El Humanismo

El humanismo, una corriente filosofica-cultural que corre paralela al renacimiento,
cuya característica fundamental es el interés por el ser humano, el cual representa la

perfección sobre todas las cosas.
En la Edad Media la filosofía y la enseñanza estaban vinculadas a la religión y a la

idea teocéntrica del mundo. Pero a mediados del S. XIV el ser humano volvió la vista
a tras para centrarse en si mismo y de esta forma nació el humanismo en Italia.
Florencia fue la cuna del humanismo que junto con el renacimiento traerían nuevos
pensadores, filosofos y artistas.
El humanismo basado sobre todo en el pensamiento, la filosofía y la enseñanza, tomó

como modelo y fuente de inspiración la antigüedad clásica greco-latina. Su desarrollo
tuvo lugar en el s. XV y se expandió por Europa en el s.XVI.
Duranteb la Edad Media la filosofía estaba sujeta al servicio de la teología, el hombre

hasta ese monento no se había cuestionado las cosas, pero cuando el hombre
comenzó a preguntarse se dió cuenta que las respuestas que buscaba no estaban en
la Biblia, entonces sintió la necesidad de buscar en otras fuentes. Fuentes que le
saisfacieran sus inquietudes y en las que esparaba encontrar las respuestas que le
ayudasen a dominar el mundo.
En el transcurso del s. XIV al S. XV se pasa de una mentalidad basada en la

fe (conocimiento revelado), a una nueva mentalidad basada en la razón, la
experiencia y la observación (conocimiento empírico). El hombre se ve como un ser
superior a toda la creación. Tiene la capacidad de pensar y comprender las cosas y
por ello intenta imitar la obra del creador y busca la perfección en todo lo que hace.
Es difícil definir la palabra humanismo, pues abarca múltiples corrientes;

filosóficas, artísticas, científicas, etc. una de las posibles definiciones que se me
ocurren podría ser ésta “un movimiento filosófico-cultural que considera al hombre
como el centro de todas las cosas y que además propone el estudio de los clásicos
grecolatinos”, otra posible definición sería la dada por L. Philippart, que dice que el
humanismo “se puede describir como un movimiento estético, filosófico, y religioso al
mismo tiempo, preparado por las corrientes del pensamiento medieval”. Dentro de
está gran corriente cultural encontramos varios tipos de humanismo, clásico,
renacentista, cristiano, etc.
En el s. XIII la filosofía y la ciencia se basaban esencialmente en Aristóteles, el cual
fue descubierto en toda su integridad gracias a los traductores árabes y judíos.
Gracias a los conocimientos de Aristóteles, se hereda una lógica y un modo de
razonamiento, una concepción del conocimiento y un corpus científico. Con Tomás de
Aquino se llega a la conclusión sobre la armonía entre la fe (la verdad revelada) y la
razón (el conocimiento empírico).
A finales del s. XV cayó en desuso la Escolástica. Ahora lo que se enseña en las

Universidades es el Nominalismo difundido por Guillermo de Ockam (1280-1349),
donde la fe no necesita ser razonada.
Poco después se abriría una brecha entre la fe y la razón la cual fue desgarradora
tanto para el mundo religioso como para el pensamiento filosófico y el científico. La
imposibilidad de un conocimiento general condujo hasta el agotamiento de
la Escolástica que veía como en las universidades se impartía la Lectio y
la Disputatio,fue a partir de aquí cuando el divorcio entre razón y fe fueron absolutos,
del mismo modo pasaría entre la filosofía y la teología.
Características del Humanismo
LAS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO HUMANISTA SON:
 Frente a la mentalidad medieval que todo giraba en torno a Dios, los humanistas se
preocuparon por el ser humano. Consideraban que el ser humano era el centro
del mundo y se dedicaron a estudiarlo: su pensamiento, historia, anatomía.
 Se inspiraron en la literatura, la filosofía y el arte de la Antigüedad. Esto permitió la
traducción de grandes autores clásicos.
 El humanismo difundió la búsqueda de la verdad a través de la razón y la experiencia.
Los humanistas investigaban por sí mismo, discutían los resultados y defendían el
valor de la reflexión personal.
 Tenían una profunda curiosidad por la ciencia y el progreso técnico que llevó a la
difusión de un nuevo espíritu científico basado en la observación y experimentación.
 La utilización de las lenguas vernáculas como vehículo de transmisión, en lugar del
griego o latín
 El antropocentrismo o consideración de que el hombre es importante, su inteligencia el
valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador.
 Se restaura la fe en el hombre contemporáneo porque posee valores importantes
capaz de
superar a los de la Antigüedad Clásica.
 Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradición clásica, el esfuerzo en la
superación,
y el conocimiento de lo sensorial.• La razón humana adquiere valor supremo.
 La razón humana adquiere valor supremo
 Búsqueda de una espiritualidad más humana, interior, (devotio moderna, erasmismo),
más libre y directa y menos externa y material.
 La idealización y estilización de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que es, se
la
ennoblece (nobilitare).
 Se ve como legítimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder, valores paganos que
mejoran al hombre.
 Entre otros.
Estoicos
(Del griego: “stóa”, pórtico.) Los estoicos fueron los representantes de una tendencia filosófica
surgida en la Grecia Antigua alrededor del siglo III antes de nuestra era y que siguió existiendo
durante muchos siglos. La denominación procede del “stóa” griego, el pórtico donde enseñaba el
fundador del estoicismo, Zenón de Citio (alrededor de los años 336-264 antes de nuestra era). La
historia del estoicismo se divide en tres períodos: el “stóa” antiguo (su más célebre pensador era
Crisipo, años 281-207 antes de nuestra era), el “stóa” medio y el nuevo. En la época del Imperio
Romano, el “stóa” (nuevo), con su preferencia por la ética y los problemas morales, que le
caracteriza, está representado por Séneca (alrededor de los años 2-65), Epicteto (alrededor de los
años 50-138) y Marco Aurelio (121-180). Los estoicos dividían la filosofía en lógica, física y ética. En
su lógica desenvolvieron la teoría sensualista (ver: Sensualismo) del conocimiento. Todos los
conocimientos, según esta teoría, son suministrados por las percepciones sensoriales. El alma, antes
de la experiencia, es una tabla rasa. Las ideas son impresiones de los objetos en el alma. Las
representaciones sensibles son sometidas después a una reelaboración por la inteligencia: así se
forman los conceptos y los juicios generales. El depositario de todos los procesos del conocimiento,
según la doctrina de los estoicos, es el alma, que representa un cuerpo de una clase especial, el
pneuma (unión de aire con fuego). En el terreno de la física, los estoicos se evidencian como
materialistas; desenvuelven la teoría de Heráclito (ver) sobre el fuego. Consideran la Naturaleza
como un todo íntegro material, y al mismo tiempo, racional y vivo, cuyas partes todas se hallan en
movimiento. “El sabio estoico no tiene en cuenta, ni mucho menos, ‘una vida sin desarrollo vital’, sino
una vida absolutamente móvil, como ya se deriva de su concepción sobre la Naturaleza, concepción
heracliteana, dinámica, en desarrollo y viva” (Marx). El fuego es al mismo tiempo la razón (el logos),
la divinidad. Todo en el mundo está sujeto a la severa necesidad. La noción de los antiguos sobre el
destino adquiere en los estoicos el carácter de una conexión causal de las cosas. De la filosofía
naturalista de los estoicos se deriva la regla fundamental del “hombre prudente”: “vivir en
conformidad con la Naturaleza”, es decir, en conformidad con la razón mundial e individual. El
hombre, al someterse a la razón, se desembaraza de las pasiones y del yugo de las cosas exteriores,
alcanza la impasibilidad (la “apatía”). El hombre libre es feliz y sólo está sujeto a su propia voluntad.
Su felicidad es condicionada, no por los placeres sensuales, sino por la conciencia de la virtud. Así
como todos los objetos proceden de la sustancia única (el fuego), así también las inteligencias de
los hombres son partículas de la razón universal. El hombre es ciudadano del universo. El esclavo y
el amo, el noble y el plebeyo, en principio, son iguales. Esta proclamación de igualdad y la tendencia
cosmopolita de los estoicos fueron la expresión ideológica del comienzo de la desintegración de la
sociedad esclavista.

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