Control social a través de la Historia del Perú

martes, 19 de octubre de 2010

Hito 5: Consecuencias
A lo largo de la historia del Perú, se ha podido observar como ha ido variando la
forma o manera del control social dentro de nuestro entorno. Uno de los principales
factores para la variación del modo en que se desarrollo este control son los
modelos de pensamiento adoptados y amoldados según el tipo de gobierno que se
vivía y la manera como la misma sociedad reaccionaba ante esta. Esta situación
explica la variación en los distintos sistemas de control social; ya sea desde la época
pre-inca con los soberanos de ciertas culturas, en donde los pobladores se regían
bajo loas normas o mandatos regulados por él hasta la actualidad, con la aplicación
de la Constitución Política del Perú la cual es la reguladora del control social de los
ciudadanos peruanos, esta constitución puede ser modificada por el Poder
Legislativo siempre y cuando tenga el “visto bueno” del Poder Ejecutivo.

En conclusión, el Perú es un país que ha pasado por diversos procesos de control

social desde antes de los incas hasta la actualidad. Desde el comienzo de nuestra
historia, los habitantes del antiguo Perú para poder controlarse entre ellos crearon
diversos métodos que les permitió convivir. Luego en la época de los Incas los
sacrificios fueron una forma de coaccionar al pueblo. Después, con la creación de la
Santa Inquisición, en la época de la colonia. Desde la época de la Republica hasta
la actualidad las reformas han sido utilizadas como una manera de hacer que las
personas puedan convivir en paz.
Publicado por upcino en 15:55 No hay comentarios:
Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con
FacebookCompartir en Pinterest
Hito 4: Republica y su reforma
Antes del inicio de la época republicana los criollos participaban en el gobierno político del
país, hasta su marginación como consecuencia de la revolución de Túpac Amaru. Pero en
las ultimas décadas coloniales, fueron pocos los criollos que intervinieron en el. Por esto, al
ser elegidos como representantes en la primeras asambleas y congresos constituyentes
(1822, 1827. 1833),no pudieron llevar a la práctica los principios que defendían. El resultado
de esto fue la creación de La Constitución Política del Perú de 1823, sin embargo después
de esto se dio una variación constante en las constituciones.
La primera Constitución fue aprobada por el Primer Congreso Constituyente, la promulgó
el Presidente de la República José Bernardo Torre Tagle el 12 de noviembre de l823, no llego
a regir ya que días antes se había acordado que quedarían en suspenso los artículos
constitucionales incompatibles con el ejercicio de las amplias facultades otorgadas al
libertador Simón Bolívar, y hasta que los hechos de la emancipación varíen. Por ley del 17
de febrero de 1824 y considerando que las libertades amenazadas por los reveses que había
sufrido la república se le entrego todo el poder a Bolívar quedando en suspenso los artículos
constitucionales, leyes y decretos que fueran incompatibles con la autoridad de Bolívar. En
1826 se promulgó la constitución vitalicia. Por decreto ley del 11 de julio de 1827 al mismo
tiempo que se declaraba nula y sin valor la constitución vitalicia, se ponía en vigor la de
1823, con modificaciones y subrogaciones que robustecían al Poder Ejecutivo y ampliando
las atribuciones de la república.
La Constitución Política del Perú es la carta magna y la ley fundamental sobre la que se
asientan el Derecho, la justicia y las normas de la República del Perú y en base a la que se
organiza el Estado del Perú. La Constitución Política del Perú puede ser cambiada o
modificada por el Poder Legislativo (Congreso de la Republica), siempre y cuando esto sea
aprobado por el Poder Ejecutivo (Presidente dela Republica y Gabinete de Ministros). La
Constitución Política del Perú es considerada un medio de control social, que se rige sobre
todos los ciudadanos Perú.
Publicado por upcino en 15:54 No hay comentarios:
Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con
FacebookCompartir en Pinterest
Hito 3: La Santa Inquisición y los castigos desde la epoca del Incanato
En 1568 se dio el establecimiento de la Santa Inquisición en el Perú fue la respuesta de la
Corona a una crisis que se vivía. Por un lado, el enfrentamiento religioso entre católicos
protestantes había acentuado en esta época. La herejía en el territorio peruano estaba muy
extendida, para ello se requería ejercer un control moral, se requería una institución
como la Santa Inquisición. Este era un tribunal al servicio del Estado para imponer la
ortodoxia. Las autoridades civiles y eclesiásticas pertenecientes a esta institución
desarrollaron un conjunto de prácticas destinadas a erradicar las religiones autóctonas e
implantar el catolicismo en las masas indígenas. Este proceso es conocido con el nombre de
“extirpación de idolatrías”.
A lo largo del siglo XVII, los responsables de la extirpación pusieron en práctica diferentes
medios de represión, prevención y persuasión. Entre los primeros se consideraban las penas
y los castigos a los idolatras y hechiceros, así como las visitas y los procesos de idolatrías;
entre los segundos, las reducciones o pueblos de indios y los colegios de caciques. La prédica
constituyo un efectivo medio de persuasión. En el contexto de la extirpación se publicaron
los sermones de celebres extirpadores como Francisco de Ávila y Fernando de Avendaño.
Las campañas de extirpación afectaron, en mayor o menor grado, a casi todos los miembros
de la sociedad colonial. Para unos significo el versa desarraigados de sus hogares de origen
por efecto de las persecuciones emprendidas por los curas y doctrineros en búsqueda de
doctrineros e idolatras, la apropiación de sus bienes por extraños, así como la alteración de
sus tradiciones culturales como consecuencia de la imposición, por ejemplo, de las prácticas
religiosas cristianas. Tampoco los visitadores laicos y religiosos pudieron librarse de los
procesos judiciales y disciplinarios originados por las denuncias por arbitrariedades
cometidas en el ejercicio de sus funciones. Y en segundo lugar, para los miembros de la
sociedad española colonial, la idolatría se presento como un serio obstáculo en el proceso
de asimilación y, por consiguiente, de dominio de la sociedad indígena. De ahí la necesidad
de erradicar, bien por medios pacíficos y persuasivos, bien por medios violentos y punitivos,
toda manifestación considerada idolátrica.
Sin embargo existieron ciertas excepciones en el proceso de extirpación de idolatrías,
debido a los interese de algunos curas doctrineros, quienes pasaban por alto las practicas
idolátricas de los curacas con el fin de no indisponer ni perder el acceso a la mano de obra
de los indígenas. Es por eso que se puede entender la supervivencia de idolatrías después
de un largo proceso de evangelización.
Publicado por upcino en 15:49 No hay comentarios:
Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con
FacebookCompartir en Pinterest
martes, 21 de septiembre de 2010
Hito 1: Pre-Incas
Las investigaciones arqueológicas acerca de las culturas precolombinas sobre
América distinguen a los Andes centrales como uno de los núcleos que generaron
los procesos culturales más complejos. Asimismo, los restos
arqueológicosencontrados en ciudades primitivas comprueban la necesidad de
protección y seguridad que deseaba el hombre. Es a partir de esta necesidad que
surgen las primeras tribus y posteriormente grupos que brindaban, de forma
colectiva, cierto grado de seguridad contra las agresiones y la belicosidad de sus
semejantes.Dentro de este contexto, las ciudades-estado hacen su aparición; por
ejemplo, en el Perú tenemos a la ciudad sagrada de Caral. Esta antigua ciudad se
desarrolló al tiempo de las civilizaciones de Mesopotamia o cuando eran construidas
las pirámides de Keops en Egipto.

A partir de Caral, las civilizaciones en América comienzan un grandesarrollo. De este

modo podemos mencionar a Chavín de Huántar, ubicada cronológicamente en el Horizonte
Temprano, como una gran sociedad que prevaleció durante diez siglos gracias a su
influencia socio -económica.
Chavín fue una sociedad teocrática gobernada por un “rey tirano” y sacerdote
representante de la clase gobernante. Esta casta sacerdotal eran especialistas en técnicas
hidráulicas las cuales potenciaron la agricultura más moderna y fructífera de su época. Por
otro lado, esta sociedad necesito mantener un gran ejército para poder asegurar el “status
quo” de la época. Asimismo, el control se lograba a través del miedo infundido por su
arquitectura y sus esculturas. Así, por ejemplo, tenemos a los templos con canales interiores
que “rugían” al paso del agua; también tenemos al lanzón monolítico y a las cabezas clavas.

Siglos más tarde, la cultura Paracas marcaría un hito más en la historia pre-inca. Paracas
surgió también como una sociedad teocrática; sin embargo, la casta militar extirpó del
poder a los grandes sacerdotes posteriormente. Los hombres de esta cultura fueron
excelentes cirujanos, puesto que pudieron realizar operaciones quirúrgicas en los cráneos.
Una peculiar costumbre que existía en los hombres de la cultura Paracas era el alargamiento
de cráneo, práctica encontrada en distintas culturas alrededor del mundo. Los orígenes de
esta práctica se basan en 3 teorías, entre las que cabe señalar un propósito puramente
estético. Esta práctica también es asociada como un diferenciador de posición social o
marca de tipo religiosa. Por último, cabe resaltar la posibilidad de que estas prácticas hayan
sido utilizadas como un medio de control de masas. Esta hipótesis tiene sus fundamentos
en escritos como el de Juan de Santa Cruz, donde menciona que el Inca Manco Cápac
ordenó que se realizaran estas deformaciones para que los niños crecieran con cierto tipo
de deficiencia mental que les impidiera pensar en sublevarse. Ahora, si bien es cierto, estas
secuelas se encuentran descartadas para las típicas deformaciones halladas en los restos
arqueológicos hallados; también se encuentran casos extremos. Además diferentes
estudios demuestran que el achatamiento del lóbulo frontal del cerebro puede causas
traumas que afectan negativamente en la capacidad de iniciativa del individuo.

Publicado por upcino en 21:40 No hay comentarios:

Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con
FacebookCompartir en Pinterest
Hito 2: Sacrificios Humanos en la época Inca
Los sacrificios humanos era una forma de ritos, en el cual se ponía al pueblo bajo
la dependencia ideológica y religiosa, con la finalidad de que existiera fidelidad por
parte de los súbditos hacia el Inca. Esto muestra que el Inca mediante estos ritos
reafirmaba su poder espiritual con los demás, los somete ideológicamente y logra
mantenerlos en calma.
Existen varios autores que hablan de este tema. Uno de ellos es Tom Zuidema,
quien nos dice:
“Estos (…) sacrificios humanos, tenían una enorme importancia en el sistema
ceque de Cuzco. Este sistema cohesionaba la organización estatal a través de los
sacrificios humanos (…) Todos los años enviaban niños pequeños a Cuzco y se
sacrificaban (…) en una Huaca importante en los confines del imperio” (Zuidema
1991:462)
Zuidema, con estas palabras, nos quiere dar a conocer que el sistema Inca se
encontraba organizado de tal manera de que todos sus pobladores debían de
cumplir con las reglas impuestas, porque esto permitiría un mejor manejo entre el
centro del estado y las regiones más alejadas. Además, se debe agregar que el
Inca realizaba estos sacrificios para poder reafirmar su poder y crear un ambiente
de miedo. El era considerado hijo del dios sol y, por lo tanto, él era un mediador
entre los dioses y el pueblo. Los niños eran los sacrificios más comunes usados
para estos ritos ya que estos significaban pureza y vida.
Otro autor es Cobo Bernabé,quien sostiene lo siguiente:

“Not all the sacrifices were voluntary offerings(...).Some of the general and solemn
sacrificies were made with the property of the the Religion and with that of the Inca,
and others were made with what the community contributed in the apporyionments
made to cover the necessities that came up.The towns were compelled to
contribute for both kinds of sacrifices, and no one was exempted from this tibute.”
(Cobo 1990:109)
Interpretando de lo que nos quiere decir Cobo es que las personas que eran
elegidas para el sacrificio debían de cumplir con las ordenes ya que estas eran
obligatorias, además el incumplimiento de esta obligación era considerado como
una forma de falta ya que esta obligaciones estaban dadas por los Incas.
Un tercer autor, Walter Espinoza, enfatiza:
“[Con los sacrificios humanos] Buscaban fusionar las etnias al Cusco (…) con la
meta de dar vida al estado y al sapainea. Había la intención de establecer con
ellas relaciones armónicas entre el poder central y las etnias regionales (…).”
(Espinoza 1990:469-470)
Espinoza nos quiere dar a entender que con los sacrificios humanos los Incas
reafirmaban su poder estatal, buscando que no exista una sublevación por los
pobladores de esta sociedad. Además quería mantener el imperio controlado y
que el trabajo sea más eficiente.
Además, Cobo Bernabé menciona:
“The special sacrifices were only made for things of great importante such as time
of pestilence, famine, war, or other disaster. (...) such as when the Inca took the
crown and sceptre of the kingdom. On this solemn occasion, two hundred children
were usually killed” (Cobo 1990: 112)
Cobo menciona que la existencia de un problema en la sociedad era que sus
dioses estaban amargos o que había un problema y los únicos en solucionarlos
eran los dioses; además, reafirma que el Inca tenía también un papel importante
en la sociedad y cuando había el nombramiento de un nuevo Inca, el pueblo debía
de cooperar dando niños, ya que ellos significaban pureza, para que luego sean
sacrificados. Esto significaba una muestra de lealtad al Inca.
Por otro lado, Walter Espinoza enfatiza en lo siguiente:
“Las capacochas o pacac-huchas [tipo de sacrificios humanos] constituían
ceremonias extraordinarias dedicadas al inca, celebradas solo en oportunidades
solemnes (entronización del soberano, nacimiento de príncipes, victorias de
guerras, epidemias). Su celebración la difundían preventivamente por todos los
ángulos y rincones del Tahuantinsuyo” (Espinoza 1990:467)
Lo que nos dice Espinoza es que este rito era parte de la cultura Inca. Por lo tanto,
tenía un gran valor social y debía de ser difundido entre sus pobladores como una
información muy importante, ya que era una forma tener dominado al pueblo. Esto
demuestra que los Incas crearon un imperio unificado política y culturalmente,
teniendo así un régimen totalitarista.
Publicado por upcino en 19:28 No hay comentarios:
Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con
FacebookCompartir en Pinterest
martes, 7 de septiembre de 2010
PENAS Y CASTIGOS COMO FORMAS DE CONTROL SOCIAL A LO LARGO DE
LA HISTORIA DEL PERÚ
Explicación del tema:

Escogimos este tema para poder analizar las variaciones de leyes a través de la
Historia del Perú, estas pueden resultar debido a que la sociedad sufre un cambio
debido a que su modo de pensar cambia, así tambien su forma de desenvolverse
lo que hace necesario que algunas leyes tengan que modificarse o reemplazarse.

Introduccion:

El Perú es un país que durante el transcurso de su historia a pasado por

momentos muy importantes y, a su vez, muy penosos. Nuestra historia no es
ajena al maltrato de las personas, usándolas como un recurso más y no ser
considerados como lo que son (seres humanos.

Indice:

Hito 1: Pre-Incas

Hito 2: Sacrificios Humanos en la época Inca

Hito 3: La Santa Inquisición y los castigos desde la epoca del Incanato

Hito 4: Republica y su reforma

Hito 5: Consecuencias

Desarrollo:

Hito 1: Pre-Inca

En las culturas pre-incas lo mas importantes era la relacion que existia entre sus
habitantes y por esto se puede entender que lo que ellos consideraban como
"costumbre" se considere la normativa a la que tenian que regirse sus habitantes.

Hito 2: Sacrificios Humanos en la época Inca

Los sacrificios humanos era una forma de ritos, en el cual se ponía al pueblo bajo
la dependencia ideológica y religiosa, con la finalidad de que existiera fidelidad por
parte de los súbditos hacia el Inca. Esto muestra que el Inca mediante estos ritos
reafirmaba su poder espiritual con los demás, los somete ideológicamente y logra
mantenerlos en calma.

Hito 3: La Santa Inquisición y los castigos

La Inquisición fue un Santo Oficio. Sólo se aplicó a casos extremos de faltas

contra la Iglesia y el Estado. Fue más una policía política que una policía de la
vida cotidiana. Las autoridades civiles y eclesiásticas ordinarias limitaron en la
práctica muchas de las atribuciones del Santo Oficio, el cual, a su vez, encontró en
las acusaciones que no concluían en sentencia una fuente de enriquecimiento.
Hito 4: Republica y su reforma

Perú ha evolucionado como un país que considera que la pena de muerte o el

castigo (como el maltrato) son delitos que atenta contra la persona y sus derechos
fundamentales. Existe un poder judicial, el cual se encarga de decretar las penas
de las personas que cometen ciertos que van contra los demás pero teniendo en
cuenta que todos somos seres humanos.

Hito 5: Consecuencias en la actualidad

En la actualidad peruana, los castigos y las penas son acciones que solo pueden
ser dadas por personas que pertenecen al poder judicial, los cuales antes de dar
una sentencia tienen en cuenta las normas.

Noticia:
http://elcomercio.pe/noticia/625127/gobierno-congreso-plantean-anular-beneficios-
penitenciarios