Paradigmas de la Investigacin Psicologia

Unidad 1, 2 y 3 Paso 2: Fundamentacin conceptual

Paso 2 Fundamentacin conceptual.

PRESENTADO POR:

Sandra Carolina Rojas Prez Cdigo: 52.273.509

Tutor:

Nancy Peralta Barrera

2017-2

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Escuela de ciencias sociales, artes y humanidades

Programa de Psicologa

1
 INTRODUCCION

El curso Paradigmas y Modelos de Investigacin, es uno de los cursos

bsicos del campo de formacin en investigacin de la Facultad de
Psicologia, se constituye en una experiencia que cada estudiante
integra o articula a su manera a lo largo de su formacin como en
realidad y en estricto rigor siempre lo hacen los sujetos-. Por estar
inscrito en la modalidad de educacin a distancia, Paradigmas de la
Investigacin, privilegiar el aprendizaje autnomo y favorecer el
trabajo discutido y concertado; y por tratarse de un curso dentro del
marco de la formacin en investigacin, se desarrollar contando con
diversos escenarios, actores y campos disciplinarios.

Este trabajo aborda la existencia de mtodos especficos para saber

de las cosas del mundo, pero no enfatiza la creencia decimonnica
que afirma al mtodo como el origen privilegiado del conocimiento
(positivismo) y ms bien defiende la pluralidad metodolgica (contra el
mtodo nico) y la experiencia de cierta sensibilidad personal como
causa de la generacin y de la adquisicin del conocimiento.

Los temas de este curso, buscan dar sentido a las prcticas sociales
vigentes de los paradigmas clsicos que abordan el conocimiento, y
se liga de manera pertinente con otros cursos temticos acordes con
la estructura curricular de la Facultad de Educacin. El propsito
formativo central del curso Paradigmas y Modelos de Investigacin
tiene que ver con la posibilidad de que el estudiante se apropie
durante el proceso formativo de los paradigmas y modelos de
investigacin existentes en la prctica de la produccin de nuevos
conocimientos; pero, adems, sirve de escenario para recrear la
clsica discusin a propsito de la polmica entre objetividad y
subjetividad de las investigaciones y del conocimiento que surge de
estas. Por eso el curso se convierte en una excelente herramienta
para el conocimiento de los puntos de vista desencontrados en lo que
ha de ser la manera como se encara una investigacin.

Actividad No. 1 Revisin de Materiales de cada Unidad

2
 TEORIA GENERAL DE LOS SISTEMAS

Segn Bertalanffy el concepto de sistema puede definirse como una

totalidad organizada de elementos interactuantes. El sistema es un todo
espacial y un todo temporal. Los fenmenos espacio- temporales dentro de
los lmites del sistema son: las relaciones entre las partes y el todo, es decir,
la estructura y la funcin del sistema. Temporalmente se considera el cambio
del sistema, la evolucin y la inestabilidad del mismo. Nada est aislado, las
partes de un sistema no son independientes del todo y el todo acta sobre
las partes, pues el todo tiene propiedades que las partes no poseen,
llamadas propiedades emergentes.

CONTINUO Y DISCRETO

Contino: Indefinidamente divisible

Cambios graduables y suaves

Discreto o: La divisibilidad no es indefinida

Discontinuo presentan cambios bruscos y abruptos con
Separaciones claras y sin intermedios

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Quizs en la realidad no hay nada completamente continuo o completamente
discreto.

TEORIA HOLISTICA

La Holstica plantea que la realidad, ms que estar constituidas por "cosas"

con lmites propios, es una totalidad nica de campos de accin que se

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interfieren; por lo que considera, que los elementos del universo, ms que
constituir condiciones fsicas separadas son eventos, es decir, evidencias
dinmicas que se reorganizan constantemente, en donde cada evento de un
campo contiene y refleja todas las dimensiones de dicho campo (Weil, 1983).
La investigacin es, entonces, un proceso continuo que intenta abordar un
evento cualquiera, como evento en s (desde lo que ste es) y, a su vez,
como evidencia de totalidad. Como proceso, la investigacin no tiene
fronteras o divisiones en s misma.

FUNCIONALIDAD - FINALIDAD

En investigacin holstica el principio hologrfico, plantea que el evento

contiene al todo. Esto, apoyada en que cada evento de un campo contiene y
refleja la totalidad de dicho campo.

Refleja y contiene la investigacin completa y es coherente y armnico con el

todo

Intelectividad. Volitiva social = Conocimiento.

Biofisiolgica y tica = Bsqueda del bien, preservacin de la

Vida.

Los sistemas ms complejos son ms difciles de estudiar, comprender y

manipular, ya que incorporan ingentes cantidades de informacin

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SERES HUMANOS, SOCIEDADES= Son los sistemas ms
Los ms complejos del
Universo.

SISTEMAS SIMPLES = Forma cuantitativa

SISTEMAS COMPLEJOS = Forma ms imprecisa y

Cualitativa.

1 Cul es la definicin de cada paradigma?

Paradigmas:

Es un conjunto de realizaciones cientficas universalmente reconocidas que

durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a
una comunidad cientfica.

Es una teora o modelo explicativa de las realidades fsicas, Conjunto de

formas flexibles que toman una unidad lxica o conjunto de unidades lxicas
que pueden aparecer y ser intercambiables ente s en un determinado
contexto.

Es un determinado marco desde el cual miramos al mundo, lo

comprendemos, lo interpretamos e intervenimos sobre el. Abarca desde el
conjunto de conocimientos cientficos que impera en una poca determinada
hasta las formas de pensar y de sentir de la gente en un determinado lugar y
momento histrico.

Es la concepcin del mundo dentro de la cual uno intenta comprender

determinado fenmeno tericas como la astrologa estn basadas en
paradigmas que son como las varillas de acero de un rascacielos.

Un paradigma se puede definir como la visin del mundo dominante de una

cultura. Ms precisamente, es una constelacin de conceptos y teoras que
juntas forman una particular visin de la realidad. Dentro de un contexto de
paradigmas dado, ciertos valores y prcticas son compartidos de modo que

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se transformen en base de los modos que la comunidad se organice as
mismo. Un paradigma en breve es un sistema de creencia que mantiene
Junta una cultura, ya que es un conjunto de creencias compartidas o de
premisa de trabajo que durante u tiempo proveen problemas y soluciones
modelo a una comunidad de practicantes invariablemente, sin embargo, hay
cierta clase de problemas y mtodos de solucionar problemas que caen fuera
de la frontera de un paradigma dado.

Un paradigma es slo una manera de ver y explicar qu son y cmo

funcionan las cosas. Son teoras elaboradas, bien sea sobre un aspecto
particular del universo o bien sea sobre su totalidad.

2 Cules son los autores ms representativos de cada paradigma y

cul es la postura filosfica de donde se deriva el paradigma?

Las discrepancias existentes entre los paradigmas cuantitativo y cualitativo

de la investigacin se inician con el enfrentamiento de los supuestos
filosficos del positivismo y del idealismo cientfico (SMITH, 1983). En el
recuento histrico, la metodologa de la investigacin (como modo de enfocar
problemas y buscar respuestas) en el campo educativo en particular y de la
investigacin social en general viven en el siglo pasado un momento crucial
en el cual se interroga acerca de si las ciencias sociales pueden o no "tomar
prestada" la metodologa de las denominadas ciencias fsicas para investigar
el mundo social y humano. Tal pregunta genera inquietudes acerca de la
pretendida unidad en las interrogantes de la ciencia. En este contexto, el
grupo identificado como positivista (conformado por Comte, Mill, Durkheim)
estaba trabajando dentro de la tradicional forma empirista establecida por
Newton y Locke. En otro lugar, el grupo que pudiera denominarse idealista
(tales como Dilthey, Rickert, Weber) encontraron una filosofa particular a
partir de la tradicin Kantiana. Autores como Taylor y Bogdan (1986),
declaran que en las ciencias sociales han prevalecido principalmente dos
perspectivas tericas: los positivistas (Comte, Durkheim) quienes buscan los
hechos o causas de los fenmenos sociales con independencia de los
estados subjetivos de los individuos y los fenomenlogos (Husserl, Schutz)
quienes quieren entender los fenmenos sociales desde la propia
perspectiva del actor. La ms alta cuota del positivismo est planteada en la
posicin de Comte y se desarrolla mediante dos lneas de pensamiento:

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primero, que la sociedad evoluciona desde la posicin teolgica a la
metafsica hasta llegar al positivismo. En este sentido, el conocimiento est
basado en la ciencia y en los mtodos cientficos. La segunda lnea de
pensamiento est referida a la jerarqua de las ciencias que segn su
emerger histrico corresponden en este orden: matemticas, astronoma,
fsica y en ltimo lugar la sociologa. Apoyadas en estos planteamientos, las
ideas positivistas se desarrollan de manera relevante en el siglo XIX desde
una perspectiva de cuantificacin. Ms adelante, el pensamiento positivista
propuesto por Durkheim declara a 38 los elementos o factores sociales como
cosas (algunos autores expresan esta declaracin como la "cosificacin" de
las ciencias sociales) y con esto se quiere establecer que el objeto de estudio
de las ciencias sociales puede ser tratado de la misma forma como lo hacen
las ciencias fsicas. Esto implica, por una parte, aceptar que el objeto de
estudio de las ciencias sociales es posible independizarlo de los sujetos de la
investigacin y sus pensamientos, luego el objeto de estudio existe con o sin
significados intrnsecos, tal como ocurre en las ciencias fsicas. El conocedor
y lo conocido o por conocer se pueden separar y los cientficos sociales
adoptan el rol de observador independientemente de la existencia de la
realidad. Por otra parte, el pensamiento de la escuela positivista llega a
concebir la investigacin social como una actividad neutral en relacin con
valores, puesto que desde este punto de vista la investigacin cree tener
poder para: eliminar todo sesgo y preconcepcin, no estar envuelta en
situaciones emocionales o actitudinales, trascender ms all de la apariencia
y del sentido comn. El uso del enfoque cientfico para el estudio del mundo
social comienza a tomar un rumbo diferente a partir de enfoques
desarrollados en Alemania, los cuales contrastaban con el pensamiento
positivista imperante. Dentro de la tendencia idealista de la filosofa, el
primero en resaltar un cambio en la concepcin metodolgica de las ciencias
sociales fue Dilthey. Sus argumentos se basan en que las ciencias fsicas
poseen objetos inanimados, en cambio en los estudios de las ciencias
sociales es imposible separar el pensamiento de las emociones, la
subjetividad, los valores. La complejidad del mundo social presenta cambios
constantes y es imposible establecer leyes similares a las existentes en las
ciencias fsicas. La posicin de Dilthey consiste en proponer a las ciencias
culturales ser ms descriptivas y concentradas sobre la comprensin
interpretativa que en ser predictivas o explicativas. La comprensin
interpretativa es concebida por Dilthey como un proceso hermenutico en el
cual la experiencia humana depende de su contexto y no se puede
descontextualizar ni utilizar un lenguaje cientfico neutral. Dice Bourdieu

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(1987):"...en tanto no hay registro perfectamente neutral no existe una
pregunta neutral". De manera similar a Dilthey, Weber (personaje que sirve
de medio de expresin de las ideas del filsofo alemn Friederich Nietzsche)
enfatiza 39 que la comprensin interpretativa es el objetivo del quehacer de
las ciencias sociales y argumenta que nada puede ser comprendido con la
ausencia del contexto. A diferencia de Dilthey, Weber establece la posibilidad
de enunciar leyes sociales para un determinado contexto y en un tiempo
determinado. Rickert, por su parte, da relevancia a la introduccin de los
valores en la investigacin social desde dos puntos de vista: los valores de
los sujetos que participan en la situacin social bajo estudio y los valores del
investigador. Weber agrega a esto que existe diferencia entre seleccionar un
tpico sobre la base de valores y hacer un juicio personal acerca de la
importancia del objeto de estudio despus que ha sido seleccionado. Con
estos aportes, el grupo idealista es reconocido por sus argumentos acerca de
la interdependencia existente entre lo que es investigado y los de
investigacin.

3 Cules son los planteamientos epistemolgicos ms relevantes del

paradigma?

El paradigma segn Kuhn en su descripcin es una investigacin basada

firmemente en una o ms realizaciones cientficas pasadas, realizaciones

que alguna comunidad cientfica particular reconoce durante cierto tiempo,

como fundamento de su prctica anterior:

Generalizaciones simblicas: Son componentes generalmente

Aceptados por el grupo

Acuerdos o modelos de grupos: Son creencias que proporcionan al

grupo analogas y metforas preferidas o permisibles. Ayudando a
determinar lo que ser aceptado tanto como una solucin a
enigmas sin solucin y en la evolucin de la importancia de cada
una de ellas.

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 Valores: Son los elementos que ms hacen en pro de considerar a
la comunidad cientfica como un todo. Su importancia particular
surge cuando los miembros de una comunidad cientfica deben
identificar la crisis o, posteriormente, elegir entre teoras.

Ejemplares: Son acuerdos compartidos respecto de soluciones a

problemas concretos que se consideran de inters por la
comunidad en el campo de la investigacin propios de la misma

Los propsitos bsicos del paradigma cuantitativo en la investigacin socio-

educativa consisten en realizar mediciones y predicciones exactas del

comportamiento regular de grupos sociales. La bsqueda principal consiste

en explicar las causas de los fenmenos, confrontar teora y praxis, detectar

discrepancias, analizar estadsticamente, establecer conexiones y

generalizaciones.

El paradigma cualitativo; El propsito consiste en describir e interpretar

sensiblemente exacta la vida social y cultural de quienes participan. La

bsqueda principal es del significado de comprensin en un nivel personal de

los motivos y creencias que estn detrs de las acciones de la gente.

Adems, la bsqueda en ocasiones se traduce en desarrollo de concepto y

teoras, descubrimiento de realidades mltiples, ya que este paradigma hace

nfasis en el significado, contexto, perspectiva holstica, concepcin de los

participantes, escenario y las actividades como un todo cultural.

INVESTIGACIN EDUCATIVA

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Es el procedimiento por el cual se llega a obtener conocimientos cientficos,

pero no existe un mtodo absolutamente seguro para eliminar el error de la

elaboracin y validacin de las teoras cientficas, sino que tal procedimiento

es relativo segn cada momento histrico, incluso segn la naturaleza del

conocimiento que se trata de lograr.

Descripcin:

Existe un gran peso en la investigacin educativa, en tanto perteneciente al

campo de las ciencias estas buscan respaldo en un cientificismo ahistrico y

teorizante, obligando a la investigacin educativa a respaldar en Mtodos

cientficos, en este sentido, el problema en la investigacin se convierte en

una apertura hacia realidades, nuevas miras hacia el logro de lo innominado

pero nominable, para potencias la investigacin educativa como anlisis

social, esta debe romper con los parmetros orientan o limita hacia una

lectura elstica de la realidad, el paradigma puede ofrecer aspectos positivos

o negativos como segn el foco de inters del investigado objeto de

investigacin.

Esto nos lleva entonces a replantear ventajas y desventajas o argumento o

contrargumento slo en el campo de la experiencia, es decir, que la reflexin

no quede nicamente en el de abstraccin o fundad en una lectura terica,

sino trasladar a lo vivencial; por otra parte no se descarta que se haga un

anlisis desde un acercamiento terico y que este sea vlido. Por otra parte

cuando uno realiza un proceso investigativo dentro del campo educativo, en

lo que menos se espera en el mtodo que se ha de utilizar; probablemente

se piensa ms en los resultados, sin sabes que obtener lo esperado, el tipo

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de lgica y mtodo que se utiliza determina en buena parte lo mismo. Los

conocimientos que se reciben para aprender lo que es la investigacin en la

mayora de las investigaciones limita o se circunscribe solo a lo instrumental;

cuestionarios, entrevistas, muestras, etc. Pero sea la lgica de la

construccin de los grandes paradigmas, como pueden ser el mtodo

cuantitativo, tambin lgica hipottico-deductiva y al cualitativo tambin

conocido como lgico Inductiva-interpretativa.

Por otro lado, algo que limita el conocimiento de esos paradigmas es la

formacin profesional en determinadas reas del conocimiento, la cual se da

como pertenecientes a unas de dicho paradigma y que adems presenta

como dicotmica; La experimental ciencias exactas y social de las ciencias

humanas.

Cada paradigma surge en un contexto Histrico-Poltico-Social-Cultural, en

donde interpretando Garca Guadilla (1987) el motor que impulsa la creacin

es la insatisfaccin ante las respuestas que a un paradigma a interrogantes

formuladas sobre el que hacer de la investigacin. Es necesario hacer aqu la

acotacin sobre posiciones que considera no existir ruptura o discontinuidad

de paradigmas sino, ms bien complementariedad.

La ciencia normal se inicia siempre con algn logro, esto es con el

surgimiento de una teora que explica, por primera vez en la historia del rea,

algn hecho o evento. La ciencia normal es un periodo en que la actividad

cientfica se dedica a la resolucin de acertijos o enigmas concretos y

parciales. A travs la resolucin de estos acertijos los cientficos tratan, al

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mismo tiempo de entender el rango de aplicacin de sus tcnicas de

investigacin y de resolver algunos de los problemas existentes en su

campo. Lo periodos de investigacin cientfica normal se caracterizan

tambin por sus marcadas tendencias conservadoras, los investigadores son

premiados no tanto por su originalidad como por su lealtad, el trabajo de

confirmacin de la teora o Paradigma dominante. En este sentido, la

tenacidad cientfica es tambin una de las caractersticas que define los

periodos de la ciencia normal. Esta tenacidad se manifiesta principalmente

en la resistencia a cualquier manifestacin externa y contraria al paradigma

dominante. Es importante notar que Kuhn, esta es una caracterstica que se

origina con el entregamiento cientfico que prepara a los estudiantes para el

manejo y aplicacin de un solo paradigma cientfico. En la metodologa de

investigacin educativa segn Arnal (1996) en el mbito de las ciencias

sociales podemos destacar los siguientes paradigmas de investigacin

Positivista (Racionalista, cuantitativo)

Socio-Crtico

Descriptivo

Explicativo

Predictivo

Experimentales

PARADIGMA DE LA INVESTIGACIN EDUCATIVA

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Son aspectos tcnicos o metodolgicos desvinculados de otras dimensiones

que componen un todo articulado denominado paradigma, modelo, lgica de

la investigacin o abordaje terico metodolgico, es decir, se deja a un lado

la complejidad de las alternativas epistemolgicas, en consecuencias se

produce la hipertrofia del nivel tcnico instrumental, creando un falso conflicto

entre cantidad y cualidad.

Autores como ejm: Smith (1983), Prez Gmez discriminan dos paradigmas

en la investigacin socio-educativa. Para esbozar una aproximacin

expresado mediante las tendencias racionalista, positivista, empirista,

cuantitativa predominante en la investigacin socio-educativa hasta la

dcada de los 60. Cada paradigma surge en un contexto histrico poltico-

social-cultural particular, en donde el motor que impulsa la creacin es la

insatisfaccin ante las respuestas que da un paradigma a interrogantes

formuladas sobre el que hacer de la investigacin. Es necesario hacer aqu la

acotacin sobre que consideran no existir ruptura/discontinuidad de

paradigmas sino, ms bien complementariedad.

El ambiente en donde se realiza la investigacin social en el paradigma

cuantitativo tiene visos Artificiales. Se recurre a escenarios en los cuales se

pretende aislar y controlar situaciones intervinientes, abstraer una serie de

variables, en donde el investigador y sujeto de estudios viven una especie de

ambiente tipo laboratorio.

La Metodologa de la investigacin educativa bajo la influencia del

paradigma constructivista est representada, principalmente por la
corriente de metodologa etnogrfica estudios de casos, trabajo de

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 campo, tambin cuenta una corriente metodolgica hermtica. Los
contructuvistas de la escuela de Cuba clasifica la investigacin en tres
paradigmas: Postpositivista (cientificista), Teora crtica (Ideolgico) y
Constructivista (Hermtico)

El estudio de los paradigmas educativos es lo que prepara

principalmente al estudiante para entrar en forma parte como miembro de
la comunidad cientfica particular con la que trabajara ms tarde.

A falta de un paradigma o de alguien candidato o paradigma, todos los

hechos que pudieran ser pertinentes para el desarrollo de una ciencia dada

tiene probabilidades de parecer igualmente de importantes. Como resultado

de ello, la primera reunin de hecho es una actividad mucho ms fortuita que

la que resulta familiar, despus desarrollo cientfico.

No puede interpretarse ninguna historia natural sin al menos, cierto caudal

implcito de creencias metodolgicas y tericas entrelazadas, que permita la

seleccin, la evaluacin y la crtica, si este caudal de creencias no se

encuentra ya implcito como hechos. Para ser aceptada como paradigma,

una teora debes parecer mejor que sus competidores; pero no necesita

explicar y, en efecto nunca lo hace, todos los hechos que se puedan

confrontar con ella, el surgimiento de un paradigma afecta la estructura de un

grupo que practica ese campo. En el desarrollo de una ciencia natural,

cuando un individuo o un grupo producen, por primera vez, una sntesis

capaz de atraer a la mayora de los profesionales de la generacin siguiente,

15
las escuelas ms antiguas desaparecen gradualmente, su desaparicin de

debe en su parte a la conversin de sus miembros.

TEORA, POSITIVISTA SU CONCEPTO Y DESARROLLO HISTRICO,

PRINCIPIOS MAS DESTACADOS, PRINCIPALES REPRESENTANTES

Positivista: pretende explicar predecir hechos a partir de relaciones causa

efecto (se busca descubrir el conocimiento) el investigador busca la

neutralidad, debe reinar la objetividad.

Este paradigma est orientado por los restos del positivista-lgico lo que

hacemos define como la fe de la ciencia en s misma esta nocin de

paradigma corresponde a la nocin de metafsica metaparadigmtica de

Masterman: la ciencia (fsica) y la metodologa cientfica como. Dentro de

este paradigma podemos mencionar la filosofa de la ciencia Popper y

Lakatos de acuerdo con Masterman, la ciencia y la metodologa como nico

paradigma. La filosofa de la ciencia como de la ciencia.

Ontologa: realismo critico la realidad existe pero no es completamente

aprehensible solo podemos aproximarnos a la realidad

Epistemologa: objetivismo dbil, la objetividad como ideal regulativo. Solo

podemos aproximarnos a la verdad

La teora orienta a la prctica. Las teoriza sociales y en particulares las

teoras educativas deben ser conformes a las normas y criterios cientficos.

Las teora cientficas deben ser explicativas y predictivas. Aceptan como

ortodoxia al mtodo hipottico-deductivo la investigacin cientfica consiste

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en proponer hiptesis, en forma de leyes generales, y su validacin resulta

de contraste de sus consecuencias tericas (Deductivas) con las

observaciones experimentales.

Segn el paradigma positivista los objetivos, conceptos y mtodos de las

ciencias sociales no se diferencian de lo de las ciencias naturales.

Por ejm.: Tanto en funcionalismo social como la psicologa conductista

forman parte de este paradigma, ambas admiten que la finalidad de la

investigacin educativa consiste de las ciencias naturales, en acceder al

conocimiento de regularidades que funcionando como leyes, pueden

aplicarse a la prctica educativa con objeto de mejorar la eficacia de la

misma. Por ltimo ambas contemplan a las teoras educativas como una

ciencia inmadura, en comparacin con la fsica y qumica y por lo tanto

necesitada del desarrollo y perfeccionamiento.

MTODO Y TCNICAS, EJEMPLO DE SU AMPLIACIN EN EL CAMPO

EDUCATIVO DEL PARADIGMA POSITIVISMO

La visin paradigmtica cientificista o positivista no permite la

conmensurabilidad, la comunicacin entre paradigmas, es decir, los

paradigmas deben estar lo suficiente diferenciados como para ser

inconmensurables entre s. Las creencias y las reglas de accin que

justifican la verdad y el conocimiento, son tan diferentes, que a pesar de que

17
creamos que seguimos los mismos procedimientos, perseguimos fines

antitticos.

El paradigma positivista lgico conceba la filosofa de la ciencia de ah el

nombre de metaparadigmtica. Define como metaparadigma de las ciencias

(El conocimiento legtimo) a la misma. La filosofa de la ciencia del

positivismo lgico, estudia las teoras cientficas; conjuntos consistentes de

proposiciones; y las reglas de inferencia determinadas por una lgica

deductiva. El paradigma Postpositivista de Popper mantiene el rigor de la

lgica deductiva por medio de su falsaccionismo, pero debilita el realismo por

medio de su racionalismo crtico; mientras que el paradigma de Carrap trata

de construir una lgica inductiva basada en el clculo de probabilidades.

Ambos son criticados por Kuhn en 1962, estableciendo su famosa tesis de la

inconmensurabilidad paradigmtica, es decir, que teoras cientficas

pertenecientes a diferentes paradigmas no pueden ser comparadas

objetivamente. Kuhn trata de resolver el problema invocando la segunda

concepcin de paradigma, el paradigma sociolgico, segn Masterman.

Kuhn incorpora la dimensin social del grupo cientfico. Es decir, trata de

resolver el problema surgido dentro del paradigma.

Los paradigmas son por lo tanto, un marco o perspectiva bajo la cual se

analiza los problemas y se trata de resolverlos. Ejm. El movimiento

aparentemente irregular de los planetas en el cielo es un problema concreto.

Podemos verlo a la luz de paradigma que ofrece la teora geocntrica de

Aristteles, segn el cual el movimiento de los planetas es absolutamente

circular. En ste caso por lo tanto la labor del cientfico ser mostrar que la

18
irregularidad de los planetas no es tal, aclarar a qu se debe dicha

apariencia, pero podramos verlo tambin partiendo del paradigma de la

teora heliocntrica.

La observacin y la experiencia pueden y deben limitar drsticamente la

gama de las creencias cientficas admisibles o de lo contrario no habr

ciencia. Pero, por s solas, no pueden determinar un cuerpo particular de

tales creencias. Un elemento aparentemente arbitrario, compuesto de

invidentes personales e histricos, es siempre uno de los ingredientes de

formacin de la creencia sostenidas por una comunidad cientfica dada en un

momento determinado.

La ms alta cuota del positivismo est planteada en la posicin de Comte y

se desarrolla mediante dos lneas de pensamiento; primero que la sociedad

evoluciona desde la posicin teolgica a la metafsica hasta llegar al

positivismo. En este sentido, el conocimiento est basado en la ciencia en los

mtodos cientficos. La segunda lnea de pensamiento est referido a la

jerarqua de las ciencias que segn su emerger histrico corresponden en

este orden: Matemticas, astronmicas y fsicas y en ltimo lugar la

sociologa. Apoyadas en estos planteamientos, las ideas positivistas se

desarrollan de manera relevante en el siglo XIX desde una perspectiva de

cuantificacin. Ms adelante el pensamiento Durkheim declara a los

elementos o factores sociales como cosas y con esto se requiere establecer

que el objeto de estudio de las ciencias sociales puede ser tratado de la

misma forma como lo hacen las ciencias fsicas. El conocedor y lo conocido y

por conocer se pueden separar y los cientficos sociales adoptan el rol de

19
observador independientemente de la existencia de la realidad. Por otra

parte, el pensamiento de la escuela positivista lleva a concebir la

investigacin social como una actividad neutral en relacin a valores.

PARADIGMA INTERPRETATIVO

Tambin llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista,

humanista o etnogrfico. Se centra en el estudio de los significados de las

acciones humanas y de la vida social.

Este paradigma intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin,

prediccin y control del paradigma positivista por las coiones de

comprensin, significado y accin. Busca la objetividad en el mbito de los

significados utilizando como criterio de evidencia el acuerdo intersubjetivo en

el contexto educativo.

Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos

este gobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades

subyacentes. Los investigadores de orientacin interpretativa se centran en

la descripcin y comprensin de lo que es nico y particular del sujeto mas

que en lo generalizable. Lo que pretenden es:

Desarrollar conocimiento ideogrfico

La realidad es dinmica, mltiple y holstica

Cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa para ser
Analizada

20
Este paradigma se centra, dentro de la realidad educativa, en comprender la

realidad educativa desde los significados de las personas implicadas y

estudia sus creencias, intensiones, motivaciones y otras caractersticas del

proceso educativo no observables directamente ni susceptibles de

experimentacin.

Paradigma hermenutico (constructivista o interpretativo). Se corresponde

con el significado de paradigma de constructos como un conjunto de

contructos, modelos o artefactos. Por lo tanto estudia los paradigmas como

diferentes constructos, interpretaciones o juegos de lenguaje, refinndolos

hermenuticamente y contrastndolos dialcticamente. Un ejemplo y

cimiento originario de este paradigma lo constituye la obra de Hans-Georg

Gadamer.

21
En los ltimos aos se ha venido reforzando esta concepcin de una triloga

paradigmtica dentro de la investigacin de las ciencias sociales en general,

y de la investigacin educativa en particular. Esta triloga paradigmtica,

conformada por el paradigma cientificista, el paradigma crtico y el paradigma

hermenutico, ha originado una ruptura epistemolgica con una subsecuente

proliferacin de diferentes estudios, enfoques, teoras y prcticas, tratando

de legitimar desde cada uno de estos paradigmas una propuesta emergente

que sirva de fundamento para orientar la accin educativa y el proceso de

enseanza aprendizaje.

El paradigma constructivista es un constructo ms, como el resto de los

paradigmas, y por lo tanto (Guba) no tiene ningn problema en ofrecer una

22
solucin al problema paradigmtico en la forma de su paradigma Dialgico

(Dialog), como un constructor de orden superior donde los diferentes

constructos (paradigmas) de la investigacin son reemplazados por este

nuevo constructo: The dialog is not to determine which paradigm is, finally to

win out. Rather, it is to take us to take us to another level at which all of these

paradigms will be replaced by yet another paradigm whose autlines we can

see now but dimly, if at all. Y este nuevo paradigma no nos aproxima ms a

la verdad, como quisiera suponer un (post) positivista sino que nos hace

crecer epistemolgicamente, en forma constructivista y hermenutica, al

considerar un paradigma ms informado y complejo.

De esta forma observamos que el paradigma cientificista reduce el tringulo

a un nico punto: el paradigma cientificista. El paradigma ideolgico o crtico

se apoya en el vrtice de mayor consenso. Y por ltimo el paradigma

hermenutico flucta por todos los vrtices del tringulo en busca de un

nuevo paradigma, una nueva figura que disuelva a la anterior, una nueva

interpretacin, constructo o narrativa.

Este tringulo paradigmtico nos permite superar fcilmente el simplismo de

la polmica entre un modelo metodolgico cuantitativo y otro modelo

metolgico cualitativo, y ms pragmticamente, nos permite ver en qu forma

se pueden legitimar diferentes metodologa cuando la bsqueda del Mtodo

con maysculas ha sido abandonada por lo ms discretos mtodos, con

minscula, que presuponen diferentes contextos de legitimacin. Esto

requiere una concepcin muy plural y ampla a la hora de seleccionar los

cdigos y procedimientos para justificar la metodologa.

23
Al hablar de paradigmas, es plural, aceptamos una pluralidad de

posibilidades epistemolgicas ante la alternativa de una nica epistemologa

monoltica que funja como supremo tribunal del conocimiento humano. Un

pluralismo epistemolgico, con nfasis en la legitimacin de los mtodos y

los presupuestos de la investigacin, que no olvida la dimensin protagrica,

la dimensin humana.

En la tradicin interpretativa se sustituye los ideales tericos de explicacin,

prediccin y control por los de comprensin, significado y accin. Su finalidad

no es buscar explicaciones causales o funcionales de la vida social y

humana, sino profundizar nuestro conocimiento y comprensin de por qu la

vida social se percibe y experimenta tal como ocurre. El propsito de la

ciencia social dentro del paradigma interpretativo o hermenutico es revelar

el significado de las formas particulares de la vida social mediante la

articulacin sistemtica de las estructuras del significado subjetivo que rigen

las maneras de actuar de los individuos. Bajo esta tradicin la realidad es un

constructo social: la realidad social no es algo que exista y pueda ser

conocido con independencia de quien quiera conocerla.

Esta categorizacin realizada por el paradigma crtico concuerda,

nuevamente, salvo pequeos detalles propios de sus contextos

paradigmticos, con la triloga conceptual que hemos propuesto como el

tringulo paradigmtico.

PARADIGMA INTERPRETATIVO

HERMENUTICO. Comienza en el primer tercio del siglo XX.

24
PROCESO EDUCATIVO:

Agente de comunicacin comprensiva e interpretativa.

Interpretador de la realidad del formando.

Sujeto comunicador de su estado y de sus expectativas.

CONCEPTO DE EDUCACIN

Concepto situacional elaborado interactivamente.

TIPO DE CONOCIMIENTO CONSTRUIDO

Formacin como construccin personal.

Sociologa interaccionista.

Hermenutica y Fenomenologa educativa antropolgica cultural.

PARADIGMA SOCIOCRITICO

Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e

interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la primera y el

conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia

social que no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa.

El paradigma crtico introduce la ideologa de forma explcita de la

autorreflexin crtica e los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la

transformacin de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a

determinados problemas generados por stas. Sus principios son:

25
Conocer y comprender la realidad como praxis

Unir teora y prctica (conocimiento, accin y valores)

Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre

Implicar al docente a partir de la autorreflexin.

En este paradigma se considera la unidad dialctica de lo terico y lo

prctico. La teora crtica nace como una crtica al positivismo transformado

en cientificismo. Es decir, como una crtica a la racionalidad instrumental y

tcnica preconizada por el positivismo y exigiendo la necesidad de una

racionalidad substantiva que incluya los juicios, los valores y los intereses de

la humanidad. Fue la escuela de Frank Furt (Horkheimer, Adorno, Habermas)

la que desarrollo un concepto de teora que tena como objetivo fundamental

la emancipacin del hombre. A esta concepcin de teora es a la que se

refiere el nombre de Teora Crtica, (al menos con el sentido que aqu nos

interesa). Para la teora crtica es fundamental la relacin entre teora y

praxis, porque ella misma surge de la revisin de esta relacin, y es por ello

que la concepcin de la relacin teora-praxis es el criterio que utiliza el

paradigma crtico para diferenciar los distintos paradigmas o tradiciones de la

investigacin. La ciencia social crtica ser pues aquella que yendo ms all

de la crtica aborde la praxis crtica; esto es una forma de prctica en la que

la ilustracin de los agentes tenga su conciencia directa en una accin

social transformada. Esto requiere una integracin de la teora y la prctica

en momentos reflexivos y prcticos de un proceso dialctico de reflexin,

26
ilustracin y lucha poltica, llevado a cabo por los grupos con el objetivo de su

propia emancipacin.

A la luz de este paradigma, la teora crtica genera las siguientes

consideraciones sobre lo que se debe ser una teora educativa:

La teora educativa debe rechazar las nociones positivistas de racionalidad,

objetividad y verdad.

La teora educativa debe admitir la necesidad de utilizar las categoras

interpretativas de los docentes.

La teora educativa debe ofrecer los medios para distinguir las

interpretaciones que estn ideolgicamente distorsionadas de las que no lo

estn; y debe proporcionar tambin alguna orientacin acerca de cmo

superar los autoentendimientos distorsionados.

La teora educativa debe procurarse de identificar aquellos aspectos del

orden social existente que frustran la persecucin de fines racionales, y debe

poder ofrecer explicaciones tericas mediante las cuales los enseaste vean

cmo eliminar o superar tales aspectos.

La teora educativa es prctica, en el sentido de que la cuestin de su

consideracin educacional va a quedar determinada por la manera en que se

relacione con la prctica.

Esta propuesta de una teora crtica de la enseanza pretende la bsqueda

de una comprensin ms consistente de la teora y la prctica educativas,

27
considerando al enseante como investigador dentro de una concepcin

crtica de la racionalidad.

PARADIGMA SOCIOCRITICO

Agente de cambio socioeducativo.

Sujeto implicado en su propio proceso de cambio formativo.

CONCEPTO DE EDUCACION

Concepto positivo

Reelaboracin del mismo por parte del sujeto.

TIPOS DE CONOCIMIENTO CONSTRUIDO:

Educacin como construccin social.

Dialctica subjetividad.

Construccin de nuevas realidades educativas innovaciones.

Estudio de contextos personales y sociales.

Compromiso para solucin de problemas.

Los alumnos por encima de los mtodos.

Paradigmas de investigacin educativa (Koetting, 1984)

Dimensin Interpretativo Crtico

28
 Comprender, Emancipar,
Interpretar criticar
E identificar l
Intereses (comprensin
mutua Potencial para l

compartida) Cambio

Construida,
Ontologa Holstica,
(naturaleza de la Construida,
Divergente, holstica
realidad)
Mltiple

Interrelacionados
.
Relacin influida
Interrelacin,
relacin por

Relacin sujeto Influida por

El fuerte
objeto
Factores
Compromiso para
subjetivos
l

Cambio

Propsito: Hiptesis de Lo mismo que l

trabajo
Generalizacin Interpretativo
En contexto y

29
 tiempo

Dado,
explicaciones

Ideogrficas,
inductivas,

Cualitativas,

Centradas sobre

diferencias

Explicacin: Interaccin de
Causalidad Factores

Valores dados.
Influyen en la
Axiologa Valores dados.
Seleccin del
(papel de los Critica de
valores) ideologa.
Problema, teora,

Mtodo y anlisis

Sntesis de las caractersticas de los paradigmas de investigacin

Dimensin Interpretativo Sociocrtico

30
 (naturalista,
cualitativo)

Fenomenologa.
Fundamentos Teora Teora crtica
interpretativa

Dinmica,
Compartida,
mltiple,
holstica,
Naturaleza de la Holstica,
Construida,
realidad construida
dinmica
divergente
divergente

Comprender e
Identificar
interpretar la
potencial de
realidad, los
cambio,
Finalidad de la significados de
emancipacin de
investigacin las personas,
los sujetos.
percepciones,
Analizar la
intenciones,
realidad
acciones

Dependencia. Se Relacin influida

afectan. por el
Relacin compromiso.
Implicacin
Sujeto objeto El investigador es
investigador.
Interrelacin un sujeto mas

Valores Explcitos. Compartidos.

Influyen en la
Ideologa
investigacin

31
 compartida

Garanta de
objetividad

Indisociables.
Relacionadas.
Relacin
Teora prctica Retroalimentaci dialctica. La
prctica es teora
n mutua
en accin

Credibilidad, Intersubjetividad,
Criterios de
confirmacin validez
calidad
transferibilidad consensuada

Cualitativo,
descriptivos.
Estudio de casos.
Tcnicas: Investigador
Instrumentos y principal Tcnicas
estrategias instrumento.
dialcticas
Perspectivas
participantes

Cualitativo:
Induccin, Intersubjetivo.
Anlisis de datos
analtica, Dialctico
triangulacin

4 Cul es el rol del investigador y qu tipo de problemas aborda?

El rol de un investigador, sin importar cul sea su rea de conocimiento, se

focalizada hacia la bsqueda de la verdad por medio de la sistematizacin de
sus procesos inherentes a la investigacin, de tal manera que sta vaya
dirigida al objetivo que se plantea. Mediante esto se evitar emprender

32
actividades que demanden esfuerzos y dinero innecesario que, por otra
parte, podra desviar la investigacin de su fin ltimo.

En todo caso, la necesidad de investigar est impulsada por la bsqueda de

la verdad, donde existe en el investigador una tendencia a ser imparcial, de
tal manera que ste sea objetivo ante sus conclusiones y reflexiones.

Cabe destacar, que esta objetividad es relativa, pues de un modo u otro, la

percepcin de la realidad que tiene el investigador influye en algn momento
en el proceso de investigacin. Dicha percepcin depende de su sistema de
valores.

Ahora bien, slo se puede minimizar el efecto de la subjetividad. Si se

pretendiera definir la realidad, esto resultara muy engorroso, pues ella es
relativa. Todo lo que un individuo toca o ve es percibido bajo su sistema de
valores, convirtindose ste en una lente que filtra lo que rodea al individuo,
evitando que l pueda ver ms all de su mundo interior.

Es aqu, donde el rol fundamental del investigador es abrirse a nuevas

experiencias que generen cambios en sus constructos mentales, que le
permita emprender su estudio en beneficio de la sociedad, redundando en
mejorar de la calidad de vida de la misma.

33
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Mdulo de estudio Paradigmas de la investigacin social - UNAD

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