AYURVEDA

QUERÉTARO
ESTILO DE VIDA CONSCIENTE

INTRODUCCIÓN
AL ARTE DE LA
MEDITACIÓN
Principios básicos para controlar la energía vital del
cuerpo y obtener una concentración perfecta

NANDIKESHA YOGUI
Sri Sri Paramahansa Yogananda (1893–1952)
 INTRODUCCIÓN
AL ARTE DE LA
MEDITACIÓN
Principios básicos para controlar la energía vital del cuerpo y obtener
una concentración perfecta

ॐ ब्रह्मानन्दं परमसखदंु के वलं ज्ञानमूर्तिं

द्वन्द्वातीतं गगनसदृशं तत्त्वमस्यादिलक्ष्यम ।्
एकं नित्यं विमलमचलं सर्वधीसाक्षिभूतं
ु
भावातीतं त्रिगणरहितं सद्रुंगु तं नमामि ॥
Om brahmaanandam parama sukhadam kevalam gyaanamurtim
dvandvaateetam gaganasadrisham tatvamasyadi lakshyam
ekam nityam vimalamachalam sarvadhisaakshibhuutam
bhaavaatitam triguna rahitam sadgurum tam namaami.

Prostraciones al Gurú, que posee la dicha de estar

establecido en Brahman, al que otorga la Suprema
Felicidad, al Absoluto, al que es el Conocimiento Supremo
personificado, al que está libre de la dualidad, que es como
el éter y que tiene como lema principal "Tú Eres Eso",
al que es Uno indiviso, eterno, puro, inmutable, al que
es testigo de todo intelecto, al que está más allá de los
estados y que está desprovisto de los tres gunas.
 Pranayama
Introducción al entendimiento y control de la energía vital en
el cuerpo para lograr la concentración perfecta.

Pranayama es una palabra en sánscrito compuesta de dos

palabras: prana (fuerza vital) y ayama (extender, expandir).
Pranayama se refiere al uso de diferentes técnicas para lograr
que el prana se manifieste en su estado mas amplio dentro de
nosotros. Es decir, que la vitalidad sanadora dentro de nosotros
logre manifestar su potencialidad curativa en el plano físico,
mental y consecuentemente espiritual. Estas técnicas incluyen
ejercicios de respiración, el uso del poder de la voluntad,
visualización o imaginación y ejercicios psico-físicos.

Un programa de meditación completo no debería quedarse

sin el uso de alguna técnica de pranayama. El pranayama es
una herramienta la cual combinada con la disciplina del buen
actuar en pensamiento, palabra y acto, genera salud y bienestar
espiritual en forma acelerada.

Sin embargo la práctica del pranayama presupone un enten-

dimiento del prana y sus funciones en el cuerpo y relación
con la mente. Recuerda que donde están tus pensamientos
ahí está el prana. Si tu respirar no es rítmico y controlado,
tampoco tu prana. Si tu prana está obstruido y no fluye
bien en tu cuerpo, tu mente no fluye en su estado de
paz. Cuando te excitas sexualmente, el prana también se
excita y la mente se inquieta. Sin el uso de la mente, el

4 INTRODUCCIÓN AL ARTE DE LA MEDITACIÓN

prana no puede ser controlado. Controla tus pensamientos
y podrás controlar tu prana. Esta es una verdad conocida
por los yoguis. La mente, la respiración, la energía sexual y
el prana están directamente relacionados. Por tanto que el
control de estas cuatro fuerzas en conjunto permite avanzar
en la práctica de la meditación en forma acelerada. Para
lograr este control se requiere, no obstante, la habilidad
de poder concentrarte.

ENSEÑANZA IMPORTANTE SOBRE LA CONCEN-

TRACIÓN, POR PARAMAHANSA YOGANANDA

La gente siempre esta ansiosa buscando el éxito y la salud,

pero aun cuando lo consigan todo, continúan inquietos igual-
mente. Las almas hambrientas no pueden estar satisfechas con
substitutos materiales, ni por las pajas teológicas sin ningún
valor. Algunos movimientos religiosos modernos están adop-
tando el “entrar en el silencio” en sus programas de cultos
Dominicales. Por que “entrar en el silencio”, no obstante les
brinda alguna paz, aunque no le enseñan al aspirante, ciego
buscador espiritual, como comulgar con Dios. “Entrar en el
silencio” con pensamientos distraídos y silenciosos, es solo
un factor negativo de concentración y un lento método para
establecer contacto con Dios.

La diferencia entre la oración hablada y una silenciosa es

considerable: en la oración hablada la mente esta ocupada
con los sonidos y con los movimientos corporales, así como
también con los pensamientos inquietos. En silencio ordinario, la

INTRODUCCIÓN AL ARTE DE LA MEDITACIÓN 5

 mente permanece parcialmente quieta cuidando que el cuerpo
permanezca inmóvil y el teléfono óptico esta interrumpido por
que los ojos están cerrados. Pero los pensamientos internos que
permanecen allí, pueden correr salvajemente. Algunas gentes
tienen éxito silenciando sus pensamientos por un momento
o dos y obtienen un pequeño destello del rostro pacífico de
Dios a través de esta rendija limitada, hecha en la pared de la
inquietud. Pero a menudo un buscador sincero se enfrenta con
la obscuridad, con solo ocasionales destellos de paz, que son
rotos rápidamente por las distracciones de los pensamientos
inquietos. Entonces empieza a preguntarse: “Ésto es todo lo
que hay con respecto a Dios y Su Inspiración?”.

La Luz Cósmica o Energía Cósmica, la creadora de todas las

fuerzas, se esconde detrás de la obscuridad, que es lo primero
que se percibe en el silencio, pero aquellos que están en la
obscuridad del silencio negativo no comprenden eso.

Para percibir a Dios, debe uno primero aprender los factores

positivos y negativos del silencio. Es necesario analizar los ele-
mentos psicológicos exactos de las distracciones que invaden
el silencio cuando uno trata de marchar a su objetivo mental.

Las distracciones enemigas de la atención son las siguientes:

1. Las sensaciones
2. Nuevos pensamientos producidos por las sensaciones, y
3. Viejos pensamientos producidos por las sensaciones
que despiertan por los pensamientos presentes.

6 INTRODUCCIÓN AL ARTE DE LA MEDITACIÓN

Durante la concentración es necesario liberar la atención de
las distracciones. La mente ordinaria se inclina a la inquietud,
aun cuando piense que se halla practicando el arte de la
concentración. Al tratar de concentrarse en una cosa a la vez,
generalmente la olvida y se “concentra” en cualquier otra cosa.
Al quedar así—la atención inconscientemente esclavizada por
los objetos que la distraen—los esfuerzos que se hacen para
concentrarse son estériles.

TEORÍA DE LA TÉCNICA DE CONCENTRACIÓN

La función de la respiración consiste en proveer de oxigeno al

cuerpo, para transforma la sangre venosa oscura de desecho,
en vitalizante sangre arterial. La respiración indirectamente
provee de energía al cuerpo en la explosión del oxigeno hasta
convertirlo en átomos de fuerza vital. Los grandes maestros
hindúes, declaran que el pranayama (la práctica del control de la
fuerza vital) no consiste, como algunos se imaginan, en retener
el aliento en los pulmones por un tiempo indefinido; sino en
controlar la fuerza vital que gobierna al corazón, los nervios
sensorios y motrices, y todas las demás funciones del cuerpo.

Cuando se eliminan las causas que producen la sangre venosa,

mediante el menor consumo de alimentos que produzcan car-
bono y la práctica de los métodos más elevados para lograr la
tranquilidad, el funcionamiento del corazón temporalmente se
vuelve innecesario. Previniendo así el desgaste de los tejidos,
el yogui puede tranquilizar su corazón, el cual no necesita
entonces bombear al interior de los pulmones la sangre ve-

INTRODUCCIÓN AL ARTE DE LA MEDITACIÓN 7

 nosa cargada de carbono para que esta sea purificada, ni se
ve en la necesidad de hacer circular la sangre arterial cargada
de oxígeno para alimentar los tejidos del cuerpo. Una vez
que ha llegado a cesar el desgaste del cuerpo, el corazón
se tranquiliza completamente, y no hay sangre venosa que
deba ser bombeada al interior de los pulmones. La ausencia
de sangre venosa en los pulmones, y el estado de animación
suspendida en que se hallan los tejidos del cuerpo determinan
que sea innecesaria la absorción del oxígeno del aire por el
caudal sanguíneo. La respiración se vuelve entonces innecesaria.

Cuanto más grande es la cantidad de sangre venosa, mayor es

la necesidad de respirar. Si no hay sangre venosa en el cuerpo
(como sucede en el estado de animación suspendida, en el
cual, al no producirse los desechos de los tejidos del cuerpo,
se proporciona descanso consciente a las células corporales)
no existe la necesidad de respirar. Debido a esto, los maestros
hindúes han ensenado a controlar la fuerza vital que reside en
el corazón mediante la suspensión del desgaste en el cuer-
po, lo cual tiene como consecuencia la cesación del aliento
[pratyahara]. El control de la fuerza vital del cuerpo capacita
al yogui para desconectar la corriente de los teléfonos de sus
sentidos y nervios, siendo así imposible que las sensaciones
perturbadoras alcancen el cerebro y distraigan su atención en
su sendero hacia la meta Divina. El aliento mortal, que ata el
alma al cuerpo, no puede ser detenido reteniéndolo por la
fuerza en los pulmones; esto es peligroso. Pero al evitar el
desgaste en el sistema mediante el desarrollo de la tranquilidad

8 INTRODUCCIÓN AL ARTE DE LA MEDITACIÓN

y la práctica de ejercicios espirituales, el yogui logra de manera
natural el estado de cesación del aliento.

No se puede alcanzar la Realización del Ser sin un control

apropiado del aliento, y si no se ha hallado la solución de
su misterio al haberse logrado prescindir de la respiración. Si
puedes abstenerte de respirar, podrás controlar la vida corporal
y prolongarla, y podrás elevarte por encima de ella, experimen-
tando el conocimiento del alma mientras aún estás viviendo.
Abstenerse de respirar no significa forzar o suprimir el aliento
en los pulmones. El primer paso para controlar el aliento es
vigilarlo, porque la conciencia entonces se separa de la función
corporal involuntaria de la respiración, y gradualmente se per-
cibe a si misma como diferente de la respiración. Se reconoce
entonces la conciencia del hombre como la única realidad.
Valiéndose del método que se describe en esta lección, y
por medio del entrenamiento de su conciencia, el estudiante
comienza a darse cuenta que su vida no se identifica con las
funciones del cuerpo ni depende de ellas, y que su naturaleza
verdadera es espiritual e inmortal.

OM TAT SAT

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