la Iglesia catlica no respetan las leyes de Jehov. De
hecho, la Iglesia catlica ha cambiado la Ley de Dios, quitando
el santo da sbado, establecido por Dios, y poniendo en su
lugar el da domingo.
+Qu dice usted? Cmo que la Iglesia Catlica cambi la Ley de
Dios? No puede ser.
Claro que s. La Iglesia catlica se atrevi a quitar del Declogo
el santo da que guardaron Adn y Eva, Abel y los patriarcas.
+Oiga, pero en ninguna parte de la Biblia se dice que Adn y Eva o
los patriarcas guardaron el sbado.
Pero en Gnesis, captulo dos, versculo uno se dice que Dios
descans el sptimo da. Entonces es lgico pensar que desde
entonces se empez a guardar el da sbado.
+Bueno, una cosa es que la Biblia diga que Dios descans el sptimo
da y otra muy distinta es que Adn y Eva hayan guardado el
sbado.
Adems, respecto al descanso de Dios, lo que encontramos en
el Gnesis es slo una manera de hablar para ensearnos que
tenemos que trabajar seis das y descansar uno. No pensemos
que Dios se cansa de trabajar igual que los hombres, pues la

73
 misma Biblia dice que Dios siempre trabaja. En el Evangelio de
San Juan, captulo cinco, versculo diecisiete, dice:
Mi Padre trabaja hasta ahora,
y yo tambin trabajo (Jn 5,17).

Adems, por lo que se refiere a esta cita bblica, hay que tener
en cuenta que se trata de un texto del Antiguo Testamento. En
la Biblia existen dos Testamentos: el Antiguo Testamento, que
se estableci con Moiss en el monte Sina y el Nuevo Testamento,
que se estableci con Cristo en el Monte Calvario. A nosotros
nos interesa saber lo que dice el Nuevo Testamento.

Ejemplo de Jess
Muy bien. Yo le puedo demostrar que el Nuevo Testamento
tambin nos ensea que tenemos que guardar el da sbado.
Ponga atencin: Lucas, captulo cuatro, versculo diecisis, dice:
Lleg a Nazaret donde se haba criado y, segn
acostumbraba, fue el SBADO a la sinagoga (Lc
4,16).

Y en Lucas captulo trece, versculo diez, se dice que Jess

enseaba los sbados en la sinagoga. Se da cuenta? La Biblia
dice que Jess acostumbraba ir los sbados a la sinagoga. Eso
significa que Jess guard el da sbado.
+Y sabe usted por qu Jess iba los sbados a la sinagoga?
Pues claro. Para cumplir con la Ley de Dios.
+Jess iba los sbados a la sinagoga porque l perteneci al pueblo
judo, y por lo tanto, estaba obligado a cumplir con la Ley del
Antiguo Testamento.
San Pablo nos aclara la situacin de Cristo al decirnos que fue
sometido a la Ley de Moiss para liberarnos de esa Ley.
Vamos a leer este pasaje: Glatas, captulo cuatro, versculo cuatro
y cinco.
Pero cuando lleg la plenitud de los tiempos, Dios
envi a su hijo, el cul naci de mujer, y fue
sometido a la Ley con el fin de rescatar a los que
estaban sometidos a la Ley, para que as
llegremos a ser hijos adoptivos de Dios (Gl
4,4-5).

74
 Lo ve usted? Jess fue sometido a la Ley de Moiss, conteni-
da en el Antiguo Testamento, para liberarnos de esa Ley. As
que es verdad que Jess iba los sbados a la sinagoga, fue
circuncidado, fue presentado al templo, etc., todo segn la Ley
del Antiguo Testamento.
Y todo esto para qu? Para liberarnos a nosotros de esa Ley.
Pero Jess nos invita a seguir su ejemplo, por eso nosotros
queremos imitarlo.
Les he dado ejemplo
para que hagan lo que yo he hecho (Jn 13,15).

+A ver, ustedes hacen todo lo que hizo Jess?

S, claro. Todo lo que hizo Jess, especialmente guardamos el
sbado.
+Ustedes siempre con el sbado. No; hay que ver otras cosas. Un
ejemplo. Qu hizo Jess despus del bautismo?
Ah, pues fue a predicar. Por eso salimos a predicar.
+No, la Biblia dice que despus del bautismo Jess fue al desierto,
donde ayun cuarenta das y cuarenta noches. Ustedes hacen
lo mismo?
Bueno, este...
+Entindalo: la vida cristiana no consiste en repetir al pie de la
letra toda la vida de Jess. Aqu lo importante es conocer y
cumplir con los mandamientos de Jess. Ahora dgame si en
alguna ocasin Jess ense o mand guardar el sbado?
Eh! pues...
+Es intil que busque, pues nunca mand guardarlo.
De todas maneras, Jess guard el sbado y nosotros queremos
imitarlo.
+Est usted segura de que Jess guard el sbado segn la Ley
de Moiss?
Claro que lo estoy! Lo acabamos de leer hace unos momentos.
+Vamos a ver si es cierto. Lea, por favor, el Evangelio de San Juan,
captulo cinco, versculos del quince al dieciocho. Lea por favor.
El hombre fue a decirles a los judos, que era
Jess el que lo haba sanado. Por eso los judos
atacaban a Jess, por no respetar el descanso
del sbado (Jn 5,15-16).

75
 Qu pas? Jess no respetaba el descanso del sbado. Pero
siga leyendo, no se detenga.
Jess le replic: Mi Padre sigue trabajando; Yo
tambin trabajo. Por eso tenan ganas de acabar
con l, porque adems de quebrantar la ley del
sbado, se igualaba a Dios llamndolo su propio
padre (Jn 5,17-18).

Por qu los judos queran acabar con Jess? Por quebrantar la

ley del sbado. As que, segn los expertos conocedores de la
Ley de Moiss de aquel tiempo, Jess no respetaba el sbado.

Ejemplo de los Apstoles

Entonces, por qu los apstoles guardaron el sbado? En el
libro de los Hechos de los Apstoles, captulo trece, versculo
catorce y quince se dice:
El sbado entraron a la sinagoga. Despus de la
lectura de la Ley y los profetas, los jefes de la
sinagoga les mandaron decir: Hermanos, si
tienen una palabra de aliento para los presentes,
hablen! (Hech 13,14-15).

Qu ms pruebas quiere? Aqu se ve clarsimo que los Apstoles

s respetaban el da sbado.
+Mire, en la cita bblica que acaba de leer, no dice que San Pablo
guardaba el sbado. Dice que entraron a la sinagoga en da
sbado y nada ms.
La pregunta es: Por qu San Pablo y sus compaeros entraron
el sbado a la sinagoga? Porque era el da en que los judos se
reunan, as que San Pablo aprovecha la ocasin para encontrarse
con ellos y hablarles de Jesucristo.
Y para comprobarlo, veamos la enseanza del mismo apstol
san Pablo respecto al sbado. Colosenses, captulo dos, versculo
diecisis:
Por eso que nadie los venga a criticar por lo que
comen y beben o por no respetar fiestas, lunas
nuevas o el da sbado (Col 2,16).

Lo ve usted? San Pablo dice que nadie los venga a criticar por
no respetar el sbado. Aqu se ve que los primeros cristianos no
guardaban el sbado.

76
Una seal para el pueblo de Israel
Entonces porqu en la Biblia hay textos clarsimos, en donde se
ve que la observancia del sbado es algo sagrado y que se debe
transmitir de generacin en generacin.
Por ejemplo, en el libro del xodo, captulo treinta y uno, versculo
doce y trece, se dice:
Jehov dijo a Moiss: Habla t a los hijos de Israel
y diles: no dejen de guardar mis sbados, porque
el sbado es una seal entre ustedes y yo, de
generacin en generacin (Ex 31,12-13).

Ve, joven, por qu usted no entiende esto?

+Como el mismo texto lo dice, el sbado era una seal entre Dios
y el pueblo de Israel, algo que lo distingua de los dems pueblos.
Pero ellos tenan solamente el Antiguo Testamento. Para nosotros
la situacin es diferente, porque, adems del Antiguo Testamento,
tenemos tambin el Nuevo Testamento.
Bueno no es toda Palabra de Dios?No dicen lo mismo el Antiguo
y el Nuevo Testamento?
+No. Hay una grande diferencia entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento. Para entender esto, leamos unos pasajes bblicos.
Empecemos leyendo Jeremas, captulo treinta y uno, versculo
treinta y uno:
Vendrn das palabra de Yahvh en que yo
pactar con el pueblo de Israel una Nueva
Alianza. No ser como esa alianza que pact con
sus padres, cuando los tom de la mano
sacndolos de Egipto (Jer 31,31).

Aqu notamos que desde el Antiguo Testamento Dios prometi

establecer una Nueva Alianza. Pues bien cundo se estableci
esta Nueva Alianza?
Eso es muy sencillo. Precisamente cuando naci Jess.
+No. La Nueva Alianza se estableci en el Monte Calvario con la
muerte de Cristo en la cruz. As como Moiss sell la Antigua
Alianza con sangre de animales en el monte Sina, Jess sell la
Nueva Alianza con su propia sangre, en el Monte Calvario.
Pero de todos modos el Antiguo Testamento sigue vigente.
+Sigue vigente hasta cierto punto; no todo. Veamos lo que dice
la Biblia. Efesios, captulo dos, versculo quince:

77
 Elimin la Ley con sus preceptos y sus obser-
vancias. Hizo la paz, al reunir los dos pueblos
en su persona, creando de los dos un solo hom-
bre nuevo (Ef 2,15).

Se da cuenta? Elimin la Ley. Leamos otro pasaje. Romanos,

captulo siete, versculo cuatro:
Lo mismo pasa con ustedes, hermanos. Al morir
Cristo corporalmente, tambin ustedes murieron
respecto a la Ley y pasaron a pertenecer a otro
que fue resucitado de entre los muertos, a fin de
que diramos fruto para Dios (Rom 7,4).

Lo ve usted? Aqu vemos claramente que al establecerse la

Nueva Alianza, cambiaron muchas cosas. Para cada problema,
tenemos que ver qu dice al respecto el Nuevo Testamento. Si
no hay acuerdo, los discpulos de Cristo nos quedamos con lo
que dice el Nuevo Testamento.
Ahora que me acuerdo, tengo que retirarme. Mi esposo va a
llegar en este momento y no tengo nada preparado.
+No se preocupe. Ya vamos a terminar; espere un momentito ms.
E... est bien, est bien.

Los sabatistas no guardan

completamente el sbado
+Ustedes los adventistas, o sabatistas, presumen en ser los nicos
en cumplir la Ley de Dios, puesto que guardan el sbado. Para
ustedes la observancia del sbado es lo mximo. Ahora le hago
una pregunta: de veras ustedes guardan el sbado?
Claro que s.
+Vamos a ver si es cierto. En la Biblia hay textos que indican lo que
se tendran que hacer para guardar realmente el sbado segn
la Ley de Moiss. Veamos:

No encender el fuego.
(Ex 25,3).

No llevar cargas.
(Jer 17,21-22).

78
 No comprar ni vender.
(Neh 10,32).

Ofrecer holocaustos.
(Nm 28,9-10).

Matar a los que profanan el sbado.

(Ex 31,14).

Ve usted? Esto significa que, si ustedes quieren guardar el

sbado, les falta observar todas estas normas.
Es que no podemos hacer todo eso.
+Con esto vemos que ustedes no guardan el sbado. Si de veras lo
quieren guardar, cumplan con todo y si no, mejor ni se metan!
Tengan en cuenta lo que dice el Apstol Santiago, en su carta,
captulo 2, versculos 10 y 11:
Si alguien cumple toda la Ley, pero falta en un
solo punto, es como si faltara en todo. Pues el
que dijo: No cometers adulterio, dijo tambin:
No matars. Si, pues, no cometes adulterio, pero
matas, ya has violado la Ley (Stgo 2,10-11).

Domingo
Oiga: dnde aprendi usted tanto? Se ve que conoce bastante
la Biblia.
+Tom los cursos bblicos, que imparten los Apstoles de la Palabra.
Pero usted tiene prisa verdad? As que le explicar rpidamente
las razones que tenemos los catlicos para guardar el da
domingo.
Para nosotros, el da ms importante es el da en que resucit el
Seor Jess. Veamos la Primera Carta de San Pablo a los Corintios,
captulo quince, versculos del catorce al diecisiete:
Si Cristo no fue resucitado, nuestra predicacin
ya no contiene nada, ni queda nada de lo que
creen ustedes. Si Cristo no resucit, ustedes no
pueden esperar nada de su fe y siguen con sus
pecados (1Cor 15,14-17).

Aqu vemos como la resurreccin de Cristo, es el hecho ms

importante para nosotros, es el centro del Nuevo Testamento y

79
 representa la base de nuestra fe. Pues bien, sabe usted en
que da resucit Jesucristo?
Pues usted dice que el da domingo.
+No, hermana, no lo digo yo. Lo dice la Palabra de Dios. El evan-
gelio nos dice que Jess resucit el primer da de la semana.
El primer da de la semana, muy de maana,
fueron al sepulcro... se presentaron dos
hombres... que les dijeron: No est aqu, ha
resucitado (Lc 24,1-6).

Para recordar este hecho, pronto los primeros cristianos

empezaron a reunirse en este da, para celebrar el culto de la
Nueva Alianza, que consista en la fraccin del pan, y que
conocemos tambin ahora como la santa Misa, que es ni ms ni
menos el recuerdo que Jess nos dej en la ltima Cena.
El primer da de la semana, estbamos reunidos
para la Fraccin del Pan (Hech 20,7).

Ahora bien, el da primero de la semana pronto se llam da del

Seor.
Dnde est en la Biblia?
+Lea la Primera carta de San Pablo a los Corintios, captulo diecisis,
versculo dos:
Cada domingo guarden ustedes lo que hayan
podido ahorrar, de modo que no esperen mi
llegada para recoger las limosnas (1Cor 16,2).

Lo ve usted? Cada domingo. Con esto vemos que el da que

los apstoles guardaron no fue el sbado o sptimo da, sino el
primer da de la semana, que pronto se empez a llamar domingo,
es decir, da del Seor. Qu le parece todo esto?
Es que yo no estoy muy preparada. Qu tal si la prxima vez le
traigo a mi pastor?
+Bueno, lo que pasa es que usted misma tiene que aprender a
investigar. De todos modos, si se pone en ese plan, pues yo
tambin traigo a mi pastor alemn.

80
 Alma
Ser cierto que el alma muere con el
cuerpo? Es lo que veremos en seguida.

Por Nicasio Clemente Martnez

Personajes
+ Vctor, promotor y defensor de la fe.
Testigo de Jehov.
Casimiro, catlico impreparado.

Ambientacin
(Es el 2 de noviembre, fiesta de los fieles difuntos. Casimiro
vende flores en la puerta de su casa ubicada cerca de un
cementerio; su hermano Vctor es promotor y defensor de la fe.)

Casimiro: Sus flores, marchanta, lleve las flores de cempaschil para

sus difuntitos... cinco pesos el ramo... cinco pesos le cuesta... barato
noms un rato...
Testigo de Jehov: Jehov de los ejrcitos, cuantas
abominaciones! (Haciendo un gesto de indignacin y tristeza)
Casimiro: Sus flores, marchanta. Cunto le damos?
Testigo de Jehov: Para qu quiero flores?
Casimiro: Pues para sus difuntitos, Qu usted no les lleva flores?
Testigo de Jehov: Claro que no.
Casimiro: Pero hoy es dos de noviembre...
Testigo de Jehov: Eso no sirve para nada. Jehov dice que, una
vez que el cuerpo muere, todo se acaba. Nada de que el alma
sigue viviendo y que necesitan de misas, rosarios y flores... Esas
son puras mentiras que ensea la iglesia romana.
Casimiro: Usted no es catlica?
Testigo de Jehov: Gracias a Jehov, ya no.
Casimiro: Y como dice mi hermano: Yo, gracias Dios, soy catlico.

81
Testigo de Jehov: Se nota: No conoce la Biblia.
Casimiro: Tiene razn, todava no la conozco; pero ya la voy a estu-
diar. Pero, si quiere platicar con alguien que si conoce de Biblia, ora
ver... Vctor! Vctor! (Gritando).
+Vctor: Qu?! (Contesta desde adentro)
Casimiro: Ven, que aqu te buscan!
+Vctor: Voy!
Testigo de Jehov: Y quin es Vctor?
Casimiro: Es mi hermano. (Dice con orgullo)
+Vctor: Quin me busca?
Casimiro: Pues aqu la seo, que dice que cuando uno muere, muere
con todo y alma... y que no sirve de nada rezar por los difuntos o
llevarle flores, que porque su alma no existe.
Testigo de Jehov: Pero eso no lo digo yo; lo dice la palabra de
Jehov.
+Vctor: Casimiro, hazme un favor, treme la Biblia.
Casimiro: Sale y vale.

El alma muere
Testigo de Jehov: Como le deca al joven, la Biblia dice que el
alma muere con el cuerpo. Se lo voy a demostrar: Leamos, por
ejemplo, Eclesiasts 9,5
Porque los que viven saben que han de morir.
Pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga;
porque su memoria es puesta en olvido. Todo lo
que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn
tus fuerzas; porque en el sepulcro a donde tu vas,
no hay obra, ni industria, ni ciencia ni sabidura
(Ecl 9,5).

Como puede ver, aqu se dice claramente que en el sepulcro no

hay nada: no hay, ni industria, ni ciencia ni sabidura.
+Vctor: Pero eso cualquiera lo sabe, en el sepulcro, adonde va el
cuerpo, no hay nada... slo huesos...
Testigo de Jehov: Le voy a presentar otro texto, salmo 146,34:
No cifren su esperanza en nobles, ni en hijo del
hombre terrestre, a quien no pertenece salvacin
alguna. Sale su espritu, l vuelve a su suelo;
en ese da de veras perecen sus pensamientos
(Sal 146,3-4).

82
 Ya ve? En el da de la muerte perecen los pensamientos. Eso
quiere decir que el alma muere.
+Vctor: Pero seora, el salmista slo habla del aspecto material y
humano, hay muchos que confan en la gente poderosa, en los
nobles segn la sociedad, en los que creen poderlo todo por su
posicin econmica y se creen dueos del mundo. El salmista
dice: no confen en ellos, el da de la muerte de veras perecen
sus pensamientos, es decir su orgullo, su poder, sus sueos de
grandeza... Todo se acaba. (Llega Casimiro, corriendo)
Casimiro: Aqu est la Biblia. Perdn por la tardanza.
+Vctor: No te preocupes, Casimiro, no hay problema. Gracias.

Como en los animales

Testigo de Jehov: Pero, qu tal si le compruebo que el alma s
muere con el cuerpo? Dgame usted: cuando los animales
mueren, su alma sigue viva?
+Vctor: Claro que no. Los animales no tienen alma.
Testigo: Entonces escuche lo que dice la palabra de Dios:
Como muere el uno, as muere la otra; y todos
ellos tienen un solo espritu, de modo que no hay
superioridad del hombre sobre la bestia, porque
todo es vanidad. Todos estn yendo a un solo
lugar. Todos precedentes del polvo han llegado
a ser, y todos estn volviendo al polvo (Ecl 3,
19-20).

Fjese bien: No hay superioridad del hombre sobre la bestia.

Si usted dice que al morir los animales, mueren junto con su
alma, tiene que reconocer que con el hombre sucede lo mismo;
porque dice la Biblia que as como muere el animal, as muere
el hombre. Realmente, el hombre no tiene alma: es un alma
viviente, igual que los animales son almas vivientes: Veamos
Gn 1,20
Pas Dios a decir: Que enjambren las aguas un
enjambre de almas vivientes (Gn 1,20).

Aqu vemos que no hay superioridad del hombre sobre la bestia,

somos igual que los animales.
Casimiro: Qu son igual que los animales? Pues con razn no entien-
den.

83
Testigo: Usted me est insultando!
Casimiro: Por qu se enoja, si usted lo est diciendo?

Antiguo Testamento
+Vctor: Mire, seora, usted est tomando textos aislados del
Antiguo Testamento cuando la revelacin an no llegaba a su
plenitud. Se pensaba que la vida era solo en este mundo, no
vean una vida mas all, y al observar cmo en los hombres y en
los animales, con la muerte suceda lo mismo, es decir, en ambos
casos haba descomposicin del cuerpo, concluyeron que no haba
diferencia, pues los dos iban al sepulcro, los dos tenan el mismo
fin.

Imagen y semejanza de Dios

Sin embargo, ya desde el principio encontramos que el hombre
es superior a todos los animales y bestias del campo; pues el
hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios y al hombre
se le da la autoridad sobre toda la creacin.
Y dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen
y semejanza. Que mande a los peces del mar y a
las aves del cielo, a las bestias a las fieras
salvajes y a los reptiles que se arrastran por el
suelo (Gn 1,26).

En qu sentido el hombre es imagen y semejanza de Dios? En

que el hombre tiene algo inmortal: El alma.
Testigo: Pero de todos modos, jams dice la Biblia que el alma
sea imperecedera o que no pueda morir. Mire lo que dice aqu:
El alma que est pecando...
ella misma morir (Ez 18,4).

Lo ve usted? aqu dice que el alma muere, y no lo puede negar...

+Vctor: Pero ese texto no est afirmando que el alma muere. Para
entender bien la Biblia hay que leer bien el texto, y buscar todos
los pasajes que hablen del mismo tema. Por ejemplo, usted est
afirmando que el alma muere, leyendo un versculo aislado de
su contexto, es decir, sin fijarse en lo que dice antes o despus.
Lea usted la continuacin del mismo texto, el versculo 9 y el
versculo 21...
Testigo: Pero ustedes dicen que el purgatorio existe, a ver
dnde la Biblia dice purgatorio?

84
Casimiro: No le huya, no le huya, No que muy salsa?
+Vctor: Lea, por favor.
Testigo: Est bien
+Vctor: Versculo 9 y 21 por favor.
Testigo:
Si cumplen mis mandamientos y mis leyes y
obran rectamente -dice Jehov- ese hombre es
justo y vivir. Pero si el malo se convierte de
todos los pecados que ha cometido y hace lo que
es justo y bueno, vivir, sin duda, no morir (Ez
18, 9.21).

+Vctor: Lo ve usted? El versculo 4 dice que el que peca morir,

los versculos 9 y 21 dicen que el bueno, o el malo que se
arrepienta, vivir. Teniendo en cuenta esto, podemos entender
que aqu se est hablando de los que se van a salvar y de los
que se van a condenar. El que peca morir, es decir se condenar;
y el justo o el pecador que se arrepienta, vivirn, es decir se
salvarn.
Casimiro: Hasta yo entiendo esto...

El alma no muere
Testigo de Jehov: Est bien, pero comprubeme usted que la
Biblia dice que el alma no muere... Jams la Biblia dice claramente
que el alma no muere. Esos son inventos de los curas, para
poder ganar mucho dinero con las misas de los difuntos.
+Vctor: Tiene razn al decir que aun no le he presentado citas
bblicas al respecto; me he limitado a explicar los textos que
usted me ha presentado. Pero, si lo desea, vamos a empezar.
Testigo: !!?
+Vctor: Leamos sabidura captulo 2 versculo 23:
Dios cre al hombre para que no pereciera y lo
hizo inmortal como es l (Sab 2,23).

Aqu se dice que el hombre es inmortal as como Dios es inmortal.

Qu es lo inmortal? Acaso el cuerpo? No. La parte inmortal del
hombre es el alma. Recuerda el texto del Gnesis, capitulo 1,
versculo 26? Dios cre al hombre a su imagen y semejanza.
Dios es inmortal, tambin el hombre tiene algo inmortal a
semejanza de su creador. Qu es lo inmortal? El alma.

85
 En Gn 2,7 se ve cmo Dios da al hombre su aliento de vida, y
esto de soplar en sus narices el aliento de vida, no lo hace con
los dems seres vivientes; slo con el hombre.
Testigo de Jehov: Oiga usted. Ese libro de Sabidura que usted
ley no se encuentra en la Biblia. Nosotros no lo tenemos.
Casimiro: Tan inteligentes que parecen... No les digo? Las apariencias
engaan.
Testigo de Jehov: Y por qu dices eso?
Casimiro: Parecen muy inteligentes, pero no tienen sabidura.
Testigo de Jehov: Estoy hablando del libro de la sabidura! Es
un libro apcrifo. No est en la Biblia.
+Vctor: Mire, seora: El hecho de que a su Biblia le falten libros no
quiere decir que nosotros tambin tengamos que eliminarlos.
Son palabra de Dios y tenemos que aceptarlos como tal. Y para
que sepa porqu a su Biblia le faltan ciertos libros, le recomiendo
consultar los temas: Canon bblico y Deuterocannicos del
libro Dilogo con los Protestantes del P. Flaviano Amatulli
Valente.
Testigo de Jehov: No, gracias, nosotros solo leemos la Biblia; no
leemos libros escritos por hombres.
+Vctor: Segura? y Acaso todo lo que usted sabe, lo ley slo en
la Biblia? Y todos los libros y revistas que distribuyen de casa
en casa? No estudian La Atalaya y otros libros ms en sus
reuniones?
Casimiro: As que no nos hagamos tarugos.
Testigo de Jehov: !?
+Vctor: Pero ahora continuemos leyendo otros textos Bblicos;
leamos Eclesiasts 12, 7:
El polvo vuelve a la tierra donde estaba antes y
el espritu regresa a Dios por que l es quien lo
dio (Ecl 12,7).

Esto no necesita explicacin, est clarsimo.

Casimiro: Pero tal vez la seora no lo entienda...digo... No?
Testigo de Jehov: Me crees retrasada mental o qu?
+Vctor: As que est comprendiendo, me da mucho gusto que as
sea. Entonces leamos otro texto, ahora del Nuevo Testamento;
del evangelio de san Mateo 10,28:
No teman a los que pueden matar el cuerpo pero
no el alma; teman ms bien al que puede echar
el cuerpo y el alma al infierno (Mt 10,28).

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 Jess nos dice que pueden matar el cuerpo, pero no pueden
matar el alma. El alma puede ir al infierno pero no puede morir.
Testigo de Jehov: Pero el infierno no existe. Acaso Dios va a
asar a sus hijos?
+Vctor: Lo que nos interesa ahora es saber si el alma muere junto
con el cuerpo; en otra ocasin hablaremos ampliamente acerca
del infierno.
Leamos ahora lo que dice el apstol San Pablo, en su carta a los
Filipenses 1, 21-23:
Cristo es mi vida, y de la misma muerte saco
provecho. Pero, si la vida en este cuerpo me
permite an un trabajo provechoso, ya no s que
escoger. Estoy apretado por los dos lados. Por
una parte siento gran deseo de partir y estar con
Cristo lo que sera sin duda mucho mejor (Fil 1,
21-23).

Los comentarios salen sobrando pero, por si las dudas, precisemos

algunos puntos:
* San Pablo dice que de la muerte saca provecho. Por qu?
Porque sabe que al morir, su alma ir con Cristo.
* Por eso termina afirmando que siente ganas de partir (morir)
para estar con Cristo.
* Cmo iba desear morir, si con la muerte todo se acaba?
* Y la ltima frase: Lo que sera sin duda mucho mejor Podra
afirmar esto si, al morir el alma, muere tambin el cuerpo?
Qu responde a todo esto?
Testigo de Jehov: La verdad es que nunca lo haba entendido
as. Pero, esto no es posible...
+Vctor: Pero cmo no va a ser posible? Es Palabra de Dios.
Testigo de Jehov: No, no, lo que digo que no es posible es que
un catlico sepa tanto de Biblia. Siempre me dijeron que los
catlicos no saben nada.
Casimiro: Pues, ya ve que le cuentearon...bueno... (Poniendo cara de
tristeza) si habemos catlicos que no sabemos nada. Pero eso s,
por flojos; mi hermano siempre me anda insistiendo a que vaya a
los Cursos Bblicos que dan en la parroquia y siempre digo que no
tengo tiempo.
+Vctor: Y ahora Qu opina usted? (Dirigindose a la testigo de
Jehov).

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Testigo de Jehov: Creo que en este tema me falta preparar-
me ms... Tengo que consultarlo con el anciano.
Casimiro: Qu no le qued claro? Qu necesidad tiene de preguntar-
le a su abuelo?
+Vctor: No, Casimiro. As le dicen a sus pastores.
Casimiro: rale!
+Vctor: Entonces, En qu quedamos?
Casimiro: No tenga miedo de responder, que aqu no est su abuelo.
Testigo de Jehov: Qu?
Casimiro: Perdn, el anciano.
Testigo de Jehov: Pues, la verdad es que yo no haba ledo
estos pasajes bblicos, y la verdad es que s dicen que el alma no
muere.
Casimiro: Ora s. Cunto le doy, seo? Mire, estas flores son las
mejores. Flores de cempaschil para sus difuntitos! cinco pesos el
ramo... cinco pesos le cuesta... barato noms un rato...

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 Infierno
Segn los testigos de Jehov, el infierno
como tal no existe. Para ellos el infierno es la
tumba o la sepultura comn de la humanidad.
Veamos lo que ensea la Biblia y, por tanto,
lo que ensea la Iglesia Catlica.

Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap.

Personajes
+ Guadalupe, catlica preparada.
Alfonsina, catlica confundada.

Saludo inicial
Alfonsina: Buenos tardes, Guadalupe. Qu bueno que te veo! Fjate
que estoy muy confundida.
+Guadalupe: Y eso a qu se debe?
Alfonsina: Pues fjate que vino a visitarme una ta, que se sali de la
Iglesia catlica, y estuvimos platicando largo y tendido sobre la
Biblia y la religin.
+Guadalupe: Oye, ya te he dicho muchas veces que te prepares
primero, para que puedas dialogar con los que ya no son catlicos.
Qu no ves que estas personas estn entrenadas para enredar
al catlico que no est preparado? Por eso ahora andas con tus
dudas. Pero dime antes, de qu hablaron?
Alfonsina: Pues de muchas cosas, pero lo que me dej confundida es
el problema del infierno.

No es un tormento ardiente
+Guadalupe: Y eso por qu?
Alfonsina: Pues porque mi ta me dijo que el infierno no es cmo nos
han enseado en la Iglesia catlica. Es decir, que no es un lugar de
tormento ardiente, con fuego y todas esas cosas que t ya bien

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 sabes. Es ms, me dijo que tuviera en cuenta lo que decimos en el
Credo sobre Jesucristo.
Te acuerdas que en el Credo chiquito decimos que Jess descen-
di a los infiernos y que luego resucit y subi a los cielos? La
mera verdad no supe qu responderle.
+Guadalupe: Eso te pasa por no haber ido al curso de Apologtica.
Siempre que pasaba por ti, me decas que no tenas tiempo.
Ahora ves las consecuencias.
Mira, antes que nada, hay que distinguir entre infiernos e
infierno.
Alfonsina: Qu no es lo mismo?
+Guadalupe: Por supuesto que no. Cuando la Biblia y el Credo
hablan de infiernos, se refieren a las regiones inferiores de la
tierra. Segn los antiguos, en este lugar habitaban los muertos.
Acurdate que en el pueblo todava se tiene la creencia de que
los muertos van a un lugar especial bajo la tierra y tienen que
cruzar un ro.
Alfonsina: Oh, s, me acuerdo. Hasta dicen que por eso hay muchos
perros en el pueblo, porque ellos ayudan a los muertos a cruzar el
ro.
+Guadalupe: Pues esa idea tambin la encontramos en la Biblia y
a estas regiones inferiores se les llama Seol.
Alfonsina: S, es cierto. Mi ta mencion mucho esa palabra. Y la
mera verdad, no le entend.
+Guadalupe: Fjate lo que dice el Libro de Job, captulo catorce,
versculo trece:
Ojal en el Seol (=abismo) me escondieras, me
ocultaras mientras pasa tu clera (Job 14,13).

Alfonsina: Ese texto me lo mencion mi ta y me dijo: Si el Seol o el

infierno fuera un tormento ardiente, cmo es que Job pidi ir ah y
cmo pudo Jess descender a los infiernos?

Sepultura
+Guadalupe: Precisamente basndose en estas citas bblicas y
razonamientos, ellos concluyen que el infierno o el Seol es la
tumba o sepultura comn de la humanidad.
Alfonsina: S, es cierto. Eso fue lo que me dijo mi ta. Y me dijo que
la palabra Seol aparece 66 veces en la Biblia y siempre asociada
con los muertos o con el lugar de los muertos, por lo que ellos

90
 ensean que se refiere a la sepultura comn de la humanidad.
+Guadalupe: Aqu est el error de ellos: quedarse con algunos
significados de la palabra Seol, sin profundizar en el tema. Aqu
est otro de los trucos de estos amigos. Hablan de cuntas veces
aparece una palabra, la pronuncian en otros idiomas, para dar la
idea de que ellos saben mucho y los dems son unos tontos
ignorantes.

Un castigo definitivo y eterno

Alfonsina: Pero, entonces qu es el Infierno?
+Guadalupe: Vamos para all. Quiero que te quede muy claro que
no basta leer estos 66 versculos donde se habla del Seol. Hay
que ver, ms bien, lo que dice la Biblia sobre un castigo definitivo
y eterno.
Fjate que la Biblia presenta distintas imgenes, tomadas de la
vida diaria, para expresar que habr un castigo que no se termina
nunca, para los que son enemigos de Dios. No hay que fijarse
en las imgenes, sino en el contenido. Y, cul es el contenido?
Un sufrimiento que durar para siempre. No se trata, por lo
tanto, de un lugar fsico, sino de una situacin de sufrimiento.
Veamos algunas de estas imgenes.
Alfonsina: Adelante, por favor.

-Gusano que no muere.

+Guadalupe: Fjate en este texto bblico: Isaas, captulo sesenta y
seis, versculo veinticuatro, primera parte, que se refiere al gusano
que nunca morir:
El gusano que los devora NO MORIR (Is 66,24a).

-Fuego que no se apaga.

+Guadalupe: Veamos ahora la segunda parte, que habla del fuego
que no se apaga nunca.
El fuego que los quema NO SE APAGAR (Is
66,24b).

+Guadalupe: Veamos, tambin, una cita bblica del Nuevo

Testamento. Se trata de Mateo, captulo tres, versculo doce:
l tiene en sus manos el harnero y limpiar su
trigo, que guardar en sus bodegas, quemando
la paja en un FUEGO QUE NO SE APAGA (Mt 3,12).

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-Fuego eterno.
+Guadalupe: Y ahora echemos un vistazo a una cita bblica, que
habla del fuego eterno: Mateo, captulo dieciocho, versculo
ocho.
Si, pues, tu mano o tu pie te es ocasin de
pecado, crtatelo y arrjalo de ti; ms te vale
entrar en la Vida manco o cojo que, con las dos
manos o los dos pies, ser arrojado en el FUEGO
ETERNO (Mt 18,8).

+Guadalupe: Un pasaje sumamente significativo es el Juicio Final,

que nos presenta el captulo 25 de San Mateo. Fjate,
especialmente, en el versculo cuarenta y uno:
Entonces dir tambin a los de su izquierda:
Aprtense de m, malditos, vayan al FUEGO
ETERNO preparado para el Diablo y sus ngeles
(Mt 25,41).

+Guadalupe: Son textos que no necesitan mucha explicacin, pues

son clarsimos.
Alfonsina: As es. Se trata de un castigo definitivo y eterno, para los
que no hagan la voluntad de Dios y permanezcan sin convertirse.
+Guadalupe: As es. Y de esta clase de personas, dice el apstol
San Pablo:
Sern condenados a la PERDICIN ETERNA, lejos
del rostro del Seor y de su poderosa gloria (2Tes
1,9).

Alfonsina: Pues a m me queda muy claro que la palabra eterna

significa algo que no tiene fin.
+Guadalupe: Efectivamente. Aunque est demasiado claro, djame
concluir esta explicacin con esta cita bblica. Se trata de
Apocalipsis, captulo veinte, versculo diez:
Y el Diablo, su seductor, fue arrojado al lago de
fuego y azufre, donde estn tambin la Bestia y
el falso profeta, y SERN ATORMENTADOS DA Y
NOCHE POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS (Ap
20,10).

Alfonsina: Pues s, sigue expresando la misma idea. Se trata de un

castigo que no tendr fin jams.

92
Conclusin
+Guadalupe: Qu bueno que hayas venido conmigo para aclarar
esta duda! Ojal esto te ayude a tomar la decisin de prepararte
para que t puedas ayudar a otras personas. Ahora s, como
dice Jess en Lc 10,37: Ve t y haz lo mismo.
Alfonsina: Ahora s quiero prepararme. Te prometo que en cuanto
haya un curso de Apologtica, voy a ser la primera en inscribirme.
+Guadalupe: Eso espero.

93
 El Purgatorio
Para los que no son catlicos, resulta difcil
creer en la existencia del Purgatorio. Veamos
en qu se basa la Iglesia para hablar de esta
purificacin.

Por el P. Martn Solrzano Solrzano, fmap.

Personajes
+Don Manuel: Catequista catlico.
Luca: Mam (Catlica impreparada).
Mara: Hija (Catlica impreparada).
Juana: Hermana de Luca y ta de Mara (NO CATLICA).

Saludo inicial
Luca: Aprate, Mara. Va a llegar tu ta y va a encontrar un cochinero
en la casa. Ya el desayuno est listo.
Mara: Oye, mam, es cierto que mi ta Juana es protestante?
Luca: Pues es lo que dicen. Pero, esperemos en Dios que no sea
cierto. En vano tanto que nos ense tu abuela.
Mara: Y qu vas a hacer cuando llegue?
Luca: Pues tengo miedo hablar con ella de eso. Pero invit a Don
Manuel por si las dudas. Ya ves que l sabe de esas cosas.
(Rin, Rin, suena el timbre) (Abre doa Luca).

Juana: Hola, cmo han estado! Buenos das.

Luca: Muy bien. Buenos das. Qu gusto verte de nuevo!
Juana: Pero, si mira la Mara, cmo ha crecido! Si apenas me fui
seis aos!
Luca: Bien, deja tus cosas, vamos a desayunar. Prepar unas ricas
enchiladas, de esas que tanto te gustan.
Juana: Gracias, s vamos que ya tengo hambre.
(Rin, rin suena el timbre).

94
Luca: Ve a abrir, Mara. Ha de ser Don Manuel.
Juana: Don Manuel?
Luca: S. Lo invit a desayunar.

+Don Manuel: Buenos das. Cmo estn? Qu tal, Juana; cmo

te ha ido?
Juana: Muy bien, muy bien.
Luca: Sintate, Manuel, ya est servido.
+Don Manuel: Bueno, demos gracias a Dios. Hagamos oracin. En
el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Amn.
(Mientras Manuel, Luca y Mara se santiguan, Juana slo
inclina la cabeza).
Gracias, Seor, por estos alimentos que recibimos de tu
generosidad. Que nos den fuerza para mantenernos siempre en
tu servicio. Amn.
Luca: Acurdate, Seor, de las benditas nimas del purgatorio,
especialmente por mi mam. Amn.
Juana: Luca, me puedes decir dnde la Biblia habla del
purgatorio? Que yo sepa eso no est en la Biblia.
(Manuel y Luca se miran mutuamente. l le hace seas asintiendo
con la cabeza).
Luca: Mira, t sabes que yo no s de esas cosas. Pero Manuel ha
estudiado, l puede contestarte.
Juana: Bien, Manuel, t puedes decirme dnde la Biblia habla
del purgatorio? Pues, no podemos creer en eso, si no est en la
Escritura.

Purificacin
+Don Manuel: Bueno, primero hay que aclarar algunas ideas acerca
de lo que pasa al alma, cuando uno muere. Si uno est en contra
de Dios, se condena, que es lo mismo que ir al infierno. Si uno
est en paz con Dios, se salva. Entre los que se salvan, los que
estn totalmente purificados, van directamente a la gloria, que
es lo mismo que ir al paraso; los que tienen alguna mancha,
antes de ir a la gloria, tienen que purificarse, que es lo mismo
que ir al purgatorio.
Juana: Eso no me convence; se trata solamente de palabras que
ustedes se inventaron.
+Don Manuel: No. Es una realidad que encontramos en la Escritura.
Mira, ve lo que dice la Biblia.

95
 Pero, si es obra que se convierte en cenizas, l
mismo tendr que pagar. Se salvar, pero como
quien pasa por el fuego (1Cor 3,15).

San Pablo habla sobre la firmeza de las obras de cada quien.

Cuando hay alguna deficiencia, se alcanza la salvacin mediante
un sufrimiento purificador. Lo del fuego es solamente una imagen
que nos ayuda a entender esta purificacin.
Luca: Como que yo entiendo algo. Y se me vino a la cabeza un
ejemplo. Te acuerdas, Juana, cuando corretebamos un pollo para
hacerlo en molito?
Juana: S. S me acuerdo. Pero, qu tienen que ver los pollos?
Luca: Bueno, con agua caliente los pelbamos, pero siempre les
quedaban algunas plumitas chiquitas y para chamuscarlas los
pasbamos por el fogn. Te acuerdas?
Juana: As que ahora hasta los pollos van al purgatorio?
+Don Manuel: No, Juana. Luca ha puesto un ejemplo, por cierto,
muy claro, que nos ayuda a entender un poco este texto de San
Pablo, y cmo es que las almas son purificadas.
Juana: La Biblia es muy clara. Ah se habla de salvacin o
condenacin, no de purgatorio.
Hoy mismo estars
conmigo en el Paraso (Lc 23,37).

Ya ven? No se dice que ir al purgatorio, sino directo al paraso.

+Don Manuel: Muy bien. Estas palabras las dijo Jess a uno de los
ladrones que fue crucificado junto con l. Pues bien, si los
sufrimientos que padeci en la cruz fueron suficientes para
purificarse, no haba problema para ir directamente al paraso.
De otra manera, antes de ir a la gloria, hubiera podido purificarse
aunque fuera durante unos instantes. Todo depende de la
intensidad del dolor.

El nombre
Juana: No. Yo quiero que me busque dnde en la Escritura se
encuentra la palabra purgatorio.
+Don Manuel: A qu Juana! As es que si una palabra no est en
la Biblia no puede aceptarse.
Juana: Correcto. As debe ser.
+Don Manuel: Muy bien, pues, como dice el Padre Chido: bsca-

96
 me en la Biblia la palabra enchiladas y me como dos platos.
(Ja, ja, jaaaa).
Juana: No se burle de la Palabra, Don Manuel.
+Don Manuel: No. No me burlo. Pero mire, por el hecho de que
una palabra no est en la Escritura, no quiere decir que no exista,
ya que la Biblia no es un diccionario que contenga todas las
palabras. Por ejemplo, en la Biblia no est la palabra tractor. Y
me va a decir que no existen? No est la palabra computadora,
y seguro que usted las conoce. No es as, Juana?
Juana: De todas maneras, eso del purgatorio es un invento de
los curas para sacar dinero de tantas misas que hacen de muertos.
+Don Manuel: No, no es un invento. Como te digo, no est en la
Biblia la palabra purgatorio, pero s est la doctrina referente al
purgatorio. En el Apocalipsis encontramos un texto muy claro.
En ella no entrar nada manchado (Ap 21,27).

Como humanos tenemos siempre limitaciones y fallamos

continuamente. Necesitamos de esa purificacin para entrar
limpios a la Gloria.
Juana: Pero si ya la sangre de Cristo ha cancelado nuestra deuda.
Ya lo dice el apstol Pablo. Vea estos textos, Don Manuel.
Los ha reconciliado con Dios para presentarlos a
l como un pueblo sin mancha ni reproche (Col
2,22).

Ha cancelado nuestra deuda,

la ha clavado en la cruz (Col 2,14).

Ya no hay mancha, ya no hay pecado, ya estamos purificados.

+Don Manuel: S, nuestra deuda ha sido borrada. Se refiere a la
salvacin realizada en Cristo. Mientras que muchos queran
atribuir la salvacin a las prcticas de la ley de Moiss
(circuncisin, fiestas, sbado, alimentos prohibidos, etc.), San
Pablo aclara que hemos sido liberados de la esclavitud de la ley.
Si uno quebrantaba tan slo una pequea regla, an de las ms
insignificantes, era como si faltara a toda la ley. De esa manera,
nadie podra estar libre. Con su muerte en la cruz, Cristo nos ha
salvado. De manera que en l podemos encontrar el perdn de
nuestras faltas.

97
Perdn en la otra vida
Juana: Parece que usted no cree en la sangre de Cristo. El
perdn se ha dado de una vez y para siempre. Nada de que
hay otro perdn.
+Don Manuel: Pero Juana, sabemos que Cristo nos ha perdona-
do de una vez y para siempre. Esto quiere decir que en Cristo
se ha dado ya la salvacin y el perdn de los pecados. Pero no
quiere decir que ya no volvamos a pecar. Lo que quiere decir
es que todos los pecados cometidos en nuestra vida, obtienen
su perdn por el mismo y nico sacrificio de Cristo. De manera
que hay un perdn que recibimos ahora, pero tambin hay un
perdn que podemos recibir en la otra vida. El texto del evan-
gelio es muy claro al respecto. Mira, busca en tu Biblia:
El que insulte al Espritu Santo, no tendr per-
dn ni en esta vida ni en la otra (Mt 12,32).

A ver, Juana, t entiendes de qu se trata este texto?

Juana: No s. Pues si t lo dices, t has de saber?
+Don Manuel: No, Juana, no es para que te pongas as. Mira, es
fcil ver que aqu se habla de que hay pecados que no se pueden
perdonar ni es esta vida ni en la otra.
Juana: Y cules son esos pecados?
+Don Manuel: Aqu lo dice, el pecado contra el Espritu Santo.
Juana: Ah, s, Don Manuel, pero cul es ese pecado contra el
Espritu Santo?
+Don Manuel: El pecado contra el Espritu santo es cerrarse a la
verdad. Mira, es un pecado contra la evidencia. Mientras los
judos vean las obras de Jess, que nadie poda realizar a menos
que fuera con el poder de Dios y, aun sabiendo esto, las atribuan
al poder del demonio. As que hay que tener cuidado si por
aferrarnos a nuestras ideas y por el temor a perder nuestra
posicin nos cerramos a la evidencia de la verdad del evangelio.
Juana: Pero, aqu no nos habla del purgatorio.
+Don Manuel: Mira, Juana. Ten mucho cuidado con tu actitud. Si el
texto dice que hay un pecado que no se perdona ni en esta vida
ni en la otra, quiere decir tambin que hay un pecado o pecados
que s se pueden perdonar en la otra vida. Es decir, que hay
posibilidad de purificar nuestros pecados despus de la muerte.
Te das cuenta?

98
Oracin por los difuntos
Juana: Pero, a m me parece muy exagerado todo eso. Hay
catlicos que rezan y hacen misas por personas que murieron
hace cien aos. Yo pienso que hasta hacen misas por El
Emperador Constantino o por Cristbal Coln. Acaso en el
purgatorio estn cien aos? No me dijo usted que puede ser
slo un instante?
+Don Manuel: Bien, el purgatorio puede durar slo un instante.
Pero se puede hacer oracin por la persona an en cien o mil
aos despus.
Juana: Y eso ya para qu?
+Don Manuel: Mira, lo que pasa es que pensamos estas realidades
como pensamos nuestra vida terrenal, es decir, en caractersticas
de tiempo y espacio. Acurdate que la vida en Dios ya no est
sometida al tiempo. De manera que al morir una persona y ser
juzgada, Dios toma en cuenta tambin las oraciones y sacrificios
que se ofrecen por ella a lo largo de toda la historia humana.
Juana: A ver, a ver. Ms despacio. No entend eso.
Luca: Pos como que yo tampoco entend muy bien, Don Manuel.
+Don Manuel: Miren, si hacen una oracin hoy por su mam, en
un ao otra vez, a los diez aos celebran una Misa por ella y a
los cien aos de nuevo. Nosotros pensamos que ya pas mucho
tiempo y lo vemos como hechos muy distantes. Para Dios todo
esto es como si pasara en un solo instante, en el mismo momento.
Por eso es que aprovechan a los fieles difuntos todas las
oraciones, sacrificios, misas, etc., que se hacen por ellos. Incluso
si se hacen por San Pedro, Moiss o Abraham. Miren, hay un
texto bblico que nos ayuda a entender esta conciencia en el
pueblo de Dios.
Por eso Judas ofreci este sacrificio por los
muertos, para que fueran perdonados de sus
pecados (2Mac 12,46).

Juana: Nosotros no aceptamos ese texto como inspirado, no puede

ser vlido como fundamento.
+Don Manuel: Bueno, no es aceptado por ustedes como
fundamento, pero s se puede ver en l la conciencia del pueblo
de Dios en cuanto a la oracin por los difuntos. Ah se ve
claramente cmo el pueblo judo tena esta conviccin de que
sus oraciones o sacrificios podran ayudar a obtener el perdn
de sus hermanos difuntos. Qu te parece todo esto, Juana?

99
Juana: Bueno, pues, puede que en algo tenga razn.
+Don Manuel: Solamente recordamos: en estos textos encontra-
mos la doctrina sobre el purgatorio, aunque la palabra misma
no se encuentre en la Biblia. Se trata de una purificacin, del
perdn de Dios despus de la muerte, de poder orar por nues-
tros difuntos.
Juana: Bueno, pues voy a estudiar bien este tema, adems de
otras cosas que quiero aclarar.
+Don Manuel: Muy bien. Adelante. Y cuando quieras podemos
seguir dialogando.

Conclusin
Juana: Ay, como que algo me pas! Siento raro el estmago.
Qu le pusiste a las enchiladas?
Luca: Mira, tengo aqu un polvito especial para estos casos. Pero, no
te preocupes, eso pasa. All al fondo, acurdate.
Juana: Ay, con permiso, yo los dejo.
Luca: Adelante. Bien que necesitabas purificarte. (Ja, ja jaaaaaa).

100
 Divinidad de Cristo
Para los testigos de Jehov, Jess no es Dios
verdadero. Segn ellos, Jess es la primera
creatura de Dios. Veamos qu dice realmente
la Sagrada Escritura.

Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap.

Personajes
+ Lupita, catlica.
Anita, catlica impreparada.

Saludo inicial
Ana: Buenos das, Lupita. Fjate que vengo a verte porque tengo
algunas dudas sobre la Iglesia y sobre Cristo.
+Lupita: Buenos das, Ana. De qu dudas se trata?
Ana: Pues fjate que este fin de semana visit a unos parientes que
son testigos de Jehov y me invitaron al Saln del Reino, el lugar
donde ellos se renen para estudiar sus revistas.
+Lupita: As que fuiste a meterte a la cueva del lobo?
Ana: Pues es que me invitaron con mucha amabilidad y no pude
negarme.
+Lupita: Precisamente ese es el problema de los catlicos: les
abrimos fcilmente la puerta a los que vienen a perturbar nuestra
fe o aceptamos con mucha ingenuidad las invitaciones a sus
templos. No, Ana, hay que aprender a decir que no. Pero bueno,
ya pas. Vamos a ver lo de tus dudas.

Jess or al Padre
Ana: Pues son varias, pero ahora voy a comentarte una que me
preocupa mucho. Es sobre la divinidad de Cristo. Fjate que el pastor
o no recuerdo como le llaman a su dirigente, me dijo que Jess no
es Dios, que Jehov es el nico Dios todopoderoso.

101
+Lupita: Y te dio algunas citas bblicas?
Ana: Si, hasta me las anot en una hoja de papel, para que yo las
buscara con calma en mi propia Biblia. Aqu las traigo. A ver, la
primera que me dio es Mateo captulo veintisis, versculo cuarenta
y dos:
Y alejndose de nuevo, JESS POR SEGUNDA VEZ
OR AS: Padre mo, si esta copa no puede
pasar sin que yo la beba, hgase tu voluntad
(Mt 26,42).

Ana: Cuando el pastor me ley este pasaje bblico, me hizo este

comentario: Si Jess es Dios, por qu est orando o rezando a s
mismo? No, Anita, Jess est rezando a su Padre celestial, a Jehov,
y por lo tanto, Jess no es Dios, pues Jehov es el nico Dios
verdadero.
+Lupita: Mira, Anita, para entender mejor este texto bblico, tenemos
que partir de la doctrina catlica sobre la Trinidad, pero de ella
hablaremos ampliamente en otra ocasin. Basta decir ahora que
en Dios hay tres personas distintas: El Padre, el Hijo y el Espritu
Santo. Por eso no hay que extraarse que Jess, el Hijo, ore a
su Padre.

El Padre es mayor que yo

Ana: Tambin me dio otro texto. Es Jn 14,28:
Han odo que les he dicho: Me voy y volver a
ustedes. Si me amaran, se alegraran porque
me voy al Padre, porque EL PADRE ES MAYOR
QUE YO (Jn 14,28).

+Lupita: Mira, Anita, no hay nada difcil en este texto. Lo que pasa
es que el Hijo se encarn, es decir, tom nuestra naturaleza
humana. En este sentido, el Hijo es menor que el Padre, o como
lo dice Jess, el Padre es mayor que l. Como ves, todo tiene
una explicacin. Fjate en lo que dice la Biblia al respecto:
Y la Palabra SE HIZO CARNE,
y habit entre nosotros (Jn 1,14).

Ana: Pues as como lo explicas t, todo tiene sentido. Ahora explcame

lo siguiente: el pastor tambin me dijo que Jess es la primera
creatura hecha por Dios. Cuando le dije que me diera un texto bbli-
co, me dio Prov 8,22:

102
 El Seor ME CRE, primicia de su camino, antes
que sus obras ms antiguas (Prov 8,22).

+Lupita: En este texto del libro de los Proverbios se est hablando

de la Sabidura como si fuera una persona. Aunque algunas frases
de este captulo 8 pueden aplicarse a Jess, no hay que tomarlo
todo al pie de la letra para decir que habla de Cristo.
Ana: Ya entiendo. El pastor tambin me dio el siguiente texto:
Colosenses, captulo uno, versculo quince, donde, segn ellos, se
dice que Jess
Es Imagen de Dios invisible, PRIMOGNITO DE
TODA LA CREACIN (Col 1,15).

Ana: Segn lo que me explic, ellos lo interpretan diciendo que Jess

es la primera creatura de Dios.
+Lupita: Bueno, para entender mejor este pasaje, hay que leerlo
completo. A continuacin se dice:
Porque EN L FUERON CREADAS TODAS LAS
COSAS, en los cielos y en la tierra, las visibles y
las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los
Principados, las Potestades: TODO FUE CREADO
POR L y para l, l existe con anterioridad a
todo, y TODO TIENE EN L SU CONSISTENCIA (Col
1,16-17).

+Lupita: Como ves, aqu se sealan algunas cosas: primero, que

Jess es el primognito de toda la creacin, no porque l sea la
primera creatura, sino porque en l fueron creadas todas las
cosas. Segundo, que todo fue creado por l y para l y que todo
tiene en l su consistencia. Por qu? Porque Jess es Dios y
Creador, pues slo en Dios las cosas tienen consistencia. Ms
claro, ni el agua.
Ana: Tienes razn. Leyendo lo que est despus, se entiende mejor
de que se habla. Fjate que el pastor slo me ley el versculo quince.
+Lupita: No me extraa. Bueno, ahora voy a explicarte algunos
pasajes de la Biblia en los que se aclara que nuestro Seor
Jesucristo es Dios. Anota, por favor.
Ana: Estoy lista. Empieza, por favor.

103
Jesucristo es Dios
+Lupita: Veamos el primero: Evangelio segn San Juan, captulo
1, versculo 1:
En el principio exista la Palabra y la Palabra
estaba con Dios, y LA PALABRA ERA DIOS (Jn
1,1).

+Lupita: Cmo sabes, Jess es la Palabra y dice san Juan: la Palabra

era Dios. Seguramente el pastor te dio este texto, pero algo
distinto. Lo recuerdas?
Ana: Ahora que lo mencionas, cuando el pastor lo ley, not algo
raro, porque el pastor dijo: Y la palabra era UN dios. Recuerdo que
le pregunt al pastor: Entonces ustedes creen que hay varios dioses?
El pastor no supo qu decirme, mir a mis parientes con cara de
susto y cambi el tema. Mis parientes le siguieron el juego y ah
qued el asunto.
+Lupita: Pues vaya que los pusiste en aprietos.
Ana: Creo que s. Pero sigue mencionando otros textos donde se
presenta la divinidad de Cristo.
+Lupita: Por supuesto. Y cmo estos textos no necesitan mayor
explicacin porque son muy claros te los dir seguidos.
Jess le dijo a Toms: Acerca aqu tu dedo y
mira mis manos; trae tu mano y mtela en mi
costado, y no seas incrdulo sino creyente.
Toms le contest: SEOR MO Y DIOS MO
(Jn 20,27-28).

De los israelitas procede Cristo segn la carne,

el cual est por encima de todas las cosas, DIOS
BENDITO POR LOS SIGLOS. Amn (Rom 9,5).

+Lupita: Hay ms textos sobre la divinidad de Jess, pero quiero

aclararte algo muy importante. Cuando Santo Toms dice a Jess
SEOR MO Y DIOS MO, Jess no lo corrige. No le dice: No,
Toms, yo no soy Dios, slo mi Padre celestial es Dios. Yo soy la
primera creatura de Dios. La Biblia dice que Jess le dijo a
Santo Toms:
Porque me has visto has credo. Dichosos los
que creen sin haber visto (Jn 20,29).

104
Ana: Oye, qu bueno que lo aclaras, porque no me haba dado cuenta
de eso!

Por declararse Dios condenaron a Jess

+Lupita: Es que a Jess, no le gustan las mentiras. Precisamente
por manifestar su divinidad, los sumos sacerdotes, los saduceos
y los fariseos decidieron la muerte de Jess, considerndolo un
blasfemo. Lee con atencin estos dos textos bblicos:
Por cul de esas obras quieren apedrearme? Le
respondieron los judos: No queremos
apedrearte por ninguna obra buena, sino por una
blasfemia, porque t, siendo hombre, TE HACES
A TI MISMO DIOS (Jn 10,32-33).

Antes de que Abraham existiera, YO SOY.

Entonces tomaron piedras para tirrselas; pero
Jess se ocult y sali del Templo (Jn 8,58-59).

Ana: Ahora me queda ms claro. Jess anuncia el Evangelio. Sus

palabras y sus obras dejan muy claro su divinidad, es decir, que l
es Dios. Esto, obviamente les suena a blasfemia a los saduceos y
fariseos. Por eso no hay que extraarse que decidieran darle muerte.
Como no podan hacerlo ellos mismos, lo entregaron a los romanos,
acusndolo de daar los intereses del Imperio y del Emperador.
+Lupita: Exactamente, Anita. Y lo ms grave es que unos lo hicieron
por obstinacin y otros por ignorancia. Fjate lo que dijo San
Pedro, el primer papa:
Ustedes renegaron del Santo y del Justo, y
pidieron la libertad de un asesino. Mataron al
SEOR DE LA VIDA. Yo s, hermanos, que ustedes
actuaron por ignorancia, al igual que sus jefes
(Hech 3,14-15.17).

Ana: Me parece hermoso que san Pedro hable de Jess llamndolo

EL SEOR DE LA VIDA, lo que parece confirmar la divinidad de
Cristo.
+Lupita: Tienes mucha razn. Yo quiero que vayamos terminando
este tema, leyendo el siguiente texto bblico, que me parece
muy significativo. Se trata del Evangelio segn san Juan, cap-
tulo cinco, versculos veintids y veintitrs:

105
 Porque el Padre no juzga a nadie; sino que todo
juicio lo ha entregado al Hijo, para QUE TODOS
HONREN AL HIJO COMO HONRAN AL PADRE. El
que no honra al Hijo no honra al Padre que lo ha
enviado. (Jn 5,22-23).

+Lupita: A m me parece muy claro lo que dice Jess: todos debemos

honrar al Hijo de la misma manera que honramos al Padre.
Ana: Aj. Ya voy entendiendo. Y como al Padre Celestial lo adoramos,
a Cristo tambin debemos adorarlo, es decir, debemos reconocer
que Cristo es verdadero Dios.
+Lupita: Efectivamente. Y en esto slo estamos siguiendo las huellas
de los Reyes Magos que fueron al Pesebre en Beln, de los
Apstoles y de los ngeles, que en el Cielo adoran a Jess.
Los magos entraron en la casa; vieron al nio
con Mara su madre y, postrndose, LE
ADORARON; abrieron luego sus cofres y le
ofrecieron dones de oro, incienso y mirra (Mt
2,11).

Los once discpulos marcharon a Galilea, al monte

que Jess les haba indicado. Y al verle LE
ADORARON (Mt 28,16-17).

Que todos los ngeles de Dios

LO ADOREN (Heb 1,6).

Despedida
+Lupita: Como ves, a lo largo de la Biblia aparece muy clara la
divinidad de Cristo.
Ana: Pues si, ha quedado clarsimo para m. Ojal algn da estos
parientes mos escudrien mejor las Escrituras, para que no sigan
en el error.
+Lupita: Pues djame decirte que t puedes ayudarlos,
preparndote mejor para dialogar con ellos.
Ana: Tienes razn. Creo que de ahora en adelante me voy a preparar
para ser promotora y defensora de la fe, como t.

106
 Fin del mundo
Sern las guerras y los terremotos las
seales ms claras del fin del mundo?
Tendrn razn los no catlicos, cuando
dicen que el fin del mundo est cerca?
Es lo que veremos a continuacin.

Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap.

Personajes:
+ Don Martn: Catlico comprometido.
Don Matas: Testigo de Jehov.
Ezequiel: Hijo del testigo de Jehov.

Saludo inicial
Matas: Buenos das, vecino. Mi hijo Ezequiel quiere saludarlo.
+Don Martn: Buenos das, don Matas. Buenos das tambin a ti,
Ezequiel. Cmo vas en la escuela?
Ezequiel: Muy bien, don Martn. Como es fin de semana, quise pasar
a saludarlo con ms calma.
Matas: Vecino, dgame, a qu se debe esa cara de preocupacin?
+Don Martn: Pues estoy un poco preocupado con eso de la guerra
en Medio Oriente.
Matas: Pues vaya que est difcil la situacin. Y sabe usted a
qu se debe todo eso de las guerras?
+Don Martn: Pues claro que si, vecino. A la terquedad de los Estados
Unidos, que quieren dominar a todo el mundo.
Matas: Nada de eso, vecino. Se debe a que est cerca el fin de
este sistema inicuo de cosas.
+Don Martn: Vyase ms despacio, porque no le entend nada.
El fin de que?
Matas: Mire, para que me entienda. Esto de las guerras se
debe a que el fin del mundo est ms cerca de lo que usted se
imagina.

107
+Don Martn: Y usted, cmo lo sabe, vecino?
Matas: Pues leyendo la Biblia. De qu otra manera podra
saberlo? Djeme explicarle, vecino. A ver, Ezequiel, psame mi
Santa Biblia y saca tambin la tuya.
Ezequiel: Aqu est tu Biblia, pap.

ltimos das o ltima hora

Matas: Mire, vecino, la Biblia dice claramente que estamos en
los ltimos das. Ezequiel, lee, por favor, la Segunda carta de
Pablo a Timoteo, captulo tres, versculos uno y dos.
Ezequiel: Claro que s, pap.
Has de saber que en los LTIMOS DAS vendrn
momentos difciles: los hombres sern egostas,
amantes del dinero, farsantes, orgullosos,
chismosos, rebeldes con sus padres, ingratos, sin
respeto a la religin (2 Tim 3,1-2).

Matas: Vecino, usted no me podr negar que esta cita bblica

describe bien la situacin que estamos viviendo actualmente.
As que segn el apstol Pablo, estamos viviendo ya los ltimos
das.
+Don Martn: Ah que vecino. Yo pensaba que ustedes se saban la
Biblia al derecho y al revs. Me estoy dando cuenta que slo se
la saben al revs.
Matas: Y Por qu dice eso, vecino?
+Don Martn: Por lo menos me esperaba que usted supiera desde
cundo empezaron los ltimos das.
Ezequiel: Por supuesto que mi pap lo sabe, don Martn. Pero yo voy
a decrselo: empezaron en 1914.
+Don Martn: Estn seguros de lo que dicen?
Matas y Ezequiel: Claro que si.
+Don Martn: Miren, mejor vamos a verlo en la Biblia. Busquen,
por favor, Hechos de los Apstoles, captulo dos, versculos
diecisis y diecisiete.
Ezequiel: Ya lo encontr, don Martn. Voy a leerlo:
Hoy se ha cumplido lo que dijo el profeta Joel:
En los LTIMOS DAS, dice Dios, derramar mi
Espritu sobre todo hombre (Hech 2,16-17).

108
+Don Martn: Como pueden ver, los ltimos das empezaron el
da de Pentecosts del ao 30, poco despus de la Ascensin
de Jess a los cielos. Nada de que empezaron en 1914. Pero
para que les quede ms claro, veamos la Primera Carta de
San Juan, captulo dos, versculo dieciocho, que dice lo siguiente:
Hijitos mos, estamos en la LTIMA HORA y han
odo que va a venir un anticristo. Pero ya han
venido varios anticristos, por lo cual conocemos
que es la LTIMA HORA (1 Jn 2,18).

+Don Martn: Estimados vecinos, cundo escribi estas palabras

el apstol San Juan?
Matas: Tengo entendido que a finales del Siglo I, hace unos mil
novecientos aos.
+Don Martn: Efectivamente. As que, segn San Juan, desde el
Siglo I estamos en los ltimos das. Y qu significa la expresin
ltimos das y la expresin ltima hora? Se refiere
precisamente a la ltima etapa de la Historia de la Salvacin,
que inicia el da de Pentecosts y concluir con la venida de
Cristo.

Guerras y rumores de guerra

Matas: De todos modos, vecino, escudriando las Santas
Escrituras, uno se da cuenta de que ya se estn cumpliendo las
seales que nos presenta Jess en el evangelio de Mateo para
el fin del mundo. Escuche con atencin lo que va a leerle mi hijo
Ezequiel. Hijo, por favor, lee Mateo captulo veinticuatro, versculos
seis y siete.
Ustedes van a or de GUERRAS Y RUMORES DE
GUERRAS; vean que no se aterroricen. Porque
estas cosas tienen que suceder, pero todava no
es el fin. Porque se levantar nacin contra
nacin y reino contra reino (Mt 24,6-7).

Matas: Hasta ah, Ezequiel. Djame explicarle a don Martn. Por

lo que veo, usted ha ledo o visto las noticias en los ltimos
aos. Supo de la Guerra del Golfo Prsico en 1991, de la guerra
en Afganistn en el 2001 y de la guerra ms reciente en Irak,
ocurrida el 2003. Son seales muy claras de que el fin del mundo
est cerca.

109
+Don Martn: Por lo que veo, ustedes andan algo atrasados en
noticias. Fjense que las guerras han sido cosa de todos los
das. En la misma Biblia ya se habla de guerras y rumores de
guerras: de Israel con las naciones vecinas, de las invasiones
de Asiria, Babilonia o Egipto a muy diversos pueblos.
Matas: Pero esas guerras ocurrieron mucho antes del naci-
miento de Cristo. Nosotros consideramos como seales del fin
del mundo las que ocurrieron desde 1914 hasta la fecha.
+Don Martn: Miren, si consultan una enciclopedia, se darn cuenta
de que las guerras han acompaado la historia de la humanidad,
no slo desde 1914 para ac. Por ejemplo, han escuchado hablar
de la famosa Guerra de los Cien Aos, que inici en 1337 y
finaliz en 1453? O de la Guerra de los Treinta Aos, que tuvo
lugar desde 1618 hasta 1648? Por no hablar de tantas guerras
que han ocurrido en los ltimos mil aos.
Matas: Por supuesto que si, vecino. Hemos ledo sobre esas
guerras.
+Don Martn: Lo que quiero que reflexionen es que s las guerras
fueran una seal para el fin del mundo, ya no estaramos aqu.
No les parece?

Hambre, escasez de alimentos

y terremotos
Matas: Mire, vecino, permtame explicarme: lo que ocurre es
que para nosotros, las seales del fin del mundo componen una
gran seal, por eso tenemos que verlas todas juntas. Examinemos
ahora la ltima parte de Mateo, captulo veinticuatro, versculo
siete:
Habr HAMBRE Y TERREMOTOS
en diversos lugares (Mt 24,7).

+Don Martn: As que segn ustedes, antes de 1914 no haba

terremotos, ni hambre o escasez de alimentos? Deben saber
que la escasez de alimentos o hambrunas se producen debido a
las guerras, la sequa, las inundaciones, los terremotos, las plagas
de insectos y las enfermedades de las plantas. Y han existido a
lo largo de la historia. No slo en los aos recientes. Segn los
estudiosos, han ocurrido unas 400 hambrunas a lo largo de la
historia. Dos de las ms dainas ocurrieron en el continente
asitico: en la India murieron 10 millones de personas entre
1769 y 1770, y otros 10 millones murieron en la hambruna que

110
 se produjo en el norte de China entre 1877 y 1878.
Por lo que se refiere a los terremotos, siempre han existido.
Basta recordar los terremotos ms dainos que han ocurrido
en la historia de la humanidad: en el ao 17 d.C. un terremoto
destruy la ciudad de feso y otro destruy Pompeya en el ao
63. El ao 476 otro terremoto destruy parte de Roma.
Constantinopla fue daada considerablemente por grandes
terremotos en el 557 y en el 936. En la Edad Media se produjeron
tambin fuertes terremotos: en Inglaterra en 1318, en Npoles
en 1456 y en Lisboa en 1531 y 1755. El ao 1556 un terremoto
mat a 800.000 personas en Shensi, una provincia de China,
por lo que es considerado uno de los mayores desastres naturales
de la historia. En 1693 un terremoto en Sicilia se llev unas
60.000 vidas. La lista es larga. As que aqu nos detenemos. Una
vez ms: si los terremotos fueran una seal del fin del mundo,
desde cuando se habra terminado.
Matas: Con usted no se puede. Se ve que est muy preparado
en historia.
+Don Martn: Miren, estimados vecinos. Tengo que preparar una
clase que impartir el da de maana. As que, djenme decirles
tres cosas sobre el fin del mundo antes de que me retire. Primero
hablar sobre cundo ocurrir el fin del mundo y despus,
explicar las dos seales ms claras que deben presentarse para
que podamos hablar del fin del mundo. Les parece bien?

Nadie sabe ni el da ni la hora

Ezequiel: Le escuchamos con atencin, don Martn.
+Don Martn: Primera: Nadie sabe ni el da ni la hora. As lo dice
Jess en San Mateo, captulo veinticuatro, versculo treinta y
seis. Haz el favor de leerlo, Ezequiel.
Ezequiel: Con gusto, don Martn.
Por lo que se refiere a ese Da y a esa hora y
cundo vendr, NADIE LO SABE, ni siquiera los
ngeles de Dios, ni aun el Hijo, sino solamente el
Padre (Mt 24,36).

+Don Martn: Por lo que s, sus dirigentes han dado algunas fechas
en que ocurrira el fin del mundo: 1914, 1918, 1925, 1975 y el
ao 2000. Y ninguna se ha cumplido. Pero esa es otra historia.
Permtanme continuar.

111
El Evangelio ser predicado
en todo el mundo
Matas: Por supuesto, vecino. Contine.
+Don Martn: La primera seal para el fin del mundo es que el
Evangelio se tiene que predicar en todo el mundo para que todos
lo conozcan. Y luego vendr el fin. Recuerdan alguna cita bblica
que habla acerca de esto?
Ezequiel: Yo si me acuerdo, don Martn. Voy a leerla. Es Mateo,
captulo veinticuatro, versculo catorce.
+Don Martn: Adelante, Ezequiel.
Ezequiel:
Esta Buena Nueva del Reino ser proclamada en
el mundo entero, y todas las naciones oirn el
mensaje; DESPUS VENDR EL FIN (Mt 24,14).

+Don Martn: As que, segn Jess, primero se tiene que predicar

el Evangelio en todo el mundo. Y, cmo seguramente ustedes
saben, an falta mucho por hacer. Hay millones de personas
que an no conocen a Cristo, porque nadie les ha anunciado el
Evangelio. Piensen, por ejemplo, en China, India y, de manera
especial, en todas las naciones musulmanas, donde el mismo
anuncio del Evangelio est prohibido o notablemente
obstaculizado.
Ezequiel: S, he ledo algo acerca de eso, don Martn. Recuerdo que
hay pena de muerte para los que anuncian el Evangelio y tambin
para los que se convierten.
+Don Martn: As es, Ezequiel. Por lo menos unos cuatro mil millones
de personas pertenecen a este conjunto de pases.

Conversin del pueblo de Israel

Ezequiel: An le falta hablar sobre otra de las seales, don Martn.
+Don Martn: Es una seal difcil. Para poder hablar de que el fin
del mundo est cerca, primero tiene que ocurrir la conversin
del pueblo judo. Ezequiel, busca por favor, San Mateo, captulo
veintitrs, versculo treinta y nueve.
Ezequiel: Mi pap ya lo encontr. Pap, lelo, por favor.
Ya no me volvern a ver hasta que digan: Ben-
dito sea el que viene en nombre del Seor! (Mt
23,39).

112
+Don Martn: Como bien saben, el pueblo de Israel no reconoci
a Jess como el Mesas. Por eso dice San Juan: Vino a los
suyos y los suyos no lo recibieron (Jn 1,11). Pero llegar el
da en que Israel se convertir y aceptar a Jess como su
nico Salvador. Es lo que anuncia el mismo Jess en el texto
que acabamos de escuchar. Lo mismo dice san Pablo en la
Carta a los Romanos, captulo once, versculos veinticinco y
veintisis. Quin lo quiere leer?
Ezequiel: Yo lo har. Escuchen con atencin:
Quiero, hermanos, que entiendan este misterio
y no se sientan superiores a los judos. Una parte
de Israel va a quedarse endurecida hasta que el
conjunto de los paganos haya entrado; entonces
TODO ISRAEL SE SALVAR, segn dice la
Escritura: De Sin saldr el libertador que
limpiar a los hijos de Jacob de todos sus pecados
(Rom 11,25-26).

+Don Martn: Est muy claro que los judos, es decir, el pueblo de
Israel debe dar este paso tan importante.
Ezequiel: Y, don Martn, cree usted que lo den pronto?
+Don Martn: Quien sabe. Por ahora estn muy empeados en su
lucha contra los palestinos. Adems, muchos judos que viven
en Israel y en muchas otras partes del mundo, sencillamente
son ateos. As que, segn mi modesta opinin, falta muchsimo
para el fin del mundo.

Despedida
Matas: Sencillamente me ha dejado pensativo. Nunca haba visto
el fin del mundo desde este punto de vista. Meditar todas las
citas y los argumentos que nos dio. Ojal podamos seguir
platicando.
+Don Martn: Ya lo saben, vecinos. Estoy para servirles. Hasta
pronto.
Ezequiel: Hasta pronto, don Martn.

113
 El nombre de Dios
Los testigos de Jehov se consideran la
religin verdadera porque, segn ellos, son
los nicos que utilizan el nombre de Dios, que
es Jehov. Ser cierto?
Es lo que veremos a continuacin.

Por Nicasio Clemente Martnez

Personajes:
+ Doa Remedios, Promotora y defensora de la fe.
Doa Angustias, catlica sin preparacin, comadre de Doa Reme-
dios.
Testigo de Jehov.

(Doa Remedios y su comadre, doa Angustias, platican tran-

quilamente a una cuadra de la parroquia de nuestra Seora
de la Asuncin, en el puesto de verduras de doa Angustias.)

Un solo Dios
Doa Angustias: Pues en nombre sea de Dios, comadre! A ver qu
pasa.
+Doa Remedios: No se preocupe. Ya ver que todo va a salir muy
bien.
Testigo de Jehov: Disculpe. Usted dijo: en nombre sea de Dios.
A cul Dios se est refiriendo?
Doa Angustias: Eh!? Pues a Dios. Pues a quien ms?
Testigo de Jehov: Pero cul es su nombre? Saba usted que
Dios tiene nombre personal?
Doa Angustias: Eh? Pues... este...
+Doa Remedios: No se aflija comadre, djemela a m.
Testigo de Jehov: Como les deca, Dios tiene nombre perso-
nal; y esto es lgico puesto que la Biblia dice que cuando Jehov
Dios cre al mundo, orden a Adn ponerle nombre a todo lo

114
 creado. Y en Isaas 40,26 se dice que Jehov llama a las estre-
llas por su nombre. Por tanto, no es solo lgico que Jehov, el
autor de todo, tambin tenga nombre personal, sino que l,
vez tras vez, nos dice en la Biblia que tenemos que honrar y
santificar ese nombre.
+Doa Remedios: Por lo que veo, usted es testigo de Jehov.
Testigo de Jehov: As es. Y puedo ensearles cul es el nom-
bre de Dios, para que ya no le hablen a un desconocido.
Doa Angustias: Comadrita, yo mejor voy por el seor cura!
+Doa Remedios: Y para qu?
Doa Angustias: Pues para que le ayude, no ve que la testigo sabe
mucho?
+Doa Remedios: Doa Angustias, no se angustie; tranquilcese,
comadre, que esto lo aclaramos en un momento. (Saca la Biblia
del morral.) As que, segn ustedes, Testigos de Jehov, no hay
otra forma de hablar a Dios, si no es por su nombre.
Testigo de Jehov: As es. Adems piense en esto: Si no le
hablamos por su nombre, cmo sabr Jehov que se est
dirigiendo a l, puesto que hay muchos dioses y seores?
Doa Angustias: Qu qu? Cmo que hay muchos dioses?
Testigo de Jehov: Lo dice la palabra de Dios. Vea lo que dice en
1Cor 8,5
Hay muchos dioses y muchos seores (1Cor 8,5).

Doa Angustias: As que si no le hablo por su nombre, me puede

responder Quetzalcatl, o Tlloc? Vlgame Dios!
+Doa Remedios: Tranquilcese, comadre. Mire, seora (dirigindose
a la testigo de Jehov), siempre que leamos un pasaje bblico
debemos ver lo qu dice el contexto, es decir, lo que est antes
o despus del pasaje en cuestin. Por ejemplo, 1Cor 8,5
aparentemente dice que hay muchos dioses y seores, pero lea
el siguiente versculo y ver como se aclara todo. Lalo, por
favor.
Testigo de Jehov: Est bien:
Realmente para nosotros hay un solo Dios,
el Padre... (1Cor 8,6).

+Doa Remedios: El texto completo es: Se habla de muchos

dioses y seores, pero realmente para nosotros hay un solo
Dios. As que no podemos equivocarnos de Dios, slo por no
decir su nombre, puesto que hay un solo Dios. Por cierto!

115
 Sabe usted mi nombre?
Testigo de Jehov: No, ni nos hemos presentado.
+Doa Remedios: Cierto. Tampoco yo s cul es su nombre. En-
tonces, cmo es que sabe que yo le hablo a usted, si ni si-
quiera he pronunciado su nombre?
Testigo de Jehov: Bueno... pero eso es otra cosa... yo veo que
usted se dirige a m, su mirada, sus gestos... con todo eso yo
entiendo cuando usted me habla a m o cuando le habla a otra
persona.
+Doa Remedios: Y nuestro Dios, que conoce lo ms profundo de
nuestro corazn, no ser capaz de saber que le hablamos a l,
an sin pronunciar su nombre?

Pueblo elegido
Testigo de Jehov: !? De todos modos debemos conocer el
nombre de Dios, de otra forma no podremos ser del pueblo
elegido para su nombre. Vea lo que dice en Hech 15,14.
Simen ha contado cabalmente cmo Dios por
primera vez dirigi su atencin a las naciones
para tomar de entre ellas UN PUEBLO PARA SU
NOMBRE (Hech 15,14).

+Doa Remedios: Y dnde dice aqu que los que no usen el nombre
de Dios no podrn ser del pueblo elegido? Lo que dice aqu es
que Dios quiso formarse un pueblo con gente de todas las
naciones. Un pueblo para su nombre quiere decir Un pueblo
para l.
Testigo de Jehov: !? Pero Dios si tiene nombre, y vez tras vez,
l nos dice, a travs de su Palabra que tenemos que invocar su
nombre. Le voy a mostrar algunos pasajes bblicos, con eso usted
se va a convencer. Veamos, para empezar, Isaas 12, 4:
Den gracias a Jehov! INVOQUEN SU NOMBRE.
Den a conocer entre los pueblos sus tratos. Hagan
mencin de que su nombre est puesto en alto
(Is 12, 4).

Fjese bien, aqu dice invoquen su nombre, Hagan mencin

de que su nombre est puesto en alto. Con esto vemos que
es importante usar el nombre de Dios, darlo a conocer y ponerlo
en alto. Y cul es su nombre? Tal vez pregunten ustedes.
Cul es el nombre que l nos dio a conocer para invocarlo?

116
 Veamos la respuesta que nos da el mismo Dios en Ezequiel 37,
17.23.
Esto es lo que ha dicho el Seor soberano
Jehov: ... Y ciertamente me engrandecer y
me santificar y me dar a conocer delante de
los ojos de muchas naciones; y tendrn que sa-
ber que YO SOY JEHOV (Ez 37, 17. 23).

Nombre y ttulo
Testigo de Jehov: Como pueden ver ustedes, ese nombre es
Jehov; y es su propsito que todos sepan su nombre. Las
palabras: Seor, Padre, Dios son slo ttulos, como abogado,
profesor, etc.
Doa Angustias: Jehov? Yo siempre le digo: Seor o Padre.
Entonces estoy mal?
+Doa Remedios: Claro que no, comadre. Dios no se llama Jehov.
Testigo de Jehov: Cmo que no? Y todas las citas bblicas que
hemos ledo? Para que se convenza, leamos xodo 3, 15:
Entonces Dios dijo otra vez a Moiss: Esto es lo
que habrs de decir a los hijos de Israel: Jehov,
el Dios de sus antepasados, el Dios de Abraham,
el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado
a ustedes. ESTE ES MI NOMBRE hasta tiempo
indefinido... (x 3, 15).

Aqu otra vez nos dice que su nombre es Jehov y dice tambin
que este ser su nombre para siempre.
+Doa Remedios: Para entender bien este tema, primero vamos a
tratar de entender lo que el nombre significaba en los tiempos
bblicos. Empecemos analizando la ltima cita bblica que usted
ley. Entendiendo sta, entenderemos las dems. Leamos de
nuevo el capitulo 3 del libro del xodo, pero esta vez vemoslo
en su contexto, es decir, tomando en cuenta otras partes del
mismo captulo. En Ex 3, 6 leemos cmo Dios se identifica ante
Moiss; con qu nombre?
Testigo de Jehov: Pues Jehov.

Yo soy
+Doa Remedios: No, hermana, leamos la Biblia:
Yo soy EL DIOS DE TUS PADRES, el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob
(Ex 3, 6).
117
 Aqu no dice: Yo soy Jehov. Slo se identifica como el Dios
de los antepasados de Moiss. En los versculos siguientes vemos
como Dios encomienda a Moiss la misin de liberar a los
Israelitas. Ahora leamos el versculo 13:
Moiss contesto a Dios: Si voy a los hijos de
Israel y les digo que el Dios de sus padres me
enva a ellos, si me preguntan: Cul es su
nombre?, yo qu les voy a responder? (Ex 3,
13).

Aqu notamos como Moiss an no conoca el nombre de Dios. Y

parece que Dios no le daba tanta importancia, puesto que ya le
haba dicho todo lo relacionado con su misin, pero no le haba
dicho su nombre. Le bastaba identificarse como el Dios de los
antepasados de Moiss. Es Moiss el interesado en saber el
nombre de Dios. Escuchemos la respuesta: xodo 3,14:
Dios dijo a Moiss: Yo soy YO-SOY. As dirs
al pueblo de Israel, YO SOY me ha enviado a
ustedes (x 3, 14).

Doa Angustias: Pero aqu no dice que se llame Jehov.

+Doa Remedios: Claro que no. Aqu el nombre es: YO-SOY.
Ahora dgame usted (Dirigindose a la testigo de Jehov) Sabe
cul es el significado de estas palabras? Qu quiere decir Yo
soy?
Testigo de Jehov: Pues...si... por aqu lo tengo en mi libro...
(Buscando en uno de sus libros).
+Doa Remedios: Yo-soy, o Yo soy el que soy, quiere decir que el
es el que existe por s mismo, todas las cosas dependen de El,
pero El no depende de nadie. Significa a la vez El que es y El
que hace existir. Todas las criaturas reciben de Dios el existir,
pero El no le debe nada a nadie.
Doa Angustias: Comadrita! Quien la viera!
Testigo de Jehov: Pero de todos modos en el versculo 15 dice:
Jehov, el Dios de sus antepasados, el Dios de
Abrahn, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob,
me ha enviado a ustedes (x 3,15).

Ah dice que su nombre es Jehov.

+Doa Remedios: Enseguida aclaramos eso. Tomando en cuenta
el nombre: Yo soy, nos damos cuenta que en el nombre se

118
 encierra el significado de las cualidades de la persona misma,
en este caso, con estas palabras Dios se identifica como lo que
es: El principio y fin de todo lo creado; es decir, revela su esencia
misma.
Testigo de Jehov: Por eso es importante llamar a Dios por su
nombre, con eso le reconocemos sus atributos.
+Doa Remedios: Pero ese nombre no es Jehov.
Testigo de Jehov: Pero hay citas bblicas en donde dice que su
nombre es Jehov!

YHWH Tetragrama sagrado

+Doa Remedios: Los hebreos no usaban vocales en la Escritura,
as que para escribir las palabras:YO SOY, usaron las cuatro
consonantes: YHWH, que reciben el nombre de tetragrama
sagrado (por tetra = cuatro y grama = grfico o escrito; es decir,
cuatro letras). A estas consonantes les aadan vocales al
pronunciarlo. Estas vocales se saban de memoria y se transmita
de padres a hijos de generacin en generacin. Pero hay un
problema, y es que no podemos saber qu vocales usaron, puesto
que en el ao 597 antes de Cristo, durante la cautividad de
Babilonia, los hebreos dejaron de pronunciar el nombre de Dios,
para evitar que fuera profanado por los paganos. Cuando lean
las Escrituras, al encontrarse con las cuatro consonantes del
nombre de Dios (YHWH) hacan una reverencia y continuaban.
Despus se utiliz la palabra: Adonai que quiere decir:El
Seor, en lugar del nombre original de Dios. As, con el paso
del tiempo, se perdi la pronunciacin original.
Testigo de Jehov: De todas maneras, lo importante es que ahora
conocemos ese nombre, y nuestra obligacin es darlo a conocer
al mundo.
+Doa Remedios: As que, segn usted, Jehov es su nombre.
Testigo de Jehov: Pues claro que s. El mismo ha revelado ese
nombre.
+Doa Remedios: Pues mire lo que dice en este libro; usted lo
conoce. No es as? El nombre divino que durar para siempre
este libro es publicado por los testigos de Jehov, en el que
tratan exclusivamente del nombre de Dios. Seguramente us-
ted lo distribuye.
Testigo de Jehov: !?
+Doa Remedios: Efectivamente, lo que dice usted est en la
pgina 6, dice: As, Dios mismo ha revelado su nombre tanto

119
 verbal como por escrito. Por eso, cul es ese nombre? Fje-
se como dice: Ha revelado su nombre tanto verbal como por
escrito. As que si Dios mismo lo revel, no hay duda alguna
de cual es el nombre. Pero en la pgina 7 dice: El problema
es que nadie sabe con certeza como se pronunciaba original-
mente el nombre de Dios. Si Dios mismo lo revel en forma
verbal y por escrito, cmo es que ustedes mismos no saben
como se pronuncia el nombre de Dios?
Doa Angustias: Que contradiccin!
Testigo de Jehov: !? Bueno, este...
+Doa Remedios: Sabe de donde vino realmente la palabra
Jehov?

Masoretas
Testigo de Jehov: Pues...este... a m me ensearon que viene
de Dios y que Jess y los apstoles lo usaron, y ensearon a
santificar ese nombre.
+Doa Remedios: Es imposible que Jess y los apstoles lo hayan
enseado, puesto que la palabra Jehov surgi unos 800 a 1000
aos despus de Cristo, como resultado del trabajo de los
masoretas, unos sabios judos que quisieron poner por escrito
las vocales, que de por s se saban de memoria, mediante un
sistema de puntuacin. Pues bien, al encontrarse con el nombre
de Dios YHWH, no pudieron escribirlo, puesto que no encontraron
la pronunciacin correcta ni en los escritos ni en la tradicin,
entonces sacaron las vocales de la palabra Adonai (=El Seor);
por motivos de pronunciacin se cambi la primera a por e,
as sali la palabra Yehowh. Vea esta grfica:

Y H W H: Las cuatro consonantes

del nombre de Dios en hebreo.
Adonai: El Seor: forma en que los judos
llamaban a Dios a partir del
destierro en Babilonia.

Y H W H + Adonai = Y e H o W a H

Lo que termin en espaol como Jehov. Con esto vemos

que lo que andan enseando no es el nombre de Dios.
Doa Angustias: Y yo de mensa que ya le estaba creyendo.

120
+Doa Remedios: Y si como ustedes mismos reconocen, no sa-
ben el nombre de Dios, entonces, por qu tanta insistencia en
darlo a conocer? Pero el problema ms grave es que se ve la
mala fe para engaar a los que no conocen de estas cosas.
Testigo de Jehov: Pero Jess dio a conocer este nombre, mire
lo que dice aqu en Jn 17,26.
YO LES HE DADO A CONOCER TU NOMBRE y lo
dar a conocer, para que el amor con que me
amaste est en ellos y yo en unin con ellos (Jn
17,26).

Personalidad - Padre
+Doa Remedios: Si entendi lo que dijimos antes, esto se entiende
muy fcil; el nombre encierra la personalidad misma o la misin
encomendada de la persona que lo lleva, como lo vemos en los
casos en que Dios mismo cambi el nombre a sus elegidos; por
ejemplo: Abraham = Padre de muchas naciones (Gen 17, 5);
Israel = Fuerza de Dios (Gen 32, 28); Pedro = piedra (Mt 16,18)
o el mismo nombre de Jess que quiere decir Salvador (Mt 1,
21). As que, cuando Jess dice: Les he dado a conocer tu
nombre, significa que El nos ha dado a conocer quien es en
realidad nuestro Dios.
Testigo de Jehov: Pero, Por qu Jess dijo: Santificado sea tu
nombre? Recuerde la oracin que el ense, el Padre nuestro.
Ah Jess nos ensea a orar para que el nombre de Dios sea
santificado. Cul nombre? Ese nombre es Jehov.
Doa Angustias: Y dale con lo mismo. Qu no entendi que ese
nombre lo inventaron los nacoretas?
+Doa Remedios: No, comadre, fueron los Masoretas.
Doa Angustias: Andaba cerca.
+Doa Remedios: Entindalo, aqu no se trata de santificar una
palabra, sino santificar a Dios. Adems, notemos que cuando
Jess nos ensea esta oracin, no nos ensea a llamarlo Jehov.
Leamos Mt 6, 9.
Cuando oren digan: PADRE nuestro que ests
en el cielo... (Mt 6, 9).

Note lo que dice Jess: Cuando oren digan: Padre nuestro.

No dice Jehov nuestro.
Doa Angustias: Pero... entonces, cul es el verdadero nombre de
Dios?

121
+Doa Remedios: Investigando en los diccionarios y enciclope-
dias encontramos que, segn los expertos, la pronunciacin
ms correcta es Yahv. Adems existe un dato muy importan-
te: los samaritanos lo pronunciaban: Yahv. Recordemos
que los judos lo dejaron de pronunciar durante el cautiverio
en Babilonia. Pues bien, los samaritanos se haban separado
de los judos unos tres siglos y medio antes, por lo tanto, ellos
no fueron llevados cautivos a Babilonia, por lo cual nunca de-
jaron de pronunciar el nombre de Dios. Pues bien, ellos son
portadores de una tradicin muy antigua. As que Yahv se-
ra el nombre de Dios, no Jehov.

Jehov nombre falso

Testigo de Jehov: No importa; sea Jehov, Yahv u otra for-
ma, lo importante es que usemos el nombre. Y aunque Yahv
sea ms correcto, la forma Jehov es mas ampliamente cono-
cida, por eso nosotros preferimos usar ese nombre.
Doa Angustias: Caramba! Ahora s que me dej de a seis. Con lo
que usted deca al principio, entend que ustedes tenan la misin
de dar a conocer el verdadero nombre de Dios, pero ahora resulta
que no les importa estar enseando un nombre equivocado, slo
porque es ms conocido! Vlgame Dios!
+Doa Remedios: O sea que segn esto: Podemos usar un nombre
falso, como Jehov o algn nombre cualquiera, con tal de que
sea ms conocido. Y qu tal si yo invento un nombre para
usted, slo porque no conozco su nombre?
Doa Angustias: Pues como no nos ha dicho su nombre, yo la voy a
llamar Casimira. Es muy conocido. Qu le parece, doa Casimira?
(Dirigindose a la Testigo de Jehov).
Testigo de Jehov: Yo no me llamo Casimira! Mi nombre es
Griselda.
Doa Angustias: Casimira es ms conocido.
+Doa Remedios: As que no tiene sentido tanta insistencia en dar
a conocer el nombre Dios.
Doa Angustias: Tanto que presumen de conocer el nombre de Dios...
y a la mera hora, puro fraude... Estn dando a conocer un nombre
que no es.
Testigo de Jehov: Adems, saban ustedes que Jehov prohbe
los dolos? En el libro del Ex 20, 4 dice

122
Jess y los apstoles
+Doa Remedios: No cambie de tema, que an no acabamos.
Usted nos dijo anteriormente que Jess y los apstoles, pro-
nunciaron y dieron a conocer el Nombre de Jehov. Como ya
hemos visto, esto es imposible, puesto que esa palabra apare-
ci unos 800 a 1000 aos despus de Cristo.
Testigo de Jehov: Entonces dgame: Cmo llamaban a Dios
Jess y los apstoles?
+Doa Remedios: Muy bien. Veamos en primer lugar la forma en
que Jess se dirige a Dios:
En ese momento Jess se llen del gozo del
Espritu Santo y dijo: Yo te bendigo, PADRE,
Seor del cielo y de la tierra (Lc 10, 21).

Y Jess grit muy fuerte: PADRE, en tus manos

encomiendo mi espritu (Lc 23, 46).

Que todos sean uno, como t, PADRE, ests en

m y yo en ti. Que ellos tambin sean uno en
nosotros, para que el mundo crea que t me has
enviado (Jn 17,21).

Testigo de Jehov: Bueno, pues s era su Padre y poda llamarlo

as, pero nosotros, tenemos que llamarlo por su nombre.
+Doa Remedios: Recuerde que l mismo nos ense cmo
tenamos que orar: Recuerda la oracin que l nos ense?
Leamos de nuevo Mt 6, 9.
Cuando oren digan:
PADRE NUESTRO
que ests en el cielo (Mt 6, 9 y Lc 11,2).

Aqu dice: Digan: Padre nuestro No dice: Jehov nuestro;

tampoco dijo: Cuando oren, no se les olvide invocarlo por su
nombre, que es Jehov o Yahv.
Testigo de Jehov: !?

Hijos de Dios
+Doa Remedios: Y es que ya no somos esclavos, sino verdade-
ros hijos de Dios. Leamos las siguientes citas bblicas que nos
aclaran esto.

123
 Ustedes ahora son HIJOS, por lo cual Dios ha
mandado a nuestros corazones el Espritu de su
propio Hijo que clama al Padre: Abb!, o sea:
PAP! (Gl 4, 6).

Entonces no vuelvan al miedo; ustedes no

recibieron un espritu de esclavos, sino el espritu
propio de los HIJOS, que nos permite gritar:
Abb!, o sea: PAP! (Rom 8, 15).

Cmo le hablamos los hijos de Dios? Abb! Que tambin se

traduce como pap, o papito. Esto habla de una relacin
muy cercana entre padre e hijo. Por eso Jess deca: Les he
dado a conocer tu nombre (Jn 17,26), no Moiss. Realmente,
l nos revel quien es Dios: El Padre. Con todo esto vemos
que para nosotros resulta intil discutir si Dios se llama Jehov o
Yahv; para nosotros es Padre.
Doa Angustias: Ahora que dice eso, comadre, hasta pienso que es
una falta de respeto hablarle a Dios por su nombre. Por lo menos yo
as lo entiendo; si mis hijos me hablan por mi nombre, en lugar de
decirme mam, yo me sentira mal. Imagnese: Hablarme por mi
nombre! Como si fuera una extraa, o como si furamos iguales.
+Doa Remedios: Qu le parece todo esto? (Dirigindose a la
testigo de Jehov).
Testigo de Jehov: Pues qu bueno que usted estudia la Biblia.
Bueno, yo me tengo que retirar. Siga adelante conociendo los
propsitos de Jehov.
Doa Angustias: Y vuelve la burra al trigo.
Testigo de Jehov: No me llame burra! Lo que pasa es que ya lo
tengo bien pegado.
+Doa Remedios: Pues que Dios la ayude a despegarse un tantito
de lo que est equivocado. Que Dios la bendiga.
Testigo de Jehov: Adis.

124
 Diezmo
Segn los no catlicos, nosotros robamos a
Dios, puesto que no pagamos el diezmo.
Ser cierto?
Es lo que veremos a continuacin.

Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap.

Personajes
+ Mateo, catlico.
Isidro, evanglico.

Saludo inicial
Isidro: (Cantando) El diezmo es para Dios, el diezmo es para
Dios. Un buen cristiano no roba al Seor.
+Mateo: Oye, Isidro: Qu es lo que ests cantando?
Isidro: Es un corito que nos ensearon en la escuela dominical.
+Mateo: Oye, pero ya ests grandecito. A poco les ensean como
si estuvieran en el kinder? Y para acabarla, estudias en domingo.
De plano eres muy matado.
Isidro: Es que no te haba comentado. Desde hace un mes y
medio estoy yendo con mi to al templo evanglico y a la escuela
dominical.
+Mateo: Con razn me parecas sospechoso. Ya tiene ms de dos
meses que no te veo en la parroquia.
Isidro: Es que la Iglesia catlica es muy aburrida. All se canta y
se ora. Y lo mejor de todo: se estudia la Biblia.
+Mateo: Pero en la Iglesia catlica tambin se lee y se estudia la
Biblia. De hecho, todas las lecturas que se leen en la Misa, estn
tomadas de la Biblia.
Isidro: Pues s, pero nadie lleva la Biblia. Ni siquiera el sacerdo-
te.
+Mateo: Permite que te haga una pregunta.

125
Isidro: S, dime.
+Mateo: Entonces, ya te hablaron del diezmo? O que estabas
cantando algo relacionado con el diezmo, o no?

Robando a Dios
Isidro: Pues s. Es un canto muy bonito. Escucha: (cantando) El
diezmo es para Dios, el diezmo es para Dios. Un buen cristiano
no roba al Seor.
+Mateo: Y, qu es lo que te han enseado sobre este asunto?
Isidro: Pues cosas muy importantes. Por ejemplo, que pagar el
diezmo es uno de los ms grandes deberes de un cristiano. De
hecho, el pastor dice que quienes no pagan el diezmo, estn
robando a Dios.
+Mateo: Y eso por qu?
Isidro: Pues es algo sumamente importante. Fjate que hasta
Abraham lo tuvo que pagar. Mira lo que dice la Biblia en Gnesis,
captulo catorce, versculo veinte, segunda parte:
Y ABRAM LE DIO A MELQUISEDEC
el diezmo de todo (Gn 14,20b).

+Mateo: Y aparte de esto, hay alguna otra cita bblica?

Isidro: Pues s. Te digo que el diezmo es sumamente importante.
Se habla de l en muchas partes de la Biblia. Slo te voy a dar
dos textos bblicos que te ayudarn a ver la importancia del
diezmo. Fjate en Gnesis, captulo veintiocho, versculo veintids,
donde Jacob le dice a Dios estas palabras:
De todo lo que me des,
te voy a pagar el DIEZMO (Gn 28,22).

Isidro: El otro texto es Levtico, captulo veintisiete, versculo

treinta:
El DIEZMO entero de la tierra, tanto de las
semillas de la tierra como de los frutos de los
rboles, es de Jehov; es cosa sagrada que
PERTENECE A JEHOV (Lev 22,30).

Isidro: El pastor dice que por eso los evanglicos pagan

puntualmente el diezmo, puesto que pertenece a Jehov. El
pastor nos dijo que la Iglesia catlica est muy mal porque no
cumple este mandamiento de Dios. No se trata de s quieres

126
 pagar o no. Es un mandamiento y tienes que cumplirlo. Fjate
en este mismo captulo, al final:
Estos son los MANDAMIENTOS
que Jehov encomend a Moiss
para los hijos de Israel en el Monte Sina (Lev
22,34).

Isidro: Y, como dice el pastor: Con Dios no se juega, y mucho

menos se le roba. Fjate que mi to me dice que tengo que
entregar al pastor el diezmo de todas mis ganancias.
+Mateo: Y t, piensas pagarlo?
Isidro: Pues no s. Mi to me dio muchas citas bblicas para que
las lea con ms calma y me convenza de que es algo importante.
Fjate que hasta me dio un cassette con varios cantos y charlas
que hablan del diezmo.
+Mateo: Qu bueno que te encontr! Precisamente vena a
buscarte, porque el padre Jos Luis est preocupado, pues no
te ha visto en la Santa Misa. Es ms, me pidi que te visitara.
Isidro: No me digas. Y por qu te mand a ti?
+Mateo: Es que soy evangelizador a tiempo completo. Y pues tengo
la misin de visitar a los catlicos alejados, para ensearles la
Palabra de Dios.
Isidro: Ya era hora!
+Mateo: Pues ya que estoy aqu, me gustara que siguiramos
hablando del diezmo.
Isidro: No me digas que t tambin te ests convenciendo?
+Mateo: No, nada de eso. Ms bien quiero prevenirte. Lo que te
estn enseando tu to y el pastor est equivocado.
Isidro: Pero si ya te di varias citas bblicas, donde se ve clarito
clarito que hay que pagar el diezmo. Los ms grandes personajes
del pueblo de Israel: Abraham, Jacob y Moiss, pagaron el
diezmo.

Antiguo y Nuevo Testamento

+Mateo: Pues ah es donde empieza el problema. Recuerdas la
cita bblica que me diste hace un momento?
Isidro: Por supuesto. Es Levtico, captulo veintisiete, versculo
treinta y cuatro. Dice as:
Estos son los mandamientos que Jehov enco-
mend a Moiss PARA LOS HIJOS DE ISRAEL en
el Monte Sina (Lev 22,34).

127
+Mateo: Fjate bien: segn esta cita bblica, el diezmo es un
mandamiento para el Pueblo de Israel. Por eso se habla de l
slo en el Antiguo Testamento casi no se le menciona y nunca se
le da importancia.
Isidro: Claro que si se habla del diezmo en el Nuevo Testamento.
Mira lo que dice Lucas, captulo dieciocho, versculo doce:
Ayuno dos veces por semana y DOY EL DIEZMO
de todas mis ganancias (Lc 18,12).

+Mateo: Pues s, pero siempre que en el Nuevo Testamento se

menciona el diezmo, se trata de personajes que pertenecen al
Antiguo Testamento: los fariseos, Melquisedec, Abraham, etc.
Sabas t que los cristianos no pertenecemos al Antiguo
Testamento, sino al Nuevo?
Isidro: Y ahora, qu clase de inventos son esos?
+Mateo: Djame explicarte. El Antiguo Testamento es la alianza
entre Dios y el Pueblo de Israel. Por eso siempre que se habla
de los mandamientos y de la Antigua Alianza se dice que es para
los hijos de Israel. Como en el texto que t me leste hace un
momento.
Isidro: Sencillamente no creo que haya ms citas que digan esto.
Y no creo que el pastor me quiera tomar el pelo. Yo he visto que
l se sabe la Biblia al derecho y al revs.
+Mateo: Pues ese es su problema. Que ms bien se sabe la Biblia
al revs. Los catlicos conocemos la Biblia solamente al derecho.
Mira, te voy a leer Malaquas, captulo cuatro versculo cuatro:
Acurdense de la Ley de Moiss, mi siervo, a
quien yo entregu leyes y ordenanzas PARA
TODO ISRAEL (Mal 4,4).

+Mateo: Al mismo tiempo, Dios prometi establecer una Nueva

Alianza:
Llegarn das palabra de Yahvh- en que yo
pactar con la Casa de Israel (y con la casa de
Jud) UNA NUEVA ALIANZA (Jer 31,31).

Isidro: A ver, a ver: esto me parece interesante. Y, cundo se

estableci esta Nueva Alianza?
+Mateo: Pues en el Monte Calvario, con la muerte y resurreccin
de Cristo Jess. Escucha lo que dijo Jess en la ltima Cena:

128
 Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que
ser derramada por ustedes (Lc 22,20).

+Mateo: Por eso los catlicos no estamos obligados a pagar el

diezmo, puesto que era un mandato para el pueblo de Israel.
Sabes t para quienes era el diezmo?
Isidro: Por supuesto. La Biblia dice que le pertenece al Seor.

Levitas, forasteros, hurfanos y viudas

+Mateo: S, era para Dios. Pero estaba destinado al sostenimiento
de los levitas, forasteros, hurfanos y viudas.
Isidro: Pero eso no lo he ledo en la Biblia. Y el pastor no me dijo
nada de eso.
+Mateo: Vamos a leer algunos textos bblicos. Empecemos por
Deuteronomio, captulo veintisis, versculos del doce al trece:
Cuando al tercer ao, el AO DEL DIEZMO, hayas
acabado de apartar el diezmo de toda tu cosecha
y se lo hayas dado al LEVITA, al FORASTERO, al
HURFANO y a la VIUDA, para que coman de ello
en tus ciudades y se sacien, dirs en presencia
de Yahvh tu Dios: He retirado de mi casa lo que
era sagrado; se lo he dado al levita, al forastero,
al hurfano y a la viuda (Deut 26,12-13).

Isidro: Entiendo que con el diezmo se ayudara al hurfano y a la

viuda. Pero al levita por qu? Quines eran los levitas?
+Mateo: Los levitas eran los ayudantes de los sacerdotes.
Pertenecan a la tribu de Lev. A ellos se les ayudaba con el
diezmo, puesto que no haban recibido tierra en la reparticin
de la Tierra Prometida (Cfr. Nm 18,21-33) y se dedicaban
exclusivamente al servicio de Dios.
Isidro: Pues s era justo que se les ayudara.
+Mateo: A propsito, y el pastor, todo este dinero que recibe, lo
destina para ayudar a los hurfanos y a las viudas?

Coman y beban lo que les den

Isidro: Pues no. Pero supongo que lo agarra para l. Ahora que
lo pienso, ha mejorado mucho econmicamente. Hasta tiene
un carro ltimo modelo, pero mi to dice que lo necesita para ir
a predicar en otros lugares.

129
+Mateo: Ahora entiendo tanta exigencia en el pago del diezmo.
Bueno, como te deca antes: en el Nuevo Testamento no se
habla de qu debe cobrarse el diezmo para el sostenimiento de
los predicadores.
Isidro: Y, entonces, cmo van a resolver este problema los
pastores y los sacerdotes, si no pueden cobrar el diezmo?
+Mateo: Pues Jess dio algunas normas muy precisas. He aqu
algunos textos bblicos:
No traten de llevar ni oro, ni plata, ni monedas
de cobre, ni provisiones para el viaje, ni bastn;
solamente la ropa y el calzado que lleven puesto,
porque el que trabaja tiene DERECHO A COMER
(Mt 10,9-10).

Y el que trilla no lo hace sin tener la esperanza

de RECIBIR SU PARTE. Y si nosotros hemos
sembrado en ustedes las riquezas espirituales,
ser mucho que cosechemos sus recursos
materiales? (1Cor 9,10-11).

Qudense en esa casa, COMIENDO Y BEBIENDO

lo que les den; porque el obrero merece su salario
(Lc 10,7).

Ayuda mutua
Isidro: Pero, si no es suficiente?
+Mateo: Pues entre los cristianos, tiene que haber espritu de ayuda
mutua. S la comunidad ve que el sacerdote o predicador no
tiene lo necesario para su sustento, debe hacerse como lo hicieron
los primeros cristianos:
Todos los creyentes vivan unidos y COMPARTAN
todo cuanto tenan. Vendan sus bienes y
propiedades y se REPARTAN de acuerdo a lo que
cada uno de ellos necesitaba (Hech 2,44-45).

+Mateo: Es precisamente lo que pasa conmigo. Soy evangelizador

a tiempo completo y percibo un sueldo.
Isidro: Y, de dnde se saca el dinero?
+Mateo: Pues de las contribuciones voluntarias que da la gente y
lo que aporta por las misas de quince aos, bodas, bautizos,
etc. Y todo esto se hace sin necesidad de cobrar el diezmo.

130
Conclusin
Isidro: Oye, pues qu bueno que viniste a visitarme! Estaba a
punto de salirme definitivamente de la Iglesia catlica.
+Mateo: Ms bien agradece a Dios, al padre Jos Luis y a las
personas de la comunidad. Ellos me han enviado a ir de casa en
casa, llevando la Palabra de Dios.
Isidro: Vas a ver que maana mismo me reporto a la parroquia.
+Mateo: Te esperamos con los brazos abiertos!

131
 Promotores
y Defensores de la Fe
La ignorancia es la causa principal de la
desercin de los catlicos hacia las sectas.
Es tiempo que en cada lugar se establezca el
ministerio de la Promocin y Defensa de la Fe
(Apologtica).

Por Nicasio Clemente Martnez.

Personajes
+ Catlico comprometido.
Inocencio, catlico alejado.

Dudas y ms dudas
Que tal, compadre? Tanto tiempo sin verte!
+Mira quien se ve! A poco ya regresaste de Estados Unidos?
Claro! Qu bueno que te veo, compadre, porque necesito un consejito.
+En serio? A ver, de qu se trata?
Pos... fjate que me estn visitando unas personitas, y... me estn
llenando la cabeza de muchas dudas.
+De veras! Y de qu duda se trata?
Pues me dicen que la Virgen no es virgen, porque segn ellos tuvo
muchos hijos, que mi bautismo no sirve, y apenas la semana pasada
me dijeron que tena que quemar mis santos. Y fjate que con mi
propia Biblia me hicieron ver que Dios condena los dolos. Y ahora...
pos... no s qu hacer.

Ignorancia
+Te comprendo, Ignorancio, te comprendo.
Ignorancio? No. Yo me llamo Inocencio.

132
+Para el caso es lo mismo. Te enredaron por Ignorancio o por
Inocencio.
Por qu me dices eso, compadre?
+Porque crees ser buen catlico, sin conocer tu fe. A ver, cun-
do has participado en algn curso bblico?
No, pues nunca... Es que no he tenido tiempo.

Poca participacin
+Ah est. Y cundo asistes a misa?
Pues... sinceramente, cada que me nace.
+Ah, as que por lo que veo, t eres de los catlicos parturientos.
Parturiento? Por qu?
+Es que t mismo ests diciendo que vas a la Iglesia cada que te
nace! Por eso te enredaron. Ni modo. Hasta tu nombre te delata,
Inocencio.
Caray, qu puedo hacer en este caso?
+Pues, preprate, conoce tu religin y empieza a ser un mejor
catlico.
Hjole, mano! Pero, cmo le hago?
+Lo primero que tienes que hacer es aclarar tus dudas. Pregunta
en tu parroquia si estn presentes los Promotores y Defensores
de la Fe. Ellos son especialistas en este tipo de problemas.
En serio?
+Claro que s! Ellos imparten cursos de capacitacin para sentirte
seguro en tu fe y aprender a dialogar con esos seores que te
estn molestando y cuentan con mucho material para que te
prepares, como libros, cassettes, videocassettes y muchas cosas
ms.
Oye, eso est muy bien.
+Claro! Y as ya no te tomarn el pelo por ignorancio.
Oye, compadre y si en mi parroquia no hay esos... cmo me dijiste
que se llaman.?
+Ah! Promotores y Defensores de la Fe.
Bueno, eso. Qu puedo hacer si no hay Promotores y Defensores de
la Fe en mi parroquia?
+Entonces, escribe a Mxico, donde est la sede central del Mo-
vimiento Eclesial Apstoles de la Palabra. Ahorita te doy la
direccin y el nmero telefnico por si quieres comunicarte
con ellos. A ver, ya tienes papel y lpiz?

133
Pos... claro que s compadre chale, compadre.
+Escribe a:
Promotores y Defensores de la Fe
Calle Agujas 676
Col. El Vergel Delegacin Iztapalapa
Cdigo Postal 09880
Mxico, D. F.
Tel. (55) 5426.4004
Fax. (55) 5426.4011

Tambin puedes localizarlos en su pgina de Internet.

Escribe: http://www.padreamatulli.com.
Pues, muchas gracias, mano. Te prometo que, de ahora en adelante,
me voy a comprometer a ser un verdadero catlico.
+Pues, ms te vale, para que ya no te sigan viendo la cara de
Ignorancio.
Ah s. La ignorancia de veras que es recanija.

134
 Una revolucin

en la catequesis presacramental

PRIMERO LA BIBLIA,
DESPUS EL CATECISMO
Basta de formar a catlicos acomplejados.
Es tiempo de empezar a utilizar la Biblia
e impartir clases de Apologtica
desde la preparacin a la Primera
Comunin.

Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap.

Personajes
+ Remedios, catequista.
Esperanza, catequista.

Saludo inicial
+Buenos das, Doa Esperanza.
Cmo ha estado, Doa Remedios?
+Pues un poco inquieta, Doa Esperanza. Fjese que asist a una
charla impartida por el Padre Amatulli...
La que organizaron los Apstoles de la Palabra?
+Esa misma, Doa Esperanza.

Basta ya de formar
a catlicos acomplejados
Y qu fue lo que la inquiet, Doa Remedios?
+Pues muchas cosas. Ya sabe usted que yo soy catequista desde
hace unos 15 aos y pues el Padre Amatulli me ayud a darme
cuenta de que gran parte de mi trabajo ha sido en vano.

135
Y eso por qu, Doa Remedios?
+Pues porque he pasado 15 aos de mi vida formando catlicos
acomplejados.
A ver, barjemela ms despacio.
+Pues s, Doa Esperanza. A poco usted no ha notado que lo que
se da en la catequesis presacramental es muy raqutico? Con
frecuencia slo damos lo mnimo indispensable, nada ms para
cumplir un requisito. Y pues cualquiera viene y confunde a los
catlicos.
Pues vindolo de ese modo, Doa Remedios, s habemos muchos
catlicos acomplejados.
+Entonces usted tambin se siente acomplejada, Doa Esperanza?
Pues djeme decirle una cosa. Cuando llegan a visitarme los hermanos
separados, pues, pues yo no me atrevo a salir a platicar con ellos.
Le digo a uno de mis hijos que les avise que no estoy en casa.
+Pero si usted es una catlica comprometida, Doa Esperanza.
Hasta tiene ms tiempo que yo colaborando en la Iglesia y ha
tomado algunos cursos de Biblia y teologa.
Es que esa gente se sabe la Biblia al derecho y al revs.
+Ms bien al revs, Doa Esperanza. Este es el problema, como
dice el P. Amatulli: "En el mundo de los ciegos, el tuerto es rey".
Claro, si nosotros no sabemos nada acerca de los puntos que
ellos tratan, nos asustamos y pensamos que ellos saben mucho.
Pura pantalla y nada ms.
Qu tenemos que hacer entonces?
+Prepararnos, empezando desde la niez. Como dijo el P. Amatulli
en la charla que nos acaba de dar: Basta ya de catlicos
acomplejados! Hay que ensear la Biblia a los nios antes de
que hagan la primera comunin.
Qu interesante! Y cmo sera eso, Doa Remedios?

Regalar la Biblia completa a los nios

+Pues nos recomend que en una ceremonia especial, en la que
estn presentes los paps, los padrinos y los familiares de los
nios, adems de los catequistas, el sacerdote y la comunidad
cristiana, se le entregue a cada nio su Biblia completa. Nada
de regalarle slo el Nuevo Testamento o los cuatro evangelios,
como se hace en algunos lugares.
Pero si ya les regalamos la Biblia a los nios.

136
+Pues si, pero se les da el da que hacen la primera comunin y
no se les explica cmo utilizarla. Por eso estamos como esta-
mos.

Primero la Biblia, despus el catecismo

Pero entonces que es lo que propone el Padre Amatulli?
+Que se les entregue la Biblia completa el da en que empieza la
preparacin para la Primera Comunin. Primero hay que ensear
la Biblia y despus el catecismo. Desde nio, el catlico tiene
que entender que la Biblia es lo principal. Lo dems es
complementario. Es ms, en esta primera etapa, hay que
esconder el catecismo debajo del colchn o en otro lugar seguro,
para que no lo encuentren los nios.
Entonces qu es lo que se les va a ensear?
+Pues se les dara un curso bblico. Aprovechando que ya todos
tienen su Biblia, hay que utilizarla lo ms que se pueda.
Oiga, pero si la Biblia es muy complicada. No me diga que los nios
van a entender eso de inerrancia y de antropomorfismos. O eso de
la fuente yavista o la elhoista y tantas cosas ms que se ensean en
un curso de Biblia. Si hasta nosotras mismas nos atoramos en las
clases de Biblia. A poco no se acuerda cunto nos haca sufrir el
Padre Nacho?
+S, pero en el curso bblico que propone el Padre Amatulli no se
les hablara de esto.
Entonces de que se les hablara?

I ETAPA. "CURSO BBLICO PARA NIOS"

+Se les enseara los aspectos ms importantes de la Biblia. Mire,

para que me entienda, djeme mostrarle este folleto. Se lla-
ma "Curso Bblico para Nios".
A ver, djeme hojearlo. (Va pasando las hojas, viendo el folleto con
mucho inters.) Pero si est muy interesante. Tiene ilustraciones a
clor y pequeos ejercicios.
+Como puede ver, se trata de un folleto muy prctico, puesto que
el nio va a leer la Biblia desde el primer da. Al finalizar tendr
un panorama de toda la Historia de la Salvacin, sabr escribir
sus propias oraciones y tantas cosas ms. Incluso aprender
de memoria algunas citas bblicas.
Oiga, pero si ni siquiera yo s bien eso de versculos y captulos. Ya

137
 ve que yo tengo la cabeza de tefln, porque nada se me pega. Y
mucho menos s buscar en la Biblia, por eso le pongo sealadores.
+Pero a los nios todo se les pega fcilmente. De hecho, la
primera leccin consistir en ensear a los nios a buscar en
la Biblia los libros, los captulos y los versculos. En la charla, el
Padre Amatulli nos ense como hacerlo y la verdad es rete
fcil. Luego le explico como se hace, para que vea que no es
tan complicado como usted se imagina.

II ETAPA. CATECISMO BBLICO DE PRIMERA

COMUNIN USANDO AMPLIAMENTE LA BIBLIA

Oiga, pero me queda una duda. Cundo se va a empezar a ensear el

catecismo a los nios?
+Pues al finalizar el curso bblico, que consta de unas 14 lecciones.
Haga cuentas y ver que la primera etapa durar unos tres meses
y medio, dedicando una hora cada ocho das.
Y no ser muy difcil que los nios se aprendan citas bblicas de
memoria?
+Pues no. Si los nios se aprenden el Padre Nuestro, el Ave Mara,
el Credo y los Diez Mandamientos, cmo no van a aprenderse
algunas citas bblicas de memoria?
No, pues si tiene usted razn.
+Pero djeme seguir explicndole. Despus de terminar el Curso
Bblico para Nios, se empieza a ensear el catecismo, pero
usando ampliamente la Biblia. De hecho, ya est disponible otro
libro del P. Amatulli, titulado PAN DE VIDA. Preparacin para la
Primera Confesin y Primera Comunin -Con Biblia-. Fjese:
todos los temas estn presentados bblicamente, para concluir
con algunas preguntas y respuestas tomadas del catecismo
Fabuloso! Parece que con eso, el Padre Amatulli mata dos pjaros de
un tiro.
+Efectivamente. Y para que no le quede ninguna duda, djeme
decirle otro aspecto igualmente importante.
De qu se trata, Doa Remedios?

138
III ETAPA. FORTALECIENDO LA FE DESDE LA
NIEZ: CURSO DE APOLOGTICA PARA NIOS.

+Fjese que, despus de sto, se les dar a los nios un curso de

Apologtica.
Y eso con qu se come, Doa Remedios?
+Qu cosa, Doa Esperanza?
Pues eso que dijo: la Apologtica o cmo se diga.
+Ah, eso. Apologtica quiere decir defensa de la fe.
No me diga que vamos a ensearles a los nios a pelear con los
hermanos separados?
+ Claro que no, Doa Esperanza. Se le va a ensear al nio catlico
que l pertenece a la Iglesia catlica, la nica Iglesia fundada
por Cristo.
Y aqu tambin se va a utilizar la Biblia?
+Pues si, se utilizar la Biblia y este folletito que se llama "Soy
Catlico. Pertenezco a la Iglesia de Cristo".
A ver, djeme verlo. (Lo mira atentamente, pasando poco a poco las
hojas; luego dice): Oiga, est sumamente interesante.
+Como puede ver, trae una seccin dnde el Padre Amatulli da la
respuesta a los ataques ms comunes contra la Iglesia.
De veras, Doa Remedios. Aqu explica lo de los hermanos de Jess;
ac lo de las imgenes; ac lo de la cruz...
+Cmo puede ver, viene muy completo.
Oiga Y los adultos tambin podrn estudiar estos folletos? Ya ve
que mucha gente adulta tiene muchas dudas.
+Pues s. Fjese que el Padre Amatulli seal que estos folletos son
para nios de 7 hasta noventa y siete aos de edad. Para los
que rebasan esta edad, recomend un folleto que habla de la
preparacin para bien morir y que se llama "Sufrir con Cristo".
Qu bueno que el Padre Amatulli ha pensado en todo esto! La mera
verdad, hasta nosotras, que somos catequistas y catlicas
comprometidas, no sabemos mucho de estas cosas.
+Por eso el Padre Amatulli habla de una revolucin en la catequesis
presacramental: Primero la Biblia, despus el catecismo.

139
Biblia para todos, Biblia para todo
Se imagina, Doa Remedios, si empezamos a hacer esto en la parroquia,
de aqu a pocos aos, muchos nios conocern la Biblia y se sentirn
orgullosos de pertenecer a la nica Iglesia que Cristo fund.
+Y adems, nadie los podr engaar, pues conocern desde
pequeos la respuesta a los ataques que le vienen de parte de
mucha gente que realmente no sabe lo que en verdad es la
Iglesia Catlica.
Qu importante es esta iniciativa! Y a propsito, qu dir de todo
esto nuestro prroco?
+Pues fjese que el Padre Nacho estuvo tambin en la charla y est
sumamente entusiasmado con esta iniciativa. No slo vamos a
darle prioridad a la Biblia en la catequesis para primera comunin.
Tambin para la confirmacin, las charlas a las quinceaeras, el
rezo del Santo Rosario, las Posadas, el Novenario de Difuntos,
etc.
Pues si que vamos a tener trabajo, Doa Remedios.
+Claro, como siempre, pero ahora vamos a hacerlo de una mejor
manera. Acurdese: De ahora en adelante: Biblia para todos y
Biblia para todo.

Despedida
Ya me lo aprend de memoria, Doa Remedios: Biblia para todos y
Biblia para todo. Ahora slo falta que lo pongamos en prctica.
No le parece?
+Pues s, Doa Esperanza. Y como dice el P. Amatulli: se trata de
una tarea que bien vale la pena cualquier sacrificio.
Pues muchas gracias por su explicacin, Doa Remedios. Y muchas
gracias por los dos folletitos que acaba de regalarme.
+Nada de gracias. Esos folletos son mos, Doa Esperanza.
Ah que Doa Remedios. Yo pens que me los haba regalado.
+ Cmo cree que voy a regalrselos? Mire, tienen la firma y una
dedicatoria del Padre Amatulli. Si usted quiere tenerlos, vaya
con los Apstoles de la Palabra. Todava estn en la parroquia,
terminando de recoger sus libros. Pero aprese, porque van a
salir a otra parroquia a explicar esta importante iniciativa.
Voy a ver si alcanzo al Padre Amatulli para que me firme unos folletos.
Hasta pronto, Doa Remedios. Luego seguimos platicando.
+Hasta pronto, Doa Esperanza. Vyase con cuidado y no se vaya
a caer.

140
Apndice 1

La Apologtica
Pro y contra
Todo depende de qu punto de vista se ve
el asunto del proselitismo religioso:
desde la calle o desde el quinto piso.

Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap.

Desde la calle
Visto desde la calle, el asunto del proselitismo religioso
representa un verdadero problema, realmente
angustiante. Objeciones por todo lado, sin contar con
una visin clara acerca de la propia identidad catlica;
burlas frente a ciertas prcticas de piedad relacionadas
con la religiosidad popular; continuos retos a justificar
bblicamente los contenidos de la propia fe; etc.
En esta situacin, la apologtica representa una
verdadera bendicin de Dios para el catlico comn, que
no cuenta con una formacin religiosa especial. En
realidad, con un mnimo de conocimientos en el campo de
la apologtica, el catlico de la calle aprende a sentirse
seguro acerca de sus creencias y prcticas religiosas, y a
no tambalear o acomplejarse ante la accin demoledora
de los grupos proselitistas, que lo asedian por todo lado.
No les tiene miedo a los posibles cuestionamientos, que
le pueden venir de parte de los que no comparten su fe,
aumenta su autoestima y ya nadie lo molesta.
Por qu, entonces, menospreciar la apologtica, si
ofrece un servicio tan valioso en orden a dar confianza y
seguridad al catlico comn, que se encuentra
continuamente expuesto al peligro de perder la fe ante
los ataque constantes de los grupos proselitistas?

141
Desde al quinto piso
Es otra visin del problema, totalmente diferente. Desde
el quinto piso, todo parece bonito: tolerancia, respeto,
dilogo, bsqueda de la unidad... Parece estar viviendo
en el pas de las maravillas, donde hay pura comprensin
y amor. No se oye ninguna ofensa contra la fe catlica y
ningn grito de ayuda de parte de gente angustiada por
el acoso de las sectas. Y si alguien cambia de religin, no
pasa nada. Est en su derecho hacerlo.
No se percibe ninguna forma de chantaje o
manipulacin. Y si se logra ver algo que pueda perturbar
la propia paz interior, se prefiere distraer la vista hacia
algo ms placentero y gratificante. En fin de cuentas,
uno no est llamado a resolver todos los problemas del
mundo. Problemas siempre hubo y siempre habr. Para
qu angustiarse tanto por problemas que no nos afectan
directamente?

Un cambio
Gracias a Dios, la situacin ya empieza a cambiar. Ya
los gritos de la calle llegaron al quinto piso. Ya los de
arriba no pueden seguir ignorando una realidad, que est
afectando profundamente la vida del pueblo catlico. Ya
empiezan a tomar cartas en el asunto, dejando a un lado
la poltica del avestruz, que tanto dao ya ha causado a
la masa catlica ms desprotegida. Ya empiezan a bajar
del quinto piso para acercarse al catlico de la calle.
Ojal que pronto la enseanza de la apologtica vuelva
a establecerse en las aulas de teologa, pastoral y
catequesis, ofreciendo al pueblo catlico un apoyo
insustituible en un momento de tanta confusin y ataque
contra su fe. Y que este folleto, fruto de aos de
experiencia, pueda representar una herramienta ms para
el xito de una causa tan noble.

142
Apndice 2

Dilogo didctico
y dilogo real
Dos tipos de dilogo: uno para entrenarse y
aclarar las dudas de los catlicos; otro, para
cuestionar a los hermanos separados.

Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap.

El dilogo didctico es el que se presenta en este

folleto. Sirve para dar a conocer, acerca de cada aspecto,
el punto de vista del catlico y el punto de vista del no
catlico. Aqu hemos tratado de aclarar los temas en la
manera ms completa posible, siempre a nivel popular y
apologtico. Los mismos temas pueden ser tratados a
otros niveles.
Es importante que en la prctica no se vaya repitiendo
todo esto al pie de la letra, sino que se vaya adaptando
el texto a las circunstancias concretas de pblico y tiempo
de que se dispone. A veces ser suficiente presentar
solamente algunas citas bblicas, las ms significativas
que sirvan para aclarar las dudas de los presentes.
El dilogo real es el que se realiza con personas que
tienen alguna duda o pertenecen a otro grupo religioso.
Si se trata de algo sencillo, con gente de buena fe, es
suficiente dar una respuesta inmediata con textos bblicos
y argumentaciones, que se consideren ms oportunas
para el caso.
Cuando, al contrario, se trata dialogar con gente
provocativa y obstinada, que pretende tener la razn y
con eso convencer a los ms dbiles en la fe, entonces
es oportuno seguir al pie de la letra las normas que siguen,
fruto de aos de experiencia.

143
 De hecho, cuando se ha dado este tipo de dilogo, no
ha sido difcil desenmascarar las falacias presentes en las
argumentaciones de los enemigos de la fe catlica, y
muchos han regresado a la Iglesia. Por lo tanto, no nos
queda ms que seguir adelante por este camino de
aclaracin, convencidos del esplendor de la verdad y la
buena fe y sinceridad de mucha gente, que deja la Iglesia
por ignorancia. Una vez aclaradas las cosas, no queda
que el camino del retorno.

144
Apndice 3

Dilogo:
Importancia y normas
Para poder trabajar en el campo de la
Apologtica (Promocin y Defensa de la Fe), se
necesita estar bien entrenados en el dilogo,
conociendo la doctrina de los grupos
proselitistas y teniendo presente su estilo
caracterstico.

Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap.

IMPORTANCIA
Por lo general, los miembros de los grupos proselitistas estn
entrenados a utilizar trucos y trampas, con el fin de confundir a
los ms ignorantes y as llevrselos a sus grupos. Para ellos, es
bueno todo lo que sirve para enredar a quien sea y ganrselo.
Pos eso se van por las ramas: testimonios inflados o falsos,
cuentos de curaciones, chismes y calumnias contra la Iglesia
catlica, pretexto de las imgenes, la intercesin de los santos, el
bautismo de los nios, etc., entresacando textos bblicos de su
verdadero contexto y tergiversando a propsito su sentido original
y autntico.

Ir al grano
Para no dejarse enredar y al mismo tiempo ir derechito al
grano, he aqu algunas preguntas fundamentales que se pueden
hacer a los grupos proselitistas con el fin de empezar un verdadero
dilogo.
Sirven para aterrizar, poniendo en claro el hecho que nosotros,
buenos o malos, pertenecemos a la nica Iglesia que fund Cristo,
de la cual ellos se apartaron, contraviniendo a su voluntad explcita
(Jn 17,21), y aclarar el sentido autntico de la Biblia como el libro
de la Iglesia, el tesoro ms precioso de aquella Tradicin, que

145
viene desde Cristo y llegar hasta el fin del mundo (Mt 28,18-20).
Aclarado estos puntos, todo lo dems queda situado en su justa
dimensin y el dilogo adquiere su sentido verdadero.
La experiencia ensea que, los que tienen buena voluntad y
son sinceros, en estas preguntas encuentran la oportunidad para
reflexionar seriamente sobre el problema de la divisin y pensar
en un posible regreso a la nica Iglesia que fund Cristo y de la
cual ellos se apartaron por ignorancia u otras razones personales.

Apuntar y reflexionar
Para descubrir fcilmente sus maas, es muy oportuno apuntar
primero todas las respuestas, sin hacer ningn comentario. Al
final es necesario repasar desde un principio todas las respuestas,
una por una, y hacer hincapi en la falsedad de sus contestaciones,
acudiendo a la Biblia y a la historia.
Por ejemplo, es probable que no digan el nombre de su grupo
ni la fecha de su fundacin, y que oculten el nombre de su fundador
y de su jefe actual, diciendo que es Cristo. En este caso, sabiendo
de qu secta se trata, es fcil descubrir el engao.
Es probable que digan que la Iglesia que fund Cristo ya se
acab. Entonces, hay que acordarse de Mt 16,18 y Mt 28,20. Es
posible que nieguen el papel de la Iglesia con relacin a la Biblia
o el valor de la Tradicin. En estos casos, hay que recordar cmo
surgi la Biblia (Lc 1,1-4), que no fue algo dictado por Dios o
cado milagrosamente del cielo.
De todos modos, es muy importante que para cualquier
pregunta que se les haga, uno ya conozca de antemano la
respuesta correspondiente segn la doctrina catlica. Y para lograr
esto, hay que estar debidamente preparados.

Para consulta
- Dilogo con los Protestantes
- Catolicismo y Protestantismo, pgs. 159-186; 253-194.

NORMAS PARA DIALOGAR

He aqu algunas normas prcticas para dialogar con los
miembros de los grupos proselitistas, en la medida en que sea
posible.

146
Uno por uno
Los miembros de los grupos proselitistas quieren apantallar y
confundir, hablando todos al mismo tiempo. De parte muestra
tenemos que ser precavidos, exigiendo que se haga todo con
orden. Un catlico y un no catlico. Solamente estos dos tienen
que hablar. Que los dems escuchen.

Tema por tema

No hay que brincar por aqu y por all como chapulines. Hay
que tratar un solo tema y nada ms. Si estamos hablando de
bautismo, no hay que brincar a las imgenes o a la bestia del
Apocalipsis. Nada de que: Cuando era catlico, era borracho.
Para empezar, el tema ms importante es el de la Iglesia. En
efecto, es importante explicar desde un principio quien est dentro
y quien est dentro de la Iglesia.

Tiempos iguales
Desde un principio hay que establecer cunto tiempo va a
durar el dilogo: Media hora? Muy bien: 10 minutos habla uno,
10 minutos habla otro y 10 minutos para las preguntas. A cada
pregunta contestan los dos. As el pblico se forma una opinin
clara acerca de lo que se est tratando. Nunca hay que decir: Yo
gan. El dilogo no es para eso.

En pblico
La experiencia dice que muchos miembros de los grupos
proselitistas estn entrenados para ser tramposos. Quieren hablar
en privado para despus gritar a los cuatro vientos: Yo le gan.
No supo contestar nada.
Para evitar problemas, es mejor que el dilogo sea en pblico.
La experiencia dice que muchos expertos predicadores, frente a
un dilogo en pblico, tiemblan. Es que son unos fanfarrones y
nada ms. Prefieren la oscuridad a la luz.

147
Cuestionario I
- Nivel Bsico-

Iglesia
1. Cmo se llama tu organizacin religiosa?
2. Cundo se fund?
3. Quin la fund?
4. Quin actualmente es su jefe visible?
5. Cuntas Iglesia fund Jess?
6. Qu pas con la Iglesia que fund Jess personalmente,
cuando vivi en este mundo?
7. Es posible que la Iglesia que fund Jess personalmente se
haya acabado?
8. Entre todas las organizaciones actuales, cul es aquella
nica Iglesia que fund Jess? Por qu?

Unidad
1. Cristo quiere la divisin o la unidad entre sus discpulos?
2. Cul es la causa de las divisiones?
3. Cundo empezaron las divisiones?
4. Cmo podemos hacer frente al problema de las divisiones?
5. Cmo debemos tratar a los que pertenecen a otra religin?

Jerarqua
1. Jess dio a todos los miembros de su Iglesia los mismos
poderes?
2. Jess dio a ciertas personas poderes especiales?
3. A quines dio poderes especiales?
4. Cules poderes especiales les dio?
5. Jess estableci un jefe visible para su Iglesia?
6. Ahora, quin es su sucesor?
7. Quines son los sucesores de los apstoles?

Para consulta:
- Dilogo con los Protestantes, pgs. 9-40.
- Los Testigos de Jehov, pgs. 7-15.

148
- Para ti, hermano sabatista, pgs. 5-16.
- La Iglesia Catlica y las Sectas. Preguntas y Respuestas, pgs.
5-19.

Biblia e Iglesia
1. Cmo surgi la Biblia?
2. A caso la escribi Jess?
3. Qu existi primero: la Biblia o la Iglesia?
4. A quin Jess entreg su mensaje, su autoridad y los medios
de salvacin: a un libro, que llam Biblia, o a la Iglesia que
l fund?
5. Quin reuni los libros de la Biblia?
6. Quin nos asegura que los libros contenidos en la Biblia
son Palabra de Dios?
7. Con qu autoridad?
8. Es correcto aceptar la Biblia y rechazar a la Iglesia que le
dio origen?

Para consulta:
- Los Testigos de Jehov, pgs. 172-174.
- Dilogo con los Protestantes, pgs. 111-112.

Biblia y Tradicin
1. Qu quiere decir la palabra Evangelio?
2.Cmo se llam el Evangelio de Cristo, antes de escribirse
el Nuevo Testamento?
3. Al escribirse el Nuevo Testamento, desapareci la Tradicin
Apostlica, por estar contenida toda en la Biblia?
4. Quin tiene poder para interpretar correctamente la Biblia
y la Tradicin?

Para consulta:
- Dilogo con los Protestantes, pgs. 41-48.
- La Iglesia Catlica y las Sectas. Preguntas y Respuestas, pgs.
24-30.

149
Culto
1. Qu entiendes por Culto?
2. Todo culto es adoracin?
3. Qu entiendes por veneracin?
4. Conoces algn objeto sagrado o lugar sagrado presente
en la Biblia?
5. Conoces algn pasaje bblico, en que vemos que Dios orden
construir alguna estatua?
6. Conoces algn pasaje bblico, en que un hombre se pone
de rodillas delante de un ngel?
7. El Templo de Jerusaln contena estatuas e imgenes?
8. Qu prohbe la Biblia: tener o adorar estatuas e imgenes?

Para consulta:
- Dilogo con los Protestantes, pgs. 78-93.

Antiguo y Nuevo Testamento

1. La Biblia sed divide en dos partes. Cmo se llama cada
parte?
2. Para qu pueblo en especial se hizo el Antiguo Testamento?
3. Nosotros pertenecemos al Antiguo o al Nuevo Pueblo de
Dios?
4. Segn tu opinin, para qu sirve el Antiguo Testamento?

Para consulta:
- Dilogo con los Protestantes, pgs. 49-54.
- Los Testigos de Jehov, pgs. 147-158
- La Iglesia Catlica y las Sectas. Preguntas y Respuestas, pgs.
34-38

Cuestionario II
-Nivel Medio-

Catolicismo y Protestantismo.
Pro y Contra

1. Cules cosas buenas encuentras en los catlicos?

150
 2. Cules cosas malas encuentras en los catlicos?
3. Cules cosas malas encuentras en los que tratan de
conquistar a los catlicos?
4. Cules cosas malas encuentras en los que tratan de
conquistar a los catlicos?

Para consulta:
- Catolicismo y Protestantismo, pgs. 5-10; 235-241.

Valores e ideales
1. En qu ayuda tu organizacin religiosa en el desarrollo del
Hombre y la Sociedad?

Para consulta:
- Catolicismo y Protestantismo, pgs. 225-233.

Actitudes
1. Cules tienen que ser las actitudes del verdadero discpulo
de Cristo?

Para consulta:
- Catolicismo y Protestantismo, pgs. 19-40; 273-275.

Salvacin personal
1. Basta la fe en Cristo para salvarse?
2. Se necesita algo ms?

Para consulta:
- Dilogo con los Protestantes, pgs. 28-32.
- Catolicismo y Protestantismo, pgs. 147-157.
- La Iglesia Catlica y las Sectas. Preguntas y Respuestas, pgs.
20-23.

Fin del mundo y Regreso de Cristo

1. Qu piensas acerca del fin del mundo?
2. Segn la Biblia, cundo empezaron o empezarn los ltimos
das?

151
 3. Cules son las seales, que anuncian el prximo fin del
mundo?
4. En qu consistir el fin del mundo?
5. Cmo ser el regreso de Cristo?
6. Quines son los anticristos?

Para consulta:
- Catolicismo y Protestantismo, pgs. 111-124.
- Los Testigos de Jehov, pgs. 82-89.

Apocalipsis
1. Quin es la Bestia?
2. Quin es la Ramera?
3. Qu significa el nmero 666?
4. Quines son los 144,000?

Para consulta:
- Catolicismo y Protestantismo, pgs. 127-145.

Sectarismo
1. Cules son las causas que favorecen el sectarismo?
2. Cules son los principales ataques de los grupos proselitistas
contra la Iglesia Catlica?
3. Cules son los mtodos que utilizan los grupos proselitistas
para conquistar a los catlicos?
4. Qu deben hacer los catlicos para contrarrestar la accin
de los grupos proselitistas?

Para consulta:
- Iglesia y Sectas: Pesadilla o Reto?, pgs. 45-56; 107-132;
171-297.

Todos los ttulos sugeridos para consulta son editados por Ediciones Apstoles
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152
Apndice 4

La Defensa de la Fe
con Teatro y humorismo
Un mtodo popular para hacer frente al
problema de los grupos proselitistas.
Sencillez y eficacia al mismo tiempo,
mediante la dedicacin y el entrenamiento
prctico.

Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap.

Los grupos proselitistas: apantallar

Bien vestidos, extremadamente educados, amables y
siempre dispuestos a prestar alguna ayuda. Parecen
ngeles cados del cielo. Hablan siempre de Dios y todo
lo hacen por amor a Dios. La Biblia es su ley suprema. La
llevan siempre consigo.
Todos sus modales son estudiados en los mnimos
detalles y miran siempre a impactar, Para ellos, toda la
vida es un teatro. Parecen unos artistas profesionales,
que se equivocaron de escenario.
Por lo mismo, cuando alguien tiene con ellos un trato
ms personal y duradero, fcilmente queda decepcionado.
Se da cuenta de que todo fue un sueo, o mejor dicho un
teatro. La realidad es bien diferente.
Ni modo. Es el estilo de los grupos proselitistas:
apantallar, impactar, subyugar, atraer y despus...
decepcionar.

153
Promotores y Defensores de la Fe:
preparacin y sencillez
Nada excepcional. Son hombres y mujeres normales,
luchan por seguir a Cristo como cualquier catlico
comprometido, sin presuncin ni afectacin. Su
especialidad: la defensa de la fe. Cuando alguien tiene
algn problema relacionado con la fe, estn siempre
dispuestos a prestar su ayuda desinteresada: en la casa,
en la calle, en el camin o donde sea.
Al principio la gente queda un poco dudosa acerca de
su preparacin y la efectividad de su labor. Muchos
piensan: Podrn hacer frente a los ataques de los
enemigos de la fe catlica? Estos parecen muy bien
preparados. Conocen la Biblia al derecho y al revs. Sin
embargo, a medida que el dilogo avanza, se dan cuenta
de que los artistas de profesin van perdiendo el control
hasta huir enojados, mientras los Promotores y
Defensores de la Fe se revelan como unos verdaderos
expertos en la materia: saben lo que dicen y no le tienen
miedo a profundizar los temas todo el tiempo que sea
necesario.

Ingredientes
Para que tengan xito en su show (para ellos toda la
vida es un teatro), los grupos proselitistas utilizan los
siguientes ingredientes: temor al prximo fin del mundo,
en que los que no estn con ellos sern destruidos;
exaltacin emocional por la salvacin ya alcanzada, a
diferencia de los dems que quedan todos condenados;
promesa de felicidad para sus seguidores, que consiste
en la salud, la prosperidad y el xito econmico en este
mundo y despus... la gloria eterna.
Para los Promotores y Defensores de la Fe, lo que da
sentido y mueve toda su actividad, es un amor
incondicional hacia la verdad, Cristo y su Iglesia.
Solamente en esta perspectiva se puede entender su
testarudez en seguir adelante, no obstante los
malentendidos y los rechazos, que muchas veces surgen
desde el interior de la misma Iglesia. Su nica ambicin

154
consiste en aportar su granito de arena para hacer realidad
el deseo de Cristo en vsperas de su pasin: Que todos
sean uno (Jn 17,21), ponindose al servicio de los
hermanos ms dbiles en la fe y los que ya se alejaron
por falta de conocimiento y vivencia de la misma.

Estados de conciencia
Para los miembros de los grupos proselitistas en
general, todo tiende a crear estados de conciencia
alterados, pasando por el temor y llegando la euforia, al
convencerse de que son los nicos salvados, expertos
en la Biblia y proclamadores del Evangelio.
No pueden soportar un anlisis fro de la Palabra de
Dios, por el temor a ver derrumbarse todo su mundo. Lo
nico que sirve para ellos, es repetir slogans y textos
bblicos sueltos, acusando a todo mundo de paganismo,
idolatra y perdicin. Su nica defensa efectiva consiste
en encerrarse en s mismos y no permitir el acceso a
ninguna otra idea que pueda causar confusin, duda
y desencanto. Como es fcil darse cuenta, se trata de
una seguridad ficticia, cargada de temores y ansiedades.
Para los Promotores y Defensores de la Fe la cosa es
muy diferente. Al estar convencidos de pertenecer a la
nica Iglesia que fund Cristo, no le tienen miedo a la
verdad. Por lo tanto, lo nico que buscan es la verdad,
para poderla comunicar a los dems. Para ellos, la plena
lucidez y serenidad representan su estado de conciencia
ideal, sin apasionamiento de ningn tipo, el dilogo su
mtodo de trabajo y el humorismo su estilo.

La dramatizacin
Puesto que la defensa de la fe implica siempre un
ataque y una aclaracin, el teatro representa la mejor
manera para evidenciar las dos posiciones. Para evitar la
monotona, desde un principio se establecen los trminos
del problema y sus consecuencias. Ejemplo: Segn la
Biblia, no se puede decir padre a nadie aqu en la tierra
(Mt 23,9). Si usted me demuestra lo contrario, regreso a
la Iglesia catlica. Esto hace del dilogo algo serio, con

155
consecuencias dramticas, no una simple presentacin
de citas bblicas, sin mayor trascendencia.
Despus, en todo el desarrollo del drama, el catlico
va desarticulando parte por parte todos los argumentos
de los grupos proselitistas, dejando al adversario sin saber
de dnde agarrarse.
El tono est pervadido por una sutil vena de
humorismo, despertando un sentido de comprensin hacia
el hermano, que al principio se muestra muy seguro de
s mismo por desconocer la amplitud del problema; y
despus, poco a poco, va abriendo los ojos y se va
rindiendo o cerrando siempre ms frente a la verdad,
cambiando de tema o buscando cualquier pretexto para
huir. Un chiste cierra cada dilogo dramatizado, que
representa un recurso pedaggico para aclarar las ideas,
tomando las cosas por el lado amable y humorstico y
creando siempre un clima de simpata y optimismo.

Un reto
Claro, todo esto es fcil de decirse, pero bastante difcil
para realizarse en la forma correcta, teniendo presente
el aspecto artstico de la representacin y su contenido
ideolgico. A veces se cae en la completa monotona,
resultando el dilogo una mera sucesin de citas
bblicas; otras veces se vuelve agresivo, creando un clima
de nerviosismo... Como siempre, existe el peligro de
abaratarlo todo, enfrentando al pblico sin la debida
preparacin.
Para que estas representaciones logren su objetivo,
es necesario tener presentes algunas advertencias muy
importantes:
Hay que ser realistas a lo mximo, teniendo en cuenta
si el dilogo se desarrolla en la calle, en un templo
catlico o evanglico, en una escuela...; si asisten
nios, adultos, solamente catlicos o hay tambin
miembros de otros grupos, pueblo en general o agentes
de pastoral, etc. Pues bien, el lenguaje, el tono y la
argumentacin tienen que ser adecuados al lugar, al
medio de transmisin y al pblico al que se dirige.

156
 Hay que involucrar al pblico, pidiendo alguna opinin
o testimonio, solicitando algn aplauso, etc. De otra
manera, se corre el riesgo de actuar por propia cuenta,
como si no existiera el pblico, que pierde inters por
el asunto, se distrae, duerme o se retira.
Tener siempre despierta la atencin del pblico,
salpicando la conversacin con constantes sorpresas,
como chistes, retos de una y otra parte e intentos de
desviarse del tema de parte del representante de los
grupos proselitistas.
Identificarse bien con el papel: muy presentado,
educado, teatral y farisaico el no catlico; muy sencillo
el catlico, que se sale siempre con la suya, con Biblia
o sin Biblia, acudiendo muchas veces al sentido comn
y en un tono esencialmente humorista, tratando de
controlar el nivel de la conversacin, que tiende
continuamente a hacerse trgico (Armagedn,
condenacin, paganismo, etc.) o eufrico (aleluya, soy
salvo, etc.).
Cuidar mucho el contenido, aclarando bien el tema y
presentando claramente los dos puntos de vista,
catlico y no catlico. En un segundo tiempo, se pasa
a los detalles secundarios, dando respuesta a cada
objecin.
Ejercer un continuo control sobre s mismo, teniendo
siempre la plena conciencia del papel, que cada uno
est desempeando, y evitando el peligro de tomar el
asunto como algo personal, llegando hasta la
agresividad o el sarcasmo.
No cambiar de personaje. En un determinado lugar,
uno tiene que hacer siempre el mismo papel, catlico
o no catlico con su Biblia negra, su corbata, su revista,
etc. De otra manera el pblico se puede confundir, sin
saber en definitiva quin es quin.
Cuando puede haber algn malentendido por tratarse
de gente que no conoce el mtodo, es oportuno hacer
el dilogo entre un catlico preparado y un catlico
confundido por los ataques de los grupos proselitistas,
como se puede ver en los cassettes La Biblia Hoy y
el folleto Soy Catlico.

157
Conclusin
Como se ve, ensear con el teatro no es tan fcil como
pudiera parecer a simple vista. Requiere entrega, esfuerzo
y entrenamiento continuo. Ojal que cada da ms se
ahonde en esta lnea, hasta crear un estilo propio de
evangelizacin, muy sencillo, popular, sano y efectivo.
Un aspecto ms de la Nueva Evangelizacin.

158
 ndice General
Carta del Sr. Arzobispo de Acapulco .......................... 3

Presentacin ................................................................ 4

La Verdadera Iglesia de Cristo ................................... 5

Por P. Flaviano Amatulli Valente, fmap y P. Jorge Luis Zaraza, fmap

El Bautismo ............................................................... 2 0
Por Nicasio Clemente Martnez

Padre .......................................................................... 2 8
Por P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

Mara .......................................................................... 3 5
Por Julia Valencia Mrquez, imap y Socorro Lpez Jos, imap

La Cruz ....................................................................... 4 2
Por Julia Valencia Mrquez, imap y Socorro Lpez Jos, imap

Alimentos puros e impuros ..................................... 48

Por P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

Imgenes ................................................................... 5 3
Por P. Flaviano Amatulli Valente, fmap y Julia Valencia Mrquez, imap

Trinidad ...................................................................... 61
Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

Confesin ................................................................... 6 7
Por P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

Sbado ........................................................................ 7 2
Por Nicasio Clemente Martnez

A l m a ............................................................................ 81
Por Nicasio Clemente Martnez

Infierno ..................................................................... 89
Por P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

159
El Purgatorio ............................................................. 9 4
Por P. Martn Solrzano Solrzano, fmap

Divinidad de Cristo .................................................. 101

Por P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

Fin del mundo .......................................................... 1 0 7

Por P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

El nombre de Dios .................................................... 114

Por Nicasio Clemente Martnez

Diezmo ...................................................................... 125

Por P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

Promotores y Defensores de la Fe .......................... 132

Por Nicasio Clemente Martnez

Una revolucin en la catequesis presacramental

Primero la Biblia, despus el Catecismo ............... 135

Apndice 1
La Apologtica: Pro y contra ................................... 141
Por P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

Apndice 2
Dilogo didctico y dilogo real ............................. 143
Por P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

Apndice 3
Dilogo: Importancia y normas ............................ 145
Por P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

Apndice 4
La Defensa de la Fe con Teatro y humorismo ...... 153
Por P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

ndice General ......................................................... 159

Se termin de imprimir
el 30 de septiembre de 2010, fiesta de San Jernimo.
15,000 ejemplares

160