PROVINCIA DE MARAÑON

CURSO : CIENCIAS SOCIALES

DOCENTE : LENIN ESPINOZA TUCTO

ALUMNA : JEANETTE FALCON BONILLA

ESPECIALIDAD : EDUCACION INICIAL

SECCION : II SEMESTRE

HUANUCO 2018
 Jeanette Falcon Bonilla

DEDICATORIA

A Dios y a mis padres por su apoyo

incondicional, para salir adelante día a día y

así poder cumplir mis sueños.

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INDICE

CARATULA 1
DEDICATORIA 2
INDICE 3
PRESENTACION 4
PROVINCIA DE MARAÑON, CREACION 5
DISTRITOS, ROPONIMIA 6
CAPITAL, RÍOS, PLATOS TÍPICOS, BEBIDAS Y REFRESCOS, ARTESANÍA 7
AGRICULTURA, COMIDAS, CENTRO AREQUEOLOGICO, VERIMENTA, BAILES,
FIETA 8
ATRATIVOS TURISTICOS 9- 10
MITOS Y LEYENDAS 11-12-13

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PRESENTACION

La provincia marañon, la palabra marañón, refiere al torrente que nace de la

unión de los ríos Lauricocha y Nupe, en la provincia de Lauricocha y que
atraviesa la Cordillera Central y Occidental de los Andes. Separando los
territorios de la región Huánuco con el de Áncash. Según el historiador José
Varallanos (1959:55): “El nombre indígena del río fue Tungurahua.

Hasta mediados del siglo XVI se le conoció con el nombre de Bracamoros, como
informa Aguilar y de Córdoba; y hasta fines del mencionado siglo se le llamó
Marañón al actual río Amazonas.

Unos afirman que el nombre Marañón, proviene de ‘maraña’, por lo laberintoso

de su cauce; y otros creen que es del apellido del español que lo descubrió”.
Para otros estudiosos, Marañón significaría ‘territorio inmensamente
desordenado’, ‘espesura de vegetación’ o ‘variedad de vegetales’.

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PROVINCIA DE MARAÑÓN

CREACIÓN
Fue creado como provincia mediante Ley Nº 1595 del 21 de octubre de 1912. El
año de 1985, una parte de su territorio se desmembró al crearse la nueva
provincia de Huacaybamba.

Luego de la consulta popular del 29 de setiembre de 1989, la provincia de

Marañón se integró a la Región Chavín, desligándose de Huánuco, y por Ley
Nº 26922, Ley Marco de Descentralización, en 1998, se reintegró.

Mapa de la provincia de Marañón

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DISTRITOS
Huacrachuco, Cholón (San Pedro de Chonta) y San Buenaventura.

Distrito de Cholón
TOPONIMIA
La palabra Marañón proviene de maraña, es decir, «espesura de vegetación»,
«variedad de vegetales» o «laberintoso cauce del río».Según los estudiosos
significaría «territorio inmensamentedesordenado» o «curso desordenado del
río». Tuvieron influencia de los Wanucos y Chachapoyas y se establecieron en
Pueblo Viejo.

Distintivo de los Huacrachucos

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CAPITAL
Huacrachuco. Significa «gorro en forma de cuerno». Era una manera muy
particular de vestirse para diferenciarse de otros pueblos. En la antigüedad
estuvo conformada por los Antas, Paucaricras y otros subgrupos.

RÍOS
Marañón, Huacrachuco, Chontayacu, Huamucu, Santa Martha, Magdalena y
Yanajanca.

PLATOS TÍPICOS
Mote de maíz, trigo y cebada, charqui con cancha y papas, tamales,
machca revuelto con manteca, santo caldo, llape de papas con charqui,
ensalada de chonta, papa llape con cuy, charqui con cancha, ajiaco de cuy,
tacapi con lomo de chancho.

BEBIDAS Y REFRESCOS
Chicha de maní, chicha de jora en tinaja.

ARTESANÍA
Objetos de cuero repujado, mantas, ponchos, correas de cuero, fajas, bayetas,
esteras, hamacas, dardos envenenados, arcos, flechas, cestos, seretas.

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AGRICULTURA
Papa, trigo, cebada, maní, maíz caña de azúcar , frutas, pastos naturales.

GANADERÍA
Vacuno, ovino y caprino. También abundan las aves de corral.

CENTROS ARQUEOLÓGICOS:
 Shampumay ubicado entre los caseríos de Quillabamba y Huanchay.
 Maquimpirga, ubicado entre Ishpinco y Paracay.
 Uchumarco y Estrella, en Marcopata.
 Ahuilo marca, en Gochachilca
 Torre gollga y Auquinmarca, en Papachirca.

VESTIDO
Las mujeres usan el sombrero blanco con cinta negra. Llevan flores a ambos
lados. La cata es pequeña, generalmente de color verde. La blusa es blanca y
larga, en los brazos es más abultado debido a que lleva adornos con ribetes de
colores y las mangas parece que tuvieran blondas; así mismo, la pechera es
vistosa debido a que están adornados con vivos de colores. El faldellín es de
color negro y las polleras son de diversos colores ribeteados en contraste.

BAILES
Sobresalen el Huayno, Palla, Huanquilla, chuscada, Tacash, Rucu, Danza del
cazador, chuncho, shacshas.

DANZAS
Hay mucha similitud con la Región Ancash. Entre las danzas se citan:
«wacrasukus», «cholones», «huanquillas», «chontaquiros», «monterillos»
«Chunchos», «Shacshash», «tacash», «rucu», «danza del cazador».

FIESTAS
La fiesta principal es el 30 de agosto en honor de la Virgen Santa Rosa. Año tras
año lo hacen pomposamente, iniciando las actividades con la plantación de
banderones que son palos elevados completamente adornados y alrededor de

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los cuales bailan los fiesteros. En la Víspera y en el Día recorre la imagen de la

virgen por la plaza y las principales calles. Para esta ocasión salen la danza de
los Moros y Cristianos que es la atracción de propios y extraños. La fiesta se
hace más atractiva con la competencia futbolística de la selección
huacrachuquina con los elencos deportivos de Tayabamba y también de los
pueblos vecinos de Ancash. Con corolario de la fiesta se llevan a cabo
las corridas de toros. Finalmente, culmina la fiesta con la Carrera de Cintas,
cintas elaboradas artísticamente por las damas huacrachuquinas.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS:
1. Las Cuevas de Ucurragra.- Son cuevas como si fueran encantadas. En estos
lugares abundan pinturas rupestres y formaciones diversas que la naturaleza
parece haberle dado vida, tales como: la cabeza tridimensional,, figuras de
puma, chancho, chivo, toro, gato, caballo, la doncella mancornada, las tres
horcas, las campanas encantadas, raca rumi y lo que la fantasía puede
imaginar.

Cueva de Ucurragra

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2. Tres Tullpas.- Según la versión del estudioso Merarí Salazar son los tres
testigos mudos e inmortales, en cuya presencia firmaron un acta de
paz temporal los gigantes sedientos de venganza. Estas Tullpas están
ubicadas en los terrenos limítrofes de La Libertad, Ancash y Huánuco.
 Catarata del río Cajapa en Huancaspata.
 La laguna de Chinchaycocha
 Las Cuevas de Afilanga y Portichuelo
 El Bosque Humano en Chucaromonte.
 Gallo Rumi.- Es una roca solitaria que tiene la figura de un gallo.
 La Cueva de Shanshamarca más conocido como pueblo de brujos.
3. La Doncella Kunkash o también la conocen como la Doncella Meona
que se distingue con claridad desde el barrio de Santo Domingo del
pueblo de Huacrachuco.
4. La Doncella Piedra Redonda de Huancaspata
5. Cóndor rumi en Ucurragra
6. La singular y sugestiva figura de Urwa Rumi, un peñón de gran altura que se
eleva al cielo con la apariencia de un ser humano con el estómago abultado
que la leyenda lo identifica, según Merarí Salazar, con uno de los gigantes
petrificados por culpa del malvado Tallikuna; pero algún día recobrará su
figura humana para vengar y sentenciar al mal en el nevado de Acotambo y
ser enterrado para siempre en el Antarpo Marchino, que viene a ser una boca
de la tierra sin fin.

Sugestiva figura de Urwa Rumi

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También son lugares turísticos.

a. Las aguas termomedicinales de Racarragra ubicada en la quebrada de
Ñawinpun, entre los anexos de Asay y Vinchos.
b. El Centro arqueológico de Pueblo Viejo.
c. El Frayle.- Como una maldición por el amor de un sacerdote a una mujer
que vivía en el lugar denominado Tranca, curiosamente el frayle quedó
perennizado en esta figura. Otros lo llaman Huactachuco. Su amada
reposa casi junto a él.

d. Cóndor gaga, peñasco ubicado en la comunidad de Sinay.

MITOS Y LEYENDAS

URWA RUMI

Cuentan que en tiempos antiguos vivían como sobrevivientes de la raza de

gigantes dos seres sobrenaturales, entre los límites de Huánuco, Áncash y La
Libertad.

Estos inmensos y robustos hombres eran tan apacibles y bondadosos que vivían
preocupados por buscar la felicidad de sus vecinos.

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Un buen día, el demonio de Shanshamarka, tomó el nombre de Tallikuna y se

propuso convertir el corazón de estos seres en malvados y odiosos. Para cumplir
con su propósito habló por separado con cada uno de ellos y cada vez más les
inventaba mentiras, y así, poco a poco los rencores empezaron a crecer. Dando
crédito a las palabras del odioso Tallikuna, los gigantes se enemistaron y
empezaron una guerra a muerte. Inicialmente la confrontación era sólo entre
ellos, después comprometieron a todos los habitantes de las zonas en que
vivían. En los enfrentamientos la destrucción era total. Todos morían, sin
importarles sean niños o ancianos. La sangre de sus víctimas corrían abriendo
surcos y aumentaban el caudal del río Marañón, cuyas aguas ensangrentadas
ya no servían para la agricultura, menos para ser bebidos por los animales ni los
seres humanos. Las gentes sufrían, lloraban, sin saber qué hacer. Ante tanta
desesperación, los curacas de los pueblos de Shampumay y
Maquinpirga, preocupados por su inminente desaparición, prefirieron llamar a
ambos guerreros para que se reconciliacen, y así nuevamente volviera la
tranquilidad en toda la comarca.

Tallikuna, ante esta idea que podría dar buenos resultados, tramó otras argucias
para impedir la reconciliación. Los gigantes, convocados por los curacas,
escucharon la voz de estos pueblos, y conscientes del mal que estaban
causando, inspirados por Tallikuna, les prometieron vivir en paz siempre y
cuando firmaran un compromiso delante de tres testigos mudos e inmortales. Era
tan difícil encontrar a estos tres testigos, sin embargo los curacas de ambos
pueblos recorrieron otros pueblos, y después de largos años recibieron la
aceptación de los curacas de Huánuco, Ancash y La Libertad.

Ante la alegría de los habitantes de la comarca suspendieron la guerra y firmaron

el compromiso de paz; además, fijaron su residencia, uno de ellos en
Huancaspata y el otro en Huacrachuco. Para que ninguna mujer fuese la
manzana de la discordia, también aceptaron no comprometerse con nadie por el
espacio de dos siglos. Si después de la fecha señalada se reiniciaba la guerra
deberían hacerlo por su cuenta sin comprometer a los habitantes del lugar. Así
firmaron el compromiso delante de los tres testigos inmortales y mudos, más

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conocidos como las Tres Tullpas o jirkas que representan a Huánuco, Ancash y
La Libertad. Sin embargo, cada cierto tiempo surgían las amenazas entre los
gigantes, hasta que un día se retaron a un duelo, que consistiría en una carrera
de velocidad, y el ganador sería el vencedor definitivo.

Ante la expectativa de las gentes se dio inicio a la gran carrera. Partieron desde
el valle hasta las cumbres más altas de Huacrachuco y Huancaspata. A su paso
por los valles y las quebradas los gigantes levantaban una inmensa polvareda
ya que las rocas se despeñaban desde los cerros, y las gotas de sudores que
recorrían sus cuerpos, cual riachuelos alimentaban al río Marañón, cuyas aguas,
debido al caudal arrasaron los campos y los pueblos. En medio de un
ensordecedor bullicio, cada uno corría a más no poder. El de Huancaspata, ya
cerca a la cima, se detuvo por escasos segundos para oxigenarse, momento que
aprovechó el de Huacrachuco para coronarse como el vencedor. Emocionado
por su triunfo levantó sus brazos, instante en que se convirtió en una inmensa
roca mirando al firmamento azul. La misma suerte corrió el gigante de
Huanscaspata por haber roto el compromiso ante las terribles Tres Tullpas”.

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