Creo en la resurrección 1

Un sermón por el Dr. Pablo A. Jiménez

Creo en la resurrección
Por Pablo A. Jiménez

Texto: Lucas 24:28-35

Introducción
Se acerca la Semana Santa y es el momento perfecto para reflexionar sobre el significado de la
misma. En particular, hoy deseo hablar del evento culminante de la Semana Mayor: la resurrección de nuestro
Señor Jesucristo.
El domingo de Pascua de Resurrección es el día de la victoria. Después de una espera callada a la
sombra de la derrota, del miedo y las esperanzas rotas, los discípulos experimentan una realidad que no
pueden creer: La presencia del crucificado.

Puntos a desarrollar
A. La experiencia de ver al crucificado lleva a los discípulos a concluir que Dios había resucitado a
Jesús de Nazaret de entre los muertos.
1. Ese domingo comenzó como otro día sin esperanzas. La mañana sorprendería a los discípulos
escondidos, llenos de miedo, esperando que la gente olvidara los eventos del viernes para volver
derrotados cada uno a su hogar. El nuevo día despierta a unas autoridades político-religiosas que
dormían plácidamente creyendo que la muerte del Galileo sería el fin de su movimiento. Quizás
quedaba en alguno algún tipo de remordimiento o temor. De hecho, la tradición dice que Herodes se
ahorcó cuando años después llegó a ser gobernador de una provincia en el sur de Europa. Empero,
la desaparición de Jesús de Nazaret indudablemente trajo paz a sus enemigos. Por eso, el domingo
se levanta como otro día sin sentido, ya que la esperanza había muerto en la cruz del calvario.
2. Es por esto que la noticia que se esparce como el fuego es difícil de creer. El rumor de que Jesús
esta vivo es lo que se desea, pero lo que no se puede creer. Lo podrán creer las mujeres que fueron a
ungir el cuerpo con perfume, pero los discípulos no lo creyeron. La muerte de Jesús era definitiva,
pues se pensaba que los muertos no resucitarán hasta el día postrero. Jesús se había llevado con él
a la tumba la esperanza de vida y redención.
3. Vemos claro este cuadro en los relatos de la resurrección. El evangelista cuenta que "el primer día de
la semana" que es decir, el domingo, las mujeres vieron a "dos hombres en vestidos
resplandecientes" y corrieron adonde se hallaban ocultos los discípulos para decirles que habían
hallado la tumba vacía. También Pedro había visto la tumba vacía. Pero otros dos discípulos,
confundidos por las noticias, caminaban a un pueblito a unos once kilómetros de Jerusalén.
4. Es en este momento en el que se aparece el Crucificado en medio de ellos. Jesús los encuentra
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caminando entristecidos y les conforta, demostrándoles por medio de las Sagradas Escrituras que era
necesario que el ungido de Dios padeciera "y entrara así en su Gloria". Finalmente, los discípulos le
piden al personaje que pose con ellos y le reconocen como el Señor cuando comparten la mesa con
él. Entonces, al desaparecer Jesús, corren a Jerusalén para compartir con los discípulos la expresión
más antigua del mensaje cristiano: "El Señor resucitó y se le apareció a Pedro" (Lc. 24:34).
5. En este momento debemos entender que los discípulos se vieron invadidos por la poderosa presencia
del crucificado. Si bien, por un lado, nadie había visto a Jesús resucitar de entre los muertos, por otro
lado era indudable que Jesús estaba apareciendo ante sus discípulos. En una palabra, el Crucificado
seguía experimentándose como vivo entre sus discípulos. Es esta presencia eficaz del Crucificado
entre sus discípulos la que les lleva a concluir que Jesús de Nazaret había sido resucitado por Dios
mediante el poder de su Espíritu Santo. Son estas apariciones de Jesús a Céfas (Pedro), a los doce,
a más de quinientos personas a la vez, a Santiago y más tarde a todos los apóstoles (véase I Co.
15:5-8) el elemento que saca a los discípulos de sus escondites y les convierte en "testigos de la
resurrección” (Hch. 1:22; 2:32).

B. La certeza de que Jesús había sido resucitado implica un nuevo entendimiento del evento de la cruz
y de la persona de Jesús.
1. Ahora bien, debemos tener presente que la idea de que Jesús ha resucitado tiene implicaciones
prácticas para la fe. Si los discípulos pierden el temor y salen a hablarle al mundo, es porque la
resurrección provocó un nuevo entendimiento de la muerte del Maestro en la cruz del calvario. Por
medio de la fe, la cruz pierde su sentido trágico y final. Si Jesús resucitó es porque la muerte no le
retuvo, porque el sepulcro no pudo mantenerlo cautivo. Vista desde la fe, la cruz ya no sólo significa
un juicio injusto y una condena indebida. Vista desde la fe, la cruz también marca el momento de
nuestra salvación.
2. La cruz es el evento por medio del cual Dios se identifica con el ser humano perdido. La cruz es un
grito que señala nuestro pecado, pero que también señala la voluntad salvífica de Dios. En la cruz
vemos la condición del ser humano. La humanidad cree que la salvación puede ser alcanzada por las
obras de la ley, por el esfuerzo personal o, en una palabra, por la "religión". Una religión de obras que
en su esfuerzo de llegar a Dios se encuentra de frente con Dios asesina al Mesías enviado a
salvarnos. La cruz nos enseña que el esfuerzo personal es inútil; que el deseo de lograr la salvación
por nuestro propio esfuerzo ha fallado; que es imposible para el ser humano lograr la salvación por sí
mismo. Pero si bien, por un lado, la cruz le grita al mundo que la religión de la Ley no es camino, por
otro lado, nos revela que Dios, ha venido a buscar a la humanidad que se pierde; que Dios está en
Cristo reconciliando al mundo consigo mismo (II Co. 5: ).
3. Por eso es que ahora vemos la cruz como un encuentro salvífico, como el evento por medio del cual
se alcanza la salvación. Si ahora celebramos la Semana Santa, si guardamos el día viernes de la
Semana Mayor con actitud de recogimiento espiritual, es porque vemos en la muerte de Jesús el
sendero, la puerta y el puente que nos lleva a Dios. Este nuevo entendimiento de la cruz cambia la
muerte en vida; la maldición en bendición; y la condena en libertad. En la cruz, Dios revela su justicia,
esto es, su deseo de relacionarse con nosotros. Su deseo de que la pared que levanta el pecado
entre Dios y el ser humano se caiga, de modo que todos podamos decir en unión al apóstol:
“Justificados, pues por la fe tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Ro. 5:1).
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4. Pero debemos dar todavía un paso más; el paso que nos da la clave para ver en la cruz el camino de
salvación. Si creemos que Jesús de Nazaret fue levantado de entre los muertos "como dice la
escritura" (I Co. 15:4) ya no podemos ver en él un joven carpintero de Galileo, un predicador de
itinerante, un revolucionario, un místico religioso o un filósofo. Desde la fe no podemos ver en Jesús
un hombre muerto injustamente, y nada más. Visto por medio de la fe, aún los títulos "Rabí",
"Maestro" y "Maestro bueno" son insuficientes. La fe del domingo de Pascua proclama la divinidad de
Jesús.
5. Cuando Jesús de Nazaret es visto por la fe y desde la fe, tenemos que confesar que aquel que se
levanta victorioso de la muerte es "el cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn I:29).
Aceptar la resurrección de Jesús como un hecho indudable es entender "que Dios ha constituido
Señor y Cristo a este a quien vosotros habéis crucificado” (Hch. 2:36). Jesús es el Cristo, declarado
hijo de Dios con poder. Es el Señor y salvador del mundo. Es Señor porque es amo, porque es Rey,
porque es el único digno (Ap. 5:9,12) de recibir poder, honor, gloria y alabanza. En una palabra, creer
en la resurrección nos lleva a aceptar a Jesús el Cristo como dueño y Señor de nuestras vidas.

C. La presencia del Jesús crucificado, ahora entendido como Señor resucitado, se manifiesta en forma
efectiva en la comunidad de fe que Dios ha apartado para si.
1. En el camino a Emaús encontramos a dos desanimados discípulos que van lamentando la muerte de
su Maestro. Pero al final de la narrativa, encontramos a los dudosos convertidos en testigos de la
resurrección. Testigos a quienes no les importó correr 11 kilómetros de vuelta a Jerusalén para dar
testimonio de su fe. Ahora bien, ¿qué les paso a los discípulos en su trayecto a Emaús? ¿Qué
provocó semejante cambio?
2. El encuentro con el Crucificado ocurre en el camino. Es un encuentro que les da ánimo a los
entristecidos discípulos, que les abre las Escrituras y les quema el corazón. Los caminantes viajan
con Cristo, y eso los llena de una presencia gloriosa, pero aún eso no es suficiente. No es hasta que
los discípulos reconocen en el caminante al Crucificado que se renuevan sus entendimientos y que
alcanzan por la fe el conocimiento de Jesús como Señor. No es hasta que se reconoce la
resurrección del Crucificado que hay conversión, que se cambia nuestra mente, que se renueva
nuestro entendimiento (Ro. 12:1). No es hasta que confesamos con nuestros labios la fe en el Señor
resucitado que somos salvos, o como dijera el Apóstol Pablo: “Porque, si confiesas con tu boca que
Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos serás salvo” (Ro.
10:9).
3. Del mismo modo, muchos de nosotros caminamos con nuestro Señor, somos consolados por él,
somos fortalecidos y bendecidos con su presencia. Empero, no le reconocemos como Señor y dador
de vida. Hermanos y hermanas, es necesario algo más que llamarse "discípulo" como lo hacían los
caminantes a Emaús. Es necesario tener un encuentro glorioso con el Jesús crucificado, con el Cristo
resucitado. Es necesario que tengas un encuentro con aquel que dio su vida por ti. Es momento de
que habrás tus ojos y te entregues a los pies del maestro. Ahora bien, ¿donde podemos encontrarle
para entregarnos a él?.
4. Para esto sugiero que contestemos primero dónde los discípulos encontraron al Señor resucitado.
Los discípulos no le reconocieron en el camino al poblado. Los discípulos de Emaús encuentran al
Señor crucificado en la comunidad de mesa, al compartir la cena, en el partimiento del pan. Las
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palabras que emplea Lucas para describir la acción de Jesús nos recuerdan la institución de la cena
como acto memorial (Lc. 24:30), diciéndonos de este modo que la presencia de Jesús Cristo está en
forma efectiva en el acto de la comunión.
5. Eso tiene implicaciones muy importante para nosotros, en especial porque la Iglesia Cristiana
(Discípulos de Cristo) toma la cena del Señor semanalmente. El Señor Resucitado está en el
memorial de la cena y su presencia nos convierte en la comunidad donde se encuentra el Espíritu de
Cristo. La resurrección del Señor nos convierte en Iglesia, esto es, en la comunidad que Dios apartó
del mundo para andar en comunión con él. De este modo, la Iglesia se convierte en el cuerpo de
Cristo, en la encarnación de Dios para un mundo necesitado, en un cuerpo de personas diferentes
que están unidas por la experiencia de haberse encontrado con el Señor Resucitado, por medio del
Espíritu de Cristo, O como dijera el Apóstol Pablo: “Así como el cuerpo es uno, y tiene muchos
miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también
Cristo, porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, tanto judíos como griegos,
tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu” (I Co. 12: 12-13).

Conclusión
La Resurrección es victoria, pues en ella Jesús vence la muerte para darnos la vida. La Resurrección
nos llama a renovar nuestras mentes, aceptando la salvación que recibimos en la cruz por medio de la muerte
del Señor en el Calvario. Pero, sobre todas las cosas, la Resurrección es encuentro. Es encontrarse con el
Señor que ha viajado toda la vida con nosotros, consolándonos y enseñándonos en el camino.
Por todas estas razones, creo en la resurrección de Jesús de Nazaret. Creo que Dios le resucitó con
poder y hoy vive para siempre. Creo que su resurrección es primicia de nuestra resurrección. Y creo que lo
que vivimos hoy, lo vivimos en el poder de la resurrección de Jesucristo.
Hoy es día de abrir los ojos para ver la presencia efectiva de Jesús en medio nuestro. Hoy es día de
abrir el corazón, dándole cabida en él al Señor resucitado para recibir la vida que él nos da.