Misión Global

MISION GLOBAL DE LA IGLESIA
La Misión Global es la actividad de Dios en el mundo. Dios es el protagonista de la

Misión. Dios actúa en el mundo, por su gracia, para reconciliar al mundo consigo
mismo.
La Iglesia, como pueblo de Dios, surge de esta misión y participa en ella. La iglesia
es resultado y coprotagonista de la misión de Dios. La iglesia nace, se sostiene y se
transforma por la misión de Dios; es objeto de la misión de Dios.
Al mismo tiempo, ella también es sujeto activo en esa misión. Esto es, la iglesia
discierne, descubre y participa en la actividad de Dios en el mundo.
La historia muestra que el movimiento y la actividad misionera son

multidireccionales, multinacionales, multiétnicos, interculturales e interreligiosos.
Comenzamos a nombrar algunas de las lecciones que podamos aprender de esta

historia del movimiento misionero.
Primero.- El movimiento misionero cristiano nos enseña que el evangelio se

traduce de una cultura a otra en el proceso de la evangelización y la misión. El
evangelio no se puede transmitir sin tener en cuenta la cultura.
Segundo.- En el caso del trabajo misionero intercultural, la gran mayoría de los

misioneros y misioneras lucharon para vivir y convivir bajo los términos y
demandas de las culturas en los países donde se hacía misión.
Tercero.- La tarea misionera se nutre de muchas motivaciones. Estas motivaciones

son de naturaleza política y económica como las misiones en el tiempo del
imperialismo europeo o norteamericano.
Cuarto.- Las misiones generan profundos sentimientos religiosos que polarizan o

unen a los distintos grupos involucrados .Esta historia ilustra casos en que las
misiones fundaron, motivaron y nutrieron un espíritu de unidad. En áfrica, el
trabajo misionero ha revitalizado las culturas ha revitalizado las culturas religiosas
tradicionales.
Quinto.- La tarea misionera, aunque en algunas ocasiones no tenía el propósito de

crear una iglesia o comunidad cristiana organizada.
Finalmente, las misiones han contribuido de forma significativa a la disolución de

la cristiandad. Este cristianismo, sin frontera territorial fluida, diversa, profética,
carismática, tercermundista, es el que se proyecta como la levadura del
movimiento misionero del siglo XXI.
El movimiento del cristianismo en el siglo XX. Para principios de este siglo, había
alrededor de 381 millones de cristianos en Europa, 79 millones en Norteamérica,
62 millones en américa latino ,10 millones en África y 22 millones en Asia. Para el
año 1950, los países con mayor población cristiana eran Gran Bretaña, Francia,
España e Italia.
Es evidente que desde el principio hasta mediados del siglo XXl la mayoría de la
población cristiana se encuentra en el hemisferio norte del planeta.
Para el año 2000, hay 481 millones de cristianos en América Latina, 360 millones
en África y 313 millones en Asia. De los Dos mil millones de cristianos en el mundo,
820 millones en la región noratlantico, y mil doscientos millones en el resto del
planeta. Más claramente, el 58 % de los cristianos del mundo están en el tercer
mundo, mientras que el 42 % está en Norteamérica (sin contar a México y Europa
occidental.
Tal cambio demográfico se hará todavía más patente en los próximos cincuenta
años. Para el 2050 se proyecta que el 68 % de la población cristiana estará en el
Hemisferio Sur.
Primero.- La agencia y la actividad de misión esta en el pueblo que va

descubriendo el cristianismo. Y esto es necesario narrarlo, registrarlo, celebrarlo y
evaluarlo.
Segundo.- Hay que afirmar y estudiar la mutualidad del proceso de transmisión y

recepción del cristianismo. Esta mutualidad, que es de las dos caras de la misma
moneda, integra la historia de las misiones con la historia de la iglesia . Si las
misiones y la vida de la iglesia están entrelazadas, entonces es necesario darnos a
la tarea de integrar nuestra interpretación.
Tercero.- En este cambio demográfico las mujeres pobres no blancas y de culturas

tradicionales son el agente transmisor y receptor del cristianismo en el siglo XXI.
Cuarto.- Este cambio demográfico requiere una sensibilidad histórica hacia otras
religiones, hacia la historia del encuentro de esas religiones con la fe cristiana y
hacia las complejidades culturales y sociales de la conversión de una religión no
cristiana al cristianismo.
Quinto.- Este cambio demográfico genera un movimiento misionero que no es ya

tarea exclusiva del occidente hacia el sur, sino que va tanto de sur a sur como de
sur a norte. Así hay misioneros coreanos trabajando en África, América Latina y el
Caribe. Cientos de misioneros y misioneras Brasileñas están trabajando, aunque
con falta de preparación adecuada, en los países musulmanes.
Sexto.- Este cambio demográfico se da en una coyuntura Global llena de

incertidumbres, guerras, muertes y desastres que se manifiestan de forma
marcada en el sur. Los problemas de pobreza en África, Asia y América Latina han
resultado en la explotación de la niñez, especialmente niñas, a quienes se les niega
acceso a educación y salud.
Séptimo.- Este cambio demográfico, junto al presente fracaso de la Globalizacion

económica, ha generado un movimiento de seres humanos, al igual que el
movimiento de dinero y de recursos. Sin precedentes en la historia humana. En
este movimiento se dan tres situaciones que impactan la vida y la misión de la
iglesia.
Octavo.- En el siglo XXI ve el arraigo de movimientos fundamentalistas que

promueven la violencia tanto nacional como internacional y crean en el mundo
occidental y entre tercer mundistas de influencia moderna, un antagonismo hacia
la experiencia religiosa. Por tanto, la vitalidad y el crecimiento del cristianismo
ligado a culturas tradicionales se perciben como un atraso respecto al proyecto
moderno de la convivencia.
Noveno.- este cambio demográfico muestra una nueva configuración en la

organización de las iglesias. Por ejemplo, para el año 1970, el 41% de las
instituciones cristianas se consideraban denominaciones, mientras que el 58 %
reclamaban una estructura posdenominacional. Para el año 2000 las estadísticas
señalan el 35 % para las primeras, y el 65 % para las segundas. Desde la
perspectiva de las misiones, esto implica que el espíritu de voluntarismo que tanto
caracterizo al movimiento misionero cristiano del siglo XIX y el XX continuara
creciendo.
En Conclusión.- Las misiones no acabaran. El Cristianismo vive un momento

espectacular, lleno de tensiones y paradojas que demandan fe, amor y esperanza.
El cristianismo no es ya una religión de occidente, nunca lo fue, aunque hayamos
pensado lo contrario.
El cristianismo ha llegado a todas la naciones, tiene mayor vitalidad y crecimiento

en una que en otras, pero sin duda su rostro es diverso, de muchos colores.
Mujeres y hombres de todos los colores y culturas, de todas las naciones van a
todas las naciones a descubrir, proclamar el mensaje de salvación, plantando
nuevas iglesias misionales que es la esperanza del reino de Dios.

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La Misión Global es la actividad de Dios en el mundo. Dios es el protagonista de la

La historia muestra que el movimiento y la actividad misionera son

Comenzamos a nombrar algunas de las lecciones que podamos aprender de esta

Primero.- El movimiento misionero cristiano nos enseña que el evangelio se

Segundo.- En el caso del trabajo misionero intercultural, la gran mayoría de los

Tercero.- La tarea misionera se nutre de muchas motivaciones. Estas motivaciones

Cuarto.- Las misiones generan profundos sentimientos religiosos que polarizan o

Quinto.- La tarea misionera, aunque en algunas ocasiones no tenía el propósito de

Finalmente, las misiones han contribuido de forma significativa a la disolución de

Primero.- La agencia y la actividad de misión esta en el pueblo que va

Segundo.- Hay que afirmar y estudiar la mutualidad del proceso de transmisión y

Tercero.- En este cambio demográfico las mujeres pobres no blancas y de culturas

Quinto.- Este cambio demográfico genera un movimiento misionero que no es ya

Sexto.- Este cambio demográfico se da en una coyuntura Global llena de

Séptimo.- Este cambio demográfico, junto al presente fracaso de la Globalizacion

Octavo.- En el siglo XXI ve el arraigo de movimientos fundamentalistas que

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