Reseas

Javier Peteiro Cartelle, El autoritarismo cientfico, [Mlaga], Miguel Gmez

Ediciones, 2011, 205 pp., ISBN. 978-84-88326-78-2.

Jaime Gordo Snchez

El libro El autoritarismo cientfico plantea un debate necesario en torno al

proceso que ha llevado a la ciencia a convertirse actualmente en discurso
nico, analizando los efectos de este proceso a nivel social y en la subjetividad
contempornea. Hay que destacar que el autor, un reconocido cientfico de las
llamadas ciencias duras (Doctor en Medicina y jefe de la seccin de Bioqumica
del Complejo Hospitalario Universitario de A Corua), posee un conocimiento
profundo de la teora y la metodologa cientfica, al mismo tiempo que es un gran
conocedor de la historia y de la filosofa de la ciencia. Esto le permite moverse
por el territorio del detalle en el abordaje de cuestiones referentes a la historia de
la ciencia y afrontar con perspicacia la relacin de la ciencia con otros campos del
saber. Precisamente, deshacer el mito contemporneo de la ciencia como nica
forma de acceso al saber es el objetivo de este libro. La tesis fundamental es que
la perversin de la visin cientfica del mundo que pretende hacer de la ciencia el
nico referente en unin al mercado, da lugar a un monstruo. A esta perversin
l la llama cientificismo y la caracteriza por colocar a la ciencia en el lugar del
saber absoluto y sin lmites. El cientificismo que es el hilo conductor de toda la
reflexin del libro confluira en definitiva con la religin. El libro es un anlisis
y una crtica de la mirada cientificista y de su engarce con la lgica capitalista.
Para el autor la tica del desarrollo cientfico es la ilustracin y slo desde el
distanciamiento crtico puede frenarse la alienacin que supone el cientificismo.
El texto comienza con un captulo dedicado al estudio del surgimiento de la
ciencia. Para el autor el gran valor de la ciencia es el de dar una visin objetiva
y ampliada de lo existente. La historia de la ciencia es fascinante y sorprende el
corto recorrido temporal en el que se ha desarrollado. Peteiro analiza la evolucin
de la ciencia desde la fase precientfica hasta la ilustracin, momento en el que
comienza la divulgacin cientfica y la especializacin, mostrando un ingente
conocimiento de los entresijos de dicha evolucin. Esto le permite ir de la
ancdota a los momentos fundamentales. La conclusin de este recorrido es que
no hay slo una ciencia sino ciencias.

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La rapidez con la que ha sucedido el desarrollo cientfico parece alimentar

la idea de que la ciencia podr resolver todos los enigmas del ser humano.
Particularmente el desarrollo de las ltimas dcadas parece sugerir un progreso del
conocimiento cientfico sin lmites y sin embargo estos existen. El autor se detiene
en los distintos planos donde estos lmites han sido demostrados, rompiendo el
sueo de Leibniz de entender el mundo por mecanismos meramente lgicos: en
el campo de las matemticas con el teorema de Gdel que plantea lo ineludible
de la incompletud en cualquier demostracin; en el terreno de la teora cuntica
con las relaciones de incertidumbre de Heisenberg que plantean un lmite
infranqueable para el conocimiento humano y en el campo de la biologa que
se enfrenta con la imposibilidad de definir lo que es la vida y con el carcter
contingente de la misma. El autor hace un anlisis riguroso y pormenorizado de
los puntos lmite de estas ramas de la ciencia y concluye que la ciencia ni es ni
ser nunca omnisciente, nunca lo sabr todo. Reservar la existencia de este lmite
estructural, que tiene que ver con los lmites del lenguaje, es para el autor una
garanta para que la propia ciencia no derive hacia el cientificismo.
El segundo captulo est dedicado a diferenciar entre ciencia y falsas ciencias.
Estudia las particularidades de la pseudociencias y desarrolla su concepcin
del cientificismo. En principio cabra distinguir entre ciencias duras y ciencias
blandas en funcin de la capacidad predictiva o no de las mismas. Por otra parte
estn las falsas ciencias donde incluira el creacionismo y la homeopata respecto
a la cual es categrico. Las pseudociencias apuntan a lo irracional y en su modo
de construccin terica solo existe una repeticin de contenidos sin rplica
metodolgica. Por otra parte el cientificismo es la doctrina segn la cual la ciencia
es la nica posibilidad de conocimiento. La conclusin sorprendente a la que llega
el autor es que hay un elemento comn entre cientificismo y pseudociencia: la
ausencia de un mtodo riguroso en el que basar sus afirmaciones. De este modo,
mientras el conocimiento de las pseudociencias est congelado, el cientificismo
asegura constantes descubrimientos transcendentales, especialmente relacionados
con la concepcin del ser humano. Lo ms interesante del captulo es el modo
mediante el cual el autor resuelve la problemtica de las llamadas ciencias
humanas. Si no concebimos stas como pseudociencias ni queremos caer en el
cientificismo, el autor se pregunta a que trmino recurrir. Para l el ms apropiado
es el de teora. La teora es una actividad del entendimiento humano que sirve
para comprender el mundo. Para abordar esta problemtica analiza tres teoras de
muy diversas caractersticas: la teora de la relatividad, la teora de la evolucin y
el psicoanlisis. La primera tendra un alto grado de prediccin; la segunda est
avalada por datos empricos aunque carece de poder de prediccin; la tercera
es difcilmente contrastable con datos empricos pero permite un acercamiento
coherente e intelectualmente satisfactorio a la mente y la subjetividad.

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Despus de abordar la relacin entre pseudociencias y cientificismo el autor se

introduce, en el captulo tercero, en la temtica de los efectos del cientificismo sobre
la cuestin del sujeto. Particularmente interesante resultan las pginas dedicadas a
la deriva cientificista de la Psicopatologa y la Psiquiatra. En este campo es donde
resulta ms evidente el abuso del biologicismo extremo y de la psicometra. Este
reduccionismo vendra, en definitiva, a equiparar lo psquico a lo neurolgico y
este a lo gentico con lo que esto supone de eliminacin del campo de lo subjetivo.
El autor se detiene en analizar cmo este discurso desemboca finalmente en el
simplismo del pensamiento positivo y cmo desde este cientificismo se da el salto
hacia la explicacin de cuestiones trascendentes de la experiencia humana como
la pregunta por el sentido de la vida, la religiosidad o el pensamiento filosfico.
En su opinin, el resultado no puede ser ms catastrfico.
En el captulo cuarto se desarrolla otra de las cuestiones centrales del libro,
la relacin de la ciencia con el mercado. El recorrido histrico muestra como
hemos pasado de una poca cientfica a otra marcada por la ntima relacin con el
mercado. La ciencia ha perdido su carcter de aventura ante la profesionalizacin
creciente de la actividad investigadora. Este inevitable proceso tiene ciertos efectos
colaterales peligrosos como el de convertir la bibliografa en un producto y el
cuestionable valor de impacto. Otros efectos perversos para el autor son los abusos
de la industria farmacutica y de las patentes. Por otra parte, una vez ms, en el
campo de lo psquico se reduce este a lo somtico y se pretende psicopatologizar
el malestar de la vida cotidiana para encontrar nuevos mercados de productos
farmacuticos.
El capitulo quinto se centra en otro de los cambios que en la ciencia parecen
producirse en los ltimos tiempos: la desaparicin de los azaroso, el privilegio de
lo programado. Efectivamente la ciencia parece haber abandonado el territorio de
lo contingente y su progreso actual parece cifrarse nicamente en lo incremental.
El autor hace una defensa de la necesidad contraria. No puede dejarse de lado la
vertiente subjetiva del deseo de saber y la curiosidad cientfica, al fin y al cabo,
la ciencia arraiga sus races en lo inconsciente del cientfico. Contrariamente a
lo que se da por supuesto, Peteiro demuestra como los grandes descubrimientos
no han nacido de una planificacin fra hacia un objetivo. Lo contingente y lo
subjetivo juegan un papel central en el progreso cientfico y el encorsetamiento
en lo programado es una vertiente ms del cientificismo, que al fin y al cabo se
convierte en una barrera para el desarrollo de la propia ciencia. Resulta interesante
la aproximacin que el autor hace a la ciencia como un proceso evolutivo similar
al biolgico donde con frecuencia se dan mutaciones en forma de hallazgos o
ideas geniales que pueden ser seleccionadas o no. Esta perspectiva supone rescatar
el lugar para lo subjetivo y el pensamiento a la hora de concebir el progreso
cientfico. Nos encontramos con una gran dificultad para los investigadores y los
polticos a la hora de admitir esta dimensin contingente en la investigacin y, sin

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embargo, la historia de la ciencia demuestra, paradjicamente, que la investigacin

bsica reporta ms aplicaciones que la aplicada. Esta ltima cuestin permite al
autor entrar a analizar el tema de las tecnociencias.
Finalmente en el captulo sexto el autor recopila y analiza las distintas vas por
las que el discurso cientfico se est convirtiendo en nico y los efectos subjetivos
de las tecnociencias y la creacin de mundos virtuales. Este discurso se muestra
tambin en el xito y la difusin de trminos como el de gestin o calidad, palabra
esta ltima tomada de la industria, que est actualmente en todas partes, y que
ha pasado de significar algo bien hecho a sostener un entramado burocrtico. El
cientificismo eliminara tambin los lmites hasta el punto de negar la muerte
como se postula en proyectos tan delirantes como el transhumanismo de Kurzwel.
Finalmente el autor plantea que frente a estos cambios no existe debate
poltico. Y, sin embargo, las preguntas filosficas fundamentales del ser humano
siguen abiertas y lo estarn siempre. Relaciona el miedo a estas preguntas
con el tema del totalitarismo. Este tendra que ver con el temor a la libertad
y a la responsabilidad que es condicin de ella. El cientificismo ofrecera as
seguridades, pero explicando lo humano de un modo reduccionista eliminara
la temida libertad. Termina rescatando las ms destacables virtudes de la ciencia
pero insistiendo en que hacer de la ciencia la nica noticia es caer en la ignorancia
ms brutal y llevar a esta al terreno contrario al de las luces, paradjicamente, al
oscurantismo precientifico.
En definitiva se trata de un libro valiente, tal vez excesivamente tajante en
algunos planteamientos, pero que de un modo acertado y riguroso pone en
conexin temticas de actualidad e invita a una reflexin ineludible.

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