AL G D G A D U

S F U

Valle de San José, 8 de Marzo del 2016, e v

MRG M Marco Aurelio Salazar Rojas

V M Taciano Lemos Pires, de la Resp Log Coris No. 17

R H Dip G M Gunnar Nuñez Svanholm

R H G P V Efren Molina Ramos

R H G S V Philippe Quesada Jasmound

R H G Sec y Canc Ronald Mora Barboza

R H G Tes Victor Hugo Roig Loria

R H Ex G M Jorge López Vallejos

R H Ex G M Jorge Zeledón Pacheco

R H Ex G M Claudio Barzuna

V H Shermán Quirós Burgos

V H Roberto Steel Badilla

QH P V Ronald Jiménez Hernández

QH S V Ronald Guzmán Vásquez

QQ HH
Cumpliendo vuestras órdenes, V M, procederé a presentar el Trabajo que me
habéis encomendado: Las Herramientas del Aprendiz Masón.

En la historia de la humanidad, sus etapas de desarrollo se han dado gracias a

grandes descubrimientos, los que solo han sido posibles por medio del uso ciertas
herramientas. Fue desde etapas tempranas en su evolución, que el hombre
empleó el raciocinio y encontró en la posibilidad del movimiento con sus manos,
que le permitían agarrar cosas, la facultad para crear instrumentos que facilitaran
sus labores, dichas herramientas fueron evolucionando desde objetos muy
simples, hasta las sofisticadas herramientas actualmente. Justo este
comportamiento creador es el que le posibilitó al ser humano, paulatinamente,
diferenciarse del resto de los animales.

Los orígenes históricos de la masonería se encuentran en los gremios de albañiles

de la Edad Media. Estos constituyeron uno de los grupos mejor organizados de su
época, su oficio y su fuente de ingresos era la la construcción de edificios,
fundamentalmente catedrales. Todos los conocimientos que poseían acerca de
esta labor eran guardados celosamente. La masonería operativa comprendía tres
grados esenciales: aprendiz, compañero y maestro. Con la evolución de la
sociedad, algunos gremios de la masonería operativa dejaron poco a poco de
ejecutar obras materiales, pero subsistieron como organizaciones fraternales, lo
que conllevó con el paso del tiempo al surgimiento de la Masonería especulativa,
donde los hombres, que la componen, ya no son obreros de la piedra, sino
obreros sobre sí mismos. En ésta, el uso simbólico de herramientas es
fundamental para el logro de tareas, estudios y análisis de cualquier clase de
investigación intelectual o bien material, por ello se necesitan recursos
pedagógicos idóneos de acuerdo al grado y la cámara, su fin es el de facilitar la
comprensión de los trabajos de manera que resulte fácil y sencilla. Por sí mismas
son símbolos que representan de forma amplia enseñanzas morales y filosóficas,
dependiendo del uso a cual estén enfocadas.
Definiendo el término profano para herramienta, dicha palabra proviene
etimológicamente del vocablo latino “ferramentum”, compuesta por “ferrum” =
hierro y “mentum” = instrumento. Podemos conceptualizarla como aquellos
instrumentos externos al propio cuerpo, que facilitan las tareas,
economizando esfuerzo y tiempo.

De igual importancia que los mismos instrumentos, en la ejecución de la tarea

para la cual fueron concebidos, se necesita de un operario que realice la
maniobra, un trabajador que conociendo la meta deseada, y las características
propias de la herramienta, la manipule de forma que se lleve a cabo el proceso
requerido. He allí la imprescindible función del Obrero desde un punto de vista
operacional.

De manera equivalente, en la masonería especulativa, la labor de los obreros es

esencial en la construcción del templo universal. Oswald Wirth es su Ideal
iniciático indica:

“Se ha representado el universo como un inmenso taller de construcción en el cual

cada ser trabaja a la realización de un ideal supremo. Todos somos obreros
provistos cada cual de las herramientas adecuadas al trabajo que se le piden…

Si nos esforzamos en trabajar bien pondrán en nuestras manos las facultades

necesarias para llevar a feliz término la obra que nos incumbe.”

En nuestro caso, los aprendices masones, identificándonos como seres no

perfectos pero sí perfectibles, somos cual piedras en su estado natural, recién
cortadas, y que son sacadas de la cantera para que el picapedrero le dé la forma
debida, las dimensiones adecuadas y el pulimento necesario a fin de hacerla útil.
Nuestra primer tarea encomendada es la de “Desbastar la piedra Bruta”. Pulirla y
tallarla con destino a la construcción; Esta masa mineral es un símbolo de la
imperfección, la mundanidad y el vacío del alma del profano antes de ser instruida
en los misterios masónicos. La faena de Desbastar se refiere a un trabajo personal
de pulimento sobre sí mismo, pues solo cada quien conoce las carencias,
imperfecciones y virtudes de su carácter personal.
Para esta valiosa labor se nos entregan tres herramientas indicadas en el diálogo
del “catecismo masónico” perteneciente al primer grado;

-¿Cuáles son las herramientas del Aprendiz?

-La Regla graduada, el Mazo y el Cincel.

El mazo simboliza la fuerza de voluntad con la que el aprendiz golpeará y

expulsará aspectos psicológicos individuales que han alimentado su personalidad;
tales como sueños, emociones, apegos e ilusiones. Es de vital importancia
graduar la fuerza de este golpe. En la mitología nórdica el dios Thor, se vale de su
martillo Mjolnir para mantener el equilibrio cósmico. Este poseía muchas
características mágicas, contaba con la capacidad de encogerse lo suficiente
como para ser guardado en una túnica y luego agrandarse para ser usado en
combate, además de poder golpear tan fuerte como Thor quisiera, desde un leve
toque hasta un terrible golpe que destruiría montañas. Así mismo el aprendiz
debe graduar la intensidad, pues un golpe sin orden desintegraría en pequeños
trozos símbolo de una vida desperdiciada, si fuese con poca fuerza no lograría
desbastar, mucha rapidez le causaría fatiga o mucha lentitud haría del aprendiz
un trabajador indiferente desmerecedor de pertenecer a la orden. Pero el masón
no realiza un golpe directo sobre la piedra bruta, se vale del cincel para hacerlo.
Logrando dirigir esa voluntad por la razón. El cincel representa la inteligencia, la
que poco a poco, golpe a golpe, va penetrando en el corazón, disipando las
tinieblas de la ignorancia y ordenando el caos interior. Un cincel afilado se logra a
través de la meditación y el estudio de códigos simbólicos.

Ahora bien a qué llamamos voluntad y a qué inteligencia; Está última se define
como el uso consciente que hacemos de nuestra facultad de pensar, por su parte
la voluntad es la facultad de desear y querer. La inteligencia encauza la voluntad.
Por ello Mazo y Cincel se complementan El mazo con su peso golpea, el cincel,
recibiendo esos golpes de fuerza: rompe, perfora, alisa. La voluntad acompañada
del discernimiento de la verdad podrá manifestar efectos benéficos y duraderos.
Mas ambas herramientas por sí solas son inútiles, pues se necesita de un brazo
que con tenacidad aplique fuerza y de una mano que dirija ese golpe a la posición
exacta del cincel. Acá aparece el Aprendiz Masón que no es solo piedra tosca sino
operario e instrumento a la vez.

Al desbastar la piedra, el masón se libera, despojándose de los prejuicios,

creencias, opiniones y valores que han sido aprendidos y asumidos como propios
a través de la educación, costumbres y ambiente profanos, desaprendiendo logra
formar su propia opinión de la vida. Según lo describe Lavignini ”El trabajo mismo
consiste en despojar a la piedra de sus asperezas, poniendo primero en evidencia
las caras ocultas del estado de rudeza de la piedra; luego rectificando esas caras,
alisándolas y quitándoles todas aquellas protuberancias que la alejan de una
forma armoniosa como la que es preciso lograr”.

Tallar esa piedra significa superar defectos y lograr que afloren nuestras virtudes,
convirtiendo la mole sin forma en piedra cubica. Y es, a su vez, que en esa
exploración interna se encuentran no solo defectos sino cualidades, virtudes en lo
profundo del ser, descubriendo también potencialidades.

La regla de 24 pulgadas significa la comprobación de la rectitud o la ausencia de

la misma. De esta forma nuestros esfuerzos son constantemente comprobados y
rectificados durante las 24 horas, divididas en 3 periodos de tiempo; una
consagrada a Dios y a la humanidad, otra para nuestras obligaciones y
ocupaciones habituales y la otra para nuestra recreación y descanso. Con ella
medimos nuestros avances en el pulimiento de la piedra bruta, analizando el
resultado de nuestros actos, de nuestro trabajo, de nuestras palabras, de nuestros
impulsos, deseos y pasiones. Importante mencionar que la costumbre de medir
Masónicamente los actos, pensamientos y deseos se aplica única y
exclusivamente a los nuestros, y no a los de los demás. Pues al igual que las
piedras sacadas de la cantera, las personas todas son diferentes en personalidad,
sociabilidad, creatividad e inteligencia, dicha diversidad indica otro requisito para
construcción armónica; la tolerancia a las diferencias.
Es pues nuestra trabajo como Aprendices la de artesanos permanentes lijando la
piedra bruta, y es esta una labor lenta pero comprobable a través de la humildad
desarrollada.

En resumen Mazo, Cincel y Regla representan simbólicamente las virtudes

esenciales para emprender la ruta de iniciación masónica; fuerza de voluntad,
tenacidad y constancia para perseverar de forma activa en la búsqueda del
despertar interior, luego direccionamos esa fuerza para hacerla avanzar por una
senda correcta, y controlamos lo realizado midiendo, comprobando y corrigiendo
el actuar diario. Con estas herramientas damos los primeros pasos a nuestros tres
años de edad, fue desde la iniciación se nos indicó que en la Masonería toda
enseñanza se imparte por medio de símbolos. Con seguridad esas herramientas
serán instrumentos didácticos a lo largo del trayecto de construcción en la vida
masónica y también profana, porque recordando que el masón no solo vive sino
que convive, somos a su vez herramientas en el mundo, y a través del individuo
formado se busca mejorar y perfeccionar la humanidad.

En mi caso personal, desde el día de mi iniciación, me identifiqué como piedra

bruta, sacada de las entrañas de la tierra, ese lugar oscuro, triste y silencioso
representado por la cámara de reflexión. Venía de la sociedad profana donde
reina el fanatismo, la discordia y las pasiones. Simbólicamente morí, cuando fui
cortado y sacado de la cantera. La formula alquímica escrita en aquel cuarto
oscuro V.I.T.R.I.O.L indicaba el camino a seguir, una profunda indagación en
nuestro ser en busca de la verdad. El desbastar es un trabajo continuo, en
búsqueda del yo interior, que implica moldear el carácter y la personalidad. Tal
cual los aprendices masones del Medievo, debo trabajar en silencio y a golpe de
cincel pulir esa piedra para que sea útil en la construcción del templo.

Para ello las tres herramientas;

Mi fuerza de voluntad representada por el mazo, la cual goza de mucha libertad y

por ello necesita una guía para canalizar su esfuerzo, la inteligencia por medio del
raciocinio proyecta ese camino. Habré de decir que este Desbaste no ha sido fácil
ya que son muchos apegos y pasiones que cargo desde el mundo profano, tan
difícil es reconocerlos como transformarlos, pues son material pétreo firmemente
adherido. Pero fijamos la meta en esa piedra cúbica, y vamos asimilando y
dominando lo aprendido progresivamente, siendo ese desprendimiento interno de
imperfecciones, una labor diaria y continua, medida y auto evaluada por la Regla
de 24 pulgadas. Como aprendices somos escultores de nuestro propio destino,
siendo el silencio necesario para realizar esa obra, es necesaria entre otras
muchas virtudes, la humildad, primero para interiorizar la simbología y luego para
vencer el defecto del Egoísmo y entender que la finalidad como masones es
extender el bien para beneficio de los demás y para gloria de la misma
Institución.

Cumplidas vuestras órdenes V∴ M∴

Lo saludo con un T A F

Marco Román Arguedas

Aprendiz, R L Coris N° 17
Bibliografía consultada:

Alejandría digital. (2008). Mitología Nórdica. Recuperado de

http://www.alejandriadigital.com/wpcontent/uploads/2016/01/Mitología%20N
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Honduras. Editorial Emooby

Fuchslocher, G. (2007). ¿De qué trata el primer grado de la Masonería?. Quito,

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RL Coris N° 17. Ritual del Grado De Aprendiz. SJ, Costa Rica

Respetable Logia Simbólica Centauro N° 16. (2009). Las Herramientas del

Aprendiz, su uso, significado y simbolismo. Recuperado de:
https://centauro996.wordpress.com/las-herramientas-del-aprendiz-sus-usos-
su-significado-y-su-simbolismo/

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Wirth, O. (1920). El ideal Iniciático. México DF. Berbera Editores S.A de C.V