Hipnologica 4

Hipnológica
Revista de Hipnosis Clínica y Experimental

Año 2 - Número 4 – Agosto 2011
ISSN 1989-9866
DIRECTOR CONTENIDOS
Isidro Pérez Hidalgo
SUBDIRECTORES Editorial . 3
Ian Brownlee
Jorge Cuadros Fernández Grandes figuras de la historia
Chema Nieto Castañón Freud y la Hipnosis 4
COORDINADORA DE COMUNICACIÓN
Nadia Peláez Rodelgo Aplicaciones
COORDINADOR Estrategia de optimización del
FORO HIPNOSIS CLÍNICA estudio 15
Fco. Javier Rodríguez del Valle
COORDINADORA PÁGINA WEB Mindfulness
Marisa Molinero Moreno “El yo observador”: Una introducción
a la psicoterapia meditativa 18
GRUPO HIPNOLÓGICA
Emilio Álvarez Sagrario Proceso Creativo
Ana Ariza Guerrero El Arte y el Proceso Creativo 21
Lorenza Berlanga de Jesús
Manuel Bosque Guerrero Hipnonauta . 23
José Cano Devesa
Amador Cernuda Lago Metáforas . 24
Luz Mª Checa
Carlos Conde Arranz Reseñas .
Julio García Brazales Psicología de la sugestión en
Mª Teresa García Catrofes Freud 27
Laura González Bixquert
Pedro Hidalgo Pérez Sugestión
María Isabel Ladiñán Moreno Sugestión; un término marcado 28
Victoria Lillo
Joan Manuel López Capdevilla Investigación
Fernando Martínez Pintor Autohipnosis ultradiana para el
Ascensión Patricio colon irritable 32
Manuel Picado Méndez
Carmen Puerta Lanzón
Jesús Romeo Arguedas
Miguel Ángel Salas EDITA
Laura Sandoval Sociedad Hipnológica Científica
Matilde Santos Leal c/ Orense 16, 9º C
Marta Tordesillas Colado 28020 Madrid
Ruth Valderey Tlf: 91 555 1301
Magali Vargas Crisóstomo
COLABORADORES EN ESTE NÚMERO

Luisa F. Aguirre de Cárcer
Pedro Rocamora G.-Valls
Diseño y Portada: sinarte09
Mantenimiento Web: antoniodl.com
2
Isidro Pérez Hidalgo (2011) Editorial. Hipnológica, 4:3
Editorial
En este número 4 de Hipnológica
tenemos algunas novedades interesantes.
En primer lugar, somos ya la
Sociedad Hipnológica Científica,
reconocida por el Ministerio del Interior.
Por ello, Hipnológica continúa siendo
nuestro órgano de comunicación en la red,
pero nos planteamos ser más que una
revista y expandir las actividades de nuestra
sociedad en los terrenos de la clínica, la
investigación y la docencia. En el presente
año han tenido lugar dos reuniones de la
Asamblea General y se han celebrado
reuniones prácticamente mensuales de la
Junta Rectora. Estamos ilusionados con
diferentes proyectos que ya comentaremos
a nuestros lectores.
Continuamos con nuestras
secciones habituales que, de alguna manera,
ya se reflejan en la portada de nuestra
revista en forma de titulares. Estamos
tratando de abordar la hipnosis desde
perspectivas diferentes, desde la
investigación hasta las metáforas en sus
formas más variadas, pasando por otras
secciones más puramente clínicas.
También nos es grato saludar a los
nuevos miembros y colaboradores.
Esperamos que nuestro grupo siga
creciendo en sentido cuantitativo y
cualitativo. Estamos incluso gestionando la
participación de colaboradores de lengua no
española para incluir originales y/o
traducciones de otros países.
En este número, además,
encontrarán una interesante reseña del libro
“Psicología de la Sugestión en Freud”, de
Pedro Rocamora. Recomendamos
encarecidamente su lectura.
Por lo demás, estaremos encantados
de recibir más comunicación por parte de
nuestros lectores, sus sugerencias y
consultas, ya sea por correo electrónico o
telefónicas (91 555 13 01).

Director de Hipnológica
Presidente de la Sociedad Hipnológica
Científica
3
Pedro Rocamora G.-Valls (2011) Freud y la Hipnosis. Hipnológica, 4:4-14
Freud y la Hipnosis
Pedro Rocamora G.-Valls1
El presente artículo cuestiona y desmonta dos tópicos erróneos. Primero, que Freud fue un mal hipnotizador.
Segundo, que la hipnosis y la sugestión no tienen nada que ver con el psicoanálisis ni con la visión freudiana.
Un estudio profundo de la obra de Freud demuestra todo lo contrario.
Freud utilizó la hipnosis hasta que la sustituyó por el método psicoanalítico. Pocos saben que su inicial contacto
con ella se produce, como antes sucediera con Braid y Charcot (magos: Lafontaine y Donato, respectivamente),
al ver a un hipnotizador de teatro de nacionalidad danesa, llamado Carl Hansen (1833-1897), quien actuaba con
el nombre artístico de Hansen le magnetiseur. El entonces joven estudiante de medicina asiste a una
demostración de aquél y viendo que uno de los sujetos adquiría una “palidez mortal, como si hubiera caído en
un estado de catalepsia”, llegó al convencimiento de que los fenómenos de hipnosis eran auténticos2.
Freud primero estudió y practicó la hipnosis con Charcot y a continuación con Bernheim (representantes de las
escuelas de la Salpêtrière y de Nancy), es decir, con los que más sabían de hipnosis de su tiempo.
Posteriormente, utilizó la hipnosis como método terapéutico durante sus primeros diez años de actividad
profesional, desde 1886 hasta 1896. En ese largo período su arsenal terapéutico como confiesa en Presentación
autobiográfica (1925, p. 15) fue la electroterapia, de la que reconoció que no era más que un efecto de la
sugestión, y la hipnosis. De esa época son sus trabajos con Breuer y los escritos sobre la histeria (1888).
Está probado que Freud conoció y realizó regresiones hipnóticas, pues entonces se creía que la abreacción de
ciertos recuerdos traumáticos en estado hipnótico podía curar la patología histérica. Breuer sostenía que las
causas de la histeria se debían a recuerdos olvidados y que para lograr la curación era necesario que volviesen a
la conciencia, aunque ello produjese un shock (abreacción) que “limpiase el espíritu mediante una descarga
emocional”. A ese procedimiento lo denominó catarsis.
Freud, quien fue el primero en proponer que la hipnosis posibilita el acceso al inconsciente, sustituyó la
regresión hipnótica por la evocación en estado de vigilia de los recuerdos expresados por medio de la palabra
(cuya asociación libre interpreta el psicoanalista) como un procedimiento liberador del inconsciente.
La práctica de la hipnosis, y especialmente de la regresión, permite a Freud descubrir el psicoanálisis. Por tanto,
la regresión hipnótica de Breuer al evolucionar, por obra de Freud, hacia la asociación libre sin trance se había
transformado en psicoanálisis.
La diferencia entre hipnosis y psicoanálisis para Chauchard (1971, p. 21) es que “con el psicoanálisis se
explora el inconsciente evocándolo; por el contrario, con el hipnotismo se le evoca sumiendo al sujeto en una
inconsciencia relativa” 3.
1
Doctor en psicología y especialista universitario en hipnosis clínica.
2
Véase su Presentación autobiográfica, 1925, vol. 20, p. 16: “Carl Hansen (1833-1897), mesmerista danés
cuyas demostraciones públicas realizadas en gran parte de Europa contribuyeron mucho a reavivar el interés
por la hipnosis”. (Todas las citas de este artículo están tomadas de las obras completas de Freud, en 24 tomos,
de la editorial Amorrortu).
3
Actualmente sabemos que la hipnosis no produce inconsciencia como aquí se entiende, sin embargo,
Chauchard se alinearía con las teorías del estado y sostendría, igual que hoy lo hace la escuela ericksoniana,
que la hipnosis es un instrumento de acceso al inconsciente.
4
Para el psicoanálisis la hipnosis, por una parte, es un estado modificado de conciencia producido por la
sugestión del hipnotizador. Por otra, es una regresión infantil provocada que pone al sujeto en situación
transferencial.
“La teoría psicoanalítica sugiere que la hipnosis es un estado de regresión parcial. La hipnosis causa
una regresión en el proceso de pensamiento hacia una etapa más infantil donde las fantasías y las
alucinaciones durante la hipnosis son indicaciones de un modo primitivo de pensar no censurado por
niveles superiores de control” (Hawkins, 1998, p. 16).
Es decir, desde la interpretación psicoanalítica, el hipnotizador simboliza el personaje ideal que a veces actúa
como padre todopoderoso (hipnosis imperativa) o como madre comprensiva (hipnosis permisiva), pero de
cualquier forma el hipnotizado, por la regresión en que la hipnosis consiste, está en un estado de identificación
que suele implicar una “dependencia infantilizada” relacionada con la impronta filial.
Se ha especulado mucho sobre las razones que llevaron a Freud al abandono de la hipnosis. Parece ser que en
algún lugar señaló que no era un buen hipnotizador. Cualquier psicoanalista sabe del carácter ambiguo de
determinadas expresiones fundamentalmente relacionadas con los pares de opuestos; además, en función del
contexto, una negación puede encubrir una afirmación. Por otra parte, Freud era muy dado a construir frases
iniciadas con “negaciones relativas” del tipo “lamentablemente no podemos dedicar aquí el tiempo necesario a
este problema, pero…”. Nos cuesta mucho creer que una persona dotada de un indiscutible talento, una
extraordinaria capacidad de observación psicológica y que, además, ha estado con los mejores maestros, fuera
un “mal hipnotizador”. Su trabajo Hipnosis (1891) 4, que luego habrá ocasión de analizar, más bien prueba lo
contrario.
Lo realmente cierto es que Freud estuvo muy preocupado, como puede comprobarse en su obra, por el alcance
libidinal del rapport, pues “insistió mucho sobre el aspecto erótico de la relación hipnótica, afirmando que ésta
consiste en el abandono amoroso total, a excepción de cualquier satisfacción sexual” (De Liguori, 1973 p. 21) y
“en 1896 rechazó el ritual de inducción en calidad de innecesario y por fomentar con demasiada frecuencia
insinuaciones no deseadas y de carácter amoroso por parte de los pacientes (la teoría de la hipnosis como una
relación erotizada y dependiente)” (Hawkins, 1998, p. 16). La hipnosis sería una relación libidinal en el
metalenguaje. Su preocupación la trasladará a la práctica psicoanalítica, previniendo insistentemente a futuros
discípulos sobre los riesgos de una transferencia no controlada.
En su Presentación autobiográfica (1925), Freud relata cómo al “despertar” a una paciente, ésta “en un estado
de amor de transferencia”, le echó los brazos al cuello; “me mantuve lo bastante sereno, y creí haber aprendido
la naturaleza del elemento místico que operaba tras la hipnosis. Para eliminarlo o, al menos, aislarlo debía
abandonar esta última” 5.
A partir de ese momento Freud renuncia a la práctica de la hipnosis terapéutica, pero mantiene elementos de
ella en su teoría y praxis posterior. Baste decir que para explicar y fundamentar algo tan esencial en las tesis
freudianas como la existencia del inconsciente 6 , vuelve a recurrir a la hipnosis, utilizando la sugestión
posthipnótica como ejemplo paradigmático de la dicotomía consciente/inconsciente.
Hoy podemos hacer la inducción hipnótica vía relajación, y por tanto con el sujeto acostado, o incluso desde la
más plena actividad muscular, por ejemplo, mientras pedalea sobre una bicicleta estática. Pero en la época de
Freud era habitual que se indujese estando el paciente tumbado. Por esa razón se conserva y traslada la postura
de inducción hipnótica al diván del psicoanalista:
4
Freud, vol. 1, p. 133.
5
Vol. 20, p. 26.
6
Véase Algunas observaciones sobre el concepto de inconsciente en el psicoanálisis (1913).
5
“Mantengo el consejo de hacer que el enfermo se acueste sobre un diván mientras uno se sienta detrás,
de modo que él no lo vea. Esta escenografía tiene un sentido histórico: es el resto del tratamiento
hipnótico a partir del cual se desarrolló el psicoanálisis”7.
La cita anterior es relevante porque en ella su autor reconoce la relación causal que une al hipnotismo con el
psicoanálisis. Ese reconocimiento se reitera en Recordar repetir y reelaborar (1914):
“Hay que agradecer siempre a la vieja técnica hipnótica que nos exhibiera ciertos procesos psíquicos
del análisis en su aislamiento y esquematización. Sólo en virtud de ello pudimos cobrar la osadía de
crear nosotros mismos situaciones complejas en la cura analítica, y mantenerlas transparentes” 8.
También en las Conferencias de introducción (1917), cuando dice refiriéndose a la hipnosis:
“Nosotros, los psicoanalistas, tenemos derecho a proclamarnos sus legítimos herederos, y no

olvidamos todo el estímulo y todo el esclarecimiento teórico que le debemos” 9.
Con lo expuesto queda planteado que el psicoanálisis nace como consecuencia de la hipnosis, y la deuda,
reconocida por el propio Freud, de aquél para con ésta.
Publicaciones sobre hipnosis
Dentro del grupo de trabajos sobre hipnosis y sugestión que Freud produce entre 1888 y 1892, ocupa
cronológicamente el lugar inicial su Prólogo a la traducción de H. Bernheim, De la sugestión (1888)10.
Este texto prueba que Freud conocía las posiciones doctrinales de su tiempo sobre esta materia. En él hace una
síntesis del libro de Bernheim y describe la gran polémica entre las escuelas de Nancy y la Salpêtrière,
posicionándose de forma elegante por la primera, pero desde el relativismo del observador.
Freud destaca en su prólogo tres características. Primera, que la obra logra despojar de su “rareza” a las
manifestaciones hipnóticas, es decir, del halo de misterio que hasta hoy tiene para algunos; segunda, que la
hipnosis debe entenderse como un fenómeno psicológico más de la vida normal; y tercera, que la sugestión es
el núcleo y la clave del hipnotismo. Con ello sintetiza admirablemente el planteamiento de la escuela de Nancy.
A continuación derriba la crítica de los incrédulos alemanes cuando sostenían que la hipnosis es simulación,
defendiendo la objetiva realidad del hipnotismo acreditada con los trabajos de Charcot. Además, desestima el
reproche de quienes la consideran un peligro para la salud mental del sujeto por tratarse de una “psicosis
producida por vía experimental”, argumentando que es un procedimiento inocuo siempre que se proceda con
prudencia, seguridad suficiente y acierto en la selección de casos aplicables.
Pero aparte de lo señalado, este trabajo es importante porque Freud describe por vez primera el concepto de
sugestión como “representación consciente, que es instilada en el encéfalo del hipnotizado por un influjo
exterior, y acogida en él como si se hubiera generado espontáneamente” (p. 83).
7
Sobre la iniciación del tratamiento (1913). Vol.12, p. 135. La cursiva es mía.
8
Vol. 12, p. 150.
9
Vol. 16, p. 421.
10
Vol. 1, pp. 81-93 de donde se toman las citas posteriores.
6
Lo realmente destacable es que termina identificando sugestión con influjo psíquico, productor de una
representación “cuyo origen no se somete a examen” (p. 88). Cita también otras clases de influjo -es decir, de
sugestión- como son la “orden, la comunicación o la enseñanza”. Como tantas cosas en la obra freudiana, esto
queda sólo anotado, sin desarrollar, a modo de sugerencia intelectual. Freud parece querer decirnos que tras el
poder, la enseñanza y la comunicación, siempre hay alguna forma de sugestión; es decir, algo que aceptamos
sin someterlo a examen.
A lo largo del escrito sustenta (tal vez pretendiendo una postura de síntesis entre las dos escuelas) que la
hipnosis puede inducirse físicamente, caso del enfermo al que se pretende explorar la laringe y al fijarse en el
haz luminoso queda hipnotizado, o mediante inducción psicológica por sugestión verbal; y afirma que con la
hipnosis se producen tanto fenómenos fisiológicos como psíquicos, sosteniendo que al no poseer elementos de
exactitud para separar ambos deberá analizarse el predominio de uno u otro en cada caso.
En el prólogo a la segunda edición alemana de la misma obra, fechado en 1896, Freud vuelve sobre el concepto
de sugestión y lo matiza afirmando que ésta es “un fenómeno psíquico patológico que ha menester de
particulares condiciones para producirse” (p. 92), mostrándose más severo con Bernheim, al que critica
abiertamente que “mientras explica todos los fenómenos del hipnotismo por sugestión, la sugestión misma
permanece enteramente inexplicada, aunque se la rodea de la apariencia de que no necesita explicación alguna”
(p. 93).
De lo expuesto, interesa destacar que a partir de esta obra inicial, Freud se plantea el problema del concepto y
alcance de la sugestión, dando a entender que el tema desborda la práctica hipnótica. En este prólogo comienza
su relación con la sugestión, que será una constante en sus trabajos posteriores.
Un año después de haber realizado el estudio anterior, Freud hace la reseña de Der Hypnotismus (1889)11 de
August Forel. El título completo del libro es El hipnotismo su significación y su manejo; su autor, Forel, era
entonces un reputado profesor de psiquiatría en Zúrich.
Este trabajo se divide en dos partes. En la primera, el que fuera estudioso y cauto prologuista de la obra de
Bernheim se ha convertido en un entusiasta defensor de la hipnosis, convencido plenamente de sus bondades
terapéuticas. Inicia su comentario con una laudatio del escrito, subrayando la distinción que éste hace entre la
hipnosis genuinamente científica y otras prácticas como la clarividencia, transferencia de pensamiento,
espiritismo, etc., “que no pueden ser hoy admitidas entre los hechos”. Posteriormente, avala los “inapreciables”
efectos curativos del método hipnótico frente a las fuertes críticas del doctor Meynert. Freud vuelve a insistir,
como hiciera en su texto anterior, en que la hipnosis supone un “influjo psíquico inocuo”, y persiste en la
identificación errónea de hipnosis con sueño.
Para Freud lo importante es la sugestión, hasta el punto de que la hipnosis es sólo un método o procedimiento
para inocularla. Así cuando describe el procedimiento terapéutico propone los siguientes pasos: “En primer
lugar, provocar el estado hipnótico y, en segundo, impartir una sugestión al hipnotizado” (p. 101). Con lo
expuesto se comprueba que utiliza el esquema clásico12: 1º inducción, 2º ratificación o comprobación de la
situación hipnótica, 3º sugestión terapéutica, 4º salida.
En este primer apartado de su comentario, hace una defensa recurrente de la sugestión, preguntándose si es
nocivo su uso. Evidentemente contesta postulando sus bondades, pero vuelve a valorar la sugestión fuera del
ámbito de la hipnosis, en la práctica clínica y en la vida diaria, pues “cada día la vida aporta a todo hombre
unos influjos psíquicos que le producen una alteración más intensa que la sugestión del médico” (p. 103).
11
Vol. 1, pp. 99-110 de donde se toman las citas posteriores.
12
Cuya metodología detallará, como veremos, en su ensayo Hipnosis (1891).
7
Freud insiste en que el uso de la sugestión es algo familiar para el médico quien “mediante el poder de su
personalidad, el influjo de sus dichos y de su autoridad, ha desalojado de la atención del enfermo un fenómeno
patológico” (p. 102).
En la segunda parte explica las técnicas recogidas por Forel para hipnotizar:
“1º) Por influjo psíquico de un ser humano sobre otro (sugestión), 2º) por influjo (fisiológico) de
ciertos procedimientos (fijación), de los magnetos, de una mano humana, etc., y 3º) por autoinflujo
(autohipnosis). Sólo está comprobada la primera de estas modalidades, la producción de hipnosis por
representación sugestión” (p. 104).
También repasa las distintas formulaciones históricas, desde Mesmer a Bernheim pasando por Charcot,
inclinándose claramente por “la corrección de la escuela de Nancy” (p. 106), y advirtiendo que la técnica de
hipnotizar no es tan fácil, pues “es preciso poseer entusiasmo, paciencia, gran seguridad y riqueza de artificios
y ocurrencias” (p. 108).
Resulta curioso que Freud, pese a ser médico y haberse formado con el neurólogo Charcot, desestime al
referirse a las posibles explicaciones de la hipnosis la que sostiene que es una “inhibición de la actividad
cortical” o cualquier otra de naturaleza biologicista. Y digo esto porque en su obra parece querer olvidar las
interpretaciones neurofisiológicas del aparato psíquico.
Como es sabido, Freud fue un gran conocedor de la mitología clásica, dialogó intelectualmente con parte de las
figuras más relevantes de entre sus coetáneos, estudió español para leer El Quijote en la lengua de Cervantes, y
suponemos fundadamente que conoció y leyó las obras de dos Premios Nóbel de su época; me refiero a Iván
Pavlov y Santiago Ramón y Cajal. Sin embargo, sorprende que ninguno de los dos figure en la lista de autores
citados en sus obras completas. Y es que Freud quiso nominalizar lo que él entendía por aparato psíquico sin
que esa interpretación encajase necesariamente en los parámetros de la neurofisiología (pese a sus esfuerzos
fallidos en Proyecto de una psicología para neurólogos -1895- ). Así señalará: “Concebir el aparato psíquico
como edificado a partir de cierto número de instancias o sistemas, de cuya recíproca relación se habla con
expresiones espaciales, a pesar de lo cual no se busca referirlas a la anatomía real del cerebro”13.
El estudio continúa aludiendo a la “atmósfera sugestiva” de Nancy y la dificultad para reproducirla en la

práctica clínica. Freud apunta aquí hacia lo que después se llamará el constructo persona/situación como factor
determinante del fenómeno hipnótico, es decir, reconoce que el contexto y la expectativa motivacional
intervienen con intensidad en la hipnosis.
Por ultimo, vuelve a su pregunta recurrente: ¿Qué es la sugestión?; y responde: “Todo influjo psíquico eficaz”
(p. 110). Con ese todo, puesto por él en cursiva, Freud libera a la sugestión del contexto hipnótico, requisito
necesario para proyectarla, años después, en su formulación psicoanalítica y psicosocial.
El ensayo Tratamiento psíquico, tratamiento del alma (1890)14 es realmente interesante para aquél que conozca
algo de hipnosis y de psicoanálisis, porque en él empiezan a apuntarse las relaciones entre ambos conceptos y
se confirma que el análisis comienza desde la hipnosis y toma muchos elementos de ella. Tal es el caso del
repetido término rapport, vinculo afectivo hipnotizador-hipnotizado de naturaleza empático-libidinal que Freud
denominará transferencia en el psicoanálisis15.
13
Presentación autobiográfica (1924). Vol. 20, p. 24.
14
Vol. 1, p. 111 y ss., de donde se toman las citas posteriores.
15
La identificación rapport-transferencia aparece de forma claramente explícita en el ensayo de Freud titulado:
Sobre la iniciación del tratamiento (1913), vol. 12, p. 140.
8
¿No se irá transformado la sugestión manifiesta de la hipnosis en sugestión latente en el análisis basada en la
expectativa de curación, en la autosugestión del analizado por medio de sus propias verbalizaciones, y en la
heterosugestión del psicoanalizado cada vez que su analista se comunica por medio de la palabra o el silencio?
¿No constituirán el silencio, los gestos, las preguntas, y en suma el metalenguaje del analista, sugestiones
indirectas, mayéuticas, metafóricas, pero sugestiones al fin? ¿No será el corte psicoanalítico16 una sugestión de
siembra (en términos ericksonianos) que el analista realiza, con la interrupción de la sesión, para producir una
rumia sugestiva del analizado sobre la frase pronunciada?
La lectura de este estudio demuestra la fascinación17 de Freud por la hipnosis, y cómo a través de ella pone en
valor la palabra18 terapéutica. Freud descubre el poder terapéutico de la palabra gracias a la hipnosis, y años
después lo aplica al psicoanálisis.
“Ahora empezamos a comprender el ensalmo de la palabra. Las palabras son, sin duda, los principales
mediadores del influjo que un hombre pretende ejercer sobre los otros; las palabras son buenos medios
para provocar alteraciones anímicas en aquél a quien van dirigidas y por eso ya no suena enigmático
aseverar que el ensalmo de la palabra puede eliminar fenómenos patológicos, tanto más aquéllos que,
a su vez, tienen su raíz en estados anímicos”19.
En este texto comprobamos que las palabras son para Freud el instrumento esencial del tratamiento psicológico
con las que pueden eliminarse las perturbaciones patológicas. Pero lo importante es que el pensador vienés da
un giro copernicano en el protagonismo de la palabra. Con la hipnosis, la palabra terapéutica la dice el
hipnotizador; en cambio, en el psicoanálisis el protagonista de la palabra es el sujeto-paciente (evolución de la
sugestión pura, a compartida con la autosugestión).
Este trabajo analiza los conceptos clásicos de la antigua medicina en los que se reconocía la influencia de lo
físico sobre lo mental; es cierto que antes también se aludía a una cierta relación de lo mental sobre lo corporal,
pero con Freud se perfecciona, desde una concepción global del aparato psíquico, lo que denominamos
psicosomático:
“En algunos enfermos los signos patológicos no provienen sino de un influjo alterado de su vida
anímica sobre su cuerpo. Por tanto, la causa inmediata de la perturbación ha de buscarse en lo
anímico”20.
En relación con la hipnosis, el ensayo presenta otras notas reseñables. En primer lugar, introduce el término
expectativa, por medio del cual una serie de las más eficaces fuerzas anímicas pueden ponerse en movimiento
hacia la contracción o curación de las afecciones corporales (p. 120). Hoy conocemos que la expectativa
16
Finalización de la sesión decidida por el analista aprovechando una frase dicha por su paciente que puede ser
relevante para su proceso de autotransformación.
17
Fascinación racional basada en su conocimiento de los límites de la hipnosis: “Ni siquiera en la mejor
hipnosis se ejerce un poder ilimitado, sino sólo un poder de cierta intensidad”. Vol. I, p. 131.
18
Tan es así que, desde un punto de vista psicoanalítico, quien renuncia a la palabra está manifestando su
renuncia al goce.
19
20
Vol. 1, p. 118. En esta cita, “anímico” debe entenderse por “psíquico”. Freud insiste en varios párrafos de
este ensayo en que el duelo y la preocupación producen alteraciones patológicas; y a la inversa, la dicha y los
grandes afectos tienen mucho que ver con la capacidad de resistencia a las infecciones. “Por último, no hay
ninguna duda que la duración de la vida puede ser abreviada por afectos depresivos”. Vol. I, p. 119.
9
confiada es uno de los factores determinantes que correlacionan con la hipnosis; es la base de toda sugestión.
En segundo lugar, alude a la suscitación de afectos intensos, satisfacción de necesidades y cumplimiento de
deseos como los más importantes métodos de influencia sobre lo corporal. Freud está aquí apuntando el
conflicto deseo/prohibición como principio de su concepción psicopatológica. Pero además está citando
elementos esenciales tanto en la hipnosis sugestiva como en el psicoanálisis: el afecto (transferencial) y la no
satisfacción del deseo, tal insatisfacción constituye el origen de casi todo conflicto psíquico.
Por último, Freud reconoce y distingue en este texto, por vez primera, hipnosis de sueño al señalar que aquélla
“no es en absoluto un dormir como nuestro dormir nocturno” (p. 126), y explica, a continuación, su método
para producir hipnosis:
“Se puede hipnotizar [1] manteniendo delante de los ojos, inmóvil por algunos minutos, un objeto
brillante, o aplicando a la oreja del sujeto durante ese mismo lapso un reloj de bolsillo, o pasando
repetidas veces la mano abierta, frente al rostro y miembros a corta distancia de él. [2] Pero puede
obtenerse lo mismo (…) “apalabrándole” la hipnosis. [3] También pueden conjugarse los dos
procedimientos. Por ejemplo, se hace tomar asiento a la persona, se mantiene ante sus ojos un dedo, se
le ordena mirarlo fijamente y entonces se le dice: “Usted se siente fatigado. Sus ojos se cierran, ya no
puede tenerlos abiertos. Siente pesados sus miembros, ya no puede moverlos. Usted se duerme, etc.”21.
Es destacable que en esta descripción aparecen las dos grandes técnicas de inducción; primero, la que se realiza
por pases, de origen mesmérico, y en segundo lugar la verbal, posterior en el tiempo y basada en el
encadenamiento de la atención, que es la que habitualmente utilizamos. Freud termina diciéndonos que puede
recurrirse a un procedimiento de síntesis. Actualmente sabemos que con ser importante, la técnica ha de estar
en función del sujeto y no al revés. Lo que determina la hipnosis no es tanto el modo de realizarla, como el
repetido constructo persona/situación; es decir, la predisposición y el grado de sugestionabilidad del sujeto, sus
expectativas y motivaciones, la empatía transferencial que pueda construir con el operador, así como el
contexto y momento en el que se produce la sesión.
Pese a todo, Freud sigue aún utilizando lo que hoy consideramos tópicos de la hipnosis cuando señala que el
hipnotizado se vuelve obediente y crédulo (vol. I, p, 126); frente a esa afirmación, nosotros planteamos esta
pregunta: ¿el sujeto se vuelve crédulo, o por ser crédulo es hipnotizable?
Desde la óptica freudiana la credulidad sugestiva hipnótica comienza en la relación con los padres22, prosigue
en la vinculación amorosa23 y con quienes puedan representar tales papeles (como los cuidadores o maestros).
Por tanto, logrará heredar el carácter sugestivo primario quien se subrogue en el rol del padre simbólico.
Freud termina este trabajo con una frase enigmática, y tal vez premonitoria, en la que aconseja buscar otros
procedimientos [fuera de la hipnosis] que posibiliten una influencia más profunda sobre el alma del enfermo.
He destacado la palabra influencia porque para Freud es sinónimo de sugestión. ¿Cuál podía ser el
procedimiento de influencia-sugestiva en el que estaba pensando Freud? ¿No sería aquél que años después
bautizaría con el nombre de psicoanálisis?
Sobre el tema que nos ocupa, la obra culminante de Freud es Hipnosis (1891)24. Se trata de un texto que
constituye un excelente tratado sobre el fenómeno hipnótico, donde se demuestra el total conocimiento que
21
Freud. Vol. 1, p. 125. La numeración entre corchetes es mía.
22
“Una credulidad como la que el hipnotizado presta a su hipnotizador, sólo la hallamos en la vida real, fuera
de la hipnosis, en el niño hacia sus amados padres (…) y en muchas relaciones amorosas con entrega plena”.
23
Véase Enamoramiento e hipnosis, en Psicología de las masas (1921).
24
10
Freud tenía de la técnica y de su práctica. A partir de este estudio cabe considerar muy fundadamente que Freud
fue un gran hipnotizador o, cuanto menos, un extraordinario conocedor de la hipnosis.
En este escrito, el pensador vienés sintetiza admirablemente la forma de proceder de quien pretenda el uso
clínico de la hipnosis; incluso apunta alguna formulación de modernidad sorprendente.
El estudio comienza dejando entrever lo que podríamos denominar requisitos previos del hipnotizador: técnica,
práctica, seriedad y seguridad. A esos cuatro iniciales añade la sugerencia de provocar en el paciente una
expectativa de sanar. Ya hemos reiterado que en la hipnosis actual se juega mucho con la expectativa como
factor motivacional para lograr que el sujeto entre en el juego hipnótico y conseguir el objetivo final que es el
cambio terapéutico. Sin embargo, un ansia excesiva de ser hipnotizado puede resultar contraproducente, por
aplicación de la conocida “ley del efecto inverso” de Coué.
Dentro de los prolegómenos, Freud recomienda “ganarse primero la confianza del enfermo” (p. 139), y “que
vea a otras personas en hipnosis, aprenda por vía de imitación cómo tiene que conducirse” (p. 139). Aquí el
autor apunta, en primer lugar, el requisito previo de toda psicoterapia como es la confianza, que debe conducir
a la empatía y, según los casos, al rapport o transferencia; segundo, se adelanta a las técnicas de modelado,
también denominadas de aprendizaje vicario, observacional o por imitación, estudios que arrancan a mediados
del pasado siglo y sostienen que la mayor parte de la conducta humana es aprendida por observación mediante
modelado. Se trata de crear o hacer observar una situación donde la conducta de un sujeto-modelo sirve como
estímulo para las actitudes o conductas de otro del que se pretende imite la ejecución del primero. Pues bien,
este procedimiento es el propuesto para facilitar la hipnosis.
Freud alude a la inducción del paciente “cuando se le da la señal para ello” (p. 140), demostrando que
practicaba el método de inducción rápida conocido clásicamente como por signo-señal, es decir, aquel
procedimiento consistente en asociar un signo a un efecto, esto es, pronunciar una palabra o realizar un gesto-
clave, que produzca una inducción súbita del paciente. Se trata, en suma, de activar una sugestión posthipnótica
(que actúa como condicionamiento) que antes se ha “grabado” en el sujeto, al indicarle previamente que ante
tal o cual señal entrará directamente en hipnosis.
A continuación, explica el procedimiento formal para hipnotizar. Freud utilizaba el método de fijación o
concentración de la atención en un punto visual, concretamente en los dedos índice y corazón de su mano
derecha, seguido de inducción verbal que denominaba apalabrar al paciente con sugestiones de peso y
adormecimiento.
El esquema es clásico, muy simple, y consta de las siguientes etapas:
1. Inducción, por el procedimiento antes brevemente apuntado.
2. Profundización, por cualquiera de los sistemas conocidos, como descender por escaleras, o
progresiones numéricas, sugiriendo que cada una de ellas (peldaños o números) implican una mayor
profundidad.
3. Comprobación de signos corporales de la hipnosis mediante, por ejemplo, el cumplimiento de una

sugestión, como la realización de catalepsia.
4. Sugestión terapéutica. Se trata de proponer las sugestiones tendentes a la obtención del resultado. Es
la fase culminatoria más importante desde el punto de vista clínico, pues “la hipnosis no tiene otra finalidad que
el efecto de sugestión así logrado” (p. 142), es decir, “el genuino valor de la hipnosis reside en la sugestión que
durante ella se imparte” (p. 143).
5. Despertar. Freud recuerda asegurar antes al paciente que despertará sin dolor de cabeza, alegre y
sintiéndose bien. “Tras despertar es amnésico (o sea que durante la hipnosis estuvo “sonámbulo”), o bien ha
conservado un recuerdo pleno y da noticias sobre las sensaciones que tuvo” (p. 141).
11
Tras lo expuesto se hace necesario destacar aquí algunas formulaciones de la hipnosis actual, pero que aparecen
apuntadas por Freud hace más de cien años.
La primera es el cuestionamiento de la profundización y la utilización terapéutica de los estados hipnoides o de

hipnosis ligera. A este respecto Freud ya sostuvo, por cierto, mucho antes que Erickson, que “uno erraría si
pretendiera impartir sugestión sólo cuando el paciente cae en un grado profundo de hipnosis. En estos casos,
que en verdad de hipnosis sólo tienen la apariencia, uno puede obtener los más asombrosos éxitos terapéuticos”
(p. 142), e insiste: “La profundidad de la hipnosis no está en todos los casos en proporción directa al éxito
obtenido en ella. Es posible producir grandes alteraciones aun con la más ligera hipnosis” (p. 145).
La segunda es la inconveniencia de hacer sugestiones en negativo. Antiguamente el hipnotizador, generalmente

de forma imperativa, insistía en sugestiones negativas para eliminar el dolor o conductas indeseables. Sin
embargo, Freud señala: “Se obtiene un efecto mucho más vigoroso que el producido por negación si durante la
hipnosis se enlaza la curación esperada con una acción o intervención del hipnotizador” (p. 143). El autor se
está refiriendo aquí, por una parte, a la importancia de la aprobación de los pequeños logros como método de
refuerzo, y por otra, a la conveniencia de formular las sugestiones en positivo para no subrayar con la negación
el foco de malestar.
Por último, el trabajo que estamos analizando alude a una polémica que perdura en nuestros días. Algunos
psicoanalistas sostienen que el análisis aborda exclusivamente las causas de los padecimientos y que el resto de
las terapias, específicamente la hipnosis, únicamente curan síntomas. Pues bien, Freud salva de esa crítica a la
hipnosis y desmonta la segunda parte de tal enunciado cuando afirma:
“Es injustificado el reproche de que la hipnosis sólo cura síntomas, y aun a éstos, por poco tiempo. Si
la terapia hipnótica sólo apuntara contra síntomas, y no contra procesos patológicos, seguiría el mismo
camino que se ven precisadas de recorrer las otras terapias” (p. 145).
En resumen, este compendio de hipnosis sintetiza los requisitos que ha de reunir el hipnotizador, detalla la
técnica puesta en relación con la sugestión como objetivo terapéutico. Además, formula las posibilidades de la
hipnosis no asociadas al concepto de profundización, con lo que se anticipa a lo que, al cabo de los años, hay
quien denomina “hipnosis sin hipnosis”25, que, en muchos casos, se trata de relajación sugestivo-metafórica.
El artículo anterior cierra un grupo de trabajos, que hemos visto hasta aquí, referidos específicamente a la
hipnosis, y abre una serie de escritos en los que Freud trata la histeria con hipnosis. En estos últimos, hará
aportaciones sumamente enriquecedoras a la doctrina hipnótica, y, como es habitual en él, apuntará ideas
innovadoras cuyos “padres intelectuales” serán, años después, otros autores.
En nuestro recorrido por la obra de Freud, que pretende conocer y comentar toda su aportación significativa a
la hipnosis, interesa aludir someramente a esta serie de estudios, algunos muy breves, que nuestro autor hace
sobre sus aplicaciones terapéuticas.
En Un caso de curación por hipnosis (1892)26, Freud relata cómo trató por este medio a una mujer incapaz de
criar a su primer hijo, al que entregó a una nodriza. Tras su segundo parto fue hipnotizada por fijación de
mirada y verbalizaciones de sueño, consiguiendo, en la segunda sesión, el fin de los síntomas y que la paciente
amamantase sin problemas. Con el tercer hijo, la historia se repite y Freud tras dos sesiones logra normalizar la
lactancia. Después de estudiar la cuestión, diagnosticó una histeria ocasional, ya que bajo el influjo de una
causa ocasional fue capaz de producir un complejo de síntomas cuyo mecanismo era por excelencia histérico (p.
157).
25
Paul-Cavallier, F. (1998). Hipnosis según Erickson. Madrid: Ed. Gaia, p. 85: “La hipnosis ericksoniana no es
espectacular porque se trata de una hipnosis sin hipnosis; todo ocurre en la relación”. La cursiva es mía.
26
12
A continuación narra otro fenómeno de histeria en una mujer con un tic consistente en el chasquido de la
lengua. Preguntada en vigilia por la razón de su padecimiento, la enferma dice no recordar su causa; en una
regresión hipnótica relata que se originó en su esfuerzo de guardar silencio por no despertar a su hija. Tras la
valoración clínica se diagnostica síntoma histérico por objetivación de la representación penosa contrastante
esto es, mediante voluntad contraria histérica (p. 158).
El presente trabajo es una muestra más de la hipnosis clínica practicada por Freud, y de cómo ésta le sirvió de
método de exploración y tratamiento de la histeria27.
Prólogo y notas de la traducción de J.-M. Charcot, Lecciones del martes (1892-94)28. Este texto tiene unos
Extractos de las notas de Freud a su traducción de Charcot. En la nota a la p. 107 del texto de Charcot, Freud
“merced al examen de histéricos en estado hipnótico” concluye que los recuerdos cuyo contenido es traumático
son el núcleo del ataque histérico.
En Bosquejos de la “Comunicación Preliminar” (1893) 29 , nota III, se hace mención a los efectos de la
regresión hipnótica, señalándose que los recuerdos ocultos en los fenómenos histéricos, pueden ser evocados
mediante hipnosis. Además se explica el procedimiento para el logro terapéutico anterior: “Nuestra terapia
consiste en cancelar los efectos de las representaciones no abreaccionadas haciendo que dentro del
sonambulismo [hipnosis profunda] se reviva, abreaccione y corrija el trauma, o trayéndolo a la conciencia
normal dentro de una hipnosis más ligera” (p. 186).
También se cita la hipnosis en el texto: Algunas consideraciones con miras a un estudio comparativo de las
parálisis motrices orgánicas e histéricas (1893)30. Aquí Freud pone de manifiesto que la hipnosis puede curar
las parálisis histéricas. A tal fin señala que cada suceso o impresión psíquica está provisto de cierto valor
afectivo del que el yo se libera por una reacción motriz, “si el individuo no puede o no quiere tramitar el
excedente, el recuerdo de esta impresión adquiere la importancia de un trauma y deviene la causa de síntomas
permanentes de histeria”, pues bien, “también ofrecemos la razón por la cual esos síntomas persisten y pueden
ser curados mediante un procedimiento especial de psicoterapia hipnótica” (p. 209).
En los Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1992-1999)31 (carta 102 Viena, 1899), Freud alude a la
hipnosis al señalar que determinada persona sobre la que se le consulta “habla como desde una hipnosis,
ejecuta también sugestiones poshipnóticas y guarda completa amnesia para todo el estado” (p. 320).
Cierra esta serie de estudios el ensayo Proyecto de psicología para neurólogos (1895)32, texto muy complejo y
desautorizado por el propio Freud, que desechó todo el marco de referencia neurológico (Strachey, 2001),
donde parece querer explicar lo que hoy podríamos considerar como inhibición neocortical o de los centros de
control. En ese intento de esclarecimiento nada esclarecedor señala: “El enigma del hipnotizador se debería
27
De este artículo parece desprenderse que el termino fijación, tan utilizado en la literatura psicoanalítica (para
describir algo consolidado de manera permanente como un trauma o un síntoma; o fijación de una pulsión a su
objeto; o fijación de una pulsión a un cierto punto de su desarrollo), tuvo su origen en el concepto fijación de la
mirada tal y como se entendía en la practica hipnótica.
28
29
Vol. 1, p. 179 y ss., de donde se toma la cita posterior.
30
31
32
13
abordar aquí. Sobre este recogimiento de la investidura-atención (en la hipnosis) ha de descansar la aparente
inexcitabilidad de los órganos sensoriales” (p. 383).
En resumen, el estudio detallado de la obra de Freud 33 nos permite comprobar que aunque comienza
practicando la hipnosis con la regresión y catarsis hasta entonces conocidas, pasa posteriormente al manejo de
técnicas de inducción rápida por signo-señal, disociación, órdenes posthipnóticas con utilización terapéutica de
la amnesia, analgesia, hipnosis fraccionada, sugestión vigil, etc. Se adelantó o manejó métodos con parecido
notable a la actual hipnosis ericksoniana, hipnosis conversacional, e hipnosis despierta. Parece utilizar prácticas
de neodisociación similares a la del “observador oculto”, y elige selectivamente las vías sensoriales dominantes
de acceso sugestivo.
Estas aportaciones y estrategias demuestran la gran relación que el fundador del psicoanálisis tuvo con la
hipnosis, y nos permite sostener que no sólo era un estudioso y conocedor teórico, sino un precursor y
especialista en la praxis hipnótica, habiendo realizado contribuciones muy relevantes, rescatadas en nuestra
investigación, que han quedado eclipsadas por el desarrollo posterior del psicoanálisis.
Pedro Rocamora G.-Valls

Doctor en Psicología
Especialista Universitario en Hipnosis Clínica
33
Véase Rocamora, P. (2011). Psicología de la sugestión en Freud. Madrid: Ed. Manuscritos. En el citado
libro se demuestra la influencia decisiva de la hipnosis y la sugestión en el psicoanálisis freudiano y en la
estructura de conceptos esenciales de éste como el de inconsciente y transferencia.
14
María Isabel Ladiñán Moreno (2011) Estrategia de optimización del estudio. Hipnológica, 4:15-17
Estrategia de Optimización del Estudio

María Isabel Ladiñán Moreno
Habitualmente, cuando nos planteamos acometer la estudio, controlando también la duración de las
tarea de estudiar, y si es que existe motivación para mismas, resultando posible estudiar 4, 5 o más
ello, pensamos que tendremos que dedicarle el horas consecutivas, siempre que se respete la
mayor tiempo y esfuerzo posible, para así alternancia de 40 minutos de estudio y 4-5
garantizar los buenos resultados. Sin embargo, los minutos de pausa (una décima parte del tiempo de
hallazgos mostrados por la Scuola di Metodo (Easy estudio). Durante las pausas se puede hacer
life scuola di metodo, 1988) vienen a indicarnos cualquier tarea no relacionada con el estudio
algunas recomendaciones interesantes a tener en (llamar por teléfono, oír música, sentarse en un
cuenta en este sentido, y que comentaremos sillón y relajarse, teniendo muy en cuenta que las
seguidamente. pausas son parte integrante del estudio y que en
ellas no debe haber distracciones. De este modo,
las curvas de atención, retención, memorización y
EL MÉTODO DE APRENDIZAJE DE LA concentración se mantendrán dentro de niveles
SCUOLA DI METODO aceptables, ya que durante las pausas, el
subconsciente organizará las informaciones que
Tiempos óptimos para la memoria acaba de aprender y las elaborará (Pag. 658).
“La comprensión y la capacidad de retención son
actividades mentales completamente autónomas, El olvido de información y la importancia de los
que aunque tienen lugar casi simultáneamente, no repasos
avanzan en líneas paralelas. La capacidad de El proceso del olvido que se genera en la memoria,
comprensión puede que se mantenga constante ya estudiado por varios científicos a principios del
durante varias horas consecutivas, mientras que la siglo XX, entre los que se encontraba Hermann
retención decaerá notablemente, ya que pierde Ebbinghaus, viene a destacar un importante
fuerza con el tiempo, de modo que los conceptos se descubrimiento: “La curva de retención se
comprenden, pero en su mayor parte se olvidan” presenta de forma irregular, con una elevación
(Pag. 655). “El plazo en que las dos actividades inmediata durante la primera hora después del
(retención y comprensión) se mantienen dentro estudio, seguida de un brusco descenso,
de valores aceptables es de 40 a 60 minutos” (Pag. alcanzando hasta una pérdida de información
658). del 80% transcurridas 24 horas” (Pag. 659).
Fuente: Easy life scuola di método (1988). Técnicas de estudio. Fuente: Easy life scuola di método (1988). Técnicas de
Método de aprendizaje. En Memoria & Método. Técnicas de estudio. Método de aprendizaje. En Memoria & Método.
Memorización, Estudio y Lectura rápida (Nº 41. Pag. 657). Técnicas de Memorización, Estudio y Lectura rápida (Nº
41. Pag. 657).
El secreto de las pausas La Scuola indica que “este aumento inicial de la

La Scuola considera que estudiar durante 4 horas
retención es posible por el hecho de que en una
consecutivas pude ser contraproducente, si no se
hora de estudio el cerebro no ha tenido todavía
realizan pausas, ya que la comprensión y la
oportunidad de realizar todas las interconexiones
retención siguen caminos diferentes. Para sacar el necesarias. De ahí la importancia de realizar un
máximo partido de ambas, se intercalarán primer repaso rápido que permitirá asimilar las
correctamente las pausas en los tiempos de distintas informaciones y reelaborar los conceptos,
15
efectuando una tarea de comprobación que ALGUNAS SUGERENCIAS

aumenta el número de informaciones retenidas” COMPLEMENTARIAS A LA TÉCNICA DE
(Pag. 660). Este primer repaso se realizará ESTUDIO
inmediatamente después del período de descanso,
quedando la estrategia de estudio estructurada de Cuando precises estudiar durante varias horas
esta manera seguidas, resulta conveniente que respetes la
Pausa Ultradiana de 20 minutos descrita por
PARA CADA PERIODO DE ESTUDIO Ernest Rossi1, que surge en cada ritmo ultradiano
de 90-120 minutos. “Si respetamos nuestra
40 minutos Estudio necesidad de hacer una pausa al final de cada ciclo,
4 minutos Descanso podemos experimentar la sensación de descanso
que dura alrededor de 20 minutos y nos permite
8-10 minutos Repaso jerárquico experimentar la ‘respuesta curativa ultradiana’. Si
no atendemos a esa demanda de nuestro organismo,
Considera también la Scuola que “hace falta un experimentaremos la ‘respuesta de estrés
Programa completo de Repasos para que las ultradiano’, que genera el estrés crónico que es el
informaciones se impriman en la memoria a origen de los problemas psicosomáticos.” En esos
largo plazo”, cumpliendo el primer repaso la 20 minutos de descanso puedes emplear una
función de asegurar que las informaciones Estrategia de Relajación 2 o una Técnica de
permanezcan 24 horas en la memoria, previniendo Autohipnosis (Alman, 2000; Sheehan, 1997;
las primeras pérdidas, y los siguientes repasos, la Simpkins & Simpkins, 2006) en la que te veas
función de conservar los datos a lo largo del alcanzando tus objetivos.
tiempo, hasta el momento en que se precise usarlos
(Pag. 660), según gráfico adjunto. Aprovecha los descubrimientos relatados por
Bandler y Grinder (1982), padres de la
Programación Neurolingüística (PNL), sobre los
componentes del sistema representacional del
mundo (Visual, Auditivo, Kinestético y Digital-
Diálogo Interno) para aplicarlo a tu método de
aprendizaje. Estudia y repasa según tu
modalidad preferida, ya que así es como
consigues guardar fácilmente la información en tu
memoria (Visual- Leyendo y visualizando
mediante imágenes, Auditivo- Leyendo/Hablando
en voz alta, Kinestético- Escribiendo un resumen o
Fuente: Easy life scuola di método (1988). Técnicas de
esquema y Digital- Hablándote internamente).
estudio. Método de aprendizaje. En Memoria & Método.
Técnicas de Memorización, Estudio y Lectura rápida (Nº Fija tus objetivos, teniendo en cuenta cuánta
41. Pag. 657). materia has de estudiar, cuánto tiempo tienes, y
cuántas páginas puedes asimilar en cada periodo de
Desarrollando un Programa de Repasos resultará estudio. Confecciona un horario diario y semanal,
posible mantener un nivel de retención de distribuyendo tu tiempo de estudio disponible, y
información de aproximadamente un 75%-80%
hasta el momento en que se produzca la situación 1
Vargas, M. & Cuadros, J. Entrevista a Ernest Rossi.
de evaluación, quedando el Plan de Repasos http://www.hipnologica.com/articulosgenerales/entrevist
organizado del siguiente modo (Pag. 661). as/72-entrevistaarossi.html
PERIODICIDAD DE LOS REPASOS
2
Por ejemplo, la sesión de relajación del Dr. Jorge
1º Repaso Después del descanso
Cuadros, disponible de forma gratuita en la página web
en cada periodo de
de Hipnológica (http://www.hipnologica.com/audios/78-
estudio
relajacion.html), que además de permitirnos en su
2º Repaso Después de 10 horas
primera parte alcanzar un estado agradable de bienestar,
3º Repaso Después de 4 días en su segundo tramo facilita la generación de soluciones
creativas a nuestros problemas, mediante el Proceso
4º Repaso Después de 16 días
Creativo de 4-estadios de Ernest Rossi (Rossi, 2002).
5º Repaso Después de 48 días
Repasos sucesivos Cada 48 días
16
revisándolo periódicamente, para introducir las Referencias recomendadas

correcciones pertinentes.
Alman, M.B & Lambrou, P.T. 2000. Técnicas de
Se constante y estudia todos los días, buscando las autohipnosis para la salud y el desarrollo personal
horas de estudio donde tu rendimiento sea más (2ª ed). Barcelona. Urano.
alto. Prevé el orden de cada materia, procurando
Bandler, R. y Grinder, J. (1982). De sapos a
empezar por lo que te resulte más complejo o que
príncipes. Chile. Cuatro Vientos.
te agrade menos. Aplica este principio cada día que
estudies, cada semana y cada mes, para que puedas Campayo, R. (2004). Desarrolla una mente
estar más descansado/a y concentrado/a ante prodigiosa. Madrid. Edaf.
materias difíciles, pudiendo tener más
oportunidades para repasarlas. Y como suelen De Rotroue, J. (1997). La memoria en plena forma.
recordarse más fácilmente las informaciones Barcelona. Robin Book.
estudiadas al principio y al final, que las Easy life scuola di método (1988). Técnicas de
intermedias, te recomendamos que dejes para el estudio. Método de aprendizaje. En Memoria &
final del tiempo que tienes para estudiar la Método. Técnicas de Memorización, Estudio y
realización de los repasos generales. Lectura rápida (Nº 41. pp. 653-661). Barcelona.
Ediciones Orbis SA.
Utiliza una Agenda donde apuntar cuándo te tocan
los repasos (de las 10 horas, de los 5 días, de los 16 Memoria & Método (1988). Técnicas de
días, de los 48 días y de cada 48 días). Cada día Memorización, Estudio y Lectura rápida.
abres tu agenda, y compruebas lo que te Barcelona. Ediciones Orbis SA.
corresponde repasar, realizando los repasos cuando
más te convenga, combinándolo con el estudio de Rossi, E.L. (2002). The psychobiology of gene
nueva materia (antes de empezar a estudiar, al expression. Neuroscience and neurogenesis in
finalizar el nuevo aprendizaje, antes de comer, hypnosis and the healing arts. New York: W.W.
antes de cenar, antes de dormir, o cuando tengas Norton Professional Books).
esos momentos). Sheehan, E. 1997. Health Essentials: Self-
Y ya sabes, procura alimentarte de manera Hypnosis, Effective Techniques for Everyday
equilibrada, practica algún ejercicio físico, Problems. England: Elements Books.
duerme el número de horas suficientes, has tus Simpkins, D.A. & Simpkins, A. (2006).
periodos de descanso, y cuida tus relaciones Autohipnosis fácil y simple (2ª ed). Madrid.
afectivas y sociales, para que tengas, cada día, un Arkano Books.
Día Perfecto.
Y, si lo precisas, puedes ampliar tus capacidades
de memorización, utilizando las Técnicas María Isabel Ladiñán Moreno
descritas en Memoria & Método (1988), en de Psicóloga
Rotroue (1997), en Campayo (2004), y/o en otras
disponibles que encuentres en tu entorno. ∞
17
Carlos Conde Arranz (2011) “El Yo Observador”. Hipnológica, 4:18-20
“El Yo Observador”: Una Introducción a la

Psicoterapia Meditativa
Carlos Conde Arranz
No existe traducción exacta del vocablo cierto modo guarda relación con las técnicas de
mindfulness o awareness al español aunque se exposición en las que al sujeto se le conmina a
acuerda adoptar el término conciencia plena permanecer, a sentir. Constituye una aceptación
como un concepto aproximado que podría definir radical, no valorativa del momento actual de la
su esencia. Derivado del término Pali “Sati”, experiencia, aceptando tanto lo positivo como lo
específico de la meditación Vipassana o del negativo de la misma. No valorarla implica no
Sánscrito “Smrti” , haciendo referencia a las rechazar nada de cuanto nos sucede, de cuanto
prácticas meditativas cuyo objetivo es la sentimos, de cuanto pensamos, de cuanto
búsqueda de la calma, de la quietud, del sosiego, experimentamos. No obstante, el mindfulness no es
en la observación del aquí y el ahora, de la determinista, no implica no elegir. El sujeto puede
vivencia de las sensaciones propias, dejando a un decidir en qué centrar su atención pero desde la
lado el pasado que nos lastra y el futuro que nos aceptación, sin intentar controlar la reacción, las
angustia; partiendo de la idea de que a través de emociones, dejando fluir. Germer (2004)
la observación se desarma todo automatismo considera como elementos clave del mindfulness
cognitivo y emocional; concediendo una los siguientes:
preponderancia a la activación del córtex • No es conceptual: implica
prefrontal desnudo de contaminaciones prestar atención y conciencia sin
emocionales propias de otro momento vital. centrarse en los procesos de
pensamiento implicados.
Uno de los referentes más claros del mindfulness • Centrado en el presente, aquí y
se encuentra en la meditación budista zen, la ahora.
Vipassana (“ver las cosas tal como realmente • No valorativo. Solo observa, no
son”), meditación practicada por los Budistas emite juicios respecto a lo
Theravadin, una de las más antiguas y ortodoxas observado.
de las dieciocho escuelas surgidas tras la muerte de • Intencional. No determinista.
Buda. La Vipassana implica la auto- • Observación participante.
transformaciíon mediante la auto-observación, • No verbal. No hay lenguaje; el
concentrando la atención en la interconexión entre lenguaje interpreta y distorsiona.
mente y cuerpo, “experimentándola a través de la Sólo hay emociones y
observación de las sensaciones físicas que forman sensaciones.
la vida del cuerpo, y que continuamente se
• Exploratorio. Experimentación
interconectan con la vida de la mente y la
sensorial y perceptual.
condicionan” (Sri Satya Narayan Goenka,
• Liberador. Al no tratar de
Mandalay, Birmania, 1924).
ejercer control sobre las
emociones, sensaciones y
El Mindfulness (Kabat-Zinn, 1990; Thich Nhat
pensamientos, libera de la
Hanh, 1976) está referido a un momento temporal
tensión que implica la
concreto, el presente. La atención, la conciencia y
“necesidad” de interpretarlos,
la reflexión no son de carácter valorativo, sino que
juzgarlos y modificarlos.”
se acepta la experiencia tal como se produce, con
una observación abierta incluso de las sensaciones
Desde un punto de vista psicológico algunos
negativas, ausente de crítica, sin contenido
autores lo han llegado a considerar como un rasgo
emocional, sin buscar su modificación,
mesurable más de la personalidad, aludiendo a que
favoreciendo la flexibilidad, la variabilidad del
un sujeto puede “tener más o menos mindfulness”,
comportamiento y la capacidad adaptativa
en función de su capacidad para observar, explorar
(experiencia y exposición). El individuo ha de
y meditar sobre su yo más profundo de manera
atender y sentir las cosas tal y como suceden, no
sosegada y tranquila. Así mismo, como
intentando controlarlas. El intento de control de
procedimiento psicoterapéutico, el mindfulness se
cuanto nos sucede nos aboca a la ansiedad. En
encuentra dentro del ámbito de las llamadas nuevas
18
terapias conductuales o terapias de tercera Mindfulness sólo se observa, se acepta y

generación, entendiendo por éstas aquellas se fluye.
psicoterapias que incluyen entre sus componentes
elementos de observación, aceptación, compromiso Jon Kabat-Zinn diseña en 1994 un procedimiento
y cambio directo de las conductas desadaptativas, que incluye elementos meditativos junto con
optando por la experimentación de las conductas técnicas de relajación y ejercicios que centran la
que resultan funcionalmente distintas de aquellas atención en la generación de conciencia del propio
que están generando problemas, frente a la cuerpo y de las propias sensaciones. El
tentación constante de controlarlas o evitarlas. procedimiento denominado “body scan”
constituye un repaso activo por todo el cuerpo, por
Como componentes esenciales de esta técnica su posición y por las sensaciones que lo recorren
pueden citarse los siguientes (Vallejo, M.A., aquí y ahora.
2006):
1. Centrarse en el momento presente, En resumen, el mindfulness permite al individuo
sintiendo las cosas tal como suceden si reparar en el presente, en su presente, como
sucumbir a la necesidad de control que observador participante, como agente activo de su
suele provocarnos ansiedad, adoptando vida, a través del “sosiego ensimismado” (Schultz,
una actitud de observador participante. 1959), no permitiendo que el ahora pase de largo
ante sus ojos mientras su atención y su memoria se
2. Apertura a la experiencia y los anclan en las frustraciones del pasado o en las
hechos, anteponiendo la experiencia de angustias por el futuro y olvidando que la reflexión
los aspectos emocionales y estimulares sobre “el hoy” generalmente constituye la
por encima de la interpretación y reconstrucción del bienestar “del mañana”.
enjuiciamiento de ellos. El juicio y el
lenguaje tienden a distorsionar la
realidad, contaminando y modificando la Referencias bibliográficas
experiencia vívida del yo presente.
Baer, R. (Ed.) (2006). Mindfulness-Based
3. Aceptación radical, no haciendo Treatment Approaches. New York: Academic
ninguna valoración ni juicio de lo que se Press.
está sintiendo y experimentando, ya sea
positivo o negativo, bienestar o malestar,
Bien, T. (2006). Mindful Therapy: A Guide for
incorporando todo como parte de Therapists and Helping Professionals. Boston:
nuestras vivencias, no huyendo de nada. Wisdom.
4. Elección de las experiencias. El
mindfulness no es determinista, como no Buchheld, N., Grossman, P. y Walach, H. (2002)
lo son las técnicas meditativas. El sujeto Measuring mindfulness in insight meditation
decide, elige el objeto de su atención, ya (Vipassana) and meditation-based psychotherapy:
sea una sensación o una emoción, the development of the Freiburg mindfulness
observándola y permitiendo que fluya con Inventory (FMI).
naturalidad, sin necesidad de reducirla o
controlarla. Germer C K, Siegel R D y Fulton P R. (2005).
Mindfulness and Psychotherapy. New York: The
5. Control. La aceptación incondicional, Guilford Press.
la posición de yo observador permite
renunciar al control directo de las Goldstein, J. (1998). La Meditación Vipassana. La
vivencias, de las sensaciones, no práctica de la libertad
intentando nunca reducir la intensidad de Ediciones Darma. Novelda (Alicante)
una sensación o emoción, ni su valencia.
Esto parece entrar en contradicción con Grossman, P., Niemann, L., Schmidt, S. y Walach,
algunas otras técnicas psicoterapéuticas H. (2004) Mindfulness-based stress reduction and
en las que la reducción y control de la health benefits. A meta-analysis. Journal of
activación, de los impulsos, de las Psychosomatic Research, 57, 35-43.
emociones, constituyen el eje central. En
19
Hayes, S.C. (2004) Acceptance and commitment Kabat-Zinn, J. (2007). La práctica de la atención
therapy and the new behaviour therapies. En S.C. plena.. Kairós. Barcelona.
Hayes, V.M. Follette y M.M. Linehan (eds.).:
Mindfulness and acceptance. Nueva York: Vallejo Pareja, M.A., (2006). Mindfulness. Papeles
Guilford Press, págs., 1-29. del psicólogo. Julio, número 2 Vol-27.
Kabat-Zinn, J. (1994) Wherever you go there you

are: mindfulness meditation in everyday life.
Nueva York Hyperion.
Carlos Conde Arranz
Kabat-Zinn, J (2002) Guided mindfulness Psicólogo Clínico
meditation: Body scan meditation. (Compact disc Especialista en Hipnosis
Col. M-15.456
recording). Stress Reduction CDs and Tapes. ISBN (2011)
1-59179-359-9.
Kabat-Zinn J. (2004). Vivir con plenitud las crisis..

Kairós, Barcelona. ∞
20
Jorge Cuadros (2011) El Arte y el Proceso Creativo. Hipnológica, 4:21-22
El Arte y el Proceso Creativo

Jorge Cuadros
“Pitágoras de Samos, un Maestro muy sabio de la la danza, tocar algún instrumento musical…),
Grecia Antigua, sabía cómo trabajar con el sonido. como simplemente el disfrute de ella (visitar
En sus escuelas de Delfi y Crotona, él enseñó a sus museos o asistir a espectáculos musicales,
estudiantes cómo ciertas melodías y acordes conciertos…).
musicales podían producir respuestas en el
organismo humano. Él demostró que la secuencia Es evidente el efecto del arte en el artista, donde
correcta de sonidos, ejecutados en un instrumento, para una persona conocedora de la hipnosis es fácil
puede cambiar los patrones de conducta y acelerar identificar los fenómenos hipnóticos que el artista
el proceso curativo” experimenta cuando está disfrutando de su arte
Antiguo cuento griego (también es fácil distinguir a aquellos artistas que
no están disfrutando de lo que hacen), y en este
caso puede ser también evidente cómo la práctica
de ese arte puede estar actuando a nivel de la
Desde el punto de vista de la Genómica Psicosocial formación de conexiones neuronales nuevas, que
(Rossi, 2002; Rossi & Rossi, 2008), cada una de hacen que el cerebro del artista sea diferente del
las experiencias de nuestra vida influye sobre la común de los mortales.
plasticidad neuronal de nuestro cerebro,
modificándolo en un sentido positivo o negativo, Sin embargo, hay que llamar la atención sobre el
dependiendo de la experiencia. El protocolo del hecho de que no hace falta ser un virtuoso de un
Proceso Creativo de 4 Estadios es una herramienta arte para experimentar los beneficios de su práctica.
diseñada por Ernest Rossi para aplicar esta teoría Como dijo el músico brasileño Hermeto Pascoal
de la genómica psicosocial en un sentido positivo. “Só não toca quem não quer”, es decir, cualquier
La “Experiencia Curativa de la Genómica persona, independientemente de su capacidad
Psicosocial Creativa” (CPGHE, por sus siglas en artística, puede disfrutar del beneficio de la
inglés; Rossi et al., 2010), es el nombre que Rossi práctica de cualquier arte. El cerebro del
ha dado a la aplicación del Proceso Creativo de 4- aficionado sufrirá las correspondientes
estadios, como un procedimiento experimental que modificaciones positivas, que, además,
en la actualidad se está validando para su conseguirán que su desempeño sea cada vez mejor,
utilización en la práctica clínica. A este nivel aunque nunca llegue a ser un virtuoso.
experimental, Atkinson y colaboradores (2010) han
mostrado ya evidencias de cómo la CPGHE es Dentro de esta aproximación, y volviendo sobre los
capaz de modificar la expresión génica de nuestras fenómenos hipnóticos, la música y la danza han
células, en las que sólo una hora después de la sido fundamentales en la historia de la humanidad
intervención hipnótica ya hay 15 genes que se desde tiempos inmemoriales. Las danzas tribales,
expresan de manera diferente, mientras que a las con su música de tambores, son una prueba más de
24 horas se produce una cascada de modificación cómo la música puede conseguir que el ser humano
de la expresión génica, en la que 73 genes alcance un estado fisiológico que sólo desde un
relacionados con la formación de conexiones punto de vista puramente academicista se puede
sinápticas, la maduración de células madre, y el negar que sea un “estado de trance hipnótico”.
control de procesos inflamatorios, modifican su
expresión. Pero, dejando de lado el eterno dilema, resulta por
demás interesante proponer que el bailar o tocar un
Estas evidencias nos hacen pensar en los instrumento pueda resultar beneficioso para el
beneficios para el organismo humano de la práctica organismo humano, más allá de lo que implicaría
habitual de actividades que produzcan un estado de el simple ejercicio físico. La propuesta es que
relajación y bienestar para la mente-cuerpo, como bailar o tocar un instrumento pondría en marcha
la unidad indivisible que es. los mecanismos relacionados con la plasticidad
neuronal, actuando de manera positiva sobre la
Y dentro de estas actividades, una de las modificación de nuestro cerebro, haciéndolo cada
fundamentales para el ser humano es el Arte, tanto día mejor. Ya Barry Bittman, médico neurólogo,
la práctica de alguna actividad artística (la pintura, Director del Mind-Body Wellness Center, en
21
Jorge Cuadros (2011) El Arte y el Proceso Creativo. Hipnológica, 4:21-22
Meadville, Pensilvania, mostró cómo la percusión neuroendocrine-immune parameters in normal

grupal tuvo efectos mensurables sobre mediadores subjects. Alternative Therapies in Health and
neurales y hormonas relacionadas con el estrés y la Medicine, 7:38-47.
eficiencia del sistema inmune, demostrando un
aumento de la tasa de Rossi, E.L. (2002). The psychobiology of gene
dihidroepiandrosterona/cortisol y una mayor expression: Neuroscience and neurogenesis in
actividad de los linfocitos Natural Killer, lo que hypnosis and the healing arts. New York, NY:
tiene el efecto de revertir la respuesta clásica del W.W. Norton Professional Books.
organismo al estrés (Bittmann et al., 2001; Wachi
et al., 2007). Curiosamente, Bittman encontró que Rossi, E., Atkinson, D., Blake-Mortimer, J.,
no alcanzaba diferencias significativas con Iannotti, S., Cozzolino, M., Castiglione, S.,
cualquier tipo de percusión, sino que era necesario Cicatelli, A., Chovanec, E., Hill, R., Virot, C.,
un protocolo estructurado donde la implicación de Vyas, B., Cuadros, J., Kerouac, M., Kallfass, T.,
los sujetos era determinante para conseguir la Milz, H., Frederick, C., Gregory, B., Bullock, M.,
modificación de las variables biológicas. Soleimany, E., Rossi, A., Rossi, K. & Krippner, S.
(2010). The Creative Psychosocial Genomic
La mente-cuerpo necesita realizar actividades que Healing Experience: Administration, Rationale &
le proporcionen bienestar y relajación, actividades Research. An Open Invitation to Mind-Body
diferentes de las laborales, pero que hay que Psychotherapy Clinical & Experimental Research.
practicar de forma habitual, mejor si es diariamente. http://www.ernestrossi.com/ernestrossi/Research%
El ejercicio físico siempre es positivo y necesario 20Group%20Papers/Protocol%20CPGHE%20v1.3
para el mantenimiento de la salud, pero lo .pdf
recomendable sería practicar alguna actividad
artística. Pintar, cantar, bailar, tocar un Rossi, E.L. & Rossi, K.L. (2008). La Nueva
instrumento…, y si escogemos la magia de los Neurociencia de la Psicoterapia, la Hipnosis
tambores, probablemente nuestro cerebro lo Terapéutica y la Rehabilitación: Un Diálogo
agradecerá, sinápticamente. Creativo con Nuestros Genes.
http://www.ernestrossi.com/ebook/index.html#Spa
nishVersion
Referencias Bibliográficas Wachi, M., Koyama, M., Utsuyama, M., Bittman,

B.B., Kitagawa, M., Hirokawa, K. (2007).
Atkinson, D., Iannotti, S., Cozzolino, M., Recreational music-making modulates natural
Castiglione, S., Cicatelli, A., Vyas, B., Mortimer, killer cell activity, cytokines, and mood states in
J., Hill, R., Chovanec, E., Chiamberlando, A., corporate employees. Medical Science Monitor,
Cuadros, J., Virot, C., Kerouac, M., Kallfass, T., 13:CR57-70.
Krippner, S., Frederick, C., Gregory, B., Shaffran,
M. , Bullock, M., Soleimany, E., Rossi, A.C.,
Rossi, K., Rossi, E. (2010). A new bioinformatics Jorge Cuadros
paradigm for the theory, research and practice of Doctor en Ciencias Biológicas
therapeutic hypnosis. American Journal of Clinical
Hypnosis, 53, 27-46.
Bittman, B.B., Berk, L.S., Felten, D.L.,

Westengard, J., Simonton, O.C., Pappas, J.,
Ninehouser, M. (2001). Composite effects of group ∞
drumming music therapy on modulation of
22
Joan Manel López Capdevila (2011) Hipnonauta (IV). Hipnológica, 4:23
Hipnonauta (IV)
Joan Manel López Capdevila
El hipnonauta en una habitación blanca donde, adueña de lo imposible, que se transforma en

llena de horas, está sentado frente a un gran manantial de luces, de colores, de lazos invisibles
ventanal cuyos cristales irradian el sol de la tarde. que todo lo unen y dulcifican, que orilla la nave de
Ahora, en que todo deviene de una forma pausada los locos, el sin fin de aves muertas, de cruces, de
y suave, observa como la brisa del mar hace bailar trincheras, de desiertos, el último beso que se
las cortinas y se deja llevar, sin más, en el sentir de congela, el mundo del revés y la desolación sin
la sinuosa cadencia de la brisa, las cortinas que horizontes que hay detrás del espejo y en las
acarician, las horas que bailan, el sol que dibuja de tempestades de sombras en el techo.
brillos cada rincón de la estancia y las olas que Puede también que consigas sortear los giros
susurran una canción de cuna que va meciendo la imprevistos y también perpetuos del movimiento
costa. Es de este modo que sin saber cómo escribe inestable de nuestro espíritu, cuando las alas son de
en sueños a la mujer que ama: piedra y la mirada es acantilado de pérdidas y
desencuentros, donde la delgada línea roja en el
Puede que sepas de las metáforas que convierten el límite de los límites en la que escépticos y aún
pensamiento en un fluido de fluorescencias, en ríos, volados nos tambaleamos; la boca, la garganta, el
en deltas, en seres alados e inconscientes que tuétano de los sentimientos se nos llena de palabras
surcan los territorios de las nubes, donde las de viento, de terremotos en los posos de nuestra
fortalezas del aire que esculpimos con nuestro sangre, de casas encendidas que son un susurro de
aliento, en un de repente, vencen todo lo grave, el ecos, de procesiones de ventanas herrumbrosas
hundimiento, la nostalgia, los sueños rotos, la sed devoradas por el salitre de las lágrimas, de
sin vino ni rosas, los templos de los que hemos escaleras desconchadas hacia el cielo de los
sido apartados o ese modo en el que se asesinan los insectos, de bólidos cansados que chocan contra el
días cuando los contornos de las cosas se paredón de las metáforas. Y así nos lastimamos.
difuminan hacia abismos de ausencia. Y así, Pero aún imaginamos y en un quizá sin espera,
confundidos, persistimos. contra el tiempo atroz y la sinrazón de los hechos,
nos salvamos.
Puede que aprendas cómo se olvida por un instante
el esfuerzo para desarticular la dificultad de Tenemos, pienso, que creer en esto.
respirar y también como el ansia se ahueca para
que la mirada no se nos llene de los parásitos de lo El hipnonauta abre los ojos a un mundo que llega
oscuro, de latigazos absurdos, ni de las cicatrices o de esperas, de todas las habitaciones blancas, las
las lluvias ácidas que son los golpes con los que la brisas, las olas, las esquinas que se doblan y
realidad impone su dictadura y la va descubren las sonrisas anheladas en un tiempo que
resquebrajando. Aunque, por más que no hay borda de plata la esperanza y sabe que la
respuestas ni sabios, que el mayor bien es pequeño experiencia no es aquello que nos pasa si no lo que
y que, dicen, de la cuchara que escojas comerás hacemos con lo que nos pasa y es así como nace
¿quién sabrá lo que diferencia la realidad de la nuestra magia.
mentira?, ¿la frontera que se erige entre el deseo y
la necesidad?, ¿la fórmula del veneno que nos va
matando y nos hace sentir más vivos?, ¿el oráculo Joan Manel López Capdevila
que designe un destino donde no se nos fabrique Psicólogo Clínico y Forense
más infelicidad? Y así, erosionados, nos
ficcionamos.
Puede que llegues a dominar el arte de cómo se

restablece el crédito y dejamos que nos inunden los ∞
resquicios en los que crece la semilla de la magia,
las corrientes púrpura, la flor ardiente que se
23
Metáforas (II) (2011). Hipnológica, 4:24-26
Metáforas (II)
Chronos devorando a su Hijo
Marisa Ladiñán
Algunos intentaron contarle
En la ciudad había un relojero
Que había otra forma de hacer relojes
Que era muy preciso
Pero no escuchó
Fabricando la maquinaria
Y se encolerizaba
Al oír que alguien
Tenía una Lupa
Osaba
Que había heredado
Un método distinto
De sus antepasados
Al que él había aprendido,
Después de Tanto Esfuerzo
Y con ella,
Era capaz de encontrar
Seguía sempiternamente
Los más mínimos errores
Construyendo contra Natura
Del engranaje
El diapasón de la Vida Terrestre
Se jactaba de fabricar
Y un fortuito día
Los mejores relojes del mundo
Y tras uno de sus conocidos
Por su precisión
Ataques de ira
Por su sincronicidad
¡¡¡ La lupa se rompió !!!
Por su periodicidad
Y el relojero se sintió
Por su uniformidad
Desesperadamente enfadado
Pero el relojero
¡¡Ya no podía buscar el fallo!!
Tenía muy mal carácter
Ya no podía decirles a otros
Y siempre estaba atribulado
¡¡Lo que habían hecho mal!!
Buscando el fallo
(No sabía, todavía, decirles a otros
En sus obras
Lo que habían hecho bien…)
Y en las de los demás
Y ya no podía
Construir Relojes Precisos…
Alguna vez
Hubo aprendices en su taller
Y entonces,
Y fueron adiestrados
Las Hadas se apiadaron de él
Para detectar el fallo
Ya que siempre le habían acompañado
Y la asincronía
En su amarga andadura
Y la multiplexidad
Aunque nunca
Con su Lupa Infalible
Las había escuchado
Y lo hacía con dedicación
Ya que estaba envuelto
Plena,
En su aprendida furia
A pesar de sus propios atributos
Del perfeccionismo
Falibles
Absolutista
Pero los relojes que fabricaban
Y las Hadas
Eran aburridos
Le ayudaron a crear un Reloj
Eran tristes
¡¡¡¡Bellísimo!!!!
Les faltaba música y alegría
Y sin Lupa
Ya que sus relojes eran todos
Y sin Críticas
¡¡ Iguales !!
Y sin Rabia
Como si hubieran sido
Y sin Ira
Fabricados en serie
24
Y el Relojero, El Estadio de Fútbol

Atónito por su propia creación
Magali Vargas
Expuso al mundo
Su Nuevo Trabajo
Ahora vamos a hacer un recorrido por la ciudad;
Y fue recibido con algarabía primero, tenemos que entrar en el metro. Bajamos
Por todos los que ya fabricaban las escaleras y con el billete en la mano nos
Relojes Hermosos disponemos a atravesar los torniquetes. Una vez
dentro, nos dirigimos al andén dos, y empezamos a
Y fue abrazado por sus Nuevos Hermanos descender los 20 peldaños que aparecen delante de
Felices de rescatar nosotros, y cuando lleguemos al peldaño veinte nos
De la inopia encontraremos en un profundo y agradable estado
A semejante aligátor de relajación; uno, dos, tres... ¡veinte! Ahora ya en
el andén subimos al primer tren que aparece y nos
Y todos juntos empezamos a deslizar en un viaje rápido y
Construyeron divertido a la vez; a nuestro alrededor se suceden
Un enorme imágenes de colores de anuncios de productos, de
Reloj personajes anunciados y la velocidad nos hace
¡¡¡¡Inmenso!!!! perder cada vez más los detalles de lo que vemos.
Ahora el tren empieza a frenar, las puertas se abren
Capaz de articular y nos encontramos frente a la estación del estadio
En sí mismo de futbol.
La esencia del Devenir
Y de dar Ya en el exterior vemos una gran puerta por la que
Las Horas empezamos a entrar, del bolsillo sacas la entrada
¡¡Pleno de Júbilo!! que una persona que aprecias te regaló; sólo tú
Sin fallos sabes quién es esa persona, la cual encuentras
Sin culpables detrás de la puerta y será quien te acompañe por
Sin ira este maravilloso momento dentro del estadio. No
Y sin rencor hay nadie aún en el campo porque es muy pronto,
y por un pasaje subterráneo termináis llegando al
campo esplendoroso; el color verde de la hierba
∞ llena tus sentidos de tranquilidad, paz, armonía… y
el olor que desprende te llena de frescor y de
bienestar. Damos una vuelta al campo, y a la
cuenta de 10 terminamos esa vuelta y nos situamos
en el centro del campo, esa persona especial y tú,
uno, dos, tres… ¡diez! A vuestro alrededor,
muchos balones de fútbol.
Os situáis uno al frente del otro, y es en este

momento en el que tú empezarás a recordar cada
cosa que te agobia… cada problema que no puedes
solucionar... cada persona con la que tienes un
conflicto... todo cuanto te hace sufrir..., como por
encanto irás seleccionando con un nombre, uno por
uno, los problemas, e imaginariamente los irás
metiendo dentro de cada balón. Tu acompañante,
esa persona en la que confías, irá cogiendo cada
uno de los balones rellenos y con nombre, y desde
su posición te dará un gran pase. Tú saldrás a toda
carrera, y lo patearás con todas tus fuerzas,
consiguiendo que la pelota se desplace tan lejos
como tú desees, a la portería… e inclusive fuera
del estadio, a un lugar que ni siquiera consigues
ver desde tu posición. ¡Prepárate!, ¡allí va! uno…
25
dos… tres…cuatro… cinco…, continúa así todo el

tiempo que necesites...
(Dejamos que transcurran unos minutos) Vas

terminando con ellos… y con un último balón
podrás descansar… ¡ahora!
Los balones, como los problemas, están lejos de ti

y tú disfrutas de esa felicidad y esa paz que es vivir
sin ellos. No los necesitas cerca de ti todo el
tiempo. Sólo cuando debas solucionar algún asunto,
recuperarás ese balón el tiempo necesario para
trabajar con él, y a continuación, si lo deseas,
puedes volver a darle una patada, alejándolo de ti,
quizás definitivamente. Recrea este momento en tu
mente y vuelve al estadio siempre que lo necesites.
Mientras tanto, disfruta de esta paz, ¡siéntela! ¡te

pertenece!
Tranquilamente, empezamos a contar de diez a uno,

y a la cuenta de uno podrás abrir los ojos y te
sentirás muy bien, con una gran tranquilidad. Ese
agradable estado de relajación se prolongará en el
tiempo, de tal manera que cuanto más tiempo pase,
mejorará tu estado de bienestar.
26
Reseñas (2011). Hipnológica, 4:27
Reseñas
Psicología de la Sugestión en
Freud1
Pedro Rocamora G.-Valls, Doctor en Derecho y Un libro muy recomendable tanto para los
Doctor en Psicología, Especialista Universitario conocedores de la obra de Freud, como para los
en Hipnosis Clínica, ha publicado en 2011 este interesados en el fenómeno hipnótico. Como
libro donde nos muestra la actualidad de Freud. botón de muestra, Pedro Rocamora ha tenido la
Rocamora desmonta mitos como el de que Freud gentileza de publicar en este mismo número de
fue un mal hipnotizador. Las evidencias Hipnológica el artículo “Freud y la Hipnosis”2.
demuestran cómo Freud practicó la hipnosis
durante 10 años de su actividad clínica, y que
sólo la abandonó por lo que consideró en
principio una evolución de su enfoque
terapéutico: el psicoanálisis. Rocamora
demuestra también cómo diversos aspectos del
psicoanálisis, como la posición tumbada o la 1
Rocamora, P. (2011). Psicología de la sugestión
propia transferencia, fundamento de la cura en Freud. Un análisis del poder y el
analítica, derivan directamente de la hipnosis, sometimiento. Madrid: Ed. Manuscritos.
como reconoce Freud en diversas citas. Por otro
lado, Rocamora nos muestra también la relación 2
Rocamora, P. (2011). Freud y la hipnosis.
directa de la sugestión hipnótica en la generación Hipnológica 4:4-13.
del concepto de transferencia analítica.
Pedro Rocamora resalta la importancia del
trabajo monumental de Freud, su influencia
sobre el desarrollo posterior de la psicología y,
sobre todo, cómo su conocimiento de la hipnosis
le permitió descubrir la existencia del
inconsciente, así como a intuir y practicar
enfoques terapéuticos precursores de lo que años
Jorge Cuadros
después se conocería, por ejemplo, como teoría Doctor en Ciencias Biológicas
neo-disociativa, hipnosis despierta o inclusive la
hipnosis ericksoniana. Sin embargo, Rocamora
es muy crítico con Freud cuando posteriormente, .
después de reconocer y agradecer la herencia de ∞
la hipnosis, el autor vienés pretende deslindar el
psicoanálisis de la técnica hipnótica, renegando
de forma áspera de las virtudes de la hipnosis, lo
que, en palabras de Rocamora, probablemente
Freud no creería de verdad. Finalmente,
Rocamora aborda la actualidad de Freud en estos
tiempos donde la sugestión tiene una relación
directa con la manipulación de masas mediante
la publicidad o desde el poder.
27
Chema Nieto y Luisa F. Aguirre de Cárcer (2011) Sugestión; un término marcado, 4:28-31
Sugestión; un término marcado

Chema Nieto y Luisa F. Aguirre de Cárcer
Dicen que la traducción es una forma de arte “Acción de sugerir / Especie sugerida. Se usa
literario y lo cierto es que no han sido pocos los generalmente en sentido peyorativo. Las
escritores que han sido también traductores. Las SUGESTIONES del demonio.” Este uso
palabras están vivas y traducir desvela, con peyorativo del término sugestión no ocurre ni en
sorpresa muchas veces, historias insospechadas francés ni en inglés.
de sus vidas, historias que las cargan de
connotaciones de las que no somos del todo Entre finales del siglo XIX y el primer cuarto del
conscientes pero que, querámoslo o no, influyen siglo XX, coincidiendo con grandes y graves
en nuestra manera de percibir y entender la transformaciones en el ámbito de la hipnosis,
realidad. Durante el transcurso de una aventura tanto la lengua castellana como la inglesa y la
inesperada, hemos descubierto, con sorpresa, que francesa sufren modificaciones que encontramos
el término sugestión no se corresponde con el reflejadas en sus respectivos diccionarios,
aparentemente hermano suggestion (en inglés y especialmente con la aparición de nuevos
francés). términos afines (ESP sugestionar, FR
suggestionner; ESP sugestionable, FR
Sugestión, en castellano, es un término suggestible, ING suggestible; ESP sugerencia)
negativamente marcado. Aparece en el primer [Fig. 1].
Diccionario de la Real Academia (Diccionario de
Autoridades, 1739) con connotaciones religiosas El concepto de sugestionar aparece en el
claramente negativas: “La acción de sugerir (…) Diccionario de la Real Academia por primera
Vale también la tentación del Demonio en la vez en 1889 con la acepción de “inspirar una
proposición de algún objeto o acción mala a la persona a otra hipnotizada palabras o actos
imaginación que inclina a consentirla o involuntarios”. Es interesante notar que el
ejecutarla (…)”. Desde 1884 y hasta la importante desarrollo de la hipnosis a finales del
actualidad, la Real Academia recoge estas XIX se encuentra dividido por dos escuelas en
connotaciones en la definición de sugestión;
Fig. 1
Nombre Verbo Adjetivo
Latín Suggestio Suggerere
Español Sugestión Sugerir Sugerente

Sugerencia (1927) Sugestivo (1925)
Sugestionar (1889) Sugestionable (1925)
Francés Suggestion Suggérer Suggestif
Suggestionner Suggestible (1890)

(1465 influencer, inciter
- psychol 1890)
Inglés Suggestion Suggest Suggestive
Suggestible (1890)
[términos modernos: se señala entre paréntesis la primera aparición en Diccionario]
28
muchos sentidos antagónicas, la de Charcot por la dominación permanecen en sus expresiones

un lado (escuela de la Salpêtrière, que entendía originales.
la hipnosis como un fenómeno patológico), y la
de Bernheim y Liébault por otro (escuela de Sugestionar (RAE 2010)
Nancy, con un punto de vista más naturalista y 1. tr. Dicho de una persona: Inspirar a otra
positivista), que compartían sin embargo la hipnotizada palabras o actos involuntarios.
admiración por un fenómeno que permitía influir [acepción de 1889]
en la psique de sus pacientes, en sus sensaciones, 2. tr. Dominar la voluntad de alguien, llevándolo
cogniciones y conductas. a obrar en determinado sentido.
[acepción de 1925]
Aunque los postulados de la escuela de Nancy 3. tr. Fascinar a alguien, provocar su admiración
terminan imponiéndose, la percepción popular de o entusiasmo.
la hipnosis no logra desvincularse por completo [1985-1992]
de las teorías de Charcot, que entendía la 4. prnl. Experimentar sugestión.
hipnosis como una neurosis inducida. De aquí se [incluido en 1984]
derivan buena parte de los mitos asociados con la
hipnosis, que imaginan no ya una patología pero Resulta obvio que la primera acepción,
sí una cierta debilidad en los sujetos directamente vinculada al ámbito de la
hipnotizables. O bien temen el poder del psicología, es, como poco, desafortunada. La
hipnotizador, capaz de hacerles cometer actos sensación de no ser el sujeto quien inicia o
involuntarios, ridículos, amorales o ilegales. mantiene las acciones sugeridas en el contexto
hipnótico no supone en ningún caso que éstas
Sorprendentemente, aunque los diccionarios sean involuntarias. Al contrario, es siempre y en
inglés y francés recogen la capacidad de influir todo caso necesario que el sujeto hipnotizado
en sus respectivas acepciones de sugestión permita la aparición de las conductas o las
(suggestion), o en el francés sugestionar sensaciones sugeridas. Por el mismo motivo, la
(suggestionner; influir en el estado de ánimo o segunda acepción es en sumo grado reaccionaria.
en la conducta de otra persona, hacer pensar o Si la RAE es fiel a la hora de recoger el
actuar a alguien por sugestión), en castellano se significado que los hablantes del español, o
transforma en la inspiración de palabras o actos algunos de ellos, conceden a la palabra
involuntarios. El matiz es significativo. La “sugestión”, y hemos de suponer que así es,
involuntariedad de los actos sugeridos supone un resulta evidente que este término está asociado
grado de control por parte del hipnotizador –o de en la mente de dichos hablantes a la idea de
pérdida de control por parte del sujeto dominar la voluntad de otro y contribuye, de este
hipnotizado. modo, a mantener vivo el mito de la hipnosis
como una herramienta de poder, peligrosa, que
En 1923 Ramón y Cajal, interesado por los se presume como capaz de obligar a otro sujeto a
fenómenos hipnóticos, expresó sin lugar a dudas cometer actos que escapan a su control o a su
su decepción al descubrir el enorme defecto del moral
cerebro humano que suponía su capacidad de ser
sugestionado. Desde entonces, el concepto En alguna medida, estas connotaciones negativas
castellano de sugestionar quedaría podrían ser herencia del espíritu que invade a
definitivamente marcado. En 1925 la Real España tras la pérdida de las colonias y a toda
Academia añade una segunda acepción a Europa tras la Primera Guerra Mundial. El
sugestionar. Además de la inspiración de actos optimismo intelectual de finales del XIX
involuntarios, la RAE señala, 2. Dominar la desaparece dramáticamente y las esperanzas
voluntad de una persona, llevándola a obrar en educativas y terapéuticas puestas en la palabra
determinado sentido. se tornan pueriles. Además, la Gran Guerra
estimula la utilización de anestésicos inhalados y
En 1984 se incluye 3. Experimentar sugestión, endovenosos cuyo uso, a partir de entonces, se
que un año después se convierte en 3. Atraer la generalizará. Las asociaciones de anestesiología,
admiración o el entusiasmo de una persona. 4. creadas a principios del siglo XX, y que incluían
Experimentar, sufrir sugestión. En 1992 la de forma natural las técnicas hipnóticas como
tercera acepción se moderniza a su redacción parte de su bagaje terapéutico, relegarán éstas,
actual y se elimina la adenda sufrir de la cuarta. finalmente, al olvido. La hipnosis prácticamente
Tanto la inspiración de actos involuntarios como desaparecerá durante casi cuarenta años.
29
El diccionario castellano, sin embargo, será el referencia a las acciones y a las comunicaciones
único que preserve, ligado a sugestionar, la que pretenden ayudar a un individuo a modificar
visión negativista de esos años oscuros de la sus sensaciones, cogniciones o comportamientos.
hipnosis. Tal vez, en el caso español, influya la Precisamente porque las sugerencias hipnóticas
connotación negativa del propio concepto buscan insinuar, inspirar, antes que dominar o
sugestión, ligado a imágenes demoníacas desde imponer.
tiempos inquisitoriales.
Por último, cabe sugerir el uso de sugestibilidad,
Ni el francés ni el inglés toman en consideración antes que el común sugestionabilidad (aunque
ni la dominación ni la imposición de actos ninguno de los dos aparezca en la RAE
involuntarios en las respectivas acepciones de actualmente). De un lado, por escapar a la
los equivalentes a sugestión / sugestionar. De relación de sugestionabilidad con los castellanos
hecho, el francés estipula explícitamente que la sugestión / sugestionar. De otro, por la relación
sugestión (suggestion) se refiere a aquello que es morfológica con los equivalentes francés
sugerido sin ser impuesto [ce qui est suggéré (suggestibilité) e inglés (suggestibility).
sans être imposé –ver Anexo]. Una concepción Históricamente, el nombre “sugestibilidad” (más
que encaja a la perfección con el sentido que próximo al nombre latino “suggestio” que el
tiene este término en el ámbito de la hipnosis, y usado “sugestionabilidad”) ya aparece en textos
que contradice abiertamente la interpretación de de Ramón y Cajal (Recuerdos de mi vida.
la RAE de su homólogo castellano. Historia de mi labor científica. Ramón y Cajal,
1923), probablemente como traducción del
Para entender el desarrollo final del concepto término francés homólogo. También la RAE lo
castellano de sugestión, es muy relevante señalar recoge, aunque únicamente en el Diccionario de
que, en 1927, aparece por primera vez en el 1985 (desapareciendo en la versión de 1989). Sin
Diccionario de la Real Academia el término embargo, la RAE, también en aquella ocasión,
sugerencia. Se trata de un americanismo y no insiste en una definición marcada; capacidad de
sería aventurado afirmar que sugerencia trata de reaccionar automática e involuntariamente ante
recuperar el concepto original de sugestión, sin la recepción de estímulos de una voluntad
las connotaciones negativas con las que la exterior. En fin, no parece tan complicado
demonología y una pobre interpretación de la inclinarse por definiciones más ajustadas, por
hipnosis han marcado a este término en ejemplo, Sugestibilidad f. Psicol. Habilidad de
castellano. De hecho, y como puede observarse responder a sugerencias con percepciones o
en el esquema del anexo, sugerencia termina comportamientos acordes.
ocupando una parte del espacio semántico de
sugestión. Llegados a este punto podrían plantearse dos
opciones, igualmente razonables aunque,
En el Diccionario Panhispánico de Dudas se dice probablemente, igual de utópicas. Bien actuar
que sugestión se emplea normalmente con el proactivamente, para que la RAE actualice las
sentido de “acción y efecto de sugestionar(se)”: definiciones de sugestión / sugestionar de forma
<En varios experimentos con neurópatas se ajustada a los fenómenos a los que hace
consiguen ampollas o hemorragias por referencia, o bien que desde el ámbito de la
sugestión> (Tiempo [Col] 14.1.75). psicología y la hipnosis se utilicen, en castellano,
los términos sugerir / sugerencia. Aunque dentro
Como vemos, el término sugestión, aunque del ámbito científico los conceptos marcados
negativamente marcado en castellano (las tiendan a entenderse de forma neutra, no es
sugestiones del demonio) y a pesar de la menos cierto que dichas marcas, especialmente
inapropiada relación semántica del verbo las negativas, no pueden suponer más que un
sugestionar con la hipnosis (dominación, obstáculo para una comunicación eficaz con
provocación de actos involuntarios), el uso quienes no conocen sino superficialmente el
semántico de sugestión / sugestionar se encuadra interesante y ya de por sí complejo campo de
precisamente en este ámbito, el de la psicología y estudio de la hipnosis.
la hipnosis.
Chema Nieto Luisa F. Aguirre de Cárcer
Desde el punto de vista de la hipnología, parece Médico y Psicólogo Doctora en Filología y Psicóloga
mucho más adecuado, en castellano, utilizar los
conceptos sugerir / sugerencia para hacer ∞
30
31
Isidro Pérez Hidalgo (2011) Autohipnosis Ultradiana. Hipnológica, 4:32-38
Autohipnosis Ultradiana: ¿Una alternativa de

tratamiento del Síndrome de Colon Irritable?
En el presente artículo, basándome en mi “Ciclo Básico de Actividad-Descanso” (BRAC)

experiencia clínica, puedo afirmar que la influyen en nuestra conducta en gran medida con
respuesta a la pregunta incluida en el título de correlatos fisiológicos verificables.
este trabajo es afirmativa. No obstante, no tengo
datos para presentar un estudio aleatorizado, con Las investigaciones acumuladas durante la segunda
una estadística comparativa. Sirva mi exposición mitad del siglo XX y lo que llevamos del siglo XXI
como una propuesta para investigaciones con nos indican que los principales sistemas de
una metodología más precisa o como una posible autorregulación del cuerpo (sistema nervioso
línea de trabajo para clínicos. autónomo, sistema endocrino, sistema
inmunológico…) se basan en ciclos básicos de
Cuando hablo de autohipnosis ultradiana, me actividad y descanso. Las moléculas mensajeras son
refiero al modelo de Ernest Rossi que él fundamentales para entender esos procesos.
denomina “Ultradian Healing Response”, o en
español “Respuesta de curación ultradiana” Cuando estamos fuera de la armonía cuerpo-mente,
(Rossi y Cheek, 1988; Rossi y Nimmons, 1993), que parece pautada aunque con cierta flexibilidad,
tomando las observaciones de Milton Erickson se producen anomalías que consideramos dentro del
acerca de los “buenos o malos momentos para ámbito del estrés. Según Rossi, habría cuatro etapas
inducir un trance”. En su aprendizaje de la labor de estrés ultradiano (Rossi y Nimmons, 1993):
clínica de Erickson, Rossi extrajo algunas
consecuencias en cuanto a la importancia de la Etapa 1. Señales de hacer una pausa.
duración de las sesiones y el momento del día
apropiado para desarrollar el proceso hipnótico. Rossi explica que después de 90-120
El mismo Erickson hablaba del fenómeno del minutos de actividad se experimentan
“trance cotidiano” que se produce de forma las señales que nos indican que
espontánea en varios momentos a lo largo del día. deberíamos tomar un descanso de
Lo que puede ser una observación intuitiva se unos veinte minutos, o al menos un
demostró con estudios experimentales a partir de cambio de ritmo. Las señales a las
los años 70 (Broughton, 1975; Rasmussen, 1986). que debemos estar atentos son las
siguientes:
La cronobiología ha establecido la relevancia de
diferentes ritmos. El ritmo circadiano, que se - Sentir la necesidad de estirarse,
produce en torno a un ciclo de 24 horas; el dar una vuelta o hacer una pausa.
infradiano, que tiene una periodicidad que se - Bostezar o suspirar.
extiende más allá de 24 horas; o el ultradiano, - Encontrarse indeciso o creando
con oscilaciones de menor duración que 24 horas. dilaciones, incapaz de continuar
Estos ritmos ultradianos serían la trabajando.
fundamentación psicobiológica del Trance - Sentir tensión, rigidez o fatiga.
Cotidiano. Rossi (1982) descubre una - Sensaciones de hambre.
vinculación a partir de las similitudes de los - Activación urinaria.
signos del trance cotidiano y el “ciclo - Disminución de la concentración.
regenerador ultradiano”. - Vulnerabilidad emocional o
tendencia a deprimirse.
Todos podemos experimentar esas oscilaciones - Distraerse con fantasías, tal vez
cíclicas. Durante 90-120 minutos nos sentimos sexuales.
propensos a la actividad y posteriormente - Problemas leves de memoria.
tendemos al descanso. Podemos hacernos - Pequeños errores de
conscientes de momentos en los que estamos pronunciación, escritura o
más propensos a meditar, descansar o entrar en cálculo.
hipnosis. Los ritmos ultradianos, en el llamado
32
- Disminución del rendimiento y los negocios y falta de sutileza

de los resultados. ante juegos de palabras o
Etapa 2. Respuesta adrenalínica al bromas.
estrés. - Arrebatos de impaciencia e
irritación, altercados en la
En esta segunda etapa puede relación con los demás y
producirse un efecto pasajero de conducta inapropiada.
bienestar, el denominado “segundo
aliento”. Podemos sentirnos como Etapa 4. Disfunciones somáticas.
si estuviéramos disfrutando de más
energía vital de la que en realidad En esta cuarta etapa en la que
disponemos en ese momento. Es Rossi habla de “el cuerpo
frecuente la hiperactividad rebelde”, el descanso y la
acompañada de tensión, hostilidad, recuperación han sido
resentimiento y tendencia a la sistemáticamente ignorados y se
desconfianza. En este estadio es produce un deterioro que sería la
probable que algunas personas base de la enfermedad
abusen de sustancias como el café, psicosomática. En esta cuarta
el tabaco, el alcohol u otras drogas. etapa del Síndrome de Estrés
El sujeto no suele ser consciente Ultradiano existe ya un
de que su estrés es más grave que agotamiento de las reservas que
en la etapa anterior. puede conducir a situaciones a
veces irreversibles. El cuerpo ha
Etapa 3. Disminución del rendimiento. perdido la coordinación de sus
diferentes programas de
Se considera que en este momento mantenimiento de modo que
se están agotando las liberaciones incluso el sistema inmunológico
de adrenalina y que el cuerpo se ve afectado. Según Rossi, en
necesita descansar de manera este nivel de vulnerabilidad
urgente. Como consecuencia de psicobiológica habría cuatro áreas
este desequilibrio que afecta al de problemas principales:
sistema de restauración, las - Problemas de sueño.
moléculas mensajeras que se - Problemas gastrointestinales.
encargan de funciones cognitivas - Problemas cardiacos.
están agotadas y empiezan a - Reducción en la duración de la
aumentar los errores en nuestro vida.
funcionamiento habitual. Los
signos que podemos observar son:
- Tendencia a los accidentes, No cabe duda de que el impacto del estrés sobre
torpeza, tropiezos. nuestro cuerpo está muy bien documentado y de
- Errores de juicio y decisiones que la psicología ha ampliado sus fronteras en los
equivocadas que últimos años para ocuparse de trastornos que antes
normalmente no se hubieran pertenecían exclusivamente al ámbito de la
producido. medicina, y la colaboración entre médicos y
- Errores repetidos en el habla, psicólogos clínicos ha ido haciéndose cada vez más
la escritura y el cálculo. productiva.
- Importantes problemas de
memoria incluyendo olvidar El síndrome de colon irritable (SCI) (en los últimos
lo que íbamos a decir o lo años se ha recomendado la etiqueta síndrome de
que estábamos buscando. intestino irritable) afecta a un porcentaje bastante
- Errores en el habla con fallos elevado de pacientes que recurren a los servicios
de pronunciación y uso de médicos de los especialistas en el aparato digestivo;
palabras inadecuadas. las estadísticas nos hablan de hasta un 50% de
- No caer en la cuenta de consultas relacionadas con esta patología. El
importantes implicaciones en trastorno afecta al funcionamiento de la
33
musculatura del tracto digestivo y presenta una cuestionables los resultados a largo plazo, aunque
serie de síntomas característicos: dolor, los autores reconocen las limitaciones de su meta-
hinchazón, estreñimiento, diarreas, náuseas e análisis. Los estudios revisados se referían a terapia
indigestión. La ansiedad y la depresión suelen cognitivo conductual y psicoterapia interpersonal.
estar asociadas a este padecimiento. En contraste con estas conclusiones, hay una serie
de estudios que aunque no satisfagan los criterios
Los síntomas suelen agruparse dando lugar a tres tan exigentes de la metodología Cochrane ofrecen
tipologías: datos muy significativos apoyando la eficacia de las
intervenciones psicológicas sobre el SCI. Una parte
1. Pacientes con espasticismo, de estos trabajos se ha apoyado en la hipnosis como
dolor, flatulencias y cambios tratamiento principal.
en los hábitos intestinales.
2. Los pacientes presentan una Whorwell, Prior y Faragher (1984) son autores de
tendencia diarreica más o un estudio clásico en el que treinta pacientes
menos crónica que se refractarios a otros tratamientos fueron asignados
intensifica con momentos de aleatoriamente a dos grupos igualmente numerosos,
mayor estrés. recibiendo en un caso hipnoterapia y en otro
3. Los síntomas predominantes psicoterapia más placebos orales. Los resultados
son dispepsia, dolor en el indicaban que los pacientes tratados con hipnosis
epigastrio y flatulencias. experimentaban una mejoría superior a la del grupo
de comparación sin relapsos durante el seguimiento
En general, los gastroenterólogos otorgan una posterior de tres meses. A partir de aquí ha habido
importancia fundamental a los factores numerosos estudios que han favorecido la
psicológicos en el desarrollo del SCI, y por ello relevancia que se ha otorgado a la hipnosis como
cada vez es más frecuente que los médicos procedimiento adecuado para el tratamiento del SCI.
deriven pacientes con esta patología a los Un factor importante parece ser la reducción del
psicólogos clínicos o a los psiquiatras. dolor intestinal. En el estudio de Prior, Colgan y
Whorwell (1990) se verifica que bajo hipnosis los
Tanaka et al. (2011) postulan un enfoque pacientes disminuyen la sensibilidad rectal ante la
biopsicosocial para entender esta patología con introducción de un balón intragástrico. El estudio
tres factores fundamentales: de Houghton et al. (1999) confirma esta reducción
de la sensibilidad dolorosa en las pruebas con balón
1. Experiencias vitales intragástrico, observándose también una
tempranas. disminución de la severidad y frecuencia de los
dolores abdominales, hinchazón y anomalías en los
2. Factores psicológicos hábitos intestinales.
asociados al estrés,
presentación de los síntomas y También resulta interesante el estudio de los
mecanismos de afrontamiento. mecanismos fisiológicos y psicológicos que
intervienen en el proceso hipnótico cuando se
3. Fisiopatología digestiva, mejora la irritabilidad intestinal. En este sentido, el
resaltando los trastornos de estudio de Palsson et al. (2002) concluye que la
motilidad gástrica, la hipnosis mejora la sintomatología del SCI al
hipersensibilidad visceral y la disminuir el malestar psicológico y la somatización.
relación entre el cerebro y el No se encuentran mejorías asociadas a cambios en
intestino. parámetros fisiológicos como umbral de dolor
rectal o activación del sistema nervioso autónomo.
No obstante, hay que tener en cuenta que no
existe un consenso acerca de cuál sería el Gonsalkorale et al. (2003) encuentran además que
tratamiento óptimo para el SCI. Según una los resultados positivos de la terapia con hipnosis
revisión de tipo Cochrane (Zijdenbos et al., pueden extenderse hasta cinco años en un gran
2009) las intervenciones psicológicas pueden porcentaje de pacientes. Vlieger et al. (2007)
considerarse ligeramente más eficaces que los comprueban la eficacia de la hipnoterapia en niños
tratamientos habituales o los grupos de control con edades comprendidas entre ocho y dieciocho
recién finalizado el tratamiento, aunque la años, con SCI o dolor abdominal funcional. Por
significación clínica está sometida a debate. Son otro lado, Shinozaki et al. (2010) verifican en un
34
estudio aleatorizado que el Entrenamiento constituye una de sus hipótesis “visionarias”.

Autógeno, que podemos considerar una forma de También en relación con lo anterior, añade, “El
autohipnosis, mejora la sintomatología del SCI. estrés psicobiológico engendrado por la
desincronización crónica de los ritmos ultradianos y
Por todo ello, la hipnosis aparece como un circadianos, como el ciclo básico de la actividad y
procedimiento que es razonable utilizar en la descanso (BRAC), a causa de cargas excesivas o
clínica. En nuestra experiencia, sin entrar en traumáticas, constituye una etiología fundamental
estadísticas complejas, nuestra observación para los problemas psicosomáticos que puede
coincide con los datos anteriores, a pesar de que mejorarse mediante la aplicación terapéutica de la
a veces hemos empleado sugestiones directas hipnosis” (Rossi, 2004).
dentro de un protocolo que podríamos considerar
similar al de algunos de estos trabajos y en otros Hay que resaltar que Rossi considera que la
casos el elemento fundamental de la terapia ha hipnosis tiene un efecto sobre la neurogénesis,
sido la autohipnosis basada en ritmos ultradianos buscando los mecanismos que acompañan el
con las instrucciones que Rossi proporciona pensamiento pero que tienen una base genómica y
(Rossi y Cheek, 1988, Rossi y Nimmons 1993). molecular. En sus investigaciones, se infiere que la
hipnosis produce cambios significativos en los
El enfoque de Rossi realmente no se basa en la genes que conducen al crecimiento de células
sugestión, sino en un proceso basado en el madre, con una reducción de la inflamación y el
trabajo inconsciente a partir de unas premisas dolor, y una disminución del estrés oxidativo, lo
mínimas. Se puede decir que en la autohipnosis que constituye una parte importante de los procesos
se crea un clima que favorece nuevas de curación (Rossi y Jensen, 2010).
asociaciones a nivel no consciente, tal como
Erickson postulaba. Como Rossi ha señalado en Se puede decir que la teoría de Rossi ha ido
diferentes escritos, es fundamental confiar en las evolucionando desde las observaciones clínicas de
posibilidades que van más allá del razonamiento su mentor Erickson hasta una interacción sinérgica
o el análisis de la mente consciente, sabiendo que de los avances en la psicología, la genética, la
en nuestro interior existen multitud de recursos biología molecular o incluso la física teórica, sin
que nos resultan inabarcables desde la olvidar la influencia del Dr. Cheek con sus
perspectiva limitada con la que observamos métodos de hipnosis ideodinámica.
nuestros propios procesos psicobiológicos.
Las “preguntas de acceso” son una característica

central para entender cómo podría explicarse un PROCEDIMIENTO:
modo de trabajo mente-cuerpo que se apoya en
las fases ultradianas. Una pregunta de acceso Paso a describir mi adaptación particular de la
busca abrir un proceso de respuesta que casi técnica de Rossi, con un fraseo que no pretende ser
nunca se entenderá como verbal, sino como un una traducción directa. Aunque Rossi no plantea
cambio reorganizativo que ocurre a partir de este procedimiento de tres pasos en relación con el
dicha pregunta que nos hacemos a nosotros tratamiento del Síndrome de Colon Irritable, mi
mismos. experiencia de todos estos años me permite
proponer la “autohipnosis ultradiana” como una
Rossi afirma que “los sistemas de comunicación posibilidad de manejo de los síntomas del SCI que
entre la mente y el cuerpo (la dinámica de los proporciona resultados muy positivos. En todo caso,
receptores de las moléculas mensajeras del invito a otros profesionales a que hagan por sí
Sistema Nervioso Central, el Sistema Nervioso mismos la prueba con sus pacientes.
Autónomo, los neuropéptidos y los sistemas de
inmunidad de la red psicosomática) están Explicaciones previas al paciente:
coordinados por y para el ciclo de síntesis de la
expresión proteica de los genes adaptativos a Sin entrar en una terminología demasiado científica,
nivel celular. Muchos de esos sistemas se hace entender al consultante que estamos sujetos
interrelacionados de comunicación mente-cuerpo a ritmos biológicos a lo largo de todo el día y que
y sanación se manifiestan en la conducta nuestra actividad se somete a husos horarios
observable del ciclo básico actividad-descanso concretos: periodos de rendimiento que duran entre
(BRAC) que puede ser entrenado y utilizado en 90 y 120 minutos, y periodos de invitación al
las aplicaciones clínicas de la hipnosis”. Ésta
35
descanso por parte de nuestro organismo de unos sugestiones, sino de “escuchar a la naturaleza”. Esta
20 minutos. idea es congruente con el concepto general de
hipnosis naturalista, cuando se trata de crear un
Seguimos explicando que nuestro ritmo de vida clima en el que el inconsciente haga nuevas
nos ha llevado a perder la sintonía con nuestras asociaciones y no tanto en el sentido de programar
propias señales, con las que nuestro organismo una conducta o resultado concreto). Las
nos envía para indicarnos que debemos instrucciones que se le dan al paciente constan de
descansar o cambiar de actividad. tres fases para llevar a cabo el proceso
autohipnótico ultradiano:
Se pide entonces al sujeto que durante siete días
se familiarice con sus ciclos de actividad y Fase 1: Ahora sientes esas señales que te
descanso y las señales que nos indican la indican que es el momento adecuado para entrar en
respuesta regeneradora ultradiana, incluso puede un trance hipnótico por ti mismo.
elaborar una gráfica que indique los picos y
valles de actividad, que tendría un aspecto más o Fase 2: Te preguntas: “¿Cómo puede
menos así: ayudarme mi inconsciente ahora?” y permites que
tu inconsciente responda a esa pregunta mediante
un proceso interno, y añades, “cuando mi
RITMOS ULTRADIANOS inconsciente haya terminado este trabajo interno me
lo indicará con una señal”.
Fase 3: Ante la señal, saldrás del trance

20 MINUTOS 20 MINUTOS reanudando tu actividad normal y sintiéndote muy
bien (el periodo de tiempo que va de la fase 2 a la 3
puede durar desde unos segundos a unos
2 HORAS 2 HORAS 2 HORAS
veinticinco minutos según nuestra propia
observación clínica).
El procedimiento es simple, aunque la señal

empleada puede variar. Puede ser un movimiento
Después de esta observación, el paciente puede automático de un dedo, la apertura involuntaria de
determinar con bastante precisión cuáles son los los ojos, determinadas respuestas sensoriales, etc.
momentos de eficiencia máxima en el Dicha señal habrá sido convenida previamente con
aprendizaje y el trabajo, y cuándo debería hacer el paciente.
una pausa.
Así pues, tenemos una combinación de
Una vez reconocido este patrón periódico, se planificación del tiempo según los ritmos
instruye al paciente en la dinámica de utilizar la ultradianos y periodos de autohipnosis coincidiendo
cronobiología en su beneficio, planificando en la con esos momentos regeneradores. Estos dos
medida de lo posible sus actividades en torno a recursos pueden emplearse dentro de un paquete
estos ritmos ultradianos, las reuniones de trabajo, terapéutico de amplio espectro o como intervención
las actividades sociales o familiares e incluso la única. Como es esperable, el programa más amplio
alimentación, prestando especial atención al suele dar mejores resultados. Después el paciente se
llamado “punto de ruptura”, que suele producirse autoadministra las instrucciones, sabiendo que el
entre las 15 y las 16 horas. Como destacan Tsuji tiempo que dedicará a la autohipnosis podría ser
y Kobayashi (1988), este punto de ruptura ocurre variable, ya que es imprevisible saber exactamente
cuando coinciden las fases bajas de los ritmos cuándo va a producirse la señal. Parece necesario
ultradiano y circadiano, reforzándose asegurarnos un mínimo de periodos diarios de
mutuamente y que habitualmente nos lleva al autohipnosis ultradiana, aunque es difícil establecer
sueño. con precisión ese mínimo. La mayoría de los
pacientes tiene dificultades para encontrar más de
El siguiente paso es planificar periodos concretos dos periodos en su jornada que puedan dedicar a
de autohipnosis (lo denominamos así aunque esta práctica. Conviene advertir al paciente que los
Rossi habla más bien de respuesta regenerativa resultados favorables rara vez son inmediatos y que
ultradiana, explicando que no es autohipnosis en habitualmente es más fácil prevenir los síntomas
el sentido de administrarse uno mismo que modificarlos cuando están instalados con cierta
36
intensidad. Es casi imprescindible elaborar un componente fundamental. El mismo Rossi ha

registro en base a la intensidad subjetiva de los señalado en sus obras múltiples proyectos de
síntomas con una medida “pre” y varias medidas investigación que podrían llegar a realizarse, pero el
“post”. Un ejemplo podría ser el siguiente: tema es tan amplio que solo una pequeña parte de
sus propuestas ha sido objeto de estudios
controlados. Esperamos que las observaciones que
hemos resumido en este artículo puedan ser
SÍNTOMAS MEDIA MEDIA refrendadas (o refutadas) con una metodología
PRE POST experimental adecuada.
Dolor 7 4
Abdominal
Referencias bibliográficas:
Gases 8 4
Broughton R. (1975). Biorhythmic Variations in
Mareos 5 2 consciousness and psychological functions.
Canadian Psychological Review: Psychologie
Fatiga 6 3 Canadienne, 16 (4), 217-239.
Diarreas 6 3 Gonsalkorale W.M., Miller V., Afzal A. y
Whorwell P.J. (2003). Long term benefits of
Estreñimiento 6 4
hypnotherapy for irritable bowel syndrome. Gut,
Acidez 4 4 52(11):1623-1629.
Náuseas 6 4 Houghton L.A., Larder S., Lee R., Gonsalcorale

W.M., Whelan V., Randles J., Cooper P.,
Pérdida de 7 4 Cruikshanks P., Miller V. y Whorwell P.J. (1999).
apetito
Gut focused hypnotherapy normalises rectal
Migrañas 5 3 hypersensitivity in patients with irritable bowel
syndrome (IBS). Gastroenterology, 116: A1009.
Micción 3 3
dificultosa Palsson O.S., Turner M.J., Johnson D.A., Burnett
C.K. y Whitehead W.E. (2002). Hypnosis treatment
Regurgitación 5 4
for severe irritable bowel syndrome: investigation
of mechanism and effects on symptoms. Dig Dis
Sci, 47(11):2605-2614.
Los datos reflejados en el ejemplo anterior serían
una media aproximada de las respuestas que se Prior A., Colgan S.M. y Whorwell P.J. (1990).
observan en los pacientes después de dos meses Changes in rectal sensitivity after hypnotherapy in
de aplicación de la autohipnosis. No obstante, no patients with irritable bowel syndrome. Gut,
contamos con un seguimiento adecuado, aunque 31:896.
esperamos poder desarrollar un estudio formal en
el futuro y presentar conclusiones al respecto. Rasmussen D. (1986). Psychological interactions
of the basic rest-activity cycle of the Brain:
Conclusiones: Pulsatile luteinizing hormone secretion as a model.
Psychoneuroendocrinology, 11(4), 289-405.
Aunque la experiencia personal expuesta debería
ser objeto de un estudio estructurado, la Rossi E. y Cheek D. (1988). Mind-Body Therapy:
casuística nos sugiere que el punto de partida de Ideodynamic Healing in Hypnosis. Nueva York.
Rossi y del mismo Erickson puede resultar muy Norton
válido en este trastorno concreto y en otras
alteraciones donde el exceso de actividad del
Sistema Nervioso Autónomo puede ser un
37
Rossi E. y Nimmons D. (1993). Los 20 minutos Whorwell P.J., Prior A. y Faragher E.B. (1984).
de pausa: usando la Nueva Ciencia de Ritmos Controlled trial of hypnotherapy in the treatment of
Ultradianos. Madrid. EDAF. severe refractory irritable-bowel syndrome.The
Lancet, 2: 1232-1234.
Rossi E. (2004). A Discourse with our Genes:
The Psychosocial and Cultural Genomics of
Therapeutic Hypnosis and Psychotherapy. Zijdenbos I.L. (2009). Psychological treatments for
Benevento, Editris. the management of irritable bowel sindrome.
Cochrane Database of Systematic Reviews. Issue1.
Rossi E. y Jensen M. (2010). How we light and Art nª: CD006442. DOI:
brighten the lamps of human consciousness: The 10.1002/14651858.CD006442. Pub2.
ideo-plastic paradigm of therapeutic hypnosis in
an era of functional genomics and
bioinformatics. Australian Journal of Clinical
Hypnotherapy and Hypnosis. Pag. 62-91.
Shinozaki M., Kanazawa M., Kano M., Endo Y.,

Nakaya N., Hongo M. y Fukudo S. (2010). Effect
of autogenic training on general improvement in Isidro Pérez Hidalgo
patients with irritable bowel syndrome: a Psicólogo Clínico
randomized controlled trial. Appl Psychophysiol Director CHC PSICÓLOGOS Madrid
Biofeedback. 35(3):189-98.
Tanaka Y., Kanazawa M., Fukudo S. y

Drossman D.A. (2011). Biopsychosocial model
of irritable bowel syndrome. J ∞
Neurogastroenterol Motil, 17(2):131-9. doi:
10.5056/jnm.2010.17.2.131. Epub 2011 Apr 27.
Tsuji Y. y Kobayashi T. (1988). Short and long

ultradian EEG components in daytime arousal,
Electroencephalography and Clinical
Neurophysiology, 70, 110-117.
Vlieger A.M., Menko-Frankenhuis C.,

Wolfkamp S.C., Tromp E. y Benninga M.A.
(2007). Hypnotherapy for children with
functional abdominal pain or irritable bowel
syndrome: a randomized controlled trial.
Gastroenterology, 133(5):1430-1436.
38
Imágenes
Portada (fondo): La Scapigliata, Leonardo Da Vinci
Hipnológica, Revista de Hipnosis Clínica y Experimental

Salvo cuando indicado en sentido contrario, el presente número se encuentra bajo una Licencia
Creative Commons (Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual); no se permite el uso comercial
de parte o de la totalidad del contenido de esta Revista, ni de las posibles obras derivadas, debiendo
distribuirse éstas de la misma forma que la obra original.
Grupo Hipnológica y Colaboradores

Los autores son los únicos y últimos responsables del material publicado.
Hipnológica
Revista de la Sociedad Hipnológica Científica
AÑO 2 – NÚMERO 4
Agosto 2011
www.hipnologica.com

Hipnologica 4

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Hipnologica 4

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Hipnologica 4

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Hipnológica

Revista de Hipnosis Clínica y Experimental

COLABORADORES EN ESTE NÚMERO

Isidro Pérez Hidalgo

También en las Conferencias de introducción (1917), cuando dice refiriéndose a la hipnosis:

“Nosotros, los psicoanalistas, tenemos derecho a proclamarnos sus legítimos herederos, y no

Publicaciones sobre hipnosis

El estudio continúa aludiendo a la “atmósfera sugestiva” de Nancy y la dificultad para reproducirla en la

El esquema es clásico, muy simple, y consta de las siguientes etapas:

1. Inducción, por el procedimiento antes brevemente apuntado.

3. Comprobación de signos corporales de la hipnosis mediante, por ejemplo, el cumplimiento de una

La primera es el cuestionamiento de la profundización y la utilización terapéutica de los estados hipnoides o de

La segunda es la inconveniencia de hacer sugestiones en negativo. Antiguamente el hipnotizador, generalmente

Pedro Rocamora G.-Valls

Estrategia de Optimización del Estudio

El secreto de las pausas La Scuola indica que “este aumento inicial de la

efectuando una tarea de comprobación que ALGUNAS SUGERENCIAS

revisándolo periódicamente, para introducir las Referencias recomendadas

“El Yo Observador”: Una Introducción a la

terapias conductuales o terapias de tercera Mindfulness sólo se observa, se acepta y

Kabat-Zinn, J. (1994) Wherever you go there you

Kabat-Zinn J. (2004). Vivir con plenitud las crisis..

El Arte y el Proceso Creativo

Meadville, Pensilvania, mostró cómo la percusión neuroendocrine-immune parameters in normal

Referencias Bibliográficas Wachi, M., Koyama, M., Utsuyama, M., Bittman,

Bittman, B.B., Berk, L.S., Felten, D.L.,

El hipnonauta en una habitación blanca donde, adueña de lo imposible, que se transforma en

Puede que llegues a dominar el arte de cómo se

Y el Relojero, El Estadio de Fútbol

Os situáis uno al frente del otro, y es en este

dos… tres…cuatro… cinco…, continúa así todo el

(Dejamos que transcurran unos minutos) Vas

Los balones, como los problemas, están lejos de ti

Mientras tanto, disfruta de esta paz, ¡siéntela! ¡te

Tranquilamente, empezamos a contar de diez a uno,

Sugestión; un término marcado

Latín Suggestio Suggerere

Español Sugestión Sugerir Sugerente

Sugestionar (1889) Sugestionable (1925)

Francés Suggestion Suggérer Suggestif

Suggestionner Suggestible (1890)

Inglés Suggestion Suggest Suggestive

muchos sentidos antagónicas, la de Charcot por la dominación permanecen en sus expresiones

Autohipnosis Ultradiana: ¿Una alternativa de

En el presente artículo, basándome en mi “Ciclo Básico de Actividad-Descanso” (BRAC)

- Disminución del rendimiento y los negocios y falta de sutileza

estudio aleatorizado que el Entrenamiento constituye una de sus hipótesis “visionarias”.

Las “preguntas de acceso” son una característica

Fase 3: Ante la señal, saldrás del trance

El procedimiento es simple, aunque la señal

intensidad. Es casi imprescindible elaborar un componente fundamental. El mismo Rossi ha

Náuseas 6 4 Houghton L.A., Larder S., Lee R., Gonsalcorale

Shinozaki M., Kanazawa M., Kano M., Endo Y.,

Tanaka Y., Kanazawa M., Fukudo S. y

Tsuji Y. y Kobayashi T. (1988). Short and long

Vlieger A.M., Menko-Frankenhuis C.,

Hipnológica, Revista de Hipnosis Clínica y Experimental

Grupo Hipnológica y Colaboradores

También podría gustarte