LA LEYENDA DEL QUETZAL

Muchos saben que el quetzal es el pájaro

nacional de Guatemala, pero pocos saben la
historia detrás de él.

Todo comenzó con Tecún Umán, el rey

Quiché, y Don Pedro de Alvarado, el
conquistador español.

Los españoles estaban tratando de conquistar

la tierra que ahora se conoce como
Guatemala, pero los nativos no se rindieron
tan fácilmente.

Tomó siete batallas sangrientas para derrotarlos. Fue en la última batalla, el 20 de febrero de 1524, de donde viene
la historia del quetzal.

La leyenda dice que cada vez que Tecún Umán iba a la batalla, el quetzal, su animal espiritual, lo acompañaba.

Ese día, Tecún Umán fue corriendo a la batalla adornado con plumas preciosas del quetzal en su cabeza. Se
enfrentó en una lucha dura ante Alvarado quien, montado en su caballo, vestía de pies a cabeza una armadura
poderosa.

Porque los caballos no eran nativos de Guatemala, Tecún Umán pensó que el caballo de Alvarado era una bestia
monstruosa.

Tecún Umán golpeó con todas sus fuerzas al caballo pensando que así podría matar a Alvarado. Sin embargo, no
fue así y Alvarado tuvo el camino libre para apuñalar a Tecún Umán en el corazón.

Se dijo que el quetzal estaba tan adolorido que cayó en el pecho sangrado de su héroe caído.

Antes de morir Tecún Umán, su sangre alcanzó a manchar el pecho del pájaro verde. Ese fue el momento en que
los quetzales recibieron sus pechos rojos y desde allí se dijo que fue la última vez que alguien oyó el canto del
quetzal.

Se ha dicho que si alguien se atreviera a poner el quetzal en cautiverio, éste moriría.

Esta es la razón por la cual el quetzal es el ave nacional de Guatemala — es un símbolo de la libertad.

Ahora, Tecún Umán es considerado un héroe nacional de Guatemala y se pueden encontrar estatuas de él por todo
el país. Es un símbolo de valentía y dignidad, porque luchó por su tierra y por su pueblo.

El 20 de febrero es considerado el día de Tecún Umán.

LEYENDAS DE GUATEMALA
1 – La Tatuana El monje se encuentra cautivado por la esfera y empieza a
preguntarse si ésta se encuentra relacionada con el diablo. A
pesar de sus pensamientos, el monje pasa horas jugando con la
esfera.

Posteriormente, encuentra a una mujer que reclama la esfera,

pues ésta le pertenece a su hijo. Ante la posibilidad de entregar
la esfera, el monje se siente compungido.

Los vecinos comienzan a señalar que el monje se parece al

diablo y eventualmente se deshace de la esfera, devolviéndosela
al niño que la reclama con la mirada nublada. La esfera se
convierte entonces en un sombrero negro que cae sobre la
cabeza del niño (Letona, 2015).
La Leyenda de la Tatuana habla de un árbol de almendras
sagrado, encargado de salvaguardar las tradiciones mayas. Este
árbol lleva la cuenta del paso de los años y divide su alma en 4- El volcán
los cuatro caminos que pueden ser encontrado antes de llegar al
inframundo, conocido como Xibalbá.

Los cuatro caminos del alma del árbol tienen diferentes colores
(verde, rojo, blanco y negro). Según la leyenda, el alma siempre
se divide para recorrer los cuatro caminos, en cada uno de ellos
deberá enfrentar tentaciones.

De esta manera, el camino negro simboliza para los mayas la

ruta que lleva al inframundo, en el cual se debe intercambiar
parte del alma con el mercader de las joyas invaluables, quien
luego utilizará esta para obtener el esclavo más hermoso.
La leyenda comienza con seis hombres, tres que surgieron del
En la leyenda, el esclavo escapa y es amenazado de muerte por agua y tres que surgieron del viento. Sin embargo, sólo tres de
los inquisidores que le encuentran. Durante la noche el esclavo estos hombres se podían ver. Cada grupo de hombres
es encontrado por el árbol. interactuaba con la tierra de forma natural, alimentándose de
todo lo que ella les diese.
De esta forma, logra escapar de la prisión donde es recluido
antes de ser ejecutado. Cuando los captores llegan a la mañana Un día, al caminar los hombres, encontraron a Cabrakán, una
siguiente a la prisión, lo único que encuentran es un viejo árbol montaña capaz de escupir fuego. De esta forma, Cabrakán
de almendras. estalló en llamas y fue abrazada por Hurakán, una montaña de
nubes que buscaba abrir la cima de Cabrakán al pelar su cráter
2- El Cadejo con las uñas.

Esta leyenda habla de una novicia de suprema belleza, quien Todos los hombres, menos uno, fueron arrasados y el bosque de
posteriormente pasará a convertirse en la Madre Elvira de San árboles donde vivían fue destrozado. El hombre
Francisco. Esta mujer vivía en un convento, el cual describe sobreviviente recibía el nombre de Nido.
desde una perspectiva emocional a lo largo de la leyenda.
Nido caminó siguiendo la voz de su corazón y alma hasta
La Madre Elvira de San Francisco se encuentra profundamente encontrarse con una trinidad sagrada que le indicaba la
consternada porque su trenza incita a la excitación física y construcción de un templo. De esta manera, Nido construyó su
sexual de los hombres. Esta perturbación la lleva a cortársela. templo y alrededor de éste, hizo 100 casas, donde viviría su
pueblo. El volcán cesaría su actividad y el bosque volvería a
florecer.
Una vez es cortada, se convierte en una serpiente que se enrolla
alrededor de una vela encendida, haciendo que su llama se
desprenda y mande a los hombres al infierno (Sanles, 2016). 5- El tesoro del lugar florido

3- El sombrerón La leyenda habla de la llegada de los españoles al territorio

guatemalteco, durante la celebración de los nativos por el fin de
la guerra. La celebración tenía lugar en el lago, cerca de un
El protagonista de esta leyenda es un monje que es tentado por
volcán “el Abuelo del Agua”, lugar donde estaban escondidos
una esfera que se balancea a través de la ventana hasta entrar en
los tesoros de la tribu.
su celda.
Se cuenta cómo a la llegada de los españoles, los nativos pueblo con la llegada del hombre blanco y se internó en una
comenzaron a huir mientras los escuadrones de hombres caverna en las montañas, desde la cual esculpiría sus
blancos se acercaban al tesoro del lugar florido en el volcán. maravillosas obras en roca.

Los hombres blancos sintieron el rugido del volcán, pero Un día, Ambiastro, hastiado de esculpir en roca y reluctante a
hicieron caso omiso a éste, guiados por su ambición o codicia. esculpir en madera (por su poca durabilidad) sale en busca de
Una vez desembarcaron, el volcán les escupió fuego como si se nuevos materiales. Al acercarse a un arroyo es cegado por el
tratase de un sapo. brillo del cristal de roca y decide tallarlo.

Tanto los caminos, como los tesoros y los españoles fueron Ambiastro pasó días y noches en vela esculpiendo el cristal, su
arrasados por el fuego del volcán, acallando el sonido de las cara era cortada por el cuarzo y barría el suelo solo para espantar
trompetas y los tambores. Las tribus lograron huir, pero los la penumbra. Finalmente, terminó de esculpir la máscara de la
españoles cayeron a los pies del tesoro del lugar florido. diosa Nana Lluvia y volvió a su cueva.

6- Las tablillas que cantan Al volver, las figuras que ya había esculpido le golpearon con
el objetivo de matarle. De esta manera, Ambiastro se puso la
máscara de Nana Lluvia para escapar, pero cuando logró salir
de la cueva, ya era tarde, ya estaba muerto.

8- La campana difunta

La leyenda cuenta que, sin importar el recinto, los mascadores

de luna les pondrían tablillas cubiertas con símbolos y signos
pintados para cantar y bailar.

Cuenta la leyenda que tres fundidores asturianos llegaron a

Estos cánticos eran himnos a los dioses y después de ser
Guatemala a finales del siglo XVII. Estos fundidores se
repartidos por los mascadores de Luna, estos se camuflarían
encargaban de fabricar campanas para iglesias y de esta forma
entre la muchedumbre y realizarían actividades cotidianas.
iban recorriendo América y se marchaban de regreso a España.
Desde estos lugares, los mascadores de luna seguirían
Llegados al convento de las monjas clarisas, los asturianos
comiendo luna en cada una de sus fases. Cada tablilla
iniciaron el proceso de fundición para la campana de su iglesia,
compuesta por estos personajes debía ser cantada, de lo
de esta forma recolectaron oro de todas las monjas.
contrario era quemada.

Cada monja entregaría su joya más preciada a los fundidores y

De esta forma, los mascadores de luna deberían volver a
vería como ardería esta joya. Sor Clarineta de Indias era una
internarse en el bosque a componer cánticos nuevos para que
monja de ojos amarillos como el oro, que no tenía ningún tipo
fuesen catados en las celebraciones.
de joya para entregar a la fundición.
Cuando uno de estos individuos no lograba que su tablilla fuera
Por sugerencia de una compañera y con la fijación de hacer un
cantada por séptima vez, era sacrificado en un ritual grotesco y
mayor sacrificio que las demás, Sor Clarineta decide en sueños
el corazón le era extraído.
sacarse los ojos y echarlos a la fundición. De esta manera, la
campana sería la de Santa Clara de Indias y haría honor a su
La leyenda dice que Utuquel, un mascador de luna, temía por sacrificio.
su sacrificio, pues ya le habían rechazado seis veces y en la
entrega de su séptima tablilla anunciaba que su creación era un
Después de su sacrificio, Sor Clarineta pide ser absuelta por su
robo, que no era original y que sus consejos eran tomados de la
soberbio sacrificio, petición que le es negada. Se dice que, al
vida de los mismos lectores, por esto creía que toda creación es
sonar la campana por primera vez, ésta pedía a gritos ser
ajena.
absuelta, como lo hizo Sor Clarineta después de entregar sus
ojos.
7- La máscara de cristal

Cuenta la leyenda que un escultor habilidoso de nombre

Ambiastro, puesto que en vez de manos tenía astros, huyó de su
9- Los matachines El quetzal es el ave nacional de Guatemala y una de las aves
más imponentes de América. Cuenta la leyenda guatemalteca
La leyenda de los matachines cuenta que un parte de habitantes que el quetzal voló sobre el conquistador español Don Pedro de
de Machitán, llamados Tamachín y Chitanam, conocidos como Alvarado cuando éste estaba luchado contra el líder maya
los matachines, prometieron que si la matachina (su amada) Tecun Uman, con el objetivo de protegerlo.
estaba muerta, ellos mismos de batirían en duelo hasta la
muerte. Sin embargo, Tecum Uman fue matado y el imperio maya fue
derrotado a manos de los españoles. Se dice que la barriga del
Llegados al pueblo, fueron a una casa de citas, donde una vieja quetzal es roja porque está machanda con la sangre de Tecun
llamada la Pita-Alegre les contó que la matachina estaba Uman.
muerta, pero que en las noches cobraba vida, pues soñaba que
estaba viva. También se dice que la canción del quetzal es muy hermosa,
pero que éste no la cantará hasta que el pueblo de Guatemala
La Pita-Alegre seguía perfumando y bañando el cuerpo de la sea completamente libre.
matachina para que los clientes degenerados y borrachos la
usaran. Ante este escenario, los matachines le cortaron las 11- La Sihuanaba
manos a la Pita–Alegre.
La Sihuanaba es un espíritu que puede cambiar de forma.
Resueltos los matachines, decidieron batirse en duelo hasta la Usualmente tiene el cuerpo de una mujer atractiva cuando se le
muerte, pero antes de esto, se encontraron con el mono Telele y ve por la espalda.
el Gran Rasquinagua, protector del bosque que soñaba con los
ojos abiertos. De cabello largo y usualmente desnuda, o llevando solo un
vestido blanco vaporoso, atrae e los hombres mientras se baña
De esta forma, Rasquinagua les promete que pueden morir y en la noche. Ningún hombre ve realmente su rostro (de caballo
volver a la vida, y les da unos talismanes para resucitar. o calavera), hasta que están lo suficientemente cerca como para
no poder salvarse.
Los matachines acceden a este pacto y se baten en duelo hasta
la muerte, destrozando sus cuerpos con los machetes. Al volver La Sinhunaba en Guatemala aparece para castigar a los hombres
a la vida, vuelven como montaña y árbol, reconociéndose con infieles. De esta manera, ella los lleva a un lugar solitario donde
el paso del tiempo, decididos al volver a Machitán (Asturias, después de paralizarlos del miedo, les roba el alma. Esta
1930). leyenda fue traída a América por los colonizadores españoles,
con el fin de controlar la población loca (Hubbard, 2016).
10- El Origen del quetzal de barriga roja
CADENAS ALIMENTICIAS

En los ecosistemas se establecen relaciones alimentarias que obedecen a la consigna de “quién come a quién” entre las distintas
poblaciones.

En otras palabras, las cadenas alimentarias indican qué seres vivos se alimentan de otros que habitan el mismo ecosistema.

Estas relaciones que se establecen entre los diversos organismos en su ambiente natural tienen dos consecuencias de gran importancia:
el flujo de energía y la circulación de la materia.

Flujo de energía

Este flujo va desde los organismos autótrofos (por lo general, organismos que realizan fotosíntesis ) hacia otros que se alimentan de
ellos y que corresponden a herbívoros . A su vez, los herbívoros son presas de otros animales: los depredadores . Se constituye así una
verdadera cadena para la vida, donde cada eslabón corresponde a un ser vivo.

Circulación de materia

Ésta se traspasa de eslabón a eslabón en la cadena alimentaria , a través de las interacciones que se establecen entre los organismos
que la conforman.

Aquí ya podemos definir en propiedad una cadena alimentaria , y podemos decir que es aquella sucesión en la cual las agrupaciones
de organismos (cada uno representando un eslabón) establecen interacciones de manera tal que los primeros son alimento de los segundos
traspasándose sucesivamente materia y energía de un eslabón al siguiente.

El primer eslabón , o primer nivel trófico , de cualquier cadena alimentaria siempre está representado por los productores ,
organismos autótrofos , los vegetales, que son capaces de transformar la energía lumínica del Sol en un tipo de energía que puede ser
utilizado por plantas, bacterias, animales, etc.

Entonces, podemos decir que productores son aquellos organismos fotosintéticos que “producen” energía útil para todos los seres vivos.
La vida en el planeta se mantiene en una cadena alimentaria, gracias a estos organismos fotosintéticos.

El segundo eslabón , o segundo nivel trófico , lo ocupan los consumidores , organismos incapaces de utilizar la energía lumínica del
Sol, y que para conseguir la energía necesaria para vivir deben alimentarse de otros organismos.

A los consumidores se les denomina heterótrofos , ya que el término significa: hetero = otro, diferente y trofos = alimentación.

Se distinguen diferentes tipos de consumidores, según sea el nivel de la cadena en que aparecen.

Consumidores primarios o de primer orden son los organismos que se alimentan directamente de los productores.
Consumidores secundarios o de segundo orden son los organismos que se alimentan de los consumidores primarios.

En general, el nombre de los consumidores estará determinado por el nivel trófico en que aparezcan. Sin embargo, no es posible
encontrar cadenas con más de cinco niveles, porque la cantidad de energía que se va traspasando de un nivel trófico al siguiente va
disminuyendo de manera importante.