● Antecedentes biográficos:

Frankfurt (Alemania) en 1900. Psicoanalista y pensador alemán célebre por aplicar la

teoría psicoanalítica a problemas sociales y culturales. Descendiente de familia judía. Tan
sólo tenía 14 años cuando estalló la I Guerra Mundial, quedando realmente impresionado
por la naturaleza de la conducta humana, siendo incapaz de comprender un acto tan
irracional.

● Antecedentes académicos:

- Su vocación de psicólogo social está estrechamente relacionado con el "Instituto de

investigación social" de la universidad de Frankfurt, hasta que a fines de los años 40
rompió con ellos debido a la heterodoxa interpretación de la teoría freudiana que
desarrolló dicha escuela, la cual intentó sintetizar en una sola disciplina el
psicoanálisis y los postulados del marxismo (freudomarxismo).

- Postuló el psicoanálisis humanista

● Freud y Marx: del hombre mecánico-biologicista y el hombre biológico- social

La teorías de Fromm son una combinación entre Freud y Marx, por un lado, Erich Fromm en
su formación como psicoanalista aceptaba gran parte de los postulados del psicoanálisis
como el inconsciente, los impulsos biológicos, la represión, etc, por otro lado aparecían los
postulados de Marx (sistema que le agradó mucho más) el cual otorgaba un fuerte énfasis
en la sociedad y en los sistemas económicos, Fromm alienta a las personas a trascender
estas dos posturas determinadas(Freud y el hombre determinado biológicamente y Marx y
el hombre determinado por las estructuras sociales)con una idea que marca su concepción
de hombre: el concepto de libertad (el hombre debe auto determinarse).
Fromm no podría sintonizar con una visión de ser humano como entidad biológico -
mecanicista (como ser que responde a la voluntad de ello), él reconoce que las necesidades
fisiológicas de los seres humanos son muy parecidas a los instintos de los animales, sin
embargo, el ser humano ha desarrollado un cerebro enormemente complejo, por lo que se
ha alejado de los instintos y no puede estar a nivel de “ello”. Aunque existen determinadas
necesidades, tales como el hambre, la sed, el sexo, que son comunes a todos los hombres,
los impulsos que plasman las diferencias de carácter entre ellos, como el amor y el odio, el
ansia de poder y el anhelo de sumisión, el goce del placer sensual y su temor, son todos
productos del proceso social.
Es así como, las relaciones interpersonales se sitúan en el eje vertebral que sustituye a la
teoría de la libido, y expresa que son las necesidades sociales las que las personas buscan
satisfacer con ahínco.

● La condición humana: pasiones fundamentales del hombre se basan en la

necesidad de hallar una nueva forma de relación con el hombre y la naturaleza.
Posee una mayor flexibilidad en sus patrones de acción. El animal se rige mediante
leyes biológicas naturales en armonía, no tiene conciencia de naturaleza moral, ni
conciencia de sí mismo, y carece de razón (la capacidad de penetrar la superficie
percibida por los sentidos y comprender la esencia que está tras aquella superficie).
 La autoconciencia, la razón y la imaginación rompen la “armonía” de la existencia
animal y lo hacen distintivo. Es parte de la naturaleza pero la trasciende.

● Dicotomias:

1) La dicotomía existencial más fundamental es la que existe entre la vida y

la muerte. El hombre ha tratado de negar esta dicotomía a través de las ideologías,
por ejemplo el concepto cristiano de inmortalidad, que al postular un alma inmortal, niega el
hecho trágico que la vida humana termina con la muerte.

2) La mortalidad humana resulta en una segunda dicotomía:

mientras cada ser humano es el portador de todas las potencialidades humanas, su
breve vida no le permite su realización plena, incluso bajo las más favorables
circunstancias.

3) Por último,podríamos llamar la tercera dicotomía existencial, la que se presenta entre

el hecho de estar solo y estar relacionado al mismo tiempo. Está solo en la medida en
que es una entidad única, que no es idéntico con nadie más, y en que está consciente
de su propio yo como una entidad separada. Tiene que estar solo cuando ha de juzgar o
decidir con base solamente en el poder de su razón. Y sin embargo no soporta estar solo,
sin relaciones con sus semejantes

● Las necesidades humanas

sus necesidades instintivas no resuelve su problema humano; sus pasiones y

necesidades más intensas no son las enraizadas en su cuerpo, sino las enraizadas en la
peculiaridad misma de la existencia humana (necesidades y las polaridades
de respuesta ante ellas):

1. Relaciones íntimas con otras personas (socialidad): Al ser desligado de su

unión primaria con la naturaleza, se da cuenta de su soledad, por lo que su
cordura depende de su relación con otros (el amor está detrás de todas estas
relaciones). Amor. Esta es la única pasión que satisface la necesidad humana
de unirse con el mundo y tener, al mismo tiempo, un sentido de integridad. Se
distingue el amor fraternal, el amor maternal, el amor erótico (amor fraternal = El
amor fraternal es el amor a todos los seres humanos; se caracteriza por su falta
de exclusividad; amor maternal = es una afirmación incondicional de la vida del
niño y sus necesidades, su carácter altruista y generoso que el amor materno ha
sido considerado la forma más elevada de amor; amor erótico = el anhelo de
fusión completa, de unión con una única otra persona. Exclusivo y no universal, la
atracción sexual crea, por un momento, la ilusión de la unión, pero, sin amor, tal
"unión" deja a los desconocidos tan separados como antes).

Relaciona el narcisismo con que la persona ha perdido contacto con el mundo; se ha

refugiado en sí mismo, lo que lleva al ser humano a la locura. El narcisismo es el polo
opuesto a la objetividad, la razón y el amor.
 2. Trascendencia: El hombre quiere sobrepasar los límites del mundo material, quiere
elevarse por sobre la naturaleza animal para crear, imaginar y producir. Quien no
puede crear vida puede destruirla, con lo cual también la trasciende.

3. Pertenencia: Necesidad de sentir que somos parte del mundo, con el deseo de
buscar nuestras propias raíces. Primeramente el niño satisface ese deseo
manteniéndose cerca de la madre, para luego desarrollar un sentimiento de
hermandad con el resto de la humanidad

4. Sentido de identidad

El hombre necesita formar un concepto de sí mismo, necesita decir y sentir:

“yo soy yo”, ser único, encontrar un sentido de identidad personal. El miembro
de un clan primitivo podría expresar su sentido de identidad en la fórmula “yo soy
nosotros”; él no puede concebirse a sí mismo como un “individuo” que existe
independientemente de su grupo. El hombre necesita ser reconocido como único, de
encontrar un sentido de identidad personal. La identificación se logra a través de
nuestras propias realizaciones o a través de la asociación con otro individuo o grupo
(dentro del grupo pero sabiendo que soy único)..

5. Marco de orientación o referencia

El hecho que el ser humano esté dotado de razón e imaginación conduce no sólo a la
necesidad de identidad, sino también a la necesidad de orientarse intelectualmente en el
mundo, darle sentido a los fenómenos que le rodean, situarlos en un contexto que le
permita entenderlos. Mediante su conciencia, el hombre se separa de lo material y por ello
necesita tener un marco para orientarse respecto a su posición en el mundo; un marco que
a su vez le dé cohesión interna. El hombre necesita, además, una meta que lo dirija.

● Vías de escape de la libertad: La falta de libertad representada por el determinismo

social o biológico es fácil: tu vida tiene una estructura, un significado; no hay dudas,
no hay motivo para la búsqueda de un alma; nos adaptamos y sin sufrir una crisis de
identidad. (EJ: EDAD MEDIA), con el advenimiento de la edad moderna y el
antropocentrismo el hombre comienza tomar la responsabilidad de su propio ser a
gobernarse por sí mismo, sin embargo, junto con la individualidad llega la
enajenación, la perplejidad y el aislamiento, el hombre entonces escapa de la
libertad a través de 3 formas:
- Autoritarismo: evitar la libertad al fusionarnos con otros, volviéndonos parte de un
sistema autoritario. Masoquismo (sometiendose al poder de los otros volviendose
pasivo y autocomplaciente) y sadismo (volverse autoritario) ambos no son libres de
elegir sus acciones.
- Destructividad: responden al dolor volviéndolo en contra del mundo: si destruyo al
mundo, ¿cómo puede hacerme daño?. Es este escape de la libertad lo que da
cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida. Cuando una persona ve
bloqueada su deseos de destrucción, lo dirige hacia si mismo (ej: suicidio).
 - Conformidad automata: Cuando necesitamos replegarnos, nos refugiamos en
nuestra propia cultura de masas. La persona que utiliza la conformidad autómata es
como un camaleón social: asume el color de su ambiente. Ya que se ve como el
resto de los demás, ya no tiene que sentirse solo. Desde luego no estará solo, pero
tampoco es él mismo.

● Biofilia y necrofilia: planteó la idea de que el hombre se decanta en su vida entre

dos fuerzas: la biofilia y la necrofilia. La primera es la fuerza que impulsa al ser
humano a amar la vida y a crear y la necrofilia, que surge cuando el hombre se
decanta por el egoísmo, y conlleva la soberbia, la codicia, la violencia, el ansia de
destruir y el odio a la vida.

● Factores relevantes para la libertad:

● Biofilia y necrofilia: planteó la idea de que el hombre se decanta en su vida entre
dos fuerzas: la biofilia y la necrofilia. La primera es la fuerza que impulsa al ser
humano a amar la vida y a crear y la necrofilia, que surge cuando el hombre se
decanta por el egoísmo, y conlleva la soberbia, la codicia, la violencia, el ansia de
destruir y el odio a la vida.

- Ética humanista: resolver conflictos de valores; los cuales son la base de nuestras
acciones, pues nosotros actuamos a través de nuestros valores y creencias. La persona
madura, integrada y feliz es aquella que es virtuosa; por otro lado, el vicio es la auto
mutilación,
- El hombre ético, para la psicología humanista, adquiere una personalidad sana dentro de una
sociedad donde puedan resolverse los problemas humanos fundamentales: el amor, la
libertad y la creatividad, en la sociedad mercantil actual que tiene como principio la equidad
las personas no adoptan una moral auténtica (regidas por valores como el amor) sino una
ética mercantil, es decir dar a cada persona lo que le corresponde.

- El Sistema socio-económico imperante es relevante a la hora de entender lo que valora y

potencia un tipo de sociedad y como esto puede afectar al sujeto en la búsqueda de su
libertad. El tipo familia es un factor importante, ya que es un reflejo de la sociedad y cultura
en la que sujeto está inserto, un ejemplo de esto serían la familias de tipo simbiotica (los
sujeto se funde dentro de otros miembros de la familia de modo que no pueden desarrollar su
personalidad por sí mismos)
- Carácter y conciencia : Uno de los factores importantes que posee su
pensamiento es el carácter del sujeto, un reflejo, por un lado, de los aspectos
biológicos y, por otro lado, de tales cuestiones como clase social, estatus minoritario,
educación, vocación, antecedentes religiosos y filosóficos, entre otros. Un factor
esencial en la modificación del carácter sería la conciencia: La conciencia es el
medio regulador de la personalidad, es el conocimiento de uno mismo, que hace
posible que la persona observe, reflexione y evalúe su propia conducta.

● Diferencias terapia psicoanalista (solo como guía, las 4 principales están en el

ppt, lo escrito abajo es para entender que decir):

• La impronta humanista de Fromm aporta un nuevo enfoque al concepto de la

enfermedad. En él, el psicoanalista está obligado a reformular no sólo la definición de
enfermedad sino también las herramientas con las que se enfrenta a ella.
• La finalidad del profesional no es otra que facilitar el encuentro de la persona
consigo misma. Enunciándolo en un lenguaje más actual: “favorecer el desarrollo personal
para alcanzar la felicidad”, se consigue potenciando la responsabilidad y el amor propio.
• A la hora de tratar un paciente, no es conveniente centrarse en exclusiva en lo
patológico, en los síntomas de la enfermedad o en sus condicionantes negativos. Es
necesario ver las cualidades y aspectos positivos de la persona para facilitar así la técnica
terapéutica.
• El único objetivo del psicoanálisis no debe ser sumar su granito de arena para que la
persona cambie. Además. hay que facilitarle estrategias para que se integre de nuevo en la
sociedad, pero sintiéndose más fuerte, más hábil y preparada para ser consciente de que
también hay aspectos “enfermos” en la interpretación de la realidad que la sociedad (o gran
parte de ella) da por válida.
• El psicoanálisis debe ser receptivo a los avances de la ciencia, a los cambios de la
sociedad, debe entender la cultura que nos envuelve, las condiciones económicas y
políticas que nos rodean para poder ayudar mucho mejor a la persona. Quedarse con una
visión reduccionista sería un error.
• El profesional debe hacer uso de un vocabulario comprensible, transparente y claro.
Además, debe procurar no proyectar una imagen de poder o superioridad.

● Principales obras: https://psicologiaymente.net/cultura/libros-de-erich-fromm

● Críticas:
- tiende a dicotomizar y patologizar al ser humano buscando como un ideal utópico a
alcanzar.
- No hay una clara delimitación hacia una teoría en específico, intentando abarcar
muchas áreas de conocimiento, lo que tiende a generar confusión en cómo se
relacionan cada una de estas.
● Conclusiones:

- Propuesta psicológica que, más que social analítica, es de psicología política, o en el

lenguaje de E. Fromm, constituyen la base de una ciencia aplicada en el arte del
bien vivir, una ética humanística.
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