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El espritu de las leyes,

ensayo.

Tabla de contenido
Presentacin. .................................................................................................................................................1
Tabla de contenido ....................................................................................................................................2
Desarrollo ..................................................................................................................................................3
Desarrollo ......................................................................................................................................................4
Desarrollo ..................................................................................................................................................5
Esquema de la obra ............................................................................................................................ 6-8
Biografia9-10

Bibliografa.12
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El pensamiento poltico de Montesquieu tiene como objetivo elaborar una fsica de las sociedades
humanas. Esta obra nos ofrece las diversas formas de gobierno y sus fundamentos, as como los
condicionantes histricos e, incluso, elabor un novedoso enfoque de las leyes, los hechos
sociales y la poltica.

Durante la mitad del siglo XVIII se publica una de las obras literarias ms importantes para el
mundo del derecho "el espritu de las leyes" de Montesquieu. La obra rene la filosofa jurdica y
poltica..

En 1750, dos aos despus, Montesquieu se ve en la obligacin de escribir una "Defensa del
espritu de las leyes". Por qu?... se le censur por sostener en su definicin de la ley, que todo
estaba sujeto a leyes: el entendimiento, la naturaleza inanimada, y en especial que las
inteligencias superiores al hombre y la misma divinidad estaban sujetas a leyes.
Montesquieu se centra en el estudio y anlisis de la crtica del orden instituido. La teora de la ley
y la teora de la separacin de poderes se fundamentan en lo ledo. Esta obra retracta los estudios
que se profundizan en los conflictos de la ley y del poder y, en especial, sus respectivas
condiciones de legitimacin.

En resumen , la obra analiza las distintas formas de gobierno y leyes (naturales y positivas) que
pueden establecerse en las sociedades; de cmo stas se moldean por la actuacin del hombre; y
de cmo este ltimo se ve influenciado en su actuar por los agentes externos (el clima, la
extensin geogrfica de su pas, etctera.).
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La obra comienza analizando los distintos tipos de leyes que existen en una sociedad. Primero da
una definicin universal vlida para todo tipo de ley: Las leyes, en su ms amplia significacin,
son las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas.

Todas las personas conformas sus leyes desde la Divinidad hasta el mundo material y leyes que
se derivan de la naturaleza de las cosas son las que a su vez inspiran las leyes normativas que
rigen el buen funcionamiento de dichas relaciones.

Dentro del texto, Montesquieu enumera unos sistemas polticos, y destaca tres tipos de
gobierno: la repblica, la monarqua y el despotismo, cada uno de los cuales se encuentra
determinado por un sentimiento poltico propio: la virtud, el honor y el temor.

La forma ms alabada es la repblica, as est sujeta bajo las formas de democracia y

aristocracia, esta logra generar la libertad y la igualdad para sus ciudadanos, dado que una parte
del pueblo tiene el poder soberano.

Hablamos de la monarqua, pese a que solo uno est al poder y gobierna, Montesquieu se
muestra conforme a la posibilidad de alcanzar dentro de ella la libertad, pero esta se logra travs
de la separacin de poderes y el refuerzo de los cuerpos intermedios.

En cuanto al despotismo, la imposicin de la ley no concede libertad y s confiere en cambio una

igualdad basada en el temor de los sbditos por el regente.

Cada forma de gobierno debe obrar y legislar conforme a su principio, en caso contrario se
corrompe. Segn estas ideas Montesquieu examina las leyes de.

- La educacin

- La administracin de justicia

-Del lujo, El autor nos da a entender que estos ltimos elementos son
los ms importantes de cada sociedad o nacin, por lo que
-De la fuerza defensiva
las leyes que reglen esos elementos o sectores deben ser
- De la guerra acordes con el principio que gua a cada tipo de gobierno.
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-De la libertad poltica.

Siguiente a esto, se analiza como la extensin geogrfica de los estados influye en las formas de
gobierno.

Se establece que la relacin ms idnea para los distintos tipos de gobierno es la siguiente:

A. La repblica es el gobierno ms adecuado para los pequeos estados

B. La monarqua es la forma idnea para los estados con una extensin territorial mediana.
C. El despotismo es la forma de gobierno ms usual en los grandes imperios.

Como los principios de los gobiernos son susceptibles de corromperse, arrastrando consigo a los
gobiernos (y en general a la sociedad), el primer imperativo de un gobierno es mantener la
extensin del estado.

Dentro de la obra se menciona acerca de la importancia que tienen los climas, este implica una
superioridad poltica de los estados con clima fro respecto de los estados de los estados
meridionales, ya que los climas clidos incitan a la relajacin en el cumplimiento de las
obligaciones en todas las esferas de la vida cotidiana. Es este el motivo por el que las leyes deben
contrarrestar los efectos nocivos, o potenciar los beneficiosos, que el clima y en general los
elementos externos producen en los hombres que forman la sociedad.

Las leyes y costumbres de cada pas no son productos arbitrarios, sino que dependen de ciertas
condiciones naturales (elementos externos) y deben ajustarse al principio respectivo de cada
forma de gobierno que exista en cada pas
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ESQUEMA DE LA OBRA

La obra es muy sistematizada, lo que hace muy difcil realizar un esquema claro y conciso. El
libro est compuesto de 6 partes, 31 libros y 595 captulos, captulos todos ellos con un ttulo y
contenido independientes.

Libro 1: En este libro se puede notar que existen dos tipos de leyes:

Leyes positivas: la ley es la regla que gua nuestras acciones prescrita por una autoridad a la
que creemos con derecho a hacer esta ley. si falta la ley se convierte en un acto de violencia y
opresin. A la ley le acompaa una pena inherente a la infraccin de ella, un tribunal que aplica
esta pena y una fuerza fsica que la hace ejecutar. Sin todo esto la ley es incompleta.

Leyes naturales: cuando observamos los fenmenos de la naturaleza y de nuestra inteligencia

es cuando descubrimos que todos estos fenmenos se producen del mismo modo y en las mismas
circunstancias, decimos que siguen leyes ciertas, leyes que llamamos leyes de la naturaleza y bajo
las que se rigen fenmenos que suceden constantemente. El hombre aqu posee la facultad de
conocer.

Libro 2: Montesquieu diferencia tres tipos de gobierno.

Libro 3: en este se reflejan los principios motores de cada forma de gobierno, y concluye
diciendo:

a) El principio que mueve y hace obrar a la Repblica es la virtud poltica, que se convierte
en moderacin cuando nos referimos a la Aristocracia. En ambos casos, consiste en el
amor a la patria y la igualdad
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b) El principio activo de la Monarqua es el honor, o sea el prejuicio de cada persona o clase

social, que consiste en exigir preferencias o distinciones.
c) El principio del Despotismo es el temor, que anula todo sentimiento de ambicin

Libro 4: en este se afirma con el claro ejemplo de que el gobierno es como todas las cosas de
este mundo: para conservarle es preciso amarle. La educacin dispone a tener sentimientos y
opiniones que no estn en oposicin con las instituciones establecidas. La educacin debe estar
dirigida por el espritu que ms conviene para la conservacin del gobierno establecido, si se
quiere prevenir su cada.

Libro 5: Este trata de las medidas que pueden adoptar los gobiernos para conseguir que los
ciudadanos tengan la educacin que ms conviene al gobierno establecido.

1. Democracia: la virtud poltica consiste en renunciar de s mismo y en la abnegacin de

todos los sentimientos naturales. Apuesta por las reglas de las rdenes monsticas,
escogiendo entre ellos los ms austeros. Para conseguirlo aconseja que se tomen las
medidas ms radicales: partir las tierras con igualdad; no permitir nunca que un hombre
posea dos porciones; exigir que el rico tome sin dote por mujer a la hija de un ciudadano
pobre; patria potestad ilimitada
2. Aristocracia: apuesta por la mxima moderacin, lo que implica que los nobles no
humillen al pueblo; no se den privilegios individuales, honorficos ni pecuniarios; que se
priven de los medios para aumentar su caudal; para evitar el odio y la envidia que no haya
entre ellos derechos de primogenitura ni mayorazgos ni substituciones.
3. Monarquas: aconseja todo lo que es propio para perpetuar el lustre de las familias:
desigualdad de las particiones, libertad de testar, privilegios personales, lentitud en los
pleitos.
4. Despotismo: se cie a hacer referencia a todos los males que nacen de l como mejor
medio, adems, para asegurarlo.

Libro 6: en este libro trata las leyes civiles y criminales, la forma de los juicios y el
establecimiento de las penas.
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LIBRO 6 Leyes civiles, forma de los juicios, leyes criminales y penas.

Libro 7, 8 ,9 y 10: todos ellos tratan los efectos que producen sobre la libertad de los hombres
las leyes que forman la Constitucin de un Estado; es decir, las que arreglan la distribucin de los
poderes polticos

EL PODER PARA MONTESQUIEU.

De dos maneras considera Montesquieu al poder: como una facultad constitutiva del ser y como
una facultad constitutiva de la sociedad. Sus analogas y diferencias son sustanciales, empezando
porque resulta decisivo que el impulso del poder provenga del individuo o de la sociedad.
Montesquieu vincula estas dos formas de poder y las examina en cada situacin determinada, en
su unidad y en su multiplicidad.

La problemtica fundamental es determinar, de dnde proviene este poder, si su origen es divino

o proviene del pueblo?, fue un abrebocas para el desarrollo del espritu de las leyes.

Para concluir podemos decir que las leyes son, relaciones naturales, derivadas de la naturaleza
misma de las cosas, para Montesquieu Dios se relaciona con el universo como creador y
conservador. La ley hace a la tica. Las leyes son derivadas de la constitucin de nuestro ser, y
rigen al hombre antes que a la sociedad.
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BIOGRAFA

Charles-Louis de Secondat, barn de Montesquieu; La Brde, Burdeos, 1689 - Pars, 1755)

Pensador francs. Perteneciente a una familia de la nobleza de toga, Montesquieu sigui la
tradicin familiar al estudiar derecho y hacerse consejero del Parlamento de Burdeos (que
presidi de 1716 a 1727). Vendi el cargo y se dedic durante cuatro aos a viajar por Europa
observando las instituciones y costumbres de cada pas; se sinti especialmente atrado por el
modelo poltico britnico, en cuyas virtudes hall argumentos adicionales para criticar la
monarqua absoluta que reinaba en la Francia de su tiempo.

Montesquieu ya se haba hecho clebre con la publicacin de sus Cartas persas (1721), una crtica
sarcstica de la sociedad del momento, que le vali la entrada en la Academia Francesa (1727).
En 1748 public su obra principal, Del espritu de las Leyes, obra de gran impacto (se hicieron
veintids ediciones en vida del autor, adems de mltiples traducciones a otros idiomas).

El pensamiento de Montesquieu debe enmarcarse en el espritu crtico de la Ilustracin francesa,

con el que comparti los principios de tolerancia religiosa, aspiracin a la libertad y denuncia de
viejas instituciones inhumanas como la tortura o la esclavitud; pero Montesquieu se alej del
racionalismo abstracto y del mtodo deductivo de otros filsofos ilustrados para buscar un
conocimiento ms concreto, emprico, relativista y escptico.

En El espritu de las Leyes, Montesquieu elabor una teora sociolgica del gobierno y del
derecho, mostrando que la estructura de ambos depende de las condiciones en las que vive cada
pueblo: en consecuencia, para crear un sistema poltico estable haba que tener en cuenta el
desarrollo econmico del pas, sus costumbres y tradiciones, e incluso los determinantes
geogrficos y climticos.
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De los diversos modelos polticos que defini, Montesquieu asimil la Francia de Luis XV -una
vez eliminados los parlamentos- al despotismo, que descansaba sobre el temor de los sbditos;
alab en cambio la repblica, edificada sobre la virtud cvica del pueblo, que Montesquieu
identificaba con una imagen idealizada de la Roma republicana.
Equidistante de ambas, defini la monarqua como un rgimen en el que tambin era posible la
libertad, pero no como resultado de una virtud ciudadana difcilmente alcanzable, sino de la
divisin de poderes y de la existencia de poderes intermedios -como el clero y la nobleza- que
limitaran las ambiciones del prncipe. Fue ese modelo, que identific con el de Inglaterra, el que
Montesquieu dese aplicar en Francia, por entenderlo adecuado a sus circunstancias nacionales.
La clave del mismo sera la divisin de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, estableciendo
entre ellos un sistema de equilibrios que impidiera que ninguno pudiera degenerar hacia el
despotismo.
Desde que la Constitucin de los Estados Unidos plasm por escrito tales principios, la obra de
Montesquieu ejerci una influencia decisiva sobre los liberales que protagonizaron la Revolucin
francesa de 1789 y la posterior construccin de regmenes constitucionales en toda Europa,
convirtindose la separacin de poderes en un dogma del derecho constitucional que ha llegado
hasta nuestros das. Pero, junto a este componente innovador, no puede olvidarse el carcter
conservador de la monarqua limitada que propona Montesquieu, en la que procur salvaguardar
el declinante poder de los grupos privilegiados (como la nobleza, a la que l mismo perteneca),
aconsejando, por ejemplo, su representacin exclusiva en una de las dos cmaras del Parlamento.
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BIBLIOGRAFIA.

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/montesquieu.htm

https://www.ambitojuridico.com/BancoConocimiento/Educacion-y-Cultura/noti-130312-13-el-
espiritu-de-las-leyes-de-montesquieu