LUIS ALBERTO SPINETTA: EL PRIMER LOCO DEL ROCK EN ARGENTINA

Juan Ignacio Jalif - UBA / UNSAM IDAES1

Introduccin

En el libro Van Gogh el suicidado por la sociedad, ANTONIN ARTAUD (2007, p.

77) nos interpela:

Qu se entiende por alienado? Es un hombre que prefiere volverse loco -

en el sentido social de la palabra- antes que traicionar una idea superior del
honor humano. Por esa razn la sociedad amordaza en los asilos a todos
aquellos de los que quiere desembarazarse o protegerse, por haber
rehusado convertirse en cmplices de ciertas inmensas porqueras. Pues un
alienado es en realidad un hombre al que la sociedad se niega a escuchar, y
al que quiere impedir que exprese determinadas verdades insoportables.

Hay que entender que esta pregunta se enmarca dentro de un proclamado anlisis a la locura
de Van Gogh, no como se dijo en sentido social sino como un genio lcido que en una noche
oscura y con el pretexto de pintar un paisaje nocturno sali con un sombrero rodeado de
bujas encendidas.

Luis Alberto Spinetta, el Flaco, poeta y msico del rock argentino, se propuso a lo
largo de su carrera a negarse a no ser escuchado, no quiso que lo amordazaran y se resisti
con sus mejores armas: sus letras, sus canciones. En este trabajo, nos proponemos analizar la
locura manifiesta del Flaco a partir de un texto de su autora a principios de la dcada del
setenta; texto que puede leerse en trminos de una denuncia escrita. A su vez, buscaremos
conectar dicho texto-escrito con el texto-disco Artaud para caracterizar la singularidad y la
vanguardia en la potica de Spinetta. Para esta tarea apelaremos a la utilizacin de diferentes
recursos, tcnicas y herramientas del anlisis semiolgico.

Veremos como en este conjunto de enunciados se establecen lneas de contacto con

discursos que lo precedieron como as tambin discursos destinados. Entendemos que el
texto-objeto de anlisis es slo una parte de una totalidad discursiva mucho ms compleja que
abarca las lecturas del msico de la obra del poeta francs, la composicin-produccin-

1
juan_jalif@yahoo.com.ar
1
grabacin del disco, la escritura del manifiesto, la presentacin en vivo y su entorno, las
gramticas de reconocimiento, etc.

Texto y contexto

Transcurra el ao 1973 y en la Argentina retornara (una vez ms) la democracia con

el regreso triunfal del peronismo en mayo. Pero el gobierno democrtico no llegara a
consolidarse afectado por violentas confrontaciones que llevaran a su derrocamiento el 24 de
marzo de 1976 y a la entronizacin de una cruenta dictadura que se mantendra en el poder
hasta fines de 1983. En trminos generales, la historia argentina no se distanciaba de la
realidad latinoamericana: las dictaduras cvico-militares, coordinadas entre s por medio
del Plan Cndor y apoyadas por los Estados Unidos, se extendan a lo largo y ancho del
continente.

En ese ao, Spinetta edita el disco Artaud. Influenciado por el sufrimiento y las
emociones de rechazo que la poesa del escritor francs produjeron en el msico, el mismo ha
sido considerado en numerosas oportunidades el mejor disco de rock argentino2. Spinetta
relacionaba aquel momento del pas con el anarquismo suicida de la poesa de Artaud y, a su
vez, a su rechazo a la visin nihilista del rock, focalizada en el sexo y las drogas duras. En
sus propias palabras:
Yo le dediqu ese disco a Artaud pero en ningn momento tom sus obras
como punto de partida. El disco fue una respuesta insignificante tal vez al
sufrimiento que te acarrea leer sus obras. La idea del lbum era exponer la
posibilidad de un antdoto contra lo que opin Artaud. Quien lo haya ledo
no puede evadirse de una cuota de desesperacin. Para l la respuesta del
hombre es la locura; para Lennon es el amor. Yo creo ms en el encuentro
de la perfeccin y la felicidad a travs de la supresin del dolor que
mediante la locura y el sufrimiento. Creo que slo si nos preocupamos por
sanear el alma vamos a evitar distorsiones sociales y comportamientos
fascistas, doctrinas injustas y totalitarismos, polticas absurdas y guerras
deplorables. La nica forma de hacer subir el peso es con amor3.

En septiembre, un violento golpe de Estado en Chile derrocara al presidente chileno

Salvador Allende. Un mes despus, el disco era presentado en dos recitales que Spinetta
realiz (de manera solista) en el Teatro Astral4. En los momentos previos al concierto, a

2
Para ms informacin: http://www.rollingstone.com.ar/899791 y http://www.rollingstone.com.ar/1552689
3
Para ms informacin: http://www.jardindegente.com.ar/index.php?nota=declaraciones_035 y en
http://es.wikipedia.org/wiki/Artaud_(%C3%A1lbum)
4
El Teatro Astral se encuentra en la Avenida Corrientes 1639, a escasas cinco cuadras del monumento Obelisco,
en el centro porteo de la Ciudad de Buenos Aires.
2
medida que la gente entraba a la sala, se proyectaban fragmentos de El gabinete del doctor
Caligari de Robert Wiene y Perro andaluz de Luis Buuel y Salvador Dal, dos clsicos
del cine mudo. De fondo, msica de Pink Floyd y su reciente disco Dark side of the moon,
Pompa y circunstancia de Edward Elgar y Hroe de guerra de Jimi Hendrix. En esos
recitales, a cada espectador de la sala se le entregaba una copia de un manifiesto escrito por el
msico titulado Rock: msica dura, la suicidada por la sociedad5, en donde expona sus
verdades insoportables y su propia concepcin del rock vinculada -a diferencia de lo
mencionado ms arriba- a un estado de plenitud interior6.

Aproximaciones a una definicin del manifiesto

Siguiendo a BAJTIN (1982, p. 248):

El uso de la lengua se lleva a cabo en forma de enunciados (orales o

escritos) concretos y singulares, los cuales reflejan las condiciones
especficas y el objeto de una u otra esfera de la actividad humana, no slo
por su contenido (temtico) y por su estilo verbal (la seleccin de los
recursos lxicos, fraseolgicos y gramaticales) sino, ante todo, por su
composicin o estructuracin. Estos tres momentos mencionados estn
vinculados indefectiblemente en la totalidad del enunciado y se
determinan, de un modo semejante, por la especificidad de una esfera dada
de comunicacin. Cada enunciado separado es, por supuesto, individual,
pero cada esfera del uso de la lengua elabora sus tipos relativamente
estables de enunciados, a los que denominamos gneros discursivos.

De otro modo, podemos decir que en cada gnero discursivo se juegan estilos
lingsticos propios, y cada uno de ellos est vinculado a determinadas unidades temticas y a
determinadas unidades composicionales: con tipos de estructuracin de una totalidad, de su
conclusin, de relaciones que establece entre el hablante y otros participantes de la
comunicacin discursiva. Como los gneros discursivos son muchos y heterogneos, Bajtin
distingue entre los gneros discursivos primarios (simples), aquellos conformados en la
comunicacin discursiva inmediata; y los gneros discursivos secundarios (complejos),
propios de de un mundo social y cultural ms desarrollado y organizado (entindase por esto

5
En el Anexo I se presenta en su totalidad el escrito de Spinetta.
6
A propsito del manifiesto, Spinetta dice: no slo estuvo motivado por mis lecturas sino por el hecho de que
exista un rechazo generalizado hacia el rock de parte de quienes sostenan que no era msica argentina y que
nosotros no formbamos parte de la sociedad y la cultural local. Creo que hoy esa marginacin ya no es igual,
por eso considero que la parte filosfica del manifiesto es ms vigente que aquellas partes donde hay
apreciaciones en el campo de lo profesional.
3
los discursos principalmente escritos como la comunicacin artstica, cientfica, sociopoltica,
etc.).

El gnero discursivo es una forma tpica de enunciado, lo que implica en este una
expresividad determinada propia del gnero dado. Asimismo, la voluntad discursiva del
hablante se realiza ante todo en la eleccin de un gnero discursivo especfico, dentro de una
forma genrica donde se adapta y se desarrolla, en nuestro caso el gnero manifiesto.

Bajtin nos dice que la expresividad de un enunciado siempre, en mayor o menor

medida, contesta (en un sentido amplio) a los enunciados ajenos que le preceden. Spinetta le
contesta a Artaud pero tambin, y por sobre todas las cosas, a los representantes y
productores, a ciertas agrupaciones musicales, a los tildadores de lo extranjerizante.
Adems, un enunciado no slo est relacionado con los eslabones anteriores, sino tambin con
los eslabones posteriores de la comunicacin discursiva: respuestas que an no existen pero
que el enunciado se construye desde el principio tomando en cuenta las posibles reacciones.

As entonces, un signo importante (constitutivo) del enunciando es su orientacin

hacia alguien, su propiedad de estar destinado a un receptor: todo gnero discursivo construye
sus propias imgenes de enunciador y destinatario, y en las mismas supone un locutor que
selecciona valorativamente ciertos recursos lingsticos, en funcin de un objeto temtico y de
un destinatario que el propio discurso prefigura. En el caso de los manifiestos, los elementos
que en trminos generales pueden observarse son: 1) la construccin discursiva de un blanco
o contradestinatario; 2) la intencin de persuadir a los indiferentes; y 3) el objetivo de destruir
un sistema de valores vigente (MANGONE y WARLEY, 1994, p. 58).

El manifiesto es literatura de combate. Suele estar emparentado a la emergencia de una

vanguardia, poltica, artstica, social. Al tiempo que se da a conocer, enjuicia sin matices un
estado de cosas presente: fingiendo describir prescribe, aparentando enunciar denuncia.
Es literatura en tanto presupone la utilizacin de recursos formales; y es de combate porque se
construye a partir de una necesidad de intervencin pblica.

En sntesis, el manifiesto es un gnero particular que en una primera instancia, implica

la puesta en escena de un enunciador argumentativo, un emisor que espectaculariza su lugar
de enunciacin partiendo de formas de argumentacin especficas. En segundo lugar, se
construye en referencia a un otro enemigo en una guerra verbal en el marco de una disputa
polmica. Por ltimo, privilegia una intencin vanguardista, una actitud provocadora y que
irrita con el propsito de transformar un estado de cosas.
4
 Para realizar esta tarea, los manifiestos recurren a diversas tcnicas de refutacin
argumental y a figuras de agresin o injuria. Entre las primeras podemos mencionar: la puesta
en duda de la posicin adversa, el recurso de desmitificacin (que consiste en desentraar los
verdaderos mviles del oponente), la descalificacin por el absurdo del argumento del otro, la
evocacin de la realidad, la interrogacin retrica, la cita de autoridad. En cambio, entre las
figuras de agresin los manifiestos apelan a la utilizacin de las discordancias estilsticas, la
concesin retrica, la injuria y el sarcasmo (MANGONE y WARLEY, 1994, p. 61).

Como todo discurso, el manifiesto construye tambin un otro positivo, aquel al que el
discurso est dirigido. Pero lo particular de este gnero es la absolutizacin del mundo que
configura, partiendo de una divisin antinmica del mismo, y sustentada en una determinada
coherencia ideolgica. En otro sentido, el manifiesto (nos) interpela sobre determinada
realidad (instala hiptesis constatativas sobre qu debemos pensar sobre algo?); pero a su
vez, (nos) suele llamar a la accin (a partir de hiptesis inyunctivas), rasgo propio del gnero
por estar en contacto con otros como la proclama, la arenga, la apologa laudatoria, etc.

Rock: msica dura, la suicidada por la sociedad

a. Recursos semiolgicos

Una obra, igual que una rplica del dilogo, est orientada hacia la respuesta de otro
(otros), hacia su respuesta comprensiva, que puede adoptar formas diversas: intencin
educadora con respecto a los lectores, propsito de convencimiento, comentarios crticos,
influencia con respecto a los seguidores y epgonos, etc. [Una obra] determina las posturas de
respuesta de los otros dentro de otras condiciones complejas de la comunicacin discursiva de
una cierta esfera cultural: es el eslabn en la cadena de la comunicacin discursiva (BAJTIN,
1982, p. 265) . Es decir, la obra se relaciona con otras obras-enunciados, dialoga con una
tradicin textual: con aquellos que a los que contesta y con aquellos que le contestan a ella.

El manifiesto, entendido como un escrito en el que se hace pblica una declaracin de

doctrina o propsito, se presenta como contestatario frente a un otro. En todo enunciado
(verbal o no verbal) es posible reconocer dos instancias: un nivel de lo expresado, la
informacin transmitida, la historia contada (lo enunciado explcitamente o el nivel enuncivo);
y a su vez, rastrear el proceso subyacente por el cual lo expresado es atribuible a un yo que

5
apela a un t (el nivel enunciativo o la enunciacin implcita). Es menester destacar que la
enunciacin no se agota en las marcas observables en el enunciado sino que, a partir de ellas,
se proyecta en el nivel implcito de la significacin. En esta lnea, la enunciacin se define
como el mecanismo de produccin de un texto, el surgimiento en el enunciado del sujeto de la
enunciacin, la insercin del hablante en el seno de su habla (KERBRAT ORECCHIONI,
1986, p. 41).

Se hizo referencia ms arriba a las figuras enunciatarias a las que Spinetta contesta.
Artaud (el escritor-sujeto) conmovi al msico que respondi con Artaud (el disco-objeto).
Este ltimo ya de entrada era un inadaptado, un alienado: su diseo esttico irregular o
deforme vena a denunciar la cuadratura del mundo artstico partiendo de la falta de libertad y
el sometimiento a la geometra industrial del resto de las obras7. Volveremos a esto en el
siguiente apartado.

Pero, adems del disco, Spinetta responde con el Manifiesto. Apelando a la parfrasis,
sustituye el nombre Van Gogh por Rock. Aqu el Rock quiere decir / de otro modo /
debe ser entendido en el sentido de Van Gogh, es decir, no viene a ser la locura entendida
socialmente (o una forma determinada de ritmo o meloda), sino todo lo contrario: el rock
es el impulso natural de dilucidar a travs de una liberacin total los conocimientos
profundos a los cuales, dada la represin, el hombre cualquiera no tiene acceso. Asimismo,
se denuncia no slo la profesionalizacin y el negocio del rock (esa ganancia que
representa haber ejecutado el negocio) sino que tambin se opone a la etiqueta de msica
extranjerizante en boga por aquellos das (los tildadores de lo extranjerizante) en que el
rock era una subcultura de domingos a la maana y una msica progresiva que se opona a la
oficial. Se observa con claridad como el enunciatario es,-al igual que el enunciador- un sujeto
discursivo, previsto en el interior del enunciado, y que es la imagen del destinatario que el
enunciador necesita formarse para construir todo enunciado. De este modo, el sujeto de
enunciacin es una instancia compuesta por la articulacin entre sujeto enunciador y sujeto
enunciatario.

Como primera instancia, vimos como en el manifiesto se pone en escena un

enunciador argumentativo que espectaculariza su lugar de enunciacin partiendo de formas
de argumentacin especficas. La primera persona, a veces, representa una tradicin histrica
(que habla por boca del emisor del discurso), ideas, movimientos sociales. El comienzo no

7
Ver Anexo II.
6
slo est determinado por el modo disposicional de la defensa, sino que tambin se sintetiza
en una construccin paralela de retorsin (figura de argumentacin bblica, intertexto central
en este caso). El sujeto -al decir de Mangone y Warley- se instala en el lugar de todo
enunciador de manifiesto: el que ilumina la realidad, descifra su posicionamiento. Algunos de
los enunciados que lo ejemplifican son: El que recibe debe comprender definitivamente que
los proyectos en materia de rock argentino nacen de un instinto / El Rock no ha muerto. En
todo caso, cierta estereotipacin en los gustos de los msicos debera liberarse y alcanzar
otra luz / El rock, msica dura, cambia y se modifica, en un instinto de transformacin. A
partir de la desnaturalizacin de ciertos presupuestos que sucesivamente deforman los
proyectos se busca destruir las verdades instaladas entronizando nuevas verdades: el rock
como una msica capaz de reunir mentes libres en un recital, producir en suma algn
sonido entre la maraa complaciente y sobremuda. As, el texto instala el cdigo no slo
como conjunto de definiciones sino tambin como una tabla axiolgica.

A su vez, el enunciado puede contener todas las acciones atribuibles a un sujeto, puede
incluir la accin de decir como por ejemplo: denuncio finalmente a mi yo enfermo por
impedir que mi centro de energa esencial domine este lenguaje al punto que provoque una
total transformacin en m y en quien se acerque a esto. Aqu, las referencias al acto de
decir que pueden aparecer en el enunciado nunca remiten a la enunciacin presente, sino que
remiten a otras enunciaciones (pasadas o futuras, citas del propio texto o evocaciones de otros
textos) o bien actan como modalizaciones del resto del enunciado: una incapacidad del
msico a poder expresarse de manera ms directa. Spinetta, como todo hablante, es
contestatario: l no es un primer hablante, sino que cuenta con la presencia de ciertos
enunciados anteriores, suyos y ajenos, con los cuales su enunciado determinado establece una
suerte de relaciones. Es en el acto de decir el que funda al sujeto y simultneamente al otro
en el ejercicio del discurso. Se instaura un lugar desde el cual habla, de un centro de
referencia alrededor del cual se organiza el discurso (FILINICH, 1998, p. 15).

Por otro lado, el carcter antinmico del manifiesto conduce a la construccin de un

otro enemigo al que se denuncia. El texto recurre -en una guerra verbal- a diferentes
elementos polifnicos en donde el locutor pone en escena, en su propio enunciado, posiciones
distintas de la suya (MAINGUENEAU, 1987, p. 131). Veamos el siguiente ejemplo: El
Rock muere slo para aquellos que intentaron siempre reemplazar ese instinto por
expresiones de lo superficial, por lo tanto lo que proviene de ellos sigue manteniendo
represiones, con lo cual slo estimulan EL CAMBIO exterior y contrarrevolucionario. Y
7
no hay cambio posible entre opciones que taponan la opcin de la liberacin interior. De un
lado, vemos como se delimita el auditorio: a lo superficial y externo (frvolo) y de carcter
contrarrevolucionario, se enfrenta la liberacin interna, la verdadera revolucin. Por el otro,
el cambio entrecomillado constituye un signo para ser descifrado por un destinatario; an
cuando aqu no haya nada que descifrar: las maysculas resaltan e indican explcitamente el
punto de quiebre, la ruptura para dar inicio a otra cosa, algo diferente, nuevo. Si el Rock es el
instinto de vivir, que libera, entonces es menester acabar con la profesionalidad que la
contradice y que pudre dicho instinto. O dicho de otra forma, esta realidad es falsa, es una
parcialidad, un negocio del cual viven muchos (representantes y productores) a costa de los
msicos, poetas, autores, y hombres creativos en general. De esta forma, adems, se pone en
escena un ethos que moviliza todo lo que contribuye a emitir una imagen del orador con
destino en el auditorio, movilizando la afectividad del destinatario. Segn MAINGUENEAU
(2002, p. 5) la nocin de ethos permite reflexionar sobre el proceso ms general de la
adhesin de los sujetos a cierto posicionamiento, an cuando no se puede ignorar que el
pblico construye tambin representaciones del ethos del enunciador antes incluso de que
hable. La prueba por el ethos implica no solamente la dimensin verbal sino tambin el
conjunto de determinaciones fsicas y psquicas adjudicadas al garante por las
representaciones colectivas. Al mismo tiempo, significa tomar decisiones acerca del ethos
enunciativo que se pondr en escena como responsable y garante de su discurso, decisiones
que hacen a la construccin de la propia identidad (DI STEFANO, 2010, p. 13).

En tercer lugar, el manifiesto spinetteano instala hiptesis constatativas en relacin a

qu debemos pensar sobre el Rock. Dichas hiptesis se enuncian en presente indicativo y
contribuyen a poner en duda la posicin adversa: Los proyectos en materia de rock
argentino nacen de un instinto / el rock no ha muerto / el rock es el instinto de vivir.

Por ltimo, el manifiesto llamar a la accin a partir de hiptesis inyunctivas,

elaboradas tpicamente en imperativo. Como se dijo, de un lado estn los hombres libres, del
otro la profesionalidad que reprime en la nuca a los msicos y los hace pelota. Spinetta nos
muestra que hay otros caminos a pesar de las mentalidades que suturan la creatividad de los
hombres en general. El yo denuncio implica una doble referencia: al mismo tiempo que
enuncia constituye una realidad. Los verbos performativos, que realizan la accin que
significan, le dejan a la escena comunicacional las condiciones para que el emisor, que haba
tratado de interpelar ampliamente a sus destinatarios, ahora les exija una prctica
determinada, los invite a tomar una posicin o les reclame una respuesta inmediata. Es este
8
punto -relacionado a la praxis transformadora y a la intencin de destruir un sistema de
valores vigente- tpicamente asociado al gnero discursivo manifiesto.

b. Otros recursos y tcnicas

En el apartado anterior, analizamos los rasgos generales del gnero manifiesto

aplicados al texto de Luis Alberto Spinetta. En este espacio, mencionaremos otras tcnicas y
recursos que podemos rastrear en el mismo. Siguiendo a PLANTIN (1996, p. 39), tenemos
que entender a la argumentacin como el conjunto de tcnicas (conscientes o inconscientes)
de legitimacin de las creencias y de los comportamientos, que intentan influir, transformar o
reforzar las creencias o los comportamientos de la persona o personas que constituyen su
objetivo. As, el argumento tiene el status de una creencia presentada como compartida, de
un dato fctico de la realidad presentado como incontestable.

i. Decticos: son las unidades lingsticas cuyo funcionamiento semntico-referencial

implica tomar en consideracin el papel que desempean los actantes en el enunciado en el
proceso de enunciacin, y la situacin espacio-temporal del locutor y, eventualmente, del
alocutario (KERBRAT ORECCHIONI, 1986, p. 52). Son los pronombres personales, los
demostrativos, localizacin temporal y espacial. Los vemos reflejados en los indicadores del
discurso: esto, aqu, ahora, all.

ii. Tcnicas de refutacin como el recurso de desmitificacin, que consiste en

desentraar los verdaderos mviles del oponente: adquiere relieve esa ganancia que
representa haber ejecutado el negocio, la indefinicin ideolgica y especulacin
comercial, no les interesa que toda la pieza se mueva, dado que al producirse el ms
mnimo movimiento, seran los primeros en auto reprimirse y dejaran por tanto de participar
en la cosa. Aqu se combate la legitimidad moral.

iii. Evocacin de la realidad: [los representantes y productores] no se diferencian de

los patrones de empresa que resultan explotadores de sus obreros. Se observa tambin el
carcter antinmico del enunciado, emparentado con el Manifiesto Comunista de Marx y
Engels.

iv. Figuras de agresin: por un lado tenemos las discordancias estilsticas que son
aquellas palabras o construcciones que producen una ruptura isotpica con respecto al estilo
predominante en el texto. En el manifiesto en cuestin: ms vale que los rockeros,

9
cualesquiera sean sus tendencias jams se topen con los personajes hijos de puta demonios
colaterales del gran estupefaciente de la represin que pretende conducirnos por el camino
de la profesionalidad.

v. Otras figuras como la injuria: ciertas msicas siguen guardando una actitud
paternalista, tradicional en el sentido enfermo de la tradicin, formulista, mitmana, y en la
ltima floracin de esta contaminacin, sencillamente facha / otros grupos musicales
que son repetitivos y parasitarios, y que atentan contra la msica amplia y desprejuiciada.

Artaud, el disco-objeto

Como se mencionara anteriormente, el Flaco Spinetta publica el disco Artaud en 1973.

El mismo no slo es el resultado de una bsqueda interior sino que tambin dialoga con
discursos que lo precedieron: la poesa del escritor francs, el rechazo del msico a la visin
nihilista del rock centrada en el sexo y las drogas duras, y hasta incluso el Sgt. Pepper's
Lonely Hearts Club Band de Los Beatles que puede ser tomado como referente e inspiracin
en considerar el LP como una obra de arte.

Tambin se dijo que el diseo esttico irregular o deforme del disco vena a denunciar
la cuadratura del mundo artstico partiendo de la falta de libertad y el sometimiento a la
geometra industrial del resto de las obras. El disco no encajaba en ningn lado. Su portada
original, con dos fotos del escritor francs en el anverso y reverso, tena una forma de estrella
verde con cuatro puntas y tonalidades amarillas. En el sobre interior, un fragmento de Antonin
Artaud: "Acaso no son el verde y el amarillo cada uno de los colores opuestos de la muerte,
el verde, para la resurreccin y el amarillo para la descomposicin y la decadencia?" (Carta a
Jean Paulhan, Pars, 1937).

El disco, como una totalidad discursiva compleja, comienza con Todas las hojas son
del viento: Cuida bien al nio / cuida bien su mente / dale sol de enero / dale un vientre
blanco / dale tibia leche de tu cuerpo. Un Spinetta que aconseja y que mira hacia el futuro,
nos muestra la necesidad de ocuparnos de nuestros hijos.

En Superchera emerge el yo denuncio a los factores tanto sociales como

individuales que coartan la libertad, en sintona con el contexto argentino: Siempre soar /
nunca creer / eso es lo que mata tu amor siempre temblar / nunca crecer".

10
 En esta lnea, la bsqueda de la libertad es un tema recurrente de la obra. El tema
principal, Cantata de puentes amarillos, est inspirado en las cartas que Vincent Van Gogh
escribi a su hermano Tho. All encontramos "las almas repudian todo encierro", como
tambin la frase ms citada y repetida y optimista: Aunque me fuercen yo nunca voy a decir /
que todo tiempo por pasado fue mejor / maana es mejor.

La ltima cancin, Las habladuras del mundo, opera como una declaracin de
principios al amor por sobre todas las cosas, como una serie de discursos que se entrecruzan
con el Manifiesto: Toda la ternura me dars / si te ofrezco ser carne de tu cuerpo / No estoy
atado a ningn sueo ya/ las habladuras del mundo no pueden atraparnos".

Consideraciones finales

Siguiendo a FILINICH (1998, p. 9):

El proceso de enunciacin, de apropiacin del lenguaje por parte

de un yo que apela a un t, pone en juego los diversos aspectos de la
subjetividad configurada por el propio discurso. As, la constitucin misma
del sujeto de la enunciacin (la relacin yo-t implicada en todo discurso),
tanto en su dimensin intelectiva como afectiva y pasional, como en la
representacin discursiva de la temporalidad, la reticulacin del espacio, la
actividad perceptiva y cognoscitiva del observador, la modalizacin del
discurso, son todos componentes del proceso enunciativo a travs de los
cuales es posible comprender la conformacin discursiva de la subjetividad.

Luis Alberto Spinetta se propone denunciar sin el lmite de la denuncia. En esta

proclama, representantes y productores (los patrones de empresa), agrupaciones musicales
(repetitivas y parasitarias), tildadores de lo extranjerizante, mentalidades elitistas y
editoriales fachas son el blanco-enemigo que el msico construye. Los interpela, marca los
lmites, destruye verdades-falsedades. Al mismo tiempo, se ubica en el rol proftico que
ilumina y ensea: s, el Rock no ha muerto sino que, en tal caso, cierta estereotipacin en
los gustos de los msicos debera liberarse y alcanzar otra luz. Y este es el lugar del Flaco,
l tiene conciencia de que el pblico ve este estado de cosas pero no se libera, sino que
sufre. El manifiesto, como parte de una totalidad, es una herramienta fundamental, son los
pasos a seguir, unas leves instrucciones para que las almas se liberen del encierro.

Frente a la desesperacin y angustia provocada por la lectura de Artaud, Spinetta

opuso una liberacin interior, una bsqueda que se re-convirti en denuncia. O, de otro modo,
11
as como Marx y Engels convocaban a la unin internacional de los proletarios, aqu el
msico hace un llamado a los msicos argentinos para que no se identifiquen con los
sentimientos de profesionalizacin, que reprimen toda capacidad creadora del instinto.

Spinetta es un loco porque se niega al amordazamiento, a callar verdades

insoportables. Como dira Jos Ingenieros, no entrara dentro de los parmetros del hombre
mediocre sino, todo lo contrario, pendulando entre los polos opuestos (?) de la locura y la
genialidad. Frente a la desesperacin y el miedo a un futuro, el Flaco nos provee el antdoto
detico por excelencia: MAANA ES MEJOR.

Bibliografa consultada

ARTAUD, Antonin. Van Gogh el suicidado por la sociedad. Buenos Aires: Argonauta, 2007.
BAJTIN, Mijail. "El problema de los gneros discursivos", en Esttica de la creacin verbal.
Mxico: Siglo XXI, 1982.
DI STEFANO, Mariana. Definiciones en torno al estilo en movimientos sociales. El caso de
las Madres de Plaza de Mayo, en ARNOUX, Elvira y BEIN, Roberto. (eds.): La
regulacin poltica de las prcticas lingsticas. Buenos Aires: EUDEBA, 2010.
FILINICH, Mara Isabel. Enunciacin. Enciclopedia Semiolgica. Buenos Aires: Eudeba,
1998.
INGENIEROS, Jos. El hombre mediocre. Buenos Aires: Ediciones L. J. Rosso, 1941.
KERBRAT ORECCHIONI, Catherine. La enunciacin. De la subjetividad al lenguaje.
Buenos Aires: Edicial, 1986.
MAINGUENEAU, Dominique. Nouvelles tendences en analyse du discours. Paris: Hachette,
1987.
MAINGUENEAU, Dominique. Problmes dethos, en Pratiques, N 113/114, Metz, mes
de junio, 2002.
MANGONE, Carlos y WARLEY, Jorge. El manifiesto. Un gnero entre el arte y la poltica.
Buenos Aires: Ed. Biblos, 1994.
PLANTIN, Christian. La argumentacin. Barcelona: Ariel, 1996.

12
Anexo I

ROCK: MSICA DURA. LA SUICIDADA POR LA SOCIEDAD

Son tantos los matices que comprenden la actitud creativa de la msica local entendiendo
que en esa actitud existe un compromiso con el momento csmico humano son tantos los
pasos que sucesivamente deforman los proyectos, incluso los ms elementales como ser
mostrar una msica, reunir mentes libres en un recital, producir en suma algn sonido entre la
maraa complaciente y sobremuda que:

EL QUE RECIBE DEBE COMPRENDER DEFINITIVAMENTE QUE LOS PROYECTOS

EN MATERIA DE ROCK ARGENTINO NACEN DE UN INSTINTO.

Por lo tanto: el Rock no le concierne a ciertas msicas que aparentemente INTUIDAS POR
LAS NATURALEZAS DE QUIENES LAS EJECUTAN siguen guardando una actitud
paternalista, tradicional en el sentido enfermo de la tradicin, formulista, mitmana, y en la
ltima floracin de esta contaminacin, sencillamente facha.

Slo en la muerte muere el instinto.

Por lo tanto, si ste se mantiene invariable, adjunto a la condicin humana a la que

necesitamos modificar para re-iluminarnos masivamente, quiere decir que tal instinto es la
vida.

El Rock no es solamente una forma determinada de ritmo o meloda. Es el impulso natural de

dilucidar a travs de una liberacin total los conocimientos profundos a los cuales, dada la
represin, el hombre cualquiera no tiene acceso.

El Rock muere slo para aquellos que intentaron siempre reemplazar ese instinto por
expresiones de lo superficial, por lo tanto lo que proviene de ellos sigue manteniendo
represiones, con lo cual slo estimulan EL CAMBIO exterior y contrarrevolucionario. Y no
hay cambio posible entre opciones que taponan la opcin de la liberacin interior.

El Rock no ha muerto. En todo caso, cierta estereotipacin en los gustos de los msicos
debera liberarse y alcanzar otra luz. El instinto muere en la muerte, repito. El Rock es el
instinto de vivir y en ese descaro y en ese compromiso. Si se habla de muerte se habla de
muerte, si se habla de vivir, VIDA.

Ms vale que los rockeros, cualesquiera sean sus tendencias (entre las cuales dentro de lo que
se entiende por instinto de Rock no hay mayores contradicciones) jams se topen con los

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personajes hijos de puta demonios colaterales del gran estupefaciente de la represin que
pretende conducirnos por el camino de la profesionalidad. Porque en esa profesionalidad se
establece -y aqu entran a tallar todas las infinitas contusiones por las que se debe pasar hasta
llegar a dar- un juego que contradice a la liberacin, que pudre el instinto, que modifica como
un cncer incontenible la piel original de la idea creada hasta hacerla, en algunos casos, pasar
a travs de un tamiz en el que la energa totalizadora de ese nuevo lenguaje abandona la
sustancia integral que el msico dispuso por instinto en su momento de crear, y luego esa
abortacin est presente en los escenarios, en la afinacin, hasta en la imagen exterior del
mensaje cuando por fin se hace posible verlo.

Tengo conciencia de que el pblico ve esta debilidad y no se libera: sufre. Luego esta
ausencia de totalidad, esa parcialidad, es el negocio del Rock. El negocio del cual viven
muchos a costa de los msicos, poetas, autores, y hombres creativos en general.

O sea, esta difamacin de proyectos slo adquiere relieve en esa ganancia que representa
haber ejecutado el negocio, y solamente en ese nivel hay una aparente eficacia.

Es la parcialidad de pretender que algo que es de todos termina en definidas cuentas en manos
de aquellos bastardos de siempre.

Este mal, por ltimo rebote, cae nuevamente en la nuca de los msicos, y los hace pelota.

Luego de participar del juego, son muy pocos los que an permanecen con fuerzas para
impedir la trampa al repetir una y otra vez el juego mediante el cual expresarse, o
simplemente arriesgar en el precipicio de la deformacin un mensaje que por instintivo es
puro y debera llegar al que lo recibe tal cual naci.

Este juego pareciera ser el nico posible (hay mentalidades que nos fuerzan a que sea as).

Lo importante es que hay otros caminos.

Luego de haber cado tantas veces antes de ejecutar esa cada final, parbola definitiva en la
que se cierran los cerebros para no amar ni dar, hay muy pocos msicos que pueden seguir
conservando ese instinto.

DENUNCIO SIN EL LMITE DE LA DENUNCIA

A LO QUE NO RECIBE DENUNCIA

A LO QUE LA DENUNCIA TRASPASA

A ALGO PEOR QUE LA DENUNCIA.

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Denuncio a los representantes y productores en general, y los merodeadores de stos sin
excepcin, por indefinicin ideolgica y especulacin comercial. Ya que estos no se
diferencian de los patrones de empresa que resultan explotadores de sus obreros. O sea, por
ser los engranajes de un pensamiento de liberacin a quienes no les interesa que toda la pieza
se mueva, dado que al producirse el ms mnimo movimiento, seran los primeros en auto
reprimirse y dejaran por tanto de participar en la cosa.

Denuncio a ciertas agrupaciones musicales que se alimentan con esas mentalidades no libres,
a pesar de contar con el apoyo del pblico de mente libre.

Denuncio a otros grupos musicales por repetitivos y parasitarios, por atentar contra la msica
amplia y desprejuiciada, estableciendo mitos con imgenes calcadas de otras msicas que son
tan importantes como las que ellos no se atreven a crear ni sentir.

Denuncio a los tildadores de lo extranjerizante, porque reprimen la informacin necesaria de

msicas y actitudes creativas que se dan en otras partes del planeta, y porque consideran que
los msicos argentinos no pueden identificarse con sentimientos hoy da universales. Adems
es de prever que si estos seores desconocen que la Argentina provee a su msica nuevos
contenidos nativos, ellos mismos estn minimizando la riqueza de una creacin local apenas
florecida.

Denuncio a otras mentalidades por elitistas y pronosticadoras del suceso de la muerte de algo
que por instintivo no puede morir antes de la vida misma.

Denuncio a las editoriales fachas por distribuir informacin falsa en s misma, y por
deformar la informacin verdadera para hacerla coincidir con las otras mentalidades a las que
denuncio.

Denuncio a los participantes de toda forma de represin por represores y a la represin en s

por ataer a la destruccin de la especie.

Denuncio finalmente a mi yo enfermo por impedir que mi centro de energa esencial domine
este lenguaje al punto que provoque una total transformacin en m y en quien se acerque a
esto.

El rock, msica dura, cambia y se modifica, en un instinto de transformacin.

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Anexo II

Portada deform del disco Artaud editado en 1973. El mismo fue elaborado y grabado por
Luis Alberto Spinetta como solista an cuando fue acreditado a la banda Pescado Rabioso (su
grupo anterior) por razones contractuales.

Las canciones del disco:

1. Todas las hojas son del viento - 2' 12

2. Cementerio Club - 4' 55

3. Por - 1' 45

4. Superchera - 4' 21

5. La sed verdadera - 3' 32

6. Cantata de puentes amarillos - 9' 12

7. Bajan - 3' 26

8. A Starosta, el idiota - 3' 15

9. Las habladuras del mundo - 4' 03

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