Respuesta P. Humanisticas - Alejandro Corales

Respuesta: P. Humanísticas.
Alejandro Corales
*La actualidad del nosotros (y todo individuo) en la sociedad nunca ha dejado de tener
siempre a la naturaleza como base o ‘madre’. El poder pensar y actuar como bestias son 2
caras de una misma moneda, siendo la primera la capacidad de nosotros, la cual nos hace
sobresalir entre los demás animales y la siguiente aquello que nos hace contarnos como
animales. y no podemos evitar ninguna de las 2 caras. El humano puede cambiar en
derecho o identificación en cuanto la sociedad le da las libertades y más que nada
posibilidades de desenvolverse dependiendo de la visión que desenvolverse significa en su
contexto social y si el individuo acepta esta visión generalizada. Pero en el ‘ser’ humano
interno está el sempiterno ’reacción y acción’ que yace implantado en la humanidad. En el
hoy, en su todo, y así como en el pasado siempre estuvo. En el ser humano no hay una
historia ni evolución de cómo la experiencia se forma. El madurar será siempre necesario
para ganar las propiedades que lo identifican como humano. Nadie nace con sus nociones
de moral o nace humanizado. Toda maduración es lograda por su vida en sociedad,
condicionando el cómo forma parte de la sociedad pero sus bases como humano no
cambian.
A mi parecer, para una visión que puede agrupar a personajes e instituciones bajo aquella
etiqueta que está presente en nuestra especie. La etiqueta de ‘humano’. Y vemos mas allá,
identificando mejor, viendo detrás de los individuos como resultados de la sociedad sino
ahora como humanos en principio y desarrollados por su contexto y como la moral humana
resolvió que se formara su sociedad.
El problema de la ignorancia, y la falacia alimentan mal las bases culturales de los
individuos
las diversas disciplinas del saber proporcionan una amplia carrera a los charlatanes; el
campo de la ignorancia ofrece siempre su pasturaje insalubre; pero la verdad es una
potencia a cuyo imperio nadie puede resistir.
Prefacio Muqaddimah de Ibn Jaldún
A su par también podemos ver a la política como el diálogo entre objetivos humanos más
identificables o relacionables.
Podemos identificar también como el contexto de maduración, aún cuando tiene aspectos
atribuidos a la cultura del individuo y/o tipo de sociedad, siempre podrá ser identificable en
la completa raza humana, siendo los individuos capaces de asimilarse dentro de una misma
especie y en su misma condición de humano.
Ya que un individuo que no haya llegado a maduración o haya perdido su capacidad de
discernir malo y bueno en el mundo que lo rodea no estaría en sus aptas condiciones de
entender la sociedad.
Hay 2 tipos de demencia: la locura y la demencia Timeo - Platón
Sobre el alma se tiene intelecto y sobre el intelecto se encuentra la noción del bien y el mal,
y como se necesita un trato entre lo bueno y malo, posible de ver sobre aquellos que han
alcanzado un proceso de maduración y con ello ganada su condición de estar humanizados.
Y vista esta maduración pura de los individuos, entonces se da paso a esta sociedad suya , y
entonces la concordancia de visión de bien y mal que se tiene en esta sociedad forma leyes
que aunque no es una representación total de todo individuo en una democracia, trata de ser
la visión de la mayoría. Aunque encuentro verdad en platón, quien está en contra del
derecho que la democracia pone en los hombres acerca de ser capaz de ejercer en puestos
políticos solo por ser individuo de su sociedad y cumplir los requisitos de ciudadano, sin
pedirse un antes ‘florecimiento’ en términos de estar capacitado de decidir sobre el bien de
la sociedad, teniendo la aptitud de elegir por sobre la visión de los demás para poder ver el
bien y mal de su completa sociedad apuntando al progreso. Porque sin dudas necesitamos
lideres.
El punto capital estriba en la diligencia del rey para acercarse personalmente a los súbditos
y observar sus condiciones, resolver sus problemas y enderezar rigurosamente su conducta,
con el fin de que él reine sobre ellos, y no ser dominado.
Prefacio Muqaddimah de Ibn Jaldún.
Podemos ver como las estructuras de poder siguen su naturaleza desde la necesidad que
siempre ha suplido en la sociedad humana, como la jerarquía de funciones organizada entre
los miembros de una nación (decidida su eficacia según su sociedad) llega siempre a la
vista del bienestar, como a pesar de la comunidades para la identidad de los sujetos ,en toda
nación sus objetivos como organización siempre son bajo aptitudes maduras gracias a las
cuales podemos identificar los problemas para su desarrollo , pero a veces son sus líderes
en cuya función de jefe político le da la posibilidad y visión de actuar, en lo que a su
parecer como individuo, dará bienestar y seguridad a la sociedad que representa, a menos
que el líder no tenga aptitudes para actuar de jefe de estado o que su visión de bien y mal
sea totalmente carente comparado con la de un individuo promedio.
Y sobre la trascendencia, ya sea en el alma y su eventual juicio para su eternidad para
aquellos que creen o sobre la sociedad en la cual su característica fáctica deja que sus
conclusiones sean siempre perfectibles, así como sus reflexiones. Siempre hay un patrón en
lo que el bien y el mal causa, y como la sociedad debe formarse sobre individuos que no
siempre son capaces de discernir sobre esto (en lo que diría yo que se introduce la lógica de
la privación de libertad como castigo social) y atribuimos al ser humano esta relación de
actuar acorde a lo que su visión le permite asimilar. Y vemos las naciones justificando su
actuar en el castigo o recompensa para lo que en su sociedad se ve malo o bueno. y vemos
polos de pensamiento dentro de naciones, en resumen sistemas que se basan en la visión del
bien y el mal en sus diferentes formas.
Pero como la maduración siempre es una capacidad humana, se abre al cambio de visión
en los miembros de estas comunidades de pensamiento similar. Como cuando Platón al
proponer su sistema político ideal en Timeo habla de separar a los buenos de los malos
(dejando también la posibilidad del cambio de bueno a malo en un individuo y viceversa),
esto es la base moral de la estructura en cualquier sociedad y en el trato a cualquier
individuo, dejando sobre estas normas la idealidad de la cooperación entre individuos.
Mateo 3:12 ‘Está listo para separar el trigo de la paja con su rastrillo. Luego limpiará la
zona donde se trilla y juntará el trigo en su granero, pero quemará la paja en un fuego
interminable’

Respuesta P. Humanisticas - Alejandro Corales

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Respuesta P. Humanisticas - Alejandro Corales

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Respuesta P. Humanisticas - Alejandro Corales

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Respuesta: P. Humanísticas.

Hay 2 tipos de demencia: la locura y la demencia Timeo - Platón

También podría gustarte