Jorge Valbuena-La Transculturacion Poetica en Moro y Oquendo

Universidad Andina Simn Bolvar
Sede Ecuador
rea de Letras
Programa de Maestra en Estudios de la Cultura
Mencin en Literatura Hispanoamericana
La transculturacin potica en la obra vanguardista de Csar Moro y Carlos Oquendo de
Amat
Jorge Elicer Valbuena Montoya
2014
CLAUSULA DE CESION DE DERECHO DE PUBLICACION DE
TESIS/MONOGRAFIA
Yo, Jorge Elicer Valbuena Montoya, autor/a de la tesis intitulada La Transculturacin
potica en la obra vanguardista de Csar Moro y Carlos Oquendo de Amat, mediante el
presente documento dejo constancia de que la obra es de mi exclusiva autora y
produccin, que la he elaborado para cumplir con uno de los requisitos previos para la
obtencin del ttulo de Magister en Estudios de la cultura con mencin en Literatura
Hispanoamericana, en la Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Ecuador.
1. Cedo a la Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Ecuador, los derechos exclusivos
de reproduccin, comunicacin pblica, distribucin y divulgacin, durante 36 meses a
partir de mi graduacin, pudiendo por lo tanto la Universidad, utilizar y usar esta obra
por cualquier medio conocido o por conocer, siempre y cuando no se lo haga para
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en los formatos virtual, electrnico, digital, ptico, como usos en red local y en internet.
2. Declaro que en caso de presentarse cualquier reclamacin de parte de terceros
respecto de los derechos de autor/a de la obra antes referida, yo asumir toda
responsabilidad frente a terceros y a la Universidad.
3. En esta fecha entrego a la Secretara General, el ejemplar respectivo y sus anexos en
formato impreso y digital o electrnico.
Fecha: 15 de abril de 2014
Firma: ........................
2
Universidad Andina Simn Bolvar
Sede Ecuador
rea de Letras
Programa de Maestra en Estudios de la Cultura
Mencin en Literatura Hispanoamericana
La transculturacin potica en la obra vanguardista de Csar Moro y Carlos Oquendo de
Amat
Jorge Elicer Valbuena Montoya
Tutor: Fernando Balseca
Quito
2014
3
Resumen
El presente trabajo se enmarca en el estudio de la poesa peruana de vanguardia y el
proceso de transculturacin generado desde las vanguardias europeas en la primera
mitad del siglo XX, especialmente el surrealismo. A travs del anlisis de las obras 5
metros de poemas de Carlos Oquendo de Amat y La tortuga ecuestre de Csar Moro, se
hace un recorrido por las condiciones estticas que evidencian estos libros, as como su
relacin con el advenimiento de la modernidad y las repercusiones de esta coyuntura
poltica y cultural en el mbito estilstico de estos dos textos. La aproximacin terica a
ellos se ha realizado a partir del concepto de transculturacin generado por Fernando
Ortiz y ngel Rama, atendiendo en general a las consideraciones dadas por este ltimo,
quien le otorg a este concepto un carcter de choque y resistencia intercultural en el
mbito de la literatura. Despus de detallar un panorama crtico de la poesa peruana a
comienzos del siglo XX, las relaciones de esta con el continente europeo, los
intercambios y sus referentes ms notorios de vanguardia, pongo en dilogo estas obras
y sus dos autores con los debates ms significativos de su poca en el Per, la postura
tica y humana de Csar Vallejo, el nacionalismo promulgado por Maritegui y la
condicin de indigenismo y oralidad defendidas por Arguedas. Este recorrido conlleva
al anlisis estilstico de los dos poemarios, visualizando en ellos las caractersticas de la
transculturacin desde su composicin. La poesa de Moro y Oquendo de Amat tiende a
la novedad vanguardista como forma de libertad esttica, desde un locus de enunciacin
andino que integra elementos de intercambio entre posturas continentales,
desembocando en una bsqueda constante de autenticidad individual y cultural que no
se puede integrar anodinamente a los mismos parmetros creativos del cenculo francs.
A Henry Alexander Gmez y Hellman Pardo,
este constante eco de Raz invertida
Agradezco la importante colaboracin de Marco Martos, Arturo Corcuera y esposa,
Carolina Ortz, Xavier Oquendo Troncoso, Juan Felipe Robledo y Julio Ramos, por su
atencin y acompaamiento en el proceso de este estudio, as como por los documentos
acercados, las lecturas, los dilogos y las sugerencias asistidas.
A la Universidad Andina Simn Bolvar por el apoyo brindado durante el tiempo de
elaboracin de esta tesis.
A Laura Garca Corredor por su oportuna correccin de estilo.
A mis padres por su incondicional apoyo.
A Fernando Balseca, por su sabia gua.
Tabla de contenido
Introduccin p. 09
CAPTULO 1
La transculturacin potica y el desarrollo de las vanguardias. Contextos autores e

influencias p. 16
1.1 La transculturacin potica p. 16
1.2 Transculturacin y vanguardias p.19
1.3 La poesa peruana de vanguardia p. 25
1.4 Csar Vallejo, Jos Carlos Maritegui y Jos Mara Arguedas como referentes de
vanguardia y transculturacin p. 30
1.5 El surrealismo consciente de Csar Vallejo p. 31
1.6 Maritegui y el compromiso nacionalista.

Poltica y esttica vanguardista p. 36
1.7 La lengua, la oralidad y el indigenismo en el universo arguediano p. 40
CAPTULO 2
Csar Moro y Carlos Oquendo de Amat. Transculturacin y vanguardia p.46
2.1 Csar Moro y Carlos Oquendo de Amat poetas surrealistas? p.46
2.2 5 metros de poemas y La tortuga ecuestre en el entorno literario de la primera

mitad del siglo XX p. 53
CAPTULO 3
La transculturacin potica en la obra vanguardista de Carlos Oquendo de Amat p. 61
3.1 Carlos Oquendo de Amat p. 61
3.2 Cinco Metros de poemas p. 62
CAPTULO 4
La transculturacin potica en la obra vanguardista de Csar Moro p. 77
4.1 Csar Moro p. 77
4.2 La tortuga ecuestre p. 78
CONCLUSIONES p. 83
BIBLIOGRAFA p. 86
Introduccin
Lo nuevo es el deseo de lo nuevo, no es lo nuevo en s.

Esta es la maldicin de todo lo que es nuevo.
Theodor Adorno
Histricamente, la literatura latinoamericana ha sido representada como un conjunto de
bsquedas identitarias que se han desarrollado desde diferentes enfoques: estticos,
sociales y polticos. Estos entornos, aunque similares, la han diferenciado de los
procesos literarios europeos, han sido piezas clave en la elaboracin de un panorama
cronolgico de autores y obras que se ha ido delimitando tambin, con el paso del
tiempo, por el objetivo que buscaron dentro de los nuevos discursos sobre el
nacionalismo, la cultura y la condicin de independencia.
En el campo de las vanguardias se ha considerado a la literatura latinoamericana
como una deudora de las corrientes y tendencias que se propiciaron en el continente
europeo; de esta forma los estudios que se han realizado sobre este fenmeno han
pretendido localizar los rasgos de continuidad y herencia que se puedan hallar en estas
nuevas propuestas, encontrando muchos indicios interesantes sobre esta condicin de
similitud, pero tambin propiciando una nueva deuda con Latinoamrica al desechar los
elementos caractersticos de su relacin local y regional que fueron alternos al
movimiento europeo.
No se puede negar la importante influencia que se ejerci en el surgimiento de
algunas tendencias vanguardistas en este continente, pero tampoco se puede obviar el
crucial aporte que muchos de los escritores latinoamericanos y algunos manifiestos y
revistas ofrecieron al mbito literario internacional que estaba en boga a comienzos
del siglo XX. Por esta razn, este estudio pretende enfocarse en elfenmeno de
transculturacin propuesto por Fernando Ortz y ngel Rama, principalmente;
entendiendo a esta, no solo como posibilidad de aclarar las influencias y caractersticas
adoptadas por una de las dos partes sino, como una constante tensin irreconciliable
entre ambos polos, desplazando as la ptica de centro y periferia que se ha mantenido
vigente. La transculturacin se identifica como un proceso de adopcin de los rasgos de
una cultura externa por otra que entra en contacto con ella, obedeciendo a las constantes
interacciones que pueden ocurrir entre ambas culturas no sin generar conflictos y
tensiones debido al carcter de imposicin que se hace manifiesto. En el mbito literario
la transculturacin se delimita por la adopcin de modelos, cnones y temticas
provenientes de otros referentes estticos que se instauran como generales y se hacen
afines en su proceso de reconocimiento, adquiriendo a la par una mirada alternativa que
da como resultado una contraposicin entre las condiciones esenciales que propiciaron
el intercambio y la apropiacin de dichas formulaciones impuestas para ser
transformadas y transgredidas.
Los dos autores peruanos aqu relacionados, Csar Moro y Carlos Oquendo de
Amat, representan, desde la poesa, un notorio proceso de transculturacin, ya que
devienen del dinamismo cultural propiciado a comienzos del siglo XX en distintas
partes del mundo, Moro desde Pars y Mxico y Oquendo desde Puno y Lima. Cada
uno, desde su entorno cultural, atiende a los ecos cannicos de la vanguardia,
desarrollando a la par, una literatura con rasgos alternos, que en este estudio se tratarn
de evidenciar comolocus de enunciacin andino.
Dos de sus obras, pilares de la literatura peruana del siglo XX, e incentivadoras
de nuevas propuestas en el mbito de la poesa latinoamericana, han sido estudiadas
desde los referentes que se han posicionado en la vanguardia mundial: 5 metros de
poemas (1927) y La tortuga ecuestre (1938), respectivamente, obras consideradas

10
surrealistas por algunos autores, atendiendo a las caractersticas similares que contienen
en relacin con el movimiento europeo. Entre estos estudios se encuentra el elaborado
por Carlos Germn Belli, titulado El surrealismo en el Per, en la compilacinLas
vanguardias tardas en la poesa hispanoamericana, publicada en 1993, propiciando un
acercamiento a la poesa peruana desde los criterios que delimita el surrealismo francs.
En Poesa vanguardista peruana, (Tomo I y II) de Luis Fernando Chueca, importante
estudio y compilacin de las obras que integran el panorama literario y vanguardista en
este pas andino, se encuentran estos dos autores como parte primordial del panorama
surrealista peruano. Los estudios crticos realizados por Mirko Lauer, entre ellos La
poesa vanguardista en el Per, publicado en Revista de Crtica Literaria
Latinoamericana, 1982, permiten ver un surrealismo alternativo, en el que estos dos
autores fundan una visin particular, local, de cara a la incertidumbre generada por los
cnones y la modernidad. Yazmn Lpez Lenci, ha hecho tambin un importante estudio
sobre estos referentes en su libroEl laboratorio de la vanguardia literaria en el
Perindagando sobre la incidencia que tienen los medios y las publicaciones en la
elaboracin de un referente local. Hubert Poppel en su libro Las vanguardias literarias
en Bolivia, Colombia, Ecuador y Per, rene un conjunto de miradas crticas sobre la
condicin vanguardista en parte del continente, donde integra a estos poetas desde un
enfoque surrealista, condicionado por Europa. Aldo Pellegrini en su importante
Antologa de la poesa surrealista de lengua francesa, publicada en 1981, integra a
Csar Moro en su lista, evidenciando el enorme reconocimiento adquirido por este poeta
durante su estancia en Pars. Y Hugo Verani, con su libro Las vanguardias literarias en
Hispanoamrica, permite ver de forma crtica las dimensiones que adquiere el
intercambio de posturas derivadas de las vanguardias entre uno y otro continente.
11
Dentro de esteamplio panorama investigativo el presente trabajo busca generar
un enfoque alternativo de acercamiento a estos autores, reconociendo el carcter de
transculturacin que se evidencia en sus obras vanguardistas, atendiendo
primordialmente a los rasgos que los sitan en una posicin transformadora de los
fundamentos esenciales de la esttica surrealista. Cada uno de los documentos,
anteriormente titulados,propone valiosas dimensiones de acceso al estudio de las
vanguardias, como herramientas de profundizacin para la lectura que aqu se despliega,
desde la transculturacin. Este concepto se ha hecho manifiesto en el mbito de la
literatura principalmente en la narrativa, gracias al anlisis de ngel Rama tituladoLa
transculturacin narrativa en Amrica Latina; texto que influye en este estudio, ya que
pretende hacer un acercamiento similar a los elementos que evidencian una posible
Transculturacin potica.
Modernidad es un concepto que se maneja de forma transversal en este escrito.
Debido al alto grado de ambigedad que ha adquirido este concepto actualmente, y la
imprecisin que an se manifiesta al querer delimitar su periodo de influencia, he
tomado la referencia que hace Marshall Berman, al considerar a la modernidad como:
una forma de experiencia vital en el tiempo y el espacio:
Ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras,

poder, alegra, crecimiento, transformacin de nosotros y del mundo y que, al
mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos,
todo lo que somos. Los entornos y las experiencias modernos atraviesan todas las
fronteras de la geografa y la etnia, de la clase y la nacionalidad, de la religin y la
ideologa: se puede decir que en este sentido la modernidad une a toda la
humanidad. Pero es una unidad paradjica, la unidad de la desunin: nos arroja a
todos en una vorgine de perpetua desintegracin y renovacin, de lucha y
contradiccin, de ambigedad y angustia.1
1
Marshall Berman, Todo lo slido se desvanece en el aire, Buenos Aires, Siglo XXI editores, 1982, p. 1.
12
Csar Moro y Carlos Oquendo de Amat se integran a esta visin de modernidad
al definir sus poticas y bsquedas estticas desde los entornos sugeridos por el
advenimiento de la modernidad, de una manera experiencial con su tiempo, sus entornos
cercanos y sus universos simblicos personales. Estos elementos acuados a estos dos
autores son particulares en un grupo de poetas ms amplio que se extendi por todo el
continente, reconocidos con ms notoriedad en Chile, Mxico, Argentina y Per. El
advenimiento de la modernidad ocupa la mayora de escenarios creativos, los adelantos
tecnolgicos como el cine, la locomotora, la fotografa, entre otros, se convierten en
inspiradores de la nueva atmsfera de metrpoli que rodea la mayora de
manifestaciones.
Carlos Oquendo de Amat (Puno-Per, 1905-Navacerrada-Espaa, 1936)
construy una obra que se puede considerar breve pero que, sin embargo, ha sido una
de las que ms ha iluminado las posteriores bsquedas en la crtica y la poesa en el
Per y parte del continente. Su nico libro; 5 metros de poemas, se elabor buscando
una nueva dimensin en el aspecto formal; escrito en un formato que la da el carcter de
libro-objeto, es un volumen que se puede desplegar como una cinta cinematogrfica,
cuyo contenido tambin manifiesta una nueva visin acerca de las posibilidades que
puede brindar el espacio y la tipografa en la escritura de un poemario como parte del
paisaje. Su contenido se encuentra relacionado tambin con los escenarios onricos y el
subconsciente as como con el devenir poltico y los debates conceptuales que estaban
en boga por ese entonces. La condicin transcultural de esta obra muestra referentes de
enunciacin alternativos para el surrealismo, desde el entorno andino. Oquendo muri
por tuberculosis en Espaa antes de que comenzara la guerra civil, a la edad de 31 aos.
Csar Moro, seudnimo utilizado por Alfredo Quspez Asn (Lima, Per, 1903-
1956) es reconocido en la actualidad como el ms importante surrealista que ha tenido

13
el Per. Gran parte de su obra est escrita en francs y publicada fuera de su pas de
origen. En la dcada del veinte hizo parte del grupo surrealista que naci en Pars, fue
miembro de este y colabor en sus publicaciones ms destacadas. Realiz tambin
trabajos pictricos que fueron parte de las exposiciones de arte surrealista que desarroll
en Lima y Mxico. Cuando el surrealismo se encuentra en declive en la dcada de los
30 en Latinoamrica, Moro lo revive en 1938 en Mxico con la dinmica cultural
generada en ese pas y, sobre todo, con la publicacin de su importante libro La tortuga
ecuestre.
Los dos poetas aqu descritos comparten un conjunto de rasgos similares que
permiten integrarlos al panorama vanguardista de la primera mitad del siglo XX; son
poetas experimentales que desarrollan su obra a partir del asombro generado por el
advenimiento de la modernidad. Aqu se analizarn estos aspectos, teniendo en cuenta el
contexto histrico y cultural en que surgieron estas obras. Se identificarn los elementos
estticos que evidencian el posible proceso de transculturacin potica en la poesa
vanguardista de los dos poetas peruanos, entendiendo a esta no solo como la adopcin
de un referente cultural ajeno, sino como la inherente tensin generada en este
intercambio.
El eje sobre el que se evidenciarn estos elementos ser el yo lrico construido
por estos dos poetas en sus obras La tortuga ecuestre, de Csar Moro y 5 metros de
poemas, de Carlos Oquendo de Amat, a partir de los referentes de vanguardia y
surrealismo que conocieron y exploraron a comienzos del siglo XX,delimitando la
forma como se identifica la transculturacin, y la transgresin a los marcos de
composicin que se impusieron en ese momento. Se har tambin una puntual
referencia a la forma como dicha transculturacin hace parte de un entorno cultural en el
Per, remitindonos a los aportes y discursos elaborados por Csar Vallejo, Jos Carlos
14
Maritegui y Jos Mara Arguedas, como influencias cruciales de este fenmeno en el
entorno vital de los dos poetas.
15
Captulo 1
La transculturacin potica y el desarrollo de las vanguardias
Contextos, autores e influencias
1.1 La transculturacin potica
La transculturacin es un concepto al que se debe acceder desde su desarrollo
discursivo. Este es relativamente reciente, debido a los antecedentes que ha tenido en el
marco sociolgico, al manifestarse como una mejor categora de anlisis ante los hechos
que fundamentan el intercambio, encuentro, choque y colonizacin cultural.
Conlas circunstancias derivadas de la colonizacin, a partir de la conquista, se
gener una anlisis acerca del intercambio que se produjo y la manera como este se
revel. Por estas reflexiones se hizo evidente la invisibilizacin y sumisin a que fue
sometida una de las partes de este encuentro. As inici una bsqueda de distincin
entre los paradigmas de homogeneidad y heterogeneidad, con el fin de dar una mayor
claridad a las diferencias culturales que se generaron y a las mezclas que de all
devinieron.
Aculturacin es el trmino con el que se inician estas reflexiones, este plantea
una fusin entre culturas en la que se niega la diferencia y surge un solo referente
dominante entre ambas partes, sin distinguir la dualidad que se comparte, ocultando por
ende, la integracin, haciendo mnimo y simple el proceso histrico que dicho proceso
implica. Dicho trmino deriv en ambigedad y desat una bsqueda de teoras que
sustentaran el pluralismo cultural y se adscribieran a un reconocimiento de lo mltiple,
haciendo notoria la hibridez, el intercambio y la heterogeneidad.

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Ante este debate, Fernando Ortiz plantea el trmino de transculturacin en su
libro Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar, publicado en 1940, arguyendo que
este concepto permite ms amplitudpara estas bsquedas reflexivas. Posteriormente,
Rama retoma este concepto y lo lleva como categora al plano de la literatura,
especficamente en la narrativa latinoamericana, reconociendo un proceso de respuesta
en la cultura que recibe el choque hacia la prdida de sus valores, y determina que en
este ciclo no hay una respuesta pasiva sino una respuesta alternativa, que no es
meramente sumisa ante lo advenedizo, sino de resistencia ante la pretensin de negar
una idiosincrasia particular. Ante el concepto de transculturacin, Rama afirma que esta
representa:
Resistencia a considerar la cultura propia, tradicional, que recibe el impacto

externo que habr de modificarla, como una entidad meramente pasiva o incluso
inferior, destinada a las mayores prdidas, sin ninguna clase de respuesta creadora.
Al contrario, el concepto se elabora sobre una doble comprobacin: por una parte
registra que la cultura presente de la comunidad latinoamericana (que es un
producto transculturado y en permanente evolucin) est compuesta de valores
idiosincrticos, los que pueden reconocerse actuando desde fechas remotas; por
otra parte corrobora la energa creadora que la mueve, hacindola muy distinta de
un simple agregado de normas, comportamientos, creencias y objetos culturales,
pues se trata de una fuerza que acta con desenvoltura tanto sobre su herencia
particular, segn las situaciones propias de su desarrollo, como de las aportaciones
que le vienen de fuera. Es justamente esa capacidad para elaborar con originalidad,
aun en difciles circunstancias histricas, la que demuestra que pertenece a una
sociedad viva y creadora, rasgos que pueden manifestarse en cualquier punto del
territorio que ocupa aunque preferentemente se los encuentre ntidos en las capas
recnditas de las regiones internas.2
Circula por ende una nueva consideracin acerca de las formas de adopcin de una
cultura en otra. Rama ampla la nocin de choque que Ortiz hizo manifiesta en su
concepto, llevando a los estudios literarios un anlisis alternativo de estos fenmenos de
adhesin.
2
Angel Rama, Transculturacin narrativa en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI, 1982, p. 33-
34.
17
Esta nueva mirada hacia la transculturacin permite categorizar desde la
literatura el fenmeno de intercambio cultural con una solidez analtica integrada con la
esttica de poca y el universo contextual del autor.
Las bsquedas y debates acuados a la transculturacinse acompaan por otros
conceptos similares que son referencia al considerar estas temticas. Es as como el
concepto de hibridez, propuesto por Garca Canclini desde el mbito de la antropologa,
y el de heterogeneidad, vinculado por Antonio Cornejo Polar al entorno de la crtica
literaria, conforman el panorama de desarrollo de estos procesos analticos en diversas
disciplinas, siendo, en este caso el concepto de transculturacin de ngel Rama el que
delimita los marcos de reflexin para la literatura, mbito de este estudio.
Para Rama existen cuatro operaciones que se ponen en juego entre las dos
culturas que se encuentran en choque: las prdidas, las selecciones, los
redescubrimientos y las incorporaciones. En su libro Transculturacin narrativa en
Amrica Latina, se analiza el fenmeno narrativo desde este cuadrivio, llamando la
atencin sobre la alternativa creativa que se propuso desde Amrica Latina al proceso
de aceptacin de la colonizacin y el advenimiento de la modernidad.
Nos interesa ahora hacer el giro hacia la poesa, identificando el proceso de
transculturacin potica que se gener en la poesa peruana a comienzos del siglo XX,
en la figura y obra de los poetas Carlos Oquendo de Amat, con sus 5 metros de poemas
y Csar Moro con La tortuga ecuestre, respectivamente.
Persiste en la actualidad un reconocimiento como surrealistas a los poetas
peruanos Oquendo de Amat y Moro, que aqu nos ocupan. Son vinculados con esta
tendencia que tuvo su origen en Pars. Sus obras manifiestan elementos alternativos a
las dimensiones que originalmente se propusieron desde los marcos de accin de la
esttica surrealista. Analizaremos a continuacin este proceso de transculturacin,

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desglosando dos de sus obras ms representativas, atendiendo a los elementos tericos
que derivan de la propuesta conceptual brindada por Rama, y a los elementos
contextuales que han sido descritos anteriormente, en autores peruanos contemporneos
a los dos poetas que aqu se indagan.
1.2 Transculturacin y vanguardias
A continuacin realizar un breve recorrido por los principales momentos que
marcan un carcter de transculturacin potica a partir de las vanguardias, determinando
su proceso de articulacin con el entorno literario latinoamericano.
Es importante empezar a hablar de transculturacin potica haciendo nfasis a
los medios y elementos de difusin que permitieron tener acercamiento a sus dinmicas
estticas. Las vanguardias literarias de comienzos del siglo XX encontraron su auge y
participacin en el medio cultural internacional por medio de polmicas intervenciones,
presentes en manifiestos y consignas publicadas en distintos medios y revistas que en el
momento significaron el eje ms efectivo de comunicacin e intercambio.
Atendiendo a la acepcin militar del trmino vanguardia, los primeros
movimientos actuaron de manera coordinada, acogiendo y seleccionando a sus
integrantes, incentivando en la sociedad una mirada crtica, renovadora, utpica y
militante. Surgen como una respuesta esttica a los cambios que se estaban
presenciando en la modernidad, notorios en la forma de relacionarse con el entorno, las
maneras de comunicarse con los dems, el reconocimiento de su identidad, el uso de
nuevas herramientas tecnolgicas, la guerra como esperanza de transformacin, la
instrumentalizacin del ser humano, entre otros aspectos. Gonzalo Aguilar, en la
19
definicin que hace de vanguardias en el libro Trminos crticos de la sociologa de la
cultura, dice:
Segn varios autores, el trmino vanguardias proviene del lxico militar y el

primer autor que impuso su uso en otras reas fue Saint Simn al aplicarlo a la
poltica. () Sin embargo, estos rodeos terminolgicos, que apenas alcanzan a
explicar un fenmeno que no se define a priori sino en su interaccin con el
contexto histrico-social, dicen muy poco acerca de cmo el trmino
vanguardias sirvi para designar y articular una serie de posiciones que se fueron
asumiendo en el campo artstico desde, por lo menos, principios del siglo XX.3
Con esta posicin se hace difcil definir la vanguardia nicamente desde un
panorama cultural, ya que su funcin deriva de una contrariedad con los cnones y
modelos impuestos, en este caso, no solo desde el marco esttico sino desde la
acentuacin de diferencias polticas y condiciones sociales que determinan las rupturas
que pueden ilustrar este perodo.
Las vanguardias literarias surgieron a finales del siglo XIX y se extendieron a lo
largo y ancho de Europa, mostrando una gran afinidad con los sucesos polticos y
cambios sociales que se estaban estructurando. Segn Sal Yurkievich la vanguardia
aparece consustanciada con la necesidad de cambio e impone al arte una
transformacin continua. Promueve una renovacin profunda de las concepciones, las
conductas y las realizaciones artsticas concorde con aquella que se opera en el orden
cronolgico, revolucin instrumental que tiene por correlato una renovacin
mental.4En estas renovaciones, a las que hace referencia Yurkievich, la poesa fue una
de las formas artsticas ms notorias e influyentes.
3
Carlos Altamirano, Trminos crticos de sociologa de la cultura, Barcelona, Paids, 2002.
4
Sal Yurkievich, La movediza modernidad, Madrid, Taurus, 1996. p. 85.
20
La primera intervencin vanguardista europea que tiene eco en Latinoamrica se
realiz en febrero de 1909, momento en el que se publica el Primer Manifiesto
Futurista elaborado por Marinetti, en francs, para el diario Le Figaro de Pars; das
despus Rubn Daro publicara la traduccin de este en el diario La Nacin de Buenos
Aires, proponiendo, a la vez, una lectura crtica de l. Este suceso representa el ingreso
de las vanguardias al continente latinoamericano y, por otro lado, el desarrollo de las
disputas y nuevas visiones en el campo literario, el cual empezara a buscar las fuentes
de independencia de los cnones estticos heredados del siglo XIX, especialmente del
modernismo. Naceran posteriormente el cubismo y el expresionismo literario. Hugo
Verani, por su parte, plantea el nacimiento de la vanguardia en Latinoamrica en otro
momento: para l es la elaboracin del manifiesto creacionista escrito por Vicente
Huidobro el referente central de este intercambio.
El creacionismo, cuya fundacin fue disputada por Pierre Reverdy y Vicente
Huidobro, tiene como fecha de desarrollo el ao 1916, el mismo en que el movimiento
Dada tiene su mayor auge al tener como escenario de difusin y representacin de sus
propuestas el Cabaret Voltaire en Zurich. Dos aos despus lleg el Primer manifiesto
ultrasta, escrito por Rafael Cansinos Assens en Espaa, influenciando a escritores
latinoamericanos como Jorge Luis Borges, quien fue un importante difusor de esta
tendencia en el continente. El surrealismo hara su aparicin en 1924, con la publicacin
de El manifiesto del surrealismo escrito por Andr Breton. Sera esta ltima la
tendencia que mayor influencia tendra durante sus aos de aparicin y despus, a lo
largo de todo el siglo XX.
En Latinoamrica los movimientos tambin se encuentran en auge a comienzos
del siglo XX, adoptando dinmicas similares a las de las vanguardias europeas,
propiciando los marcos de renovacin esttica que son afines a este periodo. Algunos de
21
estos movimientos no han sido estudiados con amplitud, mucho son incluso
desconocidos, ya que se han reconocido como resultado de las influencias propiciadas
por el surrealismo. Ante este aspecto Luis Fernando Chueca afirma que:
Son muchos otros los movimientos o escuelas, en Europa y Amrica, que

transitaron el convulso escenario de las dcadas inaugurales del siglo cuyos efectos
globales, regionales o locales fueron determinantes en la renovacin de arte y la
literatura y en la definicin de su carcter contemporneo: constructivismo,
estridentismo, simplismo, euforismo, suprematismo, panlirismo, criollismo,
indigenismo, martinfierrismo, son solo algunos entre las decenas que podran
mencionarse. Muchos de estos tuvieron una vida efmera y algunos, incluso se
limitaron casi a un nico representante.5
Se despliega as, notoriamente, un afn de renovacin y cambio en distintos
pases del continente. En este proceso la premisa circul en torno al ejemplo dado por
Europa, sin embargo, no se puede desconocer que a la par se fue motivando una
exploracinesttica en los autores latinoamericanos, quienes se vinculan a este escenario
desde mltiples focos representativos de la modernidad y la metrpoli.
Coexiste en la vanguardia latinoamericana un carcter excesivo de imitacin con
una experimentacin constante, razn por la cual no se puede caracterizar a la
vanguardia de este momento como un todo uniforme en el que se puedan conciliar
aspectos unnimes que sean referente comn. La transculturacin toma resonancia
dentro del auge de movimientos y estticas, las diferencias son evidentes, la aparente
imitacin vanguardista adquiere matices de variedad, distancia, renovacin. Sobre ello
Hugo Verani afirma que:
La confluencia de los vanguardismos europeos con el medio cultural

latinoamericano produce una literatura con caracteres diferenciados no un
5
Luis Fernando Chueca, Poesa vanguardista peruana, Lima, Pontificia Universidad Catlica
del Per, 2009, p.18.
22
simple reflejo de corrientes ajenas y trasplantadas- y debe estudiarse dentro del

proceso literario latinoamericano, establecindose, como dice Nelson Osorio,
las particularidades que le dan un rostro propio y lo naturalizan culturalmente
en Hispanoamrica, aquello que le da propiedad como hecho integrante de
nuestra realidad y de su evolucin6
Dicha confluencia tuvo en sus representantes una amplia avanzada,
experimentaciones estticas en las que se integraron cuestionamientos sociales de su
momento, siendo voz y mirada de sus sociedades desde la dinmica del asombro, los
cambios y el vrtigo producido por la nueva condicin humana que se estaba gestando.
Los vanguardistas estaban convencidos de ser parte de la avanzada que abra ese
mundo ignoto y, al menos en los momentos iniciales, prometedor. Y parafraseando a
Baudelaire y Rimbaud- pretendan ir en pos de lo nuevo.7 Las vanguardias intervienen
en la realidad de su tiempo, cuestionando desde referentes literarios y artsticos los
marcos de representacin de la cultura.
La vanguardia por ello no representa solo una bsqueda de origen esttico. Esta
etapa tiene sus particularidades desde la concepcin de un nuevo individuo, una nueva
sociedad que se empieza a forjar desde la determinacin de intereses locales en medio
del intercambio global. Segn MihaiGrnfeld, en su libro Antologa de la poesa
latinoamericana de vanguardia (1916 1935):
La poca de la vanguardia representa una etapa en la cual las preocupaciones

acerca de lo nacional, lo americano y lo internacional alcanzan su apogeo. A
diferencia de los romnticos, que intentaban afirmar su diferencia como individuos,
o de los modernistas, que se empeaban en borrar su propia diferencia nacional o
continental para pertenecer a la modernidad, los vanguardistas sintetizan estas dos
posiciones estableciendo como premisa bsica su alteridad para poder despus
participar en un acontecer internacional como individuos. Los vanguardistas
expresan claramente una identidad nacional, regional o continental americana y
6
Hugo J. Verani, Las vanguardias literarias en Hispanoamrica (Manifiestos, proclamas y otros
escritos), Mxico, Fondo de cultura econmica, 1986, p. 11.
7
L. Fernando Chueca, op, cit, p.15.
23
participan tambin en el ltimo gran movimiento potico de envergadura

internacional, declarando as su carcter cosmopolita pero sin olvidar una realidad
ms local o particular. Esta etapa en que coexisten la autoafirmacin nacional o
americana con la identidad cosmopolita representa un cambio importante para
Latinoamrica y prefigura el prximo paso en la poesa latinoamericana, en el cual
la identidad latinoamericana ya no tiene que afirmarse y definirse
ideolgicamente.8
Grnfeld se remite al surgimiento de una identidad nacional desde un carcter
cosmopolita en las vanguardias latinoamericanas, reconociendo los rasgos
internacionales que se derivan del referente local. Estas caractersticas hacen manifiesto
el inicio del escenario de transculturacin, que adquiere rasgos de transgresin de los
fundamentos iniciales de la vanguardia, siendo pauta para el desarrollo de los nuevos
referentes de la poesa latinoamericana.
Hace tambin su aparicin a mediados de la dcada del treinta, atendiendo al
llamado propiciado por el nacimiento de movimientos sociales y propuestas de
transformacin generadas por el auge de las guerras mundiales, las revoluciones y el
comunismo, una dimensin social y poltica en la poesa. Pablo Neruda y Csar Vallejo,
poetas imprescindibles en la consolidacin de la vanguardia en Amrica Latina y los
procesos de transculturacin, derivan en una fuerte autocrtica de sus obras
fundamentales: Residencia en la tierra y Trilce, admitiendo en ellas un alejamiento de
la sensibilidad social que se estaba manifestando en esta etapa. El vanguardismo
entonces comparte el espacio literario con las dinmicas sociales, como efecto de la
combinacin de las experimentaciones estticas propiciadas por la vanguardia y el
ambiente de utopa que desplegaron las circunstancias polticas.
Surge en este proceso una nueva consideracin acerca de las vanguardias,
relacionadas con la difusin de sus obras, ya que estas se encuentran, a la vez, creando
8
MihaiGrnfeld, Antologa de la poesa latinoamericana de vanguardia (1916 1935), Madrid,
Hiperin, 1997, p.15.
24
un nuevo tipo de lector; la forma de hacer vanguardia en Latinoamrica empieza a
recibir una notoria autocrtica. Ello hace que se prolongue un fuerte debate sobre el
devenir de la vanguardia en este continente, tocando referentes susceptibles para ese
momento como: la posible maquinizacin a que se est entregando la nueva esttica, el
nacionalismo y la identidad como entidades ambiguas y contradictorias en las
bsquedas vanguardistas, el indigenismo como retorno a la tradicin y consideracin del
ser humano como eje central de la realidad y la urbanizacin como nuevo escenario de
disputa y progreso hacia la consolidacin de una metrpoli cultural.
Con estas eventualidades inicia tambin la tensin entre las propuestas
experimentales europeas y latinoamericanas, surge una intencin reivindicativa en cada
uno de los movimientos creados bajo estos aspectos, ya que deriva en mltiples
concepciones acerca del devenir y los motivos de las vanguardias, elementos que
paulatinamente generan un declive en la notoriedad de estos movimientos a nivel
internacional y sugieren un nuevo marco de referencia de las vanguardias, signado por
aspectos locales que dimensionan la relacin del individuo con el escenario
cosmopolita.
1.3 La poesa peruana de vanguardia
La vanguardia peruana se delimita por algunas particularidades y condiciones
propias. Atendiendo a su tradicin de importe proveniente de siglos anteriores, la
poesa peruana de comienzos del siglo XX consigui implantar en sus marcos de
referencia los brotes de un posible escenario de vanguardia como el que se estaba
extendiendo a lo largo del continente europeo, permitiendo as que los poetas de este
momento iniciaran un alejamiento de los referentes heredados del modernismo, los

25
cuales estaban vigentes en el entorno de esta primera dcada. Como sntoma de la
incertidumbre que se estaba generando en diversos mbitos sociales del Per y del
continente surgen las contradicciones generadas por el advenimiento de la modernidad.
La modernidad en el Per no represent un escenario cimentado y comprensible
a primera vista, sino que se vislumbr desde el asombro por aquello que provena de
entornos ajenos y desde las posibilidades de apertura industrial y material que este
permita, de all que sea la mquina uno de los personajes esenciales de esta etapa. Estas
contradicciones se hicieron notorias en el mbito de la poesa, incluso entre sus
representantes, quienes, paradjicamente son, en su mayora, de provincia. Por esta
razn, los poetas de esta etapa en el Per, en la mayora de anlisis estudiados, suelen
ubicarse tentativamente en dos grupos: los que permanecieron en Lima y los que se
exiliaron buscando la metrpoli internacional.
Algunos investigadores plantean el inicio de la vanguardia potica en este pas
desde la aparicin de la revista Flechas en 1924, y ubican su decadencia durante la
dcada de los treinta. Estos motivos condujeron a un mayor desconocimiento de los
postulados hacia los que se deban dirigir las propuestas de vanguardia, realzando una
disputa entre los creadores que se encontraban en Per y los que estaban fuera del pas,
especialmente aquellos que residan en Europa y los que estaban en Lima, ambos dentro
de entornos metropolitanos.
A lo largo de su produccin, el espritu vanguardista de la poesa peruana se
remiti a bsquedas concretas, el asombro ante la metrpoli, la alabanza a lo material y
a lo maquinista como eje y fundamento del progreso, la experimentacin sobre la forma
y el lenguaje alternativos, la posibilidad de llevar el arte a la praxis cotidiana y la
organizacin de grupos en torno a objetivos esenciales, relacionados algunos con la
utopa y la transformacin poltica.

26
Mirko Lauer, ante ello afirma que La experiencia peruana tuvo ms que ver con
el lpiz aldeano que con el rascacielos. El divorcio entre vanguardismo y ciencia en la
sociedad peruana es evidente, como lo es la exclusiva fascinacin con el escaparate de
la tecnologa antes que con las bases de la tecnologa misma.9 Esta condicin
demuestra cmo la condicin contemplativa ante los objetos en la que recayeron los
poetas peruanos evidencia una condicin distinta de representacin de la realidad. Sin
embargo, se encontraban tambin en tensin dos posturas ante la vanguardia, una de
forma neutral y otradesde la autocrtica. As se generan debates entre pares, con Csar
Vallejo, desde Pars, como uno de los ms interesados en desarrollar una postura crtica
que hiciera frente a la adopcin neutral del vanguardismo en las letras latinoamericanas
fuertemente cuestionada. Lo que para algunos se reduca a la forma y al lenguaje, para
otros tomaba valor desde el sentir y la condicin social. La vanguardia en el Per, antes
que imitativa, fue especficamente ambigua y contradictoria.
En la poesa peruana de vanguardia el artefacto, la mquina y la representacin
de la condicin humana a partir de estas, ocupan un lugar central en las diversas
manifestaciones artsticas que se encuentran. Los medios de transporte y los avances en
el mbito cinematogrfico simbolizaron no solo la llegada de la modernidad, sino
tambin el espectculo que esta representaba para Latinoamrica. Esta condicin
aliment una atmsfera de contemplacin y expectativa ante la novedad en la que la
imitacin fue la caracterstica inicial, pero tambin permiti, por otro lado, reconocer las
posibilidades de autonoma que brindaba el nuevo entorno del arte. La sensacin de
libertad creativa que se adquiri con la llegada de los avances cientficos y tecnolgicos
9
Mirko Lauer, Mquinas y palabras: la sonrisa internacional hacia 1927, en Hubert Poppel,
Las vanguardias literarias en Bolivia, Colombia, Ecuador Per, Bibliografa y Antologa
crtica, Madrid, Iberoamericana, 1999, p. 171.
27
fue una de las caractersticas que se reforz en la poesa peruana como posibilidad de
renovada experimentacin.
Estas adecuaciones y nuevas perspectivas que se implantaron al interior de la
poesa peruana, agudizaron a la vez el debate existente entre modernizacin y estructura
productiva tradicional. Evidencia de ello son los ecos de pasado y presencia de
nacionalismo que se sostienen en las obras experimentales de muchos autores de esta
etapa, entre ellos se pueden nombrar a Martn Adn, Carlos Oquendo de Amat,
Gamaliel Churata, Magda Portal, Csar Vallejo y Csar Moro; quienes en su poesa
manifiestan tambin una ptica y una forma de sentir particularmente alterna: los temas
ambientados, el tono nostlgico, la oralidad expresada en el coloquialismo, el asombro
ante la novedad y su irrupcin en el paisaje, lo material inserto en lo cotidiano, son un
ejemplo de ello. Este debate, as como las intenciones vanguardistas en el Per, se
mantuvieron a lo largo de todo el siglo XX.
Estas bsquedas condujeron a la realizacin de propuestas que postulaban a la
forma y a la tcnica como elemento fundamental de la creacin literaria por un lado, y a
la poesa como forma de reconocimiento social por otro. Poetas considerados pesimistas
como Vallejo, y escritores nacionalistas como Maritegui, lograron vislumbrar esta
condicin de tecnificacin y alejamiento de la condicin humana, advirtiendo, por ello,
que la poesa no deba entregarse solamente a su bsqueda formal, sino que mereca
atender a una exploracin del sentir humano, autctono relacionado con el individuo
de su poca y su sociedad.
Vallejo acus tambin de plagio a los escritores de su generacin, consider que
ellos eran una continuacin de los mtodos utilizados por las generaciones anteriores,
ello prolonga el debate y la disputa ante los marcos de referencia sobre los que se
defina la vanguardia en este periodo. Gamaliel Churata y Serafn Delmar, dos de los
28
poetas vanguardistas ms influyentes de comienzos del siglo XX, responden a estos
llamados y comentarios con polmicas intervenciones desde Lima.Para todo este
intercambio de enfoques fue de gran utilidad el soporte que brindaron las revistas que
utilizaban los movimientos como forma de difusin. A ello se debe aadir que la
condicin geogrfica incida en la forma de crear y, dado que Csar Vallejo en ese
momento se encontraba en Pars, se insista en que la condicin para hablar de la poesa
peruana era estar dentro de los avatares limeos, conocer sus acontecimientos, siendo
este ltimo el argumento de defensa del grupo de poetas que resida en Per.
As las cosas, al paso que la polmica creca y se converta en tema de discusin
de las revistas del momento. Autores como Jos Mara Arguedas, se vinculan a esa
discusin, profundizando su posicin ante la modernidad desde otro punto de vista, el
cual consista en negar el vrtigo transformador de la metrpoli, mostrando en el paisaje
y el lenguaje la condicin del ser humano que habitaba en los Andes sin darle a la
tcnica el mayor aprecio de su esttica. Es as cmo se inicia tambin una recuperacin
paulatina de la lengua y la oralidad como descriptores esenciales de una identidad
legtima en esta parte del continente.
Con estas ideas enlazadas se puede percibir, en el ambiente literario de
comienzos del siglo XX en el Per, una intencin de modernizacin que se encuentra en
total oposicin con la modernidad: algunos escritores influenciados por la poesa
vanguardista europea y que han tomado a la contemplacin como eje de sus obras, sin
recaer en una postura esencial sobre este fenmeno global, recayendo en la sensibilidad
de sus contemporneos y otros que buscan la justificacin esttica desde el marco social
y comprometido. De manera que el panorama de la vanguardia en el Per durante este
periodo se basa en un conjunto de contradicciones que van desde la condicin de la
29
esttica de la poesa hasta su praxis social y la convivencia de diferentes enfoques sobre
este oficio.
1.4 Csar Vallejo, Jos Carlos Maritegui y Jos Mara Arguedas como referentes
de vanguardia y transculturacin
La proyeccin de una nueva literatura en el Per y Latinoamrica cont con la
participacin de importantes personajes que, inmersos en el devenir poltico y cultural,
plantearon nuevas posibilidades de acercamiento a lo americanista como vnculo de
identidad con la historia. Fueron momentos de tensin que, desde el siglo XIX, se
empezaron a configurar en diversas expresiones artsticas.
Es as como algunos nombres se perfilaron como generadores de nuevas miradas
en este campo, y como posibilitadores de debates y controversias suscitadas, en su
mayora, por la necesidad de representar una diversidad cultural en el pensamiento, la
lengua, la literatura, la poltica y el arte. Entre estos nombres se pueden considerar, en el
Per, los de Csar Vallejo, Jos Carlos Maritegui y Jos Mara Arguedas, quienes
desde sus mbitos de accin manifestaron una bsqueda esencial desde los referentes
articuladores de un saber comn en el Per.
Los tres son un ejemplo fehaciente del proceso de transculturacin, entendido
este como se ha dicho ms arriba, a partir de la aceptacin, resistencia y diferencia.
Vallejo manifest un amplio conocimiento e interpretacin de su poca, quien,
entendiendo el devenir de las letras y el universo esttico, propici una nueva mirada
sobre la poesa. Maritegui, por su parte, manifest una honda preocupacin por el
tejido social y poltico de su momento, proyectndose hacia un devenir cultural en el
que lo esttico, artstico y cultural no se desvirta de una concienzuda bsqueda

30
poltica, generando un movimiento integral en el que la literatura estuvo siempre ligada
a los proyectos de nacin que conformaban la utopa de entonces. Arguedas representa
tambin un gran pilar de descubrimiento al asimilar la oralidad y el indigenismo como
dos ejes de articulacin de un nuevo pas, alertando sobre el olvido y ocultamiento de
una gran parte de la sociedad que, por efectos del lenguaje y tradicin, fue excluida del
proyecto de nacin.
Es inevitable invocar en este anlisis la presencia de estos tres personajes,
quienes brindan un gran destello de claridad, no solo para estos argumentos, sino para
los autores aqu dimensionados que, en su momento, fueron tambin influenciados por
sus bsquedas. De manera que no se puede entender el fenmeno de la transculturacin
potica en Moro y Oquendo de Amat sin atender al devenir social y poltico que estaba
en boga.
La particularidad que aqu los vincula es su relacin con la bsqueda de
referentes de identidad. En los tres existen y se visualizan notoriamente influencias
externas, tanto en el campo literario como ideolgico, pero que, a lo largo de sus
bsquedas, determinan concepciones alternas en el mbito esttico, que no estn sujetas
a la simple herencia o adopcin, sino que reclaman una continuidad y un hallazgo de
pertenencia. De esta forma la transculturacinse presenta como fundamental para
entender las relaciones entre vanguardia e interculturalidad sujetas al mbito de la
poesa.
1.5 El surrealismo comprometido de Csar Vallejo
Entre las enormes disonancias que se presenciaron a comienzos del siglo XX en la
poesa latinoamericana, surgi una voz en el Per que podra ubicarse a primera vista en
31
la lista de bsquedas experimentales, pero que al ver su recorrido creativo se presenta
como un descubrimiento, una conciencia, un universo particular. Csar Vallejo
representa, desde muchos enfoques, el espritu de vanguardia ms significativo de la
poesa de nuestro continente, pero a la vez es su contraparte, ya que promulga un credo
que se antepone a toda forma absoluta en la escritura. Por ello, a lo largo de su vida, y
an, significa una enorme discusin su quehacer literario; son varios los conceptos y
determinantes que lo polarizan o le dan un lugar sin asumir la libertad y los mltiples
rostros que contiene la poesa de Vallejo.
Entre los espacios en los que han ubicado a este poeta se cuenta con algunas
tendencias vanguardistas. An se sigue revelando como un poeta Modernista, Ultrasta
y Surrealista,10 y as se encuentra en importantes antologas en donde algn eco de su
recorrido pretende abarcar el todo que implica su postura de libertad frente a la palabra.
A Vallejo se debe acceder desde una vista panormica. Por ello, en el marco de la
transculturacin potica que nos convoca en este anlisis, Vallejo puede representar el
autor ms incisivo en el entorno vanguardista, pero tambin el que menos se vincula, ya
que su inters esttico no estuvo al servicio de unos parmetros especficos, ni se
present como un aliado de unas normas de escritura afines a un grupo en particular.
Desde Los heraldos negros (1918) hasta Espaa, aparta de m este cliz (1937),
la obra de Vallejo transcurre entre los pliegues azarosos de una condicin esencial: la
bsqueda de la condicin humana presente en el lenguaje. Esa fusin entre
experimentacin potica y crtica sociales el elemento distintivo de su carcter en la
escritura, aspecto que le valdra diversos choques con su poca y el entorno literario de
10
En la reconocida Antologa de la poesa espaola e hispanoamericana (1882-1932) de
Federico de Ons, Vallejo es ubicado en la lista del ultrasmo.
32
su momento. Ello implica una dificultad al intentar enmarcarlo en una sola tendencia, su
poesa se aleja de diversos indicios del canon que por mucho tiempo validaron los
preceptos estticos. Sal Yurkievich afirma acerca de la poesa Vallejiana que:
La concepcin de Vallejo es la contraria del idealismo romntico, del esteticismo

espiritualista. La poesa no es el apoyo ontolgico, aquella que, al nominar, otorga
al ser, la que detenta el verbo esencial, la dadora de absoluto, la escala a lo sublime,
la que transmuta lo que toca en belleza, sino una mediadora entre el mundo y la
conciencia, o sea el instrumento expresivo a travs del cual se objetiva la
experiencia; no mero espejo ni sismgrafo, sino una instancia verbal que responde
tambin a sus propias exigencias, que reclama se respete su naturaleza intrnseca.11
Vallejo niega pero a la vez descubre y experimenta con todo aquello que ha sido
normativizado en el campo de la esttica. Utiliza la tcnica, la hace fiel a sus bsquedas,
le reclama un espacio de fidelidad con el entorno social y humano. El pesimismo se ha
manifestado como otra importante caracterstica notoria que irradia su poesa; sin
embargo, este pesimismo no solo se adhiere al trato de sus temas, sino a la forma y a los
artificios que subyacen de su manejo tcnico, como una forma de vislumbrar tambin la
condicin humana de sus poemas, resaltando la miseria de lo esencial y el
reconocimiento de la superficialidad precaria en la forma de asumir el arte por parte del
ser humano. Por esta razn, el vrtigo de lenguaje que nos sorprende en su escritura no
se puede analizar solamente desde el campo de la lengua, sino que en Vallejo cobra otra
dimensin al ser evidencia de descomposicin y llamado de alerta ante el devenir del
ser.
Para desarrollar esta postura, Vallejo tambin se sirve de los regionalismos y de
los imaginarios de su comunidad, utiliza palabras en quechua y combina palabras y
sentidos culturales adversos a los de la cultura hegemnica y al canon. Cornejo Polar,
11
Sal Yurkievich, Fundadores de la nueva poesa latinoamericana, Barcelona, Edhasa, 2002,
p.22.
33
hace un anlisis de su poemario Espaa, aparta de m este cliz, y sobre elentorno de la
oralidad, afirma lo siguiente:
Ciertamente a este lenguaje que se enuncia a s mismo como voz se tiene que
aadir que la organizacin y forma de muchos textos de Espaa recurren con
insistencia a mecanismos tpicos de la oralidad, incluyendo la intervencin casi
fsica del poeta en su discurso, que est como relatado ante una audiencia, y su
relacin directa e inmediata con sus destinatarios, tal como lo ha evidenciado
Jos pascual Bux con notable agudeza crtica. (Cornejo-Polar, Escribir en el
aire, 221)
En este ltimo libro de Vallejo se recrea con mayor insistencia el universo de la
oralidad como un recurso pertinente para la creacin potica y como una posibilidad de
integrar el concepto de sujeto hispanoamericano y su identidad.
As es como Vallejo genera u marco de referencia renovado y alternativo en la
poesa peruana, no solo de la primera etapa del siglo pasado. Su influencia representa
importantes bsquedas y experimentaciones que se reflejan en generaciones posteriores,
la cuales articulan su postura en este campo, ello derivaen propuestas afines a la
trasposicin del lenguaje y la deconstruccin del canon. Sin embargo, a pesar de que
Vallejo determin una nueva ruta para la poesa en Latinoamrica, sigue
considerndose, por algunos, como un poeta surrealista, posicin que se determina
desde su relacin con el entorno francs de esta etapa y la irreverencia sugerida en el
lenguaje que us en Trilce.
Trilce es un libro que logra desmitificar diversos elementos cannicos y que
posibilita una apertura de exploracin mayor con el lenguaje. En el momento de su
escritura, la poesa en el mundo occidental y en el Per se encontraba ante un enorme
deslumbramiento creativo y esttico que avizoraba una libertad en la escritura; sin
embargo, paradjicamente, esa libertad se contradeca con los parmetros y normas
impuestos por los cenculos literarios del momento, quienes definan el cmo hacer,
34
hasta configurar un espacio cerrado. Vallejo es consciente de ello y ante el surrealismo
mantiene una distancia certera, desvinculndose de la ovacin demostrada por sus
contemporneos hacia esa tendencia.
No era para menos, ya que Vallejo lleg, despus de conocer muchas tendencias
y posibilidades estticas, a aceptar un surrealismo distinto al de Pars. El cual defino
aqu como surrealismo comprometido, teniendo en cuenta que para Europa las teoras
sobre el subconsciente y el sueo de Freud matizaron una condicin creativa nueva, que
se difundi vertiginosamente a diversas instancias del arte. El surrealismo de Vallejo
adopta los preceptos experimentales del lenguaje, la nocin de modernidad que se est
concibiendo, el trasegar por la ruptura y la desmitificacin del canon. Si bien las obras
de este poeta peruano no fueron valoradas en su momento, ello se debe a que su
compromiso no estaba limitado a las consideraciones de un grupo, sino que es a lo largo
de sus bsquedas que encuentra una voz que no se aparta del fenmeno social, la
diversidad cultural y el reconocimiento del sujeto latinoamericano.
En Vallejo es donde se encuentra con mayor notoriedad el choque transcultural.
Su poesa anduvo entre sus propios recorridos internos, y aunque se encuentran
influencias estticas importantes, las fundamentales de su obra fueron las condiciones
sociales y culturales que tuvo que presenciar. Contemporneo de Moro y Oquendo de
Amat, Vallejo despej una va de reconocimiento en torno a la escritura, llamando la
atencin sobre la pobre y simple contemplacin con la que abordaban los autores de la
poca, describiendo y deslumbrndose ante la mquina y el objeto de la modernidad.
Vallejo no se olvida de lo humano, y plantea que es ello lo que debe priorizarse en la
obra potica.
35
1.6 Maritegui y el compromiso nacionalista. Poltica y esttica vanguardista
La figura de Jos Carlos Maritegui en el entorno cultural y poltico de comienzos del
siglo XX en el Per representa uno de los conos ms importantes de las
transformaciones que se gestaron. Su funcin como dinamizador de nuevos referentes y
consideraciones crticas en el escenario poltico se vio integrada en muchos planos
culturales de entonces. Su apuesta por una apertura hacia el nacionalismo, en boga en
muchos pases, le permiti desarrollar un panorama amplio, integrador, de los referentes
de pertenencia a seguir, y los objetivos comunes que se deban perseguir desde
diferentes frentes.
Al igual que Vallejo, Maritegui advierte que es necesario vincular el debate
poltico en el plano esttico, partiendo de la consideracin de que existe una
sensibilidad en el marco de la creacin que se sobrepone a la aceptacin de unas
tcnicas de produccin. Para Maritegui la novedad debe estar al servicio de la
transformacin, ya que sin esta es imposible aceptar o adoptar lo nuevo como base de
una cultura. De all que su apoyo y crtica constante al movimiento de vanguardia
desarrollado en su Pas y sus proyecciones desde Europa adquieran un matiz poltico
que, sin alejarse de su componente literario o artstico, son analizadas desde el contexto
social y su perspectiva de futuro.
Desde el plano de la transculturacin, Maritegui asume el choque desde la
concepcin de la transicin, trmino suyo, que en sus postulados considera que ese
importante asombro por la mquina, por lo cosmopolita y lo moderno es un momento de
fascinacin por la novedad que llevar a la transicin de una etapa colonial a una etapa
nacional. Desde sus inicios en 1914 opt por ser crtico de arte y literatura, y se bas en
esa concepcin de transicin y transformacin, que hasta 1930, ao de su muerte,

36
mantuvo vigente. Reclam siempre la independencia cultural, sin desatender a todo
aquello que otras culturas pudieran aportar al saber nacional.
La literatura fue para Maritegui uno de los ms recurrentes elementos de
anlisis, sobre todo la literatura nacional, siendo un tema frecuente en sus escritos, con
la intencin de determinar los referentes de nacionalismo sobre los que deban
posicionarse los nuevos enfoques de transformacin. Esta condicin de crtico que
estaba ejerciendo en el campo del arte y las letras deviene de una herencia cultural
latinoamericana, que desde el siglo XIX se mantiene latente en los circuitos de anlisis
que indagan sobre la identidad de manifestaciones artsticas.
Si nos devolvemos en el tiempo hacia otros personajes, que tuvieron en
Latinoamrica una funcin similar a la de Maritegui, nos encontramos con importantes
motores de cambio; entre ellos podemos nombrar a Simn Rodrguez, quien insisti
frecuentemente acerca de las artes originales, llamando la atencin sobre aquellas que se
vinculaban al entorno de una poca como simple imitacin servil. Andrs Bello
tambin, en su reconocido texto Alocucin a la poesa llama la atencin sobre la
necesidad de buscar esta independencia intelectual hispanoamericana; para Bello las
formas de expresin de los latinoamericanos tienen rasgos de diferenciacin desde la
oralidad que permiten pensar en un conjunto de aspectos de reconocimiento nacional.
En esta etapa los intelectuales reflexionaron sobre la posibilidad de crear una literatura
nacional. Este aspecto viene de anteriores cuestionamientos, de autores como Jos
Mart, Manuel Gonzlez Prada, Esteban Echeverra, entre otros.
Este fenmeno que se encuentra en la literatura del siglo XX, deviene de un
conjunto de ideales que se pusieron en boga a lo largo del XIX: la independencia
poltica y la construccin de una nacin, que desemboca en la consolidacin de
elementos integradores como la cultura y la reflexin esttica. Los acercamientos hacia

37
los lmites y la herencia de la literatura espaola, as como las tendencias que
asimilaban la importancia del contenido indigenista, estuvieron signados por los
componentes polticos que giraban en torno a estas visiones.
Bajo estos presupuestos es que Maritegui articul su pensamiento y los
objetivos de su teora. Es importante anotar que tuvo importantes influencias para
emprender la larga tarea crtica, poltica y editorial que se impone, entre ellas la de
Abraham Valdelomar, quien en 1916 fund la revista Colnida, revelando una postura
crtica, pionera, ante la literatura nacional. Tambin su estada en Europa desde 1919
hasta 1923 le permiti relacionar los hechos sociales de su pas con las dinmicas
culturales de otras sociedades ms desarrolladas.Hay en ello una relacin mutua entre
condiciones sociales y condiciones estticas, no sin agregar a ello una firme concepcin
ideolgica, desde el Materialismo Histrico. Segn Eugenio Chang-Rodrguez:
Maritegui ve el debate de la literatura nacional vinculado a la problemtica global

de la sociedad peruana. Las relaciones sociales determinan la naturaleza de la
literatura. Ella est signada por el debate ideolgico engendrado por la
estratificacin clasista y por eso en la visin mariateguiana la cuestin social es
verdaderamente el centro de la polmica esttica. Lo nacional en literatura est
integrado al sistema de relaciones entre literatura y sociedad segn su espacio y su
tiempo propios.12
Para Maritegui son tres perodos los que determinan el desarrollo y la
transformacin de la sociedad peruana: colonial, cosmopolita y nacional. Cada uno de
ellos representa un estadio de transicin. El perodo colonial se demarca como una etapa
de imitacin en la que la poltica y el arte se encontraban en el mismo grado de
subordinacin. El estadio cosmopolita es, para l, un perodo de deslumbramiento ante
lo extranjero y el advenimiento de la modernidad, que recaer en una reflexin sobre la
12
Eugenio Chang-Rodrguez, Potica e ideologa en Jos Carlos Maritegui, Madrid, Jos
PorrraTuranzas, 1983, p. 137.
38
originalidad; en este periodo se puede vincular la obra de Moro y Oquendo de Amat. El
perodo nacional es el peldao al que se llega despus de haber imitado y reconocido las
marcas extranjeras, en l se pueden localizar la obra de Vallejo y el recodo trazado por
los indigenistas, segn las cartografas diseadas por Maritegui.
Ahora bien, su relacin con las vanguardias fue siempre de aceptacin y
reconocimiento, vea en ellas el espritu de una poca y no solamente las
consideraciones tcnicas que sus nuevas posturas desplegaban. Aunque se vinculan a la
etapa cosmopolita, revela en ellas su condicin transitiva como transformadoras.
Defenda su condicin libertaria, ejercida desde la crtica y la libre experimentacin. En
palabras de Anbal Quijano, Maritegui fue:
Antena universal y creadora, para l la informacin abierta, la crtica y la libertad

estticas son los alimentos de un arte de vanguardia. Sin perder de vista que en
todo nacimiento magmtico son numerosos los riesgos de impurezas y
desorientaciones, defendi enfticamente la libertad de experimentacin artstica y
literaria, a condicin de su autenticidad, de que no se encerrara en un formalismo
tecnicista o en la pura negacin.13
Apoy a la vanguardia, la critic e hizo vanguardia. Se puede considerar su
revista Amauta como el bastin principal de su proyecto. En esta revista se dan un
conjunto de integraciones, por un lado, la vanguardia esttica y la vanguardia poltica
comulgan en este formato; por otro, las herramientas de difusin localizadas durante su
estada en Europa y sus estrategias, aparentemente extranjeras, son vinculadas aqu con
propsitos particulares, relacionados con la posibilidad de consolidar un nacionalismo
poltico y una literatura nacional; segn Eugenio Chang-Rodrguez:
13
Anbal Quijano, Reencuentro y debate, una introduccin a Maritegui, Lima, Mosca Azul,
1981, p. 116.
39
De Europa haba trado el proyecto de fundar una revista izquierdista, influyente,

que sirviera de tribuna de avanzada de las nuevas tesis aplicables al Per y
promoviera los ideales socialistas. Con este fin lanz el primer nmero de Amauta,
en septiembre de 1926, como la revista fundada por Haya antes de su proscripcin,
como algunos sugirieron otros nombres, Maritegui se inclin por el nombre de
Vanguardia, ms tampoco se acept.14
Lo anterior es un ejemplo muy notorio de las formas de la transculturacin que
subyacen al proyecto nacionalista de Maritegui; en este caso se evidencia en la
transformacin del objetivo, de manera que Maritegui acepta y reconoce la importante
influencia europea incluso de su ideologa, pero le asigna un objetivo fundamental a sus
funciones, detallando en el enfoque nacionalista el fin ltimo de su proceder. En la
crtica constante, que convirti en un faro para los autores de la poca, desarrolla una
mirada local acerca de todo lo que est ocurriendo en el entorno poltico y cultural, as
como la relacin que tiene cada uno de estos entornos con la literatura.
1.7 La lengua, la oralidad y el indigenismo en el universo arguediano
La obra de Jos Mara Arguedas no puede ser pasada por alto en este anlisis, ya que ha
sido relevante la importante lectura que ha merecido desde el entorno de la
transculturacin. En su reconocido libro Transculturacin narrativa en Amrica Latina,
publicado en 1981, ngel Rama analiza este fenmeno de entrecruzamiento cultural
desde el escenario narrativo de Los ros profundos, encontrando en el universo literario
arguediano diferentes elementos que acentan el intercambio cultural y el nombrado
choque de referentes, especialmente en lo que atae al lenguaje y la oralidad como
centro de convergencia.
14
Eugenio Chang- Rodrguez, Potica e ideologa en Jos Carlos Maritegui, Madrid, Ed. Jos
Porra Turanzas, 1983, p.
40
La mayor parte de su obra gira en torno al lenguaje, su ms importante
bsqueda. Su principal objetivo deriva de la intencin de crear un universo literario en
el que la multiplicidad y diversidad cultural sea manifiesta a partir del espacio
comunicativo que implica el intercambio de ideas y formas de sentir el mundo. Hay en
esta intencin una combinacin esttica y poltica, que, en consonancia con las
discusiones sobre la identidad y el nacionalismo que por entonces circulaban, atiende no
solamente la preocupacin por encontrar una literatura nacional, sino en hacer visibles
diversos elementos de la cultura andina que se encontraban obliterados, convirtiendo su
universo literario en un espacio vinculante, denunciante y multicultural, de all su
particular acercamiento al enfoque indigenista o neo indigenista.
Arguedas pretende con estas bsquedas invertir la perspectiva cultural que se
estaba acentuando ante la presencia de la modernidad, proponiendo una forma de pensar
y sentir indgenas a diferencia de la razn occidental que se impuso. Si bien Arguedas
fue testigo de los inmensos cambios que se generaron en el mbito cultural y literario,
como contemporneo de las dinmicas de vanguardia y el despegue de nuevas
propuestas experimentales en el campo de las letras, su postura se mantuvo siempre en
direccin contraria a esas circunstancias de deslumbramiento y ovacin ante lo
advenedizo. De all que se internara en el proceso creativo literario, despus de
encontrar en l una posibilidad de llevar a cabo los diversos propsitos ideolgicos y
sociales que estaba proyectando, publica enAmautay hace que este medio sea el ms
importante referente que impulsa sus cuestionamientos.
Amauta, rgano de difusin del partido comunista peruano, dirigida por Jos
Carlos Maritegui, fue para muchos un emblema de reconocimiento de los proyectos
sociales, culturales y polticos que se estaban gestando. Para Arguedas fue un
importante encuentro con los valores signados por su infancia en provincia, los
41
conocimientos ancestrales que de all derivaron y, por ende, la importancia de lo indio
para la sociedad peruana. En esta misma revista tambin se hizo un llamado de atencin
sobre la necesidad de una literatura nacional, que ya en la poesa haba dado importantes
hallazgos, pero que en la narrativa an no haba logrado encontrar una senda clara.
Estos encuentros y motivos hicieron que la literatura de Arguedas tomara un
rumbo poltico particular, lejano a los planteamientos estticos provenientes de Europa.
Su inters estuvo presto a la concrecin de una escritura ligada con la vida, la oralidad,
lo cotidiano, las costumbres y la sabidura ancestral. Por esta razn, gran parte de su
obra se integra a lo biogrfico. El zorrro de arriba y el zorro de abajo,su ltima novela,
es el escenario donde reproduce sus reflexiones sobre el oficio literario, la literatura
nacional, el devenir de la lengua, y, lo ms importante, su trasegar personal hasta
desembocar en el suicidio, mostrando con ello tambin una forma distinta de asumir la
significacin ante el texto literario.
Se da en ello un grado de transculturacin muy evidente, al hacer crtico y
diferenciable el uso de las estructuras narrativas establecidas por el canon, el
reconocimiento del otro y la diversidad cultural en estas estructuras y la utilizacin de
las lenguas desde sus mltiples aristas de valoracin intercultural, ligando la lengua a
los comportamientos culturales de sus hablantes. En palabras de Antonio Cornejo-Polar:
Jos Mara Arguedas gustaba enfatizar su autoimagen de creador espontneo, libre

de excesivas preocupaciones tcnicas y al margen de una sostenida reflexin
terico-crtica acerca de la literatura. En su obra hay pruebas suficientes de esta
espontaneidad, que en pocos momentos puede llegar a ser ingenua; pero tambin
hay indicios de una permanente meditacin. Sobre su propia tarea creadora y temas
inmediatamente conexos. En todo caso, y de manera harto evidente, el proceso de
su narrativa demuestra la presencia de una estrategia, que es muy difcil no
considerarla consciente, cuyo principio es el de la paulatina intensificacin y
crecimiento.15
15
Antonio Cornejo Polar, Los universos narrativos de Jos Mara Arguedas, Buenos Aires,
Losada, 1973, p. 14.
42
Esta mencionada estrategia usada por Arguedas para la elaboracin de su
universo literario se hace evidente desde diversos puntos de vista. En l tambin es
notoria la visin alejada de consideraciones meramente tcnicas, que se encuentra en lo
abordado por Vallejo y Maritegui. Arguedas tambin busca un habla pura que d
cuenta de la relacin de su texto con el contexto que se est describiendo. El ser indio
est ligado con su cosmovisin y su lenguaje, y, aunque Arguedas se remita al espaol
como lengua transversal de sus escritos, trabaja sobre ella un referente de cotidianidad
donde se cruza la costumbre y el uso de esa lengua con la forma cotidiana de ver y
sentir la cultura. La oralidad y el uso heterogneo de la lengua fueron para Arguedas los
elementos ms importantes de sus bsquedas literarias, llegando a convertirse en pilares
de su anlisis posteriormente. Esta estrategia convierte a Arguedas en un escritor que se
desplaza en los dos referentes, el de la lengua autctona y la consolidacin de una nueva
y diferente forma de reconocerse en la lengua. Para Aymar de Llano:
La presentacin del texto en castellano con fragmentos, canciones, giros y/o

palabras en quechua, sin glosario, facilita la construccin de un autor modelo
inscripto en el sistema dominante especialmente por la lengua que emplea, pero
produce un giro respecto de las experiencias existentes. As le da un lugar de
privilegio a la cultura autctona no solo con la inclusin del idioma quechua, sino
mediante otros procedimientos ms sofisticados, que irrumpen con mayor solidez
en el sistema literario. Estos procedimientos derivan de un operativo de ruptura y
descubrimiento, caractersticos de los movimientos de vanguardia. En esta senda,
se observan las traducciones de fragmentos en quechua de creacin personal o la
traduccin de versiones andinas tradicionales, el constructo lingstico producto de
la quiebra sintctica del castellano, extensas descripciones en castellano las que
explican la palabra cosa y numerosos procedimientos de traduccin de la
oralidad quechua a la escritura en castellano. Todos intentos para traducir una
visin de mundo, una cultura marginal al sistema hegemnico con las armas
creadas por el propio sistema central. 16
16
Aymar de Llano, Pasin y agona, la escritura de Jos Mara Arguedas, Argentina, Martn,
Centro de estudios literarios Antonio Cornejo Polar (CELACP), 2004, p. 48.
43
Uno de losmayores intereses creativos de Arguedas consisti en enlazar la
sintaxis quechua con la lengua espaola. Su obra narrativa evidencia estos elementos al
encontrase en ella combinaciones entre prrafos donde la escritura es tallada
cuidadosamente junto a dilogos donde se identifica la oralidad, incluso con el uso de
referencias a pie de pgina para indicarle al lector en qu momento entra en escena la
oralidad con recursos tomados del quechua. Segn ngel Rama:
La palabra no es vista como escritura sino oda como sonido. En una poca en que
la poesa ya se haba tornado escritura, l sigui percibindola como fonema,
vinculando ntimamente las palabras con los marcos musicales. Huella de su
formacin en el seno de comunidades grafas, pasin por el canto donde la palabra
recupera su plenitud sonora, en Arguedas la palabra no se disocia de la voz que la
emite, entona y musicaliza. Puede por eso decirse que su misma narrativa, ms que
una escritura es una diccin.17
Es interesante la posicin de Rama ante la obra de Arguedas, ya que encuentra
all, la opera de los pobres como l mismo la define. Con esta definicin busca
identificar el conjunto de voces e instrumentos que participan en la obra de Arguedas,
en donde la palabra es parte de la escucha, intercalando msica y ritmo de forma que
nada sea excluido del entorno subjetivo que rodea al lenguaje.
Este acercamiento, relacionando estas posturas sobre la oralidad en la obra de
Arguedas, nos permite encontrar tambin algunas relaciones con su enfoque
vanguardista. Se ha encasillado esta obra en el escenario de lo arcaico, lo tradicional, lo
indigenista; sin embargo, desde el uso a la lengua que en ella se plantea, subyace una
intencin de ruptura y subversin, al darle un enfoque diferente a las herramientas
signadas por la convencin, llevando a la lengua escrita al espacio del uso, hallando en
la oralidad el mecanismo esencial de ella. Uso y rearticulacin que propone Arguedas y
17
ngel Rama, Transculturacin narrativa en Amrica Latina, Cap. VI La novela-pera de los
pobres, 247.
44
guarda coherencia con su visin de mundo y las intenciones polticas que contienen sus
escritos.
Como contemporneo del movimiento vanguardista no fue lejano a las
consideraciones acerca de la transformacin y el nuevo espritu de la literatura nacional.
Su proceso de transculturacin se evidencia en el plano esttico, ya que uni y combin
las diversas formas expresivas que posibilitaba la lengua en el Per, acentuando el
carcter indio de sus escritos, recreando una nueva visin ante lo heredado e impuesto.
45
CAPTULO 2
Csar Moro y Carlos Oquendo de Amat. Transculturacin y vanguardia
2.1 Csar Moro y Carlos Oquendo de Amat poetas surrealistas?
Lima en los aos veinte, como otras ciudades del continente, recibi importantes ecos
provenientes de Europa, que alentaron una transformacin de distintos referentes
presentes en el arte y la vida poltica. En el mbito de las letras primero fueron las
revistas y manifiestos los elementos que permitieron elaborar un panorama parcial del
devenir de los movimientos de vanguardia en Europa y sus consideraciones estticas,
as como proyectar una conformacin similar de grupos con los mismos rasgos
ideolgicos que posteriormente iniciaron una forma de confrontacin. Fueron aos
agitados y decisivos para el desarrollo de la vanguardia no solo en el Per, sino en toda
Latinoamrica.
El auge ms importante de este desarrollo lo tuvieron las revistas, las cuales
difundieron los textos de las nuevas voces que se precisaban como referentes de la
vanguardia dentro del pas. Para ese entonces, las revistas con este carcter ms
importantes de Lima fueron: Poliedro, Hangar-Rascacielos-Timonel, Guerrilla, Jarana,
Presente, entre otras, que fueron advirtiendo sobre aquello que an era una
incertidumbre, el movimiento de vanguardia como posesin de un nuevo espritu de
libertad y concepcin del ser humano.
Csar Moro y Carlos Oquendo de Amat, para ese entonces muy jvenes, ya se
encontraban fuertemente vinculados con el escenario literario peruano. Prestos a militar
dentro de la nueva vertiente y explorando en sus poticas los nuevos referentes que
caracterizaban a la vanguardia, iniciaron la divulgacin de sus primeros textos y poemas
46
en el conjunto de revistas que conformaron su entorno literario ms cercano. Labor que
aos despus se desplegara a lo largo del pas, en otros grupos con la misma ndole,
hasta tocar otras orillas donde creca vertiginosamente la exploracin esttica y la crtica
de carcter vanguardista, como fue el caso, central y representativo, de Pars, justo en
los aos veinte.
Llegado de provincia, Oquendo de Amat se instal silenciosamente en el crculo
literario de Lima, en el que apenas era distinguido como un poeta puneo de carcter
noble y sociable. Ingres como estudiante de letras a la Universidad Mayor de San
Marcos, donde realizara sus primeras lecturas de los autores franceses. Entre 1920 y
1925 este poeta iniciara sus bsquedas desde el seguimiento de los ismos europeos,
perodo en el que escribira los primeros poemas que conformaron despus su obra
insigne: 5 metros de poemas. Cre tambin la primera revista de cine de Per,
Celuloide, en 1927, que no perdur. Sin embargo, an no se consideraba poeta
surrealista. Jos Varallanos, refirindose a este perodo vital para Oquendo de Amat,
afirma lo siguiente:
Bien sabemos que de sus lecturas de Apollinaire y Rimbaud, pas a los libros de
Eluard, Cendrars y Breton. Se nutri de la poesa de tales poetas franceses, o mejor
de las escuelas smicas que instauraron o fundaron. Por eso hyase en sus poemas
escritos entre 1923 -1926 francas expresiones dadastas, ultrastas, cubistas y sobre
realistas. Sus poemas tienen de tales escuelas que llegaron a dislocar lo clsico y
tradicional; la suspensin de la puntuacin, la disposicin tipogrfica, trminos
cinematogrficos, frases de afiches, la metfora dinmica y la imagen pura;
particularmente su poesa est influenciada por Blaise Cendrars, hasta el nombre de
su poemario cinco metros de poemas, con este aviso: abra el libro como quien
pela una fruta. 18
18
Jos Varallanos, Memoria literaria: El poeta Carlos Oquendo de Amat, en Omar Aramayo,
Rodolfo Milla Carlos Oquendo de Amat, cien aos de poesa viva 1905 - 2005, Lima, Fondo
Editorial Cultura Peruana, 2004, p. 26. (Se toma esta cita siguiendo fielmente la composicin de
su original)
47
De manera que se encuentra presente en el ambiente literario de estos aos un
constante reconocimiento a estas otras formas de representacin de la realidad desde sus
experimentaciones vanguardistas. Como se consign en el apartado anterior, esta voraz
travesa esttica se encontraba acrecentada por el asombro producido ante el
advenimiento del espritu moderno y su constelacin mecanicista. Sin embargo, el
calificativo que diera unidad a estas bsquedas como ismo conjunto an no se precisaba.
Como lo hace ver Varallanos, apreciaciones estticas de vertiente ultrasta19, dadasta,
futurista, entre otras, colmaban los escenarios de discusin en los que se cuestionaban
estos procesos y creaciones. An el surrealismo no era considerado el principal
movimiento de vanguardia.
Hablar de surrealismo, tratando de abarcar todo el universo vanguardista
peruano es, a grandes rasgos, un intento fallido.El surrealismo en una primera instancia
tuvo resonancia en el panorama Europeo y posteriormente empez a difundirse por
medio de revistas, hasta consolidar un imaginario esttico en Latinoamrica, fue
paulatinamente ingresando desde diversas vertientes literarias, aunque su punto de
referencia siempre ha sido Francia. Varallanos afirma, refirindose a la aparicin del
surrealismo en el Per, que:
Adalberto Varallanos fue el que introdujo en el Per la prosa surrealista,

publicando desde 1927, poemas y cuentos: aquella Prosa con dolor a un lado, de
quinta esenciado peruanismo, celebrada por el propio Breton a quien la dedicara. Y
por su parte fue Xavier Abril de los primeros que cultiv la poesa surrealista, cuya
produccin fuera elogiada y comentada por Breton, Cassou, Jules Supervielle y el
19
Juan Jos Prez Domnech, escritor espaol, estuvo residiendo en Lima durante los aos
veinte y fue un importante transmisor de las ideas vanguardistas provenientes de Espaa, sobre
todo del Ultrasmo.
48
propio Vallejo cuando realizara su exposicin de poemas, juntamente con la de

dibujos de Juan Devscovi.20
Ante ello, no hay que desconocer el otro componente vanguardista peruano:
aquellos escritores que se encontraban en el continente europeo, cercanos al devenir de
las vanguardias literarias y sus cenculos. Este es el caso del poeta Csar Moro, quien
vivi en Europa entre 1925 y 1933, particip como militante en los primeros grupos
surrealistas que se fueron abriendo campo desde Pars, adopt como lengua primordial
el francs ya que simbolizaba, para el imaginario de ese momento, el vnculo
vanguardista y la proyeccin de la modernidad.
Significa una imposibilidad la pretensin de postular una fecha o un momento en
el que se admita el ingreso del surrealismo a la literatura peruana, ya que esta divisin
geogrficaposibilit condiciones y miradas distintas frente a la adopcin de este
movimiento. Oquendo de Amat representa, en este documento, la posicin de los poetas
vanguardistas que recibieron la ola surrealista desde Per y Moro se afilia a la
constelacin de poetas que pudieron estar presentes en el epicentro parisino, los
extranjeros, donde Breton, luard, Soupault, poetas surrealistas franceses, entre otros,
eran el cono esencial de dicha apuesta vanguardista, sus criterios y postulados. Sin
embargo, esta condicin de auto exilio presente en Moro no implica una lejana o
desercin de la tradicin potica peruana; su postura y locus de enunciacin mantienen
una fuerte bsqueda personal y autntica que lo afilian al espectro vanguardista de la
primera mitad del siglo XX en Latinoamrica.
En ambos casos, tanto en Oquendo de Amat como en Moro, la recepcin y la
experiencia del surrealismo fue distinta, no solo porque la lengua en que leyeron y se
20
Rodolfo Milla Carlos Oquendo de Amat, cien aos de poesa viva 1905-2005, Lima, Fondo
Editorial Cultura Peruana, 2004, p. 25-26.
49
expresaron era diferente, sino porque dentro de la bsqueda vanguardista de estos dos
poetas prim y sobresali un notorio carcter de renovacin, alterno a la esttica
surrealista, como se ver en el anlisis de los dos poemarios.
En los dos autores subyace en una primera etapa, un imaginario acerca de lo que
debe ser la vanguardia y el surrealismo. Para Oquendo de Amat se avizora desde el
asombro por lo moderno y la correspondencia espacial que contienen las palabras,
ejemplo de ello son sus referencias iconogrficas y la bsqueda de movilidad-
temporalidad que le imprime a su poemario 5 metros de poemas. En Csar Moro el
surrealismo se acoge desde la condicin mstica y onrica del lenguaje, desplazando
hacia imgenes hermticas toda su visin personal, a lo largo de su obra el tema del
amor-pasin se sirve de la escritura automtica como una posibilidad de descubrirse y
liberarse. Aspectos que se pueden encontrar tambin en su obra pictrica.
Oquendo de Amat es considerado el vanguardista ms expresivo de la poesa
latinoamericana, pero ante esta reflexin es necesario evidenciar que lo expresivo dentro
de la poesa surrealista puede tener diferentes matices. Para el poeta puneo su
bsqueda se centr en la plstica visual del lenguaje, esto es la experimentacin con la
forma y la construccin de metforas y figuras que hacen alusin a la relacin del
entorno real o imaginario con el espacio textual sobre el que avanza el poema. En Moro,
en cambio, la bsqueda se despleg a partir de la condicin psicolgica e intimista del
lenguaje, de all que su hermetismo localice diferentes puntos de integracin de la
condicin humana, desarrollando un misticismo verbal que desata un universo onrico
en el que se recrean y detallan los puntos ms lgido de su existencia, la relacin entre
vida y poesa.
Durante la dcada del treinta el surrealismo se encuentra en un aparente ocaso,
temporada en la que Moro lo hace visible en el entorno cultural de Mxico con su obra
50
potica, pictrica y las exposiciones surrealistas que desarroll all bajo la colaboracin
de Breton. Durante este perodo, al sur del continente, Oquendo de Amat se integr al
movimiento social que adquiri un dinamismo importante. Hasta 1929, Oquendo se
consider apoltico; designada como su ms importante bsqueda la poesa pura, ms
adelante se aline con una ideologa poltica, fue secretario del partido comunista de
Arequipa. Esta mirada y postura ideolgicade Oquendo de Amat se considera
influenciada por Maritegui, quien, desde su revista Amauta, acogi toda una
generacin en torno al cambio y la transformacin social.
Julio Ortega, en 1971, refirindose a la esttica surrealista elaborada por Carlos
Oquendo de Amat, nos dice que:
Su mirada precisa e irrealiza a un tiempo: una mirada que se deleita en la

contemplacin que se figura, que juega a extraviarse en su propio lenguaje
encantado, que conoce tambin el poder revelador del lenguaje en una suerte de
conciencia feliz en su habla; esa alegra frente al instrumento verbal es
completamente nueva en la poesa hispanoamericana; salvo en algunos poemas
ldicos de Eguren y por cierto, en otro sentido, en la destreza de Daro o en las
miniaturas de Tablada- creemos percibir la magia placentera de un lenguaje que se
escucha a s mismo; esa alegra iluminada en el uso de la palabra, que deslumbra de
pronto en Huidobro y que ser esencial a la orgullosa fantasa de Csar Moro.21
Fantasas y destrezas verbales provenientes del surrealismo que, no por desatar
una condicin esttica de libertad, dejaron de revelar sus tensiones. El surrealismo
proclam una suerte de acertijos estticos que posibilitaban el descubrimiento de
aspectos humanos, ocultos, por efecto de represiones y modelos de control; proclamaron
21
Julio Ortega, Figuracin de la persona, en Omar Aramayo, Rodolfo Milla Carlos Oquendo
de Amat, cien aos de poesa viva 1905 - 2005, Lima, Fondo Editorial Cultura Peruana, 2004, p.
73.
51
el amor y el erotismo como respuesta a la represin social, siendo el amor uno de sus
temas esenciales e ideolgicos que ms brindara argumentos para el develamiento del
carcter subconsciente del ser humano.
Ante la condicin de homosexualidad el surrealismo fue neutral. Entre sus
postulados principales no advirtieron la presencia de la diferencia en este sentido.
Aspecto que resalta la poesa de Csar Moro, generando una tensin dialgica entre el
significado del tema amor-pasin, el cual fue concebido por el movimiento vanguardista
desde la generalizacin mujer-hombre. Aldo Pellegrini afirma que:
El amor es para los surrealistas la pasin que exalta todos los mecanismos de la vida,
aquella que en la funcin de vivir adquiere todo su sentido. Ellos ven en el amor la
unin de lo fsico (la vida inmediata) con lo metafsico: es al mismo tiempo
cumplimiento y trascendencia. De este modo se establece una fusin entre el
concepto romntico del amor sublime y el erotismo.22
Es por ello que Moro reacciona ante la concepcin de amor dada por Breton en su texto
Arcane 17. La homosexualidad, resaltada en la poesa de Moro cobra mayor relevancia
enLa tortuga ecuestre, aqu analizada. Este es su nico poemario escrito en espaol, en
el que resalta su diferencia dentro de su bsqueda de autenticidad e intimidad. Es en su
estada en Mxico, donde vivi entre 1938 y 1948, cuando toma distancia del
surrealismo, y encuentra una voz personal, hermtica, que exalta su diferencia sexual
desde la temtica del amor, el erotismo y la ausencia. Moro deja as su sello personal
dentro del grupo.
Las condiciones estticas en los dos casos sugieren una postura alternativa
tambin ante las tcnicas de composicin que el surrealismo resalt como
fundamentales para ser distinguidos ante otros movimientos. En el caso del poeta
22
Aldo Pellegrini, Antologa de la poesa surrealista, Buenos Aires, Argonauta, 2006, p.20.
52
puneo, la escritura automtica y dems tcnicas surrealistas no implicaron una norma a
seguir, sus poemas estn elaborados con un alto grado de minuciosidad en el que se
descubre la intencin de significar y resaltar el sentimiento junto a su relacin con el
espacio y el asombro ante la modernidad. Moro, por su parte, asumi el surrealismo con
vocacin y militancia, descubriendo a lo largo de su obra y su trasegar por distintos
pases la voz autntica que le perteneca, sin alejarse de ella hasta dejar un sello
personal. La adopcin del surrealismo, por tanto, tuvo sus marcadas diferencias,
elementos particulares que se prolongaron en generaciones posteriores de vanguardistas
latinoamericanos que persiguieron estas bsquedas.
Durante la dcada del treinta el surrealismo se encuentra en un aparente ocaso,
temporada en la que Moro lo hace visible en el entorno cultural de Mxico con su obra
potica, pictrica y las exposiciones surrealistas que desarroll all bajo la colaboracin
de Breton. Durante este perodo, al sur del continente, Oquendo de Amat se integr al
movimiento social que adquiri un dinamismo importante. Hasta 1929, Oquendo se
consider apoltico; designada como su ms importante bsqueda la poesa pura, ms
adelante se aline con una ideologa poltica, fue secretario del partido comunista de
Arequipa. Esta mirada y postura ideolgicade Oquendo de Amat se considera
influenciada por Maritegui, quien, desde su revista Amauta, acogi toda una
generacin en torno a los postulados ideolgicos que promulg.
2.2 5 metros de poemas y La tortuga ecuestre en el entorno literario de la primera
mitad del siglo XX
Con la modernidad se desplegaron tambin un conjunto de cambios acerca de la
informacin y la difusin de las ideas. El entorno editorial asumi tambin un nuevo

53
carcter, ligado a las nuevas concepciones ideolgicas que se estaban generando. Es as
como las revistas y el formato peridicoinician un amplio recorrido como difusoras de
los nuevos referentes polticos, estticos y culturales, permitiendo as el intercambio
entre lo local y lo global.
Los movimientos de vanguardia se apoyaron en las revistas como mecanismo
efectivo de difusin de sus ideas, se crea as un ambiente cultural, dinmico, en el que el
autor y el lector podan estar al tanto de las nuevas propuestas, conocerlas y
cuestionarlas. Los autores de vanguardia antes de hallarse con sus primeros libros en las
ms importantes libreras y antologas, encontraron en el formato de revista un espacio
de reconocimiento y asidero de sus exploraciones. Es amplio el legado dejado por
revistas europeas como: Literature, Vanguardia surrealista, Nord sud, entre otras,
quienes se mantuvieron a lo largo de su perodo de auge, convirtindose en un referente
del vanguardismo que se encontraba en boga.
En el Per de los aos veinte los grupos tambin empiezan a expandirse. Los
ms importantes estuvieron alineados a alguna revista y desde esa condicin fueron
calificados. Amauta y el Boletn Titikaka de Puno fueron dos de las ms importantes
publicaciones que integraron a su alrededor un grupo numeroso de poetas, artistas e
intelectuales que desarrollaron, a la par, una visin novedosa del futuro de su pas;
compartan este auge con revistas no menos importantes como: Poliedro, Hangar-
Rascacielos-Timonel, Guerrilla, Jarana, Presente, entre otras. Entre sus lderes ms
importantes se pueden nombrar a Jos Carlos Maritegui, quien acogi, public y
difundi a una importante generacin de intelectuales peruanos en Amauta, dejando una
importante influencia poltica entre sus seguidores y, a Gamaliel Churata quien fund y
mantuvo vigente la presencia del Boletn Titikaka, donde dio a conocer el llamado grupo
de Puno.
54
Los poemas de Oquendo de Amat fueron conocidos a partir de estas
publicaciones peridicas que permitan difundir nuevas voces. Moro tambin vera sus
primeros escritos publicados en estas ediciones, donde fuecolaborador de ellas en
Francia. Posteriormente vendran las obras que aqu nos convocan. Es importante
precisar que 5 metros de poemas y La tortuga ecuestre tienen una amplia diferencia en
el momento de su publicacin. La obra de Oquendo de Amat se publica en 1928, con la
ayuda de Maritegui en la editorial Minerva y la de Moro es conocida pblicamente una
dcada despus de ser escrita en Mxico. Esta es una evidencia de las mltiples
dificultades que representaba la publicacin de las obras completas para estos autores.
Sin embargo, fuera de estas dificultades, estas dos obras representaron y
representan dos importantes fenmenos literarios de vanguardia en Latinoamrica.
Surgen como respuesta al asombro promovido por las nuevas dinmicas culturales, la
percepcin que se tena de ella y, por otro lado, simbolizan la apropiacin de las
herramientas surrealistas para el despliegue de una visin personal del entorno, con
variaciones y adopciones estticas particulares.
5 metros de poemas hace parte de los trabajos elaborados por Oquendo de Amat
a sus 19 aos (1923), aparte de la experimentacin formal, que se aleja de la escritura
automtica como norma fundamental, experimenta, por momentos, en el uso insistente
del humor, la imagen, el smbolo y la greguera. La escritura de Oquendo de Amat
registra una absoluta ausencia de las normas tradicionales, como son la mtrica, la rima
y las estrofas, y en cambio se inclina por la concisin y la fragmentacin.23Ante esta
23
Carlos Germn Belli, 5 METROS DE POEMAS El libro como objeto esttico, en Omar
Aramayo, Rodolfo Milla Carlos Oquendo de Amat, cien aos de poesa viva 1905 - 2005, Lima,
Fondo Editorial Cultura Peruana, 2004, p. 51.
55
discusin, Andr Coyn se refiere a la presencia del surrealismo en los 5 metros de
poemas as:
Los 5 metros de poemas de Oquendo sern publicados por la editorial Minerva no

antes de 1928, por atrasos de diversa ndole. El libro estaba listo desde 1925,
cuando el autor haba cumplido los 19 aos, sin llegar a los 20. La primera serie
de poemas lleva fecha de 1923, () Es, por lo tanto, inconveniente hablar de
surrealismo, hasta de presurrealismo como movimiento no haba nacido. 24
Este nico libro de Oquendo de Amat fue escrito a lo largo de las bsquedas
estticas cuestionadas, desde muy joven, por su autor. En l se detallan aspectos de
novedad y asombro ante lo maquinista y el carcter de movilidad de los nuevos tiempos,
sin embargo, conoca acerca de la presencia de las vanguardias en Europa sin alinearse
como militante a ninguno de estos movimientos; su inters principal, como lo
demostrara en su creacin, es no alejarse del cuidado que mereca el lenguaje y la
precisin en su creacin. El calificativo de surrealista que adquiere Oquendo de Amat es
dado despus de su muerte, debido a la importancia que en el mbito vanguardista
adquiere su obra.
Carlos Oquendo de Amat alcanz a publicar slo una breve compilacin de sus
creaciones lricas, bajo un ttulo que pareca imitar el vocinglero anuncio de un
mercader de feria: 5 metros de poemas. Quiz pretendi sugerir en este ttulo que la
presentacin de la poesa era susceptible de ajustarse a las medidas y los valores de
cambio aplicados a cualquier artculo; pero en verdad traduca el afn novedoso y
desafiante del vanguardismo, que despus de la I Guerra Mundial apel a temas,
smbolos y modos identificados con el nuevo espritu de la civilizacin.25
24
Andr Coyn, Se prohbe estar triste, en Omar Aramayo, Rodolfo Milla Carlos Oquendo de
Amat, cien aos de poesa viva 1905 - 2005, Lima, Fondo Editorial Cultura Peruana, 2004, p.
120.
25
Alberto Tauro, Carlos Oquendo de Amat en el recuerdo, en Omar Aramayo, Rodolfo Milla
Carlos Oquendo de Amat, cien aos de poesa viva 1905 -2005, Lima, Fondo Editorial Cultura
Peruana, 2004, p. 19.
56
El ttulo pareciera ser una respuesta a la obsesin por la mtrica que manejaban
por ese entonces los poetas influenciados por las formas clsicas; es una intencin de
modelar una nueva visin acerca de la forma de adoptar el ejercicio potico, arguye una
totalidad en forma y contenido que defina su composicin. Tambin manifiesta una
notoria intencin por sugerir el movimiento en la obra de arte; la forma en que est
dispuesto este poemario se asimila a las cintas cinematogrficas y la organizacin de los
versos se manipula de manera que se desplacen de su lugar convencional, aunque
tambin se han encontrado similitudes con propuestas elaboradas anteriormente por
algunos poetas franceses. Segn Jos Varallanos, 5 metros de poemas es un libro que
tiene una fuerte influencia de la poesa francesa de Blaise Cendrars, ya que all se
manejan diferentes elementos que tienen similitudes formales:
El poeta francs, viajero real, trotamundo por tierras, mares y horizontes

caminantes, public Dix-Neu Poemes Elastique (1919), Para abrirse como un
abanico y Prosas transiberianas, (1921) impreso en una hoja plegada de dos
metros. Tambin, mientras Cendrars, en paletadas metafricas y llenas de un
lirismo vital, describe ciudades y paisajes que los ha visitado realmente (La
Formosa, Bilbao, Rio de Janeiro, Pars, en Fuilles de route 1924). Oquendo
nombra imaginativamente a New York, Amberes, porque jams las conoci.26
Fue un libro hecho para desplegarse como quien pela una fruta. Tambin su
conocido verso: se prohbe estar triste, adopt matices lricos de Cendrars. Coyn
referencia ello as: Toda prohibicin refleja la apetencia que pretende suspender. No
queremos ser tristes, escriba por aquellas fechas Cendrars.27
26
Rodolfo Milla Carlos Oquendo de Amat, cien aos de poesa viva 1905 - 2005, Lima, Fondo
Editorial Cultura Peruana, 2004, p. 26, 27.
27
Andr Coyn, Se prohbe estar triste, en Omar Aramayo, Rodolfo Milla Carlos Oquendo de
Amat, cien aos de poesa viva 1905 - 2005, Lima, Fondo Editorial Cultura Peruana, 2004, p.
129.
57
Ahora bien, si nos acercamos no solo a estas evidencias de forma y
cuestionamos ahora el yo lrico presente en estos dos poemarios se presenta una voz
andina porque demarcan un locus de enunciacin potico que se asume desde la
nostalgia, la diversidad, el asombro y el pasado, elementos que a mi juicio son
caractersticos del referente local en contraposicin a los rasgos mecanicistas, futuristas,
inmediatistas y tcnicosque son usuales en la vanguardia europea.
Se ha referenciado el poemario de Alejandro Peralta Ande (1926) como el nico
de esta poca que se construye a partir del referente andino; referente que se ha
disminuido a aspectos cercanos a la lengua y la geografa referidas en sus creaciones.
Sin demeritar el importante trabajo de Peralta, considero importante abrir el espectro de
lo que significa locus andino o latinoamericano, sin reducirlo a estos prejuicios
emblemticos. La voz con la que construyen estas dos obras reclama un pasado, una
persistencia de la memoria y una incertidumbre que prefiero ms cercana a la nostalgia.
Nostalgia que en 5 metros de poemas se entrecruza con una forma que se
arriesga a experimentar, sin perder un locus personal que deviene de su pasado de
provincia y el asombro ante lo maquinal que se registra en el nuevo entorno, como dos
realidades en mezcla. Luis Mongui advierte tambin una ternura en el fondo de esta
combinacin, diferenciando los elementos que se cruzan ante la postura surrealista:
Esa cara y cruz de ternura y vanguardismo surge desde la primera hoja de 5

METROS DE POEMAS, en las que se encuentran las siguientes frases: Estos
poemas inseguros como mi primer hablar dedico a mi madre (que haba fallecido
en 1922) y abra el libro como quien pela una fruta. A qu futurista o dadasta, a
qu Marinetti, a qu TristanTzara, se le hubiera ocurrido dedicar un libro al
recuerdo de su madre? Y, sin embargo esas palabras fluyen espontneas de la
pluma de Oquendo, ()28
28
Luis Mongui, Un vanguardista peruano, en Omar Aramayo, Rodolfo Milla Carlos
Oquendo de Amat, cien aos de poesa viva 1905 - 2005, Lima, Fondo Editorial Cultura
Peruana, 2004, p. 84, 85.
58
A diferencia de Mongui, encuentro en sus poemas nostalgia y vanguardismo.
Nostalgia que ya ha delimitado Cornejo-Polar como una caracterstica esencial del
espritu latinoamericano.
La tortuga escuestre, por su parte, aparece en 1938, cuando el movimiento
surrealista se encuentra en declive. Esta obra evidencia la transculturacin desde la
diferencia en la lengua y la condicin de gnero. La nostalgia inserta en el reclamo de
aceptacin que ha permanecido vigente, el cuestionamiento por la integracin de la
diferencia. Es un poemario que se desata a partir del deseo y el desarrollo del tema
amor-pasin, desde una perspectiva distinta a los condicionamientos ideolgicos
propuestos por el movimiento surrealista:
La tortuga ecuestre (1938-39) es un conjunto de trece poemas en los que la

imaginacin violenta y esplendorosa de Moro desencadena un flujo de imgenes
vibrantes escritas al dictado de la atraccin de los sentidos en un mundo en el que
solo puede existir, liberndolo de su carga terrena, el amor, la posesin corporal, la
pasin. 29
Estos aspectos de diferencia e intercambio denotan un proceso de representacin
de la vanguardia en Latinoamrica, en la que estas dos obras hacen manifiesto su
desarrollo. Elaboran un dilogo y un punto de vista particular en el que se entrecruzan
los fenmenos sociales y contextuales que se hallaban en boga en ese momento. Por
esto, 5 metros de poemas y La tortuga ecuestre no se pueden enmarcar solamente en
un periodo esttico ligado al devenir de la vanguardia europea, ya que tuvieron una
29
Ricardo Silva-Santisteban, Trayectoria potica y humana de Csar Moro, en: Homenaje a
Csar Moro en el centenario de su nacimiento, Lima, Revista Martn 7&8, Octubre de 2003, p.
54.
59
influencia posterior, desatando a lo largo del siglo XX un interesante cuestionamiento
sobre este dilogo y las consecuencias de su continuidad.
60
Captulo 3.
La transculturacin potica en la obra vanguardista de Carlos Oquendo de Amat
3.1 Carlos Oquendo de Amat
Oquendo de Amat no fue un autor prolfico pero desarroll, en su nica obra,
una nocin alternativa en la forma de asumir la vanguardia y la experimentacin
esttica. Su poesa se puede analizar a partir del asombro, experiencia que se reafirma
en el lector que cruza las calles de estos dieciocho poemas, acoplndose a un nuevo
entorno que lo ha transformado, instalndose en la modernidad, aceptando su nueva
dualidad.
El cine, los avisos, el movimiento, la velocidad, los automviles, son apenas
indicios de lo advenedizo, Oquendo de Amat le imprime a su voz una mirada de
asombro, uniendo a ella una postura de artefacto literario un libro que se despliega
como una cinta cinematogrfica- junto a la condicin de quien contempla un mundo
desconocido y le da significado.
El locus de enunciacin de Oquendo de Amat es el escenario andino, derivando
de este una cosmovisin y unas formas de sentir particulares, como la nostalgia ante el
pasado, la irrupcin de la modernidad en el paisaje, la influencia de estos cambios en la
cotidianidad e intimidad de las personas y la mezcla entre la novedad y el pasado, as
como el anhelo de futuro.
El hombre que se encuentra en l, no es el que niega la mquina y el mundo
artificial que se est desplegando, sino el hombre que a la manera del flneur quiere dar
cuenta de un fenmeno de cambio y transformacin, detallando y describiendo el
61
universo externo que percibe, entrecruzando formas de sentir con maneras de estar en
ese nuevo espacio, quiendetermina en los objetos una nueva forma de comunicacin.
El surrealismo de esta etapa en el Per, que en Oquendo se manifiesta desde el
permanecer en su pas y atisbar ese desarrollo desde su procedencia rural, determina una
condicin esttica desde el asombro por el advenimiento de la modernidad, siendo la
mquina el objeto de ese asombro y el hombre un eco de incertidumbre ante lo que
frente a l se desenvuelve.
3.2 La transculturacin potica en 5 metros de poemas de Carlos Oquendo de Amat
Oquendo de Amat rene en un libro toda la propuesta esttica que trabaj a lo
largo de su vida: 5 metros de poemas30. En este poemario se encuentran reunidas
distintas voces en un conjunto polifnico que pretende relacionar el devenir de ser con
los acontecimientos del entorno ms prximo, entrecruzndose as elementos signados
por la modernidad..
Este libro se public por primera vez en 1927, bajo el sello editorial Minerva que
diriga Jos Carlos Maritegui. Es una obra desplegable que mide cerca de cinco metros.
Toda su forma y contenido mantienen una postura ante la realidad,irrumpe con esta obra
ante los paradigmas recurrentes en los entornos de la poesa latinoamericana.
Desde el ttulo, Oquendo de Amat plantea una ruptura, une en l al nmero (5)
con las palabras (metros de poemas) planteando una mirada alternativa ante lo que con
anterioridad era el canon. La mtrica es puesta all en entredicho, y la lgica del poema
estructurado adquiere aqu un sentido, no desde el verso que integra la mtrica, sino
30
Para este estudio se utiliz la edicin facsimilar reeditada en agosto de 2007 por la editorial
universitaria de la Universidad Ricardo Palma, Lima.
62
desde la totalidad que subyace al compendio de una obra que es abordada con una
temtica especfica. En cuanto a la condicin esttica de la forma en este poemario,
Carlos German Belli afirma que:
La figura ya no se limita al texto. La inspiracin no se interrumpe a esas alturas. La

forma sobrepuja y se ramifica en el propio espacio, en el que se hace efectiva la
presencia del volumen. Es la silueta del libro-acorden, proyectada no
caprichosamente, sino como lgica consecuencia, como muestra de identidad con
el significado de la obra, producto de una coherente organizacin interna.
Este poemario se estructura en dos partes; una primera que contiene poemas
fechados en 1923; y una segunda con poemas fechados en 1925. Las separa un
intermedio de 10 minutos que, como suceda en el cine y en el teatro, divide los actos
en el espectculo; conlleva por ende un significado alegrico.
Se combinan as gneros y se plantea la dicotoma acerca del lugar que le
corresponde a la poesa en el mbito de la modernidad. Los dieciocho poemas que
conforman 5 metros de poemas estn concebidos a partir de la bsqueda de coherencia
formal, relacionando distintos aspectos de la modernidad que se adscriben a la esttica
vanguardista y a la vida cotidiana que se encuentra en un vertiginoso cambio. En
conjunto se puede encontrar una intencin del autor por incluir el movimiento y la
velocidad en la lectura de este poemario, y, a la vez, la vinculacin de la imagen y el
espacio como elementos caractersticos de los nuevos cambios que predominan. Este
efecto cinematogrfico permite relacionar el movimiento con la condicin maquinal que
exigen las nuevas dinmicas sociales.
5 metros es un libro que empez a escribirse casi desde la etapa de
adolescencia de Oquendo, en el trasegar de una ciudad a otra, entre Puno y Lima y el
descubrimiento de la esttica vanguardista. El encuentro con Maritegui en 1926 le
permiti a Oquendo integrar el movimiento literario y cultural que se estaba
conformando en la dcada del 20, encuentro que sera influyente para el devenir literario
63
e ideolgico del poeta. En Amauta se publican los primeros poemas de Oquendo, los
cuales se incluyeron posteriormente en la edicin final de su poemario, tambin bajo la
supervisin de Maritegui quien publica en 1927 el libro completo.
Este libro, de evidente carcter vanguardista, ha sido centro de discusin acerca
del lugar que le corresponde a Oquendo como pionero de una nueva experiencia. Por
ello se le ha situado en distintas tendencias, el surrealismo es la ms fuerte de ellas,
comparte grupo con otros poetas surrealistas peruanos como Csar Moro, Emilio Adolfo
Westphalen, Xavier Abril, Csar Vallejo, entre otros.
Aunque conoci Pars y Europa, lo hizo como trashumante, llev el peso de su
mortal enfermedad al final de su vida, no conoci como muchos de sus
contemporneos tuvieron la oportunidad el cenculo vanguardista que rondaba las
calles y los cafs de la ciudad luz, pero s estuvo al tanto de los acontecimientos que all
se divulgaban.
Desde el primer poema, Aldeanita, la condicin de nostalgia, arriba precisada,
se hace notoria. El diminutivo que se encuentra en el ttulo (Aldeanita) y a lo largo del
poema (maanita) brinda un marco de lectura que se aleja de la simple condicin
tcnica, automatista. Este poema permite dirigir la mirada hacia la cotidianidad, a la
oralidad, gracias al acercamiento coloquial que se hace aqu del lenguaje:31
Aldeanita de seda
atar mi corazn
como una cinta a tus trenzas
Por que en una maanita de carton
(a este bueno aventurero de emociones)
31
Se transcriben aqu los poemas segn la versin original, se conserva la ortografa del
facsimilar.
64
Le diste el vaso de agua de tu cuerpo

y los dos reales de tus ojos nuevos
Este poema es la puerta de entrada a la etapa correspondiente a 1923. All se
atisba la nostalgia ante el pasado en el espacio rural; el tiempo ejerce una misin
especial all, un eco se cruza entre parntesis en la mitad del poema, un eco del presente
que est dando cuenta de un momento del pasado. La maanita de carton es un indicio
del espacio y la condicin social, pero tambin de la condicin humana que estaba lejos
de su estadio maquinal y su relacin con la modernidad. Contina con Cuarto de los
espejos, segundo poema en el que Oquendo dirige una reflexin sobre el tiempo,
pasando de la niez a la juventud, entrelazando palabras en minscula y mayscula.
Inicia remitindose a la noche:
En esta media noche

con rejas de aire
se ajitan las manos
Donde estar la puerta? Dnde estar la puerta?
y siempre nos damos de bruces
Con los espejos de la vida
Con los espejos de la muerte
ETERNA Juventud Vejez ETERNA
En esta estructura libre, Oquendo mira al tiempo con un tono nostlgico y
dramtico sobre su paso, como una vida que se despliega, como el libro, en distintas
etapas. Combina la imagen de los espejos y el reflejo con la madera que crece y se tala.
La sinergia que establece con el movimiento inicia su curso desde los saltos anacrnicos
que formula desde distintas etapas de la vida. Es as como en el Poema del manicomio
le brinda las lneas a la condicin del trashumante, el hombre en este punto del
poemario adquiere una condicin de posible personaje. Una esperanza de novedad y
65
cambio ante lo ya vivido se instala en las ltimas lneas, como un manifiesto de una
nueva poca que se abre paso desde el adentro hacia el afuera, enfrentando los miedos
interiores con el espacio que se ocupa, la calle: Pero hoy que mis ojos visten
pantalones largos/ veo a la calle que est mendiga de pasos. La forma escalonada de
este poema tambin sugiere una forma de interpretacin en la que las palabras se
convierten en trazos de temporalidad, escalones que llevan a un nuevo escenario.
No es gratuito que desde el cuarto poema, rclam, se inicie el recorrido. El
caminante, el flneur, empieza su ronda por el espacio, la ciudad. En los poemas
anteriores se despoj de su condicin de lejana y miedo, para sumergirse aqu en el
asombro de un mundo que empieza la expansin ante sus ojos. Este poema urbano
nombra los objetos y artefactos que han llegado con el siglo XX dndoles a la vez, en la
estructura escalonada del poema, el carcter de movimiento al que se refieren en sus
funciones, el perfume abre un lbum, el ascensor se desplaza verticalmente en uno de
los bordes del poema:
66
Hoy la luna est de compras

Desde un tranvia
el sol como un pasajero
lee la ciudad
las esquinas
adelgazan a los viandantes
y el viento empuja
los coches de alquiler
Se botan programas de la luna

(se dar la tierra)
pelcula sportiva pasada dos veces
L s
o m
s u
p b
e l
r a
f n
u e
m r
e b
sa
de miradas internacionales
El policeman domestica la brisa
y el ruido de los clacksons ha puesto los vestidos azules
r Novedad
o Todos los poetas han salido de la tecla U. de Underwod
s
n
e
c
a
u
n compr para la luna 5 metros de poemas
Lo transcribo aqu completo ya que en l se da el primer indicio en el poemario
de la bsqueda ldica y mvil que se plantea Oquendo. El tranva, el pasajero, el coche,
la pelcula, el ascensor, son elementos que advierten un cambio y un asombro; en este
poema se detalla al ser humano desde su funcin en esa maraa de hechos y
circunstancia que la misma forma del poema trata de ilustrar.

67
La posicin del poeta se la brinda la mirada, lo externo a l y las relaciones que
se tejen en su entorno es lo que ahora dinamiza su poesa. rclam es anticipo para un
Intermedio de 10 minutos. Este espacio abre la puerta para otra temporada de la vida
del autor, los siguientes poemas se encuentran acompaados en la parte inferior de la
pgina por el fechado 1925.
Esta segunda parte del libro, despus del intermedio de 10 minutos (o de dos
aos, si atendemos a la alegora que sugiere la fecha en el borde de sus pginas)
contina con los poemas Compaera y Poema del mar y de ella, en ellos vuelca su
mirada nuevamente hacia el pasado. El tono vuelve a la melancola, el transente
recuerda, pero integra a ese recuerdo algunos objetos que se cruzan con la descripcin
de la naturaleza, se trata de una escena romntica que se recuerda y se revive desde la
modernidad, como en este fragmento de Compaera: Tus dedos s que saban
peinarse como nadie lo hizo/ mejor que los peluqueros expertos de los trasatlnticos/ ah
y tus sonrisas maravillosas sombrillas para el calor/ tu que llevas prendido un cine en la
mejilla. La nostalgia se deja invadir por la novedad de lo advenedizo y la imbricacin
del futuro en la forma de recordar sobre el espacio son rumores internos del individuo
que se vuelcan a la nueva relacin entre hombre y mquina, pero la mquina en este
caso se convierte en un vnculo de exaltacin, una figura plausible para detallar la
belleza.
El siguiente poema ocupa dos caras, lleva por ttulo film de los paisajes. Lo
define en uno de sus versos como un poema acntrico. En este poema el presente vuelve
a ser el enfoque principal de sus descripciones:
las nubes
son el escape de gas de automviles invisibles
Todas las casas son cubos de flores

68
El paisaje de limn
y mi amada
quiere jugar al golf con l
Tocaremos un timbre
Pars habr cambiado a Viena
Es notorio en este fragmento el acercamiento desde la descripcin a una mirada
cinematogrfica del entorno. A lo largo de este poema se hace un recorrido por escenas
surrealistas, onricas, que enlazan objetos, sensaciones, lugares, cuestionamientos, hasta
terminar en la frase (VEASE EL PRXIMO EPISODIO), As determinauna sensacin
de movimiento e inestabilidad a los referentes que se usan en el poema. El poema como
artefacto adquiere as tambin la posibilidad de alternancia y libertad, en la que el lector
es quien plantea la ruta a seguir
Los poemas jardn y mar que se leen enseguida, hacen un interesante
recorrido por el paisaje, detallando dos espacios que han sido predominantes para la
poesa en diversas latitudes. El uso del verbo en ellos es fundamental, ya que evidencian
un proceso de transformacin que se encuentra en auge. En jardn los verbos se
encuentran en futuro, volarn, crecer; manifestando con ellos los cambios que tendr
el paisaje, transgrediendo la nocin de experiencia que se acua a la poesa como
transcripcin de los visto, de lo conocido, en este caso es la imaginacin la que est
exaltando el paisaje: LA LUNA CRECER COMO UNA PLANTA, dice al cerrar este
poema.
En mar el cambio de tiempos verbales tambin incide en su interpretacin,
demarcando una ruta en la que las acciones antes realizadas, anticipan hechos futuros y
normas que deben tenerse en cuenta para proceder ante el pasado en el nuevo presente,
por ello aparece aqu el cartel:
69
---------------------------------
| Se prohibe estar triste |
---------------------------------
Comoreferente del lugar que ocupa la imagen en la modernidad, la norma
surrealista es verso libre y el automatismo, sin embargo, aqu el autor est tomando
prestado varios elementos de su entorno para desarrollar la descripcin y el asombro
que se encuentra elaborando en su trasegar urbano, cada poema explora la imaginacin,
el lenguaje y las temticassin considerar las tcnicas del movimiento de vanguardia
francs.
En la voz que constituye este conjunto de poemas tambin est presente la
intencin de describir, de ir de adentro hacia afuera, retornando, demostrando los
cambios y las transformaciones que se dan en la condicin humana. Ante el asombro
permanente por la modernidad que aqu se percibe, se cruza una constante atencin por
la incidencia de estos nuevos aparatos en la vida cotidiana, en la comunicacin y en
la relacin del ser humano con su entorno.
El espacio se revela en constante cambio, pero la memoria, la nostalgia, el
retorno al pasado hace que se presente un contraste entre el presente moderno, y las
costumbres que se mantienen vigentes y la forma de ver el mundo, la sensibilidad
andina que irradia estos 5 metros de poemasse hace notoria en la nostalgia recurrente, al
denotar los cambios que se ciernen sobre el paisaje, como un escenario que se vuelve
ajeno pero que adquiere su sentido en la evocacin y el recuerdo.
Muestra de este locus de enunciacin andino es el texto siguiente, poema
obsequio, en el cual el tema del amor, con el tono nostlgico que le impriman los
poemas romnticos, se acopla a una nueva poca, deriva as en un texto que combina la
sensibilidad del amor en medio de un paisaje en constante transformacin;nombra los
70
objetos caractersticos de ese momento, hacindolos participes de la condicin humana.
Demuestra as una alternancia entre el que observa, describe y siente, sin darle primaca
a la mquina ni al artefacto, sino integrando ambos niveles. Ello se revela en el
siguiente fragmento:
Mujer
Mapa de msica claro de ro fiesta de fruta
En tu ventana
Cuelgan enredaderas de los volantes de los automviles

Y los expendedores disminuyen el precio de sus mercancas
La exaltacin de la mujer pareciera hacer contraste con su espacio, la ventana,
lugar que, en las tradiciones populares, es el punto donde los enamorados se
intercambian ddivas; en esa ventana la modernidad ha llegado de golpe, en la figura de
los automviles y los expendedores, logrando una suerte de equilibrio y crtica entre lo
que ocurre a la sensibilidad humana en el escenario de distorsin que propaga la
mquina.
El espacio, lo interno y lo externo, lo pblico y lo privado, el pasado y el
presente, la nostalgia y la esperanza, son puntos de acoplamiento que, desde la dualidad
que manifiestan, se integran para formular un panorama alternativo de interpretacin al
que suscita el surrealismo desde los escenarios onricos y automatistas.
En esta parte del poemario Oquendo de Amat hace un arriesgado salto temporal
y geogrfico, desplazndose a otra ciudad, desconocida para l, pero cercana por el
imaginario de modernidad que se haba desencadenado sobre ella. El poema se titula
new york, y a la manera de un enfoque cinematogrfico o collage de escenas
caractersticas de este lugar, nombra diversos referentes clave de ese entorno, entre
ellos: Coneyisland, Wall Street, la Underwood; y personajes que se vinculan con ese
71
sitio, posiblemente conocidos por la difusin del cine: Rodolfo Valentino, Mary
Pickford y George Walsh.
El estilo de vida norteamericano se encuentra en auge y la influencia de su
realidad se vincula a la cotidianidad de otros pases, as como su intervencin en la
situacin militar propiciada por las guerras mundiales, ubican a EEUU como centro del
mundo. En uno de los fragmentos de este poema se puede leer lo siguiente:
CONEY ISLAND WALL STREET

La lluvia es una moneda de afeitar La brisa dobla los tallos
de los artistas de la Paramount
El trfico
escribe
una carta de vida
T
I
M
E
Los telfonos I
son depsitos de licor S Diez corredores
desnudos en la Underwood
M
O
N
E
28 piso Y
En estas palabras se encuentra condensada una mirada hacia el exterior,
referentes forneos que se han insertado en la vida cotidiana y en las costumbres de los
pases del sur. Hace un llamado de atencin sobre las nuevas formas de acceder a otras
latitudes. Es una poesa que describe un lugar desconocido, pero presente en la realidad
del Per. new york es un poema que combina avisos, configura una coherencia desde
la imagen, versos en cursiva, otros en maysculas, otros encerrados en recuadros, que se
72
integran para organizar un espacio imaginario que parece articular un nuevo estilo de
vida.
Es interesante ver en este caso que las tcnicas surrealistas son tomadas con una
intencin alternativa, diferente a la primaca que estas conllevaban en el cenculo
francs, el collage o la escritura automtica subyacen como herramientas a las que se
accede con el fin de darle al poema una estructura especfica, pero en ninguno de los
textos que ocupan los 5 metros de poemas la tcnica rebasa al tema o a la sensibilidad
del individuo. Para el surrealismo la condicin de artefacto creativo est determinada
por la forma de composicin literaria, as acude a las tcnicas originadas por el sueo y
la escritura automtica, ello se contrapone con la forma de composicin vanguardista
elaborada por Oquendo de Amat, quien tiene un amplio despliegue experimental con la
forma pero que no se aleja de la configuracin de su sensibilidad que como peruano
advierte al estar inmerso en un mundo en profundo desarrollo que se instala como un
escenario desconocido sobre sus referentes de realidad.
Continuando con el despliegue de este libro, como una cinta cinematogrfica
pasamos a otros dos espacios, dos lugares que se cruzan ante la nocin de lo pblico y
lo privado, y la interferencia de la modernidad en ellos. Los poemas titulados puerto y
comedor, sugieren la interpretacin de estos sitios desde la marca impersonal que se
teje ante ellos; hay un desplazamiento de la intimidad del individuo hacia lo pblico
alconsiderarque la memoria que cada persona conserva de un lugar se encuentra ahora
marcada por seas mediticas, nombres, escenas de pelculas, marcas, etc. Contrastes
que aqu se integran como elemento de interferencia entre la sensibilidad ante el paisaje
como escenario de recuerdos y vivencias y la condicin meditica que adquieren
paulatinamente. Oquendo no quiere apartar de sus objetivos la mirada de incertidumbre
ante estos cambios:

73
De una taberna
un marinero
saca de las botellas cintas proyectadas de infancia
l es ahora Jack Brown que persigue al cow-boy

y el silbido es un caballo de Arizona
UN SUSPIRO DETRAS DE LA MAANA
Y para que se ra
la brisa trae
loscincoptalosdeunacancin
La palabra MAANA, presente en este poema, se repite de manera frecuente en
la mayora de textos que conforman los 5 metros de poemas, a la manera de un
leitmotiv32la maana reaparece en sus pginas sugiriendo otra dicotoma que se puede
integrar, una es la cercana de esta palabra con la imagen de novedad, esperanza y
comienzo de un nuevo momento, y, por otra la cercana de esta con el espacio
geogrfico desde el que se est escribiendo, en los Andes la maana implica un
imaginario distinto desde las costumbres y tradiciones. Una atmsfera de naturaleza y
paisajismo entre urbano y rural hace su aparicin en los dieciocho poemas; se nombran
rboles, plantas, ptalos, luna, brisas, nidos, relacionados con ascensores, automviles,
cintas flmicas, telfonos, tabernas, trasatlnticos, puentes, fbricas.
Estos artefactos y paisajes de la naturaleza y de la memoria se cruzan con los
paisajes que se han instalado por otros medios, aquellos lugares desconocidos. En el
poema ambe eres, juego de palabras que se refiere al nombre de un lugar y al carcter
de una persona, el collage como tcnica vuelve a emerger, teniendo en cuenta que esta
reunin de retazos se remite a escenarios que han quedado instalados en la memoria y
32
Continuando con el parentesco con el arte cinematogrfico, es interesante la apuesta que hace
Oquendo por llevar estas estructuras a su libro. El leitmotiv es un trmino acuado al sptimo
arte, que significa asignar un significado a un contenido que se presenta con frecuencia en la
obra, que debido a su recurrencia adquiere un carcter simblico.
74
que por una serie de referentes aparecen dando un significado completo. En uno de los
fragmentos de este poema dice lo siguiente:
Amberes
ES LA CIUDAD LRICA ES LA CIUDAD ELSTICA
Es la ciudad sin distancias

las calles son tirantes de goma
Los nios en la primaria aprenden el problema de la ubicacin

y as como ponerse el sombrero
(acto mecnico)
basta con estirar una esquina
para sentirse proyectado de la escuela a la puerta de las dulceras
El paisaje urbano reaparece tambin como una ausencia, algo que se anhela pero
que an es impreciso, por ello Oquendo se plantea una serie de posibilidades para
describir ese lugar desconocido. Plantea una forma de imaginacin que adquiere su
escenario en el paisaje subjetivo de una realidad posible. Amberes es en este caso el
punto de encuentro entre algo que se ignora y que se anhela a la vez. El collage intenta
integrar esas formas de reconocimiento de una ciudad imaginaria, que tiene tambin la
forma de personaje famoso.
Como un salto anacrnico que va desde el paisaje urbano al interior del
transente, se contina el despliegue del libro con los poemas madre y campo,
juntos se internan en un espacio intimista que busca caracterizar algunos elementos de
la memoria, cercanos a la infancia, que son observados desde la ptica de un presente
que ya se ha transformado. El lenguaje plantea a la vez la combinacin de nostalgia y
ternura como dos entidades que se encuentran y se unen, remitindose a un pasado puro
donde lo sencillo del paisaje se reflejaba en las cualidades del ser.
75
El surrealismo se manifiesta en la forma de la ensoacin, pero en este caso lo
onrico no adquiere deformaciones subjetivas, sino un viaje en el que el recuerdo y el
ensueo siguen el rastro de la sensibilidad potica.
El uso del tiempo tambin es fundamental, en madre nos hallamos en presente
ante un instante que ha perdurado y se ha mantenido inclume, como en este ejemplo:
A tu lado el cario se abre como una flor cuando pienso, aqu el personaje es ensueo
y por ello es un instante eterno que cruza ante nuestro sentidos como un fotograma, al
que podemos volver. sin embargo, como una lnea de tropiezos entre eventualidades
adversas, inconexas, inarmnicas, el destello provocado por el ensueo pasa por la
correspondencia con el entorno y el paisaje que rodea a cada aparicin. Es por esto que
en campo el tiempo est en pasado, porque la transformacin inmensa que la
modernidad ha tendido a su alrededor no admite la provocacin de mantenerlo presente
como a la madre: Y el campo volteaba la cara a la ciudad.
En el poema que cierra el libro se da un vuelco onrico, pretendiendo darle una
circularidad al conjunto de poemas y una forma de retorno a su significado. El siguiente
poema se titula poema al lado del sueo, en l los lugares se bifurcan alindose a un
solo referente: dinamizar ldicamente un cierre onrico. El sueo es aqu otro lugar
donde crecen rboles, lagos, y pastan elefantes conojos de flor; a diferencia de los
dems poemas, en este se configura una suerte de escritura automtica en la que se
abandona a diversos usos temporales, a varias categoras gramaticales, desarrollando un
universo de elementos adversos, que con atmsfera de absurdo se puede contemplar
como una salida de escape en la que la memoria, la nostalgia, el paisaje se sumergen en
el escenario intimista del ser, que en este punto ha llegado a ser parte de la
transformacin y un lugar ms de su ausencia, lo onrico de quien suea est conectado
con su realidad, negando la evasin y aferrndose al presente que debe presenciar.

76
CAPTULO 4
La transculturacin potica en La tortuga ecuestre de Csar Moro
4.1 Csar Moro
Csar Moro inici su recorrido literario en el escenario surrealista, integrndose al
entorno cultural que estaba en auge en el Pars de los aos de 1920. Sus bsquedas
inician con la pintura, pasando por la danza, hasta llegar a la poesa. Es interesante
detallar la forma cmo su potica fue integrndose a los parmetros inherentes al
surrealismo hasta desembocar en una suerte de correspondencia con los poetas de la
tradicin potica latinoamericana, desde el contenido abordado.
La poesa de Moro tom el aspecto formal del surrealismo, sus estructuras
automticas y onricas, la yuxtaposicin libre de imgenes, las tcnicas pero mantuvo en
la forma de desarrollar sus referentes una condicin distinta a la postulada por los
surrealistas franceses. Ello se manifiesta en la elaboracin que hace del tema del amor
en La tortuga ecuestre, ya que toma distancia de las concepciones que sobre este tema
ha determinado el movimiento francs.Dicha controversia se analiza con ejemplos en el
siguiente apartado.
La vanguardia y el entorno modernista brindaron a su poesa un conjunto de
tcnicas en las que se apoyara para la construccin de su obra. Sin embargo, se genera
tambin un cuestionamiento frente a la figura y a la funcin del poeta. Quiz es este uno
de los cambios ms significativos de la transculturacin potica aqu desplegada; como
ya se indic, el poeta del siglo XIX en Latinoamrica estaba definido por un proyecto de
nacin que incida en la forma y en los contenidos de su creacin, su poesa influa en
los aspectos polticos de su poca, buscando nombrar a una colectividad, mientras que
77
para los poetas surrealistas latinoamericanos como Csar Moro, la individualidad y el
reconocimiento de una identidad personal que deviene de los cambios histricos se
afirma como una condicin integral de su presente.
Moro desarrolla el locus de enunciacin andino desde la oralidad, al querer
encontrar una identidad frrea en la creacin de otro yo cambia de nombre y de lengua,
escribe la mayora de su obra en francs denota una identidad sumergida de la que no
puede desvincularse: su tradicin, las voces de su pasado. Por ello es an ambiguo
designar a este poeta como creador surrealista bajo la misma ptica de la vanguardia
francesa, ya que, como lo indica su obra, logr una autenticidad particular dentro de esta
tendencia vanguardista que lo aparta notoriamente de sus pares. Para Moro la condicin
surrealista es vista como una condicin vital.
Tanto en su primer poemario, Le chteau de grisou, como ensu obra ms
sobresaliente La tortuga ecuestre, su esttica est determinada por los rasgos sensoriales
y visuales, como una permanencia de las intencionalidades simblicas de los poetas
modernistas, la alusin a elementos de la naturaleza y del ser humano, el tono
exclamativo ante el desencanto, son puntos de inflexin que sugieren un acercamiento
al desarrollo de una voz potica que va ms all de lo emotivo, automtico y
experimental.
4.2 La tortuga ecuestre
La tortuga ecuestre es su nico poemario escrito en espaol durante 1938 y
1939, en una etapa en la que se consideraba que el surrealismo ya haba cumplido con
su labor y estaba en su declive. Pudo ser publicado hasta 1957, en Lima, gracias al
trabajo de recopilacin realizado por Andr Coyn.

78
Es escrito en Mxico, tras haber realizado un conjunto de exposiciones
surrealistas, y de haber entrado en discusin con algunos de los parmetros impuestos
por Breton a las formas creativas del surrealismo, se desplaza hacia la elaboracin de un
universo potico intimista, en el que su condicin sexual y su locus andino denotan un
desplazamiento alternativo ante el los elementos determinantes del surrealismo. Ello se
evidencia en este poemario que contiene la fuerza personal, desbocada en la sensibilidad
de su exploracin ntima, lejos de querer corresponder a la tcnica y a los juicios
propiciados por el grupo al que perteneca.
Los trece poemas que conforman este libro estn distribuidos con la intencin de
preguntarse a s mismo, de buscarse hasta lograr llegar al nombre que le pertenece, es
un libro que puede leerse como un solo poema, se halla una suerte de conversacin entre
sus textos, conversacin que tiene como objetivo, cuestionarse por el ser interior que se
habita, el que duda y se escudria buscando una respuesta. Se encuentran poemas que
cuestionan y otros que responden, en ellos una voz constante se desplaza del dolor y el
silencio hasta la musicalidad de un entorno que vuelve a ser habitado hasta aceptarse.
Comienza con el poema titulado Visin de pianos apolillados cayendo en
ruinas33, con el que se despliega un primer acercamiento a la atmsfera temtica que se
recrea en la totalidad del texto, el amor-pasin. All el tono y las imgenes surrealistas
configuran un escenario de interpretacin, que brinda respuestas pero que a la vez
rechaza el posible universo que en l se pueda contemplar. Son imgenes que subvierten
y generan un choque en el lector:
Mientras la plaza se llena de humo y de paja y llueve algodn arroz agua

cebolla y vestigios de alta arqueologa
33
Los poemas de La tortuga ecuestre aqu analizados, fueron tomados de la versin preparada y
organizada por Ricardo Silva-Santisteban, publicada por el Instituto Nacional de Cultura, en
Lima, 1980.
79
Una sartn dorada con un retrato de mi madre

Un banco de csped con tres estatuas de carbn
Ocho cuartillas de papel manuscritas en alemn
Algunos das de la semana en cartn con la nariz azul
Pelos de barba de diferentes presidentes de la repblica del Per clavndose
como flechas de piedra en la calzada y produciendo un patriotismo
violento en los enfermos de la vejiga
Moro integra diversos escenarios de su vida y su realidad al universo creativo de
La tortuga ecuestre, recrea un aire de azar, pero a la vez de composicin temtica
elaborada que a lo largo de su desarrollo aparece como dilogo, monlogo,
introspeccin, soliloquio, desarrollando as la condicin de oralidad caracterstica de su
potica. La tcnica surrealista, puesta aqu como mecanismo de escritura, se encuentra
como una herramienta para llevar a cabo el tema y el universo que se ha planteado all,
pero no incide como elemento predominante y primordial del texto, como s ocurre y
caracteriza a la poesa surrealista de comienzos del siglo XX;Moro vincula su
condicin intimista, su lengua materna y se sumerge en una bsqueda personal en la que
toda la experiencia literaria recibida anteriormente, entre Lima, Pars y Mxico, se
combina para crear una poesa slida y tallada en su universo personal, ello es una
respuesta tambin al parnaso surrealista de Pars, en un momento en el que se
consideraba que el surrealismo haba cumplido su ciclo y estaba desapareciendo.
Estos planteamientos se pueden analizar en los siguientes poemas, El olor y la
mirada, Un camino en medio de la tierra y A vista perdida, en los cuales Moro se
desplaza desde su condicin humana ms ntima, desde la piel y las entraas al
escenario exterior de su pasado y la geografa que lo ha acompaado. El onirismo como
realidad que se entrelaza constantemente con el tiempo que lo acompaa, pasado y
presente que se integra con una visin de mundo que se halla en descomposicin y que
inicia su proceso de recomposicin. Esto se puede leer en este fragmento tomado del
poema Un camino de tierra en medio de la tierra:

80
El sueo en la tormenta sirenas corno relmpagos el alba incierta un camino

de tierra en medio de la tierra y nubes de tierra y tu frente se levanta
como un castillo de nieve y apaga el alba y el da se enciende y vuelve
la noche y fasces de tu pelo se interponen y azotan el rostro helado
de la noche
Para sembrar el mar de luces moribundas
Y que las plantas carnvoras no falten de alimento
Y crezcan ojos en las playas
Y las selvas despeinadas giman como gaviotas
En los siguientes poemas que conforman la totalidad del libro se advierte una
bsqueda de asideros personales que dialogan con su espacio exterior. Se manifiesta
esta intencin en una serie de poemas escritos en segunda persona, a la manera de un
entorno epstola, Moro brinda pautas que contrastan emocionalmente entre un recuerdo
que se aferra y un presente que ya no est, el amor como vnculo constante que deja
marcas en las formas de sentir y ver el mundo; sin alejarse de sus referentes vitales ni
recaer en la exagerada composicin intimista, Moro se busca en diversos escenarios, el
lenguaje se hace maleable para el enfoque temtico que se elabora y las tcnicas
surrealistas, en tanto herramientas onricas, se mezclan con el recuerdo y la ensoacin.
Esto se puede evidenciar, tomando un ejemplo entre varios, en este fragmento del
poema Vienes en la noche con el humo fabuloso de tu cabellera:
Apareces
La vida es cierta
El olor de la lluvia es cierto
La lluvia te hace nacer
Y golpear a mi puerta
Oh rbol
Y la ciudad el mar que navegaste
Y la noche se abren a tu paso
Y el corazn vuelve de lejos a asomarse
Hasta llegar a tu frente
81
Estos elementos compatibles con la tradicin literaria, insistentes entre la
posibilidad de ruptura y el descubrimiento de las dualidades experimentales que brinda
el lenguaje, son el territorio por el que circulan los trece poemas de La tortuga
ecuestre.Es el lenguaje en la oralidad que se desboca, el que resalta las posibilidades de
descubrir una continuidad circular en el tiempo, el que permite el retorno y el
cuestionamiento, pero tambin la aceptacin de la condicin que se vive. Tomo este
fragmento de su poema La vida escandalosa de Csar Moro para referirme a estas
referencias lingsticas, transformadas bajo la experimentacin:
Disprsame en la lluvia o en la humareda de los torrentes que pasan

Al margen de la noche en que nos vemos tras el correr de nubes
Que se muestran a los ojos de los amantes que salen
De sus poderosos castillos de torres de sangre y de hielo
Teir el hielo rasgar el salto de tardos regresos
En La tortuga ecuestre subyace una bsqueda de identidad individual que no
desconoce sus herencias, por ello se mezclan en l smbolos y ecos de una tradicin
conservada y una renovacin surrealista que conversa con las tcnicas impuestas. Esto
se puede notar en el uso que hace de palabras que se han convertido en cono del
modernismo y el simbolismo: lluvia, noche, nubes, castillos, hielo; con la presencia de
una subjetividad onrica. Un tono coloquial que desarrolla a lo largo de este poema,
detalla el uso personal de la oralidad y una postura ante la realidad que puede ser
transformada y subvertida dentro de las mrgenes del lenguaje. Estos aspectos se
demarcan como una pauta de lo que an quedan por resolver en Moro y otros poetas
surrealistas de su generacin, que se entrelazan con el modernismo de su poca, el
mpetu de la vanguardia y el susurro que han dejado las huellas de la tradicin literaria
en su camino.
82
Conclusiones
Las vanguardias se mezclaron con el devenir literario y cultural de este continente,
dando como resultado una suerte de imitaciones y respuestas a los cambios que estaban
alertando a la humanidad. El surrealismo sigue siendo reconocido como una vanguardia
europea que inici su expansin en varios pases del mundo a comienzos del siglo
anterior. Su carcter de cenculo hizo que se mantuviera un conjunto de parmetros para
definir sus obras y los creadores y representantes de estas. Sin embargo, un cmulo de
poetas se integr a estas bsquedas vanguardistas desde otras representaciones distintas
a las europeas. En Amrica Latina el Per fue uno de los pases que mayor influencia
tuvo de ello, siendo Csar Moro y Carlos Oquendo de Amat dos de sus ms importantes
exponentes.
Su condicin de surrealistas tiene mucha inconsistencia al analizar sus obras y
encontrar un conjunto de rasgos transformados que los identifican con esta tendencia,
desde sus bsquedas formales hasta sus contenidos. La tortuga ecuestre y 5 metros de
poemas, consideradas como sus obras de vanguardia surrealista ms importantes. Sin
embargo, a lo largo de este anlisis se pudo advertir y dilucidar una fuerte sinergia
formal, tcnica, con las ideas difundidas por el grupo liderado por Breton desde el plano
formal y un notorio contraste de ello con el punto de vista y la sensibilidad alternativa
que se teje
En los dos poemarios se evidencia un mpetu de libertad creativa que se detalla
como vanguardista. Estas dos obras fueron escritas en el mismo marco de
contemporaneidad y por lo tanto se inscriben en escenarios de interpretacin
particulares en los que la sensibilidad de la poca y el locus de enunciacin de sus
autores delimitan su desarrollo y composicin. El anlisis de la obra de dos poetas

83
vanguardistas peruanos de ndole distinta por sus procesos; uno de los cuales se
inscribi a las consideraciones estticas dadas por el grupo francs y adopta a ese pas y
lengua como espacio de creacin, y otro que proviene de un entorno de provincia y
metrpoli latinoamericana que logra asimilar desde una ptica personal los paradigmas
de la vanguardia que se encontraba en auge con los ecos de Europa. Este anlisisbrinda
un panorama de los elementos ms significativos del devenir de esta tendencia en el
Per, y sugiere algunos planteamientos sobre la forma en que fue transculturada la
esttica surrealista y la vanguardia al entorno literario de un pas y dos autores.
Esta transculturacin, entendida no solo como el traslado y la aceptacin de unos
bienes culturales sobre otros, sino como lo contempl Rama, a partir del choque, la
resistencia y la respuesta a ese encuentro, se encuentra definida en estos dos poemarios
y en las caractersticas vanguardistas que ellos contienen. 5 metros de poemas y La
tortuga ecuestre se vinculan al escenario vanguardista global, pero las define una
condicin de contraste con las intenciones estticas de Europa, al determinarse desde el
enfoque social y la condicin humana que en ellos se desenvuelve, siendo una
elaboracin literaria que acontece con el advenimiento de la modernidad en
Latinoamrica y el intercambio de ideas y proyectos globales que se propician en esa
poca.
Los dos poemarios son ejemplo del mayor grado de elaboracin al que se lleg
en el mbito literario peruano ante la propagacin de las vanguardias. En un momento
en el que la influencia se estaba convirtiendo en una fcil ovacin a lo forneo, las
bsquedas de estos dos poemarios giran en torno a la autenticidad de otro sujeto que an
desea reconocerse entre las diversidades que contempla.
Teniendo en cuenta las diferencias que detallan la composicin de cada uno de
estos poemarios y las condiciones vitales que definieron los procesos estticos de
84
descubrimiento transitados por sus dos autores, se pueden hallar similitudes en su
transculturacin potica, ya que juntos determinan una mirada esttica de un entorno
que se est descubriendo y que se empieza a asimilar como propio gracias a las
libertades que brinda la vanguardia; en ambos se detalla la nostalgia y la oralidad como
elementos intrnsecos al locus de enunciacin andino que determina a sus autores; el
lenguaje se halla en el mismo trnsito de transformacin que caracteriza al paisaje
moderno que los asombra; la condicin humana y el cuestionamiento por el devenir del
ser se plantea como primordial en la poesa, adoptando la tcnica como herramienta
para elaborar estos sentidos. Los dos poemarios son piezas manifiestas de lo moderno,
pero, sobre todo, de las inmensas posibilidades que empieza a brindar el lenguaje, fuera
de las concepciones que generalizan.
85
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Universidad Andina Simn Bolvar

Programa de Maestra en Estudios de la Cultura

Mencin en Literatura Hispanoamericana

La transculturacin potica en la obra vanguardista de Csar Moro y Carlos Oquendo de

Jorge Elicer Valbuena Montoya

Yo, Jorge Elicer Valbuena Montoya, autor/a de la tesis intitulada La Transculturacin

potica en la obra vanguardista de Csar Moro y Carlos Oquendo de Amat, mediante el

presente documento dejo constancia de que la obra es de mi exclusiva autora y

obtencin del ttulo de Magister en Estudios de la cultura con mencin en Literatura

Hispanoamericana, en la Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Ecuador.

de reproduccin, comunicacin pblica, distribucin y divulgacin, durante 36 meses a

obtener beneficio econmico. Esta autorizacin incluye la reproduccin total o parcial

2. Declaro que en caso de presentarse cualquier reclamacin de parte de terceros

respecto de los derechos de autor/a de la obra antes referida, yo asumir toda

responsabilidad frente a terceros y a la Universidad.

3. En esta fecha entrego a la Secretara General, el ejemplar respectivo y sus anexos en

formato impreso y digital o electrnico.

Fecha: 15 de abril de 2014

Universidad Andina Simn Bolvar

Programa de Maestra en Estudios de la Cultura

Mencin en Literatura Hispanoamericana

La transculturacin potica en la obra vanguardista de Csar Moro y Carlos Oquendo de

Jorge Elicer Valbuena Montoya

Tutor: Fernando Balseca

El presente trabajo se enmarca en el estudio de la poesa peruana de vanguardia y el

proceso de transculturacin generado desde las vanguardias europeas en la primera

metros de poemas de Carlos Oquendo de Amat y La tortuga ecuestre de Csar Moro, se

relacin con el advenimiento de la modernidad y las repercusiones de esta coyuntura

poltica y cultural en el mbito estilstico de estos dos textos. La aproximacin terica a

ellos se ha realizado a partir del concepto de transculturacin generado por Fernando

quien le otorg a este concepto un carcter de choque y resistencia intercultural en el

mbito de la literatura. Despus de detallar un panorama crtico de la poesa peruana a

intercambios y sus referentes ms notorios de vanguardia, pongo en dilogo estas obras

tica y humana de Csar Vallejo, el nacionalismo promulgado por Maritegui y la

condicin de indigenismo y oralidad defendidas por Arguedas. Este recorrido conlleva

al anlisis estilstico de los dos poemarios, visualizando en ellos las caractersticas de la

transculturacin desde su composicin. La poesa de Moro y Oquendo de Amat tiende a

la novedad vanguardista como forma de libertad esttica, desde un locus de enunciacin

andino que integra elementos de intercambio entre posturas continentales,

desembocando en una bsqueda constante de autenticidad individual y cultural que no

A Henry Alexander Gmez y Hellman Pardo,

este constante eco de Raz invertida

Agradezco la importante colaboracin de Marco Martos, Arturo Corcuera y esposa,

atencin y acompaamiento en el proceso de este estudio, as como por los documentos

acercados, las lecturas, los dilogos y las sugerencias asistidas.

A la Universidad Andina Simn Bolvar por el apoyo brindado durante el tiempo de

elaboracin de esta tesis.

A Laura Garca Corredor por su oportuna correccin de estilo.

A mis padres por su incondicional apoyo.

A Fernando Balseca, por su sabia gua.

La transculturacin potica y el desarrollo de las vanguardias. Contextos autores e

1.1 La transculturacin potica p. 16

1.2 Transculturacin y vanguardias p.19

1.3 La poesa peruana de vanguardia p. 25

1.5 El surrealismo consciente de Csar Vallejo p. 31

1.6 Maritegui y el compromiso nacionalista.

1.7 La lengua, la oralidad y el indigenismo en el universo arguediano p. 40

Csar Moro y Carlos Oquendo de Amat. Transculturacin y vanguardia p.46

2.1 Csar Moro y Carlos Oquendo de Amat poetas surrealistas? p.46