``AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA AGROINDUSTRIAL

INTEGRANTES:

o GALINDO JURADO MASSIEL.

o MUOZ HERNANDEZ ROSSELY.

o PARCO ARAUJO JENIFER MAYERLIN.

o VALERIO MENDOZA DANUSKHA.

DOCENTE:

o G

ICA-PER

2017
 DEDICATORIA:

El presente trabajo est dedicado primeramente a Dios por la vida y salud que nos da para

lograr nuestros objetivos.

A nuestros padres por su apoyo incondicional en todo momento, por su motivacin

constante que nos dan y por su amor.

2
 AGRADECIMIENTO

Este proyecto es el resultado del esfuerzo conjunto de todos los que formamos el grupo de

trabajo, quienes a lo largo de este tiempo han puesto a prueba sus capacidades y

conocimientos en el desarrollo de este nuevo plan el cual ha finalizado llenando todas

nuestras expectativas.

A mis padres quienes a lo largo de toda nuestras vidas han apoyado y motivado nuestra

formacin acadmica, creyeron en nosotros en todo momento y no dudaron de nuestras

habilidades.

A mis profesores a quienes les debo gran parte de mis conocimientos, gracias a su

paciencia y enseanza y finalmente un eterno agradecimiento a esta prestigiosa universidad la

cual abre sus puertas a jvenes como nosotros, preparndonos para un futuro competitivo y

formndonos como personas de bien

3
 CONTENIDO

DEDICATORIA: .................................................................................................................. 2

AGRADECIMIENTO........................................................................................................... 3

INTRODUCCION ................................................................................................................ 8

EL IMPERIO INCA .............................................................................................................. 9

LOCALIZACIN ............................................................................................................. 9

ORIGENES ....................................................................................................................... 9

IDIOMA .......................................................................................................................... 10

SOCIEDAD..................................................................................................................... 11

ECONOMIA ................................................................................................................... 11

AGRICULTURA ............................................................................................................ 12

CAZA Y PESCA............................................................................................................. 13

ESCRITURA Y LITERATURA..................................................................................... 13

CALENDARIO ............................................................................................................... 14

MITOLOGIA INCAICA .................................................................................................... 15

COSMOVISIN ............................................................................................................. 15

CARACTERSTICAS .................................................................................................... 16

Varios mundos ............................................................................................................ 17

PANTEON ...................................................................................................................... 17

PRINCIPALES DIOSES ............................................................................................ 17

Leyendas sobre el Dios Inti y la Humanidad .............................................................. 18

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 Fiesta del Inti Raymi ................................................................................................... 19

Dios Wiracocha o Viracocha (Apu Kon Titi Wiracocha): .......................................... 19

Leyendas sobre el dios Viracocha ............................................................................... 20

Pachamama (diosa Tierra)........................................................................................... 20

DIOSES SECUNDARIOS .............................................................................................. 22

PACHACAMAC (DIOS CREADOR) ....................................................................... 22

LA DIOSA QUILLA (LUNA).................................................................................... 24

ILLAPA (DIOS DE LOS RELMPAGOS) ............................................................... 25

MAMA SARA ............................................................................................................ 26

PARIACACA .............................................................................................................. 27

SUPAY (DIOS DE LA MUERTE)............................................................................. 27

MITOS ............................................................................................................................ 27

MITO INCAICO DE LA CREACIN ....................................................................... 27

ALGUNAS LEYENDAS................................................................................................ 28

LA PRIMERA CREACIN: ...................................................................................... 28

LA MALDICIN: ...................................................................................................... 29

LA SEGUNDA CREACIN: ..................................................................................... 29

PACHAMAMA, LA DIVINIDAD INCA .................................................................. 29

RITOS ............................................................................................................................. 30

INTI RAYMI .............................................................................................................. 30

CITOC RAYMI .......................................................................................................... 30

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 KOYA RAYMI QUILLA ........................................................................................... 31

EL OMA RAYMI QUILLA ....................................................................................... 31

EL HATUN PUCUY QUILLA .................................................................................. 31

EL CPAC SITUA ..................................................................................................... 32

ANEXOS............................................................................................................................. 33

GRAFICO 01 .................................................................................................................. 33

......................................................................................................................................... 33

GRAFICO 02 .................................................................................................................. 33

......................................................................................................................................... 33

GRAFICO 03 .................................................................................................................. 34

......................................................................................................................................... 34

................................................................................................................................. 34

GRAFICO 04 .................................................................................................................. 34

GRAFICO 05 .................................................................................................................. 35

GRAFICO 06 .................................................................................................................. 35

FUENTE ............................................................................................................................. 36

6
7
 INTRODUCCION

La mitologa incaica es el universo de leyendas y memoria colectiva del Imperio de los

Hijos del Sol que tuvo lugar en los actuales territorios

de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina, incorporando en primera instancia

de manera sistemtica los territorios de la sierra central de Per hacia el norte.

La mitologa inca tuvo xito por la influencia poltica, comercial y militar antes de la

conquista de los territorios al sur y norte del Cuzco que ms tarde emprendiera el naciente

imperio. El pensamiento de la identidad de los pueblos quechuas en el Per y Bolivia y

los quichuas (kichwa) en el Ecuador, comparten esta percepcin espacial y religiosa que los

une por su deidad ms significativa como el dios sol Inti.

La mitologa inca estaba formada por una serie de leyendas y mitos de esta etnia, que

sustent la religin pantesta del Imperio inca, centralizada en Cusco.

A sus dioses, el pueblo inca les renda culto, al igual que en otras religiones. Algunos

nombres de dioses se repetan o eran llamados de igual forma en distintas provincias del

pueblo inca. Ms tarde todos estos dioses se unificaron y formaron el que se denomina

verdadero panten inca de divinidades.

Lo aplicado por la cosmogona inca en el mbito de las creencias debe ser considerado

como uno de los instrumentos ms importantes utilizados en el proceso de la formacin de

su imperio a la par de las transformaciones econmicas, sociales y de la administracin.

8
 EL IMPERIO INCA

LOCALIZACIN

Los incas eran el pueblo etnico sudamericano, que a la llegada de los espaoles, habitaban

en la parte oeste de America del Sur, desde el actual Ecuador hasta Chile y el Norte de

Argentina y que estaban sometidos a una monarquia cuya capital era la ciudad de Cuzco.

fue un estado sudamericano con el dominio ms extenso en la historia de la Amrica

precolombina. Al territorio del mismo se denomin Tahuantinsuyo (del quechua tawantin

suyu, las cuatro regiones o divisiones) y al periodo de su dominio se le conoce adems

como incanato y/o incario. Floreci en la zona andina del subcontinente entre los siglos XV y

XVI, como consecuencia del apogeo de la civilizacin incaica.[cita requerida] Abarc cerca

de 2 millones de kilmetros cuadrados entre el ocano Pacfico y la selva amaznica, desde

las cercanas de Pasto (Colombia) en el norte hasta algn lugar entre el ro Maipo, ro

Cachapoal y el ro Maule (Chile) por el sur.

ORIGENES

Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueas (Regin Sur del

actual Per), lideradas por Pachactec, frente a la confederacin de estados chancas en 1438.

Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue reorganizado por Pachactec, con quien el

Imperio incaico inici una etapa de continua expansin, que prosigui con su hermano Cpac

Yupanqui, luego por parte del dcimo inca Tpac Yupanqui, y finalmente del undcimo inca

Huayna Cpac, quien consolid los territorios. En esta etapa la civilizacin incaica logr la

mxima expansin de su cultura, tecnologa y ciencia, desarrollando los conocimientos

propios y los de la regin andina, as como asimilando los de otros estados conquistados.

9
 La raza quechua-aymara, posiblemente era originaria de la altiplanicie boliviana, la parte

mas oriental de la cordillera de los Andes.

El pueblo estaba formado por dos grupos, el quechua y el aymara, llamados asi por el

parentesco de las lenguas que respectivamente hablaban.

Son, en realidad, formas variantes del mismo idioma.

El Aymara se extiende, comenzando en el nacimiento del rio Amazonas hasta llegar a las

partes elevadas de la cordillera andina; el Quechua, por su parte, ocupaba los valles

templados mas all del rio Apurmac.

Segn la mitologa, el origen de los incas se encontraba en un lugar el S.E. del Cuzco,

llamado Pacaritambo; alli se encontraba la colina de Tambotoco, de cuyas ventanas

Viracocha, el dios creador, hizo surgir los diez ayllus originarios y los jefes, los cuatro

hermanos Ayar, casados con sus hermanas.

Este grupo inici la emigracin hacia el valle del Cuzco; cuando llegaron tres de los

hermanos se habian metamorfoseado en piedra y Ayar Manco, convertido en jefe nico con

el nombre de Manco Capac, primero de los Soberanos Incas, venci a las tribus aymaras que

habitaban en el lugar y las integr en su propio ayllu

IDIOMA

El Quechua fue el idioma oficial del Imperio Inca. Hoy en da es hablado por cerca

de 13 millones de personas en Bolivia, Per, Ecuador, el norte de Chile, Argentina y el sur de

Colombia. Existen diferentes dialectos del quechua, y el vocabulario y la pronunciacin vara

segn la region y pas.

El quechua no siempre fue la lengua oficial del Imperio Inca , Fue uno de los emperadores

Incas quien cambi el idioma oficial al quechua . Los incas impusieron el idioma quechua en

los otros pueblos conquistados, a partir de 1450, el Inca Pachactec impuso la lengua

10
quechua como lengua oficial, la lengua se extendi por todo el Imperio. Muchos de los

pueblos conquistados mantuvieron sus propios idiomas, adems del quechua.

Por lo mismo el idioma originario de los incas es desconocido.

SOCIEDAD

La base de la organizacin social y econmica era el "ayllu". El ayllu lo constituia una

sociedad formada por un conjunto de descendientes de un antepasado.

La familia campesina era mongama, mientras que entre los nobles e incas se practicaba la

poligamia.

La sociedad inca distinguia claramente entre la esposa o coya principal, y las secundarias o

concubinas.

A la cabeza de la organizacin social se encontraba el Sapa Inca, el ser supremo, el hijo

del Sol.

El sucesor era designado por el Inca, que no tena porqu recaer en el primogenito, sino en el

ms capacitado.

A continuacion se encontraba la nobleza, cuyos miembros fueron llamados "orejones", ya

que llevaban las orejas deformadas por el uso de adornos. De ella se nutria la alta burocracia

inca.

La masa del pueblo la constituan los hatun runa, trabajaban las tierra para el

mantenimiento de la elite y del aparato estatal.

ECONOMIA

La base de la economa inca era la agricultura. Obtenan gran variedad de cultivos y,

adems, criaban diversas especies de ganado.

11
 Pero lo ms interesante que muestra esta infografa es el sistema de produccin que

organizaron, que les permiti aprovechar los distintos ambientes que haba en las tierras que

ocupaban.

Fue el inca un pueblo de agricultores avanzados.Utilizaron andenes o terrazas de cultivo

para aprovechar las laderas de los cerros.Los cultivos ms importantes fueron la papa (patata)

y el maz, adems del aj, la chirimoya, la papaya, el tomate y el frijol.

Domesticaron animales como las llamas que fueron los animales bsicos de transporte; las

vicuas y alpacas por su fina lana. Otros animales domesticados fueron guanacos, perros,

cobayas y ocas.

Las principales manufacturas incas fueron la cermica, los tejidos, los ornamentos

metlicos y las armas con bellas ornamentaciones.

AGRICULTURA

La agricultura fue la base de sus instituciones polticas y fundaba principios

verdaderamente cientficos que les permitieron la alianza de la pequea propiedad y el estado

productor.

El territorio estaba dividido en tres partes: una para el sol, otra para el Inca o soberano y la

tercera para el pueblo; las dos primeras se trabajaban colectivamente y sus productos se

dedicaban al sostenimiento del culto y de los sacerdotes, los gastos del imperio y de su

soberano; la tercera era para el ayllu y se divida en parcelas proporcionadas al nmero de

miembros de cada familia; a cada matrimonio se le daba la cantidad de tierra que se crea

suficiente para su mantenimiento, por cada hijo varn se aumentaba un tanto y mitad por cada

hija mujer; las tierras de los ancianos, las viudas, los enfermos y los soldados en servicio eran

cultivadas tambin colectivamente.

12
 El Inca mismo daba el ejemplo del trabajo en un da especial y rompa la tierra con una

especie de arado de oro.

CAZA Y PESCA

Sus armas eran la honda, la macana y la boleadora. La cacera de la vicua estaba

reglamentada; la vicua es un poco ms pequea y su velln ms corto que la llama. No era

permitido cazarla sino una vez al ao y en el mismo sitio. Armados con palos y lanzas

formaban miles de cazadores un crculo inmenso que iba estrechando hasta recoger a todos

los animales en una llanura; all mataban a los machos, les sacaban las pieles y la carne era

cortada en tajadas muy delgadas. Las vicuas eran esquiladas y la lana era depositada en los

almacenes reales, de donde las ms finas se destinaban para los vestidos del Inca y la otra se

reparta al pueblo.

ESCRITURA Y LITERATURA

Los incas no tuvieron escritura propiamente dicha.

Su manera de escribir era el quipu , conjunto de cuerdas, unas largas principales, de las cuales

colgaban otras ms pequeas.

El sistema consista en una especie de soga pequea de la que colgaban varios hilos.

En esos hilos se hacan nudos de distintos tamaos y colores, que, segn estuvieran ms

juntos o ms separados, tenan significados diferentes.

No todo el mundo saba descifrar el quipu: los quipucamayoc eran los especialistas

encargados de hacerlos, leerlos y guardarlos.

Los hijos de los nobles aprendan en la escuela la lectura de quipus.

13
 Por medio de los quipus se poda saber, por ejemplo, que asuntos importantes haban

pasado durante el gobierno de un antiguo Inca, cuanta gente viva en un pueblo, cuanto maz

o unidades de otros alimentos haba en los depsitos.

CALENDARIO

El calendario incaico se basaba en los cambios de las estaciones y en recuento de lunas.

Los solsticios se median con pilares llamados pachacta unanchac, o indicadores del

tiempo,eran unas torres en las colinas que rodeaban el Cuzco y marcaban justo los puntos de

luz solar desde que sale el sol hasta que se pone .Los incas, observando la altura del sol entre

las torres, sabian cual era el tiempo correcto para sembrar su cultivo.

La aproximacin astronmica inca para el ao era de 360 dias, que se dividian en doce

lunas de treinta dias cada una.

Para los campesinos el ao comenzaba con la siembra, pero segn el calendario oficial, el

ao se iniciaba el 21 de Diciembre, da en que se celebraba uno de los grandes festivales

dedicados al Sol.

14
 MITOLOGIA INCAICA

COSMOVISIN

La cosmovisin es el concepto o interpretacin que una cultura tiene acerca del mundo

que le rodea. En el caso andino, esta tiene rasgos particulares en materia de tiempo y espacio.

De esa manera en el mundo andino, el tiempo era concebido de manera cclica, en una

sucesin constante de perodos de caos (o desorden) y de cosmos (orden) del mundo.

El espacio andino era concebido en dos niveles diferentes: horizontal y vertical. En

el plano horizontal, los incas vean el mundo de manera dual: hanan y hurin (arriba y abajo).

Estas dos mitades eran divididas a su vez, en otras dos, dando origen a la cuatriparticin. Esta

divisin era entendida como complementariedad, oposicin y reciprocidad. Mientras que,

a nivel vertical, el espacio estaba dividido en tres planos:

1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y slo

las personas justas podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicin

andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses

como Viracocha o Wiracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc.

2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha es el

nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas.

3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina, Uku

Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo que

estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de las

aberturas de la superficie terrestre eran considerados lneas de comunicacin entre el Uku

Pacha y el Kay Pacha. Pero no lo vean como un infierno de "castigo", como le ve la religin

cristiana, sino como otro mundo de estada.

El trmino pacha puede significar a la vez tiempo y espacio (mundo, tierra).

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 La cosmovisin est principalmente ligada a la cosmografa, que es la descripcin del

cosmos, en este caso correspondiente al cielo del hemisferio austral, cuyo eje visual y

simblico lo marca la constelacin Crux, denominada Chakana en la antigedad y cuyo

nombre se aplica a la Cruz Escalonada Andina, smbolo del Ordenador o Viracocha. As

tambin en el Universo Andino existen mundos simultneos, paralelos y comunicados entre

s, en los que se reconoce la vida y la comunicacin entre las entidades naturales y

espirituales.

CARACTERSTICAS

La religin de los incas se caracteriz por ser:

politesta (del griego antiguo polys: mucho, y zes:dios): crean en varios dioses.

pantesta (del griego pan: todo, y zes: dios): crean que las entidades del mundo natural

los ros, las lagunas, la lluvia, el sol, etc. eran dioses.

Haba una creencia de que todo es divino. No existe entonces un Dios personal sino que

Dios y el universo son la misma cosa. No habra entonces, en esencia, distincin entre Dios y

el mundo.

Helilatra (del griego helios: Sol, y latreia: adoracin): en el marco del pantesmo,

adoraban principalmente al Sol.

La religin incaica era politesta, dado que el Tahuantinsuyo (el Imperio incaico) estaba

conformado por muchas naciones o etnias donde exista una gran cantidad de dioses andinos.

La mayora de las religiones de los pueblos que constituan el Imperio incaico tenan

rasgos comunes, como adoracin a la Pachamama (la Tierra) y al dios Viracocha (el creador

del mundo) que eran los dioses ms populares del imperio, junto al dios Inti (el Sol).

16
 Varios mundos

Los incas crean que en el mundo (pacha) existan tres mundos:

Hanan Pacha: el mundo de arriba;

Kay Pacha: el mundo de aqu; y

Uku Pacha, Urin Pacha o Hurin Pacha: el mundo del subsuelo o mundo de abajo.

Tambin existan otros dos mundos que se desconoca dnde se encontraban:

aupa Pacha: mundo antiguo o de los antepasados.

Sanka Pacha: mundo del castigo o los condenados.

PANTEON

La andina prehispnica era animista, perfilaba a los astros y a los grandes hechos y

fenmenos geogrficos como deidades en s mismas.

El nico dios en sentido pleno de la palabra, fue Viracocha, el dios creador. Otras deidades

importantes eran el sol (inti), la luna (Mama Quilla) protectora de las mujeres, la tierra (Pacha

Mama) de la fertilidad agrcola, y el rayo (Illapa) trinidad del rayo, trueno y relmpago, dios

de la batalla.

PRINCIPALES DIOSES

Viracocha: Dios creador

Inti: Dios del sol

Mama Quilla: Diosa de la Luna, protectora de las mujeres.

Pacha Mama: Diosa de la tierra y de la fertilidad agrcola

Mama Sara: Diosa del alimento.

Pachacamac: Dios creador en la costa.

Mama Cocha: Diosa del mar.

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 Illapa: Dios del rayo y del relmpago.

Dios Inti (el dios Sol)

De acuerdo con la La mitologa Inca, Inti es el dios Sol, As como una deidad patrona del

imperio Inca. Su origen exacto se desconoce, la historia ms comn dice que l es hijo de

Viracocha (Apu Kon Titi Wiracocha), dios de las Varas, dios creador de la civilizacin.

El sol es un factor importante de la vida, puesto que ofrece calor y luz, por eso el Dios Inti

es tambin conocido como el dador de la vida. Fue adorado por la mayora de agricultores

que confiaban en el sol para recibir buenas cosechas. Aunque l era el dios ms venerado

despus de Viracocha, Recibi el mayor nmero de ofrendas. El Sapa Inca, Como gobernante

imperial, reivindico su origen divino, al adjudicarse ser descendiente del propio dios Inti o

Sol.

Leyendas sobre el Dios Inti y la Humanidad

El dios Inti (dios sol) y su esposa, Mama Quilla (diosa de la Luna), eran considerados

deidades benvolas. Segn un antiguo mito, El dios Inti tuvo dos hijos: Manco Capac y

Mama Ocllo y les enseo las artes de la civilizacin, luego fueron enviados a la tierra para

difundir este conocimiento a la humanidad. Otra leyenda no obstante, afirma que Manco

Cpac era hijo de Viracocha.

El dios Inti orden a sus hijos a construir la capital Inca en donde la cua divina de oro

que llevaban con ellos se hundiera en la tierra. Los Incas crean que esto ocurri en la ciudad

de Cuzco, y es as que la convirtieron en su capital.

El Willaq Uma era el Sumo Sacerdote del Sol (dio Inti). Su posicin lo coloc como una

de las personas ms influyentes del imperio Inca, y era comn que sea el hermano del

Inca.Los hatunrunas (hombre comn) crean que el Sapa Inca era el hijo vivo del dios Inti

(dios del sol) y por eso consideraban como el representante de l.

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 Fiesta del Inti Raymi

La fiesta del Inti Raymi, Que honra al dios sol, en la actualidad atrae a miles de turistas

cada ao al Cuzco, la antigua capital de la Imperio de los Incas.

La fiesta del Inti Raymi se celebra durante el solsticio de invierno, alrededor del 24 de

junio en el Imperio Incaico. El festival se celebro en el Cuzco y cont con la participacin de

los cuatro suyos del Tahuantinsuyo. En Quechua, Inti Raimi, significa "la resurreccin del

sol" o "el camino o ruta del sol". Los Capitanes militares, funcionarios del gobierno, y

vasallos que asistan iban vestidos con sus mejores trajes, y llevaban sus mejores armas e

instrumentos. La preparacin para la fiesta del Inti Raymi comenzaba con un ayuno de tres

das, donde tambin durante esos das no se encendian fuegos y la gente se abstuvo de las

relaciones sexuales. El Inti Raymi duraba unos 9 das, y durante ese tiempo, la gente

consuma enormes cantidades de comida y bebida. Hubo muchos sacrificios que se realizaban

en el primer da. Despus de los nueve das todas las personas tenan permiso del Inca para

regresar a su Ayllu o Etnia de origen.

Dios Wiracocha o Viracocha (Apu Kon Titi Wiracocha):

Es el gran Dios creador Inca y tambin de culturas pre-incas. Era considerado como el

esplendor original, el Seor, Maestro del Mundo, el primer dios de la cultura Tiahuanaco.

Viracocha , Dios Andrgeno, Dios creado por l mismo, hermafrodita, dios inmortal cuyo

culto fue introducido durante la expansin de Wari-Tihuanaco, es el dios supremo, creador

del universo y todo lo que contiene: la tierra, el sol, hombres, plantas, adoptando diferentes

formas, y Se crea que estaba en todas partes.

El dios Wiracocha o Viracocha fue una de las deidades ms importantes y considerado

como el creador de todas las cosas, o la sustancia de la que se crean todas las cosas, e

19
ntimamente relacionado con el mar. Viracocha cre el universo, sol, la luna y las estrellas, el

tiempo y la civilizacin misma.

Leyendas sobre el dios Viracocha

Segn el mito registrado por Juan de Betanzos, Viracocha pas por Lago Titicaca durante

el tiempo de la oscuridad para traer la luz. l hizo el sol, la luna y las estrellas. l hizo a la

humanidad al respirar en las piedras, pero surgieron gigantes sin cerebro que le desagradaban.

As que destruy a todas las criaturas vivas con un diluvio e hizo una nuevas criaturas de

piedras ms pequeas, que es el hombre actual. Viracocha finalmente desapareci en el

Ocano Pacfico (al caminar sobre el agua), y prometi regresar. El dios Wiaracocha decidi

vagar por la tierra disfrazado de mendigo, enseando a sus nuevas creaciones los

fundamentos de la civilizacin, as como del trabajo. Se cuenta que el Dios Viracocha llor

cuando vio la difcil situacin de las criaturas que haba creado.

Se pensaba que Viracocha volvera a aparecer en momentos de difciles o de apuro. Pedro

Sarmiento de Gamboa seal que Viracocha fue descrito como "un hombre de mediana

estatura, blanco y vestido con una tnica blanca, con una cinta asegurada a su cintura, y que

llevaba un bastn y un libro en sus manos".

Pachamama (diosa Tierra)

La Pachamama es una diosa reverenciada por los indgenas de los Andes. La Pachamama

suele traducirse como "Madre Tierra", la Pachamama y el Inti son las deidades ms

benevolentes y adoradas en el Imperio del Tahuantinsuyo.

En la mitologa Inca, la mama Pacha o Pachamama es una diosa de la fertilidad que

preside la siembra y la cosecha.

20
 Despus de la conquista de Amrica los conquistadores su imagen fue enmascarado por la

Virgen Mara, detrs de quien ella es invocada y adorada en los rituales andinos, en algunas

partes de Argentina, Chile, Bolivia y Per . La Pachamama tena fama de buena madre, es por

eso que las personas generalmente brindaban en su honor antes de cada reunin o fiesta, en

algunas regiones andinas derraman una pequea cantidad de chicha en la tierra, antes de

beber el resto. Este ritual se llama "challa" o tributo a la madre Tierra y se hace de forma casi

cotidiana en los andes sudamericanos.

La Pachamama tiene un da de culto especial llamado "Martes de challa" donde las

campesinos entierran alimentos, ofrendas y queman incienso.El ritual central a la Pachamama

es la challa o de Pago a la Tierra. Se lleva a cabo durante todo el mes de agosto, y en muchos

lugares tambin el primer viernes de cada mes. Otras ceremonias se llevan a cabo en

ocasiones especiales, como al partir de un viaje o al pasar por una Apacheta. El ritual ms

importante es la challaco. Challaco es una deformacin de la palabra quechua ch'allay 'y'

ch'allakuy ', que se refieren a la accin de rociar insistentemente.En el lenguaje actual de los

campesinos de los Andes del sur, la palabra challar se utiliza como sinnimo de para

alimentar y dar de beber a la tierra".

La religin centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al

cristianismo, hasta el punto de que muchas familias son simultneamente cristianas y

pachamamistas. La Pachamama es a veces identificada como la Virgen de la Candelaria.

De acuerdo con la mitologa inca, Inti es el dios Sol. Fue el dios patrn del Imperio

incaico. Se desconoce el origen exacto de este mito.

La leyenda ms comn dice que l es hijo de Viracocha (Wirakocha), dios de las varas, y

dios creador de la civilizacin.

El Sol era tan importante en esta religin que Manco Capac, fundador del Imperio incaico,

comenz la edificacin de su reino hacindose llamar el hijo y el instrumento del Sol, y

21
echando en el Cuzco los cimientos del templo destinado al culto de su padre, cuyas riquezas

le dieron el nombre de Coricancha (en quechua: Quri Kancha (templo dorado), o Inti

Kancha (templo del Sol), conocida como la casa de oro.

En cada provincia o territorio que era anexado al imperio se edificaba un templo o

santuario para rendir culto al Sol. Para el cuidado y la administracin de estos templos haba

un verdadero ejrcito de sacerdotes.

El templo del Cuzco tenia cuatro mil sacerdotes, presididos por el villac-humu (sumo

sacerdote), que era hermano o to del inca (nombre dado al jefe de la provincia), y cuyas

funciones salan vitalicias. De la misma familia salan los jefes del culto y de todos los

templos del imperio. Los sacerdotes inferiores y la servidumbre pertenecan a la nobleza

subalterna o al pueblo.

Pachamama (diosa Tierra)

La Mama Pacha o Pachamama (madre Tierra, en idioma quechua) es una diosa

reverenciada por los indgenas de los Andes. Es una diosa de la fertilidad que preside la

siembra y la cosecha.

Ella y el Inti (Sol) son las deidades ms benevolentes y adoradas en el Imperio incaico.

Viracocha (el dios creador)

Viracocha (cuyo nombre completo era Apu Kon Titi Wiracocha) es el gran dios creador

incaico y posiblemente tambin de algunas culturas preincaicas.

DIOSES SECUNDARIOS

PACHACAMAC (DIOS CREADOR)

Pachacamac o Pacha Kamaq (en quechua, creador del mundo o rey del mundo) era el

dios adorado en la ciudad de Pachacamac y en la costa central del Imperio incaico. Era

considerado el dios creador en las culturas Chancay, Lima, Wari.

22
 Leyendas sobre Pachacamac

Pachacamac crea una pareja, pero no a los alimentos y el hombre muere de hambre. La

mujer, desesperada, pide ayuda al Sol, padre de Pachacamac para que la provea de alimentos

y no correr la mala suerte de su pareja. En respuesta el Sol le promete a la mujer los

solicitados alimentos, pero a la vez la fecunda, procreando un hijo con ella para que sea su

guardin. Al conocer Pachacamac la intervencin de su padre, el Sol, furioso y muy celoso

por la intromisin mata al nio y lo descuartiza en muchos pedazos. Desolada por la

desgracia de su hijo la mujer entierra sus pedazos ocurriendo un hecho prodigioso: de los

dientes del nio brota el maz, de sus huesos, las yucas y dems races, de la carne los

pepinos, pacaes y otros frutos. Desde entonces no se pas hambre y se vivi en abundancia.

Pero la mujer nunca pudo perdonar la injusticia que Pachacamac cometi contra su hijo,

as que nuevamente invoca al Sol, pero esta vez pide venganza. En respuesta el Sol enva a

Vichama. ste vive con la mujer a la que toma por su madre. Sin embargo, un da, le dice a la

mujer que tiene la edad suficiente para ir a conocer el mundo y sale en largo viaje, dejndola.

Pachacamac aprovecha esta ocasin y mata a la desgraciada mujer. Posteriormente crea

nuevas personas. De regreso de su viaje Vichama se entera de la mala noticia. No pudiendo

soportar el remordimiento, resucita a su madre y en un arranque de furia convierte en piedras

a las personas creadas por Pachacamac, al que persigue para darle muerte. Pachacamac logra

salvarse arrojndose al mar, justo frente donde est su santuario. Hoy en da a las dos islas

que hay frente al sitio arqueolgico de Pachacamac se les conoce como las "islas de

Pachacamac". Vichama decide crear una nueva humanidad y los hace nacer de tres huevos.

Del huevo de oro nacieron los curacas, principales y dems nobles. Del huevo de plata salen

las mujeres de la nobleza y del tercer huevo, de cobre nace la gente comn.

23
 Pachacamac era considerado el dios creador. Era especialmente venerada por los pueblos

que vivan a lo largo de la costa central del Per pre-inca, pero ms tarde es anexado a la

religin Inca y su culto se vuelve oficial.

LA DIOSA QUILLA (LUNA)

(Luna) Era la diosa de la Luna, tambin hermana y esposa del Dios Inti e Hija del Dios

Viracocha.

La Mama Quilla engendro a Manco Cpac y Mama Ocllo, los fundadores mticos de la

cultura Inca. Mama Quilla era la diosa del matrimonio y del ciclo menstrual, y era

considerada una protectora de las mujeres.

Mitos que rodean a Mama Quilla incluyen que llor lgrimas de plata y que los eclipses

lunares fueron causados cuando ella era atacada por un animal. Era representada en la forma

de una bella mujer y sus templos en el Cusco eran atendidos por sacerdotizas dedicadas de los

Acllahuasis

Mama Quilla era conocida como la "Madre Luna", y fue la diosa de la luna. Segn el

padre Bernab Cobo, cronista de mediados del siglo XVI, la luna era adorada por la belleza

admirable y los beneficios que otorga al mundo. Ella era importante para calcular el paso del

tiempo y del calendario, debido al hecho de que muchos rituales se basaban en los calendario

lunares.

Uno de los mitos que rodea a la diosa de la luna era sobre las "manchas oscuras" que se

observaban en la Luna, Se crea que un Zorro se enamor de Mama Quilla, debido a su

belleza, pero cuando ascendi al cielo, ella lo apret contra ella, produciendose heridas. Los

incas teman los eclipses lunares ya que crean que durante eclipse, un animal (posiblemente

un zorro, len de montaa, serpiente o Puma estaba atacando a Mama Quilla.

24
 Debido a esto, la gente intentaba ahuyentar a los animales con armas arrojadizas,

gesticulando y haciendo tanto ruido como sea posible, crean que si el animal lograba su

objetivo, entonces el mundo se quedara en la oscuridad. Esta tradicin continu despus de

que los Incas sean sometidos por el espaoles y convertidos al Catolicismo, los

conquistadores usaron en su beneficio los eclipses lunares ya que podan saber cuando

ocurriran, por eso los indgenas mostraron respeto cuando descubriern que eran capaces de

predecir los eclipses, o cuando tendra lugar.

MAMA COCHA (DIOSA DEL AGUA)

La Mama Cocha es un trmino que significa madre de las aguas, diosa del mar a quien

se le renda culto costa de Per, para calmar las aguas bravas y para la buena pesca.

Es reconocida como protectora de los pescadores, y relacionada con los lagos, ros y

fuentes de agua. Sus hijos son los manantiales.

Es reconocida adems como la diosa de los pescadores y su culto fue especialmente

importante en el sistema religioso Inca.

Adems del mar, esta diosa se relaciona tambin con los lagos, ros y fuentes de agua tiene

relacin, de la que se dice que sus hijos son los manantiales.

Coyllur (diosa de las estrellas)

La diosa Coyllur es la compaera incansable en el cielo junto a Mama Killa (la Luna). Se

tena la creencia de que las estrellas representaban a los animales y aves de la Tierra que

tenan un smil (parecido) en el cielo.

ILLAPA (DIOS DE LOS RELMPAGOS)

Illapa Era el dios de la lluvia, los rayos, los truenos y las tormentas en la mitologa inca. El

movimiento de sus ropas brillaba y produca rayos.

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 En un mito se cuenta que haba llenado una jarra de agua de la Va Lctea y se la dio a su

hermana (que a veces se deca que era la propia Va Lctea) para protegerse, cuando llova

era porque Ilyapa rompa la jarra con su rayo y el trueno era el sonido que produca su honda

al enviar el rayo.

Durante las sequas los incas ataban a los perros negros y no les daban comida ni bebida

con la esperanza de que al or sus lamentos y alaridos el dios se apiadara de ellos mandando

la lluvia.

Se le representaba como un hombre que llevaba ropas brillantes o bien llevando un garrote

y piedras.

MAMA SARA

La Mama Sara (en quechua: Mama Sara, Maz Madre) era la Madre Maz o del alimento,

la ms importante de las conopas (representaciones religiosas) de los alimentos junto con la

coca y papa.

Sobre su origen se cuentan muchas leyendas que tienen que ver con su domesticacin en

tiempos inmemoriales:

Sara era una hermossima doncella a quien pretenda Kuru, el hechicero de su pueblo,

quien le inspiraba temor y rechazo. Sin embargo, sus padres se sentan halagados por esta

preferencia de Kuru hacia su hija. Al sentirse sin escapatoria, y el hechicero cada vez ms

prximo a ella, era tanta su desesperacin que dese hundir un pual en su pecho antes que

ser tomada por Kuru. Sara entonces pidi ayuda a Inti, el sol, su dios, sintiendo en respuesta

una dulce sensacin. Su cuerpo adquiri una extremada esbeltez y sus brazos se estiraron

hacia el cielo o Hanaq Pacha, para transformarse en las largas hojas de una planta de maz.

26
 Desde entonces el maz se llama Sara y en el Valle Sagrado del Cuzco, que produce el

mejor maz del mundo, slo las mujeres lo recolectan, porque Sara era una doncella y no

puede ser tocada por los hombres o se perderan sus futuras cosechas.

PARIACACA

(dios de la lluvia y la fertilidad)

Pariacaca era el dios de las lluvias y de la fertilidad, de los pastizales, de las frutas y de

los animales salvajes. En la actual provincia de Huarochir fue el principal dios prehispnico.

SUPAY (DIOS DE LA MUERTE)

Zupay o Supay es el demonio principal de la mitologa incaica. Era a la vez el dios de la

muerte y el seor del inframundo. Era la personificacin de toda la maldad. Del mismo

modo, luego de la conquista de Amrica, la figura de Satans que ocasionaba todos los

males de las almas pecadoras fue identificada con Supay. En consecuencia, en idioma

quechua, la palabra Supay en los textos cristianos significa diablo.

MITOS

MITO INCAICO DE LA CREACIN

Cuenta la leyenda, que el dios Viracocha, cre un mundo sin luz y dio vida a unos gigantes

que no lo respetaron ni lo obedecieron. Disconforme con el resultado de su

creacin, Viracocha envi un diluvio que sumergi a la tierra transformndola

completamente. Una vez que los gigantes desaparecieron, Viracocha decidi crear hombres

pero de un tamao semejante al suyo.

Para que los hombres pudieran apreciar su obra resolvi iluminar la tierra por medio del

sol, la luna y las estrellas. Creo tambin plantas rboles y animales.

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 Viracocha hizo aparecer a un enviado suyo, Viracochan, un hombre que impona respeto,

para que instruyera a los hombres sobre la manera de conducirse para vivir en paz y armona.

El les enseaba como cultivar y cuando cosechar. Las hierbas que podan utilizar como

medicina, y los vestidos que deban usar. Les enseaba con bondad y mucha paciencia.

A pesar de todos los beneficios que las enseanzas de Virocochan les produca, muchos

hombres lo injuriaron y se rean de l porque vesta una tnica andrajosa. Ellos fueron

convertidos en piedras. Hubo quienes trataron de escapar de su furia, pero fueron alcanzados

por fuego volcnico. Solo all se dieron cuenta que estaban ante un ser poderoso al que le

deban obediencia y respeto.

Viracochan hizo un largo recorrido. Al llegar a un hermoso valle cre a una persona a la

que llam Alcaviza y a ese lugar le dio por nombre Cuzco. Luego exclam: Despus de

Alcaviza, llegarn los incas orejones. Mi deseo es que sean respetados.

Este era un anticipo de la llegada a Cuzco de Ayar Manco y Mama Ocllo, fundadores del

Imperio incaico

Viracochan tena muchos nombres: Tumupa, Tarapac,

Viracochan, Pachayachicachan, Bichaycamayoc, Cunacuycamayoc, Pachacan. Todos esos

nombres significan: El enviado de Viracocha, su fuente, el predicador, el encargado del

presente o el conocedor del tiempo.

Cuando Viracochan lleg cerca del Ecuador, les anticip a los hombres muchas cosas que

habran de suceder y luego se introdujo en el mar caminando sobre el agua.

ALGUNAS LEYENDAS

LA PRIMERA CREACIN:

"Caminaba por las inmensas y desiertas pampas de la meseta Viracocha Pachayachachi,

"el hacedor de las cosas", despus de haber creado el mundo en un primer ensayo como si se

28
tratara de un bosquejo, sin luz, sin sol y sin estrellas. "Pero cuando vio que los gigantes eran

muchos ms grandes que l, dijo: No es conveniente crear seres de tales dimensiones, me

parece mejor que tengan mi propia estatura! As cre Viracocha los hombres segn sus

propias medidas, tal como son hoy en da, pero aquellos vivan en oscuridad".

LA MALDICIN:

Viracocha orden a los hombres, vivir en paz, orden y honrarle, pero aquellos se

entregaron a la mala vida, los excesos y fue as como el Dios creador, los maldijo,

convirtindolos en piedras o animales, algunos quedaron sembrados en la tierra, otros fueron

absorbidos por las aguas, finalmente arrojo sobre ellos un diluvio en el cual todos perecieron.

LA SEGUNDA CREACIN:

Solo tres hombres quedaron con vida, y con el recado de ayudarlo en su nueva creacin,

luego de pasado el diluvio, "el maestro del mundo", decidi dotar a la tierra con luz, y fue as

como junto con sus tres sbditos orden que brillase el sol, la luna y las estrellas y ocuparan

su lugar en el vasto firmamento.

PACHAMAMA, LA DIVINIDAD INCA

Pachamama, quien estaba asociada con la fertilidad y con la tierra, por lo que era

considerada una divinidad de tipo ctnico.Por ello, habitaba en el interior de la tierra y en

las cumbres de las montaas y, con frecuencia, era representada con la forma de una nia

Sus principales funciones estaban relacionadas con la produccin de los alimentos y es por

ello por lo que las ceremonias en las que se le daba culto estaban vinculadas siempre con la

siembra, el cuidado de esta y con la cosecha

Sus ofrendas estaban, bsicamente, hechas de sebo, chicha, coca y mullu y estaban

dirigidas asimismo a rogarle por la proteccin de los cultivos. De todas ellas, la ms

importante era la chicha, bebida en un brindis de carcter ritual al que se le denominaba como

29
tika, pues estaba establecido que se le deba ofrecer a Pachamama antes de la siembra

hacindosela beber rocindola por la tierra.

Del mismo modo todo aquel que bebiera chicha deba de ofrecerle a la diosa el primer

vaso para evitar que Pachamama se enfadara y lo castigase. Se crea, adems, que ella era la

responsable de enfermedades mgicas como el huari, la chapla y el chocho, todas ellas

producto del resentimiento.

RITOS

Las ceremonias y rituales incas eran numerosas y frecuentemente complejos estaban

bsicamente relacionados con cuestiones agrcolas y de salud, en particular con el cultivo y la

recoleccin de la cosecha y con la curacin de diversas enfermedades. En las ceremonias ms

importantes se sacrificaban animales vivos y raramente se exiga la realizacin de sacrificios

humanos como ofrenda a los dioses.

INTI RAYMI

El Inti-Raymi es la fiesta del Sol, y se celebra en el solsticio de invierno.

Los adoradores viajaban hacia el este para encontrarse en su camino con los funcionarios o

sacrificadores incas. En las principales cimas entre Cuzco y Huillcanuta, en la ruta hacia la

roca de Titicaca, se ofrecian llamas, coca y maz en la fiesta de bienvenida al joven Sol,

procedente de su antiguo lugar de nacimiento.

CITOC RAYMI

El Citoc-Raymi es la ms pintoresca de las fiestas del Sol, era la de Citoc Raymi

incremento gradual del Sol, que se celebraba en junio, dedicndole nueve das al ceremonial.

En los tres das previos al evento se celebraba un riguroso fasto durante los cuales no se

poda encender ningn fuego. El cuarto da, el Inca, acompaado por la masa del pueblo, se

diriga desde la gran plaza de Cuzco a aclamar al Sol naciente, al que esperaban en silencio.

30
Cuando apareca el Sol le saludaban con un alegre tumulto, y en procesin se dirigan al

Templo dorado del sol, donde sacrificaban llamas y se encenda un nuevo fuego.

KOYA RAYMI QUILLA

(en quechua, Quya Raymi Killa) corresponde al noveno mes del calendario inca. Tambin

era llamado Satuaiquis o Puzcuaiquiz por los cronistas del siglo XVI.

En este mes se llevaba a cabo una gran fiesta dedicada a la Coya y tambin a la Luna

(Quilla), principal divinidad femenina. Se efectuaba durante el equinoccio de primavera, y lo

ms importante es que se realizaba el ritual de purificacin, conocido como Citua, con el cual

se expulsaban las enfermedades de la ciudad del Cuzco.}

EL OMA RAYMI QUILLA

(en quechua, Uma Raymi Killa) corresponde al undcimo mes del calendario inca.

Tambin conocido como Chaupicuzqui o Cantaraiquiz.

En este mes se imploraba por la pronta llegada de las lluvias, hacindose el usual sacrificio

de 100 llamas, aunque tambin sola hacerse un ritual especfico que consista en atar a una

llama enteramente negra en la plaza y slo darle de beber chicha, acompandola con llantos

y splicas a las huacas y dems dioses.

EL HATUN PUCUY QUILLA

(en quechua, Hatun Pucuy Killa) corresponde al tercer mes en el calendario inca. Tambin

llamado Paucar Huaray.

Dice el cronista Guaman Poma que todos los habitantes del Tahuantinsuyo destinaban

grandes cantidades de oro y plata, as como sacrificios de ganado a las huacas e dolos

principales. En el Cuzco, el primer da se haca un sacrificio de 100 llamas, y luego se

31
marchaban al campo, donde ofrecan al Sol veinte cuyes grandes, con veinte cargas de lea, y

una vez quemados, preparaban sus tierras para el barbecho, segn Bernab Cobo.

EL CPAC SITUA

Que se efectuaba en el mes de agosto y que se le denominaba, tambin, como la Fiesta de

la Purificacin, destinada a ahuyentar a los espritus malignos, grmenes y a las

enfermedades. Para esta ocasin, y en presencia del Willaj-Umu, se concentraban cientos de

guerreros en la plaza de la ciudad imperial, y, a la salida del Sol, partan en veloz carrera en

direccin Este y Oeste hasta encontrar el primer ro, donde se baaban y lavaban sus armas

para, as, despojarse de todas las impurezas que deberan ir a perderse en el mar.

Por las noches los guerreros quemaban grandes cantidades de heno al que llamaban

pancurca; esto lo hacan con la finalidad de ahuyentar a las tinieblas, luego las cenizas, eran

arrojadas a los ros. Por su parte, los pobladores lavaban los rincones de sus casas y sus

puertas en su afn, supersticioso, de arrojar a los malos espritus portadores de enfermedades

y de otras crisis.

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 ANEXOS

GRAFICO 01

GRAFICO 02

33
GRAFICO 03

GRAFICO 04

34
GRAFICO 05

GRAFICO 06

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 FUENTE

Barros Arana, Diego (1865): Compendio de Historia de Amrica (parte I,

captulo III, pgs. 37-39). Santiago de Chile: Imprenta del Ferrocarril, 1865.

Castillo Morales, Juan: Historia del Per en el proceso americano y mundial: los

incas y sus contemporneos.

Los dioses en la religin incaica, artculo en el sitio web Historia Cultural.

Mitologa incaica, algunos mitos incaicos en versin infantil, publicados en el

sitio web Cuentos Infantiles, en el portal Idneos.com.

Feijo, Samuel: Mitologa americana

Mitologa incaica, artculo en el sitio web En la Buhardilla.

https://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_incaica

http://www.enlabuhardilla.com/Mitologia/MitologiaAmericana/Incas.aspx

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