Resumen Pedagogia Critica y Cultura Depredadora Peter McLaren

Revista de Teoría y Didáctica de las Ciencias
Sociales
ISSN: 1316-9505
gitdcs@hotmail.com
Universidad de los Andes
Venezuela
Vilera G., Aliria

Reseña de "Pedagogía crítica y cultura depredadora. Políticas de oposición en la era posmoderna" de
Peter Aclaren
Revista de Teoría y Didáctica de las Ciencias Sociales, núm. 7, enero-diciembre, 2002, pp. 271-275
Universidad de los Andes
Mérida, Venezuela
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=65200713
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Reseñas. Revista de Teoría y Didáctica de las Ciencias Sociales.
Mérida-Venezuela. ISSN 1316-9505 - Enero-Diciembre. Nº 7 - (2002): 271-290.
RESEÑAS
1. Pedagogía crítica y cultura depredadora. Políticas de

oposición en la era posmoderna. McLAREN, Peter. 1997.
Barcelona. Paidós Educador.
Ante la vida contemporánea, sujeta a las transiciones

de fin de siglo, la variedad de discursos “plurales”, “alternos” o
“periféricos” evidencian las nuevas formas de encuentros
intersubjetivos como acontecimientos signados por el “espíritu
de los tiempos”. Colapsan las visiones lineales y la mirada
logocéntrica como eje predominante de la razón totalizante y
entra en descrédito toda supuesta unidad y modo universalista
instaurado desde la modernidad.
Hoy, asistimos a la existencia de las paradojas entre lo uno
y lo múltiple, lo simple y lo complejo, lo simultáneo y lo sincrónico,
el caos y lo sistemático; en fin, las nuevas socialidades hacen surgir
interrogaciones nuevas ante la emergencia de lo posmoderno -
multiplicidad de identidades inestables, coexistentes y ambiguas-.
En el escenario presencial actual de nuevas realidades
fluctuantes y fragmentadas, hacen ruidos múltiples voces desde
las periferias y las diversas narrativas de la ficción. Nuevas
búsquedas exigen re-equipamientos desde todos los sentidos
representacionales posibles, a efectos de asumir la complejidad
del presente. Pero, ¿desde dónde pueden ser pensadas, re-
pensadas, recreadas o resituadas?
271
Posiblemente, lo que hoy circula como vivencia de un

“mundo de simulación” requiere de diversidad de lecturas como
desplazamientos bajo distintos espacios e hiperdimensiones.
En estos asuntos que recorren los “nuevos tiempos”,
McLaren se lanza a la disputa y al debate que supone “leer
críticamente las narraciones que ya nos están leyendo a
nosotros”.
El contexto de análisis de la obra presentada por
Mclaren, examina la vivencia cultural en torno a los distintos
escenarios de la existencia social -deslocalizada y sin rumbo
fijo- como proliferación de múltiples divergencias y
contingencias que imponen la velocidad tecnológica y los
excesos del marketing y del consumo. El autor, expone tales
cuestiones con la idea de “cultura depredadora”, la cual
sobrevive sin antifaz ni camuflaje.
Indica “la cultura depredadora es la gran impostora.
Marca la ascendencia de la imaginación deshidratada que ha
perdido su capacidad de soñar. Es la cultura de las víctimas
erotizadas y de las revoluciones descafeinadas. Nosotros somos
sus hijos y sus hijas”.
El texto contiene una narrativa inquietante que
configura una exigencia reflexiva acuciosa, de constante
ejercicio del pensamiento crítico y de la meditación ante todo
lo que supone los llamados modos “alternos” y “periféricos”
como lectura transtextual, además, aunado a la diversidad de
los contenidos temáticos complejos en cuanto a: lo social, lo
272
cultural, lo paradigmático, lo humano y, por supuesto, en las

implicaciones con lo educativo, la crisis de significado y de
representación.
Las nuevas formas culturales, desde los estilos de vida
múltiples hasta todo el bricolage cultural massmediático
comunicacional, es abordado por McLaren asumiendo la
incerterza del presente en el advenimiento de la posmodernidad.
En tal sentido, la idea-fuerza que vehicula el texto de
McLaren, se corresponde con la comprensión crítica de los
diversos pluralismos y de las modalidades de subjetividades
diseminadas en la cultura de la imagen como nuevas
estructuras ideológicas hegemónicas.
Desde esta perspectiva, McLaren apuesta por una
pedagogía crítica que denomina “praxis utópica sociocrítica” en
tanto postula la acción crítica en tiempos de vida posmoderna,
apropiándose dialécticamente y mediando activamente en “esferas
públicas de oposición conectadas a la producción de la vida
cotidiana y a las más amplias esferas institucionales de poder” .
Para McLaren la propuesta de una pedagogía crítica
se deberá asumir como forma política cultural de resistencia.
Hace hincapié en plantear un tipo de teoría social posmoderna
que él llama “posmodernismo de oposición”, en tanto ello supone
asumir una acción educadora crítica intervencionista y
transformadora que exige ver la diferencia situándola en
conflictos históricos y sociales concretos que atraviesan diversas
significaciones.
273
En tales asuntos, McLaren argumenta sobre la

necesidad de mantener una narrativa liberadora que nutra la
pedagogía. Así, expone: “los educadores necesitan de la
liberación que realice una función metacrítica —que pueda
metaconceptualizar las relaciones de la vida diaria— y esto no
sucumbe a la unidad trascendental del sujeto o a su función
transfiguradora”. La exigencia planteada obliga a una
comprensión analítica además de una comprensión dialéctica.
Al interior de estas cuestiones se destaca en el texto la
necesidad de repensar lo educativo bajo nuevas formas de praxis
pedagógicas que resistan la tradicional lectura unívoca-
monodimensional de la Escuela y la práctica de domesticación-
disciplinamiento que impone la lógica cultural dominante.
Interesa para McLaren, una pedagogía crítica formada
en la vivencia de un posmodernismo de resistencia como “lógica
del sentir”, desde donde la “diferencia” permita “formas nómadas
de acción individual y colectiva que abran nuevas disposiciones
del deseo y nuevas modalidades de estar- en el mundo”.
Se percibe en el texto de McLaren una “otra mirada” para
insistir, desde la educación y de la pedagogía, en el uso de un lenguaje
del discernimiento, del pensar la complejidad, de atender la fuerza
dialógica-analítica ante las nuevas experiencias societales en los
modos de vida multiculturales, hibridados, fragmentarios, escépticos,
contingentes y de tolerancia, entendidos todos como una condición
epocal con lectura desde el “discurso de la posibilidad”, sin que
por ello se obvien las representaciones de poder.
274
Advierte el autor: “los educadores deben mirar

fijamente con audacia dentro del presente histórico y asumir
un espacio narrativo en el que puedan ser creadas las
condiciones para que los estudiantes expliquen sus propias
historias, escuchen atentamente las historias de los otros y
sueñen el sueño de la liberación”.
La riqueza intelectual y el ejercicio reflexivo-crítico de
oposición, asumido en la obra de McLaren, exige del encuentro
entre sus lectores, principalmente de los educadores, a efectos de
confrontar el propio pensamiento crítico y apostar por asumir
activamente la praxis pedagógica de disentimiento y transformación
aquí formuladas como acción de resistencia y de oposición , o en
todo caso, como posturas contrahegemónicas emergentes.
Por lo nutrido del texto, invito al lector a transitar
intelectualmente su contenido, estando segura sobre la necesidad
de asumir el reto implícito al interior de sus páginas ante la
complejidad de las ideas expuestas, así como, de las tendencias
teóricas de oposición propuestas por el autor.
Por tal motivo, recomiendo ampliamente la consulta
de esta obra a efectos de comprender, desde la pedagogía crítica,
aspectos importantes en torno a la discusión sociocultural y a la
exigencia de responsabilidad intelectual actual.
Vilera G., Aliria

GITDCS. Universidad de Los Andes
Facultad de Humanidades y Educacion
275

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Ante la vida contemporánea, sujeta a las transiciones

Posiblemente, lo que hoy circula como vivencia de un

cultural, lo paradigmático, lo humano y, por supuesto, en las

En tales asuntos, McLaren argumenta sobre la

Advierte el autor: “los educadores deben mirar

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