Autoconocimiento y Autoestima

Carlos Enrique Lozano Guerrero
Teatro escogido 2006 - 2015
L ibe rtad y O rd e n
Ministra de Cultura Mariana Garcés Córdoba

Viceministra de Cultura Zulia Mena García
Secretario General Enzo Rafael Ariza Ayala
Directora de Artes Guiomar Acevedo Gómez
Asesora Área de Teatro y Circo Linna Paola Duque Fonseca
Equipo Área de Teatro y Circo Clemencia Noreña Montoya

Diana Marcela Castellanos Pérez
Luz Marina Muñoz Zuluaga
Marcela Isabel Trujillo Quintero
Coordinación Editorial Luz Marina Muñoz Zuluaga
Primera edición, 2015

Bogotá D.C, Colombia
ISBN: 978-958-753-230-2
© Ministerio de Cultura de Colombia

Dirección de Artes
Área de Teatro y Circo
Programa Nacional de Estímulos
Fotografía solapa: Catalina Holguín Holguín

Ilustraciones carátula e interiores: Powerpaola
Edición, Diseño y Editorial: Alejandro Grisales Valencia

Corrección de estilo: Eliza Amézquita
Impresión y acabados: Imprenta Nacional de Colombia

Derechos reservados. Material impreso de distribución gratuita con fines didácticos y culturales. Queda
estrictamente prohibida su reproducción total o parcial con ánimo de lucro, por cualquier sistema o
método electrónico sin la autorización expresa para ello.
IMPRESO Y HECHO EN COLOMBIA * PRINTED AND MADE IN COLOMBIA

Teatro escogido 2006 - 2015
Contenido
Presentación 9
Dramaturgia de la disolución 11
Los difusos finales de las cosas 29
Desaparecido 87
La Sierra Nevada de Eliseo Reclus 133
La ira de Kinski 175
Noche oscura Lugar tranquilo 233
Presentación
Por Mariana Garcés Córdoba
Ministra de Cultura
Con este nuevo libro el Ministerio de Cultura continúa con su labor de

divulgar el teatro colombiano a través de sus autores más representativos.
De manera específica, esta antología, que incluye cinco títulos del autor
Carlos Enrique Lozano Guerrero, nos brinda la oportunidad de compartir
con los amantes de las artes escénicas un conjunto de relevantes obras
que incrementan de manera significativa nuestro acervo teatral, pues dan a
conocer el mundo ficcional de un artista del teatro que se ha caracterizado
por la experimentación formal en cada una de sus piezas y en cada una
de sus puestas en escena. Vigente desde hace más de quince años en el
panorama nacional e internacional, su obra ha cosechado reconocimientos
en nuestro país y en el extranjero. 9
Al mismo tiempo, a través de sus obras, Lozano Guerrero formula preguntas

vitales, no retóricas ni superficiales, sino que apuntan directamente
a las inquietudes de los seres humanos de hoy, de nosotros a quienes
nos ha correspondido compartir esta época que estamos viviendo.
Como bien lo expresa más adelante el maestro Víctor Viviescas en su
prólogo: «Esta escritura actual que nos ocupa parece poner un espejo a
los entresijos de la existencia contemporánea. Allí, los materiales de la
existencia son precarios, frágiles, transitorios. Es quizás eso, sin exceso
de grandilocuencia, con reticencia incluso, lo que intuye Lozano y de lo
que da testimonio su escritura».
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Dramaturgia de la disolución
Prólogo
Víctor Viviescas
Universidad Nacional de Colombia
Este libro, al que este prólogo sirve de preámbulo, recoge cinco obras escritas
por Carlos Enrique Lozano a lo largo de los últimos diez años. Empieza con Los
difusos finales de las cosas, en el momento de su escritura Premio Nacional de
Dramaturgia de las Alianzas Francesas de Colombia en 2006, y termina con
Noche oscura Lugar tranquilo, Premio Nacional de Dramaturgia del Ministerio
de Cultura de Colombia en 2015, que crea la ocasión para la publicación de
esta antología. Entre una y otra se ubican también Desaparecido (2007), La
Sierra Nevada de Eliseo Reclus (2008), escrita con una beca de Iberescena y La
ira de Kinski (nosotros los blancos) (2010). Este grupo significativo de obras no
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constituye la obra completa del autor. Antes de este volumen, hubo ya otro que
recogía su obra primera, Teatro escogido 2001-2005, compuesto también por
cinco piezas y editado por la Universidad del Valle en 2008, para el cual tuve
el placer de escribir el prólogo Tensión corrosiva del material y del fragmento
en la escritura dramática de Enrique Lozano. Hay también otras piezas de su
creación en otras publicaciones tanto colectivas como individuales. Menciono
todo esto para mejor dar cuenta a quien lea este libro que estamos frente a
la obra ya madura de un autor dramático con una producción consagrada.
Desde mi lectura, esta consagración no es tanto una celebración o un triunfo,
sino meramente la constatación de que Enrique Lozano es un escritor que
consolida una poética de la escritura teatral, que consolida su propia poética.
La dramaturgia de Lozano experimenta con las configuraciones clásicas de la

obra de teatro, haciendo de los componentes de la forma dramática momentos
o motivos de esta misma experimentación que constituye su escritura.
Experimenta también con ‒aunque aquí cabría más la idea de que se aproxima
mediante sucesivos abordajes a‒ la constitución de un mundo muy singular,
lo que podríamos llamar su mundo poético, sin que el posesivo aquí restrinja
la pluralidad de mundos o la diversidad de universos que se configuran en
su escritura. Para reconocer y enumerar los aspectos más relevantes de esta
experimentación formal y de esta constitución de un mundo poético propio,
yo quiero proponer la metáfora de la disolución, y esto en un doble sentido: la
disolución –y reconfiguración‒ de formas de la obra dramática de la tradición
occidental, en el aspecto del hacer de la escritura, y la disolución como clave
interpretativa del (de los) mundo (mundos) que crean sus obras dramáticas, en
el aspecto del sentido inducido por los mundos inventados.
Sabemos los riesgos de un intento de identificar y establecer la poética

de un autor. Los estudios poéticos que fijan características y condiciones
de la escritura de un autor son puestos en crisis en la práctica misma de la
escritura y de la recepción pública de esta. No es posible –aunque tampoco
12
es deseable‒ fijar de una vez y para siempre la poética de un autor porque
esta es móvil en un doble sentido: en su condición relacional, que promueve
siempre el intercambio y la interacción entre la escritura de un autor dado y
la comunidad o el entorno de escritores que lo rodean, y móvil una vez más
gracias al tránsito del tiempo, que hace que cada vez que volvemos sobre
ella una obra se nos haga distinta, se nos revele como otra. En el proceso
de la actividad escritural dramatúrgica de Lozano, las obras están siempre
en diálogo con los contextos –diversos‒ por donde evolucionan el autor y su
obra; estas, tomadas como un compendio, van cambiando de interpretación
con el paso del tiempo. Sin embargo, y a pesar de todo, este sí es un intento
de aproximación a la poética de Lozano. Por tanto, cuando propongo la
parábola de la disolución como clave interpretativa, soy consciente de esta
inasibilidad de la poética del autor como un dato fijo, por lo que esta lectura
propuesta a lo mejor solo sirve de fotografía instantánea en este momento
del día de hoy, en el momento de la edición del presente volumen. Quizás, tal
vez, toda poética de autor es, de alguna manera, una fotografía instantánea
del presente del autor –y del crítico–.
He propuesto la metáfora de la disolución en lo que tiene que ver con la

relación del autor que es Carlos Enrique Lozano con los componentes –y
la comprensión– tradicionales de la obra dramática. La disolución como
acción y efecto de disolver tiene aquí el sentido de describir la operación,
de separar lo que está unido o mezclar de forma homogénea los elementos,
algunos elementos de la obra dramática, hasta su disolución, ahora como
desvanecimiento de las moléculas de una sustancia en el seno de un líquido,
como efecto de desaparición.
La disolución en este hacer que es la escritura es sobre todo una operación.

La obra dramática de ficción es una construcción discursiva que mediante
la escritura establece un conjunto de sucesos imaginarios que acaecen a un
ensamble de sujetos, también imaginarios, en un espacio y tiempo figurados.
13
Esta dimensión ficcional y representacional, compartida por la obra dramática
con cualquier –con toda– figuración narrativa, se completa con la especificidad
de la condición dramática de la acción: concreción espacio-temporal y
condensación de los sucesos en torno al conflicto y gracias a su presencia que
actúa como catalizador del desarrollo de la acción. En su versión más clásica,
la acción dramática funda una interacción primaria entre sujetos inmersos en la
sucesión de hechos desatados por el conflicto. Esta interacción intersubjetiva
se realiza aquí y ahora a los ojos del lector-espectador gracias al diálogo y
poniendo en este toda su apuesta dramática, de interacción agonal. Enfatizo
la condición presente –actual al momento de la representación– del diálogo y
su condición agonal; es decir, relativa al combate, a la interacción conflictual de
lo dramático que implica lucha, para mejor poner de relieve los aspectos sobre
los que opera la disolución que maneja Lozano en su escritura.
Como podrá verificar a continuación el lector, en el grupo de las cinco obras

compiladas en este volumen, aparecen distintos grados o declinaciones de

la disolución. Ya se trate de la eliminación de la distinción y jerarquía entre
el lenguaje propiamente dramático y el lenguaje épico, que a veces se
yuxtaponen, que compiten entre sí o que llegan incluso a invertir su relevancia
tradicional dándole el privilegio a la narración sobre la acción dramática, que
es una operación que aparece de diversas formas en las obras compiladas. Ya
sea mediante la superposición de tiempos, con lo que, en esta coexistencia de
presente con pasado, se disuelve la condición primaria de lo dramático. Ya sea
por la dispersión de la acción dramática, su casi inexistencia o su construcción
anómala, con lo que la escritura se incorpora a las escrituras que ponen en
crisis el régimen de la fábula y, de nuevo, de la acción dramática. Ya tendremos
ocasión de iluminar estos momentos en las obras que presentamos.
Pero antes, esta operación de disolución de algunos de los elementos de la

estructura dramática y de la forma dramática misma no tienen consecuencias
solo en el aspecto formal de la escritura. También, y esto hace parte al mismo
14
tiempo de mi hipótesis de lectura, dan cuenta del sentido del mundo que el
autor construye –o postula– en su escritura. Aquí, la interpretación que propongo
de la disolución como metáfora es la del desleimiento, la aniquilación de los
lazos de estabilidad y sujeción de lo real y de las relaciones intersubjetivas
en ese real. De alguna forma, mejor aún, de una manera u otra, las obras
de este volumen no dejan de anunciarnos o de constatar el desbaratamiento
ontológico que se opera sobre el mundo –precario– en el que vivimos. Es este
un sentido, una apuesta semántica de la escritura de Lozano, que es al mismo
tiempo una invitación y un desafío a habitar –o persistir– en el tiempo presente.
De alguna manera, el conjunto de la obra de Lozano se anuncia como una
conciencia de crisis de la cultura. Mejor aún, de desleimiento de los factores
que fundaban ontológicamente el mundo y el tiempo del presente.
Un aspecto inquietante de Los difusos finales de las cosas es el de la dimensión

épica de la acción teatral que el texto agencia. Dije acción teatral en relación
con lo narrativo y esto nos va a llevar luego a interrogar la acción dramática
misma. En la obra, los personajes –Él, Ella, El otro, La madre de ella y el Hombre
mayor– se alternan en un juego de mímesis dramática –cuando intervienen
en la acción y en la situación dramática– y de narración de la acción, en la
que funcionan como testigos o comentaristas de lo que los demás hacen. Hay
solamente dos infracciones a esta norma. Dije que el personaje de Él participaba
de este juego, pero no es cierto: Él siempre está en modo dramático; incluso
cuando narra, narra al interior de la acción dramática, aun si se trata de un
soliloquio sin destinatario. Él nunca ve a los demás personajes ni se ve a sí
mismo, distanciado de unos y de otros, para dar cuenta de la acción y de sus
antecedentes. Ella también participa de una infracción a esta ley: Ella comenta
las acciones de los otros, pero también las suyas propias, lo que los demás
no hacen: Ella se distancia de sí misma en la acción dramática y comenta su
acción –da cuenta de las motivaciones, completa lo dicho o exhibe lo no dicho,
rectifica o contradice los comentarios de los demás–. Ella y Él, por lo demás,
comparten o se relevan el protagonismo de la pieza.
15
Decía que la reflexión sobre el mecanismo de la narración nos llevaría al

problema de la acción. En la obra, la acción dramática da cuenta de unos
cuantos momentos de encuentro de los personajes entre sí –Ella visita a su
madre, Ella se encuentra con Él en un puente, Ella y El otro, que es su amante,
reposan en una habitación de hotel después de haber hecho el amor, etc.–. Si el
punto común es Ella, los acontecimientos, el accidente, que le acontecen a Él,
hacen que este compita en protagonismo. Pero, más allá de estos encuentros,
¿existe una verdadera acción? Aunque sea posible identificar una trama de
acción, esta adolece de la ausencia de un centro conflictivo que estructure y
dé sentido. Fábula, en el sentido de sucesión de acontecimientos articulados
lógica y temporalmente, no hay. Hay una sucesión de encuentros, de momentos
de existencia de Ella, de Él y de su entorno, pero no hay propiamente fábula. O
mejor aún, la fábula se encuentra distendida, anómala en el sentido dramático:
sin centro, sin tensión, sin progresión. En esta condición, la acción dramática
es un puro suceder, un acontecer de algo como la vida, de algo como una

existencia. Pero esta distensión existencial es sin duda un testimonio de la
pérdida del sentido del existir. Volveremos sobre esto.
En Desaparecido, asistimos a una nueva anomalía del funcionamiento de lo

dramático y de imposición de lo épico, pero ahora en la superposición que
se da de los tiempos pasado y presente. Como bien sabemos, en el drama
el tiempo es primario. Ya lo decía Peter Szondi, el tiempo del drama es el
tiempo actual del presente. La presencia del pasado solamente es posible
por la irrupción –que altera lo dramático– de alguna suerte de sujeto épico,
así este sujeto épico sea el mismo autor que, por este mismo gesto, se hace
presente en el texto –lo que también es una infracción al régimen dramático–.
En esta obra, Desaparecido, Pedro, el personaje central, vuelve de afuera
de su país-ciudad, que denomina La isla, pero también del tiempo presente
que es el futuro de su pasado, a este presente del parque donde transcurre
la acción. ¿Para qué? Previsiblemente para arreglar cuentas con su pasado,
16
para restablecer las verdades de los relatos de dicho pasado. Este juego y
desplazamiento en el tiempo, que es motivo central, diríamos, temática
central de la obra, es redoblado por el juego de superponer dos tiempos o
dos escenas en simultáneo en el mismo espacio, las cuales acontecen en el
nivel de la trama en tiempos diferentes. El juego de coexistencia de tiempos
diversos en el mismo espacio es una decisión formal de la sintaxis de la pieza
que le da resonancia al conflicto de Pedro, que no logra reconciliarse con su
pasado, componer o transformar su pasado, desde este presente del ahora,
donde todo y todos prefieren huir y olvidar ese mismo pasado.
En los críticos que analizan la crisis del drama, esta invasión de procedimientos
épicos en la matriz de la obra dramática está inventariada. Autores como Peter
Szondi la llamaron epicización del drama. En la escritura de Enrique Lozano, esta
epicización del drama, esta recurrencia a procedimientos narrativos o épicos, se
da de diversas formas en cada una de las cinco piezas que analizamos, aunque
en todas ellas está presente. Si bien se da de manera más radical y definitiva
en La Sierra Nevada de Eliseo Reclus, la obra de la que nos ocuparemos ahora.
Eliseo Reclus fue un geógrafo y utopista social y político francés que emprendió
un viaje a la Sierra Nevada de Santa Marta, entre 1855 y 1857, que nunca
completó, con el propósito de implementar un proyecto agrícola y de fundar
allí una nueva sociedad utópica de un socialismo avanzado, en la que pudiera
iniciarse un nuevo modo de convivencia, gracias a la pureza innata de los
nativos pobladores del continente. Solo que este geógrafo y utopista fracasa
en su intento. Del fracaso de esta aventura no queda más que el libro de viajes
que consigna las memorias de este Jacques Élisée Reclus, figura histórica,
llamado Viaje a La Sierra Nevada de Santa Marta, publicado por primera vez
en francés en 1861, en el que el geógrafo narra el recorrido por las ciudades y
la Costa Norte colombiana, de Panamá a Santa Marta, pasando por Cartagena,
Barranquilla e incluso Riohacha, desvío o avanzada necesaria para poder atacar
la Sierra por su lado más benigno. Intento en el que, como ya dijimos, fracasa.
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La obra de Lozano es la versión de esta memoria de viaje hecha viaje interior. La
narrativización del drama es radical en esta pieza. Ninguna marca o asignación
de locutor para toda la –abundante– sustancia verbal del relato. Puesto que este
es un relato. Relato de viaje que conserva incluso la organización de un diario
de viaje, como se puede verificar en los intertítulos de los distintos fragmentos
en los que se divide el texto y que, lo podemos comprobar, corresponden a
las diferentes etapas del viaje: A bordo de “El narciso”, Cartagena de Indias,
Zamba Simonguama, etc., hasta completar los diez fragmentos en que se
divide el texto, que son sendas estaciones de este viaje que resume así el
personaje histórico en el prólogo de su libro y que retoma luego el dramaturgo
en este relato del viaje:
En 1855, un proyecto de explotación agrícola y el amor a los viajes

me llevaron a la Nueva Granada. Después de una permanencia de
dos años, volví sin haber realizado mis planes de colonización y de
exploración geográfica; sin embargo, y a pesar del mal resultado,

nunca me felicité lo bastante por haber recorrido este admirable
país, uno de los menos conocidos de la América del Sur, ese
continente así mismo poco conocido.
Esta malaventura, mal resultado del viaje, es el fracaso del colonizador. Pero es
también la ocasión para el viaje interior. En el texto de Lozano, este viaje interior
se da como especie de monólogo interior permanente. Allí, la voz narradora
interpela en segunda persona a Eliseo Reclus. Sin embargo, no sabemos quién
emite esa voz, ni cuál es la disposición en el espacio dramático de las figuras del
drama. De hecho, no sabemos tampoco cuáles y quiénes serían estas figuras,
si se quisiera representar este recuento íntimo, por lo privado y coloquial de la
interpelación textual. Única marca tipográfica reconocible para hablar de una
diferencia que muestre un intento de pluralidad de voces, unos cuantos textos,
como el último que citamos de Reclus, a veces solo frases muy cortas. Estos
textos, que sin duda provienen como cita textual del libro de viajes del francés
18
que ya hemos citado, diferenciados por estar escritos en mayúscula sostenida,
abandonan la segunda persona y asumen el testimonio de la primera persona.
En este cambio de régimen, los textos en mayúsculas provocan un pliegue en
la textualidad y suscitan la posibilidad de un desdoblamiento, de la aparición
de una segunda instancia, de una posible interacción –¿dramática?– entre dos
figuras. Solo que también esta segunda voz –figura– es Eliseo Reclus en su
fracaso –leído ahora como delirio–.
Si bien abandonando el extremo rigor de esta narratividad exaltada que

acabamos de ver, pero conservando otros no pocos procedimientos épicos,
La ira de Kinski (nosotros los blancos), la cuarta obra de la antología, se
instala de manera más determinada en el terreno del mito, más que de la
reconstrucción histórica. No obstante, este mito es un mito moderno y la obra,
toda, un ejercicio de mitificación construido exprofeso: mito sin sacralización,
si lo podemos decir de esa manera, simulacro. La circunstancia real de que
Werner Herzog haya filmado en 1982 su película Fitzcarraldo en las selvas
amazónicas peruanas con Klaus Kinski, y que haya vinculado centenas de
aborígenes de ese territorio al trabajo de extras del film –dicen las crónicas
que, en ocasiones, sin pagarles un salario por su participación, sino dándoles
por dádiva una camiseta y una gaseosa–, sirve de ocasión, casi podríamos
decir de coartada, para la obra actual. En esta, ubicada en los “albores del
siglo XXI o del XX, mediados del XIX, (porque) en lo espeso de la selva da
igual”, como reza la primera didascalia de la obra, asistimos a una disparatada
y anacrónica trama en la que –de nuevo– un grupo de indígenas es esclavizado
por un grupo de colonos blancos para explotar la selva mediante la tala
indiscriminada de troncos de árboles que serán despachados por el río hasta
el puerto más cercano donde serán comercializados. Un muerto y redivivo
fantasma de Kinski, vuelto ahora mito de sí mismo, volverá a proteger a los
indios –siempre de manera fracasada– del abuso de los colonos blancos. Al
mismo tiempo, también de forma anacrónica y desacralizada, el grupo de
indígenas querrá volver a activar las ancestrales fuerzas míticas que –también
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estas– fracasan sistemáticamente. El resultado es una escritura que le apuesta
de manera consciente al anacronismo, a la superposición y a la simultaneidad
de tramas, de tiempos, de interpretaciones, como para mejor dar cuenta de la
imposibilidad de frenar la –milenaria– explotación del indígena y de su territorio,
para dar cuenta de la ambición y la inveterada estulticia de los colonos para
explotar selva e indígenas, pero también del fracaso de las buenas conciencias
posmodernas en la consideración de la otredad que representa el indígena. El
resultado es esta especie de homenaje a lo disparatado, a lo fracasante, a lo
estruendoso. De nuevo, simulacro.
Finalmente arribamos a la pieza de más reciente escritura en este volumen, la

que, como ya está dicho, es la que provoca la antología presente, Noche oscura
Lugar tranquilo, Premio Nacional de Dramaturgia del Ministerio de Cultura
de Colombia 2015. En la obra, cuyas tres partes y doce fragmentos suceden
siempre, de manera perenne, en “Una cocina. / Un ventanal hacia la noche
paramuna. Una mesa, una botella de aguardiente (a veces también otra de

vino, siempre un número variable de una a tres copas). / Una puerta al exterior.
/ Una puerta a otra habitación. Dos hombres (a veces además una mujer o
bien la mujer con solo uno de los dos hombres)”, según dice la acotación
que se repite también de manera sistemática al inicio de cada fragmento, tres
personajes – Encargado (Manuel), Inquilino (Ignacio) y Magda– comparten un
corto período de convivencia en este lugar alejado de la ciudad, que le pondrá,
de alguna manera, fin a sus relaciones de antaño. A las relaciones de Ignacio,
el Inquilino, y de Magda, su amante, sobre todo.
Hablé antes de reiteración sistemática de la descripción de este espacio de una

cocina o comedor auxiliar de una casa de campo lejos de la ciudad, “perdida
en el campo”, cerca de unas montañas donde los habitantes se exponen a ser
atrapados por los extraterrestres que, según Manuel, el Encargado, a menudo
vienen y retienen en sus platos voladores a algún habitante perdido allí en la
cima de la montaña. Debo decir que, como si se quisiera buscar un contraste
20
con la pieza antes presentada, La Ira de Kinski, aquí la escritura y la composición
parecen haber contraído un compromiso con el minimalismo, la sistematicidad
y la simetría. Tres únicos personajes, como ya está dicho, alternan su presencia
en los doce cuadros de la acción. Tres partes mayores de la acción con título
(Noche primera: el Inquilino, Noche segunda: Magda y Noche tercera: Manuel),
cada una compuesta de cuatro fragmentos numerados de uno a doce de forma
continua. Pero si bien aquí no acaban las simetrías y los desdoblamientos, a
favor de marcar la singularidad de la pieza respecto de las anteriores, habría
que destacar la continuidad argumental, la estabilidad espacio-temporal, la
aparente sujeción a la estabilidad figurativa, a la consistencia de los sucesos,
a la continuidad temporal. Único elemento de disturbio: la puesta en abismo,
el espejamiento de la historia principal en la historia de la novela que escribe
Ignacio, quien ha tomado esta casa justamente para acabar con las distracciones
del pasado y concentrarse en su trabajo de escritor.
Es solo que en esta aparente concreción y simplicidad, minimalismo dije hace
un momento, en esta superficie de lo real tan bien pulimentada y brillante,
poco a poco empezará a surgir de alguna forma el pasado que se quería dejar
atrás, las historias del pasado que crean disturbio en el momento presente o
que cambian el sentido de la identidad y de la acción actual de los personajes,
que poco a poco empiezan a horadar la superficie y el edificio mismo de
lo real, hasta terminar, seguramente, por hacer fracasar todo el andamiaje
de la construcción racional y equilibrada de la vida real en convivencia. No
hay anacronismo aquí, tampoco desmesura, ni muy seguramente tampoco
mitificación. Pero, en cambio, el juego del pasado con el presente se resuelve
en la construcción y en el advenimiento azaroso del fantasma: lo escabroso del
resurgimiento de lo escondido, ahora como fantasma que ataca y quiebra las
resistencias y los disfraces: las máscaras reales y las máscaras supuestas.
Antes había dicho que mi lectura la hacía al amparo de la metáfora de la

disolución. Disolución notable en el análisis de los aspectos formales de la
21
escritura de las obras, respecto de los elementos estables heredados por el
autor de la tradición de la escritura dramática convencional. Disolución como
posicionamiento metasemiótico de la axiología de la obra que da cuenta de
un mundo ad portas de la catástrofe y de la pérdida –aún más profunda– del
sentido y del asimiento existencial, probablemente más difícil de ilustrar sin ir
más lejos en el análisis de la trama de cada una de las obras, lo que no es posible
en un prólogo introductorio sin afectar la autonomía de la lectura del lector.
Con respecto a lo primero, señalaba al inicio de este comentario cómo las

alteraciones en el plano de lo formal se ubicaban en la ofuscación de lo
dramático por lo épico, en la superposición épica de diferentes tiempos que
coexisten, finalmente, en la dispersión o anomalía de la forma dramática,
en su dilatación, en la ausencia de un conflicto y una lógica de la acción y
de la progresión que centralice y, en cierta medida, ordene y ponga en su
justa medida, en su justa proporción, a la acción dramática. Lo primero, esta
que nombramos como ofuscación de lo dramático por lo épico, lo podemos

reconocer en mayor o menor medida en todas y cada una de las obras. En
Los difusos finales de las cosas, lo reconocemos en la competencia que la
narración, el comentario y el relato –siempre diferidos respecto al tiempo actual
del acontecimiento– le hacen a la mímesis de la acción dramática, acción que
deja de ser primera –y autónoma– para devenir en secundaria y heterónoma
del comentario que completa y aclara. Esta competencia de lo dramático
por lo épico reaparece en Desaparecido en la superposición de tiempos y
en la necesidad imperiosa de que los relatos –en este caso, incorporados a la
acción dramática, sin duda, pero siendo siempre relatos– aclaren el pasado,
transformen el pasado, den soporte a las acciones del pasado que de manera
desesperanzada no podemos cambiar –no pueden cambiar los personajes–
ahora desde el presente. Aparece también en ese “desarreglo” de la lógica y
la temporalidad al que corresponde la coexistencia anómala de acciones que
ocurren en distintos tiempos, aunque en el mismo espacio. Reconocemos, en
fin, esta competencia de lo dramático por lo épico, en el paroxismo narrativo
22
de La Sierra Nevada de Eliseo Reclus, como ya está dicho; en la disparatada
vocinglería de las instancias míticas –e inanes y fracasantes– de La ira de Kinski
(nosotros los blancos), esa especie de astracanada irrisoria sobre el fracaso
de todos los mitos, antiguos y nuevos, íntimos y colectivos, por la imperiosa
invasión del simulacro; la reconocemos de manera más restringida en la
amenaza que para la acción dramática actual significa el espejamiento, mise
en abime, de la novela que escribe el protagonista, y que anticipa y anuncia
–prescribe– las reacciones y los comportamientos de los personajes actuales
de la obra dramática.
Similar análisis podríamos mostrar del funcionamiento anómalo –épico en lo

que nos concierne– de la temporalidad en cada una de las obras. Ya hemos
anticipado que el efecto del relato es que catapulta hacia el pasado la acción
dramática que, por principio, es siempre actual. En Los difusos finales de
las cosas, esta traba a la actualidad del acontecimiento dramático se realiza
mediante el recurso de la narración de la acción, como ya está dicho. La
presencia de esta instancia narrativa –distribuida, como ya también dijimos, en
todos los personajes de la obra, excepto en el personaje de Él– tiene el efecto
de desarticular la sucesión de los acontecimientos y de restringir la virulencia
del presente, mediante la remisión al pasado de eso que vemos ahora
actualmente. En efecto, en esta obra, toda acción presente está doblada por
su pasado. El pasado, tiempo que no existe en el drama, súbitamente –pero
de manera recurrente– se cristaliza y se superpone al presente opacándolo.
De una forma quizás más contundente por su extremismo, toda la factible
acción de La Sierra Nevada de Eliseo Reclus está malograda por la pátina
del pasado. Aquí hay un elemento sumamente interesante que emerge de
esa inversión o transformación del relato de viaje en viaje interior. He dicho
que la ausencia de distribución de las réplicas en voces y la falta de marcas
tipográficas que acerquen el texto a la distribución convencional de una obra
de teatro obstaculizan la identificación de presencias y de locutores. Pero
este efecto de ensimismamiento de la palabra en segunda persona, que
23
refuerzan los fragmentos destacados en mayúscula sostenida, casi tiene por
efecto la multiplicación del factible emisor: es posible que tanta unicidad y
constancia del fluido verbal tengan por efecto final el desdoblamiento del
mismo Reclus en sí mismo y su otro. A este efecto contribuye de manera
notable el dispositivo de viaje al interior de sí mismo que se inscribe en la
apropiación y reescritura que hace Lozano del diario de viaje y la experiencia
vital del utopista geógrafo francés del siglo XIX. Aparece también, como es
fácil deducir de lo dicho anteriormente, este desdoblamiento del tiempo en la
amalgama de tiempos superpuestos que aparece en la fantasmal y mítica Ira
de Kinski (nosotros los blancos). ¿Cómo aparece este desdoblamiento en la
pieza Noche oscura Lugar tranquilo? El tiempo presente en la obra incuba su
propia destrucción por el pasado que retiene como trauma. Este incubamiento
y las operaciones de destrabe se dan en todos los planos y niveles del universo
ficcional: en el mundo íntimo de cada personaje consigo mismo, en el plano
de las interacciones, de manera notable entre los dos miembros de la pareja,
en el atavismo que significa la sabiduría rústica y desafiante que exhibe el

Encargado para con la pareja citadina y, por ello, alejada de cualquier fuente
de sabiduría o comprensión. En fin, en la amenaza para el tiempo presente sin
espesor en que se convierte el arribo del pasado ancestral o del pasado íntimo
y negado, cualquiera de los cuales arribará con la fuerza de la destrucción. Por
último, por el desafío que lanza al tiempo de la acción el tiempo de la novela
que la espeja.
En parte, podríamos decir, como consecuencia de la presencia de los factores

anómalos ya mencionados en los dos párrafos anteriores, que el resultado
global –que puede verificarse en cada una de las piezas– es el funcionamiento
también anómalo de la acción dramática. Inexistente prácticamente en el
diario interior y de viaje que es la obra sobre Eliseo Reclus, pasando por la
aparente coherencia de la acción en Desaparecido –aparente apenas, como
el lector comprobará–, pasando también por la desestructuración por el relato
y el comentario en la obra de Kinski, la inoperancia de la acción dramática se
24
verifica de manera ejemplar en Los difusos finales de las cosas, donde más
que una acción dramática la obra exhibe el recorrido aleatorio por momentos
existenciales de unos personajes cuyas relaciones no trascienden el plano
de lo azaroso y de lo contingente. En Noche oscura Lugar tranquilo, este
desfallecimiento de la acción dramática se aminora un tanto, ya que la obra,
desde mi lectura, no hay que olvidarlo, le apuesta más a la concreción de la
acción para mejor dejar arribar la fuerza demoledora del pasado negado o
desapercibido. Y, sin embargo, también aquí la acción es competida por la
superposición de planos y el espejamiento de la escritura; la acción también
está amenazada de fragmentación.
Querría destacar, poner en relieve, esta que llamo amenaza de fragmentación

de la acción en la última de las obras de Carlos Enrique Lozano aquí compiladas.
Es mi hipótesis que esta amenaza de fragmentación es la expresión en el plano
formal de un gran desasimiento del sentido de la existencia en el tiempo
presente, al menos en el tiempo presente de los mundos de ficción que
construye la escritura de Lozano. Desasimiento significa también desapego,
desinterés. Creo que la dramaturgia moderna, sobre todo o justamente desde
el momento del romanticismo al inicio del siglo XIX, verificó la pérdida de
sentido del mundo, la mudez y hostilidad con la que se ofrecía –o se oponía–
al héroe de ficción. La acción dramática una y otra vez ha contado –contó– el
enfrentamiento del héroe con ese mundo tan sin sentido que lo ponía en el
extremo heroico de vencerlo mediante la asignación de sentido, mediante la
conformación y sujeción a su voluntad de poder. Si queremos pensar, como lo
hago yo ahora, que las obras resultado de la escritura de Carlos Enrique Lozano
dan cuenta de la actitud del artista respecto del mundo contemporáneo,
comprenderíamos que tal vez este mundo sigue siendo –o, como yo lo prefiero,
ha vuelto a ser– sin sentido. La diferencia, es allí donde estaría el desasimiento,
es que el héroe contemporáneo abdica de su condición de héroe: renuncia
a la acción. A veces como decisión, con lo que el desasimiento es aquí la
acción y el efecto mismo del deshacerse, del desapegarse, de despojarse. A
25
veces también porque el mundo está obturado para el personaje: sin claves,
sin espacios de recepción, sin sentido que se brinde, el mundo se cierra para
el personaje y el sujeto es –una vez más– arrojado.
Es este, otra vez, ser arrojado del sujeto, lo que expresa eso que llamaba antes la
conciencia de una crisis de la cultura. Esta crisis, creo yo, es fundamentalmente
existencial. No hay en este universo signado por la disolución –del sentido, de
la acción, del lazo social, del imperativo ético– dónde anclar la voluntad de la
acción. Bien porque esta deviene en irrisión, como acontece con las figuras
míticas de Kinski y del primero de los indígenas muerto, ellos mismos más
fantasma que fuerza mítica, bien porque esta está ofuscada por la herida y
el trauma que no la dejan aflorar, como querría, tal vez, la pareja de la última
de las obras analizada, bien porque el personaje esté afectado de una suerte
de abulia, como la que sus compañeros intuyen o descubren en Ella, la joven
mujer que convoca a los demás personajes de Los difusos finales de las cosas.
Irrisión, abulia, incluso ofuscación, como la que sufre Pedro, figura central de
Desaparecido, cuya razón se oscurece al no poder convocar a sus compañeros y
camaradas de antaño para que le ayuden desde el ahora presente a desentrañar,
desenredar, corregir el pasado. Afectación de la voluntad que se expresa en
imposibilidad de la utopía, como verifica Eliseo Reclus con desfallecimiento
cuando es presa de la fiebre que le quema el cuerpo.
Cada poética de autor construye el mundo que quiere poner en escena.

Construye también las dimensiones con las que se configura este mundo.
Cuando el lector –y en el futuro, los espectadores– quiera confrontar esta
escritura dramática de Carlos Enrique Lozano con las de la tradición reciente del
teatro colombiano, echará de ver, creo yo, una diferencia notable: la historia, la
dimensión histórica, lo socioantropológico, no son los materiales privilegiados
en la confección de este mundo que es objeto de representación en Lozano.
También aquí, la disolución se remite a terrenos más ignotos de lo existencial.
Esta escritura actual que nos ocupa parece poner un espejo a los entresijos de
26
la existencia contemporánea. Allí, los materiales de la existencia son precarios,
frágiles, transitorios. Es quizás eso, sin exceso de grandilocuencia, con reticencia
incluso, lo que intuye Lozano y de lo que da testimonio su escritura. Quizás.
Víctor Viviescas
Profesor asociado
Universidad Nacional de Colombia
27
Los difusos finales
de las cosas
30
Los difusos finales de las cosas
Obra ganadora del Premio Nacional de Dramaturgia Alianzas Colombo-

Francesas 2006
Para Ariel, Eliza y John esta muestra de agradecimiento por cinco años de
trabajo y amistad.
Estrenada por La Casa de la Abuela, el 19 de noviembre de 2015, en la

Sala Experimental del Teatro de la Ciudad, Monterrey, bajo la dirección de
Jandro Chapa.
Elenco 31
Emma Mirthala Cantú
Liliana Cruz
Jesús Villaseñor Brenner
Gilberto Loredo
Santiago Martínez
Daael Álvarez
Personajes
Ella
Él
La madre de Ella
El otro
Hombre mayor
La voz de un predicador
En la cocina de la madre de ella
Hombre mayor: La madre de ella sabe que ya ha vivido suficiente.

No quiere acabar con su vida, pero entiende que, si
la muerte llegara súbitamente, la sorpresa no sería
desagradable.
Ella: Del todo.
Hombre mayor: No sería del todo desagradable. La madre de ella

cree que su labor en la tierra está terminada. Cree
que todos vienen a la tierra con una tarea, que todos
tienen un propósito para estar aquí. Su propósito
32 fue parirla a ella, su hija. Lo segundo fue criarla. Su
marido quiso tener más hijos, pero, para su fortuna,
supo cómo evitarlo.
Ella: Eso solo hubiera alargado su tarea. Eso solo hubiera

prolongado su responsabilidad.
Hombre mayor: Ya su marido ha muerto, ya su cuerpo es tierra

yerma.
Ella: La madre de ella se siente en el mejor momento de

su vida. Cada día, al despertar, sonríe sabiendo que
no tiene la obligación de hacer nada.
Hombre mayor: Es decir, claro que sale, claro que hace las compras
necesarias, claro que habla con sus amigas, claro
que va a cine una que otra vez, pero sabe que

esencialmente sus actividades son prescindibles,
son aquello que hace mientras el contador de su
vida llega al final.
Ella: Esto la tranquiliza.
Hombre mayor: Esto le permite caminar sin prisa, comer con hambre,
tejer sin objetivo, hablar con ella con total franqueza.
El otro: A eso se dedica en este momento. En la cocina de

su casa.
Hombre mayor: La madre de ella y ella hablan mientras el café se

cuela en la cafetera.
33
El otro: Ella come galletas. Una tras otra. Ella come galletas
mientras escucha hablar a su madre.
La madre de ella: Es como el otro día. No sabía qué hacer. No sabía si

ir a cine o darme una ducha. Fue ese día en que el
récord de temperatura se rompió. El miércoles hace
quince días, creo. El calor era inmenso. Grande.
Intenso. Grande como algo que lo aplasta a uno.
Grande como un peso sobre los pulmones. Como
algo que obstaculiza la respiración. Me había
despertado tarde ese día porque… Bueno, porque
sí. Porque siempre me levanto tarde. En todo
caso, cuando me desperté, supe que ese día sería
distinto, que ese día me sucedería algo importante.
A lo mejor no algo radical –a estas alturas de la vida
ya no hay cosas radicales– pero sí algo importante.

Algo que me pondría a pensar.
El otro: El agua de la cafetera hierve.
La madre de ella: No pienso mucho, ¿sabes? Ya no, por lo menos. Eso

es lo que más me gusta de mi vida, no tengo ninguna
necesidad de pensar. Puedo simplemente sentarme
a leer revistas, ver televisión, tejer, mirar mis manos,
sentarme en el balcón, cocinar cualquier cosa, y en
ningún momento siento ni el deseo ni la obligación
de pensar. Puedo pasar horas enteras inmóvil hasta
que me doy cuenta que no he pensado en nada.
Que el espacio intermedio ha sido como un silencio
oscuro en el que he desaparecido por un rato. Sé
que desapruebas esto. Sé que desapruebas mi vida
34
en general. Sé que quisieras tener una madre activa,
una madre trabajadora, pero realmente me importa
poco lo que quieras. Yo ya hice mi trabajo. Yo ya
cumplí con mi deber y ahora estoy en vacaciones
permanentes. Ahora estoy dejando que todo siga
su curso sin ser obstáculo para nada.
El otro: Ella se para y sirve el café en dos tazas.
La madre de ella: Cuando me desperté, supe que ese día sería

distinto. Por el calor, dirás tú. Pero no, era algo
más. Había algo en mi cuerpo, como una especie
de alarma, de advertencia, que me informaba
que ese día sucedería algo especial. La mañana
fue intrascendente. No salí, no prendí el televisor,
no tejí, no me asomé al balcón. Me senté en la

mecedora del cuarto de estar y me miré las manos.
Un rato largo, creo. Nunca he sido muy buena para
medir el tiempo. Siempre me equivoco sobre qué
tan largo ha sido algo. Ese día, sin embargo, estoy
casi segura que había pasado mucho tiempo porque
la luz del sol ya estaba alumbrando las patas de la
mecedora. Sabes que a ese cuarto solo le llega la
luz de la tarde. Tal vez por eso volví en mí, al ver mis
pies resplandecientes. No sé. En todo caso, pensé
que nada fuera de lo común había sucedido y que a
lo mejor mi intuición me había engañado. Aunque,
claro, en el fondo sabía que no era así, que solo era
una cuestión de paciencia, que tendría que esperar
un poco más. Decidí levantarme de la mecedora.
No sé por qué. Lo hice sin un propósito concreto.
35
Decidí levantarme de la mecedora y justo en ese
momento resplandeció lo que se iba a dar ese día.
Justo en ese momento, al ponerme de pie, fue como
si la sangre hubiera llegado a la cabeza en el ángulo
correcto para revelarme el evento que separaría a
ese día del resto. Lo vi con claridad: ese día y en
ese instante supe que tú vas a morir antes que yo.
Fue algo así, que me llegó de repente, como una
certeza flagrante: tú vas a morir antes que yo.
Hombre mayor: Ella no sabe qué hacer. Ella mira el reloj, quiere
marcharse, pero todavía tiene tiempo. A ella le
incomoda lo que ha dicho su madre, pero su
incomodidad es difícil de situar, es difícil de entender.
Ella: Ella no cree en lo que acaba de oír.
Hombre mayor: O si lo cree, no lo sabe, pero tampoco le importa.
Ella: Ella se siente incómoda por el papel de su madre en

este momento.
Hombre mayor: Considera que la situación está rozando un nivel de

extravagancia que le parece molesto, inoportuno.
Quisiera tomar café y escucharla hablar sobre el
clima o sobre su última compra, pero le fastidia un
poco oírla en el papel de vidente: las madres son
madres y punto, no madres y adivinas. No vino,
ciertamente, a conocer su futuro.
Ella: Y menos de boca de su madre.

36
El otro: Ella tose y recoge las tazas. Va al fregadero. Su

madre decide continuar.
La madre de ella: La cosa no fue a más. Me quedé estática un momento.

Detenida entre estar sentada y estar de pie. Me quedé
como congelada por un instante y luego me paré. Vine
a la cocina y puse a hervir el agua para hacerme un
café. Luego prendí el televisor del cuarto y le subí el
volumen para poder oírlo desde el balcón. Puse una de
esas emisoras de música clásica. Volví a la cocina, colé
el café, etcétera. Me dio pereza a último momento salir
al balcón y decidí quedarme parada bajo el umbral de
esta puerta. Decidí no llegar a ningún lugar, quise estar
justo en la frontera entre la cocina y la sala. Porque sí.
Me recosté en el marco y me puse a tararear la melodía

que emitía el televisor. Era una de las Estaciones de
Vivaldi, no recuerdo cuál, la que aparece en el comercial
de los paticos. ¿La Primavera tal vez? No sé. La cosa
es que estaba ahí parada, siguiendo la melodía a
medias y entonces se me ocurrió que a lo mejor no era
la canción lo que estaba escuchando. Se me ocurrió
que a lo mejor era el comercial. ¿Ves la diferencia? En
la publicidad de ese jabón utilizan el tema de Vivaldi;
pero, cuando uno oye el comercial, no está oyendo la
canción, está oyendo el comercial. Es muy diferente
lo uno de lo otro. Así sean las mismas notas, así sea la
misma frase musical, así sea la misma interpretación,
es muy distinto lo uno de lo otro. Me angustié, ¿sabes?
No sé por qué, pero me sentí engañada. Pero también
sentí que el engaño era un autoengaño, era yo quien
37
me había jugado una mala pasada y eso me pareció
aún peor. Pensé que había puesto la emisora de música
clásica cuando en realidad había puesto alguna de las
cadenas nacionales. Sé que no es nada grave, a todos
nos pasan ese tipo de pequeñas confusiones. Intenté
tranquilizarme. Fui hasta la habitación y al revisar, me
di cuenta de que lo que sonaba era la canción, no el
comercial. Entonces me sentí no solo ridícula, sino
doblemente engañada: primero me engañé pensando
que era la canción y luego me engañé creyendo que
era el comercial. Terrible. No te imaginas cuánto. Fue
un momento mortificante, realmente pavoroso. Estaba
entre la realidad y su seudónimo, parada en ningún
lugar, en un terreno fronterizo, movedizo. Entonces
recordé mi decisión de no ir a la sala pero de salir de la
cocina; era lo mismo. En ese momento había decidido

estar en ningún lugar, no entrar a un espacio pero salir
del otro. ¿Me sigues? Es difícil pero importante, nena,
¿me sigues en lo que digo?
El otro: Muy a su pesar ella asiente.
La madre de ella: Pues claro que tenía que ser lo mismo, no podía
ser de otra manera. Lo que sucedió ese día, todo
lo que ocurrió, toda la cadena de sucesos que
me acontecieron, ocurrieron para ubicarme en un
lugar ignoto, anónimo, en el cual pudiera aceptar
el evento de anticipar tu muerte. Después de eso,
tuve muchos problemas para volver, para llegar de
nuevo al hecho irrefutable de estar aquí, de tener
calor y de estar sudando. Fue así. Quería contártelo.
38
Quería que lo supieras.
El otro: Ella se para.
Hombre mayor: Siente un cariño inmenso por su madre mientras se

pone de pie.
Ella: ¿Sí?
Hombre mayor: Realmente la ama por un instante. La mira a los ojos

y aunque quiere decir algo, no dice nada.
Ella: Ella sonríe y sabe que es la hora de marcharse.

En el puente
Hombre mayor: Ella nunca camina sin saber adónde se dirige.

Ella nunca cruza la calle si cruzar la calle no es un
requisito para llegar a su destino. Ella encuentra el
destino siempre. Ella cree en el destino.
Ella: Cree en todos los destinos, cree que es posible

llegar a cualquier lugar con un mapa, con un plan
de ruta. No entiende cómo puede alguien perderse,
no entiende qué es el azar.
Hombre mayor: Ella sabe que su vida es la planificación ordenada

de una serie de objetivos que se fijó desde niña. Le
39
gusta saberlo. Se siente orgullosa de entender los
mecanismos, los rudimentos, del engranaje vital. Es
su vida, sí, pero así debe ser la vida de todos. Los
que no entienden cómo funcionan las cosas no son
personas, no viven vidas sino algo parecido pero
malformado. Son… ¿Humanoides?
Ella: Humanoides.
Hombre mayor: Son humanoides que rondan por doquier. Son un

episodio más en la vida de los humanos, son la
distracción de todas las mentes conscientes.
Ella: Ella cree en la distracción. Cree en los espacios de

diversión.
Hombre mayor: No entiende por qué, pero sabe que no es posible

vivir sin tener ciertos huecos en el mapa.
Ella: Sus huecos, sin embargo, no son huecos amorfos.

Ella diseña la geometría del hoyo, abre la fisura y
conoce el propósito de la grieta: la diversión. Esos
espacios de esparcimiento están determinados
por las figuras que forman las demás actividades,
las actividades rutinarias, las obligaciones. Estas
actividades están organizadas de manera jerárquica
de acuerdo con la importancia que tienen en la
consecución de sus objetivos.
Hombre mayor: Ella sabe que a veces la única manera de pasar de

una actividad a otra es permitiendo que en el medio
se cuele un hueco.
40
La madre de ella: Ella se encuentra ahora en uno de esos huecos. Ella

fuma sobre el puente mientras lee algo que nada
tiene que ver con su vida.
El otro: Ella lee cigarrillo y fuma literatura mientras él decide

aparecer.
Hombre mayor: Él dice que el paraíso siempre está en otra parte.

Que está en algún lugar que se desplaza, que lo
evade. Como la ficha de un juego que muda de
coordenadas, que no reposa, como la contraseña
de una fiesta clandestina.
Ella: Nunca coinciden.

Hombre mayor: Él dice que el paraíso nunca está donde él está. El

paraíso y él no nacieron para conocerse, rezonga.
Pero sabe que es su paraíso. Es consciente de la
singularidad de la idea, no generaliza. Él converge en
lugares y momentos con el paraíso de otros, pero sabe
que esos no son sus paraísos. Su historia es la historia
de la búsqueda del paraíso, aunque él no lo sepa.
Ella: O no lo acepte.
La madre de ella: Abajo, el agua del río pasa vez tras vez. Abajo, el
agua del río pasa.
El otro: Él llega y comienza hablar.
Él: Vine para saber en qué estás vine para saber en

qué va todo vine para entenderte. No estás bien
41
o no estás bien conmigo no sé me gustaría que
me lo explicaras como lo has hecho lo sé. Sé que
me lo has explicado una y mil veces sé que estás
cansada de explicármelo sé que no estás cansada
de explicármelo sé que te divierte explicármelo sé
que creés que nunca podré entenderte o que no
querré entenderte o que no estoy capacitado para
entenderte. Sé que mi amor por vos no es tu amor
por mí.
La madre de ella: Ella apaga el cigarrillo sobre la baranda del puente.

Él la mira. Se sienta a su lado.
Él: Sé que estás cansada de mí sé que te aburre lo que

digo sé que te aburre la manera como vivo sé que
estás conmigo por el sexo sé que estoy cansado.

Irreparablemente cansado. No es por vos aunque
sé que no te preocuparía que mi cansancio fuera
por tu causa porque mi cansancio no es algo que
considerés una cuestión de inquietud o de culpa
o de cosa semejante pero sé que en algún lugar
de tu atribulada cabeza hay algo que me escucha
algo que cala en tu conciencia que me exhorta a
insistir en este esfuerzo inútil que es estar con vos
en esta estupidez que es nuestra relación en esta
desfachatada travesura que es pensar que nuestras
vidas pueden unirse que podemos llegar a una
plataforma común que podríamos compartir pero
sé que lo que digo no sirve no llega porque tu
idioma es un idioma extranjero único que solo vos
entendés y que te hace estar más sola en el mundo
42
que nadie y por eso insisto también como en una
obra de caridad porque no soporto tu soledad
porque no soporto que exista alguien en el mundo
tan solo. Tan irreparablemente solo. Tan desterrado.
Tu patria es como mi paraíso: siempre está en otra
parte. Siempre está eludiéndote y yo me siento mal
por vos yo quiero hacer de vos mi buena obra mi
obra de caridad. Y por eso insisto. Y por eso insisto
en vos. Y es por eso…
Ella: A él se le extingue la palabra porque sí.
Hombre mayor: Él sabe que es normal que su palabra se apague

antes de acabar un argumento.
Ella: Él lo considera un talento, algo con lo que se nace.
Hombre mayor: Le enorgullece saber que su palabra es parcialmente

autónoma, que escapa en parte a su voluntad. Le
enseña una lección de humildad.
Ella: Él cree que le enseña que no es posible controlarlo

todo, que la vida es mucho más amplia y profunda
que el entendimiento humano.
Hombre mayor: Él considera este pensamiento como una convicción

casi religiosa que determina una porción abundante
de sus actos. Él cree ciegamente en su ignorancia
sobre el propósito último de las cosas. No cuestiona
las causas pues sabe que son algo diseñado para
escapar a su comprensión. Él vive tranquilo en la
43
comprensión de su ignorancia, de su mortalidad, de
su finitud.
Ella: Siempre que su palabra se escapa es al final de un

argumento, nunca en la mitad de una idea. Él tardó
mucho en acostumbrarse a esto. Anteriormente
fingía que su silencio era una estrategia discursiva,
pero luego dejó de importarle, luego entendió que
eso lo hacía especial, lo hacía diferente. Él supone
que esta diferencia es importante en su vida, que,
de hecho, la fuerza de su impulso vital radica en ver
difusos los finales de las cosas.
El otro: Él agacha la cabeza mientras el agua sigue fluyendo

bajo el puente.
Hombre mayor: Ella sabe que la figura de su reposo tiene bordes

definidos.
Ella: Ella sabe que el momento de partir ha llegado.
La madre de ella: Ella lo mira con ternura, casi con compasión.
El otro: Ella se para, le acaricia la cabeza y comienza a andar.
Ella: Ella no mira atrás.
Hombre mayor: A ella nunca se le ocurriría mirar atrás. Ella sabe lo

que queda a sus espaldas, ella ha armado el diseño
de aquello que deja, no necesita constatar su forma.
Ella sigue su marcha revisando el plano de lo que
viene: las calles que debe atravesar, la velocidad de
44
sus pasos, la mirada que otea los posibles peligros.
Ella se echa a andar sabiendo dónde va y a qué
hora debe llegar. Ella va armada de un propósito,
siempre va armada de un propósito, sino nada
tendría sentido.
Ella: Ella lo sabe bien, sino nada tendría sentido.
La madre de ella: Él está en el puente, él decide seguir hablando,

aunque ella no esté; a él, ya en este punto, no le
interesa que ella esté o no, la palabra vuelve a surgir.
El otro: Él le habla al agua que llega, pasa y se pierde en la

distancia.
Ella: Tal vez.
Él: Pero todo tiene su revés. Todo puede ser visto como
su contrario. Todo puede ser descubierto antónimo.
Sos la mujer de mi vida la mujer que nació para estar
conmigo y yo el hombre que andás buscando desde
siempre. ¿Ves? Nada cambia. Parece absurdo, pero
debo decirte que no lo es que nada lo es o por lo
menos que nada de lo que vos considerás absurdo
lo es. Tu sentido del absurdo está realmente torcido
vuelto hacia otro lado. Lo absurdo es que no podás
ver lo vacía que es tu jaula lo inmenso que es el mundo
y lo diminuta que sos en un diseño tan grande. Solo
hay lugar en tu mundo para tu mundo solo hay lugar
en tu vida para tu vida solo hay lugar en tu jaula para
tu jaula porque vos no podés entender nada más
45
allá de tus fauces más allá de tu hocico más allá de
tu estúpida miopía y mi afán no es insultarte no es
hacerte sentir mal no es ni siquiera pretender que
hablo con vos pues sé que no estás sé que te fuiste
como siempre lo hacés sé que tu agenda te lleva a
cambiar de espacio para buscar un terreno sólido
algo que se parezca al lugar donde debés estar
donde querés estar donde tu idioma sea hablado por
todos y no seás un islote perdido en la vasta estela
del río. Algún lugar donde no seás como una letra
perdida en el embrujo incesante del agua que fluye.
Lo que pretendo al hablar ahora así de la manera
en que lo hago con estas metáforas irreflexivas
es hacerle entender al orden de las cosas que tu
aislamiento debe acabar que es posible que el amor
y la conmiseración humana reviertan la dirección de

la maquinaria la insoportable presión de los piñones
y que es posible redimirte que es posible que la vida
perdone tu estupidez y tu soberbia y que no todo
está perdido para vos. Que si yo insisto que si hablo
que si logro decir las cosas que se deben decir serán
como las palabras mágicas como la llave que abre la
puerta del templo como el soplo que logra detener
la caída como el pie que logra caminar sin romper la
tensión superficial del agua. Lo que intento con esta
catarata de sonidos es un milagro. Lo que espero
es la cura lo único que podría salvarte un milagro.
Con eme mayúscula hache intermedia ge gutural y
o protuberante. Solo un milagro así podría salvarte.
Solo un milagro ortográficamente monstruoso. Solo
eso solo esa dislocación de los signos en la cadena
46
lograría hacer saltar la maquinaria.
La madre de ella: Él enciende un cigarrillo. Mira al río.
Hombre mayor: Él sabe que el agua fluye porque está embrujada. Él

sabe que el agua fluye a causa de la gravedad, pero
también sabe que lo uno no anula lo otro. Él sabe
que nada va a cambiar, pero se siente bien. Mira
al río. Sigue ahí en su extraña paradoja: siempre
cambiante y siempre igual.
La madre de ella: Él se para, se estira, se marcha.

Una cama en un hotel
Ella: El otro considera que el mundo es un menú de

oportunidades desplegado para quien lo quiera
tomar. El otro posee un apetito variado: toma un
poco de esto, toma un poco de aquello.
Hombre mayor: Sin embargo, no es descuidado en su selección.

Para él es claro que hay sabores que le gustan y
otros que le disgustan. No pretende probarlo todo
como tampoco le interesa catar un solo alimento.
Ella: Él sabe que la importancia de la acumulación

radica en la correcta organización y clasificación
47
de lo acumulado. Su vida es un recorrido a través
de pozos de infinita riqueza en los que se detiene
por momentos para beber y llenar su saco. Lo
principal es saber que su saco no tiene fin, pero
que las cosas pueden salirle mal si no ordena las
ganancias de acuerdo con su valor y naturaleza.
Su concepción de la felicidad es saber que sus
ingresos, independientemente de cuáles sean, son
como libros de múltiples tamaños, temas y formas
que descansan correctamente catalogados en su
biblioteca interior. El orden es un requisito para su
felicidad.
Hombre mayor: El otro está acostumbrado a que sean más las cosas
que llegan a él que las cosas que salen de él.
Ella: Por este motivo, siempre tiene harina en su costal,

siempre tiene algo qué comer.
Hombre mayor: El otro entiende que es una persona privilegiada.

Se siente cómodo en su privilegio. Toda su vida
ha sido un constante tránsito entre diferentes
formas de abundancia. Sus padres lo amaron
profundamente. En su casa siempre tuvo amor. En
el colegio, sus profesores fomentaron el desarrollo
de su personalidad independiente y emprendedora.
Sus amigos lo admiraron y no pocos lo envidiaron,
siempre de manera cordial y respetuosa. En la
universidad, sus novias lo amaron.
Ella: O lo quisieron de tal manera que él pensó que lo

amaban.
48
Hombre mayor: Y sus profesores lo aconsejaron para que su energía

desbordante estuviera correctamente encauzada.
Al graduarse de la universidad, entró a trabajar en
una gran empresa como directivo de mediano nivel.
Ha ido ascendiendo, por supuesto. Sus subalternos
sienten por él una mezcla de respeto y cariño
bastante equilibrada. Hace cinco años se casó con
una compañera de estudios y hace tres es padre de
una pareja de mellizos. Desde hace 6 meses ella y el
otro se encuentran una vez por semana para copular
con relativa pasión.
La madre de ella: El otro comienza a hablar mientras los dos desnudos

sobre la cama deshecha.
El otro: Lenta y olorosa. Como una morsa o una ballena

grande. Un cachalote. A veces sos como un ser
marino y reposado. Hoy, por ejemplo. Me pregunto
qué opera en vos en días como hoy. Qué comés,
en qué pensás para que tu cuerpo se convierta en
esta especie de tortuga húmeda. Pero me gusta.
No lo digo como algo negativo, lo digo como un
fenómeno curioso, como una particularidad de tu
ser que me sorprende. Me cuestiona. Me hace sentir
que sos más de lo que puedo entender. Que hay
algo tuyo que no comprendo y que es insondable.
Que podés ser un misterio. Me gusta. Me siento bien
cuando descubro en vos ese ser atávico, acuático.
Me divierte. Me siento haciendo el amor con una
foca prehistórica. Sos justo el nivel de emoción
que requiere mi semana. Sos mi dosis personal
49
de aventuras. No podría con más pero no podría
vivir sin ella tampoco. A veces me siento tentado,
lo confieso, de mandar todo a la mierda y decirte
que nos vayamos al mar. Los dos. Que compremos
una casa en la playa y que vivamos allá juntos, cerca
de tu elemento, cerca del agua a la que en últimas
pertenecés. Tu cuerpo es un recipiente de agua
salada. A veces quisiera dejarlo todo y dedicarme
a vos. Dedicarme a estudiarte. Como un biólogo.
Como un biólogo marino. A diseccionar cada una
de tus reacciones ante cada una de mis caricias. A
separar y clasificar esa amalgama de gemidos que
emitís. A lograr una taxonomía completa de tus
movimientos. A veces siento que sería más feliz
si solo estuviéramos los dos en el mundo, pero
entonces despierto. Entonces sé que me aburriría

de vos en una semana, en menos de una semana,
en un par de días, en unas horas a lo mejor. A lo
mejor en menos tiempo. No sé, pero estoy seguro
de que nada funcionaría. Ni siquiera el sexo, todo se
desbarataría, todo se vendría abajo como un castillo
de naipes en el viento, como un libro de arena en
el agua, todo moriría inmediatamente. Lo nuestro
funciona así, hemos encontrado la forma perfecta de
vivirlo. Un encuentro por semana. Cada semana en
un día distinto, cada día en un lugar diferente. Lo
que tenemos es lo mejor que podemos tener, lo sé.
Lo que tenemos es lo único que podríamos tener
vos y yo. Nada más. El resto son ilusiones. Nostalgia
de telenovela, de melodrama. Nuestros encuentros
deben tener una duración limitada y un propósito
50
definido. El día que nos encontremos y no follemos
se habrá acabado todo. No habrá por qué seguir. No
habrá razones para continuar después de ese día.
La madre de ella: Ella se para, busca un cigarrillo, lo prende y regresa

a la cama.
El otro: Te incomoda lo que digo. No. No te incomoda lo que

digo. Lo sé. Eso es lo que me gusta de vos, no te
incomoda nada de lo que digo. No te importa nada
de lo que diga. Lo que diga es irrelevante mientras
mantenga la cadera aceitada y la verga erecta. Sos el
sueño de todo hombre. Todo hombre quisiera tener
una amante como vos. Siempre dispuesta, siempre
lista. Siempre a la orden. Y no me refiero a que seás
sumisa, no. A mí no me place la sumisión en la cama,

no tengo ansias de gobernarte. A mí me gustan las
mujeres fuertes, las mujeres que toman la iniciativa
cuando la deben tomar. Cuando se trata de llevar
las riendas. A mí me gustan las mujeres que saben lo
que quieren y saben cómo procurárselo. Si quisiera
recato, pues me follo a una beata. Vos sos otra cosa.
Vos sos la amante perfecta. En mi vida sos la otra,
pero yo también soy el otro en tu vida, lo sé. Hay
uno: tu novio. Y hay otro: yo. Somos espejos. El uno
del otro. Cuando digo que sos la amante perfecta
me refiero a que somos perfectos. Los dos. Como
amantes. Como colegas de infidelidad. Como
compañeros de crimen. Somos lo que queremos
ser. Somos…
51
La madre de ella: Suena el teléfono. La conversación cesa. Ninguno
de los dos hace el intento de contestar. El timbre
persiste.
Hombre mayor: En algún lugar cercano el agua del río fluye.

Constantemente. Avanza en su inquebrantable
persistencia.
La madre de ella: El timbre cesa. Silencio. El otro se para. Comienza a

vestirse. Sin afán.
Ella: Ella no ha escuchado el discurso del otro. O sí lo ha

hecho.
Hombre mayor: Es inevitable, está acostada a su lado.

Ella: Sin embargo, las palabras llegan a sus oídos como

un sonido cualquiera desprovisto de significado,
como el rumor constante del río. Ella no lo escucha
porque no le interesa lo que él tenga para decirle.
No le interesa lo que él piense ni de ella ni de la
relación que mantienen. A ella lo que le interesa de
él es que cumpla con su cita semanal y nada más.
Ella necesita de esa cita semanal como necesita
de cada una de las cosas que realiza en su vida. Su
vida no tiene excedentes, en su vida no sobra nada.
Cada una de las cosas que constituyen su existencia
está allí para algo, cada uno de esos elementos sirve
una función, cumple un propósito.
Hombre mayor: El otro es una más de las tantas piezas que componen
su regulada existencia.
52
La madre de ella: Ella lo mira vestirse. Le sonríe. El otro sonríe de

vuelta. Ella cierra los ojos y sabe que tiene tiempo
de hacer una siesta.
El otro: No llegués tarde.

Accidente de él
Hombre mayor: Él se habla a sí mismo cuando camina. Él practica las

cosas que le dirá a ella.
Ella: Él práctica las cosas que se dice.
Hombre mayor: Él sabe que el ensayo de sus palabras le sirve para

organizar las ideas, pero también sabe que los
ensayos son mucho mejores que las funciones. A
él, ya en el momento de comunicarse, se le olvidan
las cosas. Para eso son importantes los ensayos:
cuando se le olvida lo que quería decir, recuerda las
prácticas y puede retornar a su argumento.
53
Ella: O por lo menos al recuerdo de su argumento.
Hombre mayor: Esto hace que él siempre suene lejano, como si su

centro estuviera en otro lado y él estuviera hablando
desde la distancia. A ella le seduce esta peculiaridad
de su carácter. No le produce intriga, le produce
ternura. La hace pensar que puede sentir por él algo
parecido al amor.
Ella: Ella nunca ha estado enamorada, no conoce el

amor. Ella ha tenido muchas relaciones en su vida,
unas más profundas que otras, de todas ha salido
indemne.
Hombre mayor: Ella sabe que no ha amado nunca pero no considera

esto algo ni problemático ni extraño.
Ella: El amor es una ficción que funciona para otros, que les
alivia vacíos… El amor es solo una idea, como tantas
otras, como la felicidad, como el destino o el azar.
Hombre mayor: Ella no se adhiere a ninguna de las anteriores. Vive

su vida sin esperanza ni desesperanza.
Ella: Su ecuanimidad es devastadora para él.
Hombre mayor: Su ecuanimidad es un síntoma de la más profunda

desilusión. Ellos parecen habitar universos distintos,
incompatibles, incomunicables.
Ella: Él no puede con esto. Lo doblega, lo consume.

54
Hombre mayor: Su relación con ella es un esfuerzo descomunal por

hablar el mismo idioma, por lograr que ella vea el
mundo como una persona normal.
Ella: Para él, ella no es una persona normal.
Hombre mayor: Peor aún, es la persona más triste del mundo, la

persona más sola. Está tan sola, que no es capaz de
entender su propia soledad. Él sufre cada vez que
piensa en ella y se lo repite constantemente.
La madre de ella: Él se habla a sí mismo cuando camina. Él camina

para poder hablarse.
El otro: Él camina sin rumbo para poder pensar en voz alta.
Hombre mayor: Los caminantes lo observan, pero a él no le importa,

él no se percata de sus miradas.
Él: Yo busco lo que busco porque lo busco así todos los

días así cada vez. Yo busco lo que busco porque no
hay nada nunca que sea lo suficientemente grande
como para pensar que debo cesar mi búsqueda que
debo parar. Te encuentro a vos como he encontrado
a tanta gente te encuentro a vos como siempre me
encuentro a la persona que debo encontrar y te
reconozco distinta desde el principio. Te reconozco
problemática desde que te veo por primera vez. Fue
así. Contundente. Cortante. Sos un corte en mi vida
una ruptura. Puedo decir que mis días se dividen en
55
dos. Antes de tu llegada después de tu llegada. El
encuentro con vos ha sido una cachetada de la vida
un golpe en la jeta que me tiene tambaleando que
me tiene a punto de caer que me tiene pensando
en la caída. Y no quiero caer no quiero dejarme
noquear por tu vida no quiero que tu insoportable
visión del mundo tu alienada noción de la realidad
me manche me impregne me subyugue. Porque
el propósito de nuestro encuentro es otro porque
el objetivo de nuestra relación es que despertés
que entendás que estás mal que comprendás
por fin que tu aislamiento es insufrible que vivir
como lo hacés no tiene sentido. Es necesario que
entendás que el mundo es un punto de encuentro
de convergencia que todos venimos aquí para
encontrarnos para hacer de nuestras pobres vidas

individuales y únicas una maravillosa experiencia
colectiva una fiesta exquisita y multitudinaria. ¿Por
qué no podés entenderlo? ¿Por qué es tan difícil
para vos comprender que todo puede ser distinto
que cada persona es el centro de todo y que los
otros no somos extras en tu película?
La madre de Ella: Él se agita. Él se detiene. Él mira el río.
Hombre mayor: Él no quiere sonar tan ingenuo, así es como él cree

que suena, pero no se le ocurre cómo más decirle a
ella lo que quiere decirle.
El otro: Él se sienta en una banca. Él enciende un cigarrillo.
56
Él: Podría encontrar mi destino en las manchas de este
escabel. Podría jugar a dibujar una retícula sobre la
banca y luego escribiría las coordenadas específicas
de cada mancha. Podría trazar un plano de mi vida
a partir de lo que encuentro o podría tirarme al río y
nadar hasta que me cansara. Luego saldría a la orilla
y construiría un pequeño refugio y blablablá. Sufro
de un crónico complejo de veleta. El viento me
empuja siempre en la dirección que debo ir. Lo que
busco es el lugar en donde el viento deja de soplar
y las cosas permanecen en su sitio por más de una
hora por más de un día por más de una semana.
Busco el país de las cosas fijas pero no sé si existe no
me angustia su existencia ni su inexistencia lo busco
porque no tengo nada mejor para hacer porque
pienso que en la vida hay que buscar algo y que da lo

mismo que sea lo que se busca siempre y cuando lo
mantenga a uno en movimiento lo mantenga a uno
andando lo mantenga a uno corriendo tras sí mismo
persiguiéndose la cola. Quiero llegar porque estoy
cansado pero no quiero llegar porque no quiero
detenerme porque no quiero dormirme porque no
quiero saber que mañana puede ser igual que hoy
porque blablablá porque me canso.
El otro: Él se para. Él decide continuar con su paseo y su

monólogo exterior.
Hombre mayor: Él habla de sí mismo.
Ella: Siempre.
57
Hombre mayor: Inclusive cuando habla de ella. Solo puede hablar

de él porque es lo único que conoce.
Ella: Porque es lo único que ha querido conocer.
Hombre mayor: Lo hace sin saberlo, sin ser consciente. Habla sin
saber que su único tema posible es él.
Él: Me gusta cuando estás ausente porque callas. Me

gusta cuando no estás porque mis conversaciones
con vos se parecen más a lo que quiero que sean
porque cuando no estás hablo con la persona que
está bajo tu piel con la persona que yace oculta para
vos y para todos. Te digo todo lo que te digo porque
te repito que mi vida es importante si tiendo puentes

si siento que mi presencia es vehículo es canal es
posibilidad de diálogo. Te hablo constantemente
porque solo eso quiero hacer solo quiero hablarte
solo quiero lograr que tu obstinada exclusión se
acabe porque nadie puede ser feliz en ese lugar
sin tierra en ese espacio sin lugar en esa tierra sin
espacio en que habitás nadie puede soportar que…
El otro: Las palabras de él quedan inconclusas porque en

ese momento…
La madre de ella: En esa esquina…
Hombre mayor: Una esquina curva…
58
Ella: Un camión de marca Chevrolet y de modelo 1960 cruza
sin disminuir su velocidad ni advertir su presencia.
Hombre mayor: La de él.
Ella: Él solo siente un empujón rabioso y luego el suelo,

la curva, la llanta que pasa por encima de su pierna
y, al intentar ponerse de pie, el dolor.
Hombre mayor: Entonces ocurre el dolor.
Ella: Para él, en ese momento, ocurre el dolor.
La madre de ella: Y el cigarrillo, encendido todavía, rueda hacia el

otro lado de la calle.
Celebración en la oficina de ella (y del otro)
Hombre mayor: Ella trabaja mejor que nadie en esa oficina y lo

sabe. Ella entiende que está sobrecalificada para
el trabajo que realiza, pero no le importa, sabe que
la paciencia es clave en este momento de su vida.
Sabe que saltar escalones es contraproducente
pues en el largo plazo siempre se descubren los
vacíos, las carencias, los atajos.
Ella: Ella no tiene prisa. Ella prefiere caminar despacio y

estar segura de cada paso que da.
Hombre mayor: Ya se ha convertido en alguien imprescindible para

59
el otro, su jefe. Ya el otro no sabría cómo mantener
los niveles de eficiencia que ha logrado si ella no
estuviera allí para ayudarlo. Ya el otro ha comenzado
a temer que su relación extralaboral acabe por
salpicar su dinámica en la empresa.
Ella: Cada vez que piensa en esto, recuerda las palabras

que su padre le dirigió el primer día de su trabajo
como profesional:
Hombre mayor: Mijo, haga lo que le dé la gana, pero nunca meta el

pipí en la nómina.
Ella: El otro nunca ha sido una persona que siga los

consejos de otros.
Hombre mayor: No por soberbia sino por convicción, sabe que la

única manera de entender el mundo es afrontando sus
propios errores y convirtiéndolos en oportunidades.
Ella: El otro espera entender cómo puede transformar su

relación amorosa con ella en una ventaja laboral.
Hombre mayor: Por ahora anda con cautela.
Ella: La trata como a una más de sus subalternos, pero

de vez en cuando la premia con algún incentivo
económico por su magnífico rendimiento. Frente a
sus colegas, la elogia lo suficiente para que quede
claro que sus palabras de encomio son aliciente, pero
cuida que tampoco vayan tan allá como para generar
dudas con respecto a su relación.
60
La madre de ella: El otro se dirige verbalmente al departamento de mercadeo

que dirige. Son veinte personas que escuchan a su jefe
y que esperan que sus palabras terminen para que la
celebración comience.
Hombre mayor: Ella es, por supuesto, una de los concurrentes a

aquel acto.
El otro: Vamos bien, muchachos y muchachas, por supuesto,

vamos bien y por eso es la hora de estar más alertas
que nunca. El momento en el cual se encuentra
nuestro departamento es el momento más peligroso
de todos. Es muy fácil desacelerar, es muy fácil
echarse a dormir en los laureles que tanto trabajo
nos han costado conseguir. Porque ha sido duro.

Perdonen la expresión, pero ha sido berracamente
duro llegar al punto al que hemos llegado. Ha
sido berracamente duro lograr que el engranaje
funcione como lo hace hoy en día. ¿O no? Y ustedes
lo saben. Ustedes lo saben mejor que yo porque
están ahí todos los días al frente. Dando lo mejor de
cada uno y plantándole la cara más amable a cada
situación. Hace poco vino por acá el presidente de
la compañía, algunos a lo mejor se enteraron. Fue
la semana pasada, si no estoy mal. En todo caso,
el tipo entró a mi oficina y lo primero que me dijo
fue: hombre, cómo hacés vos, me gustaría saber
cómo carajos hacés para que tu gente ande siempre
trabajando tanto y con tan buena cara. ¿Y saben qué
le contesté? ¿Se pueden imaginar qué le contesté?
61
Pues le dije: no, doctor, si el mérito no es mío, el
mérito es de ellos que están allí dándole el pecho a
cada día; esa pregunta habría que hacérsela a ellos.
Porque, no es por nada, pero realmente somos un
equipo excepcional, maravilloso. Por eso es que hoy
estamos aquí juntos celebrando, porque otro año
se termina y podemos mirar al año que viene con la
cabeza en alto y sonrientes sabiendo que no importa
qué se nos viene encima. No importa qué retos nos
traiga el año venidero porque nosotros estamos
aquí para eso, para domarlos y someterlos a nuestra
voluntad. ¿Y saben cuál es el secreto? Ustedes lo
saben mejor que yo, pero lo voy a decir para que
a ninguno se le olvide. ¿Saben cuál es el secreto
de nuestro éxito? Que somos equipo. Allí radica
nuestro éxito. No por nada los filósofos han dicho

que dos cabezas piensan mejor que una. Bueno,
pues nosotros somos veinte cabezas que pensamos
como equipo. Que estamos allí para el otro. Que
somos solidarios. Que sabemos hasta dónde somos
capaces de llegar para que el otro pueda rendir más.
Que no tememos a la envidia porque entre nosotros
todos somos iguales. Y si yo estoy aquí donde estoy
hoy es por suerte y porque la he sudado durante
más tiempo que la mayoría de ustedes. Pero todos
aquí sabemos que entre nosotros las jerarquías no
existen, que entre nosotros las diferencias…
Hombre mayor: Ella no lo escucha.
Él: Óyeme…
62
Hombre mayor: Ella conoce de memoria ese discurso como también

lo conocen de memoria todos los que están allí
reunidos. Todos mantienen la misma sonrisa
uniforme y asienten con la cabeza cada tanto para
simular cierto entusiasmo. Suficiente como para que
el otro siga hablando, pero no tanto como para que
se extienda indefinidamente, porque lo divertido
viene después.
Él: Óyeme…
Hombre mayor: Porque lo divertido es la música, el licor y la comida.

Porque lo divertido es poder beber en la empresa
sin tener que ocultar la botella. Porque lo divertido
es saber que cuando ella y el jefe desaparecen al

mismo tiempo, la fiesta se pone buena, la fiesta
empieza de verdad y aquella reunión deja de ser un
evento profesional para ser lo que ellos quieren que
sea: una excusa para dejar que la borrachera hable
por ellos, que la bebida se encargue de construir
nuevas relaciones, distintas a las dinámicas del día a
día. Porque solo cuando sienten cerca la posibilidad
de convertir su vínculo de oficina en vínculo de
dormitorio, es que la fiesta ya ha despegado.
Él: Te estoy llamando.
La madre de ella: A ella le suena el celular. Se percibe claramente su

cara de incomodidad.
63
El otro: Todos la observan.
Hombre mayor: Ella se castiga mentalmente por no haber apagado

el aparato y se apresura a salir de la sala a contestar.
La madre de ella: El otro hace una pausa mientras ella se retira y

continúa con su discurso.
Hombre mayor: Para ella, los llamados urgentes presentan un

inconveniente: la desvían de su curso, la obligan a
improvisar. La improvisación es lo único que parece
hacerle perder la calma. Ella contesta el celular en el
pasillo y una voz al otro lado de la línea le informa
que él está herido en la clínica y que es a ella a quien
pidió que llamaran.
La madre de ella: Ella no duda, a ella no le tiembla la voz, da las gracias

e informa que se dirige hacia allá.
Ella: Algo sucede en ella en ese momento, algo

aparentemente nimio: ella siente un ligero frescor al
saber que él la necesita.
Hombre mayor: Ella, por supuesto, no es consciente de esta

sensación, pero se sorprende al sonreír mientras
abre la puerta del salón.
Ella: Lo atribuye a verse liberada de tener que seguir

pretendiendo escuchar al otro.
Hombre mayor: Lo atribuye a saber que cambiará de espacio, a

saber que el otro se preguntará por qué se va sin
64
decir nada.
Ella: Le divierte saber que el otro tendrá que cambiar sus planes,
que ella no es la única que tendrá que modificar su mapa.
El otro: Ella entra, recoge su cartera y sale sin decir nada.

Todos la observan mientras el otro pretende no
enterarse de nada, mientras el otro continúa su
discurso sin titubear.
La madre de ella contesta el teléfono
Hombre mayor: La madre de ella no contesta el teléfono cuando no

quiere hacerlo.
Ella: La madre de ella no contesta el teléfono nunca.
Hombre mayor: La madre de ella está recostada en su mecedora

mientras teje y tararea una de las canciones de moda.
A ella le sorprende que su madre siempre esté al
tanto de las melodías del momento.
Ella: Su madre nunca ha estado anclada a un solo tipo de

música.
65
Hombre mayor: Tiene dos preferencias: la música italiana de los años
sesentas y la música clásica; sin embargo, siempre
está actualizada, siempre sabe qué está sonando en
las emisoras. Ella no sabe cómo lo hace. Nunca la ha
visto sintonizar las estaciones de moda. Cuando la
escucha cantar alguna canción popular, se da cuenta
de lo poco que conoce a su madre.
Ella: La madre de ella decide tomar un café.
El otro: Interrumpe su tejido y se levanta de la mecedora

para dirigirse a la cocina. Camina sin prisa.
Ella: Camina sabiendo que nadie en el mundo es tan

dueño de su tiempo.
Hombre mayor: Esto la hace feliz, esto es la piedra angular de su

felicidad. Piensa en su hija.
El otro: Suena el teléfono.
Hombre mayor: Las dos cosas se le confunden y cree que es ella

quien está llamando.
El otro: Contesta con alegría.
Hombre mayor: No es su hija, es una amiga. Cercana.
Ella: De hecho, es su mejor amiga.
La madre de ella: Pensé que era mi hija. No sé por qué ¿sabés? Fue una
intuición, de esas que de vez en cuando me atacan.
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De esas que de vez en cuando me hacen creer cosas.
Que de vez en cuando me causan miedo. O alegría.
O los dos a la vez. Pensé que era ella porque estaba
recordándola. Pasé por el gabinete del comedor, ese
que está al lado del sofá, y vi la foto de su primera
comunión, la que tengo en ese marquito dorado.
Entonces recordé lo distante que era cuando estaba
chiquita ¿te acordás? Bueno, no es que ahora haya
mejorado mucho tampoco, pero la frialdad es algo
soportable en un adulto. Pero cuando era niña, su
insensibilidad era verdaderamente aterradora. Creo
que en su vida no la he visto llorar más de cinco veces.
A veces me da miedo. A veces me produce pánico,
un pánico terrible. Es como si hubiera parido un ser
monstruoso, lejano, inalcanzable. Supongo que tiene
que ver con que sea hija única. Mi marido siempre

quiso tener otro hijo pero, yo no lo hubiera soportado.
Hay mujeres que nacen para ser madres y otras que
no, yo estoy en el segundo grupo. Con una criatura
fue más que suficiente para mí. A veces creo que la
culpa de su personalidad enajenada soy yo. A lo mejor
no le di todo el afecto que una madre debe dar. No sé,
pero no me arrepiento, yo hice lo que tenía que hacer
de la manera que mejor pude. A lo mejor la culpa es
de mi marido que siempre fue un poco extraño, que
siempre tenía el calor en la portada, que siempre era
un recipiente ambulante de pasión, de nervios. Que
no dejaba a esa niña sola. Creo que tanta actividad
emocional por parte de su padre pudo haberla
bloqueado. No sé cómo estuvimos juntos tanto
tiempo, no sé cómo hicimos para soportarnos. Ella
67
lo amaba a él. Más que nadie en el mundo. Bastante
más que yo sin lugar a dudas. Lo amaba como no es
posible concebirlo y durante su funeral no derramó
ni una lágrima. Después tampoco. O si lo hizo yo no
me enteré. Yo creo que ella no ha aceptado su muerte
todavía, yo creo que ella todavía lo ve. Yo sí lloré. Vos lo
sabés, estabas ahí. Yo lloré mucho pero ya no recuerdo
porqué. Algo tenía que ver con la muerte, pero más
que todo lloraba por otra cosa, o por otras cosas. No
sé. No me importa tampoco, te cuento esto porque
lo uno llevó a lo otro y no porque sea mi intención
aburrirte con este catálogo de incomprensiones
familiares que conocés de memoria.
El otro: La madre de ella recoge algo del piso. Algo que

llama su atención y que no debería estar en ese lugar.
La madre de ella: Bueno, en todo caso, ya sé por qué llamás. No te

preocupés que no lo he olvidado. Esta tarde a las tres
vamos a visitar a tu sobrina. Te espero abajo a esa
hora. Chao.
El otro: La madre de ella cuelga y observa el pétalo seco que

ha encontrado en el piso. Es un pétalo seco de rosa.
No hay una sola rosa en su casa. El viento lo debe
haber traído hasta allí.
Ella: La madre de ella deja que su cabeza se le escape.
Hombre mayor: A veces la madre de ella permite que ciertas señales

del mundo exterior se cuelen en su acontecer y le
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abran la ruta de un camino alterno.
Ella: No se puede decir exactamente qué es aquello que

abre esas puertas.
Hombre mayor: Puede ser el papel de un caramelo con un nombre

–que la remite a algún otro momento de su vida–
pero también puede ser la superposición de un
pensamiento con un hecho externo.
Ella: Por ejemplo, que ella piense en su hija y que justo

en ese momento suene el teléfono.
Hombre mayor: Hay ciertas alteraciones de la cotidianidad, ciertas

pistas, que a la madre de ella la hacen entrar en un
universo de significaciones ocultas, advertencias,

amenazas y oráculos. La madre de ella se pregunta
qué podrá significar ese pétalo que ha entrado a
su apartamento. La madre de ella se pregunta si
aquello a lo que remite esa flor muerta tendrá alguna
relación con ella, su hija.
El otro: Suena el teléfono y la madre de ella no permite ni

siquiera que termine el primer repique antes de
contestar.
La madre de ella: Hola, nena, sabía que eras tú. Sabía que me ibas a
llamar justo en este momento, justo ahora. Bueno, lo
cierto es que pensé que ibas a llamar antes, pensé
que eras tú la primera vez que sonó el teléfono. Lo
que pasó fue muy divertido te lo aseguro, es que
69
iba pensando en ti y en ese momento timbró el
aparato. Se me cruzó el pensamiento con ese sonido
y contesté convencida creyendo que escucharía tu
voz al otro lado de la línea. No eras tú. La cosa es
que cuando colgué, bueno en realidad fue antes de
colgar, me encontré una hoja seca de rosa, un pétalo,
quiero decir, y me puse a pensar de nuevo en ti. No
sé por qué. De hecho, no sé por qué estaba aquí
esa hoja, tú sabes que yo solo tengo matas que no
florecen. No me gusta que las plantas cambien, que
de repente les salga un apéndice de colores vivos,
que se transformen en otra cosa. A mí me gusta que
las matas sean verdes y se mantengan verdes. Eso es
lo que me gusta de ellas, su obstinación en el color
verde. Sí sabes eso, ¿no?
Ella: Ella sabe que su madre es una persona normal. Ella

sabe que su madre es una persona que no tiene
problema alguno.
Hombre mayor: Ella está segura de que su madre es como la madre

de cualquier otro ser humano, pero le angustia
descubrir que su madre parece comenzar a flaquear,
que su cordura empieza a debilitarse. Su madre,
piensa ella, parece haber descubierto un camino
paralelo a la realidad, una vía que está por fuera del
mundo, pero en la cual encuentra las explicaciones
de lo que sucede aquí en la esfera que el resto
habitamos.
Ella: A ella le incomoda severamente que su madre

esté cada día más propensa a descubrir señales en
70
cualquier evento, en cualquier momento.
Hombre mayor: Ahora, le sucede con frecuencia, teme llamarla

o visitarla porque sabe que en cualquier instante
podrá dispararse aquel interruptor que transporta a
su madre al mundo de las señales.
La madre de ella: ¿Nena? ¿Estás ahí?
El otro: Ella cuelga el teléfono sin responder.
Hombre mayor: Ella llamaba a informarle que él había tenido

un accidente y que estaría en la clínica por si la
necesitaba. Ella piensa en el pétalo de rosa y prefiere
no decirle nada a su madre.
Él sale de rayos equis y entra a cirugía
Ella: Ella solloza en este momento. Ahora.
Hombre mayor: Ella solloza sin saber por qué mientras narra cómo él
es sacado de la sala de rayos equis, por el operador
de la cámara, en una camilla.
Ella: El empleado del hospital le explica a él que ha

tenido una fractura de cadera. Él piensa que eso es
difícil de entender.
Hombre mayor: No el concepto en sí, él sabe qué es la cadera y sabe

qué es una fractura, lo que no entiende es cómo le
71
pudo suceder aquello.
Ella: Él no entiende porque hasta ese momento las

fracturas de cadera y la perspectiva de ser intervenido
quirúrgicamente para recibir un implante son algo
que les sucede a los otros, no a él. A él le cuesta
trabajo saber qué es lo que se oculta debajo del
accidente.
Hombre mayor: Porque está claro que hay algo oculto, que lo
importante no es la lesión de su hueso. Lo importante
es aquello que se produjo en el hecho concreto de
haber sido arrollado en ese momento, en ese lugar
y con las consecuencias que de ese encuentro se
desprendan; lo importante es la existencia material
y tangible de ese imposible; y, por supuesto, la

exégesis de todo aquello, de esa maraña de signos
entreverados.
El otro: Él es llevado de regreso a la sala de urgencias

mientras los pensamientos logran emerger a
trompicones entre el lago de dolor en el que se ha
convertido.
Hombre mayor: Él intenta concentrarse en algo distinto al sufrimiento

de su cuerpo, en algo que no tenga ninguna relación
con él ni con su entorno. Él intenta figurarse cómo
es la vida de un asesino a sueldo. Él se ve a sí mismo
disparando, desde la azotea de un edificio, contra el
presidente, pero la imagen del estallido craneal del
mandatario lo devuelve al tormento de su cadera.
72
La madre de ella: Él tiembla.
El otro: Tiembla en ondas cortas y de manera incontrolable.
Hombre mayor: Él tiembla y su cabeza parece asumir la forma de

un espiral vertiginoso que se enrosca sobre su
padecimiento.
La madre de ella: Él se pregunta si irá a perder el sentido.
Él: Es posible en este momento. Es posible que

me desmaye. Creo que ahora la cabeza debe
desconectarse señorita. No sé si pueda seguir
prendido conectado a este dolor exagerado a esta
maldita tortura que es estar aquí acostado con la

camilla como una extensión de mi daño. Me voy
a desmayar señorita se lo aseguro no le estoy
mintiendo cuando le digo que no lo puedo soportar
que esto es más grande que yo.
La madre de ella: La enfermera ya le ha llenado la bolsa de suero con

un poderoso analgésico y lo invita a que se calme
con una sonrisa. Se aleja.
Hombre mayor: A él le gustaría que se quedara ahí con él. A él le

encantaría que alguien estuviera ahí con él.
Ella: Él piensa en ella y justo en ese momento la ve entrar

a la sala de urgencias.
73
Hombre mayor: Él no se sorprende, él en este momento está más
allá de cualquier emoción; él, de alguna manera,
cree que el hecho de verla aparecer en ese instante
es algo lógico, es producto del llamado de su
pensamiento.
Ella: Para él, ahora, eso tiene todo el sentido del mundo.
Él: Te llamé te he estado llamando desde que esto

ocurrió he estado repitiendo tu nombre de manera
incesante como un mantra. Como un mantra como
un amuleto como si en las sílabas de tu nombre se
encontrara el remedio se hallara la cura. Como si el
sonido de tu nombre fuera el reposo que busco.
Dónde estabas por qué no estabas conmigo te
lo reprocho te lo reprocharé eternamente que no

estuvieras conmigo que no me hubieras halado
hacia atrás en el momento del impacto que no
hubieras logrado evitar el hecho de que yo me
encuentre aquí insalvablemente tirado en este
remedo metálico de cama.
El otro: Ella ya no solloza. Ella le toma la mano y le besa la

frente sudorosa.
Él: Ahora todo está bien. Mientras estés al lado mío

todo va a estar bien ya todo comienza a calmarse
ya el dolor cesa ya dentro de poco podré ponerme
en pie ya dentro de poco podré salir caminando de
este hospital de mierda. Todo hospital es un hospital
de mierda es una redundancia nada de esto debería
74
existir nada de esto debería estar sucediendo no es
posible que ahora las cosas se tornen contra mí. No
he hecho nada soy inocente no he matado a nadie
no soy un criminal no deseo este sufrimiento no
lo merezco no quiero que me introduzcan ningún
objeto extraño en mi cuerpo no quiero quedar
remendado no quiero una cicatriz espantosa no
quiero tener que esperar a que alguien me lleve al
baño a cagar no quiero que venga nadie a bañarme
no quiero estar inmóvil atado a esta cama no quiero
usar muletas no quiero usar bastón no quiero tener
que aprender a caminar de nuevo eso ya lo aprendí
ya me costó mi buena cantidad de esfuerzo y caídas
la primera vez no quiero sentirme agradecido por
poder estar de pie no quiero sentirme agradecido
por poder recuperar el paso no quiero sentirme

agradecido por hacer algo que llevo años haciendo.
Sueno como un niño lo sé sueno como un niño y
me importa un culo sueno como un niño y seguiré
sonando como un niño todo el tiempo que me dé
la gana porque me lo he ganado porque un maldito
camión obsoleto me ha obsequiado esa facultad
porque un anacrónico vehículo me ha dejado
tendido en el pavimento con la cadera chueca
con mi carne magullada con mis huesos astillados.
Voy a sonar como un niño porque me da la gana
sonar así porque no es posible reaccionar como un
adulto ante un evento de esta magnitud porque así
lo quisiera no puedo evitarlo porque las quejas se
me caen de la boca en esta catarata interminable
porque este accidente abrió el grifo y ahora no hay
75
quién lo cierre porque…
La madre de ella: Él calla súbitamente. Él cae en la cuenta de que ya

no siente dolor. Él piensa que está mejorando. Él
se siente extrañamente plácido. Él no sabe qué le
puede estar aconteciendo. Él cierra los ojos y se
derrumba en un sueño denso.
El otro: Ella lo observa con detenimiento.
Hombre mayor: Ella lo observa, pero no es posible identificar

emoción en su rostro.
El otro: Ella se para y decide ir a hablar con el médico.

Varios
Hombre mayor: El otro conduce sin rumbo su automóvil. Ha salido

de la oficina y en lugar de dirigirse hacia el norte,
dirección en la que se encuentra su hogar, ha tomado
hacia el oriente. Escucha una emisora cristiana. Un
pastor dirige un discurso apocalíptico a su asamblea.
Ella: El otro conduce y deja que la voz del religioso sea la

marea que guía su timón.
Voz de un predicador: Grandes y misteriosos son los eventos que vendrán.

Grandes y misteriosos son los designios del Señor,
hermanos. Los vientos que se levantan de Sur a
76
Norte dejarán de soplar por 24 horas, tras las cuales
se invertirán y con ellos la sal de los océanos será
barrida hacia la tierra. Cataclismos incomprensibles,
hermanos, retrocesos evolutivos. Las compuertas
de la monstruosidad, cerradas durante millones
de años, se abrirán de nuevo y los veintisiete
arcángeles de la corte intermedia gritarán con voces
de trombones coléricos el nombre del Primero y
con Él caerán los que aún queden en pie. Y lo digo
frente a esta asamblea sin temor, pues la verdad
de Aquel que siempre ha sido me acompaña, no
quedará en pie ninguno de los aquí presentes. Todos
habremos sucumbido ante la llovizna de fuego que
acompañará al primero de los azotes. Una nube
dorada sacudirá los cimientos de las construcciones
humanas. Ninguna edificación quedará en pie y

no habrá tiempo para las lamentaciones porque
caerán proyectiles de fuego, hermanos. Tizones
encendidos chispearán sobre la tierra, sobre las
ruinas de la tierra, sobre los malditos que insistan
en continuar aferrados a este valle de miserias, a
este lodo putrefacto. La bestia que habita las grietas
de los abismos del infinito, la abominación que
ha dormido, que ha estado apaciguada por eras
enteras, será desenterrada, hermanos, por nuestros
pecados. Será resucitada por la codicia, hermanos,
por la ambición desenfrenada del ser humano que
ha olvidado ser humano. Aleluya, hermanos.
Hombre mayor: El otro se aburre de escuchar la perorata interminable

del ministro y apaga la radio.
77
Ella: El mundo no se va acabar, el mundo seguirá allí

después de que las historias de sus habitantes estén
terminadas. El mundo seguirá allí deshabitado y
sereno.
Hombre mayor: El otro piensa en ella y decide llamarla.
El otro: Hola, soy yo. No hablés. No quiero saber dónde andás,

no llamo a reclamarte por tu partida repentina. No
es para eso. Llamo porque acabo de escuchar a un
predicador anunciando el fin del mundo. Es que…
Confieso que algunas veces sintonizo una emisora
de música cristiana. Me gustan esas melodías
simples, pegajosas, tranquilas. Son melodías sin
pretensión, son producto de una fórmula probada.

Por eso me gustan, no pretenden innovar, no
pretenden sino transmitir un mensaje sencillo: ama
al Señor. Yo no soy cristiano. No soy religioso. No sé
siquiera si creo en Dios, pero lo que me producen
esas melodías no es tranquilidad espiritual. Lo que
me gusta de esas canciones es que me confirman
que la media existe, que el ser humano promedio
existe y consume cierto tipo de patrones musicales.
¿Ves lo que quiero decir? No contestés, no hablés.
Hombre mayor: Al otro lado de la línea, ella escucha la señal de

otra llamada que quiere entrar. Alguien más está
tratando de contactarla. Ella decide dejar que el
buzón de mensajes conteste.
78
La madre de ella: ¿Hola? ¿Nena? Soy yo. Tu madre. ¿Estos aparatos

tienen contestador de mensajes? No sabía que los
celulares tenían buzón. ¿Me escucharás si te dejo un
mensaje? Voy a intentar llamarte otra vez.
El otro: En todo caso, puse la estación cristiana y había un

predicador hablando sobre el fin de los tiempos.
Un tema apasionante. No me burlo, lo digo en
serio. El tipo solo quería asustar a sus oyentes,
eso está claro, pero el tema como tal me parece
apasionante. Sobre todo, porque no me lo puedo
imaginar. ¿Qué es el fin de los tiempos? Además,
¿porque se utiliza siempre el plural? ¿Por qué no se
dice el fin del tiempo?
Hombre mayor: Ella aprovecha la pausa dramática del otro para insertar
un ligero ataque de tos.
El otro: Disculpá, te aburro. Me desvío. Bueno, no, no me desvío

porque te hablo del predicador que fue lo que me llevó
a llamarte. Dejame terminar. Esta cuestión del fin de los
tiempos me hizo pensar en vos. Porque… No sé, la
verdad. Me imagino que quedé un poco aburrido
después de tu partida súbita. Teníamos planeado
salir juntos de la fiesta en la oficina. Como siempre en
estas ocasiones. No te estoy haciendo un reproche.
Solo que el predicador hablaba con tanta pasión de
la bestia y de nubes doradas que destruirían todo y
no sé qué más tonterías que me hizo pensar en vos.
Porque el tipo este no paraba y no paraba –bueno,
como yo ahora– pero su voz era realmente potente
79
y se me atravesó la idea de que el tipo estaba
enamorado. Se me ocurrió que el tipo hablaba así
porque era el amor el que hablaba a través de él.
Hombre mayor: Ella decide que el otro está borracho. Ha estado

tomando en la fiesta de la oficina y llama a reprocharle
su partida.
Ella: Ella cuelga, sin despedirse, al tiempo que entra

una segunda llamada de su madre.
La madre de ella: ¿Aló, nena? Siquiera contestaste: llamo a decirte

algo importante. Llamo a decirte que he descubierto
tu secreto. La semana pasada descubrí que no te
gusta la sopa de verduras. Descubrí no solo que
no es tu plato preferido –y que me has engañado

toda tu vida– sino que además no te gusta, que no
la comes.
Hombre mayor: Un ataque de ira le surca el estómago y ella cuelga

el teléfono. Decide apagarlo para no ser molestada
por ese par de –lo piensa en aquel momento y lo
piensa ahora en el momento de esta narración–
lunáticos.
Ella: Él despierta de la anestesia, por segunda vez, y no

sabe dónde está.
Hombre mayor: Ella va hasta una máquina dispensadora de café y

sirve uno. Se sienta de nuevo a esperar que alguien le
traiga noticias de él. Piensa en su madre y en su jefe.
80
El otro: Tenés el celular apagado, lo entiendo. Entiendo también

que me hayás colgado, no hay problema. Pensás que
estoy borracho, seguro. No importa. En todo caso, te
dejo el mensaje porque si no lo digo ahora, no lo diré
nunca. El predicador hablaba y hablaba de la codicia,
de la avaricia, del ser humano que ya no lo es y no sé
qué más tonterías. Pero te digo que el tipo hablaba
con PASIÓN. En mayúsculas. El tipo hablaba como
si estuviera en un trance amoroso. El amor lo había
poseído. Pero era un amor distinto, profundo…
Una pasión sin sexo. Y entonces me acordé de
vos. De vos y yo y pensé que lo nuestro es justo
lo contrario: sexo sin pasión. Acrobático, higiénico,
elástico, eficiente y demás, pero nunca apasionado.
Y creo que el problema es tuyo. Creo que sos vos

la que no permite… Mejor dicho, los sentimientos
no te dan para la pasión. Sos desapasionada.
Irremediablemente desapasionada. Así sos y… Y
no es más lo que tenía para decirte... De verdad,
no es más…
La madre de ella: No importa, nena, pues te dejo el mensaje entonces.

Es mejor así. No creo que sea capaz de decirte las
cosas a la cara. No es lo de la sopa de verduras,
aunque sí lo es también. Durante toda la vida te
tomaste la sopa con tanta obediencia que yo pensé
que te gustaba, que era tu comida preferida. Yo la
preparaba cada día de por medio, porque es lo más
fácil de preparar, y como tú te la comías siempre…
En todo caso, quiero decirte que la semana pasada
81
te preparé la sopa y la empaqué en un molde, para
que te la llevaras. Y así fue, viniste, me hiciste visita
un rato y luego te fuiste para tu casa con la sopa.
Yo me quedé esperando una llamada que nunca
llegó y así me enteré de que no te la tomaste. A
lo mejor inconscientemente ya sabía que me habías
engañado todos estos años y lo único que quería
era confirmarlo. No sé. No soy psicóloga. Le puse
medio frasco de un laxante potentísimo para que
te enfermaras, para que te tocara ir a la clínica de
urgencia. Pero no sé qué hiciste con la sopa, seguro
la botaste en el camino. Espero que no se la hayas
regalado a nadie porque le habrías hecho mucho
mal. Yo le puse medio frasco de laxante solamente
porque no te quería matar. Le puse solamente lo
suficiente para enviarte a la clínica, nada más.

Quería poder demostrarte mi amor por ti estando
allí día y noche, sin alejarme de la cabecera de tu
cama. Hablando con el médico, llorando sobre tu
almohada. Quería poder demostrarte que soy tu
madre y que te amo, que me preocupo por ti, que
tu padre ya murió y que ahora solo me tienes a mí,
pero que yo basto y sobro. Todo esto quería decirte,
nena, ¿lo ves? Espero que me entiendas, nena,
espero que todo esté bien. Espero que puedas
entenderme y que lo comprendas porque soy tu
madre. Llámame. Te amo.
El otro: El otro se aburre de manejar sin rumbo. Se hace tarde

y su esposa lo debe estar esperando. El otro piensa
en su mujer y decide regresar. Pone las direccionales
82
del carro, gira a la izquierda y enfila hacia su casa.
La madre de ella: La madre de ella cuelga el teléfono y se para de la

mecedora. Se estira y bosteza. Camina sin prisa hasta
su habitación y se deja caer sobre la cama. Toma el
control remoto de la televisión y la enciende. Es la
hora de las noticias.
Ella: Ella está sentada en la sala de espera. Escruta con

fijeza la pintura de la pared. El altoparlante lanza su
nombre: él ya ha salido de la sala de recuperación
y la espera en la habitación 1528. Ella toma el
ascensor hasta el piso quince y al llegar a la pieza
abre la puerta con cautela. Imagina que él duerme y
no quiere despertarlo.
Él: Hola. No te imaginás lo que fue la cirugía qué

maravilla. Increíble vi mi piel estirada vi el
armatoste de metal que me insertaron no te
imaginás lo que fue eso. Me desperté antes de que
la operación acabara y por el reflejo de la lámpara…
¿Alguna vez te han operado? Las lámparas sobre
la mesa de cirugía son impresionantes redondas
enormes parecen platillos voladores. El vidrio de la
que estaba sobre mi cabeza reflejaba mi cadera y la
piel se veía abierta estirada en un boquete enorme.
Quince centímetros de herida dijo el médico. No
podés creer lo que fue eso y no me dolió nada
todo el tiempo con la anestesia aunque al final
estaba despierto. Despierto de los ojos porque el
cuerpo seguía dormido y los médicos serruchando
clavando golpeando y yo me zarandeaba pero
83
no me importaba nada no entendía al principio
apenas me desperté no entendía qué me hacían.
De hecho no entendía que era a mí al que estaban
operando y que los sonidos que parecían como
de carpintería era porque me estaban armando
otra vez la cadera. A punta de golpes y martillazos
me estaban recomponiendo y yo estaba tranquilo
sin preocuparme por nada más allá del bien y del
mal pero no como muerto sino todo lo contrario
muy pero muy vivo pero muy dormido también.
Ella: Ella lo besa.
Él: Deberías haber estado allí. Fue impresionante pero

ahora no importa porque estás aquí conmigo y te vas
a quedar aquí conmigo esta noche. Me gusta saber

que estarás a mi lado mientras duermo me gusta
saber que dormirás aquí mientras yo duermo que
coincidiremos en esa acción y a lo mejor mañana
despertás enamorada de mí. Puede ser así. Puede
ser que mañana amanezcás enamorada de mí ¿por
qué no? Si a mí me atropelló un camión… Así será
estoy seguro. Mañana amanecerá el amor en vos y
todo va a ser distinto y vas a estar allí conmigo en
la recuperación. Vas a salir de esa maldita isla tuya
de una vez por todas y vamos a seguir juntos un
rato otro rato hasta que se acabe el rato muchos
ratos juntos.
Hombre mayor: Él está sedado y no tarda en dormirse. Es de noche.

Ella organiza la cama en la que dormirá. Busca el
84
control remoto del televisor, pero a último momento
se arrepiente de encenderlo. Se sienta en la cama y
se quita los zapatos. Busca su celular en la cartera.
Lo enciende y escucha los mensajes. Primero, el del
otro; luego, el de su madre. Los borra. Se recuesta
en la cama y cierra los ojos. Ella piensa en esta
narración. Sonríe, recuerda a su padre y decide que
ya se ha dicho lo que había que decir. Esta noche
dormirá bien.
Sídney, 2006
85
Desaparecido
88
Desaparecido
Desaparecido
Estrenada por el grupo Cualquiera Producciones el 23 de septiembre de

2008 en el Centro Cultural Comfandi, Cali, bajo la dirección de John Alex
Castillo y Luis Ariel Martínez.
Elenco
Luis Ariel Martínez
María Elizabeth Sánchez
Paola Tascón
Luz Ángela Osorno
Andrés Reina
John Álex Castillo
Estrenada por la Corporación Cultural y Artística Tacita’e Plata el 23 de

noviembre de 2011 en el Ateneo Porfirio Barba Jacob, Medellín, bajo la 89
dirección de Adela Donadío.
Elenco
Carlos Arango
Luis Fernando Zapata
Ana María Vallejo
Berta Nelly Arboleda
Valeria Wills
Cristian Zapata
En la banca de un parque al atardecer. En la lejanía, oculto a la vista, un

samán. Lili, dieciséis años; Pedro, cincuenta.
Lili: (Señalando vagamente a la distancia). ¿Conoce al señor de

allá?
Pedro: ¿Cuál?
Lili: Allá, a la sombra del samán.
Pedro: No veo a nadie. ¿Estás segura que hay alguien allí?
Lili: Sí.
Pedro: Yo no veo a nadie.
Lili: Yo sí. O no. No sé. Puede ser que sí o puede ser que me lo
esté inventando para hablarle, lo que pasa es que… no sé,
pero… ¡es que tengo ganas de contarle tantas cosas!
Pedro: ¿De veras?
Lili: Sí. ¿Cómo se llama?
Pedro: ¿Yo? Pedro.
90
Lili: Es que… Pedro, tengo ganas de… tengo ganas de dejarme
ir. Tengo ganas de dejar que mi boca escupa palabras sin
parar, ¿sabe? No sé por qué le tengo tanta confianza si
acabamos de conocernos, no sé por qué confío tanto en
usted si… ¿Será su acento? ¡Tengo ganas de mostrarle
cómo soy de verdad! Tengo ganas de dejarle ver cómo soy
en realidad y no cómo me muestro ante todos. Es que me
gustaría… Me gustaría… No sé, contarle cosas. Todo tipo de
cosas, Pedro. ¿Sabe de qué sufre un geliófobo?
Pedro: No.
Lili: De temor a la risa.
Pedro: No lo sabía.
Lili: ¿Y un iatrófobo?
Pedro: ¿De iatrofobia?
Lili: De miedo a ir al doctor.
Desaparecido
Pedro: Tampoco lo sabía.

Lili: Un hipnófobo le teme al sueño, un hadéfobo al infierno,
un gerontófobo a los viejos, un dendrófobo a los árboles,
un cromófobo a los colores, un bibliófobo a los libros, un
ablutófobo a bañarse, un diplófobo a la visión doble, un
sociófobo a la gente en general… Como yo… Bueno, más o
menos, soy una semisociófoba en realidad.
Pedro: ¿Lo crees?
Lili: Sí. No me gusta nadie. Es decir, casi nadie. Me gusta usted.
Aunque acabamos de conocernos –lo sé, lo sé– pero es que
me gusta mucho: no hay muchas personas como usted en
esta isla, Pedro, esta isla es tan aburridora. Quiero contarle
cosas, muchas cosas, quiero contarle todas las cosas que
sé, todas las cosas que he aprendido de memoria…
Colecciono fobias. No en mí. No sufro de fobias, soy muy
sanita, se lo aseguro. Quiero decir que aprendo los nombres
91
y definiciones de las fobias. Tengo más de cincuenta y tres
en mi colección: tengo cincuenta y cuatro.
Pedro: ¿Por qué?
Lili: Me parecen interesantes las fobias y la gente que sufre
de ellas. ¿Qué les pasa a estas personas? ¿Qué tienen en
la cabeza? ¿Son en realidad muy distintos de nosotros?
¿Debemos confiar en ellos? ¿No? ¿Debemos encerrarlos? Y
si sí, ¿por qué? ¿Pueden hacernos daño? Yo pienso que no
importa cuán lejos esté del agua, un pulpo siempre tendrá
ocho tentáculos, ¿entiende?
Pedro: No, creo que no.
Lili: Es un dicho puertorriqueño o argentino, no estoy segura.
Quiere decir que no importa cuánto piense uno en algo,
todo saldrá al final como tiene que salir.
Pedro: ¿Y ha salido bien?
Lili: ¿Qué?
Pedro: La vida… tu vida… Quiero decir… tu vida, ¿ha salido bien?
Lili: Sí, bien, claro, bien, muy bien, ¡qué pregunta! Tengo la
mejor vida de todas, no hay una vida mejor.
Pedro: Me alegra.
Lili: Soy libre. Como la canción, ¿sabe? (Sin cantar). “Libre, como
el sol cuando amanece yo soy libre, como el mar, como
el…”. (Pausa. Sonríe como disculpándose por desconocer la
letra). “…Y puede al fin volar”. Como yo, vuelo, viajo mucho.
¡Por Dios, no se imagina cómo viajo! Ahora estoy aquí, más
tarde estaré al otro lado de la isla, luego me iré a fiestear
a otra parte, mañana desayunaré quién sabe en dónde…
Mi vida es un motín contra la tiranía de la mayoría, ¿está
impresionado?
Pedro: Pues…
Lili: (Interrumpiendo). Por la expresión, quiero decir, “tiranía de
92
la mayoría”, es algo político, ¿sabe? Sé muchas cosas, como
le digo, sé cosas que la gente de esta isla no sabe. Casi
siempre me las guardo, pero… usted me gusta. Con su pelo
blanco ondeando en el viento y su… ¿Sabe qué?
Pedro: No.
Lili: Creo que usted está orgulloso de su edad. Es maravilloso
no avergonzarse de su edad, me parece genial, yo voy a ser
como usted cuando sea mayor. Siempre he tenido carácter,
siempre he tenido una personalidad fuerte.
Pedro: Es cierto.
Lili: ¿Cómo dice?
Pedro: Digo que sí, que es cierto lo que dices.
Lili: Pero, ¿qué quiere decir?
Pedro: Eso, que siempre has tenido mucho carácter.
Lili: ¿Cómo lo sabe?
Desaparecido
Pedro: Lili…
Lili: (Interrumpiendo). ¿Cómo sabe mi nombre?
Pedro: Pues…
Lili: (Interrumpiendo). Un momento, ¿nos conocemos?
Pedro: No personalmente, pero necesito hablar contigo.
Lili: Lo siento, tengo que irme.
Pedro: Espera.
Lili: No puedo.
Pedro: Lili, tengo algo que decirte…
Lili: No puedo, mamá estará preocupada. Tengo que llegar
pronto.
Pedro: Espérate, por favor, aunque sea cuéntame otra cosa…
explícame otra fobia.
Lili: No sé más fobias, no conozco más fobias, todo fue una
mentira, tengo que irme, adiós.
Pedro: Espera, Lili… ¡Vine a hablar contigo!
93
(Lili sale corriendo. Pedro se queda en la banca. La noche ha caído y los

faroles del parque iluminan todo con una luz blancuzca. Cerca de la banca
hay una cabina telefónica. Pedro va hacia ella, entra y busca en uno de
sus bolsillos, extrae un trozo de periódico, lo mira, mete dos monedas al
teléfono y marca un número escrito en el papel).
Pedro: ¿Aló? / Aló sí, busco a alguien que… / A alguien que me

ayude, sí. / Sí podría decirse eso, Loren. Qué bonito nombre,
yo me llamo Pedro. / No, el gusto es mío. / No, desesperado
no estoy, pero… / No, no es una emergencia. / (Pedro ríe
sonoramente). Sí, eso más bien. / Bueno, no sé, supongo
que alguien que me escuche y que sepa hablar. / Exacto,
eso es. / Sí, es difícil, hoy en día la gente no escucha. Bueno
y tampoco sabe hablar. / No, eso no importa, al fin y al cabo,
no puedo ver al otro lado de la línea. / Sí pero mi imaginación

es más bien corta. / No, yo no tengo problema. De veras.
/ ¿Rubia platinada? Perfecto, no me importa, dime lo que
quieras y yo no dudaré. / Eso depende del juego. / Sí pero
no quiero extenderme en el prólogo. / En el prólo… ah, ya,
caí. / Sí, es divertido. / No… / Mira, por favor, te lo digo, no
me importa si eres rubia o… / Eso, exacto, ya está. / ¿Que
qué quiero? Bueno, muchas cosas, ¿y tú? / Cómo no voy
a ser bueno contigo, claro, y tú, ¿serás buenita conmigo?
/ Claro que sabré recompensarte, cómo no. / Mira, nada
raro, que me hables. / No sé, cuéntame cosas, ¿qué haces
cuando no estás trabajando? / ¿Ah, sí? / ¿En tu tiempo libre
también? / Es que te gusta mucho, claro. / Sí, lo entiendo,
pero creo que tú no me has entendido, te estoy pidiendo
que me digas con sinceridad qué haces en tu tiempo libre.
/ No, mira, yo te estoy pidiendo que seas honesta conmigo,
94
quiero que me digas: cuando no estás diciendo tonterías
por teléfono, ¿qué haces? / No, no quiero insultarte. / Que
no, que no es eso lo que me gusta, lo que quisiera es que
me dijeras la verdad, que me dijeras qué haces… / ¡Por
favor, Loren! ¿Es tan difícil de entender? Solamente dime
una cosa que no tenga que ver con sexo. / No, no, ni te
quiero pegar ni tendría cómo hacerlo a través del teléfono. /
¡Te digo que no me excita maltratarte! / Pues entonces deja
de gemir y ponte a hablar. / No sé, no conozco tu vida, eso
es precisamente lo que quiero que me cuentes. / Bueno,
porque me gustaría saber un poco más de ti, porque hace
mucho no venía a esta isla y… no sé… quiero oírte hablar.
/ ¿Sí? / Claro, ¿y no estás un poquito mayor para estar en
el colegio? / No, lo digo por tu voz, ciertamente no es la
voz de una niña. / Adolescente, ¿bueno, pero no te parece
Desaparecido
que estás insultando mi inteligencia pretendiendo ser una

colegiala? / Sí porque la voz revela siempre la edad. / No,
si es muy sencillo, Loren, la verdad, no sé por qué no me
entiendes, solo contesta a mi pregunta: ¿Qué haces en tu
tiempo libre? / Lees. Bueno eso es algo, ¿y qué lees? / Sí,
pero ¿qué clase de libros? / De sexo para excitarte… Loren,
¿podrás decirme la verdad? / ¡Solo quiero que me digas qué
diablos haces cuando no estás…! ¿Aló? ¿Aló?
(Pedro cuelga el teléfono y observa el piso de la cabina en silencio un rato.

Pasado un tiempo, sale y se sienta en la misma banca. Luis, quince, como
si lo estuviera esperando, aparece cuando Pedro se sienta).
Luis: Quiero acompañarlo.

Pedro: ¿Dónde?
Luis: Aquí, quiero hacerle compañía aquí; o donde usted quiera.
95
Pedro: ¿Por qué?
Luis: Porque está solo.
Pedro: ¿Cómo lo sabes?
Luis: Porque no hay nadie a su lado. A menos que el señor de allá
esté con usted. (Hace un vago gesto a la distancia).
Pedro: ¿Cuál?
Luis: El de allá. (Señala hacia el samán).
Pedro: No.
Luis: Entonces está solo.
Pedro: Pues sí.
Luis: ¿Puedo sentarme?
Pedro: Por favor.
Luis: ¿Me da un cigarrillo?
Pedro: No fumo; y tú, ¿hace mucho que fumas?
Luis: No.
Pedro: Ya.
Luis: Me gusta su acento, ¿de dónde es?
Pedro: Es un acento de hace mucho.
Luis: ¿No quiere decir de dónde es?
Pedro: No.
Luis: Yo lo sé, no se preocupe.
Pedro: Bueno entonces no me preocupo.
Luis: Es francés.
Pedro: ¿Cómo lo sabes?
Luis: Por su pelo blanco largo.
Pedro: ¿Así son los franceses?
Luis: Sí.
Pedro: ¿Y tú cómo lo sabes?
Luis: Porque tengo muchos amigos extranjeros. Franceses, italianos,
holandeses, alemanes, gringos…
Pedro: Qué bien, ¿de tu edad?
96
Luis: ¿Qué?
Pedro: ¿Amigos de tu edad?
Luis: No, de la suya.
Pedro: Muy bien, ¿y todos te dan cigarrillos?
Luis: Solo los que fuman.
Pedro: Claro, ¿y los otros qué te dan?
Luis: Lo que les pido.
Pedro: ¿Y tú qué les das a ellos?
Luis: Lo que me piden.
Pedro: Por supuesto. Puedes tutearme si quieres.
Luis: ¿Te gusto?
Pedro: Por supuesto, eres un niño muy…
Luis: (Interrumpiendo). Niño no.
Pedro: ¿Cuántos años tienes?
Luis: Más de los que crees, dieciocho.
Desaparecido
Pedro: Ah, ya eres un hombre entonces.

Luis: Sí.
Pedro: ¿Y vives solo?
Luis: Sí.
Pedro: ¿Solo con tu madre?
Luis: No, solo.
Pedro: ¿Debajo de un puente?
Luis: En una habitación en el centro, ¿no me crees?
Pedro: No.
(Silencio. Luis recoge un pedrusco del suelo y lo lanza hacia cualquier

parte).
Luis: No eres francés.

Pedro: No.
Luis: Ni eres italiano.
97
Pedro: No.
Luis: Ni eres alemán.
Pedro: No.
Luis: Eres español.
Pedro: No; soy isleño.
Luis: Mentiras, no eres de aquí.
Pedro: Sí lo soy… Hace mucho vivo afuera.
Luis: ¿De verdad?
Pedro: Sí.
Luis: ¿Y por qué volviste?
Pedro: Vine a arreglar unas cuentas pendientes.
Luis: ¿Vas a matar a alguien?
Pedro: No. (Pausa). Dime, ¿de verdad tú ves a alguien allá? (Vago
gesto a la distancia).
Luis: Sí, hay un hombre debajo del árbol grande.
Pedro: Pues creo que me estoy quedando ciego, yo no veo a nadie.

Luis: ¿Y te vas a quedar acá?
Pedro: ¿En el parque?
Luis: No, acá en la isla, ¿regresaste para quedarte?
Pedro: No, mañana me voy.
Luis: ¿Y qué vas a hacer esta noche?
Pedro: Un par de llamadas; no es más lo que tengo qué hacer.
Luis: Hagamos una fiesta de despedida, tú y yo, ¿qué quieres hacer?
Pedro: Quiero que me hables.
Luis: ¿Por qué?
Pedro: Porque me gusta oírte, porque hace mucho no venía, porque
oírte me ayuda a entender cosas que necesito comprender.
Luis: ¿Qué quieres que te diga?
Pedro: Dime qué es lo que más te gusta en el mundo.
Luis: La plata.
Pedro: No dudaste.
98
Luis: No.
Pedro: ¿Y qué es aquello tan maravilloso que tiene la plata?
Luis: Todo. La plata es lo único en el mundo que no tiene nada de
malo.
Pedro: No estés tan seguro de eso.
Luis: La plata permite comprar todo lo que uno quiera.
Pedro: No todo.
Luis: Dime algo que no se pueda comprar con plata.
Pedro: El amor, la felicidad, la salud, la tranquilidad…
Luis: (Interrumpiendo). A tu edad. A la mía, todo eso lo compro
con billetes.
Pedro: ¿Y qué comprarías si tuvieras todo el dinero del mundo?
Luis: Lo primero, un banco.
Pedro: ¿Por qué?
Luis: Para seguir haciendo plata y que nunca se me acabe. Primero
Desaparecido
compraría un banco y luego compraría una casa con muchos

cuartos, sirvientes, cocinas, jardines, piscinas, televisores,
animales…
Pedro: ¿Para qué animales?
Luis: Para tener un zoológico.
Pedro: Pero, ¿para qué quieres un zoológico?
Luis: Porque la gente rica tiene zoológicos en las casas.
Pedro: Pero, ¿tú por qué lo quieres?
Luis: Porque quiero ser como la gente rica.
Pedro: Claro, ¿y qué más comprarías?
Luis: Carros, motos…
Pedro: Dime qué más, ¿qué más comprarías?
Luis: Ropa, mucha ropa, zapatillas, pantalones, gafas de sol…
Pedro: Qué más.
Luis: Cigarrillos, coca, marihuana, licores, comida, aviones, canchas
de fútbol, montañas, ríos, playas…
99
Pedro: Quieres el mundo.
Luis: Sí, compraría el mundo.
Pedro: ¿Para qué?
Luis: Para tenerlo.
Pedro: Pero, ¿para qué?
Luis: Para que sea mío y de nadie más. Para ser el patrón de
todos y que nadie me desobedezca y si alguien me llega a
traicionar, mandaría a mis guardaespaldas…
Pedro: (Interrumpiendo). ¿Tendrías guardaespaldas?
Luis: Sí, los mandaría a matar.
Pedro: ¿A tus guardaespaldas?
Luis: No, a los que me traicionen; mandaría a mis guardaespaldas
para que maten a todo el que me traicione.
Pedro: ¿Y por qué te traicionaría alguien?
Luis: Porque aquí nadie acepta que otro sea el patrón.
Pedro: ¿Cómo te llamas?

Luis: Luis.
Pedro: Tengo que hacer una llamada, Luis. ¿Te importa dejarme
solo?
Luis: ¿Dije algo malo?
Pedro: No.
Luis: Solo contesté a lo que preguntabas.
Pedro: Sí, tranquilo.
Luis: ¿Te gusto?
Pedro: Ya te dije que sí.
Luis: Bésame.
Pedro: No.
Luis: ¿Puedo besarte?
(Luis besa a Pedro antes de que este pueda responder. Pasado un

momento, Pedro lo aparta y saca algunos billetes de su bolsillo).
100
Pedro: Toma. Ándate. Compra la felicidad que te alcance con esto.

Luis: (Contando los billetes). ¿Con esta miseria?
Pedro: ¿Quieres más?
Luis: Sí.
Pedro: Pues lo siento, no tengo.
Luis: Dame más.
Pedro: Lárgate.
Luis: Te vas a arrepentir.
Pedro: Mira, tú no sabes a quién le estás hablando, niño, te lo
recomiendo: ándate.
(Luis lo mira fijo, duda, se pone de pie y lo señala amenazante).
Luis: Por ahí nos veremos, gringo de mierda.

Desaparecido
Pedro: Sí, sí, cuídate tú también.
(Luis amaga que le va a pegar y se marcha. Pedro se para, observa a la

distancia como tratando de descubrir al hombre bajo el samán. Pasado
algún tiempo, aparece Lucía, veintinueve).
Lucía: ¿Qué buscas?

Pedro: ¿Ves a alguien allá en la sombra?
Lucía: No. No veo a nadie.
Pedro: ¿Estás segura?
Lucía: Completamente. (Pausa). No busques más, puedo ayudarte.
Pedro: ¿En qué?
Lucía: Sé lo que necesitas.
Pedro: Qué bien.
Lucía: De veras, lo sé.
Pedro: Ya.
101
Lucía: ¿Sabes qué necesitas?
Pedro: No.
Lucía: Necesitas revivir. Estás muerto, lo puedo ver. ¿Sabes qué
eres?
Pedro: ¿Un zombi?
Lucía: Exacto, un muerto viviente. Necesitas algo que te inyecte
vida de nuevo. Sucumbiste a la pesadez de la rutina. Y no te
culpo, es difícil resistir. Porque poco a poco, capa tras capa,
reprimimos nuestros deseos hasta que están sepultados,
hasta que aquello que nos mantenía vivos, aquello que nos
alimentaba la esperanza, se muere, y entonces, entonces
no queda más que un zombi que ha perdido la conciencia
de estar vivo, y comienzas a moverte como un autómata al
servicio de fuerzas que te aventajan. Como un títere en un
tinglado vacío, siendo manejado por otros para el provecho
de sí mismos, pero, ¿y tú? ¿Y tus necesidades? ¿Quién vela

por ti?
Pedro: ¿Tú?
Lucía: Sí. Si te dejas.
Pedro: ¿Qué tengo qué hacer?
Lucía: Pedirme lo que más desees.
Pedro: Lo que más desee.
Lucía: Sí.
Pedro: Y tú podrás procurármelo.
Lucía: Sí. Mira adentro, bien adentro donde está escondida
tu verdadera identidad, tras todas las capas de rutina y
desilusión, mira en el fondo de tu corazón donde sigue vivo
aquel hombre que desea, que desea con locura, donde
está vivo aquel ser que sabe lo que quiere, aquel ser que
necesita con violencia escapar de la cárcel en la que ha sido
abandonado. Mira allí y dime qué ves.
102
Pedro: Olvido.
Lucía: Muy bien; pues recuerda, recuerda qué es aquello que te
hace vivir, piensa sin máscaras qué necesitas y dímelo, dímelo
y yo sabré complacerte. Dime tu deseo más recóndito.
Pedro: Actúas como el genio de la lámpara.
Lucía: Dímelo. Sin miedo. Dime qué quieres.
Pedro: ¿Quieres saber mi deseo más profundo?
Lucía: Sí, dímelo.
Pedro: ¿Y tú?
Lucía: Yo te lo haré realidad.
Pedro: Está bien, pero, ¿y tú?
Lucía: ¿Yo qué?
Pedro: ¿Qué es lo que más deseas?
Lucía: Complacerte.
Pedro: ¿Por qué?
Desaparecido
Lucía: Porque quiero verte de vuelta a la vida, porque no quiero…

Pedro: (Interrumpiendo). ¿Qué buscas?
Lucía: Busco hacerte feliz.
Pedro: Ya.
Lucía: Busco que abandones el marasmo en que te encuentras,
busco que…
Pedro: (Interrumpiendo). Buscas que te dé tres pesos, eso es lo que
buscas. Pero ¿sabes qué? No tengo. No tengo ni tres ni dos
ni diez. Anda, vete.
Lucía: Atrévete. No te escondas. Sácalo, saca tu deseo más oculto.
Nada más podrá devolverte a la vida.
Pedro: Ya estuvo bien. Anda, déjame que tengo un par de llamadas
qué hacer y mucho en qué pensar.
Lucía: Por mucho que pienses, solo la expresión de tu deseo mejor
guardado podrá liberarte.
Pedro: Te lo estoy pidiendo de buena forma, vete.
103
Lucía: Pero si no me voy podrías ponerte violento, ¿es eso lo que
dices?
Pedro: No.
Lucía: ¿Es eso lo que quieres, quizás? ¿Algo de violencia? ¿Quieres
infligir algo de daño para compensar todo el que te ha sido
infligido? ¿Quieres castigar a alguien para disminuir la rabia
que te consume por dentro?
(Pedro ríe).
Pedro: Qué bien. Tienes francamente bien montado tu numerito.

¿Quién te escribió el libreto? Porque está claro que tú no
dirías lo que me has dicho, tú no hablas así.
Lucía: Tienes razón, me descubriste.
Pedro: ¿Entonces?
Lucía: ¿Entonces qué?

Pedro: ¿Entonces quién te escribió el libreto?
Lucía: El hombre de allá. (Señala hacia el samán).
(Pedro ríe).
Pedro: El señor de las sombras… Bueno, pues felicítalo de mi parte.

Mira. (Saca un par de billetes y se los tiende).
Lucía: Yo no quiero tu dinero. Guárdatelo. Si no eres capaz de
dejarte ser, no quiero nada tuyo.
Pedro: Dale, toma el dinero, sé que te hace falta. Si no te hiciera
falta, no andarías mendigando a esta hora por el parque,
tómalo.
Lucía: Mira, tu dinero me hace tanta falta como una puñalada en el
estómago. Ándate a comer mierda.
Pedro: Sí, sí, eso haré.
104
Lucía: Pues que te siente mal.
(Lucía se marcha, Pedro queda sonriente y decide ir hacia la cabina

telefónica. Sin embargo, al llegar a la puerta, duda. Pasado un rato, busca
en su billetera una tarjeta de presentación, entra a la cabina y marca el
número escrito en el papel).
Pedro: ¿Julia? Muy bien pues aquí estoy, habla con Pedro. / No
tiene nada qué agradecerme, no es por hacerle un favor que
cumplo con nuestra cita. / Sí, estoy listo, ¿está grabando?
Revise si está encendida la grabadora. / Bueno pues entonces
cuando quiera. / Vine a la isla a promocionar mi libro. / Sí,
se titula: ‘Tempestades’. / Pues mire, así sucintamente, el
libro es un recuento de mis experiencias en la guerrilla. / Por
supuesto. / Sí, ciertas experiencias nada más, Julia, ¿cómo
Desaparecido
escribir quince años de clandestinidad en un solo libro? /

Hacía quince años no venía. / Sí, exacto. / No, yo nunca
fui comandante. / Sí, pero eso es distinto, yo era el jefe de
seguridad de Rendón, el comandante era él. / No, no sé
nada de él. / Tengo entendido que Rendón murió y no tengo
motivos para dudar de eso. / Pues en parte, aunque yo diría
que más que desencanto con las ideas lo mío era fatiga con
la situación, Julia, no se puede vivir tantos años sospechando
de todos. / Cuando entendí que las cosas iban a terminar en
un proceso de paz, decidí desertar. / No, nunca, jamás pensé
en desmovilizarme. / No, no por convicción ideológica –que
no me faltó nunca– sino porque… mire cómo terminaron
tantos compañeros asesinados impunemente; yo sabía que
en la vida civil no tendríamos ningún chance. / Sí, pero los
casos que usted menciona son todos de comandantes o
de gente que tenía una posición alta en la jerarquía de la
105
organización. / Sí yo sé que hay un trabajo de base en algunos
lugares, gente que está organizando a comunidades rurales,
pero, ¿a qué costo? ¿Con quiénes han tenido que pactar
para sobrevivir? Eso es lo que valdría la pena analizar: la labor
que están haciendo en el campo, ¿la están haciendo para
quién? ¿Quién se beneficia de todo eso? / No, yo no estoy
haciendo ningún juicio, estoy simplemente enunciando un
hecho: para poder sobrevivir en esta isla haciendo política,
en la civilidad, hay que hacer alianzas con hampones. /
Vea, yo no estoy dispuesto a eso no por una superioridad
moral sino por falta de vocación, yo nunca pertenecí a la
vertiente política de la organización. / Sí, sí estudié. / Antes
y después. Cuando entré a la guerrilla abandoné la carrera y
cuando dejé la guerrilla la terminé. / Sí, en el exterior claro. /
Como refugiado. / Letras. / Pues mire, porque usted puede
decir… Mejor dicho, Julia, una crítica puede ser que el libro
es sensacionalista y que los episodios narrados están hechos
a la medida de un público internacional, ávido de consumir
información sobre la barbarie de esta isla – / Sí, como usted
dice. / Pero esa reflexión es una manera de evitar otra
reflexión más pertinente y dolorosa para la gente de aquí: lo
que se narra en este libro sucedió, hace parte de la historia
reciente de esta isla, y da cuenta de unos hechos políticos
y sociales cuyas implicaciones están todavía en desarrollo;
ahora, ¿por qué tenemos tanta dificultad para decir las cosas
como son? / Pero si usted y yo sabemos cómo son, Julia. /
No, yo no hago ninguna acusación en el libro que no pueda
sostener. / ¡Por favor! ¿Cómo que tiro la piedra y escondo
la mano? ¿Es que no se da cuenta que estoy hablando con
usted? Mire, Julia, usted es la persona más escuchada en la
radio de este país y es por eso que hablo con usted, para
106
que la gente oiga lo que tengo qué decir. / Porque yo no
temo que la gente se entere de lo que tengo para decir. /
Si va a insultarme esto acaba aquí. / Pero bueno, ¿qué clase
de pregunta es esa? Pues claro que no la voy a responder
por sus implicaciones legales. Yo me pregunto, ¿si fuera un
exmilitar también le haría la pregunta como me la acaba de
hacer? También le diría, ¿a cuántos inocentes asesinó en su
carrera militar? / ¿Ah, sí? Bueno, pues entonces usted es
más imbécil de lo que pensaba y esto se acaba aquí.
(Pedro cuelga con rabia golpeando el auricular contra el teléfono. Recuesta

la frente contra el cristal de la cabina y se queda mirando el suelo. Julia,
treinta, se sienta en un extremo de la banca. Lili se sienta en el centro.
Pedro sigue pensativo en la cabina).
Desaparecido
Julia: Bueno, ¿y qué horas eran?

Lili: Pues la primera vez serían las seis más o menos. Era el
atardecer. Me acuerdo porque le estaba dando una luz muy
bonita en la cara.
Julia: ¿A él?
Lili: Sí.
Julia: ¿Y la segunda vez qué horas eran?
Lili: Serían las diez, tal vez, ya estaba oscuro. No, espere, era
más temprano. Yo creo que serían las nueve.
Julia: ¿Viste a Pedro después?
Lili: No, esa fue la última vez que lo vi. (Pausa). Es más bonita en
vivo.
Julia: ¿Perdón?
Lili: Usted, Julia, es más bonita en vivo que en las fotos.
Julia: ¿Me has visto en las fotos?
Lili: Claro, si le hacen publicidad a su programa por todas partes.
107
No hay un paradero de bus donde no esté su cara en primer
plano.
Julia: Son eficientes los de publicidad de la emisora.
Lili: A mí también me gustaría trabajar algún día en la radio.
Julia: ¿Sí? Bueno, pues te doy mi tarjeta, Lili. (Se la da). Pásate
por la emisora el lunes y yo te presento al encargado de los
practicantes, a lo mejor tiene algo para ti.
Lili: ¿De verdad?
Julia: No te prometo nada, solo te lo presento y le preguntamos
si de pronto hay algún trabajo que puedas hacer.
Lili: Muchas gracias, Julia, mi mamá no se lo va a creer.
Julia: ¿Vives con tu madre?
Lili: Sí… mi madre conoce a Pedro. Por eso volví al parque. Él la
llamó, discutieron, no sé…
Julia: ¿Te importa si tomo notas de lo que dices?
Lili: ¿Me meteré en problemas?

Julia: No, no veo por qué.
(Lili se queda absorta mirando la tarjeta de presentación que tiene en sus

manos. Julia saca una libreta de apuntes de su cartera y comienza a tomar
notas. Pedro marca, enérgico, un número).
Pedro: ¿Aló? Magda… hola. / Es que hace tanto no hablábamos,

¿no? Es difícil. Bueno, quizá lo mejor es ir al grano. Quiero
hablar con Lili, quiero que ella conozca mi versión de la
historia, a eso he venido. / Mira, todo este viaje, lo del libro…
necesito que ella entienda mi posición. / Pues yo creo que va
siendo hora de que se entere, ¿no te parece? / No te parece
bueno, pero… / No, espera. / Sí yo lo tengo clarísimo que
eres su madre, pero… por favor… hablé con ella hoy. / La
seguí y busqué cualquier disculpa para hablarle, aunque en
108
realidad fue ella quien me habló a mí. / Se parece a ti. ¿Sabes
qué me dijo? / Que su vida era una revuelta contra la tiranía
de la mayoría, ¿qué te parece? Es tan… (Silencio). Mira,
Magda… Lili… pues viene mucho al parque, ¿no? / Sí, es en
el parque donde estoy. / No, no me estoy quedando aquí en
el parque, pero quería salir del hotel, me sentía vigilado…
bueno, aquí también me observan, hay un hombre oculto
en la distancia y una mujer que ronda, en fin… / Yo sé que
no, Magda, yo lo único que quiero de ti es que me dejes
hablar con Lili. Además, me cambiaste el tema… no quisiera
ver a Lili en malos pasos… / Sí, pero, ¿qué viene a hacer Lili
al parque, Magda, tú lo sabes? / No, está bien, pero lo que
quiero… / No, ya te dije que quiero hablarle, Magda, creo
que es justo conmigo y con la memoria de Rendón, porque,
aunque lleve mi apellido, ella no es mi hija biológica –tú lo
Desaparecido
sabes– y yo quisiera aclarar esto de una vez porque ella se

merece la verdad y… ¿Magda? ¿Aló? ¿Aló?
(Pedro cuelga y sale, cabizbajo. Se sienta en la banca al lado de Lili).
Lili: Es que mi madre y Pedro tenían… o, mejor dicho, eran…

Julia: Novios.
Lili: Sí pero no, yo iba a decir guerrilleros. Ellos eran guerrilleros
y… Es que no me gusta hablar de esto porque… ya no
querrá darme trabajo en la emisora.
Julia: ¿Por qué? ¿Acaso tú eres guerrillera?
Lili: No, pero es que siempre es igual… siempre terminamos en
problemas cuando la gente se entera del pasado de mamá.
Ya perdí la cuenta de cuántas veces nos ha tocado mudarnos.
Julia: Mira, tranquila, Lili. Te voy a decir una cosa, yo soy buena en
lo que hago y esta historia, la de Pedro (y hasta cierto punto
109
la de tu madre) la conozco muy bien. Yo he investigado su
vida –la de Pedro, insisto– y sé que las cosas no han sido
fáciles para nadie. Yo… Mejor dicho, si hay alguien a quien
no voy a juzgar en esta historia es a ti. No te preocupes.
De verdad. (Pausa) Dime, Lili, llegaste al parque a buscar a
Pedro.
Lili: La segunda vez.
Julia: Sí, la segunda vez.
(Julia escucha y toma notas).
Lili: Llegué a buscarlo y él estaba aquí, en esta misma banca. No

se había movido desde que me fui. O si se había movido,
regresó a su posición inicial, no sé.
Pedro: (Dirigiéndose a Lili). Volviste. (Lili encoge los hombros). Me
alegra mucho que hayas vuelto. ¿Cómo estás? (Lili encoge

los hombros de nuevo). ¿Hay alguna fobia para las personas
que le temen a su propio pasado?
Lili: Yo no le temo a mi pasado.
Pedro: Hablo por mí, ¿cuál será el nombre de esa fobia?
Lili: No creo que exista.
Pedro: Yo tampoco. El temor al pasado propio se llama culpa.
Lili: O arrepentimiento.
Pedro: Hay cosas de las que es mejor no arrepentirse. Tu madre y
yo… Los dos creíamos que haciendo lo que hacíamos les
preparábamos un mejor futuro a los de tu generación.
Lili: Pues se equivocaron.
Pedro: No sé, es complicado… Creo que ahora es muy fácil juzgarnos.
Pero las cosas no son tan sencillas. Porque… Hace un rato
vino un chico. De tu edad o más joven.
Lili: ¿Alto?
110
Pedro: Sí. ¿Lo conoces?
Lili: Puede ser. (Silencio). ¿Y qué pasó?
Pedro: Pues que el chico se me ofreció… Por monedas se me
ofreció.
Lili: Sí sé quién es.
Pedro: Y tú hubieras podido hacer lo… Es decir, hay mucha pobreza
en este país, mucha gente hambrienta mientras otros, como
siempre, cada vez más ricos. ¿Es que las cosas han mejorado
acaso en esta isla? ¿Es que ya no es necesario luchar para
cambiar la inequidad? Todos matándose por dos pesos,
vendiéndose por tres pesos... Tanta pobreza en un país tan
rico, no…
Lili: (Interrumpiendo). Disculpas hay para todo.
Pedro: Sí, pero una cosa son las disculpas y otra la realidad.
Lili: ¿Y de eso quería hablarme? ¿De la realidad del país?
Desaparecido
Pedro: Tutéame, por favor.

Lili: Por qué, si para mí usted es un extraño.
Pedro: Porque te lo estoy pidiendo, Lili.
Lili: ¿Y?
Pedro: Y… Mira, yo sé que estás herida.
Lili: No, herida no. ¿Por qué herida?
Pedro: Porque te sientes engañada. Porque piensas que no hemos
sido claros…
Lili: (Interrumpiendo). Pero si yo a usted no lo conozco. Hoy es
la primera vez en la vida que lo veo, ¿cómo me va a haber
engañado?
Pedro: ¿Te ha dicho algo tu madre?
Lili: Me dijo que no viniera.
Pedro: ¿Y por qué le desobedeciste? (Lili no responde). Mira…
Sabes lo de “Facción Pueblo”, ¿no? (Lili mueve la cabeza
afirmativamente). ¿De veras lo sabes?
111
Lili: Sí, mi mamá era guerrillera de “Facción Pueblo”.
Pedro: Y yo también. Los dos… Bueno, los dos ingresamos juntos.
Muy jóvenes, éramos casi de tu edad cuando entramos. A
lo mejor un poco mayores. Nos conocimos en la facultad…
(Pausa). ¿Vas ir a la universidad?
Lili: No.
Pedro: ¿Por qué?
Lili: Porque no me da la gana.
Pedro: Yo… Si llegaras a necesitar dinero para estudiar, me gustaría
ayudarte.
Lili: ¿Por qué?
Pedro: Porque siento que me he equivocado en muchas cosas, con
respecto a tu madre y a ti, sobre todo, porque quisiera…
Lili: (Interrumpiendo). ¿Comprar nuestro perdón?
Pedro: No. Porque quiero enmendar lo que he hecho mal. Contigo.
He regresado para que tú conozcas mi versión de boca mía.

¿Tu madre nunca te ha contado nada de mí?
Lili: Es que yo no sé quién es usted, yo no sé…
Pedro: (Interrumpiendo). ¿Cuál es tu apellido?
Lili: Velásquez.
Pedro: Como el mío.
Lili: ¿Y?
Pedro: ¿Magda te ha contado algo sobre tu padre?
Lili: Que era un guerrillero cobarde que desertó cuando yo
estaba en su barriga. Y que nunca más supo de él.
Pedro: Sí, bueno, no es exactamente así… Tu madre y yo estábamos
enamorados, yo especialmente… Pero al mismo tiempo
estaba la revolución, estaba Rendón, el comandante que
era nuestro mejor amigo, estaba la esperanza de un mañana
mejor, de un país en el que todos tuviéramos las mismas
oportunidades…
112
Lili: (Interrumpiendo). Mire, la cancioncita guerrillera me la sé de
memoria, esa es la parte que Magda me ha contado hasta el
cansancio.
Pedro: Claro, es que no es posible tener lo uno sin lo otro, para
poder entender nuestra historia…
Lili: (Interrumpiendo). ¿Y quién quiere entenderla? Yo quiero que
me dé los datos y punto. Yo no quiero ser su amiga ni su…
(Lili calla. Silencio).
Pedro: ¿Ni mi qué? (Lili no responde). Lili, ese es precisamente el

punto, ¿no quieres ser mi qué?
Lili: (Dirigiéndose a Julia). Y ahí no aguanté más de la rabia y
me fui corriendo.
Desaparecido
(Pedro se para y se pasea pensativo entre la banca y la cabina; de vez en

cuando mira hacia la distancia, como buscando al hombre que se oculta
en la sombra).
Julia: Te entiendo.
Lili: Yo no quería irme, Julia… Es que me dio… No quería que él
me viera llorar y sabía que me iba a poner mal.
Julia: ¿Y él no intentó retenerte?
Lili: Sí, sí, él me agarró de un brazo. Y comenzó a hablar fuerte,
a decir que no me fuera, que él había regresado para hablar
conmigo, me tenía agarrada del brazo, bien fuerte, yo pensé
que no podría zafarme, pero…
(Llega Lucía y se sienta junto a Lili).
Lucía: (Interrumpiendo). Ahí entré yo.

113
(Pedro entra de nuevo a la cabina y se sienta en el piso. Luce derrotado).
Julia: ¿Y usted quién es?

Lucía: Usted es la periodista de radio famosa, ¿no es cierto?
Julia: Julia, ¿y usted quién es?
Lucía: Me llamo Lucía, yo hablé con él. Después de la primera vez
que él habló con la joven.
(Lucía señala a Lili).
Lili: Lili.
Julia: ¿Y qué le dijo?
Lucía: ¿Está haciendo alguna investigación sobre él?
Julia: Sí.
Lucía: Es un criminal, ¿cierto?

Julia: Eso depende para quién. ¿Qué le dijo?
Lucía: Es un vicioso, seguro.
Julia: ¿Qué le dijo?
Lucía: ¿Él? No dijo mucho, parecía un tipo raro, muy raro, mi
compañero y yo… (Señalando hacia el samán). Ese de allá,
¿sí lo ven?
(Lili niega con la cabeza).
Julia: ¿Quién?
Lucía: Allá, casi no se ve, parado debajo de ese árbol grande…
Lili: (Interrumpiendo). Samán, el árbol es un samán.
Lucía: Sí, debajo del samán está mi compañero. Fabio, ¿lo ven?
Julia: ¿Compañero… pareja?
Lucía: Sí, esta semana nos tocó juntos.
114
Julia: Pero entonces no son pareja, es decir, no son…
Lucía: (Interrumpiendo). ¿Novios? No, es mi pareja de patrullaje
esta semana.
Lili: (Dirigiéndose a Lucía). ¿Son policías?
Lucía: No, pero cuidamos el parque. Hay mucho depravado por
aquí.
Julia: ¿Y quién los contrata?
Lucía: ¿Qué?
Julia: Para cuidar el parque, Lucía, ¿quién les paga?
Lucía: Nadie, nosotros somos vecinos del sector.
Julia: Ya, ¿y el arma? ¿Quién se la da?
Lucía: ¿Cuál?
Julia: La que lleva ahí debajo, ¿es suya?
Lucía: ¿Esto? (Presiona la blusa contra su estómago de tal forma
que se forra la silueta de un arma). No, esto es un traste viejo
Desaparecido
que era de mi papá. Ni funciona.

Lili: ¿La puedo ver?
Lucía: No.
Julia: ¿Entonces habló con Pedro?
Lucía: ¿Pedro se llama? Sí, hablé con él. Un depravado, se le veía
en la cara, quién sabe qué le quería hacer a la niña.
(Lucía señala a Lili).
Lili: Lili.
Lucía: Sí, a Lili, seguro quería torturarla, violarla.
Lili: No creo.
Lucía: Eres muy joven, yo sé cómo te miraba.
Julia: ¿Y su compañero habló con Pedro?
Lucía: Al tipo le gustan muchachos y muchachas por igual,
antes estaba tratando de seducir a un chico, yo lo estaba
115
observando.
Lili: El chico se le ofreció por tres pesos, yo lo conozco.
Julia: No me contestó, Lucía, ¿su compañero habló con él?
Lucía: (Respondiendo a Lili). Sí, el chico es amigo tuyo, los he visto
juntos. Pobrecito. ¿Quién sabe qué le querría hacer ese
vicioso?
Julia: ¿No va a contestar?
Lili: (Respondiendo a Lucía). Nada. Fue Luis el que se le ofreció.
Ese es su trabajo. Él no tiene plata y no quiere hacer otra
cosa.
Julia: No, no va a contestar.
Lucía: (Respondiendo a Lili). ¿Y tú? ¿Ese también es tu trabajo?
Lili: No, el mío no. Yo estoy en el colegio. Ese es el trabajo de
Luis. Consígale trabajo si le preocupa tanto su futuro.
Lucía: Pues sí, voy a ofrecerle trabajo, ya ves.
Julia: Por favor…

Lili: (Respondiendo a Lucía). ¿Cuidando el parque? No me haga
reír, usted no sabe de qué está hablando.
Lucía: Pues explícame.
Julia: (Cortante). No. Lili no va a explicarle nada. Es usted la que
no ha dado explicaciones, no responde si su compañero
habló con él, no dice cómo logró que Pedro soltara a Lili…
Lucía: (Interrumpiendo). Él la soltó cuando me vio. Yo no hice nada.
Se asustaría, me imagino. Él ya sabía que yo le tenía el ojo
puesto.
Julia: ¿Por qué, usted le dijo algo a él?
Lucía: Sí.
Julia: ¿Qué le dijo?
Lucía: Cosas. Desvié su atención, intenté engañarlo.
Julia: ¿Y le contó que usted es la vigilante del parque?
Lucía: No, no, esto es secreto, nosotros patrullamos como si fuéramos
116
civiles, para no levantar sospechas, ¿me entiende?
Julia: ¿Sospechas de quién?
Lucía: Del público, de la gente que viene aquí.
Julia: No veo para qué el secreto.
Lucía: No es un secreto, es solo que todos estamos más seguros
si la vigilancia no es visible, es más fácil mantener el orden,
¿no cree?
Julia: Creo que es peligroso lo que dice.
Lucía: Al contrario, peligroso sería si no actuáramos como actuamos.
Julia: Mire, Lucía, no me interesa discutir esto con usted. ¿Qué le
dijo a Pedro cuando habló con él?
Lucía: Ya le dije: cosas, le hice suponer que yo podía conseguirle lo
que quisiera.
Julia: ¿Cómo qué?
Lucía: Como niños o niñas para su satisfacción sexual. Le hice creer
Desaparecido
que yo podría procurárselos para que cayera en la trampa.

Julia: ¿Y cayó?
Lucía: No. Pero eso no significa que sea inocente.
Julia: Ni que sea culpable.
Lucía: Por eso no lo toqué.
Julia: Pero usted, ¿de qué lo creía culpable?
Lucía: Pues de querer violar a Lili o al primer menor que se le pusiera
a tiro. (Pedro se pone de pie, introduce otra moneda en el
teléfono, busca otro número en su bolsillo y marca). Cuando
ella salió corriendo, yo no sabía qué hacer con el tipo, así
que decidí buscar a Fabio. Necesitaba apoyo, estaba segura
de que Fabio sabría qué hacer.
(Cuando Pedro termina de marcar, suena un celular en la lejanía, solo Lucía

vuelve la vista hacia el samán).
117
Pedro: ¿Aló? / ¿Sabes con quién? / Hombre, ¿no me reconoces?
/ Quince años no son nada, Fabito. / Sí. Exactamente, soy
Pedro, ¿me vas a decir que no esperabas mi llamada? / Pero
a quién quieres engañar, me has visto en los periódicos,
sabías que te iba a llamar, sino no me habrías hecho llegar
tu número. / Sí, me llegó y ya ves, te estoy llamando. / A
despedirme, Fabio, te llamo a despedirme. Mañana regreso
donde mi mujer. / Sí, tengo mujer. / No, no tengo hijos. /
Sí, es de allá. / Bueno, ¿qué te digo? Unos días mal otros
días bien, ya sabes cómo es eso, ¿y tú qué haces, a qué te
dedicas? / A esto y lo otro, claro, ¿qué más se va a hacer en
esta isla? / Sí y… / Tienes razón, disculpa, entonces llamo
a saludarte, y a despedirme al tiempo, Fabio, no ha sido
muy larga la visita. A lo mejor otra vez con más calma… /
Sí, quién quita. / Sí hablé con ella, o, mejor dicho, le hablé
a ella, Magda no me habló mucho de vuelta. / Todavía me

guarda rencor. Aunque debería ser al revés, yo debería ser
el ofendido, pero bueno, así es ella y yo, igual, ya ando
en otra relación y vivo lejos y… (Calla, silencio largo). / Sí,
estoy aquí, aquí sigo. / No, no he hablado ni he visto a nadie
más. Bueno, a Lili, ¿la conoces? / Sí, la hija de Magda, hoy
estuve con ella. / No, salió corriendo antes de que pudiera
explicarle el asunto, ella piensa que soy su padre. / ¿Y tú,
ves a alguno de los muchachos? / ¿Ah, sí? ¿Y qué hace el
flaco? / Está de… / ¿Verdad? ¿Vigilante de parque? ¿Cómo
así? Qué triste, hombre, qué tristeza en lo que acabó todo,
¿no? / Sí, es verdad, nos equivocamos. / Mucho sí, pero
hay que tener algo de dignidad ¿no te parece? (Pausa).
Bueno yo qué digo, yo no sé, yo he estado muy lejos de
todo y a lo mejor no entiendo cómo han cambiado las cosas
y… (Calla. Silencio largo). / No, no he colgado, sigo aquí,
118
sino que a veces… es como si se me fuera el aire, Fabio, y
mañana regreso, ¿sabes? Aunque no sé si vaya a ser capaz
de volver a esa vida… maravillosa, es una vida maravillosa
la que tengo allá, pero aislada, hombre, tan separada de
esto, ¿no? Tan lejos de esta patraña de isla por la que
peleamos tanto tiempo, porque otros siguieron, tú sabes, de
los que se fueron muchos siguieron pensando este país a la
distancia, armando redes, creando fundaciones y haciendo
trabajos importantes, pero yo… No sé, Fabio, yo estaba tan
decepcionado de Magda, de Rendón, del engaño al que
me sometieron, de la dirección que estaban tomando las
cosas y… Le di la espalda a todo. / Soy profesor de letras
en un colegio, escribo, escribí ese libro por el que he hecho
este viaje corto, mi vida no tiene nada que ver con nada de
esto… (Demuestra los alrededores con un gesto de la mano
Desaparecido
como si su interlocutor pudiera verlo). / Sí, tienes razón, es

solo que el regreso patea duro, pero bueno… / Sí, exacto ya
lo olvidaré allá y… / Claro, acá no queda nada, ¿qué iba a
quedar? / Y… / ¿Cómo? / ¿Trabajas para el flaco? / ¿O sea
que también andas de vigilante de parque? / Perdóname…
no quería… es decir, vigilante de parque es un trabajo como
cualquier otro y, como te digo, yo no sé nada. / ¿Entonces
tú también andas cuidando parques? Pero, bueno, ¿por qué
no lo dijiste desde un principio? / Pero, hombre, yo no soy
nadie para juzgarte y además a ti qué puede importarte lo
que yo opine… / ¿Y qué parque cuidas?
Fabio: (Cuarenta años. Entrando, se escucha primero su voz y
luego se lo ve entrar, habla por teléfono celular y se dirige
lentamente hasta la cabina). Un parque grande, el más
extenso de la ciudad, de muchos arbustos bajos y uno que
otro samán que da sombra a la vegetación más baja; cuido
119
el parque desde donde me llamas, Pedro, este parque que
los dos pisamos.
(Pedro se voltea y lo ve. Cuelgan ambos. Pedro sale de la cabina, se

observan con detenimiento, como evaluándose después de tantos años).
Julia: (Dirigiéndose a Lucía). ¿Y qué hizo su compañero?

Lucía: No sé, no lo encontré, se habría ido a tomar una gaseosa. Lo
busqué, pero nada, no sé qué se hizo.
Lili: (Dirigiéndose a Julia). ¿Y qué crees que le haya pasado a
Pedro?
Lucía: ¿Por qué? ¿Es que no aparece?
Lili: Lleva cuatro días desaparecido.
Julia: Bueno, desaparecido… Pues sí, desaparecido en un sentido
estricto; es decir, porque no aparece, pero no significa que…
Lucía: (Interrumpiendo). ¿Desde ese día que estuvo aquí?

Lili: Sí. (Dirigiéndose a Julia). ¿Crees que se fue de regreso?
Lucía: ¿A dónde?
Julia: No, él sigue en la isla, estoy segura.
Lili: (Dirigiéndose a Lucía). A su casa, él no vive aquí.
Lucía: ¿Ah, no?
Julia: No abordó el vuelo en el que viajaba y…
Lili: (Interrumpiendo). ¿Crees que le pasó algo?
Julia: No creo, pero no sé, quizá todavía hay algunos que querrían
verlo desaparecer...
Lili: Pero, entonces…
Lucía: (Interrumpiendo). ¿Y él dónde vive?
Lili: Él vive lejos, vive en…
Julia: (Interrumpiendo). Lucía, ¿le importa dejarnos solas?
Lucía: ¿Por qué?
Julia: Porque Lili y yo tenemos que hablar en privado.
120
Lucía: Si es algo que tiene que ver con la seguridad del parque,
hay que hablarlo conmigo.
Julia: Se lo aseguro que no tiene nada que ver con el parque, es
un asunto familiar.
Lucía: Ya decía yo que ustedes dos se parecían.
Julia: No, nosotras no somos familia, pero el asunto que tenemos
que hablar es privado y concierne a la familia de Lili.
Lucía: ¿Lili es familia de ese señor?
Julia: Eso no es asunto suyo. Por favor, Lucía, como ve, solo vamos
a hablar de asuntos familiares.
Lucía: ¿Y cómo sé yo que no me está mintiendo?
Julia: Porque se lo estoy asegurando, nada más, ¿por favor?
Lucía: Está bien, pero voy a estar allá, (señala hacia el samán) voy a
estar mirando hacia acá, si necesitan algo, me hacen señas.
Julia: Gracias.
Desaparecido
Lili: Sí, gracias.
(Lucía sale despacio, tanto las mujeres como los hombres la siguen con la
mirada mientras sale. Todos quedan mirando en silencio en esa dirección.
Pasado un rato:)
Fabio: (Señalando). Allá bajo el samán, ¿la ves?

Pedro: No muy bien, ¿es una mujer?
Fabio: Sí, es Lucía, ¿la ves?
Pedro: No sé quién es Lucía.
Fabio: Es mi futuro.
(Pedro y Fabio otean en silencio la distancia).
Julia: No me gusta esa mujer.

Lili: ¿Por qué?
121
Julia: Me parece tenebrosa.
Lili: ¿Por qué?
Julia: Se hace la ingenua y no contesta las preguntas, ¿viste cómo
nos amenazó?
Lili: No. ¿Cómo?
Julia: ¿No viste cómo nos mostró solo la silueta de su arma? Como
diciendo: ‘cuídense’.
Lili: No sé, yo pensé que a lo mejor se avergonzaba de la
pistola, a lo mejor está oxidada y no se siente bien de andar
patrullando el parque con una pistola vieja.
Julia: En todo caso, vayámonos de aquí, no me siento segura con
ella merodeando por ahí. No sé qué papel juega ella en
todo esto.
Lili: ¿En la desaparición de Pedro?
Julia: Sí, puede ser… ¿Tienes prisa?
Lili: No, usted es la que se quiere ir.

Julia: Me refiero a que si tienes prisa por llegar a tu casa.
Lili: No.
Julia: Quiero mostrarte algo en la emisora, ¿me acompañas?
Lili: Sí, claro.
(Julia y Lili salen en la dirección opuesta a la que salió Lucía. Pedro y Fabio
se sientan en la banca).
Fabio: ¿Por qué regresaste?

Pedro: Hombre, por… nostalgia, curiosidad, arrepentimiento, culpa…
tantas cosas.
Fabio: No se te ha perdido nada aquí, Pedro, no has debido
regresar.
Pedro: Media vida perdí aquí, ¿te parece poquito?
Fabio: Ya recuperaste afuera la media vida que perdiste aquí, no
122
valía la pena regresar.
Pedro: A mí también me alegra verte, Fabito.
Fabio: A mí no, Pedro, la verdad no me alegra verte.
Pedro: Tú siempre con la honestidad por delante, ¿no?
Fabio: No, no siempre. Pero ahora quiero fastidiarte, nada más.
Pedro: ¿Por qué?
Fabio: Porque quiero que te arrepientas de haber vuelto. Estabas
bien allá.
Pedro: ¿Y tú qué sabes?
Fabio: Sí lo estabas, tenías esposa, hogar…
Pedro: (Interrumpiendo). Tengo, no tenía, tengo, en presente.
Fabio: Yo tendré –en futuro– esposa y hogar, más adelante, cuando
logre que Lucía se enamore de mí.
Pedro: Felicitaciones por adelantado.
Fabio: Pero ahora no tengo nada, así que por ahora estamos igual,
Desaparecido
sin nada.
Pedro: Si eso te hace sentir mejor… pero te digo que yo sí tengo
esposa y hogar.
Fabio: Allá.
Pedro: Sí, allá.
Fabio: Pero tú estás acá.
Pedro: Hoy, pero mañana estaré de regreso donde mi esposa, a mi
hogar.
Fabio: Eso dices.
Pedro: Sí.
Fabio: Siempre has estado seguro de los pasos que has dado.
Pedro: Me gusta pensar antes de actuar, así que por lo general no
me arrepiento.
Fabio: Igual que actuaste con Magda.
Pedro: No, está bien no siempre… pero… No me quiero lamentar
tampoco.
123
Fabio: Pero deberías.
Pedro: ¿Qué?
Fabio: Lamentarte. Perdiste el amor de tu vida por cobarde. Te
traicionó Magda con Rendón y no fuiste capaz de superarlo,
dejaste que algo tan doméstico se metiera en el camino
de tus convicciones y perdiste a una hija adoptiva –que
seguramente te hubiera amado como a su propio padre– y,
quizás más importante, perdiste tu lucha, perdiste tu patria,
perdiste tu…
Pedro: (Interrumpiendo). ¿No te da la impresión que ‘patria’ es una
palabra irremediablemente infantil? El concepto de patria es
algo que uno debe superar con la adolescencia.
Fabio: Tú lo superaste.
Pedro: No con la adolescencia, pero sí, hoy en día me siento a salvo
de la ‘tentación’ de la patria.
Fabio: Pero regresaste.

Pedro: Vine a pagar una deuda.
Fabio: A la patria.
Pedro: Hombre, insistes.
Fabio: Pregunto por curiosidad.
Pedro: Afirmas, no preguntas, Fabio, afirmas.
Fabio: ¿Te pone nervioso esta conversación?
Pedro: Me fastidian tus afirmaciones.
Fabio: Quiero fastidiarte.
Pedro: Sí ya lo dijiste.
Fabio: ¿Por qué regresaste?
Pedro: Regresé a buscar algo que se me había perdido.
Fabio: ¿La patria?
Pedro: La patria que perdí solo la recuperaría si tuviera veinte años
de nuevo.
Fabio: Volviste para quedarte.
124
Pedro: No.
Fabio: Estoy seguro de que volviste para quedarte.
(Silencio largo).
Pedro: ¿Se ha calentado el clima? ¿Antes hacía más frío en las

noches o es mi impresión?
Fabio: Es la época del año.
Pedro: Sí.
Fabio: Sé por qué volviste.
Pedro: Te felicito.
Fabio: Volviste a desandar tus pasos. Como los moribundos.
Pedro: ¿Eso crees?
Fabio: ¿Lo sabe tu esposa por lo menos?
Pedro: ¿Qué?
Desaparecido
Fabio: Que no regresarás, ¿lo sabe o te has vuelto a escapar?

Pedro: Regresaré, Fabio.
Fabio: Me pregunto por qué será que la gente tiende a repetir sus
errores. Como si no fuera posible aprender de la experiencia.
Estás muy viejo para volver a empezar, Pedro.
Pedro: No voy a volver a empezar, Fabio.
Fabio: ¿A qué has venido entonces?
Pedro: He venido a… Hombre, las cosas son tan sencillas, no sé por
qué a veces se complican tanto.
Fabio: ¿A qué viniste?
Pedro: Vine a hablar… vine… a pedir perdón. A eso vine, Fabio.
Fabio: ¿A Lili?
Pedro: Sí. A Lili, a Magda, a ti…
Fabio: No digas tonterías.
Pedro: Abrí el periódico un domingo. Tarde, casi al mediodía. Estaba
solo en la casa, puse un par de panes en la tostadora, algo
125
de café en la cafetera, saqué la mermelada y me senté a
hojear el periódico mientras todo estaba listo. Las mañanas
del domingo son el mejor momento de la semana, no
tengo prisa y puedo leer la voluminosa edición dominical
del diario sin preocuparme por nada más. Me gasto el día
entero consumiendo información inútil que olvidaré al día
siguiente. Ese domingo, justamente, había una edición
especial sobre la isla. Me emocioné. Muchísimo, cualquier
mención de la isla siempre me excita más de lo que debería.
Así que inmediatamente me sumergí en el periódico y en
una de esas páginas descubrí un pequeño artículo sobre
los niveles de prostitución infantil y juvenil en la isla. En la
foto que acompañaba el artículo aparecía una chica, muy
joven, de espaldas, en una esquina e inmediatamente pensé
en Lili. Fue inevitable, ¿ves? ¿Cómo no iba a pensar en Lili?
Pensé en ella, Fabio, y fue como si el dique estallara en

mil pedazos. El arrepentimiento, la culpa, la duda, todo se
juntó…
Fabio: (Interrumpiendo). ¿Después de tanto tiempo?
Pedro: Sí, no sé, aguanté… Es decir, llevo quince años dudando
periódicamente, claro, todos los días desde que deserté
vivo dos vidas paralelas. Al margen de la mía va la otra, la
del Pedro que siguió aquí, que no renunció a Magda, que
superó la estupidez de su ego, el que se desmovilizó y fue
padre… Pero esa otra vida era un rastro tenue al que de
vez en cuando visitaba por nostalgia, no tenía en realidad
mucho poder sobre mí.
Fabio: Ni tendría por qué tenerlo.
Pedro: De acuerdo, pero en algún momento, cuando vi esa foto…
Fue como si la desaparición a la que había sometido a
mi vida paralela regresara para vengarse. Fue como si
126
en ese momento pudiera entender claramente que las
consecuencias de mis actos habían destrozado otras vidas
que…
Fabio: (Interrumpiendo). Te sobreestimas.
Pedro: Tal vez. Pero tenía que regresar. Tenía que hablar con Lili.
Tenía que asegurarme de que mis decisiones no destrozaron
su vida. ¿Lo entiendes?
Fabio: ¿Y? ¿La destrozaron?
Pedro: No creo. Tienes razón. Probablemente me sobreestimo. Lili
está bien. Creo. Estará bien.
(Silencio largo).
Fabio: ¿Recuerdas la última noche que nos vimos?

Pedro: Sí. Perdona. Perdona. Vine a explicarte… también… aunque tú
Desaparecido
ya lo sabes… vine a decirte que fui un cobarde. Que me fui solo

porque pensé que los dos juntos seríamos descubiertos y yo…
Fabio: (Interrumpiendo). Está bien.
Pedro: No he debido hacerlo.
Fabio: Lo planeamos juntos. Íbamos a desertar los dos en la
madrugada.
Pedro: Sí.
Fabio: Pero siempre fuiste un cobarde.
Pedro: Pues...
Fabio: Siempre lo has sido y siempre lo serás. Y ahora has regresado.
Con disculpas. Y no volverás donde tu esposa. Porque eres
un traidor. Y periódicamente abandonarás todo, porque no
soportas tu propia cobardía y cada que asoma su cara –tu
cobardía– y te recuerda tu pusilanimidad, te vas, te largas
y lo dejas todo atrás. Así eres. Ojalá algún día te lo puedas
aceptar, vivirías más tranquilo. (Silencio largo). Solo quería
127
que supieras que no te guardo rencor. Ni has destrozado mi
vida, así que no te sobreestimes.
(Fabio llama a Lucía con un gesto de la mano y luego le hace una seña
indicando el reloj, como advirtiéndole que es hora de irse. Pasado un
rato, ella llega y sin decir palabra, Fabio y Lucía comienzan a abandonar el
lugar, pero justo antes de que salgan:)
Pedro: ¡Fabio! (Fabio se detiene y se voltea hacia Pedro). ¿De

verdad trabajas cuidando el parque?
Fabio: ¿Qué crees?
Pedro: Que no.
Fabio: Pues te equivocas. (Pausa). Y sí, es un trabajo como cualquier otro.
Pedro: Me vigilabas… los dos, me vigilaban.
Fabio: ¿Para qué? Te sobreestimas de nuevo, Pedro.
(Fabio y Lucía salen. Pedro se acuesta sobre la banca, boca arriba, como si
se dispusiera a dormir allí. Cierra los ojos. Cuando parece que este fuera
el final, aparece Luis).
Luis: ¿Ya hiciste lo que tenías que hacer? ¿Las llamadas?

Pedro: (Sin abrir los ojos). Hola, Luis.
Luis: ¿Qué? ¿Nos vamos de fiesta?
Pedro: ¿A dónde?
Luis: Yo conozco un sitio donde la podemos pasar bien.
Pedro: (Incorporándose). Pensé que me odiabas.
Luis: ¿Por qué?
Pedro: No sé. Te fuiste enfadado hace un rato.
Luis: No me has visto enfadado.
Pedro: ¿Conoces a Lili?
Luis: No.
128
Pedro: Ella me dijo que te conocía.
Luis: Mucha gente me conoce, soy famoso por aquí.
Pedro: ¿Famoso por qué?
Luis: Porque sí, por mi pinta, porque no me ando con tonterías,
soy serio y cumplo.
Pedro: ¿Años?
Luis: (Mostrando un puñal). Soy famoso por mi puñal.
Pedro: Lili cree que soy su padre.
Luis: ¿Y a mí qué?
Pedro: Pero no lo soy.
Luis: Bueno mejor para ella.
Pedro: Aunque le di mi apellido.
Luis: ¿Por qué?
Pedro: Porque nadie puede… En ese entonces había que mantener
en secreto quién era el padre de Lili.
Desaparecido
Luis: ¿Alguien famoso?

Pedro: Famoso como tú.
Luis: ¿Y por qué no le dices la verdad?
Pedro: Sí, eso voy a hacer.
Luis: ¿Entonces qué, nos vamos de fiesta?
Pedro: ¿Y cómo son tus tarifas?
Luis: Depende.
Pedro: Por ejemplo, por el dinero que te di hace un rato, ¿qué me
darías por eso?
Luis: Una patada en el culo.
Pedro: (Riendo). ¿Y cuánto cobras por una puñalada?
Luis: ¿Puñalada por el culo?
Pedro: No, puñalada en el corazón. Directa y mortal. ¿Cuánto
cobras por esa?
Luis: Ya te dije que yo soy un tipo serio. No digas tonterías.
Pedro: En serio, ¿cuánto me cobras por atravesarme con tu puñal?
129
Luis: Yo no hago eso.
Pedro: ¿Entonces para qué te sirve el puñal?
Luis: Para defenderme.
Pedro: Bueno, pues entonces haz de cuenta que te estoy atacando
y me atraviesas con el puñal.
Luis: Pero no lo estás haciendo. (Pedro lo empuja con todas sus
fuerzas y Luis cae). ¡Quieto!
Pedro: Dale. En el corazón. Hazlo.
Luis: (Poniéndose de pie). Estás loco. ¿Nos vamos de fiesta o me voy?
Pedro: Si no me vas a atravesar con tu puñal, ándate.
Luis: Vamos, la pasas bien y dejas de decir tonterías.
Pedro: Mi billetera está llena de dinero. Rebosante. Además, están
mis tarjetas de crédito con las claves anotadas. Dale, atrévete
a apuñalarme y te quedas con todo.
Luis: Me estoy aburriendo. (Pedro lo empuja de nuevo y Luis
vuelve a caer, pero se para de inmediato y encuella a Pedro

con el brazo izquierdo mientras con la mano derecha le pone
el puñal a la altura del corazón). ¿Esto es lo que quieres?
Pedro: Dale sin miedo.
Luis: ¿Directo al corazón?
Pedro: Sí.
Luis: Primero cierra los ojos.
(Pedro los cierra. Pausa. Luis, con un movimiento rápido, le saca la billetera
del pantalón, lo empuja, Pedro cae, y Luis sale corriendo. Pedro se va a
parar rápidamente para perseguirlo, pero inmediatamente se da cuenta
que es inútil, ya Luis va muy lejos. Se limpia la ropa un poco y se acuesta
en la banca boca arriba. Cierra los ojos).
Buenos Aires, diciembre de 2007

130
Desaparecido
131
La Sierra Nevada
de Eliseo Reclus
134
La Sierra Nevada de Eliseo Reclus
Estrenada por Cualquiera Producciones el 24 de septiembre de 2009, en

el Teatro Jorge Isaacs, Cali, bajo la dirección del autor.
Elenco
Luis Ariel Martínez
John Alex Castillo
Wendy Betancourt
Jaime Andrés Castaño Valencia
Obra escrita con el apoyo de:
135
A bordo de “El narciso”
Vos sos Eliseo Reclus y tenés 25 años y viajás a bordo de un barco de

24 toneladas llamado “El narciso” (aunque decirle barco a este cascarón
herrumbrado es descabellado), y tenés los pies contra el borde de la boca
de la escotilla, la espalda apoyada contra el bordaje y el brazo alrededor
de un cable, tratando de formar un solo cuerpo, por así decirlo, con la
embarcación, intentando permanecer inmóvil como un tronco amarrado en
el puente. Venís de Aspinwall-Colón, en Panamá, y te dirigís a Cartagena,
ciudad que antiguamente recibía con orgullo el nombre de “Reina de
las Indias” y que ahora, en 1855, se encuentra en la ruina y no amerita
el antiguo apelativo ilustre, pues ya ni es reina, ni de real tiene nada y ni
siquiera los dientes con que espantaba a ingleses y piratas –y decir ingleses
y piratas en algunas partes del Caribe era decir lo mismo–, ni siquiera
aquellos cañones orondos que amenazaban al tibio mar, desde sus nichos
en las murallas, existen hoy, pues fueron vendidos a un industrial yanqui
136
por la aparatosa suma de ciento veinte mil pesos, y te dirigís a la ciudad
amurallada no para quedarte allí, te dirigís a la ciudad heroica no para
habitarla sino porque es paso obligado hacia tu destino, hacia la montaña
que te llama en la distancia, hacia la Sierra Nevada de Santa Marta, cuya
primera noticia te la dio Humboldt –la lectura de Humboldt– y entonces
quedaste prendado de aquella prominencia lejana donde es posible
encontrar todos los climas de la tierra, basta con subir y bajar por sus
laderas, desde el mar tropical hasta las nieves perpetuas, allí –estás seguro
de aquello– allí es posible realizar aquel primer proyecto de tu vida, aquel
primer gran proyecto que habrá de inflarte el pecho de emoción, no solo
de orgullo sino de felicidad, porque tu colonia agrícola en la Sierra será tu
modesta pero firme contribución al único futuro posible de la humanidad,
aquel que no esperás ver en vida y que quizá tampoco será visto por tus
hijos, aquel futuro de claridad y esperanza en el que de seguro habitarán
tus nietos: la República Socialista Mundial.
Cerrás los ojos, complacido, sonriente, viendo ya las terrazas atestadas

de cultivos, de cacao, café, yuca y plátano, cerrás los ojos y dejás que
el aliento cálido del Caribe te cruce el rostro, pensás ya en los detalles,
¿cómo intercalar las plantaciones para lograr el mayor rendimiento de la
tierra?, ¿cuántas familias serán necesarias para acompañarte en tu colonia?,
¿cómo habrá de educarse a los hijos de aquella hermandad de hombres
libres? Cerrás los ojos y comprendés la magnitud de aquella sierra nevada,
la complejidad geológica de aquella montaña, la imponencia de aquel
macizo terráqueo, y te felicitás por haberla escogido como tu destino,
no podía ser modesto el lugar de tu aventura, no podía ser moderada
la naturaleza a conquistar, porque el futuro que amerita la humanidad
solo se logrará a través de esfuerzos descomunales, porque solo dando
batallas ciclópeas habrá de entrar el hombre al olimpo de la hermandad
universal, y porque PARA UN ESTADO SOCIAL NUEVO ES NECESARIO
UN CONTINENTE VIRGEN.
137
Quizá sí, pero la pregunta es, Eliseo, ¿vas acaso hacia un continente
virgen? Y otra pregunta es, ¿cambiarás de opinión dentro de dos años,
cuando todo se desmorone y estés al borde de la muerte?, ¿habrá algo
en la amargura de los acontecimientos que te haga pensar de nuevo la
noción de que PARA UN ESTADO SOCIAL NUEVO ES NECESARIO UN
CONTINENTE VIRGEN?, ¿o estarás aún más convencido de aquello y
seguirás el curso que te ha llevado en tu juventud a irte a lugares cada
vez menos desarrollados y quizá por eso más vírgenes? Porque después
de tu exilio voluntario en Londres, después de haber abandonado tu
Francia natal, decidiste también partir hacia Irlanda, confín de Europa,
rincón nebuloso de la cultura occidental, y de allí a Luisiana, para ser
testigo de excepción de la barbarie esclavista, del imperio del capital que
todo lo infiltra, y de allí, finalmente, tras una escala fugaz en Panamá,
en la inmundicia de Aspinwall-Colón y sus pantanos putrefactos, hacia la
costa caribe de la Nueva Granada, donde habrá de resplandecer, gracias

a vos –porque vos habrás de encenderlo–, donde habrá de brillar con
fuego inextinguible el primer destello en aquellas soledades, del futuro
de la humanidad, del futuro de hermandad y libertad que llegará con la
República Socialista Mundial.
Y ahora abrís los ojos y ¿qué ves? Abrís los ojos, Reclus, ¿y qué ves? Ves al
fondo la vegetación baja y confusa de una de las tantas y pintorescas islas
del Archipiélago de las Mulatas –como si a la superficie del mar le hubiese
salido un hongo verde y desigual– y más acá, ya en la cubierta de “El
narciso”, ves al grumete perezoso, contraído en una posición inverosímil,
durmiendo sin sobresaltos; saltándolo, yendo y viniendo ágilmente, el
marinero se ocupa de hacer navegar aquella embarcación, aquella morralla
marina; atrás, el capitán ocupa su lugar, con un ojo fijo en el agua, en la
proa, en las velas, y el otro fijo en vos, investigándote con saña, cosa
que te parece más pintoresca que peligrosa; y por encima de todos, más
138
allá del encono y la desidia, ves al propietario del barco, quien responde
indiferentemente a los nombres de Don Jorge, Juan o Juan Jacobo, UN
NEGRO HERCÚLEO DE FISONOMÍA LLENA Y PLACENTERA, DE UNA
DULZURA INEFABLE; FLOTA DE OLA EN OLA, DE TIERRA EN TIERRA
COMO UN ALCIÓN, HABLA IGUALMENTE MAL TODOS LOS PATUÁS
DE LOS PUEBLOS ESTABLECIDOS ALREDEDOR DEL MAR CARIBE, y
entonces cerrás los ojos de nuevo y quisieras ya, sin más demoras, estar
entrando en la Ciudad Amurallada, con tu mirada azul y tu barba juvenil.
Cartagena de Indias
Vos sos Eliseo Reclus y tenés 25 años y vas parado sobre la cubierta de
“El narciso” cuando dobla la punta oriental de Tierra Bomba, sobre la cual
se hallan las cabañas de Loro, habitadas únicamente por leprosos, y mirás
el paisaje con avidez y tratás de engullirlo todo con la mirada y desde
ya establecés conjeturas, imaginás paralelos, pensás cómo describir esta
exuberancia tropical a tu querido hermano Elías, buscás cómo explicar
la emoción que te agita. Llevás dos semanas de navegación desde que
saliste del puerto panameño y ahora aparece allí Cartagena de Indias,
magníficamente sentada en las islas, que por un lado miran a alta mar y
por el otro al conjunto de las lagunas interiores que forman el puerto, y
tu sonrisa encara al continente y ya te ves como una pieza importante de
esa comunidad de hombres que habitan estas costas, y parpadeás, pasás
saliva y observás atento dos grandes iglesias cuyas naves y campanarios
son mucho más elevados que el resto de la ciudad, y se miran una a otra,
139
como dos leones echados, y la larga línea de murallas se extiende, hasta
perderse de vista, alrededor del puerto y sobre las riberas del mar.
Has llegado, Eliseo. Has llegado y de cerca la escena cambia.
LAS PLANTAS PARÁSITAS CUBREN LAS MURALLAS, ALGUNOS RESTOS

DE EMBARCACIONES SE PUDREN EN LA PLAYA DEL PUERTO EN EL
CUAL FLOTA UNA QUE OTRA GOLETA; A TRAVÉS DE LOS GRANDES
EDIFICIOS, CUYOS TECHOS SE HAN DESFONDADO, SE ALCANZAN A
VER LAS NUBES O EL AZUL DEL CIELO.
Te parece que el conjunto de esta ciudad medio arruinada forma un

cuadro admirable y doloroso a la vez y no podés menos que experimentar
un sentimiento profundo de abatimiento al contemplar esos tristes restos
de un esplendor pasado. Y después de bajar de la cubierta a la lancha,
tras algunos golpes de remo del capitán, llegan a la muralla y descendés

a tierra firme y entrás –triunfalmente quisieras pensarlo– a la ciudad, por
una poterna abierta en la roca misma, y te disponés a aspirar, con toda
la potencia de tus 25 años, la primera inhalación de aire en el continente
cuando la escena que se desarrolla frente a vos te congela el aliento.
Allí, en frente tuyo, a algunos metros nada más, en una plaza rodeada
de casas ennegrecidas y de elevadas arcadas, dos hombres de cabellos
lisos, de mirada feroz, de tez de color indeciso, se agarran de los jirones
de sus vestiduras, vociferando con sus machetes desenvainados, los
metales brillando bajo el sol del mediodía, en alto, ominosos y rotundos,
los duelistas procuran abrir con ellos la carne de su adversario, se lanzan
sablazos con alevosía, rodeados por una multitud ebria y sucia en la que
algunos gritan con furor: “¡Mátalo! ¡Mátalo!”. El escándalo de las hojas al
chocarse te destempla los dientes y te hace contraer los músculos faciales
en un rictus de espanto. Tu corazón, tras una pausa inicial, ahora cabalga
desbocado, y no entendés nada y lo único que podés hacer es quedarte
140
allí, con tu espalda contra el muro, mientras ves pasar ese torbellino de
hombres que forcejea, por encima del cual se levantan sucesivamente las
hojas refulgentes de los aceros, y desear que en su tránsito atronador la
turba no te arrastre, y aunque quisieras cerrar los ojos no lo hacés –por
prudencia y miedo, sí, por algo del espíritu científico y de observación
que siempre te ha animado, también, pero además hay otra razón, una
más profunda e incontestable: porque nunca has visto un asesinato y eso
hechiza (desde tiempos de Caín diría tu padre, el pastor)– y mantenés los
ojos bien abiertos esperando el golpe final que nunca llega, y cuando
la multitud se dispersa y tu voz, como llegada de un largo viaje, logra
preguntar el motivo de la riña, te responden: “¡son las fiestas!”.
Te dirigís como mejor podés a la Fonda de Calamar, donde habrás de

pernoctar, dejás tu equipaje, evitás ser descortés con los otros huéspedes,
ALEMANES QUE HABLAN TODAS LAS LENGUAS, conversás con ellos
lo justo, te dan indicaciones, recomendaciones, advertencias, consejos y

demás, te hablan del poblado de indígenas llamado Turbaco y del volcán
de cieno, del que ya has tenido noticia por Humboldt, y tan pronto ves la
oportunidad, escapás. Querés explorar el Cerro de la Popa, que domina
la ciudad al Este, como el guardián de su sueño, como el centinela de
esta ciudad dormida, ¡AY, DUERME TANTO!, y hacia allá te encaminás,
sin instrucciones, confiás en tu sentido de orientación, no es grande la
ciudad y la entrada en el barco te ha permitido una panorámica bastante
completa, vas dando trancadas, todavía no es tarde pero restan solo un
par de horas de sol y, así no te lo admitás, el espectáculo grotesco al que
involuntariamente has asistido al mediodía te ha atemorizado un poco, así
sea solo un poco, y no quisieras hacer el camino de vuelta en la oscuridad
de la noche. Así que caminás, Reclus, dando pasos largos, te abrís paso a
través de los grupos de indios, mestizos y negros estacionados frente a las
tiendas en honor de las fiestas, seguís a una recua de mulas de monturas
vacías y gualdrapas rojas, avanzás a doble marcha y en pocos minutos estás
141
en la cima, por arriba de torres, murallas y terraplenes, lo observás todo
y podés imaginar, a lo lejos, el día en que el comercio le haya devuelto el
resplandor ilustre a la ciudad durmiente.
ES SEGURO QUE LA ANTIGUA REINA DE LAS INDIAS SE LEVANTARÁ

DE SUS RUINAS PORQUE SU POSICIÓN GEOGRÁFICA ES ADMIRABLE.
Ya es de noche cuando entrás a la plaza mayor donde el edificio de la

gobernación brilla iluminado. Sobre un estrado unos músicos, con una
alegría feroz, hacen sonar diversos instrumentos; la plaza entera ha sido
convertida en un vasto salón de danza y de juego, rebosante de seres que
se mueven al ritmo de la música, en el aire el aroma del aguardiente lo
impregna todo, los cuerpos pasan alrededor tuyo y te tropiezan, algunos
ríen, otros se insultan, más allá cantan, y mirás a tu alrededor y no podés
ver otra cosa que las caras sudorosas de los fiesteros, y te comienza a
faltar el aire, Reclus, no sabés en qué momento te metiste tan adentro de

esa horda y por más que quisieras salir de allí no sabrías cómo hacerlo; te
rodea un tumulto humano, das un brinco para inhalar por encima de las
cabezas, con la intención de respirar algo que no sea esa cálida y húmeda
emanación que no soportás. Aguantás la respiración y ves pasar, bajo las
luces titilantes, ESOS CUERPOS JADEANTES Y ECHADOS HACIA ATRÁS,
ESAS FIGURAS NEGRAS, AMARILLAS O PINTORRETEADAS, TODAS
SACUDIENDO SOBRE SUS FRENTES LOS DESORDENADOS CABELLOS,
TODAS ANIMADAS CON MIRADAS CENTELLANTES Y FIJAS EN UNA
DANZA ENDEMONIADA, UNA ALGAZARA INFERNAL, y sentís terror,
un terror profundo y total que te transforma en una fuerza imbatible, y
arrancás en una carrera imparable, llevándote a tu paso al que se atraviese,
y corrés sin parar, corrés para despojarte de ese vaho caliente que se te ha
adherido, corrés para no dejarte alcanzar por el efluvio etílico de la plaza y
no te detenés hasta estar de pie sobre las murallas solitarias, y entonces te
sentás sobre la roca fría, agitado, observás fugazmente los reflejos sobre
142
el agua y dejás que el peso de tu cabeza repose en tus manos, tus codos
en las rodillas y tus pies firmes en el suelo.
Zamba Simonguama
Vos, Eliseo Reclus, tenés 25 años y has dejado a tu familia en Francia

para venir a América a buscar el destino que te espera en la monumental
Sierra Nevada de Santa Marta. Repasás los pormenores de tu viaje y te
maravilla lo exento de contratiempos que ha estado, no has tenido ningún
accidente, no has perdido ninguna de tus pertenencias, has tomado nota
atenta de los lugares por los que has pasado, de las gentes que has
visto, te has dado una primera impresión de este pueblo al que Bolívar
dio la libertad, y este conocimiento inicial, lo suponés, te ayudará para ir
elaborando poco a poco los pormenores de tu empresa de explotación
agrícola. Ya has partido de Barranquilla –penúltima escala antes de llegar a
Santa Marta– donde pudiste observar de primera mano cómo el progreso
transforma aquella ciudad a un ritmo vertiginoso, PROGRESO QUE SOLO
PUEDE COMPARARSE A LOS DE UNA CIUDAD DE ESTADOS UNIDOS.
Te alegra el alma saber que el desarrollo no ha olvidado estas costas y que
143
el abandono y la desidia que has encontrado en Cartagena y Sabanilla –
donde pernoctaste en casa del señor Hasselbrinck, cónsul prusiano– no es
regla general, y que el lejano gobierno bogotano está entendiendo que la
prosperidad viene de la mano de una política de inmigración activa, que
atrayendo parte de ese flujo migratorio, que trae a los hijos de Europa hacia
la América Meridional, entrará la civilización europea para hermanarse con
el crisol cultural neogranadino y así convertir a esta nación en la potencia
que, por pura lógica geográfica, está destinada a ser.
Estás sentado a la sombra de un manzanillo, a orillas de Caño Clarín,

tratando de pensar en tu viaje, en tus proyectos, estás tratando de realizar
el ejercicio diario de narrar mentalmente tu vida para tu hermano Elías, pero
el entorno no te deja concentrar. Mirás a los tres hombres que hacen siesta
a tu lado, aquellos hombres que te conducen en un bongo hacia Pueblo
Viejo. Duermen y los observás detenidamente, temeroso, te inquietan sus
fisonomías, recelás la noche que tendrás que pasar con ellos, los mirás
con tanta intensidad que por un momento pensás que despertarán ante la
insistencia de tu mirada. El patrón del bongo es un viejo negro DE CARA
ARRUGADA, OJOS PEQUEÑOS E IRÓNICOS, BOCA CONTRAÍDA POR
UNA FALSA SONRISA; DURANTE TODA LA MAÑANA NO HA DEJADO
DE MIRARME CON AIRE TRIUNFANTE COMO UN AVE DE PRESA QUE
TIENE ENTRE SUS GARRAS UN ABADEJO. Te preguntás el porqué
de su mirada, quisieras tener certeza sobre el grado de peligrosidad
de los tripulantes del bongo. El mayor de los remeros TIENE EL CUTIS
DE COLOR AZUL GRIS, INDICANTE DE UNA MEZCLA CONFUSA DE
DIVERSAS RAZAS; SU FRENTE Y SUS MEJILLAS ESTÁN MARCADAS CON
GRANDES CICATRICES GUARNECIDAS DE BLANCO, PRODUCIDAS,
SIN DUDA, POR MACHETAZOS RECIBIDOS EN ALGUNAS RIÑAS. Te
horroriza pensar en la manera cómo el acero entra en la carne dividiéndola
sin esfuerzo, haciendo brotar desordenadamente la sangre. Cerrás los
ojos, Reclus, respirás hondo y mirás al tercer hombre, un INDIO JOVEN
144
DE TALLA PEQUEÑA Y RECHONCHA, DE PIERNAS MUSCULOSAS, DE
COLOR ROJO, DE CARA MOFLETUDA; PARECE MENOS TEMIBLE QUE
LOS OTROS, PUES AÚN EN LA MIRADA TIENE CIERTA EXPRESIÓN DE
DULZURA. Y entonces fraguás tu estrategia: lo volverás amigo tuyo. La
lucha de uno contra tres es desigual e injusta, pero dos contra dos es otra
cosa, dos contra dos podrías aceptar. Entonces te ponés de pie, te sentás
a su lado y lo despertás con un par de palmaditas amistosas en el hombro.
Él abre los ojos, ligeramente aturdido, busca el sol para saber qué hora es
y, antes de que podás dirigirle la palabra, despierta a sus acompañantes y
todos –incluyéndote por supuesto– van a subirse al bongo.
Vos te sentás atrás, cerca de él y en cuanto se separan de la orilla comenzás

a hablarle. Inicialmente le preguntás dos o tres cosas, nada importante,
información menuda sobre la zona por la que se mueven, él se sorprende
de que le dirijás la palabra, pero, al tiempo, podés notarlo, se infla un poco,
halagado de que lo hayás escogido a él como interlocutor y no a los otros

dos. Te responde con voz firme lo preguntado. Lo interrogás sobre su vida,
y sin pudor, pero sin arrogancia ni amenaza, te dice que sufrió dos años de
trabajos forzosos en el presidio de Cartagena. Ante esta información, te
echás para atrás, él calla. ¿Qué hiciste, Reclus? ¿Evaluaste mal tu hombre?
¿Hubiera sido mejor amistarte con alguno de los otros dos? Volteás a
verlos y una sola mirada te indica que en tu situación no tenés derecho
a hacerte el exquisito, así que respirás hondo y retomás la conversación.
Comenzás a DARLE NOTICIAS DE LOS EUROPEOS Y LOS YANQUIS, DE
LAS GRANDES CIUDADES, DE LOS COCHES QUE MARCHAN SOLOS
SOBRE LISTONES DE FIERRO, DE HILOS DE COBRE QUE CONVERSAN
COMO LOS HOMBRES Y SE HACEN OÍR A CIEN LEGUAS DE DISTANCIA,
notás cómo escucha con la boca abierta y respetuosa admiración, te sentís
cómodo y decidís informarle sobre tus planes agrícolas en la Sierra. Él,
al escucharte nombrar la Sierra, deja de remar súbitamente y te dice
emocionado que allí habita, que esa es su tierra, que su nombre es ZAMBA
145
SIMONGUAMA –sí, Zamba Simonguama– y que cuando estés en Bonda
–poblado en las estribaciones de la montaña–, serás su huésped. Con un
abrazo sellás tu amistad y te felicitás por tu elección, sos buen fisonomista,
Reclus. Los otros dos remeros te miran con rencor, como si al haberte
amistado con Zamba les hubieras hecho un desplante a ellos. Pensás si hay
algo que podás hacer para remediar la situación, pero comprendés que
cualquier intento de aproximación sería no solo inútil, sino que tampoco
merece el esfuerzo. Ya has logrado tu cometido y esta noche podrás estar
un poco más tranquilo –aunque quizá no lo suficiente para dormir a pierna
suelta–, ya sabés que tendrás a alguien más de tu lado, alguien más que vigile
tus baúles, y que te ayude a llegar en una sola pieza hasta Pueblo Viejo.
El camino a Gaira
Vos, Eliseo Reclus, de 25 años, ciudadano francés, autoproclamado

anarquista desde hace 4 años –en un tiempo en que el anarquismo no
se ha desligado todavía del seno del socialismo–, geógrafo por vocación
y formación –has estudiado con Carl Ritter en Berlín–, ateo –en tránsito
de perder los últimos despojos de la dogmática educación religiosa que
recibiste de tu padre, el pastor Jacques Reclus–, te despedís de Zamba
con la promesa de ir a Bonda, te bajás del bongo y mirás a tu alrededor
a las cabañas de Pueblo Viejo; es día de mercado, los pescadores gritan
ofreciendo sus productos, superponiendo sus voces en una algarabía que
no deja de tener cierta musicalidad, estás a solo cuarenta kilómetros de
Santa Marta y quisieras llegar cuanto antes. Para ir por mar, te tocaría
esperar algunos días y tu impaciencia no te lo permitirá, así que contratás
un guía –Pablo Fonseca– y una mula, y te lanzás a recorrer la distancia que
te separa de aquella ciudad que ya ves como tu primera sede en la Nueva
146
Granada.
En compañía de Fonseca y la mula, atravesás en quince minutos un bosque

de árboles y llegás a la población de Pueblo Nuevo de la Ciénaga, villa de
un verdor refrescante.
LAS CALLES, ANCHAS Y RECTAS, ESTÁN BASTANTE ANIMADAS; LAS

CASAS BLANQUEADAS CON CAL ESTÁN CUBIERTAS CASI TODAS DE
TEJAS; A TRAVÉS DE LAS PUERTAS ENTREABIERTAS DE LOS HUERTOS
SE DISTINGUEN ARBUSTOS EN FLOR; POR TODAS PARTES HAY NUEVAS
CONSTRUCCIONES, TESTIMONIOS DE SUS PROGRESOS MATERIALES.
Sonreís. Los pensamientos dulces que te inspira la vista de este atractivo

poblado y la proximidad de la Sierra te acompañan mientras hacés lo
siguiente, Reclus.
Reclus, hacés lo siguiente: atravesás un torrente cuyas fértiles riberas

están plantadas de platanales, seguís la costa por un promontorio de
arena formado por las olas, y, dejando a la derecha, en medio de árboles,
el ingenio de vapor del genovés Andreys –único habitante extranjero de
la Ciénaga– llegás a la orilla del río Toribio, UNO DE LOS TORRENTES
MÁS IMPETUOSOS DE LA VERTIENTE OCCIDENTAL DE LA SIERRA
NEVADA. Las ruinas de un puente que se llevó una inundación obstruyen
aún el lecho del río y querés vadearlo atravesando los rápidos borbollones
formados por la corriente en medio de las piedras, pero Pablo te hace
desistir de tal idea, arguyendo la presencia de temibles cocodrilos. La
mula, ya cargada con tus baúles, recibe entonces sobre su pobre lomo el
peso de ustedes dos, y los conduce sin tropezar al escarpado ribazo de la
otra orilla del Toribio.
Donde todo cambia, Eliseo, donde el paisaje es otro. Siguen caminando

hacia el océano por un camino cada vez más árido hasta que a tu alrededor
147
no hay más que cactus espinosos que no dan sombra. El sol perpendicular
cae sobre tu cabeza como una plancha caliente, la respiración se hace
cada vez más difícil, pues el aire que entra a tus pulmones parece querer
colapsarlos en lugar de inflarlos; tus pies se entierran a cada paso en la
arena ardiente y, como un niño, preguntás a Pablo a cada paso: ¿CUÁNDO
LLEGAREMOS A GAIRA? “Pronto, ahora mismo”, te responde cada vez.
Y así seguís avanzando lentamente, cada vez más lentamente, los dos
caminando tras la mula como condenados a muerte; el calor ya no es algo
que viene de afuera, te sentís como un horno, encendido en la barriga de
otro horno más grande, y soñás que a cada vuelta del camino llegarás a un
albergue rodeado de árboles frondosos a orillas de algún arroyo de agua
fresca. El sudor cae de tu frente y te nubla la vista, todo parece borroso,
difuso, y sin embargo alcanzás a observar cómo, sin mediar palabra y de
un salto abrupto, Pablo se sube a la bestia, la espolea, y desaparece trocha
abajo, dejándote solo en aquel infierno, sin más rastro que las huellas
del animal para orientarte, y entonces te vence el desánimo y caés de

rodillas en la arena, y si no fuera porque en el piso la situación es todavía
más intolerable, te quedarías allí, quizá, descansando, o durmiendo, o
lanzando maldiciones al aire.
Pero la verdad, Reclus, es que te ponés de pie –no está en tu carácter

rendirte con facilidad ni maldecir en vano–, intentás limpiar el sudor que
te opaca la visión y te concentrás en el suelo, en las huellas de la acémila,
y seguís adelante, sin pensar, los pensamientos huyen de vos como la
felicidad se le escapa al condenado, y te sorprendés cuando al cabo de
unos minutos el camino desemboca en una playa. La brisa marina entra a
tus pulmones con fuerza y te asombra tu capacidad para inhalar tanto aire,
revivís. Te sentís mejor, mucho mejor –aunque tu situación no ha cambiado
mucho–, seguís las pisadas en la arena y cuando te das cuenta que te
conducen de nuevo al interior, la rabia y el desconsuelo se apoderan de
vos. Arrancás a correr siguiendo aquellas marcas, pero al cabo de un par
148
de zancadas lo pensás mejor y regularizás tu marcha, estás ahora en una
zona de llanos salinos y pantanos.
AVANZO CON TRABAJO A TRAVÉS DEL AGUA Y DE LAS ARENAS

ABRASADORAS. UNA SED DEVORANTE ME ATORMENTA Y SIENTO LA
LENGUA COMO ADHERIDA AL PALADAR; ME PARECE QUE MI CEREBRO
ESTÁ EN EBULLICIÓN; TEMBLORES CONVULSIVOS RECORREN
TODO MI CUERPO, TENGO LA PIEL SECA, LOS PUÑOS CERRADOS Y
AGARROTADOS Y LOS OJOS FIJOS; POR MOMENTOS EXPERIMENTO
FRÍO, Y TEMO POR INSTANTES QUE EL SOL ME DERRIBE CON UN
ÚLTIMO RAYO.
Eliseo: Vine a trabajar.

Rsm: ¿Sí?
Eliseo: Sí, vine a trabajar.
Rsm: Por un mañana mejor.

Eliseo: Sí, por un mañana mejor.
Rsm: ¿Para ti?
Eliseo: Y para todos.
Rsm: ¿Todos siendo quiénes?
Eliseo: Tú, yo, mi hermano Elías, todos.
Rsm: ¿Sabes quién soy?
Eliseo: Eres la República Socialista Mundial.
Rsm: Sí.
Eliseo: Eres el futuro.
Rsm: No.
Eliseo: Sí lo eres.
Rsm: No, no lo soy.
No sabés cómo ni dónde has llegado, pero permanecés más de una hora
tendido en una estera, aturdido, tonto, viendo danzar objetos de formas
149
extravagantes delante de vos pero sentís, como en un sueño, que una
mano femenil te acaricia con dulzura. Cuando volvés de tu aturdimiento,
una muchacha indígena está delante de vos y te presenta un cuenco lleno
de una bebida fortificante.
QUÉ JOVEN MÁS BELLA; SUS NEGROS OJOS BRILLAN CON TIERNA
PIEDAD; SU ENCENDIDO ROSTRO, RODEADO DE LARGOS CABELLOS
FLOTANTES, ME PARECE QUE ESTÁ RESPLANDECIENTE DE LUZ;
CREO QUE TENGO DELANTE UN GENIO BIENHECHOR; y hasta pensás
si no harías bien en terminar tu aventura y construir una cabaña aquí, a
orillas del riachuelo de Gaira. ¿DEBE RECORRERSE EL MUNDO COMO
UN INSENSATO, CUANDO PUEDE ENCONTRARSE LA DICHA EN UNA
CHOZA DE RAMAS, A LA SOMBRA DE UNA PALMERA?
Resistís, sin embargo, a tu voz interior, a la voz que te invita a quedarte,

llamás al guía –a Pablo Fonseca, quien te ha gastado la broma de irse

adelante en la mula abandonándote temporalmente– y lo seguís a través
de la selva. Una hora después llegás a Santa Marta.
EN EL MOMENTO EN QUE UN CAÑONAZO ANUNCIA LA ENTRADA DE

UN BUQUE EN EL PUERTO.
150
Santa Marta finalmente
Vos, Eliseo Reclus, todavía tenés 25 años cuando pisás Santa Marta por
primera vez, ¿y sabés qué? Pensás que has llegado al paraíso. De verdad,
Reclus, pensás que has llegado a una especie de jardín del edén. Allí surge
el primer inconveniente serio en tus planes de fundar una colonia agrícola,
ahí aparece el primer contratiempo en la prisa que llevás por subir a la
Sierra (para armar una comunidad modelo de producción, de cohabitación
y de gobierno). Este primer contratiempo se debe a la voluptuosidad del
trópico, al deleite de la naturaleza tropical. Llegás e inmediatamente el
afán por construir algo tuyo, algo significativo, algo que sea tu primer
proyecto de vida, algo que contribuya a llevar el mundo más cerca de
la hermandad universal de hombres libres que anhelás, se comienza a
erosionar por la dulzura y la facilidad de la vida entre los samarios, por la
bondad de los amaneceres bajo el sol del Caribe, rociados de una brisa de
aromas frutales, por el placer decisivo de aquello que llamás el far niente,
151
el hacer nada, el ocio ni siquiera contemplativo, el dejar que la vida siga
su marcha sobre nuestro ser sin oponer resistencia.
¿CÓMO SE PUEDE VITUPERAR A ESAS POBLACIONES QUE SE

ABANDONAN AL GOZO FÍSICO DE VIVIR CUANDO TODO LAS INVITA
A ELLO? EL HAMBRE Y EL FRÍO NO LAS ATORMENTAN JAMÁS; LA
PERSPECTIVA DE LA MISERIA NO SE PRESENTA ANTE SU ESPÍRITU;
LA IMPLACABLE INDUSTRIA NO LAS ESPOLEA CON SU AGUIJÓN DE
BRONCE. AQUELLOS CUYAS NECESIDADES TODAS SON SATISFECHAS
INMEDIATAMENTE POR LA BENÉFICA NATURALEZA EVITAN
CONTRARIARLA CON EL TRABAJO Y GOZAN PEREZOSAMENTE DE SUS
BENEFICIOS; SON AÚN LOS HIJOS DE LA TIERRA, Y SU VIDA SE PASA
EN PAZ COMO LA DE LOS GRANDES ÁRBOLES Y LA DE LAS FLORES.
Te digo una cosa, Reclus: escribirás un libro sobre tu experiencia en la

Nueva Granada, dentro de unos años, dentro de cinco años exactamente,

para eso tomás notas ahora. Y estas palabras que venís de decir están
escritas allí, en ese libro, y con ellas ironizás al mismo tiempo que justificás
la actitud perezosa de los samarios (pero también la tuya propia pues aquí,
en Santa Marta, desplazás tus planes de colonización de la montaña del
primer lugar de tus prioridades, los abandonás temporalmente y te dedicás
a disfrutar sin prisa de todo aquello que te traigan las circunstancias); y así,
el capítulo de tu arribo a esta ciudad se convierte en un capítulo definitivo
porque el joven industrioso, soñador, activo y diligente que ha narrado tus
pasos hasta aquí se tropieza con una versión bastante más relajada de sí
mismo. Una versión de vos, Reclus, que, antes de caer en el marasmo de la
inactividad tropical, logra descubrir a la pereza como rasgo predominante
de la sociedad del lugar, y entonces la describís con cierto énfasis. Tu
traductor al castellano, colombiano contemporáneo tuyo, Gregorio
Obregón, se indigna, quizá porque considera tu descripción equivocada,
quizá porque se siente herido en su amor patrio, y en cualquier caso
152
refuta tus conclusiones diciendo: “No obstante el respeto que por su gran
ilustración, sus vastos talentos y la imparcialidad de sus juicios nos inspira
el autor, nos tomaremos la libertad de aclarar, unas veces, y de rectificar,
otras, algunos conceptos formados indudablemente bajo las primeras
impresiones o por informes erróneos o exagerados. No dudamos que
él observara frecuentemente que los habitantes de Santa Marta estaban
ociosos; pero esto dependía de la carencia de trabajo, pues generalmente
los hijos de aquella ciudad no son perezosos, y de esto dan pruebas
trasladándose a otros países de la República, y aun de los Estados Unidos
y Europa, en busca de ocupación cuando tienen medios de hacerlo”.
¿Por qué esta aparente digresión del relato? Nuestra, quiero decir. No del
traductor sino nuestra. ¿Por qué es importante, Eliseo, incluir esta nota
sobre la pereza? Por lo siguiente: vos has venido a la Nueva Granada con
un propósito claro, y tus convicciones de vida, que en tu cotidianidad se
traducen en reglas claras obedecidas con el mismo celo religioso con que
fuiste criado, sufren en Santa Marta su primer tropiezo. Vos, Reclus, has
venido convencido de la necesidad de formar un estado social nuevo y
pensás que esto solo será posible en un lugar descontaminado de prácticas
sociales corruptas, EN UN CONTINENTE VIRGEN. (Sí, Eliseo, aunque ya
deberías saber que este no es un continente virgen.) Esta colonia tuya
estará situada en un rincón remoto y habrá de ser, en tus ojos, una punta
de lanza para iniciativas similares en la región, el país y el mundo. Estás
al tanto de experiencias similares en Norte América y en otros lugares
de América del Sur, has leído los escritos de Fourier, el socialista utópico
francés, y, sobre todo, sentís en vos una llama inextinguible que desea,
a toda costa, quemar allí donde las ves a la inequidad, la injusticia y la
tiranía. Por eso dejaste la plantación de algodón donde trabajabas en
Luisiana, porque no soportabas ganar más dinero por menos trabajo que
los esclavos, ni podías ver el látigo que castigaba sus espaldas. Por eso no
te detuviste ni siquiera 24 horas en Cartagena y Barranquilla, por prisa de
153
llegar cuanto antes a planificar y poner en marcha tu proyecto. La prisa y
la energía de tus 25 años te consumen y venís como una locomotora de
progreso dispuesta a arrollar con cualquier escollo que surja a tu paso.
Llegás dispuesto a cambiarlo todo, pero tu aterrizaje aquí no cambia nada,
y en lugar de eso el entorno te comienza a cambiar a vos, y te quedás en
esta ciudad sin hacer mucho, disfrutando de sus alrededores más tiempo
del necesario.
Al final de este viaje, cuando hayás regresado a tu patria natal, habrás

cambiado tanto de opinión que repudiarás cualquier intento por establecer
una colonia socialista en los extramuros de la civilización, creerás que es
una idea necia ir a buscar la selva, el entorno aislado, para fundar una
sociedad de hombres libres, nunca más como ahora creerás posible,
necesario ni sensato buscar la marginalidad para vivir de acuerdo con las
convicciones que nos dicta el espíritu. Pensarás en ello no como algo que
lleva al futuro sino como algo que apunta al pasado, algo reminiscente de
la creación de monasterios en la Edad Media.
Pero ahora has llegado a Santa Marta y lo primero que te ciega es la

belleza del paisaje, lo primero es el impacto que este rincón del mundo
les causa a tus sentidos.
¡CUÁN DULCE ES CONTEMPLAR ESE ADMIRABLE CUADRO! SE MIRA,

SE MIRA SIN CESAR, Y NO SE SIENTEN PASAR LAS HORAS. SOBRE
TODO, EN LA TARDE, CUANDO EL BORDE INFERIOR DEL SOL EMPIEZA
A SUMERGIRSE EN EL MAR Y QUE EL AGUA TRANQUILA VIENE A
SUSPIRAR AL PIE DE LA RIBERA, LOS OSCUROS VALLES DE LA SIERRA,
LAS ROSADAS NUBES Y LAS LEJANAS CIMAS COMO SALPICADAS DE
POLVO DE FUEGO, PRESENTAN UN ESPECTÁCULO TAN BELLO, QUE
EL VIAJERO ABSORTO PARECE QUE NO TIENE VIDA SINO PARA VER Y
ADMIRAR. LOS QUE HAN TENIDO LA DICHA DE CONTEMPLAR ESTE
154
GRANDIOSO PAISAJE JAMÁS LO OLVIDAN.
El italiano Giustoni
Vos sos Eliseo Reclus, proyecto avanzado de geógrafo y de anarquista,

tenés todavía 25 años, aunque ya no estamos en 1855 sino en 1856, llevás
dos meses de estadía en la ciudad de Santa Marta, has hecho amigos, te
has paseado por los alrededores, has ensayado subir a la Sierra Nevada,
pero te has dado cuenta de que no es posible hacerlo desde aquí. (Al
intentarlo, sin embargo, pasaste por Bonda, donde te hospedaste con tu
amigo, Zamba Simonguama.) La única manera de subir a la montaña es
viajar hasta Riohacha y preparar desde allá la expedición. No lo has hecho,
sin embargo, porque cada día viene endulzado por un paseo desconocido
y un descubrimiento nuevo, cada día llega con otro amanecer de aroma
floral y cada noche trae consigo un baile nuevo. Te has rodeado de jóvenes
lugareños, cultos e inteligentes que hablan al menos una lengua aparte
del español, con ellos discutís sobre diversos temas, filosofía, geografía,
botánica y, sobre todo, teoría política. Hablan no tanto sobre la necesidad
155
del socialismo sino sobre su inevitabilidad, el progreso del ser humano
demuestra con su historia que el desarrollo material y cultural duradero
solo puede surgir de una civilización fundada sobre la libertad, la igualdad
y la fraternidad. Y en este entorno, aquí en Santa Marta, tus ideas no
son revolucionarias; más bien son atendidas como razonables, tus amigos
comparten más o menos la misma inclinación política que vos y esto te
estimula a pensar que la República Socialista Mundial no es una utopía
ni es un capricho tuyo, sino que es el destino inevitable del ser humano.
Hacia allá fluye seguro el curso de la Historia. Tu amigo, el joven agricultor
italiano Andrés Giustoni, quien te enseña sobre los cultivos agrícolas en la
zona tórrida, habla de la gran revolución y vos lo contradecís, pues para vos
no habrá una única revolución sangrienta que derroque la injusticia, esto
sería como esperar un milagro simple y definitivo; para vos lo que existirá
será un proceso interrelacionado entre evolución y revolución, una serie
de pequeños cambios violentos que irán transformando las sociedades
humanas en estadios progresivamente superiores.
(Así pasan las horas, discutiendo sobre el futuro del mundo mientras la
brisa del Caribe, con su mano cálida, les acaricia los rostros.)
Temprano esta mañana, Reclus, con el amanecer, saliste de la habitación

que alquilás y como casi todos los días fuiste a las ruinas del Fuerte San
Fernando, tu lugar preferido para meditar sobre la vida. Querías reflexionar
sobre un negocio que te han propuesto, te han ofrecido un huerto
encantador de una hectárea de extensión, ayer lo visitaste, el precio te
parece más que justo (de hecho, te parece un precio muy conveniente),
lo único que te impide aceptar de inmediato son las cimas azuladas de
la Sierra que te llaman a lo lejos, lo único que te impide desembolsar el
dinero es tu proyecto agrícola en la montaña. Creés que entretenerte en
una iniciativa de menor calado, aquí en Santa Marta, equivaldría a traicionar
tu idea inicial. También te gustaría, antes de tomar una decisión, que tu
156
mentor en la agricultura tropical, Andrés Giustoni, visitara el terreno. A vos
te parece que es un lote perfectamente conveniente para el cultivo, pero
la verdad es que solo él podrá hacer una evaluación experta del mismo.
Así que esta mañana saliste de la casa –no fuiste inmediatamente donde el
italiano, pues sabés que se levanta tarde– bajaste a la playa, la costeaste
hasta la desembocadura del río Manzanares, lo atravesaste y allí encontraste
un obstáculo inusual, una pandilla de perros salvajes salió a tu encuentro.
Pronto estuviste rodeado por los canes, amenazantes, y cuando el primero
se lanzó hacia vos, con las fauces abiertas dispuestas a devorarte, Eliseo,
tuviste la buena fortuna de encontrar un madero en la arena y, tomándolo
con rapidez, le rompiste la quijada con un solo golpe seco.
FUE UN GOLPE DE TEATRO; LOS MASTINES SE DETUVIERON

MOVIENDO LA COLA EN SEÑAL DE AFECTO, Y SE ECHARON A MIS
PIES. EL PERRO DE LA QUIJADA COLGANTE Y ENSANGRENTADA,

ME MIRABA CON UNA TERNURA MÁS SERVIL QUE LOS DEMÁS.
ESTE CAMBIO REPENTINO EQUIVALIÓ PARA MÍ, LO CONFIESO, A LA
LECTURA DE UN LARGO ARTÍCULO DE HISTORIA O DE FILOSOFÍA.
¡CUÁNTOS HOMBRES, CUÁNTOS PUEBLOS SE HAN DOBLEGADO
ASÍ BAJO LA MANO QUE LOS GOLPEABA! ¡CUÁNTOS ESCLAVOS
NO HAY EN AMÉRICA Y EN OTRAS PARTES, QUE GIMEN BAJO LA
OPRESIÓN Y QUE, SIN EMBARGO, AMAN COBARDEMENTE A SUS
AMOS, Y CORRESPONDEN CADA ACTO DE TIRANÍA CON UN NUEVO
ENVILECIMIENTO!
Ahora hacés el camino de vuelta, Eliseo, bajás del fuerte, con cuidado –
las rocas pizarreñas de que se compone la colina son muy delicadas y al
pisarlas ceden ante tu peso–, al llegar a la desembocadura del Manzanares
buscás, en vano, la tropa de canes a la que te enfrentaste esta mañana; se
habrán ido a otro lugar, pensás, quizá a buscar comida, quizá a importunar
157
a alguien más. Marchás con paso firme, costeando la playa, vas decidido
a decirle a Giustoni que comprarás el huerto que te ha sido ofrecido. Será
para vos un proyecto piloto, allí podrás practicar el cultivo de diferentes
productos para luego hacerlo a mayor escala en la Sierra, lo importante es
aprender a sembrar de la mano de Giustoni, lo importante es comenzar sin
más dilaciones a cultivar, el italiano será tu mayordomo en esta aventura.
Sentís tu energía regresar, sentís que el letargo en el que te has sumergido
estos dos meses llega a su fin, el antiguo Eliseo está de vuelta, el Eliseo
emprendedor e impaciente, el Eliseo que no acepta una negativa y que se
bate hasta el fin de sus fuerzas para alcanzar lo que considera conveniente,
está de regreso. Silbás de pura alegría –silbás una tonada jubilosa que
escuchabas a veces de boca de los esclavos en la plantación– silbás y
apurás el paso pues querés levantar a Giustoni de una buena vez para
que te acompañe a evaluar el terreno. Su puerta –si es que a aquello se
le puede dar ese nombre– permanece siempre abierta así que franqueás
el umbral y en un tono ligeramente impostado decís levantando la voz:

¡SIGNORE ANDREA GIUSTONI! Y entonces lo ves, tendido en su estera
con el cráneo roto, entonces lo ves allí con su cabeza abierta a la mañana
y todo cambia en un segundo, tu resolución se trunca, ¿qué le pasó a
Giustoni?
EN UNA RIÑA QUE SE ORIGINÓ DESPUÉS DE HABER BEBIDO, UN

COMPAÑERO DE BOTELLA LE ASESTÓ UN TERRIBLE BASTONAZO.
ESTA AVENTURA, QUE ME REVELÓ CIERTOS HÁBITOS DE MI PROFESOR,
RESFRIÓ MI CELO, Y NO ENCONTRANDO QUIEN PUDIERA SERVIRME
DE MAYORDOMO EN LUGAR DE ANDRÉS GIUSTONI, RESOLVÍ NO
DIFERIR POR MÁS TIEMPO MI PARTIDA PARA LA CIUDAD DE RIOHACHA.
158
El círculo francés de Riohacha
Vos sos Eliseo Reclus, ciudadano francés de 26 años, habitante desde

hace seis meses de la villa de Riohacha en la Nueva Granada, profesor
de francés, inglés y alemán, miembro del círculo galo de la ciudad y de la
colonia de extranjeros. Viniste a la Guajira buscando la Sierra Nevada y en
su lugar encontraste a un grupo de réprobos de diferentes latitudes que
te acogió con entusiasmo, como si hubiera llegado otro fracasado más,
otro fugitivo del viejo continente, otro emigrado destinado a enterrarse
en este villorrio lejano, y te pidieron noticias de la patria y escuchándote
hablar se relamían los bigotes de contentos.
El ingeniero Antonio Rameau te recibió el primer día sentado en la

puerta de su casa, en camisa y calzoncillos, en la mitad de un grupo de
compatriotas –todos desplegando maneras parisinas que contrastaban
vivamente con sus atuendos ligeros y poco protocolarios–, y te presentó
159
a todos los miembros del círculo. Desde ese día, desde hace seis meses,
te reunís con ellos todas las noches a beber algo de licor y a escucharlos
añorar sin cesar su tierra natal.
EL FRANCÉS, SEPARADO DE LA PATRIA POR LAS INMENSAS OLAS DEL

MAR, CREE QUE LA ÚNICA CAPITAL DE LA CIVILIZACIÓN ES PARÍS, QUE
LA ÚNICA VOZ DEL MUNDO ES LA QUE PARTE DE FRANCIA. EN TODO
COMPATRIOTA, CUALQUIERA QUE SEA SU ORIGEN O SU PASADO, VE
UN AMIGO, Y EL NOMBRE DE FRANCÉS LE HACE PERDONAR FALTAS
Y CRÍMENES.
Y allí estás hoy, Reclus, al otro extremo de la ciudad, en casa de Rameau,

como todas las noches, rodeado de esta camarilla de personajes
comandados por Don Jaime Chastaing, tu futuro socio en la colonia
agrícola de la Sierra Nevada de Santa Marta.
CARPINTERO EBANISTA POR ESTADO, PERO RENTISTA POR

NATURALEZA. UN VIEJO SECO Y APERGAMINADO, SIEMPRE CUBIERTO
CON UN GORRO DE ALGODÓN QUE DELIBERADAMENTE LE CUBRE
HASTA LAS OREJAS. HÁBIL OBRERO, DEJÓ FRANCIA POR INVITACIÓN
DE UN CAPITÁN DE BUQUE QUE LE PINTÓ A RIOHACHA COMO EL
DORADO; PEREZOSO MÁS ALLÁ DE TODA EXPRESIÓN, ESQUIVA
TRABAJAR PARA ENRIQUECERSE Y POCO A POCO HA CAÍDO EN UNA
MISERIA RELATIVA. ¡QUÉ AMARGURA CUANDO SE VE OBLIGADO A
PERMANECER DOS O TRES DÍAS DELANTE DE SU BANCO PARA GANAR
CON QUÉ HACER FRENTE A LAS NECESIDADES DE TODO UN MES!
Lo observás contrariar al Capitán Delarroque, joven náufrago

contrabandista llegado hace apenas un mes. Observás a Chastaing,
la manera como inclina un poco su ridículo gorro de algodón mientras
tergiversa algún argumento sacado de un libro filosófico que le prestaste,
observás cómo el brillo de sus ojos revive en aquellas pequeñas
160
escaramuzas verbales. Ama llevar la contraria, es lo único fuera de la
remembranza de su tierra natal que parece brindarle alegría. A su lado,
gordo y lozano, el ingeniero Rameau –que en realidad no es ingeniero sino
herrador– bosteza y toma un sorbo de su copa. Llegó a Riohacha hace no
pocos años, contratado por una sociedad neogranadina a través de un
comerciante de El Havre, para construir un pozo. Rameau no sabía cómo
hacerlo y en su intento por lograrlo, arruinó todos los equipos, taladros y
demás, y así mismo llevó a la quiebra a los empresarios que lo trajeron.
A PESAR DE HABERSE EVAPORADO SUS SUEÑOS DE GLORIA Y DE

FORTUNA, RAMEAU NO SE DESALENTÓ; SE HIZO ARQUITECTO DE
LA CATEDRAL DE RIOHACHA, VETERINARIO, HERRERO, ARMERO,
CHALÁN, HOTELERO, REPARADOR DE ARCOS Y FLECHAS, FABRICANTE
DE ESTRIBOS Y ESPUELAS PARA LOS INDIOS GUAJIROS.
El capitán Delarroque, aquel por quien sentís una antipatía moderada,
alega furioso con Chastaing. Llegó hace muy poco, hace apenas un mes
como ya he dicho, pero se ha sentido aquí en el círculo francés como en
casa y dada su personalidad es el que más fuerte habla, el que más bebe
y el que siempre está buscando camorra. A vos te parece un personaje
egoísta y charlatán QUE GUSTA REFERIR CON CIERTA COMPLACENCIA
SU VIDA DE LATROCINIO Y PIRATERÍA. INCLUSIVE SE VANAGLORIÓ
UN DÍA CON UNA SONRISA DE SATISFACCIÓN, DE HABER SIDO
MERCADER DE NEGROS Y DE HABER AYUDADO AL ASESINATO DE
LA TRIPULACIÓN DE UN CRUCERO INGLÉS. FACINEROSO ENGREÍDO
POR SUS PROEZAS, SE PARECE POR EL EGOÍSMO Y LA INCLINACIÓN
AL MAL A UN ROWDY AMERICANO; PERO CUANDO ESTÁ SOBRIO, SU
ESPÍRITU, SU INSTRUCCIÓN Y SUS MODALES SIRVEN DE PASAPORTE
A SUS VICIOS.
Por último, allá en la sombra, desentendidos de la contienda verbal que

presencian, están los hermanos Bernier, MULATOS DE JACMEL,
161
DESTERRADOS A CONSECUENCIA DE UNA SUBLEVACIÓN CONTRA
SOULOUQUE. SE DICEN FRANCESES COMO TODOS LOS HAITIANOS,
Y CON EL OBJETO DE HACER CONSTAR PERFECTAMENTE BIEN
SU ORIGEN, RECUERDAN FRECUENTEMENTE EL NOMBRE DE SU
BISABUELO, FRANÇOIS BERNIER, EL CÉLEBRE MÉDICO DEL GRAN
MOGOL AKHBAR.
Pero vos, Reclus, ¿qué hacés vos allí? ¿Qué diría Elías –tu hermano a quien
querés hacer venir– si te viera allí entre aquellos infelices? Una cosa eran
tus amigos de Santa Marta, jóvenes deseosos de formarse, de aprender,
de comerciar, y otra cosa es este grupo de hombres arruinados que
rememoran la patria sin cesar, que repiten siempre las mismas historias,
que se engañan mutuamente exagerando líos de su pasado. ¿Qué hacés
vos allí, Eliseo? Ves a Chastaing vociferando, pasándose el antebrazo
derecho por la comisura de sus labios limpiando una baba casi seca, y
entonces cerrás los ojos como si te hubieras dormido. Cerrás los ojos y
entendés que estás perdiendo el tiempo, que no estás haciendo nada de
provecho, que la República Socialista Mundial no va a llegar sola y que vos
no estás siendo de ayuda, que ni siquiera estás siendo de provecho para
tus alumnos, pues son inconstantes y perezosos, que estos seis meses se
han pasado como un soplo que no has sentido, y entonces te da rabia. Te
enfurecés con vos mismo, por haberte dejado llevar por las circunstancias,
por no haber sido más enfático y consistente en tu deseo de colonizar la
sierra, y abrís los ojos dispuesto a despedirte y marcharte, pero, entonces,
los ves a todos como a través de un par de binoculares al revés, los ves
lejanos y pequeños, y entonces pensás en vos, en tu soberbia, ¿qué te
hace mejor que ellos? ¿Por qué sos tan duro en el juicio que les hacés? Así
que respirás profundo, cerrás los ojos de nuevo y te removés un poco en
el asiento, todavía faltan algunas horas para que acabe la velada.
162
La Sierra
Reclus, vos sabés quién sos: tenés 26 años, sos francés de nacimiento y
riohachero por elección, llevás más de un año viviendo aquí en la Nueva
Granada, has hecho amigos, llevás una vida relativamente cómoda,
relativamente sorprendente para lo que se esperaba de vos (un destino
quizá más central y menos periférico), no has olvidado tu proyecto en
la Sierra, pero la prisa que traías se ha moderado. Tu personalidad ha
ido incorporando rasgos de tu nueva patria, tus convicciones políticas
parecen intactas pero también han sufrido ligeras transformaciones, por
eso hasta ahora no habías hecho un intento serio por comenzar tu empresa
agrícola, por eso hasta ahora pasaste (o perdiste) diez meses de tu vida,
en Riohacha, dando clases a alumnos pánfilos, hablando gansadas todas
las noches en casa del ingeniero Rameau, paseando tu languidez por los
alrededores de la ciudad, escribiendo a tu hermano Elías y a tu cuñada
Noemí para que vengan a acompañarte en el Nuevo Mundo. Pero esa
163
vida inoficiosa no podía durar, Reclus, no podía durar mucho porque el
pastor protestante, que muy a tu pesar llevás dentro, te llamó a la acción
y al trabajo, te reclamó la indolencia, y entonces un día, sin más y con
las energías renovadas por el arrepentimiento, le informaste a Chastaing
de tu partida hacia la Sierra para colonizarla. El viejo ebanista estalló de
alegría, te pidió que le permitieras acompañarte, asociarse con vos.
Y TUVE LA DEBILIDAD DE CONVENIR. PENSÉ SENCILLAMENTE QUE

HABÍA DESCUBIERTO AL FIN SU VOCACIÓN A LA AVANZADA EDAD
DE SETENTA AÑOS Y QUE TODA SU ADORMECIDA ACTIVIDAD SE
HABÍA DESPERTADO SERIAMENTE. TAMPOCO OLVIDÉ QUE IBA A VIVIR
EN MEDIO DE LOS INDIOS ARUACOS, LEJOS DE TODA SOCIEDAD
CIVILIZADA. ¡CON QUÉ DULZURA, PENSABA, NO RESONARÁ EN MIS
OÍDOS LA LENGUA MATERNA, HABLADA POR UN COMPATRIOTA EN
MEDIO DE ESA SOLEDAD!
Así que ahora estás en la Sierra, Reclus, al fin en la Sierra. Has llegado,
en un viaje de avanzada junto a Luisito, el hijo de Chastaing, al poblado
de San Antonio, en el valle de Caracasaca, has venido a seleccionar el
terreno que habrás de transformar con tus propias manos, a buscar el lote
que habrá de convertirse en polo de progreso para la región, en punta de
lanza para la República Socialista Mundial. Estás ya en la Sierra y aunque
has llegado indemne, no ha sido fácil subir, no ha sido nada fácil llegar
hasta aquí.
Así que te voy a contar, Reclus, el camino que recorriste: antes de partir,
tenías dos opciones, viajar con una caravana innumerable de mulas
para llevar las provisiones de un mes o llevar una sola bestia cargada de
mercaderías para cambiar por víveres con los indígenas. Por supuesto, la
opción fue la segunda. Te rehusaste, sin embargo, a llevar aguardiente,
una de las mercaderías más compradas por los Aruacos, pues vas en
un papel civilizador. Saliste con Luisito, dos perros y el pollino hacia la
164
montaña. Anduvieron primero por la playa, bajo los acantilados, haciendo
una especie de gimnasia fatigante pues subían hacia la pared cuando las
olas venían y luego bajaban hacia el mar cuando las olas descendían. Así
transcurrieron seis largas horas. Tu compañero se acabó la provisión de
agua que llevaban y comenzó a gemir penosamente. Con sus lamentos
enturbiando tu espíritu siguieron, medio desfallecientes, hasta llegar a la
ensenada de la Guásima, donde encontraron un cocotero con dos cocos,
su agua les devolvió el ánimo. De allí enfrentaron la laguna de Camarones.
NOS FUE PRECISO SUBIR HASTA EL INTERIOR DE LA LAGUNA Y

PASAR A VADO, UN BARRANCO DE ARRECIFES AMARILLENTOS QUE
DIVISÁBAMOS VAGAMENTE DENTRO DEL AGUA. NUESTRO PASAJE
FUE UN VERDADERO DESASTRE; EL ASNO SE ATOLLÓ, LOS FARDOS
SE LARGARON FLOTANDO Y NOSOTROS TUVIMOS QUE ARROJARNOS
AL AGUA PARA DETENERLOS. EMPAPADOS, DESPEDAZADOS, CON
LOS PIES HERIDOS POR LAS AGUDAS PUNTAS DE LOS ARRECIFES,

LLEGAMOS AL FIN A LA OTRA ORILLA CON NUESTRO DESGRACIADO
POLLINO Y NUESTROS DOS PERROS TAN ABATIDOS COMO NOSOTROS.
LUISITO HABÍA PERDIDO SUS PISTOLAS Y YO, EL CALZADO.
Llegaron finalmente al rancho Caricari, donde pasaron la noche sin pegar

ojo debido a los zancudos, mosquitos, pitos y demás insectos que hacían
que dormir fuera algo imposible. Al otro día comenzaron la marcha
temprano, doblaron Punta Tapias y una magnífica vista de la Sierra los
reconfortó y acompañó un buen trayecto. Llegaron al Río Enea.
EL RÍO MÁS PELIGROSO DE TODA LA PROVINCIA, POR LA RAPIDEZ

DE SU CORRIENTE Y, SOBRE TODO, POR LOS ANIMALES QUE LO
PUEBLAN, COCODRILOS, TIBURONES Y RAYAS ELÉCTRICAS.
Lo cruzaste tres veces, una con la mula descargada, otra solo para recoger
165
la carga, y la última de regreso con los pesados fardos con mercancías. A
cada paso blandías tu machete en el agua, temeroso de los animales que
acechaban. El Enea se abría en dos bocas de doscientos metros cada una
y en ambas debiste hacer lo mismo. Lo lograron así que, contentos y más
tranquilos, cruzaron algunos minutos después un pequeño lago donde
UNO DE NUESTROS DOS PERROS FUE REPENTINAMENTE ATRAPADO
POR UN COCODRILO, DIO UN DÉBIL GRITO, Y DESAPARECIÓ EN EL
AGUA CON SU RAPTOR. Luego, más arroyos, pantanos, lagunas y solo
por la noche arribaron a Dibulla, poblado habitado por leprosos. Pasaron
la noche en la Cabaña del Pantano, ubicada junto a una cala llamada el
“Rincón del mosquito”. De nuevo pasaste la noche en blanco. Al otro día,
temprano, salieron para atravesar un pantano que parecía interminable.
Al borde de las fuerzas lo lograron y subieron la ladera hasta el Rancho
del Volador. Siguieron de largo sin detenerse, pues querían evitar a
toda costa la tormenta diaria que se desata en la Sierra por las tardes.
Esa noche la pasaron un poco mejor en la Cabaña de Cuesta Basilio y

al otro día emprendieron la última jornada –igual de fatigosa, igual de
acontecida– hasta lograr la garganta de Caracasaca y el poblado indígena
de San Antonio. Allí descansás ahora, allí estarás algunos días y allí cerca
encontrarás tu terreno, el lugar de tu futura colonia agrícola.
UN PRADO DE UNAS CINCUENTA HECTÁREAS, SITUADO A MEDIA

LEGUA DE SAN ANTONIO, A ORILLAS DEL TORRENTE CHIRUÁ Y
DETRÁS DE LA MONTAÑA NANÚ.
166
Fiebre
Vos sos Eliseo Reclus, sí, pero, ¿acaso sos el mismo que llegó a la Nueva
Granada hace casi dos años? Estás próximo a cumplir los 27 y, aunque
no lo sepás todavía, no te queda mucho tiempo en este país. Llegaste
con un objetivo que ha fracasado de manera rotunda, tu colonia agrícola
se ha estrellado contra una naturaleza indómita, contra la estupidez de
Chastaing y contra una enfermedad tropical que te tiene al borde de la
muerte. Cuando pisaste esta costa colombiana, traías la seguridad de
poder construir aquí tu proyecto, te acompañaba la certeza de que este
rincón del mundo –su virginidad– no opondría resistencia al cambio que
portabas en tus brazos. Cuando llegaste, traías una idea preconcebida
de este lugar, no en particular sino en general, traías pensado que aquí
no había nada y que todo estaba por hacer, que no habría que perder
el tiempo derrumbando viejas estructuras y que tus músculos podrían
dedicarse directamente a la construcción de nuevos modelos sociales y
167
productivos. Pero, entonces, llegaste, ¿y qué viste? ¿Qué viste, Reclus?
LAS EXPLANADAS Y REGIONES MONTAÑOSAS DE LA NUEVA GRANADA

CONTIENEN MILLONES DE HECTÁREAS DE TERRENOS FAVORABLES
AL CULTIVO Y DE FÁCIL COLONIZACIÓN; Y A PESAR DEL DESCALABRO
QUE YO SUFRÍ, CREO QUE LA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA ES UNO
DE LOS TERRITORIOS DE LA AMÉRICA ESPAÑOLA QUE PRESENTA MÁS
VENTAJAS PARA LA INMIGRACIÓN LATINA EMPRENDIDA EN GRANDE
ESCALA, PORQUE, COMPLETAMENTE SEPARADA DE LOS ANDES
Y DEL RESTO DE LA NUEVA GRANADA POR VALLES PROFUNDOS,
POR LAGUNAS Y PANTANOS, PARECE FORMADA PARA CONTENER
UNA POBLACIÓN DISTINTA, QUE ENCONTRARÁ EN TORNO SUYO
TODOS LOS ELEMENTOS DE LA MÁS FLORECIENTE PROSPERIDAD:
SALUBRIDAD DEL CLIMA, FERTILIDAD DE LA TIERRA Y FACILIDADES
PARA EL COMERCIO.
Pero, Reclus, ese es justamente el punto, ¿es que no viste nada? ¿De fácil
colonización decís? Estás agonizante, muriendo lentamente a causa de
uno de tantos virus tropicales y la topografía escabrosa que no has podido
conquistar. ¿Te parece ahora una cantidad de “hectáreas de terrenos
favorables al cultivo y de fácil colonización”? El primitivismo general al
que te has visto enfrentado no es un terreno vacío sobre el cual construir
un modelo social nuevo, Eliseo, sino una armazón compleja que es preciso
desmontar antes de poder hacer otra cosa. Sos, Reclus, de un optimismo
desmesurado con respecto al futuro de la Nueva Granada, de un optimismo
que parece mentiroso. Tus elogios para esta tierra, para su gente, para el
porvenir sin igual que les esperan, contrastan vivamente con lo que has
vivido estos dos años, con la cadena de tropiezos y fracasos que te ha
ido enlazando, con lo que has sentido y visto. Y allí estamos de vuelta a
la pregunta, Eliseo, ¿qué fue lo que viste? ¿Solo viste hacia adentro? ¿Es
que no viste más que tu propio futuro brillante y lo confundiste con el
porvenir de este país? ¿Es que ha sido más importante tu viaje interior que
168
la travesía física realizada? ¿Es que tu fe irreductible en el progreso, en el
desarrollo, en la República Socialista Mundial, te impide tomar la realidad
por lo que es? ¿Es que tu confianza incondicional en el futuro te impide
juzgar correctamente el presente? ¿O es que la valoración acertada del
presente no disuade tu convicción de que el mañana llegará coronado por
la hermandad universal?
Sea lo que sea, Reclus, te voy a decir dónde estás ahora. Estás tendido
en el suelo de una choza en Dibulla, incendiado por una fiebre que
retrocede solo para regresar con mayor ímpetu; las comadres del lugar
apuestan sobre el día en que serás llevado al cementerio, mañana,
pasado mañana, la semana entrante, nadie cree que te salvarás de esta.
Vos tampoco lo tenés muy claro. Desvariás. Tu conciencia entra y sale
de tu cuerpo como preparándose para el tránsito hacia el más allá o
como alistándose para su desaparición definitiva. Pensás en tu hermano
Elías, en tu querido hermano Elías, se te escapa alguna lágrima furtiva.
Eliseo: Soy Eliseo, tu hermano dilecto, Elías, soy Eliseo y te escribo

esta carta desde la calma de este valle florido en el cual
yazgo para informarte que ya puedo ver nuestra plantación:
se extiende hasta donde llega la vista. Allí está la parte
baja, una extensa sabana en la que se esparcen a su antojo
bosquecillos de tuliperos –liriodendron–, algunas palmeras
y manojos de juncos gigantescos. Más arriba, ¿las ves?, se
extienden innumerables terrazas donde se elevan orgullosas
las cañas de azúcar. Más allá está el café intercalado con las
palmas del plátano –musa paradisiaca–, y entre los plantíos
surgen graciosas las cabañas de nuestros asociados. Esta
Sierra, nuestra Sierra, la Sierra Nevada de Santa Marta,
hermano entrañable, se abre con un porvenir dorado, guiada
por nuestra colonia agrícola, cabalgando en la vanguardia
169
de esta nación que habrá de contarse entre los imperios más
poderosos del orbe, navegando a la avanzada de la Nueva
Granada y marcando el derrotero de su gloria futura.
Te escribo, Elías, para decirte que soy yo, Eliseo, quien

te escribe, y si esta redundancia rechina en tus oídos,
déjame decirte que esta mañana un lagarto enorme, una
iguana, pesaba en mi pecho acalorado y me oprimía el
tórax, y al abrir los ojos pensé que el animal sería producto
de mi delirio febril, pero entonces llegó a esta enramada
improvisada –todo es improvisado en esta tierra que espera
ansiosa el arribo de tu sabiduría– el cacique Pandeleche –a
quien habrás de conocer pronto (¡cómo te extraño, cómo
quisiera que estuvieras aquí!)– y de un golpe me liberó de
su peso (del peso de la iguana). Quiero decir que mi salud
no está del todo bien, Elías, pero mis quebrantos son nada
en comparación con el sufrimiento de los desposeídos del
mundo que aún son tantos, así que piensa en su bienestar
y no en el mío. Piensa en ellos y haz de la extinción de su
desdicha el faro que guía tus pasos. Besa en la frente a
nuestra madre y al pastor, nuestro padre, y dile a Noemí que
no tema, que los animales de las trochas de esta Sierra no
son tan peligrosos como las bestias que acechan las noches
de la Rue de Rivoli. Se despide de ti con amor, tu hermano
en la fe socialista, Eliseo.
La República Socialista Mundial guarda la carta.
Dile a Elías que estoy bien, que nada de lo que has visto en
esta ramada de mierda amenaza mi salud ni será obstáculo
para nuestra empresa. ¿Me oyes?
Rsm: Mientes.
Eliseo: No miento, veo a futuro. No lo olvides, amiga-ángel que
170
guía mis pasos, no miento, veo a futuro. ¡Nuestro futuro! ¡El
futuro mundial!
Eliseo Reclus
EN 1855, UN PROYECTO DE EXPLOTACIÓN AGRÍCOLA Y EL AMOR

A LOS VIAJES, ME LLEVARON A LA NUEVA GRANADA. DESPUÉS DE
UNA PERMANENCIA DE DOS AÑOS, VOLVÍ SIN HABER REALIZADO MIS
PLANES DE COLONIZACIÓN Y DE EXPLORACIÓN GEOGRÁFICA; SIN
EMBARGO, Y A PESAR DEL MAL RESULTADO, NUNCA ME FELICITARÉ
LO BASTANTE POR HABER RECORRIDO ESE ADMIRABLE PAÍS, UNO DE
LOS MENOS CONOCIDOS DE LA AMÉRICA DEL SUR, ESE CONTINENTE
ASÍ MISMO POCO CONOCIDO.
HOY EL HOMBRE PASEA SU NIVEL POR LOS LLANOS Y LAS MONTAÑAS

DE LA VIEJA EUROPA; SE CREE DE TALLA SUFICIENTE PARA LUCHAR
CON VENTAJA CONTRA LA NATURALEZA Y QUIERE TRANSFORMARLA
A SU IMAGEN REGULANDO LAS FUERZAS IMPETUOSAS DE LA TIERRA;
PERO NO COMPRENDE ESA NATURALEZA QUE TRATA DE DOMAR; LA
171
VULGARIZA, LA AFEA, Y SE PUEDEN VIAJAR CENTENARES DE LEGUAS
SIN VER OTRA COSA QUE PORCIONES DE TERRENOS CORTADOS A
ÁNGULOS RECTOS Y ÁRBOLES MARTIRIZADOS POR EL FIERRO. ASÍ,
¡QUÉ GOZO PARA EL EUROPEO CUANDO PUEDE ADMIRAR UNA TIERRA
JOVEN AÚN Y PODEROSAMENTE FECUNDADA POR LAS ARDIENTES
CARICIAS DEL SOL! YO HE VISTO EN ACCIÓN AL ANTIGUO CAOS
EN LOS PANTANOS EN QUE PULULA SORDAMENTE TODA UNA VIDA
INFERIOR. A TRAVÉS DE INMENSAS SELVAS QUE CUBREN CON SU
SOMBRA TERRITORIOS MÁS EXTENSOS QUE NUESTROS REINOS DE
EUROPA, HE PENETRADO HASTA ESAS MONTAÑAS QUE SE ELEVAN
COMO ENORMES CIUDADELAS MÁS ALLÁ DEL ETERNO ESTÍO, Y CUYAS
ALMENAS DE HIELO SE SUMERGEN EN UNA ATMÓSFERA POLAR. Y,
SIN EMBARGO, EN NATURALEZA TAN MAGNIFICA, EN DONDE SE VE
COMO UN RESUMEN DE LOS ESPLENDORES DE TODAS LAS ZONAS,
ME HA IMPRESIONADO MENOS QUE EL PUEBLO QUE SE FORMA EN
ESAS SOLEDADES. ESE PUEBLO ESTÁ COMPUESTO DE GRUPOS AÚN

AISLADOS, QUE SE COMUNICAN CON GRAN TRABAJO A TRAVÉS DE
PANTANOS, SELVAS Y CADENAS DE MONTAÑAS; SU ESTADO SOCIAL
ES AÚN MUY IMPERFECTO; SUS ELEMENTOS ESPARCIDOS ESTÁN EN LA
PRIMERA EFERVESCENCIA DE LA JUVENTUD, PERO ESTÁ DOTADO DE
TODAS LAS FUERZAS VITALES QUE PRODUCEN EL ÉXITO, PORQUE ÉL
HA REUNIDO COMO EN UN HAZ LAS CUALIDADES DISTINTIVAS DE LAS
TRES RAZAS; DESCENDIENDO A LA VEZ DE LOS BLANCOS DE EUROPA,
DE LOS NEGROS DE ÁFRICA, DE LOS INDIOS DE AMÉRICA, ES MÁS QUE
LOS OTROS PUEBLOS, EL REPRESENTANTE DE LA HUMANIDAD, QUE
SE HA RECONCILIADO EN ÉL. CON GOZO, PUES, ME VUELVO HACIA
ESE PUEBLO NACIENTE: ESPERO EN ÉL EN SUS PROGRESOS, EN SU
PROSPERIDAD FUTURA, EN SU INFLUENCIA FELIZ EN LA HISTORIA DEL
GÉNERO HUMANO. LA REPÚBLICA GRANADINA Y SUS REPÚBLICAS
HERMANAS SON AÚN DÉBILES Y POBRES, PERO ELLAS SE CONTARÁN
INDUDABLEMENTE ENTRE LOS IMPERIOS MÁS PODEROSOS DEL
172
MUNDO, Y LOS QUE HABLAN CON DESPRECIO DE LA AMÉRICA LATINA,
Y NO VEN EN ELLA SINO LA PRESA DE LOS INVASORES ANGLOSAJONES,
NO ENCONTRARÁN ALGÚN DÍA LA SUFICIENTE ELOCUENCIA PARA
CANTAR SU GLORIA. LOS ADULADORES SE VOLVERÁN EN TROPEL
HACIA EL SOL NACIENTE; SÉAME PERMITIDO ANTICIPÁRMELES
CELEBRANDO LOS PRIMEROS RESPLANDORES DEL ALBA.
¿Y QUÉ PAPEL ESTÁ RESERVADO A LA NUEVA GRANADA EN LA HISTORIA

FUTURA DEL CONTINENTE? SI LAS NACIONES SE ASEMEJAN SIEMPRE
A LA NATURALEZA QUE LAS ALIMENTA, ¿QUÉ NO DEBEMOS ESPERAR
DE ESE PAÍS, EN QUE LOS OCÉANOS SE APROXIMAN, EN QUE SE
ENCUENTRAN TODOS LOS CLIMAS UNOS SOBREPUESTOS A OTROS,
EN QUE CRECEN TODOS LOS PRODUCTOS, EN QUE CINCO CADENAS
DE MONTAÑAS RAMIFICADAS COMO UN ABANICO FORMAN TAN
MARAVILLOSA VARIEDAD DE SITIOS?
NO LO OCULTARÉ: AMO A LA NUEVA GRANADA CON EL MISMO

FERVOR QUE A MI PATRIA NATAL, Y ME CONSIDERARÉ FELIZ SI
HAGO CONOCER DE ALGUNOS A ESE PAÍS ADMIRABLE Y LLENO DE
PORVENIR. SI YO LOGRARA HACER DIRIGIR HACIA ESTE PAÍS UNA
PEQUEÑA PARTE DE LA CORRIENTE DE EMIGRACIÓN QUE ARRASTRA
A LOS EUROPEOS, MI DICHA SERÍA COMPLETA. ES TIEMPO YA DE QUE
EL EQUILIBRIO SE ESTABLEZCA EN LAS POBLACIONES DEL GLOBO Y
QUE “EL DORADO” DEJE EN FIN DE SER UNA SOLEDAD.
ELISÉE RECLUS, ENERO 14 DE 1861

París, 2007 - San Salvador, 2008.
173
La ira de Kinski
(nosotros los blancos)
176
La ira de Kinski
La ira de Kinski
(nosotros los blancos)
Estrenada bajo la dirección del autor en el Teatro Varasanta, Bogotá, el

23 de mayo del 2014, como montaje de V Año de la Licenciatura en Arte
Dramático de la Academia Superior de Artes de Bogotá, con el siguiente
elenco:
Giovany Barrera
Ricardo Cruz
Laura Galeano
Luisa Leal
Rocío León
Rubén López
Óscar Mejía 177
Álvaro Elías
Fernanda Rodríguez
Karen Vargas
Uno
Albores del siglo XXI o del XX, mediados del XIX, en lo espeso de la selva
da igual. Los indígenas, en un claro, intentan hablar su lengua, pero no
saben cómo, han perdido el idioma que alguna vez les perteneció.
El mayor, el que está más alejado de los otros, les dice a los demás:
Viejo: ¡Enog!
Y luego añade:
Viejo: ¡Enog yawa!
Tras lo cual confiesa:
178
Viejo: Antes, en los tiempos de los abuelos –¿de cuáles
abuelos, me he preguntado siempre, por qué
hablamos así nombrando parientes muertos?– antes
sabíamos hablar, podíamos hablar y nuestra palabra
era entendida por todos. Si yo, en ese tiempo, decía:
“¡Enog!”, y luego seguía: “¡Enog yawa!”, todos los
que escuchaban mi voz entendían mis palabras,
pero ahora ni siquiera yo, el mayor de todos, sé qué
quieren decir esas cuatro sílabas. Ahora lo único que
tenemos es este pedazo de selva y estas botas y
estas camisetas regaladas por Médicos sin Fronteras
o por la Policía Nacional o por las Naciones Unidas,
y ni siquiera una brújula tenemos para ubicarnos
en la selva, en lo espeso de la selva, en el corazón
de las tinieblas, donde todavía habita el jaguar. Por
La ira de Kinski
eso no vamos nunca allá. No hemos ido ni tampoco

queremos ir, a no ser que algún turista nos pague
por llevarlo, en euros o dólares o pesos, y entonces
vamos hasta donde conocemos y le decimos que ahí
es lo más oscuro, que ahí está el centro, el núcleo
de la selva, y a ellos no les importa porque el calor
los tiene tontos, el sudor les escurre desde la frente
cegándolos y lo mismo podríamos decirles que
hemos llegado a las puertas de la casa del jaguar
que a las de Carrefour y no se inmutarían porque
ya en ese estado no ven nada, no sienten nada, ni
siquiera su propia fatiga y si quisiéramos podríamos
dejarlos allí sentados, desfallecientes en aquel tronco
caído, y algunos lo hacen, algunos ofrendan uno que
otro turista a lo oscuro de la selva para que el jaguar
no nos devore a nosotros, para que no nos juegue
179
una mala pasada y tengamos que vérnoslas con los
espíritus de nuestros mayores (aunque quizá no nos
reconocerían y pasarían de largo buscando a sus
descendientes, llamándolos en una lengua que nos
es extraña y que ya no hablamos).
Dos
Los indígenas, en el claro de la selva, dialogan después de la confesión

del mayor. Pero, antes de escucharlos, yo quisiera hacer la siguiente
advertencia: en esta zona selvática tropical, la temperatura promedio es
de veintiocho grados centígrados, lo cual podría no parecer exagerado;
sin embargo, la humedad relativa es del noventa por ciento, lo que eleva
la sensación térmica hasta los treinta y cuatro grados durante todo el año.
En este ambiente opresivo han sido criados nuestros protagonistas y esta
tenaza invisible del agua en el aire nos permite ver las palabras de Herzog
bajo una nueva luz: “En medio de la selva, la naturaleza no tiene nada de
maravillosa: es asesina”.
P: ¿Ya nos vamos?

S: ¿Por qué, tienes prisa?
P: Quiero llegar de vuelta a la comunidad, a mi casa,
180
me quiero largar de este monte, no quiero espantar
otro mosquito, no quiero matar más bichos.
T: En la comunidad haces lo mismo, espantar mosquitos,
matar bichos.
P: Sí, pero allá lo hago desde mi hamaca. Y bebo mientras
lo hago y ya al final solo bebo y cuando caigo en la
inconsciencia nada me importa, ni los bichos, ni mi
aburrimiento, ni mi falta de entusiasmo, ni mis sueños
infantiles, ni mis ganas de matar, ni mis fantasías con
la profesora española, ni la…
Sus palabras son interrumpidas por la llegada del hombre blanco, que no
es tan blanco, pero que en esta zona pasa por tal. El hombre blanco viene
en grupo y habla en coro.
La ira de Kinski
Hombre blanco: Venimos por ustedes. Venimos a cazarlos, aunque

sabemos que no deben entender ni una palabra de
lo que les estamos diciendo, no hablan castellano y
nosotros no hablamos su lengua. Los necesitamos
porque vamos a montar un aserradero río arriba y
tenemos que someterlos como mano de obra barata,
así que podemos hacer esto por las buenas o por las
malas, ¿entendido?
Pero los indígenas sí hablan castellano y les responden en esta misma

lengua:
T: ¿Qué tan arriba en el río?

Hombre blanco: Como a diez kilómetros de aquí.
Viejo: Esas tierras tienen dueño, son tierras del finado KK.
Hombre blanco: ¿De quién?
181
Viejo: KK, el difunto Klaus Kinski.
Hombre blanco: En la oficina de tierras nos dijeron que allá arriba solo
hay terrenos baldíos, que podríamos apropiarnos de
ellos y que, pagando lo suficiente, podríamos tener los
lotes titulados en un par de semanas. Así que ahora
esa tierra es nuestra y nuestro dinero correrá río abajo
y dará de comer a nuestros hijos y de los remanentes
–más que suficientes– comerán los suyos y todos
seremos felices. Y prometemos tener consideración
con su cansancio y ninguno de ustedes morirá de
fatiga y quizá solo uno o dos lo hará de enfermedades
no tratadas a tiempo –porque la época de la barbarie
esclavista ya terminó, la esclavitud ha sido puesta
en nómina– y como muestra de buena voluntad, les
daremos estas gorras con el logotipo del aserradero.
El hombre blanco distribuye las cachuchas entre los indígenas mientras

habla el mayor de todos, el que siempre está algo alejado de los otros.
Viejo: El espectro del demonio alemán puede hablar con

los animales, con las plantas, yo lo vi una vez dialogar
con una mariposa frente a una cámara, abriéndole
su pecho y su corazón. Kinski conoce el idioma en
que fue escrito el mundo y domina los elementos, y
si ustedes van a robar su tierra, la tierra que compró
acá para un retiro que nunca llegó, se arrepentirán
y maldecirán el día en que se atrevieron a cortar el
primer árbol de esa ribera y por los siglos de los
siglos deberán responderle personalmente a él por
su atrevimiento. Y déjenme decirles, a manera de
amenaza, que si hay algo que no caracteriza al teutón
es la misericordia.
182
Hombre blanco: Ustedes han oído cuentos de fantasmas y de espíritus
desde pequeños, por eso creen en ellos. Nosotros
crecimos lejos de esas supercherías y no tememos a
ningún fantasma, ni alemán ni criollo, y si algún reclamo
tiene que hacernos, se lo puede hacer a la boca de
nuestra escopeta, puede dialogar en su idioma con el
estruendo de la pólvora que le destroza su cabeza de
espectro sajón, que deshace el sinsentido de su queja
y que silencia para siempre cualquier impedimento a
nuestro proyecto empresarial.
C: No pueden llevarnos por la fuerza, no pueden obligarnos
a trabajar para ustedes, somos una etnia en vías
de extinción, estamos protegidos por las Naciones
Unidas, por acuerdos en Ginebra; si nos acaban,
estarían atentando contra la humanidad, estarían
La ira de Kinski
cometiendo un crimen contra la libertad y dignidad

del ser humano, un crimen de lesa humanidad, un
crimen sin prescripción ni jurisdicción, así que lo
mejor es que se vayan, que desaparezcan (y si nos
dejan una o dos de sus carabinas prometemos no
decir nada por un tiempo; pero si además nos dejan
las cantimploras y los machetes callaremos para
siempre, y nadie nunca se enterará del despropósito
de su ambición).
Hombre blanco: Como les dijimos al comienzo, hay dos maneras de
hacer esto, por las buenas o por las malas.
Uno de los indígenas, el que habló de querer regresar pronto a la

comunidad, de querer beber tranquilo en su hamaca, a quien llamaremos
“primer muerto” o simplemente “P”, intenta salir corriendo, pero el hombre
blanco levanta sus armas con celeridad y dispara en repetidas ocasiones.
183
P cae tendido al piso, convulsiona y se desangra hasta la muerte.
Hombre blanco: De ahora en adelante, llamaremos a este caído el

primer muerto o simplemente P. Lo aborreceremos
porque intentó contrariar nuestra voluntad de hombres
blancos, pero le agradeceremos porque nos dio la
oportunidad de probar nuestro poder, que no es otro
que el poder de la razón, el poder de la voluntad y
del deseo de transformar esta caótica e imperfecta
maraña natural, el poder de la pólvora y el fierro que
tuerce y martiriza a su antojo, que somete hasta los
espíritus más rebeldes.
El hombre blanco comienza a cantar una canción orgullosa, aunque pobre

de ritmo y rima insulsa:
Hombre blanco: Habría que reír en lugar de llorar

para terminar cargando sin parar.
Unos cedros gordos bellos lisos,
unos troncos grandes y macizos,
Una mascarada.
La vida solo es
una mascarada.
Nunca lo olvidéis.
Y los indígenas responden:
Indígenas: De ahora en adelante llamaremos a este héroe el

primer muerto o simplemente P. Lo adoraremos y
mitificaremos y olvidaremos su pereza y su alcoholismo,
su ignorancia del mundo, porque nos enseñó el
camino de la revuelta, porque nos mostró la luz de su
184
coraje que es el nuestro, que es el valor que navega
en nuestra sangre, heredada de nuestros mayores
cuya propia sangre es el agua de este río que nos vio
nacer y que nos verá morir antes que ser convertidos
de nuevo en esclavos.
Los indígenas comienzan a cantar unos versos igualmente lamentables y

vanos, pero sentidos:
Pero no ha llegado el día

de liberar nuestra alegría.
No habremos de empezar
lo que todavía debe madurar.
Una larga espera
la vida solo es.
La ira de Kinski
Una larga espera,

ya nos lo diréis.
Los hombres blancos someten a los indígenas a punta de culatazos y

amenazas. Los nativos se rinden y se convierten en mano de obra barata.
Como nota al margen agrego: en Fitzcarraldo, la película filmada por

Herzog en la selva peruana, estrenada en 1982, y protagonizada por Kinski,
“trabajaron 300 indios por un dólar por día y una Coca-Cola”, según el
escenógrafo Von Gierke.
185
Tres
En el aserradero no se ve al hombre blanco, pero se lo siente rondando.

Algunos de los indígenas, muy pocos, creen que el fantasma de Kinski
los observa trabajar. El mayor de los nativos, el que siempre está un poco
retirado del resto, percibe su presencia y siente reverencia y temor.
Viejo: Por aquí hay más ojos de los que los míos pueden ver
y no quisiera yo estar usurpando algo del demonio
alemán porque el momento del cobro está cerca,
el momento de pagar la afrenta, de cancelar las
obligaciones está por llegar. Ya pronto veremos el
día en que los expoliadores de tierras sentirán la ira
de KK cruzarles las caras sin piedad y todos aquellos
que estemos libres de tacha habremos de apedrear
a los culpables, tiraremos la primera y la segunda
186
y la tercera piedra, hasta machacar sus cráneos, y
maldeciremos a los cuatro vientos los nombres de los
miserables que nos sometieron.
C: Silencio, viejo, recuerda a P.
S: No queremos más muertos, calla de una vez que
nos harás castigar a todos. Ya mi espíritu no puede
con otro improperio, ya mi cara no puede con otro
escupitajo.
Viejo: Los tiempos han cambiado, pero no así las maneras
del hombre blanco. Los árboles caen uno tras otro,
como nuestros días, como nuestros cabellos llevados
río abajo para brindar testimonio exangüe de
nuestras penurias. El fantasma de Klaus Kinski está
cerca y nos dirá qué hacer.
T: Calla, viejo, calla de una vez o te haremos callar.
La ira de Kinski
Viejo: ¿Ya ven? Eso es lo que buscan esos malditos, que les
ahorremos el trabajo de matarnos, que lo hagamos
entre nosotros, no podemos seguir así, en silencio…
Pero el mayor de todos calla, pues comienza a oír la voz del fantasma de
Kinski que habla fuerte y sin ambages. Solo él lo escucha, solo él se deja
afectar por su mensaje. Los demás siguen trabajando sin percatarse del
milagro.
Kinski: Soy la tierra hecha de tierra que viene a vengar sus

sufrimientos, así que callen y escuchen, manada de
flojos. Tú, el mayor, el que anda siempre un poco
alejado de los demás, tú serás el encargado de
iniciar la venganza. Yo mismo te despertaré de un
sueño pesado en la madrugada, saldrás de la choza
y caminarás hasta lo más profundo de la selva, hasta
187
el lugar donde palpita el corazón de todas las cosas
vivas –mi corazón monumental y amoroso– y allí verás
una pequeña planta de hojas amarillentas. Revisa
cada una por detrás, sin arrancarlas, encontrarás una
con una mancha rojiza, arráncala y chúpala y deja que
su savia obre su sabiduría en tu organismo.
Y el mayor de todos le responde al fantasma de Kinski (a quien ahora

vemos aquí, frente a nuestros ojos, de cuerpo presente, obsérvenlo bien),
pero como el resto de los indígenas no se ha percatado de su presencia,
se asombran de oír al anciano hablar solo y lo toman por loco.
Viejo: ¿Y podré entender la lengua de los abuelos?

Kinski: No sé de qué lengua hablas, petit con, pero sabrás
cómo liberarte del látigo malvado del hombre blanco.
Viejo: ¿Y habremos de derramar mucha sangre?
Pero la entrada del hombre blanco ha silenciado al fantasma de Kinski,

que no soporta compartir el escenario con otros hombres blancos, ni
siquiera mestizos, menos ahora que ya está muerto y no tiene por qué
tolerar indicaciones de nadie. Antes de irse, sin embargo, lanza un gesto
obsceno hacia todos, pues la verdad es que no resiste la imbecilidad de
los unos ni de los otros.
Hombre blanco: ¿De qué hablas, anciano? ¿A quién le hablas? ¿A qué

sangre te refieres?
Viejo: Le hablo al viento y le hablo a la tarde y le hablo a
la selva para que me escuche, para que me indique
cómo debo obrar. Y hablo de la sangre de tantos
árboles caídos para el provecho del hombre blanco.
Hombre blanco: Aquí, el único que dice cómo obrar soy yo, viejo, ya
188
deberías saberlo, ya deberías tener claro que el dueño
de estas tierras y de las almas que aquí trabajan soy
yo. Y los árboles no tienen sangre, ignorante, y su
tala sí es para nuestro provecho, pero lo es para el
suyo también, no sean hipócritas. Son estos árboles
los que ponen la comida en sus platos y las gorras
sobre sus cabezas y el cansancio en sus cuerpos para
que puedan dormir la noche entera. Así que a hablar
menos y a obrar más. Hay que cumplir con unas
cuotas, hay madera que mandar a Madrid, a Bogotá,
a Nueva York, a París, a Pekín, a Tokio, a Londres, no
hay tiempo que perder, hay clientes que complacer y
la pereza de sus cuerpos pequeños pero macizos no
habrá de interferir en nuestros planes de expansión
ni de progreso para esta zona, ¿entendido?
La ira de Kinski
T: Y cuando hayamos tumbado todos estos árboles, ¿a

dónde iremos?
Hombre blanco: Seguiremos selva adentro, cada vez más adentro.
S: Hasta llegar a la casa del jaguar.
Hombre blanco: Y si llegamos allá, se las verá con el fuego de nuestras
carabinas, y entonces todos habremos de probar su
carne esa noche y comeremos de aquel remedo de
tigre que a ustedes tanto les asusta y se darán cuenta
de que es un animal pequeño y cobarde, como
ustedes, y que no tiene las propiedades mágicas que
le atribuyen.
Desde tras escena, Kinski le arroja algo podrido al hombre blanco, pero
nadie se percata de su gesto vengador.
Viejo: Entre más nos alejemos del río más difícil será bajar
189
la madera.
Hombre blanco: Deja que nosotros resolvamos los problemas de
logística y ponte a trabajar, viejo hablador.
El hombre blanco saca su látigo y azota un par de veces al mayor de los

indígenas. Otro de los nativos, aquel que pidió al viejo que callara y a
quien ahora llamaremos “S” o “segundo muerto”, intenta escapar selva
adentro, pero el hombre blanco es demasiado rápido y sus escopetas
o carabinas o arcabuces son muy potentes y descargan su furia sobre la
espalda del que pretende huir. S cae al piso y rueda deshecho.
Viejo: No será matándonos como lograrán nuestro respeto.

Hombre blanco: No es respeto lo que buscamos, es mano de obra
barata. A trabajar que el progreso no viene solo.
Malogrado canto indígena:
Cuando llegó el hombre blanco

a todos nos esclavizó,
trajo sus cheques de banco,
pero a ninguno pagó.
Vivimos bajo el yugo del terror,
aserramos árboles día y noche,
comemos de sus sobras,
bebemos de sus babas,
reímos de sus bromas,
pero ya vendrá Klaus Kinski,
ya vendrá su amor
para liberarnos por siempre
de este látigo opresor.
190
Malogrado canto blanco:
Es verdad que no es por mal

que azotamos sus espaldas.
Hablando a carta cabal,
Son solo sus pieles pardas
que les dan la resistencia
para superar la pestilencia
de esta selva putrefacta,
de su virginidad intacta,
y solo es nuestro interés
aserrar de día y de noche
para demostrar cómo es
que se debe mover un coche.
La ira de Kinski
Los indígenas trabajan y el hombre blanco los vigila sin saber que hay
alguien más poderoso que los observa a ellos desde la tras escena, un
renegado de apabullantes ojos azules que ausculta hasta su tiranía más
nimia esperando el momento de descargar su ira sobre ellos.
191
Cuatro
Es noche cerrada en la selva y todos duermen profundamente. Los

indígenas duermen a un lado del campamento y el hombre blanco, al
otro. El fantasma de Kinski, en la mitad de la barraca de los indígenas,
observa inmutable la escena. De repente, el más viejo se pone de pie y
comienza a andar. KK lo sigue y lo alienta.
Kinski: Eso es, viejo, anda.

Viejo: No hables tan fuerte, Kinski, despertarás al hombre
blanco.
Kinski: El hombre blanco no me escucha, solo el corazón
indígena verdadero, como el tuyo o el mío, puede
escucharme, así que calla de una buena vez. Cuando
quieras hablar conmigo solo piensa y yo te estaré
escuchando. Deja que las ondas de tu pensamiento
192
me alcancen, invócame, yo haré que nuestra venganza
sea grande, nuestro pago hará desear al hombre
blanco no haberte encontrado nunca en aquel claro
de la selva, ni haber pisado mis propiedades en la
jungla.
Viejo: Quisiera entender el idioma de los abuelos.
Kinski: Y yo quisiera entender tu obsesión por las lenguas
muertas, pero primero hay que combatir al invasor,
primero debes poner orden a este pedazo del
mundo que nos fue heredado por ellos, por los
abuelos, a pesar de que no los conocimos, a pesar
de que otros hombres blancos los esclavizaron, los
ataron, torturaron, amenazaron, desaparecieron para
siempre cortando el lazo que nos unía a ellos –¡oye
mi énfasis, escucha cómo me tiembla la voz, cómo te
La ira de Kinski
azuzo para que odies!–, cercenándonos a nosotros

de nosotros mismos, condenándonos al olvido.
Viejo: Pero tú eres uno de ellos, ¿no es cierto, Kinski? Tú eres
uno de los peores demonios blancos, por eso te he
invocado a ti y no a otro, no me vayas a decepcionar.
Kinski: Yo soy solo aquello que tú quieres oír, mon vieux.
Viejo: ¿Pero allá, donde quiera que estés, has conocido a
alguno de los abuelos?
Kinski: No. Y escúchame, camina, y cállate que me estás
cansando con tus preguntas, habla menos y escucha
más.
Viejo: ¿Vamos a la casa del jaguar?
Kinski: Vamos a buscar el corazón alucinado de la selva,
vamos a encontrar una de las puertas que conducen al
coraje, pequeño amigo querido, una de las entradas
al valor y, ¡por fin!, cruzarás el umbral y una vez dentro
193
podrás vislumbrar los planes de venganza que en mi
luminosidad he preparado, ¡y sonreirás satisfecho!,
la destrucción, el hambre y el miedo que atacarán al
hombre blanco… Sus botas se hundirán en el fango,
arrastrándolos con ellas hasta las entrañas mismas
del horror donde solo habita el miasma pútrido de
nuestro odio.
El mayor de los indígenas sigue caminando a través de la selva cerrada. El

paso se le hace cada vez más dificultoso. Suda mucho, respira fuerte, se
agita. Teme. Llama al fantasma de Kinski.
Viejo: Por favor, no me abandones, Kinski, ¿estás allí? Por

favor, Klaus, ¿me hablas? ¡KK! ¡KK! ¡Mierda!
Pero el silencio histérico de la selva, poblado de gritos, chillidos y

murmullos, es lo único que le responde al mayor de los indígenas, solo el
muro enredado de la cantilena nocturna le contesta su ruego. Kinski –no
sé si aburrido o impotente– ha decidido regresar a la tras escena. Esta vez
sin gesto obsceno, pues el sufrimiento del viejo lo impresiona de veras,
así que por algo parecido al respeto o la abulia ha salido sin decir ni hacer
nada que pueda herir más al indígena.
Viejo: ¿Significa que he llegado, por eso te has ido? ¿Significa

que estoy aquí? ¿Esta es, acaso, la casa del jaguar?
Ahora buscaré la pequeña planta amarillenta y
chuparé la savia de la hoja con la mancha rojiza,
traspasaré el umbral del coraje y abandonaré de una
vez por todas el reino de la cobardía para sobrevolar
el aserradero como un águila y clavar mis garras en el
cuerpo blando del hombre blanco.
194
El mayor de los indígenas se pone en cuatro y, gateando, busca la pequeña

planta de hojas amarillentas.
La ira de Kinski
Cinco
Buscando locaciones para la película Aguirre, la ira de Dios, filmada

también en Perú en 1972, Herzog le insistía a Kinski que quería encontrar
“un paisaje donde todo el drama, la pasión, el pathos, se hiciera visible,
un paisaje que fuera casi humano”. Kinski le replicó que “el único paisaje
digno de su fascinación era el rostro humano”. Siempre me he preguntado
qué querría decir con eso. Quizá se refería a un rostro como el de nuestros
hombres blancos en el aserradero, transformado por la rabia, sudoroso
y agitado, ocultando un temor profundo, abismal, ante la posibilidad de
perder la partida contra los indígenas. Mírenlos discutir y lanzarse culpas
entre sí a causa de la fuga del viejo).
Hombre blanco: ¿Cómo que ha escapado? ¿Quién ha escapado?

Hombre blanco: El mayor de los indígenas, el que siempre andaba
algo alejado del resto. 195
Hombre blanco: ¿Y dónde ha ido?
Hombre blanco: ¿Y cómo habría de saber a dónde fue?
Hombre blanco: ¿No estabas de guardia?
Hombre blanco: Sí.
Hombre blanco: ¿Entonces?
Hombre blanco: Los indígenas dicen que la magia se lo llevó.
Hombre blanco: Los indígenas solo hablan tonterías.
Hombre blanco: Y dicen que regresará con una venganza implacable
que arrasará con nosotros.
Hombre blanco: ¿Vendrá con más indígenas?
Hombre blanco: Vendrá con el fantasma de sus abuelos liderados por
Kinski.
Hombre blanco: ¿Por Kinski? ¿Y te asustan esas idioteces?
Hombre blanco: No me asustan, pero no sería inteligente desecharlas
como idioteces, creo que hay que redoblar la guardia

y estar atentos.
Hombre blanco: No sería inteligente creer en idioteces y este
contratiempo amerita solo una respuesta de manual:
redoblarles las tareas, reducirles las raciones y el
sueño y brindar un castigo ejemplar al próximo que
se aparte de nuestra voluntad.
En otro lado del aserradero, los indígenas celebran entre sí.
C: Casi lo puedo sentir. Casi lo puedo decir.

T: ¡Enog!
Patriarca: ¡Enog yawa!
C: Casi lo puedo entender. Es el mayor, el que siempre
estuvo algo alejado de nosotros, el mayor ha logrado
su liberación y vendrá por nosotros para llevarnos al
196
país de los abuelos donde habremos de celebrar, de
festejar con un gran banquete y nos será servida la
carne tierna y blanca de nuestros enemigos.
T: Y comeremos de ellos como lo hicieron nuestros
antepasados, comeremos de su carne y beberemos
de su sangre y nos será trasladado su poder, el poder
de la carabina, el poder bruto e intransigente del
hombre blanco y seremos libres en el país de los
abuelos.
Patriarca: Klaus Kinski vendrá por nosotros y su aliento de fuego
arrasará con este campamento de horror e incendiará
estos palafitos improvisados.
T: El demonio alemán y nuestro viejo vendrán
comandando una legión de abuelos, hablando su
lengua, llegarán a este campo de tortura y con ellos
La ira de Kinski
vendrá su sabiduría, una de paz y de justicia, una

de firmeza y de sapiencia, una implacable con los
desmanes del hombre blanco.
C: Y nosotros entenderemos sus palabras, entenderemos
lo que dicen y en medio de nuestras lágrimas de
alegría podremos comprender que el tiempo de
la profecía ha llegado, que el tiempo de nuestra
liberación está aquí.
Canto indígena alegre, torpe y melodioso:
Ya no habremos de esperar,
lo dicho, dicho está.
Nos abrimos a nuestro destino
de ver el alba brillar.
No esperaremos más
197
para recorrer nuestro camino.
¡Enog!,
decimos.
¡Enog yawa!,
continuamos.
¡Enog, Enog, Enog, yawa!
Canto blanco nervioso, feo y enfático:
No creemos en supercherías,
colisionan con la razón,
creemos en nuestra capacidad,
no caeremos en tonterías,
sería una aberración
y carecería de veracidad.
¡Progreso!,
decimos.
¡Progreso y razón!,
continuamos.
¡Progreso, progreso, progreso y razón!
198
La ira de Kinski
Seis
En el aserradero, los indígenas están envalentonados, creen que pronto

vendrán Kinski y el viejo a liberarlos. Ríen y cantan y a pesar del llamado
al orden del hombre blanco no obedecen. Están embriagados con la
posibilidad de la victoria y toda la noche gritan y bailan y, con movimientos
trémulos que parecen vibrar en sintonía con la alharaca nocturna de la
selva, lanzan gargarismos extraños, sonidos que nunca han gritado. El
hombre blanco está perplejo ante la revuelta, en la noche, las decisiones
se dificultan, la visibilidad es poca, no pueden apuntar y solo atinan cada
tanto a disparar sus carabinas al aire y a redoblar la seguridad del perímetro
del campamento. Los indígenas creen percibir el temor de sus enemigos,
el miedo a la oscuridad y a la naturaleza indómita; creen oler la mitología
blanca que habla de la maldad que palpita en la selva, de la vorágine
de sus aguas muertas, del corazón de las tinieblas (“fornicación, asfixia y
ahogo” lo llamó Herzog). Y aúllan. Los indígenas. Aúllan como animales
199
en celo, como seres de otro mundo o de otra especie. Y esperan. Los
hombres blancos. Esperan a que llegue el día y a que su claridad traiga la
calma y la luz suficiente para detectar dónde deben disparar, para poder
apuntar sus carabinas a las espaldas marrones y halar el gatillo.
Siete
Y finalmente llega el sol y con él viene el silencio. Los indígenas callan y

parecen entrar en trance. Obsérvenlos bien. Solo uno se mueve. Los demás
parecen árboles centenarios, estáticos, incólumes y graves. Solo uno se
mueve, con calma, sin prisa, hacia la oficina del hombre blanco. Solo uno, el
más bello, el de la frente altiva y el silencio poderoso, avanza a paso firme.
Y al llegar, abre la puerta con firmeza, pero sin arrogancia, y entra y habla.
T: Vengo a informar de nuestra recién adquirida dignidad.

Vengo a informar de nuestra decisión de abandonar
el aserradero y no habrá fuego de escopeta que
logre quebrantar nuestra voluntad.
Hombre blanco: Qué bien.
Responde el hombre blanco con sorna e inmediatamente lo apresa. Lo

200
rodea y amarra sus manos, amarra sus pies, amarra sus brazos al torso y
luego lo carga hasta el claro frente a su cabaña improvisada que hace las
veces de oficina. Llama a los indígenas para que vengan a observar su
dignidad.
Hombre blanco: ¡Vengan a observar su dignidad!
Les dice, y entonces amarra al más bello al tronco de un árbol, ata a aquel
del caminar altivo y sereno, a aquel a quien ahora llamaremos “T” o “tercer
muerto”, y saca el látigo mientras cuenta los azotes que le propina.
Hombre blanco: ¡Uno! ¿Cuántos más se necesitan para quebrantar su

dignidad?
Hombre blanco: ¡Diez! ¿Cuántos más se necesitan para abrir el cuero
duro de este anarquista?
La ira de Kinski
Hombre blanco: ¡Veinte! ¿Cuántos más se necesitan para que

escarmienten?
Hombre blanco: ¡Cincuenta! ¿Cuántos más se necesitan para que vuelvan
a trabajar?
Hombre blanco: ¡Setenta! ¿Cuántos más se necesitan para que este
cuerpo deshecho deje de respirar?
Hombre blanco: ¡Cien! ¿Cuántos más se necesitan para partir en dos
esta carne muerta?
Hombre blanco: ¡Mil! ¿Cuántos surcos más se necesitan en esta piel
ocre para que quede claro que mi voluntad no admite
revueltas?
Hombre blanco: ¡Cien mil! Y ya solo hay sangre y jirones de piel y huesos
y veo con satisfacción que todos han regresado a
su trabajo y aunque no me enorgullezco de lo que
he hecho sé que es necesario, sé que el camino al
progreso está pavimentado de malas intenciones y
201
sé que esta maldad no es perpetua sino transitoria.
No es el mal lo que vengo a instaurar sino el reino
del bien, pero para llegar allá hay que domar la
resistencia. No hay progreso sin muerte y nosotros,
el hombre blanco, ya hemos aprendido lo suficiente
como para no caer en ingenuidades de este calibre
mientras que ustedes…
Pero una flecha realiza lo impensable y atraviesa el torso del hombre blanco
cortando sus palabras y lanzándolo violentamente al piso. Voy a hacer una
pausa aquí para resaltar lo absolutamente impensado (y esperanzador)
que resulta aquello que acaba de pasar.
Retomo, entonces, una escopeta se levanta de inmediato y su bocanada

de fuego destroza la cara y la vida del asesino, aquel a quien ahora
llamaremos “C” o “cuarto muerto”. Su arco se desprende de su mano

derecha y da dos botes antes de quedar exánime en el suelo húmedo de
la selva. Primero cae el arco y luego el cuerpo que lo sostenía. Y entonces,
el hombre blanco, habla fuerte y habla claro para que todos, hasta el
último de los indígenas, lo escuche.
Hombre blanco: ¿Ven a este hombre blanco con el pecho atravesado

por una de sus flechas de odio? Este hombre blanco
no se irá. Este hombre blanco se multiplicará porque
nuestro número es incontable. En cambio, ¿ven a
este hombre marrón con la cara destrozada por la
potencia de nuestro fuego de progreso? Este hombre
pardo desaparecerá y, con él, se irá parte de ustedes,
porque mientras ustedes son diezmados nosotros
nos multiplicamos y ya es hora de que entiendan que
este proceso es irreversible, así que hoy será un día
202
histórico, hoy les daremos a ustedes este cuerpo rojo
amarillento para que dispongan de él como tengan a
bien y nosotros tomaremos este otro cuerpo blanco
para enterrarlo de acuerdo a nuestras costumbres,
heredadas de las costumbres de nuestros padres. Y
por hoy se hará un alto en el trabajo y si mañana no
regresan con más ímpetu a la tala, uno por uno irá
cayendo bajo la picada inclemente del látigo.
Y los indígenas en grupo van a rodear a C, y los hombres blancos se

desplazan hasta aquel que aún conserva el látigo en la mano y los dos
grupos permanecen en silencio mientras el sol indiferente avanza sobre
sus cabezas.
La ira de Kinski
Ocho
Los indígenas trabajan disciplinadamente mientras la mirada omnipresente

del hombre blanco los ve hacer (y la presencia supervigilante de Kinski,
infortunadamente, ya no es más que una amenaza vaga, quizá sucumbió
al calor o a la pereza). El sonido de la tala lo ocupa todo, pero por debajo
de los golpes y chirridos, en una frecuencia más baja –imperceptible para
el hombre blanco–, los indígenas hablan entre ellos.
Desconsuelo: El mayor no volverá.

Patriarca: Calla. No digas eso.
Desconsuelo: El mayor se salvó a sí mismo, no volverá por nosotros.
Cada uno debería hacer lo mismo.
Gamonal: Calla. No pueden dividirnos. Somos uno, nos une la
sangre y el valor de nuestros antepasados.
Incrédulo: ¿De cuáles antepasados hablas? Nuestros antepasados
203
combativos son un cuento que nos echan en casa
para redimirnos de nuestra cobardía.
Gamonal: ¡Calla! No dejes que te quiten tu dignidad, no permitas
que te roben lo último que te queda.
Incrédulo: A mí, lo último que me queda es mi vida y pienso huir
con ella esta noche.
Patriarca: No lo hagas. Te atraparán.
Incrédulo: Lo haré y me internaré en lo más profundo de la selva.
Me iré a buscar el gran mito, el corazón del jaguar, la
gran mentira en la que todos queremos creer, la casa
de los abuelos, y, si la encuentro, si de verdad existe,
me echaré a llorar en la gran maloka y nunca más
cesaré de hacerlo ni saldré de ahí, y, ténganlo por
seguro, no regresaré por ustedes.
Y entonces, una voz nueva suena por primera vez, la voz del más joven, es
casi un niño y el resto de los indígenas lo había pasado por alto. Ninguno
le había prestado mucha atención, pues ha sido un imberbe silencioso
y tímido. Pero ahora abre su boca por primera vez y, al expresar sus
pensamientos ante los demás, desecha su timidez, como un caracol deja
atrás un caparazón pequeño:
Joven: Debemos organizarnos.
Dice y el resto lo observa, algo sorprendidos de no haberse percatado

anteriormente de su presencia. Bueno, sí lo han visto, lo ven todos los
días, pero lo ven como se mira a las plantas en la selva; es decir, se les
pasan los ojos por encima sin detenerse en ellas.
Joven: Es la única forma en que podremos vivir mejor.
204
Los demás han suspendido momentáneamente la tala, anonadados por
su voz, por la claridad y mesura que expresa. Pero entonces, alguno de los
otros, cualquiera del montón, replica:
Cualquiera: Cállate, niño, cierra la boca y vuélvela a abrir cuando

te haya cambiado la voz.
Y los demás, largando una sonora carcajada, regresan al trabajo y otra voz
más entre el montón remata diciendo:
Cualquier otro: Esto es cosa de hombres, no de niños.
Y entonces, el resto asiente afirmativa y gravemente, pero el joven, el más

joven entre ellos, no se calla.
La ira de Kinski
Joven: Escuchar también es cosa de hombres, así que escuchen

mis palabras. Debemos organizarnos no para huir ni
para combatir, debemos organizarnos para negociar.
Suena una exhalación colectiva, es la indignación del resto ante las

palabras del más joven.
Gamonal: ¿Negociar? ¿Dijiste negociar?
Pero el más joven no contesta pues entiende que se trata de una pregunta
retórica.
Patriarca: ¿Oyeron al más joven? Quiere negociar con el hombre

blanco, quiere negociar con aquel que entró hasta
aquí, hasta nuestra selva, hasta nuestro pedazo
abandonado del mundo y nos robó nuestra libertad,
205
nos arruinó la salud, nos encorvó las espaldas, nos
esclavizó y nos restriega la boca contra el lodo. Te
pregunto, niño, ¿qué puedes negociar con alguien
que te lo ha quitado todo? La única postura contra
alguien que te roba la vida es la indignación, la
rebeldía y el combate, jamás la negociación.
Los demás callan y esperan la respuesta del más joven.
Joven: Entiendo tu indignación pues es la mía, entiendo tus

palabras y las comparto, pero tu postura es una postura
antigua que solo hará que las cosas empeoren. Hay
que aceptar nuestra situación, debemos aceptar que
para el hombre blanco somos mano de obra barata.
Esta vez la exhalación es audible hasta por el hombre blanco, quien se

pone alerta.
Joven: Les pido que no se indignen y me escuchen, si aceptamos

nuestra situación comprenderemos nuestro poder.
Somos mano de obra barata para el hombre blanco,
sí, pero esto quiere decir que el hombre blanco nos
necesita o, mejor dicho, necesita el fruto de nuestro
trabajo y ahí radica nuestra palanca, aquello que
tenemos para negociar, el producto de nuestro
trabajo, eso es lo que tenemos para ofrecer o para
retirar.
Gamonal: No sabes de qué hablas, niño, el hombre blanco
no nos necesita, el hombre blanco puede traer más
de los suyos para que arrasen con nosotros y con el
hogar de nuestros ancestros.
206
Patriarca: No sabes de qué hablas, niño, de verdad.
Dice uno más y repite otro más y otro más, y entonces el más joven de
todos calla, pero no por temor ni vergüenza, calla porque sabe que todavía
no ha llegado su hora, que todavía no es su turno (aunque también sabe
que no tardará). Las palabras del más joven, y esto también lo sabe él, han
quedado colgando, como los pequeños frutos de las palmas de moriche,
en las cabezas de algunos indígenas.
La ira de Kinski
Nueve
El hombre blanco ha decidido mudarse a un campamento más adentro,

así que los indígenas marchan en fila, hacia la oscuridad, hacia la casa del
jaguar, escoltados por los hombres blancos y sus armas. No hay rastro de
Kinski ni del viejo por ahora, pero no desesperen, no están muy lejos.
Gamonal: ¿Hasta cuándo marcharemos?

Hombre blanco: Hasta que lleguemos.
Patriarca: ¿Y cuándo llegaremos?
Hombre blanco: Cuando lo hagamos.
Gamonal: ¿Y cuándo lo haremos?
Hombre blanco: Hablen menos y anden más.
Patriarca: Pero, ¿dónde vamos?
Hombre blanco: Vamos a establecer un campamento nuevo, más
adentro, vamos a buscar más árboles para derribar.
207
Desconsuelo: ¿Y si llegamos a la casa del jaguar?
Hombre blanco: Lo cazaremos y lo comeremos.
Cualquiera: ¡Miren!
Uno de los indígenas señala hacia la base de un árbol donde se descomponen

los restos de un cadáver. De repente, el hedor lo inunda todo. Todos se
llevan la mano a la nariz y detienen su marcha.
Gamonal: ¡Es el mayor, el que siempre andaba un poco separado

del resto!
Desconsuelo: ¡ No puede ser!
El más joven entiende que su hora ha llegado y sale corriendo hacia el

cadáver putrefacto del anciano y lo confirma:
Joven: Es él.
El desconsuelo se apodera de los indígenas mientras el alivio lo hace del

hombre blanco. Murió el viejo hablador, el cobarde que intentó escapar en
la noche, y entonces sintiéndose victorioso, el hombre blanco aprovecha
para hacer sentir su fuerza latigando la espalda del más joven.
Hombre blanco: ¿Quién te autorizó para salirte de la fila? ¡Da la vuelta!

Continúen la marcha. ¡Adelante, no paren hasta que
se les dé la orden!
De repente, el cadáver del más viejo se pone de pie, se limpia las hojas
y la podredumbre y se une de nuevo al grupo. Ninguno puede verlo.
El grupo sigue avanzando penosamente por aquella interminable red de
follaje hasta alcanzar un pequeño claro. Ahí se detiene la caravana. Los
indígenas lloran sin cesar.
208
Lloroso canto indígena:
El mayor se ha ido para siempre

y no habrá nadie que venga.
Hay que decirlo abiertamente,
ya no importa nuestra arenga.
Copión y risueño canto blanco:
El mayor se ha ido para siempre

y no habrá nadie que venga.
Hay que decirlo abiertamente,
ya no importan sus arengas.
La ira de Kinski
Lloroso canto indígena:
Nos invade el desconsuelo de saber

que ninguno entre nosotros es capaz
de por fin anochecer
al hombre blanco y su disfraz.
Risueño canto blanco:
No hay que ser sabio para entender

que no existe ave rapaz
que pueda algún día vencer
al hombre blanco y voraz.
209
Diez
En el nuevo campamento, los indígenas trabajan como autómatas, sus

espíritus están en otra parte, el desconsuelo les está royendo el tuétano.
El más viejo no desampara al más joven, lo ve hacer, le susurra cosas al
oído. Los vivos, sin embargo, no pueden escuchar a los muertos, así que
sus consejos son en balde.
Joven: Debemos organizarnos.
Pero otro de los indígenas, uno mayor, no quiere saber nada de ideas
nuevas.
Gamonal: Cállate. Trabaja.
Y otro lo contradice:
210
Patriarca: Déjalo hablar.

Joven: Debemos organizarnos. ¿Cuántos árboles tala cada
equipo diariamente? Debemos reducir la tala. Si
les toma medio día talar un árbol, alárguenlo a día
entero. Si talan dos, talen uno y medio, si talan uno
y medio, talen uno. Reduzcan la tala esta semana
y autorícenme para hablar por nosotros, yo iré a
dialogar con el hombre blanco.
Kinski: El hombre blanco no dialoga, te van a matar.
Sí, es Kinski otra vez, ha regresado y se involucra –¡te extrañábamos,

Kinski!–, pero solo el más viejo puede verlo y responderle.
Viejo: No lo harán, Kinski. Nos necesitan. Bien lo sabes.

La ira de Kinski
Joven: Asegúrenme que reducirán la tala.

Kinski: ¡Te van a descuartizar a latigazos, imbécil!
Viejo: No lo harán, el más joven tiene un plan. Y el imbécil
eres tú que me dejaste morir intoxicado, ¡cabrón!
Y diciendo esto, el viejo se lanza contra Kinski y se trenzan en una lucha

fantasmagórica y terrible, pero lenta y sin prisa. Al fin y al cabo, tienen
toda la eternidad para resolver sus diferencias.
Kinski: ¡Tu muerte es parte del plan, petit con! No te preocupes

que mi ira no ha sido todavía desatada.
Viejo: Mi muerte es producto de tu idiotez, imbécil.
Joven: Bajen el ritmo, yo hablaré con el hombre blanco al
final de la semana y todo cambiará.
Patriarca: Eres joven y no sabes nada. Te matarán y nos
castigarán con más ahínco. No reduciremos la tala.
211
Joven: Reducir la tala será una manera de decirles que el
control del trabajo no lo tienen ellos, lo tenemos
nosotros. Esto es una sociedad, y como en toda
sociedad, los socios deben ocuparse del bienestar
de los otros socios. Podremos pedir beneficios. Por
favor. Se los pido por esta semana.
Kinski: Bueno, hay que admitir que al menos un par de
huevos de plomo sí tiene el muchacho. ¡Quítate de
encima de mí, viejo putrefacto!
Viejo: Ya te lo dije, demonio de mierda, el joven tiene un
plan. Va a obligar al hombre blanco a negociar, y al
resto de nosotros a seguirlo. ¡Y no me quito de aquí,
majadero!
Kinski: Tú ya estás muerto, no puedes seguirlo. ¡Que te
quites te digo! Y además te necesito muerto porque,
cuando el plan del muchacho falle, tú y yo vamos a

descargar finalmente nuestra ira, una ira monumental,
apocalíptica, terminal, sobre los cabezas calvas y les
enseñaremos a quién pertenece realmente esta selva.
Joven: Sé que es difícil creer que las cosas cambiarán, por
eso debemos debatir entre nosotros cuáles serán
nuestras exigencias para el hombre blanco, ¿quién
está de acuerdo conmigo?
Y lentamente y uno por uno, los indígenas van asintiendo en silencio.

Algunos pocos se niegan a aceptar esta propuesta nueva y, en su opinión,
descabellada, y mueven la cabeza de un lado al otro, casi con impotencia,
rechazando las palabras del más joven. Kinski logra liberarse de la tenaza
de su enemigo y sale por donde entró. El más viejo comienza nuevamente
a cuchichear cosas al oído de nuestro joven héroe.
212
La ira de Kinski
Once
En la noche, en la barraca de los indígenas, uno de ellos, uno con autoridad,
uno de los que lo ha contrariado anteriormente, se acerca a la litera donde
duerme el más joven y, acuclillándose a su lado, lo despierta. El fantasma
del más viejo no le quita los ojos de encima.
Patriarca: ¡Ey! ¡Ey, tú, despierta!

Joven: ¿Qué quieres?
Patriarca: Quiero hablar contigo.
Joven: ¿De qué?
Patriarca: ¿Crees que tu plan puede funcionar?
Viejo: ¿Qué estás tramando, viejo zorro?
Joven: Creo que mi plan es nuestra única salida.
Patriarca: ¿Y no temes que reducir la producción solo cause
más penuria y muerte entre nosotros?
Joven: Si lo hace, será necesario. No podemos continuar
213
así, no podemos seguir desapareciendo uno a uno
borrados por el látigo del hombre blanco.
Patriarca: Por eso mismo.
Joven: Por eso mismo debemos probar mi plan, ¿me ayudarás?
El otro calla y lo piensa, reflexiona largamente. Sabe que si acepta el plan

del más joven, los otros también lo harán.
Patriarca: Quisiera creer que tienes razón.

Viejo: La tiene, imbécil.
Patriarca: Pero me temo que la has perdido.
Viejo: El que la ha perdido eres tú, viejo malintencionado,
¿qué estás tramando?
Patriarca: Si alguno de nosotros muere por tu culpa, ¿podrás
cargar eso en tu conciencia?
Joven: Si alguno de nosotros muere por no haberme

ayudado, ¿podrás cargar eso en tu conciencia?
Viejo: ¡Tenga!
Patriarca: Estás convencido de tu causa.
Joven: Estoy convencido de mi plan. Sé cómo piensa el
hombre blanco, lo observo todos los días. En silencio.
Los observo sin juzgarlos, los miro de lejos y, poco a
poco, sin preconcepciones, he ido entendiendo cómo
actúan, cómo hablan, cómo ríen. Y los he llegado a
comprender, he llegado casi a predecir sus acciones;
por eso sé que mi plan va a funcionar, por eso sé
que la negociación es nuestra única oportunidad,
pero para negociar no podemos llegar con las manos
vacías, debemos reducir la producción. Los troncos
que dejemos de cortar serán los que llenen nuestras
manos a la hora de plantear nuestras exigencias.
214
Ayúdame.
Viejo: No necesitas pedirle ayuda a ese viejo, ¡sigue
adelante!
Patriarca: Te ayudaré, pero te advierto que si alguno de nosotros
cae por culpa de tus ideas, yo seré el primero en
arrebatar el látigo del hombre blanco y azotarte hasta
que pidas clemencia.
Viejo: Sí, sí, sí, cállate de una vez.
Patriarca: Espero que hayas entendido mi advertencia.
Viejo: ¡Que te calles de una buena vez, hombre!
Joven: Mañana comenzaremos a reducir de manera ligera la
producción, no debe haber una caída dramática, solo
un descenso que inquiete al hombre blanco, pero no
uno que les haga acabar con nosotros. ¿Me ayudarás
a hacerles entender eso a los otros?
La ira de Kinski
Patriarca: Lo haré y por el bien de todos nosotros y por el tuyo

propio rogaré a los abuelos, al corazón del jaguar,
y a todos los grandes sabios que tengas razón en
tu propuesta porque, la verdad sea dicha, puede ser
nuestra última oportunidad.
215
Doce
La baja en la producción tiene al hombre blanco con los nervios de punta.

Surgen entre ellos diferencias irreconciliables.
Hombre blanco: La productividad ha disminuido, hay que incrementar

los latigazos.
Hombre blanco: La amenaza y el castigo me parecen un callejón sin
salida. El miedo no ha incrementado la productividad.
Hombre blanco: ¿Crees acaso que los indígenas nos temen? No seas
ingenuo, no nos temen, nos desprecian, nos odian, no
nos entienden, si fuera por ellos nos comerían vivos,
como sus antepasados, volverían al canibalismo.
Por eso no debemos bajar los cañones de nuestras
carabinas.
Hombre blanco: No creo que el panorama sea tan dramático. Los
216
indígenas son cobardes por naturaleza y por
experiencia le temen al hombre blanco. Siglos de
exterminio les han enseñado que con nosotros no se
juega. Por eso el temor en este caso es inoperante,
ellos de entrada nos temen. Inclusive sin las carabinas
ni los látigos, nos temen.
De repente, altivo y magnánimo, entra Kinski. El viejo aparece también,

pero se sienta a un lado, observa a Klaus con recelo, todavía no lo ha
perdonado. El antiguo actor alemán avanza hasta el centro de la asamblea
y abre los brazos como ante un público extático diciendo: “aquí estoy,
ya he llegado, mi ira se apresta a escapar de mí como la idiotez lo hace
de sus bocas, no esperen más”, si los otros pudieran verlo seguramente
quedarían paralizados por su donaire.
La ira de Kinski
Kinski: Soy yo. Sí. Kinski, Klaus Kinski. Detengan lo que hacen.
Hombre blanco: ¿Y entonces qué propones?
Kinski: Escúchenme bien, asamblea de maldad, engendros
de la demencia capitalista, enemigos del hombre.
Hombre blanco: Propongo un experimento.
Kinski: Les habla uno más blanco que ustedes, uno de ojos
más azules, uno que ha venido a este infierno de
ignorancia y mezquindad a darles una lección de la
que no se recuperarán.
Hombre blanco: La situación de la empresa no está para experimentos.
Kinski: Sé que les cuesta entender mis palabras. Pero vamos
a intentarlo como buenos niños exploradores que
son.
Hombre blanco: Por el contrario, la situación de la empresa es tan
desesperada, que solo admite experimentos. Lo
que yo propongo es, dentro de nuestro esquema
217
coercitivo de producción, mejorar sus condiciones
de vida.
Hombre blanco: ¡¿Cómo se te ocurre?! Eso solo los volverá perezosos.
Además, les enviaría el mensaje equivocado: la
productividad disminuye y como premio se les
mejoran las condiciones de vida.
Kinski: ¡Escúchenme, scheibe! ¡Les habla Klaus Kinski, el
demonio de ojos azules!
Hombre blanco: No sería como premio sino como incentivo. Sería
una manera de decirles que, justamente porque nos
preocupa su capacidad productiva, nos ocuparemos
de que vivan bien para que puedan producir.
Kinski: ¡Que me escuchen, malditos imbéciles! ¡Me dispongo
a liberar una ira sobre ustedes como no ha sido vista
antes por selva alguna!
Hombre blanco: ¿Sabes por qué no va a funcionar tu idea?

Kinski: No escuchen entonces si no quieren, canallas, mi ira
solo será más intensa. ¡Llegó la hora, viejo, ven!
Viejo: Ya no confío en ti, Kinski, no he olvidado nuestra
rencilla.
Kinski: ¡Vamos a prenderles fuego a sus cabezas con nuestro
aliento de muerte!
Kinski hace una pausa dramática y luego suelta una risa macabra.
Hombre blanco: Tu idea no va a funcionar porque estás usando tu

mentalidad de hombre blanco para tratar de entender
al indígena. Las cosas no funcionan así.
Kinski: ¿Qué te parece mi plan?
Viejo: Eso no es un plan, Kinski, es una idiotez.
Kinski: ¡No, no! ¡No estás entendiendo, viejo! ¡Vamos a
218 soplar fuegos fatuos en sus caras! ¡No sabrán qué los
atacó!
Hombre blanco: Si este aserradero se va a pique es por una mentalidad
cerrada y prejuiciada como la tuya.
Kinski se lanza a su plan con un vigor inédito, mírenlo correr, de un hombre

blanco al otro, soplándoles la cara, intentando encenderlos, intentando
iniciar en ellos el fuego de su maldad para que los consuma hasta las
vísceras.
Viejo: Es increíble mi idiotez, Kinski, ¿puedes creer que

hasta ahora no me había percatado de tu demencia?
Lo que he tomado en ti por maldad es solo locura.
¡Por dios si he sido idiota!
Kinski: ¡Dale, viejo, ayúdame! ¡La oxidación de la fosfina y los
gases de metano de nuestros cuerpos descompuestos
La ira de Kinski
se encenderán como el alba tras la noche oscura y

estos epígonos de la maldad volarán en mil pedazos!
Viejo: Ya cállate, Kinski.
Y justo después de estas palabras del viejo, todos quedan en silencio.

Hasta Kinski detiene su maníaco accionar y observa al más joven de los
indígenas, quien ha entrado sin permiso –como una luz impoluta en la
noche cerrada– hasta los dominios del hombre blanco.
Hombre blanco: ¡¿Qué haces aquí?!
Algunas carabinas se levantan y apuntan hacia el indígena. El viejo se

pone de pie y se hace a su lado, recuesta su cabeza en su hombro, le
cuchichea cosas al oído, contempla su cabeza.
Joven: Así ha sido siempre.

219
Comienza el indígena y luego de una breve pausa –en la que Kinski mira
a todos lados sin saber qué hacer– continúa:
Joven: Ustedes son los cazadores y nosotros sus presas. Ustedes

son los tiradores, nosotros los blancos. Nosotros sus
blancos.
Hombre blanco: Te vas a arrepentir de haber entrado aquí, muchacho.
Joven: Seguramente, pero escúchenme un poco. No lo
hagan por mí, háganlo por la empresa.
Hombre blanco: ¿Por la empresa?
Joven: Yo vengo a decirles lo siguiente: hace una semana
hablé con mis hermanos y les pedí que redujeran la
tala. Un poco…
Hombre blanco: ¡Maldito!
Dice uno del montón lanzándose hacia él, pero uno más fuerte le pone la
mano en el pecho y lo detiene. Kinski se le lanza encima y le sopla en la
cara, no funciona, utiliza entonces su cabeza como pera de boxeo, nadie
se apercibe del castigo que quiere infligirle el espectro.
Joven: Escúchenme. Lo que les voy a decir les conviene.

Hombre blanco: Lo que convendría es atarte a un árbol y azotarte
hasta que se extinga tu último aliento.
Joven: Los invito a que me escuchen primero y luego, con
gusto, pueden disponer de mí como consideren.
Hombre blanco: Déjenlo hablar.
Hombre blanco: ¿Qué dices?
Hombre blanco: Déjenlo hablar. Habla. ¿Qué tienes para decir?
Kinski: ¿A él sí lo van a escuchar y a mí no? Manada de
zoquetes.
220
Pero a Kinski, la verdad, no le interesa lo que el más joven tenga para decir
y decide largarse a rumiar por qué ha fallado su plan. Antes de irse, suelta
un sonoro flato y ríe con desprecio por todos.
Joven: Hace una semana les pedí a mis hermanos que

redujeran la tala. No mucho, no algo dramático, sería
una idiotez reducirla al mínimo, pero sí un poco. Lo
hice para venir a hablar con ustedes, para poder
estar aquí presente explicándoles que ustedes son
los jefes, sí, ustedes dan las órdenes, también, pero
los que hacemos el trabajo somos nosotros. Ustedes
pueden hacer cuántos planes quieran, pero la verdad
es que si esos planes no pasan por nuestros cuerpos,
si esos planes no son ejecutados por nuestras manos,
entonces no serán más que letra muerta, no serán
La ira de Kinski
más que buenas intenciones.

Hombre blanco: ¿Y crees acaso que no sabemos lo que dices?
Joven: Seguramente, pero no sé si saben que nosotros
también lo entendemos y por eso hemos reducido
la producción. Un poco, solo un poco. Para que
ustedes sepan que nosotros lo sabemos: sus planes
pasan por nuestras manos. Sus planes tienen que ser
aprobados por nuestras manos.
Hombre blanco: ¿A eso venías, a amenazarnos?
Joven: No es una amenaza, es un recordatorio. Es hora de
que ustedes acepten que en este negocio estamos
metidos ustedes y nosotros juntos.
Hombre blanco: ¡Juntos!
Joven: Sí. Ese es justamente el punto que ha quedado claro.
Ustedes no pueden hacerlo sin nosotros y nosotros,
querámoslo o no, estamos trabajando para ustedes.
221
Es un hecho que hemos aceptado implícitamente y
que de ahora en adelante aceptaremos explícitamente
si llegamos a un acuerdo.
Hombre blanco: ¿A un acuerdo, insolente?
Hombre blanco: ¿Qué tipo de acuerdo?
Joven: Un acuerdo que dignifique nuestra posición en el
aserradero. Queremos entrar en una negociación.
Uno de los hombres blancos, uno del montón, no puede contener su ira
ante las palabras del indígena y hace restallar su látigo a centímetros de la
cara del más joven. El espectro del más viejo lo escupe sin consecuencias.
Uno de los líderes habla fuerte:
Hombre blanco: ¡Detengan su ira! ¿Es que los ofenden las palabras
de este indígena? Lo que debería ofenderles es la
posibilidad de que la empresa se vaya a pique. Él

ha expresado su posición de manera clara y lúcida,
ahora nos corresponde a nosotros entrar a negociar.
Hombre blanco: ¡¿Negociar?! Yo no negocio con indígenas y si ustedes
piensan hacerlo, esta empresa no es para mí.
Hombre blanco: Ni para mí.
Hombre blanco: Muy bien, los inconformes pueden salir ahora mismo
de esta oficina, ir a recoger sus cosas y venir a hablar
conmigo en la tarde para arreglar su liquidación.
Algunos hombres blancos, tres o cuatro, salen indignados, los otros

permanecen ahí, expectantes. El fantasma del más viejo se mueve un poco,
de manera casi imperceptible, hacia uno y otro lado, como realizando un
secreto baile celebratorio.
Hombre blanco: Bien, muchacho, parece que lo has logrado. Hemos

222
escuchado tus palabras. Estamos en una posición
que nos obliga a negociar, ¿eso es lo que quieres?
Joven: Eso es lo que quiero.
Hombre blanco: Mañana, a esta misma hora, regresa con las exigencias
de tu gente y nosotros tendremos lista nuestra
posición.
La ira de Kinski
Trece
Esa noche y a la misma hora, en dos lugares diferentes del campamento,

ocurren un par de reuniones cruciales para el desenlace de esta historia.
En el lado indígena dialogan dos de alta jerarquía.
Gamonal: Puede ser que funcione el plan del menor.

Patriarca: Puede ser que funcione.
Gamonal: Pero la codicia del hombre blanco es muy grande.
No nos dejarán salirnos con la nuestra.
Patriarca: No.
Gamonal: ¿Entonces qué propones?
Patriarca: Ya decidimos apoyar al más joven, hay que seguir
adelante con el plan.
Gamonal: Sí.
Patriarca: Pero la única salida vendrá después de que su plan
223
fracase.
Gamonal: ¿Qué quieres decir?
Patriarca: El más joven será asesinado por el hombre blanco.
Gamonal: ¿Y si no lo asesinan?
Patriarca: Lo harán.
Gamonal: Yo también lo creo, pero, ¿y si no sucede?
Patriarca: Una carabina anónima lo hará.
Gamonal: Quieres decir…
Patriarca: Quiero decir que el más joven será la chispa que
encienda la revolución.
Gamonal: No es costumbre nuestra matarnos entre nosotros.
Patriarca: El plan del más joven nos llevará a la perdición. Si su
plan se llevara a cabo, sería la puntilla final a nuestra
dignidad, sería aceptar definitivamente nuestro papel
de esclavos de los blancos.
Gamonal: ¿Entonces por qué le diste tu apoyo?

Patriarca: Porque necesitamos que el más joven despierte la
esperanza entre nosotros.
Gamonal: Y luego tú acabarás con todo.
Patriarca: Una carabina anónima lo hará. Y nacerá el mártir que
por fin podrá liberarnos del hombre blanco.
Gamonal: Nos masacrarán.
Patriarca: No. Los masacraremos. Es la única salida. O los acabamos
o nos acaban. El asesinato del más joven nos liberará
por fin del hombre blanco. Es nuestra única salida.
224
La ira de Kinski
Catorce
Al mismo tiempo, en la oficina del hombre blanco, dos de los dirigentes

de la empresa dialogan.
Hombre blanco: ¿Entonces vamos a negociar?

Hombre blanco: ¿Tú que crees?
Hombre blanco: Creo que no es nuestra costumbre. Creo que nos
costará mucho.
Hombre blanco: Lo bueno es que las carabinas y la fuerza están con
nosotros. Mientras la posibilidad de su exterminio
esté con nosotros, ellos negociarán desde el rincón,
desde lo que les dejemos negociar.
Hombre blanco: ¿Y qué les dejaremos negociar?
Hombre blanco: Nada.
Hombre blanco: Entonces no negociaremos.
225
Hombre blanco: Sí lo haremos, pero negociaremos para llegar a lo
mismo, para legitimar nuestra posición. Tú sabes
que, siendo realistas, los indígenas no tienen cómo
ponernos en jaque.
Hombre blanco: Pero, ¿y la baja en la producción? ¿Y si de verdad
prefieren morir antes que hacer rendir a la empresa?
Hombre blanco: Entonces morirán.
Hombre blanco: Y con ellos lo hará la empresa.
Hombre blanco: La empresa nunca morirá, la empresa tiene la posibilidad
interminable del capital y las conexiones políticas.
Traeremos colonos, llenaremos esto de hombres
blancos, de todos los miserables de nuestra raza
que se mueren en las calles de las ciudades, lo
inundaremos todo con ellos y la empresa seguirá
adelante.
Hombre blanco: ¿Y para qué entonces la pantomima de la negociación?

Hombre blanco: Para acabar de una buena vez con la inconformidad
de los indígenas. Ellos terminarán por entender
que sus propuestas son inaceptables, que ya en las
actuales condiciones les estamos dando lo mejor.
Entenderán que cambiar las cosas solo haría inviable
a la empresa.
Hombre blanco: Es un plan muy enrevesado y estéril. Lo mejor sería
asesinar al más joven. De frente. Que se sepa de
dónde sale el disparo. Llegado el más joven, la mejor
de sus cartas, lo haremos caer bajo el fuego de
nuestras armas. Eso les dará una lección insuperable.
Hombre blanco: Ni se te ocurra, ¿me escuchas? No se te ocurra
hacerlo, ni siquiera se te ocurra comentar tu idea con
alguno de los otros. Hay mucho fanático imbécil entre
nuestras filas que podría pensar que tu razonamiento
226
es sensato. Te lo advierto de manera directa. Sabes
que no me temblaría el pulso, si fuera necesario
dispararía contra tu pecho sin ni siquiera parpadear.
La ira de Kinski
Quince
Al otro día llega el momento de la negociación. En medio de los indígenas

avanza el más joven; a su lado, llevándolo de la mano y hablando a su
oído, va el más viejo. En medio de los blancos, avanza su líder, solo y
atento. A campo abierto va el uno hacia el otro a darse la mano para luego
sentarse a la mesa. Kinski no está.
Canto del joven indígena:
Hay algunos entre nosotros que no entienden,

algunos creen que nuestra dignidad es rebelde
y afirman indignados que no se venden.
Dicen: al hombre blanco solo el puño abiertamente.
Canto del líder blanco:

227
Hay algunos entre nosotros que no entienden,

dicen que la majestad no se negocia
y se exaltan gritando que solo la defienden,
pues ningún indígena con su superioridad se asocia.
Coro:
Pero aquí estamos,

ha llegado la hora de negociar
y confiados vamos
a negociar, concertar y acordar.
Y confiados vamos
Canto del joven indígena:
Ya verán todos los que dudan de este diálogo,

ya verán cómo superamos los obstáculos
y abandonarán por fin su catálogo
de quejas y verán en mí a su oráculo.
Canto del líder blanco:
Ya dejaremos nuestro viejo decálogo

de prevenciones y sucios cálculos
y haremos del momento algo análogo
a juntar nuestras manos sobre el báculo.
Coro:
Pero aquí estamos,

228
ha llegado la hora de negociar
y confiados vamos
Y confiados vamos
Finalizado el coro, los representantes de cada grupo se sientan en una

mesa al aire libre. Indígenas y hombres blancos, sin mezclarse, la rodean.
Joven: Vengo a ofrecerles el restablecimiento de la producción

a cambio de tres condiciones básicas: formalización
de nuestro estatus como trabajadores –no como
esclavos–, mejora en nuestras condiciones de vida y
participación, a futuro, en las ganancias de la empresa
de acuerdo con una tabla de metas.
La ira de Kinski
Pero antes de que el hombre blanco pueda responder, surge Kinski desde
las sombras ululando como un desquiciado con el brazo derecho en
alto. Su mano va cubierta de una pasta café, mierda. Solo el viejo lo ve y
escucha.
Kinski: ¡Lo tengo, viejo, lo tengo observa!
Kinski ha descubierto finalmente cómo desatar su ira sobre el hombre

blanco, se abalanza contra ellos con toda la fuerza de su espíritu colérico
y uno a uno les embadurna con mierda las caras. Como todos podemos
adivinar, ninguno se apercibe de la cólera kinskiana.
Kinski: ¿Lo ves, viejo?

Viejo: Lárgate, Kinski, interrumpes un momento histórico, vuelve a
tu sanatorio para espectros.
Kinski: ¿Es que acaso no lo entiendes?
229
Viejo: ¿Cómo no lo voy a entender, imbécil? Encontraste tu venganza
de caca, ¿qué tiene eso de divertido?
Kinski: ¡No, idiota! KK encontró su venganza, que es distinto,
encontró el camino de su ira. Esto es solo el comienzo, la
humillación, devolverle las heces de sus intestinos podridos
es solo el preámbulo, mira esto.
Y diciendo lo anterior, Kinski avanza solemne hasta la mesa, hasta el líder

del hombre blanco, disfrutando cada instante clava la mano enmerdada
en su pecho, busca el corazón, lo arranca y lo saca con un aullido animal.
Ríe. Ríe su risa macabra y celebra su maldad. El hombre blanco con su
pecho intacto sigue reflexionando sobre la propuesta del indígena. Solo
Kinski es consciente de la efectividad de su venganza. Ulula, celebra, grita
mientras arranca corazones blancos a diestra y siniestra. Sin embargo, el
disparo de una carabina, el sonido de la pólvora estallando, como el ruido
cruel y definitivo del fin del mundo, interrumpe de un tajo la acción. El

viejo –mírenlo, ¡pobre!– llora desconsolado. El más joven, entendiendo
que todo ha terminado para él, cae hacia un costado, pero resistiéndose
a hacerlo. Cae y, teatralmente, rueda hacia delante, como exhibiendo
su cuerpo de mártir, como poniendo de manifiesto que su muerte es un
punto de inflexión definitivo en la batalla entre el hombre blanco y los
indígenas, como dejando saber, quizá, que conocía su destino. El viejo va
hasta el cadáver del joven y, poniéndose de rodillas, lo levanta formando
una imagen de piedad.
Kinski, aturdido por el sonido del disparo, sacude su cabeza, pero luego
continúa repartiendo venganza contra unos y otros, riendo y maldiciendo,
vociferando, baladrando, casi consumido por la alegría intensa de su
propia ira. Algunos de los indígenas, armados de puñales y lanzas cortas, se
lanzan contra la turba blanca sin esperar señal. El hombre blanco reacciona,
algunos disparan, otros no tienen tiempo ni distancia e intentan dar golpes
230
de culata o de látigo. Los indígenas que no estaban armados reaccionan
rápidamente arrancando ramas bajas de los árboles, recogiendo piedras
y lanzándose con furia hacia sus enemigos. El hombre blanco, pasada la
sorpresa inicial, recupera su equilibrio y dispara a diestra y siniestra. Dos
catervas, una mestiza y otra indígena se despedazan hasta el último aliento,
dejando que el odio mutuo, idéntico, y sus sangres, exactas, se imbriquen
en un caldo denso y repugnante que comienza a inundar el suelo. Kinski,
en medio de todo, grita feliz y aúlla satisfecho convencido de que aquella
carnicería es obra suya, exultante por la infalibilidad de su venganza. Dos
grupos de hombres en un descampado se empeñan con éxito en acabar
consigo mismos. Al final, solo habrá cuerpos y gemidos, y por último solo
carne deshecha y huesos expuestos. No habrá sobrevivientes. La selva
reclamará de vuelta, día a día, centímetro a centímetro, el espacio que
le fue arrancado por ellos. En el tiempo nada quedará de esta batalla
campal, del fin de este mundo, ni siquiera un rayón en la maraña espesa.
La ira de Kinski
Ni mucho menos, por supuesto, los suspiros de tedio de Kinski y los demás
espectros, condenados a vagar por este infierno eternamente verde,
odiándose para siempre sin poder hacer efectivo su odio.
Afueras de Leticia, 2009 - Buenos Aires, 2012.
231
Noche oscura
Lugar tranquilo
234
Noche oscura Lugar tranquilo
Para Paz, en Peumalú.
¡Oh noche, que guiaste!

¡Oh noche amable más que la alborada!
Subida del Monte Carmelo, San Juan de la Cruz
Personajes
Encargado (Manuel)
Inquilino (Ignacio)
Magda
235
Noche primera: El inquilino
Uno
Una cocina
Un ventanal hacia la noche paramuna
Una mesa, una botella de aguardiente
Una puerta al exterior
Una puerta a otra habitación
Dos hombres, dos copas
Inquilino: ¿A qué altura estamos?

Encargado: ¿Dónde?
Inquilino: Acá, sobre el nivel del mar, en Tibizaque.
Encargado: No sé.
Inquilino: Pero estamos más alto que Bogotá, me parece, aunque
236
después de Tierra Negra, uno baja un poquito, ¿no?
(El encargado no responde).
¿Y usted vive solo acá?

Encargado: Sí.
Inquilino: Pero no es de acá, ¿no?
Encargado: No.
Inquilino: ¿Es bogotano?
Encargado: No.
Inquilino: ¿De Tunja?
Encargado: No.
Inquilino: ¿De dónde es?
Encargado: De Comodoro Rivadavia, provincia del Chubut, República
Argentina.
Inquilino: ¿Ah sí?

Encargado: Sí.
(Pausa).
Inquilino: Qué raro, ¿no?

Encargado: ¿Qué?
Inquilino: Un argentino por acá en Tibizaque.
Encargado: No sé, sí, supongo que no es común.
Inquilino: ¿Y cómo le va?
Encargado: ¿En qué?
Inquilino: Acá, viviendo solo.
Encargado: Bien.
Inquilino: ¿Y qué hace?
Encargado: Cuido ambas casas, limpio el jardín, mantengo la huerta.
Bajo al pueblo y compro lo que haga falta, le doy de comer
237
a Gandhi.
Inquilino: ¿Y se aburre?
Encargado: No.
Inquilino: Le pregunto porque esto es una prueba para mí.
(Pausa).
El campo por fin.

Irse a vivir al campo.
Escribir, escribir en el campo.
Cambiar de vida, dejar atrás la mierda diaria, los problemas,
los trancones, el Transmilenio.
(Pausa).
Mentira, nunca montaba en Transmilenio.

Encargado: ¿Y su mujer?
Inquilino: Ella sí.
Encargado: ¿También viene a vivir acá?
Inquilino: Va a estar allá y acá al comienzo. Para ella no es tan fácil,
tiene su propio negocio, no lo puede dejar abandonado.
Para mí fue solo renunciar y ya.
Igual, yo sigo teniendo ingresos así que...
Un apartamento.
Digo.
Tengo un apartamento que me renta algo, entonces puedo
estar acá tranquilo.
Bueno, más o menos tranquilo.
Y no tenemos hijos.
Ella tiene que atender su negocio.
Encargado: ¿Y cuándo viene?
238
Inquilino: En una semana, el viernes próximo.
Encargado: Es linda su mujer.
Inquilino: Magda.
Se llama.
Sí. Es linda.
Medio loca, pero linda.
Encargado: ¿Medio loca cómo?
Inquilino: Medio loca en la vida. Inestable. Muy temperamental. Depresiva.
Es la menor de cuatro hermanos, siempre le dieron todo,
fue una niña mimada y ahora es una mujer caprichosa.
(Silencio largo).
Encargado: ¿Alguna vez ha visto un ovni?

Inquilino: No.
Encargado: Va a ver muchos acá. A un tipo de la vereda de Santa Lucía

se lo llevaron hace poco y cuando lo trajeron de vuelta, no
se acordaba de nada ni de nadie.
Inquilino: ¿El que salió en las noticias hace como un año?
Encargado: No.
Inquilino: Ah, no, ese fue en Tenjo. O Tabio.
Un engaño total. El tipo estaba tratando de estafar gente. Se
había escondido todo ese tiempo, nadie se lo había llevado.
Encargado: Acá sí se llevan gente, no es ningún engaño.
Inquilino: ¿Los ovnis?
Encargado: Sí. Y a la mayoría no los devuelven.
Inquilino: Eso suena a otra cosa.
Encargado: ¿Qué?
Inquilino: Digo, que esas desapariciones suenan más bien a otra cosa.
En este país.
No sé cómo será en Argentina, pero acá.
239
Usted sabe.
Encargado: No, no sé, en Tibizaque son los ovnis, no sé cómo sea en
otros lados.
Inquilino: Bueno, pero estamos en Colombia, hombre, a la gente acá
la desaparecen, no desaparece sola.
Encargado: Yo no he dicho que desaparezcan, se las llevan los ovnis que
es otra cosa.
Inquilino: ¿Y usted cree eso?
Encargado: No es cuestión de creer.
Inquilino: Bueno, no sé, pero yo no creo en ovnis.
Encargado: Que usted no crea no los hace menos reales. Salga a la
carretera y mire hacia el Cerro, son lucecitas en el cielo.
Inquilino: Yo soy como Santo Tomás: ver para creer. Hasta que no
vengan y me lleven, no creeré en nada.
Encargado: Santo Tomás terminó creyendo y convertido en santo.
(El inquilino ríe).
Inquilino: Pero, entonces, ¿usted conoció a Magda?

Encargado: El primer día que vinieron.
Inquilino: Ella no vino el primer día, ¿no se acuerda? Vine yo solo.
Hablamos abajo en el portón. Yo no me atreví a entrar porque
me dio miedo del perro. No me gustan los perros grandes,
en particular los pastores alemanes, no confío en ellos.
Encargado: Ese fue el primer día que hablamos, pero no fue el primer
día que vinieron.
Inquilino: Habíamos venido antes, pero no estuvimos acá ni lo vimos a
usted.
Encargado: Yo estaba en el pueblo un domingo y los vi en la plaza.
Estaban compartiendo un choclo asado. Su mujer tenía
unos bluyines apretados y una camisa azul de manga larga,
de rayitas blancas, con un bordado rojo en el bolsillo del
240
pecho. Las gafas de sol le sujetaban el pelo y tenía la boca
brillante por la manteca del choclo.
Inquilino: Yo no lo vi a usted.
Encargado: No, claro que no.
Inquilino: Había mucha gente.
Encargado: Los domingos siempre hay mucha gente en la plaza, es día
de mercado.
Inquilino: ¿Va a ir este domingo?
Encargado: Sí.
Inquilino: A lo mejor bajo con usted, ¿le parece?
Encargado: Sí, así me ayuda a traer un par de bultos de abono que tengo
que comprar.
Inquilino: Podemos ir en el carro si quiere.
Encargado: Mejor, sí.
(Pausa).
Inquilino: Creo que nos vamos a hacer bien usted y yo.

Encargado: Ya veremos.
Inquilino: Va a ser bueno para usted tenerme acá de inquilino.
(El encargado no responde).
241
Dos
Una cocina
Una mesa, una botella de aguardiente, un computador portátil
Una copa, un plato sopero y una cuchara
El Inquilino habla por celular
Inquilino: Sí, es la casita que parece como de cuento de hadas, todos

los días me has preguntado lo mismo, Pichi, ¿qué te pasa?
No, te lo vuelvo a explicar: sales de la plaza por la esquina de
la iglesia hacia la montaña que se llama el Cerro del Alemán.
No sé. O lo habrá descubierto un alemán, ni idea.
La última casa del área urbana del pueblo tiene una cenefa
242
roja, no te puedes perder, va a estar a tu derecha. De
ahí, sigues un kilómetro y medio por el camino de tierra,
pasas una construcción grande rodeada de pinos, que es
la champiñonera; doscientos metros después, el camino
voltea hacia la izquierda, como si fuera a bajar hacia Zipacá
–solo que no baja–, y ahí te encuentras un portón hecho
de madera de pino, muy lindo y pesado, con el nombre
pirograbado de la propiedad: Monte Carmelo.
No, esa es la del encargado, esta no se ve desde el portón.
Es más linda y más grande.
Tres cuartos, dos baños, comedor, sala y cocina. Y un
rinconcito bonito, como un estadero-mirador con vista al
Cerro. Ahí es que me siento a escribir. No te imaginas la delicia.
Bueno, me ha rendido, pero igual quisiera que me hubiera
rendido más. No sé. No es fácil, a veces me suena falso
todo lo que escribo, como un aviso publicitario, superficial y

tonto, muy melodramático. Pasado mañana lees algo a ver
qué opinas.
Bueno sí, pero espérate a que lo leas antes de decirme que
está bien.
¿Quién?
Ah sí, es un personaje, tienes que conocerlo.
No sé, es medio idiota, pero es buena gente.
No, no todo el mundo me parece medio idiota, pero este sí;
me vas a dar la razón cuando lo conozcas.
Dice que es argentino.
Ni idea.
No, no sé, eso dijo.
Es el encargado de las casas, Magda, no es mi mejor amigo.
De Coronel Rivas o algún nombre así que yo nunca había oído.
Pregúntale tú cuando vengas, yo no creo que…
243
(El inquilino va a tomar un poco de aguardiente, pero la copa llena cae

sobre la computadora).
¡Puta! ¡Maldita sea!

¡Puta! ¡Hijueputa!
Nada.
Nada, nada. Hablamos más tarde.
(El inquilino tira el teléfono a cualquier lugar de la mesa, levanta la

computadora y la pone de costado para que escurra el líquido. Busca un
trapo y trata de secar el aparato. El teléfono celular comienza a sonar. Él
no responde).
Tres
Una cocina
Una mesa, una botella de aguardiente, una botella de vino
Dos hombres, una mujer, tres copas
Encargado: Acá, en Colombia, vivo hace veintidós años, pero en Monte

Carmelo hace solo cinco.
Magda: ¿Y por qué se vino para acá?
Encargado: ¿Para Monte Carmelo?
Magda: Sí.
Encargado: Por el dueño. Yo estaba perdido y él me dio trabajo.
Es más que un amigo, es un mentor.
244
Magda: ¿Y qué hacía antes?
Inquilino: Ya deja el interrogatorio, amor, llevas asándolo a preguntas
toda la noche.
Encargado: No, está bien, a mí no me importa.
(A Magda). Lo mismo que ahora, aprender cosas.
Magda: ¿Cuidaba otras casas?
Encargado: No.
Magda: ¿Y por qué llegó a Colombia?
Encargado: Cuando cumplí veinte, quería salir del pueblo, conocer el
mundo.
Inquilino: Y se vino a Colombia a conocer el mundo.
Encargado: No, me fui a Bolivia, pero un país llevó al otro y así fui
llegando.
Magda: ¿Y por qué se quedó en Colombia?
Encargado: ¿La verdad?
Magda: Sí.
Encargado: Por las mujeres.
(Pausa).
Mentira. Pero eso es lo que todos responden, ¿no?

No sé, supongo que es un país ideal para mí, para lo que
soy. Como decía Luca Prodan, “soy cazador y guerrero”.
Y este es un país así.
Magda: ¿Y no extraña a Argentina?
Encargado: No. (Sin cantar). Ya no soy de aquí ni soy de allá, no tengo
edad ni porvenir y ser feliz es mi color de identidad.
Magda: O sea que está aquí de paso.
Encargado: ¿Y acaso no lo estamos todos?
(Pausa).
245
Magda: ¿Y qué otras partes de Colombia conoce?

Encargado: El Amazonas, la Sierra Nevada, los Llanos.
Magda: Conoce Colombia mejor que nosotros.
Encargado: Trabajé cerca de Yopal, en una plantación de coca.
Magda: ¿Y no le daba miedo?
Encargado: No, ese era el trabajo que había. De eso vivíamos la mayoría.
En esa plantación y en otras que quedaban más adentro en
el monte.
Magda: ¿Y no había policía?
Inquilino: ¿Qué es esa pregunta tan boba, Magda?
Encargado: Yo era raspachín nada más, arrancaba las hojas. La policía no
se metía con nosotros.
Inquilino: Bueno, ya basta de interrogatorio, Pichi.
Más bien, cuéntele de los ovnis a esta mujer a ver qué opina.
(Pausa).
Encargado: Pero yo sí estuve en la cárcel, si eso es lo que quiere saber.

Pasé ocho años en La Modelo.
(Pausa).
Cuando salí, me fui a la selva y me perdí.
No sé cuánto tiempo.
Antonio, el dueño de Monte Carmelo, me encontró, me
sacó de la manigua y me puso a trabajar acá.
(Pausa).
Inquilino: ¿Y qué hizo, hombre, mató a alguien?

Encargado: No.
246
(Pausa).
Magda: ¿Pero por qué lo metieron a la cárcel?

Encargado: Por un amor maldito.
Inquilino: Será un amor malito, entonces.
Encargado: Me alegra que le parezca gracioso.
Magda: No le pare bolas a Ignacio, a veces le gusta hacerse el
imbécil.
Ignacio: Siga con el cuento, Manuel, no se ponga delicado.
Manuel: Yo trabajaba en la plantación. Éramos unos diez o quince
raspachines. Había muchas mujeres, algunos niños y niñas.
Había una especial, una morenita, con la piel como el café
con leche cuando está bien hecho: Dayra. Con unos ojazos,
negros como el mal, y el pelo largo hasta la cintura.
(Pausa).
(A Magda). Unos ojazos parecidos a los suyos.
(Pausa).
Los dos nos mirábamos mientras trabajábamos. Yo le

compraba una gaseosa todos los días y se la daba al
almuerzo. Le gustaba la Coca-Cola. A mí no. Y menos tibia.
Allá todo está tibio siempre.
Había días en que yo estaba concentrado arrancando hojas y
sentía que alguien me miraba. Cuando levantaba la cabeza,
veía sus ojazos clavados en mí.
Ella sonreía y cuando sonreía, el calor se iba, traía el fresco,
la brisa, todas las cosas buenas que no llegan a esa tierra de
mierda.
247
Su sonrisa las traía.
Magda: Estaba enamorado.
Manuel: Sí.
Ignacio: Pero de una niña, ¿no?
Magda: ¿Cuántos años tenía?
Manuel: Doce.
Ignacio: Por Dios, hombre, ¿y se metió con una niña de doce?
Manuel: Yo pensaba que era mayor.
Magda: (A Ignacio). ¿Y ahora te volviste el guardián de la moral?
Ignacio: Pero, Pichi, por favor, ¿una niña de doce años?
Manuel: Una tarde terminamos de trabajar y yo me fui a tomar a la
cantina. Solo. No tenía amigos ahí, no confiaba en nadie.
Había mucha gente muerta. Mucho tipo malo. Dayra, en
cambio, estaba viva, muy viva, como una lombriz recién
desenterrada, viscosa y agitada.
Ignacio: El escritor debía ser usted, hombre, qué imágenes.

Manuel: ¿Y quién le dice a usted que no soy escritor?
Ignacio: Nadie, no sé, ¿es escritor?
(Los dos hombres se miran a los ojos. Pausa).
Manuel: Vivir es escribir con carne y tendones.

Magda: (Impidiendo la posibilidad de debate). ¿Qué quiere decir
con gente muerta?
Manuel: Gente que no tiene vida, que se levanta temprano, recoge
las hojas, se aguanta el maltrato de los demás sin decir nada
y cuando cae la noche, se va a cualquier rincón a dormir
hasta el otro día. Y si se acaba el trabajo o los echan, se van
a otro lado sin decir nada. Gente que no tiene nada por
dentro, ni siquiera miedo, gente apaleada y muerta.
248 (Pausa).
Ignacio: ¿Y qué pasó en la cantina?

Manuel: En la cantina, nada.
Me tomé algunas cervezas y media botella de aguardiente y
salí para la casa. Una señora me alquilaba una pieza. Desde
la esquina, antes de llegar, supe que era Dayra la que estaba
sentadita en el escalón de la puerta de entrada. No había
luz en la calle porque el farol de mitad de cuadra estaba
fundido, pero yo sabía que era ella. La sangre me comenzó
a galopar por las venas del cuello.
Magda: Lo había ido a buscar.
Manuel: Sí. Su mamá la había mandado a decirme que no podía
aceptar más Coca-Colas, que no me aceptara regalos.
Magda: ¿Pero por qué fue a buscarlo a esa hora?
Ignacio: Seguro estaba ahí desde más temprano.
Manuel: La miré a los ojos, esos ojitos que parecían querer saltar,
tirarse de los cuencos. Le puse la mano en el hombro y
comenzó a temblar. Yo supe de inmediato que era su deseo
que la hacía temblar, sus ganas de hombre de verdad, de
mí. La tibieza de su piel agitándose bajo mi mano, tiritando
de calentura. Me acerqué y la besé. Ella no abrió la boca y
volteó la cara esquivándome. La vergüenza, seguro nunca
había besado a nadie. Le dije que podía estar tranquila,
que no se preocupara, que el primer beso siempre es torpe.
Metí una mano por dentro de su camiseta y le estrujé uno
de aquellos senos perfectos. Me di cuenta de que iba a
gritar. De emoción, de placer, iba a dejar salir un grito, pero
entonces le tapé la boca. Le dije que se quedara callada,
que la gente no iba a entender lo nuestro, que era mejor
que lo hiciéramos en silencio. Tenía una faldita hasta la
rodilla que empujé hacia arriba con mi pierna derecha. Me
249
bajé la bragueta con la mano libre, tenía la verga dura como
nunca, erecta y palpi…
Ignacio: Bueno, hombre, a ver que ya entendimos, ahórrenos los
detalles.
Magda: Cállate, Ignacio, déjalo que hable.
Manuel: No hay mucho más qué decir. La penetré ahí mismo, contra
la puerta de la casa. Dos, tres veces y luego una explosión en
mi cabeza, en mi vientre, la oscuridad, el amor, los arcanos
mayores, la muerte.
Ignacio: Pobre niña.
Magda: A ver, Nacho.
Manuel: Se liberó de mi agarre y salió corriendo, llorando y pidiendo
auxilio. Yo me quedé ahí, con un pie en este mundo y el otro
en… no sé… la ultratumba, un lugar que era a la vez infierno
y medio día.
No pasó mucho tiempo, no sé quién llegó ni cuántos eran, no

sé dónde me pegaron primero ni dónde me dieron después,
pero no dejaron ni un solo centímetro sin golpear. Me salvó
un policía que estaba haciendo la ronda. Me encerraron en
el puesto de salud y de ahí me mandaron a Bogotá medio
muerto. Cuando me recuperé, estaba en La Modelo, donde
estuve enjaulado casi ocho años.
Nunca vi a Dayra otra vez. No sé qué será de ella.
(Silencio largo).
Magda: ¿No les parece que el viaje hasta Tibizaque es más largo de
lo que uno espera?
Yo, por lo menos, pensé que me iba a… (No termina la frase).
Hace calor y frío al mismo tiempo aquí, ¿no?
Está tarde, estoy muerta.
250
(Pausa).
Me voy a la cama.
Sigan acá tranquilos.
(Magda hace algún ademán de despedida y sale por la puerta que lleva al
interior de la casa. Ignacio sirve otra ronda de aguardiente y los hombres
lo toman despacio y en silencio. Manuel mira por la ventana, Ignacio deja
la vista fija en el suelo).
Cuatro
Una cocina
Ignacio y Magda
Magda: ¿Y si nosotros también estamos muertos?

Ignacio: ¿Qué?
Magda: Eso.
Muertos.
Lo que dijo Manuel sobre la gente en la plantación, lo de la
gente muerta.
Ignacio: ¿El tipo nos cuenta que violó una niña y eso es lo que te
queda a ti de la conversación? 251
Magda: En este tiempo sin ti en Bogotá llego al apartamento,
preparo algo rápido en la cocina, prendo la televisión, le
quito el volumen y me siento en el estudio a comer. Las
imágenes pasan rápido, una detrás de otra, el único ruido
es el de mi boca o el del cubierto contra el plato, nada más.
Veo imágenes de noticias, de todas las cosas horrendas y
estúpidas que pasan en este país, y me quedo ahí sentada,
ni cansada ni animada, sintiéndome vacía.
Ignacio: Llama a alguna amiga, sal a comer, ve a cine.
Magda: Cuando llego a casa, después de trabajar, entro, prendo la
luz y ¿sabes qué veo?
Ignacio: ¿La sala y parte de la cocina?
Magda: Veo un precipicio.
Estoy parada en el borde y puedo observar claramente
abajo el vacío de mi existencia, la nada total.
(Silencio).
Ignacio: Ni tú ni yo queremos hijos.

Magda: Quién dijo algo de hijos, te estoy diciendo que me siento
vacía nada más.
(Pausa).
Ignacio: Hubiera sido un desastre que hubiera vivido, Magda, no
hubiéramos sabido qué hacer con él, me siento mal de
decirlo, pero estuvimos de buenas.
Magda: ¿Quieres hablar otra vez del tema, Ignacio, quieres que
volvamos a discutirlo?
Ignacio: No.
Magda: Entonces no lo pongas sobre la mesa.
No estoy hablando del niño, no estoy hablando de ser
padres, estoy hablando de otra cosa.
¿Por qué te fastidia que te hable del tema?
252
Ignacio: No me fastidia.
No sé de qué tema estás hablando, no te entiendo, eso es todo.
(Pausa).
Y el niño, por si no lo recuerdas, tenía nombre: Alfonso.
Magda: ¿Por qué te fastidia tanto que te diga que me siento vacía?
No tienes que sentirte culpable, esto no tiene nada que ver
contigo.
Ignacio: ¿Culpable?
Qué estupidez.
(Silencio).
Magda: Eres un cobarde de mierda, Ignacio, eso es lo que eres. Y

Tibizaque no te va a salvar, para que lo sepas.
(Silencio largo).
Ignacio: Lo único malo de esta casa es el perro asqueroso que no

deja dormir.
Magda: No te estás tomando la pastilla, por eso no estás durmiendo.
Ignacio: Es por ese puto perro que no deja de hacer ruido, alguien
debería hacer algo con él.
Magda: Entonces hazlo y deja de quejarte.
Ignacio: Es imposible dormir con esa ladradera.
Magda: Es la pastilla, tienes que tomártela porque si no, no puedes
dormir.
El peso de tu cobardía viene y se te sienta encima y te deja
sin aliento. Por eso no puedes dormir.
Ignacio: Claro, Magda, tienes razón, ¡es mi cobardía, gracias por
explicármelo!
(Silencio).
253
Magda: Leí tu texto.
Lo que estás escribiendo.
(Pausa).
Es más interesante el personaje de la esposa que el del

protagonista.
Ignacio: ¿Te parece?
Magda: Supongo que luego explicarás por qué se suicida.
Ignacio: No sé.
Magda: ¿No sabes por qué se suicida o no sabes si lo vas a explicar?
Ignacio: Ninguno de los dos.
Magda: Yo creo que es fácil saber por qué se suicida.
Ignacio: ¿Porque cuando llega a su casa se siente vacía?
Magda: No, porque se casó con un imbécil que le arruinó su vida.
Ignacio: Podría divorciarse.

Magda: Y hacer qué, ¿buscarse otro hombre? ¿Quedarse soltera?
¿Volverse lesbiana? ¿Seguir viviendo?
Ignacio: Sí.
Magda: No entiendes nada entonces.
No se puede volver a empezar.
Ignacio: ¿Pero por qué querrías volver a empezar?
Magda: No estamos hablando de mí, Ignacio, estamos hablando de
tu personaje.
Ignacio: Bueno, ella no tendría que volver a empezar, podría seguir
simplemente, seguir respirando, viviendo, día a día. Alejarse
de él.
Dejarlo en paz.
Magda: ¿Después de lo que han vivido juntos?
(Pausa).
¿Después de lo que ha hecho por ellos?
254
(Silencio).
Ignacio: ¿Qué pasó, Magda? ¿Qué nos pasó?

Magda: Pasó que la cagamos.
Ignacio: Sí.
Magda: La cagamos feo y ya no hay quién arregle esto.
Ni quién nos arregle a nosotros tampoco.
(Silencio).
Ignacio: ¿Seguro que no quieres ir conmigo a Bogotá mañana?

Magda: No, Sonia va a atender la tienda estos días, quiero ver cómo
le va estando sola.
Quiero ver cómo me va a mí acá sola.
Ignacio: Igual yo vuelvo el domingo, el tipo va a tener listo el

computador el sábado por la tarde.
Magda: Son solo cuatro días.
Ignacio: Y no vas a estar sola, cualquier cosa que necesites, Manuel
te puede ayudar.
(Pausa).
Magda: Manuel.
¿No te importa dejarme sola con él?
(Ignacio mira a Magda en silencio. Pasado un rato, se para y sale por la

puerta que lleva al exterior. La mujer, a través de la ventana, lo ve alejarse
en la noche paramuna. Un perro empieza a ladrar).
255
Noche segunda: Magda
Cinco
Una cocina
Magda y Manuel
Magda: Ya aparecerá, no se preocupe.

Manuel: No sé, nunca había desaparecido antes.
Magda: Era… El perro…
Perdón, ¿es suyo?
Manuel: No, es de Antonio, estaba aquí cuando yo llegué.
256
Magda: Pero usted le cogió cariño, lo adoptó como si fuera suyo.
Manuel: Él me adoptó a mí.
Me aceptó y me enseñó a tratarlo.
Es un maestro a su manera.
Magda: (Riendo). Es un perro, Manuel, no se ponga trascendental
tampoco.
Manuel: ¿No le gustan los perros?
Magda: No sé.
Sí. No.
No me van ni me vienen, la verdad.
A Ignacio no le gustan.
Manuel: Sí, eso me dijo.
Magda: A Ignacio no le gustan muchas cosas.
Manuel: Gandhi nunca le hizo nada a él, ni siquiera le gruñó.
Magda: No lo deja dormir.
Manuel: Es un perro guardián, ladra en las noches; le ladra a los

ovnis, se comunica.
Magda: Ah sí, me contó Ignacio que usted cree en ovnis.
Manuel: (Ríe). No es que yo crea, no se trata de creer.
Magda: ¿Ah no?
Manuel: ¿A usted le parece que el ser humano ha logrado lo que ha
logrado sin la ayuda de nadie?
Magda: Bueno, mire el estado del mundo, si alguien nos ayudó a
llegar a este desastre, mejor que no nos ayude más.
Manuel: Mire a Jesús, a Einstein, a Martin Luther King, a Gandhi
(el indio, no el pastor alemán). ¿Me va a decir que ellos se
parecen a alguno de los seres humanos que usted conoce?
Magda: No, claro que no, hombre, pero es que…
Manuel: (Interrumpiendo). No se parecen sencillamente porque
ellos no fueron humanos. Encarnaron en cuerpos humanos,
sí, para que pudiéramos entenderlos, comprender su
257
sabiduría, seguirlos, pero su naturaleza real es desconocida
para nosotros. Son seres interplanetarios, seres de luz.
Maestros.
Magda: ¿No le parece que usted ve maestros en todas partes?
Manuel: Claro que sí, en todas partes hay maestros, a eso vine yo a
este mundo, a aprender de las inteligencias que me rodean.
Magda: Qué afortunado, a mí en la vida solo me rodea estupidez.
Manuel: Si quiere salgamos y vamos para que vea los ovnis. No hay
nada que yo pueda decirle que la vaya a convencer más que
la experiencia directa.
Magda: En un rato, quiero tomarme otro vino.
(La mujer suelta una carcajada).
¿Sabe de qué acabo de caer en cuenta?

Manuel: No.
Magda: De que vino y ovni son anagramas.
(Pausa).
Tienen las mismas letras en diferente orden.

Manuel: Yo sé qué es un anagrama, no me lo tiene que explicar.
(Pausa).
Magda: Ignacio decidió venirse a vivir acá para escribir tranquilo su

novela.
Ahora que es escritor.
Manuel: Sí, eso me dijo.
Magda: ¿Qué más le dijo? ¿Le dijo algo sobre mí?
Manuel: Me dijo que usted está medio loca.
258
Magda: A mí me dijo que usted es medio idiota.
Para Ignacio todos somos medio algo, nunca enteramente,
siempre a medias nada más.
Manuel: Debe ser difícil escribir algo bueno viendo todo a medias.
Magda: A lo mejor le sale algo medio bueno.
(Pausa).
Manuel: Cierre los ojos.

Magda: ¿Qué?
Manuel: No se preocupe, Magda, cierre los ojos.
(Magda lo mira en silencio como evaluándolo, luego cierra los ojos.

Manuel se queda viéndola sin decir nada, pero algo en su disposición, en
su manera de mirarla, de encoger y estirar los dedos, da a entender que
él está transmitiéndole algo sin tocarla o tratando de afectarla de alguna

manera. Pasan algunos segundos).
Ya.
Si quiere ábralos ya.
Magda: Hmmm.
Qué rico.
(Magda abre los ojos).
¿Qué hizo? ¿Fue y nos robó algo? ¿Sacó mi billetera de la

cartera?
Manuel: ¿Descansó?
Magda: Pues…
(Pausa).
259
La verdad, sí.
¿Qué me hizo?
Manuel: Le pedí a su cuerpo que descansara.
Magda: ¿Ahora sabe cómo darle órdenes a mi cuerpo?
Manuel: Órdenes no, más bien peticiones, sé cómo pedir cosas del
universo.
Magda: Pues voy a encargarle que pida unas cositas por mí.
(Pausa).
Manuel: Lo suyo lo puedo ver mejor que lo de Ignacio.

Magda: ¿Lo mío?
Manuel: Ignacio está perdido en un dolor mudo y no tiene ni la más
mínima idea de qué hacer, excepto rascarse la herida. Usted
está parada en el borde de ese dolor mirando hacia afuera,

hacia el después.
Magda: ¿Y todo esto se lo dictan los ovnis?
Manuel: El problema es que no se atreve a dar un paso en la dirección
correcta y esa indecisión la cansa.
Es el cansancio de los errores pasados.
(Pausa).
Deje de pelear contra ese cansancio, Magda, no hay manera

de ganar. Ese cansancio ya es parte suya, acostúmbrese y
verá cómo camina de nuevo.
Magda: No me joda, Manuel, ¿ahora también es brujo?
Manuel: Brujo no, sanador sí.
(Pausa).
260
Magda: Debe ser lindo creer en todas esas cosas, ovnis, maestros,
sanación… ¿También cree en Dios?
Manuel: Claro, ¿usted no?
Magda: No.
Tal vez antes cuando…
Manuel: (Interrumpiendo). Antes del dolor, antes del cansancio, lo
entiendo.
Magda: Antes, cuando era niña.
Cuando no había perdido la ingenuidad.
Manuel: Dios es como su belleza, Magda, sigue estando ahí por más
que uno pretenda no verla.
Magda: (Riendo). ¡Qué piropo más divino!
Manuel: ¿Sabía que la belleza exterior es el reflejo del alma?
Magda: ¿No entendió el chiste, Manuel?
Piropo divino… dios… divino…
(Pausa. Manuel no ríe).
Manuel: Si me deja, yo puedo ayudarla.

Magda: Ayudarme a qué, Manuel, no me joda.
Manuel: Hay vida después del dolor, Magda, yo puedo ayudarla a
descubrirla.
Magda: ¿Igual que hizo con Dayra?
Manuel: Lo de Dayra fue un umbral.
Para ella y para mí.
Parte del designio.
Algo que debíamos atravesar.
Los caminos del universo son inescrutables.
Magda: Esa es la peor justificación de una violación que he escuchado
nunca.
261
Manuel: No es una justificación.
Yo acepté el daño y lo pagué: primero me lincharon y luego
me encerraron, pero eso en lo humano, que es la dimensión
más básica del asunto.
Lo otro son los designios del Arquitecto, del cosmos, que
rebasan a nuestro entendimiento limitado.
Magda: Ay, Manuel, no sé si usted se crea eso. A mí no me va a
convencer con ese argumento tan conveniente y facilista.
Mejor lléveme a ver los ovnis, a ver si sus maestros se dignan
aparecer.
(Manuel y Magda se ponen de pie; él toma de un sorbo el resto de

aguardiente que hay en su copa, los dos salen por la puerta que da al
exterior en silencio).
Seis
Una cocina
Una mesa, una botella de vino, un libro de Gómez Jattin
Una copa
(Magda, con el libro cerrado en una mano y una pañoleta en la cabeza,

habla por celular).
Magda: ¿Estás seguro?

No, claro que quiero, sí. Es solo que nunca me has leído por
teléfono lo que escribes.
Yo sé, Ignacio.
262
¿Qué quieres que te diga entonces? ¿Nacho, léelo, por
favor, por favor?
No es que no esté de ánimo, es solo que me sorprendiste.
(Suspiro) ¿Sabes qué? Empecemos de nuevo: Hola, amor, ¿has
escrito algo nuevo ahora que te arreglaron el computador?
¡Me encantaría que me lo leyeras!
Sí, tienes razón.
(Silencio. La mujer deja el teléfono en la mesa, pone el altoparlante y se

sirve un vino).
Lo siento, Nacho, mañana que vuelvas lo leo. O me lo lees,

como prefieras.
Ignacio (off): Ok.
Magda: Así a lo mejor avanzas un poco más.
(Magda abre el libro y empieza a leer).
Ignacio (off): Sí.
(Pausa).
¿Y qué, todo bien por allá?

Magda: Sí, todo bien.
(Pausa).
Ignacio (off): Entonces, ¿las cosas sin problema?

Magda: Ajá.
(Pausa).
Ignacio (off): ¿Y qué has hecho?

263
Magda: Nada.
Lo mismo.
No mucho.
Ignacio (off): ¿No quieres hablar?
Magda: Sí, sí, hablemos.
Ignacio (off): Pues cuéntame algo.
Magda: ¿Algo como qué?
(Manuel aparece por la ventana y se queda ahí viendo a la mujer. Ella no

se apercibe de su presencia).
Ignacio (off): No sé, ¿has hecho algo interesante?

Magda: Hmm, no.
Ignacio (off): ¿Has hecho algo, aunque sea?
Magda: Hmm, no.
Ignacio (off): ¿Y sí aguantas tanta emoción?

Magda: Bogotá le sienta a tu sentido del humor.
Ignacio (off): Y Tibizaque le sienta como el culo a tu estado de ánimo.
(Pausa).
Cuéntame al menos una cosa que hayas hecho en mi

ausencia y colgamos.
Magda: Fui a ver ovnis al cerro con Manuel.
Ignacio (off): ¿Ah, sí?
Magda: Son unas lucecitas lindas, deberías ir un día.
Ignacio (off): Mejor no.
Magda: Ah, a propósito, Manuel cree que tú le hiciste algo a Gandhi.
Ignacio (off): Pffffff.
El ladrón juzga por su condición.
A mí, el perro ese, poco, pero no lo voy a…
264
(Magda de repente ve a Manuel y grita del susto interrumpiendo a Ignacio).
¡¿Qué pasó, Pichi, estás bien?!
(La mujer se da cuenta de que es Manuel y larga a reírse a carcajadas).
Háblame, Magda, ¿te pasó algo? ¿Qué pasó?

Magda: (Haciéndole señas a Manuel para que entre). Nada, nada,
casi me muero del susto, eso es todo. Hablamos después,
un beso, chao.
Ignacio (off): Pero…
(Magda cuelga. Manuel le hace señas para que salga. Ella se quita la
pañoleta de la cabeza, toma un trago de vino, deja el libro en la mesa y
sale. El celular empieza a sonar).
Siete
Una cocina
Dos hombres, una mujer, tres copas
Ignacio: ¿Remedio?
Manuel: Tiene otros nombres también, puede llamarlo como quiera.
Ignacio: ¿Pero remedio?
Magda: Yagé, Ignacio, no te hagas el tonto.
Ignacio: ¿Entonces por qué le dice “remedio”?
Manuel: Porque eso es.
Es un remedio, una medicina para el alma.
265
Magda: Manuel estuvo viviendo con los indios en el Amazonas.
Ignacio: ¿Y con los extraterrestres en marte no?
Manuel: No hay extraterrestres en marte.
(Pausa).
Humanos sí, una colonia de yanquis que fue en el 69 durante

el…
Magda: (Interrumpiéndolo). En el Amazonas vivió con una tribu y un
cacique le enseñó a preparar yagé.
(Pausa).
Manuel: (Corrigiéndola). Un taita.

En una comunidad.
No es que me enseñó a prepararlo solamente, fue un

proceso.
Él me inició en este camino, me hizo su aprendiz.
Ignacio: Ah, un aprendiz de brujo, como Harry Potter.
Magda: ¿Vio, Manuel? Le dije que era mala idea contarle a Ignacio,
él es muy cobarde como para hacer el esfuerzo de entender.
Manuel: (A Ignacio). El remedio puede ayudarlo con su dolor, Ignacio.
(Pausa).
Ignacio: Veo que se han hecho amigazos ustedes dos, han compartido
infidencias.
(A Manuel). Magda vive muy sola, es bueno que haya
encontrado un amigo.
Sin embargo, no crea que porque ella le cuenta cosas de
mí, usted me conoce, porque usted no me conoce nada,
266
compadre.
Nada de nada, ¿me entiende?
Magda: Manuel sabe cosas.
Ignacio: ¡Cosas!
¿Y tú qué, ahora eres su publicista?
Magda: Abre tu cabeza un poco.
Ignacio: ¿Para qué, para que me la coma como hizo contigo? No
gracias.
Manuel: (A Ignacio). ¿Le puedo decir algo?
Ignacio: Por favor, desparrame su sabiduría sobre mí, ¿cómo no?
Ilumíneme.
(Pausa).
Manuel: El tiempo de esconderse terminó y usted lo sabe.

Bien en el fondo lo sabe, pero no lo quiere aceptar.

Magda: (A Ignacio). Ahí tiene un punto, ¿no te parece?
Manuel: Es hora de salir de su escondite, Nacho.
Ignacio: ¿Nacho?
Manuel: Es hora de enfrentar, de dejar que fluya lo que ha estado
reprimiendo. No puede tapar las arterias, las vías, porque la
información se va acumulando y haciendo presión, tallando,
hasta que un día explota y se lo lleva por delante.
Y la explosión se lleva su cordura también.
Ignacio: Bueno, a usted claramente de eso no le queda.
Magda: (A Ignacio). El yagé nos puede ayudar.
Manuel: Es hora de explorar la trama oculta.
Ignacio: ¡La trama oculta!
¿Qué le hiciste, Pichi? Te dejo con él cuatro días y mira cómo
lo volviste: místico y delirante.
Manuel: No es posible mantener los ojos cerrados para siempre,
267
Ignacio.
Ignacio: Magda también tiene poderes como usted, ¿sabe?
Daña al que se mete con ella.
Mejor tenga cuidado.
Manuel: Eso no es rabia, Ignacio, lo que lo hace hablar así, eso es
solo…
Ignacio: (Interrumpiendo). No, a ver, un momento, de mis sentimientos
me ocupo yo, no me diga qué es lo que estoy sintiendo.
Magda: Es inútil, Manuel, déjelo.
(Pausa).
Él es un inútil.
Manuel: El remedio los puede ayudar a los dos, juntarlos de nuevo,
volverlos pareja otra vez, si eso es lo que de verdad quieren.
Ignacio: Entonces no debería llamarse remedio sino milagro.
(Pausa).
Magda: Nunca fuimos pareja, Manuel. Ignacio es muy egoísta, solo

puede amarse a sí mismo. Y yo no hubiera podido tener una
relación con nadie que me amara de verdad.
Manuel: Todos merecemos ser amados, Magda, amados por lo que
somos.
Ignacio: ¡Carajo! ¡Es un poeta también, un poeta del amor!
Magda: Nuestra relación funcionó hasta que nos volvimos asesinos.
Ignacio: ¿Asesinos?
Magda: Hemos seguido porque yo no le pido amor verdadero y
–como usted pudo darse cuenta anoche– él no me pide
fidelidad.
268
(Silencio).
Ignacio: (A Magda). ¿Por qué no me sorprende que te lo hayas

tirado?
Magda: ¿Y qué si me lo tiré? ¿Te vas a poner celoso?
Manuel: Ignacio, la verdad es que…
Ignacio: (Interrumpiendo). No, a ver, usted no se preocupe por mí,
¿cree que a mí me importa algo que ustedes dos hayan
tirado?
No me importa nada. En lo más mínimo. Nada.
No se preocupe.
Ella no puede evitarlo. Es como un animalito, tiene que ir
frotándose por ahí con cuanta pierna encuentra. Es así.
¿Qué se le va a hacer? Así la conocí y así la acepté.
Magda: A él, en cambio, solo lo excita su propia pierna.
Y eso, si mucho.
Manuel: El remedio es una manera de salir de sí mismos.
Magda: Si logra sacarlo a él de sí mismo sí que sería milagroso.
Manuel: Ese exterior al que se sale es un ir más adentro de ustedes,
más allá del dolor.
Pasando la conciencia individual.
Hasta el lugar del todo donde no se es nada.
Donde solo hay presencia y Caín es indistinto de Abel,
cielo de infierno,
mediodía de medianoche.
(Pausa).
Magda: ¿Qué dices, cielo, te animas a salir de tu infierno?

Ignacio: Digo que me voy a dormir.
Magda: Yo sí quiero remedio, Manuel.
269
Manuel: ¿Seguro que no quiere probar, Ignacio? Podemos hacerlo
aquí.
Ignacio: Yo no necesito brujerías, yo las cosas las resuelvo conmigo.
Solo.
Magda: Escribiendo.
¿Le ha mostrado lo que escribe, Manuel?
Escribe sobre una pareja. Una pareja como él y yo, igualita.
Con la misma historia nuestra.
Eso es lo que pasa cuando uno no tiene imaginación.
Solo que la mujer se suicida, que es lo que Ignacio quiere
que yo haga.
Y solo por eso no le doy el gusto.
Ignacio: Pesada, borracha y boba si no, Magda, mejor me voy a
dormir.
Ustedes sigan acá tranquilos.
Igual, ya saben cómo entretenerse solos, ¿no?
(Ignacio hace algún ademán de despedida y sale por la puerta que lleva
al interior de la casa. Manuel se sirve un aguardiente y le sirve un vino a
Magda. Toman sus bebidas despacio y en silencio. Manuel mira a Magda,
ella deja la vista fija en la ventana).
270
Ocho
Una cocina
Una mesa, una botella de aguardiente, una botella de vino, un
computador portátil
Magda e Ignacio
Magda: Léelo.
Ignacio: No sé.
Magda: Dale, léelo.
Ignacio: No te va a gustar.
Magda: Ignacio, deja de hacerte el idiota, estás muriéndote de
ganas de leérmelo.
271
Ignacio: No está terminado.
Magda: Yo sé.
Ignacio: Hay cosas ahí con las que no estoy de acuerdo.
Magda: Seguramente eso lo hace más interesante.
Ignacio: Te vas a ofender.
Magda: Deja de informarme lo que voy a sentir o a pensar.
Ignacio: Está bien, pero que conste que te lo advertí.
Magda: Dale, payaso, lee.
(Ignacio abre la computadora, Magda se sirve otro vino).
Ignacio: (Leyendo). “Era una noche oscura. Lo sé, todo principio es

igual. En una verdadera noche oscura del alma siempre son
las tres de la mañana. El desembarco en la unánime noche…
Lo sé, lo sé, pero era así, una noche oscura, lluviosa. Una
noche fría donde el frío se hacía gotas que llenaban el aire,

una…”.
Magda: ¿Puedo interrumpirte o prefieres mis comentarios al final?
Ignacio: Al final, a no ser que no te puedas contener, cosa que para
ti es casi…
Magda: (Interrumpiendo). Es un pasaje redundante, la descripción
de la noche, me parece que no quieres entrar en el asunto y
por eso le das vueltas a la ambientación.
Ignacio: ¿Puedo seguir?
Magda: ¿No tienes ninguna respuesta a mi comentario?
Ignacio: No, ¿te importa si sigo?
Magda: Si no vas a decir nada, dale.
Ignacio: “Una noche fría, donde el frío se hacía gotas que llenaban el
aire, una frialdad que parecía surgir del tuétano de los objetos
e irradiar hacia fuera, helando todo con una desesperanza
rastrera. En la cuna, el bebé dormía casi tranquilo, hacía por
272
lo menos media hora que…”
Magda: Ah, pensé que me ibas a leer el suicidio de ella.
Ignacio: No.
Magda: Yo estaba lista para tomar nota de cómo hacerlo.
Ignacio: Mejor paramos aquí, ¿no?
Magda: No, perdón, es que me tomaste por sorpresa, no sabía que
ibas a leer lo del asesinato del niño.
Ignacio: No fue un asesinato, Magda.
Magda: ¿Ah, no? ¿Y cómo lo llamarías, “suicidio forzoso”?
Ignacio: Accidente, ¿no has pensado en eso?
Magda: ¡Accidente!
Ignacio, por favor, cualquier cosa menos ingenuo.
Eso no. Sé adulto.
Hazte cargo de lo que hicimos.
Ignacio: Yo estoy leyendo un pasaje de ficción, Magda.
Magda: De la ficción de nuestras vidas será.

Lo matamos, Ignacio, como si lo hubiéramos hecho con
nuestras propias manos.
Ignacio: ¡Qué ganas de flagelarte las tuyas! ¿Ah?
Magda: Al menos no niego las cosas como tú, si lo hubiéramos
querido, Alfonso todavía estaría vivo. Si hubiéramos ido al
hospital media hora antes, cuando yo te dije que…
Ignacio: (Interrumpiendo). Yo sé, Magda, pero…
Magda: (Interrumpiendo). ¡Entonces no digas que fue un accidente!
Ignacio: Fue un accidente porque tú y yo estábamos paralizados,
aterrorizados, no éramos capaces de movernos, de hacer
nada, nos desbordó la situación y…
Magda: (Interrumpiendo). No queríamos al niño, Nacho, esa es la
verdad. Ya lo hemos hablado.
No íbamos a ser capaces de darle el cuidado que necesitaba.
¿O me vas a decir que te ibas a hacer cargo de un vegetal?
273
Ignacio: No era un vegetal.
Magda: Un retrasado, lo que sea.
Ignacio: Autismo severo.
Magda: No lo queríamos.
Su ataque nos dio la oportunidad.
Ignacio: El médico había dicho que podía pasar.
En la mitad de la noche.
Intempestivamente.
Nació defectuoso, pulmones débiles, corazón frágil…
Magda: No estaba hecho con buenos materiales.
Ignacio: Por tu lado.
Magda: Así es, Nacho, la defectuosa en esta relación siempre he
sido yo, ¿no?
(Silencio).
Ignacio: ¿Sabes qué no puedo entender? ¿Qué no me cabe en la

puta cabeza?
Magda: ¿Por qué seguimos juntos?
Ignacio: Lo que no me cabe en la puta cabeza es que te lo hayas
follado, Magda, ¿en serio fuiste capaz?
Magda: ¿De qué estás hablando?
Ignacio: ¿No te dio asco siquiera? O te excita ese tipo de degradación,
de untarte de barro, así como si…
(Magda, de repente, suelta una carcajada que interrumpe a Ignacio).
Magda: ¿Manuel?
¿Estás hablando de Manuel?
Ignacio: ¿Por qué lo hiciste?
Magda: En serio, Nacho, ¿estás celoso?
Ignacio: Celoso no, ¿celoso de ti? Para nada. Ya estoy acostumbrado.
274 Magda: Entonces deja el escándalo.
(Pausa).
Ignacio: Yo sé por qué lo hiciste, perra asquerosa.

Magda: ¿Perra asquerosa? ¡Por dios! ¡Ese es nuevo!
Ignacio: ¿Y qué otra cosa eres sino una perra asquerosa?
Un animal calenturiento y arrastrado, una alimaña taimada
que no puede mantener los malditos calzones arriba.
Magda: Linda frase, anótala, ¿o ya la tenías preparada?
Ignacio: No puedes verme tranquilo.
Magda: ¿Es una frase de tu novela?
Ignacio: Por eso lo hiciste, lo hiciste solo para joderme a mí, para
seguir dañándome la puta vida.
Magda: ¿No has considerado que quizás es algo que hice para mí y
no contra ti, Ignacio?
Ignacio: Lo hiciste para dañarlo todo, para polucionarlo todo con tu

perversión, con tu asquerosidad.
(Pausa).
Magda: Me odias de verdad.
(Pausa).
Ignacio: Lo hiciste para dañar mi lugar tranquilo, mi rincón hermoso

donde por fin vine a escribir, donde encontré sosiego.
¡Y tú no puedes verme en paz!
No soportas que yo esté acá y que esté escribiendo, ¡por
fin!, y que esté comenzando a sanar, Magda, porque eso es
lo que estoy haciendo, ¡estoy comenzando a sanar!
275
(Silencio).
Magda: Es lo que más quiero en el mundo, Nacho, de verdad, que

sanes, que los dos sanemos.
Ignacio: Y yo lo que más quiero es que te vayas de mi puta vida,
Magda, te lo digo en serio, no te quiero volver a ver jamás.
(Silencio largo).
Magda: Hagamos un trato.

Ignacio: No.
Magda: Ignacio, en serio, escúchame, hagamos un trato.
Ignacio: No.
Magda: Yo te dejo.
Si eso es lo que quieres…
Ignacio: (Interrumpiendo). Eso es exactamente lo que quiero, ¡¿es

que no lo entiendes todavía?!
Magda: Entonces yo me voy, me voy, te dejo acá en tu lugar tranquilo
y nunca más volverás a saber de mí, pero antes tú haces
algo por mí.
Ignacio: No voy a hacer ni mierda más por ti.
Magda: Solo una cosa más, Ignacio, una cosa más y me voy para
siempre así me rompa el alma hacerlo.
(Pausa).
Toma yagé conmigo.
(Silencio).
Tomamos yagé con Manuel, acá, una sola vez, y al otro día
me voy, no me vuelves a ver nunca más.
276
(Pausa).
Ignacio: ¿Por qué, Magda, por qué eres así de imposible?

Magda: Una sola vez, Ignacio, no seas así. Una vez y no me vuelves
a ver nunca más.
(Pausa).
Ignacio: Una sola vez, Magda, y te vas al otro día y no te asomas más
por acá.
Magda: Sí.
Ignacio: Ni vuelves a ver a Manuel tampoco.
Magda: Pero…
Ignacio: O no hay trato, Magda.
Magda: Está bien.
Ignacio: Ni a hablar con él.

Magda: Está bien, está bien, ya entendí, Ignacio, me voy, me esfumo y
me…
Ignacio: (Interrumpiendo). Exacto, como si te llevaran los ovnis.
(Pausa).
Magda: Desaparezco como Gandhi.
(Pausa).
Ignacio: Te lo advierto, Magda, nunca más.
Magda: Está bien, Ignacio, está bien, ya entendí.
Nunca más.
277
Noche tercera: Manuel
Nueve
Una cocina
Una mesa, una botella de aguardiente, una botella de vino, una maleta
abierta en el piso
Manuel y Magda
Manuel: El día tiene franjas.

Franjas de influencia.
Desde el amanecer hasta el mediodía es el tiempo de Dios.
Al mediodía empieza el tiempo de lo humano y va hasta el
278
crepúsculo.
La noche es el tiempo de la tentación, de la oscuridad, del
diablo, pero también el…
Magda: (Interrumpiendo). El tiempo mío.
Manuel: El dolor es el diablo, Magda, no usted. Usted es la víctima
del dolor.
Magda: No me joda, yo prefiero ser victimario que víctima.
Manuel: Pero la noche es tránsito obligatorio, la oscuridad no es
punto de llegada sino puerta de entrada…
Magda: El victimario al menos sabe lo que hace…
Manuel: …por eso el remedio se toma cuando el sol ha caído.
Magda: …la víctima solo sabe lo que le hacen.
Manuel: La noche es la primera prueba del remedio, hay que atravesar
la noche.
Magda: El uno es potente y el otro impotente.
Manuel: Atravesar la noche para llegar al día. En el camino uno se

encuentra a sí mismo más allá de las ilusiones.
(Pausa).
Magda: Esta vez sí es en serio.

(Manuel no responde, pero interrumpe su discurso).
Me pasó como al pastorcito mentiroso.
Mentí y mentí hasta que me echó de verdad.
(Pausa).
Ahora sí me echó en serio, Manuel.

Manuel: Es mejor así, Magda, siga adelante con su vida.
Magda: ¿Quiere saber qué es lo que más me jode?
Que Ignacio va a ser más feliz sin mí.
279
Y como yo soy el diablo quiero verlo sufrir, quiero que siga
sufriendo.
Manuel: Usted no quiere eso.
Magda: Quiero hacerle la vida invivible.
Manuel: Siga adelante y deje de quejarse, Magda.
¿Sabe cuál es su problema?
Magda: ¿Ignacio?
Manuel: No. Usted es el problema de Ignacio, es al revés.
Magda: ¿Ah sí?
¿Ahora está de parte de él?
Manuel: No, por el contrario, estoy de parte suya.
Magda: Pues no parece.
Manuel: Lo que le estoy diciendo es que Ignacio, para liberarse,
depende de alguien más; usted, en cambio, no depende sino
de sí misma. Pase la página, termine de empacar su maleta,
deje a Ignacio atrás, siga adelante, deje de regodearse en el

dolor.
Magda: Claro, como es tan fácil.
(Pausa).
Manuel: Puede decirle la verdad también.

Magda: ¿Qué verdad?
Manuel: Que usted y yo ni nos hemos tocado la mano.
Magda: Entonces usted no entiende nada, Manuel, eso no cambia
nada.
Manuel: No cogimos, aunque los dos estábamos reventando de
ganas.
Magda: (Riendo). ¿Ah, sí?
Manuel: Usted cruzaba las piernas para un lado y para el otro,
nerviosa.
280
Magda: No sea ridículo.
Manuel: Pero cruzando las piernas se frotaba.
Magda: (Ríe más intensamente). ¡Está loco!
Manuel: Para sentir un poquito de placer.
Magda: Loco de remate.
Manuel: Sus ojos hablaban, me decían que la besara.
Magda: ¡Ah, verdad que usted lee los ojos!
Me los hubiera tapado.
Manuel: Me decían que la tocara.
Magda: Sí, cómo no.
Manuel: Que le pusiera la mano en la rodilla.
Magda: Le decían lo que usted quería oír, ¿no?
Manuel: Que mis manos callosas se metieran por debajo de su falda.
Magda: Igual que los ojos de la niñita. ¿Cómo se llamaba? ¿Dayra?
Manuel: Mi piel áspera subiendo por el interior de sus muslos,
rozando su piel delicada, blanca, subiendo hasta sus calzones

húmedos donde su coño rogaba para que lo abriera en dos
con uno de mis dedos sucios.
Magda: (Riendo). Bueno, bueno y con esas palabras edificantes mi
día llega a su fin.
Me voy a dormir.
(Magda se para, Manuel hace lo mismo. Se miran en silencio. Ella se voltea

para ir hacia el cuarto, pero él la agarra de la cintura y la hala hasta él
apretando su cuerpo contra el suyo por detrás. Ella le da un codazo en
el estómago, se suelta y luego se voltea hacia él. Lo mira en silencio un
tiempo y luego comienza a besarlo y a tocarlo, con rabia, con prisa, le
quita la camisa que cae junto a un asiento. Luego lo empuja contra la
mesa y él la levanta de las piernas sentándola encima de él).
Manuel: (Con la respiración agitada detiene la acción). Acá no,

281
putita mía, vamos a la cama de Ignacio a hacerlo como
corresponde.
(Sin dejarla tocar el piso, cargada sobre su entrepierna, salen por la puerta
que da al interior de la casa).
Diez
Una cocina
Una mesa, una botella de aguardiente, una botella de vino, una maleta
abierta en el piso
Una camisa junto a un asiento
Suena un celular. El ringtone es “Los caminos de la vida” en versión de

Vicentico. Nadie responde.
Silencio. Nada se mueve en la calma nocturna.
El celular suena de nuevo. Manuel, en calzoncillos y medias, sale con su

282
pantalón en una mano y los zapatos en la otra. Busca la camisa tirada en
el piso y saca el celular del bolsillo.
Manuel: ¿Aló?
(Como si del otro lado de la línea proviniera un sonido irritante, separa un

poco el auricular de la oreja).
¿Aló?
¿Ignacio?
(Se viste mientras habla).
No le oigo nada, hay mucho ruido, ¿dónde anda?

¿Qué?
Sí, ¿qué hora es?

¿En una verdadera noche siempre qué?
¿Las tres de la mañana?
No le entiendo nada, compadre, ¿está borracho?
Acuérdese de que mañana tomamos remedio, no es bueno
que usted se intoxique hoy, váyase para su casa más bien y
deje la joda.
No sé, flaco, debe estar dormida, ¿quiere que me fije?
Si quiere voy y miro, aunque no sé, me da pena, ¿qué tal que
esté en ropa interior? A propósito, ¿ella duerme desnuda o
en calzoncitos?
Yo soy el encargado, no el vigilante, no sé si ella empacó sus
cosas o no, llámela usted y le pregunta.
Pues si no responde es porque debe estar dormida, Nacho,
la gente a esta hora si no está borracha como usted, está
durmiendo. Váyase a dormir.
283
(Pausa. Manuel detiene lo que está haciendo, se sienta y trata de escuchar

al otro).
¿Qué? No, a ver, repita que no le oigo nada, ¡y hable bien!

¿Cuáles pastillas?
¿Para dormir?
(Pausa).
¿Y cuántas le diste, hijo de puta?

¿Cómo?
¡Hablá bien, pelotudo!
¿Pero el perrito respiraba?
No, escuchame, hijo de puta, ¡y pará de lloriquear! ¿Gandhi
respiraba cuando lo subiste al carro?

¿Pero dónde lo tiraste, hijo de la gran puta que te parió?
¿Qué?
¿En Tierra Negra, pero en dónde, turro de mierda, en la
carretera?
¿Aló, Ignacio?
A ver, hacete hombre y dejá de pedirme perdón, explicame
exactamente dónde lo tiraste, hijo de puta.
Ya entendí, boludo, ya entendí, no lo mataste, a ver, pará,
pará, pará, está bien, no llorés, calmate, pero…
Claro que soy argentino, imbécil, ¿qué pensás que te estaba
engañando?
No, pará, pelotudo, pará, explicame claramente en qué
kilómetro lo…
(Pausa. Manuel, frustrado, mira el teléfono, como si el aparato le pudiera

284
explicar dónde está Gandhi, y luego lo deja en la mesa. Pausa. Se arrepiente
de vestirse, se quita de nuevo la camisa, la tira hacia cualquier lugar y sale
de nuevo por la puerta que da al interior de la casa).
Once
Una cocina
Una mesa, una botella plástica de dos litros llena hasta la mitad de un
líquido marrón
Una totuma boca abajo sobre la mesa
Una bandeja llena de velas en el centro de la mesa lo ilumina todo
Manuel, ataviado con un tocado de plumas en la cabeza, el torso desnudo,

pulseras y tobilleras hechas de semillas que suenan con el movimiento,
hace un ligero baile, muy sutil, casi no se mueve, mientras murmura una
melodía semejante a una plegaria. Es la canción “Heroína” de Sumo, pero
lo que se escucha es una letanía bajita e incomprensible.
285
Magda, en un asiento, con los ojos achinados, mira las velas intensamente.
Desde algún lugar del interior de la casa llega el sonido de alguien
vomitando severamente. Pasado un rato el ruido cesa, pero luego
recomienza.
Magda: (Sin dejar de mirar las velas). No ha hecho sino vomitar.

Manuel: (Casi como parte de su letanía). La purga bendita, la purga
sanadora.
(Manuel sirve un poco más del brebaje marrón en la totuma, lo toma y va

a ubicarse detrás de Magda. Retoma su baile y encantación. Ella no se
mueve).
(Ignacio, débil y tembloroso, entra a la cocina. En silencio va a sentarse a

la mesa. Manuel comienza a cantarle al oído, a bailar para él. Ignacio tiene
la mirada perdida en el vacío).
(Tiempo).
Magda: Hay un camino de lucecitas.

Manuel: ¡Sígalas, Magda, sígalas hasta mí!
Venga conmigo, vamos juntos al bosque de colores.
(Tiempo).
Ignacio: Había una culebra en el baño.
(Manuel recita en su oído).
Cantaba como usted.

286
(Tiempo).
(Magda, finalmente, deja de mirar las velas y observa a Ignacio. Parece

que no lo hubiera visto antes, no puede sacarle los ojos de encima).
Magda: (Casi sin emoción). Te puedo ver, Ignacio.

Ahí estás.
Te puedo ver, Nacho, ver de verdad, ver tu cara de antes.
De antes de que tuvieras forma.
(Tiempo).
(Alguno se pone de pie, otro se sienta, Manuel siempre canta o murmura

o reza, a veces baila. Es un baile particular, más el de una máquina rota
que el de un hombre emplumado).
(Tiempo).
(Magda recuesta la cabeza en la mesa y parece quedarse dormida).

(Ignacio se acuesta en el suelo. Se acerca la madrugada. De repente, como
un estallido, empieza a reír. Ríe tanto que tiene que sentarse).
Ignacio: (Cantando y riendo). “Si te busco te voy a encontrar, si me

niego no sé qué va a pasar, el remedio no existe, no hay”.
Oye, Magda, oye, ¿te acuerdas?
(Magda no levanta la cabeza de la mesa).
(Cantando) “Si te busco te voy a encontrar, si me niego no

sé qué va a pasar, el remedio no existe, no hay”.
¿Te acuerdas? ¡Canta conmigo!
287
(Magda sigue durmiendo).
¡Mario Duarte estaba hablando de otra cosa!

¡No era una canción de amor, Magda, estaba hablando de
Dios!
Oiga, Manuel, oiga (Canta): “Si te busco te voy a encontrar,
si me niego no sé qué va a pasar, el remedio no existe, no
hay”.
(Riendo sin control).
¡El remedio no existe!

¡No hay!
Manuel: No llore, Ignacio, mejor ríase.
Ríase que ya pasó todo.
Ríase que a partir de hoy es otro.
(A Ignacio, lo que ha dicho Manuel, le da más risa y se carcajea en el suelo.

Poco a poco la euforia se va aplacando hasta que, hecho un ovillo, se
queda dormido).
(Manuel se quita el tocado de plumas, las pulseras y las tobilleras, las

guarda en el bolsillo de su chaqueta, se la pone, va hasta Magda y le
acaricia la cabeza con cariño, le da un beso en la mejilla, le susurra algo al
oído y sale de la cocina hacia el alba gélida).
288
Doce
Una cocina
Una mesa, dos platos hondos humeantes
Un sobre encima de la mesa
Dos hombres toman sopa en silencio, evitan mirarse
Ignacio: Qué buena sopa, Manuel, gracias por traérmela.

Me dio duro el remedio, no he hecho sino dormir hoy.
Manuel: Es un buen reconstituyente.
Ignacio: Está deliciosa, gracias.
(Silencio largo. Ruido de cucharas y sorbidos).

289
Ignacio: Entonces, ¿tampoco se despidió de usted?

Manuel: No.
Ignacio: Mejor. Nos abandonó a los dos.
(Silencio largo. Manuel termina de comer primero y se queda mirando su

plato sin decir nada).
Ignacio: Que se vaya a la mierda.

Manuel: (Pampeando el sobre que está encima de la mesa). Va a
volver por mí.
Ignacio: No creo, Manuel.
Me parece que ahora sí se fue en serio.
Manuel: Usted no sabe cómo fue lo nuestro, lo que vivimos.
Ignacio: No sea güevón, Manuel.
Manuel: Va volver por mí.

Ignacio: No va a volver por usted ni por mí, no sea idiota y cállese mejor.
Manuel: Cuando uno se conecta así…
(No termina la frase. Pausa).
Ignacio: Vamos a Tunja por un Gandhi nuevo. Yo se lo pago.

Manuel: Gandhi va a volver.
Ignacio: No va a volver, Manuel, vamos a Tunja yo le consigo uno
nuevo.
Y rompa ese sobre, no leamos eso.
Manuel: Dígame la verdad, Ignacio, ¿usted lo mató?
Ignacio: No.
No, yo no lo maté, pero no podría estar seguro de que el
perrito estaba respirando, o sea…
Manuel: (Interrumpiendo). ¿Cuántas pastillas le dio?
290
Ignacio: Una.
De verdad, una.
Manuel: Entonces está vivo.
Ignacio: No sé, Manuel.
Manuel: Gandhi va a volver; Nacho, ya verá.
Gandhi no es un perro cualquiera.
(Silencio largo).
¿Entonces qué, Nacho? Ya es hora, ¿está listo?

Ignacio: ¿Para qué vamos a leer la carta, Manuel? Mejor rompámosla
y ya.
Manuel: Sea hombre, Nacho.
(Pampea de nuevo el sobre). Va a volver por mí y usted tiene
que seguir adelante y ya está.
Ignacio: No va a volver por nadie.

Manuel: ¿Quién lee? ¿Usted o yo?
(Ignacio señala a Manuel con la boca. Manuel agarra el sobre y lee).
“Para que lo lean juntos”.
(Abre el sobre, saca una carta y empieza a leer).
“Queridos Nacho y Manuel:

me pisó un camión.
(Pausa).
Me pasó por encima anoche.

Un camión grande y pesado.
291
Sí es remedio, Manuel, tiene razón. Toda la razón.
Pero un remedio doloroso, asqueroso, de esos que aplasta,
que atropella como una tractomula o un carro grande, de
esos que descompone antes de componer”.
Ignacio: (Interrumpiendo). Y después me dice a mí que me extiendo
en la ambientación.
Manuel: ¿Puedo seguir?
Ignacio: Siga.
Manuel: “Todavía tiemblo, todavía estoy bajo el efecto del jarabe
asqueroso, pero sé que no puedo prolongar más mi estadía
acá, así que mejor me voy antes de que me arrepienta.
Te vi, Nacho, de verdad te vi, como nunca antes, no sé, te
vi, luminoso y solo, tiritando, por debajo de los siglos como
una hoja blanca a punto de desprenderse de un cuaderno
de colegio. Frágil.
Terriblemente frágil.
Quebradizo.
Infantil.
Y lo entendí, Nacho, lo entendí de verdad, entendí que
si estiraba la mano hubiera podido arrancar esa página
definitivamente, sacarla del cuaderno y verla caer en el
barro húmedo.
Y al entender eso también comprendí algo muy evidente,
algo muy obvio…”.
Ignacio: (Interrumpiendo). ¿Sabe qué? No quiero saber más.
Léala en silencio, por favor.
Manuel: “…que podía cerrar el cuaderno simplemente y…”.
Ignacio: (Interrumpiendo). De verdad, Manuel, por favor, no quiero
saber más.
Por favor.
292
(Manuel lee la carta en silencio).
(Ignacio comienza a sollozar).
(Quedamente al comienzo, luego, sin poderlo evitar el sollozo se convierte

en llanto. Se para y va hasta el ventanal, mira hacia fuera y le da la espalda
a Manuel. Manuel termina de leer la carta y mira a Ignacio).
Ignacio: No va a volver ni por usted ni por mí, ¿verdad?

Manuel: No, no va a volver.
(Pausa).
La hija de puta.
(Silencio largo. Ignacio se seca las lágrimas y los mocos con la manga
derecha de su camisa y vuelve a sentarse. Manuel arruga la carta y la tira
a cualquier parte).
Ignacio: ¿Los ovnis no son solo lucecitas, no es cierto?

Manuel: No.
Ignacio: Tal vez debería ir a verlos.
Manuel: Sí, si quiere, no sé, da igual. Vaya. A mí no me importa.
Ignacio: Voy a ir a verlos.
Manuel: Como quiera.
Ignacio: Voy a subir al Cerro ya.
Manuel: Puede verlos sin subir al Cerro.
Ignacio: Pero voy a subir al Cerro.
Manuel: Suba si le da la gana.
Ignacio: Yo sé.
Manuel: Pero no vale la pena.
293
Ignacio: Voy igual.
(Pausa).
Voy igual.
Manuel: Son tres horas de subida.
Ignacio: No importa.
Manuel: Haga como se le cante, pero saque una linterna del galpón
porque si no, no va a ver nada.
Ignacio: ¿Cómo llego?
Manuel: Salga a la carretera, camine alejándose del pueblo, apenas
termine el cerco de la casa va a encontrar una abertura en el
alambrado, métase por ahí y siga la trocha.
Ignacio: ¿Y ya?
Manuel: Hay tres bifurcaciones, voltee a la izquierda en las primeras
dos y a la derecha en la tercera. No se va a perder.
(Ignacio se para en silencio y va hasta el cuarto por una chaqueta. Sale

preparado para enfrentar el frío, camina hasta la puerta de salida al exterior
y se detiene).
Ignacio: ¿Y si me llevan?
(Pausa. Manuel lo mira a los ojos).
Manuel: Mejor.
(Ignacio abre la puerta y sale).
(Manuel se para, se estira, va a la despensa, saca una botella de aguardiente

y una copa, abre el licor y se sirve. Busca algo en el bolsillo interior de su
294
chaqueta, es la pañoleta de Magda. La huele con fuerza y la deja sobre
la mesa. Se toma la copa de un trago, sirve otra, va hasta la habitación,
vuelve con el computador portátil de Ignacio, lo abre y se pone a leer su
novela. Cada tanto levanta la pañoleta, la huele y sigue leyendo).
Villa Mascardi, abril de 2015

295
Este libro se terminó de imprimir en el mes de junio de 2016
En los talleres de la Imprenta Nacional
Se utilizaron las fuentes:
Avenir Black - créditos

Nexa Bold - títulos
Avenir Book - contenido
Impreso en papel Propalcote 240gr Carátula
Bond 70gr páginas internas

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Carlos Enrique Lozano Guerrero

Teatro escogido 2006 - 2015

Ministra de Cultura Mariana Garcés Córdoba

Asesora Área de Teatro y Circo Linna Paola Duque Fonseca

Equipo Área de Teatro y Circo Clemencia Noreña Montoya

Coordinación Editorial Luz Marina Muñoz Zuluaga

Primera edición, 2015

© Ministerio de Cultura de Colombia

Fotografía solapa: Catalina Holguín Holguín

Edición, Diseño y Editorial: Alejandro Grisales Valencia

IMPRESO Y HECHO EN COLOMBIA * PRINTED AND MADE IN COLOMBIA

Con este nuevo libro el Ministerio de Cultura continúa con su labor de

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En la cocina de la madre de ella

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Ella: Eso solo hubiera alargado su tarea. Eso solo hubiera

Hombre mayor: Ya su marido ha muerto, ya su cuerpo es tierra

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Ella: Esto la tranquiliza.

El otro: A eso se dedica en este momento. En la cocina de

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ya no hay cosas radicales– pero sí algo importante.

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La madre de ella: No pienso mucho, ¿sabes? Ya no, por lo menos. Eso

El otro: Ella se para y sirve el café en dos tazas.

La madre de ella: Cuando me desperté, supe que ese día sería

no tejí, no me asomé al balcón. Me senté en la

Ella: Ella no cree en lo que acaba de oír.