Dale Cindy - Nueva Curacion Con Los Chakras - Backup PDF

+
EDAF
MADRID
CYNDIDALE
NUEVA CURACION
CON LOS CHAI<RAS
El revolucionario sistema energético
de los 32 centros
EDAF / NUElt4 ERI\

Título del original:
NEW CHAKRA HEALING
Traducido por:
MANUELALGORA
© 1996. By Cyndi Date

© 1997. De la traducción, Editorial EDAF, S. A.
© 1997. Editorial EDAF, S. A. Jorge Juan, 30. Madrid.
Para la edición en español por acuerdo con LLEWELLYN PUBLICATIONS, St. Paul, MN 55164, USA.
Ilustraciones de Wendy Frogge't & Anne Marie Ganison
Dirección en Internet: http://www.arrakis.es/-edaf

Correo electróníco: edaf@arrakis.es
No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ningu-
na forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permi-
so previo y por escrito de los titulares del Copyright.
Depósito Legal: M. 30.755-1998

I.S.B.N.: 84-414-0231-0
PRINTED IN SPAIN IMPRESO EN ESPAÑA

Impreso por GRAFICINCO, S. A. • Eduardo Torroja, 8 • Poi. lnd. El Palomo • FUENLABRADA (Madrid)
«Este libro está tan lleno de ejercicios e ideas
poderosos, que no pude qejarlo de lado. Una
maravillosa guía de la curación energética.»
Doctor JAMES P. ERICSON
Avances en el conocimiento de los chakras

El familiar sistema de siete chakras fue sólo el comienzo de
nuestra comprensión del ser humano holístico. Ahora, en NUEVA
CURACIÓN CON LOS CHAKRAS, Cyndi Dale expande enormemente
este conocimiento tradicional, proporcionando nna imagen com-
pleta de treinta y dos centros de energía humanos: doce chalcras
internos y externos al cuerpo, más otros veinte puntos de energía
que existen en el plano espiritual.
Este libro está cargado de conceptos originales, y de métodos
sensatos y prácticos de eliminar los bloqueos de energía, apoyados
con ejemplos tomados de la vida real, a partir de la exitosa prácti-
ca de la autora como consultora. Puedes utilizar estos métodos y
ejercicios revolucionarios para curar perturbaciones y trastornos
en todos tus cuerpos sutiles de energía: el aura, los rayos, e inclu-
so tu karma.
Millones de personas buscan «la realidad más allá de la reali-
dad». Entenderás tu papel como un conducto entre lo material y
lo espiritual cuando experimentes de primera mano el milagro
holístico de NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAKRAS.
No conocemos níngún otro libro que explore

con tanta profundidad, concisión y facilidad de
comprensión el sistema de los chakras y su efecto
sobre nuestra salud fisica, emocional y espiritual.
Nueva curación con los chakras debería ser lectura
obligada para cualquier clase sobre curación alter-
nativa.
Doctores LOREN y DIANE MICKELSON
Ami padre,
cuya muerte me enseñó
acerca de la· vida.
Tabla de contenidos
Págs.
Ilustraciones .. . .. ... . .. . .. .. .. . .. .. . .. . .. .. . .. . .. .. . .. .. . .. .. .. . .. .. . .. . .. .. .. .. . .. .. ... . .. . .. .. . 13
INTRODUCCIÓN. LA CONDICIÓN HUMANA ............................ 15

CAPÍTULO UNO. LA PUERTA GIRATORIA: EL SISTEMA DE
ENERGÍA HUMANO.............................................................. 21
CAPÍTULO DOS. TÚ COMO INFINITUD: TUS DOCE CHAKRAS .. 43
CAPÍTULO TRES. TUS VEINTE CENTROS DE ENERGÍA ESPI-
RITUALES............................................................................... 93
CAPÍTULO CUATRO. EL YO EN DESARROLLO ........................... 117
CAPÍTULO CINCO. DEL FRENTE A LA ESPALDA: TRABAJANDO
CON TUS CENTROS INTRACORPORALES ........................ 157
CAPÍTULO SEIS. EL TÚ ALREDEDOR DE TI: TU CAMPO DE
ENERGÍA ................................................................................. 181
CAPÍTULO SIETE. ENTRANDO EN LA CORRIENTE: LOS RAYOS
DE ENERGÍA .......................................................................... 231
CAPÍTULO OCHO. LOS PRINCIPIOS GUARDIANES .................. 245
CAPÍTULO NUEVE. EL DESIGNIO DEL ESPÍRITU ..................... 255
CAPÍTULO DIEZ. TRABAJANDO CON EL CUERPO: LOS
PUNTOS CLAVE ..................................................................... 281
CAPÍTULO ONCE. COMPRENDIENDO LAS EMOCIONES ........ 303
12 NUEVACURACIÓNCONLOSCHAKRAS
Págs.
CAPÍTULO DOCE. LIBERANDO TUS EMOCIONES .............. ...... 329

CAPÍTULO TRECE. SIENDO TU YO DE LA FUENTE DNINA:
VIVIENDO COMO UN CHAMÁN COTIDIANO ................. 347
Apéndice .................................................................. ... ............. ........ 359
Bibliografla ............ ........................ ... .. .. .................... ..... ................ ........ 369

Ilustraciones
Págs.
Figura 2a Los primeros doce chakras............................ Páginas en color

Figura2b Con forma de embudos cónicos, los siete chakras intracorpo-
rales se conectan al cuerpo físico
por la columna vertebral ............................................... 47
Figura 2c Los chakras utilizan comunicación física, psíquica e
intuitiva ....................................................................... 52
Figura 2d El primer chakra .......... ................................................. 56
Figura 2e El segundo chakra .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 58
Figura 2f El tercer chakra .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 61
Figura 2g El cuarto chakra .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 64
Figura 2h El quinto chakra .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .... .. .. .. .. .... .. 66
Figura 2i El sexto chakra .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 69
Figura 2j El séptimo chalcra ......................................................... 71
Figura 2k El octavo chalcra .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 75
Figura 21 El noveno chalcra .. .. .. .. .. .. .. .. .... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .... .. .. .. ..... 78
Figura 2m El décimo chakra .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... 80
Figura 2n El undécimo chakra ...................... ............................... 85
Figura 2o El duodécimo chakra o Sistema de Chakras Secundarios,
con sus puntos chákricos intracorporales (1-14; 25-32) ..... 88
Figura 2p El duodécimo chakra o Sistema de Chalcras Secundarios,
con sus puntos chákricos intracorporales (15-24) ......... 89
Figura 3a Tus veinte centros de energía espirituales ....... Páginas en color
Figura 5a Detectando los chakras con un péndulo .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 179
Figura 6a Las capas del aura .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Páginas en color
14 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAKRAS
Págs.
Figura6b Aura de una persona que padece síndrome de ratiga crónica .... . 185
Figura 6c La primera capa áurica (la piel) .................................... . 188
Figura 6d La segunda capa áurica ................................................ . 191
Figura 6e La tercera capa áurica .................................................. . 196
Figura 6f La cuarta capa áurica .................................................. .. 199
Figura 6g La quinta capa áurica .................................................. .. 203
Figura 6h La sexta capa áurica .................................................... .. 206
Figura 6i La séptima capa áurica ................................................ .. 209
Figura 9a La mayoría de las conexiones alma/mente/cuerpo .... . 260
Figura 9b Etapa de curación intermedia que comprende la expresión
de la esencia (similar a vivir nuestro propósito) .. .. .. .. .. .. .. .. 260
Figura 9c Etapa de curación avanzada .......................................... 260
Figura lüa Los 32 Chakras y la Columna ...................... Páginas en color
Figura lüb Las vértebras sacras y cocágeas, y sus conexiones chákricas .... 284
Figura lüc Las vértebras lumbares y sus conexiones chákricas ........... 291
Figura 1Od Las vértebras torácicas (dorsales) y sus conexiones chákricas .... 29 3
Figura lüe Las vértebras cervicales y sus c9nexiones chákricas .......... 297
Figuras 13a, 13b, 13c Descripciones del yo ................................... 352
Figura 13d Permitir que la Fuente Divina penetre en nosotros
es la clave para integrar nuestros yoes .............................. . 355
Figura 14a Indicaciones energéticas de cáncer de mama .................. .. 362
Figura 14b Indicaciones energéticas de cáncer de próstata ................ . 362
Figura 14c Indicaciones energéticas de enfermedad cardiaca .......... .. 363
Figura 14d Indicaciones energéticas de depresión .......................... . 365
Figura 14e Indicaciones energéticas del SIDA .............................. .. 367
Introducción
La condición humana
PRIMERA VISTA, la condición humana es fácil de entender.
A
·.
Después de todo, ¿no tenemos todos las mismas necesidades?
Percibimos sentimientos, soñamos sueños y esperamos en la espe-
ranza de que nuestros días nos traigan amor, prosperidad, diver-
sión y buena salud. Todos los días, de un extremo al otro del mundo, la
gente se despierta, se viste, hace planes y los pone en práctica a fin de conse-
guir sus deseos. Como parte de la familia humana, todos participamos en
estos empeños.
Con tanta gente buscando las mismas experiencias, predeciríamos al
menos un grado satisfactorio de éxito; podríamos incluso esperar más. Des-
pués de todo, más gente buscando significa más gente ayudando, podríamos
suponer. ¿Por qué, entonces, parece que la vida trae más espinas que rosas,
más lágrimas que arco iris? ¿Por qué, cuando pasamos revista a las imágenes
de la condición humana, predominan las fotos de niños hambrientos, cuer-
pos rotos y ciudades bombardeadas?
La verdad es que cuando la mayoría de nosotros consideramos la condi-
ción humana, son estas dolorosas realidades las que salen a la superficie. El
lado bueno de reconocer estas realidades es que podemos tratar de cambiar-
las. Podríamos servir de voluntarios, elegir profesiones de servicio o dar
dinero para aliviar la lucha que tantos sufren. El lado malo es que, hagamos
lo que hagamos, nunca parece suficiente. Estas facetas de la condición huma-
na tiran de nuestros corazones.
¿Qué tiene que ver esto con un libro acerca de sistemas de energía? Parte
del problema de la condición humana es que no podemos entenderla ni ayu-
dar a la humanidad a no ser que entendamos lo que significa ser humanos.
la búsqueda de la plena cualidad de humanos

Entender nuestra cualidad de humanos es un empeño individual. Sí,
tenemos mucho -si es que no todo- en común con otra gente. Sin embar-
go, salvo que miremos en nuestro interior, y luego a nuestro entorno inme-
diato, careceremos del conocimiento, los sentimientos, la consciencia y la
honestidad necesarios para relacionarnos con algo o con alguien. Este proce-
so educativo necesita algo más que un rápido repaso a un texto básico de
anatomía, un directorio espiritualista o un libro de superación personal.
Requiere aprender sobre los tres aspectos básicos de nuestro ser: cuerpo,
mente y alma. Requiere aprender acerca de nuestra naturaleza espiritual, no
sólo sobre las necesidades materiales. Esta autorreflexión puede ayudarnos a
diagnosticar y curar los cismas entre estos diversos aspectos de nuestro ser.
Cuando un individuo deviene completo dentro de sí, la cultura entera se
beneficia de ello, pues una cosa refleja la otra.
Obtener la información básica que necesitamos en lo tocante a nuestros
propios cuerpos, mentes y almas, puede ser un proceso muy trabajoso. Cada
disciplina, aunque verdadera en cuanto a sí misma, parece tratar de cancelar la
respetabilidad de otras disciplinas. Los libros de texto aprobados por las asocia-
ciones oficiales de médicos, aunque delinean los elementos básicos del cuerpo
humano, ofrecen poco o ningún conocimiento acerca del efecto de la mente
sobre nuestro bienestar. Ciertamente, no se hace mención alguna de un alma en
estos libros. En su mayor parte, el mundo académico tampoco tiene en cuenta
el impacto del cuerpo y el alma sobre nuestro bienestar. Este olvido limita nues-
tras capacidades de aprendizaje, especialmente cuando somos jóvenes, puesto
que la mente aprende mejor cuando el cuerpo está activo. Aunque conscientes
de la conexión mente/cuerpo, la esfera psicológica tiene aún que abrazar plena-
mente la existencia del alma. Si nuestro problema real se halla en nuestro espíri-
tu, trabajar sólo con la conexión mental/física no será suficiente. Muchos de
nosotros nos volvemos hacia las instituciones religiosas en busca de ayuda para
los problemas del alma, pero dudamos de la validez o efectividad de los enfo-
ques de religiones concretas. Tenemos una necesidad desesperada de un enfo-
que que integre cuerpo, mente y alma, y no sabemos hacia dónde volvernos. .
Afortunadamente, no todo es desolador. Durante siglos, los médico¿
orientales han seguido un enfoque espiritual de las preocupaciones humanas,
incluyendo la curación, y muchas tradiciones orientales incorporan concep-
tos de la mente, el cuerpo, o el alma en sus visiones y esperanzas para la
humanidad. Estas sociedades, sin embargo, no son perfectas. Muchos siste-
mas espirituales (y estructuras económicas) del Oriente se basan en un siste-
ma de clases, lo que limita el acceso a este enfoque más holistico.
LA_ CONDICIÓN HUMANA 17
En nuestro mundo occidental, donde el acceso a la atención sanitaria, la

educación y los estudios religiosos se consideran no clasistas, vemos un cam-
bio explosivo en la actitud hacia lo no tradicional y en la conciencia de ello.
Considera los diversos principios metafísicos, holísticos y espirituales que se
han incorporado a la terapia quiropráctica y de masajes. Varios profesionales
de la salud mental han avanzado teorías que localizan el origen de los trau-
mas no sólo en las experiencias de la vida presente, sino también en las que
preceden al nacimiento. Incorporan las vidas pasadas e incluso la curación
del alma en su trabajo. Muchos grupos espirituales y legos están tomando
prestadas las filosofias y métodos de curación de nuestro sabio ancestro
colectivo, legitimizando los puntos de vista de sociedades basadas en los cha-
manes y culturas de adoración a la diosa, entre otros. Claramente, hay un
movimiento y un cambio de paradigma operando alrededor nuestro. ¿Es
suficiente? ¿Es siquiera sabio? ¿Estamos hollando terrenos peligrosos?
,Quienes nos 'dedicamos personalmente a sobrevivir y medrar en medio de
las presiones y realidades contemporáneas, podríamos cuestionar la validez de
estos cambios de paradigma. Seguimos careciendo de un enfoque sólido, defi-
nitivo y práctico para el trabajo con nuestros cuerpos, mentes y almas. Sí,
podemos estudiar el enorme volumen de conocimiento que explica la anato-
,mía humana. Podemos sondear en los vastos recodos de la mente a través de
Freud y sus amigos. Podemos conectar a través de nuestras almas con el resto
de la Nueva Era. Podemos caminar de la mano con nuestros gurus y santos.
Podemos incluso explorar nuestros sistemas de energía invisibles clarificando
nuestros chalcras o centros de energía, y siguiendo la pista de la serpiente kun-
dalini, una energía dadora de vida bien conocida. Sin embargo, ¿a qué lugar
central podemos ir a aprender acerca de todas estas cliferentes partes de nosotros
mismos y de nuestra humanidad? ¿Cómo podemos entonces vincular este
conocimiento con un sentido del propósito, nuestra necesidad de ayudar a la
humanidad y la necesidad de reconocer un Espíritu más grande?
Un enfoque holístico
NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAKRAS: EL REVOLUCIONARIO SISTEMA
ENERGÉTICO DE LOS 32 CENTROS se ha creado con esta intención en mente.
Como consultora y consejera intuitiva, he ayudado a miles de individuos a
abordar y sanar problemas personales, profesionales y fisicos. He trabajado
y enseñado a personas de todos los ámbitos de la vida, incluyendo ejecuti-
vos, técnicos de computadoras, gente que trabaja con el cuerpo, construc-
tores, actores y niños.
Aparentemente, cada uno de esos individuos era simplemente eso: un

verdadero individuo. A Mary no le gusta Sue, y Jack tiene objetivos diferen·
tes que Harry. Por debajo, sin embargo, hay varios hilos comunes. En pri·
mer lugar, mis clientes y estudiantes han querido todos aprender más acerca
de sí mismos, el modo en que funcionaban, lo que les hacía tic·tac. En
segundo lugar, todos ellos han buscado menos dolor y más placer en sus
vidas. En tercer lugar, todos ellos han querido ayudar a otra gente y han
buscado un sentido de propósito que guiara y diera forma a sus decisiones.
A fin de facilitar el proceso de curación y despertar de estos individuos y
en mí misma, he trabajado con muchas técnicas y enfoques. He integrado
principios de los negocios con la espiritualidad. He formado asociación con
médicos oficiales y chamanes. He conectado la belicosidad con el feminismo.
He fimdido la clarificación de los chakras con el ejercicio. He tomado deci·
siones usando la intuición, la racionalidad y el simple sentido común. En
cierto momento, empecé a conectar estas diversas teorías, técnicas y enfo·
ques. Tras mucho trabajo y experimentación, empezó a desplegarse un siste·
ma, uno que combina lo esotérico, intuitivo e invisible con lo médico, prác·
tico y concreto.
La base de este sistema es la creencia de que hay una condición humana
y de que hay un sistema humano. Este sistema no es plano o bidimensional,
como lo cree nuestro mundo médico, ni es completamente místico o lejano,
como podrían afirmar nuestros pioneros metafísicos. Es más bien una mezcla
de ambas cosas. Debe serlo, pues el ser humano es ambas cosas. Cada uno
de nosotros es un universo material y espiritual en sí mismo. Estamos en este
mundo y en otro simultáneamente. Somos puertas giratorias entre lo vil y
lo divino, lo visible y lo invisible, lo conocido y lo incognoscible. Somos, en
pocas palabras, humanos.
Tú como puerta giratoria

Como puertas giratorias, estamos siendo continuamente estirados.
¿Cuándo se supone que debemos enfadarnos y cuándo perdonar? ¿Cúando
se supone que debemos hacer el trabajo y cuándo hemos de permanecer
callados?
Este libro no puede tomar esas decisiones por nadie. En vez de ello, se
pretende que sirva como un bosquejo de las propiedades, cocientes y filoso·
fías energéticas que pueden ayudar a los individuos a tomar esas decisiones
por sí mismos. Aunque complejo y cargado de datos, listas, diagramas y teo·
rías, su objetivo es darte la oportunidad de entender y amar plenamente el
LA CONDICIÓN HUMANA 19
humano que eres: el simple humano que tiene un cuerpo, una mente y un
alma, todo al mismo tiempo. En última instancia, este libro debería permitir-
te comprender lo importante que eres para la humanidad y para una Fuente
Divina. Conociéndote a ti mismo, puedes marchar hacia delante, conocer a
otra gente y abrirte al sendero del propósito que es tuyo, y sólo tuyo.
Capítulo Uno
La puerta giratoria:
el sistema de energía humano
e
UANDO OS MIRÁIS EN EL ESPEJO, veis una imagen. La
mayoría de nosotros cree que esta imagen muestra nuestro verda-
dero aspecto. A veces nos gusta lo que vemos, a veces no. Sea
como fuere, percibimos que el «mÍ» que nos devuelve la mirada
desde el espejo es una confirmación de los hechos. Estamos tan seguros de la
, corrección del espejo, que algunos de nosotros creemos incluso que la ima-
' gen que nos devuelve la mirada es un reflejo de la persona que somos real-
mente.
La verdad es que hay mucho más en nosotros de lo que vemos en el
espejo. Un anatomista señalaría que nuestras percepciones no pasan del nivel
de la piel, y que más allá de esa superficie no podemos ver la miriada de
vasos sanguíneos, músculos, huesos u órganos que hacen funcionar nuestros
cuerpos. Un profesor esbozaría otras verdades invisibles y advertiría que, a
partir de una mera imagen, no podemos ver la profundidad de conocimien-
to, aprendizaje o inteligencia que subyacen a nuestros procesos de pensa-
miento y sistemas de creencias. Nuestras madres podrían hablarnos de otras
verdades no aparentes que han hecho de nosotros lo que somos, como las
aventuras que nos definieron, las reprimendas que nos dieron forma o los
abrazos que nos apoyaron. Un cura, un sacerdote, un rabino o un espiritua-
lista nos enfrentarían a otra limitación obvia, diciendo que a partir del físico
no podemos imaginar el alma, la luz, el espíritu, la divinidad que hace de
cada uno de nosotros un ser único. Hay mucho más en nosotros de lo que
podemos ver en un espejo, en una foto, en un retrato o en una sola situación.
¿Quiere esto decir que el espejo esté errado? No, tan sólo está limitado
operativamente. El espejo carece de la facultad de explicarnos plenamente a
nosotros mismos, pues carece de la capacidad de revelar nuestras plenas reali-
dades físicas, mentales, emocionales o espirituales. ¿Significa esto que debe-
mos romper todos nuestros espejos y dejar de confiar en ellos? Si dijera que
sí, la mayoría de la gente cerraría este libro ahora mismo. ¿De qué otra
manera podríamos comprobar nuestro maquillaje o nuestros vestidos, y
saciar nuestra vanidad? La cuestión es que el objeto que usamos con más fre-
cuencia para valorarnos puede, en el mejor de los casos, proporcionarnos
sólo una fracción de la verdad.
lo visible frente a lo invisible

Cada uno de nosotros es un ser único y completo, compuesto de lo
visible y lo invisible. Sin embargo, en nuestra sociedad tendemos a ignorar
lo invisible en favor de lo visible. Nos hacemos fantasías sobre los demás
basadas en las apariencias. Llegamos a conclusiones acerca de estados
emocionales basados en inflexiones de la voz. Valoramos la inteligencia a
partir de diplomas enmarcados. Juzgamos a las almas por la iglesia a la que
asisten.
Lo visible contiene claves de lo invisible, pero no es toda la verdad. Es
simplemente su imagen en el espejo, el retrato que alguien ha elegido pre-
sentar al mundo. Lo visible es un reflejo de lo que subyace. Este reflejo
externo puede iluminar de manera precisa las verdades internas o puede
enmascararlas. Mientras que una persona con una baja imagen de sí misma
puede vestirse pobremente, tartamudear o evitar las relaciones, otra con una
autoestima igualmente baja puede vestir trajes de lentejuelas, jactarse de un
diploma de Yale, o haberse casado tres veces. El problema de depender sólo
de lo visible para determinar la personalidad, las necesidades o las verdades
acerca de los demás o de nosotros mismos es que podemos ocultar tanto
como podemos ostentar.
Ocultarnos, disfrazarnos y plagiamos por múltiples motivos. Una razón
para ello es la sociedad. Nos hemos convertido en una sociedad de imágenes
en el espejo liberadas de ellos, pero quizá no seamos más reales que los refle-
jos aún adheridos a las gotículas de plata. Esto no es una condena, es una
confesión. Somos una sociedad acosada por el abuso, los estándares bajos y
la confusión. Los titulares de los periódicos subrayan nuestra fascinación por
la muerte, la indiscreción y la traición. Los negocios se arman contra la
buena voluntad para proteger sus propios intereses. Los políticos culpan a la
mala economía de su ineficacia personal, mientras que los economistas cul-
pan de la mala economía a los políticos ineficaces. Bajo estas representacio-
nes en el espejo hay gente que se ha cercenado de las verdades invisibles,
gente que ha perdido en gran medida su conexión con la naturaleza, el Espí-
ritu y el amor. Han sustanciado lo visible, pero no lo invisible.
LA PUERTA GIRATORIA: EL SISTEMA DE ENERGÍA HUMANO 23
Otro motivo para el cisma entre nuestros yoes interno y externo reside
en nuestros patrones familiares. Se estima que entre el 70 y el 95 por 100 de
nuestras familias son disfuncionales. Muchos de nosotros hemos crecido en
familias afectadas por el maltrato de algún tipo, y la mayoría hemos experi-
mentado directa o indirectamente la inatención o el abuso físico, sexual, ver-
bal o emocional.
Los patrones de maltrato aparecen en múltiples formas, incluyendo alco-
holismo o abuso de sustancias y adicciones a drogas o alimentos. El abuso
también está presente en cualquier situación que comprenda un riesgo físico,
desde ser golpeados a ser amenazados. Puede incluir traumas emocionales y
mentales surgidos de la crítica y la humillación constantes, o de la falta de
aceptación o de apoyo. Cualquier negación de nuestros derechos, individua-
lidad o intimidad es un abuso. Cualquier sistema extremo, sea que implique
la rigidez o la falta de límites, es abusivo. El abuso espiritual, aunque menos
fretuentemente discutido, puede ser igual de dañino, surja de la negación
forzada de una divinidad y de un sistema de creencias esencial o de la adhe-
sión forzada a un sistema dogmático y enjuiciador. El criterio que sirve de
indicador es el de que cualquier cosa que nos haga sentirnos como una mala
persona es un abuso. ¿Quién de nosotros no ha experimentado al menos
algunas condiciones que nos hacen sentirnos inherentemente malos, culpa-
bles o defectuosos?
La mayoría de nosotros nos las apañamos con nuestras dificultades de la
infancia atrofiando, cebando, ignorando u ocultando nuestro yo invisible, el
yo que:
• Es sensible.
• Es vulnerable.
• Desea ser amado y alimentado.
• Instintivamente ama a otra gente y desea alimentarla.
• Está conectado a la Fuente Divina (un poder superior o divinidad
como tú lo entiendas), los espíritus y el Universo.
• Conoce el lenguaje invisible del alma interna, de la naturaleza, de la
Fuente Divina.
• Es intuitivo, puede ver imágenes, oír voces, sentir sentimientos y
conocer cosas al nivel de verdad más profundo.
Ninguno de nosotros ha tenido un éxito completo en ocultar este yo invi-

sible. Si alguna vez descubres que te sientes herido, feliz, amado, deseando ser
amado, paseando a solas por el exterior, o maravillándote de la belleza de las
estrellas, aún te encuentras conectado a tu yo invisible. Aunque externamente
24 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAJ(RAS
muchos de nosotros queramos reprimir este yo interior, a fin de protegerlo,

destruirlo u ocultarlo, ninguno de nosotros puede hacerlo por completo. Estar
vivo riene que ver con que nuestras partes visible e invisible estén juntas y se
apoyen mutuamente. Si estamos vivos, es porque al menos parte de nosotros
realmente desea existir, por mala que pueda haber sido la vida o pueda parecer-
lo ahora. Enfermedad, desórdenes, depresión, negaciones, problemas, predica-
mentos, incomodidades, estrés, traumas, confusión, dudas -todo esto surge
de las conexiones incompletas entre nuestros yoes visible e invisible.
Al yo visible lo llamo yo material, y al yo invisible el yo espiritual. Las
enfermedades, como son la baja autoestima, los traumas posinfantiles, la dis-
función sexnal, las adicciones, los problemas de dinero, las dificultades de
relación, y la confusión respecto al estilo de vida, se originan por los malen-
tendidos y desconexiones entre estos yoes material y espiritual.
la curación y el trabajo del alma

La curación es el proceso de unir los yoes material y espiritual, lo visible y
lo invisible. El proceso de curación puede implicar reunir partes de nosotros
mismos que, aunque previamente ligadas, experimentaron un trauma tan gran-
de que se desconectaron u forjaron lazos donde antes no existían. En el primer
caso, podemos tener que trabajar con los recuerdos, las energías y los sistemas
de creencias; experimentar sentimientos mantenidos por largo tiempo y senti-
mientos de daño; calmar partes del cnerpo dañadas, o cribar relaciones antiguas
y presentes. En el segundo caso, podemos tener que examinar aspectos de nues-
tra alma, mente o cuerpo que nunca han sido examinados. En cualquiera de
ambos casos, la verdadera curación -el proceso de volverse plenamente vivos y
felices- depende de la fusión de nuestros yoes material y espiritual.
¿Cómo hacer esto? La clave reside en la paradoja del espejo. Aunque
nuestra imagen en el espejo no consigue reflejar de modo exacto o pleno al
ser material o espiritual, hemos de buscar en ella los tres aspectos esenciales
de la identidad: nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestra alma.
En Los rayos y la psicología esotérica, Zachary F. Landsowne dice: «Tras el
nacimiento, el ser humano aprende a integrar el cuerpo etérico con el cuerpo
fisico denso, y luego el cuerpo mental con el cuerpo emocional. Tras apren-
der a coordinar todos los aspectos de la personalidad, empezamos el proceso
de integrar la personalidad con el alma» 1 .
1 Landsowne, Zachary F.: The Rays and Esoteric Psichology. York Beach, ME: Samuel
Weiser, Inc., 1989, 33.

Esencialmente, estamos tratando de concebir el modo de hacer el trabajo

del alma y de ser puertas giratorias. Trabajar con estas puertas giratorias
puede ser duro, requiriendo un doloroso examen de nosotros mismos, difíci-
les acciones correctoras y maniobras críticas. Sin embargo, reforjando los
lazos entre los aspectos material y espiritual de nuestro ser, nos liberamos de
los grilletes que nos impiden la expresión completa. Nos liberamos para
devenir verdaderamente reales, abiertos y felices. Nos liberamos para curar.
Abriendo las puertas

Entrar por nuestras puertas giratorias es entrar en el reino del propósito.
Creo que cada uno de nosotros ha nacido para alcanzar un cierto propósito.
Ese propósito es nuestra vocación última. Se origina en nuestro espíritu o en
nuestra esencia, el yo que fue y es uno con la Fuente Divina y con la energía
que se esconde detrás de la creación. Cada uno de nosotros tiene un propó-
sito diferente, pues cada uno de nosotros es una creación única.
He aquí mi instantánea del proceso de la creación. Al separarnos de la
: Fuente Divina, cada uno de nosotros recibió una antorcha que representaba
una de las verdades o principios del Universo. Esa antorcha se convierte en
nuestro propósito esencial, y la tarea de nuestra alma es la de portar el pro-
pósito hacia delante hasta que lo hayamos alcanzado. Sin embargo, confor-
me nuestra alma añadió nuevas dimensiones, incluida una mente y finalmen-
te un cuerpo, obviamente se vio obstaculizada por bloqueos y resistencias.
Por esta razón nuestras almas han entrado en una vida después de otra; cada
vida ha presentado la oportunidad de vivir diferentes tareas de la vida desti-
nadas a clarificar cualquier problema, creencia o experiencia que impidan la
consecución del propósito esencial.
Vivir nuestro propósito es el proceso dinámico por el cual curamos
nuestros bloqueos y concepciones erróneas, al tiempo que expresamos nues-
tro verdadero ser. Visto de un modo práctico, vivir nuestro propósito es
expresarnos plenamente, expresando nuestro yo espiritual en el mundo
material. Vivir nuestro propósito es la prueba de que hemos alcanzado el
completamiento. Nuestro yo espiritual proporciona la dirección. Nuestro yo
material crea la realidad concreta. Cuando estas partes de nosotros están ple-
namente vinculadas, estamos siendo todo lo que podríamos ser. Ésa es la
clave de la felicidad.
Dado que cada uno de nosotros tiene un propósito diferente, cada uno
de nuestros procesos curativos requiere que nos apoyemos en nosotros mis-
mos. Conforme reclamamos nuestros yoes visible e invisible, aprendemos a
aceptar la responsabilidad de entender nuestro yo invisible y curar cualquier

malentendido que mantengamos al respecto. ¿Cómo?
«El primer paso es el de encontrar la paz y el equilibrio dentro de nosotros
mismos, poner a un lado las energías de la duda, la ira, la separación y el
temor que nos impiden manifestar nuestro potencial completo ... », dice la
mujer de la medicina cheroqui Dhyani Ywahoo en Voces de nuestros ancestros.
«A cada uno de nosotros le corresponde cantar la luz. No puede hacerse por
ti. No puedes abdicar la responsabilidad de tu santidad» 2 .
Debemos aceptar la responsabilidad de traer este yo interno y espiritual a
nuestra realidad externa material. Volverse responsable de uno mismo puede
implicar conocer cuándo y cómo proteger o revelar nuestras verdades inter-
nas. Puede significar adquirir capacidades prácticas que nos ayuden a garanti-
zar el éxito. Puede ciertamente significar la curación de las barreras entre
nuestros yoes material y espiritual. Entender plenamente no sólo la naturale-
za de nuestro propósito, sino también la naturaleza de nuestros sistemas de
energía, se vuelve imperativo, pues es a través de nuestro cuerpo, nuestra
mente y nuestra alma como adquirimos conocimientos de nuestro yo y de
nuestras capacidades.
Aprender acerca de estos sistemas de energía requerirá entender más de
lo que un libro de texto de ciencias puede proporcionar. Entender términos
como chakra, centro de energía, kundalini, mana, e intuición se vuelve
importante por ser medios que podemos utilizar para amalgamar nuestros
yoes material y espiritual. Entender y aceptar nuestros propios temores,
desafios y oportunidades individuales también se hace importante, pues requie-
re una disposición a destruir las limitaciones que constriñen nuestras visiones.
En mi propio sendero he encarado muchas barreras y desafíos a fin de
liberarme de las reglas que gobernaban mis percepciones limitadas. Criada
en una familia de clase media alta, me conocía a mí misma tal como mi fami-
lia y mi cultura me conocían. Mi cuerpo estaba compuesto de órganos, teji-
dos y sangre, y necesitaba alimento y vestido. Mi mente requería libros de
texto e instrucción. Mi alma necesitaba salvación, lo que era garantizado por
mi asistencia semanal a la escuela dominical.
No fue sino hasta mis veinte años cuando empecé a cuestionarme la vali-
dez de estas reglas concretas. Pasé por dos experiencias próximas-a-la-muerte'
para las que los doctores no pudieron diagnosticar la causa. Aunque hacía las
«cosas correctas» no era feliz en mi matrimonio. Aunque llena de inteligen-
cia e ideas, libros y universidades, no podía responder mis preguntas.
2 Ywahoo, Dhyani: Voices ofOur Ancestors. Boston: Shambhala Publications, Inc., 1987,
257.
Los últimos catorce años han comprendido una búsqueda que me ha lle-
vado de las junglas del Perú a la Torre de Glastonbury, en Inglaterra, de los
textos de anatomía al misticismo hindú. A lo largo del sendero de mi bús-
queda, me he encontrado con muchos compañeros de viaje. Una verdad ha
emergido, una que otros viajeros han repetido: entender el yo depende de
que se acepte que hay en nosotros mucho, mucho más que la concha física
que se nos ha contado que es la realidad. Ywahoo tiene un bello modo de
describir esta verdad. «Somos los días y las noches, y somos las estrellas que
iluminan las cámaras estrelladas. Somos seres santos. Recordar esta verdad es
sentir el sol y la luna dentro de nuestro cuerpo como espirales danzantes,
grandes misterios de la mente en desenvolvimiento» 3 .
Además de apoyarnos en nosotros mismos, creo que el viaje hacia el ser
requiere que aprendamos a trabajar con la familia humana y las fuerzas de la
naturaleza y del cambio. Igual que nuestro propósito es una puerta para la
expresión de nosotros mismos, es también una oportunidad de ayudar a
otros. Debido a esta oportunidad, cumplir nuestro propósito, vivir nuestros
sueños y volvernos felices dependen de que transformemos las barreras que
impiden la conexión completa entre nosotros y los demás. Las relaciones
: desarticuladas pueden basarse en una falta de comprensión de nuestra verda-
dera naturaleza interna o la de otro, o en auténticos traumas de la vida real.
Ser una puerta giratoria significa tratar con la gente que está trabándonos, y
abrirse a la gente que nos mantiene en la corriente. Debido a nuestra inter-
dependencia, entender nuestras relaciones con los seres visibles e invisibles
(ángeles, espíritus guía, la Fuente Divina) cobra ahora un nuevo significado.
En Mensaje mutante, Marlo Margan nos pasa la sabiduría de sus instruc-
tores aborígenes, llamados la «Gente Real».
«Todos los seres humanos son espíritus que sólo están de visita en este
mundo. Todos los espíritus son seres eternos. Todos los encuentros con otra
gente son experiencias, y todas las experiencias son conexiones eternas. La
Gente Real cierra el círculo de cada experiencia. No dejamos cabos sueltos ...
Si marchas con malos sentimientos en tu corazón para con otra persona y ese
círculo no se cierra, se repetirá más tarde en tu vida. No sufrirás una sola vez,
sino una y otra vez hasta que aprendas. Es bueno observar, aprender y vol-
verse más sabio a partir de lo que ha sucedido» 4 . Conceptos como karma,
dharma, cuerdas, rayos y principios explican nuestras relaciones en este
contexto más amplio.
' Ibíd., pág. 100.

4
Morgan, Mario: Mutant Message Down Under. Lees Summit, MO: .MM Co., 1991,
87-88.
La idea de interconexión e interdependencia no es nueva. En mi práctica

he visto estas verdades manifestadas una y otra vez. Un ejemplo obvio con-
cierne a una cliente que a sus treinta y seis años expresó una considerable
insatisfacción con su vida. Deseaba tener un amante esposo, una profesión
con propósito y un cuerpo sano, pero creía que carecía de los medios para
conseguir cualquiera de esas cosas. Empecé por preguntarla quién creía ser.
No pudo responder. En el curso de muchos meses, empleamos un amplio
conjunto de métodos para ayudarla a pelar las capas de creencias y experien-
cias que la habían definido.
Esta etapa fue dolorosa. Recordó los maltratos en la infancia; recordó
habérsela dicho que era una mala persona. Dijo que sus padres a menudo la
avergonzaban por lo que ella «simplemente sabía» como es el que hay
«ángeles» o que las «plantas pueden hablar». Gradualmente, comenzó a
soñar acerca del yo que ella era por debajo de su yo creado por la vida. En
vez de dar voz a sus quejas conmigo y con su psicoterapeuta, empezó a pre-
guntarse qué se suponía que debía hacer con su vida. ¿Cuáles eran sus dones
reales? ¿A quién se suponía que debía ayudar?
Su búsqueda interior gradualmente fundió su exceso de peso. Inició su
propio negocio haciendo lo que había querido de niña. A través de su nego-
cio empezó a crear formas de arte que ayudaban a la gente a conocerse a sí
misma, y a ver sus naturalezas internas a través de medios externos. Empezó a
hablar de nuevo con los ángeles y a entender que merecía ser feliz. La última
vez que la vi estaba preparándose para una mudanza -con su nuevo marido.
La espiral entre nuestro yo material y nuestro yo espiritual, este desvelar
nuestro ser, es un viaje que todos debemos emprender si es que hemos de
ser nuestro yo verdadero y feliz. Somos seres holísticos: seres que son com-
pletos y que viven en lo completo. La felicidad implica alcanzar esta realidad.
El ser humano holístico

Un médico ético te dirá que los fármacos sólo funcionan a veces, que los
análisis sólo r.evelan lo que revelan, y que los tratamientos sólo ayudan a
alguna gente. Un psicoterapeuta honesto reconocerá que no basta con que
pienses que eres rico, delgado o feliz, y que sentirse feliz no pagará el alqui-
ler ni curará una relación enferma. Incluso un espiritualista te advertirá que
la fe sólo puede llevarte hasta cierta distancia. Los milagros pueden obrar
maravillas, pero la fe no garantiza que recibirás un milagro.
Para crear poderosamente un cambio, uno debe cambiar poderosamente.
El cambio ocurre cuando trenzamos juntas las cuatro dimensiones humanas:
fisica, emocional, mental y espiritual. Éstas son las cuatro dimensiones que
interaccionan para crear el tapiz del yo y de la vida.
La idea de que cada ser humano está compuesto de dimensiones físicas,
mentales, emocionales y espirituales no es nueva. Este concepto se ha deno-
minado holismo. Apoyado e investigado a través de disciplinas que van de la
física a la medicina y el espiritualismo, el holismo es la creencia de que una
persona está compuesta de una serie de diferentes aspectos, y de que cada
aspecto se interrelaciona con los otros. De hecho, cada aspecto es reflejado
por los otros aspectos y proyectado sobre ellos. Aunque las divisiones entre
nuestro cuerpo y nuestra mente sean netas a un nivel superficial, a otro nivel,
más profundo, estas distinciones se difuminan. Por ejemplo, nuestro cuerpo
puede conservar, reflejar o actuar aquello que está siendo experimentado por
la mente. Al curar una parte de alguien, por ejemplo, una pierna rota, esta-
mos 'también indirectamente haciendo un cambio en todos los otros niveles,
digatnos la mente o el alma. Reparar esta pierna podría requerir la participa-
ción de los sentimientos, los pensamientos y el espiritu si es que ha de fun-
cionar realmente. Si nuestra mente dice: «Sigamos enfermos. Me gusta
robarle tiempo al trabajo», la pierna rota tardará ciertamente un largo tiem-
po en enmendarse.
Esta conexión mente/cuerpo ha recibido en los últimos tiempos consi-
derable documentación. Un estudio reciente ha determinado que el ingre-
diente clave en la curación de huesos rotos no tiene una base tan científica
como pudiéramos suponer. ¿Es la calidad del cuidado, la habilidad del doc-
tor o la velocidad de formación ósea/ No, el factor de recuperación más cru-
cial es si a uno le gusta o no su trabajo. (Este hecho ha sido documentado a
través de estudios disponibles en el Colegio Noroeste de Quiropraxis, en
Bloomington, Minnesota.) Las culturas no occidentales y antiguas han sabi-
do desde hace mucho tiempo acerca del poder de la mente, añadiendo a
menudo una conexión del alma al vínculo mente/cuerpo.
Describiendo el ajuste y la supuestamente milagrosa curación de una
pierna rota en Mensafe mutante, Margan dice: «Al ajustar el hueso a
comienzos de ese dia, los dos médicos nativos trabajaron enviando al cuerpo
pensamientos de perfección. En sus cabezas y corazones estaban sucediendo
tantas cosas como en sus manos ... ¿Qué pasaría en América si los médicos
pusieran la misma fe en la capacidad de curación del cuerpo humano que la
que ponen en creer si los medicamentos curan o no?» 5 .
Muchos practicantes del Asia oriental, África y Sudamérica buscan pri-
mero la enfermedad en el espíritu antes de tratar de enmendar el cuerpo.
5 Ibíd., pág. 89.

Varios enfoques japoneses y de los nativos americanos examinan primero las

familias, estilos de vida o entornos de la persona afectada. Los polinesios pri-
mitivos creían que «la mayoría de las enfermedades internas, aparte de las
que son obviamente trastornos temporales ... , eran inducidas de manera
sobrenatural por espíritus y demonios, por la ruptura de algún tabú por
parte del individuo o de algún miembro de su familia» 6 . Aunque la civiliza-
ción occidental haya sido un poco lenta en llegar a estas ideas, la prueba está
ahí, como muchos cuidadores y beneficiarios de métodos alternativos pue-
den atestiguar.
La conexión cuerpo/mente/alma es, curiosamente, desarrollada y explo-
rada en la fisica y las matemáticas contemporáneas. Muchos médicos de van-
guardia afirman hoy en día que la teoría holográfica, el paradigma más
amplio en el que anida el holismo, explica mucho del universo, así como de
nuestra condición humana. En El universo holográfico, Michael Talbot, un
bien conocido escritor sobre la nueva física, dice: «Nuestros cerebros cons-
truyen matemáticamente la realidad objetiva interpretando frecuencias que
son en última instancia proyecciones de otra dimensión, un orden de exis-
tencia más profundo que se encuentra más allá tanto del espacio como del
tiempo: el cerebro es un holograma envuelto en un universo holográfico» 7 .
Pensar en el universo como un holograma supone que el universo, como un
todo, se refleja en sus partes, y que cada parte contiene una imagen del uni-
verso como un todo.
Si trabajarnos del mismo modo, es razonable pensar que una enfermedad
en una parte de nosotros -una dolencia, un estrés, una mala relación-
apunte hacia una enfermedad en nuestro ser entero, y viceversa.· La creencia
espiritual de ser malos puede hacer que nos sintamos mal, tengamos malos
pensamientos sobre los demás y, en última instancia, nos sintamos mal física-
mente. Obviamente, esto sólo puede suceder si cuerpo, mente y alma están
interconectados. Una vez más, vemos la idea de que existen puertas girato-
rias para conectar puntos entre lo visible y lo invisible, lo material y lo espiri-
tual.
Cuando pensamos así, las realidades objetiva y subjetiva empiezan a difu-
minarse. Ideas mantenidas por largo tiempo acerca de nuestros cuerpos físi-
cos, nosotros mismos, nuestra alma inmaterial y nuestras reacciones emocio'
nales, empiezan a deslizarse hacia fuera, como placas tectónicas que se des-
plazan. Las puertas se abren. Los espejos se nublan.
6 Whistler, W. Arthur: Polynesian Herbal Medicine. Kauai, HI: Nacional Tropical Botani-
cal Garden, 1992.
7 Talbot, .Michael: The Holographic Universe. Nueva York: HarperCollins, 1991, 54.
Cuando estos paradigmas se deslizan, podemos volvernos confundidos y

necesitar establecer un nuevo modelo. Dejemos de percibirnos a nosotros
mismos como colecciones de partes. Por el contrario, imaginemos círculos
que existen y se expresan en una serie de ondas. Nuestro cuerpo físico fluye
al interior de nuestra realidad emocional, la cual se conecta con nuestras for-
mas de pensamiento, que se vinculan con nuestros procesos espirituales o
intuitivos, los cuales afluyen de vuelta a nuestro cuerpo fisico.
Podemos sustanciar esta teoría ondulatoria entendiendo la existencia de
los cuantos. Los cuantos son partículas subatómicas, consideradas por algu-
nos como el «material» básico a partir del cual está hecho todo en el univer-
so. Unidades diminutas de energía, los cuantos pueden existir tanto en
forma de ondas como de partículas, y fluyen de una forma a la otra. Talbot
apunta a que los cuantos suelen operar en ondas: flujos de energía continua
de libre discurrir. Él dice: «El único momento en que los cuantos se mani-
fiest;m como partículas es cuando estamos mirándolos» 8 . Los cuantos invisi-
bles devienen visibles cuando se miden sus efectos.
Aplicado este concepto a nosotros mismos y a nuestras vidas, sus impli-
caciones son formidables. Si nosotros, como todo lo demás en este universo,
t;stamos hechos de cuantos, de repente no sólo es posible, sino probable,
que podamos estar compuesros de energías tanto visibles como invisibles.
Podemos existir en forma material y espiritual simultáneamente. Lo que
somos depende del modo en que nos percibimos a nosotros mismos. Nues-
tra imagen en el espejo cambia conforme cambiamos nuestros puntos de
vista. Podemos ocupar un espacio real y otro espacio, no aparente, de mane-
ra simultánea. Podemos existir en una era y en otra, simultáneamente. Pode-
mos estar curados y, sin embargo, necesitar curación, simultáneamente.
El elemento crucial de la curación y de ser felices está en trabajar con
nuestros cuantos, las unidades de energía capaces de pasar del lado visible al
invisible, y de vuelta de nuevo, y que son capaces de convertirse en una célu-
la orgánica, un sentimiento, un pensamiento, o una pieza de nuestra alma o
de conectarse con éstos. Para operar de modo efectivo a este nivel, sin
embargo, debemos ser capaces de llevar a una unidad nuestro cuerpo, nues-
tra mente y nuestra alma. Debemos ser capaces de abrir las puertas giratorias
entre las diversas partes de nosotros mismos. Debemos poner al día nuestras
ideas acerca de nuestro sistema de energía humano -el cuerpo, la mente, y
el alma- para acomodar la responsabilidad de ser a la vez espirituales y
materiales. Ser capaces de hacer esto no sólo acelera nuestros propios proce-
sos curativos, sino que afecta también a las vidas de otros.
s Ibíd., pág. 34.

Estamos hablando ahora de totalidad, una filosofia explicada por Ywa-

hoo, en referencia a su propio pueblo cheroqui. «La mente india siempre
mira al todo», dice ella. «El tratamiento de la enfermedad no es nunca para
un centro de energía particular, sino para el ser entero, sintiendo a esa perso-
na como un continuo. Si pensamos en partes, estamos dándole energía al
problema. Es mejor conocer la totalidad» 9 .
Este libro acepta como algo básico la creencia de que somos seres mate-
riales y espirituales, y de que existimos en ambos planos simultáneamente.
Supuesto que estos dos aspectos del ser pueden interrelacionarse y, por con-
siguiente, afectarse uno al otro de manera positiva o negativa, necesitamos
un conjunto operativo de principios, herramientas y reglas que nos permitan
conectar estos dos yoes para nuestro bien.
El sistema de treinta y dos chakras es un sistema así. Lo examinaremos,
junto con sus corolarios, a fin de maximizar los contactos positivos entre
nuestros yoes espiritual y material. Igual de importante es la discusión sobre
aspectos de nuestro ser que deberían estar tomando las decisiones acerca de
lo que podría y debería suceder. El énfasis en el propósito del alma es delibe-
rado y definitivo, porque el alma es el aspecto de nuestro ser que porta nues-
tro propósito proviniente de la Fuente Divina -Dios, el Buda, Espíritu,
Creador, Cristo u otro Poder Superior-. Por lo tanto, éste es el aspecto del
ser que ha de hacerse cargo.
Este libro supone que hay en verdad un poder espiritual superior, una Fuen-
te Divina a la que todas las almas se hallan conectadas. Fortalecer y mantener esta
conexión a través del alma es esencial para ser plenamente humanos. Debido a
nuestro trasfondo espiritual común, yo y muchos de mis clientes nos referimos a
esta Fuente Divina como «Dios». Sin embargo, animo a todos mis clientes -y
lectores- a derivar su trabajo del alma de sus propias tradiciones espirituales.
El sistema de energía humano completo

Una cosa que falta en los intentos de explicación de la curación por parte
de alternativos, metafísicos o médicos oficiales, es una clara imagen del siste-
ma de energía humano, una imagen de no sólo los lados espiritual o material
de nuestro ser, sino de esas puertas giratorias entre los reinos material y espi-
ritual. NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAKRAS presenta una visión de los aspec-
tos visible e invisible de nuestros seres, y subraya diversos métodos que pue-
den usarse para abrir estos portales.
9 Ibíd., pág. 263.

Chakras y puntos de energía

A través de mi trabajo he percibido treinta y dos centros de energía en
los que se basa el ser humano holístico. Doce de estos centros son chakras, el
esqueleto de nuestro sistema físico. Los otros veinte centros de energía exis-
ten en el plano espiritual. Entender la naturaleza de estos centros de energía
es crítico para entendernos a nosotros mismos, nuestras verdades y nuestros
propósitos.
Los chakras regulan, mantienen y disponen los aspectos físico, emocio-
nal, mental y espiritual de nuestro ser sobre el plano físico. Los chakras mis-
mos sirven de puertas giratorias o portales entre nuestro cuerpo, nuestra
mente y nuestra alma. En Medicina vibracionat 10 , Richar Gerber dice: «Los
chakras son centros de energía especializados que nos conectan al universo
multidimensional. Los chalcras son portales dimensionales que se hallan den-
tro ,de los cuerpos sutiles y que recogen y procesan energía de naturaleza
vibratoria superior, de manera que pueda ser adecuadamente asimilada y uti-
lizada para transformar el cuerpo físico».
Chakra es realmente un término sánscrito que significa «rueda de luz».
1Jn chalcra no es más que una rueda de luz que da vueltas en y a través de
nuestro sistema de energía. C. W. Leadbeater, en su texto clásico Los chakras *,
describe los chakras de este modo: «Los chakras o centros de fuerza son
puntos de conexión por los que la energía fluye de uno a otro cuerpo de un
hombre. Todas estas ruedas están en rotación perpetua, y en el centro o
boca abierta de cada una hay siempre afluyendo una fuerza proveniente del
mundo superior.»
Hay chalcras mayores y menores. Los chakras mayores gobiernan nues-
tras funciones más críticas; los chakras menores regulan necesidades menos
fundamentales. Todos son importantes, pero podríamos imaginar sus dife-
rencias como las que hay entre las arterias y los capilares. Herir una arteria es
una catástrofe; sólo tenemos unas pocas, y cada una de ellas es crítica para
nuestra supervivencia. Un capilar herido, por otra parte, da por resultado
una pequeña molestia. Hay miles de capilares, y aunque importantes, el tra-
bajo hecho por uno puede ser absorbido por los demás mientras la repara-
ción se efectúa.
De los doce chakras orientados físicamente, siete están localizados en el
cuerpo físico mismo. Estos chakras han sido conocidos por la mayoría de las
culturas orientales y varias culturas sudamericanas (como la maya) durante
lO Gerber, Richard: Vibrational medicine, Santa Fe: Bear & Company, 1988, 370.
* C. W. Leadbeater: Los chakras, Editorial Edaf. Madrid.
miles de años, y han sido empleados recientemente en los métodos de

muchos practicantes holísticos occidentales. Sin embargo, ningún practicante
que yo conozca ha explorado de modo adecuado las dimensiones plenas de
la parte de atrás de estos siete chakras intracorporales, prefiriendo en cambio
subrayar los lados frontales. Este libro ilustrará la naturaleza y función de
ambos lados de los chalcras intracorporales, y cómo la espina dorsal y las vér-
tebras sirven de puertas giratorias conectoras entre los lados frontal y dorsal
de estos chalcras.
Los cinco restantes, los chalcras extracorporales, asociados a nuestra exis-
tencia visible, sólo han sido mencionados vagamente en otro material. Mi
conciencia de la existencia de estos chakras proviene ante todo de mi trabajo.
Junto con los siete chakras intracorporales, crean un sistema de increíble
magnitud en relación con la curación y la manifestación.
Los veinte centros de energía adicionales, que existen en el reino invisi-
ble, nunca han sido discutidos antes en libro alguno, salvo conceptualmente.
Este libro explorará todos los chalcras y puntos de energía para localizar las
puertas giratorias conectoras entre estos chalcras extracorporales y nuestros
centros y sistemas intracorporales.
Auras
Otro importante aspecto de nuestro sistema de energía es nuestra aura,
las bandas de luz que rodean a todos los seres vivientes. U nos estudios del
Instituto Neuropsiquiátrico de la Universidad de California en Los Ángeles
utilizaron fotografias de alta frecuencia para mostrar rayos azules y blancos
ernanantes de las puntas de los dedos de la gente. Si el sujeto se excitaba
mientras se le filmaba, el color cambiaba a un rojo moteado. En un sujeto
que se emborrachó, las fotografias mostraron una bruma lóbrega alrededor
de las manos 11 . Varios estudios más recientes apoyan también la existencia
del aura.
Creo que cada banda áurica está conectada con uno de los chakras
humanos, y que los chakras mismos están conectados a órganos visibles y, en
consecuencia, a nuestra misma existencia. Bárbara Ann Brennan, que trabajó
corno cientifica de la NASA y que ahora es una sanadora respetada, ve esta
conexión corno un sello que regula el intercambio de energía. En Manos de
luz, dice: «Las puntas o extremidades de los chalcras, donde se conectan con
la corriente principal de energía, se llaman las raíces o corazones de los cha-
11 Stetler, Alfred: PSI-Healing} Nueva York: Bantam Books, 1976, 75-76.

kras. Dentro de estos corazones hay sellos que controlan el intercambio de

energía entre las capas del aura a través de ese chakra. Es decir, cada uno de
los siete chakras tiene siete capas, correspondiente cada una a una capa del
campo áurico>> 12 .
Creo asimismo que, puesto que cada uno de nuestros doce chalcras es
afectado por las energías que traemos a esta vida, nuestras experiencias en
ella, y los reflejos de los veinte puntos de energía superiores, nuestras auras
nos contarán metafóricamente nuestra propia historia. Al tiempo que contie-
nen las proyecciones de todo lo que ha sucedido, está sucediendo y quizá
sucederá, estas bandas áuricas sirven como puntos de entrada para las energías
espirituales que pueden alterar o curar nuestro pasado, presente, o futuro.
Rayos
'Una tercera energía principal que nos afecta son los rayos, generalmente
definidos como ondas de energía de naturaleza universal. Hay muchos tipos de
rayos, pues hay muchos tipos de energía universal. En mi trabajo veo seis puertas
:giratorias o puntos de entrada principales para estos rayos, junto con treinta y
dos puntos de entrada menores. Aislar estos puntos de entrada en nuestros siste-
mas físicos o energéticos es importante, de modo que podamos aprender a
manejar el flujo tanto entrante como saliente de energías universales. Manejando
nuestro propio proceso de rayo, podemos trabajar de manera efectiva en proble-
mas de relación, cuestiones profesionales, dolencias flsicas y muchos otros asuntos.
Alinearse con ciertos rayos también puede ser útil. Tu atracción hacia rayos
específicos dependerá de tu sistema de energía global, personalidad, necesida-
des de curación, propósito y proceso de desarrollo. Mucha gente encuentra
beneficioso percibir una conexión con seres o entidades espirituales a través de
estos rayos. En la exploración de esta posibilidad, recalco métodos alternativos
de recibir y emitir energías de rayo, pues trabajar a través de otro ser presenta
riesgos y dificultades que pueden superar a los beneficios.
Principios
Los principios son un conjunto de directrices que gobiernan el flujo de
los rayos universales y la interacción de la energía espiritual y material con
12 Brennan, Bárbara Ann: Hands of Light: A Guide to Healing Through the Human
Energy Field) Nueva York: Bantam Books, 1987.

nuestro sistema de energía humano. Los principios no son reglas sino regu-
laciones. La diferencia es que las reglas son rígidas, mientras que las regula-
ciones son flexibles. Entender los principios que regulan nuestro sistema
puede ahorrarnos un montón de dificultades, al alejarnos de los errores y
encaminarnos hacia el éxito. Exploraremos los principios con los que trabajo
y diversas aplicaciones de ellos.
Otros conceptos curativos

Hay algunos conceptos adicionales que es importante entender. La
mayoría se relacionan con la necesidad de encontrar nuestro propósito como
un medio para curar, un proceso que difiere ligeramente de los hombres a las
mujeres.
Conforme trabajemos con las energías y sus aplicaciones, deberemos
recordar que hay diferencias de género. ¡Hay morivos para que hombres y
mujeres nunca parezcan entenderse entre sí! Conocer el mejor modo de tra-
bajar con tu propio sistema de energía, al tiempo que sigues aplicaciones
basadas en el género, puede aclarar mucha de la confusión presente acerca
de la energía.
Kundalini
Uno de los puntos de la diferencia entre géneros reside en el uso de
kundalini, la fuerza de la energía de la vida, a menudo simbolizada por una
serpiente. Kundalini es una energía explosiva, frecuentemente utilizada y
bien documentada en las tradiciones orientales, muchas de las cuales ven a
kundalini como la energía de la voluntad, la pasión, y la cualidad de lo físico.
Otras culturas dan a entender ideas similares. Por ejemplo, los maestros
mayas enseñan que «somos la integración de los siete poderes de la luz, que
viajan en forma de serpiente, eternamente ondulante con movimiento y
medida» (Men, Hunbatz, Secretos de la ciencia/religión maya) 13 .
Aunque la Nueva Era está exponiendo una visión occidentalizada de
kundalini, las concepciones equivocadas abundan, como son las creencias
relativas a sus peligros inherentes y a las etapas preparatorias para utilizarla.
La confusión acerca de esta energía, que muchos creen ser la fuerza crucial
13 Men, Hunbazt: Secrets of Mayan Science/Religion, trans. Diane Gubiseh Ayala y James
Jennings Dunlapp II. Santa Fe, NM: Bear & Company, 1990, 126.
detrás de la actualización de nosotros mismos, surge de la falta de conscien-

cia. Mucha gente no es consciente de que:
l. Kundalini es realmente una energía conectada a un punto de energía

superior y espiritual.
2. Afecta de manera diferente a hombres y mujeres.
3. Puede ser alcanzada y utilizada a través de puntos de acceso materia-
les y espirituales.
Creo que emplear esta «energía serpentina» es crucial para alcanzar el

crecimiento, mantener la conciencia de uno mismo y destapar nuestro pro-
pio poder. Comparto la creencia de Richard Gerber de que «kundalini es la
fuerza creativa de la manifestación que asiste en el alineamiento de los cha-
lcras, la liberación del estrés acumulado en los centros corporales, y la eleva-
ción de la conciencia a niveles espirituales superiores» 14 . Exploraremos la
kundalini como una herramienta efectiva o puerta giratoria que realmente
ata en un solo manojo el sistema de energía humano por entero, cuando se
utiliza en concierto con otra segunda energía, igualmente efectiva.
Mana
Esta segunda energía es la energía de mana. Los sanadores kahuna creen
que mana es la fuerza de la vida que impregna el universo, y que se halla
altamente concentrada en las cosas vivientes (ver Curación Kahuna 15 ).
Debido a su uso para manifestar y llevar a cabo milagros, y en la curación,
esta energía mana es crítica para el proceso de curación.
Karma y dharma
En la exploración de nosotros mismos, recorreremos inevitablemente
senderos por los que han viajado otros metafísicos. Al hacerlo así, explorare-
mos otros dos importantes conceptos: karma y dharma. El karma suele con-
siderarse como un proceso retributivo por el que volvemos a experimentar
nuestros errores o dilemas hasta que los arreglamos. Yo veo el karma como
14 Ibíd., pág. 389.

15 I<ing, Serge: Kahuna Healing. Wheaton, IL: The Theosophical Publishing House,
1983, 62-63.
38 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAICRAS
un proceso completamente diferente, uno en el que podemos escoger si nos

implicamos o no.
Frederic Wiederman, en Entre dos mundos, ve el karma como «la suma
total de las consecuencias de todas nuestras acciones ... ». Dice: «Indepen-
dientemente de si nuestras acciones crean karma positivo o negativo, la ley
del karma asegura que debamos experimentar el retorno de los efectos de
nuestras acciones. Aunque esto ... pueda parecer una atadura ... es en realidad
muy liberador.» Wiederman ve la ley del karma como un sistema cósmico de
retroalimentación que nos permite volvernos conscientes de nuestras accio-
nes y, en consecuencia, aprender de ellas 16 . Aclaré algo de mi propia confu-
sión acerca del karma advirtiendo lo siguiente:
1. Hay un centro kármico conectado con un cuerpo de energía real

(un chakra). Trabajar con este centro de energía es la clave para
aclarar percepciones erróneas acerca de nosotros mismos.
2. El karma puede ser cambiado a través de puntos del tipo de puertas
giratorias, en cualquiera de los centros de energía o chakras.
3. El karma sólo es importante porque nos conduce al dharma; el pro-
ceso dhármico es el único que puede ayudarnos a transformar la
energía kármica (del dolor a la sabiduría).
Si karma es el proceso que tira de nosotros hacia atrás en dirección a

nuestro pasado, dharma es el proceso que tira de nosotros hacia delante en
dirección a nuestro futuro. Dharma es realmente otra palabra para propósi-
to. Wiedermari explica: «Su deber es servir a la vida y aumentar la conciencia
de Dios en cualquier mariera que mejor se acomode a los talentos y nivel de
consecución de la persona. La llamada del alma puede ser vista como un cia-
notipo que contiene información acerca del porqué estamos aquí» 17 . Cuan-
do la energía kármica es enjaezada del modo apropiado, puede acelerar nues-
tro proceso dhármico, lo que a su vez acelera nuestro proceso de curación.
El dharma está casi siempre conectado al alma y al cuerpo del alma, que
debe ser integrada de modo efectivo con nuestra mente y nuestro cuerpo
físico para alcarizar su cumplimiento. Exploraremos modos de conseguir esta
integración.
16 Wiederman, Frederic: Between Two Worlds: The Riddle of Wholeness. Wheaton, IL:
The Theosophical Publishing House, 1986, 76-77.

17 Ibíd., pág. 76.
Cuerdas
Otro tema entretejido a lo largo de este libro es la idea de las cuerdas. Las
cuerdas son conexiones energéticas entre personas, seres o partes de nosotros
mismos que sirven como contratos de relaciones negativas. Propósito y relación
son dos caras de la misma moneda. Necesitarnos gente para alcanzar nuestro
propósito y propósito para clarificar nuestras relaciones. Las cuerdas se forman
cuando hacemos un contrato con otra persona para satisfacer nuestras necesida-
des. Este contrato puede parecer beneficioso superficialmente, hasta que cae-
mos en la cuenta de que estos contratos suelen formarse a partir del temor y de
creencias autodestructivas. Estas creencias dan por resultado patrones que crean
hábitos autodestructivos y limitan las relaciones a un bajo nivel de calidad.
Las cuerdas son especialmente peligrosas porque pueden ser continuadas
a lo largo del tiempo. Pueden formarse de alma a alma, de mente a mente, o
de cu~rpo a cuerpo durante nuestra existencia (en vidas pasadas o en esta
vida), o en cualquier otra configuración alma/mente/cuerpo. Pueden.afec-
tarnos directa o indirectamente, pero casi siempre son perjudiciales. (La
excepción es la cuerda entre una madre y el recién nacido). Las cuerdas, por
lo general, embozan nuestro sistema de energía, rellenando agujeros que
necesitan existir, obnubilando espejos que necesitan estar claros, y dañando
barreras que necesitan ser fuertes. En resumen, no podemos operar de modo
eficiente -o en absoluto- con nuestro sistema de energía si no abordamos
nuestras cuerdas y las razones por las que las mantenemos.
Todos estos términos (chakra, aura, rayos, principios, kundalini, mana,
karma, dharma y cuerdas) han sido presentados para que te resulte más
cómodo aprender sobre tu sistema de energía. Pueden ser nuevos para
alguien, y ya muy vistos para otros. Cualquiera que sea la familiaridad que
tengamos con ellos, son presentados como una invitación a experimentar
uno de los acontecimientos más importantes de tu vida. Es una invitación a
atravesar el portal que te conduce a ti mismo -a encontrarte contigo mismo.
Ejercicios: a través de los portales del ser

Cada uno de nosotros tiene la capacidad de conocerse a sí mismo, de
expresarse, de ser él mismo. Los ejercicios pueden ayudarnos a conseguir el
acceso a nuestras áreas más internas, las áreas que nos resultan a veces más
difíciles de ver y de sentir. El siguiente ejercicio puede ayudarte a tratar con
tu interior. Es una serie de procesos, en seis pasos, para conseguir acceder a
tu intuición, tu punto de acceso para descubrir tu ser invisible.
40 NUEVACURACIÓNCONLOSCHAI<RAS
l. Toma de tierra: El proceso para que entres plenamente dentro de tu

cuerpo. Cuando tomes tierra, serás capaz de sentir todas las partes
de tu cuerpo fisico, desde los dedos de los pies hasta la cabeza. Tam-
bién serás capaz de sentir la plena extensión de tu sistema de ener-
gía, incluyendo partes de ti que se hallan por encima y por debajo
de tus pies y de tu cabeza.
2. Centrado: El proceso de llevarte a ti mismo a tu centro o zona del
medio. Estar centrado es estar plenamente conectado con la parte
de tu cuerpo que sirve como terreno de encuentro para todas tus
energías. Este terreno de encuentro suele encontrarse dentro del
abdomen, el plexo solar o el corazón.
3. Protección: El proceso de aclarar, reparar y erigir límites energéticos
a fin de mantenerte seguro. Cuanto más seguro te sientas en rela-
ción con elementos o seres visibles e invisibles, más intuitivo podrás
ser.
4. Apertura: El proceso de abrir tus centros de energía. Puedes perma-
necer abierto tras un ejercicio (si estás adecuadamente protegido) o
preferir cerrar de nuevo cuando acabas.
5. Acceso: Conseguir lo que te propusiste conseguir, como es llevar a
cabo una curación u obtener datos.
6. Cierre: Lo inverso de abrir. Incluye el adecuado cierre de los centros
de energía, la reprotección, el centrado y la toma de tierra.
EJERCICIO
Meditación sobre tu sistema de energía
El mejor modo de aprender a usar tu sistema de energía es practicando.
Puedes llevar a cabo esta meditación guiada por ti mismo leyéndola primero,
y luego intentándola, a base de grabarla y luego reproducirla, o haciendo
que alguien te la lea.
A) Prepárate, encontrando una posición cómoda en la que descansar.

Con tus pies tocando el suelo, comienza a respirar profundamente.
Concéntrate primero en la inhalación, imaginando una suave luz
amarilla que entra en tu cuerpo con cada inhalación. Siente o ve
este círculo de luz alrededor de tu pecho, abriéndolo y limpiándolo.
B) Con cada nueva inhalación, esta luz avanza en remolino cada vez
más por tu cuerpo, primero al interior de tu cuello, luego tus hom·
bros y después a través de brazos y manos. La luz pasa a través de
tus manos, llevando consigo cualquier energía que te sientas dis·
puesto a eliminar. La luz continúa extendiéndose hacia arriba,
entrando en tu cabeza, hasta alcanzar la extremidad superior de la
cabeza, y saliendo luego hacia fuera. También en este caso, la luz
saca hacia fuera todas las energías que ya no necesitas, aclarando tu
sentido de identidad, tu visión interna, tu propia verdad y luz.
C) La luz comienza entonces a desplazarse hacia abajo, pulsando, lim·
piando, abriendo, conforme viaja a tu plexo solar, tu abdomen,
pasando al área de tus caderas. Se divide en dos corrientes para
bajar por tus piernas y depositarse finalmente en tus pies. Continúa
hacia abajo, encontrando un camino, un canal, para entrar en la tie·
rra. Aquí, abajo, encuentras una parte de ti que te aguarda, un cen ·
tro de energía abierto a esta energía. La luz pasa al interior de este
centro de energía, y luego a su través, llevando consigo todas las
sustancias que ya no necesitas, pasándolas al interior de la tierra
para ser transformadas.
Dejas descansar tu atención en esta parte de ti que se halla bajo tie·
rra, y descubres que empieza a respirar al mismo tiempo que res pi·
ran tus pulmones. Adentro, afuera. Adentro, afuera. Adviertes que
las exhalaciones, arriba y abajo, están ahora eliminando todas las
energías, emociones, pensamientos, colores y experiencias, que han
dejado de servirte. Tus respiraciones arriba y abajo ocurren rítmica·
mente entre sí.
D) Ahora has tomado tierra. Puedes sentirte desde tu cabeza a tus
pies. Te sientes a salvo. Ahora eres capaz de desplazar tu conciencia
a otro lugar, llevándola a tu centro. Simplemente permítete encon·
trar tn centro, esa parte de ti en la qne te sientes más como en tu
casa. Estáte ahí por algún tiempo. Experimenta la calidez, los colo·
res, los sentimientos, el conocimiento que tienes de ti mismo en
ese lugar. Trae algo de luz a este aspecto de ti mismo. Déjalo que
se expanda; permítete ser uno con él.
E) Al volverte cómodo dentro de ti, empiezas a ser consciente del
aura, de las bandas de energía que te rodean. Lleva tu atención
hacia el exterior y pide ver cualquier decoloración, señal, color o
sombra que indiquen un agujero o un bloqueo. Si ves algo, pide el
color o tono apropiado con el que reparar tu aura. También puedes
preguntar a tu yo interior o a un guía externo que te digan si hay
alguna parte de tu aura que requiera atención. Si la hay, pide ayuda

para repararla. También puedes permitirte a ti mismo simplemente
expandir tu energía hacia fuera al interior de tu aura, llevando con-
sigo la sensación de luz que has extendido a lo largo de tu cuerpo.
Deja que esta luz llene cualquier agujero o brecha. Deja que expul-
se cualquier energía o persona no deseadas. Deja que te caliente y
proteja. Cuando te sientas seguro, devuelve tu atención a tu centro.
F) Centrado de nuevo, imagina un interruptor, el interruptor central
de control de tus centros de energía. Acciona el interruptor. Al
hacerlo así, estás despertando tus capacidades intuitivas para ver:
escuchar o conocer lo que necesitas entender. Abierto de modo
seguro, puedes ahora acceder a información.
G) Justo ahora, ocúpate sólo de tu centro. Pregunta a tu yo interior
qué tipo de consciencia te ayudaría a mantenerte centrado más a
menudo en la vida diaria. Date a ti mismo un minuto para ver,
escuchar o sentir una respuesta. Tómate tiempo para seguir cual-
quier instrucción que se te proporcione.
H) Es tiempo de cerrar. Permanecerás centrado y en contacto con tie-
rra a lo largo de este proceso, y una vez que hayas recuperado la
plena conciencia. Examina de nuevo tu aura. ¿Hay agujeros, blo-
queos o problemas nuevos o ahora evidentes que abordar? Cura
cualquier cosa que te impida llevar una vida plena y activa. Una vez
más, imagina tu interruptor central, esta vez como un regulador.
Ajusta el regulador hacia arriba o hacia abajo, seleccionando la
intensidad de luz con la que te sientes más seguro. Devuelve tu
conciencia a la respiración, sintiendo tus inhalaciones y exhalacio-
nes, conforme continúan moviéndose a través y alrededor de tu
cuerpo. Sintiendo tus manos, tus pies, tu cabeza, tu corazón, deja
que tu aliento te guíe de vuelta a una plena conciencia de ti mismo.
Cuando estés listo, abre los ojos.
Capítulo Dos
Tú como infinitud:
tus doce chakras
OS centros de energía son puertas que giran entre nuestros yoes
L material y espiritual, y entre los universos material y espiritual. Los

primeros doce centros están conectados con el yo material. Nos
ayudan a traer mana o partículas de energía, del mundo invisible al
interior de la forma física. Siete de estos centros de energía son claramente
chakras o ruedas giratorias de partículas de luz, pues tienen su base en el
c1.1erpo y operan de acuerdo con leyes físicas. Los cinco siguientes son tam-
bién chalaas. Aunque sus puntos de conexión se hallen fuera del cuerpo físi-
co, operan según principios físicos. (Ver figura 2a, páginas en color.)
Los otros veinte centros tienen una base espiritual; están localizados
fuera de este continuo espacio/tiempo. Por supuesto, podrías preguntarte
cómo sé que existen, ya que no pueden verse, sentirse u oírse. Como sucede
con muchas hipótesis, la prueba de esta realidad es causal. A lo largo de mi
trabajo he visto demostrada la existencia de tales puntos. También hay refe-
rencias a esos puntos en la literatura esotérica.,,é"n prácticas indígenas y en
diversas tradiciones espirituales. Estos centros superiores no son oficialmente
chalaas, pues comprenden un tipo de energía que, si pudiese medirse, creo
que rotaría más deprisa que la luz misma. Aunque carezcan de atributos físi-
cos, estos puntos de energía espirituales nos ayudan a transmntar las energías
físicas en energía inmaterial, y viceversa. Nos proporcionan directrices para
extendernos más allá de nuestras limitaciones normales y humanas.
Descripción de nuestros centros de energía

Todos los centros de energía contienen claves para todo lo que nos afec-
ta. De hecho, reflejan perfectamente todo lo que alguna vez ha ocurrido,
está ocurriendo o pudiera ocurrir. No pueden evitar hacerlo, pues cada cen-
tro de energía funciona como una unidad completa en sí misma, al tiempo

que sirve a todo el sistema de energía. El holismo, en su mejor forma, es
retratado por el sistema de energía humano. Independientemente de su loca-
lización (o de la falta de ella), todos los centros de energía tienen lo siguien-
te en común:
Propósito: Todos los centros de energía regulan el sistema humano de

energía y buscan mantener un equilibrio de salud, al tiempo que asisten a la
necesidad de crecimiento, desarrollo, y curación de la mente, el cuerpo y el
alma.
Función: Todos los centros de energía vinculan los aspectos visible e invi-
sible del cuerpo, la mente y el alma de un individuo, e intercambian energía
entre ambas dimensiones conforme se necesita.
Forma de la energía: Todos los centros de energía están compuestos de

cuantos (energía que se mueve más despacio que la velocidad de la luz) o
taquiones (energía que se mueve más deprisa que la velocidad de la luz), los
cuales tienen ambos un movimiento en espiral desde la forma material a la
espiritual, y viceversa.
Frecuencias: Cada centro de energía opera a su propia frecuencia óptima.

Generalmente, cuanto más fisico e inferior es el centro, menor es su frecuen-
cia. Todas estas frecuencias, sin embargo, están interrelacionadas. Si uno de
ellos está desincronizado, todos los demás también lo estarán.
Efectos: Todos los centros de energía afectan al bienestar fisico, mental,

emocional y espiritual de una entidad, al almacenar, analizar, dispersar y
transformar datos concernientes a estos procesos.
Vehículos de comunicación: Cada centro de energía tiene incorporado un

mecanismo para comunicarse con los otros centros de energía y con el orga-
nismo en su conjunto. Este proceso de retroalimentación es un proceso psí-
quico que incluye recibir, codificar, enviar y descifrar datos entre los centros
y la mente, el cuerpo o el alma del organismo. En pocas palabras, todos los
centros de energía actúan también como centros intuitivos, utilizando cada
uno su forma peculiar de proceso psíquico.
Aunque los centros de energía tengan mucho en común, también difie-

ren grandemente. Aunque todos ellos sirven al gran propósito, cada uno de
TÚ COMO INFINITUD: TUS DOCE CHAICRAS 45
ellos satisface también una función particular. Aunque todos afectan a nues-
tro bienestar fisico, emocional, mental o espiritual, cada uno de ellos regula
también un proceso separado. Aunque los centros de energía intracorpora-
les, los extracorporales, y los espirituales superiores son miembros de la
misma familia, cada grupo tiene sus propios rasgos distintivos. Parte de las
diferencias entre cada centro individual y los tres grupos mayores de centros
reside en el modo en que afectan o asisten a nuestro impulso hacia el propó-
sito. Examinando estas diferencias de cerca, podremos obtener una mejor
comprensión de lo que está sucediendo dentro y fuera de nosotros en todo
momento, usualmente sin que lo sepamos.
En este capítulo veremos los chakras humanos: siete chakras intracorpo-
rales y cinco chakras extracorporales. En el capítulo Tres exploraremos nues-
tros .veinte puntos de energía espiritual.
En qué modo operan los chakras intracorporales

Los siete chakras localizados dentro del cuerpo humano son los chakras
mejor conocidos, y eso es normal. Como personas, vivimos, respiramos,
comemos, amamos y morimos dentro de nuestras formas fisicas, de modo
que tiene sentido que nos asociemos ante todo con nuestros chakras físicos.
Los chakras intracorporales tienen la forma de embudos cónicos. Su
punto de contacto con el cuerpo físico se halla en la columna vertebral (figu-
ra 2b ). Debido que se encuentran localizados a lo largo de la columna, los
nombres de estos chakras son relativamente fáciles de recordar. Comenzan-
do por el área de la cadera, son:
Chakra Localización física
Uno Caderas/área genital

Dos Abdomen
Tres Plexo solar
Cuatro Corazón
Cinco Garganta
Seis Frente
Siete Coronilla (la zona blanda de los bebés)
Los seis chakras inferiqres tienen realmente dos lados, uno de ellos gira
hacia fuera por delante, ef otro por la espalda. Percibo que el chakra supe-
rior, que emite desde la coronilla, tiene también una parte de atrás. Esta
parte de atrás es menos evidente, pues se abre a una dimensión superior a la

de los otros.
En este capítulo vamos a examinar el lado frontal del sistema de chakras;
el Capítulo Cinco está dedícado a los lados dorsales. Probablemente estés
intelectual o intuítivamente familiarizado con el lado frontal del sistema chá-
laico intracorporal, pues es la parte que regula el proceso consciente. Dentro
de los chalaas frontales encontramos:
Registros: De todo lo que hemos experimentado en esa vída, incluyendo

experiencias que hemos traído a esta vida y experiencias clave provinientes de
nuestros ancestros y familiares.
Almacenamiento: De nuestros propios recuerdos; sentimientos no expre-

sados; creencias y patrones en funcionarníento; creencias y patrones del alma;
deseos, esperanzas y sueños; energías, experiencias, esperanzas, sueños, creen-
cias y opiniones de otra gent9.
Funciones reguladoras: De órganos y aparatos físicos clave; principales sis-

temas de creencias; acciones y reacciones emocionales; integración del alma
con el cuerpo y la mente, y emisión de aquélla hacia éstos.
Funciones de comunicación: A través del proceso físico, el proceso psíqui-

co y el proceso intuitivo.
Registros
Como centros registradores, los chalaas operan de modo muy parecido a
como lo hacen las células del cerebro. Supongamos que en fase temprana de
la vída experimentamos un trauma (por ejemplo, un abuso sexual) en el pri-
mer chalaa, localizado en el área genital y de las caderas. El primer chalaa
registrará o cerrará el recuerdo de este trauma. He vísto ejemplos muy espec-
taculares de este proceso de registro. Una cliente experimentó representacio-
nes del abuso de su padre cada vez que su marido tocaba sus genitales del
mismo modo que su padre lo hiciera una vez. Otra cliente, una chia de díeci-
seis años, me díjo que, después de su primer encuentro sexual, se vío inun-
dada de recuerdos de abusos. El primer chalaa (y todos los demás) registra
recuerdos que resultan de haber sido dañados o tocados en su localización
física: el área genital/ de las caderas en el caso del primer chakra. Como
verás, sin embargo, el primer chalaa regula también una serie de otros siste-
Figura 2b
¿
1.-...-----1 L
Con forma de embudos cónicos, los siete chakras intracorporales

se conectan al cuerpo físico por la columna vertebral
«Los chakras tienen la forma de espirales, con el vértice de la espiral enraizado
en el sistema nervioso central por la columna, mientras que el vórtice o parte
ancha pasa a través del cuerpo denso por su parte frontal.» Diane Stein, en Vida
psíquica de las mujeres
mas, incluyendo la piel. Por consiguiente, todos los asuntos del primer cha-
kra, como son la respuesta a una violación sexual, pueden tener un impacto
ampliamente extendido. Por esta razón, hace poco ayudé a una cliente que
padecía una afección de la piel, guiándola intuitivamente al interior de su
primer chakra. Mediante este acceso empezó a recordar pasajes de abuso
sexual, para los cuales la envié a un psicoterapeuta. Su afección de la piel
desapareció durante la terapia.
Como centros registradores, en nuestros chakras también se imprimen
recuerdos que no son nuestros o que brotan de una vida diferente. Trabajé
con una cliente que durante toda su vida se había visto acosada por sueños
en los que sufría un aborto. Como nunca había tenido un aborto, se encon-
traba desconcertada y preocupada porque estos sueños fueran premonicio-
nes. Finalmente, la pedí que descubriera si su madre había abortado alguna
vez. Descubrió que su madre había tenido dos abortos antes de que ella
fuera concebida, pero nunca había pensado que fuera importante contárselo
a su hija.
Otra cliente, una psicoterapeuta, estaba convencida de que sus temores
sobre el sexo surgían de su vida pasada más reciente como víctima de un
Holocausto. Decía que, desde que nació, había estado aterrorizada por per-
chas y artículos semejantes. Hoy en día cree que fueron instrumentos de vio-
lación en su vida pasada. Bajo hipnosis controlada (no conmigo), ha revivido
estas horrorizantes experiencias. Estos recuerdos quedaron impresos en su
sistema chákrico.
Almacenamiento
La función de almacenamiento de los chal<ras intracorporales es similar a
la función de registro, pero más amplia. Como hemos visto, podemos regis-
trar o almacenar nuestros propios recuerdos, recuerdos de nuestros ancestros
físicos y recuerdos de nuestras vidas pasadas (recuerdos de los ancestros o de
nosotros mismos). Almacenar es diferente de registrar. Registrar es imprimir-
se; almacenar es mantener intacta la energía de algo. Podríamos registrar
algo para aprender de ello. Sin embargo, almacenar la energía de esa cosa :la
conserva, a veces de manera que podamos aprender, pero otras veces para
impedir daños o para guardarla hasta que podamos tratarla más tarde de un
modo carente de riesgos.
Por ejemplo, podemos almacenar emociones, creencias, experiencias físi-
cas y percepciones espirituales equivocadas que pudieran ser demasiado
negativas o autodestructivas para tener que ver con ellas de inmediato. Si fui-
TÚ COMO INFINITUD: TUS DOCE CHA.ICRAS 49
mas golpeados a menudo fisicamente mientras éramos niños, tal vez decida-
mos subconscientemente no tratar el trauma de inmediato. Quizá reaccionar
traería más cólera, así que encapsulamos la experiencia y nos la ocultamos a
nosotros mismos. Me he encontrado con mucha gente que ha olvidado blo-
ques enteros de tiempo, hasta que los recuerdos se disparan repentina y
totalmente años más tarde.
Los psicoterapeutas encuentran a menudo este fenómeno. Uno de mis
amigos, un psicólogo, dijo: «Frecuentemente, las personas sólo viene a
verme una vez que se han vuelto lo bastante fuertes o seguras como para tra-
tar su pasado.» Dice que en ese momento, recuerdos, sentimientos y expe-
riencias intactos emergen frecuentemente a través de relámpagos, sueños o
discusiones de la psicoterapia.
¿Adónde van estos recuerdos y experiencias? Creo que han sido almace-
nados en los chakras mismos, o en partes del cuerpo próximas a los chak:ras
primarios. Aprendí esto durante las primeras etapas de mi entrenamiento
para la curación. Una vez, mientras practicaba el contacto terapéutico, mi
contacto con el hombro de una cliente provocó un estallido de ira y de
recuerdos de un suceso que ella había olvidado. Mi sensación fue la de que,
,:i fin de proteger al corazón fisico mismo, ella había almacenado -intacta-
esa experiencia en su hombro. Sólo la recordó plenamente cuando su cora-
zón se hubo vuelto lo bastante fuerte corno para tratar de esa experiencia.
El problema de este proceso es que estas emociones, sentimientos y creen-
cias no expresados, sean nuestros o de otra persona, pueden atraernos cir-
cunstancias perjudiciales y causarnos mayor infelicidad. Si nos aferrarnos a
percepciones mentales corno «Soy un incapaz», «Soy una persona sucia», «El
mundo no es seguro», o «Todos los hombres/mujeres intentan sacar partido
de rnÍ», estas creencias pueden generar un remolino de problemas hasta que
las destapemos y nos libremos de ellas. Podemos evitar relaciones y oportu-
nidades saludables en favor de otras que apoyan nuestras opiniones autodes-
tructivas. Podemos experimentar efectos fisicos y psíquicos secundarios que,
dependiendo del chalcra afectado, podrían incluir dolencias cardiacas ( chalcra
del corazón), SPM ( chakra del abdomen), migrañas ( chalcra de las caderas/
genital) o más. Nuestra propensión a almacenar información puede también
afectar a nuestra alma, pues el alma es afectada por todas y cada una de las
circunstancias soportadas por nuestro cuerpo y nuestra mente. Si nuestra
alma ya desconfía de la sexualidad de nuestro cuerpo, nuestra experiencia de
la infancia pudiera ser simplemente otro clavo en el ataúd de nuestra resis-
tencia al propósito.
U no de los efectos laterales más peligrosos del almacenamiento de ener-
gía ocurre cuando no es nuestro lo que conservamos. Creo que I1uestra
capacidad chákrica para contener las energías de otros es una predisposición

cultural. Muchas tribus nativas, por ejemplo, creen que los recuerdos pueden
ser transmitidos «a través de la sangre». He desenterrado recuerdos que han
afectado mi vida, pero estos recuerdos no han sido míos. Puedo recordar
sentimientos y experiencias desde mi madre hasta antepasados femeninos de
hace varios cientos de años. Algunos de estos recuerdos me han ayudado, al
enseñarme acerca de la fuerza y el amor, pero muchos me han dañado, pues
han reiterado conclusiones ya perjudiciales acerca de ser mala o incapaz.
En culturas que reconocen los recuerdos almacenados, como son los
indios estadounidenses, los peruanos y las tribus de centroamérica que he
visto, hay sistemas para trabajar de modo positivo este fenómeno. En Perú,
por ejemplo, un charnán que conozco ayuda a sus pacientes a sacar a la luz a
sus ancestros, ayuda a curarlos, fuerza a los espíritus negativos a marcharse a
otro plano y hace que los positivos prometan ayudar a sus pacientes. No
tenemos un proceso semejante en la civilización occidental, excepto en
varios movimientos carismáticos o evangélicos; por consiguiente, almacenar
la energía de otro suele ser problemático. Dado que carecemos de la com-
prensión cultural o de los métodos para reconocer o tratar este proceso,
somos víctimas del emborronamiento de nuestros propios patrones, creen-
cias, sentimientos y necesidades, con los de otros.
Creo que este emborronamiento fue el asunto al que tuvo que enfrentar-
se uno de mis clientes. A los cuarenta años de edad empezó a cuestionarse
por qué todo lo que hacía parecía reflejar tan exactamente lo que su padre
había hecho. Compartían profesiones y hábitos similares, y se habían casado
con mujeres similares. Explorarnos cada chalcra de modo intuitivo y, utilizan-
do la imaginación, empezamos a separar sus deseos, experiencias y senti-
mientos de los de su padre. Eliminó creencias y experiencias intactos del
pasado de su padre. Tras seis meses de trabajo, mi cliente apenas se parecía al
que vino a verme por vez primera. Empezó a vestirse, moverse y actuar de
manera diferente. Estaba explorando otras opciones profesionales e inició un
consultorio matrimonial con su esposa. Sus últimas palabras para mí fueron:
«He pasado toda mi vida siendo mi padre. Ahora simplemente voy a ser yo.»
Almacenar la realidad de otro puede crear otro problema más. Dado qne
no causamos o participamos en las experiencias que tenemos almacenadas,
no podemos curarlas o sanarlas. Sin embargo, ellas pueden operar en nuestro
interior como si fueran nuestros propios sentimientos y experencias. Una de
las primeras cosas que hago cuando trabajo con mis clientes es pedirles que
separen sus asuntos, energías y sentimientos de los de otro.
TÚ COMO INFINITUD: TUS DOCE CHAKRAS 51
Funciones reguladoras
Además de servir corno unidad de almacenamiento y agente de distribu-
ción emocional, cada chakra tiene funciones físicas o reguladoras particula-
res. Por ejemplo, el primer chalcra gobierna los órganos y partes del cuerpo
localizados en el área genital y de las caderas. Afecta directamente nuestros
procesos sexuales y los genitales, los procesos del intestino grueso y el área
de las vértebras sacras. El segundo chalcra, localizado en el abdomen, man-
tiene el intestino delgado, los riñones y el apéndice, y el útero y los ovarios
en la mujer.
Funciones de comunicación
Dado que los chakras dictan nuestro procesos físicos, mentales, emocio-
nales y espirituales, o los facilitan, funcionan corno puertas giratorias entre
estas cuatro dimensiones de nuestra naturaleza humana. Tus emociones pue-
den afectar a tu salud física; tus juicios sobre ti mismo pueden alterar tu rela-
qión con la Fuente Divina; tu bienestar físico puede tener un impacto sobre
tu efectividad en el mundo. Por consiguiente, los chalcras también sirven en
una función de comunicación. Básicamente, cada chalcra puede comunicar
con nuestros mundos interno y externo, lo que significa que cada chalcra
tiene medios separados, físicos, psíquicos e intuitivos, de expresar sus nece-
sidades y deseos, y las necesidades y deseos de todo nuestro ser (figura 2c).
La comunicación física es el proceso de solicitar, procesar o enviar ener-
gías sensorias (rnedibles) a través del cuerpo físico, para expresar necesidades
relativas a los procesos físicos o emocionales. Es también el proceso de reci-
bir aynda a través del cuerpo físico/sensorio para satisfacer nuestras necesi-
dades.
La comunicación psíquica es el proceso de recibir, procesar, codificar y
enviar energía invisible (hoy por hoy no medible) para satisfacer nuestras
necesidades, usualmente en relación a comprensiones y procesos mentales.
La comunicación intuitiva es el proceso de recibir, procesar, codificar y
enviar datos psíquicos de forma manipulada, a fin de satisfacer nuestras nece-
sidades o recibir dirección referente a asuntos importantes, usualmente en
relación con comprensiones y procesos espirituales o basados en el alma.
En breve, utilizarnos:
• La comunicación física para satisfacer nuestras necesidades físicas o

emocionales.
Figura 2c Entrando desde

Estímulos físicos el alma Datos psíquicos
externos externos
Respuestas
Respuestas
intuitivas
intuitivas
Impresiones psíquicas J ~
almacenadas ~Entrando desde
· , ·
Realidad f1s1ca
el alma interna
los chakras utilizan comunicación física, psíquica e intuitiva
• La comurúcación psíqnica para satisfacer nnestras necesidades mentales.

• La comurúcación intnitiva para satisfacer nnestras necesidades espirimales.
Por ejemplo, digamos que te has golpeado en la cabeza con un bate de

béisbol. La cabeza te duele y estás triste. El quinto chakra, localizado en la
garganta, puede expresar tanto el dolor como la tristeza a base de hablar.
Gritarás, echarás pestes, desvariarás y pedirás ayuda. El proceso puede con-
vertirse en un proceso psíqnico para tratar de entender qué sucedió. Si eres
consciente de tus capacidades psíquicas, puedes pregnntar a un guía invisible
por qné tuvo lugar el daño, y que éste te diga: «No estabas prestando aten-
ción al jnego.» Una persona menos consciente quizá simplemente escuche
una canción dentro de su cabeza -la guía que viene a través del quinto cha-
kra aparentemente de forma espontánea- con una letra del estilo: «No lo
viste verúr, no lo viste venir, presta atención la próxima vez.» El alma puede
implicarse «hablando» más tarde acerca de este suceso si te sientas y meditas,
reflexionas sobre ti mismo, utilizas un diario, rezas o pides la guía de la
Fuente Divina. Entonces tal vez «oigas» una voz en tu cabeza que dice: «Ese
TÚ COMO INFINITUD: TUS DOCE CHAJCRAS 53
golpe en la cabeza fue para decirte que algo se acerca a tu vida para lo que
debes estar alerta».
los siete chakras intracorporales uno por uno

Al examinar cada uno de los siete chalcras intracorporales, considerare-
mos ciertas indicaciones clave acerca de cada uno de ellos:
Localización: el lugar del centro físico de cada chalcra.
Color: El color que los psíquicos suelen asociar con ese chakra. El color
indica el tipo de frecuencia o tono afiliado con cada chakra. Cada color
podría ser convertido en una nota musical o en una frecuencia matemática.
En general, cuanto más abajo en el cuerpo se halla localizado el chakra, más
bajo su tono o color. Cuanto menor el tono, más fuerte el efecto que tiene
ese chalcra sobre tu yo material (frente a nuestro yo espiritual).
Descriptores: Símbolos que se han relacionado con los diversos chalcras.

Cada chalcra tiene un tema predominantemente yang o masculino, que tiene
que ver con la emisión de energía y su efecto sobre el mundo, y un tema yin
o femenino, que concierne a la recepción de energía y su efecto sobre tu ser.
Fuente de: Una lista de lo que proviene de cada chalcra; una indicación
de lo que cada chakra añade al sistema en su conjunto.
Asiento de: El propósito último de cada chalcra.
Palabra clave: Una palabra acerca de un chalcra en concreto para ayudar a

diferenciarlo de los otros. Si recuerdas alguna palabra acerca de un chalcra en
concreto, sería ésta.
Tipo de energía: El tipo de enegía que fluye hacia dentro y hacia fuera de
cada chalcra.
Estilo de comunicación psíquica: Cómo expresamos o recibimos datos

medibles y tangibles a través de cada chalcra. Estos datos suelen reconocerse
corno sensaciones fisicas.
Estilo de comunicación intuitiva: Cómo expresamos o recibimos datos

intangibles que, una vez procesados a través de un chakra, producen un efec-
to físico o emocional. Estos datos no son hoy por hoy medibles científica-
mente, y no siempre son confirmables por las demás personas.
Estilo de comunicación intuitiva: Cómo cada chalcra nos entrega informa-

ción espiritual, o recibe información destinada a satisfacer las necesidades de
nuestra alma.
Problemas: U na lista parcial de las afecciones más típicamente asociadas

con cada chalcra, particularmente las enfermedades que surgen de un desequi-
librio dentro del chalaa mismo.
Contiene: Sugerencias sobre el tipo de información almacenada dentro

de cada chalcra, a la que se podría llegar por comunicación con él.
Primer chakra (El chakra raíz)

El primer chakra, el chakra raíz, es crítico para nuestra supervivencia.
«Hablando psicológicamente, el chakra raíz está relacionado con los instin-
tos básicos de supervivencia. Está conectado con los sentimientos prima-
rios ... y es el primum mobile que subyace a la respuesta de luchar-o-huir»,
dice Gerber en Medicina vibracional 18 •
Localizado en el área genital, el primer chalaa recibe su programación
básica de nuestra familia. A través de esta programación tomamos decisiones
concernientes a nuestro derecho y voluntad de sobrevivir. Nuestras experien-
cias más tempranas también se registran aquí, dando como resultado la cons-
ciencia o represión de nuestros sentimientos más primarios.
En Ruedas de Luz 19 , Rosalyn L. Bruyere dice: «En el primer chalcra, ser
consciente es ser táctil. Nada sucede hasta que sucede en el prímer chakra, y
nada sucede hasta que lo sentimos, hasta que lo sentimos de modo táctil,
hasta que nos toca ... Nuestra interacción con nuestro entorno depende de la
capacidad de nuestro propio cuerpo para, simultáneamente, registrar y
hacernos conscientes del acontecimiento de algún suceso o experiencia.»
Conforme pasamos por la vida, este chakra regula nuestra existencia y necesi-'
dades físicas, incluyendo lo que rodea a la sexualidad y la pasión, y la dispo-
nibilidad de nuestras necesidades más básicas: dinero, cobijo, alimento, vesti-
18 Ibld., pág. 389.

19
Bruyere, Rosalyn L.: Wheels of Light: A Study of the Chakras. Ed. Jeanne Farrens.
Arcadia, CA: Bon Productions, 1989, 152.
do y relaciones amorosas. El primer chakra regula asimismo el reino físico en

el que mora, incluyendo nuestras funciones sexuales.
Localización: Parte inferior de las caderas, área genital (figura 2d).
Color: Rojo.
Descriptores: Imágenes de una serpiente, dragón o «fuego sagrado»,

similar a la llama del Espíritu Santo. El aspecto yang del chakra se relaciona
c9n el modo en que nos ponemos a nosotros mismos en el mundo, y con el
éxito que tenemos para sobrevivir. El componente yin tiene que ver con
nuestra capacidad de recibir ayuda material y mantener viva nuestra «volun-
tad de vivir».
, Fuente de: Pasión; sentimientos crudos y primarios, incluyendo rabia,

terror, gozo; energía de supervivencia; energía material para alcanzar el pro-
pósito de la vida; pogramación fundamental sobre lo que merecemos en la
vida y de la vida.
Asiento de: La existencia sobre el plano físico; la voluntad de vivir.
Palabra clave: Notar.
Tipo de energía: Alimentada por energía ígnea proveniente de dentro y

de fuera de nosotros. Es el chakra receptor de kundalini, la energía terrestre
cruda que alimenta nuestra fuerza de vivir y nos asegura la supervivencia.
Estilo de comunicación física: Comunica las necesidades fisicas o emocio-

nales a través de impresiones sensorias de la vida real: dolores, conciencia
fisica, tactos, olores, vibraciones, movimientos, sentimientos. Puede implicar
ponerse enfermo como medio de adverrir un problema.
Estilo de comunicación psíquica: Transmite información referente a nues-

tras necesidades mentales a través de la empatia física, y el registro de sensa-
ciones fisicas y basadas en los sentimientos provenienes de fuentes que se
perciben como no estando ahí. Puede incluir el sentir dolores físicos, enfer-
medades y sentimientos que pertenecen a otra persona; sentir olores, náuseas,
contactos, vibraciones que parecen no provenir de ninguna parte. Yo asocio
capacidades como la psicometría y el acto de leer objetos físicos con este
chakra.
Figura 2d
\
\
(
)
!
~ ( \ I
El primer chakra
Un primer chakra plenamente funcional de esta consciencia: «Yo soy»
Estilo de comunicación intuitiva: Recibe o envía sensaciones físicas que nos

hacen considerar un asunto o necesidad del alma o espiritual, haciéndonos
experimentar a veces una realidad imaginaria, como si realmente estuviéra-
mos allí. Aunque estas experiencias están tejidas con energías psíquicas, sue-
len incluir una enseñanza superior, y piden un importante cambio en el esti-
lo de vida.
Problemas: El área de la raiz es para las adicciones y compulsiones; las

disfunciones sexuales (físicas, comportamentales o emocionales); las enfer-
medades o desórdenes del sistema nervioso: desórdenes del tracto urinario;
problemas rectales; algunos problemas circulatorios, de la piel o reproducti-
vos; jaquecas. Disfunciones familiares y confusión sobre el papel de nuestro
género sexual; cualquier asunto relacionado con abusos en la infancia; dine-
ro, profesión y cuesriones financieras; cuestiones acerca de la vivienda, el ali-
mento y las necesidades básicas.
Contiene: Nuestras raíces, incluyendo valores, creencias y herencia fami-

liar; sentimientos origi°'ales acerca de nosotros mismos, nuestro derecho a
existir, nuestro derecho a ocupar espacio, nuestro derecho a ser amados,
nuestro derecho a que nuestras necesidades se vean satisfechas; la programa-
ción que afecta a nuestras necesidades básicas, incluyendo la necesidad de
dinero, amor/ser amado, sexo, alimento, aire, agua, vivienda; energía mate-
rial para alcanzar el propósito de la vida.
Segundo chakra
Nuestro segundo chakra, localizado en el abdomen, es el centro de

nuestros sentimientos y nuestra creatividad. A través de este chakra empeza-
mos a entender nuestras reacciones a nuestros mundos interno y externo, y
decidimos en qué forma vamos a expresar estas reacciones. Los sentimien-
tos que se originan aquí son, por lo general, más «suaves» que los que bro-
tan del primer chakra, y el modo más saludable de trabajar con ellos es a
través de la expresión creativa o emotiva. Este centro es particularmente
importante para las mujeres, las cuales, creo yo, almacenan la mayoría de su
energía vital dentro de él. En lo que respecta a los procesos físicos, está
vinculado con los intestinos, los órganos abdominales y el aparato repro-
ductor femenino.
Localización: Abdomen (figura 2c).

Figura 2e
1(
LJ
El segundo chakra
Un segundo chakra funcional nos trae esta consciencia: «Estoy sintiendo•
Color: Naranja.
Descriptores: Elementos de agua y animales de agua, como son los peces

y los anfibios. Su elemento yang comprende el modo en que expresamos a
otros nuestros sentimientos y en que creamos el mundo interior; el aspecto
yin comprende absorber o interpretar los sentimientos de otros; hacer juicios
sobre nuestros propios sentimientos y creatividad, y ser capaces de incorpo-
rar la energía vital necesaria para sentir y crear.
Fuente de: Sentimientos; energía creativa; actividad del nacimiento y la

gestación (para bebés, negocios, ideas, proyectos; cualquier cosa); el poder de
las mujeres.
Asiento de: Los sentimientos y nuestra percepción de ellos (siendo los

sentimientos el lenguaje del cuerpo); capacidades creativas; la identidad
,femenina.
Palabras clave: Sentir, creatividad.
Tipo de energía: Energía chi, que es considerada como la energía de la

vida en el sistema chino.
Estilo de comunicación física: Comprende sentir y expresar nuestros senti-

mientos a través del medio fisico apropiado, como es llorar, gritar, reír.
Estilo de comunicación psíquica: Conocido como el sentir empatía, la

capacidad de experimentar nuestros propios sentimientos o los de otra per-
sona con el propósito de entender creencias autodestructivas y acabar con
ellas. Este don nos ayuda a diseccionar las emociones, que son sentimientos
unidos a pensamientos (caso de: «Estoy furioso, por consiguiente estoy
mal»).
Estilo de comunicación intuitiva: Utiliza la empatía del sentimiento para

aprender una lección del alma o ayudar a integrar el alma más plenamente
dentro del cuerpo. Podría incluir el experimentar los sentimientos de alguien
a quien hicimos daño, o experimentar realmente los sentimientos de nuestra
alma conforme se integra más plenamente en nuestro cuerpo.
Problemas: De tipo «itis», como son la diverticulitis y la colitis; desórde-

nes del apéndice; problemas renales (asuntos de la infancia); en relación a la
60 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAJCRAS
fertilidad; propios de las mujeres, como el SPM, la candidiasis, trastornos del

ovario, problemas uterinos; provenientes de emociones, nuestras o de otros,
almacenadas, fijadas o inexpresadas; codependencia (literalmente, adoptar o
almacenar los sentimientos de otro); bloqueos creativos.
Contiene: Sentimientos sobre uno mismo y los demás.
Tercer chakra (el chakra del plexo solar)

El tercer chalcra es muy complejo. Conocido muy comúnmente como el
«centro de poder», funciona como almacén de los juicios, opiniones y creen-
cias que hemos reunido acerca de nosotros mismos y del mundo. Estos jui-
cios, a su vez, afectan nuestra autoestima y nuestra confianza en nosotros
mismos. Es quizá por esta razón por lo que este centro es visto como la
fuente del conocimiento, el «conocimiento» que nos dice cómo operar den-
tro del armazón de la escuela, la sociedad y el mundo. En Vidas psíquicas de
las mujeres 20 , Diane Stein describe este centro como un «aparato de bombe-
ar energía psíquica» para los cuerpos físicos y no físicos. Dice: «El equilibrio
emocional y psíquico se localiza en este centro, y aquí se producen las for-
mas de pensaruiento. »
Este centro es especialmente importante para los hombres, quienes, creo
yo, deben basarse en él corno su punto de toma de decisiones en vez del pri-
mer chakra. Este chal(ra, asimismo, se correlaciona con nuestro proceso
digestivo y se interrelaciona con los órganos localizados dentro de él.
Localización: Región del plexo solar (figura 2f).
Color: Amarillo.
Descriptores: Elementos del aire y entidades nacidas del aire, incluyendo

los pájaros. La presencia yang comprende la expresión de uno mismo en el
mundo; el aspecto yin concierne a las opiníones y juicios sobre uno mismo y
sobre los demás.
Fuente de: Poder personal; juicio de uno mismo y de los demás; com-
prensión intelectual de la exístencia física/mundanal; el poder de los hombres.
2
º Stein, Diane: Women s Psychic Lives. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1988, 33.
1
Figura 21
1'=-
-
~'
( "
\
...,__
L
--- ..)
• \
(
1
)
' 1 \ 1
/
El tercer chakra
JLl
Un tercer chakra funcional dará por resultado esta consciencia: •Estoy sintiendo
y pensando»
Asiento de: La autoestima; el poder; la voluntad dirigida; la capacidad de

discernir; la identidad masculina.
Palabras clave: Poder, discriminación.
Tipo de energía: Mental, intelectual.
Estilo de comunicación física: Percibida como ideas, pensamientos o com-

prensiones intelectuales qne se registran a nivel instintivo para ayudarnos a triun-
far, contactar con el mundo, tratar con la gente y tomar decisiones efectivas.
Estilo de comunicación psíquica: Conocida como empatía mental o clari-

sintiencia (sentir claro), el medio de conocer o sentir algo que, aunque
pueda ser justificado, no es racional. Esta información suele aplicarse al tra-
bajo de problemas relacionados con el poder personal y con el juicio sobre
uno mismo y sobre los demás.
Estilo de comunicación intuitiva: U so de la empatia mental para alcanzar

de modo efectivo nna posición en el mundo qne ayudará al alma a conseguir
su propósito. Los datos recibidos o generados snelen crear situaciones, opor-
tunidades y sucesos para beneficiar al alma y al ser en su conjunto.
Problemas: Desórdenes digestivos y metabólicos; problemas de peso;

sentimientos de confusión o locura; asuntos de poder. Cuando se relaciona
con el corazón, codependencia y cuidado (mezcla de amor y necesidades de
poder). Diferentes problemas para diferentes órganos: problemas de hígado
indican enojo con los hombres o con el ser masculino; desórdenes de bazo
indican enojo con las mujeres y temas de defensa, o un uso inadecuado del
poder femenino; problemas de estómago indican tragarse las opiniones o
pensamientos de los demás; problemas de vesícula biliar indican resentimien-
tos, pena de los hombres, nuestro ser masculino o los logros en el mundo;
desórdenes de páncreas indican la capacidad de aceptar o conservar lo
«dulce» de la vída, o haber sido sofocado, «madreado» en exceso o poco cui-
dado. Las suprarrenales y los riñones se comparten con el segundo chakra,
reflejando así los problemas de poder y de los sentimientos: las suprarrenales
contienen creencias en relación con nuestras reacciones creativas ante peli-
gros u oportunidades percibidos; los riñones contienen percepciones de la
infancia concernientes a necesidades emocionales.
Contiene: Opiniones, creencias diferenciadas.

Cuarto chakra
Desde que comenzara el tiempo, el corazón ha sido visto como el centro
del cuerpo humano, el crisol en que se funden la energía divina de la cabeza
y el impulso a la vida del área genital. En la tradición cheroqui, Dhyani Ywa-
hoo dice: «Mucho de nuestro proceso de transformación, especialmente a
nivel de la emoción, ocurre a través de los pulmones y del puente o puerta
de energía que hay detrás del corazón» 21 . En verdad, la mayoría de nuestras
decisiones serían prósperas y auténticas si fueran hechas por el corazón, el
centro de las relaciones, el amor y la compasión. Algunos dirían que el éxito
humano depende de hacer evolucionar nuestros corazones.
El cambio en las energías psíquicas del corazón en evolución podría indi-
car esto. Al nacer, el corazón es verde, indicando una capacidad y energía
innatas de curación. Durante nuestros años poductivos de madurez debería
verse rosa, la integración del color blanco (propósito) de la coronilla y el
color' rojo (pasión) del primer chalcra. Finalmente, hemos de alcanzar el
color dorado, el color del amor universal. A un nivel más mundano, este
chalcra afecta los procesos físicos que tienen que ver con el corazón y los pul-
mones (circulación y funciones respiratorias).
Localización: El corazón (figura 2g).
Color: Verde, rosa, y dorado.
Descriptores: Elementos de tipo tierra y mamíferos. La función yang per-

tenece a las relaciones con los demás, y a lo que estamos dando al mundo; el
aspecto yin tiene que ver con la relación con nuestro ser, y lo que estamos
dispuestos a recibir del mundo.
Fuente de: Energía curativa; nuestros deseos más internos; nuestros

sueños.
Asiento de: Compasión; relaciones.
Palabras clave: Amor, curación.
Tipo de energía: Astral (conecta con el mundo astral y el mundo de los

sueños).
21
Ywahoo, ibíd., pág. 116.
Figura 2g
~ J
i(
¿j ~
El cuarto chakra
Cuando funciona plenamente, el cuarto chakra añade esta perspectiva: •Estoy
sintiendo y pensando amorosamente»
Estilo de comunicación física: Comunica necesidades físicas y emocionales

a través de sensaciones físicas reales, incluyendo dolor de corazón, p1mzadas
y luchas emocionales. Fuente de energía curativa utilizada en métodos de
curación por imposición de manos, abrazo y contacto físico. El corazón
comunica o recibe cada vez que estamos haciendo lo que nos gusta hacer.
Estilo de comunicación psíquica: Recibe mensajes de aspectos del ser y de

guías a través de sueños, experiencias extracorporales (proyección astral),
recibiendo y enviando energía curativa, escritura guiada o automática.
Estilo de comunicación intuitiva: Ocurre cuando se trabaja con frecuencias

y energías superiores a través del corazón, como es la canalización de guías,
rayos, principios, energía chákrica extracorporal, y, cuando estarnos en plena
madurez, la Fuente Divina o Cristo, individualizados a nuestra particulari-
dad. Cuestiones del alma como son dar o recibir, o vivir conforme a los
deseos de nuestro corazón, se reciben, guían y curan a través de este centro.
Problemas: Enfermedades o desórdenes cardiacos o circulatorios; proble-

mas con la tensión de la sangre; problemas relacionados con los pulmones,
irtcluyendo asma, alergias, bronquitis y neumonía; problemas de relación;
desórdenes del dormir. Junto con el tercer chalcra, temas de codependencia y
cuidado.
Contiene: La capacidad de relacionarse.
Quinto chakra
El quinto chakra es muy útil para manifestar y para la autoprotección.
A través de él, expresamos lo que pensamos, sentimos, vemos, deseamos y
detestamos. La parte frontal de este chalcra suele conocerse como el «asiento
de la responsabilidad», pues es a través de ella como decimos «SÍ» o «no» a
las opciones de la vida. Vinculado también con el alma, este chakra es visto
como un transmisor para la expresión de sus deseos por parte del alma. De
gran importancia psíquica, este chalcra nos permite compartir la información
que estamos recibiendo desde el yo invisible. Su presencia física comprende
la garganta y los procesos auditivos.
Localización: Garganta (figura 2h).

Figura 2h
( e \
----
e
e \
(
1
)
' ( \ ,
J
(
El quinto chakra
Un quinto chakra funcional nos permitirá decir: •Estoy sintiendo, pensando
y expresando amorosamente»
Color: Azul.
Descriptores: Figuras relacionadas con el elemento etérico o la humani-

dad. La función yang se relaciona con expresar y dar voz a las verdades; el
aspecto yin se sintoniza con la recepción de guía.
Fuente de: Verdad.
Asiento de: Sabiduría; responsabilidad.
Palabras clave: Expresión.
Tipo de energía: Etérica, una energía emocional que ha sido cargada de

consciencia espiritual.
Estilo de comunicación física: Utiliza el lenguaje, el sonido, el canto, la

entonación, o cualquier otro medio verbal de comunicación para expresar las
experiencias, necesidades o estados emocionales de nuestra consciencia fisica.
~eúne información concerniente a estas cuestiones por la escucha o la lectura.
Estilo de comunicación psíquica: Centro de clariaudiencia (oír claro), la

capacidad de oír o hablar psíquicamente a nosotros mismos, espíritus guía u
otra gente. Capacidades como la escritura guiada, la canalización, la trans-
mediumnidad y la telepatía están relacionadas con este chakra. Idealmente,
utiliza estas capacidades para aclarar patrones mentales de creencia que se
han debilitado, y eliminar cuerdas que la alimentan de «material viejo».
Estilo de comunicación intuitiva: Visto a menudo como el «asiento del

alma», el punto de entrada para un alma no integrada en el día a día. El alma
habla verbal o psíquicamente a través de este chakra para ayudarnos a crear
las circunstancias necesarias para alcanzar el propósito. El alma también
enviará o recibirá guía procedente de seres superiores a través de canales psí-
quicos al alcance de este chakra.
Problemas: Cualquier desorden que afecte al área de la garganta, inclu-

yendo la mandíbula o la boca, la tiroides, la laringe, las amígdalas y el timo;
la incapacidad de decir «no» o «SÍ»; el victimismo por no reafirmarse; asun-
tos de exceso o falta de responsabilidad.
Contiene: La capacidad de definirnos nosotros mismos en el mundo.

Sexto chakra (el tercer ojo)

Reverenciado desde tiempos antignos, este chakra, también llamado el
«tercer ojo», es nuestro centro visual interno y externo. A través de él obte-
nemos, registramos y enviamos imágenes, símbolos, colores e imágenes que
representan la realidad. Relacionado con la hipófisis, este centro regula
muchas de nuestras funciones hormonales y endocrinas, basando su salud
fisica en nuestros objetivos y la imagen que tenemos de nosotros mismos.
Como dice Gerber: «Las glándulas endocrinas son parte de un poderoso sis-
tema maestro de control que afecta ... al cuerpo desde el nivel de la activa-
ción celular de los genes, hasta el funcionamiento del sistema nervioso cen-
tral. Los chalcras son, por tanto, capaces de afectar a nuestros estados de
ánimo y comportamiento a través de influencias hormonales sobre la activi-
dad del cerebro» 22 .
Localización: Frente (figura 2i).
Color: Púrpura.
Descriptores: Figuras pertenecientes al ser humano espiritualizado, como

son los santos, los espíritus y los gurus. El aspecto yang pertenece a la capa-
cidad de ver y alcanzar el futuro, y llevar a cabo medidas estratégicas de pla-
nificación; la función yin se relaciona con la imagen y la percepción que
tenemos de nosotros mismos.
Fuente de: Discernimiento.
Asiento de: Visiones.
Palabra clave: Visión.
Tipo de energía: Cerebral; la parte frontal del tercer ojo atrae energía del
cerebro y del séptimo chakra.
Estilo de comunicación física: Usa la capacidad de ver, atraer o proyectar

imágenes para comunicar o determinar necesidades o deseos físicos o emo-
cionales.
22
Gerber, ibíd.) pág. 370.
TÚ COMO INFINITUD: TUS DOCE CHAJ(RAS 69
Figura 2i
El sexto chakra
Cuando el sexto chakra está funcionando plenamente, podemos decir: «Estoy
sintiendo, pensando y expresando amorosamente mi visión»
Estilo de comunicación psíquica: Llamada clarividencia (ver claro), este

chakra puede ayudarnos a visualizar interuamente imágenes, incluyendo
colores, símbolos, formas, metáforas e imágenes literales o figurativas de
seres, sucesos, o ideas del pasado, el presente o el futuro. También la capaci-
dad de enviar este tipo de datos visuales. Algunas personas son capaces de
llevar a cabo funciones clarividentes con sus ojos fisicos. El trabajo hecho
con esta capacidad suele ser el de ver y trabajar claramente con la imagina-
ción.
Estilo de comunicación intuitiva: El medio empleado por el alma para

comunicar deseos para el futuro y para presentar puntos de vista que necesi-
tan ser cambiados para alcanzarlo. Los intuitivos avanzados pueden realmen-
te crear sus proyecciones con el uso de la imaginación o «i-magic-ación».
Discernimiento, inspiración y otras capacidades de base visual tienen aquí su
fundamento.
Problemas: Glandulares o endocrinos (este chakra se relaciona con la

hipófisis); desequilibrios hormonales; problemas de crecimiento o desarrollo;
dificultad para planificar el futuro; problemas oculares; jaquecas en el arco
superciliar indican un problema con el tercer ojo, sea por exceso o por falta
de uso; problemas de adolescentes.
Contiene: La imagen de uno mismo y los medios de corregir/conformar

el modo en que nos vemos a nosotros mismos y al mundo.
Séptimo chakra (el chakra coronario)

Conectado con la glándula pineal, la corteza cerebral y nuestros chakras
superiores, este chakra regula muchas funciones intra y extracorporales. Ger-
ber dice: «El cuerpo recibe corrientes de energía a través de un chorro que
entra por el chakra coronario» 23 .
«Centro psíquico» del conocimiento superior, recibe las energías y la
guía espiritual necesarias para activar nuestro propósito. Dado que: está
conectado con planos superiores, el séptimo chakra es visto como el centro
de nuestra divinidad, el lugar a través del cual conocemos nuestra unidad
con la Fuente Divina y con todos los otros seres espirituales.
23 Gerber, ibíd., pág. 371.

TÚ COMO INFINITVD: TUS DOCE CHAICRAS 71
Figura 2j
{\
/
/
El séptimo chakra
Un séptimo chakra plenamente funcional da por resultado esta consciencia: •Estoy
sintiendo, pensando y expresando amorosamente mi visión del propósito divino»
Localización: La coronilla (el área blanda de los bebés; figura 2j).
Color: Blanco o claro.
Descriptores: Entidades y esencias espirituales, como formas de espíritus

o dioses, ángeles o poderes. Contiene la capacidad yang de vivir nuesta iden-
tidad divina expresando el propósito, y la capacidad yin de tomar energías
esenciales para alimentar nuestra naturaleza espiritual.
Fuente de: Consciencia divina.
Asiento de: Nuestra unidad con todo.
Palabra clave: Divinidad.
Tipo de energía: Kethérica, una forma materializada de energía espiritual

que se origina más allá del continuo espacio/tiempo de la tierra.
Estilo de comunicación física: Describe nuestras necesidades físicas y nues-

tros deseos emocionales a través de nuestros pensamientos y de cualquier
acción que sirva a nuestro propósito.
Estilo de comunicación psíquica: Un nivel superior de consciencia cenes-

tésica sentido como inspiración divina, experiencias metatónicas o culminan-
tes, despertares espirituales y semejantes.
Problemas: Desórdenes del sistema inmunitario; cánceres, desórdenes

óseos; desórdenes del sistema nervioso. Todos los problemas que se relacio-
nan con la glándula pineal, que opera como el centro psíquico de sintoniza-
ción y propósito, y como un regulador del sistema inmunitario. Desórdenes
o dificultades de aprendizaje; esquizofrenia, personalidad múltiple, neurosis
o psicosis; depresión mayor. Jaquecas; mareo o atolondramiento. Disocia-
ción o carecer de contacto con la tierra; desequilibrio de cualquier tipo; falta
de comprensión de uno mismo; falta de dirección.
Contiene: Los medios receptivos para entender el sendero y el propósito.
los cinco chakras extracorporales

A fin de entender plenamente el sistema de energía humano que tiene
una base física, debemos conocer los cinco chakras humanos superiores.
TÚ COMO INFINITIJD: TUS DOCE CHAICRAS 73
Estos cinco chakras se conectan con el cuerpo fisico, pero ni están localiza-
dos ni se basan en él. Más bien actúan como intermediarios entre los chalcras
superiores invisibles y los chalcras intracorporales. Su presencia da firme vali-
dez a la creencia de C. W. Leadbeater de que «los chakras se dividen de
modo natural en tres grupos ... que son, respectivamente, el fisiológico, el
personal y el espiritual» 24 .
Básicamente, los siete chakras inferiores aglutinan nuestras energías físicas,
mentales, emocionales y espirituales con el pegamento de lo físico. Los cam-
bios hechos dentro de estos siete chalcras tienden a producir resultados sustan-
ciales y tangibles. Obtenemos un empleo, nos ponemos enfermos, nos pone-
mos bien, conseguimos o perdemos una relación. Sin embargo, como Gerber
observó, los chakras proporcionan a nuestros cuerpos una función regulatoria;
hay otros cuerpos o energías que nos afectan. Dice: «Los cambios en el cuerpo
fisico son meramente el resultado final observable de sucesos fisiológicos que
ocurren simultáneamente en una variedad de niveles energéticos» 25 . u no de
tales niveles comprende los cinco chalcras superiores, que relacionan los cen-
tros de energía materiales con los espirituales. Combinan lo visible y lo invisi-
ble, operando lo más frecuentemente con energías elementales y celestiales.
Las energías elementales pertenecen al tipo de cuantos que crean el plano
de la Tierra: fuego, agua, aire y tierra. Las energías celestiales discurren a una
frecuencia más elevada y más rápida, probablemente a través de taquiones (par-
tículas que se mueven más deprisa que la velocidad de la luz). Éstas son energías
que se relacionan con conceptos, ideas, principios, valores, la espiritualidad.
Creo que los cinco chalcras superiores operan una alquimia propia. Son los cha-
kras a través de los cuales se realiza la magia, deviene real la imaginación y reci-
be su salvación la humanidad. Son los chalcras que intercambian energías ele-
mentales y celestiales. Examinemos cada uno de estros chalcras en profundidad.
Octavo chakra
El octavo chakra es increíblemente interesante. Encuentro este chalcra de
abajo arriba; está localizado como unos cuatro centímetros por encima de la
cabeza. Stein dice: «Siéntelo sosteniendo tu palma izquierda por encima de
tu centro coronario, y advierte la energía» 26 . Yo lo percibo como plano, de
modo que es dificil de encontrar yendo de arriba abajo.
24 Leadbeater, ibid., pág. 9.

25 Gerber, ibíd., pág. 371.
26 Stein, ibíd.) pág. 36.
74 NVEVACURACIÓNCONLOSCHAKRAS
Trabajando con este chakra, he llegado a creer que es nuestro portal para
entrar y salir de este continuo espacio/tiempo. Dentro de él, mis clientes y
estudiantes informan de que experimentan la sensación de estar en el espa-
cio, y a menudo visualizan diferentes imágenes estelares y planetarias. Las
vueltas, círculos, líneas y senderos de nuestro pasado, presente y futuro, y los
de los demás, podrán encontrarse aquí.
Aquí encuentra uno también los registros akáshicos, los «libros» en los
que está registrado todo lo que alguna vez hemos visto, hecho o dicho en esta
vida o en cualquier otra. La instructora cheroqui Ywahoo llama a estos regis-
tros «El templo del entendimiento», que contiene« ... todos los programas de
nuestra expresión en esta vida y las otras vidas que están coexistiendo» 27 .
Debido a esto, a través del octavo chakra podemos obtener acceso a cual-
quier cosa acerca de nuestro pasado. Si es adecuado, podemos leer el pasado
de otras personas. Podemos viajar a cualquier lugar que exista en el presente
o en otras dimensiones, y atisbar en futuros potenciales o destinados. Tam-
bién es posible aquí leer pasados, presentes y futuros alternativos. Al trabajar
con clientes que tienen dificultades para separar sus asuntos de los de los
demás, a menudo los guío al interior de su octavo chakra.
Por ejemplo, un alto ejecutivo pasó dos sesiones tratando de determinar
la causa de su miedo a volar, un riesgo evidente en su posición. Le hice que
sintiera su octavo chakra, imaginase su Libro del Ser (registros akáshicos) y
buscase imágenes que describieran el origen de su temor. Recordó momen-
tos de su infancia temprana en que su padre leía en voz alta historias del
periódico relativas a aviones estrellados. Recuperar esta información ayudó a
mi cliente a reconsiderar la decisión de que los aviones eran peligrosos.
Este chalcra es rico en información acerca de nuestro karma, el tablón de
los problemas que hemos venido a trabajar, y las enseñazas que buscamos
adquirir. Dado que en este chakra registramos información acerca de los demás
y de su papel en nuestras vidas, es aquí donde podemos encontrar muchas de
las cuerdas que actualmente nos afectan. A través del octavo chakra podemos
también sondear nuestros patrones (los procesos habituales en los que nos
quedamos atrapados), convirtiéndolo en un valioso punto de acceso para la
curación de problemas físicos o emocionales crónicos, y las relaciones difíciles.
Dado que se relaciona con el tiempo, muchos de nuestros problemas en rela-
ción con el tiempo pueden ser resueltos a través de este chakra.
Localización: Unos cuatro centimetros por encima de la cabeza (figura 2k).
27 Ywahoo, ibíd., pág. 106.

Figura 2k
El octavo chakra
Un octavo chakra plenamente funcional nos permitirá decir: «Estoy sintiendo, pen-
sando y expresando amorosamente mi visión del propósito divino en una manera
temporal•
Color: Plateado o ultravioleta.
Descriptores: Chakra de base femenina con un núcleo masculino, lo más

a menudo asociado con imágenes cómo la Luna, las estrellas, la noche uni-
versal, los planetas, otras dimensiones y el tiempo mismo. Sus elementos
yang se relacionan con los modos en que estamos viviendo el karma; sus
aspectos yin son su capacidad para conservar los recuerdos y servir como
nuestro escriba personal.
Fuente de: Todo conocimiento pasado; memoria kármica; acceso a otras

dimensiones y tiempo.
Asiento de: El tiempo y la atemporalidad; el karma; las relaciones entre

almas; los portales de entrada y salida de este continuo espacio/tiempo.
Palabra clave: Tiempo.
Tipo de energía: Espacial.
Estilo de comunicación física: Afecta a nuestro sentido del equilibrio, el

tiempo y la planificación. Se enraíza en las emociones y las experiencias físi-
cas que han ocurrido en el pasado.
Estilo de comunicación psíquica: Punto de acceso para información de

vidas pasadas, datos de la vida presente, portales a la realidad alternativa,
otras dimensiones y niveles, futuros seleccionados y posibles.
Estilo de comunicación intuitiva: Lugar que regula nuestros puntos de

destino, las decisiones que tomó nuestra alma antes de que hubiéramos
nacido en relación con los sucesos de la vida. Asimismo, el lµgar en el que
podemos cambiar estas decisiones.
Problemas: En relación con el tiempo (llegar demasiado pronto o de.ma-

siado tarde); metabolismo; relaciones difíciles; problemas y enfermedades
crónicos. Cualquier problema que se arrastra desde una vida anterior, sea
físico, emocional, mental, relacional o concerniente a la profesión.
Contiene: Los registros akáshicos, el libro que registra todo lo que alguna
vez hemos hecho, sido, pensado o dicho en alguna encarnación.
TÚ COMO INFINITUD: TUS DOCE CHAI(RAS 77
Noveno chakra (el chakra del alma)

Nuestro noveno chakra es el menos comprendido, sin embargo, a veces
creo que es uno de nuestros chakras más importantes. Creo que los conseje-
ros jungianos operan a este nivel, sin saberlo, pero frecuentemente, pues el
noveno chakra, funcionando como el «asiento de nuestra alma», se comt1ni-
ca a través de imágenes, arquetipos, patrones, números y otros símbolos.
Básicamente, este chakra opera igual que una de nuestras células físicas.
Contiene los genes de nuestra alma, los programas que subyacen a las elec-
ciones que hemos hecho en lo tocante a nuestro cuerpo fisico, nuestros esta-
dos emocionales, y nuestras creencias mentales. En Medicina vibracional,
Gerber se refiere a estos genes como una plantilla, diciendo: «El cuerpo eté-
rico es la plantilla energética de crecimiento para el fisico. Los cambios ener-
géticos ocurren al nivel etérico antes de manifestarse como sucesos físicos
celulares» 28 . Dentro de este chalcra se hallan las semillas fundamentales del
propósito de nuestra alma, e información concerniente a nuestro propósito y
a nuestras tareas en la vida.
Toda curación debe ser cerrada en el noveno chalcra para estar integrada
por completo. Sólo enrancio el cuerpo del alma, que porta todos los datos de
una encarnación a otra, podemos asegnrarnos de que no vamos símplemente
a repetir nuestras lecciones una y otra vez.
Localización: Aproximadamente el largo de un brazo por encima de la

cabeza (fignra 21).
Color: Dorado o infrarrojo.
Descriptores: En forma de hongo; de apariencia masculina con un matiz

femenino. (Su apariencia, por supuesto, depende de la naturaleza del alma
representada.) Contiene todos los símbolos, patrones y arquetipos pertinen-
tes para cada persona en particular; cada símbolo funciona como un cromo-
soma. Contiene la capacidad yang de ímprimir y diseñar el cuerpo físico, y de
moldear una vida para que satisfaga los fines del alma, y la capacidad yin de
canalizar energía desde la Fuente Divina para crear y cambiar el alma misma.
Fuente de: Energía de creación y cambio; planes maestros; semilla de la

vida.
28 Gcrber, ibíd.) pág. 371.

Figura 21
• \
• \
• 1
1
)
' 1
\
El noveno chakra
Un noveno chakra plenamente funcional te conducirá a saber: «Estoy sintiendo,
pensando y expresando amorosamente mi visión del propósito divino en una
manera temporal, al tiempo que creo todo lo que soy»
Asiento de: Genes y plantillas del alma; arquetipos y símbolos personales.
Palabra clave: Alma.
Tipo de energía: Radiactiva.
Estilo de comunicación física: Ayuda a seleccionar el espermatozoide y el

óvulo apropiados para esta encarnación, y supervisa las funciones de progra·
mación fisicas y emocionales.
Estilo de comunicación psíquica: Nos habla a nosotros y a las fuerzas

externas a través de símbolos, arquetipos, diseños, sentimientos y realidades
universales e individualizados. Todos los símbolos se refieren a nuestras creen·
cias básicas acerca del yo.
Estilo de comunicación intuitiva: Podemos sacar de aquí representaciones

del yo y del alma para la curación, el discernimiento y el conocimiento.
A partir de este chakra podemos obtener conocimiento del alma, los propÓ·
sitos y tareas de la vida, los puntos de destino, las relaciones importantes, y
los símbolos de poder. También nos ayuda a descubrir los daños infligidos al
alma con el propósito de curarla.
Contiene: La programación del alma y del yo.
Décimo chakra (el chakra de la toma de tierra)

Creo que uno de los crímenes más grandes del movimiento metafisico es
la falta de enseñanzas, o las enseñanzas incompletas, acerca del décimo cha·
kra. Simplemente, no podemos ser efectivos en la vida diaria, realizar funcio·
nes psíquicas, o tratar de cumplir el propósito de la vida, si no tenemos una"
toma de tierra.
Tener una toma de tierra significa que estamos plenamente pegados a la
tierra; estamos «en» nuestros cuerpos. La gente con toma de tierra puede
echar mano de sus plenas facultades, capacidades y experiencias, y ser así
capaz de manejar cualquier situación. De este modo, son comparables al
guerrero shambálico, el guerrero espiritual que vive sin temor alguno y pres-
to a la acción.
La gente sin toma de tierra es bastante fácil de localizar. Tiende a carecer
de foco, a ser inconsistente, o sin contacto con sus propias necesidades y sen·
Figura 2m
El décimo chakra
Un décimo chakra funcionando completamente nos permite decir: •Estoy sin-
tiendo, pensando y expresando amorosamente mi visión del propósito divino en
una manera temporal, al tiempo que creo todo lo que soy, de un modo práctico,
terreno»
timientos. Cuando me falta la toma de tierra, suelo sentirme como si estuvie·

ra fuera de mi cuerpo. Ésta es una típica reacción de miedo. Muchos de
nosotros nos disociamos, tanto de una experiencia como de nuestro yo, para
afrontar los problemas.
En mi trabajo he encontrado que el décimo chakra opera como nn pul·
món de la tierra, inhalando elementos necesarios para el cuerpo físico y emo·
cional, así como para los sistemas chákrico y áurico. También suelta todos los
desechos de estos sistemas adentro del suelo para su transformación. Cuando
nosotros u otros no tenemos toma de tierra, probablemente estemos diso·
ciándonos de un trauma percibido. Cuando no tenemos la toma de tierra en
nuestro décimo chakra, podemos experimentar una incapacidad ligera o
severa para abordar el estrés, o la incapacidad de afrontar las realidades coti ·
dianas, mantener los límites y pensar con la cabeza clara. Podernos experi ·
mentar dificultades para separar nuestros sentimientos o realidad de los de
los 0tros. La desconexión con nuestro décimo chalcra nos hace vulnerables a
ataques fisicos o psíquicos de cualquier naturaleza. También nos es imposible
cumplir nuestra misión en la vida sin la plena asistencia de este chalaa, pues
la creación requiere la plena fusión de las energías espiritual y material; es a
través de este chalcra corno inhalamos la energía material.
Casi todas las veces que pienso en este chalcra recuerdo una de las prime-
ras veces que fui testigo directo de su poder. Hace unos pocos años, un
hombre vino a verme pidiendo ayuda para encontrar su nave espacial.
Durante años, había sido incapaz de conservar un trabajo o una relación a
causa de su búsqueda. Psíquicamente, vi que su alma estaba en su cuerpo
sólo de la mitad del torso hacia arriba. Carecía de yo en las extremidades
inferiores, e incluso se quejaba de frecuente entumecimiento de piernas y
pies. En vez de tratar su petición, le pregunté si estaría dispuesto a dejarme
que le ayudara a tornar tierra. Estuvo de acuerdo. A través de la respiración y
la visualización, le hice buscar y mirar en su décimo chalcra.
Todo su porte cambió. Sus ojos se enfocaron. Dejó de temblar de
miedo. Empezó a hablar de lo dolorosa que había sido su vida, mientras se
acercaba a sus veinte y en años posteriores. Al cabo de un rato, admitió que
buscando una nave espacial no había tenido que tratar con su dolor. Emplea·
rnos unas pcicas sesiones ayudándolo a encarar el asunto, y a aprender el
modo de tornar tierra. Consintió entonces en seguir una larga terapia con un
profesional de la salud mental.
Esta historia conduce a otra interesante función del décimo chakra. Creo
que este chalcra contiene muchos de los asuntos de la herencia de nuestra
familia de origen y de nuestra vida pasada. De hecho, veo que juega un papel
muy importante en estas cuestiones.
82 NVEVA CURACIÓN CON LOS CHAICRAS
Antes de la concepción y durante ésta, el décimo chakra, junto con el

noveno, selecciona los cromosomas fisicos que regulan nuestra constitu-
ción genética. Mientras que el noveno basa estas decisiones en requeri-
mientos del alma, el' décimo sustancia sus alegaciones basándose en nuestro
trasfondo ancestral, escogiendo genes de nuestro almacén genético que nos
permitirán enfrentarnos a los retos fisicos y fisiológicos que habremos de
encarar.
Localización: Aproximadamente de medio metro a un metro y veinte

centimetros por debajo de los pies (figura 2m).
Color: Tonos de tierra, incluyendo citrino, marrón, malva, bermejo, ama-

rillo caliza, verdes oliva y obsidiana.
Descriptores: Contiene los cuatro elementos de la tierra: fuego, tierra,

agua y aire. La función yang corresponde a la eliminación de desechos y a la
canalización de energía para los logros en la vida real; los componentes yin
corresponden a la recepción de energía de la tierra para el sistema entero.
Fuente de: Energía de la vida diaria; energía diaria de limpieza; energía

necesaria para- espiritualizar el cuerpo. Cuidado y sustento; información
sobre el pasado inmediato, el presente o asuntos de la vida diaria. Escoge las
caracterísicas fisicas a partir de nuestro almacén genético, para ayudarnos a
afrontar los retos de la vida; a través de nuestros pies, transporta información
procedente de nuestras vidas pasadas; a través de nuestras piernas, transporta
información procedente de nuestro linaje.
Asiento de: Energía e información de la vida cotidiana.
Palabra clave: Toma de tierra.
Tipo de energía: Elemental.
Estilo de comunicación física: Extrae productos de desecho de los cuerpos

fisico y emocional y del aura. También recibe energía elemental procedente
del suelo, y la introduce en el sistema de energía .físico. En las mujeres, esta
energía es almacenada en el chalcra abdominal; en los hombres, en el chakra
del plexo solar. Proporciona y mantiene el influjo de energía necesario para
«luchar o huir», a fin de abordar los sucesos y peligros diarios de la vida.
TÚ COMO INFINIITJD: TUS DOCE CHAKRAS 83
Estilo de comunicación psíquica: Clave de uua receptividad efectiva a la

energía, este chakra es el chakra de la toma de tierra, manteniendo alineados
todos los chalcras a base de encerrar todas las energías en el suelo. Sin una
toma de tierra, el cuerpo de energía tiene demasiado miedo de recibir o
enviar la información apropiada, o de mantener sus límites.
Estilo de comunicación intuitiva: Sirve como lugar de cierre para el alma,

que debe ser integrada a todos los niveles del cuerpo fisico y de la energía
para cumplir su propósito.
Problemas: De pies, tobillos y piernas. Problemas adrenales (no tener

toma de tierra afecta a nuestras reacciones de luchar-o-huir; comparte esta
función con los chalcras segundo y tercero). Problemas de peso (no tener
toma de tierra hace que el cuerpo coja peso para sentirse seguro). Asuntos a
evitar; la sensación de ser aéreo o de «haber salido para comer»; paranoia,
esquizofrenia y otras neurosis o psicosis afiliadas con algún tipo de disocia-
ción. Dificultades para permanecer centrados o estar en nuestro propio cuer-
po; vulnerabilidad a influencias externas, incluyendo espíritus dañinos y
gente peligrosa. Dado que conserva todos los asuntos familiares negados, es
un componente crítico para recuperarse del abuso sufrido en la infancia o
intergeneracional o de los patrones de abuso.
Contiene: Recuerdos, necesidades y capacidades de transformación de la

tierra.
Undécimo chakra
«Otros chakras de los que se habla menos son los de las palmas de las
manos y... las plantas de los pies», dice Stein 29 . Conocer acerca del undéci-
mo chakra puede ser muy beneficioso energéticamente. Visto como una pelicu-
la rosada alrededor de manos y pies, este chakra puede transmutar energía
externa cargada, fisica o emocional, en la energía cruda que nuestro cuerpo
necesita para pensar, reaccionar y responder. Por ejemplo, cuando estamos
cansados, podemos beber energía elemental a través de nuestros pies, remo-
jamos en el poder de una tormenta a través de nuestras manos, o absorber la
energía negativa de una persona airada y convertirla en fuerza para nuestra
propia respuesta. Podemos también soltar nuestras propias energías a través
29 Stein, ibíd., pág. 36.

de este chakra, a fin de abandonar bloqueos, resistencias, dolores y asuntos

que ya no ayudan al crecimiento personal, o a fin de dirigir la energía psíqui-
ca o fisica para efectuar cambios.
He oído a muchos estudiantes y clientes que hablaban del éxito al utili-
zar este chalaa en su trabajo. Una mujer era constantemente humillada por
su jefe. Empezó a visualizar de color negro la energía que él la enviaba.
Cuando él dirigía esta oscuridad hacia ella, empezó deliberadamente a per-
mitir que entrara en el chalaa rosado de alrededor de sus manos. Entonces
ella abandonaba la negrura fnera de su sistema, absorbía la energía y reflejaba
la energía de él de vuelta hacia él como una luz rosada. Hacía esto sin pro-
nunciar una sola palabra. Informó que: «¡Era como si al gato se le hubiera
comido la lengua! Casi todas las veces que hice esto se ponía rojo, se tragaba
sus palabras, agitaba su cabeza como si hubiese perdido sus pensamientos y
simplemente se alejaba.»
Sanadores de cualquier tipo, incluyendo profesionales de la imposición
de manos, enfermeras, médicos o consejeros harían bien en aprender el
modo de utilizar las vías de salida de este chalaa, tanto de manos como de
pies. Son muy útiles para convertir energías y percepciones negativas o enfer-
mas y reflejarlas de vuelta de nn modo positivo.
Localización: Alrededor de manos y pies (figura 2n).
Color: Rosa.
Descriptores: Cualquier imagen relacionada con dar y recibir, como es

una mano cerrada o abierta. Su fnnción yang se relaciona con la energía
puesta en el mundo, y las oportunidades aprovechadas o dejadas pasar; su
fnnción yin se corresponde con un auxilio aceptado o una ayuda recibida.
Fuente de: Transferencia de energía; punto de entrada para recibir o envíar

energía destinada a satisfacer nuestras necesidades o tratar con las 'situaciones.
Asiento de: Transmutación de la energía fisica.
Palabra clave: Transmutación.
Tipo de energía: Etérica.
Estilo de comunicación física: Incorpora energía elemental o emocional

disponible en el mundo exterior, y la convierte en energía necesitada por el
Figura 2n
' (
"
El undécimo c:hakra
Un undécimo chakra funcionando plenamente nos permite decir: «Estoy sintien-
do, pensando y expresando amorosamente mi visión del propósito divino en una
manera temporal, al tiempo que creo todo lo que soy, de un modo práctico,
terreno, que requiere la capacidad de manejar cualquier situación»
cuerpo fisico o emocional para responder a cualquier situación dada. Por

ejemplo, podernos tornar energía de una tormenta o de una persona enoja-
da, y utilizarla para reaccionar apropiadamente ante una emergencia clímax o
una persona peligrosa.
Estilo de comunicación psíquica: Lee las propiedades energéticas de fuer-

zas externas, incorpora la energía real que se halla detrás de la situación y
proporciona energía bruta para responder psíquicamente. Este chakra puede
también enviar energía hacia fuera a través de nuestras manos y pies para tra-
tar esta situación.
Estilo de comunicación intuitiva: Da al alma las manos y los pies que nece-
sita para ir en busca de sus deseos, protegerse, convertir la energía física en
energía espiritualizada y recibir ayuda o datos.
Problemas: Con manos o pies. Problemas para ir a por lo que querernos;

problemas para aceptar o recibir ayuda, recursos, cosas que incorporar; difi-
cultades para tratar situaciones difíciles o peligrosas; incapacidad de actuar de
modo efectivo cuando se tiene miedo. Pérdida de energía al hacer trabajo
psíquico.
Contiene: La capacidad de transmutar la energía fisica en energía psíquica

o espiritual, y viceversa.
Duodécimo chakra (el sistema de chakras secundario)

El chakra duodécimo es realmente una colección de treinta y dos puntos
del cuerpo y del aura. Veo estos puntos intracorporales corno el Sistema de
Chakras Secundario. Aunque la mayoría de estos chakras secundarios están
localizados dentro de nuestro cuerpo físico, algunos llegan más allá de éste.
El chakra secundario treinta y dos, por ejemplo, se halla en el centro del
corazón, pues nuestra supervivencia física depende de nuestra capacidad de
utilizar ciertos elementos de la tierra.
Los puntos secundarios intracorporales son (figuras 2o y 2p ):
l. Piernas 5. Vértebras lumbares

2. Nalgas 6. Vértebras torácicas (dorsales)
3. Cóccix 7. Vértebras cervicales
4. Vértebras sacras 8. Cráneo
9. Cordón de plata hacia el 24. diafragma y pulmones

alma 25. Brazos
10. Protuberancias de los pies 26. Protuberancias de las manos
11. Tobillos 27. Muñecas
12. Rodillas 28. Codos
13. Muslos 29. Clavícula
14. Huesos de la cadera 30. Garganta (incluyendo larin-
15. Ombligo y órganos sexuales ge, tiroides y lengua)
16. Apéndice 31. Parte superior del encéfalo
17. Riñones y suprarrenales (funciones de orientación
18. Intestinos delgado y grueso espiritual que comprenden
19. Páncreas cerebro, y glándula pineal,
20. Hígado hipófisis, hipotálamo y tála-
21. Vesícula biliar mo)
22. Bazo 32. Centro de la Tierra
23. Estómago
Cada uno de estos chakras secundarios se relaciona con el chakra prima-

::rio ntunéricarnente conectado con él, así corno con una vértebra particular
de la espina dorsal. El capítulo Diez explorará en mayor profundidad estos
puntos de acceso. Cada chakra secundario está también conectado a un
arquetipo humano específico.
En general, nuestro chakra duodécimo asegura la conexión entre las
fuerzas naturales y nuestro propio cuerpo. Nos determina como seres huma-
nos, pues sus límites son los cuerpos humanos, el visible y los invisibles de
energía. «El hombre es un alma y posee un cuerpo: varios cuerpos de hecho;
pues aparte del vehículo visible por medio del cual maneja sus negocios con
su mundo inferior, tiene otros que no son visibles a la visión ordinaria», dice
Leadbeater 30 .
Ligándose con nuestra aura, este chakra efectivamente nos encapsula al
tiempo que nos abre a energías no evidenciadas. De este modo, tiene una
apariencia similar al cuerpo en forma de huevo percibido por el antropólogo
Carlos Castaneda durante su entrenamiento con don Juan, un hechicero
indio yaqui. La diferencia entre la descripción de Castaneda y la mía es que
yo veo líneas que conectan esta concha externa con nuestro yo interno, lo
que nos permite operar como un sistema tanto abierto como cerrado.
30 Leadbeater, ibíd.) pág. 2.

Figura 2o 8. Cráneo
30. Garganta
7. Vértebras cervicales
/!;:.;;:i.~--i:r\--r- 6. Vértebras torácicas (dorsales)
~iJ=íle-..+--">.,--~:-- 5. Vértebras lumbares

27. Muñecas
27. Muñecas
14. Huesos
~ del sacro
26. Protuberancias 3. Cóccix 26. Protuberancias de
de las manos las manos
4. Vértebras sacras 13. Muslos
11. Tobillos
1O. Protuberancias
delos pies T
32. Centro de la Tierra
El duocécimo chakra o Sistema de Chakras Secundarios, con sus

puntos chákricos intracorporales (1-14; 25-32)
Figura 2p
24. Diafragma y pulmones
20. Hígado
22. Bazo
21. Vesícula biliar
17. Riñones y
19. Páncreas suprarrenales
18. Intestinos 23. Estómago

delgado y grueso
16. Apéndice 15. Ombligo y órganos sexuales
El duodécimo chakra o Sistema de Chakras Secundarios, con sus

puntos chákricos intracorporales (15-24)
Cómo obtener el acceso a nuestros chakras humanos

Los modos de experimentar los chakras humanos son múltiples. Muchos
de nosotros nos apoyamos en nuestras intuiciones para encontrar estos cen-
tros. Podríamos ser capaces de ver, oír o sentir psíquicamente (por imposi-
ción de manos o a través del «sentido del conocimiento») estos centros de
energía. Algunas personas pueden realmente ver los chakras con sus ojos físi-
cos. Estudios realizados en la Universidad de UCLA han producido la gra-
bación de cintas sonoras de estos centros de energía.
Al trabajar con estudiantes, los hago encontrar los chakras utilizando
péndulos, articulas hechos con piedras o anillos colgados de un hilo o una
cadena. La persona que hace el ensayo sostiene el péndulo por encima de
uno de los chakras del sujeto. El sujeto, deseando que su chakra se abra,
suele sorprenderse tanto como el experimentador al descubrir que el péndu-
lo adquiere una vida propia, moviéndose con la frecuencia y el flujo direccio-

nal del chalaa.
Otro modo de localizar estos chalaas es a través de un método reduccio-
nista, por un proceso de eliminación. Por ejemplo, si tienes cirrosis hepática,
puedes deducir que tendrás problemas con tu tercer chalaa. Sabiendo que el
plexo solar contiene el hígado, puedes examinar las funciones del tercer cha-
kra y empezar a razonar los problemas no-aparentes que se esconden detrás
de tu enfermedad fisica. El tercer chalaa es el asiento de la autoestima y el
poder personal; quizá estés enojado con los hombres por haber sido critica-
do cuando eras niño y necesites examinar tu autoestima en relación con
aquellas críticas.
Combinaciones de chakras
Algunos chalaas se emparejan con otro para crear entre ellos una fuerte
relación. Es fácil recordar estas correlaciones pues los colores chákricos son
complementarios. Por ejemplo, hay un lazo complementario entre los
siguientes chalaas:
• Primero y cuarto (rojo y verde).

• Segundo y quinto (naranja y azul).
• Tercero y sexto (amarillo y púrpura).
• Séptimo y primero a través del corazón (blanco y rojo, dando rosa
como resultado).
Su relación funcional también es lógica. Por ejemplo, el primer chalaa es

nuestro asiento de la pasión. Conforme nuestra energía de la vida vibra
ascendiendo por la columna, pasa a través de nuestros procesos de senti-
miento y pensamiento. Estas perspectivas alteran nuestras reacciones inme-
diatas de vida y muerte ante situaciones dadas, y culminan en una respuesta
sentida a nivel del corazón, la de la compasión (o estar «con pasión»), en vez
de simplemente una pasión.
Considerando los chakras segundo y quinto, podríamos examinar la
siguiente situación. Digamos que nos sentimos tristes porque alguien nos
ha insultado. Esa tristeza se origina en el segundo chakra. Nuestro quinto
chalaa es aquel del que disponemos para la expresión de esta tristeza. Pode-
mos decir, «No me digas eso», o simplemente decidir tragarnos nuestra res-
puesta. Del mismo modo, nuestros chakras tercero y sexto se interrelacio-
nan. Podemos almacenar un juicio como «soy feo» en nuestro chakra men-
tal, el tercero. Esto afectará a nuestra percepción del yo, un concepto regu-
lado por nuestro sexto chakra. El modo en que nos vemos a nosotros mis-
mos tendrá un impacto directo en lo que pensamos merecer o no en nues-
tro futuro. De aquí que nuestras capacidades de planificación estratégica
(capacidades del tercer ojo) estén determinadas por nuestros programas del
tercer chakra.
Hay otro patrón que encontramos en las interrelaciones chákricas.
A veces, el chakra que contiene el bloqueo afecta tanto a los chakras por
encima y por debajo de él, que estos chakras, en vez del chakra problemáti-
co, se consideran como los principales causantes de los problemas. Por ejem-
plo, trabajé con un hombre que estaba teniendo dificultades para decidirse
entre v,arias ofertas de trabajo. Admitió que de joven se le enseñó que era
malo tomar una decisión equivocada. Mi sensación fue la de que, debido a
que .los problemas con el trabajo, la toma de decisiones, y la autoestima, se
fijan en el tercer chakra, estaba experimentando un bloqueo o problema del
tercer chakra. Sin embargo, también informaba de frecuentes ataques de
dolor y gases abdominales y de una sensación de constricción en su corazón,
que empeoraron cuando discutió su profesión.
Deduje que para proteger su tercer chakra, sus chakras segundo y cuarto
'se habían bloqueado, creando sus molestias físicas. En vez de tratar estos
problemas secundarios, hice la prueba de hacerle experimentar los senti-
mientos, creencias e imágenes asociados con su tercer chakra. Al cabo de tres
sesiones, durante las cuales se permitió a sí mismo recordar experiencias de la
infancia que podrían estar afectando sus actitudes presentes, los problemas
de sus chakras segundo y cuarto desaparecieron. También dijo que ahora
podía sentir su estómago y respirar «¡por vez primera!»
Obviamente, la interacción entre nuestros chakras puede ser tan compli-
cada o tan simple como la hagamos nosotros. El modo más fiable de trabajar
con ello es, y continuará siéndolo, escuchar nuestra intuición, esa voz profun-
da y tranquila de nuestro interior que lo conoce todo, lo ve todo y es todo.
Otro material bibliográfico

La mayoría de la información relativa a estos siete chakras intracorporales
se corresponde con los sistemas más ampliamente aceptados. Si quieres leer
más acerca de los chakras, sugeriría el siguiente material:
Los chakras, de C. W. Leadbeater. ( Tbe Chakras, Wheaton, IL: The Theo-

sophical Publishing House, 1927).
Manos de luz: una guía a la curación a través del campo de energía huma-
no, de Bárbara Ann Brennan (Hands of Light: A Guide to Healing Through
the Human Energy Field. Nueva York: Bantam Books, 1987).
Ruedas de luz: un estudio de los chakras, de Rosalyn L. Bruyere ( «WheeÍs
of Light: A Study of the Chakras», Edited by Jeanne Farrens. Arcadia, CA:
Bon Productions: 1989).
Capítulo Tres
Tus veinte centros de energía

espirituales
A
UNQUE NUESTRO duodécimo chakra cierra el círculo de
nuestra existencia humana, no limita la extensión de nuestro ser.
Hay veinte centros espirituales superiores. De hecho, hay uno
más, aparte de éstos, al que podernos llegar a través de la mera
gracia de la Fuente Divina, corno veremos. Estos chakras espirituales carecen
de localización, color o función reguladora tal corno lo entendernos, pues
e:x:isten fuera del armazón físico al que llamarnos realidad. Sin embargo,
canalizan energías tan poderosas, tan intensas, que su impacto sobre nues-
tros cuerpos fisico o emocional puede ser mayor que el conseguido a través
de nuestros chalcras intracorporales. Dado que podernos absorber sus energías
a través de nuestro cuerpos fisicos, podernos a veces experimentar estas ener-
gías de manera pictórica, asociadas con colores, formas o contornos; fisica-
rnente, teniendo ciertas sensaciones fisicas predecibles; o mentalmente,
haciéndonos responder de acuerdo con una secuencia de pensamiento lógica
y repetible.
En múltiples modos, estos chakras superiores corresponden más a nues-
tro yo real que nuestros chakras con base fisica. Han existido en muchas for-
mas, muchos modos y muchas veces, pues no fluctúan ni cambian cuando
cambiarnos de cuerpo. Son las partes de nosotros todavía contenidas dentro
de la Gran Fuente Divina: el Inconsciente Invisible, el Inconsciente Cons-
ciente de Jung, el Caos, Dios, el Buda, el Atman, el Universo, la Fuerza:
cualquiera que sea el modo que escojamos para llamar al Todo inmutable.
Aunque la energía de la Fuente Divina es perfecta, nuestros cuerpos espiri-
tuales superiores no son necesariamente de esta misma forma. Recuerda que
nuestros cuerpos espirituales superiores están intrínsecamente vinculados a
nuestros cuerpos chákricos inferiores a través de nuestra alma, de modo que
registran y afectan todo lo que experimentamos a través de nuestro cuerpo,
mente o alma, y son afectados por ello. Mientras que el punto de energía de
la Fe, por ejemplo, canaliza a través de él la energía de la fe pura hasta el

interior de todos los aspectos de nuestro ser, cualquier problema, temor,
percepción errónea, experiencia y bloqueo que tengamos acerca de la fe
puede envolver nuestras percepciones de esta energía. Podemos no recibir
toda la energía que está a nuestra disposición, o lo que está impreso en nosotros
puede afectar severamente lo que recibimos de esta energía. Estos puntos de
energía, o nuestras percepciones de ellos, necesitan ser curados, igual que
pasa con nuestros chalcras humanos.
Cuando examinamos estos puntos de energía, puede ser útil recordar
que hay todavía un montón de información no conocida acerca de ellos.
Empecé a desarrollar este sistema hace tan sólo unos pocos años, con poca
comprensión acerca de lo que estaba haciendo. Mi descubrimiento de estos
puntos comenzó porque una amiga estaba experimentando una tremenda
angustia personal. Ni los profesionales médicos ni los alternativos eran capa-
ces de ayudarla, así que en su desesperación se acercó a mí en busca de
ayuda. Pedí un sueño que proporcionara claridad en la situación.
Esa noche tuve la impresión de que un ser se me apareció y me enseñó
una escalera que iba desde por debajo de tierra hasta las estrellas del cielo.
Me dijo que el sistema de energía humano era mucho más amplio de lo que
nadie había adivinado y que, sí, muchos de los peldaños eran tangíbles. Sin
embargo, las otras fuerzas guía estaban cerca y lejos, tan visibles y, sin
embargo, tan invisibles como las estrellas mismas. Al siguiente día, comencé
a utilizar quinesiología aplicada, intuición e hipótesis para ayudar a mi
amiga. Experimenté, sobre mí misma y sobre ella, las diferentes inspiraciones
y sistemas que me vinieron.
Mi apreciación por este trabajo se inflamó cuando vi a varios clientes res-
ponder. Un amigo fue curado de un síndrome del túnel carpiano en una sola
sesión. Otro solucionó sus problemas de dinero y empezó a ganar dinero al día
siguiente. Otro recibió inspiración para su carrera. Otro sintió cómo su colum-
na se ajustaba sobre la mesa sin ninguna ayuda física. Creo que mi trabajo con
el punto de energía treinta y dos, la Gracia, realmente salvó mí vida.
Continué trabajando y refinando el sistema, sabiendo que ni este sistema
ni ningún otro traería consigo la clave de la curación. La clave es más bien
nuestra voluntariedad a traer verdades a través de nosotros, de modo que
podamos vivirlas y serlas.
Para explorar estos puntos de energía, extrapolaremos información de
acuerdo con las siguientes categorías:
• Propósito.
• Función.
TUS VEINTE CENTROS DE ENERGÍA ESPIRITVALES 95
• Forma de energía.
• Procesos de comunicación.
• Problemas.
• Lo que contiene el punto de energía.
Los centros de energía superiores

13. Energía Yin (femenina) 24. Creación
14. Energía Yang (masculina) 25. Manifestación
15. Equilibrio de las Polaridades 26. Alineamiento (con el
16. Equilibrio de Similitudes Propósito Más Elevado)
17. Armonía 27. Paz
18. Libre Albedrío y Libertad 28. Sabiduría
19. •Kundalini 29. Disfrute
20. , Maestría 30. Perdón
21. Abundancia 31. Fe
22. Claridad 32. Gracia, y Conciencia de
23. Conocimiento del Bien y la Fuente Divina
del Mal (el Árbol de la Vida) (Ver figura 3a, páginas en
colores).
Punto 13: energía yin (femenina)

Propósito: Proporcionar la perspectiva universal femenina y las energías
femeninas necesarias para recibir, procesar, proteger y crear.
Función: Mantenernos alineados con las fuerzas que regulan la absor-

ción, la gestación y el nacimiento. Nos ayuda a entender y curar problemas
relativos al dolor, la negatividad, el sufrimiento y los traumas, y a transmutar
estas experiencias en fuentes de poder y fuerza. Su aspecto yin es la recepti-
vidad espiritual al crecimiento y el cambio; su aspecto yang concierne a las
decisiones sobre lo que hacer con el dolor y el pesar. En relación con sus
funciones, este punto contiene nuestros programas sobre nuestra naturaleza
femenina, creencias acerca de nuestra capacidad y merecimiento para recibir,
los efectos de nuestras emociones pasadas y presentes, nuestra capacidad
espiritual de crear interna y externamente y nuestras capacidades intuitivas
superiores.
Forma de energía: Poder oscuro; euergías en el extremo inferior del

espectro cromático. Esta energía se relaciona con el yin del sistema chino,
incluyendo el frío, la contracción y el negro. Algunas personas ven el color
principal como magenta.
Procesos de comunicación: Vinculado específicamente con la función yin

dentro de cada chakra. Para las mujeres, el punto mayor de entrada de sus
energías es el segundo chakra; para los hombres, el punto de entrada mayor
es el primer chakra.
Problemas: Confusión en lo que afecta al proceso femenino, la identidad

femenina o las necesidades y problemas de las mujeres; problemas que rodean
los sentimientos, la creatividad y el nacimiento o gestación de bebés, ideas,
conceptos, proyectos o el yo; absorción química u orgánica o temas de trans-
mutación; emociones de dolor, pesar, lamento, pérdida; concepciones erró-
neas acerca de la fuerza, el poder, los sentimientos, la creatividad y el mereci-
miento de recibir. También problemas relacionados con reunir y conservar
las energías necesarias para soñar y manifestar, y la llamada primaria a prote-
gernos a nosotros mismos y a las personas que amamos.
Contiene: Nuestras percepciones concernientes a las energías femeninas

universales.
Punto 14: energía yang (masculina)

Propósito: Proporcionar la perspectiva universal masculina y las energías
masculinas necesarias para expresar, forzar, constrnir y defender.
Función: Mantenernos alineados con las fuerzas que regulan la expresión

de los sueños, el forzamiento de un cambio, la construcción dentro de la
realidad y la defensa de nosotros mismos en el mundo. Este punto nos ayuda
a comprender y vivir nuestro papel en el mundo. Es afectado por jnicios y
opiniones acerca de nosotros mismos y los demás, y por los comportamien-
tos aprendidos. Su aspecto yin cubre aquello que conservamos en nuestro
interior para determinar el éxito; sus funciones yang se relacionan con el
coraje y la determinación requeridos para hacer los sueños realidad. En rela-
ción con su propósito, este punto de energía canaliza la energía necesaria
para materializar la energía espiritual con el fin de satisfacer nuestras necesi-
dades. A través de este punto nos conectamos con nuestras creencias acerca
TUS VEINTE CENTROS DE ENERGÍA ESPIRITUALES 97
del poder; con nuestras emociones relativas a la lealtad y el coraje; con nues-
tras habilidades y capacidades físicas, exhibidas en nuestra capacidad guerre-
ra, y con nuestra llamada a una acción directa. La acción puede incluir pen-
samiento, manifestación, expresión, construcción y defensa.
Forma de energía: Poder de la luz; energías del extremo superior del

espectro cromático. La energía se relaciona con el yang del sistema chiuo,
incluyendo el calor, la expansión y el blanco.
Procesos de comunicación: Vinculado específicamente con la función

yang dentro de cada chalcra. Para las hombres, el punto mayor de entrada de
las energías es el tercer chalcra; para las mujeres, el quinto chalcra.
P~oblemas: Confusión en lo concerniente al proceso masculino, la iden-

tidad: masculina o las necesidades y problemas de los hombres: problemas
que rodean la percepción de uno mismo, los juicios y las capacidades reque-
ridas para los logros en el mundo. Interiormente existen emociones que tie-
nen que ver con las carencias, las limitaciones, la violencia y la crueldad. Las
c~eencias concernientes al poder personal y de posición afectan grandemen-
te la energía canalizada a través de este punto, y el bienestar físico, inclu-
yendo la salud, la posición y la carrera profesional. Este punto se relaciona
con problemas para dar forma y dirigir las energías necesarias para lograr el
éxito y defendernos a nosotros mismos, a quienes amarnos y a nuestras
ideas.
Contiene: Nuestras percepciones tocantes a las energías universales

masculinas.
Punto 15: equilibrio de las polaridades

Propósito: Alinear todo lo que, dentro o fuera de nosotros, es polar,
atando en un solo manojo estas energías complementarias para reforzar cada
una de ellas.
Función: Crear un intercambio positivo de energías entre las dualidades

aparentes, incluyendo vida y muerte; femenino y masculino; bueno y malo;
absorción y eliminación; amor e indiferencia. Este punto regula las funciones
yin y yang físicas, mentales, emocionales y espirituales dentro de cada centro,
recalcando la naturaleza complementaria de estos opuestos.
Forma de energía: Puede verse como un rayo que conecta dos columnas
paralelas, o como la línea que hay entre los símbolos del yín y el yang.
Procesos de comunicación: Vincula las funciones yang y yin dentro de

cada chakra o punto de energía. La energía de este punto entra en cada cha-
kra humano, específicamente a través de la columna vertebral.
Problemas: Problemas de equilibrio de cualquier tipo y la íncapacidad de

hacer las paces con cualquier cualidad o naturaleza opositora dentro o fuera
de uno mismo. Los síntomas varían grandemente. Físicamente, los proble-
mas pueden subyacer a la epilepsia, el vértigo y la escoliosis. Emocionalmen-
te, podrían experimentarse como sentimientos conflictuados acerca de una
relación. Mentalmente, pueden dar por resultado una apatia causada por creen-
cias encontradas en lo relativo a nuestras necesidades, seguridad y percepción
de nosotros mismos. Espiritualmente, pueden traer como resultado la ínca-
pacidad de alcanzar el propósito debido a luchas internas relativas a nuestro
deseo de ser frente al de hacer.
Contiene: Nuestras percepciones concernientes a la relación entre cuali-

dades aparentemente opuestas.
Punto 16: equilibrio de similitudes

Propósito: Alinear todo lo que, dentro y fuera de nosotros, es similar.
Función: Recalcar lo similar y juntar las similitudes en diversos modos.

Este punto de energía puede conectar todo lo que ya es similar, revelar simi-
litudes en lo que parece diferente, o recalcar la individualidad en lo que
parece ser lo mismo. La función de este punto puede concebirse imaginando
la espina dorsal. Advierte los tejidos que son similares en cada vértebra, y
luego pretende ajustar la columna tapizando estos tejidos similares. Este cen-
tro opera del mismo modo. Ahora imagina el tejido que es diferente. Haz
estas diferencias tan vastas que el tejido realmente se vuelva el mismo. Sí,
este centro puede también hacer tan extremas las diferencias innatas, que
realmente dan la vuelta al círculo entero y retornan al punto en el que se
convierten en lo mismo. La función de este punto también es comparable al
símbolo yin-yang. Estas entidades separadas cohabitan porque son diferentes
e independientes (una función del punto 15), pero asimismo porque el yin
tiene también el yang en su interior, y viceversa (Punto 16). Este punto
canaliza la energía necesaria para ver estas similitudes y vincularlas, uniendo

así las dos formas. También lleva más allá el yin y el yang para revelar las
similitudes ocultas bajo las diferencias.
Forma de energía: Puede verse como el yin dentro del yang o el yang
dentro del yin.
Procesos de comunicación: Vincula las funciones yang y yin dentro de

cada chakra o punto de energía. Su energía entra en todo chakra humano, y
específicamente en la columna vertebral.
Problemas: Cualquier tipo de problema de desequilibrio y la incapacidad

de hacer las paces entre cualidades o naturalezas de tipo similar dentro o
fuera de nosotros. Ser incapaz de reconocer las similitudes entre nosotros
mismos u otra persona, como son las similitudes en pensamientos, puntos de
vista, necesidades, experiencias y almas. Cuando no alcanzamos a ver o
expresar estas similitudes, podemos experimentar una enfermedad dentro de
nuestros sistemas fisico, emocional, mental o espiritual, como es la negación,
los prejtúcios, la guerra, el enjuiciamiento espiritual o cualquier tipo de sín-
toma fisico que sea resultado de nuestra rigidez.
Contiene: Nuestras percepciones referentes a la interrelación entre cuali-

dades similares.
Punto 17: armonía

Propósito: Alinear completamente todo lo que parece similar y diferente,
a fin de conseguir la unicidad y unidad necesarias para la salud.
Función: Transformar diferencias en similitudes y similitudes en diferen-

cias a fin de fundir estas dos fuerzas a todos los niveles. Este punto de ener-
gía es capaz de operar a todos los niveles. Físicamente, alivia dolencias causa-
das por los desequilibrios, incluyendo las que comprenden respiración, pul-
mones, oídos, jaquecas, migrañas, problemas oculares, problemas craneales,
del torso superior, de la espina dorsal y de los huesos en general. Emocional-
mente, calma nuestra relación interna con nosotros mismos y nuestras rela-
ciones con los demás, mostrando que somos uno y el mismo; muestra que
todos hemos tenido los mismos sentimientos, aunque por motivos diferen-
tes. Capaz de reordenar la estructura de nuestros pensamientos, la energía
canalizada a través de este chalcra puede unir incluso gente en estado de gue-
rra. Lo que otros nos han hecho, nosotros somos capaces de hacerles; saber
esto es un gran nivelador. Espiritualmente, este centro lo lleva todo de vuelta
a la Fuente Divina, a ese tiempo en que sabíamos que todos éramos la Fuen-
te Divina y, sin embargo, seres separados.
Forma de energía: Opaca, puede invocar cualesquiera energías necesarias

para conseguir sus fines.
Procesos de comunicación: Entra simultáneamente en todas las funciones

opositoras y similares para llevar a cabo su trabajo. Aunque este punto de
energía hable lo más a menudo a través de la revelación, también puede dar
forma a experiencias para ilustrar lo que quiere comunicar. La energía de la
armonía puede también ser canalizada en su forma bruta, especialmente a
través del séptimo chalcra, donde entra por la glándula pineal, dando como
resultado la producción de mana y una consciencia psíquica avanzada.
Problemas: Cualquiera y todos los problemas resultantes de una falta de

armonía o sintonización dentro de nosotros o entre nosotros y el entorno.
Contiene: Las percepciones requeridas para unificarnos internamente y

expresarnos auténticamente en relación con la comprensión de las diferencias
y las similitudes.
Punto 18: libre albedrío y libertad

Propósito: Alinearnos con nuestras capacidades y nuestro derecho a elegir
aquello que se conforma con nuestro propósito superior y a nuestras necesi-
dades esenciales.
Función: Establecer situaciones para ayudarnos a aprender que nuestras

necesidades más profundas implican tomar decisiones que se alineen con los
anhelos más profundos de nuestra esencia y de la Fuente Divina interior.
Con mucha frecuencia, opera mostrándonos nuestro derecho innato a vivir y
a ser exactamente como deseemos. Define el libre albedrío como el estado
de experiencia conectado con la responsabilidad hacia el yo y la Fuente Divi-
na: justo lo opuesto a ser poseído por otros o por la Fuente Divina. Implica
que la libertad de elección tiene que ver con la toma de decisiones que retie-
nen el libre albedrío, pero que son auténticas al mismo tiempo. Cuando
TUS VEIN'TE CENIROS DE ENERGÍA ESPIRITUALES 101
existimos en verdadera responsabilidad y de acuerdo con nuestro propio

poder, no necesitamos cuerdas; la energía del libre albedrío puede, por
tanto, corregir las relaciones con uno mismo, los demás y el mundo. Es útil
para curar problemas emocionales de cualquier tipo, especialmente los que
tienen que ver con el sentimiento de culpabilidad, el odio hacia uno mismo,
el victimismo y la traición. Frecuentemente opera para los procesos mentales,
incluyendo los que tienen que ver con el exceso o la falta de responsabilidad
y el abandono. Espiritualmente, nos fuerza a entender nuestras necesidades y
deseos reales. Físicamente, se vincula a menudo con los órganos de la «liber-
tad», como son los pulmones y el corazón.
Forma de energía: Clara.
Procesos de comunicación: Aunque fisica, lo más a menudo da por resul-

tado .:luchas intelectuales o intuitivas. Un signo seguro de que estamos ope-
rando a este nivel es cualquier molestia física en nuestra área del corazón o
del pulmón.
Problemas: Con frecuencia se ven afectadas fisicamente las áreas del cora-
zón o de los pulmones. Los problemas mentales se experimentan a menudo
como indecisión, o como el cuestionamiento del propósito, el sendero o las
relaciones. Estos sentimientos suelen asociarse con los de pérdida o abando-
no; los problemas espirituales se desarrollan como luchas entre la responsabi-
lidad y nuestros propios deseos.
Contiene: Las respuestas a nuestras preguntas más incisivas.
Punto 19: Kundalini

Propósito: Proporcionarnos la energía bruta necesaria para materializar lo
espiritual.
Función: Canalizar la energía orgánica bruta que necesitamos para llevar a

cabo cualquier función fisica, mental, emocional o espiritual. Ayuda a vincu-
lar nuestro primer chakra con el séptimo, conectando nuestro centro mate-
rial con nuestro centro espiritual. Así alineados, llevamos la energía material
al reino espiritual, permitiendo que lo espiritual devenga real, sólido, tangi-
ble. La energía de Kundalini alimenta todo el sistema fisico, subiendo y
bajando por la columna. Limpia, abre y energiza el sistema chákrico. Tam-
bién activa nuestros procesos emocionales y mentales, asegurando que la

energía continúe fluyendo dentro de nuestro sistema sin quedar detenida.
Forma de energía: Energía orgánica bruta de la vida. A menudo vista

como roja, puede también hacer impacto como azul cobalto.
Procesos de comunicación: En los hombres, la energía entra primaria-

mente a través del cóccix, y luego se abre camino hacia la glándula pineal.
Muchos hombres experimentan inicialmente un torrente de deseos sexuales
o fuertes sentimientos que culminan en una experiencia revolucionaria o de
una «luz blanca». Las mujeres pueden pasar por el mismo proceso; sin
embargo, he encontrado igual de probable que la kundalini de las mujeres
entre a través del corazón, y luego haga un bucle descendente hacia los cha-
kras segundo o décimo, y hacia arriba al séptimo y el noveno. Durante este
proceso, las mujeres pueden experimentar un intenso pesar, o conexiones
con sus antepasados, junto con una consciencia del propósito y un pleno
despertar de sus procesos psíquico/intuitivos superiores. Cuando la kundali-
ni de las mujeres llega inicialmente al primer chakra, rige la vida de ellas,
hasta ser llevado al segundo chakra, desde donde puede saltar al corazón.
Problemas: La falta de kundalini afecta a todas las áreas de la vida. La

palabra importante probablemente sea «energía». Una percepción errónea
puede hacer que canalicemos insuficiente o demasiada energía de kundalini.
La carencia en el primer chakra puede dar por resultado inhibiciones sexua-
les, anemia en la sangre o falta de dinero. Subrayar la necesidad de kundalini
que tiene el primer chakra por encima de las necesidades de los otros chakras
puede crear violencia, adicciones al trabajo y tumores. Cada uno de los cha-
kras y sistemas, y todos ellos, son afectados por kundalini. Podríamos decir
que es como una familia; no puedes alimentar sólo al padre de una familia y
esperar que todos los demás también estén alimentados. Sin embargo, hacer
que el padre pase hambre, incluso si se nutre a los demás, podría afectar a
todos, pues entonces el padre no podrá ser responsable en otras áreas.
Contiene: La energía orgánica necesaria para crear y mantener la vida y

sus procesos.
Punto 20: maestría

Propósito: Alcanzar la autorregulación, el dominio de uno mismo y la
capacidad de gobernar el propio destino.
Función: Permitirnos ser nuestro propio soberano. Dado que cada persona
es un individuo, cada uno puede escoger la maestría de diferentes áreas. Una
persona puede escoger la maestría de la realidad física, otra ser un profesional de
las emociones, haciendo magia o montando a caballo. La maestría completa de
un área es un terreno de entrenamiento para la maestría del ser. Ser nuestro
propio maestro es «conocerse uno mismo», como diría el dios griego Apolo.
Forma de energía: Lineal y horizontal al mismo tiempo. La maestría nos

enseña a operar de manera lógica y dentro de un marco más amplio. La
maestría nos ayuda a espiritualizar lo material. En forma de proceso, deriva-
mos los principios, habilidades y juicios necesarios para entender nuestras
capacidades y derechos a partir de nuestras experiencias y de nuestro conoci-
miento del mundo real.
Procesos de comunicación: Puede experimentarse como una sensación,

pero primariamente da forma a nuestra mente y a nuestros procesos menta-
les. Eres lo que crees ser.
Problemas: La falta de maestría se tipifica como una falta de creencia en

uno mismo o en nuestra propia valía, y cualquier afección que resulte de
ello. Mentalmente, puede experimentarse como una baja autoestima. Emo-
cionalmente, puede experimentarse como depresión o malestar general.
Espiritualmente, puede experimentarse como el rehúse del alma a asumir un
riesgo o a estar en el cuerpo. Físicamente, la falta de maestría puede mostrar-
se como una falta de éxito, un mal uso de los músculos, y más cosas.
Contiene: La creencia que el universo mantiene acerca de nosotros, dis-

ponible para nuestra asimilación interna.
Punto 21: abundancia

Propósito: Alinearse con el flujo natural de las energías a nuestra disposi-
ción con el fin de satisfacer nuestro propósito más elevado y nuestras necesi-
dades esenciales.
Función: Canalizar las energías que necesitamos para atraer situaciones,

gente y recursos que nos ayudarán a conseguir nuestro propósito. Y a la
inversa, también nos abre a eventos y circunstancias que nos ayudarán a sol-
tar aquello que ya no necesitamos (recursos que necesitan ser reesparcidos).
Forma de energía: La Abundancia es como un círculo entre lo material y

lo espirimal. Mientras que Kundalini nos ayuda a materializar nuestros deseos
espirituales, y Maestría nos ayuda a derivar ideales espirituales a partir de
nuestras experiencias materiales, Abundancia junta estos dos a través del
principio de dar y recibir. Permitimos que vengan los recursos materiales que
necesitamos para satisfacer nuestro propósito, y luego liberamos nuestros
sueños espirimales en el mundo para atraer sus contrapartes físicas.
Procesos de comunicación: Atraemos lo material a través de la consciencia

de nuestras necesidades superiores, y satisfacemos nuestras necesidades supe-
riores liberando energía espiritual en lo físico. En otras palabras, la energía
de la Abundancia nos ayuda a pensar en nuestros deseos a través de los cha-
kras superiores intracorporales; luego, a través del corazón, activa las capaci-
dades de los chalcras intracorporales inferiores para manifestar estos deseos.
Este punto propicia que los chalcras inferiores limpien la energía, los bienes
materiales, las emociones y las formas que ya no se necesitan. Entonces relle-
na el espacio vacío con sueños, de modo que puedan volverse reales.
Problemas: Cualquier asunto de carencia o acumulación. Físicamente,

puede incluir no tener bastante de nada o tener tanto de una cosa que te
veas obstaculizado. Los aspectos mentales comprenden las creencias que
inhiben la libre expresión del yo y de la energía, especialmente temas como
«No merezco ... ». Los componentes emocionales pueden sentirse como envi-
dia, codicia, pena, celos, pérdida. Los problemas espirituales suelen ser el
resultado de creencias acerca de ser inherentemente malo, o de no ser amado
por la Fuente Divina. Las experiencias de vidas pasadas afectan grandemente
a este centro. Por ejemplo, si alguien en una existencia previa fue colgado
por vivir su propósito, podria tener tanto miedo a un tratamiento similar en
su vida presente que bloquee la consciencia del propósito de su vida, rehúse
aceptar ayuda, se aferre a un trabajo que odia, o viva aterrorizado por los
nesgas.
Contiene: El conocimiento de los ciclos necesarios para satisfacer todas

las necesidades.
Punto 22: claridad

Propósito: Permitirnos ver las cosas tal como realmente son (y no como
nos gustaría que fueran).
Función: Verter luz sobre nuestras realidades interna y externa. Sirve

como transmisor para el discernimiento, a través del cual adquirimos las
capacidades necesarias para conocer las preguntas correctas, junto con la
capacidad de diferenciar entre lo que es imperativo conocer, hacer, sentir o
ser y lo que no lo es. La claridad se convierte entonces en la base para la
toma de decisiones a todos los niveles. Físicamente, podemos ahora decidir
si vamos a ese médico o al otro. Mentalmente, podemos ver si estamos de
acuerdo con las conclusiones de otra persona acerca de nosotros, o no.
Emocionalmente, podemos valorar el fundamento de nuestros sentimientos
y el modo en que deseamos expresarlos. Espiritualmente, podemos seleccio-
nar oportunidades de crecimiento y decidir cómo operar dentro de ellas.
Forma de energía: La Claridad suele verse como una luz amarillo-dorado

porque, con mucha frecuencia, este punto se canaliza al interior de nuestros
cuerpos a través del tercer chakra (amarillo), el corazón operando al nivel
más elevado (dorado) o la glándula pineal (blanco).
Procesos de comunicación: Experimentada lo más a menudo como pensa-

miento claro y consciencia emocional. También puede hacer que los eventos
se alineen con el propósito de nuestra alma, proporcionándonos signos y
conocimiento acerca de las acciones a tomar en la vida diaria.
Problemas: Cualquier área de la vida que sea confusa, insatisfactoria, no

resuelta, no clara, oscura o nebulosa. Tales problemas pueden incluir cual-
quier cosa, desde asuntos de relación y de límites hasta una afección física no
diagnósticada.
Contiene: La energía necesaria para ver por completo todos los compo-
nentes de un asunto o situación.
Punto 23: conocimiento del bien y el mal (el Árbol de la Vida)

Propósito: Revelar la dualidad inherente a todos los procesos a fin de
ponerlos en equilibrio.
Función: Mostrarnos la profundidad del conocimiento universal. Este

punto se conecta con nuestro derecho inherente a escoger (Libre Albedrío),
a canalizar energía a voluntad (Kundalini), a decidir qué hacer con esta ener-
gía (Maestría), a usarla para obtener lo que queremos y librarnos de lo que
106 NUEVA CURACIÓNCONLOSCHAKRAS
no queremos (Abundancia), a ver nuestras elecciones y sus consecuencias

claramente (Claridad) y a usar estas elecciones para excavar hasta los motivos
que se esconden detrás de ellas (Conocimiento). A través de este centro,
encontramos que nuestras motivaciones más sinceras pueden no ser tan bue-
nas, y que nuestras motivaciones más bajas, más vergonzantes, pueden ser
esfuerzos en pos de algo no tan malo como pensábamos.
Forma de energía: Energías extremas de luz y oscuridad. La energía de la

luz entra en las partes de nuestro ser más oscuras y sombrías, iluminando el
amor que hay dentro de los aspectos de los que más nos avergonzamos. La
energía oscura penetra nuestros aspectos más iluminados y santos, haciendo
que nos cuestionemos las motivaciones que se ocultan detrás de ellos.
Procesos de comunicación: La religión ha hecho mucho uso de la energía

de este punto. Las historias de Adán y Eva, el Árbol de la Vida cabalístico, la
idea de un Dios completamente bueno y de un Satanás completamente
malo, son nuestros intentos culturales por desdoblar dualidades como el
bien y el mal en sus elementos esenciales.
Problemas: Cuestiones espirituales, dilemas morales, juicios acerca de

nuestro propio género sexual o del otro. Los problemas de los sentimientos
incluyen vergüenza, culpabilidad, pesar. Los problemas de creencias son cual-
quiera que afecte al mal frente al bien. Los problemas físicos resultan de uua
autoflagelación de cualquier tipo, o de la exposición a los comportamientos
vergonzantes de otro. Adicciones, violencia, violaciones y otras situaciones
perjudiciales se relacionan directamente con este punto de energía.
Contiene: La semilla del amor oculto bajo nuestras creencias en el bien y

el mal.
Punto 24: creación

Propósito: Abrirnos a las energías necesarias para crear aquello que verda-
deramente deseamos.
Función: Ayudarnos a procesar los deseos o el conocimiento que subya-

cen a nuestros seres bueno y malo y otras dualidades, sumándose así a la
consciencia alcanzada en el punto anterior. Crear a partir de la nada requiere
una conexión plena entre el yo y nuestras vidas oniricas/emocionales. Esta
consciencia es nuestro retorno a la inocencia, nuestra regresión de vuelta al

yo que sólo desea amor. Espiritualmente, este centro se relaciona con el yo
tal como emergió al principio de la Fuente Divina, todavía puro y lleno de
esperanza. Mentalmente, se corresponde con nuestras creencias acerca de
nuestro derecho a existir y a crear dentro de la existencia. Emocionalmente,
dentro de este punto reexperimentamos y curamos nuestros temores y fanta-
sías. Físicamente, este centro se relaciona muy directamente con nuestros
chalcras segundo y quinto, y con todos los procesos conectados con ellos .
. Forma de energía: Similar a la energía disponible en y a través del segun-

do chalcra, que es de naturaleza emotiva y sensual. La energía de este punto
se vería visualmente como luz, sentida en el cuerpo físico o a través de los
sentimientos.
Procesos de comunicación: Experimentamos este centro de energía de

manera sensual o emocional. Está ligado a la naturaleza de nuestro niño
interno e innato, el hijo de la Fuente Divina, el niño que somos en el fondo.
Problemas: Dificultades para entender o ser dueños de nuestros sueños,

deseos, fantasías, sentimientos o necesidades. Se asocian con este chalcra los
problemas concernientes a la aceptación de nuestra pureza e inocencia
-impotencia, frigidez, desequilibrios emocionales y falta de amor a nosotros
mismos o en las relaciones- y los procesos fisicos conectados con estos
temas. Todo esto puede conducir a problemas en nuestros chakras segundo
y quinto.
Contiene: La gema de nuestra inocencia.
Punto 25: manifestación

Propósito: Añadir las energías oscuras y sustanciales necesarias para prote-
ger o crear aquello que deseamos.
Función: Asociar nuestra inocencia con nuestro poder oscuro más pro-
fundo y sustancial. Necesitamos esta energía oscura, más protectora, para
permanecer lo suficientemente a salvo como para exponer al mnndo nues-
tros sueños vulnerables. Este centro canaliza nuestra energía guerrera: la
capacidad de atraer de inmediato el poder necesario para tratar cualquier
situación que surja. Podemos moldear y dar forma a este poder oscuro como
nos convenga. Podemos utilizarlo para protegernos nosotros mismos: para

hacer una espada con la que detener a los enemigos, para gritar «¡Alto!»,
escudándonos emocionalmente, para ganar el dinero necesario para emplear
un guardia de seguridad. Es también la energía que se halla tras la materiali-
zación de recursos y objetos físicos. Manifestamos o hacemos reales nuestro
deseo de dinero, casas, relaciones y otros deseos, canalizando esta energía de
la sustancia.
Forma de energía: Poder oscuro, la energía profunda necesaria para pro-

teger, defender, apuntalar y hacer reales los objetos físicos.
Procesos de comunicación: Asociado ante todo con los chakras primero,

quinto, sexto y undécimo. A través del primer chakra atrapamos la energía
para conservar nuestra vida y nuestros bienes materiales. A través del quinto
hacemos la afirmación de los deseos y asignamos responsabilidades. A través
del sexto recibimos y proyectamos nuestros sueños y deseos. A través del
undécimo transmutarnos energías para satisfacer los objetivos cotidianos.
Problemas: Todos los que tienen que ver con la seguridad y la protec-
ción, y con nuestra capacidad para conseguir nuestros deseos. Los síntomas
de un punto de Manifestación que opera incorrectamente pueden ser simila-
res a los que afectan al punto Abundancia. Para determinar cuál de los cha-
kras o puntos de energía está afectado, podemos aislar al niño interior, acce-
sible a través del punto Creación, y hacer preguntas. Si hay problemas que
tienen que ver con sentirnos inseguros, estamos tratando del punto Manifes-
tación. Si estos problemas tienen que ver con no creer en la satisfacción de
las necesidades, podríamos trabajar con el punto Abundancia.
Contiene: La fuerza necesaria para defender nuestro derecho a hacer rea-

lidad nuestros deseos.
Punto 26: alineamiento

Propósito: Llevar al pleno alineamiento nuestros yoes oscuro y luminoso,
infantil y adulto, material y espiritual, permitiéndonos ser un canal abierto
para conseguir el propósito y las energías requeridas para cumplirlo.
Función: Vincular los aspectos de nuestro ser aparentemente incompati-

bles y, sin embargo, altamente indeterdependientes. Hacer que todas las par-
TUS VEINTE CENTROS DE ENERGÍA ESPIBJTUALES 109
tes de nosotros mismos operen conjuntamente, es la clave para recibir asisten-

cia, energías y situaciones necesarias para conocer y vivir nuestro propósito.
Forma de energía: Luminosa, oscura y gris, todo al mismo tiempo. Una

imagen adecuada es la de la espina dorsal. Cuando todos los procesos y cha-
kras están en sus lugares correctos, la espina se convierte en una vara lumi-
nosa para las energías físicas, mentales, emocionales y espirituales que nos
hacen ser completos.
Procesos de comunicación: En el cuerpo físico, la energía de alineamiento

opera alineando el chakra coronario con el primer chakra, y el décimo chakra
con el noveno. En nuestra vida de diario sabemos que estamos alineados
cuando todo fluye de manera suave, y cuando, al encontrar obstáculos,
podemos alimentar el aspecto infantil de nuestro ser al tiempo que invoca-
mos .al aspecto guerrero para dirigirnos ora rodeando el problema, ora a tra-
vés de él.
Problemas: En última instancia, cualquier insatisfacción o falta de armo-

nía es un problema de alineamiento. La ausencia de armonía no debe ser
confundida con la aparición de problemas. Dado que los demás tienen libre
albedrío, pueden intentar estropearlo todo. Estar alineados no significa que
nunca tengamos problemas o crisis. Significa que podemos invocar los pode-
res y capacidades que necesitamos para tratarlos.
Contiene: El respeto por el proceso de alineamienfo, y las energías nece-

sarias para fluir con él.
Punto 27: paz

Propósito: Ayudar a que nos aceptemos a nosotros mismos -nuestro
pasado, presente y futuro deseado- con respeto y honor.
Función: Permitirnos desenterrar los aspectos no agradables de nuestro

ser y honrarlos. Para hacer esto, el centro canaliza la energía de la aceptación
de nosotros y de todo lo que hemos sido/hecho, por parte de la Funet Divi-
na. El transmisor principal para este proceso es el de dejarse ir, lo que culmi-
na en una serena aceptación de todos los aspectos de nuestro propio ser y
del de los otros. Dejarse ir implica abandonar la creencia de que tenemos el
control, de que de alguna manera podríamos haberlo hecho todo de manera
llO NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAKRAS
diferente, o de que podemos hacer que todo ftmcione. Combatiendo los

sentimientos resultantes de desesperanza e impotencia, podemos abrirnos al
entusiasmo y al poder.
Forma de energía: Más una sensación de consciencia que una sustancia

física, la energía canalizada a través de este punto es a la vez estática y diná-
mica, comparable a la tranquilidad de la superficie de un lago bajo la cual
vibra la vida. En cuanto al color, el rosa sería típico, pues mezcla las energías
diferentes del blanco y el rojo.
Procesos de comunicación: La energía que hay detrás de este punto

puede entrar en cualquier nivel en cualquier momento, pero sólo se utiliza
por completo cuando la íntegran todos los chakras y puntos de energía.
Problemas: Todos los juicios o procesos de pensamiento que nos mantie-

nen estancados impiden el acceso a la energía de la paz. Fundamentalmente,
todas las enfermedades físicas son síntomas de una falta de paz o serenidad
que perturban el flujo. Aclarar nuestra resistencia a la energía de la paz no
significa que no vayamos a tener sentimientos de pesar, ira o temor. Sino,
más bien, que aceptamos esos sentimientos. No necesitar resistirnos a ellos
les impide bloquearse o acumularse. En la paz, podemos seguir experimen-
tando las dudas en nosotros mismos o la autocrítica, pero somos capaces de
trabajar nuestros falsos sistemas de creencias, utilizando la claridad para
poner orden y sacar nuevas conclusiones. Espiritualmente, la aceptación de la
energía de la paz nos permite comenzar a asumir nuestro pleno lugar dentro
del universo.
Contiene: La aceptación del yo, reflejada en la plena aceptación de nosotros

por parte de la Fuente Divina.
Punto 28: sabiduría

Propósito: Permitirnos reclamar lo que hemos aprendido de nuestras
experiencias (definición de la sabiduría), al tiempo que soltamos plenamente
los traumas y sentimientos asociados con ellas.
Función: Permitirnos definir el crecimiento, fuerza y conocimiento gana-

dos en nuestro sendero, y liberarnos para tomar decisiones acerca de otros
modos de aprender en el futuro. Este punto fimciona ayudándonos a des-
componer nuestras experiencias hasta sus creencias nucleares, y rompiendo

los patrones que resultan de estas experiencias.
Forma de energía: Ligado al entendimiento, este centro se relaciona princi-

palmente con las energías asociadas con nuestros procesos mentales. Sin embar-
go, se canaliza ante todo por el corazón, debido a que nuestro corazón es la
verdadera puerta giratoria que conecta nuestros yoes aparentemente opuestos.
Procesos de comunicación: La sabiduría debe almacenarse en el cerebro;

por consiguiente, nuestras funciones cerebrales superiores se hallan relacio-
nadas con este punto de energía.
Problemas: La incapacidad de aprender de nuestro pasado y de nuestros

errores en particular. Esta incapacidad puede traer corno resultado una serie
de desórdenes, corno es meternos en el mismo apuro una y otra vez, experi-
mentar dificultades de relación, exhibir patrones de víctima/victoria e innu-
merables otras situaciones.
Contiene: Las enseñanzas reunidas durante edades, disponibles para

nuestro crecimiento.
Punto 29: disfrute

Propósito: Enseñarnos que la lección más atrevida que podernos aprender es
que la vida no tiene que ver con las lecciones, sino con el disfrute. Habiendo
liberado nuestro pasado a través de Paz, y habiendo reclamado nuestras enseñan-
zas a través de Sabiduría, podernos pasar ahora a las oportunidades que nos trae-
rán un disfrute real. Seguir nuestro propósito es siempre seguir nuestra dicha.
Función: Canalizar la energía que alimenta nuestro disfrute. Este punto

es un vínculo directo con la Fuente Divina y sus deseos para nosotros.
Forma de energía: Basado en el sentimiento, este punto de energía es

extremadamente potente. Detrás del rostro del entusiasmo acechan podero-
sas energías de manifestación.
Procesos de comunicación: Esta energía entra cuando creernos que la

merecernos, y se manifiesta a través de sentimientos corno el entusiasmo, los
deseos que el alma tiene de amor, y experiencias fisicas placenteras.
Problemas: Cualquier cosa -una situación, creencia, realidad, senti-

miento, relación, trabajo o empeño- que no consigue producir gozo signi-
fica un bloqueo en este centro. Dejar de asumir este gozo da como resulta-
do estos bloqueos; paradójicamente, asumir nuestro gozo puede acabar con
ellos.
Contiene: El conocimiento de que merecemos el disfrute.
Punto 30: perdón

Propósito: Perdonar o dejar de aferrarnos a un proceso o resultado. Nos
dañamos a nosotros mismos o a los demás porque tratamos de mantener el
control. Cnando cedemos este control a algo más grande, somos capaces de
aclarar los bloqueos que impiden estar plenamente activos a todos los cen-
tros de energía qne se hallan por debajo de éste.
Función: Enfrentarnos a esta sola pregunta: ¿estamos o no dispuestos a

someternos a energías espirituales superiores? La mayoría de la gente piensa
que perdonar es un proceso. Llegar a perdonar es un proceso, pero no es
perdónar. Perdonar es nuestra decisión de someternos.
Forma de energía: Cuestionante en su naturaleza, decisiva en su efecto.
Procesos de comunicación: La decisión a tomar viene del interior. Este

punto de energía, más que cualquier otro antes de él, canaliza directamente
al yo de la Fuente Divina, nuestro yo esencial.
Problemas: No específicos, la falta de sometimiento puede conducir a

cualquier dificultad y a todas ellas.
Contiene: Nuestro derecho a decidir volvernos lo que deseamos ser

o no.
Punto 31: fe
Propósito: Permitirnos vivir completamente en la fe de que todo lo que
somos ya existe. Decidiendo creer que somos algo, nos convertiremos verda-
deramente en ello.
Función: Borrar nuestras puertas giratorias una vez que hemos perdona-
do. Eliminamos la percepción de que hay diferencias y similitudes, de que
hay separación entre nuestros yoes material y espiritual, de que las energías
material y espiritual son diferentes. Este punto de energía es la clave para
permitir que todo lo que queremos (en la voluntad de la Fuente Divina)
simplemente se manifieste sin esfuerzo.
Forma de energía: Este punto canaliza todas las energías que lo preceden.
Tras equilibrarlas por completo, las borra. La energía de la fe parece invisi-
ble, hecha de sustancia no más material que el aire.
Procesos de comunicación: Esta energía debe ser incorporada en toda

célula, visible e invisible. Si creemos que está incorporada en todas las partes
de nosotros, entonces lo estará.
Problemas: Contribuye a los problemas de todos los otros chakras.
Contiene: La capacidad del yo para ser él mismo.
Punto 32: gracia y cociencia de la Fuente Divina

Propósito: Canalizar la energía de los milagros. Aunque esta energía de los
milagros fluye de la Fuente Divina, la existencia de este centro tiene la connota-
ción de nuestra propia capacidad, semejante a la Fuente Divina, de darnos a noso-
tros mismos lo que necesitamos sin que sea necesario creer que lo merecemos.
Función: Atraer a nuestras vidas lo que deseamos sin esfuerzo alguno o

conocimiento inmediato de merecerlo. Aunque despierta todos nuestros
poderes, la energía proveniente de este punto no requiere ninguno de ellos
para crear nuestro bienestar.
Forma de energía: Ninguna y todas. Pura energía del amor.
Proceso de comunicación: Conocido por sus resultados, sea un sentimien-

to, un pensamiento, un signo físico o una consciencia espiritual (sea la apari-
ción de uno positivo o la desaparición de uno indeseable).
Problemas: Todos los problemas pueden ser solucionados con esta energía.
Contiene: El significado de la vida.

EJERCICIO
Al encuentro de tus centros de energía espirituales
Es hora de que te encuentres con tus propios puntos de energía espiri-
tuales cara a cara. Necesitarás veinte hojas de papel, junto con lápices u otros
utensilios de dibujo.
A) Dirígete a ti mismo a través del proceso intuitivo introducido en el

capítulo Uno. Deténte en el punto de acceso.
B) Coge ahora tus papeles. Ponle a cada uno el titulo de uno de los
veinte puntos superiores. Permítete dibujar libremente cualquier
cosa que venga a tu mente o fluya de tu mano. Estás describiendo
tu relación presente entre tú y esa energía.
C) Cuando acabes esta investigación, coge la última hoja de papel.
Déjate dibujar una imagen del aspecto que tendrás/cómo te senti-
rás/ cómo serás una vez que hayas curado por completo tu cone-
xión con estos veinte puntos.
D) Una vez que hayas finalizado este ejercicio, dirígete a través del
proceso de cierre.
Ejercicios alternativos
Un ejercicio más concreto es el de realmente emplear un tiempo en
advertir el impacto que cada uno de estos cuerpos espirituales puede tener
sobre ti.
l. Decide cada día que deseas experimentar el modo en que una

conexión con cada punto espiritual concreto puede teiler un efecto
positivo sobre tu vida. Enfócate en un punto cada día. Registra tus
observaciones de noche.
Recomiendo empezar por la parte de abajo de la lista, y subir
por ella hasta llegar al punto de energía 32. Esto ~e dará un funda-
mento, pues cada punto se alinea sobre el anterior.
II. Decide qué concepto, tal corno es reflejado por estos veinte pun-
tos de energía, podría ayudarte mejor a resolver un problema.
Escribe o enuncia en voz alta la solución que te venga desde ese
punto de vista.
Por ejemplo, si estás experimentando un problema con un

novio, piensa en el concepto del punto de energía catorce, Yang.
Desde un punto de vista yang o masculino, ¿cuál es el problema
real? ¿Cuáles son las preguntas reales que formular? ¿Cuáles son tus
alternativas de elección?
Luego aborda el problema desde una percepción aún más ele-
vada. Pasa al punto de energía quince, Equilibrio de las Polarida-
des. Si pudieras representar las percepciones tanto masculina como
femenina de este problema, ¿cómo lo harías? ¿Cuáles serían las ideas
opuestas? ¿Qué tienen en común estos contrastes aparentes? Puedes
subir por la escala de puntos de energía hasta dar por finalizada tu
respuesta.
Capítulo Cuatro
El Yo en desarrollo
OS ANTERIORES CAPÍTULOS proporcionaron una vislumbre
L de los m.ecanismos internos de nuestro, sistema de energía bá~ico.

Cada umdad nuclear o centro de energ1a opera como una entidad
aislada, al tiempo que gira continuamente dentro del gran todo.
Pero falta una explicación del proceso de desarrollo de estos centros de ener-
gía. Para trabajar con el cuerpo de energía, para curar nuestro yo humano,
debemos tener esta información. Carecer de ella sería como tratar de ser un
psicoterapeuta sin conocimientos de psicología.
Desarrollo de los chakras

Aunque nacemos con cada uno de los chakras o puntos de energía intra
y extracorporales intactos, se activan o despiertan plenamente de manera
ordenada. Esto es muy obvio en los siete chakras intracorporales. Nuestro
primer chakra actúa como el centro de energía primario desde el útero hasta
los seis meses. Nuestro corazón, el cuarto chakra, se despierta por vez prime-
ra entre los cuatro y los seis años de edad. Nuestro séptimo chalcra se hace
notar durante la pubertad, y nuestro noveno chakra en la parte final de nues-
tros veinte. Finalmente, el proceso vuelve a recorrer el ciclo, conduciéndo-
nos de vuelta a nuestro primer chalcra en la parte final de nuestros cincuenta.
En pocas palabras, hay un vinculo entre los procesos de desarrollo del niño y
del adulto y nuestro sistema de chalcras.
Este proceso es comparable al desarrollo natural del cuerpo fisico. Un
recién nacido tiene un cuerpo humano plenamente formado, equipado al
nacer con todo lo necesario para una vida activa y productiva. Órganos,
miembros, nervios, glándulas y músculos necesarios para hablar, correr, pen-
sar, hacer el amor o trabjar, se hallan todos en su lugar. Muchas de estas fon-
ll8 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAKRAS
ciones yacen dormidas, sin embargo, hasta el momento apropiado (lo qne
suele implicar la entrada en una etapa de desarrollo). Dentro de los ovarios
de una niña pequeña ya están todos los óvulos que alguna vez producirá;
empezarán a ser liberados en la pubertad, y cada mes a partir de entonces.
La capacidad glandular de producir testosterona ya es activa en un niño
pequeño. En un niño sano, el nivel requerido para producir una barba com-
pleta y músculos acentuados sólo aumentarán durante la adolescencia.
Creo que aunque nuestros centros de energía devienen activos siguiendo
una secuencia lógíca, estamos vinculados a cada uno de ellos, y podemos
obtener el acceso a cualquiera de ellos en cualquier momento. De hecho, así
es como algunos de nosotros pudimos sobrevivir a los traumas de la infancia.
Como superviviente de abusos a edad muy temprana, recuerdo haber recibi-
do calma, consuelo y una razón para vivir de los «ángeles» a quienes podía
ver y con quienes podía hablar. Uno llamado Cristo me habló a menudo
acerca de la fe, la verdad que ahora asocio con el punto de energía treinta y
uno. El hecho de que pudiera ver estos seres espirituales significaba que
había despertado mi sexto chakra (la capacidad clarividente) antes de lo que
cabría esperar. Nuestros centros de energía harán lo que sea necesario para
proveernos de un mayor bienestar.
En general, nuestros centros están alienados y activos justo antes de la
concepción, pero se duermen tras la concepción. Por ejemplo, los veinte
centros espirituales superiores, que creo que juegan un papel activo durante
la preconcepción. Las creencias portadas por estos puntos superiores son
programadas en el cuerpo que se está desarrollando, e incluso tienen algo
que decir en cuanto al tipo de cromosomas y genes que son seleccionados
para crear el cuerpo por esta vez. Conectados al cuerpo de nuestra alma,
muchos se duermen durante el proceso de concepción con el fin de no inter-
ferir en el desarrollo del cuerpo fisico.
Los chakras ocho a veinte, los chakras humanos superiores, pueden tam-
bién ser neutralizados durante nuestros primeros meses y años. Una vez más,
mucha de nuestra energía infantil durante este periodo de tiémpo debe ser
dirigida hacia el crecimiento y desarrollo de nuestro cuerpo físico, la cons-
ciencia de las emociones, la formación de relaciones y la adaptación al entor-
no. Estos chakras humanos superiores son, sin embargo, bastante acrivos
durante la preconcepción, trabajando para seleccionar rasgos físicos, deter-
minar las interacciones de las relaciones y establecer los sucesos de la vida. La
tradición cheroqui explica el proceso cómo encender un fuego con un pro-
pósito 31 .
3l Ywahoo, ibíd-> pág. 205.

EL YO EN DESARROLLO 119
De la concepción en adelante, nuestros primeros momentos y años tie-

nen que ver ante todo con el despertar, programación y uso gradual de nues-
tros siete chakras intracorporales. En general, se activan según el orden que
va del Uno al Siete, desde el chakra más básico, orientado hacia la supervi-
vencia, hasta los de orden superior.
Chakra Edad
Uno Desde la matriz hasta los 6 meses
Dos De los 6 meses a los 2 1/2 años
Tres 2 1/2 a 4 años
Cuatro 4 1/2 a 6 1/2 años
Cinco 6 1/2 a 8 1/2 años
Seis 8 1/2 a 14 años
Siete 14 a 21 años
Durante el periodo de siete años del Chakra Siete, el último chakra intra-
corporal, procesamos de nuevo los Chakras U no a Siete.
Chakra Edad
Uno 14 a 15 años
Dos 15 a 16 años
Tres 16 a 17 años
Cuatro 17 a 18 años
Cinco 18 a 19 años
Seis 19 a 20 años
Siete 20 a 21 años
Los chakras Uno a Siete continuarán repitiendo el ciclo por el resto de

nuestras vidas, generalmente en periodos de siete años que comienzan a los
veintiún años.
Chakra Edad
Ocho 21a28 años
Nueve 28 a 35 años
La filosofía contemporánea nos cuenta que nuestros años veinte son un

tiempo de preparación, un tiempo para establecer el terreno para el éxito y la
felicidad posteriores. Ésta es también una verdad energética. Los años vein-
tiuno a veintiocho nos ven pasar a nuestro octavo chakra, el que conserva el
pasado (y el tiempo). Estos años podrían igualmente ser llamados los «años
del karma», pues durante ellos estamos aclarando bloqueos, cambiando per-
cepciones erróneas, alterando patrones de relación y confrontando falsedades
espirituales que podrían inhibir el éxito futuro. ¿Todo esto en apenas siete
años? Esperemos que sí, pues pasados los veintiocho seremos desafiados a
asumir el propósito de nuestra alma y luego a materializarlo. Ésta es una
gran orden; para cuando llegamos a los veintiuno la mayoría de nosotros ha
acumulado un serio número de problemas que podrían impedir el crecimien-
to futuro.
El chakra ocho permíte este clareado, abriendo camíno para nuestro des-
tino. Lo fundamental es destapar nuestros dones a través de los sucesos,
experiencias o relaciones de la vída. Sin embargo, cuando tejemos un tapiz,
los hilos sneltos deben ser remetidos por debajo si es que hemos de devenir
quienes realmente somos. A fin de «acicalarnos», el Chakra Ocho activa
nuestros problemas irresneltos -de la vida pasada y de la presente-y alíen-
ta elecciones que nos hacen encararlos. No es sorprendente que tantas profe-
siones tempranas, matrimonios juveniles y estilos de vída escogidos a mitad
de los veinte devengan obsoletos durante los treinta. Las elecciones paracen
del todo necesarias, incluso compulsivamente obligadas, cnando las hace-
mos, y lo son. Qnizá necesites casarte con el señor X para enfrentarte al alco-
holismo de tu padre. Tal vez necesites devenir un contable para aprender
que eras demasiado creativo para esa profesión. Posiblemente necesites vivír
en Nueva York para hacerte con tu amor por el campo. Recuerda, los veinte
tienen que ver con la clarificación de asnntos no resueltos, no simplemente
con cometer errores.
El Chalcra Nueve es omnipresente de los veintiocho a los treinta y cinco
años. «Asiento del alma», el Chakra Nueve fomenta la percepción del alma y
del propósito de la vída. Muy a menudo, los indivíduos experimentan este
tiempo como uno de cuestionamientos y búsquedas. Nos preguntamos:
«¿Por qué estoy aquí?» «¿Tiene algún sentido mi vida?» «¿Hay algo que se
supone que sólo yo he de alcanzar?» Esta búsqueda del propósito puede ser
desconcertante y confusa, pero si se la acoge suficientemente, trae su recom-
pensa al final. Deseamos salir de este periodo de tiempo con un sentido del
yo y del propósito.
Al pasar a la mitad de nuestros treinta experimentamos la llamada a la
acción; el impulso a hacer que nuestro propósito tome tierra en la realidad.
Hemos entrado ahora en la era del Chakra Diez, el chakra de la toma de tie-
rra. El Chakra Diez, que también fue activo durante preconcepción y con-
cepción, está enraizando una vez más nuestro yo espiritual en el mundo
material. Desde los treinta y cinco a los cuarenta y dos nos permite manifes-
EL TOEN DESARROLLO 121
tar nuestros puntos de vista, valores y propósito en la vida real. Ahora pode-
mos realmente obtener el trabajo, iniciar la compañía, casarnos con el com-
pañero, escoger el estilo de vida, dar ese salto geográfico que mejor nos ali-
nearán con nuestro propósito.
Como cabía esperar, éste es con frecuencia un tiempo de muchos desafíos.
Nuestra medida constante del éxito debe ser interna: ¿estamos sosteniendo la
integridad de propósito de nuestra alma? Dado que el Chakra Diez también
contiene patrones y programas procedentes de nuestro linaje y vidas pasadas,
a menudo nos vemos confrontando las viejas creencias en las que hemos sido
adoctrinados, y que inhiben nuestro crecimiento. Por tanto, este periodo de
tiempo es a menudo el trampolín para la estereotípica crisis de la edad ma-
dura.
El Chalcra Once, siempre presente pero más evidente durante las edades
cuarenta y dos a cuarenta y ocho, puede ayudarnos a transmutar estas viejas
negadvidades y dificultades. Chakra de la transmutación, esta energía con-
vierte lo negativo en positivo, y los retos en oportunidades. Esos déficit del
cáracter, esas deudas financieras y malas relaciones pueden ahora convertirse
en «moneda positiva», en aprendizaje, lecciones y enseñanzas que estimulan
nuestras vidas profesionales y personales. Por ejemplo, años de sufrimiento
como victima de un abuso sexual podrían ahora transmutarse en un libro
éxito de ventas sobre cómo recuperarse del abuso. La lucha contra la depre-
sión puede formularse como la base para la compasión y la razón por la que
nuestros clientes trabajan con nosotros en vez de con otra persona.
Finalmente (en términos de los chakras humanos), abrimos el Chalcra
Doce. Activado de los cuarenta y nueve a los cincuenta y seis años, este chalcra
nos arrastra a la madurez. Muchas culturas, incluyendo la cheroqui, creen que
es imposible convertirse en adulto antes de esta edad 32 . Desgraciadamente,
muchos de nosotros somos niños bajo la máscara de un cuerpo adulto.
Si entendiésemos mejor el chalcra duodécimo, los retos de la madurez
nos serían más provechosos. Circundando todo el cuerpo y sistema de ener-
gía humano, el Chalcra Doce conecta energéticamente los mundos material y
espiritual. Conforme caemos en la cuenta de que somos verdaderamente
puertas giratorias entre el espíritu y la materia, debemos preguntarnos a
nosotros mismos qué haremos con este conocimiento, y con el poder inhe-
rente a tenerlo. ¿Vamos a llegar hasta el cielo, en dirección a la consecución
individual (perpetuando así la mentalidad de la «generación del mí»), o
vamos a seguir el sendero sugerido por el Buda, que es el de devolver a la
humanidad? Cabe confiar que hayamos encarado con éxito los retos de nues-

tras anteriores etapas chákricas y seamos lo bastante responsables éticamente

como para usar nuestro poder para el servicio.
Pasados los cincuenta somos invitados a realizar plenamente los centros
de energía superiores. Los centros de energía que van del 13 al 32 pueden
haberse despertado en muchos puntos de nuestra vida, como veremos más
tarde en este capítulo.
Motivos dentro de motivos

Conocer nuestro proceso de desarrollo chákrico y los puntos de desper-
tar de cada chakra individual puede ayudarnos de múltiples modos. Traba-
jando con este sistema, podemos:
l. Usar los síntomas físicos para definir los componentes emocionales,

mentales y espirituales de nuestra enfermedad.
2. Seguir la pista a nuestros problemas emocionales hasta el desarro-
llo de cierta parte de nuestro cuerpo o hasta la edad en que se ori-
ginó. Las emociones son el lenguaje del cuerpo. Si podemos vol-
ver a experimentar la componente de sentimiento y las reacciones
físicas unidas a una situación debilitante, podemos reprogramar
creencias autodestructivas y poner en marcha un curso enteramen-
te nuevo.
3. Aislar las creencias mentales o espirituales que nos afectan, curando
con ello nuestros problemas emocionales o físicos.
4. Despertar recuerdos reprimidos, incluyendo recuerdos intrauterinos
y de vidas pasadas, con el propósito de entender, limpiar y curar.
5. Entender el origen de cualquier problema físico, mental, emocional
o espiritual. Si puedes llegar a su causa raíz o a la edad de su forma-
ción, puedes destapar las circunstancias que causan los bloqueos y
prepararte para curarlos.
6. Convertirnos en padres de nuestros propios hijos con conocimien-
to, apoyándoles en y a través de cada etapa de su desarrollo.
7. Ser mejores padres de nuestro propio niño interno, ese yo natúral
que hay dentro de cada uno de nosotros y que aguarda su oportuni-
dad en la vida.
8. Tomar decisiones apropiadas y sabias al señalar claramente nuestra
presente etapa de desarrollo.
9. Entender mejor dónde, cómo y por qué se ha atascado otra gente.
Al trabajar con este proceso de desarrollo estamos buscando dos puntos

de consciencia. En primer lugar, deseamos descubrir los aspectos maravillo-
sos de nuestro ser, algunos de los cuales ya se han despertado, otros no.
Incluso si sabemos que tenemos rasgos positivos, podrían necesitar un reco-
·nocimiento o revitalización. Muchas veces hemos enterrado nuestras mejores
cualidades por debajo de los cantos fúnebres de conflictos y percepciones
erróneas. Eso nos lleva a nuestro segundo objetivo, que es el de destapar,
entender y cambiar creencias, patrones y programas autodestructivos. Des-
pués de todo, las gemas que hay en nuestro núcleo merecen que se les quite
el polvo y se pulimenten.
'
Destapando las gemas

La curación -un proceso de destapar o recuperar- es frecuentemente
inconsciente, pero este proceso inconsciente puede desencadenar una curación
consciente. La curación tiene lugar cuando descubrimos de repente un secreto
acerca de nosotros mismos y nos abrimos a los dones que proporciona.
Digamos que eres un nuevo padre, dudoso de tu capacidad para cuidar
de un bebé llorón. En vez de marcharte y dejar que el bebé llore hasta dor-
mirse, reúnes la sabiduría y el coraje para proporcionar consuelo. El bebé
deja de llorar y se pone feliz o --en un acto supremo de fe- se queda dor-
mido en tus brazos. ¡Estás asombrado!
Es ahora cuando el crecimiento real puede tener lugar. ¿Qué pasa si, a
continuación de este descubrimiento -«¡Eureka!»-, te permites explorar
más? Quizá reflexiones acerca de tus propias necesidades básicas, si las estás
satisfaciendo actualmente o si eran satisfechas cuando eras bebé. Durante
esta reflexión puedes descubrir asuntos que curar y fuerzas previamente des-
conocidas. Cuidar de tu bebé de tres meses ha despertado la conexión de tu
propio primer chakra con tu pasado y con tu propio yo primario actual.
Si somos afortunados, la vida se despliega sin altibajos, permitiendo que
las capacidades y necesidades de curación de tus chakras y centros se desarro-
llen de modo suave e inconsciente. Sin embargo, la vida no siempre es tan
gentil. Debemos revertir a un modo más directo de abordarla si nuestros
retos son severos. Cuanto más difíciles nuestras experiencias de la vida, espe-
cialmente las más tempranas, más propensos estaremos a ocultar nuestras
capacidades y rasgos bajo un manto protector.
Dos de mis clientes ilustran este punto. Cada uno de ellos arrastró consi-
go el impacto de sucesos que tuvieron lugar entre sus tres y sus cuatro años,
pero un cliente, dañado más gravemente que el otro, tuvo que abordar sus
problemas a un nivel más consciente. Mientras lees estas historias, recuerda

que los tres años se relacionan con el tercer chakra y con nuestra exploración
del mundo que nos rodea. Durante este tiempo, los mensajes y reacciones
que recibimos de los demás se convierten en forraje para nuestras propias
creencias acerca de nosotros mismos, los demás y el mundo en general. Los
mensajes positivos verificarán nuestra creencia en el mundo como un lugar
seguro y adorable, fomentando así una elevada autoestima. Los mensajes
negativos se reflejarán en los juicios sobre nosotros mismos o los demás,
inhibiendo nuestro poder personal.
Ahora, mis dos clientes, Max y Jimmy. Durante el periodo de desarrollo
de su tercer chalaa, ambos chicos mostraron un obvio interés por el arte. Sus
intereses lo abarcaban todo, desde colorear libros a crear piezas maestras en
las paredes de sus dormitorios. La curiosidad y expresión naturales de Max
eran vistas con interés por sus padres. Aunque éstos cortaron con las prisas
para pintar en las paredes, continuaron apoyando sus deseos. Max aprendió
que podía experimentar de manera segura en su entorno, y que la autoridad
apoyaría sus sueños y proporcionaría límites constructivos en cuanto a su
aplicación.
Por el contrario, los padres de Jimmy deploraban lo que consideraban
como su desorden. Criticando su chapucero trabajo artístico y ridiculizándolo
por dibujar en las paredes, mataron de un modo efectivo el interés de Jimmy
por el arte y su creencia en su derecho a expresar exteriormente su interior (la
definición del propósito). Jimmy vino a verme cuando tenía treinta años, que-
jándose de haber malgastado la mayor parte de su vida y sin saber aún qué
hacer con ella. Hablamos por largo rato antes de que admitiera que realmente
deseaba ser un artista, pero consideraba esa elección demasiado poco práctica.
De hecho, se extendió durante su primera sesión y las posteriores tratando de
convencerme de que el arte era una profesión estúpida.
Max vino a verme por la misma época. ¿Su problema? No era capaz de
decidirse entre permanecer en los Estados Unidos y seguir siendo un pintor
(famoso) o trasladarse a un país más remoto, de manera que pudiera pintar
en paz.
Exploré con cada uno de ellos las edades/orígenes de sus creencias acer-
ca del arte y sus capacidades y necesidades respecto a ella. Jimmy tardó
meses en liberar su yo de tres-cuatro años del entorno que le había aprisio-
nado. Gradualmente, comenzó a tomar clases de arte. Vio a un consejero de
carreras profesionales y empezó a estudiar diseño gráfico.
Max se dívirtió más en el tiempo que estuvimos juntos. Se imaginó a sí
mismo cuando tenía cuatro años y comenzó a reexperimentar el modo en
que dibujaba, preguntando bajo qué condiciones era más feliz. ¿Estaba solo
o tenía compañeros de juego? ¿Le gustaba que le dijeran algo o no? Cayó en
la cuenta de que aunque le gustaba crear en soledad, también le gustaba el
influjo de los comentarios de otra gente. Empezó a disponer unas horas para
la creatividad y para viajar más, pero decidió permanecer en la sociedad para
su equilibrio.
Las experiencias tempranas de Jimmy, con menos apoyo y más crítica
que las de Max, hícieron grandes estragos en su vida. Para desenmarañarlo,
tuvo que concentrarse exclusivamente en excavar hasta su núcleo, sentir un
montón de dolor y volverse dispuesto a hacer importantes cambios en la
vida. Su curación requirió un empeño y un proceso muy conscientes. Max,
por el contrario, fue estimulado por el proceso natural de su desarrollo. Sus
preguntas acerca de sí mísmo salíeron a la superficie más por oportunidad
que por dificultad. Con relativa sencillez, aplicó el sistema de desarrollo chá-
lcrico para aclararse consigo mismo.
Una y otra vez he visto que aquello a lo que nos vemos expuestos duran-
te la etapa de desarrollo de un chalcra particular quedará colgado de nosotros
para el resto de nuestras vidas hasta que lo tratemos. Cuanto más severamen-
te seamos afectados, mayor será la herida, y más consciente necesitará ser
nuestro proceso de curación. Dado que todo centro de energía es holístico,
ei efecto permea el resto de nuestro sistema y toda nuestra vida. Que se nos
diga que somos estúpidos, malos o carentes de talento a los tres años creará
ciertamente una creencia mental falsa. También puede disfrazarse físicamente
como dolores estomacales, emocionalmente como temores acerca de nues-
tras capacidades, y espiritualmente como preguntas acerca del amor de la
Fuente Divina. Aunque albergados en el tercer chalcra, estos problemas afec-
tan posteriormente a todos los otros chakras, y en consecuencia a toda área
de nuestra vida (debido a la capacidad holográfica de almacenamiento del
sistema entero).
Esta interconexión fue ilustrada muy bien por uno de mis clientes, una
terapeuta que vino a verme para examinar el origen de veinte años de pro-
blemas en la espalda. Usando visualización guíada, ascendimos por su siste-
ma chákrico intracorporal. En cada chalcra y edad reexperimentó un suceso o
experiencia que la habían debilitado. Por ejemplo, recuerda haber creído, de
bebé, que era del sexo equivocado. Se sentó ante mí sobre la tumbona en
una posición casi fetal. La pedí que me dijera cómo la había afectado esta
percepción. Respondió: «Decidí cerrarme a la vida. Es demasiado híriente.»
A cada etapa tomó una nueva decisión, contándome de qué extraña
manera estaba la energía siguiendo estas reconsideraciones. Cuando la vi un
año más tarde, me informó con una sonrisa de que su espalda casi no le
había vuelto a causar problemas desde aquel día en mí oficina.
Mi cliente mostró la complejidad reflejada por el sistema de energía

humano, el complicado estado de los problemas y las posibles dificultades
involucradas en devenir y ser nuestro verdadero yo. Dentro de esta trama de
complejidades, no obstante, subyace una verdad muy simple: por debajo de
todo, nuestro yo simple y verdadero está abí. Estamos tratando de destapar
ese verdadero yo, hacerlo completo de nuevo, o completo por vez primera.
Trabajando con el sistema de desarrollo chákrico

Podemos hacer un montón de este trabajo de salvación y recuperación
por nuestra propia cuenta trabajando con el sistema de chalcras. Suelo seguir
uno de los siguientes enfoques, o ambos:
l. Buscar bloqueos.
2. Buscar verdades.
Buscando bloqueos
Los bloqueos son puntos de resistencia a nuestro propio bienestar. Un
bloqueo es cualquier afección fisica, creencia, sentimiento o malentendido
espiritual que nos impide vivir nuestro propósito. Aunque un bloqueo pueda
ser causado por un problema fisico, una creencia mental falsa, un sentimien-
to no resuelto o una percepción espiritual errónea, puede hacer estragos en
una de nuestras áreas humanas o en todas.
Bloqueos físicos: Todos sabemos lo que son los bloqueos físicos. Suelen
experimentarse como problemas físicos, enfermedades, afecciones o dolores.
Obviamente, los bloqueos fisicos pueden impedir la plena utilización de
nuestro cuerpo físico. Un atleta profesional puede verse bloqueado por una
pierna rota. Hasta que no se quita la escayola, le está impedido funcionar a
plenitud como atleta. Un cantante puede verse bloqueado por un resfriado.
Si la enfermedad es importante, puede suspender una gira de conciertos.
Estar cansados puede también bloquear nuestras capacidades mentales, dis-
torsionando nuestra perspectiva e inhibiendo nuestra efectividad.
Los bloqueos físicos pueden afectar también nuestro estado de senti-
miento, haciendo que estemos irritables, fatigados e impacientes. A su vez,
estos sentimientos y otros estados de sentimiento pueden afectar grande-
mente la salud y la naturaleza de nuestras relaciones y nuestra vida de traba-
jo. Los bloqueos físicos pueden también obstaculizar nuestra vida espiritual,
haciendo que dediquemos más tiempo y atención a empeños materiales que
a preocupaciones conceptuales.
Eliminar los bloqueos físicos puede suponer tener que hacer algo físico,
como descansar si estamos enfermos o tomar una aspirina para una jaqueca.
Sin embargo, igual de fácilmente podría requerir un cambio de sistema de
creencias, soltar un sentimiento bloqueado o hablar con nuestra forma de
guía más elevada. La regla general es que si nna condición física limitante no
responde a una cura física, debemos buscar las soluciones en las otras áreas.
Debemos estar dispuestos a mirar bajo las sábanas, a atisbar bajo los síntomas.
Tuve una experiencia bastante interesante concerniente a la naturaleza holisti-
ca de los problemas físicos con uno de mis clientes, una mujer de cincuenta años.
Vino a verme quejándose de que durante dos años había experimentado un pro-
blema, físico tras otro, incluyendo gripe, dolores, constricciones en el corazón y
entun)ecirniento en las piernas. Los médicos decidieron, finalmente, que debía
ser hipocondriaca, pues habían sido incapaces de descifrar una causa orgánica.
Tras un mayor sondeo, soltó que estos problemas habían comenzado al
principio de su matrimonio, que había tenido lugar dos años atrás. Bastante
renuentemente, admitió que antes de su matrimonio la salud de su marido
h:'tbía sido pobre, mientras que la suya había sido buena. Psíquicamente, per-
cibí inmensas cuerdas o conexiones de energía entre cada nno de sus chakras
afectados y los de su marido. También vi un asunto aún más grave, una sepa-
ración incompleta entre el segundo chalcra de su madre y el suyo propio.
Esta cliente trabajó conmigo tres veces. Cuando la disociamos de su
marido, dijo encontrarse mejor, aunque se sentía peor. Entonces empezamos
a tratar de la relación con su madre. Cuando la pedí que trabajara también
con un psicoterapeuta, se aterrorizó ante el pensamiento de herir a su madre
y rehusó. En ese momento, creí haber hecho todo lo éticamente responsable
y que no podía hacer más. No sé qué fue de ella tras nuestra última sesión,
pero sé que se sintió mejor psíquicamente cuando devolvió una energía que
no era suya a su propietario por derecho.
Bloqueos mentales: Los bloqueos mentales son creencias que nos impi-
den actualizar nuestro yo interior. Pueden atenazarnos de manera moderada
o severa. Una creencia mental tiene impacto en primer lugar sobre nuestros
procesos de pensamiento, y, a través de nuestros pensamientos, afecta a
nuestras actitudes, emociones y acciones. Los sanadores kahuna de Hawai
definen la creencia como cualquier idea que aceptas como verdad 33 . Creer
33 I<ing, ibíd.) pág. 97.

que eres una mala persona puede hacer que te sientas por encima de todo
como alguien que no gusta, luego infeliz, y finalmente temeroso de sacar
partido a las oportunidades.
Ted Andrews, en su libro Imagick 34 , habla del poder de nuestros pensa-
mientos. «El cuerpo mental tiene uno de los efectos más sutiles y poderosos
sobre el hombre en lo fisico ... Es nuestro cuerpo mental y su acción en
forma de nuestros pensamientos y palabras sobre el plano mental, el que más
fuertemente establece el patrón de lo que experimentamos en lo fisico.
Forma la matriz o cianotipo de lo que ha de manifestarse en nuestras vidas.»
Las implicaciones de creencias negativas o no verdaderas programadas en
nuestros patrones de pensamiento son un daño de largo alcance a nuestra
psique y a nuestra vida fisica externa.
Por ejemplo, podríamos, como les sucede a muchos de mis clientes,
creer que somos del sexo equivocado, que nuestros padres querían un niño
del género opuesto. Esta creencia puede inhibir nuestra expresión sexual y
nuestro dísfrute de los procesos fisicos cotidíanos. U na creencia de que no
merecemos tener dinero puede impedirmos ser prósperos financieramente.
U na creencia de que no merecemos seguir vivos puede ponernos fisicamente
enfermos apagando nuestro sistema fisico o impidiéndonos obtener el nece-
sario cuidado de la salud. La lista puede continuar indefinidamente. Para
curar, debemos estar dispuestos a seguir el sendero del sanador kahuna, que
es el de «ayudar a la gente a cambiar sus creencias, de insanas a sanas» 35 .
Cuando trabajo mis propios problemas, o cuando ayudo a otros con los
suyos, a menudo me pregunto a mi misma cómo puedo decir si el origen del
problema es causado por una creencia o por otra cosa. Aunque podríamos
experimentar las creencias mentales estancadas y sus patrones acompañantes
como pensamientos obsesivos, problemas de actitud o un pensamiento pro-
blemático, también pueden revestirse como una disociación crónica o como
patrones fisicos, incluso como síntomas fisicos, por ejemplo, nervios en el
estómago o un corazón acelerado. Podríamos igualmente encontrar nuestras
creencias mentales codíficadas dentro de sentimientos, reacciones o compor-
tamientos recurrentes.
Cada vez que experimentamos una condición crónica o repetitiva, los
problemas causales están, al menos parcialmente, basados en creencias des-
tructivas. Relacionar una creencia o patrón particulares con su chakra origi-
nador puede ser extremadamente útil, dada la complejidad de posibilidades y
34
Andrews, Ted: Imagick: The Magick of Images, Paths & Dance. Llewellyn Publica~
tions, St. Paul, MN, 1989, 77.
3 5 King, ibíd., pág. 47.
EL YOEN DESARROLLO 129
el gran número de creencias secundarias que pueden ramificarse a partir de

una creencia principal.
Bloqueos de sentimiento: Los bloqueos de sentimiento comprenden la

destructiva presencia o ausencia de sentimientos. Los sentimientos destructi-
vos son los que han sido almacenados o absorbidos y que necesitan ser
expresados o devueltos a sus propietarios. Como ya examinamos, podemos
almacenar nuestros propios sentimientos en vez de expresarlos, porque no
con.sideramos seguro el expresarlos. Podemos también absorber y almacenar
los sentimientos de otros como un modo de aliviar situaciones lacerantes y
crear una sensación de seguridad. Estos sentimientos no resueltos ni expresa-
dos, literalmente lo detienen todo, causando daños físicos y psicológicos.
Uno de mis clientes, un ejecutivo de una importante empresa, era clara-
mente afectado por sentimientos almacenados, pero no expresados. Había
sufrido dos ataques cardiacos antes de venir a verme y deseaba aprender
alguna técnica de meditación. Creí importante hacer algo más, y él consintió
en que viéramos si podía haber algún motivo detrás de los ataques., Tras
pasar mi cliente a un trance ligero, guié su conciencia hacia su corazón.
Empezó a gritar y a hablar de que su padre parecía no haberlo amado. Él
había decidido probar su valía trabajando duramente: realmente, trabajando
a morir. Se refería a un muchacho de cinco años que, literalmente, había
decidido ocultar estos sentimientos.
He visto otros cientos de clientes destapar sentimientos almacenados o
no expresados, normalmente porque su entorno familiar no había propor-
cionado la seguridad necesaria para expresarlos. El caso más grave fue el de
una mujer con cáncer de garganta y útero. Me dijo vehementemente que
estaba dispuesta a hacer cualquier cosa con tal de vivir. La pregunté si estaría
dispuesta a sentir sentimientos no sentidos, por horribles y dolorosos que
fuesen. Ella dijo «sÍ».
Sabiendo el poco tiempo que le quedaba de vida, la forcé más de lo que lo
hago con la mayoría de mis clientes. Entramos directamente en recuerdos de
abusos. Conmigo y por sí misma escupió obscenidades a su padre, chillando
toda la ira almacenada. Los nódulos de su garganta desaparecieron en dos días.
Entonces devolvió toda la vergüenza que había en su útero de vuelta a su her-
mano y a su padre, vergüenza que estaba almacenada donde su hermano solía
golpearla y donde se hallaba su tumor presente. Aunque la masa no desapare-
ció, al eliminarla se encontró que era benigna. Estoy convencida de que habría
muerto en pocas semanas si no hubiera expresado esos sentimientos.
También podemos ser afectados por sentimientos ausentes. En algunos
momentos de nuestra vida podemos desechar o eliminar ciertos sentimien-
tos, si nosotros mismos o los demás juzgamos esos sentimientos en particu-

lar como equivocados, malos o peligrosos. Debemos reclamar nuestro dere-
cho a tener esos sentimientos si hemos de alcanzar nuestro propósito, pues
el vacío que resulta de ellos nos deja incapaces de ser nuestro verdadero yo al
completo.
Un cliente de treinta años me piclió guía intuitiva sobre por qué parecía
no ser capaz de enamorarse. Mi análisis fue que los sentimientos amorosos
podrían haber sido demasiado hirientes para él. Tras nuestra sesión, le animé
a ver a un hipnoterapeuta y destapar qué pudo haber pasado que causara su
temor. Me llamó más tarde y, con lágrimas de alegría, elijo que había descu-
bierto que a su hermana le habían sido dados todos los sentimientos de rela-
ción de la familia. Siendo la mayor de los hermanos, se esperaba que fuera
ella quien cuidara de los hermanos más pequeños. Él reclamó su derecho a
tener también estos sentimientos, y nunca se había sentido mejor.
Diagnosticar nuestros bloqueos de sentimiento puede ser desconcertan-
te, pues nuestros sentimientos están entrelazados con otros componentes de
la vida. Podríamos advertir la presencia de un bloqueo de pensamiento
observando emociones obvias, como son los estallidos de ira o los accesos
irrefrenables de pesar. Nuestros sentimientos pueden también entremezclar-
se frecuentemente con otros problemas más predominantes, incluyendo pro-
blemas con el estilo de vida, las adicciones, los hábitos recurrentes, las rela-
ciones, las enfermedades o los patrones de pensamiento. ¿Cómo llegar al
fondo de nuestros problemas de sentimiento, y específicamente nuestros
bloqueos de sentimiento?
Trabajar con el sistema de desarrollo chákrico proporciona las claves
necesarias para llegar hasta el fondo de los problemas basados en sentimien-
tos. Sondeando hasta sus chakras originadores y experiencias causales, los
síntomas fisicos, de estilo de vida, de relación, pensamiento o sentimiento,
podemos pelar las capas de sentimientos hasta encontrar el que está realmen-
te bloqueado o ausente.
Una de mis clientes, Jackie, proporciona un ejemplo de este proceso. El
padre de J ackie fue un modelo de represión de la ira, y cuando ella llegó a sus
cinco años de edad, quedó encerrada en un patrón similar. Para cuando llegó
a los cuarenta había tenido una serie de relaciones volátiles, tenía problemas
para reafirmarse y registraba un desorden físico en el corazón. Había estado
con un consejero de relaciones y un especialista de corazón, pero no había
asociado sus problemas con la ira. Vino a verme en busca de un análisis intui-
tivo. Dadas estas claves, ínmecliatamente me sintonicé con su chakra del cora-
zón. Las dificultades con las relaciones -un problema del corazón- inclica-
ban algo que tenia que ver con este chakra. Teniendo cuidado de no cliag-
nosticarla, ayudé a proporcionarle información que finalmente la ayudó a lle-

gar al fondo de sus desórdenes físicos y de relación. Jackie quiso combinar la
curación por imposición de manos con un trabajo de regresión. Aprendió a
llevar su conciencia a su corazón y a preguntar a su corazón qué es lo que
quería de ella. A través de su trabajo de curación conmigo, y de sesiones con
un psicoterapeuta, empezó a cambiar sus patrones de represión de la ira. La
última vez que oí de ella estaba citada con un hombre muy amable.
En Perú estudié con un charnán que a menudo decía que el núcleo de
muchas enfermedades está en la infancia o en cuestiones ancestrales. En
Costa Rica encontré un sanador que profesaba curar la drogadicción libran-
do al cuerpo de viejos patrones. La tradición Tsalagi (cheroqui) también cree
que muchos problemas adultos brotan de patrones o creencias de comienzos
de la infancia. Ywahoo escribe: «Es un practicante sabio el que cambia cuida-
dosamente la forma de pensamiento de un hábito ... cogiendo los hilos de
patrones tempranos y retejiéndolos corno un bello vestido» 36 . La sabiduría
de estos practicantes proviene de cientos de años de tradición.
Bloqueos espirituales: Los bloqueos espirituales son percepciones erróneas

a¡:erca del universo y nuestro lugar dentro de él. Para mí, los bloqueos espiri-
tuales son quizá los más poderosos y los más importantes, pues subyacen a
cualquier otro problema. Pueden ser causados por cualquier cosa que nos
suceda a nosotros, para nosotros o a nuestro alrededor.
Creo que la palabra «espiritual» significa justo eso: lleno del espíritu. El
deseo más valiente y meritorio que podamos tener corno seres humanos es el
de ser llenados del espíritu, nuestra verdadera esencia. Dado que este yo es
realmente un aspecto de la Fuente Divina, creo que la vida tiene que ver con
aprender el modo de aceptar que somos parte de la Fuente Divina (el Todo,
el Gran Espíritu), y que merecernos expresar plenamente esta verdad. Vivir
conforme al propósito es expresar este yo del espíritu.
Este yo del espíritu o esencia intenta constantemente llevar nuestro cuer-
po, mente y alma a esta comprensión. Cierta gente, corno Cuervo Loco, un
hombre de la medicina Lakota ya fallecido, entendió esta búsqueda. Conoci-
do por ser capaz de curar a cualquiera de cualquier cosa, afirmaba que su
capacidad le venía del hecho de ser capaz de volverse corno un «hueso
hueco» o vasija vacía a través del cual Wakan-Tanka, el Gran Espíritu, podía
verterse. Uno de mis propios instructores sobre la curación, Echo Bodine,
que ha escrito muchos libros sobre la curación, insistía siempre en que ella
no curaba a nadie de nada; ella simplemente se apartaba del camino. Estas
36
Ywahoo, ibíd., pág. 85.
personas ilustran el poder del espíritu -el nuestro propio y otro de mayor
fuerza- y sugieren que cualquier problema físico, mental o emocional
puede ser causado por algo que impide a nuestro propio espíritu, o a uno
mayor, entrar o estar plenamente presente.
A menudo, estos bloqueos espirituales o confusiones acerca de nuestra
propia verdadera bondad se hallan dentro del alma. Recuerda que nuestra
alma porta consigo todo lo que experimentamos de vida en vida, de chakra
en chakra, de célula en célula. El alma registra experiencias como las de ser
avergonzado o alabado, juzgado o apoyado, rechazado o cuidado, amado,
odiado o matado. Registra lo que aprendimos en la escuela dominical, y es
afectada por las creencias falsas y verdaderas concernientes a nuestros puntos
de energía espirituales superiores. El alma misma imprime estas creencias
acerca de la vida, la muerte, los demás, nosotros mismos, todo, dentro de
nuestro ser temporal. El lado malo de esta realidad es el de que, incluso si no
iniciamos esta vida con muchos problemas espirituales, para cuando llegamos
a adultos probablemente hayamos adquirido un montón de ellos en cual-
quier caso. El lado bueno es que cualquier cosa que sanemos al nivel del
alma quedará sanado a todos los niveles.
Podemos abordar nuestros problemas espirituales a través de cualquier
chakra o punto de energía. El holismo, en su aspecto más consecuente, se
hace aquí evidente. Una vez más, un modo de encontrar de manera efectiva
el tema espiritual que subyace a un problema es el de aplic~r el sistema de
desarrollo chákrico, comenzando por aislar el chakra afectado por una expe-
riencia negariva o traumática. Con mis clientes suelo ayudarles a destapar y
entender primero los efectos flsicos, mentales y emocionales de una expe-
riencia, para volverme luego hacia la reflexión espiritual. Siempre los incito a
abordar el asunto espiritual, más profundo. Salvo que abordemos el proble-
ma del alma, ésta podrá transportar la percepción negativa a otro nivel, afec-
tando quizá una relación, una carrera profesional o un estilo de vida, o, por
supuesto, una parte del cuerpo.
Sondear en busca del problema espiritual suele atemorizar a la gente,
pues a menudo ello requiere tratar cuestiones referentes al bien y el mal, la
divinidad y el diablo, la vida y la muerte. Mucha gente cree que este trabajo
cae bajo el dominio de las institl[ciones religiosas. Sin embargo, yo creo que
trabajar con problemas espirituales no tiene por qué ser estrictamente un
asunto religioso, aunque la tarea pueda ser afectada de modo adverso o posi-
tivo por nuestras creencias religiosas.
La espiritualídad difiere de la religión en que la espiritualidad tiene que
ver con nuestra esencia: nuestro yo esencial y nuestras necesidades esenciales.
La religión proporciona un enfoque estructural de la vida, uno que, ojalá,
esté de acuerdo con nuestras necesidades esenciales. Podríamos haber sido

criados en uua atmósfera religiosa que apoya a nuestra esencia y su expre-
sión; igual de fácilmente podríamos haber sido expuestos a una estructura
dogmática que ha machacado, moldeado o reprimido nuestra esencia. Cual-
quiera que sea el caso, cualquier cosa que impida al alma vivir en y a través
de nosotros, es un problema espiritual. En última instancia, necesitamos
reconocer a nuestra alma, que es nuestro yo invisible, y al universo por que-
rer que este yo sea feliz y satisfecho. Los bloqueos espirituales son puntos de
resistencia a la aceptación de esta gracia.
He aprendido a ser bastante valiente cuando trabajo con mis clientes
sobre problemas espirituales. A menudo utilizo herramientas y técnicas espi-
rituales que aprendí en Perú, Japón, Costa Rica, Gales, Marruecos, y de
otras diversas culturas que tienen en cuenta la presencia de un alma. Sea que
la técnica implique ayudar a un cliente a viajar a su subconscient:e, a hablar
con un guía espiritual invisible o ángel, o a imaginar su propia alma y hablar
con ella, aún no he podido encontrar un cliente que no crea en lo que ve,
oye o siente. Creo que la gente inherentemente cree en la parte espiritual e
invisible de sí mismos.
Trabajar con un problema espiritual suele implicar el destapar la principal
percepción errónea del alma y entender las consecuencias que resultan de
esta percepción errónea. Por ejemplo, una de mis clientes, que tenía una
grave enfermedad, informó que su alma creía que ella no merecía estar viva.
Cuando imaginó su primer chalcra, gritó que estaba casi cerrado y que su
alma lo había mantenido cerrado desde el nacimiento. Sin la energía de este
primer chalcra es dificil para nuestros cuerpos estar activos y vitales, y para
nosotros ganar dinero o entrar en relaciones fructíferas. En cierto modo, el
alma de esta cliente nunca había nacido en su cuerpo físico, pues estaba
segura de que su presencia iba a arruinar la vida de su madre. (Su madre la
había concebido sin estar casada a los dieciseis años.) Desentendida del pro-
ceso de la vida, este alma había constreñido grandemente su salud y su felici-
dad. Tras convencer a su alma de que no había arruinado la vida de su
madre, estuvo de acuerdo en abrir el primer chalcra. Mi cliente informó de
mejoras inmediatas en su salud y bienestar.
El impacto del trabajo espiritual puede ser poderoso, pues el alma nos
capacita para recibir ayuda del modo fácil. El alma es el aspecto de nuestro
ser más capaz de atraer asistencia y gracia espirituales. Si el alma rechaza la
vida o se siente rechazada por el cuerpo o la mente, puede fragmentarse o
astillarse. Parte de ella puede permanecer atrapada en una vida pasada o en
un modo de observación en vez de participativo. Como dice el refrán, casa
con dos puertas mala es de guardar. Con el alma separada, no podemos ir
por un camino u otro, no podemos establecer y alcanzar objetivos. La vida

se convierte en una experiencia esquizofrénica.
Los bloqueos espirituales comunes son encapsulados por creencias, cada ·
una de las cuales puede servir como punto de partida para creencias secunda·
rías casi igual de potentes. Por ejemplo, algunas creencias espirituales prima·
rias podrían ser:
«Soy malo.»
«Las mujeres son cosa del diablo.»
«Dios no me ama.»
«Dios me abandonó.»
«No merezco la abundancia.»
«No merezco estar vivo.»
«No tengo alma.»
«Alguien es mejor que yo.»
Aunque la diferencia entre las creencias mentales y las espirituales pueda

a veces ser mínima, el que sean una u otra se sabe por el origen de la creen·
cia. Las creencias mentales brotan inicialmente de las experiencias del tiempo
de vida (esta vida o una vida anterior), y se relacionan con nuestras actitudes
o procesos de pensamiento. Las creencias espirituales a menudo se originan
en el alma, y a veces en experiencias anteriores a nuestra existencia fisica.
Pueden venir del tiempo en que éramos uno con la Fuente Divina, estába·
mos separándonos de la Fuente Divina o experimentando inicialmente la
existencia de los cuerpos de otras almas (los yoes espirituales de otra gente).
Cuando las creencias del alma se forman a partir de experiencias del tiempo
de vida, se basan en reflexiones que primero hace el alma y luego la mente.
Es útil recordar esto cuando se trabaja con las creencias mentales chákricas.
Si podemos rastrear el origen de una creencia mental hasta una creencia del
alma, podríamos de repente encontrarnos más allá de lo ordinario y en con·
versación privada con la Fuente Divina, reexperirnentado una experiencia del
alma, o hablando con una parte del alma que está revoloteando alrededor
del cuerpo; una experiencia verdaderamente inusual para la mayoría de nosotros,
criados en modos occidentales.
Buscando verdades
Además del enfoque orientado a los bloqueos para diagnosticar proble·
mas utilizando el sistema de desarrollo chákrico, podemos también curar
destapando las verdades ocultas por debajo de nuestros problemas. Las ver-
dades son o bien lo opuesto, o bien un reflejo de las percepciones erróneas
que nos causan una dificultad. «Seamos o no conscientes de ello», dice Ywahoo
en Voces de nuestros ancestros, «el modo en que pensamos y hablamos de
nosotros mismos atrae resultados y se convierten en profecías automanifes-
ta11tes» 37 .
U na verdad opuesta resulta evidente en la siguiente situación. Sandy era
una cliente que había pasado de una mala relación a otra. El trabajo con ella
reveló un conjunto de bloqueos. En su segundo chakra estaba la creencia de
que no merecía ser amada por un hombre. En su sexto chakra sostenía la
idea de que era fea. En vez de fijar la mirada en estos bloqueos, Sandy prefi-
rió cortocircuitar los bloqueos decidiendo adoptar las creencias opuestas. En
vez de detenerse en la creencia negativa «soy fea», empezó a decirse a sí
misma que era bonita.
El trabajo con el reflejo de una verdad requiere que abordemos los efec-
tos secundarios del problema causal. En vez de hacer afirmaciones positivas,
Sandy podía haberse vuelto consciente de todos los modos en que estaba
representando (o reflejando) la creencia de que era fea. Inmediatamente
advertí que llevaba ropas poco atractivas y que dejaba caer sus hombros.
Podía haberla pedido que alterara estos reflejos a base de vestirse de modo
más atractivo o de erguirse mejor. De este modo, ella podría haber intentado
una nueva verdad hasta que estuviese preparada para llevarla encima.
Lo más frecuente, los enfoques del bloqueo y de la verdad operan de la
mano. A fin de llegar a la verdad, podríamos necesitar sentir los sentimientos
no expresados originalmente, invocar las falsas creencias, recordar los recuer-
dos originales del cuerpo y desenterrar los problemas espirituales. Entender
todas las facetas de un problema suele hacer que resulte más fácil encarar la
verdad, lo cual, aunque siempre positivo, suele desafiarnos a hacer posterio-
res cambios en nuestra vida. Una mujer con problemas de relación puede,
por ejemplo, tener que alterar toda su manera de encontrarse con la gente.
Puede tener que cambiar el modo en que se viste, o puede tener que pasarse
sin una relación por un riempo. Puede tener que darse nuevos mensajes a sí
misma y podría también tener que trabajar sobre sus problemas del alma o
de la infancia. Podría necesitar trabajar en todos estos cambios al mismo
tiempo. Cuando hacemos lo que es necesario hacer y confiamos en nuestro
propio sentido al respecto, la curación puede tener lugar.

El sistema de desarrollo chákrico completo

Utilizar el sistema de desarrollo chákrico del niño ayuda a clarificar los
aspectos holísticos de nuestros problemas y dificultades. Lo siguiente es una
descripción más completa de los chakras intracorporales y lo que afectan.
Ciclo Uno
Chakra Uno
Edad: De la matriz a los 6 meses.
Creencia mental: Afecta las relacionadas con las creencias heredadas, los
legados del género, la seguridad y la supervivencia.
Componente de sentimiento: Origen de sentimientos acerca de nosotros

mismos y el mundo, el derecho a existir, y sentimientos primarios corno cul-
pabilidad, terror, rabia, gozo y vergüenza.
Procesos físicos: Cuerpo y estructura desarrollados; afecta a todos los

procesos que gobiernan la supervivencia.
Percepciones espirituales: Se relaciona con la entrega a la vida, la acepta-

ción de ayuda espiritual y nuestras capacidades intuitivas básicas. Se relaciona
con la confianza en los demás y la consciencia de las necesidades básicas.
Núcleo de los problemas sobre la valía.
Todo lo que nos sucede a nosotros o a nuestros padres mientras estarnos

en el útero y de recién nacidos se guarda en nuestro primer chakra. Durante
este tiempo experimentamos el mundo a través de las percepciones de nues-
tros padres y nuestro propio cuerpo físico. Si percibimos una amenaza a
nosotros mismos o a nuestros padres, podríamos cuestionarnos nuestro
derecho o capacidad de sobrevivir. Las amenazas pueden incluir cualquier
cosa, desde no ser alimentados cuando tenemos hambre, hasta el que nues-
tros padres se arruinen. La situación de peligro puede activar la rabia, el
dolor, el pesar, el terror y otros sentimientos primarios. Salvo que sean reco-
nocidos, permitidos y expresados de alguna manera, estos sentimientos con-
tinuarán acosándonos durante el resto de nuestra vida. Las creencias que
podrían surgir de estas experiencias incluyen: «El mundo es peligroso», o
<<No merezco vivir». Sin embargo, si estos sentimientos y consciencia son

procesados por nuestros padres o nosotros mismos, crearemos creencias que
apoyan nuestra existencia y el derecho a que nuestras necesidades sean satis-
fechas. Entonces nos volvemos más fuertes por haber sido capaces de desta-
par nuestros sentimientos primarios.
El primer chakra también sirve como punto fundamental para la apertura
a la guía espiritual. Si por alguna razón nos cerramos a la guía espiritual en
esta temprana edad, nos volvemos mucho más vulnerables a experiencias de
traumas y abusos.
En pocas palabras, los problemas centrales relativos a la inseguridad
emocional y la seguridad física se originan en este chakra, al igual que las
percepciones espirituales relativas a nuestro derecho a existir y a que nuestras
necesidades sean satisfechas. Estos problemas centrales se convierten en pro-
blemas relativos a la profesión, el dinero, los sentimientos primarios, las adic-
ciones, la familia de origen y la sexualidad en épocas posteriores.
Chakra Dos
Edad: De los 6 meses a los 2 años y medio.
Creencia mental: Consciencia de los sentimientos y el derecho a expresarlos;

problemas relativos al punto de vista del mundo/la familia sobre los papeles de
cada sexo y la sensualidad. Creencias acerca de la expresión y la creatividad.
Componente de sentimiento: Desarrollo de sentimientos sutiles, elecciones

acerca de qué cuerpos de sentimiento activar y cuáles dejar entumecidos.
Procesos físicos: Crecimiento, capacidades motoras, dominio de nuestro

propio cuerpo y de sus necesidades sutiles; la capacidad de motivar nuestro
propio cuerpo; desarrollo de la sensualidad.
Percepciones espirituales: Desarrollo de la confianza en uno mismo y sus

propios sentimientos, junto con la empatía y las creencias acerca del derecho
a expresarnos y sentir. Raíz del derecho a ser creativos y expresivos.
De los seis meses de edad hasta los dos años y medio nos separamos de
nuestra madre. La capacidad de ella para separarse con amor, y de nuestro
padre para apoyar este comportamiento, se reflejarán en nuestro segundo
chakra. Esta separación y nuestro sentido emergente del yo y de la relación
puede traer consigo sentimientos como tristeza, calma, temor, esperanza o

entusiasmo. Los mensajes que recibimos concernientes a nuestro derecho a
tener y expresar estos sentimientos afectan realmente el desarrollo de nues-
tros cuerpos de sentimiento.
Los cuerpos de sentimiento son construcciones energéticas localizadas
dentro del segundo chakra. Visto de este modo, podemos abordar cada sen-
timiento como una entidad individual. La tristeza, el temor, la ira, el gozo:
cada sentimiento es una entidad individual, dispuestas una al lado de la otra
como los colores del arco iris. Como los colores, los cuerpos de sentimiento
se entremezclan. La tristeza, por ejemplo, puede fluir dentro del pesar; el
contento deslizarse adentro de la felicidad. Como los colores, los sentimien-
tos individuales tienen gradaciones. El cuerpo de sentimiento de la ira puede
intensificarse como rabia o disiparse en frustración.
Cuando está sano, cada cuerpo de sentimiento aparece pleno y dispuesto
para su activación y expresión. Si fallece una persona amada, nuestro cuerpo
de sentimiento de la tristeza vibrará. Nos sentiremos tristes hasta que ese
sentimiento haya sido disipado del modo apropiado. El cuerpo de sentimien-
to retornará entonces a un estado de más calma.
Si füimos criados en un entorno emocional sano, el sistema füncionará.
Algo interno o externo estimula una reacción basada en el sentimiento. U no
o más cuerpos de sentimiento vibran y nosotros respondemos. Nuestro
entorno interno o externo cambia. Rápida o gradualmente, los cuerpos de
sentimiento se desactivan. Retornamos al equilibrio.
La palabra clave es «si». Si fuimos criados en un entorno emocional
sano. ¿Cuántas familias son "realmente funcionales? Opiniones expertas insis-
ten en que entre el 75 y el 95 por 100 de nuestras familias son disfünciona-
les. La mayoría de nosotros recibimos mensajes incorrectos concernientes a
los sentimientos, lo que da como resultado represión, sobreestimulación o
un daño real a uno o más cuerpos de sentimiento.
Los daños de corto alcance son los más reparables. Por ejemplo, diga-
mos que uno de tus profesores te hizo avergonzarte por haber suspendido
un examen. Embarazado, reprimiste tu respuesta instintiva, lo que fue un
desencanto para ti. U na discusión con un padre amoroso aliviaría la vergüen-
za y te ayudaría a expresar el desencanto, permitiendo así una liberación,
incluso si ya es un poco tarde. Tu cuerpo de sentimiento del desencanto pro-
bablemente no padecería un daño de largo alcance.
Un daño crónico o un daño agudo severo, sin embargo, dará a menudo
como resultado un estado de enfermedad más permanente. El abuso sexual,
fisico, emocional o verbal puede atenazar uno o más de nuestros cuerpos de
sentimiento. He aquí una imagen de cómo funciona todo esto.
Un cuerpo de sentimiento de la tristeza que está sano podría figurativamente

describirse como un círculo perfecto. Digamos que tu padre no piensa que sentir
tristeza esté bien; en vez de entristecerse, se enfurece. Recuerda, la tristeza es una
verdadera energía: una frecuencia en movimiento. En su desesperación por no
sentirse triste, papá arranca una sección de su cuerpo de sentimiento de la triste-
za. ¿Adónde va? Tú la pillas; se ha visto desplazada hacia ti. Ahora tu cuerpo de
sentimiento círcular de la tristeza está deteriorado. Has pasado la mayor parte de
tu vida tratando de deshacerte de un estado extremo de tristeza o depresión,
pero sin conseguírlo. Deprimido, intentas seguír una psicoterapia. Prozac, vita-
minas. Atraes amantes que te hacen daño en un intento por estimular a la tristeza
a que se vaya. Nada sírve de nada, y te sientes aún más triste -y desvalido.
En el capítulo Once, exploraremos aún mejor cómo los cuerpos de senti-
mientos dañados y las percepciones erróneas o experiencias que lo causaron
afectan a nuestro bienestar material y espiritual. En última instancia, consti-
tuyen/un obstáculo para todo nuestro segundo chakra.
Chakra Tres
Edad: De los 2 años y medio a los 4 años y medio.
Creencia mental: Afecta a las creencias relativas al desarrollo cognitivo de

uno mismo y del mundo, y creencias formativas acerca del mundo y nuestro
lugar en él. Contiene creencias acerca de poderes, capacidades y el modo en
que afectamos al entorno.
Componente de sentimiénto: Origen de los temores y la autoestima.
Procesos físicos: Adquisición del control sobre las funciones físicas y

desarrollo de la conexión mente/cuerpo.
Percepciones espirituales: Se relacionan con la capacidad del alma para

hacer un impacto sobre el mundo y alcanzar el éxito. Origen de problemas
concernientes a la interacción entre la energía de la vida y el mundo.
A la edad de dos años y medio empezamos a explorar el mundo de

manera activa. La curiosidad natural nos lleva a buscar entender el modo en
que funcionan las cosas, cómo la gente reacciona ante nosotros y cómo
somos de poderosos. Las respuestas provenientes de nuestras relaciones
inmediatas y del mundo en general afectan grandemente nuestras opiniones
140 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAI(RAS
acerca de nosotros mismos y los demás, especialmente en lo relativo al poder

personal. Si estas respuestas son de apoyo, adoptaremos creencias acerca del
mundo como: «Soy efectivo» o «Mi personalidad está bien». Si las respuestas
critican o no aceptan nuestro comportamiento, podríamos concluir: «Soy
erróneo», o «No sé nada». El tercer chakra almacena y pone en juego sesgos,
críticas y prejuicios acerca de nosotros mismos y de los demás.
Como «mente del cuerpo», el tercer chakra afecta los procesos de pensa-
miento, las actitudes y el proceso intutivo de la empatía mental. Significativa-
mente vinculado al cuerpo físico, el tercer chakra completa la formación de
nuestra conexión mente/ cuerpo. Este chakra puede ahora pasar los juicios al
segundo chakra, lo que da como resultado emociones (la combinación de
sentimiento y pensamiento). Dado que el tercer chakra regula nuestras fun-
ciones digestivas y reguladoras, nuestra autoestima continuará afectando no
solamente estos procesos fisicos, sino también nuestra capacidad de utilizar
la energía de la vida para conseguir nuestros deseos.
Espiritualmente, nuestros problemas relativos al merecimiento tienden a
quedar atrapados en esta etapa. Si pensamos que podemos hacer un impacto
sobre el mundo y que merecemos hacerlo, estaremos preparados para
enfrentarnos a cualquier reto y dominarlo. Si no creemos en nosotros mis-
mos -principalmente porque la gente que es importante en nuestra vida no
cree en nosotros-, nuestras vidas pueden seguir un camino diferente.
Chakra Cuatro
Edad: De los 4 ail.os y medio a los 6 años y medio.
Creencia mental: Contiene creencias acerca de las relaciones, el amor, los

deseos del corazón y principios universales como dar y recibir.
Componente de sentimiento: Origen de sentimientos como la compasión

y el amor.
Procesos físicos: Tiempo para refinar todas las funciones y sistemas fisi-
cos. El momento inicial de distinguir las diferenciaciones chico/chica.
Percepciones espirituales: Problemas relativos al amor hacia nno mismo,

el amor por los demás y el papel general del amor en la vida. Aquí, el alma
trata «de corazón» los problemas relativos a tener un cuerpo y utilizarlo para
alcanzar los deseos.
El chakra del corazón es el punto de integración para los siete chakras

intracorporales. Mientras que nosotros hemos estado ocupados desarrollando
nuestra escala chákrica hacia arriba, nuestro centro espiritual, el séptimo cha-
kra, ha estado enviando energía hacia abajo, inicialmente a través de la coroni-
. lla. Si nosotros y nuestros padres hemos dado a esta energía espiritual un
'importante papel en nuestra vida, entenderemos de manera natural las rela-
ciones y nos amaremos a nosotros mismos. Sabremos cuándo da'r, recibir, ser
compasivos, ser firmes, y/o ser autoprotectores. Experiencias y creencias que
perturban este ciclo natural de dar-y-recibir inhibirán el estado de apertura de
nuestras relaciones. Nuestros deseos, sueños y necesidades pueden entonces
quedar atrofiados, al igual que nuestra capacidad para aceptar amor. Parte de
ser amado comprende el aprendizaje de cómo aceptar nuestro propósito y
nuestras necesidades espirituales. Sí permitimos que los deseos de nuestro
corazón se vean satisfechos, a menudo encontramos que los sueños de nues-
tro cuerpo, mente, alma, esencia y la Fuente Divina son lo mismo. Esta ver-
dad acentúa el papel del corazón para apoyar nuestras fantasías.
Chakra Cinco
Edad: De los 6 años y medio a los 8 años y medio.
Creencia mental: Problemas de autoestima, responsabilidad, la expresión

de los deseos y nuestro derecho a manifestar y comunicar nuestras necesida-
des y creencias. El punto de entrada para las guías positiva y negativa.
Componente de sentimiento: Frustraciones almacenadas, orgullo, desilu-

sión y grandeza, y la expresión madura de necesidades y sentimientos.
Procesos físicos: Desarrollo del control de uno mismo, completamiento

del cuerpo de la infancia y preparación para la vida adulta.
Percepciones espirituales: Punto de contacto para la comunicación entre

el alma, la mente y el cuerpo. El lugar en donde el alma articula sus deseos.
El Chalcra Cinco es despertado durante nuestros años de media infancia.

En este tiempo, todas las creencias, experiencias y preparación de nuestros
primeros y más críticos años de desarrollo dan su fruto. Comenzamos a articu-
lar claramente lo que realmente queremos o no queremos. Si somos cons-
cientes de nuestras necesidades, sabemos que merecemos tenerlas satisfechas,
y tenemos el deseo de interaccionar con el mundo, nuestras palabras se con-

vertirán en transmisor para expresar y crear a partir de nuestro ser interno.
Bloqueos o inhibiciones previos y fuerzas que actualmente reprimen nuestra
autoexpresión se manifestarán ahora como problemas o desórdenes de
comunicación. Decírsenos, por ejemplo, que «a los niños/niñas buenos se
les ve pero no se les oye» puede crear un severo bloqueo en este chalcra .. Si
nuestra cultura está modelando un comportamiento que perpetúa la code-
pendencia o el perfeccionismo, o que apoya el exceso o la falta de responsa-
bilidad, la capacidad de nuestro quinto chalcra para afirmar quiénes somos y
lo que queremos, y de defender estas afirmaciones se verá afectada.
Espiritualmente, este chalcra es el centro para manifestar lo que quere-
mos de la vida. Cualquier percepción errónea acerca de nuestros derechos o
capacidades concernientes a esta manifestación, especialmente si se originan
en nuestro cuerpo del alma, nos impedirá ser lo bastante fuertes como para
crear la vida que deseamos.
Chakra Seis
Edad: De los 8 años y medio a los 14 años.
Creencia mental: Desarrollo de creencias acerca de la imagen del cuerpo,

la imagen de uno mismo, los potenciales de nuestro sexo y los planes para el
futuro.
Componente de sentimiento: Contiene sentimientos acerca de uno mismo

y de la imagen que tenemos de nosotros mismos, junto con sentimientos
acerca de nuestro sexo y sus capacidades.
Procesos físicos: Era de desarrollo sexual y de nuestra naturaleza mascu-

lina o femenina.
Percepciones espirituales: Origen de las capacidades de registrar y esta-

blecer la visión que el alma tiene de nuestra vida.
El sexto chalcra tiene que ver con el desarrollo de la imagen que tenemos
de nosotros mismos, y es natural, pues se abre durante la pubertad. Mientras
que nuestros cuerpos están empezando a madurar sexualmente, este chakra
está ocupado en registrar los estándares familiares y sociales establecidos para
hombres y mujeres. Somos emocionalmente vulnerables durante este perio-
do de desarrollo, y tendemos a personalizar estos mensajes. Si nos sen timos

bien respecto a nosotros mismos y nuestro sexo, seremos capaces de selec-
cionar más tarde en la vida visiones y metas que sirvan a nuestro potencial
más elevado. Si los puntos de vista alrededor nuestro humillan nuestro sexo,
y en consecuencia nuestra imagen de nosotros mismos y de nuestro cuerpo,
nuestras vistas serán establecidas demasiado bajas en áreas como las relacio-
nes, el trabajo en la escuela y los objetivos.
Es interesante señalar que durante este periodo de tiempo también desarro-
llamos nuestra clarividencia, la capacidad de ver con claridad. Si podemos
aprender a vernos a nosotros mismos claramente, a ver cuán adorables y
bellos somos, seremos capaces de establecer metas y solucionar problemas a
partir de nuestras verdades en vez de a partir de nuestros bloqueos. Si ocurre
lo opuesto, tendremos problemas por el resto de nuestra vida para imaginar-
nos realmente como dignos de las cosas buenas de la vida.
Chakra Siete
Edad: De los 14 a los 21 años.
Creencia mental: Creencias que registran nuestro lugar en el mundo y en

los sistemas que nos rodean, nuestros papeles, nuestras capacidades y nues-
tras expectativas profesionales.
Componente de sentimiento: Puede ser el origen de una confusión entre

el yo y partes de nosotros al establecer objetivos. Relacionado con todos los
sentimientos que se refieren al sentido de pertenencia y a las elecciones acer-
ca de los grupos o sistemas a los que unirnos.
Procesos físicos: Maduración del cuerpo adulto y completamiento exter-

no de los rasgos internos.
Percepciones espirituales: Consciencia del propósito y de nuestros pro-

pios principios guía.
El chakra Siete es realmente uno de los pocos chakras intracorporales

plenamente activo al nacer. La energía espiritual emanante de nuestros cha-
kras superiores extracorporales entra en nuestro cuerpo y en el sistema de
chalcras a través de la coronilla, el punto de entrada coronario inicial. Aquí
reside nuestra capacidad de reclamar nuestro derecho de divinidad desde el
principio. El cierre físico de este centro simboliza nuestra necesidad de desarro-

llarnos del módo planeado, de vivir la vida dispuesta para nosotros por nues-
tro yo humano y nuestros padres.
Durante los años medios de nuestra pubertad, nuestro cuerpo se comple-
ta. Es el tiempo de abrirse por completo a ser uno con nuestro pasado, con
los demás y con nuestro plan espiritual. Sin embargo, los bloqueos forjados
en nuestro viaje de la vida, junto con las creencias familiares y de la sociedad
que no apoyan nuestro propósito, pueden hacer que estos años sean un tiem-
po de lucha y confusión antes que de desenvolvimiento de la gracia y el pro-
pósito. Muchas de las decisiones que la gente joven toma durante este tiempo
son, desgraciadamente, hechas a partir de creencias programadas acerca de
cómo encajar, antes que a partir de un sentido de individualidad emergente.
Durante los siete años del periodo del Chakra Siete reprocesamos de
nuevo los Chalcras Uno a Siete.
Chakra Edad
Uno 14 a 15 años
Dos 15 a 16 años
Tres 16 a 17 años
Cuatro 17 a 18 años
Cinco 18 a 19 años
Seis 19 a 20 años
Siete 20 a 21 años
Empezamos entonces a procesar los siguientes cinco chalcras en ciclos de

siete años.
Chakra Edad Concepto clave

Ocho 21a28 años Karma
Nueve 28 a 35 años Propósito del alma
Diez 35 a 42 años Supervivencia con propósito
Once 42 a 49 años Éxito creativo
Doce 49 a 56 años Maestría poderosa
Chakra Ocho
Edad: De los 21 a los 28 años
Creencia mental: Todas las creencias kármicas son ahora activadas, al

igual que las cuestiones relacionadas con el tiempo en nuestra vida pasada.
Componente de sentimiento: Sentimientos de una vida pasada afloran

ahora en superficie, sobre todo los relativos a relaciones y sucesos kármicos
que necesitan clarificarse.
Procesos físicos: El cuerpo plenamente maduro puede asumir caracterís-

ticas de una vida pasada.
Percepciones espirituales: Luchas kármicas. Evolución del alma a una

mayor consc1enc1a.
Casi todas las elecciones que hacemos entre los veintiuno y los veintio-
cho 'años son kármicas. Un afirmación atrevida, pero a menudo cierta. A esta
edad, los individuos, creyendo actuar de modo independiente, atraen hacia sí
un segundo lote de relaciones kármicas (habiendo sido elegido el primer lote
por el décimo chak:ra durante la preconcepción). Las elecciones hechas acer-
ca de los compañeros de la vida, la profesión, el estilo de vida, los estudios y
otras elecciones hechas durante este periodo de tiempo, a menudo se relacio-
nan con patrones kármicos no diagnosticados e incompletos. El desafio para
nuestra alma es el de llegar más allá de los niveles alcanzados en vidas ante-
riores y tomar decisiones nuevas o más efectivas.
Chakra Nueve
Edad: De los 28 a los 35 años.
Creencia mental: Se despiertan importantes creencias del alma respecto al

propósito de la vida y las tareas de la misma. Los programas familiares pue-
den reaparecer para ser reconsiderados.
Componente de sentimiento: Surgen sentimientos provenientes de nues-

tros deseos, necesidades y propósito internos, al igual que conflictos entre
los sentimientos que apoyan nuestro propósito de la vida y los que no lo
apoyan.
Procesos físicos: El cuerpo espiritual puede ahora entrar por completo en

la forma física.
Percepciones espirituales: Completamiento del espíritu en la forma y

aceptación del próposito sobre este plano.
Durante este periodo de tiempo tenemos el reto de abrirnos por comple-

to a nuestro propósito espiritual. Nuestra alma puede ser llamada por com-
pleto al interior de nuestro cuerpo, y podemos iniciar el trabajo de nuestra
vida. Este periodo de tiempo se inicia a menudo con importantes cambios en
la vida, o es acompañado de ellos, como son el divorcio, los cambios profe-
sionales y el tener hijos. Estos cambios tienen lugar porque la apertura de
este chakra trae consigo el conocimiento potencial de nuestro verdadero ser.
Este conocimiento está al alcance de todos los que quieran experimentar los
sentimientos que inhiben la verdadera expresión del propósito, abordar las
creencias que no apoyan al ser verdadero y hacer los cambios de la vida nece-
sarios para ir hacia delante.
Chakra Diez
Edad: Preconcepción y concepción; de los 35 a los 42 años.
Creencia mental: Las creencias de la vida pasada y las generacionales son

portadas y almacenadas en este chakra.
Componente de sentimiento: Almacena sentimientos no expresados del

yo, los padres, el legado y las vidas pasadas.
Procesos físicos: Primer paso para cambiar el yo espiritual en una forma

material.
Percepciones espirituales: Ayuda a trasladar el espíritu a la forma (real-

mente somos tan sólo un espíritu materializado). Se relaciona eón la toma de
tierra por parte de nuestra alma y con la capacidad de proporcionar la ener-
gía elemental necesaria para manifestar nuestros cuerpos, sueños y deseos ..
Nuestra alma activa nuestro décimo chakra antes de la concepción.

Incluso cuando nuestros padres están considerando la posibilidad de tener
un hijo, nuestro décimo chalcra está ya tomando tierra y canalizando energía
para nuestra existencia física. Durante esta etapa de preconcepción, nuestro
décimo chalcra reúne energías procedentes de nuestras vidas pasadas, la exis-
tencia de nuestros padres y nuestra herencia, para dar forma a la naturaleza
EL YO EN DESABROILO 147
de nuestro cuerpo físico. Las características físicas, el equipamiento emocio-

nal, los procesos mentales y la consciencia que necesitaremos para conseguir
nuestros objetivos en la vida son considerados por el alma cuando selecciona
energéticarnente los cromosomas necesarios utilizando nuestro décimo cha-
kra. ¿Vamos a necesitar ser fuertes durante este tiempo de vida? ¿Necesitare-
mos aprender cómo dejar de ser una víctima? Nuestro décimo chakra puede
reunir recuerdos de nuestro propio victimismo en vidas pasadas (situaciones
de maltrato sufridas por nuestros predecesores) para asegurar que nuestra
alma selecciona el cuerpo y los sucesos correctos para trabajar nuestros pro-
blemas de victimismo. En pocas palabras, el décimo chakra proporciona al
alrría adviniente un cordón umbilical inicial hacia el plano físico.
U na de mis alumnas, habiendo estudiado conmigo durante cinco años,
trató, por sí sola y con un psicoterapeuta, sus problemas del tipo «no merez-
co», que se habían desencadenado hacía poco por las negociaciones mante-
nidas: durante su divorcio. A lo largo de toda su vida había creído que no era
lo bastante buena, y que realmente no merecía el éxito. Desde la infancia,
también había suprimido durante largo tiempo problemas en relación a que-
rer ser un chico. Otro sentimiento dominante era un doloroso sentido de
pérdida y vacío, incluso si había un compañero presente. Sabiendo que pro-
bablemente todos estos problemas estarían relacionados, hizo algunos ejerci-
cios de meditación que la pidieron que echara la mirada atrás hasta el tiempo
en que era un feto. Lo hizo, y se vio abrumada por una sensación de pérdi-
da. Tras continuar excavando, sintió otra presencia junto a ella en la matriz:
un gemelo. Incapaz de seguir adelante por sí misma, fue a un psicoterapeuta
que fue capaz de hacerla regresar a ese periodo intrauterino y al tiempo ante-
rior a ése.
Las respuestas que recibió dan validez a mi creencia de que el décimo
chakra selecciona los genes necesarios para llevar adelante el propósito de la
vida del individuo. Mi alumna fue a un lugar en el que todas las cosas eran
posibles. Se le dijo que en verdad había sido concebida como una gemela
fraternal, pues en ese momento no estaba claro si sería mejor un cuerpo mascu-
lino o uno femenino para llevar a cabo la tarea que tenía que realizar en esta
vida. De modo que dos almas, con propósitos muy coincidentes, convinie-
ron en venir al mismo continuo espacio-tiempo como gemelos, hasta que se
decidió cuál sería el sexo que mejor podría cumplir el propósito de la vida.
En fase temprana del embarazo, la elección fue finalizada; el femenino sería
capaz de hacer el trabajo, así que el gemelo masculino se marchó. Aunque la
elección había sido hecha por las dos almas implicadas, mi estudiante quedó
con un sentido de pérdida, la sensación de ser del sexo equivocado, y un
fuerte sentimiento de que no merecía tener éxito o siquiera estar. viva.
Sólo tras integrar las emociones resultantes de descubrir que era un

gemelo, fue capaz de aceptar el papel que le había dejado su hermano geme-
lo, siendo la más capaz de llevar adelante su propósito de la vida compartido.
Se zambulló en su misión vital con dedicación y entusiasmo, sabiendo que
debía honrar la elección hecha por su hermano y probar que la energía feme-
nina era en verdad la elección correcta. Al mes de este descubrimiento empe-
zó a seguir seriamente su sueño de toda la vida, ser una escritora, e inició su
propio negocio como editora.
A veces los sucesos, sentimientos y energías a los que estamos conecta-
dos a través de nuestro décimo chakra son tan dolorosos que cortamos esta
línea de vida. Esto puede dejarnos sin toma de tierra, abiertos al victimismo
y carentes de la fuerza fisica y emocional que necesitamos para tratar situa-
ciones lacerantes en general. Conforme avanzamos por la vida, podríamos
echar a pique nuestro décimo chakra por nosotros mismos. En vez de utili-
zar su poder y sabiduría ocultos, introducimos nuestros sentimientos y expe-
riencias negativos en este chakra, cerrando así aún más los canales. Esto
puede dar por resultado recuerdos reprimidos, disociación, falta de poder
personal, baja energía o relaciones abusivas. Aprender a ser nuestro verdade-
ro yo tiene que ver con la reapertura por completo de este canal. Este proce-
so es a veces llamado «destapar nuestro yo en la sombra», la parte de nuestro
ser que hemos juzgado y reprimido. A menudo se esconden en nuestro déci-
mo chakra los sentimientos y los rasgos de la personalidad que hemos juzga-
do malos. En verdad, nuestros elementos en la sombra nos porporcionan
poder y sabiduria ocultos.
Durante la parte media de la edad adulta, de kis treinta y cinco a los cua-
renta y dos años, el Chakra Diez es reactivado. Tenemos el reto de hacer
tomar tierra a nuestra verdadera identidad a través del trabajo de nuestra
vida, las relaciones y el estilo de vida. La integridad es el concepto operativo:
la integración ética de todos los verdaderos componentes de nuestro yo.
Creo que el motivo por el que tanta gente tiene crisis en la edad madura
durante este periodo de tiempo se relaciona con esta llamada a la verdad en
nuestra vida.
Chakras Once y Doce

No me he extendido sobre los Chakras Once y Doce. La función del
chalaa undécimo es simple. Es una energía rosada olrededor de nuestros pies
y manos que transmuta energía externa a nuestro cuerpo en energía utiliza-
ble. También libera a la atmósfera energía que ya no necesita nuestro cuerpo.
Por simple que esto parezca, si el chakra undécimo no está activo o está
dañado pueden tener lugar malfunciones críticas. Si es incapaz de filtrar la
negatividad de otros, nuestro propio cuerpo puede convertirse en un lugar
de desechos tóxicos. La incapacidad de liberar desechos energéticos innece-
sarios a través de nuestros pies puede llenar la parte inferior de nuestro cuer-
po, haciendo que nos disociemos a nuestros chakras superiores. El resultado,
con pérdida de las señales de seguridad (como señales de tráfico), puede ser
algo más que molesto; ¡puede ser peligroso!
Por su parte, el Chakra Doce es demasiado complejo como para bosque-
jarlo. Como centro de energía que rodea el cuerpo hmnano, se conecta con
cada uno de los treinta y dos puntos chákricos secundarios. El Chakra Doce,
por tanto, afecta y es afectado por cualquier cosa de nuestros yoes espiritual
y material.
El procesamiento con los puntos superiores

Nuestros chalcras continúan abriéndose en periodos de siete años duran-
te el resto del Ciclo Uno. Dentro de estos bloques de tiempo de siete años,
cada chalcra inferior es de nuevo reprocesado. La belleza de este eterno
reprocesarniento estriba en que durante estos siete años podemos conseguir
de un modo más efectivo el acceso a nuestros puntos de energía superiores.
Podemos aplicar estas verdades superiores para hacer de inmediato cambios
éticos y clarificar viejos problemas bajo principios espirituales.
Considera una típica crisis del Chalcra Diez a mediados de la vida. El
desafio de vivir de acuerdo con nuestras verdaderas necesidades podría con-
vertirse en una excusa para renegar de decisiones previas y escapar de las res-
ponsabilidades presentes. En efecto, estaríamos diciendo: «¡Oh! Realmente
no me gusta este trabajo, este/a esposo/a, cuidar de estos niños. Tomé esas
decisiones de acuerdo con programas familiares, no con mi verdadera esen-
cia, así que creo que simplemente me voy a largar de todo esto.»
Si, en cambio, abordamos esto desde una perspectiva espiritual, podemos
todavía hacer muchos cambios, pero los haremos de modo responsable. En
vez de tratar de escapar de nuestras responsabilidades, podríamos utilizar el
punto de la Abundancia cuando experimentamos restricciones. Podemos
entonces atraer nuevos amigos o aprender nuevos modos de ser. Estas expe-
riencias positivas pueden evitar que echemos por la borda nuestro trabajo,
nuestro matrimonio o nuestros objetivos en la vida de modo tan repentino.
También podríamos trabajar con nuestros puntos Yin y Yang para obtener
inspiración sobre nuestros propios seres masculino y femenino.
La verdadera sabiduría puede adquirirse luchando por incorporar estas

verdades superiores, antes que viviendo de un modo simplemente ciego. Las
reflexiones otorgadas por estos puntos superiores nos llaman a no reaccionar
contra nuestra realidad presente, sino ser responsables de ella.
Ciclos dentro del ciclo

Con el tiempo, descubrí que el proceso de desarrollo chákrico ayudaba a
los clientes a diagnosticar problemas, señalar el origen de éstos y, así enfoca-
dos, a aclarar los problemas. El proceso tenía sentido. Los psicoterapeutas
comenzaron a integrar estas ideas en su práctica; los sanadores naturistas
comenzaron a aplicar estos conceptos para localizar el origen de los patrones
de enfermedad. Parecía ser un sistema que no necesitaba ser retocado, pues
yo recordaba haber ayudado a la gente con el sistema en vez de encajar a la
gente en el sistema.
En este punto, emergió un nuevo patrón. Advertí que en individuos
mayores de veinte años había problemas sombra; problemas que parecían
localizados en los chakras originadores, pero que estaban ligados también a
otro chakra. Al principio pensé que éste era otro ejemplo de holografía, la
afirmación teórica de que el todo se refleja en sus partes, y viceversa. El
hecho era que estos problemas sombra seguían un patrón. Cada etapa de un
chakra primario parecía ligada a un chalaa secundario. Estos chal<ras secun-
darios evolucionaban en la misma secuencia que los cbakras primarios, cada
siete años.
Por ejemplo, casi todos los que estaban tomando decisiones durante la
etapa de desarrollo de su chakra Ocho, o trabajando decisiones hechas
durante ese marco de tiempo, estaban también luchando con problemas del
primer chal<ra. El chakra Ocho es el tiempo del karma, y durante este perio-
do de tiempo los individuos están trabajando patrones muy viejos con el
objetivo de clarificar su propósito del alma. El Chakra Uno tiene que ver con
la vida y las necesidades de supervivencia -profesión, dinero, relación pri-
maria, estilo de vida. Al vivir dentro del chakra Ocho, los individuos estaban
claramente desarrollando (y a veces realmente trabajando) viejos patrones,
utilizando problemas del primer chakra como base.
Vi un patrón similar en clientes a comienzos de su treintena. Aunque
casi todos ellos estaban cuestionándose su propósito y el valor de su vida y
de sus dones, estaban sintiendo esto ante todo de manera emocional. La
búsqueda del propósito es un claro indicador del chakra Nueve, en la edad
asociada con el Ciclo Uno. Sin embargo, el énfasis en los sentimientos a lo
largo de este periodo de tiempo se refleja en el chakra Dos, el chakra de los

sentimientos y la creatividad.
Descubrí que el mejor modo de ayudar a los clientes a lo largo del desarro-
llo de su Ciclo U no era el de comunicarse a través del lenguaje de uno de los
chakras intracorporales. Esto significaba que, al ayudar a clientes en el chalaa
Ocho, yo subrayaba las necesidades del chalcra Uno. Al ayudar a clientes
localizados en el chakra Nueve, hablaba a sus sentimientos (chalcra Dos).
Los clientes basados en el chalaa Diez requerían apoyo del Tercer Chalaa,
comprendiendo ayuda en cuestiones de poder personal y éxito. Los clientes
asociados con el chakra Once estaban a menudo fuertemente implicados
en problemas de relaciones personales, originados a menudo en el chakra
Cuatro.
A modo de ejemplo: trabajé con un hombre de cuarenta años que estaba
iniciando su propio negocio. Contable de éxito, creyó que sus dones serían
mejJr utilizados apoyando a los propietarios de pequeños negocios que a los
gigantes empresariales. Deseaba ayuda sobre cómo comunicar su cambio de
deseos a las personas que amaba y a sus clientes potenciales.
Desde un punto de vista del desarrollo chákrico, el contable era fácil de
encajar. Su ciclo de siete años había llegado al chakra Diez, el periodo de
tiempo para dar una toma de tierra al propósito. Sus necesidades encajaban.
Estaba intentando colocar sus talentos y dones en un camino que tuviera
sentido para él y para los demás. Durante este periodo de siete años del cha-
kra Diez, estaba también siguiendo el ciclo entre los chakras quinto y sexto.
(Recuerda que anualmente recorremos los siete chakras intracorporales den-
tro del esquema mayor.) Su deseo de comunicar su propia imagen mostraba
preocupaciones que tienen que ver con ambos de estos chalaas. Sin embar-
go, su mayor concentración te1úa que ver con el éxito y asuntos relacionados
con el trabajo, que eran problemas del chakra tercero.
Tras detectar el patrón ya descrito, hice alguna investigación informal.
La mayoría de los expertos en intuición y sanación con quienes hablé dijeron
que siempre se les había enseñado que los chakras repetían el ciclo del uno al
siete a lo largo de la vida de una persona. El Ciclo Uno parecía existir, pero
también lo que yo ahora llamaba Ciclo Dos, el reciclado de los chakras U no
a Siete cada siete años.
Conforme trabajaba con ambos ciclos, descubrí que mi trabajo y el éxito
de mi cliente para tratar los problemas se veían propiciados. Aunque fue
complejo, trabajar con esta capa adicional expandió nuestra comprensión de
sus problemas y preocupaciones. Los datos adicionales causaron una refle-
xión adicional y, posteriormente, mayores avances.
Ciclo Dos
Como he explicado, el Ciclo U no comprende nna progresión de desarro-
llo a través de los doce chakras humanos. Básicamente, andamos nuestro
camino desde el primero hasta el duodécimo chakra de forma lineal. Comen-
zando por el chakra séptimo, que se activa a los catorce años, saltamos de
chakra en chakra cada siete años. Dentro de cada bloque de tiempo de siete
años reactivamos anualmente nuestros siete primeros chakras intracorporales.
Edad Ciclo Uno Ciclo Dos

14 a 21 Chalcra Siete Chalcra Siete
21a28 Chakra Ocho Chakra Uno
28 a 35 Chalcra Nueve ChakraDos
35 a42 Chakra Diez Chakra Tres
42 a49 Chakra Once Chalcra Cuatro
49 a 56 Chakra Doce Chalcra Cinco
A los cincuenta y seis años, el Ciclo Uno retorna a la línea de partida; el

Ciclo Dos continúa hacia arriba.
Edad Ciclo Uno Ciclo Dos

56 a 63 Chalcra Uno Chakra Seis
63 a 70 ChakraDos Chakra Siete
70 a 77 Chakra Tres Chalcra Uno
77 a 85 Chakra Cuatro Chalcra Dos
Conforme progresamos en edad, tenemos obviamente más problemas

que procesar y más chalcras a través de los cuales procesarlos. Creo, sin
embargo, que la complejidad no está destinada a confundirnos, sino más
bien a unir aún más nuestro yo material con nuestro yo espiritual. La belleza
de este sistema está en que constantemente se nos proporciona la oportuni-
dad de curar heridas del pasado y de transmutarlas en dones para nuestro
futuro. ·
Podemos ilustrar esto examinando el modo en que encajan los dos
ciclos, si mostramos cómo ambos chakras, cuando se funden o mezclan,
pueden elevar nuestra consciencia a un nuevo nivel. Por ejemplo:
Edad Ciclo Uno

Chakra/Concepto
21a28 Ocho/Karma
28 a 35 Nneve/Propósito
35 a 42 Diez/Toma de tierra
42 a49 Once/Transmntación
49 a 56 Doce/Lo Humano
56 a 63 Uno/Consciencia
63 a 70 Dos/Creatividad
70 a 77 Tres/Éxito
77 a 85 Cuatro/Relación (Amor)
Ciclo Dos
Chakra/Concepto Concepto combinado
Uno/Consciencia Consciencia kármica
Dos/Creatividad Propósito creativo
Tres/Éxito Hacer tomar tierra al éxito
Cnatro/Relación (Amor) Transmutación en amor
Cinco/Comunicación y Totalidad Comunicar la totalidad de lo humano
Seis/Imagen, Visión Visión conscie11te
Siete/Propósito, Espíritn Definición de la vida
Uno/Consciencia Revisión de la vida
Dos/Creatividad Estado de conexión espiritual
Nuestra capacidad y necesidad de conectar con los chakras superiores se

vuelve más grande durante nuestro segundo ciclo de desarrollo chákrico. En
el caso óptimo, nuestra apertnra chákrica se expandirá conforme nos acerca-
mos a los cien años. En el Ciclo Uno volveremos a abrir el Chakra Cinco
entre los ochenta y cinco y los noventa y dos años; el Chakra Seis entre los
noventa y dos y los noventa y nueve años, y el Chakra Siete entre los noven-
ta y nueve y los ciento seis años. Dado que la mayoría de nosotros no vivirá
tanto tiempo, agruparnos nuestros chakras para encajarlos dentro de nuestro
periodo de vida siempre que es posible.
EJERCICIOS
Explorando tu desarrollo chákrico
I. Guíate a ti mismo a un estado meditativo. Al enfocarte en uno de
tus chakras, permítete completar estas afirmaciones:
A) La experiencia que más me afectó a esta edad fue ...

B) La creencia más importante atrapada en este chakra que está
impidiéndome ser mi pleno yo es ...
C) Los sentimientos que he reprimido y que ahora debo recla-
mar son ...
D) La parte de mi cuerpo conectada con este chakra necesita
decirme ...
E) La creencia del alma a este nivel que necesita ser cambiada es ...
F) La nueva creencia del alma más adecuada sería ...
G) U na vez plenamente curado, este chalaa me permitirá ...
II. ¿Qué área de tu cuerpo te causa más dolor o dificultad? Ve si pue-

des aplicar el sistema de desarrollo chákrico para descubrir las
razones de este malestar.
A) En primer lugar, mira qué edad tiende a relacionarse con esa

parte de tu cuerpo. Ahora, ve si puedes recordar algún suce-
so, sentimiento o experiencia destacado de ese periodo de
tiempo. ¿Qué estaba sucediendo? ¿En qué modo fuiste afec-
tado? Si no puedes recordar nada, pide ayuda a tus padres,
hermanos o familiares.
B) Junta las piezas haciendo la lista de las decisiones fisicas,
mentales, emocionales y espirituales que tomaste durante este
tiempo. ¿Qué imagen emerge ahora?
III. Usando la imagen de la página siguiente, indica en cada círculo de

la izquierda qué bloqueos se relacionan con el correspondiente
chakra. Los bloqueos pueden ser físicos (una enfermedad), menta'
les (una creencia o actitud), emocionales (un sentimiento acerca
de algo que sucedió a esa edad) o espirituales (la idea que tienes
acerca de tu relación con la Fuente Divina). En los círculos de la
derecha escribe una verdad que sirva de contraste.
Coge estas verdades y vuélvelas a escribir sobre unas tarjetas.
Comprométete a leerlas dos veces al día.
Bloqueos Número de chakra Verdad
o
o
o
o
Capítulo Cinco
Del frente a la espalda: trabajando

con tus centros intracorporales
L
A MAYORÍA DE LAS REFERENCIAS al sistema de energía
humano se concentran en el lado frontal de los chakras, lo que
sería suficiente si sólo fuéramos seres bidimensionales. Sin embar-
go, igual que nuestros cuerpos tienen un lado frontal y otro dor-
sal, lo mismo sucede con nuestro sistema chákrico.
Cuerpos en la parte posterior de nuestros cuerpos

La mayoría de nuestros chakras intracorporales son masas de energía que
se arremolina en forma cónica. Cada chakra tiene una parte por delante y
otra por la espalda. Tanto la parte frontal como la dorsal se unen a la espina
dorsal, o al punto dentro del cuerpo del que emana el chakra. Por el frente,
el chakra gira en el sentido de las agujas del reloj. Por la espalda, gira en sen-
tido contrario a las agujas del reloj. En general, el lado frontal del sistema
chákrico se relaciona con nuestro yo consciente, nuestra realidad cotidiana.
Contiene información e improntas procedentes de esta vida. El lado dorsal
del sistema chákrico se corresponde con nuestro yo inconsciente, nuestra
realidad extendida. Incluye información e improntas procedentes de nuestras
vidas pasadas, dimensiones alternativas y otros mundos.
Cuando trabajamos con los chakras del lado frontal, conseguimos acceder
a experiencias de esta vida. Dentro de cada centro de energía frontal están con-
tenidos recuerdos, creencias, sentimientos, consciencias y necesidades que nos
afectan ahora mismo. Nuestra meta curativa es la de señalar las experiencias,
relaciones y creencias que nos afectan de modo adverso. Tras destapar la situa-
ción causal, la procesamos y aclaramos. Aclarar un problema de un chakra
frontal suele requerir que se emprenda algún tipo de acción, como pensar nue-
vos pensamientos, adoptar nuevas actitudes o funcionar de nuevos modos.
158 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHARRAS
Al trabajar con los centros de energía del lado dorsal, debemos abrirnos a
una serie de energías completamente diferentes. Podríamos desenterrar expe-
riencias procedentes de un periodo de tiempo diferente. Podríamos volvernos
conscientes de un yo que está conectado a una dimensión diferente. Podría-
mos sintonizamos cou seres de otros planetas, dimensiones o realidades.
Mientras que experimentamos nuestros chalcras frontales a través de recuerdos,
sentimientos, acciones o experiencias basados en la realidad, solemos experi-
mentar los chalcras dorsales a través de sueños, experiencias místicas, conscien-
cias o sensaciones físicas inexplicables. Estos chalcras dorsales contienen los
datos almacenados en nuestro inconsciente o yo en la sombra. Aunque estos
datos podrían originarse en experiencias de esta vida, no se limita a eso. Hay
todo un mundo a nuestro alcance a través de nuestro sistema de energía dor-
sal. Por consiguiente, la curación o manifestación a través de nuestros centros
dorsales puede cambiar la realidad sin una base respuesta-estímulo, causa-y-
efecto. Nuestro mundo, creencias, sentimientos, procesos y objetivos pueden
literalmente reordenarse. Tal es el poder del inconsciente.
Lado frontal Lado dorsal

Se relaciona con: El yo consciente. El yo inconsciente.
Regido por: Leyes del universo La no-limitación de
físico. realidades alternativas.
Regula: Nuestras realidades Nuestras realidades
cotidianas. extendidas.
Se manifiesta: Siguiendo Conectándose a
procedimientos seres y energías
comunes. espirituales/de
dimensiones cruzadas.
Contiene: Información acerca Información acerca
de nuestra vida de nuestras vidas pasadas;
presente; improntas improntas procedentes de
procedentes de decisiones, necesidades, y
decisiones, necesidades experiencias de la vida,
y experiencias de esta pasadas o alternativas.
vida.
Se cura: Permitiéndonos la Permitiendo que el mundo
comunicación con el intangible cambie la
mundo tangible; realidad por nosotros.
ayudándonos a «hacerlo
de manera diferente».
DEL FRENTE A LA ESPALDA: TRABAJANDO CON TUS CENIROS INTRACORPORALES 159
Beneficios del lado dorsal

Trabajar con el sistema chákrico dorsal puede ser extremadamente bene-
ficioso por muchos motivos. En primer lugar, mientras que nuestro lado
frontal se relaciona con nuestros problemas conscientes, el lado dorsal se
relaciona con nuestros problemas inconscientes. Podemos trabajar una y otra
vez nuestros problemas conscientes, pero nunca descubrir las raíces de nues-
tras preocupaciones, que frecuentemente yacen en nuestro inconsciente. Si
podemos curar los problemas físicos, mentales, emocionales o espirituales
ocultos en nuestro inconsciente o causados por él, nuestra realidad conscien-
te responderá de un modo acorde.
Un segnndo motivo para trabajar con el lado dorsal es el de que nos abre
a realidades alternativas antes que a otras simplemente aparentes. El lado
frontal. de cada chalcra nos conecta con lo tangible, aquello que es regulado
por el :mundo de cada día, mientras que el lado dorsal de cada chalcra nos
vincula con dimensiones y energías que se extienden mucho más allá del
mundo cotidiano. La energía vertida a través de nuestros lados frontales
debe obedecer las leyes del universo físico. Si quieres levantar una caja, ten-
drás que coger la caja. La energía aplicada a través de los chalcras de la espal-
da' no se con-forma. Los chakras dorsales, cada uno a su manera, pueden
literalmente doblar o dar forma a la realidad según principios no físicos. Si
deseas levantar una caja aplicando principios dorsales, puede suceder cual-
quier cosa. Podría venir otra persona y levantar la caja. Un terremoto repen-
tino podría mover la caja por ti. La caja podría simplemente moverse sola.
Nunca se sabe.
El tercer motivo por el que es importante trabajar con el lado dorsal
chálcrico es que muy poca gente lo hace. La mayoría de las comunidades de
curación metafísica pasan por alto un aspecto importante de la natnraleza
humana al ignorar una mitad del sistema de energía humano: el lado dorsal,
el lado escondido, oculto en la sombra. La espalda es el lado de nosotros
que contiene nuestros sentimientos, consciencias, poderes, sueños, pre1no-
niciones y creencias negados. Es el lado que oculta nuestros recuerdos repri-
midos, nuestro conocimiento no reconocido, nuestros secretos largamente
mantenidos y nuestros deseos no realizados. Dado que hemos ocultado
estos aspectos de nuestra naturaleza en la oscuridad durante tanto tiempo,
nos atemorizan. Todo lo que es desconocido nos atormenta, lo que a sn vez
nos da más razones por negar nuestro lado en la sombra. El problema es
que cuanto más ignoramos las verdades inconscientes que nos alinean con
nuestros centros de energía dorsales, más ruido y problemas crean estos
aspectos reprimidos de nosotros mismos. ¿No sería mejor encarar estos
demonios de frente? Podemos hacerlo trabajando con nuestros lados dorsa·

les chákricos.
El poder del lado dorsal

Una y otra vez, me ha impresionado el poder de estos chakras dorsales.
He visto a clientes aclarar importantes problemas emocionales, curar proble·
mas físicos muy antiguos, y volverse conscientes de recuerdos largamente
enterrados, todo porque estaban trabajando con sus centros de energía dor·
sales en vez de con sus centros de energía frontales.
Recuerdo una cliente en particular. Jamie estaba luchando con un dolor
crónico en la espalda y problemas de bajo rendimiento. Por más que lo
intentara, nunca podía conseguir que su profesión fuera adelante. Estaba a
un paso de aceptar la cirugía como modo de corregir su historial de desórde·
nes de espalda. Utilizamos la imaginación guiada, la psicología transpersonal
y el trabajo de regresión para que entrara en y a través de cada uno de sus
chalcras dorsales. Dentro de cada uno de ellos, descubrió y habló con un
aspecto de sí misma que había estado reprimido desde la infancia. Conforme
sacaba a la superficie estos aspectos de la personalidad, preguntó si podían
pensar en un modo de satisfacer sus necesidades, un modo que no diera por
resultado el dolor de espalda o la pobreza. Lo hicieron, y el dolor de Jamie
desapareció durante la sesión. La alenté a que fuera a su casa y continuara
haciendo meditación guiada y trabajo de afirmación con sus chalcras dorsales.
No tuve noticias de ella durante seis meses, hasta que me llamó y entusias·
mada gritó: «¡Mi dolor en la espalda no ha vuelto! Sigo yendo a través de los
chakras dorsales, tal como dijiste, ¡y sucedieron las cosas más interesantes!»
Jamie pasó a contarme un inesperado ascenso profesional, una oportunidad
para asistir a un seminario selecto, un fantástico nuevo pretendiente y una
gran cantidad de dinero que acababa de recibir de una compañía de seguros.
Estaba experimentando el poder del inconsciente, el cual, aunque puede
causar todo tipo de problemas, puede también introducir muchas soluciones
inesperadas y milagrosas.
No toda experiencia con los chakras dorsales da por n;sultado un cambio
tan espectacular. Sin embargo, el poder inherente a estas unidades es subra ·
yado por mí cada vez que los presentó a mis estudiantes. Tras proporcionar
información relativa a las funciones individuales y conjuntas de los chalcras
dorsales, suelo emparejar a los estudiantes para int,ercambiar curaciones.
Durante estos intercambios, los estudiantes se ayudan uno al otro a explorar
los sentimientos, consciencias, necesidades y problemas en los sistemas de
DEL FRENTE A LA ESPALDA: TRABAJANDO CON TUS CENTROS INTRACORPORALES 161
energía y vidas del otro. Sin excepción, los estudiantes me informan que las
energías sentidas, las curaciones recibidas, y la información recogida es
mucho más poderosa desde el lado dorsal que desde el lado frontal.
Personalmente, creo que los lados dorsal y frontal son por igual de
importantes y poderosos. La diferencia está en que los lados dorsales han
estado durmientes, no reconocidos, y no tocados por mucho tiempo. La pri-
mera vez que alguien trabaja con ellos, es comparable a abrirle la puerta a un
tigre largo tiempo enjaulado. Cualquier tigre que merezca su nombre va a
saltar de manera feroz.
Hasta ahora, he explicado la naturaleza de los siete chakras intracorpora-
les y los cinco chakras extracorporales, además de los veinte puntos de ener-
gía del plano superior. Al presentar los siete chakras dorsales intracorporales,
deseo advertir que hay lados dorsales para los otros centros. Sin embargo,
dado ,que se conoce muy poco de los otros veinticinco centros de energía,
tratar' de discutir los lados paralelos, aunque opuestos, de estos centros sólo
serviría para añadir más capas de confusión.
Funciones de los chakras dorsales

Al igual que los chakras frontales, los chakras dorsales tienen una especi-
ficidad de función. Cada uno de ellos tiene un propósito fisico, mental,
emocional y espiritual. Cada uno de ellos se interconecta también con los
otros. La verdadera salud existe cuando cada chakra dorsal independiente
(así como cada uno de los frontales) funciona como una unidad individual
sana y opera de manera coherente con los otros centros. Aunque aún deba
hacerse mucha investigación con relación a estos chakras dorsales, entender-
los y trabajar con ellos es un componente crítico para crear una vida sana,
equilibrada y feliz.
Chakra Uno
La parte dorsal del primer chakra está localizada en una dimensión de
frecuencia inferior. Contiene todas las creencias y experiencias que alguna
vez hemos tenido relativas a nuestro derecho a manifestarnos, crear y flore-
cer en el plano fisico. A través de este punto podemos destapar sistemas de
creencias nucleares que afectan a todas las naturalezas de nuestro ser. La
energía que idealmente queremos canalizar consiste en la energía roja de
kundalini. Encendemos esta «llama de la vida» a través de nuestro primer
chakra dorsal, y nos abrimos a nuestras pasiones, impulsos y deseos. Cuando

este chakra dorsal es curado, podemos recibir todas las energías necesarias
para actualizar nuestros sueños y necesidades físicos, porque caemos en la
cuenta de que somos modelos físicos de la expresión de la Fuente Divina.
Aquí, podemos curar nuestros problemas físicos, incluyendo las adicciones,
enfermedades de la sangre y problemas heredados. Y lo que es aún má.s
importante, este centro nos permite abrirnos a la abundancia, el merecimien-
to y la salud completa, y a una creencia en nuestra propia sacralidad.
Localización: Dimensión de frecuencia inferior. Basado en la reserva uni-

versal de materia física del que brota toda vida.
Atributos físicos: Programa el ADN. Regula el equilibrio químico del

cuerpo en reacción a creencias sobre nuestro merecimiento. Coordina el
pasaje genético del pasado colectivo. Funciona como el punto de acceso al
globo de la humanidad y al impulso humano hacia la procreación.
Atributos mentales: Contiene la clave de nuestras creencias acerca de

merecer la vida y el bienestar físicos. Idealmente, nos conducirá a la com-
prensión necesaria de que somos una manifestación de la energía de la Fuen-
te Divina, y de que merecemos todo lo que nuestro yo esencial requiere para
su plena expresión.
Atributos de sentimiento: Permite a la energía de amor universal que entre

a través del lado dorsal de este chakra (que es la base para los sentimientos
primarios que se muestran a través del lado frontal del primer chakra). Si no
creemos en nuestra propia bondad, detendremos el flujo y experimentare-
mos rabia, dolor, temor y más cosas.
Atributos espirituales: Sirve como el terreno físico de encuentro para lo

sagrado. Toda vida es sagrada, de la celular a la nebulosa. Nuestra verdadera
esencia es inhalada en este chakra, donde cobra forma para las experiencias
físicas.
Aplicaciones curativas: El lado dorsal del primer chalaa recibe su forma

de todas nuestras experiencias y creencias anteriores, y de las de nuestros
compañeros humanos. Básicamente, hemos de desear eliminar los tapona-
mientos que hay en este chakra, y borrar o transformar las creencias que
dicen «No merezco una vida plenamente feliz». Cuando nos volvemos dis-
puestos a abrirnos al sistema de creencias de la Fuente Divina antes que al
DEL FRENTE A LA ESPALDA: TRABAJANDO CON TUS CENTROS INIRACORl'ORALES 163
nuestro propio, encontramos una plantilla que permite la llegada de cantida -

des ilimitadas de energía de manifestación a nuestro primer chakra y a nues-
tro sistema espinal. Podemos aplicar esta energía bruta para curar problemas
fisicos, mentales, emocionales o espirituales.
Símbolos: Los colores negro, rojo y blanco. Símbolos culturales de la

vida y la muerte, incluyendo la guadaña, la sangre, el ankh, la cruz, los sig-
nos de fertilidad y productos naturales como el trigo.
El Chakra Uno sirve de cimiento para nuestra experiencia de la

vida.
Chakra Dos
El lado dorsal del segundo chalcra contiene nuestros sentimientos acerca
de nosotros mismos en relación al universo holístico. El lado frontal contie-
ne nuestros cuerpos de sentimiento, que operan como entidades en sí mis-
i;nas. El modelo o plantilla de estos cuerpos de sentimiento se encuentra en
el chalcra dorsal. El lado dorsal canaliza frecuencias de sentimiento de más
allá o fuera de nosotros que alimentan un sentimiento completo o curan los
incompletos. Podemos ver psíquicamente y conocer experimentalmente cada
sentimiento como una unidad entera y c01ppleta o, a la inversa, como piezas
fragmentadas y disociadas. Nuestro objetivo es el de tejer estas frecuencias
en nuestros cuerpos de sentimiento, sea para completar nuestros sentimien-
tos incompletos, sea para arrojar sentimientos que no son nuestros. Abrién-
donos a las vibraciones que necesitamos, nos permitimos a nosotros mismos
analizar las situaciones a la luz de sus complejidades emocionales. Esto nos
permite trabajar dentro de las dualidades del universo fisico: para entender lo
bueno en lo malo, lo significativo en lo que carece de significado, y la verdad
dentro de las falsedades.
Localización: Se origína en el área inferior de la espalda.
Atributos físicos: Contiene las plantillas de los cuerpos de sentimiento del

lado frontal. Los cuerpos de sentimiento son cuerpos materiales. Todos los
problemas fisicos se relacionan, al menos hasta cierto nivel, con nuestros
cuerpos de sentimiento. Problemas corno el sentimentalismo, el estrés, las
compulsiones, las dificultades de relación, los bloqueos creativos y los dolo-
res lumbares pueden ser síntomas de un lado dorsal del segundo chalcra que
no está completamente abierto o que no está protegido. Este centro dorsal

puede también transformar sentimientos en energía, poderes, creencias,
colores y tonos. Podemos curar nuestros sentimientos trabajando con creen·
cias, colores, tonos y cosas semejantes.
Atributos mentales: Recibe la energía curativa y de adaptación necesaria

para afrontar los cambios de la vida. Los bloqueos en el lado dorsal nos
impiden recibir esta energía. Juzgar lo aceptable de ciertos sentimientos y
negar la expresión de estos sentimientos causa bloqueos en el lado dorsal del
chalcra o en el punto central de encuentro entre los lados frontal y dorsal.
Atributos de sentimiento: Sirve como nuestra plantilla de sentimiento. Si

consideramos todos los sentimientos como iguales y buenos, nuestros cuer·
pos de sentimiento serán completos. Estos sentimientos pueden entonces
alentar o desalentar, construir o destruir, solidificar o cambiar nuestros com·
portamientos de manera que podamos adaptarnos a los ritmos naturales de
la vida y a las crisis naturales. El lado dorsal de este centro de energía estará,
por tanto, abierto a las vibraciones y energías necesarias para la creatividad y
la experiencia. Por añadidura, nos permitirá obtener y reconocer la ayuda
sobrenatural necesaria para fluir con las vueltas que da la vida.
Atributos espirituales: Da al alma el apoyo y la fluidez necesarios para

adaptarse a la vida y medrar en ella. El lado dorsal del segundo chalcra es a su
vez afectado por las creencias de nuestra alma acerca del significado o la falta
de significado de la vida, la esperanza y la desesperanza, el bien y el mal, el
vacío y la existencia, el yo y el Todo, y otras dualidades de la existencia tal
como se experimentan en el plano físico.
Aplicaciones curativas: El lado dorsal del Chalcra Dos es un punto de

partida primario para la cura de la angustia emocional; preocupaciones por
el nacimiento, el renacimiento y reproductivas; tendencias de c6dependen ·
cia; compulsiones generales; dolor lumbar, y nuestras reacciones a los suce·
sos justos e injustos de la vida. Aquí, podemos abrirnos a las energías nece·
sarias para calmar y curar sentimientos como el rechazo, la desilusión, l<i
apatía, los resentimientos, y sentimientos que resultan de la muerte y las
pérdidas, el pesar y el dolor. Cuando ponemos en equilibrio nuestros senti·
mientas, abandonando los que no son nuestros y aceptando los que lo son,
estamos abiertos al poder de la creación mismo. Nos permitimos a nosotros
mismos manifestar el mana que nos sustenta a través de los altibajos de la
vida.
Símbolos: Formas interculturales indicadoras de sentimientos, emociones,

liberación y renacimiento, incluyendo la luna, el agua, el estanque judío de
limpieza mikveh, los ciclos naturales y las estaciones, una mujer desnuda
sobre un creciente lunar con su mano sobre su abdomen.
El Chakra Dos sirve como nuestra plantilla de sentimiento.
Chakra Tres
El lado dorsal del chakra Tres es realmente una plantilla intelectual.
A través de este lado del chakra adquirimos conocimiento de las cosas que se
ven y las que no se ven y, basándonos en nuestro sistema de creencias, atrae-
mos las energías que necesitamos para tomar decisiones efectivas de la vida.
Si el 'lado frontal nos ayuda a expresar nuestra voluntad en el mundo, nues-
tro lado dorsal se abre al impulso de la consecución. Aquí podemos curar
juicios, falsedades y suposiciones incorrectas, y permitir que nuestro impulso
hacia el éxito (sea como sea que definamos el éxito) trabaje para nosotros en
v:ez de en contra nuestra.
Localización: Parte media de la espalda.
Atributos físicos: Se conecta con el centro metabóliéo del cuerpo; afecta

nuestro nivel e impulso general de energía. Una energía vital disminuida,
confusión, la incapacidad de enfocarse o concentrarse y cualquier afección
fisica que refleje estos síntomas podrían relacionarse con este centro. Necesi-
tamos recordar que la toma de decisiones, el establecimiento de objetivos y
la consecución de metas requieren energía intelectual, que es una energía
material.
Atributos mentales: Sirve de plantilla intelectual a través del cual todos los
juicios son procesados, aceptados, cambiados o rechazados. A través del lado
dorsal del tercer chalcra, las formas de pensamiento son patronizadas, puestas
en juego, alteradas. Las creencias concernientes al éxito, la afirmación de la
voluntad y el impulso y nuestra relación con el mundo externo son directa-
mente atribuibles a este chalcra.
Atributos de sentimiento: Nos conduce a aceptarnos totalmente a nosotros

mismos, nuestros propósitos y nuestros impulsos. Dependiendo de la salud
del lado dorsal de este chakra, los sentimientos más elevados posible que
pueden alcanzarse en este área incluyen la aceptación, la paz y la fe. Cuando

el lado dorsal de este chakra está completamente abierto y sano, no partici-
paremos en la violencia o la guerra, pues la base de la guerra es el prejuicio y
el temor. Al actuar a partir de la confianza en nosotros mismos y la autentici-
dad, simplemente no queda lugar para la violencia.
Atributos espirituales: Nos da el conocimiento de lo que se ve y lo que no

se ve, y, supuesto que tengamos fe en nuestras capacidades, nos da las ideas
necesarias para establecer y poner en práctica nuestras metas. La duda espiri-
tual es eliminada. Nuestra alma sirve de director espiritual, apoyándonos con
los conceptos y el ímpetu necesario para presentarnos ante el mundo.
Aplicaciones curativas: Sería sabio trabajar sobre este centro en cualquier

momento en que experimentemos problemas de energía, sean fisicos, menta-
les o emocionales. Los bloqueos en este centro brotan de la duda, que es
realmente una falta de fe en nuestro bien y objetivos más elevados. Aquí,
podemos abordar y tratar juicios, prejuicios, suposiciones incorrectas, com-
portamientos dolorosos y problemas de éxito. Un modo de enfocar este pro-
ceso curativo es el de recordar cómo funcionan juntos los tres primeros cha-
kras. Añadimos la emoción bruta del primer chakra a la consciencia intelec-
tual del tercero para crear las emociones localizadas en el segundo chakra.
Cambiando las directivas que entran a través del lado dorsal de nuestro ter-
cer chakra, podemos cambiar nuestros sentimientos y percepciones acerca
del mundo mismo.
Símbolos: Los símbolos típicos se relacionarán con el intelecto y los

esfuerzos por aprender, incluyendo el sol, un libro y las palabras.
El Chakra Tres sirve como nuestra plantilla intelectual.
Chakra Cuatro
El lado dorsal del chakra Cuatro sirve de portal al maravilloso terreno de
juego de nuestra alma. Todos nosotros, incluso la gente que se considera a sí
misma como «almas viejas», en verdad tiene almas que son infantiles. Cual-
quiera que sea nuestra edad, nuestra alma es juvenil, pues todos somos niños
de la Fuente Divina. Como niños, el trabajo de nuestra alma es el de explo-
rar, aprender, desarrollar, poner a prueba, intentar y divertirnos. El lado dor-
sal de nuestro corazón, cuando no está tapado, nos abre a los verdaderos
deseos de nuestro espíritu. La mayoría de estos deseos son de naturaleza

infantil e incluyen fantasías como bucear desnudos, dejarse acariciar por el
sol, comer helados u holgazanear alrededor de un estanque.
A través de este aspecto del chakra del corazón podemos fundir nuestra
persona por completo con la luz divina del universo. Es el gran espacio que
la Fuente Divina, el Planificador Maestro, ha construido para placeres sim-
ples. En este espacio, el amor es condicional. La condición es la libre expre-
sión de nuestro ser total.
Localización: Parte superior de la espalda.
Atributos físicos: Sirve de punto de entrada para todas las acciones físicas
que nos sentimos llamados a hacer. El foco fisico de estos deseos se sincroni-
za con el latido de nuestro corazón. Latido, descanso, latido, descanso:
hacer, ser, hacer, ser. Obviamente, cualquier problema relacionado con el
corazón indicará un desequilibrio en el lado dorsal del chalcra del corazón, al
igual que sucede con la resistencia a seguir nuestra verdadera vocación o
deseos.
Atributos mentales: Recibe amor carente de juicios, y sirve de punto de

acceso para las energías mentales que son puras y simples. A través del lado
dorsal del chalcra del corazón podemos alcanzar el tipo de apoyo que anhelá-
bamos obtener cuando éramos niños. Aquí, el sistema de creencias condicio-
nal de los chalcras inferiores se encuentra con el sistema de creencias de los
chakras superiores. Nuestras necesidades condicionales, que se reducen al
simple requerimiento de ser y expresar nuestro verdadero yo, se funden con
el amor y apoyo incondicionales del universo.
Atributos de sentimiento: Se conecta a nuestra esencia basada en lo fisico,

y se une a nuestra esencia basada en la Fuente Divina. Los sentimientos
experimentados a través de un lado dorsal del chalcra del corazón plenamen-
te curado se relacionarán con el amor sin calificativos y el estímulo a ser.
Atributos espirituales: Nos mantiene continuamente abiertos a las necesi-

dades de nuestra alma conforme progresa en su crecimiento y desarrollo. El
lado dorsal de este chakra se conecta con la Fuente Divina y con nuestro yo
de la Fuente Divina. Aquí, experimentamos la llamada del niño que somos.
Tras experimentar el poder del lado dorsal del chalcra del corazón, uno de
mis estudiantes dijo: «Un alma se detiene aquí y nace, aguardando a nacer
de nuevo.»
Aplicaciones curativas: Todos los problemas cardiacos, circulatorios, y de

la sangre podrían relacionarse con este centro. Podríamos también examinar
el lado dorsal de este chakra si estamos experimentando constricciones de
algún tipo; tratando problemas de maltrato en la infancia, o si no creemos en
nnestra propia pureza e inocencia. A menudo este centro nos hablará a tra -
vés de sueños, experiencias extracorporales o guías como los ángeles que
buscan estimularnos hacia nuestro verdadero ser y nuestro verdadero propó-
sito.
Símbolos: Los signos relativos al lado dorsal de este chakra pueden ser
muy personales, consistiendo en imágenes que tenemos por queridas e
importantes. Los símbolos generales incluirían cualquier dibujo del corazón,
mariposas, colibrís o cualquier cosa infantil e inocente.
El Chakra Cuatro es el asiento de los deseos de nuestro corazón.
Chakra Cinco
Nadie sabría que existes sin el lado dorsal del quinto chakra. Aqui, nues-
tras verdades nos son dadas a conocer. Conforme expresamos estas verdades,
otros llegan a conocerlas también. El lado dorsal del quinto chakra es el cen -
tro a través del cual canalizamos pensamientos, ideas y conceptos proceden-
tes de otros seres, otras dimensiones y otros aspectos de nosotros mismos.
Recibimos información a través de la parte posterior del cuello, y luego la
pasamos a través de nuestro lado frontal vocal y consciente. Aquí, nos que-
damos con la guia que queremos y rechazamos la que no es aplicable a nosotros.
En cierto modo, este chakra es el centro del destino. Constantemente selec-
cionamos y luego damos voz a aquello que queremos crear, frente a aquello
que no queremos.
Localización: Parte de atrás del cuello.
Atributos físicos: Sirve de punto de acceso o portal. Si dejamos abiertas

nuestras puertas de par en par, cualquier cosa podrá entrar y probablemente
lo haga. Todo tipo de personas y seres pueden establecerse ahí, causando
potencialmente rodo tipo de problemas. A falta de filtros, podemos recibir
guía de gente o seres que no tienen buenas intenciones. Abrirse a la guía de
fuentes retorcidas puede volvernos vulnerables a la toma de decisiones que
podrían causarnos problemas financieros, de relaciones y físicos. Aquí los
DEL J<'RENTEA LA ESPALDA: TRABAJANDO CON TUS CENIROS INTRACORPORALES 169
problemas pueden crear un amplio espectro de dificultades materiales, desde

problemas de dinero hasta cáncer de garganta. Por otro lado, estar abiertos
pero ser sabios respecto a la información y la guía puede ayudarnos a crear la
vida que deseamos.
Atributos mentales: Canaliza pensamientos, ideas y conceptos proceden-

tes de otros seres y otras partes de nosotros mismos. Las creencias de otros
en nuestra vida presente, las creencias procedentes de existencias anteriores y
las creencias procedentes de fuentes externas pueden frecuentemente alojarse
en el lado dorsal de este chakra. Uno de los problemas más comunes de este
chakra es la presencia de cuerdas, contratos energéticos entre nosotros y
otros seres. Dado que son tan comunes, siempre chequeo la presencia de
cuerdas en la parte posterior del cuello. Por lo general, encuentro un gran
conglomerado de las creencias de mamá entrando por el lado izquierdo del
cuello del cliente, y otro legado procedente de papá plantado en el lado
derecho. Es importante escardar estas viejas creencias a fin de adquirir el
control sobre este centro.
Atributos de sentimiento: Sirve de punto de entrada para cualquier senti-

miento; nos trae nuestra propia guía o la de los demás en cuanto a qué reali-
dad nos hará sentirnos bien. Mediante técnicas como la imaginación guíada
podemos salir a través de este chakra y buscar la guía en relación a nuestros
sentimientos. A menudo, debemos confiar en nuestra reacción basada en los
sentimientos ante la guía recibida a través de este chalcra dorsal para filtrar la
información que conviene de la que no.
Atributos espirituales: Sirve de punto de acceso para espiritus exteriores y

para mensajes procedentes de nuestro yo espiritual. Los transmédiums comple-
tos utilizan este punto como puerta para abandonar sus cuerpos y permitir la
entrada de otros seres. Podemos conseguír la misma claridad permaneciendo
en nuestros cuerpos y escuchando la guía que entra por el lado dorsal de este
chalcra. Después de todo, es realmente nuestra alma lo que deseamos incorpo-
rar plenamente, no la de otro. Una regla general al curar o aplicar este chalcra
es la de hablar de lo que sabemos y liberar la resistencia a aprender lo que
debemos saber. En última instancia, lo que deseamos canalizar a través de esta
mitad del chalcra son las palabras provenientes de nuestro yo de la Fuente Divi-
na. Si nos concentramos en esas palabras, no podemos equivocarnos.
Aplicaciones curativas: Como punto principal de entrada para las viejas creen-
cias, este lado dorsal puede darnos acceso a ideas para curar cualquier cosa.
A través de este chakra experimentamos las similitudes entre cnrar y manifestar.

Para cnrar un problema, solemos tener que abrirnos a una nueva idea y luego
decir que estamos dispuestos a actuar de modo diferente. Una vez que afirma-
mos nuestra intención, nos abrimos a manifestar algo nuevo. El lado dorsal de
este chakra es también el centro para comprobar problemas desacostumbrados
como la posesión por un espíritu o una influencia demoníaca.
Símbolos: Cualquier símbolo que se relacione con algo que hila, como
un telar, una rueda giratoria o una araña. A través del lado dorsal de este
chakra recogemos el material bruto necesario para hilar nuestras propias ver-
dades, y en consecuencia hilar nuestras propias realidades.
El chakra Cinco sirve de centro para el destino dirigido por nos-

otros.
Chakra Seis
Considerado como el chakra de la vista, el lado dorsal del sexto chalcra
refleja todos nuestros potenciales, mientras que el lado frontal nos da la
visión de nuestro verdadero sendero. El punto de encuentro entre las partes
dorsal y frontal del sexto chakra -la glándula pituitaria- sirve como prisma
que recibe todas nuestras visiones potenciales y las valora según nuestro pro-
pósito más elevado. El plan estratégico de nuestra vida puede estar activo o
no. Si los sistemas de creencias centrales de nuestro sexto chakra son auto-
afirmativos, nuestras visiones de nosotros mismos serán constructivas. Si los
sistemas de creencias centrales de nuestro sexto chakra son autodestructivos,
la imagen que tenemos de nosotros mismos será negativa, y lo mismo pasará
con nuestros objetivos.
Este chakra es un chakra de sendero. Un lado dorsal del sexto chakra
plenamente cnrado nos ayuda a visualizar no sólo lo que podría suceder, sino
lo que sucederá si nos mantenemos fieles a la forma. Durante mis sesiones de
enseñanza, explico a los estudiantes este chakra dorsal de un modo algo poé,-
tico:
Nadie sabe,
salvo tú y yo,
adónde me conducirá mi sendero.
Toma mi mano,
la luz está conmigo,
tu luz divina
es mía.
Creamos la visión que conduce
al templo
del ser perfecto
y el sendero se despliega;
quién soy yo,
el niño de Dios
se deleitará
en seguir tan sólo
las visiones de luz.
Localización: Parte de atrás de la cabeza.
Atributos físicos: Afecta nuestra visión tanto interior como exterior.

Como centro para la visualización creativa, lo que visionamos se materializa
en la realidad física en este chalcra. Con frecuencia la gente experimenta pri-
mero la curación o apertura de este chalcra como la experiencia de una luz
blanca. Al ver la intensa luz blanca, sus vidas nunca son ya las mismas. Lo
que sucede es que se están abriendo al sendero que la Fuente Divina y su
propio yo de la Fuente Divina visualiza para ellos. Si se entregan a seguirlo,
la vida en verdad ya nunca es lo mismo.
Atributos mentales: Nos muestra las creencias que mantenemos acerca de

nuestro verdadero potencial. Cuando estamos ciegos a nuestra naturaleza
divina, nuestras visiones pueden ser inmaduras, demasiado bajas o demasiado
elevadas, o incluso invisibles. Una autonegatividad extrema puede dejarnos
tan en la oscuridad que somos susceptibles de lavado de cerebro o a admitir
la influencia de las sectas. Cuando carecemos de una clara imagen del yo,
podríamos adoptar las visiones de otros para nuestra vida en vez de la nues-
tra propia. Lo inverso es también cierto. Afirmando nuestro yo de la Fuente
Divina, automáticamente recibimos y seleccionamos visiones que nos permi-
tirán alcanzar nuestro potencial más elevado.
Atributos de sentimiento: Influencia y refleja cómo nos sentimos respecto a

nosotros mismos. Cuanto más abierto esté el lado dorsal de este chalcra, mejor
nos sentiremos acerca de nosotros mismos. La falta de aceptación de nosotros
mismos, una pobre imagen de nosotros, y cosas semejantes, son a menudo
directamente atribuibles a un lado dorsal de un sexto chakra parcialmente
cerrado. Los sentimientos de una baja valia propia pueden cerrar este chalcra;
uu sexto chakra dorsal inhibido puede también producir sentimientos depresi-

vos. Y a la inversa, cuanto mejor nos sintamos acerca de nosotros mismos, más
responderá este chalcra para producir sentimientos positivos.
Atributos espirituales: Muestra a nuestra alma lo que ha creado y lo que

desea crear. Cuando nuestra alma puede aceptar plenamente el viaje ya reco-
rrido y abrirse a una luz de guía superior, puede no sólo visionar sus deseos,
sino ser atraída a oportunidades que los manifestarán.
Aplicaciones curativas: Aqtú podemos abordar problemas de una baja ima-

gen de nosotros mismos o preocupaciones acerca de la imagen de nuestro cuer-
po; confüsión acerca de nuestro sendero, elecciones y futuros potenciales, y una
falta general de creencia en el futuro. Durante cualquier proceso de muerte,
incluyendo los que implican transformaciones o pérdidas, es típico un predeci-
ble y necesario cierre en este área. Perdemos la visión de la claridad conforme
nuestras percepciones de nosotros mismos y nuestras elecciones se reordenan.
Símbolos: Todas las imágenes visuales; imágenes de cuentos relativos a un

río, un sendero o un viaje; representaciones de la luz incluyendo el sol, el
arco iris y los prismas.
El chakra Seis es el asiento de la autocreación.
Chakra Siete
El lado dorsal del séptimo chakra está localizado simultáneamente en todas
y en ninguna parte. Aquí nos abrimos y comprendemos la chispa divina de la
conciencia. El lado dorsal es el punto de acceso por el cual podemos conectar-
nos con todos los seres de la Fuente Divina, estén físicamente vivos o no. Aquí
está la línea de la vida de toda existencia y la verdad de nuestra propia existen-
cia. A través de este chakra dorsal canalizamos la kundalini dorada, la sangre
vital de nuestra existencia espiritual. Uno de mis clientes compartió este poema
tras haberle sido presentado este lado de su séptimo chalcra: ·
Oh canto de mi alma
cántame dulcemente,
alza mi voz en armonía
para que se una al coro de almas
que cantan a mi alrededor.
, DEL FRENTE A L4 ESPALDA: TRABAJANDO CON TUS CENTROS INTRACORPORALES 173
Localización: Los planos superiores, donde todas las zonas de las dimen-
siones/tiempo se hacen uno.
Atributos físicos: Carece de atributos físicos por su completa falta de

enjuiciamiento. Mientras que los problemas del lado frontal pueden manifes-
tarse como preocupaciones físicas, el lado dorsal no puede afectarnos física-
mente. Sin embargo, abrirse a energías accesibles a través de este chakra dor-
sal puede conducir a la curación física. Cualquier sentido de inarmonía o de
no ser completos en nuestras vidas podría indicar un .Jado dorsal del séptimo
chakra que está dañado.
Atributos mentales: Nos abre a la chispa divina de la conciencia y a las

creencias positivas del universo acerca de nosotros. Cuando creemos que
somos indignos o cuando tememos perder nuestra individualidad ante el
Todo mayor, podemos cerrar la parte posterior del séptimo chakra. Para
mantener abierto este portal, debemos estar dispuestos a cambiar estas creen-
cias o dejar que se transformen.
Atributos de sentimiento: Nos trae un sentimiento de estar «perfectamen-

te en calma» o de «beatitud» (tal como lo describen mis estudiantes una y
otra vez). El sentimiento es comparable al que experimentamos cuando reza-
mos, meditamos o alabamos en nuestro lugar personal de adoración.
Atributos espirituales: Nos lleva a la comprensión de que todos los espíri-

tus son iguales. Nuestra individualidad permanece intacta y, sin embargo,
comprendemos que la unidad (antes qne la des-unidad) es de importancia
clave. La mayoría de la gente describe el estado de consciencia alcanzado a
este nivel como sentirse «en casa».
Aplicaciones curativas: Cualquier sanador y cualquier viajero de la curación se

beneficiará de la paz y tranquilidad experimentados a este nivel. A su nivel más
básico, trabajar con el lado dorsal de este chalcra nos abre a un cambio funda-
mental de conciencia. Debido a que su punto de acceso hacia el cuerpo se locali-
za en la mente, trabajar con las energías disponibles en el lado dorsal de este cha-
kra puede alterar de manera espectacular nuestras percepciones y pensamiento.
Símbolos: Cualquier símbolo de completamiento o totalidad: h luz blan-

ca, el círculo, la espiral, el halo.
El Chakra Siete es el asiento de la totalidad.

Sinopsis de las funciones de los chakras dorsales "''....""'
Chakra Creencia mental Componente de sentimiento Proceso físico Percepciones espirituales
Uno Creencias nucleares acerca Punto de acceso a energías Asiento de nuestra reserva Lugar en donde podemos
de la valía de la vida y de que determinan nuestros genética y humana comprender que somos un
todo lo que la vida tiene sentimientos primarios o colectiva. modelo de la expresión de
por ofrecer. nuestras reacciones primarias a Dios en lo fisico.
los sentimientos de los demás.
Creencias acerca de los Hogar de las plantillas de Fuente de la fluidez Punto para el reconocimiento
Dos sentimientos. ¿Son nuestro cuerpo de necesaria para mantener el de las dualidades de la vida;
correctos o no~ ¿Debo sentimiento, y punto de sistema abierto y contiene la ayuda que el alma
portar los sentimientos de acceso para energías que adaptable. necesita para experimentar la
otros o no? alimentan, apüyan y curan totalidad a través de la
nuestros sentimientos. dualidad.
Creencias acerca del éxito Se relaciona con los Canaliza la energía Área clave relativa a la fe y la
y las oportunidades; sentimientos sobre el éxito y universal que se necesita confianza en contraste con la
Tres centro de juicios en un la aceptación de nosotros para conseguir los duda y el temor. ":;¡
sentido global; área para mismos. objetivos. :;!
()
la toma de decisiones;
plantilla intelectual para el ~
establecimiento de los 5-
objetivos y el éxito. ()
"o
Cuatro Creencias concernientes Nos abre a actividades y Nos abre a relaciones y Lugar donde el amor t-<
"8
a nuestra inocencia y necesidades que crearán sueños que nos permiten incondicional alcanza un
pureza; merecimiento sentimientos de amor y manifestar lo que equilibrio con las leyes
de deseos y necesidades buena voluntad. realmente queremos. condicionales basadas en la
~
simples. realidad.
~
Cinco Contiene verdades Regulado por los Puede contener el germen Visto a menudo como el
implantadas, guiadas o sentimientos; debemos de muchas enfermedades «asiento del alma» por
~
;;:
diseñadas por nosotros abrirnos a lo que sentimos físicas; punto de acceso proporcionarnos guía
nusmos. como correcto y rechazar lo para obtener guía sobre el procedente del yo de nuestra
"'
que no sentimos como modo de tratar problemas alma y para éste (idealmente
,.~
correcto. o preocupaciones físicos. guiado por la Fuente Divina).
!;:
¡;;
~
Seis Visiones y senderos Seguir nuestra visión correcta Nuestras visiones y Viéndonos a través de los "
accesibles relativos a la asegura sentimientos de elecciones crean en última ojos de la Fuente Divina, nos ~
colección de creencias elevada autoestima. instancia la realidad física abrimos a las visiones más ~
acerca de nuestra propia que manifestamos. verdaderas de nuestro ser.
~
,.'"
imagen.
o
~
(l
Siete Las creencias sólo existen Aquí podemos experimentar Conforme nos abrimos Lugar donde todas las almas o
en el punto de acceso el sentimiento de cada vez más a ser parte se reúnen y apoyan el ~
físico; éstas tienen que ver completamiento y armorúa, el del todo, nuestros propósito del individuo en el ~
con la relación entre punto desde el cual patrones cerebrales, y en gran esquema de las cosas. ¡;;
conocernos como un necesitamos hacer todas consecuencia nuestro
individuo frente a nuestras evaluaciones; el bienestar físico, pueden
~
o
~
conocernos como un sentimiento último a alcanzar cambiar hacia la salud

miembro del conjunto; no en este nivel es el de gratitud. perfecta.
(l
hay creencias a este nivel,
~
sólo el estado de ~
aceptación.
~
~
""''"""
los lados dorsales en acción

Encarémoslo: somos humanos. La mayoría de nosotros no viviremos
para ver el día en que todos nuestros chakras, especialmente nuestros chakras
dorsales, estén plenamente funcionando.
La buena nueva es que no tenemos que esperar. Cada vez que abrimos o
curamos uno de nuestros chalaas dorsales, incluso si sólo es parcialmente,
creamos un cambio en los restantes chalcras, tanto frontales como dorsales.
Todos los chakras se interrelacionan. Por ejemplo, el primer chalaa cana-
liza energía que nos mantiene vivos y seguros. Su lado dorsal sirve de embu-
do a material procedente del mar de la materia. La conexión del punto
medio pasa esta energía a nuestro lado frontal, que determina nuestra
acción. La cantidad de energía disponible y su dirección son reguladas por
nuestros sistemas de creencias. ¿Creemos que merecemos abundancia y
amor, o estamos constreñidos por creencias impresas durante nuestra exis-
tencia intrauterina? ¿Insisten estas creencias en que no somos deseados, que
no merecemos que nuestras necesidades sean satisfechas? La cantidad de
apertura o constricción experimentadas a través de este chalaa general se tra-
ducirá en nuestro segundo chakra. Si devolvemos como una pantalla las
energías tomadas a través del lado dorsal de nuestro primer chalaa, inhibi-
mos las energías intracorporales disponibles a los cuerpos de sentimiento de
nuestro segundo chakra. Por consiguiente, nos será dificil procesar las ener-
gías recibidas a través del lado dorsal del segundo chalaa, lo que a su vez
dañará aún más nuestros cuerpos de sentimiento.
Veamos el ejemplo de un problema a través de nuestro sistema frontal y
dorsal. Supongamos que encuentras alguien con quien quisieras tener una
relación. Encuentras un hombre o una mujer en una fiesta y te sientes atraí-
do. A través del lado dorsal del primer chalaa recibes la energía necesaria
para alimentar tu atracción y tu deseo. Si estás completamente abierto a
estos sentimientos, esta energía dorsal alimenta tu comportamiento frontal.
Emprendes la acción -abordas a esta persona.
Esta acción eleva la energía hasta el segundo chakra, estimulando ciertos
cuerpos de sentimiento. En primer lugar, tocas cuerdas con el sentimiento.
de excitación. El lado dorsal de este chalaa introduce energía tanto para ali-:
mentar como para atemperar esta excitación. Puede, por ejemplo, necesitar
curar tu sentimiento de confianza, que, basado en una experiencia pasada, es
estimulado hacia la desconfianza. Otro sentimiento, la confianza en sí, se
combina con tu excitación. Debido a que el lado frontal del segundo chalaa
es un chalcra personal y receptivo (en vez de tener un movimiento hacia
fuera), la reacción del lado frontal es la de una apertura hacia esta persona.
Esta energía de apertura fluye entonces al interior del tercer chakra. El

lado dorsal proporciona ideas sobre el modo de interaccionar con tu objeto
de deseo. Tamizas y sopesas estas ideas, filtrándolas a través de los sistemas
de creencias adquiridos e innatos que separan los chalcras dorsales y fronta-
les. Finalmente, decides que está bien dar un paso adelante; confías en que te
presentarás con éxito.
Habiendo decidido interaccionar, tu energía asciende al corazón. Tu alma
y las fantasías de tu corazón de la parte posterior entran a través del lado dor-
sal del cuarto chalcra. ¿Cómo te sientes frente a esta persona? Una vez más,
estás trabajando en un chalcra personal y receptivo. Sientes la reacción de esta
persona hacia ti. Tu energía se adapta a tu sentido de los potenciales sentidos
en el corazón, y luego envía tu energía hacia arriba al quinto chakra.
Ahora te hallas ante esta persona. Es el momento de decir algo. A través
del lado dorsal de este chalcra recoges guía procedente de ti mismo y quizá
de ot;íos guías acerca de lo que decir. Si este chalcra está claro, esta guía será
adecuada. Si te adhieres a viejos tópicos, podrías fastidiarlo. Supuesto que
estés relativamente curado y receptivo, pones todas las sensaciones, senti-
mientos y guía en palabras que se proyectan hacia delante. Le hablas a la per-
sona. U no de los deseos de tu corazón ha sido el de ir a esquiar, así que le
preguntas a esta persona si le gusta esquiar.
Te responde: «¡Sí!" Tu energía se introduce en el sexto chakra. A través
de la parte posterior del sexto chakra, vemos todas las visiones posibles que
podrían producirse aquí. ¿Nos imaginamos esquiando ladera abajo o a través
del campo? ¿Una cabaña rústica en las Montañas Rocosas o un chalet en los
Alpes suizos? Estas visiones se filtran a través de tus imágenes programadas
sobre ti mismo, determinando finalmente sobre cuál detenerte. Todos los
chalcras por debajo de éste se hallan ahora activados, de modo que puedes
decidir el modo de proceder. ¿Te concentrarás en tu corazón, ayudando a
que esta persona y tú mismo os sintáis cómodos uno con el otro? ¿Continua-
rás conversando, conectando por medio de palabras? ¿Emprenderás una
acción posterior, empleando aún más tu primer chalcra?
Hagas lo que hagas, idealmente será elegido y regulado por tu último
chalcra intracorporal, el séptimo, que está buscando propósito y unidad. La
parte de atrás de este chalcra se une no sólo al cuerpo de espíritus que te
rodean eternamente, sino al espíritu superior de la persona frente a la que te
encuentras. Sabes que si permites una expresión plena basada en el sentido
más elevado de ti mismo, cualquier cosa que decidas hacer o decir tendrá
sentido para ti y para la relación potencial.
Por supuesto, este escenario es una forma muy simplificada del modo en
que interaccionan los lados chálcricos dorsal y frontal. Percepciones erróneas,
juicios, deseos reprimidos, sentimientos negados, los problemas y energías de

otros, no sólo se almacenan en el pnnto que se encuentra entre los lados dor-
sal y frontal. Pueden también encontrarse dentro del cuerpo áurico, dentro
del alma y en realidad en cualquier parte. Si tenemos presente que el lado
dorsal funciona según nuestra programación inconsciente, y el lado frontal
según nuestra programación 'consciente, podemos obtener una imagen muy
clara del modo en que procesamos la energía y tomarnos decisiones.
Lo que es más importante, podemos guiarnos por el hecho de que a
todos nosotros se nos ha dado la oportunidad de experimentar la vida, no de
evitarla. Continuamente se nos dan las elecciones, oportunidades y medios
que necesitamos para clarificar, sanar y transformar.
Cómo detectar los chakras

Los lados dorsal y frontal de los chakras se encuentran en la columna,
con la excepción del séptimo chakra, que se une en el cráneo. Hay herra-
mientas físicas que pueden medir la presencia de todos estos chalaas. Hay
comunidades científicas y médicas que están comprobando la presencia de
estos chakras a través del sonido, el color y su efecto.
Puedes encontrar tus propios chakras por medio de un péndulo. Un
péndulo se hace poniendo nn peso, por ejemplo, una piedra o nn anillo, col-
gado de una cadena o cordel. Un péndulo sostenido por encima del área
chákrica comenzará a moverse siguiendo el movimiento arremolinado del
chakra mismo por el frente o la espalda (figura Sa).
Con este método, puedes ver el flujo de todos tus chalaas intracorpora-
les, excepto el lado dorsal de los chakras primero y séptimo. El lado dorsal
del chalaa Uno se localiza en una dimensión inferior. No puedes localizarlo
con un péndulo; la mayoría de la gente ni siquiera puede verlo psíquicamen-
te. El lado dorsal del chalaa Siete se abre a una dimensión superior, que
vibra demasiado rápidamente para encontrarlo utilizando técnicas físicas. De
hecho, este chakra no se encuentra siquiera realmente localizado en nn lugar
físico. Dado que nos conecta con nuestro yo superior y con los yoes superio,
res de los demás, se encuentra fuera del continuo tiempo/espacio. El único
modo de conocer o entender los lados dorsales de los chakras U no o Siete es
el de experimentarlos.
Figura5a
Detectando los chakras con un péndulo
EJERCICIO
Trabajando con tus chakras intracorporales
Pide a un compañero que te ayude con este ejercicio.
A) Tumbado sobre tu estómago, haz que tu compañero te guíe a un

estado meditativo. Permítele que coloce una mano sobre el área de
cada chakra dorsal. Concéntrate sobre un área cada vez.
Conforme sientes cada punto, responde a las siguientes preguntas:
• ¿Qué puedo recibir abriendo o curando este chakra?

• ¿Qué está impidiendo a este chakra funcionar plenamente?
B) Luego pide a este chakra concreto que actúe como si estuviera

curado. Experimenta cómo te sentirías si realmente estuviera cura-
do. Comparte tus observaciones con tu compañero.
Capítulo Seis
El Tú alrededor de ti:
. tu campo de energía
T
ODA LA MATERIA FÍSICA se halla en constante movimiento.
Las moléculas de nuestras mesas y vestidos están siempre vibran-
do. Las partículas de energía del aire que respiramos y del agua
que bebernos se hallan en flujo constante. Las células de nuestra
piel, glándulas, cerebro y ojos -así corno nosotros mismos en relación con
nuestro trabajo, coche, relaciones y otros asuntos- están llevando a cabo
eternamente la «danza obligada con la muerte», corno Kurt Vonnegut gusta
de definir la vida.
La vida es movimiento. La vida es una danza. Este constante dinamismo
produce un cambio constante. Incluso si pudiéramos gritar: «¡Basta ya!» y
convencer a toda la materia para que detuviera su interminable vals, no sería-
mos capaces de crear la calma. Largo tiempo después de que un objeto haya
dejado de moverse, continúa vibrando, adaptándose al cambio que ha
hecho. Me acuerdo de una observación que nú híjo, cuando iba al jardín de
infancia, hízo durante una excursión a un parque natural. Él y sus cornpaüe-
ros de clase anduvieron entusiasmados durante días con una salamandra que
habían encontrado. «¡Mamá, seguía moviéndose!», compartió en su asom-
bro. «¡Aunque se le hubiesen reventado las tripas!»
Todo componente de nuestro campo de energía se halla en flujo cons-
tante. Nuestro primer chakra pulsa de acuerdo con su propio ritmo, mientras
que nuestro segundo chakra mantiene el tempo de su propio latido. Partícu-
las de materia fisica y psíquica salen disparadas por aquí y por allá. Nuestros
sentimientos saltan de nuestros pensamientos, quienes, a su vez, reaccion·an
a nuestras necesidades. Con todas estas diferentes melodías y fluctuaciones,
es un milagro que podamos interaccionar corno una entidad intacta, pero lo
hacernos.
El aura
Una de las razones por las que nos mantenemos de una pieza como una
entidad intacta es la de que, emanando de nosotros y rodeándonos, se
encuentra un campo de energía, normalmente llamado el aura. Todo objeto
animado tiene un aura (y algunas personas creen que los objetos inanimados
también lo tienen). Un aura ha sido descrita de todas las maneras posibles,
como una luz emitida desde el cuerpo, como un campo de fuerza y como un
campo de energía universal. Cualquiera que sea el caso, el aura es un cuerpo
esotérico compuesto de energía material. El aura es una puerta giratoria
como lo son nuestros chakras.
El cuerpo áurico mismo comprende muchos planos. Algunos planos
áuricos vibran a elevada frecuencia, y en consecuencia responden a nuestras
necesidades espirituales. Algunos planos áuricos vibran a una frecuencia baja,
y son, por lo tanto, responsables de nuestras necesidades materiales. Los de
frecuencia inferior son los más fáciles de ver o de sentir fuera de nuestro
cuerpo fisico. En referencia a la teoría de la relatividad de Einstein, Bárbara
Ann Brennan cree que materia y energía son intercambiables, y que «la
materia es simplemente energía lentificada o cristalizada» 38 .
Tanto los planos áuricos superiores como los inferiores interaccionan con
sus opuestos. En múltiples modos, el verdadero trabajo de las capas de fre-
cuencia inferior es el de convertir el mana espiritual en materia fisica; la fun-
ción de las capas de frecuencia inferior es el de transmutar materia fisica en
energía espiritual.
Muchos psíquicos diferencian los cuerpos esotéricos de este modo: el
aura se encuentra en el exterior del cuerpo; los chalaas en el interior. Aun-
que esta teoría pueda ayudarnos conceptualmente, no nos cuenta toda la
verdad de la hístoria. La naturaleza no diferencia realmente entre el interior
y el exterior de las cosas. La verdad es que los chalaas son unidades holísticas
que se unen a las capas áuricas, interaccionan con ellas y ayudan a formarlas.
Estas capas áuricas son también unidades holísticas. El aura como un todo
incluye los chalcras y cualquier otro aspecto de nuestro ser. Es también una
sub-unidad de nuestro ser energético, pues sus principales funciones nos per-
miten interaccionar con nuestro entorno externo y las dimensiones fisicas,
mentales, emocionales y espirituales que están constantemente influyendo en
nuestro ser. (Ver figura 6a, páginas en colores).
38
Brennan, ibíd., pág. 24.
EL TÚ ALREDEDOR DE TI: TU CAMPO DE ENERGÍA 183
El aura como matriz

En vez de considerar el aura corno bandas o capas de energía, es más apro-
piado considerarla corno un sistema matricial. Las líneas de la matriz se inter-
sectan para formar una rejilla. Esta rejilla podría ser vista corno un cuerpo de
energía completamente diferente, uno que incorpora nuestro cuerpo físico al
tiempo que se une a puntos de éste. También podría ser vista corno una exten-
sión o sub-unidad de una rejilla mucho mayor, la rejilla de energía que conecta
a todos los miembros de la humanidad entre sí, y con el universo mismo.
Cuando recordarnos que estarnos fluctuando constantemente, corno
sucede con todo aspecto de nuestro ser y de los de todo el mundo y de toda
cosa, podernos empezar a preguntarnos por qué simplemente no nos hace-
rnos pedazos con tanto cambio.
«Tanto cambio» es precisamente la razón de que tengamos un aura. Este
campo de energía establece nuestra entidad individual al tiempo que nos vincu-
la a fuerzas más grandes. Proporciona forma y sustancia, a la vez que nos
ayuda a permanecer flexibles y adaptables. Las líneas matriciales que compo-
nen el cuerpo áurico operan corno un rompecabezas, conectando una partícu-
la subatómica con un órgano; ese órgano con nuestro cerebro; nuestro cere-
bro con nuestra piel; nuestra piel con las condiciones climáticas; el entorno
inmediato con el sol; el sol con sus hermanos y hermanas planetarios. El aura
opera corno un ovillo que nos protege de una influencia excesiva de los cam-
bios externos a nosotros. También opera corno un ordenador para regular
nuestro sistema de energía, de modo que podamos responder al cambio de
alrededor nuestro. Nuestra aura advierte lo que está sucediendo a millones
de kilómetros de distancia y lo que está ocurriendo en las más diminutas par-
tículas de nuestras células.
los cuatro papeles del aura

Normalmente, la matriz o campo de energía de nuestro aura lleva a cabo
sus papeles de manera automática. Sin embargo, todos nos beneficiaríamos
de una comprensión consciente de nuestra aura y de los cuatro tipos princi-
pales de papeles que realiza:
• Predictivo.
• Adaptador.
• Responsivo.
• Protector.
La respuesta predictiva del aura tiene que ver con su capacidad de

advertir posibles problemas u oportunidades. Notando las funciones adapta-
doras del aura, podemos tomar nota de lo que nos afecta y tomar decisiones
acerca del modo de realizar cambios y así acomodarnos. A través de la natu-
raleza responsiva del aura, localizamos y abordamos las enfermedades, los
problemas mentales, los sistemas de creencias inapropiados, los sentimientos
excesivos o negados, los problemas de nuestra familia de origen, los proble-
mas de relaciones, las preocupaciones profesionales y las percepciones erró-
neas espirituales. Trabajando con el papel protector del aura podemos
aprender a mejor cuidar de nosotros mismos.
El trabajo que he hecho con pacientes de fatiga crónica es el que mejor
ilustra los cuatro papeles del aura. Utilizando la visión intuitiva, puedo reco-
nocer los pacientes de fatiga crónica por su aura, pues casi no tienen ningu-
na. Por término medio, las auras de individuos sanos pueden extenderse de
uno a dos metros fuera del cuerpo. El aura de una persona con fatiga crónica
está como pegada a su piel. En estos individuos, suelo ver una delgada banda
roja sobre, en o justo por encima de la piel, luego una fina banda blanca, y
por fin una banda más gruesa (de cinco a ocho centímetros) negro oscura
por encima (figura 6b ). Esta banda negra parece actuar como un agujero
negro. Absorbe energía externa, pero la retiene fuertemente, sin proporcio-
nar estimulo o sustento para el yo fisico. La banda blanca, he llegado a creer
que representa un grave malentendido respecto a la espiritualidad. He
encontrado que este malentendido casi siempre ha sido traído desde una
vida pasada o de un ancestro de la vida presente, y ha sido puesto en acción
de nuevo a comienzos de la infancia. La banda roja es la energía de la fuerza
vital de la víctima. Por algún motivo, la vida ha sido percibida demasiado
dolorosa como para permitir que esta energía fluya a través del cuerpo.
Los pacientes de fatiga crónica carecen de la protección áurica que nece-
sitan para combatir el estrés, pues su campo áurico entero se ha visto cons-
treñido a esas tres bandas de energía. Mientras que las personas con auras
sanas repelerían la negatividad y permitirían que las toxinas fueran eliminadas
a través de las diversas capas áuricas, la capa negra de un paciente de fatiga
crónica absorbe toda la negatividad, reteniéndola como lo haría un agujero
negro. En un sistema sano, la energía roja es retenida ante todo dentro de
nuestro cuerpo, estimulando el vigor físico y la capacidad de respuesta. Los
pacientes de fatiga crónica, en un intento por protegerse o escudarse, pintan
el exterior de ellos mismos con esta energía roja. Son, por lo tanto, incapaces
de apelar a la fuerza interior cuando la necesitan.
Un aura normal proporciona también adaptabilidad y flexibilidad. En
caso de fatiga crónica, el aura es rígida, de modo que los estresantes internos
Figura 6b
Banda interna: rojo

Banda media: blanco
Banda externa: negro
Aura de una persona que padece síndrome de fatiga crónica
o externos no pueden fluir alrededor. La víctima de fatiga crónica está en

una batalla energética constante, y, por lo tanto, constantemente agotado.
Finalmente, el paciente de fatiga crónica carece del don áurico de la predic-
ción. El aura sana rodea al ser y puede predecir las posibilidades futuras por-
que algunas de sus capas se extienden en otras dimensiones. Otras capas se
introducen en los chalcras, nuestros reservorios de experiencia, para extraer la
sabiduría necesaria con la que hacer ajustes basados en sucesos potenciales.
Los pacientes de fatiga crónica, al estar confinados a una concha muy estre-
cha, no son capaces de sentir estos potenciales futuros. De ahí que acaben
agotados por la serie de vueltas inesperadas que da la vida. (Ver Apéndice
por el modo en que aparecen los cuerpos de energía cuando están presentes
diversas afecciones médicas.)
Obviamente, tener un aura sana es importante, y permitirla cumplir sus
cuatro cometidos es vital. Así pues, ¿qué es exactamente este aura, y cómo se
construye?
las capas áuricas

El aura es una matriz que nos entrelaza con las matrices más amplias de
nuestros entornos interno y externo. Campo de energía, el aura comprende
diversas unidades, generalmente llamadas capas áuricas, que se entrelazan
con los chakras, los puntos de energía y el cuerpo mismo. Cada una de estas
capas o unidades de la matriz tiene un propósito y una dimensión físicos,
mentales, emocionales y espirituales. Entender cada una de estas capas puede
ayudarnos a vivir las vidas que deseamos vivir.
Hay muchos nombres esotéricos asociados con las capas áuricas. Tam-
bién hay muchos expertos áuricos y sistemas áuricos, lo que lleva al desacuer-
do en cuanto al número de capas de bandas áuricas. También ha habido
muchos nombres esotéricos asociados con las capas áuricas. Las ideas perpe-
tuadas por este sistema estarán en línea con otros, pero diferirán en que pre-
sentaré cada capa de manera simplificada, subrayando la conexión entre la
capa áurica y el chakra más asociado con ella.
Creo que hay nueve capas básicas o patrones de matriz en el sistema
áurico. Dos algo intangibles por encima de aquellas, y una duodécima capa,
que es equivalente a nuestro duodécimo chakra. Al trabajar con mis clientes,
suelo hacerlo con las nueve capas áuricas básicas. Para describir estas prime-
ras nueve capas, simplemente utilizo números, y luego proporciono una eti-
queta coherente con otros sistema metafísicos.
Primera capa áurica

Asocio la primera capa áurica con el primer chakra; por consiguiente, sus
funciones son similares a las del primer chakra. Protege, identifica y solidifica
nuestra consciencia física.
La mayoría de los metafísicos piensan que la capa áurica primaria está afi-
liada al cuerpo etérico, el cual imaginan justo a conrinuación de la piel. Yo
creo que la primera capa áurica es la piel. En cualquier ocasión en que uno
de mis clientes está tratando de problemas de seguridad básica, de problemas de
protección y de límites, de asuntos relacionados con la vida y la muerte, o de
. problemas de la piel o de la apariencia, trabajo con la primera capa áurica o
animo a esa persona a trabajar con alguien que, directa o indirectamente,
haga lo mismo. Ese grupo profesional puede incluir quiroprácticos, médicos,
acupuntores, sanadores por imposición de manos, terapeutas con masaje,
preparadores personales u otros especialistas del ejercicio, o cualquiera que
interaccione con el cuerpo.
Nuestra piel mautiene nuestro interior dentro y nuestro exterior fuera.

También regula la interacción entre ambos. La matriz energética asociada
con esta capa áurica tiene una función similar. Crea una forma en la que
cobijar nuestro espíritu mientras estamos en este plano, y nos ayuda a reflejar
la verdad de nuestro espíritu en el mundo. Hace esto último ayudando a
nuestra piel a registrar nuestras experiencias de la vida, a reflejar nuestros
sentimientos y mautener el espacio físico.
Recuerda que el aura no es algo separado del cuerpo. Esta asociación es
ilustrada muy claramente por el funcionamiento de la primera capa áurica.
La primera capa áurica es la piel, y aspectos del cuerpo físico. Considero el
patrón matricial que se conecta con el lado frontal del chakra como idéntico
a nuestra piel física. El patrón matricial asociado con el lado dorsal del chakra
se une a una frecuencia inferior de materia, de donde extrae la energía mate-
ria! para sustentar los ' límites necesarios para la vida cotidiana y la vida
misrria.
Considerar la piel como una capa áurica fue importaute para mi trabajo
con un paciente de psoriasis. Su psoriaris se extendía por todo su cuerpo, y
había intentado todos los métodos médicos y clínicos a su alcance. Al pro-
porcionarle inspiración, la única imagen que pude obtener fue la de un niño
que anhelaba ser cogido por su madre. Él me confirmó que, por lo que
sabía, su madre rara vez le cogía, y que incluso ahora nunca le abrazaba.
Creo que al carecer de este cuidado protector por parte del modelo del
papel maternal, la primera capa áurica de mi cliente no había conseguido
recibir una plautilla que necesitaba.
Melaucólico y a menudo emocional, mi cliente se ajustaba al perfil reac-
tivo de piel fina. Su piel mejoró cada vez que empezó a dírigir sus problemas
y sentimientos hacia su problema de la infancia. Desgraciadamente, cuando
su afección de la piel casi había desaparecido, decidió que no necesitaba
encarar estos problemas nunca más y empezó en cambio a enfocarse en
experiencias románticas pasadas. Su afección de la piel se desarrolló nueva-
mente de inmediato.
Localización: La piel (figura 6c).
Atributos físicos: Regula todos los requerimientos físicos de la piel, el

órgano más graude del cuerpo. Todos los problemas y enfermedades que
afectan a la piel o a nuestras necesidades físicas básicas de supervivencia pue-
den indicar un problema del primer chakra y de la primera capa áurica. Éstos
incluyen problemas de profesión y de dínero, y otras funciones relacionadas
con la seguridad.
Figura 6c
La primera capa áurica (la piel)

Atributos mentales: Puede reflejar creencias acerca de nuestro mereci-

miento, seguridad, identidad, sexualidad y otros problemas.
Atributos de sentimiento: Registra sentimientos primarios sobre la piel, y a

través de realidades concretas relacionadas con el primer chakra como son las
necesidades corporales de vivienda, relaciones y sustento. Estos sentimientos
incluyen la ira, el daño, la rabia, el terror, el gozo, la culpa y la vergüenza.
Anomalías físicas como acné, psoriasis y forúnculos pueden indicar un pro-
blema del primer chalcra (a menudo de base emocional) reflejado en la pri-
mera c::.apa áurica.
Atributos espirituales: Se vincula con nuestra realidad concreta a través

del lado frontal del primer chakra. El lado dorsal del primer chalcra se conec-
ta en la primera matriz áurica y extrae nuestras creencias ocultas o aprendidas
acerca de la Fuente Divina y nuestras relaciones con ella. Si podemos permi-
tir que nuestra primera matriz áurica también se vincule con una plantilla
espiritual, nuestras preocupaciones inmediatas de la vida se verán muy esti-
muladas.
Aplicaciones curativas: Es sabio recordar que el primer chalcra contiene

nuestra programación básica, incluyendo el sistema de creencias de nuestra
familia de origen. Los problemas o enfermedades de la piel pueden tener su
causa raíz en nuestro sistema familiar. Los problemas en el mundo material,
un sarpullido de asuntos relacionados con la vida y la muerte, preocupacio-
nes por la seguridad, o cuestiones y problemas relativos a la sexualidad, pue-
den sugerir lo mismo. Estos sucesos pueden asimismo indicar que la matriz
áurica conectada con el lado dorsal de nuestro primer chalcra está siendo
afectada por creencias espirituales fundamentales. Aunque podemos utilizar
los síntomas negativos para ayudarnos a localizar problemas causales y abor-
darlos, podemos también adoptar un enfoque preventivo. Estando dispues-
tos a buscar, asumir y transformar honestamente nuestra identidad y creen-
cias nucleares, el campo áurico puede alentar el éxito, la salud y la felicidad,
debido a que se conecta con los universos físico y material.
Otra situación clave que puede afectar o ser curada a través de la primera
capa tiene que ver con los problemas de maltrato en la infancia. El victimis-
mo o el daño emocional, físico, espiritual o mental puede reflejarse en la piel
o a través de la apariencia física de una persona (con problemas como la obe-
sidad o el desaliño). Recuerda, sin embargo, que esta capa áurica tiene un
patrón matricial que es a la vez inmaterial y material. Los patrones de maltra-
to pueden también ser reflejados áuricamente en modos externos como el
estilo de vida, la elección de la indumentaria, la profesión y el dinero y otros

aspectos de la supervivencia.
Segunda capa áurica

La segunda matriz áurica es el cuerpo de sentimiento. Este campo matri-
cial conecta nuestra realidad de sentimiento interna con los sucesos, expe-
riencias o personas de nuestro exterior que están alentando o desencadenan-
do nuestros estados de sentimiento.
La mayoría de los expertos esotéricos llaman a esta segunda capa el cuer-
po emocional. Podríamos entrar en juegos semánticos, pero me parece que
es peligroso definir la emoción. Las emociones son producidas cuando una
forma de pensamiento se une con un cuerpo de sentimiento o parte de un
cuerpo de sentimiento. Otras culturas sostienen esta creencia, por ejemplo,
la cultura kahuna hawaiana, descrita por Serge King. «Para los kahunas, la
emoción es algo más que sentimiento; es el movimient6 de mana (energía)
en el cuerpo acompañado por un pensamiento específico» 39 .
Una forma de pensamiento es simplemente eso: una idea, concepto o
pensamiento original. Por sí mismas, las formas de pensamiento son energías
puras que abandonan nuestra psique una vez que se han registrádo. Un
cuerpo de sentimiento, por el contrario, es una forma ameboide. Cada
forma encapsula un sentimiento. Deberíamos nacer con cuerpos de senti-
miento intactos.
Empecé a trabajar con los cuerpos de sentimiento mientras pasaba un
tiempo con un sanador japonés. Él se me acercó en la calle y me tocó en el
abdomen. Mi marido y nuestro guía no se encontraban cerca; yo estaba
embarazada y me sentí herida y vulnerable. El hombre procedió a formar un
pequeño círculo con su pulgar e índice, golpeando en todo momento mi
estómago. Un círculo venía acompañado de una sonrisa; el otro, de un frun-
cimiento de cejas. Otro, de ojos abiertos de par en par denotando terror.
Pasado un tiempo, comencé a entender: estaba hablando de los sentimientos
de mi bebé. Gradualmente, comencé a ser capaz de ver o imaginar estos
cuerpos de sentimiento. Desde entonces, he visto a muchos de mis estudian'
tes o clientes trabajar con esta idea en su propio provecho.
En su mayor pureza, la segunda matriz áurica es inocente en cuanto a las
formas de pensamiento, las cuales a menudo se relacionan con juicios, creen-
cias y prejuicios. Los colores o reflejos de nuestros sent¡imientos pueden y
39 King, ibíd., pág. 63.

Figura 6d
Primera capa (la piel)
Segunda capa
La capa integradora
(décima) se halla entre
las capas primera y
segunda
La segunda capa áurica

deberían ser expresados a través de este cuerpo áurico. Conozco muchos

sanadores y psíquicos que examinan esta capa áurica para comprobar el esta-
do emocional de su cliente. Carol Dryer, una psíquica establecida en Los
Ángeles, dice que puede saber la reacción de un cliente por el modo en qu~
cambian los colores del campo áurico. Dice: «Por ejemplo, si su campo se
vuelve brumoso, sé que no están entendiendo lo que les cuento» 40 .
En general, el trabajo de esta capa áurica es tanto el de· protegernos de
cosas externas que pudieran dañar nuestros sentimientos, como el de regis-
trar realidades externas despertando o calmando ciertos sentimientos.
A menudo comparo la segunda matriz áurica con una composición
musical. Nuestros pequeños cuerpos de sentimiento se hallan latentes en
nuestro interior, teniendo cada uno el aspecto de una nota coloreada. Cuan-
do percibimos una amenaza, la capa áurica de sentimiento que se intersecta
con nuestro chakra frontal toca el sentimiento del temor. Para ayudar a nues-
tra respuesta, la segunda capa áurica puede entonces tocar una nota diferente
dentro de nuestro segundo chalcra dorsal, atrayendo así energías que nos
ayudarán a restablecer un equilibrio dentro de nuestro sistema. Estas capas
áuricas tocan las notas que necesitan ser tocadas en nosotros tanto interna
como externamente, para mantener la composición de nuestro ser, para
expresarnos creativa y emocionalmente en modos que sean coherentes con
nuestra naturaleza básica.
Hay a menudo tantos agujeros, sentimientos no sentidos, sentimientos
que no son nuestros, u otras anomalías en nuestro sistema, _que esta segunda
capa áurica tiene dificultades para funcionar.
Localización: Sigue más o menos el contorno del cuerpo, intersectándose

por la parte frontal y dorsal con cada chakra, y protuberando alrededor del
segundo chakra. El color de esta capa varía de una persona a otra, y depende
de la composición de nuestra naturaleza básica y de nuestra programación.
Una vez curados, este campo áurico tiende a ser fluido y acuoso, y reluce
cuando estamos felices y contentos (figura 6d).
Atributos físicos: Nos vincula a las energías que aportan el combustible

de nuestros sentimientos y a las que eliminan los productos de desecho. Es
comparable a la gasolina que alimenta el motor, proporcionado energía para
la respuesta y acción apropiadas. Los sentimientos también nos dicen lo que
está sucediendo en nuestras vidas. La ira puede darnos poder; la tristeza
puede señalar las causas de pérdida. Si nuestros chakras, comportamiento y
40 Talbot, ibíd., pág. 192.

Los primeros doce chakras
Figura 2a
.-- 4
... ..)
.__
3
12
~
. 2
1
11 11
\ ( \ 1
Figura 3a
Tus veinte centros de energía espirituales
!
13 Yin 2 3 Conocimiento
(del Bien y del Mal)
1 4 Yang 24 Centro de Creación ~
15 Equilibrio de las
* * .~
2 5 Manifestación
Polaridades
16 Equilibrio de las
Similitudes
2 6 Alineamiento
'
17 Armonía 27 Paz
18 Libertad y ' ~l~ 28 Sabiduría

Libre Albedrío +----•
/ ¡\'
l 9 Kundalini 29 Disfrute
20 Maestría 30 Perdón
21 Abundancia 3 1 Fe
22 Claridad 32 Gracia
Figura lüa
Disfrute
Sabiduría
Paz
Alineamiento
Manifestación
Creación 24
Conocimjento 23
Claridad 22
Ablmdancia 21
Maestría 20
Kundalini 19
Libertad 18
Armonía 17
Similitudes 16
Polaridades 15
Yang 14
Yin 13
Conexión 12
Transmutación 11
Alma 9
Tiempo 8
D ivinidad 7
Visió n 6
Expresión 5
Amor 4
Discriminación 3
Sentimiento 2
Consciencia l
Toma de tierra 10
Las capas del aura
Figura 6a t
~ a capa áurica
,.
EL 1Ú ALREDEDOR DE Ti: T U CAMPO DE ENERGÍA 193
campo áurico están haciendo su trabajo, nos sentiremos energizados y

«siguiendo la corriente». Si no es así, pueden abundar todo tipo de proble-
mas físicos, a saber: los asociados con el segundo chakra. También examino
las capas de mi segundo chakra o del cliente si hay dificultades de codepen-
dencia, afecciones relacionadas con el estrés, pobres relaciones y problemas
de creatividad como el bloqueo de un escritor.
Atributos mentales: Casi todo el mundo tiene percepciones erróneas acer-

. ca de la validez de ciertos sentimientos. Estos prejuicios pueden envolver el
campo áurico de sentimiento, volviéndonos susceptibles a desequilibrios y
situacio nes negativas, o simplemente confundidos y faltos de energía. Afir-
mar los sentimientos en nosotros y en los demás mantiene el segundo campo
áurico en buena forma y operativo.
Atributos de sentimiento: Se conecta con cualquier sentimiento que algu-

na vez hayamos tenido, o cualquier sentimiento que permanezca durmiente
en nosotros. Alimenta y cura nuestros cuerpos de sentimiento y nos protege
de sentimientos que no son nuestros. Los agujeros en esta capa áurica pue-
den dejarnos vulnerables al daño por parte de los sentimientos de otros, o
hacer que nos aferremos a sentimientos que nos entran. Los juicios acerca de
los sentimientos pueden hacer que reprimamos nuestros sentimientos. Los
sentimientos acumulados forman muros en el segundo campo áurico. Cree-
mos que estos muros nos protegen, pero realmente impiden a nuestros sen-
timientos que nos protejan.
Atributos espiriturales: Nos mantiene vivos y conectados con nuestras

reacciones honestas, pues los sentimientos expresan nuestras verdades y lim-
pian nuestro campo áurico.
Aplicaciones curativas: Muchas personas son conscientes del vínculo entre

sentimientos y enfermedad. Los sentimientos y consciencias almacenados,
negados, o de los que estamos atiborrados, se acumulan dentro del cuerpo físi-
co. Decoloraciones, bultos anormales o una apariencia extraña en el segundo
campo, pueden indicar una sobreabundancia o una subrepresentación de cier-
tos sentimientos. Estos problemas pueden ayudar a diagnosticar una anomalía
fisica presente o predecir una potencial. Las situaciones abusivas pueden tam-
bién afectar grandemente este campo áurico. El abuso o el descuido sexual,
verbal, fisico o emocional a menudo lesiona o rasga el segundo campo áurico.
A veces, un sensitivo con intuición puede ayudar a determinar los pro-
blemas de maltrato potenciales por la lectura del segundo campo áurico. Un
enfoque más seguro es el de trabajar realmente con los problemas que apare-
cen en este campo a través de técnicas como la curación por imposición de
manos, permitiendo a los clientes recordar o diagnosticar sus propios proble-
mas. Los psicoterapeutas y otros profesionales de la salud mental consideran
a menudo que su trabajo se relaciona con los sentimientos. Pueden ayudar a
los clientes a etiquetar y entender sus sentimientos, aclarar sentimientos blo-
queados, liberar sentimientos que no son suyos y renovar y aligerar la segun-
da capa áurica. La efectividad de su trabajosuele depender de la extensión de
la implicación que han alcanzado con sus propios sentimientos.
Tercera capa áurica

Llamada comúnmente «cuerpo mental», la tercera capa áurica se relacio-
na con el tercer chalcra. Su forma es mucho más definida que la de la capa
áurica de sentimiento. Psíquicamente, las líneas matriciales suelen ser bastan-
te visibles.
Los patrones dentro de nuestra tercera matriz áurica son determinados
por nuestros dones y capacidades intelectuales característicos, tanto innatos
como adquiridos; nuestra experiencia educativa, y nuestros juicios y prejui-
cios innatos y modelados. El cuerpo áurico mental realmente se expande
hacia fuera a partir de nuestro tercer chalcra. Culmina como un muro o
campo mental alrededor nuestro. Este campo mental personal se vincula con
los campos mentales de los demás, creando una red holística de aprendizaje
que se extiende más allá de nuestro presente conrinuo tiempo/espacio. Esto
podría explicar el efecto del «centésimo mono». Parece como si los compor-
tamientos o comprensiones se volvieran de pronto algo común cuando sufi-
cientes animales o personas comienzan a hacer o pensar patrones similares.
Quizá este síndrome ocurra cuando suficientes individuos se conectan a tra-
vés de la tercera capa áurica. A través de este campo áurico podemos contac-
tar con un cuerpo de nacimiento interdimensional capaz de alimentar nues-
tro cuerpo, nuestra mente y nuestra alma con las ideas necesarias para gene-
rar el bienestar y el éxito.
Captar la idea de que tenemos una mente -y no sólo un cerebro-- es :
importante. A través de nuestro tercer chakra y de su capa áurica asociada
podemos tener acceso a constructos y datos conforme los necesitemos. Esto
también requiere una redefinición del yo: somos mucho más de lo que se
evidencia en la superficie física. Deepalc Chopra, un afamado médico holísti-
co, describe el yo como «nuestra inteligencia consciente», y explica que «la
inteligencia no se encuentra sólo en la cabeza». Chopra dice que la «expre-
sión» de la inteligencia tiene lugar a nivel celular, con los sistemas hormona-
les y los anticuerpos que regulan las funciones esenciales del cuerpo. «Aun-
que estas expresiones de inteligencia puedan estar localizadas, la inteligencia
misma no lo está. Empapa cada nivel de su expresión; es omnipenetrante en
nosotros y universal por naturaleza. La inteligencia es mente ... y su alcance
abarca el Cosmos» ( Chopra, Deepak: Creando salud) 41 .
Normalmente, la capa áurica mental es amarillenta, aunque sus colora-
ciones, brillo y patrones cambien de una circunstancia a otra. Por ejemplo,
ciertas bandas de la tercera matriz áurica refulgen cuando alguien está pen-
sando intensamente. Del mismo modo, esta capa tendrá tendencia a fortale-
cerse cuando se la utiliza.
Durante mis viajes he advertido significativas diferencias en el color general
de este campo áurico de una cultura a otra. Muchas culturas americanas de ori-
gen caucasiano, noreuropeas y juclias parecen tener capas áuricas predominante-
men.te amarillas. El amarillo es el color de la racionalidad, el pensamiento y la
claridad, atributos que tienen un valor para estas nacionalidades. El campo
mental de varias naciones indias y paquistaníes tiene un tinte azulado o a veces
purpúreo. En Perú, los chamanes que encontré refulgían con rojos y verdes bri-
llantes. Mientras observaba ceremonias de los indios norteamericanos, detecté
más turquesa, dorado, blanco o rojo sucio, dependiendo de las tribus. En todos
los casos, matices de estos colores permanecieron largo tiempo después. En
Japón detecté particulas plateadas. Diferentes grupos étnicos, diferentes cultu-
ras, probablemente toquen diferentes puntos de conciencia en la mente grupal.
Aprender a comunicarse con puntos de conciencia, a través de la lectura, el
aprendizaje y el viaje sólo puede que expandir nuestra propia consciencia.
Cuando estamos durmiendo, el aspecto frontal de la matriz casi parece
desconectarse, y la parte dorsal comienza a refulgir. Cuando dormimos,
nuestra mente comienza a allegarse a nuestros aprendizajes inconscientes.
Estamos accediendo a ese cuerpo universal de conocimiento y aprendizaje.
El campo áurico que se conecta con el tercer chakra dorsal alimenta los lados
dorsales de todos nuestros chakras, ayudando a aclarar percepciones erróneas
y revelar información necesaria. Algunas de las ideas que obtenemos mien-
tras dormimos provienen de la apertura que podríamos experimentar mien-
tras nuestra realidad consciente es retenida.
Localización: Emana primariamente de los lados dorsal y frontal del ter-

cer chakra. Tiene el aspecto de una matriz o patrón reticular que discurre
41
Chopra, Deepak: Creating Health. Boston: Houghton Miffiin Company, 1987, 83-
84, 109.
Figura 6e
la tercera capa áurica

por encima y a través de la segunda capa áurica, conectándose con el campo

mental interdimensional que nos rodea (figura 6e ).
Atributos físicos: Nos ayuda a abrirnos a energías, ideas, conceptos y

nociones que afectan nuestras vida física, específicamente nuestros aparatos
digestivo y metabólico. Dada la conexión entre aprendizaje, pensamiento y
éxito, este campo áurico puede proporcionarnos las ideas y claridad que
necesitamos para tener éxito en el trabajo y en el juego.
Atributos mentales: Nos vincula potencialmente con almacenes y proce-

sos infinitos de datos, información y conceptos. Esta capa áurica es el punto
primario de operación. Observando psíquicamente este campo, podemos ver
cuán. extensa es la base de conocimiento de nuestro sujeto, y determinar su
nivel de comodidad cuando recibe aprendizaje e información. Prejuicios, ses-
gos y percepciones erróneas se mostrarán en esta capa áurica corno puntos
matriciales rotos, decoloraciones sobre o entre lineas matriciales, un patrón
incompleto y otras anomalías semejantes.
Atributos de sentimiento: Realmente interconecta la primera capa áurica a

través de la segunda capa áurica. Esta interconexión con la capa áurica de
sentimientos contribuye a la creación de una emoción, que es un pensamien-
to más un se11timiento. Cua11do se juntan t1n pensamiento y un sentimie11to,
somos impulsados al movimiento: e-moción.
Atributos espirituales: Nos facilita el abrirnos a estructuras, ideas, explica-

ciones y ayuda para alcanzar el propósito de nuestra alma. «Eres lo que pien-
sas» quizá no sea cierto del todo, pero nuestros pensamientos definen nues-
tros conceptos e imágenes de la vida.
Aplicaciones curativas: Trabajando con la tercera capa áurica podemos

aislar los procesos de pensamiento y las creencias que nos están dañando.
Tras diagnosticarlos, podemos cambiarlos. Del mismo modo, podemos tra-
bajar simultáneamente con las capas primera, segunda y tercera para romper
las emociones en sus subcomponentes, ayudándonos a cambiar comporta-
mientos, patrones mentales y sentimientos abrumadores de naturaleza auto-
destructiva. Esta capa áurica puede también ser usada para diagnosticar y tra-
bajar problemas intelectuales o dificultades de aprendizaje. Podemos tam-
bién acceder deliberadamente a la capa áurica dorsal para encontrar las res-
puestas a preguntas sobre información que pudiéramos tener.
198 NUEVA CUB..ACIÓNCON LOS CHAKRAS
Cuarta capa áurica

Coincido con el punto de vista de la mayoría de los otros metafísicos en
que esta capa áurica asociada con el corazón es el cuerpo astral. Nuestro
cuerpo astral nos vincula con el plano astral, una dimensión en la que moran
muchos espíritus guía y espíritus de estudiantes terrenales. En Vidas psíquicas
de las mujeres, Diane Stein dice que nuestro cuerpo físico y nuestro cuerpo
etérico (aura) están conectados por un «cordón de plata». Durante la pro-
yección astral, dice: «El cuerpo físico denso y el cuerpo psíquico se separan,
enviando al etérico a ... volar mientras que el cuerpo permanece en casa. El
cordón de plata se extiende a distancias infinitas, conectando los cuerpos físi-
cos ... con ... cuerpos psíquicos» 42 . A través del cordón de plata, este plano es
visitado muy frecuentemente por nuestras almas cuando somos niños, transi-
mos o dormimos. Estas experiencias fuera del cuerpo a menudo aumentan
durante los tiempos de mayor necesidad, cuando requerimos una ayuda de
más allá de lo físico. A través de este campo áurico, volvemos a casa en busca
de consejo, ayuda y alimento. A través de nuestro cuerpo astral, podemos
también visitar personas que están en el cuerpo (vivas). La distancia física no
tiene importancia en este plano, sólo el tiempo. Aquí podemos encontrarnos
con un familiar fallecido hace mucho tiempo o con un potencial compañero
de una vida futura, trabajar algunos de nuestros problemas o recibir los
aprendizajes que necesitamos.
Cuando era joven, entré en relaciones activas con seres positivos a través
de este plano astral. Guardianes, ángeles e instructores eran muy reales para
mí. Todavía recuerdo una de las más críticas de estas experiencias, que suce-
dió cuando yo tenía veintiún años. En una visión/sueño, estaba siendo revi-
sada por un grupo en cuanto a mis capacidades para materializar objetos. Me
metieron en un cuarto vacío y me dijeron que lo llenara de objetos. Lo
intenté, y luego lloré.
Cuando quienes me «revisaban» entraron, me enojé. Les pregunté cómo
es que podían pedír de mí esta prueba cuando yo nunca había recibido instruc-
ciones. Mirándome fijamente, dijeron que considerarían ese punto. Entonces
me desperté de mi sueño. Unos pocos días más tarde recibí por correo un
libro sin procedencia conocida; tenía que ver con la manifestación. Me vi de
repente entre capítulos sobre temas como «Crea tu propia felicidad».
Por lo general, este campo rodea nuestro cuerpo físico entero. A través
del lado dorsal, nos conecta con la Fuente Divina. A través del lado frontal,
nos cortecta con gente con la que tenemos relación. La naturaleza maleable
42 ~ . . , ,
Ste1n, tbtd.} pag. 28.
Figura 61
Relaciones con
los espíritus, los
ancestros, etc.
«Energía de la
Fuente Divina"
Relaciones e
interacciones con
gente viva que
conocemos
ti ..
30
centí etros
l 1
(.,
La cuarta capa áurica

de esta capa energética es una de las razones por las que contiene, mantiene
o forma cuerdas o acuerdos contractuales entre la gente.
Una cuarta capa áurica saludable puede tener muy diferentes colores,
amplitudes y formas reflejadas en su interior. Muy a menudo la veo con un
refulgir rosado, aunque frecuentemente puede reflejar el plateado, el azul o
el verde. Tendemos a ver rosa cuando estamos sintiendo amor, azul cuando
estamos en un lugar de entendimiento, y plateado cuando estamos en comu-
nicación con guías. Esta capa tenderá a ser de unos treinta centímetros de
espesor, aunque la presencia o ausencia de personas amadas, el amor mismo
o las cuerdas afectarán grandemente sus dimensiones. Por supuesto, nuestra
disposición natural dará forma a esta capa para convenir a nuestra personali-
dad y nuestras necesidades.
Durante el sueño o la meditación profunda, esta capa áurica puede abrirse
e invitarnos a experimentar el plano astral. Cuando abandonamos nuestros
cuerpos de noche o a través de la proyección astral, estamos simplemente
siguiendo las líneas matriciales que nos conectan con nuestro yo basado en lo
astral, unido por el cordón de plata. Mucho aprendizaje y curación pueden
tener lugar durante estas visitas. Recuerdo un sueño muy claro en el que me
conecté con un chamán indio del suroeste. Durante varias noches, mantuve
conversaciones con él alrededor de su fuego. Tenía el aspecto y me daba la
sensación de ser muy real. Finalmente, le pregunté por qué necesitábamos
conectarnos. Dijo que me había conocido antes y que tenía un trozo de mi
alma que necesitaba devolverme. La acepté de vuelta y las visitas acabaron.
Podemos proyectarnos astralmente por otros motivos. Dos o tres veces,
he sido sacada de mi cuerpo. Una vez, fui arrojada dentro de un ratón y
experimenté físicamente ese modo de ser. Formé una relación similar con un
águila. En otra ocasión, experimenté realmente cómo mi yo etérico se con-
vertía en un jaguar blanco.
Muchos de mis clientes -gente normal, buena, corriente- me relatan
historias similares. Una mujer me llamó a las cuatro de la madrugada, aterro-
rizada porque durante tres horas había sido llevada de un animal a otro. Otra
mujer llamó porque su padre recientemente fallecido acababa de visitarla.
Un hombre llamó después de que se hubiera proyectado de repente al cuar:
to de un amigo diciendo «Hola». Su amigo acababa de llamarlo y de pre'.
guntarle qué estaba haciendo en su dormitorio. Estas experiencias críticas
pueden proporcionar aprendizaje e inspiración, pero debemos ser cautos. El
plano astral pueden también abrirnos a energías y seres maliciosos o malva-
dos. Por esta razón es por lo que insisto en que los clientes aprendan prime-
ro el modo de protegerse a sí mismos, y luego a conectar con la Fuente Divi-
na, antes de mayores exploraciones en este dominio.
Todas estas experiencias indican una sola cosa: somos puertas giratorias.
Somos más de lo que hemos sido preparados para percibir o creer.
Localización: Está encima de la capa áurica mental, fulgurando alrededor

del cuerpo físico con unos treinta centímetros de espesor. A través del chakra
del corazón del lado dorsal, se conecta a la Fuente Divina por una corriente
de energía; a través del lado frontal, interacciona con nuestro entorno y con
nuestras relaciones (figura 6f).
Atributos físicos: Puede ayudarnos a señalar problemas cardiovasculares

pasados, presentes o proyectados; también puede proporcionar información
o curas adicionales concernientes a problemas físicos generales. Es interesan-
te que resulta más fácil leer los aspectos físicos de este campo áurico cuando
el sujeto está ejercitándose fuertemente en o fuera de la cama. (Esto podría
dar ,tuenta de por qué muchos amantes suelen presentir los problemas de
salud potenciales de su pareja.)
Atributos mentales: Puede darnos la clave de nuestras ideas acerca de las

relaciones y de nuestras creencias concernientes al merecimiento. Si pudiéra-
mos conectarnos más plenamente con la Fuente Divina a través de los planos
dorsales, nuestras realidades físicas y de relación cambiarían, principalmente
porque estaríamos alimentándonos con amor y con mensajes de que merece-
mos amor.
Atributos de sentimiento: Conecta nuestros cuerpos astrales inferiores con

los cuerpos superiores, fundiendo así sentimientos y consciencia orientados a
lo físico con sentimiento y consciencia inclinados a lo espiritual. A través de
nuestros sentimientos, que indican nuestras necesidades y deseos superiores,
la cuarta capa áurica nos proporciona la oportunidad de experimentar y
manifestar todo aquello que soñamos.
Atributos espirituales: Invita a nuestra alma a encontrarse con otras almas

en el plano astral. Aquí, aprendemos unos de otros, intercambiamos datos e
información, y trabajamos a través de los planes de la lección de nuestra vida.
En última instancia, permitimos a la energía de la Fuente Divina que nos
apoye.
Aplicaciones curativas: A través de esta capa áurica podemos diagnosti-

car problemas cardiacos presentes o potenciales, y problemas de relación
(pasados, presentes, o futuros). También la consciencia de los deseos de
NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAKRAS
202
nuestro corazón puede lograrse en el cuarto campo áurico. Los problemas

pueden también ser abordados trabajando con este campo o visitando el
plano astral.
Ésta es la capa en la que más fácil resulta percibir las cuerdas. Todas las
cuerdas tiene un impacto negativo sobre nosotros, pues limitan las relacio-
nes presentes o recrean patrones de relación. También amortiguan la cons-
ciencia y la comprensión sobre el modo de conseguir los deseos de nuestro
corazón.
Quinta capa áurica

La quinta capa áurica podría también ser llamada el campo paralelo. Este
campo se abre a todos los planos y dimensiones, pero de un modo muy inte-
resante. Invierte la forma de una dimensión paralela, proyectándola en nosotros
a través de un espejo en vez de como una imagen directa. Nuestro quinto
chakra, operando de forma tangencial con otros chalcras, debe invertir esta
imagen de modo que podamos entenderla.
El lado frontal, el aspecto más evidente físicamente del quinto campo
áurico, tiene una superficie dura y suave, y cae más o menos sobre la cuarta
capa áurica. Opera de modo parecido a una lente convexa. Imágenes, for-
mas, ideas y mensajes procedentes de otros planos, transferidos a través del
aspecto dorsal de la quinta capa áurica son invertidos al entrar en la tercera
dimensión. Llegan entonces a la lente o pantalla frontal del aspecto más tan-
gible de la quinta capa áurica, y se integran en nuestro sistema. Por este
método podemos recibir tanto información como energía curativa.
Aunque la quinta capa áurica nos abre a otras dimensiones, debemos
recordar que a algún nivel residimos dentro de esos otros planos. Podríamos
interpretar la guía transpuesta a través de la capa áurica paralela como proce-
dente de otros seres y planos. También es verosiruil que estos datos proven-
gan de otro aspecto de nosotros. Estos yoes alternativos coexisten en realida-
des paralelas y pueden reflejar elecciones no tomadas, generaciones no naci-
das, planetas no concebidos en nuestra realidad. Podemos adquirir mucha
sabiduría acerca de nuestras elecciones presentes y sus posibles consecuencias
utilizando la quinta capa áurica como punto de acceso.
Localización: Comienza a unos setenta u ochenta centímetros de nuestro

cuerpo. Se une a universos paralelos, deslizándose por encima de los puntos
de la rejilla de todas las otras dimensiones (figura 6g).
Figura 69
Vínculo con los espíritus

y la energía del espíritu
~
,_
1
L
La quinta capa áurica

Atributos físicos: Puede recrear potencialmente aquello que ha sido crea-

do en otro plano o dimensión. Este campo áurico se vincula a estas posibili-
dades y a seres sabios que las representan. Dado que el chakra conector bási-
co es el quinto, se cree comúnmente que el quinto chalcra es el chakra mani-
festador, o a veces que es el lugar por donde el alma se conecta al cuerpo.
Trabajando con la capa áurica paralela, obtenemos el acceso a datos y energías
para reconocer las verdades de nuestro ser y nuestros deseos, o para hablar
de ellas, un paso muy importante en la manifestación de lo fisico. Dado que
también podemos acceder a espíritus negativos, necesitamos aplicar salva-
guardas espirituales como protección.
Atributos mentales: Nos conecta con los dominios de las posibilidades, de

modo que podemos seleccionar qué creencias, verdades y realidades nos
reflejan de modo más auténtico. Dado que hay miles de modos de afirmar
una verdad, «¿Cuál es la correcta para mí?» es una importante pregunta, y
esta capa nos ayuda a responderla. Caso contrario podemos experimentar las
consecuencias de los juicios sobre nosotros o los demás, mensajes críticos o
manipulaciones demoniacas/negativas.
Atributos de sentimiento: Puede abrirnos a oportunidades y realidades

paralelas, diferentes modos de sentir y de expresar. Podemos llegar a este
campo para recibir opciones a este respecto. A menudo podemos disolver los
bloqueos y problemas de sentimiento trabajando con este campo áurico.
Atributos espirituales: Permite al alma que explore sus opciones. Puede

probar las aguas antes de tomar decisiones, o experimentar el resultado de
las elecciones que ha hecho.
Aplicaciones curativas: Volvernos conscientes de esta capa áurica, específi-

camente de su naturaleza doble, puede ayudarnos a volvernos conscientes de
nuestras decisiones y de sus potenciales resultados. A través de esta capa
podemos también obtener el acceso a los mundos o acciones que crearon
nuestras condiciones presentes. Las oportunidades de cambio y transforma-
ción son ilimitadas. .
Sexta capa áurica

Esta capa áurica se compone casi exclusivamente de luz, lo que le concede
la etiqueta de «cuerpo celestial» que otros metafisicos le dan. Yo lo llamo
EL TÚ ALREDEDOR DE TI: TU CAi\fPO DE El-.,TERGÍA 205
campo áurico del cuerpo de luz, pues sus patrones matriciales están tejidos de
verdaderas fibras de luz. En El universo hológrafo, Michael Talbot escribe que
muchas tradiciones religiosas creen que un individuo espiritualmente avanza-
do a menudo tendrá un aura tan brillante como para ser visible a la visión
ordinaria. Sugiere que esta creencia es el motivo de que los santos y los seres
sagrados sean pintados con halos rodeando su cabeza. También señala a un
místico sufí, Hazrat Inayat Khan, fallecido en 1927, «del que se dice que a
veces errútía tanta luz que la.gente podia realmente leer con ella» 43 .
Esta capa áurica reúne el quinto campo áurico, más estructurado, y el
séptimo campo áurico, menos formado. Combina las necesidades de elec-
ción y consecuencia con la verdad del amor y el apoyo universales. Al traba-
jar con esta capa de energía, estamos accediendo a verdades superiores para
crear imágenes que pueden ser actualizadas en la realidad física.
Me volví altamente sensible a esta capa áurica mientras trabajaba con
chamanes y sanadores en Perú, el Yucatán y Costa Rica. En algunos momen-
tos podía ver claramente con rrús ojos físicos fajas de esta capa. Mientras que
las fajas obviamente conectaban a estos sanadores con los participantes cere-
moniales o sus pacientes presentes, también podía verlas extenderse muy
lejos -a otros países- hasta sujetos que habían solicitado curación. Poste-
riormente relataría mi imagen de la persona a la que habían estado curando a
tanta distancia, para descubrir, por una foto o una descripción que se me
hacía, que rrús visiones habían sido exactas.
Muchas otras culturas tribales que he estudiado, incluyendo la cultura de
los indios estadounidenses y culturas de Brasil, Bolivia, Siberia y Hawai,
recalcan la importancia de la visión, la importancia de ver lo que es verdad,
frente a lo que no lo es. Podemos examinar la realidad en cuanto a su verdad
haciendo una exploración de la sexta capa áurica.
Localización: Parece ser como una luz que refulge a un metro más o
menos alrededor del cuerpo, pues el patrón matricial está muy entrelazado y
es muy fino. En muchas personas, esta energía se concentra alrededor de la
cabeza; idealmente, debería extenderse alrededor de todo el cuerpo físico y
aparecer erizada, con fajas de luz que la conectan con realidades visibles e
invisibles (figura 6h).
Atributos físicos: Permite la manifestación y la curación fisicas cuando

alcanzamos un vínculo entre la capa áurica de luz del cuerpo y la luz blanca
de la Fuente Divina.

206
Figura 6h
1
metro
La sexta capa áurica

Atributos mentales: Refleja pensamientos y patrones de pensamiento qne

mantenemos acerca de nosotros mismos. Estos pensamientos son más bien
actitudes que pensamientos separados, y reflejan el nivel de autoaceptación
alcanzado. Al descifrar el significado de las diversas decoloraciones, embo-
rronamientos, agujeros o imágenes deslustradas, es útil solicitar una imagen
psíquica para tener mayor claridad.
Atributos de sentimiento: Nos une a un orden de sentimientos superior al

de los que están encapsulados en nuestros cuerpos flsicos, que operan casi
como identidades separadas. Al buscar este nivel de conexión con los cuer-
pos de sentimiento superiores, seguimos las fajas de luz más allá del cuerpo
físico. Cuando existen conexiones sanas, visualizo los sentiinientos superiores
como seres fluidos de forma oval, y la sexta capa áurica envolviéndolos como
vestiduras en forma de ondas.
Atributos espirituales: Nos da acceso a las cualidades superiores de los

sentimientos, los pensamientos y las posibilidades de manifestación. Las
energías recibidas a través de esta matriz áurica alimentan todos nuestros
aspectos, incluyendo (y algunos podrían decir que especialmente) nuestra
alma.
Aplicaciones curativas: El campo áurico del cuerpo de luz es interesante

para trabajar con él. Una fantástica aplicación curativa es la de llevar a cabo
primero un trabajo curativo sobre este aura, como preparando la plantilla
para el cambio deseado, y luego hacer bajar esta plantilla al interior del fisico.
Este campo puede también ser examinado en busca de problemas que pudie-
ran sugerir un estado de autoaceptación perturbado.
Séptima capa áurica

Esta capa áurica suele considerarse como la última que enmarca el cuer-
po fisico. Llamada también la capa áurica kethérica, a la mayoría de la gente
se le presenta en forma de huevo, extendiéndose algo más de un metro más
allá del ser fisico. En El universo holográfico, Talbot menciona varias tradicio-
nes antiguas que experimentaron este campo, incluyendo la Cábala, una filo-
sofía mística judía, que llamó a esta emanación nefish. La Cábala «enseña que
nna burbuja oval de iridiscencia rodea a todo ser humano» 44 .

Esta capa áurica penetra también en el décimo chakra o chakra de la

toma de tierra, asegurando que nuestras conexiones espirituales con el
mundo exterior tomen tierra en lo material.
Trabajo con esta capa áurica de tres maneras principales. La primera es
más psicológica, si no mística. Conectada con el reino kethérico, esta capa
áurica nos da acceso al yo real o simbólico asociado con nuestro propósito
espiritual. El mejor modo que tengo de explicar esta noción es hablar de los
kachina, un semidios de los indios estadounidenses. Cada uno de los cientos
de dioses kachina está asociado con una particular causa o verdad; son literal-
mente «agentes de los dioses»: dioses con rasgos humanos. Uno, por ejem-
plo, puede traer lluvias de primavera. Otro representa la verdad del amor y la
armonía. A menudo, explico que al tratar con la séptima capa áurica estoy
ayudando a los clientes a ver su kachina: el ser que abandonó la Fuente Divi-
na con un propósito o verdad que llevar adelante.
En las clases he ayudado a los participantes a recorrer la séptima capa
áurica a fin de vincularse con este ser kethérico o kachina -el ser que mejor
ilustra nuestra naturaleza espiritual en este plano. La idea es la de que si
pudiéramos entender mejor al ser con las capacidades y dones del espíritu,
cada uno de nosotros podría integrar mejor esos dones en la vida diaria.
Los miembros de las clases a menudo se asombran con los descubrimien-
tos. Durante una clase en particular, una participante algo modosita recibió
la visión de que era una atrevida oradora que podía recibir, a través de la sép-
tima capa áurica, todas las palabras que necesitaba para transmitir sus mensa-
jes. Otra, una mujer educada de un modo muy clásico y bastante «como
Dios manda>>, se imaginó como un oso, capaz de canalizar un gran poder
guerrero a través de la séptima capa áurica a fin de levantar su propio nego-
cio. Otra personalidad bastante atrevida era un .sanador suave y delicado.
Cada una de las figuras presentadas/actualizadas durante este ejercicio
encarnaba dones que estos participantes sabían presentes, pero que habían
tenido demasiado miedo o apuro de utilizar. Durante las siguientes semanas,
los participantes informaron de cambios en su carácter; estas alteraciones
coincidían con lo que habían aprendido del ejercicio.
Otra de mis aplicaciones del trabajo con la séptima capa áurica se refiere
a la curación. A veces exploro la séptima capa áurica para prever un cáncer
potencial u otras enfermedades graves, y comprobar la situación de las enfer-
medades importantes presentes. Por supuesto, este tipo de exploraciones psí-
quicas son cuestionables en el mejor de los casos; sin embargo, creo que
conforme nos volvamos cada vez más desilusionados con lo que la tecnolo-
gía puede proporcionar, seremos forzados cada vez más a confiar en nuestra
propia intuición o instinto en relación con nuestra salud personal. Aumenta-
EL TÚ ALREDEDOR DE TI: TU CAMPO DE ENERGÍA
209
Figura 6i
Un metro
quince
centímetros
r
(
La séptima capa áurica

remos también nuestra confianza en ayudarnos unos a otros con diversos

dones intuitivos.
Siendo esto así, creo que muchos cánceres entran en el campo áurico
antes de mostrarse en el cuerpo. En nuestra sociedad, la séptima capa áurica
es la más facil de leer de las capas externas. Es también una de las más vulne-
rables, debido a que la espiritualidad es muy poco respetada (y esta capa de
energía está en última instancia relacionada con la espiritualidad). A menu-
do, esta capa está atravesada o dañada por condiciones que causan el cáncer
mucho tiempo antes de que se manifieste de un modo actual.
En general, he encontrado, como les ha sucedido a muchos de mis cole-
gas, que el cáncer es con frecuencia una enfermedad relacionada con la
represión de los sentimientos, especialmente la ira y el temor. La represión
de la ira, un importante sentimiento protector, puede sugerir un juicio en
contra del poder. Por ejemplo, si fuimos maltratados o fuimos testigos del
uso violento de la ira, podríamos concluir que el uso del poder es malo y
daña a la gente (como nos daña a nosotros). Igualmente, la mayoría de
nuestras disciplinas espirituales refuerza esta opinión negativa de la ira y la
justicia -una buena persona es una persona dócil.
Ahora bien, el poder es simplemente energía dirigida. La energía, como
la ira, puede ser utilizada para causar daño o para conseguir seguridad. Nues-
tro sistema inmunitario, sentido de la seguridad y bienestar en el mundo se
fundan en nuestra capacidad de comprender y dirigir la energía para la pro-
tección y manifestación. Si no sabemos cómo combatir de manera adecuada
la enfermedad, las personas abusivas o mal intencionadas, las críticas y cosas
semejantes, ciertamente que no podremos luchar contra los miles de virus y
condiciones que causan el cáncer y otras enfermedades importantes.
Casi todos los pacientes de cáncer con los que he trabajado se ajustan a
la descripción anterior. Mantienen juicios en contra de la ira, aunque a
menudo bullen con ella interiormente, y tienen creencias espirituales que
disputan contra el poder. Lógicamente, estas creencias reprimirán el funcio-
namiento tanto de la capa áurica emocional como de la séptima capa áurica.
Frecuentemente puedo ver un agujero en la séptima capa áurica de personas
que ya tienen cáncer. Usualmente, este agujero o mancha moteada se halla
en línea perpendicular con el cáncer actualizado. Para mí, el cáncer actualiza-'
do aparece en el cuerpo como una mancha oscura con puntos rojos y blan-
cos o formas vagas alrededor, o como un curioso color azulado. Sin embar-
go, el cáncer potencial a menudo se inicia como un agujero en la séptima
. capa áurica, y luego se vierte a través de las capas áuricas que se hallan por
debajo. Cuanto más próximo se halle el daño al cuerpo fisico, más completa
será la manifestación de la afección. (Aunque a veces la capa áurica íntegra-
dora contendrá una enfermedad importante durante varios años, antes de

introducirla realmente en el cuerpo físico.)
Me acuerdo de una cliente con cáncer de mama en sn historia. Estaba
experimentando mucho dolor en uno de sus pechos, así como tejido fibroso.
Vimos un agujero en su séptimo chakra, pero la línea de oscuridad no pene-
traba hasta su pecho. Yo no creía que tuviera cáncer, pero parecía como si en
algún momento pudiera desarrollarlo. Los profesionales de la medicina veri-
ficaron que no tenía cáncer, hasta donde ellos podían afirmarlo. Ella, sin
embargo, tomó precauciones, como cambiar su dieta, trabajar sus problemas
emocionales, estimular su sistema inmunitario y endocrino y abordar sus
insatisfacciones espirituales. Su condición fibrosa desapareció, al igual que el
dolor. (Ver el Apéndice para una ilustración del aura de una persona con
cáncer de mama.)
Una tercera aplicación importante del trabajo con la séptima capa áurica
se considera a veces como algo mórbido, pero si se aplica de manera ética
puede resultar extremadamente útil. Esta aplicación se conecta con el proce-
so de la muerte. En el mejor de todos los mundos posibles, la mayoría de los
individuos se preparan para la muerte durante un periodo de cinco a siete
años, lo que quiere decir que sus almas empiezan a separarse y prepararse
para el tránsito de cinco a siete años antes de que su cuerpo muera. Esta idea
me ha sido confirmada por un trabajo de consulta hecho para una residencia
de ancianos. Las personas que trabajan ahi han dicho que a menudo pueden
saber cuándo alguien va a morir, y que el proceso suele durar unos siete años
por regla general.
Aunque este proceso de finalización es realmente bastante complicado,
diré que el espesor y la blancura/brillantez de la séptima capa áurica cambian
cuanto más próximo se halla uno de la muerte. En general, conforme el alma
se prepara para marchar, la séptima capa áurica se vuelve más delgada. U na
mayor cantidad de energía espiritual es, por lo tanto, dirigida a ella y a través
de ella, aligerando así el tono de esta capa. Según esto sucede, hay un desnu-
damiento y penetrabilidad subsiguientes de las capas que se encuentran por
debajo. Con menor protección áurica, el cuerpo de la persona se vuelve cada
vez más propensa a las enfermedades. Así, la salud se deteriora, mientras que
la naturaleza espiritual de la persona potencialmente se refuerza.
El séptimo campo áurico se extiende tanto en los planos conscientes
como inconscientes, al igual que sucede con el primer campo áurico. Afecta
a la glándula pineal y a la corteza cerebral, ensanchando así el alcance y capa-
cidades de nuestros procesos de pensamiento. De ahí se extiende para unirse
con las principales figuras y entidades de avatares (seres humanos ascendi-
dos), y para unirse con Shambalah, el cielo místico de alta frecuencia locali-
zado en la Tierra (un lugar que a veces he visto en visiones muy poderosas,
pero que aún tengo que actualizar plenamente). A través del lado dorsal,
esta capa nos conecta con el aspecto espiritual de absolutamente toda cosa y
todo ser, y sólo es gobernada por un principio: somos uno.
Esta aura se conecta con todos los demás, uniéndose a través de la espina
dorsal. De este modo, proporciona constantemente mana espiritual a nues-
tro yo físico.
Localización: Generalmente se ve como una forma ovalada alrededor del

cuerpo fisico. También se extiende hasta Jos avatares y «Shambalah», una
ciudad mística que simboliza el cielo en la tierra, y nos vincula con cualquier
otro ser que haya alcanzado un amor completo y humilde a la Fuente Divina
(figura 6i).
Atributos físicos: Afecta a nuestra existencia entera, pues está intrincada-

mente anudada tanto al cerebro como a la columna, que regulan todas las
funciones de la vida. Entrenarnos para sentir, ver o escuchar esta capa áurica
puede acelerar grandemente tanto el diagnóstico como la recogida de infor-
mación.
Atributos mentales: Nos permite unirnos a procesos de pensamiento

correctos y buscar el consejo de los ancianos y los avatares para problemas de
índole terrenal, y de los santos para cuestiones espirituales -interacciones
positivas todas ellas si nos guían hacia la Fuente Divina.
Atributos de sentimiento: Es el lugar donde los sentimientos se alean jun-

tos como un arco iris que se funde en una gran· 1uz blanca. El sentimiento
resultante es más una consciencia de beatitud que una emoción determinada.
Atributos espirituales: Es el lugar donde todo es espíritu, tanto si se rela-

ciona por su categoría con lo físico, como si lo es con lo mental, lo emocio-
nal u otros niveles.
Aplicaciones curativas: Sería sabio investigar el modo de utilizar personal -

mente este campo áurico. Dado que conecta nuestro yo físico con toda la
vida y todo lo que es bueno respecto a la vida, su potencial de atraer hacia
nosotros curación y abundancia es incomensurable.
Dado que los dos siguientes campos áuricos, junto con el campo integra-
dor, afectan de modo tan completo lo físico, mental, emocional y espiritual,
EL TÚ ALREDEDOR DE 11: TU CAMPO DE ENERGÍA 213
sólo proporcionaré descripciones generales de estos cuerpos de energía.

Mucha de esta información proviene de mi propio trabajo, y, por tanto, sólo
puede substanciarse de modo experimental.
Octava capa áurica

La octava capa áurica se relaciona con el octavo chalcra, que tiene que ver
con el tiempo pasado, presente y futuro, y todas nuestras experiencias dentro
del tiempo. Este campo de energía se conecta a través del extremo superior
de nuestra cabeza, y luego se extiende alrededor de nuestro cuerpo, unién-
dose a los chalcras primarios y secundarios, frontales y dorsales. Nos mantie-
ne situados en el momento y proporciona un contexto para el tiempo pre-
se11te.
Veo la apariencia real de esta capa como una celosía de fajas de color de
luna con un vacío o energía negra por detrás. Podríamos presionar en cual-
quiera de los puntos dentro de esta matriz y reexperimentar algo por lo que
nosotros, o los próximos a nosotros, hemos pasado o podríamos pasar. Esto
implica que podríamos utilizar esta capa áurica para la predicción, atraer
recuerdos y la transformación tanto en relación al pasado como al futuro. Al
trabajar con el campo áurico, es importante no buscar demasiados detalles tra-
tando de recordar la historia o predecir el futuro. Este campo de energía, más
que ningún otro, es un sistema completo en sí mismo. Cuenta la historia de
quiénes somos justo al10ra. El jugar demasiado con aquella información des-
plazará el presente, quizá en modos que no prevemos o no deseamos.
Hay cuatro aplicaciones muy interesantes para los subcomponentes de
este campo de energía. He hecho un considerable trabajo con éstos como
practicante e instructora, y compartiré algunos de los resultados.
La primera aplicación de esta capa áurica corresponde a la memoria de
nuestra zona blanca. La zona blanca es esa área o estado en el que existimos
justo antes de entrar en una vida. La regresión o el recuerdo de las principa-
les decisiones que tomamos acerca de este periodo de vida puede resultar
enormemente instructivo y ayudarnos a cambiar acuerdos negativos que no
son actualmente interesantes para nosotros. Creo que el doctor Joel Whit-
ton, profesor de psiquiatría en la Facultad de Medicina de la Universidad de
Toronto, ha estado regresando individuos a esta zona blanca en su investiga-
ción sobre la reencarnación. Ha descubierto que cuando las personas se
encontraba en este «reino intervidas, entraban en un estado de conciencia
desacostumbrado en el que eran agudamente conscientes de sí mismas, y
tenían un sentido moral y ético aumentado». El doctor Whitton llama a esto
«metaconciencia». Dice: «Cuidadosamente o al azar, escogemos nuestras cir-

cunstancias terrenas. El mensaje de la metaconciencia es que la situación vital
de todo ser humano no es ni casual ni inadecuada» 45 .
A la zona blanca se accede a través de la meditación guiada, los viajes
chamánicos, el trance o el trabajo de regresión. Con mucha frecuencia guío
a los clientes a la zona blanca cuando simplemente no pueden ir más allá de
cierto suceso, relación o problema. Una mujer, por ejemplo, había estado
obsesionada durante años con un antiguo novio. La psicoterapia tradicional
simplemente no había servido de nada. La guié de vuelta a la zona blanca,
donde recordó haber escrito un contrato de almas con ese hombre. Un con-
trato de almas es un acuerdo entre almas sobre el modo en que se interrela-
cionarán en la encarnación adviniente. Este contrato de almas en particular
obligaba a un matrimonio entre mi cliente y su antiguo novio. Sin embargo,
en el punto crítico del destino, el momento en el tiempo eu el que, según
sus negociaciones de almas, habían convenido en casarse, él renegó. Ayudé a
mi cliente a disolver el contrato de almas original como estaba en su dere-
cho, pues la otra parte lo había roto. Me llamó una semana más trade, en
éxtasis, psicológicamente libre de él por vez primera.
También trabajé con una cliente que estaba teniendo dificultades relacio-
nadas con su madre. Regresando a la zona blanca, descubrió que su padre se
había casado con la mujer equivocada. Ella había decidido entrar en esta vida
por sus lazos con su padre. Puesto que no había necesitado kármicamente a
su madre, nunca se había unido a ella. Esta nueva información ayudó a mi
cliente a hacer las paces con sus sentimientos, y a rebajar sus expectativas para
una relación madre/hija, mejorando realmente la relación con su madre.
Otra interesante aplicación de la zona blanca se relaciona con un cliente
con fatiga crónica. Era extremadamente psíquico. De hecho, durante nuestra
primera o segunda sesión juntos, él mismo se llevó automáticamente a la
zona blanca antes íncluso de que le dijera que existía una. Allí, recordó un
trauma de una vida pasada y una decisión que tomó su alma antes de esta
vida: que se castigaría a sí mismo cerrando su cuerpo al flujo de energía vital.
Este joven, llevando a cabo regresiones de vidas pasadas, tomó nuevas deci-
siones. La última vez que oí de él había recuperado la suficiente energía
como para trabajar a tiempo completo. ·
U na segunda aplicación de la octava capa tiene que ver con los registros
akáshicos, el registro de todo lo que alguna vez hemos hecho, sido, dicho o
experimentado a lo largo de todo el tiempo. Recorriendo las ondas del octa-
vo campo áurico, podemos no sólo apelar a estos registros, sino ponerlos en
45 Talbot, ibíd., págs. 215-217.

funcionamiento. A diferencia de algunos consultores intuitivos, yo no llevo a

la gente automáticamente a vidas pasadas para abordar preocupaciones pre-
sentes. Animo a la gente a buscar estos tiempos distantes únicamente cuando
están bajo una presión extrema, para buscar una cuestión causal que ellos ya
piensan que se encuentra en el pasado, o para abordar problemas que no
pueden ser solucionados mirando en los sucesos de esta vida. A veces, ver
representado un patrón en otro escenario (una vida pasada) con diferentes
actores, dará a un cliente la perspectiva que necesita para romper un patrón.
Tengo algunos motivos para aconsejar cautela con este tipo de regresión.
Salvo que estemos plenamente preparados para reconocer todo lo que somos
en el presente -bueno y malo, luz y oscuridad-, no estaremos preparados
para conocer todo lo que hemos hecho alguna vez. Debemos continuar
avanzando hacia el perdón y la gratitud. Llegar a saber lo grandes que solía-
mos ser puede oscurecer nuestras preocupaciones actuales. Llegar a saber lo
malos que fuimos una vez puede hacernos sentir peor acerca de nosotros
mismos. Lo fundamental es que estamos aquí para tratar del presente. Esta-
mos aquí para entender la familia en la que hemos nacido, para aprender
acerca del propósito de la vida, y para llevar adelante las tareas de esta vida.
No se trata de perderse en el pasado únicamente para olvidar el don de la
vida que actualmente poseemos.
Por supuesto, he ayudado a gente con muchos problemas del pasado.
Las fobias a menudo se relacionan con el pasado. En el curso de dos a tres
meses, uno de mis clientes que había participado en años de psicoanálisis se
liberó de diversos desórdenes obsesivo/compulsivos recordando vidas pasa-
das. Estos desórdenes incluían lavarse las manos de manera compulsiva, y
una fijación con ser castigado por ser malo. La vida crítica tenía que ver con
purgarse por algo sucio que había hecho en los tiempos bíblicos.
He visto a muchas mujeres liberar sus temores al éxito recordando vidas
en las que habían sido matadas o torturadas por decir sus verdades o ser
poderosas. Una de ellas, médico, había realmente llegado a un punto en el
que tenía miedo de practicar la medicina. Desenterró un tiempo en que,
como sanadora, había sido lapidada por cometer un error.
Los problemas fisicos pueden relacionarse también con fenómenos de
vidas pasadas. Fui curada de una alergia a las nueces gracias a haber recorda-
do una vida pasada en el siglo catorce. Durante aquel tiempo, creo que mis
padres trataron de matarme de hambre. Sobreviví únicamente con lo que
pude recoger, y las nueces proporcionaron lo fundamental de la dieta. Mi
sensibilidad a las nueces desaparecieron después de esa sesión.
La tercera aplicación de la octava capa áurica es una que sólo he empeza-
do a aplicar recientemente. Tiene que ver con un «lugar» que denomino la
zona negra. Durante los años pasados, había empezado a trabajar con
muchos individuos que estaban muriéndose o críticamente enfermos, a
menudo visitando hospitales u hospicios para hacer este trabajo. También
trabajo con mucha gente que ha perdido a seres queridos. He encontrado
repetidamente que, al morir, la mayoría de las almas pasan algún tiempo en
un espacio que, al tiempo que comprende una revisión de la vida, es mucho
más que eso. A menudo, los recién fallecidos deambularán por el plano
terrestre, y algunos quedan atrapados. Estas almas suelen llamarse fantasmas,
seres que consciente o inconscientemente deciden permanecer en este plano
en una forma similar a la creada para la vida recién finalizada. Sin embargo,
todas las almas invariable e inevitablemente son guiadas a la zona negra.
Aquí puede ser conducida o completada una revisión de la vida. Entonces las
almas son alentadas a curar esas partes que necesitan una mayor curación o a
reclamar fragmentos de ellas mismas que han sido disociados en alguna vida.
Si se requiere este proceso, se establece un contrato de alma. Es similar al
creado durante las etapas de la zona blanca, pero pertenece a la expetiencia
entrevidas a la que llamarnos muerte.
Mi única confirmación de esta zona es la de que, cuando me he sintoni-
zado con ella para los clientes, he sido capaz de contarles hechos acerca de
sus seres queridos que yo no podría haber conocido. Ha habido gente mori-
bunda que me ha contado cosas que implican que hay en verdad un lugar al
que van. También he guiado estudiantes a su propia zona negra para hacer
trabajo curativo. La mayoría han informado que esto es extremadamente
poderoso y real.
U na cuarta aplicación de la octava capa áurica es informativa. A través
del octavo campo áurico podemos acceder al octavo chakra de los demás.
Trabajando con espíritus guia éticos, un buen sanador/facilitador, o emplean-
do buenos límites, es posible pedir ayuda a otros a través del octavo campo
áurico. A menudo hago esto para los clientes y luego proporciono compro-
bación intuitiva. Sin embargo, prefiero ayudar a los clientes a que sean ellos
quienes busquen su propia información. Tengo mis propias tendencias y
pantallas, y aunque me esfuerzo por proteger a los clientes frente a ellas, soy
obviamente vulnerable a ver o interpretar los datos a través de mis propias
lentes. ,
Novena capa áurica

Esta capa áurica se relaciona con el noveno chakra. Realmente ocupa un
espacio muy pequeño, casi inexistente, en el plano físico. Lo veo casi como
una puya localizada por encima de la cabeza. No tiene por qué ocupar
mucho espacio, pues opera bajo las leyes de la ausencia de límites y de la
abundancia, y puede, creo, motivar a la energía a moverse más allá de la
velocidad de la luz.
Trabajar con esta capa áurica implica guiarse uno mismo o ser guiado a
este pequeño portal. Tener un facilitador es muy útil. A falta de ello, puedes
trabajar con guías y visualizar que estás unido a una línea de la vida por
medio de la cual puedes remolcarte de vuelta a esta realidad. No corres real-
mente peligro, pues estás descendiendo a una parte de tí mismo. Sin embar-
go, puedes aprender algunas cosas sorprendentes acerca de ti mismo.
La mayoría de la gente experimenta un mundo de maravillas al otro lado
de este portal. El verdadero noveno campo áurico es a la vez el límite para el
mundo de nuestra alma y su contenido, el cielo que estarnos tratando de
alcai,izar sobre este planeta o cualquier otro. Puede ser beneficioso viajar
aquí para meditar, "examinar ideas, solucionar problemas o curar. Este aspec-
to de nosotros es tan apacible, que es sorprendente que no viajemos aquí
más a menudo.
Mis viajes aquí me conectan a menudo con un sentimiento más que con
un lugar. Algunos podrían llamar a este lugar cielo, nirvana, Shambalah. Me
abre a la experiencia de la metatonia -un estado de beatitud e ilumina-
ción- que tanto buscarnos.
Creo que este campo es aquel al que se refiere Ann Brennan en Manos de
luz cuando describe los campos cósmicos que «se relacionan con quien
somos más allá de este período de vída». También describe milagrosas cura-
ciones a través de esta capa áurica. «Cuando observo a los guías trabajando
desde este nivel, me parece corno si simplemente quitaran una parte de los
cuerpos de energía de una persona (y todos los campos con ella) y pusieran
una nueva pieza ... », dice. «Esto ... tiene el efecto de curar muy rápidamente
al paciente» 46 . Obviamente, esta capa áurica tiene un impacto tremendo.
La capa áurica integradora

La capa áurica integradora es un campo áurico extremadamente impor-
tante, pues se relaciona con el décimo chakra. Mucha gente la llama el «cuer-
po etérico» y la considera corno la capa que viene a continuación de la piel
(figura 6d). Para mí, esta capa áurica, que se halla a continuación de la piel,
se introduce tanto en el décimo chakra corno en el suelo. Es la capa áurica
46 Brennan, ibíd., págs. 230, 233.

de la forma. Cuando nos sentimos seguros, esta capa puede extenderse hasta
un metro más allá de la piel. Cuando nos sentimos amenazados, puede que-
dar como pegada a la piel.
A veces pienso que esta capa integradora es un sendero de viaje para el
doble del que hablan tantos brujos y chamanes, ese segundo yo capaz de
separarse del cuerpo fisico. Carlos Castaneda, preparado por el indio yaqui
don Juan, experimentó este doble. Estas experiencias fuera del cuerpo no
son desconocidas para los occidentales. Muchos de nosotros podemos relatar
la sensación de separarnos de nuestros cuerpos, de salir de un tirón durante
la noche, sintiendo de repente que estamos en otro lugar. De acuerdo con el
investigador Charles Tate, hay cinco características que se relacionan con las
experiencias fuera del cuerpo:
1. La sensación de flotar.
2. Vemos nuestro propio cuerpo.
3. Encontrarnos de pronto en un lugar en el que acabamos de pensar.
4. La creencia de tener un cuerpo no fisico.
5. La certeza absoluta de que la experiencia no fue un sueño.
(En Tiempo de sueños y espacio interior, de Holger Kalweit) 47 .

La capa integradora puede servir de sendero entre los mundos fisico y
espiritual. A veces, esta capa misma puede formar el doble que viaja.
También he descubierto que esta capa áurica, programada por nuestra
herencia genética y del alma, puede ser leída o sondeada en busca de infor-
mación primaria y basada en el alma. Esta capa incorpora todas las experien-
cias que hemos tenido en el cuerpo, sea en esta vida o en otra. Estos datos
prácticos son registrados en la materia física que compone la mitad de nues-
tro sistema corporal de energía. También se encuentran en ella improntas
relativas al propósito y sendero de nuestra alma. Esta capa áurica realmente
integra nuestra materia fisica (prana) con la materia espiritual (mana). Conec-
ta nuestros centros chákricos de energía con nuestros puntos de energía espi-
rituales. Por añadidura, este cuerpo de energía proporciona a nuestros aspec-
tos fisicos, emocionales y mentales un cianotipo para el crecimiento, el desa-
rrollo y el cambio. De manera que muchos sanadores por imposición de
manos trabajan con el cuerpo etérico, pues alterándolo pueden efectuar cam-
bios tanto fisicos como espirituales.
47 Kalweit, Holger: Dreamtime and Inner Space: The World of the Shaman. Boston:
Shambhala Publications, Inc., 1984, 53.

EL TÚ ALREDEDOR DE TI: TU CAMI'O DE ENERGÍA 219
Otras capas áuricas

Hay muchas investigaciones que podrían substanciar la existencia de
estas diez capas áuricas, incluyedo estudios en la Universidad de UCLA, la
Universidad de Duke, investigaciones de los gobiernos alemán y ruso, y pro-
bablemente mucha investigación no publicada del gobierno americano. Hay
también fenómenos como la fotografía Kirlian, un tipo de fotografía que
saca fotos de capas áuricas. La teoría moderna y científica de las cuerdas
puede «probar» que hay diez dimensiones. Por supuesto, hay también miles
de años de experiencias místicas y prácticas que podrían sustentar la idea de
que las auras existen. Sin embargo, hay pocos datos para apoyar mi teoría de
que hay dos capas áuricas por encima de estas diez capas principales.
Creo que existen las capas áuricas undécima y duodécima. La undécima,
en mí trabajo, es simplemente una extensión del undécimo chalcra. Difiere
en cuanto que no está limitada al espacio que rodea a manos y pies; por el
contrario, se extiende más allá, tocando . la energía de los veinte puntos de
energía espirituales superiores, entre otros espacios.
Llegué a esta teoria mientras trabajaba con el undécimo chalcra en la cura-
ción. Una de mis clientes tenía el síndrome del tune! carpiano. Tratamos una y
otra vez de eliminarlo con los métodos «regulares» de curación intuitivos o
espirituales, pero sin resultado alguno. Entonces la hice fluir a su undécimo
chalcra. Visualizó ondas de energía que salian de este plano y se conectaban a
otros sentimientos. Para mi sorpresa, estos sentimientos eran estados concep-
tuales: los mismos que son representados por los veinte chalcras espirituales
superiores. Ella podía sentir de modo palpable la energía en forma de ondas
procedente de estos chalcras a través de sus manos y pies. Su túnel carpiano
mejoró de manera significativa cuando trabajó con el punto de la Creatividad
(Punto 24). (Creo, no obstante, que la conexión entre este chalcra y su síndro-
me era peculiar para ella y para los motivos causales de su dolencia).
Con el tiempo, ayudé a mis clientes a dirigir mejor qué energía estaban
atrayedo y extrayendo de sus pies y manos. Al hacer la toma de tierra, a
menudo los hago trabajar con lo que ahora llamo esta undécima capa áurica,
haciendo subir energía desde las profundidades de la tierra o trayéndola de
las puntas de los cielos. ¡A veces, el impacto es tan grande que algunos clien-
tes tienen después dificultades para moverse! Recuerda, el undécimo chalcra
y, en consecuencia, la undécima capa áurica, tiene que ver con la transmuta-
ción -nuestros cuerpos experimentarán físicamente aquello que estamos
atrayendo.
Creo asimismo que hay una duodécima capa áurica; de hecho, veo esta
capa como aquello que el pegamento que une al duodécimo chalcra. Como
recordarás, el duodécimo chakra es una colección de puntos de chakra

secundarios. Aunque estos puntos se conectan fuera del cuerpo a través de
una serie de fibras visibles psíquicamente, percibo otro cuerpo alrededor de
estas fibras. Esta energía refulgente tiene el aspecto de una masa vibrante de
átomos que forman una red mucho, mucho más allá de nuestra esfera hmna-
na. En ocasiones he trabajado con esta red, a la que llamo la duodécima capa
áurica, con el fin de invocar energía espiritual para gente con dolencias gra-
ves y traumáticas, como son las víctimas de accidentes. Casi siempre veo una
relajación instantánea del cuerpo, pues a través de esta capa áurica puedes
trabajar sobre todos los chalcras secundarios a la vez.
Por ejemplo, fui testigo de cómo una participante en un seminario (que
tenía un historial de lesiones casi fatales) se golpeaba la cabeza y casi moría.
Rodeada de un grupo, recibió un montón de atención espiritual. Por mi
parte, pude ver cómo su alma escapaba. Ya había salido de su pecho y estaba
tratando de soltar su conexión con el cordón de plata, uno de los puntos
chákricos secundarios. También estaba cortando la masa que considero
como la duodécima capa áurica. Instantáneamente supe que si su alma com-
pletaba esta «operación quirúrgica» dentro de su aura, la mujer moriría.
Tras decirle a su alma que éste no era el momento de partir (raramente
hago tales intrusiones, pero en este caso creí que era adecuado), forcé el cie-
rre de nuevo de la duodécima capa áurica y tiré de ella de vuelta a su cuerpo
a lo largo del cordón de plata. En contra de todo lo previsible, esta mujer se
recuperó muy rápidamente.
Trabajando con el aura

Hay tantas maneras de trabajar con el aura, que podríamos dedicar un
libro entero a este tema. Discutiré algunos pocos de los modos en que abor-
do el trabajo con el aura.
Al trabajar con campos áuricos, primero selecciono una técnica intuitiva.
¿Quiero visualizar el aura (y los chalcras )? ¿Quiero utilizar mis capacidades
intuitivas de audición y escuchar información sobre ellas? ¿Deseo aplicar mis
capacidades basadas en el sentimiento o las cenestésicas para interaccionar
con ellos? ¿Quiero incorporar las tres posibilidades?
Habiendo seleccionado un método, decido entonces si deseo visualizar
el cuerpo áurico en su conjunto o centrarme inmediatamente en capas con-
cretas. Generalmente, chequeo el campo global mientras exploro los chakras,
y luego aíslo unas pocas capas concretas. (A veces, exploro el campo global
examinando cada capa, una por una. Cuando hago esto, suelo empezar por
la capa integradora y voy hacia arriba y hacia fuera en dirección a la novena.)

Utilicé este método, por ejemplo, con una mujer que estaba preocupada por
saber si tenía cáncer de pecho o no. Primero aclaré con ella tres puntos:
l. Para trabajar conmigo, tenía que continuar trabajando con su mé-

dico.
2. No iba a diagnosticarla en modo alguno, sólo a compartir sensacio-
nes e imágenes, y a ayudarla a que ella misma obtuviera el mismo
tipo de información.
3. No juzgaría el curso o el resultado de su proceso de enfermedad
como bueno o malo, sino que la animaría a abrirse plenamente a la
Fuente Divina durante nuestra interacción.
Le comuniqué mis imágenes tras haber hecho una exploración completa

del aura y de los chalcras, y haberme centrado luego en dos chalcras y dos
campos áuricos. Las decoloraciones del campo áurico alrededor de su pecho
y abdomen se hallaban eu los campos segundo y séptimo. Conforme discutía-
mos estas decoloraciones, las causas emocionales y espirituales de sus proble-
mas se hicieron evidentes. Entre otras cosas, su padre la había dicho que era
por culpa de ella por lo que había muerto su madre, momento en el que se
iniciaron sus problemas de pecho. Hicimos algo más de sondeo y de trabajo,
pero el dolor en el pecho de mi cliente desapareció, y los resultados de las
pruebas médicas fueron normales. Por supuesto, no podemos probar que
nuestro trabajo la curara, pero tiendo a coincidir con los sentimientos expre-
sados por Ywahoo en Voces de nuestros ancestros. «Cuando te miras a ti
mismo, estás reconociendo una vibración de la vida. La eliminación de algu-
nas de las formas de pensamiento obstructivas es un resultado de la medita-
ción. Ve el efecto de tu conciencia sobre la corriente de la vida. Decide mani-
festar pensamientos sanos» 48 .
Si estoy utilizando técnicas visuales, como hice con la cliente antes men-
cionada, suelo buscar decoloraciones, formas anormales, protuberancias o
puntos débiles, partes deshilachadas o colores extraños. La presencia de cual-
quiera de estos detalles apunta a un problema presente o potencial. Uso
tanto mi mente como mi intuición cuando hago un trabajo de diagnóstico
sobre el aura. Recuerdo todo lo relativo a esta capa áurica y empiezo a repa-
sar posibles problemas en mi cabeza. Si estoy trabajando con alguien, puedo
plantearle preguntas pertinentes. Puedo incluso hacer que visualicen su pro-
pia aura y me digan lo que ven.

Cuando utilizo la intuitición auditiva, hago preguntas a los guías o a mi

propia intuición respecto a la salud o necesidades de una banda áurica en
particular. Las preguntas típicas podrían ser:
l. ¿Cuál es la condición general de esta capa áurica?

2. ¿Hay algunos problemas que yo/nosotros necesitemos conocer?
3. ¿De qué tipo son?
4. ¿Cuáles son las consecuencias de curar este problema?
5. ¿Cuáles son las consecuencias de dejarlo corno está?
6. ¿Cuál es el mejor modo en que podernos trabajar con las dificultades?
Cuando empleo mis sentidos cenestésicos, puedo trabajar de muchas

maneras diferentes. Con técnicas de curación por imposición de manos o de
contacto terapéutico, puedo sentir los puntos calientes o fríos o las irregula-
ridades en el campo de energía o en la piel. Por lo general, el calor significa
que hay demasiada energía en un punto, lo que podría reflejar la presencia
de sentimientos almacenados o no sentidos, o una creencia o problema no
procesados. Podría ser un punto de recogida o derivado de otros problemas
o pensamientos. El calor encontrado durante una exploración significa algo
diferente del calor que se siente durante un intercambio de energía. Cuando
hago una curación, mis manos a menudo se calientan corno una indicación
de que estoy enviando energía a mi cliente.
Un punto frío suele indicar una ausencia de sentimiento o consciencia.
Podría también reflejar un agujero en el campo áurico. Los agujeros pueden
causar la disipación o pérdida de energía, y también dejarle a uno susceptible
a las energías de los demás. Cuando mis manos están frías durante una cura-
ción, sin embargo, se está liberando o sacando energía. A menudo, los clien-
tes que dejan escapar poderosos sentimientos, creencias, recuerdos o percep-
ciones erróneas se ponen fríos. Pueden tener escalofríos durante una hora, o
experimentar accesos de calor y frío durante días. Una de mis clientes tenía
una antigua lesión en una rodilla que las operaciones no podían curar. Su
rodilla realmente se movió (de manera permanente) ocho centímetros tras
cada sesión, y experimentó estos tipos de acceso durante dos o tres días. La
curación fisica de su rodilla liberó muchas energías y emociones almacenadas
desde hacía largo tiempo.
Otra técnica cenestésica comprende el uso de la capacidad intuitiva
directa de sentir o sintonizarse con el campo áurico. Todos tenernos la capa-
cidad de sentir problemas, sentimientos, anormalidades o sensibilidades en
nosotros mismos y en los demás. La clave para la aplicación de esta capaci-
dad está en confiar en nuestras percepciones y animar a otros a hacer lo
mismo. A veces, el que me sintonice requiere que me permita sentir los pro-
blemas o síntomas de mi cliente como si fueran míos. He sido preparada en
varios países en el chamanismo, de modo que me siento bastante cómoda
con este método; sin embargo, advierto a la mayoría de la gente en contra
de él. No es asunto tuyo asumir los problemas de vuestros clientes, amigos o
familiares. Si descubres que te implicas de este modo en forma natural, te
animo a aprender de inmediato acerca de los límites y la protección, y a qne
seas preparado por alguien que entiende del asunto y de la ética implicada en
este estilo de curación.
Mientras visualizo las capas áuricas puedo también hacerme preguntas a
mí misma, a mi cliente, a nuestros guías o a la Fuente Divina. Si siento una
anormalidad cuando exploro con mis manos, puedo guiar a mi cliente a esa
parte ,de su cuerpo, solicitando que visualice el problema o una representa-
ción de él. Hay innumerables modos de mezclar las intuiciones cenestésica,
visual' y auditiva. Suelo integrar estos tres enfoques. He encontrado más que
valio~o practicar usándolos por separado e individualmente, de modo que
soy capaz y tengo confianza, capaz de apelar a todas mis capacidades cuando
son requeridas para manejar este proceso de investigación.
En última instancia, Ía productividad de una exploración o de una cura-
ción se correlaciona directamente con lo dispuesta que esté a abrirme a (y
me ponga en camino hacia) la Fuente Divina. Me veo a mí misma simple-
mente como un instrumento o canal para la curación divina. Como ser
humano, trabajo constantemente como un hueso hueco, un instrumento
imperfecto que debe ser desnudado para convertirse en conducto del amor.
Como sanador que debe no juzgar las creencias y procesos particulares e
índividuales de mis clientes, pido que reciban la forma de guía más elevada
posible en ese momento. Lo fundamental es que todas las técnicas, enseñan-
zas, y conocimientos del mundo importan poco comparados con nuestra
actitud.
Curación de problemas áuricos

Podemos tarubién emplear cualquiera de estos estilos para hacer real-
mente alteraciones en el campo áurico. La visualización es una herramienta
poderosa. Si hay una cuerda, por ejemplo, podemos visualizarla primero, y
luego utilizar la imaginación guiada para entender la naturaleza de la cone-
xión de la relación. Finalmente, podemos visualizar técnicas para eliminar la
cuerda y sanar el agujero resultante. La visualización, en la forma de medita-
ción guiada, trance, regresión y trabajo de hipnoterapia es extremadamente
224
útil. Nos permite guiarnos a nosotros mismos o a otra persona al corazón

del problema.
Las habilidades auditivas nos ayudan para invocar fuentes de sabiduría
internas o externas. A menudo facilito la discusión entre un cliente y una
parte de sí mismo. Puedo hacerlos hablar a ese agujero del aura o a la perso-
na de cuyos problemas se están apropiando. También hablo con mis propios
guías y con los del cliente durante la mayoría de los procesos de curación, y
animo a mis clientes a hacer lo mismo. Frecuentemente, pido a estos guías
invisibles que lleven a cabo realmente una curación por mí; para mí, invoco a
seres angélicos o a Cristo. Otros pueden invocar de acuerdo con sus propias
tradiciones.
Hay innumerables técnicas curativas cenestésicas. Incluyen el canalizar
energía dentro de alguíen o eliminar energía de su campo. Estas técnicas
podría implicar calmar el campo de energía o excitarlo con el chispazo de
energía que necesita. Por lo general, integro los tres enfoques. Al hacer esto,
comúnmente busco respuestas a las siguientes preguntas:
l. ¿Hay algunos problemas físicos inmediatos o potenciales?

2. ¿Hay algunos sistemas de creencias o patrones afectando negativa-
mente esta capa áurica?
3. ¿Hay algunos sentimientos que necesitan ser liberados, expresados o
reclamados?
4. ¿Está el alma tratando de decirme algo a través de esta capa áurica?
5. ¿Hay algunos guías asignados a esta capa áurica con algún mensaje
para mí?
6. ¿Hay algunas experiencias de la vida positivas, presentes o potencia-
les, que esta capa áurica esté bloqueando o tratando de atraer
hacia mí?
7. ¿Hay algunos problemas inherentes de la familia de origen que estén
afectando negativamente este campo áurico?
8. ¿Hay algunas relaciones afectando a esta capa áurica, negativa o
positivamente? ¿Qué tengo que hacer al respecto?
9. ¿Hay algo que yo pueda hacer para ayudar a este campo áurico
ahora mismo?
Las respuestas a estas preguntas generalmente me dirán lo que necesito

hacer.
En general, he encontrado que la técnica utilizada es la parte menos
importante de cualquier procedimiento de sanación, sea que estemos traba-
jando con el aura, o con cualquier otra parte del sistema de energía. Mante-
ner lo mejor de los intereses nuestros y de nuestro cliente en nuestra mente

es la parte más importante de cualquier curación. Mantener buenas intencio-
nes nos protege a ellos y a nosotros de cualquier daño potencial.
l.a otra dimensión: la capa energética media

Hay otra capa sistémica que se halla interpuesta entre nuestros sistemas
chákrico y áurico. La utilizo para proporcionar a los clientes una descripción
de la impronta de su alma o de las características de la personalidad. Aprender
a percibir esta capa puede ayudarte a ti y a otros a recibir información crítica
para decisiones sobre las relaciones o la profesión. Después de todo, somos
más felices cuando una relación o un trabajo implica a todo nuestro ser, y no
sólo a una parte. Esta capa puede darte unos fotogramas de los rasgos que
necesitas para implicarte plenamente a un nivel personal o profesional.
Leo esta capa media igual que cuando hago un screening de la televisión.
En primer lugar, hago un chequeo de los cuerpos áuricos del cliente y luego
exploro los chakras. Después llevo mi ojo interno a un espacio entre ambos,
y hago desaparecer del cuadro el aura y los chakras. Ahora me encuentro en
la capa energética media.
Normalmente, experimento esta capa con mi visión interna y en colores.
Dado que no he leído acerca de esta técnica o esta capa en ninguna otra
fuente, sólo puedo decirte que para mí y mis estudiantes este método visual
parece ser el modo más claro de llegar a esta capa. A menudo utilizo y ense-
ño medios auditivos y cenestésicos de interpretar los datos, pero en este
momento me concentraré en el visual.
Básicamente, leo la capa energética media mirando las capas de energía
por encima de los chakras. Se trata realmente de una serie de capas, cada una
de un color diferente. Los colores mismos y la anchura de sus bandas suelen
ser diferentes a los de los chalcras mismos.
Déjame que ponga un ejemplo. Al explorar a una cliente, vi un torbelli-
no de púrpura alrededor de sus pies, una acumulación de azul en sus muslos
y abdomen, una banda rosa frente a su corazón y una banda naranja alrede-
dor de su cabeza.
A partir de este cuadro, determiné factores acerca de su personalidad
básica. Informé a esta persona que, según mi sistema, diría que ella se encon-
traba más cómoda en un estado de cambio o transformación, o asociada con
gente en ese estado. A ella le gustaría trabajar en un campo que ayude a la
gente a pasar por procesos transformacionales. (Recibí imágenes reales de
posibilidades, pero después de haber señalado esta información general.)
Saqué estas conclusiones a partir del púrpura alrededor de sus pies. Sé que el
púrpura, tal como se definió en mi descripción del sexto chakra, se relaciona
con la transformación y la visión intuitiva. Los pies se relacionan con el déci-
mo chakra, el chakra de la toma de tierra. Cualquier cosa relacionada con los
pies o lo que está por debajo de los pies tiene que ver con el lugar en que se
coloca esa persona en la realidad cotidiana. Continuando con la sesión, suge-
rí que este cliente era una persona compasiva y comprensiva, y que su estado
emocional probablemente fuera bastante afectado por los demás. También
sugerí que considerase el aplicar su compasión en una ocupación profesional,
y luego amplié esta información.
Estos últimos comentarios los hice porque sabía lo siguiente. El azul se
relaciona con el quinto chakra, y tiene que ver con el entenclimiento y el
aprenclizaje. Los muslos se relacionan con las funciones heredadas; mi cliente
probablemente heredó mucha compasión y entenclimiento de parte de su
familia. El azul sobre el primer chakra me clice que sería buena en profesio-
nes que impliquen algún tipo de clarificación emocional y de compasión, y
que, en las relaciones importantes, la comunicación sería una necesidad pri-
maria. El azul sobre su segundo chakra me elijo que ella necesita que sus sen-
timientos sean entendidos.
Continué con este examen, asegurándome de comprobar con ella su
validez, y de que le daba aplicaciones prácticas de esta información general.
Aunque le cli una serie de sugerencias en cuanto a profesiones, tuve el cuida-
do de no decirle qué debía hacer ella. Por aquel tiempo la mujer estaba
empleada como agente de préstamos en el sector bancario. Dado nuestro
examen, esa profesión no parecía convenirle, pero era importante que llegara
a esa conclusión por sí misma.
Un año más tarde volvió, ¡en estado de éxtasis! Acababa de completar su
solicitud para un grado de máster en clivinidad, concentrándose en el conse-
jo espiritual. Había conectado su naturaleza compasiva y su asociación con la
transformación, con el trabajo espiritual. Rara vez he visto ese brillo en la
cara de alguien. Todos los demás clientes que han experimentado esta técni-
ca se han asombrado de su aplicabilidad y utilidad.
Colores, partes del cuerpo y su significado

Lo siguiente es una breve sinopsis de los colores y las partes del cuerpo
en cuanto se aplican a la capa magnética. Te animaría a tratar de leerlos, y ver
hasta dónde puedes ser exacto.
los colores y sus significados

Rojo Vida, pasión, energía, motivación unida a proveer las necesi-
dades básicas para uno mismo o los demás.
Naranja Creatividad, sentimientos, atraído hacia lo que está emer-
giendo como nuevo.
Amarillo Intelectual, mental, indica capacidades organizativas, clasifi-
cadoras, administradoras.
Verde Capacidades sanadoras; gusta de ver la gente o los proyectos
pasando del punto A al punto B.
Azul Compasión, comprensión, comunicativo; gusta de aprender y
entender.
Púrpura Profundamente intuitivo, humanamene espiritual, color de la
transformación.
Blanco Se relaciona con los principios, los conceptos y el propósito.
Plateado Transmisión; puede transmitir datos de un punto a otro.
Dorado Color del amor universal.
Rosa Color del amor humano -combina el blanco del espíritu/
propósito con el rojo que protege/proporciona vida.
Marrón Terrenal y ligado a la tierra; indica una conexión con la natu-
raleza o los procesos naturales.
Negro Puede indicar una fuerte capacidad, poder oculto, o una
necesidad o destreza para protegerse a uno mismo o a los
demás; puede también encubrir una capacidad oculta o
entendida que necesita salir a la luz.
Partes del cuerpo y su significado

Pies Se relacionan con la toma de tierra; dónde prosperaría uno
en relación al entorno de vida; tipo de atmósfera de trabajo
que se necesita.
Rodillas Conciernen al estilo de movilidad; cómo la persona cambia y
oscila con los altibajos de la vida.
Muslos Se relacionan con los rasgos y tendencias heredados; progra-
mación masculina y femenina; y emociones almacenadas y no
procesadas acerca de las naturalezas masculina y femenina.
Caderas Se relacionan con los problemas del primer chakra; mira aquí
para entender la profesión fundamental y las necesidades/
capacidades/laboriosidad profesionales.
Abdomen Se relaciona con los problemas del segnndo chakra; esta área
puede proporcionar conocimiento sobre la naturaleza básica
del sentimiento y los dones creativos de la persona.
Estómago Se relaciona con el tercer chalaa; indica los dones mentales
de la persona y su afán de éxito.
Corazón Tiene que ver con la necesidad de relaciones, el comporta-
miento y la personalidad.
Timo Se relaciona con la conexión entre alguien y su identidad
espiritual, y con las creencias sobre el derecho a ser fuertes y
seguros.
Garganta Se relaciona con el estilo y capacidades de comunicación de
la persona.
Cara El modo en qne uno ve el mundo; lo que necesitamos ver
cuando despertamos por la mañana.
Frente Se relaciona con nuestro sentido del cuerpo y la imagen que
tenemos de nosotros mismos; nuestros objetivos y prediccio-
nes para el futuro.
Coronilla Se relaciona con principios importantes e innatos; lo que es
importante para esta persona.
En general, los problemas en el lado derecho del cuerpo tienen que ver
con cuestiones estereotípicamente masculinas: acción, comportamiento, rela-
ción con el mundo. Los problemas en el lado izquierdo del cuerpo se rela-
cionan con problemas estereotipicamente femeninos: receptividad, emocio-
nes, guía y relación con el yo interior.
EJERCICIOS
Lectura de las auras
I. Lectura de tu propia aura
A) Coge una hoja de papel y algunos lápices de colores. Dibuja

la forma de un cuerpo. Esta forma eres tú. Tras ponerte en
estado meditativo, aborda un problema que tengas en el
cuerpo. ¿Tienes dolor por alguna parte? ¿Sientes el miedo en
tu estómago? ¿Hay algún lugar que sientas que está cerrado?
Haz una «X» en el chalaa correspondiente.
B) Decide ahora con qué capa áurica se relaciona ese chalaa, y,
por tanto, ese problema. Dibuja este aura en tu hoja de
papel. Imagina ahora que tú eres el médico intuitivo. ¿Qué

color o decoloraciones hay en esta capa? ¿Qué necesita ser
cambiado? Mientras dibujas, sé creativo.
C) Cuando hayas acabado de dibujar, mira si puedes dibujar este
aura en tu cabeza. Dale vueltas en tu cabeza. Mira si puedes
hacer cambios. ¿Sientes alguna variación en o alrededor de ti?
D) ¿Qué has aprendido acerca de ti mismo?
II. Lectura del aura de otra persona
Hay tres modos de leer el aura de otra persona: visual, verbal,

y cinestésicamente.
A) Visual: Pide a tu pareja que se ponga de pie frente a una

pared desnuda. Apaga todas las luces de la habitación menos
una; si es posible, ilumina a tu pareja con esta luz. Enfoca tus
ojos en el exterior de la forma de tu pareja y luego difumina
tu enfoque. Busca formas, bandas de energía, colores o cual-
quier elemento visual representativo. Registra tus observacio-
nes e interprétalas para tu pareja, pidiendo la convalidación
de lo que corresponde y lo que no.
B) Verbal: Pide a tu pareja que comparta contigo un problema,
preocupación o pregunta. Tómate unos momentos de refle-
xión y pide a tu mente intuitiva que te diga qué capa áurica
es la más afectada por este problema, o cuál contiene la clave
o solución. Anota por escrito o comparte verbalmente la
información que llegue a tu mente. Continúa preguntando a
tu intuición para descubrir información adicional.
C) Cinestésico: Pide a tu pareja que se tumbe. Frotad juntas vues-
tras manos hasta que sintáis que la energía fluye entre ellas.
Recorre con ellas el exterior del cuerpo de esa persona, com-
probando puntos calientes o fríos, sensaciones extrañas, reac-
ciones emocionales, bultos o hendiduras del cuerpo de energía.
Ve si puedes distinguir una capa áutica de otra, diferenciándolas
basándose en su frecuencia y en las reacciones de tu pareja.
III. Lectura de la impronta de la personalidad de tu pareja
Trabajando con cualquiera de los métodos anteriores, explora

la capa de la personalidad en vez de los chakras o las capas áuricas.
Comparte tus reacciones y razonamientos con tu pareja.
Capítulo Siete
Entrando en la corriente:
los rayos de energía
L
OS rayos son energías universales al alcance de todos nosotros.
Poder usarlos es una de las consecuencias de ser humanos, pues
pueden ayudarnos con cualquier cosa que se encuentra con nosotros,
nos saluda o nos golpea durante nuestro viaje por la vida.
Algunos metafisicos teorizan que cada rayo está ligado a una figura o ser
particular. Los metafisicos que siguen al grupo llamado la Gran Hermandad
Blanca creen en este tipo de vínculo. Según ellos, hay siete rayos y siete seres
avanzados que actúan como guardianes y administradores de cada rayo.
Creo que la humanidad ha sido dotada de mucha guía avanzada y que
los seres humanos son sostenidos por la energía de los rayos. Creo que el uso
de todos y cualquiera de los rayos está disponible para cada uno de nosotros.
Podemos preferir pasar a través de un guardián de la puerta o no. Sin embar-
go, en mi práctica, no he encontrado ningunas razones prácticas para asociar
un rayo universal con un solo ser.
La otra aplicación de los rayos que ha encontrado favor es asignar a los
rayos un papel en la determinación de nuestra personalidad básica. Jack Sch-
wartz, un reciente defensor de esta teoría, cree que podemos concebir nues-
tra personalidad básica o nuestro propósito basándonos en los rayos que
entran en nuestros cuerpos. Alice Bailey, una antigua «teósofa» contemporá-
nea de C. W. Leadbeater, también trabajó con los rayos de este modo.
Existe una popular creencia metafisica de que cada alma está sintonizada
con cierto rayo, y de que utiliza sus energías para completar su propósito. Yo
le hago algunos retoques a esta creencia. Podríamos usar algunos rayos más
que otros, sea porque nos sentimos más cómodos con determinada energía,
o porque necesitamos un cierto rayo para equilibrarnos. Sin embargo, no
creo que sea cierto que un alma sólo discurra sobre uno o dos rayos. Cada
persona tiene una personalidad única. Nuestras almas, que buscan el equili-
brio y el completamiento, necesitarán ciertas energías en un momento dado,
y otras energías en otro momento. La tradición cheroqui parece apoyar este

punto de vista, como dice Ywahoo en Voces de nuestros ancestros: «Cada uno
de nosotros, en algún momento de su vida, está irradiando y resonando
según esos rayos diferentes» 49 . Aunque podríamos atraer más una fuente de
energía o rayo que otras, sólo sería porque conviene al propósito de nuestra
alma. Sin embargo, no revisamos el propósito de nuestra alma según el rayo
adviniente. Encuentro que meramente usamos su poder, como lo hacemos
con el de otras fuentes.
Mi afirmación puede tener mayor sentido si explico mi visión de los
rayos. Un rayo es una corriente de conciencia, y los rayos más completos son
emitidos directamente por la Fuente Divina. Estos rayos vibran en frecuen-
cias seguras, poderosas y elevadoras. Los rayos son algo más que simples
bandas de luz que se despliegan como los rayos del sol. Según mi punto de
vista, fluyen de acuerdo con un patrón circular, moviéndose desde la Fuente
Divina hacia nosotros, y luego de vuelta hacia ella.
U na de las paradojas más importantes que entender en relación con los
rayos es la que de un rayo, o corriente de conciencia de la Fuente Divina,
nunca abandona realmente la Fuente Divina. Los rayos alimentan nuestro yo
de la Fuente Divina, el aspecto de nosotros mismos que sabe que es uno con
la Fuente Divina y que nunca la ha abandonado. Nuestro yo humano está
íntimamente ligado a este yo de la Fuente Divina. De hecho, es un reflejo o,
como dirían algunos, una proyección de aquél.
Es como si una parte de nosotros crease un mundo de sueños llamado
Vida en el que explorar, jugar y aprender. Entonces se proyectó en este
campo de juegos y empezó a experimentar con diferentes creencias, senti-
mientos y otras modalidades. El yo en-la-vida nunca ha sido realmente dife-
rente del yo basado en la Fuente Divina; es simplemente una extensión de
aquél. El yo de la Fuente Divina actúa siempre como anclaje de nuestro yo
humano. Sin embargo, por diversas razones, la mayoría de los yoe~ comen-
zaron a creer que había una escisión. Creo que esta creencia surge de un
sentimiento de culpabilidad por haber querido experimentar. Es sobre este
abismo de culpabilidad y vergüenza como tenemos que tender un puente
para desarrollar nuestro yo humano, no en dirección a un punto de consecu-
ción desconocido, sino de vuelta a la comprensión de que está y siempre' ha
estado dentro de la Fuente Divina.
Creo que los rayos alimentan al yo de la Fuente Divina. Proporcionan a
nuestra parte conocedora e instruida los ricos nutrientes que se necesitan
para mantener y fortalecer nuestra esencia. Como persona en-el-cuerpo,
49 Ywahoo, ibíd.) pág. 108.

ENTRANDO EN LA CORBJENI'E: LOS RAYOS DE ENERGÍA 233
debemos comprender que nuestro yo de la Fuente Divina es nuestro yo

humano. El papel de los rayos es el de envolvernos de vuelta, para ayudarnos
a recordar nuestro yo de la Fuente Divina.
Percibo seis rayos principales y una séptima corriente de energía que
interacciona con nuestro yo interno de la Fuente Divina. Veo cada uno de
estos seis rayos mayores entrando por un punto particular del cuerpo y
saliendo por otro. Cuando entran y salen, lo hacen por ambos lados del
cuerpo. Por supuesto, esta afirmación es una paradoja en sí misma, pues cada
uno de los rayos realmente se desplaza del interior de nuestro cuerpo a su
exterior. Establecer una relación consciente con cada una de estas energías es
más fácil si primero nos concentramos en estos puntos de entrada y salida.
Muchos de vosotros probablemente caigáis en la cuenta de que reduzco
el número típico de rayos de siete a seis. Percibo que el séptimo rayo es el yo
de la 'Fuente Divina. Tras abrirnos a los seis primeros rayos, debemos vernos
y reconocernos como hijos de la Fuente Divina. Y a la inversa, si fuéramos a
entendernos como parte de la Fuente Divina ahora mismo, no necesitatía·
mos entender los otros rayos.
Los seis rayos mayores

Rayo Punto de Entrada Punto de salida
Primero Cóccix Glándula pineal
Segundo '!'ercer ojo/frente Abdomen
Tercero Area del estómago Garganta
Cuarto Parte frontal del corazón Parte dorsal del corazón
Quinto Octavo chalcra Décimo chakra
Sexto Yo de la Fuente Divina Noveno chalcra
Las cualidades de los rayos mismos son similares a las mencionadas en

otros textos. He aquí una sinopsis.
Primer rayo
Aspecto clave: Poder de la voluntad.
Significado del punto de entrada: Establece la existencia del yo de la Fuen·

te Divina a un nivel físico.
Significado del punto de salida: Reconecta la existencia del yo humano

con la Fuente Divina.
Segundo rayo
Aspecto clave: Amor y bondad.
Significado del punto de entrada: Permite al yo humano verse a través de

los ojos de la Fuente Divina, una lente de bondad y amor infinitos.
Significado del punto de salida: Devuelve nuestros estados de sentimiento,

tanto los difíciles como los positivos, a la Fuente Divina para su curación y
completarniento.
Tercer rayo
Aspecto clave: Inteligencia.
Significado del punto de entrada: Trae las ideas de la Fuente Divina al yo

humano para su consideración (permitiendo al yo humano considerar qué
activar y qué no).
Significado del punto de salida: Devuelve decisiones, consecuencias o lec-

ciones aprendidas de vuelta a la Fuente Divina.
Cuarto rayo
Aspecto clave: U ni dad.
Significado del punto de entrada: Refuerza el hecho de que la Fuonte

Divina traerá los deseos del corazón al yo humano a través de la reali_qad
concreta.
Significado del punto de salida: Refleja las armonías e inarmonías de vuel-

ta a la Fuente Divina para su reflexión y curación.
ENTRANDO EN LA CORRIENTE: LOS RAYOS DE ENERGÍA 235
Quinto rayo
Aspecto clave: Conocimiento.
Significado del punto de entrada: Despierta todo conocimiento pasado y

todo futuro potencial del yo humano y de otros yoes humanos, haciendo
que este conocimiento esté disponible para el uso cotidiano.
Significado del punto de salida: Encarna este conocimiento en la realidad

material presente del yo humano.
Sexto rayo
Aspecto clave: Idealismo.
Significado del punto de entrada: Concede al yo humano la aceptación

incondicional, el amor y el apoyo basado en principios, limpios y puros, que
sólo el yo de la Fuente Divina puede proporcionar.
Significado del punto de salida: Tras despertar la naturaleza esencial del

alma, vuelve al yo de la Fuente Divina, cerrando el círculo entre ambos.
Séptimo rayo (el rayo final)

No considero esta energía como un rayo. Es más bien una consciencia
que nos viene cuando comprendemos que estamos en la Fuente Divina, que
somos alimentados por la luz blanca que es, contiene e incluye todo.
El trabajo con los rayos

En el trabajo con los rayos podemos elegir hacerlo deliberada o incons-
cientemente. En el enfoque deliberado, comprobamos lo que falta en nues-
tras vidas o el tipo de energía que podría ser útil. Por ejemplo, uno de mis
clientes, James, estaba experimentando problemas financieros. Dado que ya
estaba profundamente interesado en el concepto de los rayos, le pedí que
empezara a trabajar con la energía del Primer Rayo. Aunque los problemas
de dinero podrían reflejar cualquiera de los rayos, yo sabía que los problemas
de la línea base de seguridad se originan en el primer chakra, y que el Primer

Rayo entra a través del primer chakra. También sé que el dinero está unido al
problema mayor del propósito, y al de estar en nuestro sendero profesional
correcto. Mi decisión fue subrayada por el hecho de qne el Primer Rayo sale
por la glándula pineal o séptimo chalcra, que pertenece al propósito. Final-
mente, el Primer Rayo tiene que ver con el poder de la voluntad. Descom-
pón este término y tendremos «voluntad" más «poder": lo que querernos,
más el poder para conseguirlo. De esta forma fundí mi racionalidad con mi
propia intuición para hacerle una sugerencia a James.
Por su parte, James meditó en el Primer Rayo y en su conexión con la
Fuente Divina tres veces al día, imaginando que el rayo entraba a través del
cóccix y salía a través de la glándula pineal. Se enfocó en cada giro y vuelta
que daba este rayo. Durante el curso de dos meses, trabajó varios problemas
que atañían al dinero, incluidas las creencias de que no lo merecía, la confu-
sión acerca del modo de ganarlo y la ira hacia su padre, quien sólo se con-
centraba en el dinero.
Con James hice algo un poco distinto. Al cabo de un mes de trabajo, le
sugerí que empezara a usar al mismo tiempo el punto de energía Abundan-
cia, lo que aceleró su progreso en su trabajo activo con los problemas. En
dos meses había encontrado un nuevo trabajo mejor remunerado. En seis
meses estaba ahorrando el suficiente dinero corno para pagar la entrada de
una,casa.
Ciertos problemas pueden también requerir una mezcla de rayos. En
este juego de química, es útil emplear algún tiempo en concebir todos los
lados de un problema antes de hacer experimentos. Digamos que has apun-
tado al Primer Rayo por tus problemas de dinero, pero crees que necesitas
algo más. Pensar un poco puede ayudarte a recordar que no tuviste proble-
mas de dinero hasta que te divorciaste. Sabiendo que el cuarto chakra ( cora-
zón) tiene que ver con las relaciones, puedes intentar la idea de que el Cuar-
to Rayo puede también contener la curación adecuada para ti.
Pasé por una experiencia bastante insólita con los rayos poco después de
separarme de mi esposo. Siendo la que había tenido que marcharse, me
encontré con 500 dólares, dos futones y un niño pequeño. Fui a acostarme
una noche pidiendo que la Fuente Divina me enviase cualquier energía que
pudiese necesitar para mantenerme en pie. Nunca olvidaré esa noche.
Al principio, era consciente de una energía roja, la del Primer Rayo. Una
voz en mi cabeza me decía: «Esto puede hacer daño.» Un eufemismo. Lo
agudo del dolor, el crujir de los huesos moviéndose; estaba aterrorizada, no
sabía a ciencia cierta qué clase de monstruo había liberado. En ese momen-
to, yo era una firme creyente en la vieja máxima de que la cura puede ser
ENTRANDO EN LA CORlUENI'E: LOS RAYOS DE ENERGÍA 237
peor que la enfermedad. La noche siguió adelante, con cada color iluminan-
do diferentes aspectos de mi personalidad y alterándome de modos diferen-
tes. Experimenté la presencia de seres, pero más de uno por rayo. Los
encontré consoladores y reconfortantes.
En año y medio estaba viviendo en un barrio confortable, había compra-
do un terreno fuera de la ciudad, pagado todas mis deudas y tenía 700 clien-
tes. Creo que mucho de ello tuvo que ver con el aclarado de los rayos y
algún trabajo anterior y posterior que hice con los centros de energía supe-
riores (junto con la vieja ética puritana del trabajo).
Métodos para el trabajo con los rayos

Hay varios métodos para trabajar con los rayos. Una persona psíquica-
mente visual puede sintonizarlos en sí misma o en otra persona y explorar la
presencia o ausencia de rayos. Los psíquicos suelen interpretar los colores de
los rayos del siguiente modo:
Rayo Color
Primero Rojo o rosa.
Segundo Naranja o lavanda (diferente del violeta o del púr-
pura profundo).
Tercero Amarillo o verde lima.
Cuarto Verde o rosa.
Quinto Plateado o blanco y negro.
Sexto Dorado o púrpura.
Integrador Blanco.
Aparte de buscar conexiones de rayos ausentes o incompletos, puede ser

útil determinar qué rayos se están utilizando más. Esta información puede
decirnos cuáles son las necesidades primarias presentes, nuestras o de los
demás. Si estamos usando mucha energía de Segundo Rayo, lo más probable
es que, al menos por el momento, nos estemos concentrando en los senti-
mientos y en la expresión de éstos en nuestra vida. Sí estamos atrayendo
energía de los rayos Tercero y Cuarto, estamos empleando las energías inte-
lectual y de relación. Quizá estemos considerando el modo en que nuestras
ideas acerca de una relación chocan con la realidad de una cierta relación.
Dado que la lista de posibilidades y sus interpretaciones es interminable,
resulta importante confiar en nuestros sentidos intuitivos en relación con
nuestro empleo de los rayos. Sí alguien nos dice que somos una persona de
Tercer Rayo, y nosotros no lo creemos así, no tenemos por qué aceptar esa
información como válida. No obstante, si percibimos mucha energía de Ter-
cer Rayo en nosotros, tenemos opciones en cuanto al modo de usar este
conocimiento. Podemos buscar entender mejor nuestra familiaridad con el
Tercer Rayo, el rayo de la inteligencia. Quizá podamos retamos a nosotros
mismos a hacer un mayor uso de nuestra brillantez, o a establecer nuevos
modos de transmitirlo.
Cómo usar la energía de los rayos

Hay muchos modos de emplear o atraer la energía de los rayos. El pri-
mer método probablemente sea el más fácil, pero también el más dificil de
describir. Simplemente lo atraemos. Lo pedimos, sentimos la presencia del
rayo y lo introducimos en nuestro cuerpo. Si sigues este enfoque, recuerda
chequear tanto el punto de entrada como el de salida. ¿Están limpios, sin
taponamientos? ¿Están fluyendo los rayos completamente a través de estos
puntos, o se está atascando alguno? Sabemos que henos tenido éxito cuando
nos sentimos distintos.Otro método es el enfoque visual. Podemos explorar
psíquicamente los puntos de entrada y salida, y buscar los rayos. Se trata de
chequear colores y decoloraciones, la fuerza e intensidad de los rayos entran-
do y saliendo, y si el rayo está tratando de iluminar algo para nosotros.
Otro método de exploración tiene que ver con el enfoque auditivo.
Siempre podemos pedir a nuestro propio yo o a un guía que nos explique
qué está sucediendo con los rayos. Podemos escuchar las respuestas o ano-
tarlas.
Buenas preguntas que plantear acerca de cualquier rayo específico podrían
inctuir:
l. ¿Puedo localizar el rayo en o alrededor de mi?

2. ¿Está entrando el rayo por su punto de entrada?
3. Si no es así, ¿por qué? ¿Está bloqueado el punto de entrada? ¿Con
qué? ¿Es un problema emocional, fisico, mental o espiritual? ¿Qué
necesito hacer o creer para abrir este punto de entrada? ·
4. ¿Qué efecto está teniendo el rayo dentro de mi cuerpo?
5. ¿Hay algo que necesito hacer o conocer para emplear este rayo de
manera que sirva mejor a mis necesidades?
6. ¿Está saliendo el rayo de mi cuerpo?
7. Si no es así, ¿por qué? ¿Está bloqueado el punto de salida? ¿Con
qué? ¿Qué necesito hacer o creer para abrir este punto de salida?
8. ¿Qué aspecto o sensación comunica el rayo al abandonar mi cuerpo?

9. ¿Es apropiado que tenga este aspecto o dé esta sensación/ Si no,
¿qué necesito hacer o saber?
1 O. ¿Vuelve el rayo por completo a la Fuente Divina? Si no es así, ¿en
qué modo estoy impidiendo su pleno retorno?
11. ¿Están en equilibrio todos mis rayos? En tal caso, ¿cómo asegurar-
me de que seguirán así? Si no, ¿qué debo hacer o conocer para lle-
varlos al equilibrio?
Si fuera a destilar esta información y toda la demás información acerca de

los rayos hasta su esencia, llegaríamos finalmente a esta conclusión: los rayos
están ahí para ayudarnos a amarnos mejor a nosotros mismos. Si estamos dis-
puestos a amarnos a nosotros mismos, alcanzaremos automáticamente la
estrella apropiada.
EJERCICIOS
Trabajando con tus rayos
I. Selecciona un método de exploración y busca tu propio campo
para los rayos. Dibuja o documenta tus descubrimientos (inclu-
yendo la imagen de un cuerpo). Luego, guiándote a ti mismo a un
estado meditativo, hazte a ti mismo las preguntas de exploración
presentadas al final de este capítulo. Anota tus respuestas. ¿Qué te
dicen sobre tu actual situación?
II. Selecciona un rayo con el que trabajar durante una semana. Cada
mañana y cada noche imagina este rayo entrando en tu cuerpo,
saliendo por el punto de salida y conectándote con la Fuente Divi-
na. Al final de la semana, valora qué sucedió en relación al foco
primario de ese rayo.
III. La siguiente serie de preguntas está destinada a ayudarte a conce-

bir qué rayo( s) estás actualmente utilizando más. Conocer esta
información puede darte claves acerca de los focos profesionales o
personales que puedes tener que atender en este momento.
A) ¿Qué color parece explicar mejor tu personalidad en este

momento?
l. Rojo.
2. Naranja.
3. Amarillo.
4. Verde.
5. Plateado.
6. Dorado.
7. Blanco.
B) ¿Cuál sería el mejor modo de describir tu naturaleza bajo las

siguientes condiciones?
En el trabajo ...
l. Contundente: Es importante que las cosas se hagan.

2. Considerada: Lo que importa es hacer las cosas de un
buen modo.
3. Ponderada: Es importante considerar las opciones, a fin
de tomar la mejor decisión.
4. Orientada al trabajo en equipo: El mejor trabajo se hace
cuando cada persona está haciendo lo que mejor sabe.
5. Instruida: El conocimiento -saber qué conocerse
reflejará en el resultado final.
6. Idealista: No podrás llegar hasta las estrellas si no te
pones en camino hacia ellas.
7. Con propósito: Si permanezco conectado a mi Fuente
Divina, lo que haga será perfecto.
En las relaciones...
l. Poderoso: Seamos reales unos con otros.

2. Amable: Creo en amar a mi prójimo como a mí mismo.
3. Pensativo e intencionado: Las acciones tienen conse-
cuencias; pensemos en ellas.
4. Armonioso: Es importante que operemos como una
unidad, apoyándonos el uno al otro.
5. Comprensivo: Si sabemos de dónde viene cada uno y
por qué, iremos adelante.
6. Conectado: Nos esforzamos por ser uno.
7. Aceptador: La gente es quien es, y quien se supone que
ha de ser -en todo momento.
En el entretenimiento ...
l. Físico y determinado: Me gusta mantener la marcha.

2. Reflexivo: Éste es el momento de conseguir una com·
prensión superior de las cosas.
3. Estudioso: Necesito tiempo para investigar, estudiar y
pensar, si es que he de dar lo mejor de mí mismo cuan-
do realmente cuente.
4. Abierto: Estando abierto y siguiendo mis deseos, me
convierto en una mejor persona.
5. Curioso: Quiero aprender todo lo que haya por aprender.
6. Dedicado: Cuando estoy haciendo algo, me gusta hacer·
lo lo mejor que puedo, incluso si es un juego.
7. No diferente: Siempre esroy siendo yo mismo, manteni-
do en la Fuente Divina.
C) ¿Qué cualidades usas más en tu vida diaria?
1. Determinación.
2. Consideración por los demás.
3. Razón.
4. Compasión y armonía.
5. Entendimiento, relatando lo que conoces.
6. Adhesión a las creencias.
7. Consciencia.
D) Lo siguiente es una lista de gente famosa y de una cualidad

que les ayudó a hacerse grandes. Si tuvieses que escoger un
héroe o una heroína de esta lista, ¿a quién elegirías?
l. Mickey Mande (un grande del béisbol): Cogió un talen-

to natural y se obligó a hacerlo aún mejor.
2. Madre Teresa (humanitaria): Comparte el amor inde-
pendientemente de la raza, color, edad o credo de
alguien.
3. Albert Einstein (mente maestra de la física): Fue un
hombre brillante que se esforzó por interrelacionar cien-
cia y espiritualidad.
4. Martin Luther King, Jr. (líder de los derechos civiles):
Nos dijo que todos somos iguales y vivió ese principio.
5. Madame Marie-Curie (científica): Se dedicó incansable-

mente a la investigación y a compartir este conocimiento
para ayudar a la humanidad.
6. Santa Clara o San Francisco de Asís (líderes de órdenes
religiosas): Ambos creían que la gente era capaz de vivir
una vida espiritual, y enseñaron a los demás el modo de
hacerlo.
7. Profetas espirituales: Gentes cuyas vidas y trabajo con-
dujeron a otros a conectarse con la Fuente Divina.
Cómo descifrar:
Cuenta el número de veces en que has seleccionado cada letra. Utiliza la

siguiente tabla para saber cuántas veces elegiste cada rayo:
1 = Primer Rayo 5 = Quinto Rayo

2 = Segundo Rayo 6 = Sexto Rayo
3 = Tercer Rayo 7 = Rayo Integrador
4 = Cuarto Rayo
La mayoría de nosotros atraemos uno o quizá dos rayos más a menudo

que los demás. Usa el siguieute análisis para determinar lo que tiendes a
hacer.
Cinco elecciones en un mismo grupo de rayo: Eres un fuerte proponente de

este rayo. Probablemente, el propósito de tu alma se apoya en una sólida aplica-
ción de la energía que te es accesible a partir de este rayo. Tus amigos tal vez te
describirían como alguien con las cualidades de la personalidad más frecuente-
mente relacionadas con este rayo. Sabiendo esto, usa las fuerzas de esta energia
de la Fuente Divina, pero permanece abierto al hecho de que otra gente puede
ver la vida de un modo diferente. Necesitarás formar compañía con otros en
algunos empeños, a fin de asegurarte el equilibrio en tus proyectos y en tu vida.
Cuatro elecciones en un mismo grupo de rayo: Te adhieres fuertemente a

los rasgos inherentes a este rayo, usándolos y probablemente expresándolos
para alcanzar tus metas. Aunque no tan estridente como alguien con cinco
elecciones en su grupo de rayos, necesitas tener cuidado de respetar los
métodos y planteamientos de los demás. Usar el rayo que obtuvo un único
voto puede aliviar la intensidad de los otros cuatro rayos y añadir equilibrio a
tu personalidad.
Tres elecciones en un mismo grupo de rayo: Probablemente uses por igual

dos tipos diferentes de energía de rayo, lo que te señala como bastante adap·
table y equilibrado. En tu trabajo tiendes a aplicar cualidades de ambas cate·
gorías. Eres la persona puente ideal: alguien que puede ayudar a unir dos
puntos de vista o enfoques aparentemente diferentes. Tener dos series fuer·
tes puede a veces ser dificil. La joya en el centro es ésta: cuando te quedes
atascado en un problema particular, puedes cambiar tu enfoque del proble-
ma. Por ejemplo, si no puedes concebir tu escape a un dilema a través de
una de tus tendencias, cambia a un «rayo» de pensamiento diferente.
Un conjunto de elecciones de rayo: Si no surge n.ingnna inclinación fuerte,

eres más un generalista que un especialista. En las relaciones, podrías apren·
der fácilmente a ver más de un punto de vista, y podrías tener dificultades
para representar tus propios puntos de vista más fuertes. A veces, es impor·
tant~ ser más de un modo que de otro; ten cuidado de no ser insípido.
Como apaciguador y mediador natural, utiliza tus dones de manera sabia y
reflexiva.
Capítulo Ocho
los principios guardianes
T
ODAS LAS PRINCIPALES religiones, ciencias, industrias, enfo-
ques médicos y disciplinas se rigen por principios o directrices
establecidos. Los principios pueden provenir de muy diferentes
orígenes. Algunos se concluyen a partir de la experiencia práctica,
como la noción de gravedad desarrollada por Newton. Otros son creados a
partir de la investigación empírica, como las leyes de la termodinámica. Otros
son entregados desde lo alto, como los Diez Mandamientos o las enseñanzas
del Buda. Algunos surgen del viejo sentido común, como la sabiduría de los
viejos cuentos. Cualquiera que sea su origen, todos los principios tienen una
cosa en común: definen la cultura que los crea o que se adapta a ellos.
Los principios son importantes. Proporcionan continuidad y definen
límites, asegurando con ello un nivel de seguridad. Pueden unir a la gente
bajo un intento común, impulsando así una causa o movimiento. También
establecen estándares, fomentan la investigación y ayudan a la gente a enten-
derse entre sí. Los principios consiguen muchos fines superiores.
Los principios pueden también ser usados en dirección a fines menos
deseables. Pueden, por ejemplo, separar a la gente. El sistema de castas de la
India es mantenido por principios religiosos que dividen a los dignos de los
indignos, dejando a estos últimos hambrientos, enfermos y no satisfechos.
Los principios aplicados por el régimen nazi dieron por resultado directa-
mente la muerte de millones de personas que no se ajustaban a las regulacio-
nes arias «inspiradas por la divinidad». Muchos antepasados americanos fue-
ron arrojados de sus naciones de nacimiento por principios; incapaces de
adscribirse a las reglas de los tiempos, escogieron estándares diferentes, y
fueron forzados a abandonar sus naciones de nacimiento o prefirieron hacer-
lo así para escapar a las persecuciones.
Además de causar escisiones entre la gente, los principios rígidos pueden
también limitar el crecimiento y desarrollo de las ideas, la ciencia, el progre-
so, el cambio y el bien. A lo largo de la historia, ciertas creencias religiosas

impidieron o retrasaron el desarrollo de la ciencia. Imagina dónde estaría
ahora la sociedad si la teoría de Copérnico de que la Tierra es redonda
hubiera sido aceptada por sus contemporáneos en vez de permanecer dormi-
da durante varios años. Resulta irónico que los estándares científicos mismos
se hayan utilizado para prohibir el desarrollo personal. Podernos ver ahora
una situación semejante cuando algunas instituciones estadounidenses
gubernamentales y empresariales están tratando de impedir que la gente use
la crornoterapia, los tónicos herbales y la curación por imposición de manos.
Incluso el uso de las vitaminas se ha visto cuestionado en años recientes.
Los principios a menudo son mal aplicados. El fallo no suele estar en los
principios mismos, sino más bien en la percepción y aplicación de ellos. La
gente es gente. Cuando sostenernos percepciones erróneas, corno la creencia
de que los demás están ahí para abusar de nosotros o que tenernos que incli-
narnos para seguir adelante, podríamos retorcer la verdad para escapar a
amenazas percibidas o a los peligros de descubrirnos. Al considerar la exis-
tencia de los principios, debernos prestar estrecha atención a las aplicaciones
de los mismos. No es suficiente con decir: «El mundo funcionaría mejor si
todos nos amásemos.» Deberíamos considerar el modo de aplicar personal-
mente este principio de un modo ético.
Hay muchos principios universales que gobiernan nuestro planeta, nues-
tra nación, nuestro estado, nuestro negocio, nuestra familia y nuestras vidas
diarias. Muchos de estos principios cruzan las fronteras étnicas, socioeconó-
micas, geográficas y politicas. Muchos pueblos mantienen en común varios
principios. Incluso mi hijo, al escuchar por vez primera la Regla de Oro
cuando tenía cinco años, pudo adherirse a ella. En sus propias palabras:
«¡Eso significa que si doy a Bobby un juguete, él tendrá que darme uno a
nú!» Principios corno «Arna al prójimo corno a ti mismo» se manifiestan en
la mayoría de las culturas de un modo u otro. La idea de que «Dios es
amor» es compartida comúnmente por muchos grupos religiosos.
Si tantos de nuestros principios son los mismos, ¿por qué parecernos
todos tan diferentes? Aunque podamos compartir principios similares con
otra persona o grupo, podernos diferir en nuestras interpretaciones de prin-
cipios comunes, podernos aplicar principios comunes de manera diferente, o
podernos sostener también principios diferentes que causan comprensiones
encontradas de nuestros principios comunes. Sin embargo, pese a estos pro-
blemas, la humanidad continúa creando y sosteniendo principios. Los crea-
rnos porque los necesitarnos.
Al trabajar con el sistema de energía humano, nos enfrentamos a una
necesidad de principios semejante. La cuestión es: ¿Cuáles son los princi-
LOS PRINCIPIOS GUARDIANES 247
pios bajo los que podemos trabajar con el sistema de energía humano com-
pleto? Bajo esa pregunta se esconde otra todavía más importante: ¿En qué
modo podemos trabajar éticamente con este sistema? ¿Cómo asegurarnos
de que esta información no se convierte en pienso para malas aplicaciones y
prácticas no éticas? Tenemos miríadas de hechos, sistemas y tratamientos
qne pueden ser aplicados en nuestras relaciones esotéricas y espirituales, y
en nuestras vidas cotidianas. No estamos tratando de crear otra razón para
criticarnos o juzgarnos a nosotros mismos, o a los demás. No estoy tratan-
do de crear otro sistema más que dé por resultado la manipulación o la fan-
tasía.
Como. he señalado; los principios pueden derivarse de varios orígenes.
Podríamos crear todo un conjunto de principios para regular el trabajo con
nuestro sistema de energía humano, pues inevitablemente cualquiera que
trabaje con esta información lo hará. Lo que necesitamos realmente es una
serie de directrices bajo las cuales desarrollar nuestros propios valores y
principios individuales. Necesitamos directrices con principios, pero tam-
bién universales en naturaleza. Necesitamos directrices que no excluyan a
nadie, y que, sin embargo, impliquen estándares éticos. Necesitamos direc-
trices que convaliden el punto de vista de todos, pero que no impliquen
que una serie de experiencias es mejor que la de otros. Necesitamos direc-
trices que sean pasos antes que reglas. Estas directrices, a su vez, deben
alentarnos a buscar nuestro conjunto de principios más elevados, en con-
cepto y en aplicación.
Las siguientes directrices son las que he desarrollado por mí misma.
Creo que son universales en origen, pero necesitan recibir forma y aplicarse
de manera personal. Son sugerencias, no reglas. Se conforman a la mayoría
de las doctrinas, series de principios, conceptos e ideales, pero tienen una
aplicación práctica. Las ofrezco como una serie de directrices a seguir cuan-
do trabajes con tu propio sistema de energía humano o con el de otra per-
sona. Han sido desarrollados para aplicarse de manera específica al sistema
de energía humano, pues se alinean con la naturaleza holística de los cen -
tros mismos. Aunque prácticos, también son conceptuales.. Os animaría a
usarlos, o al menos a crear vuestras propias directrices, teniendo siempre
presente que su aplicabilidad depende de que lo intentéis. Estos principios
pueden ayudarnos a todos a abrir las puertas giratorias entre lo material y lo
espiritual que hay en cada uno de nosotros y en la humanidad en su con-
junto.
Principios para el proceso de energía humano

Principio Uno
El sistema de energía humano está destinado a dos actividades:
curar y manifestar. En última instancia, estamos:
1. Buscando curar aquello que nos está impidiendo manifestar los

deseos de nuestro corazón.
2. Buscando manifestar aquel daño a nuestro verdadero ser que
requiere una curación.
Los deseos de nuestro corazón provienen de nuestra esencia. Nuestra

esencia es la manifestación a la vez espiritual y fisica de lo que la Fuente Divi -
na quiere para nosotros. Nuestra esencia desea ser su pleno ser en lo fisico y
en todos los otros planos. El sistema de energía humano, dado que opera
como una puerta giratoria entre lo espiritual y lo físico, es el instrumento
óptimo tanto para curar los problemas que impiden la plena expresión de
nosotros mismos, como para la manifestación de los verdaderos deseos de
nuestra esencia.
Principio Dos
Curar y manifestar son una y la misma actividad.
En el plano fisico, la curación tiene lugar cuando canalizamos, cambia-

mos o reordenamos la materia. La curación nos permite manifestarnos de
modo pleno. Manifestar implica canalizar, cambiar o reordenar la energía
espiritual. Nos permite sanar los daños a nuestro verdadero ser. Cuando nos
hallamos en un proceso de curación, estamos tratando de reparar el daño a
fin de volver a un estado más completo, o bien nos estamos abriendo a cam-
bios a fin de alcanzar un nuevo y deseado estado. Para conseguir la curación,
debemos aprender el modo de manifestar; para manifestar, debemos estar
dispuestos a curar cualquier cosa que se interponga en el camino de tener lo
que deseamos. Ambos procesos comparten el mismo final. Nos ayudan a
conocer y actualizar nuestro verdadero ser.
Principio Tres
La verdadera curac10n y, por lo tanto, la verdadera manifestación,
depende de que estemos dispuestos a cambiar.
Este concepto parece simple, y lo es. Nuestra resistencia, sin embargo,

hace a veces dificil su aplicación. Por ejemplo, si necesitamos curación o esta-
mos viviendo en un estado de necesidad, a algún nivel, estamos resistiéndo-
nos a la manifestación de nuestros deseos. Podríamos estar haciendo esto por
una serie de motivos. No creemos que merezcamos realmente las cosas que
deseamos. No hemos acabado de aprender de la experiencia presente. Que-
remos algo diferente de lo que creemos querer, o simplemente tenemos
miedo de hacer la prueba. Quizá no queramos ser dañados o humillados de
nuevo.
El cambio es un concepto que nos atemoriza a la mayoría. Incluso cuan-
do nuestras mentes parecen hallarse cómodas con la idea, a veces nuestros
sentimientos o nuestro cuerpo se resisten. Cuando combatimos nuestra
resistencia, nuestra resistencia nos combate a su vez. Lo que tenemos que
hacer entonces es estar dispuestos a cambiar. Siu eso, podemos estar dispues-
tos a estar dispuestos a cambiar. Cuando dejamos de pelear contra nuestra
resistencia, abrimos las puertas giratorias a oportunidades diferentes para la
curación y la manifestación.
Principio Cuatro
Para cambiar, debemos estar dispuestos a abandonar.
Abandonar es rendirse. Para conseguir los deseos de nuestro corazón,

debemos abandonar todo lo que no es un deseo del corazón o cualquier
cosa que no se alinee con la Fuente Divina. Debemos estar dispuestos a sol-
tar cualquier cosa que no sea de nuestra esencia, procedente de ella o para
ella. Debemos rendir a la Fuente Divina todo lo que no es de nosotros.
Principio Cinco
Abandonar requiere una plena aceptación de nuestro estado presen-
te, una disposición a amarnos a nosotros mismos por completo, y una
disposición a ser amados por completo.
Sólo podemos abandonar algo que aceptamos por completo. Por razo-
nes conocidas o desconocidas, a menudo nos resistimos a la curación o
manifestación de los deseos de nuestro corazón. Debemos aceptar la sabidu-
ría de nuestro conocimiento oculto; necesitamos aceptar la resistencia. Sólo
desde un lugar de amor a nosotros mismos podemos permitir el cambio, y
con ello arriesgarnos a amarnos más aún a nosotros mismos. Dado que esta-
mos volviendo nuestra resistencia hacia la Fuente Divina, debemos también
estar dispuestos a permitir que la Fuente Divina nos ayude o ame. Abando-
narse simboliza el estado del perfecto amor a uno mismo.
Principio Seis
La norma es lo que percibimos que es. Si cambiamos nuestros
estándares, la norma cambia también.
Nuestro estado de existencia presente es siempre el estado que conside-

ramos normal. Enfermedad, limitaciones de dinero, insatisfacción profesio-
nal o en las relaciones, y otros molestos estados, provienen de nuestros
estándares y reflejan realmente aquello que consideramos normal. El trabajo
de nuestro sistema de energía físico es el de mantener nuestros estándares.
El trabajo de nuestro sistema de energía de base espiritual es el de ayudarnos
a crear la realidad de nuestros estándares óptimos o esenciales. Si permiti-
mos a nuestra esencia que establezca nuestros estándares físicos, mentales,
emocionales o mentales, nuestro sistema de energía cambiará su idea de lo
que es normal. Entonces curaremos y manifestaremos los deseos de nuestro
corazón.
Principio Siete
Cuanto más alineemos nuestros estándares de curación y manifesta-
ción con los de la Fuente Divina y nuestro yo de la Fuente divina, más
felices seremos.
La Fuente Divina y nuestra esencia o yo de la Fuente Divina se compo-

nen de pura energía de amor. Todo en la Fuente Divina busca su pura auto-
expresión. Cuando estamos siendo y actuando a partir de nuestro ser total,
somos felices y satisfechos en nosotros mismos.
LOS PBJNCIPIOS GUARDIANES 251
Aplicación de los principios

Estos principios están destinados a constituir un forraje para las directri-
ces que los individuos o grupos definan para sí núsmos. No son principios en
sí mismos. Cualquier sistema de principios podría aplicárseles, incluyendo los
principios de los Doce Pasos, las doctrinas religiosas, e incluso el juramento
hipocrático.
Aunque estas directrices parezcan conceptuales, yo las aplico en asuntos
prácticos. Un modo de hacerlo para mí o para mis clientes es el de ir direc-
triz por directriz. Por ejemplo:
Principio U no: ¿Cuál es el deseo del corazón que estoy trabajan-

do ahora mismo?
Principio Dos: ¿Qué necesito curar a fin de manifestar lo que
deseo, y qué necesito manifestar a fin de curar lo
que se interpone en mi camino?
Principio Tres: ¿Estoy verdaderamente dispuesto a cambiar aque-
llo que está impidiendo mi éxito, o a permitir que
la Fuente Divina me cambie?
Principio Cuatro: ¿Estoy realmente dispuesto a abandonar aquello
que está impidiendo mi éxito?
Principio Cinco: ¿Estoy dispuesto a amarme a mí mismo exacta-
mente como soy, a amarme lo bastante como para
cambiar, y a ser amado lo bastante como para
obtener la ayuda que necesito?
Principio Seis: ¿Estoy dispuesto a cambiar mis percepciones de lo
normal, de modo que incluyan el vivir plenamente
en/ con el cambio deseado?
Principio Siete: ¿Estoy dispuesto a ser feliz (en relación a este pro-
blema)?
Podemos hacer recorrer cualquier problema a través de estos siete princi-

pios. Podemos incluso usar este modelo para diagnosticar lo que está real-
mente sucediendo en nosotros.
Otro modo en que utilizo estas preguntas es el de incorporar plenamen-
te mis siete chakras intracorporales en el proceso. Llevo mi conciencia a mi
primer chakra y me planteo a mí núsmo la primera pregunta, luego me llevo
a mi segundo chakra para hacer la segunda pregunta, y así sucesivamente.
Advertirás que cada principio refleja la naturaleza básica del chakra del
núsmo número. A través de este método obtenemos una comprensión com-
pleta de nuestro problema con sus repercusiones de curación y manifesta-

ción, y abrirnos nuestro cuerpo entero al proceso de cambio. Esta apertura
acelera grandemente nuestro proceso de curación/manifestación.
Estos principios se reducen a esto: somos nuestra esencia -nuestro yo de
la Fuente Divina- y merecernos que nuestras vidas reflejen esa verdad. Ello
significa que nuestras realidades física, mental, emocional y espiritual pueden
estar en alineamiento con los deseos de nuestro corazón. Podernos ser felices.
Exploraremos estos principios con más profundidad en relación con
nuestro bienestar físico, mental, emocional y espiritual a lo largo del resto de
este libro. El siguiente ejercicio te ayudará a practicar estos principios de una
manera concreta.
EJERCICIO
Practicando los principios
Guío a mis clases a través de este ejercicio, y te animo a que un compa-
ñero haga lo mismo por ti.
A) Ponte en estado meditativo. Apunta a un problema importante.

Tórnate unos instantes y pernútete experimentar todas tus sensacio-
nes acerca de este problema. ¿Cómo percibes este problema en tu
cuerpo? ¿Cómo afecta a tu vida? ¿Cómo afecta a las vidas de quienes
te rodean? ¿Por cuánto tiempo has sido consciente de este problema?
B) Vas ahora a emplear unos pocos minutos reflexionando sobre este
problema. Crea una burbuja de color rojo, únela a tu primer centro
de energía y entra en este mundo de rojo. Hazte la primera pregun-
ta correspondiente a la primera directriz: ¿Cuál es el deseo del cora-
zón sobre el que estoy trabajando ahora mismo?
Recuérdate a ti mismo que por debajo de tu problema subyace
un deseo, un sueño, una necesidad. ¿Cuál es? Conforme ves o sien-
tes lo que está faltando, pregúntate qué es lo que te esfuerzas por
alcanzar. Mientras te hallas rodeado por este color rojo, deja que tu
cuerpo experimente lo que sería tener lo que quieres.
C) Crea ahora una burbuja de color naranja. Únela a tu segundo cha-
kra. Entra en este mundo y responde a la pregunta relativa a la
segunda directriz: ¿Qué necesito curar a fin de manifestar lo que
deseo, y qué necesito manifestar a fin de curar lo que se interpone
en mi camino?
Mientras reflexionas sobre esta pregunta, deja que tu creativi-

dad se desboque. Concibe imágenes, recrea pensamientos, imagina
historias que te proporcionen inspiración.
D) A continuación forma una burbuja amarilla y conéctala con tu ter-
cer chalcra. Hazte aquí la pregunta: ¿Estoy verdaderamente dis-
puesto a cambiar aquello que está impidiendo mi éxito?
No respondas demasiado deprisa. ¿Estás realmente dispuesto a
cambiar aquello que está impidiendo la consecución del deseo de
tu corazón, de curar o manifestar aquello que necesitas? Pasa ade-
lante sólo cuando sientas que podrías, sinceramente, responder con
un «SÍ».
E) Ahora hay una burbuja verde conectada con tu corazón. Entra en
ella y hazte a ti mismo la siguiente pregunta: ¿Estoy realmente dis-
puesto a abandonar aquello que está impidiendo mi éxito?
Haz una pausa y siente tus reacciones a esta idea. ¿Hay algunos
temores? ¿Inhibiciones? ¿Preguntas? Sé honesto. Luego cava más
hondo. ¿Eres realmente feliz aferrado a este problema y a todo lo
asociado con él? Si puedes sentir y decir un «no», probablemente
estés dispuesto a abandonar.
F) Ahora forma una burbuja azul y únela a tu garganta. Dentro de
esta burbuja, hazte la siguiente serie de preguntas: ¿Estoy dispuesto
a amarme a mí mismo exactamente como soy, a amarme lo bastan-
te como para cambiar, y a ser amado lo bastante como para obtener
la ayuda que necesito?
Aquí debemos decir nuestra verdad. Debemos fijar nuestras
reclamaciones. Discute la resistencia contigo mismo; pide al color
azul que te ayude a encontrar la verdad de cualquier juicio negativo
que mantengas respecto a ti mismo y a liberar la negatividad. Cuan-
do puedas decir que eres una persona plenamente merecedora, pasa
adelante.
G) Te aproximas a una burbuja púrpura brillante que emana de tu
frente. Esta burbuja púrpura es el centro de tu imagen de ti mismo.
Pregúntate a ti mismo: ¿Estoy dispuesto a cambiar mis percepcio-
nes de lo que es normal de modo que puedan incluir el vivir plena-
mente en/con el cambio deseado?
Permítete a ti mismo imaginar la imagen presente que tienes de
ti mismo. Es este yo el que está creando tu realidad presente. ¿Pare-
ce satisfecha esta persona? ¿Feliz? ¿Se siente bien consigo misma? Si
no es así, busca otro nivel de comprensión. ¿Qué aspecto tiene el
yo que hay debajo de ese yo? ¿Dónde está el yo con una baja ima-
gen de sí mismo? Siente tu compasión hacia esa figura y pregunta

cómo le gustaría aparecer. ¿Estaría ese individuo dispuesto a aceptar
un nuevo estándar para sí, y, en consecuencia, para su realidad?
Visualiza realmente el proceso de cambio sobre este aspecto de
ti mismo. Vete a ti mismo alterando tus percepciones por el cambio
de imagen. Luego sigue adelante.
H) Entras en una burbuja blanca que flota en la parte superior de tu
cabeza, y te haces la pregunta: ¿Estoy dispuesto a ser feliz (en rela-
ción a este problema)?
A este nivel, puedes abrirte a sentir y experimentar lo que es la
felicidad en relación a este problema. Báñate en la luz blanca.
Rodea este problema, tu imagen de él, tus sentimientos acerca de
él, en luz blanca. Luego pide a la Fuente Divina que transforme el
problema y su energía. Cuando te sientas completo y total, vuelve a
tu corazón.
I) Al nivel del corazón, devuelve los colores de las burbujas de vuelta
a su respectivos centros de energía. Deja detrás todo aquello que
estás dispuesto a soltar: todas las falsas creencias, las bajas imágenes
de ti mismo, los puntos oscuros y las decoloraciones. Cuando estés
listo, libera estas burbujas a la atmósfera, pidiendo a la Fuente Divi-
na que las descomponga en su sustancia y recicle la energía.
J) Respira profundamente y retorna a un estado consciente.
Capítulo Nueve
El designio del espíritu
H
ASTA AQUÍ he delineado los componentes básicos de nuestro
sistema energético, y he establecido los patrones de desarrollo
y líneas rectoras por las que operan. Es ahora tiempo de desarro-
llar las aplicaciones prácticas curativas y de manifestación de
este sistema. Podrías pensar que deberíamos comenzar con una orientación
física, ya que la mayoría de nuestras inquietudes lo son. La mayoría de nues-
tras preocupaciones están centradas en el trabajo, el dinero, el hogar, las rela-
ciones, la salud y las pertenencias. Creemos a menudo que si alteramos nues-
tra realidad física o si simplemente hacemos algo diferente, podremos mejo-
rar nuestro bienestar total.
Aunque este enfoque sea lógico, estamos explorando dimensiones que
nos presentan posibilidades adicionales. Hay dos formas de realizar el cam-
bio. En primer lugar, podemos alterar la energía física, y frecuentemente lo
hacemos. Puesto que somos una especie de puertas giratorias, alterar la ener-
gía física cambiará en primer término nuestra realidad física y después nues-
tra realidad espiritual. Los programas de Doce Pasos se basan en esta teoría.
Si dejamos de beber, de fumar, de obsesionarnos, nuestro sistema de creen-
cias y sentimientos se clarificará. Seremos capaces de alcanzar mejor nuestro
yo espiritual y nuestro poder superior.
Sin embargo, debido a que somos puertas giratorias, lo contrario también
es verdad. Si afectamos nuestro yo o energías espirituales, nuestros yoes físico,
mental y emocional reaccionarán. El truco está en que las reacciones posterio-
res no son equivalentes al cambio físico. Son mucho mayores: drásticamente
mayores. Ni nuestro yo ni nuestro sistema espiritual tienen que apoyarse en
leyes físicas como el tiempo, causa y efecto y estímulo/respuesta.
La base de todas las líneas rectoras de mi sistema energético humano es
el conocimiento de que hay una Fuente Divina, y de que tenemos/somos un
yo de la Fuente Divina.
Toda energía emana de la Fuente Divina, lo cual significa que toda la

materia que forma nuestro t1niverso, nuestras casas, nuestros cuerpos físicos,
e incluso nuestros sentimientos, proviene de la Fuente Divina. Requiere
mucha más energía volver a reordenar la materia una vez que se ha estableci-
do y adoptado un patrón, que modelarla de manera apropiada en primer tér-
mino. Piensa cuánto más dificil es perder esos últimos y tozudos cuatro kilos
que mantenernos en nuestro peso ideal. Piensa en cuánto más esfuerzo
requiere reparar una silla que hacer en la fábrica el original. Piensa cuánto
más dificil es ponerse bien que mantenerse bien. Piensa cuánto más fácil
sería, a la larga, cambiar primero nuestro yo espiritual y permitir que ese
cambio reordene el resto de nosotros.
Existen muchas otros motivos por los que trabajar con las energías espi-
rituales de frecuencia superior es la forma más efectiva de sanar y manifestar-
se. Sin embargo, para comprender completamente esta idea, debemos com-
prender un poquito más acerca de cómo está organizado nuestro sistema
energético humano y cómo se originó.
Porque la curación espiritual puede provocar un cambio

Para hacer un mejor uso de nuestros cuerpos espirituales, incluidos nues-
tros puntos de energía espirituales, precisamos entender unos pocos hechos
básicos acerca de nuestro sistema de energía humano en relación con el desarro-
llo espiritual. Todos los aspectos del sistema humano pueden ser organiza-
dos en tres componentes físicos principales del yo: el cuerpo, la mente y el
alma.
Mi descripción de nuestro desarrollo genérico espiritual halla eco en las
palabras de Zachary Lansdowne, quien dice: «Aquí el punto de vista es que
el alma existe antes de la encarnación fisica, y entonces adquiere una perso-
nalidad a partir de los cuerpos mental, emocional y físico» 50 . Como Lans-
downe, creo que el alma es ese aspecto de nosotros que ha pervivido durante
más tiempo. En efecto, nuestro cuerpo del alma es el marco para la chispa de
la Fuente Divina que somos. Es el yo que fue proyectado de la Fuente Divi-
na cuando nuestro yo de la Fuente Divina decidió experimentar con la reali-
dad física.
Cada alma porta una misión, un propósito. Este propósito está relacio-
nado con aquello que el yo de la Fuente Divina quería aprender o experi-
mentar en el plano fisico. Cada alma tiene un propósito diferente, porque
so Lansdowne, ibíd., pág. 5.

EL DESIGNIO DEL ESPÍRITU 257
cada yo de la Fuente Divina es único. El propósito de un alma puede ser el

de aprender el modo de ser feliz; otra puede desear prestar servicio y curar.
En algún punto de nuestro desarrollo anímico se añadió una conciencia o
una percepción de ser. El alma aprendió que es un «yo soy». Esta conciencia
de sí creó un segundo aspecto de nuestro yo: nuestra mente. Nuestro aspecto
mente expresa a través suyo, y registra dentro de él, el aprendizaje, la ense-
ñanza y el conocimiento. Nuestra mente es esa parte de nosotros mismos que
realiza comparaciones y contrastes. Nuestra mente individual alberga las
creencias y comprensiones intelectuales que hemos recogido a lo largo de
todas las experiencias de nuestra alma. Su tarea es la de ayudar a guiarnos
mediante la razón, a realizar elecciones que nos permitan cumplir el propósito
global de nuestra alma. Para guiarnos, nuestra mente alberga nuestro conoci-
miento individual, pero también se conecta con los cuerpos mentales de
todos los otros seres. Jung llamó a esta vasta red el «inconsciente colectivo».
Desgraciadamente, para cuando llegarnos a desarrollar un alma y una
mente algo funcionales, nuestras experiencias del plano físico están comen-
zando ya a deslustrarnos. Experimentábamos dolor y sufrimiento, y no sabía-
mos qué hacer al respecto. Nuestra alma pudo haberse enfrentado a las difi-
cultades actualizando nuestro propósito, en tanto que nuestra mente puede
habernos comparado con otros y decidido que estábamos necesitados. Cual-
quier serie de dificultades pudo haber empantanado nuestros procesos creati-
vos y evolutivos.
Corno reacción, añadirnos un cuerpo, el cual nos ayudó a experimentar
de forma más completa el plano fisico. A través de nuestro cuerpo, se supo-
nía que debíamos actualizar el propósito de nuestra alma y sanar cualquier
bloqueo que tuviéramos para el cumplimiento de esta misión. El problema
fue que nuestro cuerpo experimentó un dolor atroz y se culpó a sí mismo (y
fue probablemente culpado tanto por el alma corno por la mente en este
proceso). Nuestros patrones malsanos se enclaustraron y se convirtieron en
un abono para múltiples viajes de vuelta a este plano fisico. Una vida seguía a
la otra. Buscando en cada una de ellas sacarnos del foso, nuestra alma prepa-
raba cuidadosamente sus planes de estudio antes del siguiente descenso o
encarnación. En El universo holográfico, Michael Talbot describe estudios
hechos por el doctor Joel Whirton sobre sujetos regresados. Describe un
lugar lleno de luz donde los individuos «ya no poseían la capacidad de racio-
nalizar cualquiera de sus faltas y errores, y se veían a sí mismos con total
honestidad ... cuando los sujetos planeaban su vida siguiente, lo hacían con
un sentido de obligación moral» 51 .
51 Talbot, ibid., pág. 215.

Sin embargo, nuestra alma olvidó repetidamente un hecho importante:

el cuerpo tiene sentimientos. No le gusta ser herido o sufrir. Así se organizó
un conflicto básico entre el alma y el cuerpo; el alma elegía experiencias de la
vida que nos exponían a mayor dolor y dificultades para poder enderezarnos
y compensar a aquellos a quienes agraviamos en vidas anteriores 52 . Debido a
tanto dolor, el cuerpo se hubo de rebelar. Nunca hemos enderezado el asun-
to, porque enderezarlo es demasiado doloroso y dificil.
Al igual que nuestras otras vidas, nuestra encarnación presente es un
intento por aclarar patrones malsanos y lograr el propósito de nuestra alma.
Sin embargo, dado que nuestro cuerpo recuerda y alberga cada experiencia
dentro de sí, los fracasos, desilusiones, abusos y patrones disfuncionales que
experimentamos antes de esta vida probablemente hayan sido recreados
durante esta misma vida.
La mayoría de nosotros puede probablemente sentir que nuestra mente,
nuestro cuerpo y nuestra alma no están unificados. Han aprendido a no con-
fiar entre sí. Nuestra alma ha tomado decisiones que han dañado al cuerpo;
nuestro cuerpo ha rechazado parte del propósito de nuestra alma. Nuestra
mente ha almacenado juicios que han cristalizado en patrones autodestructi-
vos. La grieta entre estos tres aspectos de nosotros mismos se ha agrandado
con el tiempo y persiste hoy en dia.
Según esta teoría, la curación implica el sellado de las grietas que existen
entre nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestra alma. Sólo cuando estos tres
aspectos de nosotros mismos se unen, pueden realizarse actos como la mani-
festación. A menos que los tres aspectos de nosotros mismos actúen al uní-
sono, el alma minará al cuerpo, el cual puede minar la mente, etcétera.
La curación espiritual podría ser el único medio para realizar esta tarea
curativa, porque la curación espiritual opera con la energía invisible que
reside entre estos aspectos disociados. Nuestra esencia o yo de la Fuente
Divina, cuando se halla en el plano físico, está compuesto de materia espiri-
tualizada. Comenzamos a sanar el cisma entre nuestras tres unidades cuan-
do caemos en la cuenta de que esta esencia es la energía esencial o llama
que conecta cuerpo, mente y alma (figura 9a). Los tres residen realmente
dentro de nuestra esencia o yo de la Fuente Divina. Cualesquiera que sean
sus asuntos individuales, están interconectados por hilos invisibles de erier-
gía espiritual con cada uno de los otros y con la Fuente Divina. Todo está
hecho de energía de la Fuente Divina, incluyendo el espacio vacío entre
nuestros aspectos cismáticos. Bárbara Ann Brennan describe esta creencia
en Manos de luz. «Todo el universo parece una telaraña dinámica de patro-

nes energéticos inseparables ... de modo que no somos partes separadas de

un todo. Somos un Todo» 5 3.
La energía esencial funciona realmente de dos modos. Existe en forma
de ovillo, usualmente dentro del centro energético cardiaco, presta y dis-
puesta para ser activada. A este yo interno, al que habitualmente llamo el
espíritu o la esencia, se le imprime información acerca de nuestro propósito
esencial, nuestras necesidades esenciales y nuestra personalidad esencial.
Podríamos decir que nuestros yoes reales están emparedados dentro de
nuestro corazón, esperando ser liberados. Nuestros yoes reales están espe-
rando el día en que nuestro cuerpo, mente y alma comiencen a trabajar al
unísono en vez de hacerlo por separado.
La otra forma en que opera nuestro yo esencial o espíritual es envolvién-
donos y rodeándonos. Nos atrae hacia el exterior. Recuerda que uno de los
motivos por los que estamos aquí es para crear. Queremos evolucionar,
ii1te.1;itar nuevas cosas, expandirnos, ser más conscientes. Estos impulsos son
nuestra energía esencial guiándonos hacia una realización aún no lograda en
el plano físico.
La curación espiritual írnplica ayudar a nuestro verdadero espíritu a libe-
rarse, lo cual significa reconocer que ya es libre. Una vez liberado, puede
reconectarse con nuestro cuerpo, mente y alma, de manera que podamos
trabajar de una forma armoniosa para lograr nuestro propósito. Este paso
nos lleva a nuestros estadios curativos intermedios y avanzados (figuras 9b
y 9c). La curación espiritual también implica manifestar nuestros deseos, de
modo que podamos convertirnos en más de lo que nunca nos hemos con-
vertido. Para cumplir verdaderamente nuestro propósito, debemos querer
ser quienes realmente somos, y debemos querer convertirnos en aquello en
lo que debemos convertirnos.
Trabajo, magia y milagros

Trabajo
Ser quienes somos y convertirnos en lo que debemos ser puede resultar
una tarea muy ardua. Todos sabemos esto, porque todos hemos trabajado ya
mucho para tratar de cumplir estas metas. Uno de los motivos por los que
hemos trabajado tanto, y sin embargo hemos merecido tan poco, es que tra-
bajar duro va contra el designio del espíritu. La curación espiritual, y la
53 Brennan, ibíd., pág. 25.

260 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAlaAS
Figura 9a Figura 9b
La mayoría de las conexiones Etapa de curación intermedia

alma/mente/cuerpo que comprende la expresión
de la esencia (similar a vivir
nuestro propósito)
Figura 9c
Esencia Esencia
Etapa de curación avanzada

manifestación de nnestro yo de la Fnente Divina, se supone que son fáciles.

El problema es que la mayoría de nosotros estarnos programados para hacer
las cosas difíciles.
En su libro Ilusiones, Richard Bach cuenta una historia que ilustra nues-
tra natural atracción hacia la elección de lo dificil frente a lo fácil. Don Shi-
rnoda, la figura erística del libro, preguntó en una ocasión a un grnpo qué
estarían dispnestos a hacer para iluminarse. «Si os dijera que para iluminaros
necesitaríais trabajar duro, sufrir, ser castigados, ¿querríais hacerlo?, pregun-
tó. Ellos respondieron a coro «sí».
«¿Y si os dijera que para iluminaros tendríais que ser felices?», preguntó.
La gente se quedó perpleja. Muchos se enfadaron. Si la iluminación era fácil
y le hacía a uno feliz, no debería füncionar 54 .
Todos nosotros estarnos programados con el ideal del trabajo duro. Se
refleja en el sueño americano, en la ética puritana del trabajo y en el énfasis
católrco sobre la culpa y la vergüenza. Cada cultura tiene su propio conjunto
de criterios, y la mayoría de ellos perpetúan la noción de que para iluminar-
se, tener exito; realizarse, o incluso ser lo bastante bueno, debes trabajar
duro.
El trabajo es una forma de crear curación y manifestación. Trabajar
requiere la generación y movimiento de materia física para provocar un cam-
bio. La curación por el trabajo podría implicar someterse a una operación,
tornar pastillas, cambiar nuestra dieta o ir a un club de salud. Manifestarse
mediante el trabajo podría suponer conservar un empleo, escribir currículos,
constrnir el objeto que querernos o poner en práctica nuestros planes estra-
tégicos.
Trabajar duro es, con mucho, un fenómeno de los chakras intracorpora-
les del lado frontal. Nuestro primer chalaa (parte frontal) nos capacita para
levantar, mover, portar y hacer todas las acciones físicas tan importantes para
crear cambios. Nuestro segundo chakra nos aporta los sentimientos que
motivan nuestras decisiones y acciones. Nuestro tercer chakra genera las
ideas que están detrás de nuestro trabajo duro. Nuestro cuarto chakra nos
hace establecernos y trabajar sobre las relaciones que nos vuelven producti-
vos. Nuestro quinto chalaa dice las palabras que cristalizan nuestros pnntos
de vista. Nuestro sexto chalaa nos hace ver la realidad que necesitarnos cam-
biar. Nuestro séptimo chalaa controla nuestro pensamiento. Nnestro octavo
chalaa nos aporta el karma o las experiencias cargadas de lecciones que nece-
sitarnos pasar para crecer. Nuestro noveno chakra nos alimenta con los pla-
54 Bach, Richard: Illusions: The Adventures of a Reluctant Messiah. Nueva York: Dell
Publishing Company, 1977.
nes de estndio de nuestra alma. Nuestro décimo chakra establece el cuerpo

mediante el cual hemos de trabajar.
El trabajo es una parte de todo proceso de cambio. Dado que estamos
en el plano físico, no tenemos más remedio que, en un momento u otro,
tomar el teléfono, ir al médico, escribir una carta, comer, dormir, bañarnos:
hacer lo que necesitamos hacer para curarnos o manifestarnos. El problema
es que creemos de forma tan obsesiva en la efectividad del trabajo, que olvi-
damos o ni siquiera caemos en la cuenta de que hay otros dos vehículos alta-
mente efectivos para crear el cambio: la magia y los milagros.
Magia y milagros
La magia implica permitir que otra gente nos ayude. Los milagros se
crean cuando permitimos que la energía espiritual lo haga por nosotros. En
tanto que las tres avenidas del cambio -trabajo, magia y milagros- trasva-
san energía de lo espiritual a lo físico, el trabajo emana de energías ante todo
físicas y sólo de forma incidental espirituales. Los milagros operan casi ente-
ramente con la energía invisible de frecuencia superior. La magia surge a par-
tes iguales de las energías espiritual y física. El perfil que da Zachary Lans-
downe sobre la magia corre parejo con mi sugerencia de que trabajo más
serendipismo produce la magia. Su «trabajo de la magia» incluye cinco
pasos: recibir intuitivamente una idea, construir un cuadro mental claro,
añadir deseo emocional, añadir vitalidad y, finalmente, ponerlo en materia
física densa 55 . Mis exploraciones de la magia son similares, excepto que yo
las conecto con las relaciones.
La curación y la manifestación espirituales son más fáciles que las de
cualquier otra variedad, pues implican permitirnos a nosotros mismos deve-
nir agentes para la magia y los milagros. La magia y los milagros no están
asociados a procesos ocultos, y ni siquiera religiosos. Son formas naturales de
creación. Todos estamos dotados con el conocimiento interno para ello, y
con los derechos externos a ello. Para permitir que la magia acontezca, debe-
mos comprender que no sólo nosotros somos puertas giratorias entre lo
material y lo espiritual, sino que los demás también lo son. Si nos permiti-
mos confiar en otra gente, pueden convertirse en médiums para canalizar
energía espiritual para nosotros.
Tal y como yo lo veo, la magia puede aparecer bajo muchas formas, pero
siempre viene a través de otra gente. Está operando cuando, como caído del
55
Lansdowne, ibíd., pág. 84.
cielo, un amigo perdido hace largo tiempo nos llama justo en el momento
en que necesitábamos hablar con él. Ocurre cuando por una coincidencia ese
televendedor comparte información que hemos estado buscando. La magia
existe cuando un amigo dice exactamente lo que necesitamos oír, o nuestro
jefe nos da un inesperado y muy necesitado aumento de sueldo.
La magia también puede presentarse en situaciones que no parecen
beneficiarnos de forma inmediata. Recuerdo tres incidentes de destino mági-
co respecto a mi último coche. Había pedido a la Fuente Divina que me ayu-
dara a librarme de mi viejo Plymouth azul que no dejaba de averiarse. Había
también requerido que, de algún modo, fuera capaz de sacar lo suficiente
por él como para pagar un precio razonable por otro nuevo (dado qne no
tenía ningún dinero extra). En los siguientes meses me vi envuelta en tres
accidentes. En cada uno de ellos fue la otra parte la culpable y nadie resuló
herido; en cada caso, el único dafiado fue mi coche. El último golpe fue de
siniestro total. Mi seguro no sólo se quedó con mi viejo Plymouth, sino que
me dio lo bastante como para comprarme un vehículo a estrenar (el cual,
dicho sea de paso, sólo ha requerido 50 dólares en facturas de reparación en
tres afios).
La magia es una fuerza curativa espiritual, aunque usa a la gente como su
instrumento de reparto. La clave para la magia es confiar en la gente. No
estoy hablando de ser ingenuo o ignorante; es importante saber quién es
digno de confianza y quién no lo es. La mejor manera de gestionar la magia
es tener clara la necesidad curativa o de manifestación, y entonces estar
abiertos para permitir que la Fuente Divina opere a través de la persona
apropiada y segura.
Los milagros están obviamente conectados con lo divino. El problema es
que pocos de nosotros reconocemos la presencia de milagros en nuestra vida
presente. A menos que nos abramos a ellos, creamos en ellos y los advirta-
mos cuando ocurren, probablemente experimentemos pocos milagros. Mi
teoría es que la mayoría de nosotros nos manifestamos y curamos al revés.
Nuestras ganancias provienen en un 90 por 100 del trabajo, en un 9,9 por
100 de la magia, y, si somos afortunados, en un 0,1por100 de los milagros.
Pienso que se supone que debería ser justo lo contrario: un 90 por 100 de
milagros, un 9,9 por 100 de magia y un 0,1 por 100 de trabajo.
La clave para abrirnos a los milagros es definirlos adecuadamente. Un
milagro es cualquier acaecimiento que nos hace progresar en nuestro sende-
ro hacia el propósito o realización, y eso es gestionado por la energía de la
Fuente Divina. Para que ocurra un milagro, nuestra voluntad no debe estor-
bar. Debemos dejar de insistir en que nuestra meta debe ser lograda de cierta
manera o a través de cierta persona. No podemos permitirnos el creer que
nuestro compañero para toda la vida va a ser esa mujer u hombre guapísimos
que conocimos en la última fiesta. No podemos informar al miiverso de que
nuestro libro debe ser publicado por este o aquel editor. Recuerda, la gente
tiene libre albedrío. Si estás contando con cierta empresa para que te contra-
te, de manera que puedas lograr a través de ella tus metas, puedes verte
seriamente decepcionado. Dado que cada persona dentro de esa empresa
tiene libre albedrío, podrían rechazarte, o puede que te empleen sólo para
darte cuenta de que odias el empleo.
Si bloqueamos nuestro espíritu apegándonos al «cómo», puede que no
dejemos a nuestro espíritu diseñar una situación capaz de obrar realmente en
nuestro favor. Podemos -de hecho, debemos- declarar nuestros sueños y
deseos. Sin embargo, aferrarse a cierto sendero, persona o proceso sólo limi-
ta la capacidad de maniobra de nuestro yo, energías y guías espirituales y de
la Fuente Divina misma. Cuando declaramos nuestras necesidades y enton-
ces, siguiendo nuestros principios, cedernos el «cómo» al universo, nos tras-
ladamos a un estado de dejarse ir, de soltar. Cuando dejamos de intentar
conseguir que ocurra, y en vez de ello dejamos que ocurra, creamos un
enorme potencial para los milagros.
Estos milagros o dones de la gracia, como algunas personas los llaman,
pueden parecer minúsculos o gigantescos. He visto milagros que van desde
encontrar los cincuenta centavos que se necesitaban para esa botella tan desea-
da de gaseosa, hasta ver cómo alguien se recuperaba de cáncer ante mis pro-
pios ojos. Advertir los milagros erige nuestra fe en ellos. Cuanta más fe tene-
mos, más milagros recibimos. La fe tiene que ver con la confianza en otra
gente, en la Fuente Divina, y en el yo que quiere darnos lo que deseamos.
Visto desde este ángulo, los milagros son algo que puedes entrenarte a recibir.
Hice que una de niis clases intentara un experimento. Los participantes debían
escribir cualquíer sueño o deseo que les gustaría ver maillfestado en un mes.
Pusimos aparte estas listas. La siguíente tarea fue olvidar estas metas y concen-
trarse en cambio en qué milagros ocurrían en sus vidas durante el mes siguíente.
Debían llevar un díarío de milagros en el cual anotar los milagros del día.
Tras la primera semana, la mayoría de los participantes de la clase infor-
maron de hallazgos similares. Estaban sorprendidos de cuantos pequeños
milagros ocurrían diariamente. Estos milagros iban desde que una ardilla se
encaramara a su lado cuando estaban sitiéndose solos, hasta tener una avería
justo delante del taller del barrio. En situaciones normales no habrían adver-
tido estos milagros. El hacerse más consciente les permitía reconocer estas
porciones de la realídad por lo que realmente eran.
Sugerí que durante la siguiente semana deberían ensanchar su horizonte
requiriendo realmente un milagro cada mañana tras levantarse. No habían
aún de determinar la naturaleza del milagro. La lista de milagros informados

a la semana siguiente era al menos diez veces mayor que la de la semana
anterior. Estos milagros incluían una serie impresionante de pequeñas ayu -
das, pero también incluían algunos milagros respetables. Una ráfaga de aire,
por ejemplo, empujó a una mujer dentro de un restaurante justo antes de
que una banda juvenil comenzase a disparar por toda la calle.
Finalmente, volvimos a nuestras listas de sueños y deseos. Pedí a los
hacedores de milagros que revisaran sus peticiones bajo las siguientes líneas
rectoras:
l. ¿Ayudará el obtener este deseo a que se integren mi cuerpo, mi

mente y mi alma?
2. ¿Me ayudará obtener este deseo a amarme más a rrú mismo y a los
demás?
3, iEstoy dispuesto a no obtener este deseo si lograrlo daña mi rela-
ción con el yo de la Fuente Divina o con la Fuente Divina misma?
Después de que los participantes retocaran sus deseos, les hice pasar por
una adaptación de los Principios Guardianes Universales. Les hice preguntar-
se a sí mismos tan honestamente corno les fuera posible lo siguiente:
l. ¿Estoy dispuesto a manifestar la curación que necesito para tener lo

que deseo y para sanar a través de la manifestación de este deseo?
2. ¿Estoy dispuesto a cambiar lo que necesita ser cambiado para perrrú -
tir que este deseo se haga realidad? (Éste es el componente de traba-
jo de la solicitud.)
3. ¿Estoy dispuesto a abandonar rrús imágenes e ideas acerca del modo
en que debería manifestarse este deseo, y perrrútirle que suceda?
4. ¿Estoy dispuesto a mantenerme a mí mismo en un estado de sorneti -
miento y apertura?
5. ¿Estoy dispuesto a que cambie mi percepción de mí mismo de
manera que pueda amarme más a rrú mismo?
6. ¿Estoy dispuesto a ser feliz incluso antes de que se me conceda este
deseo?
No supe nada de los participantes durante dos semanas. ¡Qué sorpresa

cuando se presentaron para nuestra última clase! Sus informes fueron sor-
prendentes. Durante las dos semanas previas, a una mujer se le había ofreci-
do una práctica médica en una ciudad diferente, y la había aceptado. Su peti-
ción había sido encontrar un entorno de trabajo más significativo en otra
ciudad. Otra había hecho las paces con sus antiguos problemas de abusos
siguiendo una serie de sueños y revelaciones. Su petición fue sanar su abuso
infantil. Otra mujer había tornado la decisión de abandonar su trabajo des-
pués de recibir por correo un paquete de información no solicitada acerca de
una escuela. Ella había querido dirección profesional. La lista seguía y
seguía.
Podernos, por supuesto, dedicar la mayor parte de nuestra atención a
trabajar duro, a hacer que las cosas ocurran. Podríamos también permitirnos
el abrirnos a la magia, para recibir ayuda de los demás. Podríamos pedir y
esperar milagros, milagros que pueden llover corno el maná del cielo, mila-
gros tangibles, diarios, basados en la realidad.
Quizá la información más importante que hay que recordar acerca de las
prácticas espirituales es que, en último término, su meta es mejorar nuestra
calidad de vida mediante la ayuda espiritual. Nuestro cuerpo, nuestra mente
y nuestra alma requieren integración si hemos de ser completamente noso-
tros mismos, y gozar de la vida que se nos ha dado. Este proceso integrador
es emprendido de forma más efectiva cuando comprendernos que pertenece-
mos a la Fuente Divina y venirnos de ella. Por esta razón, podernos coser
nuestras heridas y sueños con el hilo del Espíritu.
Técnicas directas de energía espiritual:

el cuerpo y la curación espiritual
Podernos aplicar la idea de trabajo, magia y milagros a las manipulacio-
nes directas de la energía espiritual. El primero y más obvio instrumento de
transmisión de energías espirituales es el cuerpo físico mismo. Al trabajar con
el cuerpo, estarnos involucrándonos básicamente en la satisfacción de las
necesidades corporales. Las necesidades corporales primarias son:
l. Alimento.
2. Cobijo.
3. Ropa.
4. Aire y agua.
5. Tacto/Amor.
La energía espiritual puede ser transmitida a través de cualquiera de estos

instrumentos, para sanar problemas o para manifestar deseos no sólo del
cuerpo, sino también de la mente y del alma.
Alimento
El alimento ha jugado frecuentemente un doble papel, físico y espiritual.
Considera cuántas reglas culturales existen respecto al alimento. La tradición
judía prohíbe comer cerdo, la hindú prohíbe comer carne de vaca, y muchas
tribus americanas prohíben alimentos que no sean sagrados. Por el contrario,
hay alimentos que otorgan poder espiritual. Las ceremonias étnicas están
basadas a menudo en reglas rigurosas respecto a qué alimentos servir. Mien-
tras llevaba a cabo una ceremonia chamánica de dos semanas en Perú, se me
impuso una icaro, la dieta de purificación de un hombre de la medicina.
Absteniéndome de sal, azúcar y carnes fuertes se me daban alimentos cono-
cidos por su cualidades para crear un cuerpo sano y una psique abierta.
Antes de participar en las casetas del sudor de los nativos americanos, fui ins-
truida en el ayuno. Un chamán de Costa Rica me dijo que me abstuviera de
toda~ las carnes y comiera siempre batatas antes de una curación. Por otra
parte, las creencias mágicas de Marruecos incluyen un concepto conocido
como kimia, que multiplica el alimento.
Incluso las culturas caucasianas tienen sus tradiciones espirituales del ali-
mento. ¿Quién podría imaginarse una Navidad sin turrón o un Día de
Acción de Gracias sin pavo? Es una práctica típica estadounidense el rezar
delante de la comida antes de empezar a comer.
A menudo he hecho que mis clientes traten sus asuntos físicos espiritua-
lizando su enfoque hacia la comida. Esta técnica es particularmente útil para
problemas centrados en el peso, la imagen corporal, la diabetes o enfermeda-
des terminales que afectan al apetito o al peso del cuerpo flsico. A menudo,
les he animado a elegir uno de los puntos de energía espiritual como foco y
asignar alimentos concretos con ese valor.
Por ejemplo, tuve una cliente que era significativamente obesa. Desde la
infancia, había comido para negar sus temores. Aunque no le dije que está-
bamos trabajando con un punto energético real, le sugerí que el punto de la
Fe podría ayudarla a eqnilibrar sus temores. Elaboró maneras de comer con
fe, diciendo afirmaciones del tipo «Siempre tengo lo que necesito» y «Puedo
confiar en que este alimento nutrirá mi capacidad de ser fuerte». También
decidió comenzar a comer alimentos que la pusieran en contacto con su fe
en sí misma antes que alimentos que la «disiparan». Con el tiempo, comenzó
a comer de forma menos compulsiva, perdió algo de peso, y finalmente se
apuntó a un programa de desórdenes alimentarios, preparado para abordar
sus problemas emocionales.
Cobijo
Desde que la humanidad apareció, el cobijo se ha contemplado corno un
medio de crecimiento espiritual. He estado en santuarios por todo el mundo
y puedo testificar acerca de su poder. Están los kivas indios, refugios subte-
rráneos en los cuales la gente se limpia, sana, reza y se comunica con sus
ancestros. Los monasterios y templos japoneses tienen energías capaces de
recuperar y renovar el espíritu. He hecho actos de adoración en templos
judíos, catedrales alemanas y staves noruegas. He caminado por los asenta-
mientos de antiguas ruinas, que después de siglos aún hablan de las formas
sagradas. Están los fogues de las Islas Británicas, casas de los muertos en los
que se respondía a las oraciones. Están los templos de Grecia, a través de los
cuales los óraculos canalizaban profecías. Están las cuevas mayas, en las que
los dioses del submundo conectaban con la gente del mundo físico. Están
los túmulos a lo largo de toda Europa, y las pirámides de Egipto y América
Central.
Y está la morada más sagrada de todas: el hogar. He visto a clientes, ami-
gos y a mí misma beneficiarse físicamente por la introducción de lo sagrado
en su entorno. Gerald, un profesor, se quejaba de estar demasiado estresado
en el trabajo corno para hacerlo bien. Cuando aportó a su espacio laboral
objetos que consideraba espirituales, incluido unas rocas y una alfombra de
piel de oso, informó de una mejoría significativa en su vida y en su actitud
laboral. Mary, una madre de tres hijos, estaba fuera de sí con su estrés coti-
diano. Formó un «Lugar de Mamá», un lugar en una esquina de la sala fami-
liar en el que podía meditar. Cuando ella estaba allí, se la dejaba en paz.
Usarlo hizo que sus niveles de estrés descendieran. Otro cliente creó un san-
tuario de plantas, rocas hermosas y una pequeña fuente de agua para estable-
cer un lugar natural sagrado en su hogar y darle un aire natural y pacífico a
todo su hogar.
U na vez más, aliento a menudo la conexión entre los conceptos repre-
sentados por los puntos de energía espiritual y el entorno. Según el sitema
feng shui, un enfoque asiático del manejo de la energía, cualquier cosa que
pongas en la esquina trasera izquierda de la habitación se acentuará en tu
vida. Yo animo a los clientes con abundancia de problemas a que cuelguen
una representación o símbolo de lo que quieren en esta esquina, corno una
foto de una relación amorosa o una moneda. He experimentado resultados
rápidos y reales a partir de éste y de otros métodos.
Espiritualizando el alimento y el cobijo, especialtnente en conjunción
con los puntos de energía espirituales, podernos favorecer tanto la manifesta-
ción corno la curación. En cierta manera, podernos cambiar nuestra dieta y
mejorar nuestro sistema inmunológico. Podemos eliminar una sustancia

tóxica y mejorar nuestra salud. Más metafisicamente, cuando nos nutrimos a
nosotros mismos con alimento espiritual, nuestros cuerpos fisicos se pueden
transformar. Cuando convertimos el lugar donde vivimos en un altar, todo
lo que pensamos y hacemos dentro de nuestras propias paredes se convierte
en un reflejo de la paz.
Ropa, aire y agua
La ropa, el aire y el agua son sustancias materiales que también pueden

albergar propiedades y potenciales espirituales. Hay que buscar mucho para
encontrar una mujer que no admita que lo que viste, o, al menos, que sus
vestidos determinan su estado de ánimo. La indmnentaria y los accesorios han
sido' siempre una parte de la ceremonia y del significado, desde los titos de
iniciación y funerarios hasta las bodas y los nacimientos. El aire y el agua se
unen a las fuerzas elementales del fuego, la tierra y, en algunas culturas, la
madera y el hierro, como formas espiritualizadas de la materia. Desde luego,
tener un aire y un agua convenientes puede afectar a nuestra salud y bienestar.
Tacto
La necesidad más ambigua del cuerpo es la del tacto. Aunque a muchos

de nosotros aún nos cuesta creer que el contacto es una necesidad (y lo es),
normalmente pensamos en las profesiones relacionadas con el tacto cuando
pensamos en la curación espiritual. Los impositores de manos usan el tacto
como un instrumento de transmisión todo el tiempo. Así lo hacen los sana-
dores MariEl, Reiki o Kofutu, muchos de los cuales usan símbolos mentales
para unirse a la energía espiritual. Quiroprácticos, acupuntores, chamanes y
hechiceros usan también el tacto. Incluso los médicos colegiados confian
también en el tacto; adviértelo la próxima vez que te hagas el chequeo anual.
La curación más beneficiosa relacionada con el tacto acontece cuando el
sa11ador, conscie11te o inconscientemente, hace circular energía espiritual por
dentro y fuera del cuerpo. He visto problemas fisicos, mentales y emociona-
les aclararse, evaporarse o transformarse, en respuesta a simples técnicas de
toque. Sin embargo, para ser un instrumento efectivo de curación espiritual
efectivo, este tacto debe ser empleado como un canal para la Fuente Divina.
El tacto también puede ser un ingrediente necesario para manifestar las
necesidades del cuerpo, así como las de la mente, el alma y el yo de la Fuente
Divina. Un artista toca la piedra para modelar una escultura. Un ejecutivo

toca el ordenador para preparar un informe. Casi todos nosotros interactua-
mos con los componentes físicos de nuestro entorno para construir, hacer o
fabricar los objetos, formas o materiales que necesitamos.
Algunas personas se preocupan de que tocarlas pueda causarles un daño
posterior. A los psiquiatras, por ejemplo, no les está legalmente permitido
tocar a sus clientes. A menudo, víctimas de abuso físico o sexual huyen aver-
gonzados del contacto para evitar traumas adicionales. Yo, por el contrario,
he visto que el tacto apropiado puede sanar legítimamente heridas físicas y
emocionales. Mediante la imposición de manos, he ayudado a mis clientes a
disminuir crecimientos, reducir la hinchazón y eliminar el dolor. He visto a
clientes sacar a la luz recuerdos dolorosos tras la estimulación de puntos de
presión, permitiéndose así a ellos mismos trabajar sobre sus problemas.
Recuerdo una de mis experiencias más extrañas, que hizo posible que el
tacto me curara. Estaba recibiendo un tratamiento de acupuntura en Belize,
y la habitación del sanador estaba ubicada sobre un asentamiento de ruinas
mayas. Jenkins, el sanador, me llenó de agujas y luego encendió una sustan-
cia parecida al tabaco para ayudar al proceso purificador. Colocó esta sustan-
cia entre los dedos de mis pies. Según estaba allí «fumando», recordé un
incidente en el que yo había sido quemada por un cigarrillo cuando niña.
A medida que recordaba, revivia y soltaba esta experiencia, sentí literalmente
que la tensión subsiguiente de mi cuerpo se disipaba. No ha vuelto a apare-
cer desde ese día.
Me agrada recordar a mis estudiantes que el tacto no es sólo una función
física. Dado que somos puertas giratorias, nuestra energía también toca a
otra gente. Nuestras auras a menudo interactúan entre sí, como lo hacen
nuestros chakras. Dado que nuestros puntos de energía espirituales existen
dentro del continuo espacio/tiempo, están siempre interrelacionándose con
los de los demás. Con frecuencia, realizo curaciones mientras estoy sentada
en el otro extremo de la habitación del cliente. De hecho, trabajo mediante
el teléfono cada semana con una media de cinco a diez clientes que viven en
otros estados. Para su sorpresa, puedo leer su energía tan claramente como si
estuvieran justo a mi lado, porque puedo tocar los puntos de energía espiri-
tual y trabajar a partir de ese nivel.
Alimento, cobijo, ropa, aire, agua y tacto cubren nuestras necesidades
corporales básicas, pero tienen incluso un impacto mayor si nos abrimos a
los valores y energías espirituales que pueden ser canalizados a través de los
procesos físicos corporales.
la mente y la curación espiritual

La mente responde también a la energía espiritual y puede hacer de
transmisor para la curación espiritual. Cuando pensarnos en nuestras necesi-
dades mentales, pensarnos en una lista bien diferente de la que asociamos
con el cuerpo. Nuestra mente requiere lo siguiente:
l. Aprendizaje.
2. Estirnulación.
3. Pensamiento.
4. Actitud apropiada.
5. Creencias funcionales que sirvan de marco a lo anterior.
Aprender es una necesidad humana evidente. De niños, nacemos con el

irnp'ulso de aprender. Sólo tenernos que mirar a los ciclos infantiles de inten-
so crecimiento para ver que, si se le da un entorno que le apoye y estimule, y
si se le conceden sólidas oportunidades de aprendizaje, un niño cumplirá ávi-
damente este impulso innato a crecer y aprender.
Del aprendizaje viene el pensamiento. De niños, nos formamos ideas,
opiniones y constructos, a modo de gafas o filtros a través de los cuales com-
prender el mundo y nuestro lugar en él. Estos pensamientos estaban deter-
minados en parte por nuestro propio mundo interno, y en parte por nuestra
percepción del mundo que nos rodeaba. La interacción entre nuestros mun-
dos interno y externo determinó nuestras actitudes. Por debajo de todos
estos componentes relacionados con la mente se hallan nuestras creencias,
nuestra comprensión filosófica de nosotros mismos, los demás y el universo.
Para crecer correctamenteJ nuestra mente madurante requirió una entra-
da de información capaz de conducirla a la salud y el bienestar. También
necesitó un proceso para asimilar, interpretar y diseminar los datos. Aunque
probablemente recibiéramos datos y apoyo que fueron útiles y sanos, la
mayoría de nosotros probablemente también nos vimos expuestos a infor-
mación y sistemas que nos dejaron sintiéndonos mal acerca de nosotros
mismos.
Cambiar esta condición en la edad adulta puede ser un proceso lento y
arduo. Podríamos deshacer todo lo que se hizo descubriendo una a una las
capas de aprendizaje. Paso a paso, podriarnos reanalizar, revalorar, volver a
reunir, y reformular cada pensamiento, actitud, idea o aprendizaje que haya-
mos digerido alguna vez, y comenzar desde cero. Podríamos también evitar
la mayoría de este trabajo duro volviéndonos hacia la magia; abriéndonos a
las relaciones que nos ayuden desde este momento en adelante. Gente como
los amigos, los psicoterapeutas y los educadores a meuudo se calificau como

magos en este proceso de curación y manifestación.
Aún mejor, podríamos abrirnos a las datos y energías espirituales, y dejar
que la energía de la Fuente Divina haga el trabajo por nosotros. Cuando nos
abrimos de esta forma, el pensamiento, la actitud y el conocimiento positivos
son nuestros. Somos conducidos a fuentes de información que cubrirán
nuestras necesidades.
El alma y la curación espiritual

El alma es el instrumento más evidente para canalizar la energía espiri-
tual. A mi juicio, la idea básica que subyace al trabajo con el alma es que la
enfermedad o carencia surge de una discordancia dentro del alma. En Tiem-
po de los sueños y espacio interior, Holger Kalweit dice que la mayoría de las
sociedades basadas en el charuanismo creen que «la causa de la enfermedad
reside en el cuerpo del alma. La curación debe, por tanto, concentrarse en la
armonización de dicho cuerpo» 56.
Muchos sanadores espirituales creen que nuestra alma debería realizar
todo el trabajo de curación o manifestación por nosotros. Muchas culturas
indígenas trabajan directamente con el alma, aplicando principios curativos
espirituales. La mayoría de mi aprendizaje en estas culturas está relacionado
con el chamanismo. Me he sorprendido de los carubios que han ocurrido al
aplicar algunas de las técnicas del alma que se me han mostrado. He sido lo
bastante afortunada como para visitar a chamanes reales en otros países, sin
embargo, trabajar de forma cotidiana con estos chamanes no es posible. Por
ello creo que necesitaruos devenir nuestros propios chamanes.
La curación espiritual puede tener que ver con ser nuestro propio charuán
o con ayudar a otra p~rsona en esta capacidad. Un chamán camina entre los
mundos físicos y espirituales para ayudar a los individuos a curar problemas
físicos y espirituales. Todos podemos servir para esta función si estamos dis-
puestos a hablar con el alma -la nuestra propia o la de otro- y convertirnos
en su psicoterapeuta o testigo. Debemos preguntar al alma qué necesita para
repararse tras el trauma, o para recuperarse del dolor de separarse del cuerpo,
la mente o la Fuente Divina. Podríamos necesitar también negociar nuevas
relaciones operativas entre estos distintos componentes del yo.
Pienso que la mayoría de nuestras almas albergan errores de compren-
sión acerca de su lugar en el universo, dudan merecer la riqueza y la salud
56 Kalweit, ibíd., pág. 29.

material, y tienen sentimientos encontrados acerca de habitar un cuerpo para

empezar. Por tanto, creo que el alma misma necesita energía para la curación
y la manifestación espirituales.
Normalmente, he hallado que las heridas del alma son el resultado de un
trauma, temor o desconfianza. El alma puede responder a estos traumas de
muchas formas. Puede fragmentarse, extenuarse o debilitarse a sí misma. Los
fragmentos pueden permanecer dentro del yo fisico, o estancarse, perderse o
ensamblarse con vidas pasadas, experiencias previas y otras realidades. Cuando
los fragmentos dejan el cuerpo, el yo físico queda sin protección. Si un frag-
mento se oculta dentro de una parte del cuerpo, la parte no poblada del cuer-
po queda sin resguardo. Si un fragmento se estanca en otro periodo temporal,
persona u objeto, el «tú» de tu vida actual puede sentirse inexplicablemte atraí-
do hacia el periodo temporal, persona u objeto que alberga la porción de alma.
Un trauma puede también hacer que un alma abandone parcial o total-
mente el cuerpo. Encuentro esto a menudo en clientes que han sido maltra-
tados. Energéticamente, percibo vacíos en el cuerpo o aura. Por ejemplo, los
esquizofrénicos parecen vacíos del cuello hacia abajo. Normalmente, veo el
alma de un esquizofrénico como una forma de aspecto lechoso, apegada del
cµello hacia arriba, y a veces quebrada en dos o más formas distintas sobre la
cabeza. A veces el alma permanece así en el cuerpo hasta que es enganchada
por una experiencia familiar a la que causó el trauma original. En este punto,
a menudo se disocia o se separa completamente del cuerpo hasta que la
calma se restablece.
El primer paso en el trabajo chamánico de curación del alma es determi-
nar el estado actual de ésta. Cuando actúo como chamán para mí misma o
para otra persona, suelo chequear si el alma está:
l. Estancada en algún reducto del cuerpo.

2. Disociada del cuerpo, qui.za aún adherida por una cuerda.
3. Fragmentada, con diferentes porciones en diferentes lugares.
4. Ocultándose en una vida pasada o en una experiencia infantil.
5. Proyectada hacia el futuro.
6. Sólo parcialmente conectada al cuerpo.
7. Plenamente intacta dentro del cuerpo.
A la hora de localizar un alma, nuestro yo chamánico puede experimen-

tar el alma de forma visual o sentirla en palabras inaudibles. A veces la comu-
nicación tiene lugar por escritura o simplemente experimentando sentimien-
tos. Estas mismas prácticas pueden usarse para reparar o reconocer las rela-
ciones entre cuerpo, mente, alma y Fuente Divina.
En ocasiones hago que los clientes chequeen el paradero de sus almas,

especialmente si están experimentando mucho miedo, indecisión y frustra-
ción, o trabajando sobre problemas infantiles. Recuerdo claramente el
impacto que me comunicó una mujer que había hallado parte de su alma
pendiendo de una cuerda por el universo. Sabiendo que la vida sería espeluz-
nante, había rehusado entrar en su cuerpo. Después de que ella la convencie-
ra de que la necesitaba dentro de su cuerpo para conectar mejor con el poder
del espíritu, se rebobinó en el cuerpo de nuevo. Estuvo dos o tres días des-
concertada, y después me dijo: «¡Finalmente comencé a saber quién era yo!
¡Nunca me he sentido tan fuerte ni tan feliz!»
U na vez diagnosticado el estado del alma, el trabajo del chamán comien -
za. Cuando el alma está enferma, maldecida o incapaz de operar, los chama-
nes de la mayoría de los grupos indígenas responden con la curación del
alma, bien sea para la comunidad o para los individuos dentro de ella. A
veces los individuos son sanados dentro de la comunidad. Esto es cierto en
muchas culturas tribales, como los aborígenes australianos, los zulúes y los
kung africanos. El último grupo, por ejemplo, realiza danzas grupales. Un
bailarín danza hasta alcanzar el kia, un estado como de trance que lo capaci -
ta para tirar de num, la hirviente energía serpentina, hacia arriba de su
columna. En Energía hirviente: Curación comunitaria entre los kung del
Kalahari, Richard Katz nos dice de los kung que pueden controlar esta
energía para «aplicar el num a la curación». Ellos extraen el twe o curan
mientras están en estado de kia porque entonces pueden «ver las cosas que
deben extraer, como la cosa mortal que el dios ha puesto en la gente. Ves a
la gente adecuadamente, tal como es» 57 . Estos sanadores ven los problemas
del alma, y a veces deben incluso abandonar sus cuerpos para ir a buscar un
alma errante o enferma. Por ello, los chamanes reflejan la parte de nosotros
que puede recorrer ambos mundos, algo que todos debemos hacer para
lograr la verdadera realización.
A menudo hago un trabajo grupal similar para los clientes. Dirigí recien-
temente un grupo de curación chamánica para una mujer que quería suici-
darse. Ante la presencia de gente cálida y alentadora, dejó su cuerpo y buscó
su alma, la cual halló acurrucada junto a la Fuente Divína, demasiado asusta -
da para entrar en su cuerpo. Ella convenció al alma de que entrara en ~!la.
Lo siguiente que supimos es que tuvo espasmos violentos, y que su cuello
enrojeció. Los anteriores dolores desaparecieron, al igual que su deseo de
morir. No ha tenido tendencias suicidas desde entonces.
57
Katz, Richard: Boiling Energy: Community Healing Among the J(alahari J(ung. Bos-
ton: Harvard College, 1982, 42.
Por supuesto que las curaciones del alma se realizan más frecuentemente en
privado, ya que nuestra cultura se asusta a menudo de la magia. Una mujer que
asistía a esta sesión de curación grupal se me acercó posteriormente para una
sesión privada, ya que decía que se sentía demasiado «cohibida» para verse tan
expuesta. (No me sorprendió; era una víctima de abuso sexual.) Se sentía inca-
paz de tener una buena relación, tomar decisiones, o incluso recuperarse del
trauma. Cuando la pedí que buscara su alma, descubrió que sólo estaba parcial-
mente conectada con su cuerpo, y que en ella había un punto oscuro. Tras ver
esto, mi cliente estalló en lágrimas y, sollozando, me dijo que nunca creyó que
Dios la amara porque ella había sido «ensuciada». A través de la sesión comenzó
a sanar esta idea, y su alma retornó a su cuerpo. Su trabajo en la psicoterapia
progresó rápidamente tras esta sesión, y la última vez que la vi me dijo que por
fin estaba comenzando a pensar que podía vivir una vida normal.
El paso final en el trabajo con el alma es asignar a cuerpo, mente y alma
un proyecto a través del c.ual puedan solventar sus diferencias. He dado tareas
como cosechar abundancia, crear un matrimonio sólido, sanar una pierna
rota o tomar una decisión. En último término, quiero que estas tres entida-
des se integren, entendiendo por ello que quiero que el conjunto tenga inte-
gridad. He hallado que cuando cada uno de estos tres aspectos se siente
escuchado, oído, notado e importante, nuestras decisiones automáticamente
crean nuestro bien más elevado, porque tienen más integridad.
A medida que estos tres aspectos se ensamblan cada vez más, se hace más
dificil distinguir sus voces. En este punto, muchos de mis clientes informan
oír una voz nueva, voz que es a menudo completamente sabia, o que
comienzan a tener experiencias con luz blanca, en las que ven o sienten el
poder sobrecogedor de la luz blanca de la Fuente Divina. Sea cual fuere el
caso, estos síntomas significan que la esencia está comenzando a emerger
lentamente como el yo primario. Esto es lo que queremos.
Orígenes de la energía espiritual curativa

En cualquier punto de un proceso de curación o manifestación espiritual
puedo animar a que un cliente trabaje directamente con uno de los cuerpos
energéticos espirituales. Es a menudo útil enfocar un punto de energía espi-
ritual en un chakra particular, rayo, principio o capa áurica, y siempre, en la
Fuente Divina, en respuesta a un asunto concreto. Este enfoque puede ilu-
minar la causa raíz de un problema o asunto, arrojando luz de este modo
sobre una posible solución. También puede llevarnos del nivel del trabajo al
nivel de la magia y de los milagros.
Estos puntos de energía superiores pueden ser muy poderosos. Personal-

mente, tengo gran cuidado cuando trabajo con ellos, porque respeto enor-
memente su intensidad. Hace unos pocos años, cuando experimentaba por
vez primera con el sistema de treinta dos centros de energía, pasé por una
experiencia que me confirmó firmemente el poder latente de estos puntos
superiores de energía.
Un mediodía de verano decidí dar un paseo. Había mucha gente por los
alrededores hasta que llegué a una curva cerca del río próximo a mi casa. Me
atacaron. En medio de la refriega, apelé desesperadamente al poder de la
Fuente Divina a través del punto de energía trigesimosegundo, la Gracia. Mi
atacante alzó repentinamente la mirada al otro lado del agua. A través de sus
ojos, vi una mujer malvada, de aspecto horrible, reprendiéndolo. Con mi
propia visión, vi a Cristo. El hombre salió corriendo. No había ninguna per-
sona de carne y hueso a la vista. Me fui cojeando a casa y, cuando llegue, una
enfermera estaba llamando a mi puerta. Había obtenido mi nombre de
alguien y «por casualidad» decidió detenerse a examinar mi trabajo. Mientras
me atendía, llamé a la policía. Había un coche patrulla en el vecindario. El
policía que llegó me dijo que era un sanador «extraoficial» y me dio una
«dosis» de energía. Trabajé posteriormente con el punto de energía trigesi-
mosegundo ese mismo día, y mis heridas, que un doctor había dícho tardarí-
an semanas en sanar, lo harían en dos días. Aunque no puedo probar que
esta energía realmente me salvara, esta experiencia por sí sola me mostró el
poder de invocar la energía espiritual.
La energía espiritual y los chakras

El impacto más poderoso se obtiene al traer energía desde los chalcras
espirituales superiores y los puntos de energía superiores hasta nuestros cha-
kras inferiores. Uno de mis clientes, por ejemplo, estaba experimentando m1
problema relacionado con el trabajo. Todas las ideas y acbones de Jay
encontraban fricción. Comenzamos nuestro trabajo analizando los proble-
mas. Hurgó en su pasado en busca de patrones, después aprendió capacida-
des de comunicación aplicables a su empleo. Aunque el progreso era lento,
estaba viendo cambios. Sin embargo, no nos paramos ahí; pasamos al nivel
de la magia. Hizo un compromiso serio de pedirle a su alma que se abriera a
quienes lo rodeaban. En el plano fisico, les pidió compartir proyectos, y esto
ocurrió de maneras adorables. Su situación mejoró radicalmente. A medida
que tendía puentes, los otros los cruzaban. Él quería más, de modo que hizo
frente al problema desde una perspectiva espiritual. Le vi pasar al plano de
los milagros tan pronto como buscó honestamente las energías espirituales
que habrían de aliviar y sanar esta situación. Comenzó a .consultar diaria-
mente su intuición. Eligió entonces varios puntos de energía espiritual sobre
los que concentrarse, y se abrió a los puntos Paz, Fe y Alineamiento. Recibió
un ascenso y un aumento de sueldo. Y, lo más importante, se sentía mejor
co11s1go mismo.
Otra cliente me informó del éxito al utilizar estos puntos espirituales
para aliviar un·asunto de trabajo. Durante años, la relación de Dora con su
jefe había sido tensa. Ella había llegado finalmente a la conclusión de que
necesitaba «salir del debajo». Percibirnos que su resistencia central estaba afi-
liada a su corazón; se sentía culpable y con miedo cuando hacía valer sus
derechos. Cuando atrajo Fe y Sabiduría hacia su corazón, me pareció que la
habitación literalmente brillaba. U na semana después le ofrecieron un nuevo
pues.to en la compañía con un jefe diferente.
La energía espiritual y las capas áuricas

El trabajo con las capas áuricas es similar al trabajo con el sistema de cen-
tros de energía. U na vez más, podemos hacerlo por el lado dificil buscando
agujeros, bloqueos y puntos de resistencia. Podemos devenir mágicos res-
pecto a ello buscando asistencia y ayuda, y requiriendo que las relaciones nos
ayuden a sanar las áreas problemáticas. También podemos movernos al nivel
de los milagros. Recuerda, las capas externas del aura interaccionan con lo
espiritual, y las capas internas conectan con lo concreto. Vinculando las
capas externas con las internas, y conectando ambas con el deseo de recibir
la información correcta o las energías de la Fuente Divina, podemos alterar
nuestros sistemas de energía y, por consiguiente, alterar las situaciones.
Realicé una proeza así en Gales. Por aquel tiempo estaba afligida por un
problema cutáneo. Decidí que quería permitir que la energía de la Fuente
Divina me ayudara, de modo que simplemente hice esa afirmación y la dejé ir.
Durante dos días, me vi seguida por lo que percibí como hadas. Un puente
pareció desaparecer, como lo hicieron dos horas de uno de mis viajes. Como
venida del cielo, se hizo la luz en mi cabeza. Me hubiera perdído en la niebla
dando vueltas y vueltas alrededor del mismo punto. La situación culminó en
un pequeño pueblo llamado Castletown. Alli, uní mi primera capa áurica con
la capa áurica externa, y usando la imaginación guiada cambié las polaridades,
pidiendo que ambas compartieran su comprensión una con la otra.
Repentinamente descubrí que me había crecido un quiste de unos cuatro
centímetros de largo. Cuando volví a casa, los médicos no pudieron determi-
nar lo que era. Estuve a punto de hacer que lo extirparan, cuando me di

cuenta de que si pude activar su crecimiento original, también podría activar
su reducción. Uní ambas capas, la primera y la externa a la Fuente Divina, e
invertí sus polaridades. El quiste desapareció en treinta minutos, al igual que
mi afección cutánea inicial.
La energía espiritual y los rayos

Otro de los medios para la curación espiritual es utilizar las poderosas
energías de los rayos. Aprovechar el poder e influencia de estas energías
puede darnos la energía necesaria para limpiar los bloqueos espirituales que
nos impiden el acceso completo a las energías espirituales. Hemos discutido
ya las diferentes propiedades de los rayos. Baste decir que en un determina-
do momento del día podemos requerir la ayuda de cualquiera o de todos los
rayos en cualquier forma de guía espiritual. Cuanto más fuerte sea nuestra
petición, cuanto mayor nuestra necesidad, cuanto más claros seamos respec-
to a nuestra necesidad, mas rápida será la respuesta.
Éste y otros métodos están a nuestra disposición para la curación y la
manifestación. Todos ellos pueden tener lugar siguiendo los Principios Guar-
dianes Universales o pasos para la transformación. ¿Qué podemos curar o
manifestar exactamente a través del trabajo espiritual? ¿Simplemente buenos
sentimientos o una mejor conexión con nuestro yo superior? No. Podemos
abrirnos a la curación y manifestación trabajando con estas energías de fre-
cuencia superior: mejores relaciones, un mejor trabajo, un cuerpo más sano,
una casa nueva. ¿Qné tal algunos buenos momentos?
EJERCICIO
Llevar un diario de milagros
A) Escribe una lista de deseos para una semana. En esa semana, ¿qué te
gustaría ver curado o manifestarse dentro de tu vida? Estudia la liSta
de preguntas contenidas en este capítulo para ayudarte a definir y
refinar estos deseos, de manera qne sepas que son para tu mayor
beneficio. Pon a un lado estos deseos.
B) Crea un «Diario de Milagros» para ti mismo. Cada noche, anota los
milagros que viste o que sentiste que tenían lugar. Cada mañana,
solicita milagros para ayudarte a obtener tus deseos.
ELDESIGNIODELESPÍBJTU 279
C) Al final de la semana, revisa tu lista de deseos y tu Diario de Mila-

gros. ¿Qué progreso hiciste, o qué progreso se hizo por ti esta
semana? Si tus deseos no han sido cumplidos del todo, revísalos.
¿Son demasiado amplios, o demasiado estrechos? ¿Describen real-
mente un deseo del corazón, o son simplemente algo que piensas
que querrías?
D) Recorre los Principios Guardianes y trasládate a un lugar de acepta-
ción. Reescribe cualesquiera deseos que no se hayan realizado y, sin
ponerles un periodo de tiempo, vuelve a realizar tu Diario de Mila-
gros hasta que automáticamente solicites, adviertas y te sientas
agradecido por los milagros presentes en tu vida.
Capítulo Diez
Trabajando con el cuerpo:

los puntos clave
N LA SANACIÓN o al manifestarse, una de las técnicas físicas
E ''
, más bbenaléfiTcasdque se pueden usar es la d,e.enfofucardse en la c olum~a
verte r . o os nuestros cuerpos energet1cos n amenta es estan
conectados con la columna. Tanto la parte frontal como la dorsal
1
de los centros energéticos intracorporales están vinculadas a la columna. Los
rayos entran a través de contactos espinales, y las capas áuricas se conectan a
los chakras, que se alinean en la columna. La columna desgrana nuestros
problemas de desarrollo infantil. La columna es la «espina dorsal» literal de
cualquier tipo de curación física.
También es un punto central para la conexión entre nuestros cuerpos de
energía fisico y espiritual. He descubierto y practicado un sistema que realiza
esto muy bien. Lo llamo el Sistema del Punto Clave. La idea que subyace a
este sistema es la de que cada uno de los treinta y dos centros de energía está
vinculado a una vertebra específica, con una energía adicional conectada a la
vertebra superior.
La base del Sistema del Punto Clave radica en la idea de que la columna sirve
como báculo de la vida para todo nuestro sistema energético. La estructura de la
columna apoya este punto de vista. Desde una visión frontal, la colurnna se
muestra como dos pirámides unidas en su base. La sección superior está formada
por las vertebras que van desde la segunda cervical hasta la última lmnbar, y la
sección inferior está formada por sacro y cóccix. La Anatomía de Gray dice que
la pirámide superior está construida a partir de tres pirámides menores. Física-
mente, la estructura piramidal es una de las más sólidas de la tierra. Metafísica-
mente, la pirámide es considerada a menudo como una construcción mágica,
una forma a través de la cual podemos canalizar y cimentar energías. Nuestra
columna hace uso de ambas de estas capacidades, tanto físicas como metafísicas,
para conectar la materia y el espíritu. ¿Qué mejor unidad sobre la que trabajar,
tanto por motivos de sanación como de manifestación, que la columna misma?
En general, creo que los centros de energía están relacionados con las
siguientes vértebras (figura lOa, páginas a color).
Área espinal Vértebra Centro de energía

Relacionado
Coccígea Cuarta (la más inferior) Décimo chalcra
Tercera Primer chakra
Segunda Segundo chalcra
Primera Tercer chalcra
Sacra Quinta Cuarto chalcra
Cuarta Quinto chakra
Tercera Sexto chalcra
Segunda Séptimo chakra
Primera Octavo chalcra
Lumbar Quinta N aveno chalcra
Cuarta Undécimo chalcra
Tercera Duodécimo chalcra
Segunda Punto 13
Primera Punto 14
Torácica Duodécima Punto 15
Undécima Punto 16
Décima Punto 17
Novena Punto 18
Octava Punto 19
Séptima Punto20
Sexta Punto 21
Quinta Punto 22
Cuarta Punto 23
Tercera Punto 24
Segunda Punto 25
Primera Punto 26
Cervical Séptima Punto 27
Sexta Punto 28
Quinta Punto 29
Cuarta Punto 30
Tercera Punto 31
Segunda Punto 32
Primera Principio del 33
TRABAJANDO CON EL CUERPO: LOS PUNTOS CLAVE 283
Podemos trabajar la columna de una manera general o abstracta, bien

como imposición de manos sobre las áreas chákricas intracorporales, bien
concentrándonos sobre una vértebra concreta para solucionar un asunto
específico. Para comprender mejor este sistema y, por ende, todo nuestro sis-
tema energético humano, necesitamos comprender nuestros grupos verte-
brales.
las vértebras coccígeas

Estas cuatro vértebras se forman dentro de nosotros a una temprana
edad, diferenciándose mientras aún nos encontramos en el útero. De jóve-
nes, las vértebras coccígeas y las sacras consisten en nueve piezas separadas.
Cuando somos adultos, estos huesos se unen para formar dos huesos más
grandes, cinco de aquellos entran en el sacro y cuatro forman el cóccix
mismo (figura lüb).
El cóccix es la parte más rudimentaria de nuestra columna. Está com-
puesto de cuatro segmentos o vértebras, de las que la primera, o pieza supe-
rior, es la mayor, y la cuarta y última la menor. El cóccix, llamado común-
mente rabadilla, realiza funciones fisicas y metafisicas críticas. La mayoría de
los biólogos le asignan la función de aportarnos equilibrio y protección.
Metafisicamente, creo que se relaciona con nuestro yo más básico, y está
asociado a nuestras capacidades reproductivas.
El extremo final de las vértebras, la primera vértebra coccígea, se relacio-
na con nuestro décimo chakra. Nos hace tomar tierra en esta realidad y sirve
como el punto de acceso para la energía roja de kundalini.
La kundalini misma, en este sistema, está asociada a un centro de energía
espiritual superior. A través del decimonoveno centro de energía espiritual de
Kundalini, recibimos la forma no diluida de la energía vital bruta. La kunda-
lini o energía serpentina, es un componente disponible y necesario en todos
los estadios de desarrollo en la vida. Nos pone en marcha de un golpe en la
concepción, y nos mantiene vivos durante nuestros primeros años. Despierta
nuestra sexualidad y energiza nuestro cuerpo para lograr nuestro propósito.
A través del décimo (y del primer) chakra recibimos un aspecto de la kunda-
lini total -la kundalini roja, que nutre nuestro yo material.
Hombres y mujeres procesan la kundalini roja de manera diferente, aun-
que el punto de entrada de esta energía sea el mismo para ambos. He halla-
do que el sistema de energía masculino suele estar orientado hacia logros del
primer chakra. A medida que maduran, la mayoría de los hombres centran su
identidad en logros relacionados con la voluntad fisica, lo cual incluye la des-
Figura 10b
Chakra Ocho
Chakra Siete
Chakra Seis
Chakra Cinco
Chakra Cuatro
Chakra Tres
Chakra Dos
Chakra Uno
Chakra Diez
(Vista posterior}
Las vértebras sacras y coccígeas, y sus conexiones chákricas

treza sexual, material y física. Es típico que la llamada a trascender este enfo·
que en el primer chalcra ocurra tras completarse la toma de tierra, lo que
sucede de los treinta y cinco a los cuarenta y dos años, durante la concentra·
ción en el décimo chalcra. Creo que esta trascendencia se ve completada en
los hombres cuando el primer chalcra reinicia de nuevo el ciclo a los cincuen·
ta y seis años.
Este sesgo de primer chalcra propio de la sociedad occidental deriva par·
cialmente de prejuicios culturales, pero está incorporado también en almas
que escogieron ser masculinas. La energía del primer chalcra es extremada·
mente importante; crea familias, ciudades y países. Se presta también a la
violencia y a comportamientos abusivos. Una y otra vez, mis clientes varones
de cuarenta y tantos años hablan del temor que tienen a madurar, porque al
hacerlo tendrán que encarar sus propios sentimientos de ser heridos o, peor,
de herir a alguien.
Pienso que este miedo, combinado con obstáculos culturales y familia·
res, es lo que hace que tantos místicos se lamenten de los peligros de permi·
tir el ascenso de kundalini. En realidad, existe la idea extendida de que, de
no ser controlada adecuadamente, la iniciación de kundalini puede dañar la
psique o el alma, o incluso matar a alguien. Leadbeater aconseja gravemente
que «nadie debería experimentar con ella (kundalini) sin instrucción definida
de un maestro ... porque los peligros asociados con ella son muy reales y
terriblemente serios» ss.
Esta creencia cobra sentido si recordamos que la mayoría de estos místi·
cos son hombres, y que están hablando para hombres. Por consiguiente, la
mayotía de las advertencias se relacionan con las experiencias masculinas del
despertar de kundalini. Cuando kundalini pasa a través del décimo chakra y
entra en la base del cóccix, estimula toda la región del primer chakra. Cual·
quier asunto primario, maternal, sexual o relativo al éxito que no se haya
resuelto se ve estimulado, y el efecto puede ser explosivo en los individuos
centrados en el primer chalcra.
En último término, los hombres necesitan trasladar su centro de poder y
de procesamíento de kundalini desde el cóccix hasta el tercer chakra, que es
regulado por la regíón dorsal (torácica). Esta transferencia implicaría el pro·
cesamiento de kundalini en la octava vértebra dorsal, a través de la cual
puede ser canalizado kundalini espiritual, no sólo físico. (La octava vértebra
dorsal o torácica es el punto de cierre para el centro de energía espiritual
Kundalini). Esta transferencia capacitaría también a los hombres para abor·
dar de manera positiva cualquier problema del ego o de baja autoestima
58 Leadbeater, ibíd.) págs. 81-83.

almacenado en su tercer chakra. Mediante el uso apropiado del poder de

kundalini, puede realizarse el verdadero poder personal.
He estado presente en situaciones en las que hombres han destapado su
kundalini. De hecho, fui testigo de tres de dichos despertares en un mismo
día. Todos y cada uno de los hombres perdieron los estribos con el ascensión
de la energía. Como mujer, me sentí aterrada por sus intensos gritos, sus
insinuaciones sexuales y sus temblores. Como sanadora, les forcé a llevar la
energía serpentina directamente a su tercer chakra, donde les ayudé a abrir
su punto de energía Kundalini. Los guié entonces hacia una forma diferente
de kundalini -la kundalini dorada- accesible a través de su séptimo chalcra.
(Ver la sección «Vértebras cervicales» en este mismo capítulo.) Esencialmen-
te, los ayudé a ensamblar los kundalini rojo y dorado. Inmediatamente, estos
hombres se calmaron. Durante las siguientes semanas, informaron de un
incremento de energía, de una conciencia de sus talentos y metas y de una
nueva sensación de calma.
Las mujeres pueden también destapar la kundalini roja a través de sus
vértebras del cóccix, pero muchas mujeres no llegan a abrirse siquiera com -
pletamente a esta energía. Esto se debe en parte a fuertes jucios sociales
sobre la sexualidad de la mujer, y al condicionamiento cultural que reprime
el impulso femenino hacia el éxito material. Las opiniones religiosas que
subrayan que la naturaleza básica de la mujer es mala, ciertamente no mejo-
ran las cosas. He hallado que cuando una mujer permite entrar a su kundali-
ni roja, necesita usar esta energía de manera diferente que un hombre. Si no
lo hace, corre el riesgo experimentado por una de mis clientes.
Beth, una joven madre de tres hijos, se consideró a sí misma durante
años como la estereotípica buena chica. Su esposo, un abogado de éxito,
pasaba muy poco tiempo en casa, y eso la hacía sentirse sola. Dos aconteci-
mientos precipitaron la apertura de su kundalini. Primero, comenzó a traer a
su memoria recuerdos de abusos sexuales. Tras dos años trabajando conmigo
y con un profesional autorizado, comenzó a sentirse más sana en relación
con estos traumas. Me expresaba continuamente tanto a mí, tomo a sus ami-
gos y a su esposo, un deseo creciente de compañía, pero su marido no la
prestaba atención. Conoció entonces a un corredor de carreras de motos, y
todas las células sexuales de su cuerpo se pusieron en marcha. La kundalini
estaba ascendiendo, pero volviéndola loca. Llegó hasta el extremo de irse
una vez en medio de la noche para buscar a este hombre a cientos de kilo-
metros de distancia.
Un enfoque masculino de este ascenso de kundalini no habría ayudado a
Beth. Hacer que intentara conducir esta energía hacia su tercer chakra la
hubiera impedido hallar su verdadero poder, el poder creativo que toda
mujer posee. Este poder yace latente en el útero o segundo chakra de la

mujer. Haberla dejado simplemente disfrutar de su primer chakra despierto
habría puesto en peligro su posición social y sus derechos legales como
madre. Beth ha aprendido desde entonces a manejar su energía de una
manera madura, aunque aún lucha con ella. Ha comenzado a escribir un
libro, una tarea que usa y dirige de manera apropiada esta dificil energía del
primer chakra.
En tanto que el segundo chakra es obviamente crítico para los hombres,
es el último centro para las mujeres. Como le explica a Castaneda la Gorda,
una compañera de estudios del brujo don Juan, en El don del águila, un
método femenino de poder «ha de provenir de su matriz, porque ése es su
centro». Don Juan, en los libros de Castaneda, hace referencia frecuentemen-
te a las mujeres como potencialmente más poderosas que los hombres debido
a la magnitud de la matriz como centro de poder. También, ya que el secreto
del gherrero es la invisibilidad o desinterés, las mujeres tienen otra ventaja
adicional. Como dice Florinda, otra de las estudiantes de don Juan: «Soy una
mujer, y eso me da una ventaja espléndida. No soy tenida en cuenta." La invi-
sibilidad social de las mujeres las libera para hollar el sendero del poder 59 .
La kundalini de una mujer debe en último término amoldarse y fundirse
de forma más completa con su cuerpo que en el caso de un hombre. Creo
que esta idea se ve apoyada por el hecho de que, a medida que una mujer
envejece, sus vértebras coccígeas tienden a unirse con su sacro. Esta fusión
enfoca su centro de gravedad e identidad en su centro reproductor, del que
debe extraer constantemente la energía que necesita para la vida diaria.
Como los ciclos naturales de menstruación se suman a esta necesidad de una
renovación energética constante, la necesidad de una fuente poderosa de
energía parece obvia. La kundalini roja debe nutrir este proceso; quizá sea
éste incluso el propósito para el que la kundalini fue concebida. En Desenro-
llando la serpiente, Janet Balaskas dice que la energía de kundalini pertenece
a las mujeres «a través de nuestros procesos biológicos de hemorragia y con-
cepción». Su afirmación de que «La kundalini es la base de nuestra fuerza,
coraje, poder psíquico y creatividad» aboga por la causa de que kundalini
debe alimentar el segundo chakra femenino 60 .
A medida que la kundalini roja o energía vital pasa a través de sus cuatro
etapas iniciales, simbolizados por las cuatro vértebras coccígeas, completa-
59 Castaneda, Carlos: The Eagle 1s Gift. Nueva York: Pocket Books/Washillgton Square
Press, 1981, 136, 269.

60 Balaskas, Janet: «The Ferninine Power of Birth», en Uncoiling the Snake) editado por
ViclG Noble. Nueva York: HarperCollings, 1993.

rnos el sendero irúcial de entrada de la energía material, tanto la nuestra pro-

pia corno la de la Fuente Divina.
las vértebras sacras

Pasarnos ahora al siguiente estadio de crecimiento, representado por el
área sacroespinal. Para las mujeres, ésta es el área de poder. Para los hom-
bres, es el área de los sentimientos.
El sacro o cía está formado por la unión de cinco vértebras (figura lüb).
En general, esta área vertebral cubre el área corporal del segundo chalcra.
Forma el caliz que sustenta la chio energía vital que es vertida desde el pri-
mer chalcra. Esta área es fisica y rnetafisicarnente importante para mujeres y
hombres, pero de forma diferente. Para las mujeres, esta área espinal regula
su energía vital y sirve de depósito del que extraer energía vital para los
demás, incluidos bebés, niños, y tareas relativas al propósito de la vida. En
los hombres es el centro de refinamiento y maduración de sus energías flsi-
cas. Aquí, los sentimientos derivan en pasión, atemperando así el vigor, la
voluntad y la acción. En ambos sexos, este hueso tarda en desarrollarse hasta
los treinta años. En su estado definitivo, es más corto y más ancho en las
mujeres, recalcando con ello que su función es diferente en cada género.
Según el Sistema del Punto Clave, la vértebra sacra permite la integra-
ción de los chalcras Cuatro a Ocho en éste, el centro creativo del cuerpo.
Aplico esta información de diferentes maneras. En primer lugar, me dice que
si un cliente está experimentando problemas del segundo chakra, corno
dolor lumbar, colitis, gripe, problemas renales o de ovarios, puede estar
reflejando también aspectos relacionados con uno de los chalcras que se inte-
gran en esa área. Por ejemplo, la colitis de un cliente puede estar relacionada
con sentimientos negados acerca de una relación (vértebras del cuarto cha-
lcra). Los quistes en los ovarios de otra cliente podrían tener que ver con una
autoexpresión reprimida (vértebras del quinto chakra). El dolor lumbar
podría ser la forma en que otro cliente evita estar fisicarnente activo y parecer
saludable, atractivo y en buena forma (un problema de la imagen de un
mismo propio de las vértebras del sexto chalcra). Tal vez las piedras ion el
riñón de otra cliente reflejen creencias infantiles de que no está bien hacer lo
que ella quiere hacer (vértebras del séptimo chalcra), o bien las piedras podrían
estar relacionadas con un problema de una vida pasada (octavo chalcra).
El hecho de poder diferenciar los problemas hasta un rúvel tan minucioso
es lo que hace que este procedimiento sea tan útil. Si estoy trabajando con
un cliente que parece estar experimentando dificultades del tipo segundo
chalcra contra cuarto chakra, puedo aislar las vértebras pertinentes. Sí, puede
ser dificil precisar de forma exacta la vértebra correcta (especialmente durante
los inviernos de Minnesota, cuando todo el mundo viste jerseys gruesos).
Puedo hacer que el cliente se represente estas vértebras en su propia mente,
sea de forma realista o pictórica, o puedo imponer mis manos sobre el chalcra
entero y sentir energéticamente las vértebras críticas. Normalmente, me
gusta que los clientes imaginen, toquen o diagnostiquen sus propios proble-
mas. La curación, especialmente cuando está siendo llevada cabo en los cha-
kras inferiores, que son a menudo el dominio de problemas de abuso o victi-
mismo, debe ser un proceso alimentado por el propio cliente.
Trabajé en una ocasión con una cliente, Marcy, que tenía tendencias sui-
cidas. Una relación más había fracasado, y no quería continuar. Experimen-
taba un considerable dolor lumbar, y había estado menstruando durante una
semana más de lo habitnal. Además, era incapaz de controlar sus intensas
oscilaciones de estados de ánimo.
Le pedí a Marcy que mirara dentro de sí misma con el fin de hallar la raíz
de sus problemas. Jadeó, informándome que había una herida increíble en su
segundo chakra. Había sido severamente maltratada y rechazada por su
padre a edad temprana. De motu propio, hizo una relación de eventos rela-
cionados con cada una de las vértebras del sistema sacro. Sus problemas esta-
ban basados en las relaciones (cuarto chakra), le hacían tragarse sus senti-
mientos y necesidades (quinto chalcra), creaban una imagen corporal extre-
madamente baja (sexto chakra), creaban confusión acerca de si espiritual-
mente se suponía que debía tener una relación o no (séptimo chakra), y
tenía cuerdas de vidas pasadas con al menos su amante actual (octavo cha-
kra). Para sanar su herida, Marcy hubo de afrontar cada una de estas áreas
dolorosas. Su cuerpo respondió de inmediato sintiéndose mejor, y el dolor
lumbar desapareció finalmente.
las vértebras lumbares

Las vértebras del sistema lumbar son algunas de las más grandes de la
columna. En general, son más anchas y tienen menos rasgos distintivos que
otras vértebras (figura lüc). En relación con nu.estro sistema chákrico, esto
significa que son buenos conductores y aportan estabilidad al sistema ener-
gético global. Estas vértebras solapan parte del sistema de nuestro segundo
chalcra, y conectan el segundo con el tercero. Debido a que estas vértebras
vinculan nuestro noveno chalcra (en su punto más bajo) con el decimocuarto
punto de energía, Yang (en su punto más alto), enclaustran nuestro propósi-
to y nuestros asuntos masculinos y femeninos en nuestro estado de senti-

miento.
La unión de estos chakras al área del segundo chalcra vincula las cualicía-
des espirituales con nuestros sentimientos. Respecto a la conexión con el
noveno chalcra, estas vértebras enclaustran nuestro propósito en nuestros
sentimientos. Podemos y deberíamos poder ser capaces de «sentir las situa-
ciones» para distinguir si son conformes al propósito o no.
La conexión con el décimo chalcra nos capacita para anclar nuestro yoes
material y espiritual en nuestros sentimientos. La relación con el décimo cha-
kra nos permite introducir energías elementales en nuestro cuerpo de senti-
miento, y viceversa. La unión entre nuestro duodécimo chalcra y las vérte-
bras lumbares ata nuestros sentimientos con todas y cada una de las partes
de nuestro cuerpo físico. Como seres humanos, puede que no seamos real-
mente nuestros sentimientos, pero nuestros sentimientos pueden decirnos
quiénes somos.
Las conexiones con los puntos de energía décimotercero y décimocuarto
explican por qué muchos de nuestros problemas relativos al género sexual,
especialmente los relacionados con nuestra feminidad o masculinidad, afec-
tan nuestro estado de sentimiento, y al revés, por qué nuestros sentimientos
pueden afectar nuestra visión de nuestra propia feminidad o masculinidad.
En general, las vértebras lumbares conectan nuestros sentimientos con todos
los aspectos de nuestra condición humana, ayudándonos en la curación a tra-
vés de nuestros sentimientos, y ayudándonos a sanar nuestros sentimientos a
través de principios más amplios.
Creo que los principios asociados con este sistema vertebral son críticos
para la curación de nuestros propios y particulares problemas de tipo mascu-
lino/femenino, y pueden servir para ayudar a que hombres y mujeres se
amen y gusten unos a los otros. Aunque no puedo probar esta afirmación,
me viene a la mente un caso especial.
Se me pidió visitar a la madre de una amiga, que se encontraba en el
hospital. Fui para apoyar a mi amiga, no para participar profesionalmente. Su
madre se había roto la espalda por el área lumbar. Esperando hallarla enfada-
da, desesperada o infeliz, me sorprendió ver a la madre sonriendo, con su
marido a su lado cogiéndole la mano. Tras unos minutos de charla intrascen-
dente, su marido me dijo que, en cierto modo, este accidente era lo mejor
que podía haber pasado. «Salvó nuestro matrimonio», dijo. «Nunca supe
realmente cuánto me importaba; simplemente contaba con ella como una
cuestión de hecho.» Al abrirse estas vértebras con la ruptura, esta mujer se
había abierto ella misma a la oportunidad de una verdadera conexión con el
ser que amaba.
Figura 10c
Punto 14: Yang
Punto 13: Yin
Chakra Once
Chakra Nueve
Las vértebras lumbares y sus conexiones chákricas

Las vértebras torácicas (dorsales)

Las vértebras torácicas o dorsales son intermedias en tamaño, mayores
que las cervicales que las siguen en dirección ascendente y menores que las
lumbares que están por debajo de ellas. Disminuyen en tamaño a medida que
ascienden por la columna. Estas vértebras se localizan en la misma región que
las costillas, lo cual las pone en conexión con los chalcras del plexo solar y del
corazón, y en contacto con la glándula timo (figura lOd). Su característica
más destacable es su forma de corazón. Esotéricarnente, la principal función
de esta región tiene que ver con entrelazar las energías superiores relacionadas
con los deseos del corazón, con nuestra capacidad para manifestar el éxito y
las relaciones necesarias para instilar vida en nuestros sueños.
Respecto a las conexiones de energía, estas vértebras, de abajo arriba,
relacionan los centros de energía decimoquinto a vigesimosexto. En general,
las vértebras que interactúan con el tercer chakra están relacionadas con el
equilibrio, la armonía y el libre albedrío; se interconectan con el corazón
mismo a través del punto espiritual Kundalini (Punto 19), y se enclaustran
completamente en el chakra cardiaco a través de la energía de Maestría
(Punto 20). Cuando los hombres logran enfocarse en la sección del tercer
chakra de esta área, son elevados automáticamente a la compasión, el don
del corazón. Liberados de la culpa y de la vergüenza asociadas típicamente
con los impulsos básicos del primer chalcra, los hombres basados en el tercer
chakra pueden realmente tener más, y no menos, éxito que sus equivalentes.
Como ya he dicho, nuestro tercer chalcra es el responsable de la entrada
de ideas, el conocimiento intelectual, la clarisensibilidad (o claro conocer) y
nuestra relación con el éxito mundano. Débido a que hay elevadas energías
espirituales vinculadas a estos asuntos, a través de estas vértebras, todos
podemos lograr el equilibrio necesario para emplear la (libre) volnntad en
dirección a satisfacer nuestro propósito.
Cuando nuestras ideas se alinean con nuestro propósito, recibimos un
suministro adicional de energía a través del decimonoveno centro de energía,
Kundalini, localizado dentro de esta área vertebral. Este punto Kundalini es
crítico. Conecta el punto de acceso coccígeo de la kundalini roja con el
punto de acceso primario de la kundalini dorada, la corona. Este punta de
entrada puede también correr parejo al centro de kundalini basado en el
corazón al que se refieren varias tradiciones yógicas de la India. Leadbeater,
en Los chakras, dice que este centro es femenino, y es llamado el «hogar de la
madre del mundo» 61 . Varón o hembra, este punto-centro es a la vez fértil y
61 Leadbeater, ibíd.) pág. 33.

TRABAJANDO CON EL CUERPO: LOS PUNTOS CL4. VE 293
Figura 10d
Punto 25: Manifestación
Punto 23: Conocimiento Punto 26: Alineamiento

del Bien y del Mal
Punto 24: Creación
Punto 21: Abundancia Punto 22: Claridad
Punto 19: Kundalini
Punto 17: Armonía Punto 16: Balance de

las Similitudes
Punto 15: Equilibrio de

las Polaridades
Las vértebras torácicas (dorsales) y sus conexiones chákricas

alimentador. Así, kundalini alimenta nuestro aliento con energía vital, imbu-
yéndonos del cálido soporte de la Fuente Divina. Podemos ahora elevar
nuestras metas mundanas a su nivel más elevado, a través de la maestría de
nuestra tarea a mano.
Sanar estas vértebras puede ser particularmente útil cuando estamos
experimentando duda, confusión o temores; cuando parecemos atascados
respecto a la definición o el logro del éxito; cuando experimentamos una
baja autoestima, baja energía o problemas metabólicos. A menudo, el pro-
blema puede estar relacionado con el equilibrio. Precisamos distinguir nues-
tras ideas o nuestras habilidades de las de otros. Esta especie de autoalaban-
za, hecha a través de los ojos de nuestra identidad espiritual, nos lleva a un
nivel de armonía más estrecho con nuestro verdadero yo. Una vez que cap-
tamos la idea de que realmente tenemos libre albedrío, y de que podemos
elegir lo que creer y lo que no, podemos romper la barrera de la baja auto-
estima. La baja autoestima, más que cualquier otra dificultad, bloquea nues-
tro acceso a la energía. Cuando nos energizamos con el propósito y el respe-
to a nosotros mismos, comenzamos finalmente a ser dueños de nuestro pro-
pio destino.
Las líneas de distinción entre centros de energía se difuminan, por
supuesto, a medida que una vértebra se pliega sobre la siguiente. En térmi-
nos muy generales, sin embargo, a medida que pasamos de ser energizados
por kundalini a comprender que podemos ser los dueños de nuestra propia
identidad, podemos reconocer que merecemos la abundancia simplemente
por ser quienes somos. La vértebra del centro de la Abundancia está enclaus-
trada completamente en el chakra cardiaco. Piensa simplemente en todo lo
que tiene que ver con la abundancia. Queremos relaciones maravillosas en
abundancia. Deseamos abundancia respecto a la diversión, la fortuna y la
fama. Queremos abundante salud. Creer en la abundancia es un deseo del
corazón.
Las vértebras torácicas también participan en el flujo de abundancia
hacia nuestros cuerpos físicos. El truco está en comprender que deseamos y
merecemos la abundancia, y entonces recibir claridad sobre el modo de
lograrla. La claridad, en particular, está relacionada con los pulmones, uno
de los órganos que comparten con el corazón la cavidad del pericardio' La
claridad del pensamiento y la de la respiración parecen ir de la mano, una
verdad comprendida por muchos maestros de yoga. La claridad como una
realidad nos envuelve para hacer las paces con nuestra naturaleza humana
dual: bueno y malo, luz y oscuridad, iluminado y no iluminado. Sólo usando
completamente todas las energías disponibles -tanto la oscuridad como la
luz- podemos crear y manifestar los deseos de nuestra alma y de nuestro
corazón; todo ello bajo la protección de la vértebra torácica superior, Alinea-

miento (con el Propósito Superior; Punto 26).
Trabajar con las vértebras torácicas puede ser instructivo para cualquiera
que busque ayuda para las relaciones y la manifestación. Nuestro corazón es
el punto de encuentro, una puerta giratoria en sí mismo. Es el espacio en el
cual nuestros aspectos espirituales superiores contactan con nuestros aspec-
tos materiales inferiores. Dhyani Ywahoo dice que la energía de la tierra y la
energía del cielo se unen en el corazón, «expandiéndose, irradiando hacia
fuera» 62 . Todas las vértebras torácicas, en forma de corazón, se ocupan de
ayudarnos en que logremos lo que es verdaderamente mejor para nosotros
.
durante esta vida. '
Las vértebras cervicales

Las vértebras cervicales coronan el sistema espinal. Estas vértebras indivi-
duales son generalmente más pequeñas que las de otras regiones, y, sin
embargo, cada una de ellas realiza funciones fisicas y rnetaflsicas muy impor-
tantes.
Las vértebras cervicales componen la parte superior de la espalda y el
cuello. Estas vértebras cubren el chakra de la garganta y su conexión con
nuestro chalcra del corazón. También unen la columna con los centros o
puntos superiores intracorporales; estos puntos discurren en la misma direc-
ción que la columna, aunque se hallen situados fuera del cráneo. Las siete
vértebras del sistema cervical nos llevan desde el punto de energía vigesirno-
séptirno hasta el «Principio del Trigésirnotercero».
El vigesirnoséptirno punto de energía es Paz. La serenidad sigue al alinea-
miento con nuestro propósito, el cual completa la conexión del corazón con
la glándula timo. Para lograr serenidad, debernos saber que vamos en la
dirección de nuestro propósito. Esta vértebra, una de las vértebras cervicales
con forma extraña, está ligada a nuestro sistema inmune. Cuando se experi-
mentan deficiencias o desórdenes inmunológicos, podernos usar la energía
espiritual de Paz a fin de lograr la calma que necesitarnos para regular nues-
tras reacciones físicas y químicas. La conexión entre el centro de la Paz y el
área inferior del cuello puede ayudarnos a lograr el estado equilibrado que
necesitarnos para expresarnos apropiada y rectamente. El centro de la Sabi-
duría (Punto 28) se enclaustra en el chalcra de la garganta. Una de las metas
mas elevadas del chalcra de la garganta es la de canalizar, conocer y hablar

sólo sabiduría. Por encima de éste, y alineados todavía con la garganta, nos
vinculamos al Gozo y al Perdón (Puntos 29 y 30). ¿Cuántos de nuestros
problemas surgen de haber sofocado nuestro gozo y nuestra energía vital, o
de no haber dicho aquellas verdades dificiles? El centro del Perdón está tam-
bién bien ubicado. Cuando podemos decir que nos perdonamos a nosotros
mismos y a los demás, rompemos las cuerdas de los viejos tópicos que entran
tan a menudo a través de la garganta.
Las vértebras cervicales se completan con el atlas o segunda vértebra cervi-
cal, que se une con el axis o primera vértebra cervical. Estas dos vértebras son
enormemente importantes, pues completan la columna, acunando de algún
modo nuestra cabeza. El axis forma un pivote sobre el cual el atlas sostiene la
cabeza. Este pivote permite que la cabeza gire. Por la parte posterior del cuer-
po, el axis se eleva en forma dentada. El resto del cuerpo parece casi como una
cama que se estirara a partir de un cabecero. El axis y el atlas, también, comple-
tan el sistema chákrico espinal, y nos abren a los principios superiores de la vida.
El atlas nos vincula con nuestro punto trigesimosegundo, el centro de la
Gracia y la conciencia de la Fuente Divina. El centro Gracia se encuentra
opuesto directamente al hueso coccígeo que se conecta a la tercera vértebra
coccigeal, la cual contiene nuestros sentimientos y nuestra creatividad. Cana-
lizando la energía de la conciencia de la Fuente Divina, esta conexión con la
gracia debe alinearse con nuestros sentimientos y nuestra creatividad, así
como con los asuntos de que se ocupa el área de nuestro primer chakra. Con
la forma de una cuna, nuestro atlas representa la cuna de nuestro ser supe-
rior, estando ella misma hecha de gracia.
El axis soporta el globo de la cabeza. No tiene ni proceso fisico ni proce-
so espinal. Es de forma anular, con un arco frontal y otro dorsal. Metafísica-
mente, el axis tiene que ver con el Principio del Trigesimotercero, que es
una energía protectora que debe utilizarse para trabajar de forma segura con
cualquiera de los puntos de energía superiores. Este principio es el del Amor.
No simplemente amor, el sentimiento que tenemos cuando estamos chifla-
dos por alguien, sino la energía del Amor, el sentimiento queJa Fuente Divi-
na tiene por sí misma y por nosotros.
El amor depende de la gracia para apoyar los centros superiores. Es tam-
bién la puerta a través de la cual viajamos para alcanzar los planos superiores
de nosotros mismos. Cae opuesto directamente a la cuarta vértebra coccígea,
la cual está relacionada con el primer chalcra, la fuerza de la energía vital pri-
maria. Cuando hacemos uso de nuestra energía vital de acuerdo con los
principios del Amor, todo nuestro sistema energético se alinea.
El axis también sirve de conexión espinal para la kundalini dorada, la
energía espiritual que alimenta nuestro propósito. Esta forma de energía,
Punto 32: Gracia y Principio del 33º Figura 10e

Conciencia de
la Fuente Divina
Punto 31: Fe
Punto 29: Disfrute
Punto 27: Paz
Las vértebras cervicales y sus conexiones chákricas

citada en obras como Voces de nuestros antepasados de Ywahoo, basada en la

tradición cheroqui, puede formarse a partir de energía como el !inga, un
emblema indio del poder creativo que se extiende en dirección descendente
desde los cielos (así como hacia arriba a través de la tierra). Según esta tradi-
ción, la fuerza descendente prende la chispa en la mitad superior de nuestro
cuerpo. He experimentado la kundalini dorada de esta misma manera.
Entrando a través del chakra coronario, alimenta la mitad superior de nues-
tro cuerpo, abasteciendo nuestros centros espirituales intra y extracorporales.
La kundalini dorada es tan poderosa e intensa, que líderes metafísicos como
Leadbeater han advertido acerca de la kundalini que entra desde arriba en
vez de desde abajo. Él cree que uno de los peligros de la kundalini que entra
en sentido descendente es que puede «excitar las pasiones más indeseables»,
convirtiendo a los hombres en «monstruos de depravación» 63 .
He hallado que la clave para usar de forma segura la kundalini dorada
está en introducirla junto con la Gracia, el punto energético relacionado
con el atlas. Debemos también continuar atrayendo hacia arriba la kundalini
roja hasta que ambos se mezclen con la kundalini espiritual en el corazón.
(Ver la sección «Vértebras coccígeas» al principio de este capítulo). Así,
aunamos nuestro impulso físico con la voluntad de un poder superior, la
Fuente Divina.
Creo que otras varias culturas entienden este concepto. Dichas culturas
usan el símbolo del portal del chamán para hablar de esta relación entre la
energía (kundalini) espiritual y la energía de los dioses. Este portal tiene la
forma de un dolmen celta o de la entrada a una tumba, los cuales tienen tam-
bién una forma comparable a la de las vértebras y a la forma del atlas y el axis
mismos. Este portal es una puerta lógica a través de la cual los sanadores tri-
bales se aventuraban para realizar curaciones u obtener conocimiento. Un
chamán con quien estudié decía que durante el trance elevaba su alma a los
cielos a través de su cuello. Es ahí, dice, donde los huesos «se ahuecan en
puertas» de manera que puede visitar las «siete capas de la realidad». Todos
podemos alcanzar estos niveles de conciencia superior, porque estas puertas
giratorias están incorporadas a nuestro propio sistema físico.
Trabajando con el sistema del punto clave

Hay muchas maneras de trabajar con el Sistema del Punto Clave, varias
de las cuales ya he mencionado. Clasificaré éstas y otras para ilustrar mejor
63
Leadbeater, ibíd., pág. 82.
los posibles métodos. Hay tres aproximaciones generales al trabajo con este
sistema:
Visual: Rennir cuadros, imágenes o representaciones simbólicas de un

problema, creencia, persona, lugar o cosa.
Verbal: Oír palabras o sonidos de un aspecto de nosotros mismos, o de

una fuente de guía visible o invisible.
Cinestésico: Sentir, percibir o conocer información. Normalmente aso-

ciado a uno de los cinco sentidos.
Las siguientes técnicas del Sistema del Punto Clave pueden hacer uso de
cual':luiera los enfoques anteriores o de todos ellos.
Aislando una vértebra

Si es posible precisar un problema concreto, puede ser beneficioso traba-
jar con la vértebra relacionada con dicho problema.
Aislando una área chákrica

Al concentrarnos en la parte frontal, dorsal o en las energías combinadas
de un chakra determinado, puede resultar útil analizar el problema en cone-
xión con las vértebras halladas en ese área chákrica.
Trabajando con un área vertebral

Esta técnica es especialmente beneficiosa si alguien se queja de un dolor
o problema en su columna. Por ejemplo, si un cliente está experimentando
dolor en la zona inferior de la espalda, yo trabajaría con los centros localiza-
dos en toda el área vertebral sacra.
Trabajando con vértebras, chakras o áreas espinales opuestos

A veces un problema asociado a la dimensión física se refleja corno en un
espejo en la dimensión espiritual, o viceversa. Asimismo, un problema en
una vértebra se reflejará en su opuesto espinal directo. Por ejemplo, si un

cliente está experimentando dificultades con su rabadilla, puede resultar
beneficioso trabajar también sobre el área cervical. Nuestro sistema está
intentando siempre alcanzar el equilibrio. Atacar el problema de una manera
diferente puede ayudar a devolverlo el equilibrio.
Aplicando el sistema de desarrollo infantil

Nuestros chakras despiertan y se abren por estadios. Nuestros centros
superiores se unen en este proceso por estadios a través de las vértebras. A
menudo recorreré hacia arriba la columna de un cliente, buscando recuerdos
reprimidos o problemas en diferentes edades. Puede ser útil hacer que se
abra a las energías espirituales accesibles a través de las conexiones vertebra-
les. Por ejemplo, cuando alguien está tratando un problema que le ha acosa-
do desde antes de la adolescencia, utilizar el centro Paz propicia una inter-
pretación más expansiva de ese problema y de su papel. Los clientes que
están curándose de problemas traumáticos pueden también beneficiarse del
hécho de abrirse a las energías espirituales superiores disponibles a través del
centro superior correspondiente.
Usando los rayos

Hay dos formas principales de trabajar con los rayos bajo el Sistema del
Punto Clave. En primer lugar, precisa con detalle las vértebras que requieren
curación, y luego selecciona o intuye qué rayos ayudarán a sanar el proble-
ma. Enfoca estos rayos sobre las vértebras dañadas. En segundo lugar, esta-
blece si existe ya o no un rayo vinculado a las vértebras en cuestión, sea
corno punto de entrada o de salida. Usa esta energía de rayo para ayudar a
fijar el problema. (También puedes usar la energía de rayo más próxima a las
vértebras sobre las que estás trabajando.)
Aplicando los principios

Recorrer cualquier problema a través de los Principios Guardianes es un
forma efectiva y significativa de sanarnos o de manifestar nuestros deseos.
Corno ya sugerí en el capítulo Ocho, los principios pueden ser mezclados
con el sistema de desarrollo infantil. Después de usar la información de desarro-
'
!lo infantil para resaltar el origen de un problema, podemos recorrernos a

través de un proceso curativo por medio de los principios.
Trabajando con la Kundalini

La columna funciona en su mejor manera cuando la kundalini roja del
cóccix contacta con la kundalini dorada del séptimo chakra (y con la vérte·
bra torácica del decimonoveno centro) en el corazón, y opera conjunta·
mente con ella. Esta kundalini dorada entra en la columna a través del axis.
Cualquier proceso de curación o de manifestación puede beneficiarse si
nos aseguramos de que las energías de las kundalini roja y dorada estén
mezdándose en el corazón y/o en las vértebras torácicas. Esta energía
amalgamada, consistente en materia espiritualizada, puede energizar cual-
quie,r proceso.
Me gustaría suministrar un ejemplo de cómo el Sistema del Punto Clave
ha ayudado a alguien a curarse. Bev, de cuarenta y cinco años, me fue envia·
da por un quiropráctico. Había experimentando un intenso dolor en la
espalda la mayor parte de su vida, desde que se había roto la rabadilla cuan·
do tenía siete años. Durante la década pasada había sufrido también otros
desórdenes crónicos, incluidos dolores de cabeza, desmayos, problemas
digestivos y síndrome prcmcnstrual. Se quejaba también de otros dos pro·
blemas: nunca se había podido quedar embarazada, y a menudo tenía dolor
de pies debido a sus pies planos.
Bev y yo trabajamos juntas durante dos meses aproximadamente antes de
que apareciera la solución. El problema fisico clave era su rabadilla. Inheren·
tes a la rabadilla, están los asw1tos relacionados los chalaas primero, segun·
do, tercero y décimo, y Bev mostraba síntomas fisicos que podrían haber
surgido de todos esos chakras. Los problemas de espalda, dolores de cabeza
y desmayos eran síntomas de asuntos del primer chakra. Las dificultades pre·
mentruales y de embarazo surgían del segundo chakra. Los desórdenes
digestivos eran producto de un problema del tercer chalcra, y los pi€s planos
era producto de nn problema del décimo chakra.
El hecho de que todas las vértebras coccígeas estuvieran afectadas me dio
una pista. Las dificultades de Bev podrían haberse originado antes del naci ·
miento, aunque se hubieran visto agravadas en diferentes momentos de esta
vida. Le pregunté si sus síntomas fisicos se veían reflejados en algún miem·
bro de su familia, o afectados por dicho miembro, o si se correlacionaban
con algún problema experimentado por miembros de su familia mientras ella
crecía. Bev compartió una historia tras otra acerca de su madre. Su madre se
había dañado su propia rabadilla poco antes de que Bev se lastimara. Cada
vez que su madre enfermaba, ella también lo hacía.
·Seguirnos la pista de estas migajas hasta el núcleo mismo del problema.
Hacía varias vidas que Bev y su madre habían creado un contrato de almas.
Se habían ligado espiritual y físicamente anudando energéticarnente sus pri-
meros chakras. El resultado era que si una se ponía enferma, la otra la surni -
nistraba la energía vital para ayudarla a mantenerse con.vida.
Para cambiar esta situación, Bev y yo trabajarnos con la Fuente Divina.
Ella estableció un tipo diferente de vínculo con su madre, uno en el cual
ellas compartían amor, pero no energía vital. Bev conectó entonces su ener-
gía vital con la Fuente Divina, y pidió al alma de su madre que hiciera lo
mismo. Dos semanas después, Bev vino a verme. Había visto a su quiroprác-
tico poco después de trabajar conmigo. El quiropráctico había pasado una
hora con ella, sorprendido de lo fácilmente que se ajustaba su columna,
incluido el cóccix. Tres meses más tarde, Bev me informó que sus dolores de
cabeza, problemas digestivos, dolores de espalda y otras dolencias habían
desaparecido. Además de eso, dijo que la relación con su madre nunca había
sido mejor.
La moraleja de la historia no es que trabajar con el Sistema del Punto
Clave pueda curarlo todo. Puede que lo haga, puede que no. Si es el sistema
correcto para ti o para un cliente, si el momento es el correcto, si estás abier-
to al cambio, podtía ayudarte a que te curaras. Hay muchas maneras de sen -
tirse bien con uno mismo. Si te sientes a gusto con este sistema, úsalo.
Capítulo Once
Comprendiendo las emociones
UCHOS EVOLUCIONISTAS aseguran que existen dos ras-
M gos que distinguen a los seres humanos del resto del reino
animal: nuestras manos y nuestro cerebro superior. Los filó-
sofos coinciden, pero añaden que somos diferentes porque
podemos razonar. El clero insiste en que la diferencia es que los humanos
tenemos almas. Yo estoy en desacuerdo con todos ellos. Si hay un factor
determinante (y se podría discutir este punto), pienso que sería que los
humanos tenemos emociones. Las emociones nos aportan nuestro mayor
placer, pero también nos causan la mayoría de nuestras dificultades.
la anatomía de las emociones

Creo que una emoción es un sentimiento más un pensamiento. También
he llegado a creer que los sentimientos son el lenguaje del cuerpo, en tanto
que los pensamientos son el lenguaje de la mente. Las emociones se producen
cuando nuestro cuerpo y nuestra mente se comunican y llegan a un acuerdo.
Cuando el cuerpo y la mente ligan un sentimiento con un pensamiento, obte-
nemos una emoción: energía en movimiento. El resultado es expresión.
Muchos estudios científicos han recalcado la idea de que los sentimien-
tos son verdaderamente expresiones de nuestro cuerpo, y que existen en
forma separada de nuestros pensamientos. Antonio R. Damasio, investigador
del cerebro y autor de El error de Descartes, ha hallado que los sentimientos
provienen de nuestras reacciones somáticas o corporales a los acontecimien-
tos. Estas reacciones, basadas en experiencias pasadas y en respuestas predic-
tivas, «nos ofrecen una vislumbre de lo que sucede en nuestra carne». Así,
los sentimie11tos <<nos permiten te11er en cuenta el cuerpo» 64 .
64 Damasio, Ant_onio R: Descartes Error. Nueva York: G.P. Putnam & Sons, 1994, 159.
304 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHA!CRAS
Examinados de forma más metafórica, los sentimientos podrían estar

ligados a la esencia pura. En El agua no porta cicatrices, David Reynolds dice
que los sentimientos son un «fenómeno natural» sobre el cual no tenemos
más control del que tenemos «sobre los terremotos o sobre las brisas de
verano» 65 . No sólo no tenemos control sobre estas brisas internas, sino que
además tenemos el derecho a sentir cada sentimiento. Tenemos el derecho a
experimentar completamente todos y cada uno de nuestros sentimientos.
Los pensamientos en sí mismos son también puros. Tenemos el derecho a
pensar cada pensamiento que se forma. Tenemos el derecho a explorar com-
pletamente cada uno de nuestros pensamientos.
¿Qué son exactamente los pensamientos? ¿Cómo se relacionan con los
sentimientos? Los pensamientos, al igual que los sentimientos, se originan en
el cuerpo. Difieren de los sentimientos, sin embargo, en que son almacena-
dos y construidos a partir de «imágenes en la mente», como Damasio expli-
ca. Estas imágenes surgen originalmente como representaciones «disposicio-
nales» del conocimiento, innatas y experienciales. El conocimiento nuevo es
obtenido mediante la modificación de estas representaciones. Antes de que
estas representanciones puedan ser convertidas en palabras, existen como
«imágenes auditivas o visuales en nuestra conciencia» 66 .
Mente equivale a conciencia. Los pensamientos expresan esta mente
igual que los sentimientos expresan el cuerpo. Damasio describe su relación
de esta manera: a medida que suceden los cambios corporales, puedes seguir
la marcha de estos cambios. «Ese proceso de vigilancia continuada, esa expe-
riencia de lo que tu cuerpo está haciendo mientras los pensamientos acerca
de contenidos específicos van pasando, es la esencia de lo que yo llamo senti-
miento», dice. Por tanto, una emoción es «una colección de cambios en el
estado corporal relacionada con imágenes mentales particulares» 67 .
Visto de esta forma, las emociones son vehículos naturales e importantes
para la conciencia de uno mismo. Los sentimientos ligados a pensamientos
nos dan una vislumbre de nuestras realidades y necesidades, tanto externas
como internas. En conjunto, segun Damasio, forman la base para nuestra
capacidad de razonamiento. Por tanto, es obviamente de nuestro mayor
interés permitir que ambos, sentimientos y pensamientos, sean sentidos
libremente.
65 Reynolds, David !(.: Water Bears no Scars: ]apanese Lifeways for Personal Growth.
Nueva York: William Morrow & Company, 1987.

66
Damasio, ibíd.) págs. 104-106.
67 Damasio, ibíd.) pág. 145.
COMPRENDIENDO LAS EMOCIONES 305
Emociones estancadas
¿Qué? ¿Expresar todos nuestros sentimientos? ¿Todos nuestros pensa-
mientos? ¿Significa esto que si estamos enojados está bien el matar a alguien?
¿Significa esto que si pensamos que los polacos o los afroamericanos o los
caucasianos son estúpidos, podemos ser desagradables con ellos? No y no.
Las acciones negativas, autodestructivas o violentas surgen de emociones
estancadas, no de pensamientos o sentimientos que fluyen libremente. Pode-
mos sentirnos enfadados, pero sólo nos meteremos en problemas cuando
emparejamos el sentimiento de ira con un pensamiento destructivo del tipo
«estar enfadado es malo, de manera que debo tragarme mi ira», o «estar
enfadado es de hombres. Es mejor que muestre lo fuerte que soy», y man-
tengamos estos sentimientos o pensamientos emparejados o soldados.
Las emociones estancadas están encoladas tan sólidamente que nos impi-
den reordenar nuestros sentimientos o nuestros pensamientos para que enca-
jen con las circunstancias que se nos presentan. La verdad es que cualquier
sentimiento se dispersará de forma natural si lo expresamos en alineamiento
con la situación dada. Cualquier pensamiento, incluso uno negativo, madu-
rará con la reflexión si lo examinamos en alineamiento con la situación dada.
Cuando nuestro sistema energético está operando en alineamiento, expresa-
remos siempre nuestros sentimientos y pensamientos de manera constructi-
va. Cada sentimiento y cada pensamiento recibirá los datos, consejo y cura-
ción que necesita para ser expresado de forma auténtica, porque todos nues-
tros centros energéticos, no sólo algunos, se pondrán en funcionamiento en
el acto.
No estamos completamente abiertos o alineados si hemos fraguado y fra-
casado en desenganchar los sentimientos y los pensamientos críticos. Nos
volvemos rígidos, y perdemos nuestra capacidad de adaptación y nuestra fle-
xibilidad. Permitimos fácilmente que los estimulas externos nos hagan esta-
llar. Las situaciones nuevas a menudo nos parecerán re-creaciones de aconte-
cimientos anteriores, los acontecimientos que probablemente provocaron la
formación de la emoción en primera instancia. Nuestras respuestas emocio-
nales han devenido hábitos o patrones de respuesta/reacción. Nuestros sen-
timientos y pensamientos se han convertido en una pareja enredada; se han
vuelto demasiado temerosas de operar por separado. Debido a que se hallan
tan bien instalados, no están en condiciones de emparentarse con otros sen-
timientos y pensamientos, los mismos sentimientos y pensamientos que pue-
den necesitarse para abordar un asunto actual.
Los sanadores se entrenan mucho y duro para tratar este problema. En
Curación kahuna, Serge King dice: «Parte de la curación kahuna tiene que
ver con ayudar a la mente consciente a aprender a percibir las emociones sin
permitir que el subsconciente interfiera con su acción habitual» 68 .
Pensamientos y sentimientos suelen desposarse por una buena razón. Tal
vez nos sentimos amenazados por alguien durante la infancia. Ciertos senti-
mientos y pensamientos se unieron para menejar mejor la situación. Crea-
mos emociones que percibimos que nos ayudarían a pasar por una experien-
cia dura. Por ejemplo, digamos que te viste amenazado por un padre borra-
cho cuando tenías cinco años. Tuviste miedo. ¿Quién no? Tu yo pensante
también te recordó que eras pequeño y débil. La emoción que cuidó de ti
pudo ser algo así como: «Tengo miedo. No soy fuerte, de modo que cuando
tenga miedo, será mejor callarse.»
Esta respuesta emocional puede haber sido apropiada para la situación
atemorizante original. De adulto, sin embargo, podrías verte metido en pro-
blemas si esta respuesta o emoción se ha convertido en la úrúca que se pro-
voca cuando te sientes atemorizado. En realidad ya no eres pequeño, pero
puedes creer que lo eres cuando te sientes atemorizado. Tal vez te quedes
callado cuando se te ofrece un ascenso, atemorizado por un perro que está
ladrando, o cuando se te pide una cita. Tu silencio puede costarte un
aumento, una mordedura de perro o dejarte sentado en casa el viernes por la
noche.
Dada la obvia desventaja de ensamblar las emociones, debemos pregun-
tarnos por qué permitimos siquiera que permanezcan ensambladas. Bien,
quizá no conozcamos nada mejor. Tal vez nuestra madre lo hizo así. Posible-
mente éramos castigados si lo hacíamos de otra manera. Quizá la situación
original duró tanto tiempo que creímos que nunca podría ser diferente.
Recuerda que, cuando se formó, nuestra emoción nos ayudó, pero si ha
devenido un patrón de respuesta, un hábito, debemos cambiarlo. Aferrarse a
una emoción que pareció ayudarnos en un trauma no vetará un trauma adi-
cional. En realidad, las evidencias sugieren que lo cierto es justo lo contrario.
Sí, los patrones emocionales suelen producir lo contrario de lo que desea-
mos. Los sentimientos y pensamientos que componen las emociones esta-
candas no están disponibles para ligarse con otros pensamientos y sentimien-
tos. Nuestras reacciones son de ese modo inhibidas y habituales. Debid.o a
que nuestras respuestas situacionales se han estrechado, perdemos la panorá-
mica de elecciones adiccionales. Realizamos la misma elección, reforzando
con ello nuestros viejos hábitos.
Veremos dos ejemplos de este patronamiento emocional. El primero
concierne a Ryan, un productor de vídeo energético y de gran éxito, quien
68
King, ibíd., págs. 94-95.
desgraciadamente odiaba su trabajo. Se descubrió a sí mísmo saboteando su

carrera al llegar tarde a las tomas, contestando mal a los clientes y desplegan-
do otros comportamientos contraproducentes. Sin embargo, no daba los
pasos necesarios para cristalizar su sueño, que era el de ser escritor.
En el sondeo, descubrió que el corazón de esta situación era una emo-
ción estancada. Cuando Ryan era joven, su padre le gritaba por escribir poe-
sía. Avergonzaba a su hijo en las comidas, insistiendo que «todo en la familia
sería mejor si Ryan dejara de perder el tiei'6po e hiciera lo que es importan-
te». La respuesta emocional de Ryan era la ira, pero su padre se ponía tan
furioso que Ryan decidió que debería haber algo verdaderamente erróneo en
su deseo de escribir. La ira se ligó a la creencia de que «lo que quiero hacer
cansa problemas». De adulto se halló a sí mísmo experimentando la agita-
ción de tratar de reafirmar este yo lleno de alma, el yo escritor. Podía dejar
nacer la ira, pero no ir más allá de eso, hasta que la disoció del hecho de que
estuviera mal o equivocado. Estaba viviendo la creencia hasta el final, causan-
do problemas en su profesión actual.
Otro ejemplo tiene que ver con mi propia vida. A lo largo de los años
me he hecho consciente de una incapacidad por defenderme a mí misma. Si,
en el momento en que trataba de mediar en favor de mís propios derechos,
mi oponente apuntaba algo que yo había hecho mal, incluso cosas qne habían
ocurrido de niña o adolescente, me venía abajo.
A través de la terapia, llegué a comprender que estaba recreando un
patrón iniciado entre mi madre y yo. De joven, intentaba discutir contra
algo que era obviamente una injusticia. En respuesta, mi madre me decía
que la estaba poniendo enferma por discutir con ella. Continuaba repro-
chándome la vergüenza de estar en desacuerdo con ella, y al final me castiga-
bá. Por consiguiente, mi sentimiento de la justa ira se vio emparejado con
tres creencias: «mi ira hiere a la gente», «mi defensa acabará en castigo» y
«no merezco ser oída». Desentrañar estas emociones ha sido un arduo y
lento proceso, proceso que requiere que exhiba el nuevo comportamiento y
haga algún trabajo energético intenso. Sin embargo, este trabajo ha dado
lugar a la capacidad de llevar mi propio negocio, comprar una casa y criar un
hijo -actividades todas que requieren luchar contra las desventajas.
Emocionalismo frente a sensibilidad emocional

Quiero tocar otro asunto importante respecto a las emociones. Durante
años, las mujeres han pagado el pato por ser emocionales. Hemos de distin-
guir emocionalismo de sensibilidad emocional. El emocionalismo aconte-
ce cuando nuestros sentimientos se ven atrapados dentro de nuestro sistema

de creencias. Si cada vez que nos vemos amenazados reaccionamos de la
misma forma,'si lloramos sin razón, si nos enfadamos cada vez que alguien se
encara con nosotros, probablemente estamos cayendo en el emocionalismo.
Cuando esto ocurre, debemos liberar nuestros sentimientos de nuestros pen-
samientos y liberarnos de estas emociones aprisionantes.
Sin embargo, si empatizamos con los sentimientos de otros, lloramos
cuando es correcto, nos guardamos las lágrimas cuando no lo es, o nos enfa-
damos cuando nuestros derechos están siendo violados, estamos siendo sen-
sibles emocionalmente. Ser sensible emocionalmente, en contraste con ser
emocional, significa lo siguiente:
Emocionalismo Sensibilidad emocional

l. Las reacciones están basadas l. Reacciones basadas en
en sentimientos y pensamientos sentimientos y pensamientos
que se vinculan de forma que se unen en respuesta
automática, o que están a la situación dada.
atados de modo permanente.
2. Da como resultado patrones 2. Da como resultado una
fijos que pueden ser dificiles respuesta fluida y apropiada;
de romper, controlar o las respuestas típicas pueden
manejar. ser cambiadas si es necesario.
3. La otra gente acaba por 3. Los demás suelen acabar
sentirse malinterpretada, por sentirse apreciados,
mal comprendida, mal escuchados e invitados a estar
juzgada e ignorada. en acuerdo o en desacuerdo.
4. Nos deja fatigados, 4. Nos deja sintiéndonos
exhaustos, frustrados, renovados, abiertos, más
gastados, desconectados conectados con nosotros
de nosotros mismos y de mismos o con los demás, y
los demás, e incompletos realizados respecto a la
respecto a la experiencia. expenenc1a.
Definido así, el emocionalismo no es ya un problema femenino, sino una

debilidad humana. Cualquiera que haya experimentado una disfunción
infantil, que sienta que está atrapado en las viejas formas de hacer las cosas, o
que sienta que está viviendo las mismas situaciones, ciclos o relaciones una y
otra vez, puede estar aprisionado por los viejos patrones y por la negatividad
asociada al emocionalismo. (Para una panorámica completa de cómo las
COMPRENDIENDO LA_S EMOCIONES 309
experiencias infantiles pueden bloquearnos, recomendaria la serie de John

Bradshaw sobre la curación de las disfunciones familiares, incluido Bradshaw
Sobre: La Familia 69 , y Curando la vci;¡:¡üenza que te atenaza 70 .
Algunos de los problemas que surgen del emocionalismo son obvios. Ser
emocional nos hace sentirnos mal. Experimentamos dificultades en la comu-
nicación, o en la relación con los demás. Encuentro que la mayoría de las
personas, pero las mujeres especialmente, ven esto como un problema den-
tro de sí mismas. Desgraciadamente, la respuesta típica es tratar de ser cura-
do de sentimientos, lo cual es exactamente el enfoque erróneo. Los senti-
mientos nos ayudan a ser más racionales y razonables (el tema de El error de
Descartes). Necesitamos ser libres para sentir nuestros sentimientos y pensar
nuestros pensamientos, aunque sólo sea para mantenernos físicamente sanos.
Las creencias que nos hacen reprimir nuestros sentimientos, negar i1ues-
tras pasiones, preocuparnos sólo de los demás, dan como resultado una
cuenta de sentimientos pendientes. Recuerda, los sentimientos son energías
reales. Están compuestos de materia física, dice la teoría cuántica. Por consi-
guiente, estos sentimientos pendientes no sólo atascan nuestras respuestas y
procesos pensantes, sino que también pueden crear acumulaciones en nues-
tro cuerpo.
Esta creencia de que el emocionalismo puede dañar nuestros cuerpos -y
al revés, que pensamientos positivos y sentimientos libres pueden sanarlo-
no es nueva. U no de mis conocidos, una quiropráctica, habla de la realidad
del hecho de que los sentimientos causan daño físico. Carla ve a miles de
clientes cada año, que van ante todo por quejas o problemas físicos. Antes
que concentrarse en aliviar sus síntomas físicos, lo que ella hace es compro-
bar las bases emocionales del problema, dividiéndolo en sentimiento y creen-
cia. El motivo por el que su clientela es tan grande es que este enfoque fun-
ciona. La gente se pone bien .
. Cuando trabajé con ella, perdí trece alergias, todas las cuales las había
experimentado desde mi infancia. Un recuerdo vívido está relacionado con
una alergía al trigo. Con la ayuda de Carla, aislé la base de la alergia. De
niña, mi madre me daba una galleta cuando me sentía triste. Debido a que el
componente emocional de mi alergia era la tristeza, cada vez que comía una
galleta posteriormente en mi vida me sentía abatida y «hecha polvo». Tan
pronto como desvelé este conocimiento, lloré durante días; en todas partes.
69 Bradshaw, John. Bradshaw On: The Family. Deerficld Beach, Fl: Health Co111111unica-
tions, Inc., 1988.

70 Bradshaw, John. Healing the Shame that Binds You. Decrfield Beach, Fl: Health
Communications, Inc., 1988.

Cambié entonces algunas de mis creencias acerca de mí misma, y la alergia

desapareció.
Además de afectar a nuestra salud fisica, las respuestas emocionales
patronizadas pueden inhibir nuestro desarrollo espiritual. Pensamientos
como «los niños buenos respetan a sus padres», no son necesariamente
negativos. Sin embargo, digamos, por ejemplo, que nuestros padres nos mal-
trataron cuando éramos jóvenes, y nos sentimos enojados por ello. La ira es
una respuesta sana y apropiada al hecho de ser maltratado. Si se nos dijo, por
ejemplo, que nuestro Dios no nos quiere cuando no escuchamos a nuestros
padres, y especialmente cuando estamos enfadados, podríamos llegar a creer
que, debido a que nos enfadamos cuando se nos maltrata, Dios no nos quie-
re. ¿Cómo podemos entonces permitir que nuestra alma o Dios entre en
nuestro cuerpo? Sin nuestra alma, experimentamos dificultades extremas a la
hora de desentrañar nuestro propósito, permitir la entrada a la abundancia y
lograr el amor a uno mismo.
Hemos de liberanos de nuestras emociones deformadas, rígidas o enma-
rañadas, y permitir que nuestros pensamientos y sentimientos fluyan dentro
de nosotros. De lo que se trata es de sanar nuestras emociones y, haciéndolo
así, abrirnos a la curación de otros aspectos de nosotros mismos, y a la mani-
festación de nuestros verdaderos deseos .
.la cadena de reacción ideal sentimiento/pensamiento

El desenganche entre nuestros sentimientos y nuestros pensamientos
(tema del capítulo siguiente) comienza por la comprensión de cómo llega-
ron a unírse en primer lugar. Recuerda, no es malo tener emociones. Las
necesitamos. Simplemente se trata de que se formen, y después se disuelvan
cuando su trabajo se ha completado. Echemos un vistazo a este pasadizo
ideal de la energía de sentimiento-y-pensamiento a través de nuestro cuerpo.
Esta descripción se basa en mi propio trabajo interno y profesional, y confio
que será de ayuda para que comprendas mejor tus propios patrones de res-
puesta.
La energía fisica, tanto para los sentimientos como para los pensamien-
tos, se origina en los centros inferiores de energía. Describiré estos pasos
mediante una situación de la vida real.
Durante el embarazo, el décimo chakra programa el cuerpo material (con
la asistencia del noveno chakra) con creencias y sentimientos fundamentales.
Digamos que mi alma quiere experimentar verdadero amor durante esta vida.
A través de mi décimo chakra puedo seleccionar capacidades genéticas y psí-
quicas que potencien esta meta. Puedo sembrar sentimientos tales como exci-
tación y pasión dentro de mi primer chalcra. Podría asegurarme de que los
cuerpos de sentimiento de mi segundo chalcra son diversos e intensos. Podría
imbuir a mi tercer chakra con creencias tales como «merezco amor».
Mi décimo chalcra podría también seleccionar genes que me aportaran el
tipo de cuerpo que preciso para estar con un compañero ideal o atraerlo.
Imaginando que mi octavo chalcra haya programado kármicamente a este
compañero, puedo asegurarme de que soy rubia (o pelirroja, o morena, o lo
que sea) si eso atraerá a mi compañero potencial. Así preparada, nazco y
maduro. El trabajo preparatorio ha concluido. Mi vida está ubicada. Enton-
ces conozco a alguien.
Mi primer chalcra valora rápidamente la situación. ¿Es segura o no lo es
esta situación o persona? ¿Necesita mi cuerpo invocar sentimientos de seguri-
dad; tales como pena, rabia, terror o alegría? Las conclusiones son enviadas a
través de mi columna a mi cerebro. Éste, a su vez, da órdenes a mi primer cha-
lcra respecto a qué energía enviar al segundo chalcra, que contiene los cuerpos
de sentimiento, y al tercer chalcra, el cual opera como el «cerebro del cuerpo».
Lo siguiente ocurre simultáneamente. Mi primer chakra, respondiendo a
:las órdenes, hace resonar las notas apropidas en mi segundo chalcra. Ciertos
cuerpos de sentimiento son despertados; otros son pasados por alto. La
parte dorsal del segundo chalcra se abre para equilibrar estas energías y crear
un sentimiento unificado. Creencias y actitudes son hechas bajas del tercer
chalcra al segundo. (Recuerdo esta parte del proceso representando el rojo
del primer chalcra y el amarillo del tercero entremezclándose para dar lugar
al naranja del segundo chalcra.)
En el segundo chalcra, los pensamientos y los sentimientos son empareja-
dos. Tengo ahora una emoción. Más de un sentimiento o pensamiento pue-
den ser unidos. Recuerda que, en una situación ideal, estos lazos suceden
con la aportación de todo el sistema energético, bajo el asesoramiento de los
puntos de energía espiritual, y con la dirección de la intuición (una fuerza
que discutiremos con más detalle). Recuerda que nuestra respuesta original
fue enviada a la columna, lo que significa que recibió información, curación
y asistencia de cada uno de los chalcras intracorporales, y de los chakras espi-
rituales o puntos de energía conectados a los diferentes centros superiores de
energía. Retornando del cerebro, el mandato es vuelto a registrar en todos
los centros de energía. Este proceso dual asegura que todo el sistema entra
en alineamiento respecto a una respuesta.
Las emociones resultantes son completamente incorporadas en mi centro
de poder. Como mujer, éste es mi segundo chalcra. Si fuera un hombre, sería
el tercero.
Mi centro de poder dispersa las emociones de forma ascendente y des-

cendente. Las emociones actúan como un mensaje que, al ser interpretado
por los otros chakras, estimulan una respuesta. Debido a que los hombres y
las mujeres tienen diferentes centros de poder, nuestras primeras respuestas
diferirán entre sí. En las mujeres, los mensajes descendentes se registran en el
primer chakra, dando como resultado una respuesta física, tal como una
acción o un sentimiento primario. En los hombres, los mensajes descenden-
tes se registran en el segundo chakra antes de pasar al primero, dando como
resultado un sentimiento o una respuesta creativa inicial. En las mujeres los
mensajes ascendentes activan respuestas en el tercer chalcra, iniciando un
pensamiento, creencia o acto de poder personal. En los hombres, los mensa-
jes ascendentes estimulan una respuesta del corazón, requiriendo un resulta-
do compasivo u orientado hacia una relación.
Mis respuestas continúan sus senderos ascendentes y descendentes, regis-
trándose finalmente como una respuesta verbal (quinto chalcra), una res-
puesta estratégica (sexto chakra) y una respuesta filosófica (séptimo chakra).
Aunque este ciclo parece lineal, en realidad no lo es. Las emociones irradian
desde el centro de poder más en espirales que en líneas rectas.
El proceso continúa rotando a través de este ciclo tanto como sea nece-
sario. Las emociones se forman, y después se evaporan. Deberían rotar libre-
mente, al menos por tanto tiempo como lleve el decidir si se trata o no del
señor Perfecto.
En un sistema de energía avanzado, el centro de poder se traslada del
segundo o el tercer chalcra al corazón. Al provenir de nuestro corazón se
acelera todo este procesamiento interno, porque tendremos claridad respec-
to de si un estimulo contacta con un deseo infantil o no. Algunas personas
operan con dos centros de poder, su centro del género y su centro del cora-
zón. En estos casos puede sentirse una respuesta doble.
He delineado simplemente un proceso ideal estímulo-respuesta. Como
puedes ver, para el momento en que hemos acabado de procesar u obrar
sobre un asunto, nuestras emociones formales se han disuelto. Se ha obrado
sobre ellas y no necesitan ya existir por más tiempo. Nuestro sistema ha
retornado a un estado de equilibrio en el cual sentimientos y pensamientos
coexisten separadamente, disponibles en todo momento para nosotros y para
ellos mismos.
Para muchos de nosotros, este proceso no procede siempre de modo tan
uniforme. Más que responder a la situación dada, reaccionamos a partir de
emociones antiguas y bloqueadas. Nos enganchamos a viejas emociones y
patrones. Percibimos todas las situaciones que implican la ira como si fuesen
una sola y la misma situación, o todas las situaciones que implican confronta-
ciones como peligrosas para nosotros. La mejor manera de romper nuestra

respuesta refleja es comprender cómo las emociones pueden devenir nocivas
e inamovibles.
Desarrollo de las emociones durante la infancia

Las emociones se forman cuando nuestros sentimientos son juzgados y
aceptamos estos juicios como verdaderos, y cuando estamos expuestos a
mentiras y las creemos. Aunque que este proceso pueda suceder en cualquier
época de nuestra vida, somos más vulnerables en la niñez. Normalmente, las
emociones formadas durante nuestro primer paso a través del ciclo de desarro-
llo chákrico son las que se repiten por el resto de nuestra vida, hasta que corto-
circuitamos el proceso.
Recorramos una vez más nuestra tabla del desarrollo desde el principio
hasta el final, analizando esta vez los puntos problemáticos.
Preconcepción-Chakra Diez
Antes de la concepción nuestra alma selecciona unos padres, y se elabora
el contrato. Haciendo uso de los elementos y de una masa arremolinada de
energía visible e invisible, nuestro décimo chalcra construye la plantilla para
nuestra forma fisica. Supervisado por nuestro noveno chakra y nuestros
guías, escoge nuestros genes y nuestros rasgos psíquicos. El chakra compone
esta plantilla a partir del depósito genético de nuestros padres y de las carac-
terísticas de nuestras vidas pasadas.
Desgraciadamente, los bloqueos emocionales pueden ser programados
incluso en este punto. (¡Sí, podemos meternos en problemas incluso antes
de nacer!) Digamos, por ejemplo, que, en una vida pasada, fracasamos a la
hora de trabajar a través de nuestra ira asuntos relativos a la autoridad. Nues-
tra alma sabe que si no sanamos este problema, puede que no seamos capa-
ces de cumplir el propósito de nuestra alma. En su infinita sabiduría, nuestra
alma coge este problema y lo programa en la corriente vital de nuestro siste-
ma energético, confiando en forzarnos a que lo tratemos. Estamos ahora
programados para tener problemas de cólera con las autoridades -autorida-
des que aún no hemos conocido.
Otros programas emocionales pueden surgir de nuestro linaje genético.
Quizá la mayoría de nuestros antepasados deciclieron que, para sobrevivir, te1úan
que reprimir su tristeza. Creían que estar tristes los debilitaría. Queriendo
sobrevivir, nuestro cuerpo puede haber decidio incorporar esta creencia a nues-
tro sistema energético embrional. «Si eso es lo que mantuvo a nauestros ances-
tros con vida, tal vez nos ayudará», podria haber sido nuestro razonamiento.
A veces se incluyen en el guión problemas emocionales durante el proce-
so real de la concepción. Incluso durante el proceso en que nuestro cuerpo
reunía los hilos de la vida, nuestra alma interaccionaba con las de nuestros
padres. Si alguno de nuestros padres experimentó fuertes reacciones ante el
hecho de tener un hijo, tales como temor o resistencia al embarazo, puede
que hayamos concluido que no somos deseados, que somos un problema, o
que no merecemos estar vivos. Estas conclusiones emocionales podrían
haberse engarzado en nuestro sistema.
Una de mis estudiantes, Jill, es un buen ejemplo de esto. Jill sintió siem-
pre que su madre trataba de. castigarla por ser entusiasta y apasionada en
la vida. Posteriormente, en respuesta a algunas preguntas que surgieron en la
terapia, Jill preguntó a su madre acerca de lo que sucedió en la época en la
que fue concebida. Su madre replicó que Jill fue concebida por pasión; su
madre no había adoptado precauciones y tuvieron sexo sin protección. Ella
concibió, y después tuvo muchas dudas acerca de tener el niño. No es de
extrañar que Jill sintiera que se la castigaba por ser apasionada. Cada vez que
era entusiasta, ella reexperimentaba la idea de que ser apasionada podía cau-
sar consecuencias para toda la vida.
Otro ejemplo tiene que ver con el trabajo que una vez realicé para un
hombre que había tenido dislexia. Aunque él ya había hecho las paces con su
problema, vino a mí para descubrir por qué le había afligido durante toda su
vida. Durante una regresión, se recordó a sí mismo girando mientras sus
padres estaban haciendo el amor (justo antes de que fuera concebido). En
un trance, hizo llegar el mensaje de que un guía había estado presente
durante el momento de la concepción. Ellos habían discutido si deseaba
tomar este cuerpo. El guía le informó que probablemente debería aprender
discapacitado debido a un rasgo genético y a una predisposición del alma
hacia tal discapacidad. Aparentemente, había sido maestro en una vida pasa-
da, y fue incapaz de comprender a los estudiantes menos capaces. Mi cliente
había decidido entrar en ese cuerpo. Tras emerger de la regresión pareció ali-
viado por comprender la causa de la dislexia.
Del útero a los seis meses-Chakra Uno

En esta época, nuestro cuerpo está atareado desarrollándose. Nuestra
alma está supervisando y decidiendo cuándo entrar (o ponderando por cuán-
to tiempo puede retrasar el proceso). Desgraciadamente, cuanto menos dis-

ponible esté nuestra alma para nuestro cuerpo, menos espacio ocupará den-
tro de él. El hueco resultante crea un vacío que espera a ser llenado. Los sen-
timientos, pensamientos, emociones y conciencia que están flotando a nues-
tro alrededor, sean nuestros o no, pueden entrar para llenar este vacío. Debi-
do a que nuestra madre es en ese momento nuestra cuidadora principal, nor-
malmente absorbernos más de sus problemas que de las otras personas.
Si ella u otros cuidadores están preocupados con el dinero, están desilu-
sionados acerca de nuestro sexo, o están bloqueados respecto a cubrir nues-
tras necesidades, puede que nos traguemos todos estos problemas emociona-
les, o que creernos problemas emocionales propios corno respuesta. Si nues-
tros cuidadores primarios están negando ciertos sentimientos, recuerdos o
problemas, éstos pueden también hacerse nuestros. Como sabernos, es
imposible trabajar un problema que no es nuestro.
La regresión al útero y a la infancia se ha convertido en una metodología
terapeurica importante. Conozco dos médicos (amigos míos) que frecuente-
mente regresan a sus clientes a estados intrauterinos o infantiles. Han dicho
que las profundas disfunciones exhibidas por muchos de sus clientes, desde
1<1s adicciones hasta la depresión, se clarifican cuando se encaran los proble-
mas tempranos. Yo he hecho a menudo la regresión con mis clientes.
En una ocasión experimenté una regresión espontánea durante una cere-
monia charnánica en Sudamérica. Me vi repentinamente de nuevo en el
útero, y pude «ver» el sonido de las disputas de mis padres. Reexperimenté
el terror y la desesperación asociados al hecho de tener a esta pareja corno
padres. A esta fecha, creo que la desesperanza que he luchado por clarificar,
y mi falta de fe en las relaciones saludables, surgen en parte de aquellas expe-
riencias y reacciones intraute~inas.
De los seis meses a los dos años y medio-Chakra Dos

Durante esta época, nuestros sentimientos se están despertando, al igual
que nuestras respuestas creativas hacia la gente y las situaciones que nos
rodean. Ya intactos, nuestros cuerpos de sentimiento están despertando a la
vida. Querernos que cada uno de ellos sea estimulado, apoyado y nutrido
por nuestro entorno externo, lo que asegura que, de adultos, podamos tener
una vida ernocinal bien completa. Si podernos pasar a través de este periodo
con la seguridad de que todos nuestros sentimientos están bien, habremos
logrado mucho. El problema es que pocos de nosotros experimentaron esta
situación ideal. Es dudoso que nuestros padres crecieran en ambientes que
alimentaran los sentimientos. ¿Cómo podrían ellos habérnoslo smninistrado

a i1osotros?
Existen muchos escenarios que pueden dañar estos cuerpos de senti-
miento en desarrollo. Nuestros padres pueden enseñarnos, de forma inad-
vertida o directamente, que ciertos sentimientos no están bien. Podríamos
desplazar estos sentimientos sucios a algún lugar dentro o fuera de nuestro
cuerpo. Ahora nuestros sentimientos restantes, los aceptables, tendrán doble
tarea para hacer.
En contraste, puede que nos veamos expuestos a manifestaciones extre-
mas de emoción, lo cual sucede frecuentemnte en familias alcohólicas o dis-
funcionales. Puede que decidamos que ciertos sentimientos son malos, o
puede que decidamos que para sobrevivir modelaremos nuestro propio com-
portamiento conforme al de nuestros padres. Tan perceptivos como somos
de niños, podríamos también devenir psíquica o cenestésicamente conscien-
tes de sentimientos que flotan libremente, sin dueño. Los niños harán cual-
quier cosa por traer el equilibrio a nuestro entorno. Nuestra supervivencia
depende de ello. Por lo tanto, absorbemos estos sentimientos rechazados.
Sea cual fuere el caso, el resultado final es el mismo. Cuerpos de senti-
miento heridos, incompletos o hiperestimulados pervierten nuestro sistema
energético. Ya desequilibrado, nuestro sistema busca corregirse a sí mismo.
La única forma que conoce para hacer esto es compensar. Usualmente, nues-
tros chakras primero y tercero se ofrecen voluntarios.
Si nuestro primer chalcra cumple el papel, inevitablemente exhibiremos
nuestros sentimientos. Adicciones, comportamientos dementes, obstinación;
existe casi cualquier tipo de forma en la que nuestro sistema tratará de dese-
char estos sentimientos hiperestimulados y estimular los reprimidos o apáti-
cos. Desgraciadamente, es peor el remedio que la enfermedad. Nuestros sen-
timientos se vuelven más tensos y dañados. Además, nuestras propias accio-
nes nos hacen sentir peor. Apilamos culpa autoinducida, vergüenza, terror y
rabia sobre el material atrasado ya existente. Los apegos emocionales forma-
dos entre estos tipos de sentimientos y pensamientos tienden a ser altamente
autocríticas, autoaversivos y dolorosos.
Si nuestro tercer chakra trata de colmar la brecha, problablemente trata-
remos de razonar a través de nuestros sentimientos. Puede que intentemos
disociarnos nosotros mismos de nuestros sentimientos. Las creencias dispo-
nibles para ligarse con nuestros sentimientos probablemente los desacredita-
rán, controlarán o dejarán de lado, tanto a ellos como a nosotros. Los rasgos
del carácter suelen incluir el vivir en nuestra cabeza, nunca perder el control,
o ser racional a toda costa. Lo irónico del caso es que, aunque podamos no
parecer emocionales, lo somos. Se trata simplemente que en este sistema,
son los pensamientos, antes que las acciones, quienes regulan nuestros senti-
mientos.
A veces la gente me pregunta: «¿Cómo puede un niño tomar esa clase de
decisiones?» Debemos recordar que somos más viejos que nuestra edad.
Nuestro yo de la Fuente Divina es eterno. Nuestra alma es antigua. Nuestra
mente es vieja. Aunque nuestros cuerpos parezcan jóvenes, están compues-
tos de células que son tan viejas como este planeta, si es que no como las
estrellas. Como Deepak Chopra dice en Creando salud: «No eres materia
estática, absoluta. La materia misma fue una vez polvo interestelar, y la natu-
raleza tiene usos futuros para ella en el cosmos» 71 . Aunque nuestras células
fisiéas y nuestros centros de energía intracorporales se encuentran desarro-
llándose, están atrayendo de nuestros puntos de energía espiritual superiores,
los rayos y los reinos invisibles que albergan más conocimiento del que
pudi~ramos imaginar. Están vinculados a propósitos que llegan mucho más
allá ~e nuestra imaginación.
fncluso así, cuando somos jóvenes, somos vulnerables. Nuestras auras
son incompletas. Nuestro chakra coronario está aún abierto. Somo esponjas.
Absorbemos todo: lo bueno y lo malo. Es asombroso, en realidad, que de
l1iños podamos aparecer tan jóvenes como somos.
De los dos años y medio a los cuatro años y medio-Chakra Tres

A medida que nos desarrollamos, nos volvemos más conscientes del
mundo que nos rodea. Nuestras percepciones primero cristalizan en con-
ciencia, después en pensamientos y finalmente en creencias. Nuestro tercer
chakra está implicado inicialmente en este crecimiento. Durante la época
entre los dos años y medio y los cuatro años y medio, aprendemos el poder
de decir no y sí. Hemos experimentado nuestros cuerpos de sentimiento, y
ahora sumamos el otro ingrediente que precisamos para hacer la sopa emo-
cional: los pensamientos. Estos pensamientos provienen de otra gente, de
nuestras propias experiencias y de nuestras propias percepciones. A medida
que probamos nuestro poder contra el de otros, sopesamos las respuestas
que obtenemos del mundo. Extraemos conclusiones si la gente que nos
rodea reacciona con consistencia. Esta consistencia es la base de las creencias.
Ésta es una edad crítica para nosotros, especialmente debido a que tan
pocos cuidadores captan las habilidades cognitivas presentes en un niño de
dos a cuatro años. Piensan que somos simplemente berrinches emocionales o
71 Chopra, ibíd.) pág. 108.

arrojadores. Lo que más les cuesta captar es que estamos creando pensa-
mientos a diestro y siniestro. A partir de estos pensamientso, estamos for-
mando creencias que son después envasadas en estados emocionales. Nos
estamos preguntando a nosotros mismos: «¿Qué pasa si pongo este senti-
miento junto con este pensamiento?», o: «¿Y qué tal esta creencia con este
sentimiento?" Si fuéramos apoyados de forma segura a lo largo de este pro-
ceso, aprenderíamos dos hechos importantes:
l. Las emociones son fluidas. Podemos cambiar nuestras emociones

para que encajen en la situación.
2. Las emociones pueden ser liberadas. Podemos desenganchar senti-
mientos de pensamientos y recuperar con ello el equilibrio.
Por supuesto, pocos padres conocen estas verdades, de modo que la

mayoría de nosotros emergemos de los terribles dos años con una cesta llena
de sentimientos que están sólidamente ligados a pensamientos. Estas emo-
ciones pueden inhibir en gran medida nuestro desarrollo ulterior por el
hecho de que devienen la base de nuestras relaciones (chalaa Cuatro), nues-
tro estilo de comunicación y capacidad para recibir guía (chalaa Cinco),
nuestra propia imagen (chalaa Seis) y nuestro sentido del propósito (chalaa
Siete). Afectan a nuestros años veinte porque provocarán ciertos patrones
kármicos acerca de los demás (chalaa Ocho) y pueden forzar a nuestra alma
a crear discordancia en nuestras vidas para devolvernos a nuestro sendero
(chakra Nueve).
Hay millones de emociones que pueden formarse durante este periodo
de tiempo. Aquí muestro unas pocas que observo de forma consistente con
mis clientes. Las respuestas emotivas incluyen las conclusiones extraídas más
a menudo de esta respuesta ambiental, y las formas típicas en que estas con-
clusiones se manifiestan.
Sentimiento Pensamiento Respuesta emotiva

(Usualmente la (A menudo el (Conclusión extraída de
verdadera reacción mensaje dado las reacciones a los
del niño.) al niño.) sentimientos.)
Tristeza Estar triste hace Nunca puedo ser amado
que la otra gente por lo que soy. (Activado
se sienta mal. a menudo por la tristeza,
acompañado por ella, o
resultando en una tristeza
reprimida.)

Ira Es malo tener Soy malo cuando me
sentimientos fuertes. siento enfadado. (Puede
causar represión de la ira,
frustración, inhibición del
poder, acnmulación y
expresión de rabia,
impotencia, victimismo o
despliegues de violencia.)
Estado de necesidad Estorbas. No puedo hacer que se
satisfagan mis necesidades.
(Puede incrementar los
trucos para usar un
comportamiento negativo
o necesitado para satisfacer
las necesidades, o causar
un cierre ei1 relación al
cuidado de uno mismo.)
Gozo Nadie más es así No merezco ser feliz. Ser
de feliz. ¿Por qué feliz hace que la otra
lo eres tú? gente se sienta mal.
(Puede causar la represión
de los sentimientos de
felicidad, depresión,
elusión de los eventos
felices, o la necesidad de
convertirse en el payaso
de la familia y tratar de
animar a todos.)
Temor No hay nada que Mis temores son
temer. estúpidos. Mis temores son
más grandes que yo.
(Puede llevar a la represión
del miedo, el aumento de
los temores, intentos por
evitar situaciones de temor
a todo costa, y una baja o
extravagante asunción de
riesgos.)

Deseo No está bien querer, No merezco obtener lo
demandar o pedir que quiero. (Puede
algo. provocarnos fracaso,
represión de la voluntad y
del éxito, o lo opuesto, un
«tendré éxito no importa
qub, el síndrome del
héroe.)
Los problemas emocionales más comunes requieren una mayor explica·

ción. Éstos comprenden los sentimientos de culpa y de vergüenza, a menudo
inducidos por figuras de autoridad para crear un comportamiento deseado.
Estas figuras ejercen el poder diciéndonos que hay algo equivocado en nosotros
si no hacemos o vemos las cosas de la misma manera que ellos.
La culpa y la vergüenza obran de esta manera. Digamos que se nos ha
enseñado que los chicos son violentos y deben ser controlados. Si somos un
chico, somos energéticos de forma natural porque estamos basados en el pri ·
mer chalcra. Podríamos concluir entonces que ser energético o fisico significa
que somos violentos, y, por consiguiente, malos. Concluiremos también que
nuestros comportamientos físicos son también naturalmente violentos. Estas
conclusiones nos hacen sentir vergüenza, como si hubiera algo intrínseca·
mente erróneo en nosotros. Nos sentiremos culpables de ser un chico, de ser
físicamente activos, o de querer afirmar nuestra propia voluntad. Puede que
tratemos de amortiguar esta culpa controlándonos o inhibiendo nuestra per·
sonalidad libre y natural. Puede también que nos opongamos al sistema vol·
viéndonos incontrolables. De una u otra forma, estamos reaccionando a par·
tir de un estado emocional que nos engancha con la culpa y la vergüenza.
Veamos otro ejemplo. Supongamos que estamos expuestas a mensajes del
tipo «las buenas chicas no van desaliñadas», o «las buenas chicas cuidan de los
demás antes de pensar en sí mismas». Como chicas, nos sentiremos mal cada
vez que so1nos creativas, activas, asertivas o nos preocupemos de nosotras
mismas. Estamos siendo malas, lo que nos produce vergüenza. De fqrma
semejante, nos sentiremos culpables por romper el mandato de ser buenas.
«Si sólo pudiéramos ser un poco mejor... » será la letarúa de nuestra cabeza.
Estas emociones estancadas pueden afectar cualquier cosa que hagamos.
Mis clientes están trabajando constantemente con problemas emociona·
les que surgen de esta edad formativa. Uno de los ejemplos más contunden·
tes fue el de Claire, quien describió su verdadero yo como lleno de energía y
poder hasta los cuatro años. Todo cambió cuando los intentos de su familia
por controlarla funcionaron. Claire sólo trabajó con su culpa cuando, duran-
te una sesión, pudo representarse a sí misma a los cuatro años, clavada en el
precipicio de un acantilado, y su familia burlándose de ella. Cuando se ima-
ginó a sí misma enfrentándose a ellos, su culpa desapareció. Su vida cambió
completamente, y su reto actual, dice, es tratar de comprender lo que real-
mente la motiva, ahora que la culpa ya no lo hace.
De los cuatro años y medio a los seis años y medio-Chakra Cuatro

A medida que nos movemos hacia nuestro chalcra cardiaco, las relaciones
se convierten en lo más importante. Nos expandimos en el mundo y busca-
mos vínculos. Nuestro círculo de influencia se expande más allá de la familia.
Nos asociamos cada vez de forma más frecuente con nuestros pares, amigos,
mae8tros, con las figuras de acción de la televisión, los personajes de los
libros, etcétera.
Aportamos a estas relaciones algunas emociones ya formadas. Mientras
que la etapa de nuestro tercer chakra implicaba extaer conclusiones relativas
a nuestra individualidad, el desarrollo del cuarto chalcra fomenta respuestas
acerca del «nosotros». Algunas de las emociones que sacamos a la luz a este
nivel pueden ser invalidadas. Pensamos que deberíamos sentirnos culpables
cada vez que tenemos una necesidad; pero nuestro amigo Bobby no piensa
así. Reflejos positivos como éstos dispersarán las emociones estancadas. Pue-
den ayudarnos a aflojar constricciones !imitadoras, enseñarnos que no todas
las relaciones son una y la misma, y ayudarnos a devenir más libres a la hora
de formar nuestros sentimientos, pensamientos, y expresiones.
Por otra parte, nuestras experiencias de relación pueden profundizar
nnestros problemas emocionales presentes. «Ves, ¡incluso mi maestro se
pone furioso cuando quiero algo!», podríamos concluir. «Ves, ¡incluso mis
amigos piensan que soy estúpida cuando lloro!». Recuerda que la gente vive
dentro de ambientes que reflejan sus propias creencias. Nuestra comunidad
reflejará probablemente muchos de los problemas, percepciones, creencias y
actitudes que experimentamos dentro de nuestra propia unidad familiar. La
programación iniciada por nuestras familias probablemente será continuada
por nuestros ambientes externos.
Las emociones que aceptamos como realidad en este punto tendrán un
impacto sobre nuestra forma de relacionarnos posteriormente en la vida.
Durante esta etapa, seleccionamos, aprendemos y practicamos las emociones
que regulan nuestro comportamiento con otras personas. Llevaremos estas
conclusiones adelante, usándolas para tomar elecciones adultas acerca de

amigos, amantes y compañeros en la vida.
Una de mis clientes me informó, de motu proprio, que la razón de que se
casara o se citara con el mismo tipo de hombre una y otra vez era que su
padre había herido severamente su corazón. Como explicó, la había conven-
cido de que sólo era aceptable y digna de ser amada si era «agradable»,
entendiendo con ello que nunca gritara, llorara o contestara. Cuando ella
mostró sus sentimientos acerca de alguna cosa a los doce años, él le dijo que
no volvería a hablar de nuevo con ella, y se mantuvo completamente distante
durante seis años. Con una creencia emocional y una experiencia de este cali-
bre, asombra poco que ella contactara con hombres que apoyaran la creencia
nuclear emocional de que sólo era aceptable si era callada.
De los seis años y medio a los ocho años y medio-Chakra Cinco

Nos comunicamos: charlamos, compartimos, aprendemos, establecemos
la verdad de nosotros mismos. De muchas formas, estamos percibiendo las
reacciones de los demás a los sentimientos, pensamientos y emociones que
nosotros proponemos. ¿Cómo responderán los demás? ¿Les gustaremos o
no? ¿Son efectivos o no estos materiales emocionales emitidos? Estamos en
otro tiempo de prueba.
El aspecto singular de este estadio de desarrollo, respecto a nuestras
emociones, es que ya somos capaces de recibir incluso más guía espiritual
que nunca. A través de la parte dorsal del quinto chalcra podemos oír esta
guía. Idealmente, somos ahora capaces de recibir la ayuda superior que nece-
sitamos para disolver nuestros bloqueos emocionales. Recuerdo haber podi-
do sobrevivir de niña debido a que a esta edad pude oír voces «en el viento».
Por ellas, trataba de estar sola en el exterior tanto como me era posible.
Necesitaba sus mensajes, que contrastaban con los mensajes amenazadores
que me suministraban mis padres.
A muchos de nosotros, sin embargo, nos cuesta oír nuestra guía, e
incluso si lo hacemos, el lavado de cerebro negativo es demasiado fuerte
como para ser vencido. Buscando todavía la convalidación y el amor que
no recibimos de jóvenes, podríamos hacer una peligrosa suerte de pacto.
Antes que asumir la sabiduría superior, nos encerramos en las viejas graba-
ciones paternas. Estas grabaciones están cargadas de conclusiones emocio-
nales explosivas, la mayoría de las cuales se relacionan con las creencias
temáticas que subyacen a nuestros sistemas familiares y a nuestro medio
cultural.
COMPRENDIENDO LA.S EMOCIONES 323
Estas grabaciones penetran a través de la parte posterior de nuestro cue-

llo. A medida que maduramos, nos vinculan a la forma familiar del trabajo,
el aprendizaje y el pensamiento acerca del mundo. Nuestras capacidades y
necesidades de manifestación sucumben a los sueños y deseos que nuestros
padres tienen para nosotros. Si estos contratos cargados emocionalmente
permanecen en su lugar, nuestras emociones devienen cada vez más prisio-
neras. Nuestros sentimientos y pensamientos libres pueden verse obliga-
dos a ocultarse, avergonzados por la crítica interna que nace dentro de
nosotros.
Puede resultar útil trabajar la parte posterior del cuello a la hora de bus-
car la sanación de patrones emocionales. Cuando digo esto en clase, invaria-
blemente un tercio o más de los participantes se queja de que justo les ha
comenzado a doler el cuello. Les pido que comprueben si el dolor se sitúa
en la izquierda, la derecha o el centro: mamá/hembra, papá/varón o sisté-
mico; respectivamente. Una breve reflexión casi siempre clarifica el mensaje
exacto causante de la moslestia.
De los ocho años y medio a los catorce-Chakra Seis

Visiones. Sueños. Posibilidades. Fantasías. ¿Qué queremos? ¿Qué quere-
mos ser? ¿Cómo queremos ser? Un arco iris de delicias nos tienta para inten-
tar nuevas cosas, actuar de otras maneras, vestirnos con ropas extravagantes,
experimentar con lo que somos. «Potencial» es nuestra palabra operativa.
«Potencial» debería ser nuestra palabra operativa. Las emociones estan-
cadas no sólo nos impiden alcanzar las estrellas, sino que también bloquean
nuestra visión de los cielos. Las creencias culturales causan un considerable
impacto durante este estadio. Nuestra visión interna está tan abierta, tan
fresca, que a menudo carece de la protección necesaria para defenderse de
los programas destructivos.
Estos mensajes sociales, captados del sistema escolar, de las instituciones
religiosas, de la televisión, revistas, compañeros, etc., pueden ser extremada-
mente restrictivos. Para las chicas, estos mensajes encapsulan creencias de
que las mujeres deben ser sexuales, recatadas, contritas e infantiles. Para los
chicos, estos mensajes los encaminan a ser muy hombres, fuertes, espabila-
dos y exitosos eco11órnicarnente. Cuando estas creencias no cuadran con
nuestros sentimientos y deseos innatos, solemos carecer del apoyo del cono-
cimiento necesario para rechazarlas o alterarlas. Más bien nos las tragamos
enteras. Dentro de nosotros se enredan con nuestros sentimientos y sueños
naturales. No es femenino enfadarse o enrabietarse, o querer montar un
negocio. No es masculino sentirse triste o atemorizado, o querer co11vertirse

en papaíto. El restante revoltijo emocional ancla nuestra lealtad a los cánones
sociales, pero nos ahoga en el proceso.
En muchos sentidos, el feminismo o cualquier otro tipo de movimiento
social o «ismo» son intentos de destapar y dispersar los programas instilados
por la sociedad, los programas que afectan a la imagen de uno mismo, y, por
consiguiente, a la consecución de potencial. Sin embargo, estos movimientos
tienden a convertirse en tragedias emocionales. Cuando adoptas una postu-
ra, inmediatamente trazas una línea de batalla. Tal vez sería útil examinar los
componentes emocionales (sentimiento más pensamiento) de los problemas
de imagen; y después, si es necesario, unirse a un movimiento, no al revés.
Pienso que muchos adultos padecen las emociones que sobrevivieron a
este estadio del desarrollo. A menudo hago que mis clientes miren dentro de
su tercer ojo para ver quiénes son realmente en el interior. Les hago después
imaginar su concepto de sí mismos actual. Normalmente, la diferencia es seve-
ra. Cuando en una ocasión hice que una cliente percibiera dicha diferencia, ella
no reconoció el yo en el cuadro real. Con. el tiempo, comenzó a dirigirse a los
sentimientos que había estado ahogando al vivir según sus bajos criterios men-
tales. La última vez que supe de ella, me llamó para decirme que no la recono-
cería. Se había cortado el pelo, se lo había teñido, había perdido diez kilos y
había comenzado a vestir colores brillantes en vez de tonos pastel.
De los catorce años a los veintiuno-Chakra Siete

A medida que pasamos a la adolescencia, entramos en el mundo del pro-
pósito. Durante este periodo temporal, se nos invita al reino de nuestro pro-
pio espíritu. Nuestra alma y nuestro yo de la Fuente Divina nos animarán a
individualizarnos, incluso mientras aprendemos a vincularnos con los apoyos
visibles e invisibles que hay a nuestro alrededor.
Durante este periodo surgirá o se incrementará cualquier conflicto entre
el propósito de nuestra alma y nuestras emociones ya establecidas. Una
razón es que a medida que progresamos por los siete años de este estadio,
reiniciamos el ciclo a través de cada uno de nuestros chakras. A los catoiice,
los sentimientos generados en la etapa que va de la pre-concepción a los seis
meses volverán a resurgir. A los quince, experimentaremos de nuevo nuestra
vida de sentimientos del segundo chakra, etcétera.
El lado negativo de esta reiniciación del ciclo es que nuestras emociones ya
formadas son extremadamente fuertes. Pueden sentirse y parecer fuera de con-
trol; pueden parecer más poderosas que nuestro sabio yo interno. Esto se debe
COklPRENDIENDO LAS EMOCIONES 325
a que estamos pouiendo a prueba de nuevo nuestros juicios de base emocional

acerca de nosotros mismos y del mundo por el método de exhibirlos. Las emo-
ciones fuertes tienden a asustar a los demás. Si experimentamos estas emociones
como verdaderas, o si los demás tratan de clausurarlas, probablemente nos las
traguemos una vez más y para siempre, resignándonos a nuestro destino.
El lado positivo de este reinicio del ciclo es que podemos cambiar. Nuestras
emociones están resurgiendo para ser sanadas, para ser surcadas. A cierto nivel,
queremos que nuestras conclusiones emocionales sean retadas por la gente a la
que queremos. Queremos un entrenaruiento diferente. Queremos que nuestras
creencias sean transformadas. Queremos que nuestros sentimientos sean recono-
cidos. Queremos libertad: un grito oído a menudo en los adolescentes. Realmen-
te no queremos liberarnos de la responsabilidad. Queremos liberarnos de nues-
tros sistemas de creencias aprisionantes, de nuestras emociones aprisionantes.
He advertido a menudo que los pr¿,blemas de base emocional de mis
clientes, incluso en la edad adulta, cumplen este proceso de desarrollo infan-
til. Trabajé en una ocasión con una mujer de veinte años que estaba experi-
mentando un serio dolor emocional y temor al abandono. Dijo que proverúa
de una experiencia con un chico que había conocido a los quince años.
Curiosamente, había desarrollado pólipos uterinos a esa edad, lo que repre-
sentaba al segundo chakra actuando (en el séptimo chalcra) a la edad de
quince años. Usando técnicas psíquicas, determinó que sus sentimientos de
temor se originaron a la edad de tres, y las creencias, a la edad de quince.
Había reunido todo esto de tal modo que a(m la afectaba.
EJERCICIOS
Esbozando tu pasado
Todos tenemos patrones emocionales que interfieren con nuestro éxito y
felicidad. Demos un paseo por el carril de la memoria, y destapemos algunos
de ellos.
I. Vas a crear una línea del tiempo. Haz o compra una hoja de papel
de unos 60 centímetros de largo. Traza una línea horizontal por el
medio, y haz luego ocho marcas sobre la línea. Cada marca repre-
sentará uno de los chalcras. (El número diez quedará el más a la
izquierda, y concluirás con el número siete.) Etiqueta cada una de
estas marcas con la edad asociada al chalcra. Haz acopio de instru-
mentos de escritura y de dibujo.
A) Ponte en estado meditativo. Tomando cada grupo de edad por

turno, comienza con la edad más tardía (chakra Siete) y acaba
con la más temprana (chakra Diez). Vas a precisar la emoción
originada durante esa etapa que te afecta más.
Para hacer esto, escribe o esboza el sentimiento asociado a la
emoción por encima de la línea; la creencia asociada a esta emo-
ción bajo la línea; y escribe la respuesta emotiva sobre la línea.
B) Cuando hayas acabado, toma otra hoja de papel. Analizando
cada emoción, escribe cómo te afecta actualmente, y qué
debes hacer para sanarla.
II. Selecciona un problema emocional al que te estés enfrentando.

Decide:
• El sentimiento primario.
• El pensamiento o creencia primario.
Usa esta lista para ver si puedes decidir a qué chakra y, por
ende, a qué edad, puede haberse originado esta emoción, y sánate
partir de este punto.
Sentimientos Pensamientos
Rabia, terror, alegría, Acerca de la existencia, el
vergüenza, deseo, culpa, etc. derecho a existir, vida y
- Sentimientos primarios. muerte, abundancia, nuestras
necesidades, etcétera.
Temores, ira, la creatividad o Acerca del cuerpo, la
sus bloqueos, la sensualidad o creatividad, los niños, el
la falta de contento. nacimiento (de uno mismo,
- Sentimientos más benignos. las ideas, los proyectos).
Temor, ansiedad, fobia, baja Respecto al lugar en el
confianza en uno mismo o mundo, el éxito y las
estima de uno mismo, capacidades, el poder.
precaución, prudencia, coraje.
- Sentimientos de acción.
Amor, vínculos, distancia, Acerca de la relación con uno
dolor y daño. mismo y con los otros, sueños
- Sentimientos de relación. y deseos infantiles e innatos.
Sentimientos relativos a Respecto a la expresión,

capacidades o impulso para comunicación, manifestación,
compartir sentimientos, responsabilidad, decir si o no.
comunicarse, escuchar o
comprender.
- Sentimientos de expresión.
Autoaceptación o autoaversión, Preocupación por la propia
excitación o desesperación. imagen, la imagen del cuerpo,
Sentimientos sobre la los deseos para el futuro.
propia imagen.
Conciencia espiritual o Acerca de la Fuente Divina,
religiosa, sentido del yo en figuras o directrices religiosas
relación con el bien superior, o espirituales, propósito,
encaje, aceptación, rechazo significado, valores o
(de la Fuente Divina). principios.
Sentimientos de
autorrealización.
Capítulo Doce
Liberando tus emociones
STAR ESTANCADO emocionalmente no es divertido. Duele.
E Nos mantiene atrapados en obsoletos patrones autodestructivos.

U na emoción aprisionante nos impide lograr los deseos de nuestra
alma y nuestro corazón.
Recuerda, no obstante, que querernos tener sentimientos. Querernos
teuer pensamientos. Los sentimientos dan sabor a la vida. La mantienen flui-
d<!.. Son la corriente sobre la que fluimos. Los pensamientos marcan los
acontecimientos de nuestra vida. Los pensarnos, y sabernos dónde estarnos y
quiénes estarnos siendo. Los recordarnos para saber quiénes fuimos y quié-
nes podernos devenir. Cuando los sentimientos nos repostan, nos sentirnos
vivos. Cuando los pensamientos nos guían, somos sabios.
Inevitablemente, surge la pregunta. U na vez que nuestras emociones se
estancan, una vez que devenimos emocionales, una vez que los patrones
están impresos y estampados, ¿podernos curarnos? ¿Cómo podernos siquiera
retornar a ser y sentirnos libres? ¿Cómo pueden nuestros sentimientos y pen-
samientos siquiera devenir libres si nunca lo han sido?
La respuesta es simple. Debernos desligar nuestros sentimientos de nues'
tros pensamientos, y permitirles actuar de nuevo corno agentes libres. Parece
simple, pero sólo si comprendernos el concepto básico introducido en el capí-
tulo anterior. Una emoción se crea a partir de un sentimiento y un pensa-
miento, pero no es un sentimiento y un pensamiento. Cuando sentirnos, esta-
rnos experimentando un sentimiento; no estarnos siendo el sentimiento
mismo. Cuando pensarnos, somos el pensador del pensamiento, no el pensa-
miento mismo; un pensamiento no es lo mismo qne el pensador. Las emocio-
nes son una proyección de un sentimiento y un pensamiento. El pegamento
que los mantiene unidos es la energía que insuflamos en esta proyección.
Creo que las emociones, sentimientos y pensamientos funcionan del
mismo modo que una película. La imagen que vernos sobre la pantalla es
creada por la proyección de dos rollos de película. Cada uno de estos rollos,
sobre los cuales están inscritas las imágenes, pasa por una luz. La interacción
de estas imágenes con la luz crea el cuadro que vemos sobre la pantalla. Por
sí solas, las imágenes que se despliegan ante nosotros no tienen vida. No
captan sentimientos o pensamientos; muestran cuadros resultantes de pensa ·
mientas y sentimientos. La realidad de estas imágenes procede de nosotros.
Prestamos nuestra energía al guión, a la representación, a los cuadros de luz.
Las imágenes sólo tienen vida porque nosotros les enviamos nuestra propia
vida.
Retrocedamos ahora incluso un poco más. Supongamos que estamos
trabajando con dos tipos de proyectores. Uno contiene impresiones de sentí·
mientas, el otro es una banda sobre la que son grabados los pensamientos.
Llamemos al primer proyector nuestro segundo chakra, y al segundo nuestro
tercer chakra. El material fotográfico del rollo del segundo chalcra es en rea·
lidad únicamente instantáneas tomadas de nuestros cuerpos de sentimiento.
La corriente de pensamientos del rollo del tercer chakra es sólo imágenes
solidificadas de nuestras meditaciones mentales. Nuestro cuerpo uos ha
enviado el rollo del segundo chalcra, como si nos dijera: «Mira. Esto es lo
que me está pasando.» Nuestra mente nos ha expedido el rollo del tercer
chakra, diciendo: «Ésta es la información que he estado compilando.» Los
sentimientos que experimentamos se sienten como reales porque les damos
ese poder. Los pensamientos parecen correctos porque decimos que quere·
mos creer en ellos.
De tarde en tarde, surgen problemas en el proceso de grabación, obser·
vación o interpretación. Tal vez alguien manipule nuestros rollos. Adhiere
sentimientos que no son nuestros al rollo de nuestro segundo chakra.
Empalma creencias al rollo de nuestro tercer chakra que no provienen de
nuestra propia mente. En ocasiones las dos proyecciones, la de nuestros sen·
timientos y la de nuestros pensamientos, entran en conflicto. No podemos
separar los sentimientos de los pensamientos, lo que nuestro cuerpo necesita
de lo que necesita nuestra mente. Tal vez nuestro soporte se ha dañado, y la
luz no funciona. Lo que vemos en la pantalla es confuso. La pantalla puede
incluso aparecer en negro. Impedimentos físicos, desequilibrios del sistema
energético y emociones traumáticas pueden todas provenir de un sopo'rte
dañado. Sea el caso que sea, existen muchos azares potenciales para nuestros
procesos de sentimiento, pensamiento y emoción.
Sanar nuestras emociones está empezando ahora a parecer un proceso
complicado, ¿no es cierto? ¿Tenemos dañado el soporte? Una enfermedad en
nuestro' hígado puede perjudicar el procesamiento del tercer chakra. Los
sentimientos enrevesados de una disfunción infantil pueden dañar los cuer·
LIBERANDO TUS EMOCIONES 331
pos de sentimiento del segundo chakra. ¿Están grabados claramente los ·sen-
timientos y pensamientos originales? Las creencias extraídas de un sistema
enfermo serán enfermas por sí mismas. Los sentimientos retorcidos por las
reaciones hacia nuestros padres estropearán el cuadro final. ¿Estamos inter-
pretando el cuadro final correctamente? Nuestros otros centros de energía
pueden ver la escena de manera diferente a la que nuestro cuerpo y mente
pretendían que se viera. Nuestros deseos pueden alterar nuestras percepcio-
nes, distorsionando el significado de la emoción.
Admítelo. La mayoría de nosotros hemos pasado de los veintiuno y
hemos experimentado un gran número de desastres de hardware, software y
programación. La mayoría de nosotros probablemente hayamos hecho ya
incursiones para sanar estos problemas. Tal vez hayamos visto a un psicotera-
peuta, un consejero, un sacerdote, un sanador alternativo, un asistente holis-
ta o un psíquico. Tal vez hayamos buscado en visiones, leído libros de auto-
ayuda o visitado lugares sagrados. Tal vez hayamos buscado ayuda a través
de li meditación, la imaginación guiada, seminarios de negocios, cursos de
«Ligado al Exterior», la autorreflexión o los grupos de apoyo. La lista de las
avenidas de la sanación sigue y sigue. Sin embargo, aquí estamos: aún estan-
cados. ¿Qué se supone que debemos hacer al respecto?
Todas las posibilidades se reducen a una estrategia de curación primaria.
La única forma de deshacer un barullo emocional es pasar a través de él. Sal-
tar por encima de él, tratar de racionalizarlo, o simplemente sentirlo, no fun-
cionará. Más tarde o más temprano, igual que un buen técnico, debemos
empezar a comprobar punto por punto para buscar el error y corregirlo a
medida que procedemos. Los Principios Guardianes pueden trabajar por sí
mismos. Podernos también recorrer nosotros mismos nuestro sistema ener-
gético, deshaciendo el proceso de desarrollo emocional que describimos en
el capítulo anterior.
Sin embargo, a veces necesitamos una aproximación más psicológica;
una aproximación más emotiva, si quieres. Necesitamos quitar las capas de
una emoción problemática o de un patrón emocional, y seguir las luces y las
líneas hasta el sentimiento y pensamiento participantes. Ayuda, desde luego,
el dirigir estos pasos de una manera segura. Pienso que las condiciones
cubiertas por Car! Rogers en Sobre cómo devenir una persona deben expresar
sucintamente los criterios internos y externos necesarios para hacer un verda-
dero trabajo curativo 72 . Aunque las propone como condiciones para la creati-
vidad constructiva, pienso que son también aplicables a los esfuerzos sanado-
res. Sus tres «condiciones internas» son:
72 Rogers, Carl D.: On Becoming a Person. Boston: Houghton Mifflin Company, 1961.
l. Apertura a la experiencia.
2. Un lngar interno de evaluación.
3. La capacidad para jugar con elementos y conceptos.
Sus condiciones externas son:
1. Seguridad psicológica.
2. Libertad psicológica.
Mi lectura de estas condiciones es que, a medida que avanzamos, debe-

mos permanecer abiertos para permitir que el respeto propio y la imagina-
ción nos enseñen lo que necesitamos saber. Para aliviar el miedo al cambio,
debemos animarnos a nosotros mismos, tanto interna como externamente.
Con esto en mente, sugiero los siguientes cuatro pasos para liberar las emo-
ciones.
Paso Uno: pon tu emoción en medio del escenario

Toda curación emocional empieza por el reconocimiento del punto en
que nos encontramos. ¿Estamos estancados en una emoción, somos sensibles
emocionalmente, o simplemente estamos teniendo un mal día?
Hemos explorado los diferentes indicadores para ser emocionales frente a
sensibles emocionalmente. Sabemos que probablemente seamos emocionales
en vez de sensibles cuando nuestra forma de ser está interfiriendo con nuestro
bien, cuando no parece que podamos arreglárnoslas, obtener lo que queremos,
sentirnos comprendidos o comprender a otros. Estamos tratando probablemen-
te con un patrón emocional cuando estas y otras condiciones son crónicas,
cuando no parece que podamos librarnos de ellas, no importa lo que hagamos.
El emocionalismo, es un intento por equilibrar nuestro sistema, de una
forma más bien ridícula. Aquí tenemos un ejemplo claro y simple. Si nadie
de nuestra familia de la infancia expresaba ira, puclimos volvernos beligeran-
tes en un intento por llenar el hueco. En esta situación, nuestra emoción,
que podría combinar el sentimiento de ira con la creencia de que «debo cui-
dar de la ira de mi familia» está tratando de llevarnos a la forma contraria
para obtener el equilibrio. El problema estriba en que quien está estropeado
es nuestro sistema, no nosotros. Tratar de corregir un error en un sistema
nos hará perder el equilibrio, incluso aunque ello arregle a la familia.
Todo emocionalismo nos saca del centro. Nos aleja de nuestro punto
central -nuestro sentido del yoen una de dos direcciones. Cuando se tra-
baja con una emoción estancada o con un patrón emocional, es beneficioso

percibir en qué dirección estamos siendo atraídos. Esto puede ayudarnos a
decidir lo que necesitamos soltar o añadir para alcanzar el equilibrio. Las dos
direcciones del emocionalismo son:
• Aceleración: el estado de sobreesfuerzo.

• Lentificación: el estado de verse atraído y encerrado.
Aceleración
Cuando nos hallamos en aceleración, sentimos como si estuviésemos tra-
bajando todo el tiempo. Incluso en nuestro sueño, parecemos estar proce-
sando, pensando, sintiendo, moviéndonos o percibiendo constantemente. La
aceleración es un estado de sobreesfuerzo. La creencia predominante es la de
que 'es trabajo nuestro compensar para otras personas o para esas partes de
nosotros mismos que no están cumpliendo sus funciones. Los sentimientos
asociados con la aceleración tienden a ser abrumadores. Cuando se está en
~celeración, experime11tarernos se11timientos intensos, apasionados o dolo-
rosos.
Cuando estamos en un patrón emocional de aceleración, podemos:
• Sentirnos locos o confundidos.

• Sentirnos fuera de control.
• Sentirnos a menudo irracionales o estancados en t1na respuesta emo-
cional.
• Pasarlo mal diferenciando nuestra realidad o nuestros límites de los de
otra persona.
• Tener dificultades para separar nuestros problemas, sentimientos o
deseos de los de otros.
• Experimentar todos nuestros sentimientos intensamente, lo cual
puede confundirnos cuando la situación no parece merecer esa fuerte
respuesta.
• Sentirnos compelidos a cuidar a otro; hacerlos sentir cierto sentimien-
to, o hacerlos ver las cosas a nuestra ma11era.
• Experimentar problemas con los límites fisicos o psíquicos.
• Pasarlo mal permaneciendo en la situación presente; nuestra mente o
sentimientos vagan al pasado o al futuro.
• Sentirnos atados en un modo reactivo y parecer incapaces de salir
de él.
• Experimentar escenas retrospectivas.

• Experimentar ciclotimias, a veces sin razón aparente.
• Sentirnos a menudo sobre o hiperestimulados.
• Experimentar oleadas de cansancio; sentir un cansancio que subyace a
toda nuestra actividad.
Una de mis clases más populares se llama «Desarrollo intuitivo para

sobreintuidores». En ella contacto con cientos de personas que dicen haber
vivido sus vidas sintiéndose enloquecidos, aparentemente incapaces de dife·
renciarse a sí mismos de los demás. Casi todos se han beneficiado del hecho
de oír hablar sobre las .dimensiones intuitivas de la realidad. Al aprender a
establecer límites psíquicos, hacen incursiones significativas en su bienestar
psicológico y fisico. En general, estas personas han tenido que aprender a
cambiar sus creencias para poder manejar mejor sus sentimientos.
lentificación
Cuando estamos en lentificación, operamos de forma robótica; nuestras

respuestas nos parecerán automatizadas a nosotros mismos y a otra gente.
Podríamos ser incapaces de reaccionar ante una situación, de responder
emocionalmente o de ocurrírsenos algo que decir.
A veces, la lentificación puede aparecer como un hiperintelectualismo.
Por mucho que lo intentamos, no podemos acceder al sentimiento dado,
sólo a un proceso mental. Es probable que este proceso nos parezca terrible·
mente familiar. ¿Reproducimos una y otra vez siempre las mismas cintas?
Cuando estamos en una lentificación, nuestros sentimientos pueden ser difi·
ciles de alcanzar, sentir o percibir. Cuando estamos en un patrón emocional
de lentificación, podríamos:
• Vivir en nuestra cabeza, respondiendo con la racionalidad o la lógica.

• Sentirnos desconectados de nuestros sentimientos.
• Estancarnos en un sentimiento o en un patrón una y otra vez.
• Experimentar una sensación de mortandad, letargo o apatía.
• Nos cuesta motivarnos a hacer algo nuevo o creativo.
• Recibir retroalimentación de que somos demasiado fríos o insensibles.
• Experimentar ataques de desconfianza en nosotros mismos y oleadas
de descontento.
• Notar que la mayoría de nuestras creencias acerca de nosotros mismos
o de otros son negativas o criticas.
• Tener dificultades para conectar con nuestra intuición, sentido de

conciencia, visión o empatía.
• Tener energía reprimida y carecer de un motivo para expresarla.
• Tener dificultades para entrar en contacto con lo psíquico o lo espiri-
tual, o para creer en ello.
Al trabajar con gente lentificada, usualmente he tenido que ayudarles a

desvelar las situaciones que originalmente les hicieron clausurar sus senti-
mientos. A menudo, esto requiere asistencia psicoterápica. Ante el incremen-
to del flujo de energía de sentimientos, pueden regular mejor el poder que
dan a sus creencias.
Aquellos de entre nosotros que tenemos personalidades extremas pode-
mos operar de una manera consistente en aceleración o lentificación. Otros
de entre nosotros somos una mezcla de todo. En ciertas situaciones, por
ejen¡plo en fiestas, podemos clausurar o entrar en lentificación. En otros
momentos, como son las visitas a miembros familares, podemos volvernos
hiperactivos o entrar en aceleración. Es más fácil reconocer las tendencias
acelerativas como emocionalismo debido a que aparecemos más emociona-
les, tanto ante nosotros mismos como ante los demás. Somos más activos.
Nuestros sentimientos se hallan en la superficie. Somos expresivos. Podría
ser dificil para nosotros y para los <lemas darnos cuenta de que la lentifica-
ción es un estado emocional, y no simplemente un rasgo de la personalidad.
Si nuestro bajo estado de energía interfiere con nuestro bienestar, crea infeli-
cidad dentro de nosotros, o daña nuestra vida mental o de relación, es un
síntoma de ernocionalisrno. Cua11do nos encontra1nos en aceleración, esta-
mos emocionando externamente. Cuando nos encontramos en lentificación,
estamos emocionando internamente. Nuestras emociones son ocultadas en
nuestro interior antes que manifestadas en el exterior.
Una vez hemos reconocido que estamos siendo emocionales o estamos
estancados en un patrón emocional, debemos comenzar a separar el pensa-
miento -del sentimiento. Tras descomponer la emoción en sus componentes,
estaremos más preparados para tratarlas y sanarl~s. El Paso Dos y el Paso Tres
son intercambiables, dependiendo de si estamos trabajando en lentificación o
en aceleración. Cuando estamos trabajado con una emoción en aceleración,
tiendo primero a aislar los sentimientos, y después los pensamientos. Al traba-
jar con una emoción en lentificación, trabajo primero con los pensamientos, y
después con los sentimientos. Trabajo de estas dos formas diferentes debido a
que un estado emocional de aceleración corre sobre los sentimientos; un esta-
do emocional de lentificación está accionado por los pensamientos. Es más
fácil precisar la capa superior que la capa inferior de un problema.
Paso Dos: aislando el sentimiento

Cuaudoquiera nos hallamos en un estado emocional, estamos estancados
en cierto sentimiento. Cuando tratamos de descifrar el sentimiento atrapado
en una emc¡,ción, debemos recordar que el sentimiento pertinente viene del
pasado, no del presente. Incluso si una situación actual ha enganchado un
sentimiento, la intensidad, el sabor, la amplitud y profundidad del sentimien-
to yacen sumidos en nuestro pasado, no en nuestro presente. La regla de oro
para reconocer que un sentimiento es antiguo o enclaustrado, la compartió
conmigo mi psicoterapeuta. Si un sentimiento parece demasiado grande para
la situación, probablemente lo sea.
De cuando en cuando, es relativamente fácil reconocer el sentimiento que
hace de actor principal. Más a menudo, sin embargo, el sentimiento causal
está recubierto por una o varias capas de sentimientos secundarios que
envuelven al sentimiento primario. Destapamos los sentimientos para vendar
la herida original, para proteger al yo que fue herido en el pasado, de manera
que no pueda ser herido de nuevo.
En general, cuanto más intensa y difícil la emoción, más antiguo e
hiriente es el sentimiento, y más jóvenes éramos cuando nuestros sentimien-
tos fueron heridos o maltratados. Es importante llegar a la edad en la cual
fuimos heridos, a la edad en la que formamos la emoción que nos provoca el
daño presente. Ese yo está gritando ayuda, aunque pudiera también estar
simultáneamente apartándola de sí. Queremos sanar y prevenir más dolor.
Esta tensión puede hacer que nos sintamos aterrorizados ante el hecho de
ser curados, confundidos acerca del proceso y ansiosos por ser ayudados.
Suena como un estado emocional justo ahí, ¿verdad?
Al trabajar con clientes que están poniendo en orden sus sentimientos,
prefiero a menudo aplicar terapias de imposición de manos, o hacerles traba-
jar con un sanador o masajista a la vez que trabajan conmigo. Los sentimien-
tos son el lenguaje del cuerpo. Si queremos escucharlo, el cuerpo puede ser
de gran ayuda en el proceso de sanación. Puede sernos útil localizar nuestros
sentimientos, destapar los sentimientos y recuerdos reprimidos y reparar los
sentimientos dañados.
Mi método favorito es el de usar el toque terapéutico no intrusivo.
Usualmente, pongo una mano en cada chalcra, trabajando de arriba abajo.
Le pido al cliente que describa el estado de sentimiento que este toque pro-
voca en relación con el estado emocional que ha estado experimentando.
Descendemos por los chalcras, buscando el sentimiento que saca a la luz el
estado emocional no deseado, buscando el sentimiento que activa la emoción
completa.
A menudo puedo sentir dónde se halla este sentimiento por los puntos
fríos y calientes en el cuerpo del paciente. Un punto caliente significa que
se está elaborando un sentimiento en esa área. Un punto frío indica con
frecuencia que un sentimiento está ausente u oculto. Cuando yo o el clien-
te sentimos un punto caliente, le hago introducirse en ese sentimiento para
ver si se halla en conexión con el estado emocional. Si lo hace, comenza-
mos nuestro trabajo por aquí. Cuando yo o el cliente sentimos un punto
frío, estimulo ligeramente esta área. Aplico energía en ella, y le pido al
cliente que lleve allí su conciencia. Podría hacer que la persona se dé la
vuelta y trabajar sobre chakra dorsal hasta que la persona obtenga algunos
sentimientos. Una vez hemos llegado al sentimiento, hago que el cliente se
introduzca más en él, animándolo a sentir, ser y representar la edad asocia-
da a ese sentimiento. A menudo lo que intento es capacitar a la persona
para recordar la experiencia, estado, persona o situación ligados a ese senti-
miento.
Hay muchas otras maneras de concretar un sentimiento. Puedo pedirle a
un cliente que simplemente apunte al área que alberga el sentimiento ence-
rrado dentro de la emoción. Puedo usar mi conocimiento del sistema de
desarrollo infantil basado en los chakras para guiar a la persona a un estado
infantil. Si el cliente parece verdaderamente bloqueado, puedo trabajar prin-
cipalmente con el sistema dorsal, estimulando la ayuda del incoúsciente y de
los guías de la persona. Puedo hacer que la persona se siente en una silla y
comience a hablar con otra silla. La ayudo a base de dirigir hacia la «perso-
na» sentada en la otra silla cualquier sentimiento que entra en el cuerpo. Sea
cual sea el caso, nuestro objetivo es doble.
l. Queremos ayudar a aislar el sentimiento principal envuelto en el

patrón o estado emocional indeseable.
2. Queremos localizar la edad y situación en los que se estancó este
sentimiento.
A veces, un cliente tardará semanas el acceder al sentimiento formativo;

está bien. Apoyaré a la persona de todos modos, o la animaré a trabajar con
otro profesional. La persona podría bloquearse con miedo durante un tiem-
po. Si ése es el caso, le digo al cliente que se sienta tan aterrado como pueda.
La persona podría volverse increíblemente triste; les digo que vayan a ver
películas tristes. La persona podría sentir la necesidad de enfadarse, pero no
sentir que pueda dejar escapar la ira. Hago que la persona golpee almohadas
hasta que el sentimiento salga a la luz por sí mismo. Queremos quitar las
capas de sentimiento hasta llegar al que parece ser el correcto, hasta que el
338 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAJCRAS
cliente pueda decir: «Sí, éste es el sentimiento que siento cuando soy emoti-
vo acerca de tal o cual cosa.»
Paso Tres: aislar la forma mental

El pensamiento conectado en la emoción problemática puede haberse
originado en nosotros, o puede que no. Puede representar nuestra reacción
personal a cierta situación. Si éste es el caso, probablemente se verbalizará
como una observación. «Veo que todo el mundo es desdichado.» «Le hice
daño a mi madre.» «No tenía una respuesta cuando el profesor me pregun-
tó.» Pensamientos como éstos no causan una reacción emocional por sí mis-
mos; deben asociarse a un sentimiento para crear dificultades.
Cojamos nuestro primer ejemplo: «Veo que todo el mundo es desdicha-
do.» Imagina que este pensamiento se originó en un acontecimiento familiar
en el que expresamos algo de ira. Si percibimos entonces que todo el mundo
es infeliz de que estemos enfadados, podríamos haber formado la creencia y
emoción nuclear «Todo el mundo se pone triste cuando estoy enfadado».
Esta emoción puede clarificarse si podemos discutirla con alguien, elevarla a
nuestro chakra cardiaco para una segunda opinión, o experimentar un acon-
tecimiento familiar en el cual vimos una reacción muy diferente cuando nos
enfadamos. Desgraciadamente, en especial en asuntos de familia, tendemos a
recibir las mismas reacciones y juicios una y otra vez. En algún punto, nues-
tra percepción de la desdicha de los demás se liga a nuestra ira, y devienen
permanentemente ensambladas. Nuestro sistema energético puede embro-
llarse cada vez que vemos a alguien enfadado y reavivar el pensamiento de
que alguien fuera de nosotros es desdichado.
Los pensamientos pueden también provenir de la gente que nos rodea.
Algunos pensamientos nos los tragamos enteros; otros los digerimos con el
tiempo. Por ejemplo, si nos críamos en una familia que minusvaloraba a cierto
grupo étnico, creía que todo lo que tenía que ver con el dinero era malo, o
proponía que los artistas deben ser pobres, pudimos, comprensiblemente,
haber adoptado estos puntos de vista de manera incondicional. Pudimos tam-
bién seleccionar fragmentos del sistema de creencias que nos rodeaba. Nuestro
padre, por ejemplo, podría insistir en que las mujeres son estúpidas. Nuestra
madre, que nos parece bastante inteligente, puede tener problemas para equili-
brar el estado de cuentas. Nosotros podríamos sumar dos y dos, restar uno a
cada uno, y crear la creencia híbrida de que «las mujeres son estúpidas con el
dinero». A menudo, este tipo de creencias son más dificiles de aislar que las
creencias simples. Al ser compuestas, pueden resultar bastante complicadas.
Distinguir la creencia o forma mental más importante puede convertirse

en un proceso problemático. Podríamos tener miles de pensamientos nadan-
do en nuestra cabeza en un momento dado, cientos de los cuales podrían ser
conclusiones subsidiarias que cooperan en formar la emoción dada. La creen-
cia de que las mujeres (o los hombres) son estúpidas con el dinero puede ser
el ingrediente clave de nuestras luchas por llevar una vida decente. Con el
tiempo, podemos haber añadido un número de afluentes a esta creencia.
«Las mujeres deberían mantenerse alejadas del dinero.» «Las mujeres no
deberían tener dinero propio.» «Las mujeres deberían sentirse estúpidas si
ganan dinero.» Lo que tenemos que hacer es acceder a la creencia nuclear,
no perdernos en la miríada de creencias secundarias que se entretejen a lo
largo de nuestro sistema energético.
La mejor manera de hacer esto es aislar la creencia tangencialmente a
uno de los otros indicadores emocionales. Mientras sentimos el sentimiento
asociado a nuestra emoción problemática, o sentimos/somos/representamos
la edad a la cual incorporamos la emoción, podemos simplemente pedir a
nuestro yo más joven que nos diga qué conclusión extrajimos de las circuns-
tancias que nos rodeaban. Entonces debemos escuchar. Debemos oírnos
hablándonos a nosotros mismos.
A menudo hago que los clientes que se enfrentan a la confusión lleven a
cabo un ejercicio de creencias. Usando papel y bolígrafo, les hago escribir su
comprensión de la emoción que les afecta. Entonces les hago hacer una
declaración de pensamientos o creencias acerca de esta emoción. Por ejem-
plo, una cliente podría escribir:
Declaración respecto a la emoción: «A menudo me siento mal

cuando gasto dinero. Me digo a mí misma que no debería hacerlo,
pero cuanto peor me siento, más gasto.»
Creencia corolario: «Soy mala con el dinero.»
Para asegurarnos de que hemos llegado realmente al fondo, hago que la

cliente continúe. Tras escribir «Soy mala con el dinero», la hago reescribir
esta declaración, añadir un «porqué», y completar una respuesta. La hago
continuar por este camino hasta que ella hace pie, hasta que siente un
«¡Ajá!», y sabe que hemos tocado fondo. Por ejemplo:
Creencia corolario: «Soy mala con el dinero porque no puedo

nunca conservarlo.»
Creencia corolario: «Nunca puedo conservar el dinero porque soy

una chica.»
Creencia corolario: «Como chica, no puedo nunca conservar el
dinero porque las chicas son malas con el dinero.»
Creencia corolario: «Las chicas son malas con el dinero porque
mi padre lo dice.»
Creencia corolario: «Mi padre lo dice porque lo cree.»
Creencia corolario: «Mi padre cree que las chicas son malas con
el dinero porque tiene miedo de dejar que lo tengan.»
Creencia corolario: «Él teme dejar que las chicas tengan dinero
porque entonces no necesitarían a los hombres.»
Creencia corolario: Si ellas no necesitan a los hombres, él podría
ser abandonado.»
¡Ajá! ¿Ves cómo esto lleva el problema hasta su núcleo central?
Si quiero ir aún un paso más allá, ptledo usar este lugar como una pla-
taforma para el trabajo de regresión. Puedo ahora ser capaz de zambullir-
me en la situación que recluyó las emociones. Respecto al ejemplo citado,
esto podría implicar el recuerdo de la edad que tenía la cliente cuando per-
cibió que las mujeres eran malas con el dinero. Querrá recordar quién le
manifestó este comportamiento, quién le enseñó esto o quién la forzó a
creerlo.
Paso Cuatro: destapando la retribución

U na vez que tenemos nuestra emoción desglosada en sus componentes
primarios, hemos de liberar nuestro cuerpo y nuestra mente de las garras en
las que han estado confinados. La única forma de hacer esto es amar la emo-
ción: hasta la muerte. Así es. Debemos asumir que la emoción problemática,
inoportuna y odiada que hemos estado experimentando cubría una necesi-
dad, y por ello tiene al sentimiento y al pensamiento combatiendo dentro de
ella. Si hemos de liberarnos verdaderamente de la emoción, debemos hacer
algo más que destruirla. Reducirla al olvido sólo nos dejará vacíos. Este
vacío, este hueco, buscará ser llenado. La necesidad original gritará pidiendo
ayuda. Incluso si tenemos éxito en desatascar nuestra ·emoción estancada,
pero fracasamos en hallar una nueva forma de cubrir la vieja necesidad, sim-
plemente diseñaremos una nueva emoción para llenar el vacío. Este nuevo
estado emocional creará tantos estragos como el original.
Cuando comprendernos la necesidad que nuestra emoción problemática

está cubriendo y crearnos una nueva forma, más auténtica, de cubrirla, nos
volvernos más deseosos de permitir que nuestros sentimientos y creencias se
desprendan. Nos abrirnos a las energías y a la ayuda que necesitarnos para
permitir que los sentimientos y creencias dañadas sanen. Permitirnos que las
partes bloqueadas de nosotros mismos crezcan. A primera vista, la mayoría
de nosotros no puede creer que estarnos recibiendo beneficios de nuestra
infelicidad, de nuestro odio a nosotros mismos, o de elegir únicamente a
alcohólicos corno pareja, pero los estarnos recibiendo. No podemos estar
orgullosos de nuestros motivos, pero están ahí. Los tipos de necesidades o
refribuciones con los que me encuentro varían ampliamente, pero hay dos
tipos básicos: retribuciones basadas en el temor y retribuciones basadas en el
amor.
Las retribuciones basadas en el temor se basan en el miedo a las conse-
cuencias. Surgen de un impulso interno a eludir la responsabilidad, el cuida-
do propio o ajeno o la veracidad. Todos tenernos temores. Eso no significa
que seamos mala gente. Probablemente significa que, cuando crecíamos
nuestros sistemas energéticos no se desarrollaron completamente debido a
~lgo o a alguien de nuestro entorno que no apoyó nuestro proceso madura-
tivo. Las retribuciones basadas en el temor nos mantienen congelados en el
tiempo. El niño o niña de dos años que fue herido permanecerá dentro de
nosotros, encerrado dentro de nuestro segundo chakra. Este niño de dos
años llevará las riendas, asustado de perder el control hasta que cubramos sus
necesidades y le permitamos ser un niño de nuevo.
Las retribuciones basadas en el amor son de naturaleza sacrificial.
Implican hacer elecciones para herirnos a nosotros mismos de modo que
otro pueda sentirse mejor o evitar ser herido. Un caso pertinente es el de
una de mis clientes que decidió asumir los problemas físicos de su madre.
Ella amaba verdaderamente a su madre, y pensaba que era la mejor manera
en que podía ayudarla. Aunque esta cliente manifestó esta elección mediante
una enfermedad física, la dolencia misma era emocional ya que estaba moti-
vada por una creencia («mi madre morirá sin mi ayuda») y un sentimiento
(amor por su madre).
En general, veo menos problemas basados en el amor que en el temor.
Ocurren, sin embargo. Recuerdo haber decidido varias veces no «decir mi
verdad» porque heriría a mi padre. Recuerdo a una cliente que reflejaba
como en un espejo el dolor de espalda de su madre, de modo que su madre
pudiera sobrellevarlo mejor. Tuve otra cliente que decidió que era mala por-
que si no lo era, su madre, que la había maltratado ritualmente, sería la mala;
ella estaba dispuesta a «ir al infierno» con tal de que su madre no fuera. Más
comúnmente hallo clientes qne absorben el dolor de nno de los padres por-
que hacerlo así les asegura sn propia supervivencia. Pienso que esta absor-
ción acontece debido a que existimos en una sociedad basada en el miedo.
La mayoría de nosotros no vemos que habitualmente se nos refleje o devuel-
va el amor. Se puede oír hablar de amor incondicional, pero rara vez se expe-
rimenta. Es dificil construir unos cimientos sin unos planos.
Las retribuciones más comunes de ambos tipos que veo en mi trabajo
incluyen las siguientes:
Retribuciones basadas en el temor
• No hay que crecer.

• No hay que asumir riesgos.
• Evitar ser herido.
• No hay que sentir (ciertos) sentimientos.
• Lograr eludir la responsabilidad.
• No hay que recordar una experiencia dolorosa.
• No hay que repetir una experiencia dolorosa.
• No hay que enfrentar un problema.
• Poder ser cuidado por otra gente.
• Sentir pena por uno mismo.
• Evitar el éxito.
• Evitar el fracaso.
• Atraer la atención.
• No hay que admitir que se está equivocado.
Retribuciones basadas en el amor
• Salvar la vida de alguien.

• Aliviar el dolor de alguien.
• Poner a otra persona por delante de nosotros.
• Expiar la culpa.
• Cumplir una deuda kármica.
• Servir.
• Aprender una lección.
• Aprender a ser compasivo.
• Experimentar el uso positivo del poder.
• Practicar un arte curativo.
• Hacer del mundo un mejor lugar.
Determinar la retribución implicada en un problema emocional requiere

una completa honestidad con uno mismo o con otro ser humano. Los Pro-
gramas de Doce Pasos están diseñados para ayudar a la gente a lograr este
nivel de honestidad. U no de los pasos de estos programas dirige a la gente a
obtener una visión de conjunto completa de sí mismos y de sus acciones. Se
les pide que hagan una lista de toda la gente que a la que han agraviado, y
que lo enmienden si es apropiado. Estos pasos invitan a los buscadores de la
verdad a desnudar sus propias almas, a asomarse al interior y a admitir los
fallos de espíritu. El perdón es inevitable, porque somos hijos de la Fuente
Divina. Los niños cometen errores. Los niños exhiben un falso orgullo. Los
niños precisan guía. Es arrogante y soberbio pensar que somos el único ser
humano vivo que pueda evitar cometer errores, ¿verdad? Personalmente,
hallo un gran alivio en admitir cuándo estoy siendo deshonesta o manipula-
dora. de manera emocional. Incluso experimentar los sentimientos de los
dernás es manipulador, porque eso controla la situación.
Normalmente, una vez que un cliente acepta el hecho de que es un estu-
diante del Universo, un hijo de la Fuente Divina y un yo en desarrollo (no
un yo ya completado), la retribución simplemente entra de sopetón en su
inente. Desde luego que hay otras técnicas para desenterrarla. Podría hacer
una regresión con los clientes hasta el momento de la. lesión; aplicar quine-
siología aplicada, un sistema para comprobar la respuesta corporal ánte unas
preguntas; hacer que los clientes pidan un sueño informativo; o hacer que el
cliente escriba una fábula o un cuento. Cuando uso la técnica de escribir,
hago que centren la línea argumental en el problema emocional en cuestión,
y que escriban libremente cualquier cosa que les venga a la cabeza. La retri-
bución suele saltar de la página.
U na vez clara la retribución, sabemos lo que necesitamos saber. Hemos
reunido nuestro reparto. Conocemos la emoción, el sentimiento, el pensa-
miento (o creencia) y la retribución. Me gustaría poder dar un método fácil
y rápido para curar a partir de este punto, pero no puedo. Esto se debe a que
la parte primera y más importante de la curación de la emoción aparente es
la de estar dispuesto a separarse de ella.
Aquí debemos retornar a nuestros Principios Guardianes. Frecuentemen-
te hago recorrer a los clientes algunos de estos principios en forma de cues-
tionario cuando se trata de curar el problema basado en la emoción. Les pre-
gunto si desean ser curados y si desean manifestar sus deseos. Les pregunto
si desean cambiar o aceptar una nueva forma de cubrir sus necesidades. Les
pregunto si desean soltar los viejos patrones y retribuciones. Les pregunto si
desean sentir los sentimientos que necesitan sentir, crear un nuevo pensa-
miento por sí mismos y estar libres y no aprisionados. Les pregunto si están
344 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAKlUlS
dispuestos a permitir que la Fueute Diviua o su yo de la Fuente Divina sirvan

corno guía a lo largo del proceso. A veces, incluso les pregunto si están dis-
puestos a permitir que sucedan milagros, a que la gente devenga mágica y a
hacer el trabajo que deben hacer para devenir la persona en la que quieren
convertirse. En este punto sigo la corriente. Debo confiar en mi propio sen-
tido del proceso y animar al cliente a hacer lo mismo, a permitir realmente
que el sistema de energía cambie y se modifique.
El apoyo es una parte importante de un proceso de cambio emocional.
Sentimientos abrigados durante mucho tiempo pueden surgir a la superficie,
causando ataques de pena, ira, rabia o terror. Los pensamientos malhumora-
dos y debilitadores pueden arreciar, recitando letanías de críticas a uno
mismo o a los demás. Mi experiencia es que si a estas viejas energías se les
deja un espacio o un lugar para una expresión segura, pronto se evaporan,
maduran o se transfornan. En su estela suele quedar una persona nueva, algo
cansada, pero extática, que, hombre o mujer, parece más bien una madre
que acaba de pasar por el esfuerzo de dar a luz un niño increíblemente her-
moso -el yo.
EJERCICIO
Escribiendo la historia de tu vida
A) Torna un cuaderno y un bolígrafo. Ahora, piensa en un asunto que
te esté causando frustración o insatisfacción. Vas a hacer un viaje de
palabras en la tierra del papel qne está delante de ti.
Escribirás tn propio viaje a medida que lo haces. Escribirás la
historia de tu vida en relación con este problema. Para ello, tal vez
quisieras seguir el sendero del «Viaje del Héroe». Un héroe es
alguíen que aprende algo (por el lado difícil) y se convierte por ello
en una persona mejor y más fuerte, una persona capaz de compartir
sus conocimientos con los demás.
Tú eres el héroe de esta historia. Eres el protagonista. Eres la
persona afectada por el problema emocional; eres el héroe qlie
cabalga resueltamente hacia él. Eres el héroe que combate y vence
al problema. Eres el héroe que vive para contarlo y retorna a su
hogar. Eres el héroe que crea el bien a partir de la dificultad.
B) Los puntos de tu viaje serán estos:

l. Comenzar «en casa», describiendo tus antecedentes y las situa-

ciones que sentaron las bases de tus dificultades.
2. Dejar el hogar. ¿Qué te ocurre a ti el héroe, a medida que tu
viaje prosigue por el mundo?
3. Luchar contra el dragón. El problema emocional es tu dragón.
Descríbelo. Conócelo. ¿Cómo debes acercarte a él? ¿Cómo
debes tratar con él? ¿Combatirlo?
4. Derrota al dragón. ¿Cómo superarás el obstáculo que esta
emoción/dragón representa? ¿Qué poderes debes extraer de ti
mismo para derrotarlo? ¿Qué ayuda debes pedir o aceptar para
dominar al dragón? ¿Que sabiduría debes tener para transfor-
mar la emoción/dragón?
5. Corta la cabeza del dragón. ¿Qué has aprendido de la lucha
con este dragón?
6. Acepta tu recompensa. ¿Qué significa tu lucha para ti dentro
del contexto de tu vida? ¿Qué nuevas energías, conocimiento o
riquezas debes aceptar para cambiar tu vida?
7. Vuelve a casa. Todos los héroes retornan a sus puntos de ori-
gen. ¿Qué apariencia tiene ahora este punto de origen para ti?
¿Puedes verlo con compasión?
8. Enseña a los demás. Todos los héroes traen sus enseñanzas, sus
riquezas, su sabiduría, de nuevo a la commlidad. ¿Qué debes
hacer, conocer o comprender para hacer esto?
C) Tras escribir tu historia, reflexiona sobre el significado que tiene

para ti actualmente.
Ejercicio alternativo
A) Selecciona un problema que parezca que no puedes solucionar.
Hazte estas preguntas:
l. ¿Qué sentimientos percibo cuando pienso en este problema?

Escríbelos en formato de lista.
2. ¿Qué creencia se relaciona con cada sentimiento? Estas creen-
cias deberían escribirse en forma declarativa, por ejemplo:
346 NUBVACURACIÓNCONLOSCHAKRAS
Sentimientos problema · Creencias problema

Tristeza Hiero a los demás cuando digo mi
verdad.
Temor Puedo ser herido por los demás si
pido algo.
Pánico Nada puede impedir este patrón.
B) Torna cada creencia y ernparéjala a un pensamiento, por ejemplo:
Creencias problema Pensamientos

Hiero a los demás cuando Puedo herir.
digo mi verdad. Puedo decir mi verdad.
Puedo ser herido por los Puedo ser herido.
demás si pido algo. Puedo pedir algo.
Nada puede impedir este Tengo patrones.
patrón. Los patrones no pueden ser
impedidos por nada que yo
conozca.
C) Torna 19s pensamientos y únelos con los sentimientos en percepcio-

nes como:
• Me siento triste cuando digo mi verdad y los otros me hieren, así

que puedo decidir cuando compartir algo o no.
• Me siento asustado cuando pido algo y se me hiere. De manera
que puedo pedir a otra persona, hasta que encuentre alguien
deseoso de ayudarme.
• Me siento aterrado de tener patrones, y no sé corno detenerlos.
De modo que pediré a gente sin estos patrones que me ayuden.
Capítulo Trece
Siendo tu yo de la Fuente Divina:

viviendo como un chamán cotidiano
e
DANDO BUSCAMOS sanarnos o manifestarnos, debemos a
menudo desembrollar año tras año de problemas, o bloqueos
emocionales, fisicos y espirituales. Estos bloqueos' (puntos de
resistencia) tienen un nombre adecuado ya que bloquean el flujo
natural de energía que circula entre nuestros yoes espiritual y fisico. Ya que
provenimos de la Fuente Divina, somos la Fuente Divina y buscamos la
Fuente Divina dentro de nosotros -mismos, la mejor manera de eliminar
nuestra resistencia es trabajar con este conocimiento.
Desgraciadamente, hay algo que se entromete. Es ese algo que subyace a
la mayoría de nuestros problemas emocionales, desórdenes fisicos y percep-
ciones espirituales erróneas. Ese algo es la negación. La negación existe
cuandoquiera que ignoramos nuestra verdadera naturaleza, nuestro yo de la
Fuente Divina. Cuando aceptamos cualquier cosa por debajo de lo que la
Fuente Divina desea para nosotros o de lo que nuestro yo de la Fuente Divi-
na merece, estamos metiéndonos en una retribución. Al pensar o confiar en
que una retribución colmará nuestras necesidades, nos negamos a nosotros
mismos el poder, la energía y el amor que realmente cubrirán nuestras nece-
sidades -nuestras necesidades esenciales.
¿Cómo entró o entra la negación en nuestra existencia, y qué se supone
que hemos de hacer con ella? Esta vasta cuestión requiere respuestas tanto
esotéricas como prácticas.
El papel de la negación
Negar algo es volverle la espalda. En relación con nuestros sentimientos,
estamos en proceso de negación cuando rehusamos reconocer, afirmar o
sentir nuestros sentimientos. En relación con nuestros pensamientos, esta-
mos en proceso de negación cnando rehusamos pensar, atender o examinar

nuestros pensamientos. En relación con nuestras emociones, estamos en
negación si nuestras emociones permanecen inexpresadas o co11tinúan reci-
clándose. Existe un estado de negación detrás de todas estas circunstancias,
sin embargo: estamos en negación cuando rehusamos afirmar nuestro yo de
la Fuente Divina.
Acceder al yo de la Fuente Divina bajo las capas de negación, emoción,
distorsiones, enfermedades y malas relaciones puede ser un proceso doloro-
so. Es doloroso no porque ser nuestro yo de la Fuente Divina lo sea, sino
porque hay que combatir contra los años de programación que nos conven-
cieron de que la mejor manera de sanar o manifestarse es la más dura. Cura-
mos el cáncer ingiriendo drogas. Ganamos dinero trabajando en labores que
odiamos. Aprendemos del amor con relaciones que nos hacen sentirnos mal.
Nos divertimos haciendo lo que otra gente nos dice que es divertido. Nos
peleamos con la vida de manera que podamos negar la muerte. En otras
palabras, trabajamos muy, muy duro para hacerlo bien -sólo para acabar
abatidos.
Existen capas en lo que se refiere a nuestra negación. Al trabajar con mis
clientes, he visto a menudo que muchos de ellos destapan un nivel sólo para
sumergirse en el siguiente. Estas capas aparecen con clientes que se las están
viendo con problemas de salud, relación, profesión, psicológicos, religiosos y
de todo tipo. Creo que estos niveles se relacionan con nuestro desarrollo
espiritual e infantil.
En mi mundo funciona así. En algún punto, nuestra alma fue herida por
una herida original. Esa herida nos hizo volver nuestra espalda a la realidad
de la Fuente Divina, al menos en parte. A la culpabilidad por volver la espal-
da, le siguió la negación de nuestra Fuente Divina y de nuestro verdadero
yo, nuestro verdadero propósito y nuestra verdadera voluntad. Al negar todo
esto apilamos u11 sentimiento sobre otro, una emoción sobre otra, una
dolencia fisica sobre otra: cubriendo cada capa a la precedente. La curación
implica destapar estas capas de negación de forma que podamos hacer escala
de nuevo en nuestra herida o distorsión original. La manifestación es el pro-
ceso por el cual recibimos o ganamos aquello que necesitamos para alcanzar
este punto central. ·
Las siguientes son las capas de emoción negada que observo más
comúnmente. Las he enumerado de arriba abajo, y he descrito cada capa
según sus tres componentes principales. El sentimiento negado indica el
estado de sentimiento que cubre a la capa inferior. El pensamiento predomi-
nante indica la creencia primaria asociada a esta capa. La causa se refiere a la
herida que aconteció en esta capa.
SIENDO TU YO DE LA FUENTE DIVINA: VIVIENDO COMO UN CHAMÁN COTIDIANO 349
Las capas básicas de negación

Sentimiento Pensamiento Causa
negado predominante
l. Temor No soy lo bastante El temor como
fuerte como para ver mecanismo de
lo que se esconde protección.
bajo mi miedo.
2. Tristeza He perdido algo Pérdida de uno
importante o valioso. mismo, otros, o los
sueños, debido a
infortunios.
3. Ira He sido agraviado. La causa de nuestro
dolor, usualmente
una perso11a a qu1e11
no parece importarle.
4. Daño Me ha ocurrido algo Nuestro espíritu es
que no tiene arreglo. lastimado; parte de
nuestro verdadero yo
es desatendido.
S. Rabia Soy impotente; soy La rabia, una
incapaz de combinación de
mantenerme a salvo. dolor e ira, existirá
por debajo o por
encima de las capas
de tristeza e ira, si
estos sentimientos
inexpresados se
vinculan con la
impotencia.
6. Vergüenza Soy malo. Se nos ha tratado
mal; la culpa de este
tratamie11to es
nuestra. La vergüenza
llena el hueco
causado al
abandonarnos a
nosotros mismos.
350 NUBVACURACIÓNCONLOSCHAKRAS
Sentimiento Pensamiento Causa

negado predominante
7. Culpa Hice que me hirieran. Nos abandonamos a
nosotros mismos;
repnrmmos,
renegamos,
fraccionamos o
negamos una parte de
nosotros mismos para
mejor afrontar aquello
que nos causa dolor.
8. Terror Soy incapaz de impedir Percibimos que algo
que eso que está fuera o alguien va a
de mí me hiera. herirnos, y creemos
que somos mcapaces
de impedirlo o de
pedir ayuda.
9. Juicio/ Culpa Hay algo equivocado Sostenemos esta
en mí; no merezco creencia porque
ser parte de la Fuente percibimos que
Divina. estamos separados de
la Fuente Divina.
Nos lleva a creer que
no podemos solicitar
ayuda de la Fuente
Divina.
10. Negación No soy la Fuente Al creer que nos
Divina. separamos de la
Fuente Divina,
negarnos nuestro
verdadero poder y
potencial.
Ayudo a que los clientes procesen estas capas y reescriban los guiones
originales en un número variado de formas diferentes. En mi opinión, los
clientes que experimentan mayor crecimiento son los capaces de acceder a la
raíz básica de la culpa. Los clientes que se convierten en sus verdaderos yoes,
sin embargo, son aquellos que se permiten caer hasta el fondo de su nega-
ción de la Fuente Divina -y ascender de nuevo.
Un caso que viene a cuento concierne a Fred. Fred era un médico alcohó-
lico. Durante los últimos años, su práctica exitosa había descendido a la mitad.
Su matrimonio iba renqueante. Sus hijos estaban exhibiendo las características
de los hijos adultos de alcohólicos: sus vidas eran desordenadas y descontrola-
das. Por su parte, Fred nadaba en continuas aguas de autocompasión. En cual-
quier momento en que se le hacía frente, se hundía en su sillón y comenzaba a
murmurar: «Ya lo sé, ya lo sé. Soy un fracaso. No hago nada bien.»
Fred llegó a mi de pura desesperación. Durante nuestra primera sesión,
le pedí que se arrojara en sus sentimientos de autocompasión e inutilidad. Al
principio, se asustó. Al cabo de un rato, se puso triste y comenzó a llorar,
diciendo una y otra vez que era un fracaso. Asumiendo que habíamos desen-
terrado al menos parte de su problema emocional, le pregunté si realmente
pensaba que era un fracaso. «SÍ», dijo. «Lo soy. Es lo que he sido siempre.»
Aunque habíamos arribado a una creencia cargada emocionalmente, yo
no sentía que hubiéramos llegado a la emoción nuclear. Después de todo, él
ya había estado en este estado antes, y no le había impedido seguir bebien-
do. Durante la siguiente sesión, le pedí que fingiera que estaba borracho.
Entonces hablé con su yo ebrio, preguntándole por qué necesitaba beber.
Fred pasó inmediatamente de la tristeza a la cólera. Comenzó a vociferar y a
desvariar. La vida era injusta, su esposa no lo comprendía, todo el mundo
esperaba algo de él, pero él no le importaba a nadie.
Decidí que necesitábamos llegar al fondo. Guiando a Fred hasta su cha-
kra inferior, le pedí que se pusiera en la edad que tenía cuando se originó el
problema. Para mi sorpresa, inmediatamente se hizo un ovillo. Era un niño
pequeño. ¿El sentimiento conectado a sentirse fracasado? La culpa. No había
sido capaz de hacer que sus padres se llevaran bien, y se sintió mal por ello.
Tras procesar su culpa y perdornarse a sí mismo, el progreso de Fred dio un
salto adelante. Voluntariamente comenzó a asistir a Alcohólicos Anónimos.
Se apuntó a un programa de tratamiento y le pidió a su esposa que solicitara
también ayuda para sí misma.
A pesar de estas acciones heroicas, un año más tarde Fred experimentaba aún
oleadas de autocompasión. Su negocio estaba aún bajo. Se hallaba todavía con-
fundido respecto a si merecía o no el dinero, una buena relación, y, lo más
importante, su propia existencia. Entonces vi suceder un milagro. En cierto
nivel, creo que Fred continuaba procesando la culpa y la vergüenza. Un día vino
radiante a mi oficina. Contó que estaba ante una señal de stop, esperando impa-
cientemente a que una mujer mayor cruzara la calle. «Sin razón alguna», dijo, «la
mujer se detuvo, y girándose hacia mí, me sonrió». De repente, «¡lo pilló!».
«Por alguna razón, esa sonrisa lo logró. Comprendí que ella era parte de
la raza humana, no simplemente alguien puesto ahí para hacerme llegar tarde.
Bien, ¡ella era parte de Dios!» Bajó los ojos, corno si algo de esta revelación le
avergonzara y entonces, con los ojos brillantes, añadió: «Bien, pensé, si ella es
parte de Dios, entonces yo también lo debo ser. No importa lo que haya
hecho.» Fred había dado el salto: había saltado de la negación a la verdad. No
hace falta decir que su vida nunca fue igual después de aquello.
Integrando nuestros yoes

Aunque sea efectivo recorrer nuestro sistema energético chakra por cha-
kra, rayo a rayo, edad por edad y capa emocional por capa emocional, a
menudo hago uso de un concepto mucho más fácil de captar por mis clien-
tes (y por mi). Animo a mis clientes a pensar en sí mismos corno poseedores
de tres aspectos. Para hacerlo más fácil no los etiqueto corno cuerpo, mente
y alma, aunque estos tres aspectos del yo estén obviamente implicados toda-
vía. En cambio, hago que los clientes decidan cuál de los siguientes describe
su yo actual:
Figura 13a Figura 13b Figura 13c
Yo Adulto Niño Interno
Niño Interno Yo Adulto
Fuente Divina Fuente Divina Fuente Divina
Todo el mundo puede concebir la idea de tener un niño interno o

muchos niños internos. Éstos son los yoes que se han perdido dentro de
nuestro sistema energético. Son las partes infantiles de nosotros mismos que
SIENDO TUYO DE LA FUENTE DIVINA: VIVIENDO COMO UN CHAMÁN COTIDIANO 353
han permanecido aprisionadas dentro de nuestros chakras en desarrollo. Son

los yoes que, dotados como lo están, deben ser rescatados. Nuestros niños
internos son los niños que hemos sido y que no han crecido. Usualmente,
experimentamos estos yoes infantiles de forma muy intensa. ¡Hablan tan
alto! ¡Sus sentimientos son tan intensos! ¡Están tan necesitados! Dado que
parecen tan exigentes, a menudo ponemos a estos yoes infantiles en el sillón
del conductor, dándoles la responabilidad de nuestras vidas (figura 13b ).
El problema es, que tener demasiada responsabilidad lo único que hace
es asustar a estos yoes infantiles aún más. Necesitan guía, lo que requiere
que asumamos un yo adulto. Esta parte adulta de nosotros debe asegurarsé
de que no tomamos decisiones descabelladas. Si nuestros yoes infantiles
han de sentirse seguros, este yo adulto debe mantener el coche· en buen
estado, pagar las cuentas, decir hola al jefe y llevarnos a la sala de nuestro
psicoterapeuta. En tanto mantengamos la parte adulta de nosotros en fun-
cionamiento, nuestras partes infantiles pueden calmarse y hacer lo que los
niños necesitan hacer: jugar, sanar, reír y hacer magia (figura 13a). Sin
embargo, la mayoría de nuestras partes adultas se sienten tan perdidas
como las infantiles. Tenemos una visión limitada. Nos sentimos como una
impostura. No comprendemos el mundo mejor que la persona de al lado.
Nos embrollamos.
Aquí es donde entra nuestro yo de la Fuente Divina. Si nuestro yo adul-
to establece un vínculo con nuestra Fuente Divina o yo esencial, será capaz
de actuar responsablemente, pues recibirá la orientación y guía que necesita.
Después de todo, nuestro yo de la Fuente Divina tiene una perspectiva supe-
rior. Conoce todo lo que hay que conocer. Sabe lo que necesitamos saber
justo en este momento y lo que podemos esperar. Nuestro yo de la Fuente
Divina tiene también la capacidad de ver nuestro destino final y planificar la
ruta hacia él. Todos los aspectos de nosotros mismos -las partes infantiles
que necesitan curación, la parte adulta que aprende a manifestarse y el yo de
la Fuente Divina que busca integración- pueden alinearse cuando trabajan
al unísono (figura 13c).
Al trabajar como una trilogía, acontece lo siguiente:
l. Nuestro yo de la Fuente Divina puede sanar nuestra alma. Nuestra

alma aporta milagros a nuestras vidas.
2. Nuestro yo adulto puede sanar nuestra mente. Puede manifestarse a
través del trabajo.
3. Nuestros yoes infantiles pueden sanar nuestro cuerpo. Pueden
manifestarse a través de la magia.
La clave para todo lo anterior es permitir que nuestro yo de la Fuente

Divina penetre en nosotros (figura l 3d). Si se los deja solos, nuestro yo
adulto/mente y nuestro yo niño/cuerpo van al desenfreno, causan el caos,
se vuelven emocionales. ¿Cómo hacer esto? ¿Cómo saber si nuestro yo de la
Fuente Divina está anexionado o no? ¿Cómo oír lo que este yo de la Fuente
Divina tiene que decir? Es simple. Nos abrimos a nuestra intuición.
la voz del yo de nuestro espíritu

Los pensamientos comunican nuestro yo adulto/mente, y los sentimien-
tos hablan por nuestro yo niño/cuerpo. La intuición, sin embargo, es la voz
de nuestra alma. En realidad, la intuición es la voz del yo de la Fuente Divi-
na, del yo espiritual esencial, que habla a través de nuestra alma. La intuición
le dice a nuestra alma lo que tiene que hacer. A su vez, nuestra alma nos diri-
ge hacia nuestro propósito.
A pesar del reciente interés en la conexión cuerpo/mente, hay todavía
pocos profesionales gustosos de afirmar que existe una conexión mente/
cuerpo/alma. Si nuestra alma no está representada, estamos aislados de
nuestras fuentes infinitas de asistencia invisible y poderosa que necesitamos
para sobrevivir y prosperar. La intuición es el único medio que puede liberar-
nos de todas y cada una de las cosas. Ni nuestro cuerpo ni nuestra mente
pueden hacerlo, ya que fueron incapaces de impedir que nos viéramos atra-
pados emocionalmente en primer término.
¿Cómo reconocer tu intuición? Podrías leer libros y libros sobre el asun-
to, asistir a clase tras clase, pero, inevitablemente, deberás responder tu pro-
pia pregunta. Porque cada yo de la Fuente Divina es único, nuestro estilo
intuitivo es ímico. En un talante positivo, nunca he encontrado a nadie que
no hubiera frecuentado su intuición. Al principio, mucha gente ha insistido
en que no tenía la menor idea de cómo era su voz intuitiva. Toda esa misma
gente, tras comprender un poco más lo que es la intuición, ha suministrado
ejemplos de cómo la intuición ha afectado a sus vidas.
Es útil comprender unos pocos hechos acerca de la intuición. En primer
lugar, llega en formas diferentes. La mayoría de la gente experimenta la
intuición en una de tres formas. Ven visualmente representaciones, oyen
voces verbalmente, o sienten, perciben o saben cenestésicamente las respues-
tas. Sin embargo, si vuelves a revisar nuestras páginas que describen los cha-
kras humanos principales, advertirás que cada chakra funciona como un cen-
tro intuitivo. Cada chakra posee un vínculo con nuestra alma y con nuestro
yo de la Fuente Divina, y es capaz de canalízar información, energía curativa
Figura 13d
Fuente Divina
Permitir que la Fuente Divina penetre en nosotros es la clave para integrar
nuestros yoes
y mensajes de nuestras formas de guía superiores. El primer chakra, por

ejemplo, comprenderá la intuición a través de sensaciones físicas. El segundo
la recogerá de los sentimientos. El quinto puede viajar al plano astral para
recibir asistencia. El sexto nos suministrará imágenes.
Viajar de centro en centro en busca de guía puede volvernos locos.
Cuando trasladamos nuestro centro de poder de un chakra inferior al cora-
zón, realineamos nuestro sistema energético. Permitimos que nuestros men-
sajes intuitivos converjan en el corazón. Podemos, por tanto, acceder a cual-
quier guía que precisemos de algún lugar -nuestro corazón es el terreno de
encuentro de nuestros yoes espiritual y físico.
Siguiendo nuestros sentidos de conocer, sentir, oír y ver, podemos obtener
el discernimiento necesario para separar las creencias y sentimientos que nos
crean problemas. Podemos recibir la guía que nuestro yo adulto necesita para
dirigir nuestra vida cotidiana. Podemos obtener la seguridad que nuestros yoes
infantiles desean para sentirse sanos y salvos. A veces nuestra intuición nos dirá
que necesitamos llorar, abrazar a nuestro niño interior, regresar a otro tiempo
y lugar, leer cierto libro o salir a bailar. La intuición no sólo nos dice cómo
sanar un daño, también puede ayudarnos a prevenir un daño futuro.
El otro motivo importante para incorporar la intuición a nuestra vida
emocional es el de que representa a nuestra alma. Nuestro yo esencial tiene
ciertas necesidades e impulsos. El trabajo de nuestra intuición es ayudarnos a
cumplir estos sueños manteniéndonos en el surco del propósito de nuestra
alma. Si vivimos un proceso pleno de propósito, automáticamente estaremos
envueltos en situaciones sanadoras. Cuando seguimos nuestro propósito,
seguimos nuestro significado, expresamos nuestro yo esencial, también
somos capaces de manifestar cualquier cosa que necesitemos para sanar.
Cuando hacemos esto, vivimos como nuestro propio chamán. Estamos sien-
do nuestro propio creador y sanador.
Viviendo como un chamán

El propósito de un chamán es transitar por ambos mundos, el espiritual
y el físico. Desde tiempos antiguos, las comunidades a todo lo largo del
mundo seleccionaban sus representantes para vincular los planos físicos y
espirituales en beneficio de todos. En El chamán celta, John Matthews des-
cribe a un chamán como «alguien cuyo trabajo está tan integrado en la vida
cotidiana que la juntura no se muestra» 73 . El trabajo del chamán era el de
73 Matthews, John: The Ce/tic Shaman. Rockport, .MA: Element, Inc., 1992, 92.
SIENDO TU YO DE LA FUENTE DIVINA: VIVIENDO COMO UN CHA.MÁN COTIDIANO 357
ayudar a los individuos a sanar problemas físicos y espirituales, y ayudar a la

comunidad a hacer lo propio. Para ello, el chamán tenía que negociar las
puertas giratorias entre ambas dimensiones.
Nuestros sistemas de energía están diseñados para capacitarnos a todos a
ser nuestro propio chamán. Nuestros chakras intracorporales tienen partes
frontales y partes dorsales. Los centros o puntos de la columna actúan como
portales conectando nuestro consciente y nuestro inconsciente, nuestros
yoes espiritual y tangible. Realmente somos ruedas de luz, girando en la
quietud de nuestro propio ser. Como chamanes para nosotros mismos, es
nuestra responsabilidad mantener las puertas entre ambos mundos abiertas
en todo momento. Al hacer esto, podemos recibir los mensájes del «otro
mundo» que necesitamos para sanarnos y manifestarnos, y podemos proyec-
tar las energías basadas en la realidad necesaria para movernos por el mundo.
Nuestro yo chamán es el único capaz de alcanzar las estrellas, a menudo
a través de nuestros puntos de energía más elevados. Esta capacidad carecería
de interés para nuestro yo de aquí-ahora si no pudiéramos anclar estas ener-
gías en la realidad práctica. ¿Cómo puede nuestro kundalini ayudarnos a
pagar las facturas? ¿Cómo puede un sentimiento de paz dulcificar una rela-
ción dificil? Y al revés, ¿cómo puede enseñarnos sobre la fe y la gracia el
tener una enfermedad? Ya sea que trabajemos estas cuestiones mediante
nuestra columna, nuestros sentimientos, nuestros pe11samientos, o como-
quiera que sea, trabajarlas es lo que debemos hacer.
Tenemos auras que existen tanto en los planos materiales como en los
inmateriales. Estas capas de energía unen nuestro interior y nuestro exterior.
Nuestras energías físicas surcan estas olas hasta las dimensiones espirituales.
A su vez, las energías espirituales pueden convertirse en materia física. Nues-
tro aura protege, define, sana y sostiene. En relación con nuestro aura, debe-
mos recorrer la línea entre estar dentro y fuera de nuestro propio cuerpo, y
es nuestro yo chamán quien debe hacer esto para nosotros. Nuestra mente,
al estar conectada con el cerebro, se despliega hasta realidades ilimitadas, y es
nuestro yo chamán quien debe negociar estos límites. Nuestra alma está ubi-
cada tanto dentro como fuera de este plano, y es nuestro yo chamán quien
debe combinar ambos.
Hay muchos intrumentos a los que un chamán puede recurrir. Tradicio-
nalmente, estos apoyos incluían el tambor, la danza, animales y plantas. La
forma empleada solía denominarse «viaje», y consistía en visitar ritualmente
el submundo o el supramundo. Nuestros instrumentos chamánicos persona-
les deben ser tomados de nuestras propias vidas. Todos nosotros tenemos
apoyos que nos son significativos. La música reggae o la música clásica pue-
den invitar a nuestra propia alma a entrar en un estado curativo. Las labores
de la casa o la carpintería pueden aquietar nuestro cuerpo en la serenidad,

predisponiéndonos a la inspiración. Un libro, una sonrisa infantil, un traje
elegante, una propuesta de trabajo bien hecha, pueden ser los activadores de
nuestra ensoñación. Sea lo que fuere que hagamos, o cómo lo hagamos,
estamos todos de viaje, un viaje fabricado por nosotros mismos. Todos esta-
mos buscando no sólo entender nuestro propósito, sino cumplirlo. Para
hacer esto, debemos destapar ambos mundos. Debemos devenir ambos
mundos.
A medida que viajamos, no olvidemos que viajamos juntos, de la mano.
A medida que permitimos que se desplieguen la magia, el misterio y el traba-
jo del sendero, recordemos que podemos solicitar ayuda de nuestros vecinos,
familias, guías espirituales, de los rayos y, desde luego, de la Fuente Divina
misma. A medida que evolucionamos, recordemos que no es tanto que este-
mos cambiando cuanto que estamos girándonos de un aspecto a otro de
nosotros mismos. En último término, el propósito es disfrutar.
Apéndice
LAURA de una persona con síndrome de fatiga crónica, descrita
E en el capítulo Seis, es un ejemplo de cómo una afección médica

potencial o existente en el cuerpo físico puede también ser percibi·
da en los cuerpos energéticos y espirituales.
Yo y otras personas intnitivas tenemos cientos de historias sobre la per·
cepción de enfermedades potenciales de esta manera, todas las cuales parten
de la petición de principio: (hay presente realmente una enfermedad poten·
cial? Y yo respondo: tal vez. A través del escaneo de la séptima capa áurica
(descrita en el capítulo Seis), he visto suficientes condiciones cancerosas que
posteriormente demostraron estar realmente ahí para corroborar así su vali.
dez. La exploración de la séptima capa y otras visiones intuitivas de los cuer-
pos energético/espirituales son útiles en tanto que yo (u otra gente intniti·
va) no pretenda tener la respuesta «correcta». U so mis dones para dirigir a
los individuos hacia la ayuda, no para jugar a ser médico.
Los siguientes son ejemplos de dolencias físicas y mentales que he perci ·
bido intuitivamente en los cuerpos energéticos y espirituales.
Cáncer de mama y de próstata

Existen muchos tipos de cánceres: suficientes para llenar un libro. En
general, el desarrollo del cáncer de mama puede verse en las capas áuricas
como una o dos formas oscuras apuntando hacia el pecho y moviéndose a
través del aura. La forma oscura casi siempre apunta hacia el área exacta en la
cual un quiste o tumor podría crecer o estar creciendo, o se sitúa en paralelo
con ella (figura l 4a).
Los tumores suelen tener asociados con ellos tres colores: negro, blanco y
rojo. El negro indica emociones ausentes o inexpresadas. Puede significar la
raíz del problema o un síntoma secundario del problema causal. Si una perso-
na está sana, el color blanco indica la presencia del alma; si la persona está
enferma, el blanco indica una percepción espiritual errónea; a menudo es el
caso cuando existe un tumor. El rojo indica dolor o el origen del trauma.
En el caso del cáncer, se presenta con frecuencia otro color, dependien-
do del tipo de cáncer y el motivo de que exista. Por ejemplo, el azul se halla
a menudo presente si la causa de la malignidad estriba en no estar dispuesto
a soltar los problemas de otro. A veces puede ser dificil distinguir físicamente
estos colores secundarios porque el cáncer mismo es una fuerza elusiva, fuera
de control. (En realidad, es tejido o células indiferenciados, como un tejido
fetal.)
Puede haber líneas de energía ligando el tumor o tumores de mama con
varios órganos o glándulas. Estas líneas a menudo descienden al segundo
chalcra (hasta los ovarios, por ejemplo), reflejando mi impresión de que el
cáncer de pecho está asociado a menudo con percepciones erróneas o repre-
siones del poder femenino. Las líneas pueden también ascender hasta el
sexto chakra (la glándula pituitaria), reflejando que la imagen que la mujer
tiene de sí misma afecta a su bienestar. Si ambas áreas están ligadas al pecho
enfermo, diría que esta mujer está afectada por problemas de identidad rela-
tivos a la sexualidad y el poder femenino. Estos problemas fueron causados
probablemente por una relación con otra persona, lo que me lleva a buscar
cuerdas.
Energía amarillo pálido, ligeramente blanca en el área de la próstata, y
manchas blancas, amarillas y grises entre la segunda y tercera capa áurica, son
indicaciones de cáncer de próstata (figura 14b). Psicológicamente, este color
amarillo refleja percepciones inapropiadas acerca del poder y una falta de cla-
ridad respecto al mejor uso de la energía masculina. ¿Se crió a este hombre
para ser un «buen tipo?» ¿Se le hizo sentir vergüenza acerca de la energía de
su primer chalcra? ¿Usó mal su sexualidad en algún momento, o fue víctima
de ella (a través del abuso sexual, por ejemplo). Problemas como éstos
podrían verse reflejados también por un punto oscuro en el tercer ojo (el
sexto chakra).
Es posible ver manchas anaranjadas o grisáceas o tonos oscuros en el
segundo chalcra, lo que indica que los sentimientos no fueron integrados o
fueron avergonzados. Estas decoloraciones oscuras existen en las capas áuri-
cas segunda y tercera alrededor del primer chalcra, o entre ellas. También
podrían detectarse puntos rojos en el tercer chalcra, indicando pasiones des-
plazadas. ·
APÉNDICE 361
Enfermedad cardiaca
Las enfermedades del corazón reflejan a menudo problemas acerca del
amor, porque el corazón está situado en el chakra de la relación (el cuarto).
Antes de que golpee, la enfermedad cardiaca puede ser observada a veces en
la capa áurica etérica o en el décimo chakra, donde se encuentran las enfer-
medades heredadas, y donde podrían albergarse los patrones de la enferme-
dad hasta ser demasiado intensos. Los problemas son vertidos entonces en el
cuerpo. En general, la clave para los problemas de corazón es localizar las
respuestas a las relaciones que se basan en el temor. El temor es el motivador
de la incapacidad de una persona para dar o recibir amor.
Existen varios indicadores de la enfermedad cardiaca. Uno de ellos es un
. color gris y puntos negros en la cuarta capa áurica (figura l 4c). Otro es la
aparición de energía oscura en una o más de las cámaras cardiacas, justo en el
exterior del corazón mismo (en algún lugar del pericardio). Esta oscuridad
se vuelve más definida y pronunciada a medida que progresa la enfermedad,
convirtiénsdose finalmente en una serie de bandas tirantes que estrujan el
corazón durante o justo antes de un ataque cardiaco.
Podría ver uno o más puntos rojos intensos en el área cardiaca. Ya que
estos puntos rojos indican dónde está el corazón concentrando o tratando
de contener la energía, profundizan su color a medida que la serie de bandas
se vuelve más prieta. En tal caso, el corazón está tratando de conservar su
energía vital.
A menudo existen también puntos blancos en el área cardiaca. Estos
puntos blancos, si son sanos y brillantes, indican la presencia del alma. O bien
el alma está tratando de trabajar sobre el corazón y sus problemas, o bien se
está preparando para disociarse (justo antes de la muerte). Si el blanco es de
aspecto insano, hago que el cliente examine qué concepciones espirituales
erróneas mantiene. Éstas podrían ser las mismas cuestiones que causan el
problema.
Con los problemas crónicos de corazón, el color verde de un chakra car-
diaco sano tiende a decolorarse, volviéndose una suerte de negro, marrón o
amarillo.
A menudo emerge energía roja, clara u oscura de la mano izquierda.
Ésta es una fuga de energía, dando a entender que el corazón no está circu-
lando la energía como debiera. El color rojo es energía vital drenándose del
cuerpo; el color oscuro es energía negativa que el cuerpo está tratando de
desechar.
A medida que la persona se aproxima a un ataque cardiaco, los otros
órganos se contraen de manera tirante dentro del cuerpo. Por ejemplo, el
Figura 14a
Cuerda que conduce a una

Mancha oscura en la-----;~ persona cuyas creencias o
hipófisis (sexto chakra) acciones podrían estar
causando los problemas
Tumor con manchas
blancas, negras y rojas
Forma oscura apuntando

Manchones oscuros en
a la mama
los ovarios (segundo ,
chakra)
Indicaciones energéticas de cáncer de mama
Figura 14b
Manchas oscuras en el
sexto chakra (tercer ojo)
Manchas rojas en el tercer

Manchones blancos, \ chakra
amarillos, y grises
entre las capas Manchones naranja y gris o
áuricas segunda y tonos oscuros en el
tercera segundo chakra
Energía amarilla enfermiza

en el área de la próstata
Indicaciones energéticas de cáncer de próstata

APÉNDICE 363
Color gris y manchas negras en la Figura 14c

Manchas blancas
cuarta capa áurica
Energía
Cuerda
potencial
Decoloración
negra, marrón o
amarillenta
Órgano
(hígado) del
tercer
chakra Energía roja de la vida
fuertemente drenándose, o energía
contraído ' 1 \ ' negativa oscura siendo
desechada
Indicaciones energéticas de enfermedad cardiaca

hígado puede volverse rígido y colapsar hacia dentro. Antes de que mi padre
tuviera un ataque cardiaco, le advertí que todos los órganos de su cuerpo
estaban contraídos de forma tan tirante que podría haberse combado.
Al tratar con la enfermedad cardiaca uno debería también buscar cuerdas
en el área cardiaca. Estas cuerdas pueden conectarse también a una parte
inferior del cuerpo y a una experiencia anterior causante de dificultades, o a
una persona (viva o no) que, en una relación, creó estas respuestas al amor
basadas en el temor.
Depresión
Probablemente existen cientos de tipos y de motivos para la depresión, al
menos desde una perspectiva energética. En general, la depresión significa
una represión de las respuestas del sentimiento o un aspecto oculto del yo
cuyos sentimientos fueron o son percibidos como inaceptables o peligrosos
(para el yo o para los demás).
La depresión en su forma genérica es uno de los problemas más fáciles
de advertir energéticamente. Siempre se me aparece como un punto o cáma-
ra oscura en la cabeza, usualmente en la profundidad del mismo cerebro.
Alguna parte importante de esa persona está confinada en un rincón de su
me11te.
La clave para trabajar con la depresión es contemplar el interior de esta
caja. Suelo conducir al cliente a su interior. A veces puede que mire adentro
yo misma, y hallo lo siguiente:
• Sentimientos, representados por sus colores asociados.

• Imágenes .del cliente a la edad asociada con un trauma o experiencia
relacionada con el miedo. (Quiero ver la herida primaria, no simple-
mente aquella~ que se han enganchado a la reacción inicial.)
• Símbolos o representanciones de dones que han sido encerrados en
lugar seguro. (Esto es más común de lo que podría creerse; dones
tales como la compasión o la intuición son a menudo demasiado peli-
grosos o inaceptables para ser reconocidos o usados.)
• Un fragmento del alma, un aspecto del alma que no ha sido integrado
o nunca nació verdaderamente durante esta vida.
Podría también rastrear líneas de energía que ligan la caja con otros
emplazamientos. A veces las líneas se extienden desde esta caja hasta otra
parte del cuerpo, y suministran una clave sobre la fecha, ubicación o causa de
APÉNDICE 365
Figura 14d
Mancha o cámara oscura

en la cabeza
Tonalidad grisácea
~=--'-4:---7 alrededor de los
órganos del
sistema inmunitario
(timo y bazo)
Cuerda en
uno o más
delos
chakras
Agujero en la tercera
capa áurica y
«suciedad•
\ ( \ 1
Capas áuricas
irregulares o
decoloradas
(mostrada la
terCJ!ra capa)
Indicaciones energéticas de depresión

un trauma, y me muestran qué órgano podría estar afectando químicamente

a esta persona. Recuerda que la depresión se convierte en una condición quí-
mica con el tiempo. Si los sentimientos de los cuatro años han sido oculta-
dos, los órganos del tercer chakra pueden verse afectados, alterando así quí-
micamente el cuerpo. Las líneas de energía pueden también conectarse a una
parte del cerebro que se ha visto alterada debido al estado depresivo. En
algunos casos, la depresión puede en realidad ser el resultado de un desequi-
librio químico. En estos casos, es incluso más crítico el rastrear la conexión
de estas líneas de energía con órganos y glándulas del cuerpo.
Áuricamente, los sentimientos reprimidos por la persona deprimida son a
menudo tomados de otra gente. Esto da como resultado decoloraciones y
pesadez en la capa áurica emocional (la segunda capa). Puede también dar
como resultado agujeros en la capa mental áurica (la tercera capa) que puede
atraer la «suciedad» o sentimientos negativos de los demás. En ocasiones,
estos sentimientos son tomados a través de cuerdas adheridas a uno o más de
los chakras.
U na tonalidad grisácea alrededor del sistema inmunitario y sus órganos,
como son la glándula timo y el bazo, significa un sistema inmune agotado.
SIDA
El Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA) se manifiesta en
una variedad de síntomas energéticos. Dependiendo de lo avanzada que esté
la enfermedad, puedo ver algunos o todos los siguíentes indicadores en una
persona seropositiva (figura 14e).
Una forma semejante a una caja de color blanco en la cabeza indica una
«depresión espiritual»; una concepción errónea acerca del espíritu y el cuer-
po (un reflejo de problemas del primer chakra). Usualmente veo una cons-
tricción en el corazón. Una constricción en el lado izquíerdo indica juicios
de relación procedentes de una autoridad masculina, o problemas del yo
relativos a la masculinidad. Una constrición en el lado derecho muestra jui-
cios procedentes de una autoridad femenina, o problemas del yo acerca de la
feminidad.
Manchas oscuras en los centros inmunitarios indican deficiencias en estas
áreas. U na concentración roja en el área abdominal (segundo chakra) es una
indicación de dolor, usualmente de un trauma intrauterino relativo a asuntos
como la sexualidad o la elección de sexo.
El área genital (primer chakra) también tiene un depósito de energía
negruzca pulsante, que equívale a juícios acerca del yo relativos a la sexuali-
APÉNDICE
367
Figura 14e
Séptimo chakra abierto,
emitiendo energía blanca
o púrpura
Manchones oscuros
en los centros
inmunitarios (timo y
bazo)
Motas
blancas en
el torrente
sanguíneo
' Concentración-7.......:::::,,.-J,.._.W--ádA
de rojo en e Energía rojiza
segundo emanándose del
chakra cuerpo
Depósito de energía
negruzca en el primer
chakra
· Centro rojo pulsante y/o
' ( \' energía verde
/
j\j
Indicaciones energéticas de SIDA
dad la espiritualidad, o el género sexual. Si este depósito tiene un centro

rojo, existirá una «depresión de la supervivencia»: una percepción equivoca-
da acerca del derecho del espíritu a vivir y a expresarse a través del cuerpo.
Cualquier color verde alrededor de este depósito de energía representa al
SIDA como una fuerza que está tratando de sanar un problema del primer
chakra.
Motas blancas en la corriente sanguínea y una energía rojiza emanando
del cuerpo indican la presencia del espíritu en el cuerpo. La sangre de la vida
se disipa conforme el espíritu va preponderando sobre el cuerpo. En algunos
casos, el séptimo chakra se abre para emitir energía blanca o púrpura.
Conforme el SIDA alcanza sus estadios más avanzados y la persona se
acerca a la muerte, todo el cuerpo energético hierve con energía espiritual
blanca, lo que significa que el espíritu está deslizándose desde el cuerpo
hacia otro mundo.
Bibliografía
Andrews, Ted: Imagick: The Magick of Images, Paths & Dance. Llewellyn
P,ublications, St. Paul, MN, 1989.
Bach, Richard: Illusions: The Adventures of a Reluctant Messiah. Nueva York:
Dell Publishing Company, 1977.
Balaskas, J anet: «The Feminine Power of Birth», en Uncoiling the Snake,
editado por Vicki Noble. Nueva York: HarperCollings, 1993.
Bradshaw, John: Bradshaw On: The Family. Deerfield Beach, Fl: Health
Communications, Inc., 1988.
Bradshaw, J ohn: Healing the Shame That Binds You. Deerfield Beach, FL:
Health Communications, Inc., 1988.
Brennan, Bárbara Ann: Hands of Light: A Guide to Healing Through the
Human Enei;gy Field. Nueva York: Bantam Books, 1987.
Bruyere, Rosalyn L.: Wheels of Light: A Study of the Chakras. Ed. Jeanne
Farrens. Arcadia, CA: Bon Productions, 1989.
Castaneda, Carlos: The Eagle's Gift. Nueva York: Washington Square Press,
1981.
Chopra, Deepak.: Creating Health. Boston: Houghton Mifflin Company,
1987.
Damasio, Antonio R.: Descartes Error. Nueva York: G. P. Putnam & Sons,
1994.
Gerber, Richard: Vibrational Medicine. Santa Fe: Bear & Company, 1988.
Gray, Henry: Gray's Anatomy. Filadelfia: Running Press, 1974.
Kalweit, Holger: Dreamtime & Inner Space: The World ofthe Shaman. Bos-
ton: Shambhala Publications, Inc., 1984.
Katz, Richard: Boiling Energy: Community Healing Among the Kalahari
Kung. Boston: Harvard College, 1982.
King, Serge: Kahuna Healing. Wheaton, IL: The Theosophical Publishing
House, 1983.
370 NUEVA CURACIÓN CON LOS CHAKRA_S
Landsowne, Zachary F.: The Rays and Esoteric Psichology. York Beach, ME:
Samuel Weiser, Inc., 1989.
Leadbeater, C. W.: The Chakras. Wheaton, IL: The Theosophical Publishing
House, 1927.
Matthews, John: The Celtic Shaman. Rockport, MA: Element, Inc., 1992.
Men, Hunbazt: Secrets of Mayan Science/Religion, trans. Diane Gubiseh
Ayala and James Jennings Dunlapp II. Santa Fe, NM: Bear & Company,
1990.
Margan, Mario: Mutant Message Down Under. Lees Summit, MO: MM
Co., 1991.
Reynolds, David K.: Water Bears no Scars: Japanese Lifeways for Personal
Growth. Nueva York: William Morrow & Company, 1987.
Rogers, Car! D.: On Becoming a Person. Bastan: Houghton Mifflin Com-
pany, 1961.
Stein, Diane: Women's Psychic Lives. St. Paul, MN: Llewellyn Publications,
1988.
Stetler, Alfred: PSI-Healing. Nueva York: Bantam Books, 1976.
Talbot, Michael: The Holographic Universe. Nueva York: HarperCollins,
1991.
Whistler, W. Arthur: Polynesian Herbal Medicine. Kauai, HI: National Tropi-
cal Botanical Garden, 1992.
Wiederman, Frederic: Between Two Worlds: The Riddle of Wholeness. Whea-
ton, IL: The Theosophical Publishing House,1986, 76-77.
Ywahoo, Dhyani: Voices of Our Ancestors. Bastan: Shambhala Publications,
Inc., 1987.
Para contactar con la autora
Si deseas contactar con la autora o quieres más información acerca de
este libro, por favor, escribe a la dirección adjunta. El editor no puede garan-
tizar que toda carta escrita a la autora pueda ser respondida, pero todas se
enviarán. Por favor, escribe a:
Cyndi Dale
c/o Llewellyn Worldwide
P.O. Box 64383, Dept. K200-3
St. Paul, MN 55164-0383
U.S.A.
Por favor, incluye un sobre timbrado para la respuesta, o 1 dólar para cubrir
los costes.
Para las cartas enviadas desde el extranjero, incluir un cupón postal de
respuesta internacional.
COLECCIÓN NUEVA ERA
1 CÓMO DESARROLLAR EL PODER DE LA INTUICIÓN, por Linda Keen.

2 MANUAL PARA LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS, por S. Kaplan
Wilfians.
8 LOS CHAKRAS, por Harish }ohari.
10 PSICO-ASTROLOGÍA KÁRMICA. EL PRESENTE Y EL FUTURO, por C.
Waxkowsky y M. González Sterling.
11 TAO Y LARGA VIDA, por Huai-Chin Nan.
12 YOGA, JUVENTUD Y REENCARNACIÓN, por }ess Stearn.
14 LA INDIA MÍSTICA Y SECRETA, por Ramiro A. Calle.
18 GUÍA DE MÍSTICA ORIENTAL PARA OCCIDENTALES, por Ramiro A. Calle.
22 LOS SIETE CUERPOS DEL HOMBRE, por E.}. Gold.
23 EL YOGA TÁNTRICO, por }ulius Evo/a.
26 LA ESENCIA DEL BUDISMO. EL NOBLE SENDERO ÓCTUPLE, por Bhikkhu
Bodi.
27 EL PUNTO DE QUIETUD, por Ramiro A. Calle.
28 1-CHING Y PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL, por Maryso/ González Sterling.
30 EL ARTE JAPONÉS DE LA GUERRA, por Thomas Cleary.
31 EL LIBRO DEL KI, por Koichi Tohei.
32 LA SANACIÓN POR LOS CHAKRAS, por Z. F. Lansdowne.
33 iES USTED SENSITIVO?, por Marcy Calhoun.
34 LOS DOCE PASOS HACIA LA LIBERACIÓN ESPIRITUAL, por }erry Hirschfie/d.
35 LAS 36 ESTRATEGIAS CHINAS, por Gao Yuan.
36 EL HOMBRE ES MÁS QUE SU CUERPO, por Walter Weber.
38 MEDITACIONES PARA MUJERES QUE HACEN DEMASIADO, por Anne
Wilson Schaef.
40 RECOBRA TU INTIMIDAD, por A. Wilson Schaef.
41 RESPIRANDO. EXPANDE TU PODER Y ENERGÍA, por M. Sky.
43 MEDITACIÓN BUDISTA Y PSICOANÁLISIS, por M. Fraile.
44 MEDITACIÓN EN LA ACCIÓN, por Ch. Trungpa.
45 ASTROLOGÍA KÁRMICA BÁSICA, por M. González Sterling.
47 LA SABIDURÍA DEL ZEN, por T. Leggett.
48 LA PRÁCTICA DE LA SEXUALIDAD SAGRADA, por S. Saraswati y B. Avinasha.
49 EL PODER CURATIVO DE LAS GEMAS, por Harish }ohari.
50 SOBRE EL VIVIR Y EL MORIR, por D. Feinstein y P. Elliot.
51 El TAO DEL DINERO, por W. Lubeck.
52 MÁS ALLÁ DE LA TERAPIA, por A. Wilson Schaef.
53 YOGA EN CASA CON RAMIRO CALLE, por Ramiro A. Calle.
54 KARMA. LA OPORTUNIDAD DE LA VIDA, por A. Hoefler.
56 El CAMINO DE LA TRANSFORMACIÓN, por S. Gawain.
57 KUNDALINI Y LOS CHAKRAS, por C. L. Paulson.
58 CAMPOS ENERGÉTICOS. ENVOLTURAS LUMINOSAS, ÁURICAS Y
CHAKRAS, por A. Ainz y C. Martín.
59 LA MUSICA Y SU MENTE, por H. L. Bonny y L. M. Savany.
60 MÉTODO DE LA CURACIÓN POR LOS RAYOS, por Z. F. Lansdawne.
61 LA PRÁCTICA DEL TAi CHI Y TAi CHI QIGONG, por D. Connor.
62 LA VIPASSANA, por W. Hart.
63 LA VÍA SECRETA DEL HÉROE, por Ramiro A. Calle.
65 AMA PARA SER FELIZ, por M. Bahadoi.
67 LA SUERTE ESTA EN TI, por Mary Sol Olba.
68 El GRAN LIBRO DE LOS CHAKRAS, por S. Sharamon y B.}. Baginski.
69 TU MENTE PUEDE CURARTE, por Dr. y Dra. Borysenko.
71 El TAO DE POOH, por B. Hoff.
72 El TAO DE LA FILOSOFÍA, por A. Watts.
73 EXPERIENCIAS TRANSFORMADORAS, por Chamalú.
74 LUZ EN LO OSCURO, por Mary Sol Olba.
75 FLORECER DEL LOTO, por T. Nhathanh.
76 RELAJACIÓN Y RESPIRACIÓN EN CASA, por Ramiro A. Calle.
77 LAS FILOSOFÍAS DE ASIA, por A. Watts.
78 LAS ENSEÑANZAS DEL CRISTIANISMO ESOTÉRICO, por Stylianos Atteshlis.
COLECCIÓN NUEVOS TEMAS
2 VIDA DESPUÉS DE LA VIDA, por Raymond A. Moody.

5 REFLEXIONES SOBRE VIDA DESPUÉS DE LA VIDA, por Raymond A. Moody.
9 USTED YA ESTUVO AQUÍ, por E. Fiore.
10 EL PODER DEL PENSAMIENTO ALFA... MILAGRO DE LA MENTE, por).
Stearn.
13 HUMOR Y SALUD, por R. A. Moody.
14 LO QUE VIERON ... A LA HORA DE_ LA MUERTE, por K. Osis y E. Haraldsson.
16 VIDA ANTES DE LA VIDA, por H. Wambach.
17 EL PULSO SILENCIOSO, por G. Leonard.
19 'NUEVOS DESCUBRIMIENTOS SOBRE LA REENCARNACIÓN, por C.
Cerminara.
21 MÁS ALLÁ DE LA MUERTE, por A. Sotto y V. Oberto.
23 LA MAGIA DEL PODER PSICOTRÓNICO, por R. B. Stone.
26 EL PODER TOTAL DE LA MENTE, por D. L. Wilson.
32 VISUALIZACIÓN CREATIVA, por Ronald Shone.
33 MITOS Y LEYENDAS DE LOS AZTECAS (Edición de John Bierhorst).
35 LOS AÑOS PERDIDOS DE JESÚS, por Elizabeth Ciare Prophet.
37 LA POSESIÓN, por Edith Fiare.
43 MÁS ALLÁ LA LUZ, por el Dr. Raymond A. Moody, ]r.
46 TODOS SOMOS INMORTALES, por Patrick Drouot.
52 DICCIONARIO DE LOS SUEÑOS, por Raphae/.
53 LOS MUERTOS NOS HABLAN, por Fran¡:ois Brune.
54 El MISTERIO DE MORIR Y DE LA MUERTE, por Earlyne Chaney.
56 SUEÑOS LÚCIDOS EN 30 DÍAS, por Keith Harary y Pamela Weintraub.
57 REGRESIONES, por Raymond A. Moody.
60 EL MILAGROSO PODER DE LA MENTE, por Dan Custer.
65 LAS ENSEÑANZAS PERDIDAS DE JESÚS, por Mark L. Prophet y Elizabeth
Ciare Prophet.
67 EL TAi CHI, por Paul Cromton.
68 TESTIMONIOS DE LA INMORTALIDAD, por ]ess Stearn.
70 MÁS CERCA DE LA LUZ, por Me/vin Morse.
71 EXPERIENCIAS MÍSTICAS EN 30 DÍAS, por Keith Harary y Pamela
Weintraub.
73 SEXO PROFUNDO EN 30 DÍAs, por Keíth Harary y Pamela Weintraub.
74 LA TELEPATÍA, por Vicenzo Nestler.
77 HISTORIA DEL DIABLO, por Alfonso M. di No/a.
79 EL SUFISMO, por S. Fadh/a/la Haeri.
80 CÓMO DESARROLLAR SUS FACULTADES PSÍQUICAS, por Mary Swainson
y Louisa Bennett.
81 EL SIMBOLISMO CRISTIANO, por John Baldock.
82 EL TRABAJO CON SUEÑOS, por S. Kaplan Williams.
83 PROFEclAS DE ARMAGEDÓN, por Grant R. Jelfrey.
84 DESARROLLE EL HEMISFERIO DERECHO DE SU CEREBRO EN 30 DÍAS, por
Keith Harary y Pamela Weintraub.
85 CÓMO POTENCIAR SU MEMORIA EN 30 DÍAS, por Keith Harary y Pamela
Weintraub.
86. LA TRADICIÓN CELTA, por Caitlín Matthews.
87 LA VIDA SECRETA DE LAS CÉLULAS, por Robert 8. Stone.
88 EL BUDISMO, por john Snelling.
89 PALABRAS GNÓSTICAS DE JESÚS EL CRISTO, por André Wautier.
91 LOS EVANGELIOS APÓCRIFOS, por Pierre Crépon.
92 VISUALIZACIÓN APLICADA, por james Lynn Page.
93 AMOR ENTRE MUJERES, por Sabine Braun y Christine Proske.
94 BAJO LA SUPERFICIE, por Francisco López Sevaine.
95 REENCUENTROS, por Raymond A. Moody y Paul Perry.
96 DIOSES Y DIOSAS DE EGIPTO, por Cfive Barrett.
98 PERTENECER AL UNIVERSO, por Fritjof Capra y David Steindl-Rast.
99 LOS HIJOS DEL AYER, por Jenny Cockell.
100 POR QUÉ SOY MASÓN, por Amando Hurtado.
101 LA ESPADA Y EL GRIAL, por Andrew Sinclair.
102 EL ENIGMA DE LOS ESENIOS, por Hugh Schonfield.
103 SALVADO POR LA LUZ, por Oannion Brinkley y Paul Perry.
104 LOS EVANGELIOS DE LA INFANCIA DE CRISTO, por A. Micha.
105 MISTERIO Y MENSAJE DE LOS CÁTAROS, por}. Blum.
106 ROSWELL: SECRETO DE ESTADO, por J. Sierra.
107 ÚLTIMAS VISIONES, por H. Morse y P. Perry.
108 JERUSALÉN, por A. Sinclair.
COLECCIÓN «PLUS VITAE»
2 SU VIDA EN SUS MANOS, por Bery/ Hutchinson.

3 MANUAL DE GRAFOLOGÍA, por Albert Hughes.
7 CÓMO DORMIR MEJOR, por j. C. Paupst y T. Robinson.
17 KINESIOLOGÍA DEL COMPORTAMIENTO, por John Diamond.
19 ENCICLOPEDIA COMPLETA DE EJERCICIOS, por Diagram Group.
22 MODERNA ENCICLOPEDIA DE HIERBAS, por J. M. Kadans.
23 NUEVO TRATADO DE MEDICINA NATURAL, por R. Dextreit y M. Abehsera.
25 LA SALUD POR EL COLOR, por Theo Cimbel.
31 PEQUEÑA Y GRAN COCINA VEGETARIANA, por M. Bédard.
36 MANUAL DE DANZA, por Sue Leese y Moira Packer.
38 LA SALUD Y LAS ESTACIONES, por E/son M. Haas.
46 LIBÉRESE DE LA CELULITIS, por Larry Melamerson.
50 MASAJE Y AUTOMASAJE DE ORIENTE Y OCCIDENTE, por Gaya Garaudy.
53 EJERCICIOS PARA EL EMBARAZO, por L. Cedeno y otros.
55 REFLEXOLOGÍA, por Doreen E. Bayly.
56 ENCICLOPEDIA COMPLETA DE LOS DEPORTES, por Diagram Group.
6·3 EL AGUA DE LA VIDA, por}. W. Armstrong.
66 DICCIONARIO DE VITAMINAS, por Leonard Mervyn.
67 VIGOR SEXUAL POR LA DIETA, por Ursula Lecordier.
68 CÓMO EVITAR LA CAIDA DEL CABELLO, por Stella Weller.
70 t.NIÑA O NIÑO?, por Hazel Philips.
72 EL ACEITE DE PRÍMULA, por Judy Graham.
73 CIENCIA HINDÚ-YOGUI DE LA RESPIRACIÓN, por Yogui Ramacharaka.
75 "E" PARA ADITIVOS, por M. Hanssen.
77 LA DEPRESIÓN, por Caroline Shreeve.
84 CÓMO PRACTICAR EL HIDROCULTIVO, por Cario Fossati.
85 DICCIONARIO DEL MODERNO HERBORISMO, por Simón Y. Mi/Is.
87 ARTE HINDÚ YOGUI DE LA CURA POR EL AGUA, por Yogui Ramacharaka.
88 ¡ELIGE LA VIDA! ALIMENTACIÓN Y CÁNCER, por Henry joyeux.
90 EL LIBRO DE LA MACROBIÓTICA, por Michio Kushi.
91 GUÍA COMPLETA PARA EL CUIDADO Y RECUPERACIÓN DE LA VISTA,
por John Se/by.
92 GUÍA PRÁCTICA DE MEDICINA HOMEOPÁTICA, por S. Cummings y D.
U JIman.
96 TRANSFORME SU VIDA POR LA SOFROLOGíA, por Thierry loussouam.
147 MANUAL DE REMEDIOS NATURALES, por M. jackson y T. Teague.
148 LA CURACIÓN POR LAS FLORES, por Edward Bach.
149 REIKI, por Ciancarlo Tarozzi.
150 COLOR Y PERSONALIDAD, por Audrey Kargere.
151 TÓCAME, MAMÁ, por E/vira Parres.
152 ELIXIRES DE ORQUÍDEAS Y PIEDRAS PRECIOSAS, por Andreas Korte, Anlje
y Hefmut Hofmann.
153 EL LIBRO DE LA TERAPIA DE LOS COLORES, por Theo Cimbel y Gaia
Books.
154 PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LOS REMEDIOS FLORALES DEL DOC-
TOR BACH, por john Ramse/f.
155 TRATADO COMPLETO DE SANACIÓN CON LAS MANOS, por Michio Kushi
y Olivia Oredson.
156 LA SALUD VISUAL POR LA DIETA, por Yves Cohen.
157 CÚRESE USTED MISMO, por Dana Ullman.
158 LOS REMEDIOS FLORALES DEL DOCTOR BACH PARA MUJERES, por judy
Howard.
159 SUPERSALUD, por Christian H. Godefroy.
160 EL PODER INTERIOR, por Christopher S. Kilham.
161 LAS 40 PLANTAS MEDICINALES MÁS POPULARES EN ESPAÑA, por Alfredo
Ara Roldán.
162 LA REVOLUCIÓN DEL NACIMIENTO, por Isabel Fernández del Castillo.
163 LAS ALTERNATIVAS EN LA TERAPIA DEL CÁNCER, por R. Pe/ton y
L. Overho/ser.
164 LOS REMEDIOS FLORALES DEL DR. BACH PARA NIÑOS, por L. Haward.
165 LA TERAPIA QI GONG, por Tzu Kuo Shih.
166 LA PRÁCTICA DE LA OSTEOPATÍA, por C. Roulier.
167 DESCIFRA LOS MENSAJES DEL CUERPO, por M. Rush.
168 EL NUEVO LIBRO DE LOS ALIMENTOS COMPATIBLES, por]. Dries.
169 EL TAO DE LA COCINA, por E. Bauer y U. Karstiidt.
170 EL GRAN LIBRO DE LA ESPALDA, por C. Rou/ier.
171 SALUD HOLISTICA CON LA MACROBIÓTICA, por M. Kushi y E. Esko.
172 TAO SHIATSU, por R. Endo.
173 GUÍA DE ACEITES ESENCIALES, por W. Sellar.
174 EL LIBRO DEL DIAGNÓSTICO ORIENTAL, por M. Kushi.
175 100 PLANTAS MEDICINALES ESCOGIDAS, por A. Ara.
176 200 RECETAS DE LA DIETA HAY DE LOS ALIMENTOS COMPATIBLES, por l.
Dries.
GUÍAS DE TERAPIAS NATURALES
DIAGNÓSTICO POR EL IRIS, por V. S. Davidson.
2 ACUPRESIÓN PARA TODOS, por Hans Ewald.
3 RELAJACIÓN, por James Hewitt.
4 CÓMO ELIMINAR EL DOLOR DE ESPALDA, por Dona Z. Mei/ach.
5 EL HÍGADO, por Science of Life Books.
6 LA ARCILLA CURATIVA, por Michel Abehsera.
7 CÓMO VENCER EL STRESS, por Alethea Lawson.
8 EL LIMÓN, por}. Artigas.
9 MEJORE SU VISTA SIN USAR GAFAS, por Science ol Lile Books.
10 EL MASAJE CON LA PUNTA DE LOS DEDOS, por Science ol Lile Books.
11 LA MIEL, ALIMENTO Y MEDICINA NATURAL, por janet Bord.
12 YOGUR, KÉFIR Y DEMÁS CULTIVOS EN LECHE, por Beatrice Trum Hunter.
13 ESTREÑIMIENTO, HEMORROIDES Y COLITIS, por Science ol Lile Books.
14 HIPERTENSIÓN, por Science of Life Books.
15 DIETA VEGETARIANA PARA ADELGAZAR, por Leah Leneman.
16 CURA NATURAL DE LAS VARICES Y ÚLCERAS VARICOSAS, por}. Russell
Sneddon.
17 LA CEBOLLA, por}. Artigas.
18 CURA NATURAL DEL INSOMNIO, por Alan Moyle.
19 CURA NATURAL DE LOS TRASTORNOS DE VESÍCULA, por Roger Newman
Turner.
20 CURA NATURAL DE LAS AFECCIONES DE LA PIEL, por Science ol Lile Books.
21 HIERBAS PARA EL COLESTEROL, por}. L. López Larramendi.
22 LA TÉCNICA DE ALEXANDER DE CORRECCIÓN POSTURAL, por }onathan
Drake.
23 CÓMO DESINTOXICARTE EN 10 DÍAS, por Leslie Kenton.
24 ARTRITIS. NUTRICIÓN Y TERAPIA NATURAL, por Car/son Wade.
25 LOS ANTIOXIDANTES Y LA SALUD, por Robert Youngson.
26 MACROBIÓTICA, por Craig Sams.
27 ÚLCERAS DE ESTÓMAGO Y ACIDEZ, por Science ol Lile Books.
28 RECUPERE LA VISIÓN SIN GAFAS, por Harry Benjamin.
29 EL AJO, por G. ). Binding.
30 EL LIBRO DE LAS ENSALADAS, por}. Lay.
31 ALIVIO NATURAL DE LA ARTRITIS, por). E. Craft.
32 MANUAL DE TERAPIA DE LA POLARIDAD, por W. Teschler.
33 CABELLOS SANOS, por J. C. Thomson y C. L. Thomson.
34 LA DEPRESIÓN (CÓMO SUPERARLA), por C. A. H. Watts.
35 REFLEXOLOGÍA DE LA MANO, por R. Noetze/.
36 TERAPIA DE LOS METALES, por E. de Pao/i.
37 DIETAS PARA DIABÉTICOS, por P. E. Norris.
38 EL AYUNO CON ZUMOS, por H. Gerhard y]. Weihofen.
39 CONTROLE EL COLESTEROL POR LA DIETA, por H. Macfarlane.
40 HIERBAS PARA LA DIABETES, por). L. López Larramendi.
41 LA PRÓSTATA, por H. Clements.
42 GINSENG, por B. Ch. Harris.
43 LA ALERGIA, por H. Hirschfeld.
44 EL RIÑÓN, por H. Clements.
45 AUMENTE SU ESTATURA, por R. Madowy.
46 LA NARANJA, por]. Artigas.
47 OSTEOPOROSIS, por C. Dover.
48 LA LECITINA, por P. Simons.
49 PIERDA PESO Y GANE SALUD, por Science of Life Books.
50 B'ELLEZA NATURAL, por C. Hunter

Dale Cindy - Nueva Curacion Con Los Chakras - Backup PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Dale Cindy - Nueva Curacion Con Los Chakras - Backup PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Dale Cindy - Nueva Curacion Con Los Chakras - Backup PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

+

EDAF / NUElt4 ERI\

© 1996. By Cyndi Date

Dirección en Internet: http://www.arrakis.es/-edaf

Depósito Legal: M. 30.755-1998

PRINTED IN SPAIN IMPRESO EN ESPAÑA

Avances en el conocimiento de los chakras

No conocemos níngún otro libro que explore

Ilustraciones .. . .. ... . .. . .. .. .. . .. .. . .. . .. .. . .. . .. .. . .. .. . .. .. .. . .. .. . .. . .. .. .. .. . .. .. ... . .. . .. .. . 13

INTRODUCCIÓN. LA CONDICIÓN HUMANA ............................ 15

CAPÍTULO DOCE. LIBERANDO TUS EMOCIONES .............. ...... 329

Apéndice .................................................................. ... ............. ........ 359

Bibliografla ............ ........................ ... .. .. .................... ..... ................ ........ 369

Figura 2a Los primeros doce chakras............................ Páginas en color

PRIMERA VISTA, la condición humana es fácil de entender.

la búsqueda de la plena cualidad de humanos

En nuestro mundo occidental, donde el acceso a la atención sanitaria, la

Aparentemente, cada uno de esos individuos era simplemente eso: un

Tú como puerta giratoria

lo visible frente a lo invisible

Ninguno de nosotros ha tenido un éxito completo en ocultar este yo invi-

muchos de nosotros queramos reprimir este yo interior, a fin de protegerlo,

la curación y el trabajo del alma

Weiser, Inc., 1989, 33.

Esencialmente, estamos tratando de concebir el modo de hacer el trabajo

Abriendo las puertas

aceptar la responsabilidad de entender nuestro yo invisible y curar cualquier

' Ibíd., pág. 100.

La idea de interconexión e interdependencia no es nueva. En mi práctica

El ser humano holístico

5 Ibíd., pág. 89.

Varios enfoques japoneses y de los nativos americanos examinan primero las

Cuando estos paradigmas se deslizan, podemos volvernos confundidos y

s Ibíd., pág. 34.

Estamos hablando ahora de totalidad, una filosofia explicada por Ywa-

El sistema de energía humano completo

9 Ibíd., pág. 263.

Chakras y puntos de energía

miles de años, y han sido empleados recientemente en los métodos de

11 Stetler, Alfred: PSI-Healing} Nueva York: Bantam Books, 1976, 75-76.

kras. Dentro de estos corazones hay sellos que controlan el intercambio de

Energy Field) Nueva York: Bantam Books, 1987.

Otros conceptos curativos

detrás de la actualización de nosotros mismos, surge de la falta de conscien-

l. Kundalini es realmente una energía conectada a un punto de energía

Creo que emplear esta «energía serpentina» es crucial para alcanzar el

14 Ibíd., pág. 389.

un proceso completamente diferente, uno en el que podemos escoger si nos

1. Hay un centro kármico conectado con un cuerpo de energía real

Si karma es el proceso que tira de nosotros hacia atrás en dirección a

The Theosophical Publishing House, 1986, 76-77.

Ejercicios: a través de los portales del ser

l. Toma de tierra: El proceso para que entres plenamente dentro de tu

A) Prepárate, encontrando una posición cómoda en la que descansar.

alguna parte de tu aura que requiera atención. Si la hay, pide ayuda

L material y espiritual, y entre los universos material y espiritual. Los

Descripción de nuestros centros de energía

tro de energía funciona como una unidad completa en sí misma, al tiempo

Propósito: Todos los centros de energía regulan el sistema humano de