J

,_
= ->-
LA ORDEN SS
Ética e ideología

por Edwige Thibaut

Todos los que quieren hacer triunfar una uerdad antes cU su hora.,
corren el riesgo de acabar siendo considerados unos herejes

Tellhard de Chardin
 LA ORDEN SS
Edwige Thibaut.

EDITORL\.LSOL\.R Cia. S. en C.

D~r•< JS ~-'"' ú.>s ,·con!.Jrm.- u fa !.'1

H<'c lcp s11' legal
P lu/>1 la rt:p J,.,·d,in pt1rc:/al o 101<11 por cualquier medio
J::J

.\1111( d< tronJ< ) sin n1 J<?b/Ja owuri:a<'IOn

L ••m.l<'IO\'J t1¡wgrufh '-' J.· es/a obru .<on d.- propiedad de
c. di tonal Svlo1r C.a S en C

Se.s:unda edidon. a!:o,to de ~00::

Pri-lllltr.l re1mpre~io~ 2006

EJJtJ.do ~ d.islribuJdo por

EDITORL\LSOLAR Cia. S. en C.
(MTC'ra 9a. :-..~ 19-59 Of. .W2
Telefonos. 286 o:: 9~- 2-l-3 01 30
F.:t 91 3-C~ 23 75
e-m:t~l: solar@colom<.al.nel.co
\\eb: \\\liv..edisolar.com
B.. ·~otá. O.C. -Colombia

\'entas por corno. Adquiera nue .. lro catálogo.

ISB. ': 958-8136-59-8

Jmpre p'r: Ediwra Gémini\ Ltda

f\lPRESO E'\ COL0\181A

PRJ'\TED 1' COLO\IBIA
 PRÓLOGO DE LEÓN DEGRELLE
Vo l ksfü h rer

Comandan te de la Legión Valonia

Caballero de la Cruz d e Hierro

A decir verdad. cuando recibí la enorme masa de hojas que fonnan este libro
sobre la Orden SS. quede estupefacto: ¡Ochocientas paginas de abigarrado texto! Nor-
malmente estoy muy ocupado. De modo que leer esta especie de enciclopedia me Ueva-
ria decenas de horas. No obstante. para formanne una idea del interés que pudiera. o
no, tener esta insólita compilación. hojeé. de entrada. los primeros pá..rrafos. Tres días
más tarde, llegaba a la Ultima página.
Habia descubierto una extraordinaria suma de conocimientos presentados a lo
largo de una Introducción de cien páginas que forman, ya. ellas solas, un libro, apoya-
das. con un perfecto conocimiento del tema, por centenares de citas. tan senciUas como
contundentes. formando una enorme antología de textos. escrttos sin tratar de sor-
prender al lector, sino de informarle y convencerle. Era. politlcamente. el panorama
entero de la SS reconstituido por testigos directos que no pretendían hacer un trabajo
de historiadores pero que, a lo largo de los años. habían expuesto. en vh'o. la doctrina.
los objetivos. los métodos. la mistlca del moVImiento que fue sin duda. junto ron el
leninismo. el fenómeno pohtlco más importante del siglo XX.
¿Quien habia amasado esta documentación? ¿Un cronista famoso? ¡No! Una
joven casi desconocida, Edwtge Thibaut. fantaslicamente laborto~a. que. durante años.
hab1a leido miles de páginas escritas sobre la SS por centenares de analistas. de filóso-
fos. de técnicos. Éstos procedían de los medios más divei'SOs: jóvenes. Vl~jos. intelec-
tuales. observadores ... Edwtge Thibaut había procedido. pacientemente. a la cliba de
esos trabajos multltudinar1os. y luego los había clasificado en un orden inteli~ente.
Queria. en prtmer lugar. saciar su placer de descubrir pero también. si la ocasión se
presentaba. transmitirlo gozosamente a los esp1rttus curtosos que. aquí y aJiá. tratan de
alcanzar la Verdad.
...........................................
T'"'"' masas. hoy en día. leen apresuradamente. Pero aquí se trata de consagrar
dt 1 de una lectura asidua y ardua. a examinar unos textos que ext~en
JLdddosa atención. Pero e l tema es capital. ¿QuC era esa SS y. más ronC'retamen
 tt• \,1 W.tfkn SS? ¿Out'«.~ ~;ÜW de t<ll.i? <.Out' "t' put·d~ -.aOCr'.' T;tl t"' ¡,. ruhlon r¡rw.
dt•-..\ll.lndo a 1.1 ~upt·r1k!alid.td dt>l sij.!!o. l::dwlj.!t< Th!tMtll h.¡ ll"nidn [,, t·rwrgta tk ,,trnn
tar F.-.Lt n-rd.tdera t•nc!dopt'd!a clt' [,¡SS habn.t prot1!do qu<'dar ol\"ld;~d.t p..r.• s!t·m¡n•
en un ,·.lj<lll. Pero un t•di\or aw1u se arrks¡::a huy .1 pubht aria .. 1 p<·'>;lr dt< t.• t·nr>rnllti.HI

de su c~~~t~;~~~~:l(f. hasta hov. v .1 pt"~, r tk h;tl)(:'r«dt· ton..,.tgrado mlk<o dt' lllno~. l;i SS
1
e" ptK0 c't'lwcid.t. m.t! cono<·itJ3. v ha -.!do a O)("nudo dt·-.llJ!tlr.td.t por ;u·,¡sadnnes hu
marias. t.tn ct'rc.ma~ a lo rldLI'tllO. como a lo odlo-;O. L.t Woflen SS. su mas f.unO<;.¡t t"IUJ.
nat·iún. fue la fornunun pohtko· m!lltotr m.1-. extraordln.trla de Jam.ts ha ('Oil{ll'trio la
humanid,td. l.kgo a nmtar. en el tr.msntr"'o dt· la J1 Ciut'rra Mundtal. t•on un mrllrm d{"
,·olunt.lrlt>s procedt<ntt·s de \"t"llltiot·ho pal"~'" dlkr!'ntt•s. Todos e!:>O~ mm·hathos vmk
ron para ofrl't'tT su-,. \id.ts (402.000 murit:ron en t•omba.tt') por un¡¡ t·au<;,a que habla
.ti rapado (.id.J pa["("t"\J. de su \ida h-.ica v de su voluni;Jd
Todo 1·-.to no habi;¡ oturrtdo por artt· de maJ,!i.l. lAt!i< SS no eran 1~'1'> que un
pUIJado al principio dt• la era hllkrlana. Fue prt'tiso que una it' enorm_e le'> mvadkr.t Y
Jun~o les con-.tmliera para que non.•cier;J es(' don absoluto. esa dl'>t"JPima hbre. tot.tl. Y
la com ccion S<'b<'rana de qu<' ellos .lporl<lb,m al mundo un tipo de hombre lltleL'O
¿,Qut' l."ra e~<" hombre nun>O? ¿Cual era su rnt·nsaje? ¿Donde ent·ontrar los tesU-
monio,.. tr.lnscr1tos en el m1smo instante. de esa \"Oluntad de <Teacwn de un unJ\"('rso
na u·~·ltanschauungl. donde todo sen;¡ recreado. re.e;enerado? La re'>puesta no5 la da
e-.t~ libro. GraC"ia'> a el sabremo..,. por nn. que t'r<t la SS y que habria podido dar <•l
hombre val mundo. si sus runas \1ctoriosa-,. hubieran marcado definitl\"amente al u m

En la catedral que es esta obra construida por Edwl.e;e Thibaut. se encuentra

todo. Se sa~. despue5 de haber estudiado esta enCJciopedia. lo que, cada dia. durante
ai'IO>'. habaa e.'."J)ft'sado los guias esplr1tuales de la SS ... tanto los espiritus brillantes
como le-. cerebros mas modestos. Ed\\i.e;e Thibaut ha retomado. página tras página. lo
sencial d1 sus trabajos. concebidos en plena acción. en el calor y a la lm: de los acon
tecmúentos
C1enamente. algunos problemas a resolver han cambiado de alcance. Cienos
.:mcr-ptos han sufrido retoques a lo largo del tiempo. Concretamente. la noción, a veces
demas1.Jdo sumaria. de la ,;a espiritual del hombre. El Impulso religioso da mil rodeos
sttreto-. Hitler. el primero de todos. sabia que a todos nos dominaba -y que dominaba
al uniwrso· el Todopoderoso. La intransigencia. a \"{'Ces provocadora. de ciertos SS
s.eria promo superada. Yo mismo era un ferviente cristiano. lo que no impedia a Hitler
decir que. si hubiera tenido un hijo. hubiera querido que fuera como yo. Teníamos en la
d1\"1Sion \'alonia de las \\'affen SS. nuestros capellanes castrenses. que compartían to-
das nuestras \icisitudes en el Frente del Este. En la división SS Charlemagne. un maJl;
nifico prelado. Monseñor Maillol de Luppe. conducía a millares de jóvenes franceses al
e Jmbate y al sac-rtficio. Tambitn alli se establecería el equilibrio entre un paganismo
h1stórico que algunos querian resucitar y la vida mística. esa secreta vibración de la
conciencia
La formidable irradiación de la SS no seria una dictadura de los esptrilus sino
una :~.dhesion de todo el ser. libre y flexiblemente concedida. Esa Inmensa riqueza. que
la SS lit'\· aba consigo como los antl'l:uos dioses llevaban el rayo. habria podido perderse.
df'•wanecero;e entre las brumas de l tiempo. Gracias a Edwlge Thlbaut. hela aqui com
pleta y honestamente reconstituida
Ha transcurrido medio sl~lo. Los que vivieron esta ~popeya sentirán. al
reencontrar su<> hitos, renacer su ardiente juventud
Yo "'IY el Ultimo Jefe vivo de una diVisión de Waffen SS y e l Ultimo Volks}uhrer:
a nus ojo<> es~_reconstituclón es una re~urrecclón. Pero. ante todo. pienso en Jos jóve·
nes. en esos JOVenl"s a qulene<; se habta ocultado tan odiosamente la riqueza de la
verdad. He la aqui. ¡Por fln van a o;aber. en toda su abundancia y toda su complejidad. lo
que fue la SS! Y. mas partlculanncnte, su brazo dert:'cho. la Waffen SS.
¿Quien sa~? No tan sólo el saber. sino la voz. tal vez. un dm reencantada por
ellos. reconstnllrá el mundo nuevo que nuestros cerebros y nuestras annas habian
querido (·rear
Uon De~ene
Méila~a, t• de junio de 1990.
 INTRODUCCIÓN

En la Anll,l.!;üedad. los pueblos en lucha permanente por su supen.iv~cta en lln

mundo host1l teman el derttho de v;da y de muerte sobre los vencidos. Prn·alecia d
derecho natural del más fuerte: no obstante, el adversario podía siempre conservar d
respeto de la parte contraria. lo que revalorizaba la grandeza de los combatientes en-
frentados. Los hombres se hadan la guerra por razones eXistenciales. y no h:ko~.
La conquista de un territorio justificaba expediciones guerreras y la noción de honor 0
deshonor determinaba el valor de cada individuo. ¿Qué significaba un defft:'ho moral
desconocido ante el sentido del honor que guiaba cada acción. la fut:"rza y la aJ!illdad
fisicas. la in~eniosidad intelectual. y sobre todo ante la necesidad de sob~n;r?
Cuando se examina con una visión crítica el desarrollo y la conclusión de la
guerra en 1945. se constata la cu lminación de un largo proceso inidado con la apart·
ción de las rellgiones b1blicas. a saber que la moral y la noción de pecado han rttmpla-
zado al sentido del honor y la politica. El adversario digno de respeto se ha transforma-
do en un enemigo absoluto portador de todos los v;cios que se oponen a la OCi\ilizadón•.
y que debe ser. cueste lo que cueste. convertido o eliminado. Despu~s de las .e:uerras de
religión, la caza de herejes y de brujas. aparecieron las guerras imperialista«. de coloni
zación de los misioneros religiosos. Ahora. una guerra planelaria. oponía no solo a los
pueblos. sino a varias concepciones del mundo: unas fundadas en los derecho,.-. y la
i~ualdad de todos los hombres. el individualismo unl\"ersallsta y nómada. y otras en la
mística de la raza. la valoración de la actitud heroica superando la!'; di\;!';iones del Uem-
po. y el valor comunitario. Considerando que hay leyes que son 5;Upt"'riO~ a las de Jo5;
Estados. la noción de crimen. antaño exclush·amente individual. fue ampliada a "('nrrte-
nes contra la humanidad• y aplicada a un sistema. a una ideoloE:)a e mclu,;..o a una
nación entera. La legalidad y la especificidad de las acciones estatales propias de un
sistema fueron suplantadas por la legalidad de un derecho um\·ers.al humani-.ta. Por
primera vez en la Historia. ese derecho moral part1cular dlrt'"Ctamente emanado del
espíritu de la Revolución francesa permitía a hombre-,. QUt'" ~PIT'"'entaban a naeion~
que hab1an cometido los crimenes de Hiroshima. D~o,;dr- y Katyn. )U7~<u .a un ~•:;tema
político que rechazaba el molde nh·elador de un o«kn mundl.lh ... ta El pnndpto de-l
casti~o alcanzaba así su punto culminante. El americano Sathan Kaufmann. tn "-U
folleto Alemania d1·be perecer publicado en 19-t l. traduC'I<t t'lnlt'amt-nte f""'te est.."ldo de
hecho: ·La guerra actual no es una guerra contra Adolf H1tler Tampoco e-. una 1.!\len:a
contra los nazi~. Es una ~uerra de unos pueblos t·ontra otro!'! pur-blo~ de puf"blo-. Cl\"1-
lizados. portadores de la luz. contrd bárbaros tncl\illzados que am.m la.., finl('bla-... E-.ta
planelarización de la moral no pod1a dejar de anunnar o\ ras _~u erra-. t·n contra de e\"t'n
tuales atentados contra el •derecho tntem<lclon.ll• que. baJO t'1 manto de la JU..,hc1a
Imponen a los pueblos y a los Estados un modelo moral unilalC'"ral
La culminación del proceso no pem1H1a nlng:una duda. El totalitarismo df' t·sa
~uerra no podia má"' que destruir despiadadamr-nte a los vencidos. W culpabilidad de
una ldeolo~ i a. el nacional-socialismo. y de sus defensore..,, modemoc; diablo<... fue re('<>-
 nodda. Un ·pueblo elq!;ldo• M:' encontrab<l !lJiuralmenle e-nfrentado O un •pueblo (kS
._,, do·, C'lt:>m.1 mentco nMiditn !Al SS .;l· enNntraba con J,¡ prime-ra hnea deo Jos ataqu<"'i.
0 1
f.lmbten c-n c-.tt' ,-ontt·xto. E<:<l;.tba se-ntada a la cabC'za de-l b;mquillo de lo~ ~eusados,
r:t~':~~~:~\·~~-\-~~n~t~:l:~~~~~~~.~~~~~e;~e1cocrtf¡~,n~:~l~~~a~t' s~~~~~k~u~~1~:n~;e:~.~ad~~~~s:~~
~... ui~ld.mdo~•· ,·.Qut' st:'
]C",. repi'O('hab.1? 1-lab.:r sido d Instrumento pohtlco trnplacabl<"
del na~'ton,¡J-sod.llbmo
con 1<1 rc"allladon de su~ objt·tlvos
Oe-.de Hl47, Jos mt'dlos deo COIIlLIIllt'J.<'IOn y la prensa ;;consadonallsla han loma
do el rde,-o dt'llnbunal lntem•ll'lonal. pero a un nivel mas amplio. Una masa incaku·
Jable d•· e-.crHvs h.l .1pan•ddo sobre col tema del nacional· socialismo. dt' la SS. de los
c.lmpo" dl" com:entracton. dcomostnmdo ast qut' •lo prohibido y lo Inconfe-sable• eJer~en
">tt"mprt· una fascinadon sobrt" un publico. por bien pensante que st'a. ~ product:lon

~1:,_~;~-~~-~~;f:l~~~s:~d;:;u:t~~~~ t:~~~ ;:~:~;~sa;;~o"rt~~e~~t'~~a~~s~~~~:

m.lll'-"CC'n. sin embar~o. mudos ante- n1as de una pre-gunta que se plantean lo!> espJritus

critiCC'SLa lttC'ratura franccos,l se complat'C en presentar al SS como el hombrt' deo la

fusta t.rn hinente como sus palabras. escuchando piadosamente a Becothoven y haclcon·
:lo <'Xtt'nnlnar a millones deo seres stn derramar una l<lgrima. Tal imagen estereotipada
)' unilonne del guardian de campo. cn1el y C''>ltipido. parece- profundamente restrleUva
ante- la realidad de los im·estilpdores <:tenllficos. de los artistas. de los escritores o de
¡0 ,., -..Jldado:;_ cada uno de lo, cuales e-ncarno uno de los mú ltiples rostros de la SS

~;;~:lle~ss~~~";¡:s lC:~~~~~s;~a;~; ~~~~t:~ ~~: ~':n~~~:~~~~Je~~~~~~;? n;~

:
e-.idente que nin~na sociedad es inmune a la presencia en su seno de Individuos
dudo~os o crinunalco!>. El caractcor humano acarrea siempre debilidades dlficllmente
-;;u¡x·rable-s que- se mamfiestan a \'C'{'es. ¿Puede conce-birse, por otra parte. que sería
ju>-to praet1car una ststematización de tal fenomeno simplemente porque se trata de
•nell'l.l..go~. o supue-stos tales. ya sean lttt'ratos. cientilkos o artistas? ¿Cómo fue posible
~uC' millone-s deo hombres. en su mayor parte e-uropeos. pudieran comprometer hasta su
propia ,;da por un sistema que supuestame-nte negaba toda dignidad humana? Un
~xamcon atento de los hechos pue-de- proporcionamos la respuesta.
Todo:> los que- e-studian los trágicos acontecimientos de la 11 Guerra Mundial se
¡:¡reguntaran cuales fue-ron las motivaciones de esos hombres. de los que tan poco se
habla m los libros de Historia. Nosotros. franceses. podemos preguntánmslo en tanto
con cuanto 40.000 franc~s tomaron parte en los combates con un u nifonne convertido
con europeo y que-. entre e-llos. por lo menos 10.000 llegaron a ser •soldados políticos• de
la SS. El nacional-socialismo pcortenece a la historia. Nació y murió con Adolf Hitler.
,.1uehas personas que- no conocieron esa época se preguntaran ahora quienes fueron
~s. hombrc"5 que se fueron tan lejos a encontrar la mu erte en una tierra extranjera.
De_}t'mos a un lado la pasión sectaria que- no puede más que deformar, en uno u otro
-..•nudo. su historia. Despues de la cicatrización de heridas evidentes. ya va siendo
ahora deo dC'Sdramatizar las pasione-s. de analizar los acontecimientos históricos y poli·
ucos con la misma serenidad con la que- se tratan las guerras de religión. las Cruzadas
o col pensamie-nto de Platon. Seria una cruel lronia del destino parecerse a los que se
condena por la ulilizac-.on de la censura y de la represión intelectual. El obje-to de este
bbro es. pues. pconnitir al lector comprender lo que pudo motivar a individuos a los que
apare-ntemente- nada predi!>ponia a comprometerse con e l bando nacional-socialista.
Estudiar las Ide-as pohticas de la SS e-s una vasta empresa. sorprendente- y des·
Nnccorunte. Hablar de la SS es. ante todo. estudiar sus •Ideas políticas•, lo que. cierta·
m~~tco. sorprend~ra a quienes no concebian la SS más que como un órgano represivo de
caracter polic13co. Se trata. mas exactamente, de hablar de su •concepción del mundo•.
deo ~u historia. de sus objetivos, de sus aspiraciones. pero tamblen de sus errores y de
SUJO d1vcorw:-nc1as Internas. La dlaltctlca nacional-socialista sera descifrada. pennll.ten-
do comprC'f_lder mejor el sentido de tenntnos a menudo Impropiamente utilizados en
nue-stros dJas
Como expone- el primer cap1tulo sobre La Orden SS. hl.stona !1 principios. la SS
Uene '>U o~en en la guardia personal de Adolf Hitler, encargada de su seguridad. Com-

10
puesta de hombres cuidadosamente sele ·
mente, Iba a alea ruar su desarrollo con cctonados, totalmente convencidos tdeoló"ca-
1
1929, fecha de su nombramiento. la SSa~~~:d~'!: Hetmich Hlmmler. En efecto. hasta
diente. desprovista de toda iniciativa Ideo _ P n~aba mas que una super SA. obe-
ctdtdo por la idea elitista TrabaJ d logica. un organo ejecutwo puro, pero ya de-
la co_n~anza de Hitler. y hac: ~~~~~~e;~e:e~~:=~l~~w:~ra~~~~~e~~~:::
~dreo!~~~~~~o~~atlente. fundamento ~e una sociedad rutura. No <-ra, pues. un atmple
g . seguridad;_ deventa el Instrumento activo y principal del
naclonal-soclahsmo, que debta asumir la prott"Cclón del Retch pero. sobre todo. t-ngen-
drar la futura elite de Europa e instruir al pueblo en el esp 1rttu naclonai-!'.OC'Ialista. fue
tambien un campo de experimentación extraordinaria, un •laboratorio de idea:'>• que
hacta florecer los mus diversos talentos, incentivando la Innovación permanente sin
ap~arse nunca de un Sistema de valores tradicional. Desde la guardia de Hitler. la SS
hab_•a vivido u~ nuevo nacimiento como guardia y punta de lanza del moVimiento
naciOnal-soclahsta. A partir de entonces, se comprometia totalmente con una idea,
hasta llegar a ser Incluso un movimiento de vanguardia.
La notable rapidez de su desarrollo a partir de cierta epoca demuestra el nueo.·o
desUno asumido por la SS. Limitándose aJ nUmero de 200 a 300 hombres repartido:s
por decenas por toda Alemania desde su creación en 1923, iba a pasar rápidamente a
1.000 en 1929. 14.964 en 1931, para estabilizarse entre 209.000 en 1933 y 238.159 en
1938. y alcanzar cerca de un millón de hombres e-n 1945. Pero este rápido crecimiento
no debe engañamos. La SS representaba una organización selectiva fundada. contra-
riamente a laSA y aJ Partido, en un reclutamiento estricramente uoluruarto. Al no obligar
a nadie. la selección fue siempre muy severa. de lo que dio tesUmonio H\mmler en un
discurso de 1937. explicando que entre 1933 y 1935 había excluido a 60.000 SS que no
erWI absolutamente entusiastas ni idealistas. mientras que las otras orp:aniZaC'iones del
Partido se abrian ampliamente en sus bases.
Este crecimiento stibito. pero controlado. de la SS se correspondia con la am-
pliación de sus tareas debida a su nueva gestión y también a las nuevas perspecUvas
ofrecidas por la toma del poder del nacional-socialismo en Alemania. Iba a di\idirse en
tres grandes ramas: la Allgemeine SS (SS general, o civil. de la que emanaron las otras
dos ramas). las SS Totenkopfverbartde (unidades de la cala\'era. que se ocupaban de la
administración de los campos de concentración y de ciertas misiones policiales) y las
SS-Verfügungstruppe (tropas SS disponibles. o paramilitares. que más tarde ort~ina­
rian la Waffen·SS). Si la Wehrmacht velaba por la seguridad ex1ema del pais. la SS tenia
por misión la segurtdad interna de la nación mediante el control policial de los •ene~i­
gos del Interior•. como se les llamaba. y sobre todo la propag:acion de la concepc10n
nacional-socialista del mundo.
A Jos SS se les lnstruia. pues. en ese sentido, lo que les conferia el estatuto de
cuadros y les incitaba a alcanzar los mejores resulta~os en todo!'; los ter:enos. tanto
civiles ('Omo militares. Intelectuales o deportivos. Debmn en('amar y ensenar una fe y
una Visión del mundo revolucionarias y tradicionales. Sin embargo. en la optica de la
SS. Jos cara('teres revolucionario y tradicional no son contradictorios. El primero repre-
senta. en efecto. un ataque directo contra el slstemajudeocri"-li_ano social y moral esta-
blecido. y el segundo pre('oni7..a el apego a los valores tradinonales. mmutables que
proceden de la esencia racial del pueblo. Por el alistamiento \"Oiuntano en sus ran~os
apelaba al espíritu militante y al senlido de la reor;.ponsablhdad y de la fidelidad .
tndisociables de la condición de hombre libre. La SS adqulna tamblt'n ei caracter dt'
una sociedad dentro de la sociedad por las reglas Internas partlc-ulare!'; ~·la et1ca q~e se
habia dado a si misma. Realizaba ya en su seno lo que deb1a de\'emr el porvemr dt'
Europa. y luego del mundo. en la óptica de los nacional·'«>tial!s~as
Se concibe perfectamente que del cumplimiento de tales objetivos deri,·aba la
necesidad de crear unos servicios adaptados a ese fin. En 1929 se erro. pue:-.. la prtn.e·
ra oficina SS. el servido de dirección centraL lue~o. en 1931, el Rasse und Siffilu~~mt
(oficina para la raza y la población). dirigido por Walther Darre. y el ~lcht-rhettsan~t. el
servicio de seguridad que se ocupaba de In vi,gllancia policial Y pohtlc,t in tema. dmgido
por Reinhard Heydrich. que llegaron a ser ofkinas superiores (Ho.luptamtl en f'nero dr-
1935 en el marco de una reorganización gent-ral En el libro sobre l,l orgamL,H.'Jon del

11
 NSDAP dt> 1938 se dd1man asr las tareas del RuSIIA ·l>rocura a l.J SS. com unlda~ fh-

~~~~~~~;:o~:~~:a~e:~~~'\ ~:~;~sy r;;•~:=l~~rl~·~;dl~~~~~s~:u::,'~~~:~:~:r~ct~~~~:=~

Se com~~~~d~;u~~~e-~o:dd~~~~~~~~::,~,, (Departamento admlnh;tratlvo y de orp;ar~l
l:wlonl: CT't"a las bases deJa orga.nt 7 artón. dl' per;onal y de matcortale~. con el objeto e

fadiUJ.r ~~- ';~~~{~~~~~ ~~;~~~n~~~~=:~~, ~~~:a misión dt> e'>IC d(."parta rnento ~.,-~~~~:~~
11
11

en demo~tmr v explotar la Idea de que sólo la s.m¡.:re detennlna la hlstorta, la e

l'ión. el ~~re;~~~~~~~J.!;n~~~~~=~rtamento educatt\·o): El objell\'O del departamento edu

e lli\'O e" in-;trulr td-Nió¡ttcamentco a los SS. Se trata de Inducir a eada SS a tener un
p~nto de nsta absoluto de 13 eon~pcion nacional-socialista del mundo Y 1..rear a'>r un

bloqut> ~~~~~~::~;~~~;;~:~~n~~\:~~~:~l~.lan~s): Le Incumbe dela_ta_r~a n;~mlr~ar

]a herenci.l \' el orlf.!en de Jos SS que son ya mrembros de la orp;amzac!on. ya sean

~ubonci~~e;;~~~~~!:~ta~~;;::a~~e~t~ ~~~e~:~~:~~~t~:allza la Idea de la Sangre y _el

Suelo por la scdentartzacion deo l.ts lamllias SS en el marco de la pohllca de recr~acton
de-l campesinado alem<'lll v del rC"-arrat,go de los hog¡¡res•.
El SS-Hauptamt. como centro de declston superior del RelchsfUhrer SS. tema la
mtsiOn de fonnar. inMnlir v enroklr para sus tareas respecuvas a las tres partes de la
Tropa de Prote-cción la All~emeine SS. las SS·Verfup;ungs trupp en ':1 las
SS-Tottenkopl'.·erbii.nde. A partir de 19-lO fue dirigida por Gottlob Berger. el artrnce de la
\\'alfen- SS europea
Comprendia Jos si(!uientes departamentos
¡_ fOhrun'-''-·lml (Departamento director): El departamento director trabaja en el
conjunto de Jo-. asuntos qu~ afectan a la formación y a la organl7..ación de las tres ramas
SS
¡¡_ Per<.onalamt {Departamento de personal): Forma parte de la •cancilleria del
personal· habihtada para e-studiar el conjunto de los asuntos d el per.sonal. particular-
m•nte de Jos ofkial!"s SS y de los suboficiales a cargo de centros oficmles.
Este terreno compTende adt>más las convocatorias a los cursos de aspirantes a
oficiales v el encuadranúento de los oncia\es cadetes procedentes de las escuelas SS de
Junker .
IIL \'erwaltunl!;samt (Departamento admtntstrati\'o): Se ocupa de todas las cues-
tiones administrnti\'as y pr~supuestartas de los tres departamentos superiores
En su calidad de unico mandatario del Reichsführer SS. dirige también las reJa
ciones con Jos otros <;.en.icios exteriores a las SS.
El jefe del departamento adm!ntstra\1\'0 es e l Un leo autorizado para tratar con el
Te-<;orC"ro del Rekh de todo lo que concierne a la SS.
Se crffi una institución para reforzar los medios que permitieran la edificación y
~1 funcionamiento d~l sen.icio de la SS en el seno del departamento administrativo. Los
arios no pt"rtent'C'ientes a la SS se convierten en •mtembros benefcutores• st se compro·
meten a pa.e;ar l"C'11;\Jiar y voluntariamente una suma mensual por ellos mismos njada.
IV. Sanit.atsamt !Departamento sanitario): el jefe del departamento sanitario se
ocupa de todos los aspectos referentes al carácter sanitario de la SS. Es tambtt':n res-
ponsable- ante el Rc-ichsfOhrer SS de las tareas sanitarias de la SS por su calificación de
·medre-o d~ la SS·
V_ Erg.lnzum¡samt !Departamento de Reclutamiento): se ocupa de todas las
nue-o.·a ~dmislones de suboficiales y de hombres de tropa, asi como de las readmisiones,
las suspcn">iones. los despidos. las mutaciones. los traslados y las-dimisione-s. Ademas.
Se" Of'upa d!"l e-stab\edmlconto de las ftchas del estado ctvll de todos los miembros SS y
de-l c.a.IC1Jlo y la evaluación de todas las ruen.as de la SS.
VI Amt rür Slcherungsaufgaben (Departamento para las tareas de seguridad):
trata dt! todas las medidas referente!'> a la actividad de la SS en ocasión de las manifes-
taciones del NSDAP. Colabora igualmente con el Mlnlsterto del lntertor en todas las
cuesUones del Servicio M!Utar de los mie-mbros de la SS.

12
 Vll. Beschaffingsamt (Departamento de aprovisionamientos): el campo de ac-
ción del departamento de aprovisionamientos comprende el sumlnlstro del equipamiento
de toda la SS.
Vlll. Amt für Leibesú.bungen (Departamento de ejercicios deportivos) ; que pre-
para y aplica todas las medidas de la actividad deportiva de la SS en el conjunto de loe;
deportes y superv1sa la formación deportiva de los SS
lX. Amt für Nachrlchtenverbindungen {Departamento para las comunlc-acton~
de infonnaclón)· se ocupa de todos los asuntos concernientes a todas l<e> noticias de la
~~

Dijámw portud.u dt rtl· JtdJ ,/t /.J SS

 X. \'ersorgungs- und f'ürsorge•unt SS 1Dt·p;u1a.nwnto de abil.StC'i,:\rnlentos y de benefl
cencla); 5C." ocupa de todas lils cu"'stlones de bC'neflcenda de la SS. en e,.,tJ'c(·h;I colabora(·ton
con los sen1ctos nadonales y comunales compNentes (departamentos de trabajo, etc.) a,.,1
como de todas las cuestiones referentes a donaciones particulares•.
(Solo damos aqui la lista de los departamentos de I<1S dos oficinas más Importan
te::>. las qu"' se ocupan de la tnstnJccton y lot seleectón racial. El estudio de las otras
ofldnas se hará ulterlom1ente en otra obra que versara mas especifleamente sobre la
historia v la evolución de la SS)
Es pue::; al &:hulung,o;.amt a quien correspond1a el trabajo educJ.llvo de la tropa
dectuado por Jefes Instructores. Éstos ('ran responsables de ]J. direccton de la lnstruC·
ctón llevada a c.1bo bajo la fom1a de conferencias ocasionales por el cuerpo de ofltlales
y tdmbien de edue;Ición re.gular referente a los principios básicos para la tropa. Desde
193~. comen.-aron a desJ.rrollar su trabajo qllc_ además. englobaba lOdo lo que permltia

6mnonírrtu finnrínfdlnft
P~rrada M la mn<t4 -~S
~-t,.,p/uid.ld
dnmJgmn

"
ejercer una Influencia Ideológica lndir
tropa. el suministro de dlartos y revts::Staicomo la or~anlzactón de las bibliotecas de la
Internas de la tropa, asi como otras f, • a concepcton de las fiestas y las ceremonias
al soldado. Paructpaban Igualmente e~rmas de celebracton~ culturales y de ~lstencta
Uva del candidato ss en la 0 d An el examen que dectdta sobre la adrrustón deflnt-
caracteristica militar que r en. tes de 1937• la lnstrucctón no conllevaba nJnguna
des. etc. La di recetó~ de l~raucompetencta de los comandantes y oflctales de las unida-
de los comandantes e Id 1·g¡nldades estaba, pues. repartida: mllltarmente. dependía
eo o .camente de Jos Jefes de tnstrucctón
Tal dualismo desmentia naturalmente los prtnclplos tradtdonales de la autort-
~a~ mJUt: · : ser !os Jefes de las tr~pas responsables a la vez del espnitu y de la actitud
e 05 50 a 05 Y e su cuaUficaclon militar. El contraste es tanto más sorprendente si
se tiene_ en cue~ta que l~s jefes instructores concebían su tarea como un trabajo de
formacton Ideologtca. A titulo de ejemplo. el jefe Instructor de la Leibstandarte Adolf
Hitler estipulaba_ en 1937, en un memorándum, que las tareas y las competendas de su
corporacton debtan _orientarse hacia el ejemplo del comisario politlco del Ejército Rojo.
El carácter slntomauco de t~ actitud patentiza toda la divergencia que podía existir
entre la Ideología SS Y el espirito conservador de los militares de la Wehnnacht. Sin
embargo. ese aparente dualismo de la educación no era en absoluto una consecuencia
de los princlpi?s de la Ideología SS. Éstos incitaban más bien a la fusión de los poderes
m1litares Y pohUcos. lo que. por otra parte. no fue bien acogido por los mandos superio·
res de la Waffen SS. Puede pues suponerse que esto derivaba de las necesidades ideo·
lógicas Inmediatas. Los miembros de las unidades militares SS habían. en su mayor
parte. recibido ya la antigua formación militar que omitia o negltgia la instrucción poli-
tica. La dirección de la SS deseaba, pues, confiar el papel de la Instrucción a un círculo
de hombres partlculannente elegidos que garantizaran la fiel orientación de las jóvenes
unidades SS
Desde finales de 1937 este prtncipio de reparto de las responsabilidades educa-
Uvas desapareció progresivamente sin hacer. no obstante. la menor concesión al nivel
ideológico o sin adaptarse a los usos en vigor en la Wehrmacht. la Instrucción ideológi-
ca fue poco a poco delegada en los jefes de compañía y también ·con reservas- a los
comandantes de batallón. Los jefes instructores rebautiZados como •jefes de educación
Ideológica• (Weltanschauliche Erziehung) ["WE) desarrollaban su trabajo a un nivel ele-
vado del regimiento pero se limitaban a aliviar a los jefes de compañia de una parte
de la educación ideológica. Esta redistribución de funciones continuó hasta el final de
la guerra. Hay que tener en cuenta igualmente que a esos jefes WE se les encomenda-
ron nuevas funciones. especialmente la asistencia a las familias. el cuidado de las tum-
bas y sobre todo el apoyo a los voluntarios genminicos de la SS. las razones de esta
desapartción progresiva de la separación de las competencias militares e ideológtcd.S
fueron motivadas por consideraciones prácticas. El creciente número de tareas que la
SS retiraba de las necesidades estatales e ideológicas amenazaba. a fin de cuentas. la
mJsma unidad de la Orden. La dirección de la SS debia. necesariamente. cerrar las
brechas que se creaban entre la Allgemeine SS. la policia. las Tottenkopf\'erbande ri'-1
y las Verfügungstruppen (VIl Hlmmler indicaba Igualmente que •el peUgro manifiesto
consiste en el hecho de que el comandante y el Jefe de tropa delegan en otro la parte
más Importante de sus funciones. es decir. educar ellos mismos a sus hombres. po~ue
no tienen nJngún interés en ello. As• se crea el tiesgo de producirse un cierto confl~cto
de mando•. La miJitartzaclón de las unidades de la cala...era as1 como de la Allgememe.
y la politlzaclón de la rama militar de la SS. pre\'enia ese peli,(')"O. El prinCipio dirtttor
del •soldado polillco• conllevaba en si mismo esa fusion. En ese espuitu. un verdade:ro
SS no podia ser un oficial de tropa más que si era. tamblen, el instructor ideolog¡co de
sus hombres. Más adelante veremos hasta que punto este principio fue de dificil apLica·
clón.
El estudio del trabajo ideológico reallzado ya mucho antes de_ la guerra re\'ela
que siguió diferentes etapas en su concepción y su organizacton. Segun las manifesta-
ciones del prtmer Jefe del Schulungsamt CAsar (de quien encontraremos artlculos en
este libro y que fue substituido en 1942 por LudWig Ecksteln. Igualmente representado
por sus articules) en e l transcurso de una reuntan de los Gruppenführer SS en 1939. la
prtmcra fase educativa trataba de las cuestiones esenciales de la poliUca racial de las SS. No
,,
 obstante. !'t> pudo constatar un cierto c•m"-lllclo de tos hombres en lo rekn.·nte a la •pol1li.C~
natallsta·. ]as -cue,..Uones de salud hereditaria•. !J •radoloAJa• y la •elttdon n1.1t.r1monl..U•. La
educaclon ..e ampliO pues en una '>ev;unda fase al estudio de los ·fu ndamento~ de la vl">iOn
del mundo nacional-soclali">ta• En ta tercera fa<>e. nMndo •t'Se pro~rama. --ya no estuvo
confomw con las e.x.lgencta~·. ;;e ·e~tudtaron cada ve..: mas los tema~ históricos de los que
deriva la po'>ición del nacional-socialismo con respecto a todas las cuestiones de la vtda
pohllca•. El StandartenführerJullus casar resumió perfedamente bien la evotucton de la
educación impartida a la SS. L."l reor¡!alllzaclon de lJ instnJccton dt'muestra induso la am·
pliaclón y la modificación de las tare.ts de la SS. aun nh\S vastas de lo que sus declaraciones
pal"l!"Ct"ll anunciar. Desde marzo de t93R el Relchsführer le ho.~b~a coml~lonado para esL"lble
cer •un plan que en~lobara mt.i.ltiples materias. \"aiedero para todas las epocas e incluso para
lo._-; ':Uglos venideros. y que comprenderla en 11na su<-·esión logtca el nadmiento del mundo as•
como los campos de la ciencia y de la a,o;tronontJJ. de la biologia. de la doctrina del.'h1eiO
mundiaJ• de Hórbtger. Incluirla. adem.:~s. el nacimiento de nuestros planetas. de la T1erra Y
de los campos de 1-a geolo¡!ia. de la mtneralogi•l. de la botantca. de la loologia y cualquier
otra ciencia rone.xa. Serian ic;ualmente estudiados el ori~en del hombre. el maravilloso arte
con que Dios lo On!;anlzó y lo creó. asi como todns las ramas del saber relacionad_as con e l
hombre. tanto !'.1 ~e trataba del rmla$"0 del nncimlentode una nueva vida o la lln~U!Stlca. la
anatorma o el conocimiento de la co.:nplejidad del cerebro. a si como la raciolog)a .. - Al final de
cada afio debera hacerse una recapitulacion general en ocasion de una exposición global
Los SS dC" hoy. en 1938. i!!;UaJ que los del año 2000y mucho más tarde -así lo espero- eslarán
familiartzados con la historia de nuestro pueblo. de todos los arios. de la Tierra -su grandeza
v su belleza- a..;;i como de la del mundo entero y tendrán plena conciencia de la grandeza y e l
Í>oder mfinito de Dios•. E'>tas consideraciones de Himmler no son inocentes. llustran perfec-
tamente la e,·o\uctón pro~esiva y organizada de la instrucción !levada a cabo en la SS. a si
como la e.>.1ensión del papel atribuido a los SS
Por órdenes de Himmler. el Schulung:samt puso en marcha a todo un conjunto
de medios y herramientas para esa tarea El instrumento educativo esencial se encuen-
tra en!<>" ·SS Leihefte•, editados desde 1935. Estos •cuadernos orientativos• vehiculaban
~1 conjunto ideológico destinado a la SS en fonna de artículos cortos (de 2 a 4 páginas
de promedio) de aforismos y de poemas extraídos de obras de grandes hombres. Se
acentuaba i!!;Ualmente el aspecto ilustrativo. considerando que una foto es mas elo
cuente que mil palabras y posee sello de autenticidad que no puede ser modificado
arbitrariamente. Estas re\"IStas de información respondían a una búsqueda de calidad
tanto a nivel ideoló!l)co como iconográfico y no incluyeron. ni siquiera durante la gue-
rra. caricaturas o fotografias de pin·ups. que se consideraba presentaban una imagen
deo-adante dt"l ser humano. Se di\idían. en una primera fase en dos partes: •La primera
parte contiene el tema enseñado segUn la orden del Reichsführer SS y que esta destina-
da a la instrucción mensual [cuatro fra~entos extraídos del Mein Kampj. cuatro reta
tos. cuatro eJt""mplos emanados dt"l trabajo de la oficina genealógica)_ Ademas. contiene
Jos principios para el nombramiento de las unidades. La editorial de esta parte. en la
que se explica por que y cómo debe hacerse la instrucción sobre el tema del mes. esta
t.i.nicamente de<:>tmada a los oficiales SS. a los jefes Instructores y. en general. no debe
enset'lar...e a la tropa
•La seo.:unda partt" [•para la formación personal de los oficiales SS y de tos jdes
in<:>truc-tores•l no e'>t<i destinada a ser enseñada. Debe perm\Ur a los oficiales SS y a tos
Jef~s ill'>truCtllres .Jmpliar sus conl)("imientos. Pueden explotar el Lema se_gun su ente-
no. Seria un error jundamenlal estudtar los diferemes articulas. unos tras otros_ ante lo
tropa. E'>to provO(·aria una fatij;!a y una sobrecar~a Intelectual nociva para tos hombres
La see:unda parte debt- s.-n-ir. ademds. de materia complementarla para la 1nstn1cclón
de los 55-\T. etc • !Extraído de un cuademo orientalivo de mar;;o de 19361
En un nüm~ro de t)(tubre de 1937. puede leerse la siAulente lndicacion. rt""vela-
dora de las modificaci<:~n~s establecidas: ·La mención ·¡Difusión y reproducción proht
bidas' E¡¡clusivamente rt"'>en-·ado al servirlo• queda suprimida para el futuro: en su
lul!:ar <>e encuentra la mencl<:~n: ·¡Sólo-.~ pennitt" el prt":>tamo a olras personas! Repro
ducCion aut<:~Ti7.ada únicamente <"On el aC'uerdo del editor•
•El ObJetivo del nue\"o re~amf'nto es anlt" todo hacer que los (-uademos olientatlvos
s.e.Jn acres1ble-s a lodos los SS y a los miembros de sus familias. Los oflctal~s de las unida

16
des encuentran as1una ayuda esencia] en su trabajo educativo
•El marco del cuaderno orientativo ·
sera mantenido en el futuro. Pero la tare queda Igualmente ampliado. Este objetivo
hecho de que deben tratar ·g 1 da de los cuadernos or1entatlvos se amplia por el
1 ua mente e la instrucción global del SS
•Asi. en una nueva parte •Nosotros el serv1 ¡ ·
:.ugerenclas prácticas para la formación miUt~r (intem~ ~·~:e~~~ r ~~~~~~~;;/
0 1

1va, ecuestr e y tecnlca, y p~ra la conducta del SS en la Vida cotidiana.

0
•Otra parte mostrara el efecto de nuestra concepción del mundo en todos los
campos de la vida (la familia. la moral, la educación, la cultura. la economia. la política.
el deporte. etc). Mediante p~sentactones constantes se Indica cual es el Ulllmo objdivo
que debe alcanzar nuestra revoluclon: la creación de un Hombre Nuevo que concretiJ'..a
de nuevo una uni~ad del espiritu-cuel'"po-alma. de la sang.-e-espuitu-voluntad-acclón.
•Otra secclon debe constantemente despertar y desarrollar el valor del caritcter
del combatiente nacional-socialista.
•Para avtvar el instinto político del SS y llamar su atención sobre los acontecl-
m~entos. ~oliticos Importantes. en el futuro se tratará de manera continua de la silua-
cionpolttica.
•las ideas dire_ctrices para las llamadas a la tropa será.n suprimidas de ahora en
adelante. Por lo demas. los princt~ios que tigen las dos grandes partes esenciales se
conservan, es decir, Jos cuatro articulas que tratan de los diversos temas•.
Los cuadernos de la SS fueron objeto de preocupación constante por parte de
los responsables del Schlungsamt. Y aún lo fueron mas cuando ese servicio pasó. en
1938. del RuSHA al SS Hauptamt, Jo que daba fe igualmente de la reorganiZación de las
estructuras de la SS. ¿Fue a causa de los conflictos existentes entre HetnJich Himmler
Y Walther Darré. provocados por la falta de realismo y de esp1ritu práctico de este Ulti-
mo? En todo caso. ahora la oficina educativa se hallaba bajo la jurisdicción del
SS-Hauptamt, servicio que pertenecía a la esfera ejecutiva directa de Himmler. Los
borradores de los cuadernos le eran pues presentados regulannente. y eJ mismo los
corregía con la mayor atención. Incluso en los últimos instantes de la guerra. Himmler
concedió siempre una importancia fundamental a la fonnación ideológica. Ya en 1937
habla mandado una circular a todos Jos jefes instructores oficiales SS precisando que
debian •atenerse estrictamente a las fuentes indicadas en las Lelthefie·. En su discurso
a los jefes de propaganda. pronunciado el 28 de enero de 1944 ddlnia ~1 objetivo de las
SS-Leilhefte: •Cada capitulo debe poner en evidencia las nociones del combate perpe-
tuo en esta Tierra. de la tenacidad. que tan sólo el fuerte sobrevive a fin d~ cuentas en
la lucha, tanto si se trata de plantas. como de animales. de pequeños seres \.i\'OS o de
hombres. Nunca hay paz: sólo combate•. En junio de 1944 precisaba en otro discurso
que los cuadernos de la SS aún no se correspondían totalmente a sus deseos. pero que
Irían mejorando con el tiempo.
Todo SS que tuviera facultades de escritor apoyadas en sólidos conoc·imientos
en temas diversos era Igualmente invitado a participar en la redacción de- los cuadernos
directores. tal como se Indica en el articulo fechado en 1938 •¿Cual de \"OSOtros escribe
bien?•: •El Reichsführer SS concede la mayor importancia a que- los camaradas de tropa
colaboren en las SS-Le-ithefte. sobre todo los que puedan esctibir de man~ra que pue-
dan ser comprendidos por todo SS.
•El hombre- de tropa que sigue los cursillos Ideológicos \'espertin o~ det;,pués de
su actividad profesional no está dispuesto a leer artículos de fondo y tr:atado~ complica-
dos que sean difícilmente comprensibles. Desea hbtortas y des<:ripc•ones que Impre-
sionen a su sensibilidad. Articulas. relatos. historias corta.;;; y debatr-o;;; de estr- c:enero
sobre diferentes aspectos de la vida es lo que interesa para lo~ cuadernos de la SS. Pero
lo esencial es que. por su contenido y su fomm. tales art1culos puedan aportar aJ SS
unos conocimientos y una enseúam:a importante" P<lra el presente.
•A titulo de eJemplo. en Jos relatos de la historia alemana. no ..¡e trata de descri-
bir un acontecimiento cualquiera. Los hombres deben oprcnd('r In hL.'>tOiia alcmanu ~
extraer sus consecuencias para el presente combate gr;wl.lS a las descrip<:iones que ks
muestren los cara<.:teres t•pk·amente alemanes que se manifiestan a tl'":.l\'t'S de sus nrtu·
des y sus debilidades. Es esencial repetir constantem_ente a Jos hombre::.: ¡Contt•mpltl d
pw ruin r!P nuestro pueblo/ Los alemanes han comt'l•do .su.·mpn.• mucho.•.; CrTOr't's Y han ddJido
pagarlo!> muy roro.~- Dt>bt·rl'mos. put.'S, el•ilarlos {"r\ d./uturo. 1:: IAu..thrwnll': Los all'ml~!ll:'"
han desarrollculo las cualrdad~-!:ó !lla.s)lu-'rLa.s pn·st·ntcs en ruw..,lro pu~·IJ/o. Vo<;olros U~ bt 15
mantenerlas a fin den•tCll" prcpamdos puradcombatc porlapresc-rvaritm dt·l carcu:tc-ra/f•
man 11 su dt'n·~ho a la t•ida QW-' cada gerwraci.órt ddX'rá nuettamenle aMJmir. Es t;tmblt-n
nece~o d(."l.pt"rt.lr en los hombrt"~ ,.,u or.!(ullo n;lCionallOrt •:Jcmplos heroicos salados de l.:~

hi~toria.~~~~~~dios v los debates de naturait'ta clentLfica dcb<·n s(·r redactado!:> de

maner.l simple a fin d~ que todos los compn·ndan. Su objeto es dar al SS una no<·lon d<:l
orden dhino del mundo.
·Los relatos que desct1b.m 1;1 ;¡cclón peminosa d1· los adversartos df' nuestra
concepción del mundo deben mostrar y dar a conot·er daramf'ntc su tacttca tal <:amo se
aplica en la pr.ictlca. prec-Jsamente porque debe -.er matcrta de lnstn.Kclon
-Las historia" car.Jcten'stlcas que trall'll de tt·mas de la sangre deben mostrar al
55 los peligros del mestizaje y educarle a fin de que se una a una compatlera del mtsmo
\'alar y ellas deben despertar en t'l e-1 gusto y el amor por la genealog1a .•
En la pr.u:tica Jos cu3demos de la!:> SS se enviaban a los oficiales y a los jefes de
in~trucción. que los utihtaban en sus ·Stum1abendc• o •Vf'ladas de la tropa• cducall~
\·a~. que teni<ln lugar dos vecf's por -;emana. por la noche, despues de las acUVJdades
profe,tonales Esto:;. cursillos se des.Jrrollaban en el transcurso de diez meses, con un
me>< libre\' dos ,~·manas consa~radas a la-; diversas fiesL,ls. En esas \'eladas se llevaba
a cabo la f.ducadón ide-oló~ka de los SS. que debia cumplir dos finalidades esenciales
permitir al SS dominar el conocimwnto de ciertos hechos b<isicos. y enseñarle a adqulrtr
un proceso de rt:JlCAlón independiente con relación a los acontecimientos externos que
tenían MIS ra.ices en la concf'pción del mundo. Esta educación presentaba dos aspee

1 L'na educaci.ón básica que aportaba nociones familiares al SS que ya llevaba

un largo tiempo de sen.'lclo y que no estaban contenidas en los cuadernos
SS
2 Una educación complementaria que servía para ampliar la visión Ideológica
profundizando en los campos cósmicos. biológicos y políticos ya tratados. y
que los cuadernos SS presentaban bajo forma de relatos, dirigiéndose no
sólo a la inteligencia de Jos hombres sino también a su facultad afectiva.
Los dos tipos de educación debían lnterpenelrarse para un mejor rendimiento.
La ::lucacton básica tf'nia una función extremadamente pedagógica. sirvíendo en espe-
Cial para formación pre'oia del postulante SS. llevada a cabo de una m anera estricta. e
incluso rrulitar. La educación complementaria se realizaba bajo la fomm de una exposi
e 'm hecha por el instructor, con una participación mutua de los hombres. bajo la có·
moda forma de unjuf'go de preguntas y respuestas. Los hombres de tropa y Jos oficiales
se reunían por la noche en la sala de la tropa para estudiar y debatir diferentes temas
propuestos en la \'elada precedente. Cada reunión se regia por una Idea directriz nom·
brada ·llamada de la tropa• y resumida en una frase. como. por ejemplo: •¡Sé enemigo
de los <hismt">' ¡:-.:o hables ... actlia!•. ·La muerte po r la patria se merece una veneración
e ema•, ·El prestigio de los actos de los muertos sobrevive eternamente•. La participa
CJ )n en las \'Ciadas de la tropa se basaba en el voluntariado. Cada unidad estaba de este
modo casi enteramente representada y sólo se excusaban los casos gra\·es. como los
casos de enfermedad o Jos fallecimientos de familiares. Virtudes como e l sentido de l
honor. la bravura y el coraJe viril eran muy particularmente e n salzadas. Se e nseñaba
ta.mbien a lo5 jóvenes SS a cultivar la camaradería. a evitar las qoere llas y a esforzarse
en convencer siempre mediante una discusión franca_ Las luchas y las oposiciones
habian causado siempre la desgracia de Europa. terminando a menudo e n verdade ras
guerras fratricidas. La instrucción SS debía esfor.tarse en lermlnar con e llo. A t itu lo de
eJemplo pueden citarse los planes del desarrollo de una ve lada de la tropa y de la edu-
cación básica para los meses de noV1embre, diciembre. enero, feb re ro y marzo de 1938

Curso normal de la educación noctuma

1 Canto.
2. Educación de base: cursos y ejercicios luna med ia hora)
 3. Pausa (diez minutos).
4. Palabras de Adolf Hitler.
una hOJ;)_Educaclón complementaria según los cuadernos SS (tres cuarto$ de hora .
6. Nuevos cantos.

Plan de trabajo para 1938/39:

ral. eco~o:~:~~::~~uE~. Pa~f=:d1.el NSDAP Y su aplicación (cludadama. trabajo. mo·

B. Diciembre: Las costumbres durante el año (nestas SS: concesión del nomb~
de pila, mat..rtmonlo, nacimjento. entierro: la fiesta de la Navtdad y s~ realización· el
significado: de los juegos de verano. de los solsticios. del fuego, del candelabro de J~l}
C. Enero: La Idea de la sangre {las razas en Alemania, la ley sobre la protecció~
de la sangre. los alemanes residentes en el extranjero).
D. Febrero: Los enemigos Internacionales (el Judaismo, la prensa, la franc·ma·
sonería, el bolchev1smo, el cristianismo y las Iglesias politlcas}.
E. Marzo: Las leyes SS y Jos principios de selección SS (principios de selección
de la SS, leyes SS relativas a la comunidad de clanes de la SS, ley sobre el matrimonio.
Le~nsbom. v1udas y huérfanos. leyes relativas a las reglas de combate, ley del honor.
caracter sagrado de la propiedad. ahorro).

AJ no poder ser los cursos de una eficacia absoluta por sí mismos, hallaban su
continuación lógica en las •veladas de camaradería•. en las que podían tomar parte las
esposas de los SS. los miembros de sus familias. sus amigos y los jóvenes de la
Hltle~ugend o de las BDM. La instrucción ampliaba su campo de acción a la familia y a
los ctrculos de amigos y allegados. Estas veladas tenian Jugar una vez al mes. La educa-
ción ideológica pocha. así, llevarse a cabo por medio de debates. de conversaciones
infonnales que favorecían la reflexJón. Cada instante del servicio. pennisos. pausas en
las marchas o en los ejercicios. tumos de guardia o tiempos libres. eran proptcios a esa
educación. Fue perdiendo poco a poco su carácter oficial, lo que era promOCionado por
los jefes de tropa. que incitaban a sus oficiales a propiciar el dlá.logo personal y. por
consiguiente, una relación humana más enriquecedora que los relatos y las lecciones
Podían igualmente elegir aspectos del servicio o de la \-ida privada de sus subordinados
como punto de partida de una acción educativa. De esta manera. la influencia ideologi·
ca tomaba una dimensión global. afectando a los SS no sólo politicamente, sino tam·
bién a nivel de carácter y de su actitud afectiva y espiritual.
No obstante. la entrada en guerra conllevó modificaciones sensibles_ Las rondi·
ciones bélicas dificultaron la continuidad de la organización de aquellas veladas de la
tropa. Se dio carta blanca a los jefes de unidades para instruir ideoló~icamente a sus
hombres. La ideología pasó pronto a segundo plano con relación a las cuestiones mili·
tares. En cambio. la ampliación de la participación en la lucha a los ~rupos extranjeros.
especialmente germánicos. pennilló la creación de nuevos cuadernos. de la SS .. Jos
•Gennanlsche Leithefte• que. al final de la guerra. contaban con edlt:tones en stete
lenguas diferentes. domiciliadas concretamente en La Haya (Holanda). Ambt>res (Flandes).
Bruselas (Valonia). Copenhague (Dinamarca), Berlln (Alemania). Oslo (Norue!;!a). Re\·aJ
{Estonia) y Paris (Francia). Habia también ediciones espe<'ialcs. y concretamente la re·
vista •Vonningsbladen•. para los holandeses. y diversos semanario~ c-~mo •De SS ~fan•.
•Storm SS•. •Asalto•. oSS Gennaneren•. oAvanguardla•, etc-. El pnrlC'IpiO educ-atJ,·o se
habia enriquecido considerablemente: Superando la dimensión puramente alemana.
se llamaba la atención de los voluntarios sobre el sentido del c-ombate a librar en pro de
una Europa unida. por la cultura europea y sobre su carader de -soldado pohtlco- que
debía proclamar su concepción del mundo en el seno de su pueblo.
La evolución del m1mero de los cuadernos publicados por la SS muestra tam·
btén la nueva orie-ntación tomada por la dirección: Abril de 1937: SS-vr = 51. SS-lV =
165. Enero de 1939: SS·VT = 1452, SS·lV = 1719. Abril de 1943: Waffen SS:: 400.000
Desde el principio deJa ~ucrra. Jos cuadernos serian ampliamente difundidos entre lo" hom
bres de tropa y r;e adoptó una nueva fónnula de presenta clan. Desde f'ntonce". una idea

\9
 dlrt'l.'l.rtz men~ual orientaba su eon\('1\!do. tal <'Omo: la nd~lld<ld. d Ordt·r1.la camaraden.:~, d
respeto_ el rle~)!oy 1<1 re~pon-..abilidad. etc. L;.tdlvi-..lün en do-; parte;,, los artl('ulos{·xtr,mlos
de 1.1 obra del Slppt"namt. lo~ e,;tudlo-.. dd Alt'UI Kampjtueron suprimidos. & dto prioridad .1
aruc-ulosgeneratesde hbtoria. a testimonio,; de soldados del frente. a historias lno;lru~.:liv,¡;,
rednctad.ts de una forma dtw•rttda. a estudios de !,1 vtda de la naturalt>La. t'tC- De l<llmodo.
el cu;tdemo tomab.l la dhnenslon de un eompai'lero de guerra dd soldado. aportandole el
consuelo de la patria~· apo)·,mdole en su con1b.ltC polttlco. E~ Interesante c?n;,tat..rque. a
pesar de l,u. terribles t·ondll'lont•;, dt· !,1 g:uerra. l.tthn'<'don de la SS se empenaba en abrir el
espiritu de lo>• combatlentts SS a la-. bdlen,; naturales. a esttmulnr su sentido de la r_e-
flexion y a rttOnfortar su .llma por medio de ptH.:m.h o de aforhrnos de ~andes hombres Las
d¡..,,·rtJ.t'iont>~ ~obre el amor o],\ bellt'za dt' \:.~ nores o de los p;lisajes no pari'('Lan deber
tener lu~ar en una ¡::uerr.J mundial. i~'t-ro eltul·ionalsoda.!J,.mo ronslderaba que la J,!Uf·rr.J er<l
tambien un tem<l de cultural Todo~ los tern-no~de la \ida eran ,.,u¡eto'i de enseñan.t..a. A¡x·br
a la est('-ttca val rm,.,tidsrnoo:n pohtiea fue su obra mas not<J.ble. al dirl~if"i.E' en profundidad
a los t>sp1rit~" ~- togr,llld<l .1..,1 ta adhe.,tOn de m1111ero-.os partid<uiO'>- Se daba t.e;ua\menle por
dt-scontado que el ronoc1mlento d<" la IX'IIl'z.a, d('] valor .v la import.ulda de porque luchaba
un SS le incitana a l.\ bU ... qm·da de bs ma~·ore» haJ.ai'las militares
:-.laturalmente, la in,;tnu:Tion ldeulogica ocupJ.ba un lugar importante en la-;
escut'la~ de !Ormadon militar {Junker;dmlen) dt• los cadetfs ofi(;ialt's. tales como la de
Bad TOlz o dl' Bruns\\ick creada~ en 193-1. \" 1935 o las diversas t''iCuelas de oficiales
para la pvlici.l. la SO. la Le-ib:>tandarte. etc-.·~,._. beneficiaba del coeficiente mas elevado.
en Igualdad con los ruNos de t.tctica. El programa de enseri<Ulla se hallaba en la misma
lme.1 dd l'"~pintu J,!ener.~l que ht>mos \'lsto pn•ct·dentemente. En un curso minuciosa
mente planificado. los \'Oiuntarios seg:uian fommciün deportiva intensiva durante los
tn·-. primeiT>., me~r .... para ir disminuyendo a ("O!Itinuadún. buscando. no crear cam·
p<·one,;, ohmpit·os. ,;ino hombres de \·oluntad y de caracter. Gracias a la enseñanza
ft'"l<~.tiva d Ja, cw·..,tione,., militares. los aspimntes a oficiales ad<1ulrian no sOlo los cono
cimientr>-. n~cc,.arios para el man~jo de sus unidades. sino lo que permitía alcanzar un
-.entldo de di."Chión c,bi instmti\"O ante la multipliddad de situaciones. La fomlaciün no
pretendta tran~mitir un saber uni\·er;ltario. sino crear la actitud y el comportamiento
ickolOC:ico,;, pr<"'C:"isos que se espemban de un oficiaL Forjar Jo físico. el espiritu al:!resh·o
y la voluntad. reforzar el espíritu de cuerpo y de disciplina. procurar una seguridad
instintiva y el ,..-ntido de la responsabilidad. crear una actitud ideológka. tales eran los
>bietn-·Cl'> de ("->a'> escut>\as militares de la SS. Desde la creación de las primeras unida-
je,. a1ranjera .... \o.., candidato,;. ofkiale'> selt'Ccionados adquirieron en ellas una forma-
c.;:.n rqunalente a la de su:< camaradas alemanes.
Como rt>sultado \Ogio.:o de la idea de Orden de clanes SS. fue creado en 19-1.2 un
<ocn1c o particular del que raramente St' enc-uentm mención en los libros de historia: el
tJerpo de información femenino de la SS. ·n~lula de una orden de mujeres y de chicas
!emanas· en un principio. lue~o germé.nicas al final de la guerra. esta rama
'':>pectficamrnte femenina de la SS .,...~uia las mismas leyes y se fundaba sobre la m1s
ma i.deologta que la rama masculina. Naturalmente. no se trataba de fomtar soldados.
«ino una t'!itf' femenina consciente de sus responsabilidades pohticas y morales y de su
papel ~n el ""110 de la srn iedad. La<> muchachas recibían una formación con vistas a la
VIda profe-stonal. pero l.imbit'n en el marco de la Orden SS. Tenían como misión prinet
pal lkgar a .,...r opemdoras de radio. te\eimpresoras y telefonistas. para descarE!ar de
tal~s tareas a los soldado<> del frente. La formación adoptaba diferentes aspe<'tos: un
entrenamiento fistco. una instrueción relativa a cuestiones mtlltares y de infomwciün
una mslrurcton tdeolo~1ca y el aprendlzdje de tareas referentes a la vida del hogar. Las
cuahdades requeridas para <;er admtlidas eran: la vivacidad Intelectual. la fiabilidad y la
discreción
La formación ideológica de las mujeres que alcanzaban el gmdo de subonclal u
ofictal. ademas de lo'> cuadernos SS. comprendía los stgutentes temas:

l. Datos históricos básicos

Se estudiaban las C:pocas Importantes y sus repercusiones. la geografia. la geopohuca

20
 2. La raciologia
Se abordaban los temas referentes a ¡05
relativos al matrtmonlo. ¡05 rasgos caracte~s~:mlentos ~eneraJes. los procedLmlentos
de los pa1ses germánicos. Se enseñaba a 1 5 de la raza non:tlca. la SS. las mujeres
autoridad. a saber fomlar mediante el e e as voluntarias femeninas la naturaleza deJa
fenomenos de simpatia y de antipatía
1 ~ mplo, la diferencia entre educar y <:Mtlcar, Jos
la crianza. los deberes de jefa y de muJer~ e~o~!~nes relatl~as a la maternidad, los hijos.
n1dad. los principios del trabajo domestico lo que madre Y mle~bro de una como-
de los animales domesucos, etc. Y tamblen nociones de jardmena. del cuidado

3. El arte Y la ctencta a l serv1cio del pueblo

Se re~ena aJ estudio de la lectura, la manera de leer la Influencia de la lectura sobre la
oplnlon, el estudio de los diferentes tipos de prens~ la mUslca y el canto. su uso mas
JUicioso y su valor para el espirito del hogar.

4. La connguraclón de las fiestas

~ e~tudiaba la influencia de las Oestas para aumentar la vitalidad. suscitar la extsten
~~~;:~;sciente. el sentimiento artistico, la alegria serena. el Impulso e:.pirituaJ y ei

5. La educación política
Trataba de 1~ historia del NSDAP. de la opción profesional. de las cuestiones jundlcas
que ~oncem1an a las mujeres. de su papel como fuerza conservadora. guardiana de la
fidehdad y de la fe. y de las tradiciones.

6. La SS. micleo del Imperio

Se estudiaban las obras europeas de la SS. su naturaleza de comunidad de clanes. sus
leyes Y su tipo de dirección. el lugar y el papel del oficial y del suboficial femeninos en el
seno del cuerpo SS de voluntarias femeninas.

La. fuer.ta creadora masculina se asociaba. pues. am10niosamente. con la fuerza

conservadora femenina para constituir la comunidad de clanes de las SS

La SS como Orden

La idea de Orden no es nueva. Atraviesa la historia de Alemania y ya era familtar

a los alemanes imbuidos del espíritu de las asociaciones de estudiantes que praclica-
ban el duelo. Vieja reminiscencia de los torneos caballerescos. En su principio elitista.
la SS no representaba. pues. un fenómeno nuevo. Se tnscribia en una \ieja tradación
aUn viva. Su concepción del Orden. sin embargo. adoptó una forma y una dimen~ion
totalmente originales. La SS fue ciertamente la primera organización en la hi!'<toria de
Europa que se interrogó sobre los fundamentos de un sistema de valores de 2.000 añoc:;
de vigencia. y propuso una redefinición de la tUca y el destino del hombre. E~le
cuestlonamiento no significó en absoluto el rechazo de un cierto nUmero de tradicione"
y de valores que contribuyeron a la grandeJ".a de la cidlizacion europea. sino mas bien la
distinción entre Jo que es particularmente propio al alma y .l la raza indo-europea , y lo
que procede de una aportación extranjera. El estudio de la historia alemana y europea
le habiHtó para prescindir de los errores cometidos por falta de una vislón ~loba! del
mundo y de hacer la sintesis de Ideas disociadas hasl<l el presente. La. idea de la Orden
de la SS tenia sus raíces tanto en los ejemplos de Jac:; órdenes de caballeria medie·val
como en la de los hUsares de Federico 11. En cambio. "t" distinguía de algunos de su!ói
principios emanados de la mentalidad judeocrisllana Y st" fijaba como objeU\·o la pre·
servaclón y el incremento de las mejores caracterislicas hereditarias de las familias y de
los clanes (vease el articulo •l-'1 Orden de los c!J..Oes•). La SS se definía a si misma romo
una ·Orden de clanes•. recha.-:ando la regla de ('asUdad seguida por las órdenes relü!io-
sas. innovando con reladón al ejercito tradlciorMlmente lndl\.iduallsta y al espuitu de
clase. Se esforzaba, asi, en alcantar una continuidad biológica y espirttuallnmutable rehu-
sada hasta entonces a las organl7..aclones temporales. pues crear una elite puramente inte-

11
 lectucll !'In tl:'nC"r en t'Ut'nta b~ rtal1d,ldes blo!ogiC"<I~ y ra('l,lll:'~. tal eomo !'e pr<Kil<·••h<.~
.lntaúo. habn.l lmpl1c.ldo un.l I:'.XUnrtOn <l mas o Ull:'nos [,Jr¡:!o t(•rmlno. J...as mutert·~ v lo~
nhlos IU\~eron ncuuralnwntl:' un tu~ar n·servado en eMa Orden y lueron somt>tldos H
las mbm;¡,. re~l.ls de S('l('('C"Ion q11e los hombre~. Hubiera sido ulló.J vana tarta qu<'n·r
selecrlunar radlcalmnlll:' a hombres valido.;; o,;l pudkr.m unlrs(· a mujert,., de menor
valor. En esto. la SS ~gu1a el \ieto provC"rblo nlosoflco •SI qull:'res crear un mundo ml"
jor. dtbes cmpt·zar por ]o,., sert>s humanos- 1.....1 idt•a di:' Ordt·n Implicaba l'(u.Jimente la
idt·a de cuca\" de moral, st>pm la antigua concep<·ion genn<J.nk.l dd dC"n'<:ho y df' la ley
ln'anse los articulas •Autoridad gemuno-alemana• y -El honor de 1<1 mujer gennanica•l
Las tn'" \irtudes culti\"adas t·n pr1orid.id eran la fldehd;id, restablcclt-ndo as• la antigua
pr:ictka ¡:::ennánira. la obt'dienda. sin la eual nadit' puedt• ser ducl•o di:' ~~ ml.,mo. Y 1<1
camaradt"riJ.. natural entre hombres de una misma comunidad

t"bfl l.tu!J mtsta ~~

f'urtu. /k l MIZ! [ / 't"rtl fk fJ Millcll dr l,t, pul>fi<-400"N ).'\
 La SS se diferenciaba también de las otra
carácter tri-funcional. Por primera vez en la histo~organlzaciones p;ecedentes por su
~eallzar en su seno la sintesis de las tres funciones ·q~':'rt~!n~~~:"d:el:s:=~~
mdo-europea. a saber: la acción ~spirttual. la acción guerrera y la acción productiva Ya
n~d~e dt~iaba~cuerpo del espuitu Y del alma, fonnando esta untdad annonlosa defi-
m a por osen rg: •la raza es el alma vista desde el extertor. y el alma e!O la raza vi.s.ta
desde el Interior•. Profesaba un reconocimiento absoluto del lazo fundamt>ntal e indiso-
luble ex.tsten_te entre los diferentes aspectos de la vida y quena dar una realidad tangi-
ble ~ homogenea a un conJunto de conceptos filoSóficos. ctentificos o rell~losos. Alió el
caracter militar con la fe. el arte con la ctencla. la lndustria con el cam~tnado en una
suprema alquimia del •Hombre nuevo•. Este ténntno de •Hombre nuevo• se opone a 1a
idea preconcebida ~ generalmente propagada de •pueblo de señores• 0 de
·~uper-hombres•. Jamas. en ningtin texto, se han encontrado esas expresiones falsas y
sm ~an significación q_ue son el fruto de mentalidades americanizadas y acompleJadas.
El•super-hombre• o •Super-heroe•. produrto de los fantasmas americanos. es totalmen-
te e~año a su entorno y está dotado de unas facultades supra-humanas rehusadas al
comun de los mor:tales que le envidian. Su superioridad no es. pues, consecuencia de
su U:abajo sobre SI mismo y no merece ninguna admiración. Al ténnlno de ~señor•. que
imphcab_a la Idea de clase y de arbitrariedad, los nacionalsociallsta.s preferian el termi-
no de •heroe•. es decir. el hombre enraizado en su comunidad. responsable, dando ejem-
plo por su facultad de superarse y capaz de recreare! tipo humano primordtal a partir de
sus propios valores.
Esta importancia concedida a la tnslnlcción ideológica. incluso en los peo~ momen-
tos de la guerra. emanaba de la voluntad de conseguir una identificación total del SS a la
Orden. sus principios, sus valores. manifestándose por una actitud absoluta ante la vida
Las \.1ctorlas del SS eran a fin de cuentas de la Orden, igual que sus fracasos. Un cona-pto
tal. fundado sobre un sentido del honor a la vez individual y comunitario conducía a la
subUmadón del concepto del deber. Cumplir con el deber significaba. pues. ser fiel. tanto a sí
mismo como a la palabra dada, a su clan y a su raza. Esta identificación transformaba al SS
en elemento activo, concienciado en un objetivo a alcanzar, incitándole a superare! egoísmo
individualista burgués. Redescubría el sentido y el valor del hecho de •servi.P. tanto al ideal
como a la Orden. Se convertia en el elemento indispensable de una comunidad orgánka en el
sentido más noble de la expresión. Esto se exteriorizaba por el hecho sintomauco de Ue\-ar el
uniforme (véase el articulo •Por qué llevamos un uniforme•) convertido no solamente en el
simbolo de una Orden. sino de una concepción del mundo.

La SS. organización racial

La noción de orden de la SS tomó su dimensión totalmente Unlca por lo que
formaba el eje del pensamiento nacionalsocialista. es decir •la idea racial•. Con~pto
que llega a ser un Instrumento revolucionario. se encuentra en el orl~en de la mayor
parte de las leyes más Importantes de la SS. .
El examen de la historia europea y mundial hab1a lnduc1do ~ los
nacionaJsociallstas a considerar que ex:Jsten razas. arias o _no, que- pos('('"n en Sl m1s~s
aptitudes civillzadoras que son el fruto de una evolucion Y de una esJ)f"clalizacion
milenarias. Estas clvtllzaclones se manifestaban por el desarrollo df' lo que incita a la
vida intelectual, artística y material, la cultura del_ sentido de la belleza Y la aptitud de
modelar el propio entamo. Estos factores_ estaban mtlma~ente llgad~s a la homogenei-
dad de cada raza: la desaparición de aquellos por el mestuaje conllt"\aba a mas corto o
más Jar~o plazo la desaparición de la suprem_ar•a cl\11tzadora de ~sa raza .. La unJdad
racial del pueblo parUcipa de esa unidad esplntual. patentizando as1 el lazo mdisoluble
entre lo mental y lo fist<·o. siendo este último su represent:'lclon extema. (cf. el artt~ulo
·Del cuerpo racial al alma raC'ialo). De estos estudios surglo una ciencia que alcanzo un
alto grado de desarrollo, principalmente en Alemania, conocida con el nomb~ de
•raclologia• y cuyos Investigadores como Hans F.K. Günther o Ferdma.nd Clauss fuero~
los campeones. Franela estuvo ciertamente en el orl~en de este fenomeno, con precur
sr rf" e,, 1n ·1 rondedcCobineau o Vacherde Lapouge.
La c.:rectente planetartzación de los cambios. de los viajt•s y de las relaciones.
h.lbla hecho n.u-er una toma de condenda idt'ntlt.uia ex.Jccrbo~ da .u1te el ii"IFIOr d<' un
c:o~o~ c-tnlco. E!>te sentimiento, hasta entoncc-. difu-.o. ln'itlnllvo. eontundldo muy •
1

n~enudo con el nilcton.lllsmo a caus.l de la tgnorancl,l dt> la g<'nNica, '>1.' convlrtln l'll ~~
ann.l m 1s revolucionarla del IMtlonalsOt.'l.lll smo. E:n ec;e lnc;.tant~· en que. como num a
anterio~nente tos pueblos europeos se enfrentaban en su conjunto J.t pdl~ro. de un.l
perdida de 1de;1Ud.H1. el n.lclonals()(.·l:llismo ks prop0n1.1 unas soludones raflkalnwn!!•

nue\'asEn el seno dc- Europa. la ractolog)a distingue \'arias •razas• que componen la gran
rama indo-europe.l' las razas nórdica. westialiana. din.uit·a. b.lltlco ortent;~ l. orlent,ll Y me
diterranea. qu.- "-~"~parten dJ\'er;amcnte se~nlo"' p.u~·s (ver d arL1culo •¿Que es la nu..i?•)
Los criterios de (listf!u·tón st" basan t•sencialmente en elmdlc(' c-efallt'O.la nsononna gt·nc ral
v el ca.r.tcter Estas razas ,:;e hallan pr('sente~ en grados lllJS o menos elevados en todos los
Pueblot>uropeos. pero los nacionaboci.llist.ls insistieron sobre la lrnportanci<~ a conceder a
la raLa nórdica. que constltuve el nexo unltkadorentre todos Jos europeos. marcando a la
historia europea con su huella. Un;l atención pri\1leglada le era l~ualmente concedida en
razón de su ta;;a de natalidad en constante descenso que la amenaza de ext!ncion. E:ra
preCJso. pue,.. esforz.ar:;e en ía\'On"Cer su uectmiento por todos los medios. Pero el tipo •nórdi-
CO• no debe st"l" il:<imilado a un dato geo¡!r.illro ni a un arquetipo. Se le ha 11amado nordico por
que los tndi\iduo.-. que p~nt.1n est..1.,; c:tr.:~cteri'itJcas st" encuentran mas frecuente1nente en
los paises nordico,;. 1\o obstante. se encuentran presentes en todo el mundo. El gran
\ikin~o rubio es una caricatura de el. pues el nórdico es n1ás bien un ttpo de hombre de
sintes1:<. de talla ¡·ntr(' med1a r alta. de rabellodaro. entre castaño y rubio. de ojos grises.
,·erde,; y azule;.. El color de los cabellos y de los ojos no puede st"r detcnninante por si solo:
('l['rtos e,la\·o-. y judios tienen el cab('\lo y los OJOS daros sin por ello pertenecer a la raza
nórdica. El ideal nordico fue ciertamente mejor definido por el arte griego. cuyas magmficas
e-statu;u; constiluyen el eJemplo perfecto.
La SS dio prioridad a la selección de una élite que no podia. pues. con\'ertirse en
europea ma."' que en funcion de ese ideal nórdico fisico y espiritual que superaba am-
pliamente el o;;imple marco nacional. Los candidatos eran. pues. escogidos en función
de su"' caraCierislicas raciales que mas se aproximaran a ese Ideal sabiendo. no obstan-
te. que la mayoria de los europeos ya no presentan las caracteristlcas puras de una u
otra raza detennmadas: todas esas cualidades st' alian para constituir el genio europeo.
Adem..~s del tipo nordico eran igualmente aceptados los tipos westfaliano y dinarico. Por
otra parte. la maroria de Jos SS. v concretamente los dingentes. estaban muy lejos de
esa ima.::;<"n caricaturesca in,·entada en la postguerra.
La selección racial no excluia a las mujeres, tal como ya se ha dicho. La instruc-
ción concedia una Importancia muy particular a la orientación de los •gustos matr1mo-
nialt""S· de los SS se~Un el modelo nórdico. Se \·e taba también en evitar los matrimonios
con indi...iduos con taras hereditarias. a fin de promocionar una ele\'ación progresiva
del \·alor general de la Orden. pues la SS se presentaba Igualmente como una or~aniza­
cion con fmalidade5 eugenésicas tendentes a la desapar1clón progre~iva de las enfcr~
medades hereditarta.s. Muchos mitos concurren en la Idea que !:>C ha hecho de esta
selecciun. L'no de los princ1pales es ciertamente el •mito ario• asimilando ananidad a
nordicidad. Como se ha \iSto. la wan famllia aria se divide en diferentes subespecies y
se cometeria un error fundamental si se confundiera el conjunto con lo particular. El
ténnino •ario• fue. por otra parte. raramente empleado. nonn<Jimente en el contexto de
Jos estudios de la ci\ili7.aCión india. (·ontrariamente a lo que se ha afirmado en numcro-
sos libro-. de historia. Se le preferia el termino •nórdico•. m<ls explicito.
La noción de ·p<me;ermani5mo• ha prestado tambien a mucha confu<;1ón. El
panl!:ermanismo fue asimilado a un término que !;e podria traduc1r por •alemanismo•
(.Df:llt.Sch.lurn.!. es decir un nal:'ionallsmo alem<ln radical. poi\'Oriento y const"n·ador. Es
c•·~rto qu!", en sus comierv:os. el na("lonalsocialismo. partido pohttco Inscrito en el slste·
ma demouaucu. <;e dirií!ió prioritariamente a tos alemanes. M<is de un responsable del
Partido. estre(hO de m1ras. sólo Jo consLdt·raba dC'">dC' ese dngulo. En cambio. por su
caracter de com.:epnón del mundo. su asp<Tto supranactonal v s uprahistórico iba a
imponer;.e pronto a con~['ncta de cin·unstancias mayores. como el desencadenamiento de
la guerra y la po'iibilldad de una participación europea en la lucha. Los alemanes. por otra
parte. no habrian comprendido que Hitler hablara primero de Europa antes de haber so lucio
nado los problemas poliUcos Internos. El d .
organización de vanguardia con relación al N~~~ues, la lnlcl~tlva en ese terreno a la SS.
un discurso de t9..J4, Hlmmler deploraba el he h · organtzaclon estrtctamente politica. En
1935, fuera capaz de comprender la e 0 de que aun demasiada poca gente, en
naclonalsocialismo. ¡0 que había frenad dl_;enslon europea y germanlca del
Como una respuesta alentadora o cons¡ erablemente el trabajo futuro
partidos que se reclamaban abt rta ·en muchos pa1ses europeos extst1an Igualmente
Naclonalsociallsta Francés el ~d ~~de la filosofia naclonalsoclaJJsta. como el Partido
en Noruega. , o e Leen DegreUe o el MovtmJento de Vldkun Quisli.ng
Un concept~ _revolucionario que permitia reallzar la unificación euro a a are-
cia como prolongacaon de la idea racial: la gennanldad. Todavia balbuceaba :tes~e la
guerra, confundido por los mismos naclonalsoctallstas en los términos sinónimos de
•sang~e a lema~~·· •ge~an~-~lemán•. •germano-nórdico•. •nórdico-alemán• en una apa-
rente •mpre~l~•on te_rmmolog1ca. Era preciso encontrar un factor común representativo
a nlvelldeolog•co Y b10loglco que uniera a todos los pueblos europeos y fue la germanJdad
detentara de la sang_re nórdica. la que se Impuso. En la tennin~logi.a SS el german~
representaba algo mas ~ue un simple miembro de una trtbu histórica. Hombre proce-
dente d~l Norte, Hiperboreo original. formaba el •germen• {del latin germ.en-inis) de don-
de habtan surgido los principales pueblos europeos. La utilización del término
•Indo-germano• en los te::rtos es re~eladora. y fue reemplazada en la postguerra por
•Indo-europeo• mucho mas •converuente• para Jos oidos democr.\Ucos. León Degrelle
también hablaba gustosamente de los •germanos de Occidente• cuando se dirtgia a los
belgas o a Jos franceses.
la idea de germanismo, o incluso de gennanidad {Gennanentum) servia sobre
todo para derribar las antiguas barreras de los nacionalismos estrechos. para terminar.
por fin. con las estüpidas querellas que habian desgarrado a Europa en beneficio de
Intereses que le eran ajenos. Ella pennitia la unidad europea. e Lncluso de todo el mun-
do ar1o en su conjunto, con el nücleo germánico como centro. No era una tentath-a de
uniformización comparable con el •mito americano• que se esfuerza por fundir en un
bloque comunidades de los más diversos origenes. con - a menudo - ningún \inculo en
común. El americanismo y el cosmopolitismo fueron ampliamente denunciados a cau-
sa de su acción corruptora y anticultural enemiga del genio ario (vease el articulo
•Amertca en Europa•). La ideología SS ponia igualmente fin a las diVisiones entre her-
manos celtas y germanos. creadas artificialmente por los romanos con fines poltticos
Los celtas. los latinos. los escandinavos y los eslavos indoeuropeos. ramas mU.ltiples de
un mismo árbol. ocuparían su lugar en el seno de la futura Europa. como grupos
federados que conservarían sus particularidades. Este proyecto encontró su marco apro-
piado en el concepto de •Imperio• (Reich) que perdió su denominación de •Tercero•
desde 1939. por orden de Hitler. El •Tercero Reich demasiado alemán cedía. pues. su
lugar al Imperio europeo. demostrando una vez mas el compromiso europeo de los
responsables nacionalsocialistas ya mucho antes de la guerra. El gran Imperio genna-
ntco europeo, mito que atraviesa constantemente la Historia de Europa pero nunca
concretado. debia finalmente nacer por medio del nactonalsociallsmo y ~nir de es-
tructura a la unidad europea. Este Imperio, no obstante, se habn·a limitado al marco del
espacio vital histórico de los europeos {vease el articulo •Heiru1ch 1•). rttonquistando
antiguos territorios perdidos en el Este sin cometer el error hlstorico de ir más alta. La
mentalidad •colonialista• de los siglos pasados fue. por otra parte. \1vamente criticada
Sign!Hcativamente. ya mucho antes de la guerra. la SS nombró en cargos de
responsabilidad a partidarios convencidos de la idea europea, como el suiZo F'ranz
RJedweg que dlrlgia la •sección germ<i.nica• de la SS desde 1937 y Gottlob Berger, jefe de
la oficina de reclutamiento del SS-Hauptamt desde 1938 Y promotor de la Walfen SS
europea. La SS hab•a admitido en su seno grupos europeos. suizos. flamencos,
neerlandeses. norue~os, Onlandeses; luego. mas tarde, valones, france-ses. cosacos. Ita·
lianas. bosnios; en total, alrede-dor de treinta nacionalidades. atestiguando asi esa toma
de conclenC"Ia. Cada unidad europea de la SS conservó su lengua (el aleman era utiltz.."ldo
únicamente como lenp;ua de mando con objeto de evitar una anarquia general ya que los
cuadro<; militan"" e-ran alemanes). toda costumbre o parUculartdad relig'losa fue respetada.
En un dtst·urso de abrll de !942 ante el c-irculo de apoyo de los cuadernos SS gennanicos,
La SS. organización religiosa y cultural

E~ta afirmación. a priori de!>com·crtante. no podrá sorprender mucho dc~puCs

de todo lo que se acaba de de<:ir. Si el NSDAP fue una orJ!;:anizado~l pohuca qut' St'
inmiscuia poco en lo'> asuntos religiosos. pnnclpahnente por razones dlplomat~tas. la
SS. en ~u calidad de Orden ideolóp,ica. em1tio igualmente relvindicanones en este terre-
no. El retomo a un un.in•r<o mental propiamente ario no podia dejar de lado lo que une
1 hombre con el principio superior absoluto. es decir la rcli¡:!;ión. La denuncia del carac-
ter hale>~eno inhere-nte al judeocristianhmo, que habia impregnado a las mentalidades
eurl)peas desde hacia siglos. alcanzó una virulencia tal \'e-t. superi~r a la referid<I al
juda1~mo. ~o se perdonaba al cristianismo. denvado de la f¡Josofm judaica. haber
\Thiculado una id<""olo!!;ia mundialista y haber sistemáticamente borrado y denigrado
todo Jo que pudiera recordar a la antigua cultura ¡:::eml<i.nlca. Tomemos como prueba el
sermon del cardenal faulhaber en 1933. el dia de San Silvestre: •No se puede hablar de
una cultura C:t>rmanica en si. precediendo aJa época precristlana y fundándose en T<i.·
ello. LQ,., ~ermanos sólo llegaron a ser un pueblo con una civilización en el pleno
st•n!ido de Ja palabra gracias al cristianismo. La tarea mas dura para los misioneros
cristi.ulos fue com·encer a Jos germanos de que fundieran sus e~padas en arados•. El
cnsUanismo protector de Jo~ débiles y de los enfermos. predicando el pecado y la ,·cr·
g\i<"'nza del cuerpo. el desprecio por los animales y las mujeres. estigmatizando la ale·
gria y el on::~ullo. deni~rando las realidades raciales. era considerado por los
nac, )nabonalistas como una -enfermedad del alma•
fue. Ciertamente. la primera interro~ación en la historia sobre la idoneidad de la
fllo,.,ofiajudeocrisUana en su conjunto. :'IJo obstante. los planteamientos quedaban muy
matuados ~n diferentes aspectos. Se testimoniaba una relaliva simpalia por el proles
tanll.,mo, un.icameme en la medida en que este significó una revuelta contra el espiritu
pap1sta romano h·ea~e el articulo ·La universidad alemana en la Contra Refomla•). pero
se le rechazaba por su caracter b1blico dogm:'!.tico (véase el articulo ·La creencia en las
brujas·). En 1937. Himmkr escribió una carta a todos los Jefes de instrucción prohi
b1éndole~ dtacar a la persona de Cristo. estimando sin duda que tal actitud habria
podido chocar con las comicciones de la mayoria de los SS aUn apegados a la ,ieja
rek:;on y que un ~studio de las costumbres hecho en un sentido posith·o podria resul
tar más persuasivo.
La de ..aparicion progresiva del cristianismo dcbia. pues. hacerse a beneficio de
un retomo al espiritu fundador de Europa que habia animado la~rellgión pagana de los
antepasados. La SS proponia redescubrir el principio de una actitud reli~iosa propia-
mente aria ante la vida y el mundo. ahogada y di~frazada bajo afeites cristianos. pero
siempre prt"'>Cnte. especialmente en el mundo campesino (veansc lo~ artlculos ·Cos
lumbre \inculada a la co!>echa· y ·El pan sawado•l- Se dcvolvia a la religión su sentido
pnmordial va hiendo a colocarla en el marco natural visible. reflejo del orden superior
in,isiblc. El hombre tomaba const;lencla del hecho de que no era mas que un elemento del
orden natural. SOmt'Udo a su ley como cada ser vivo. No pod1a. pues. reallzarse plenamente
mas que ~en este mundo. ll~ando una vida que desarrollara y mantuviera las cualidades del
cuerpo. del caracter y del esp1r11u _De<;pret:lar el aspecto fislco y material. igual qu~ el mundo

26
viViente en ~eneraJ. equivalía a despreciar el
Por su respeto de las diferencias y su 0 osi ,modo de expresión ~nslble de lo diVino.
segu¡a los grandes mandatos de la natur~e~ :O"
a la mezcla untronnadora. el hombre
al mundo de las leyes naturales eternas al . berana. Esta. piedad prorundamente fiel
un producto de la decadencia · : eJa~ tanto del ale•smo considerado como
pseudopa~anos. {vease el articulo ~~~li ~ las anltcuadas practicas de los ~rupos
forma de idolatria que conslstia en d SJS espiritual•). &- alejaba l~ualmerue de esta
y la \1rf!en Maria inmaculada) a un ;;.~~:i~pd~~~c~u:~=e~~Crtsto ·hiJO• de Dios
Por esta fidelidad a las leyes natural ¡ SS ·
la actualidad se callficaMa de •ecologista pes. a lz ~no a adoptar una actitud que en
na sana. la utilización de productos na~~r~~:7vé:e e~~t~;; .~~rna u~d~nC:7:ee::~
0

sudete•) Y el respeto de la naturaleza {veanse los articulas •Las leyes ete~as de la vtda
•Camarada SS a mi lado•. •E l bosque como comunidad de \1da• y •Cido eterno·) Est~
concepto de '.a v1da ofrecia un sorprendente coutraste con la tradición cristiana h~:..til a
toda.expresion natural Y predicando el temor de Dios. La vanidad del hombr~ bibllco
creyendose supertor a la naturaleza. no puede más que desencadenar las peores catas~
trores. tales como. las q~te se perfilan en el horizonte del tercer milenio (desaparición de
numerosas espec1es ammales. destrucción de los bosques. poluclon. destrucción de la
capa de ozono. etc.)
La SS t"\1ló. siempre Criticar las opiniones religiosas de los indiViduos. por considerar-
las un asunto estrictamente personaL Atacaba ante todo la ft1osofia y las lnstituciones ecle-
siasticas en el contexto del estud~o de la concepción nacionalsocialista del mundo. lo que
puede ~arecer paradojlco. El sentido de lo sagrado y de la piedad que reside en cada indhi-
duo. cnstiano o no. conservaba un valor absoluto. La libertad de creenCias era respetada. En
las hOjas de reclutamiento. se preguntaba si el candidato era •catóUco. protestante o .. ¡creyente!•
(gortglaub~g). es decir. •pagano•. La revolución religiosa se llevaba a cabo pro.gresivameme.
con objeto de adquirir una ruerza decisiva. Se trataba de hacer derivar a los cristianos hacia
la óptica pagana bajo el efecto de la impresión ejercida por el rasto y la prorundidad de las
ceremonias reügiosas. por el estudio y la valoración de un urúverso espiritual oliglnaly ver-
daderamente ario. Tan sólo la aceptación voluntaria con[eria al saneamiento del sentido
religioso toda su eficacia. y no la coacción. Esta religión •nueva• y, sin embargo. inmemorial,
conllevaba sus propios ritos y ceremoniales. También al Schulungsamt le correspondía la
tarea de devolver su sentido original pagano a las fiestas y ceremonias relativas a los acon-
tecimientos más importantes de la vida del hombre, como el bautismo (def\njdo como entrega
del nombre). el noviazgo. el matrimonio {véase el articulo •La admisión de la mujer en la
comunidad del clan SS•). los funerales, etc. Los jefes de instrucción eran los únicos habilita-
dos para concebir el espirito y la forma de las fiestas. con excepción de las aplicaciones
prá.cUcas que dependlan únicamente de los jefes de unidad. La SS se prohibía a si misma
crear un nuevo clero dogmático concediendo prerrogativas a los jefes de instrucción. Los jefes
de unidades practicaban ciertas ceremonias sólo en el caso de que sus hombres estu\1eran
directamente lmplJcados. excluyendo asi el riesgo de una transmlsion se("tarla de un ¡xx1er
religioso . Sólo se mantenía el marco religioso en el cual la sensibilidad personal de cada
indMduo se expresaba libremente.
Las fiestas estaban concebidas con la Intención de restituir al hombre <;us lazos
privilegiados con la naturaleza en tanto que expresión de la c-reacion divina. & trataba
igualmente de extirpar la reotientación JUdeocrtstlana Impuesta a las fiestas tradicio·
nales. como la fiesta de Jul (Navidad). la flesta de Os tara {Pascuas). el sobUclo de \'era-
no (o fiesta de San Juan). En esto. el mundo campesino olrccia el aspecto perfecto de
una sociedad que habia sabido preservar el sentido de sus antiguas tradic-ionMl por su
apego y su fidelidad a la naturaleza. ¿Acaso la palabra •pagano• no pnxed_e de pagan.us.
campesino. que los crtstlanos no lograron llegar a com·ertlr totalmente Jamas? As1. el
hombre volvta a senllr~ el eslabón indispensable Y responsable de la lar~a cadena del
clan. transmitiendo la vida así como las tradiciones de una manera inmutable. El o~llo de
los cuerpos y los rostros con ojos centelle-antes vueltos hada el Sol atesUguan la alegna de la
creación que Dios ha dado al hombre, que Le da las ~actas mediante las fiestas.
F'"lt~ rNoluclón esplrttuaJ se tnscrtbia Igualmente en el contexto de la Historia en lm
sen Udo g.. 11 u. ' t')S a] emanes descublian verdaderamente una parte de una hlstorta que,
ha&ta entonces. habia estado sumergtdaen la ¡gnorancla o el desprecio, la de sus antepasa-
 , n.J.nlco~- El Si¡;lo dt> las Luces habia tomado como modelo l;1 ctvil!..:acton gn~g.J
~os ~end en cll.:t hs r:uces estdtca-. y fitoSOik<tS. Akmanl;l fue part iculanncnte a«
l~"can r oe«te fcno~l~no e l~cluso alg:uno:. han querido ver en el na do n al soclal!~mo -,u
~ arro.
1
La plastlca de las estatuas y de la arquitectura ueoda~lca alemana podla;
t:ar;;IO~l<li esta afltbclon. Sin embar~o. una tendt•nda paralela ya antl~ua tet;om~nt ·
¡_- alem<in)lba a imponerse mas y mas: el retomo a la ~t"nn. m tdad Dejan o a re-
0
e :~ q~ 1 e lt" era pro~ lo la filosofia de los •¡;enn;.mlsta~·- propugnada ~obre todo por la SS.
1
e .·for¿."'ba en hacer-resurgir del olvido y del menosprecio la cultura de los ance~tros
~~ e;to. de Alemania. demostrando as1 que la moral. h1 poes1a y el art._, gemlantcos no
ten~an ~.ld.1 que envidiar a tos dem.ls. Eltraba;o llev,Jdo a cabo por ~tros lnv:~u~ador~ ~
l-omo los hem1anos Grtmm o Gustav Kos!nna lue continuado a ma~or escala._ La nn~ 1
dad di';m tal inter~s histórico. aparte el restablecimiento de la ve rdad. visaba _tamb1en
J procurar una lej;'ltimldad a la Orden SS. que tomaba referencias e n la en<:>enanta de
l.ls ¡¡:randes nguras hi-.tórtcas ~uerreras. pohllc_as o artJsticas. Federico [[ de Prusia
Dun-ro. Nietzsche. Wa¡!ner, Bi,..marck o Rene Qumton atestiguaban todos la permanen-
c13 de una cierta actitud propia de la raza aria ¿Acaso no e ran ejemplos del ge nio
cr~ador. por encima del tiempo~· las modas. cuya smtesis la SS se esforzaba en llevar a
cabo? ¿No tenian siempre un mensaje que transmitir. siendo, a su manera. unos pre-
cursores? Citemos tan ~<ilo algunas idea-; en las que se Inspiro la SS: la Idea ca rolingia
de Imperio. Ja creación de valores en un s_entido nietzscheano, la espiritualidad
wai.!Jleriana. Ja \irtud militar prusiana y la m1stica caball eresc~ medieval
La admiración suscitada por René Quinton. aunque hub1era sido un enemigo de
Alemania en "u tiempo (1914). re\"ela Igualmente la superación de las divisiones pohtl
ca<> 0 nacionalistas. Confirma que toda filosofia heroica no podía dejar de hallar eco en
el nacionalsocialismo. {Véa<>e el artículo ·M<l..ximas sobre la guerra•). Sucedm Incluso
que se alabaran cualidades de pueblos extranjeros (vCanse los artículos •Yamato• Y •El
Imperio de Ataturk•). La personalidad de Carlomagno no dejó tampoco indiferente a la
SS. Ciertos historiadores han propalado complacientemente en la postguerra el rumor
de que fue tratado de ·verdugo de los sajones•. Sin ignorar su turbio papel en la ma tan-
za de \'erden. la SS \·eia en ~1 e l primer art1fice de la unidad europea y el creador del
prtndplo de un Imperio ~ermilnico (veanse los artículos •Carlomagno. fundador de Es-
tado• v ·El nacimiento de la Europa germánica hacia el año 500•). Carlomagno. ngura
hi;;tórica de los alemanes tanto como de los franceses, encamaba pues el vinculo entre
k•"> dos pueblos de un origen común.

Cuestiones legítimas

Considerando esta ideología y estos objetivos. cabe preguntarse en qué medida

la 55 pudo llevarlos a cabo y cuáles fueron los obstáculos con que topó. Como hemos
\1sto. la SS se di,idía en tres ramas diferentes que. con el tiempo. se diferenciaron cada
vez mas las unas de las otras. a causa de su espíritu propio. A pesar de los múltiples
~fuerzas de la direcdón central para conservar la cohesión y la unidad de la Orden,
fueron apare<"iendo diversas tendencias que frenaron la obra de edlncaclón general. La
WaJTen SS. rama militar. enlazaba con la gran tradición del ejercito prusiano de Federi-
co 11 por intermedio de jefes como Paul Hausser o Sepp Oietrich. que le dieron ese
1mpui~•J Para hombres fonnados en la antigua escuela. marcados en profundidad por
su educact<m tradicional. la Instrucción ideológica y las cuestionN religiosas eran unas
abstrarctCJnh •nebulosas• que dejaban al cuidado de los ideólogos como Hlmmler o
Darre utilizando los cuadernos de la SS para difundir estas ideas consideradas a menu-
do ct.mo utópicas. Al~unos onciales superiores. como Fellx Stetner. Incluso descuida-
ron voluntartamente los cursos poiiUcos. considerando que las pr1orldades suscitadas por la
guerra consistian en fonnar comballentes mas que soldados politlcos. En cambio. los sim-
ples soldi.i.dos. r~itn llegados. fueron mucho mas receptivos y comprendieron a menudo
mejor que sus ~enerales la amplitud de los envites poliUcos en juego
La Allgemelne SS y los TottenkopfverbAnde. ramas •politlcas• más antiguas. con
cebian su papel como unidades revolucionarlas portadoras de la Ideología
nacionalsocialtsta. Ctertos jefes. como Theodor Elcke. experimentaban incluso un rt'-
~lti;o ~e~ospr~lo por la WalTen SS, juzgada demasiado tradicionalista y •mUitar1sta·
_ec ~ e que as designaciones de grados fueran parecidas entre todas las ramas ~
hac1a mas que agravarlas cosas. al aceptar dtficllmente las Waffen SS que unos •dvUes•
pudieran ser generales o coroneles sin haber servtdo en el frente. Es justo señaJar, a ese
respecto, _que los grados de la SS no tenían mas que una equl\'altnda relativa con los
grados m1lltares. y contrartame_nte a ellos, no Iban precedidos de •setior• (tenninologia
al~mana). sino que correspond1an más bien a un valor en si del tndh.1duo. Los ctvlles.
as1 como los militares. eran considerados como combatientes comprometidos en la cau-
s~ del naclonalsoclallsmo. Este principio hlzo que se viera a hombres de unos treinta
anos llegar al grado de genera] y que unos •civiles• de un talento Incontestable, como
Wemer von Braun o el profesor Porsche, fueran •oHclales• en la SS.
Además. las Waffen SS recibieron durante la guerra sus dlrecu ...as militares de
la Wehrmacht. Y no de la dirección central SS que proporcionaba el aprovtstonamtento,
creaba las unidades y se ocupaba de la instrucción. Apareció un cierto sentimiento de
autonom1a. con relación a la SS de Berlin, pero sin llegar a la oposición abierta. pues se
trataba_ mas bien del reflejo de una divergencia de experiencias vividas que de una
oposlclon Ideológica, y más teniendo en cuenta que la Waffen SS no tuvo nunca que
ocuparse de las tareas políticas confiadas a unidades particulares de la SS.
Considerando estos hechos. un observador atento podria argúlr que reducir la
historia y las concepciones de la SS al estudio de Jos cuadernos directores no estaria
conforme con la realidad histórica. Los cuadernos de las SS presentaban ideas. perso-
najes o situaciones extra idos de la realidad y considerados como ejemplares o portado-
res de enseñanzas. Reflejaban de este modo lo que la ideologla nactonalsoctalista con-
sideraba virtudes y cualidades esenciales, puntos de referencia para todo SS. incluso si
la realidad y las necesidades de la vida no pennitian siempre su aplicación. Pero las
publicaciones SS nos permiten precisamente juzgar esta concepción d~l mundo en su
abstracción que es más representativa de un estado de espirito que de unos actos
limitados en el espacio y en el tiempo. En esto, los cuadernos de la SS nos presentan la
Visión Ideal que la Orden SS se hacia de la vida. de la sociedad y de aquello a que se
aspiraba.
No obstante. se debe resituar el fenómeno SS en el concepto d~l
nacionalsoctalismo. que era una ideología, con múltiples facetas. La corriente SS. cier-
tamente la más significativa. al no ser ella misma siempre unitaria, topó con otras ten-
dencias. Los conflictos de personas o de ideas con el Partido representaron un freno
suplementario a realización de un programa homogeneo. La tendencia •alemanista•
del Partido percibía mal la creación de una Europa federada bajo tutela de la SS. y los
doce años de ex.Jstencla del nacionalsocialismo fueron insuficientes para ronse¡tuir un
cambio radical de las mentalidades. Sólo sirvieron para poner los cimientos. La genera-
ción surgida de la H!Uerjugend y de las promociones mas jóven~s de la SS habria cier-
tamente alcanzado este objetivo pero la Historia no le dio Uempo. Un \ieJO \·oluntario
frances me declaró un día: •Los nacionalsoclalistas eran semejantes a los jardineros
Plantaron las semiUas. pero sin tener tiempo para ver surgir el resultado.• La espanto~
tonnenta de la guerra puso Hn a esta gran aventura.
Por su rtgor. su disciplina y su espirttu, la SS ha podido pretender haber creado
las primicias de un nuevo tipo de hombre pasado por la forj~ de los mandos y la prueba
del fuego. A pesar de todos estos obstáculos, ~o demost~ en muchos frentt"S. tanto
interiores como exteriores. Independiente del ejercito. creo una nue\"a •aCtitud comba-
tiente•. distinta del Partido. una nueva •actitud Ideológica• y alejada de la lj!lesia. una
nueva •actitud espir1tual• fundamental. S_i para Cocth~ la accion era la •cdeb~cion del
hombre auténtiCO•. entonces la SS tamblen lo fue. La revolucion d~ los cuerpos llevada
a cabo debia .,er seguida por la revolución de los esp1r1tus. Pero aun no hab1an llegado
los tiempos.
.................................
A titulo de advertencia. la autora quiere precisar que su propósito responde a
una voluntad de trabajo histórico y ctentiflco, que no debe hacer olvidar todos Jos sufri-
mientos qul" millones de hombres padecieron dur..tnte la última guerra. No puede. pues.
 ,..,.r consid,·rado apolo¡:t'Uco l::studla t·lertas Id("<~ S defendida~ por un slstt·ma J.Klhtlf·o
determinado ~· unos he.:hos corH"retos situados en un t•ontexto hl..,torlco preciso. Se
esfuerza en proporcionar unos mateli.des que pennltan a l lt>ctor formarse una opinión
en compl.-ta hbertad. t·n rt'"laclon a todo lo que Y·• se ha publicado '>obre la cue-stl1)n Tal
debt'n".l :;.t·r el tr.lbajo de todo hlstorhdor autt'ntlro. F:s. pues. t·n estt• estado de esp1ritu
que det>en leer-;e los <lrtJculos rt'"ferldos a Jos jud•os o a l••s cuestiones rell~losas. El
lt"<"lor rs el juez Unlco en su alm<l .\" eonclenda ante las Ideas presentadas en el presen
te lit>ro
Para tod.1 ciJ.se dt· lnfomJadones cornplenwntartas. los que lo deo.;c-en pueden
t"s,·ribir l la autora •l tra\"c.'s dt· la «<ltOr1dl.

Edwige Tblbaut
Paris. 7 de Octubre de J990

30
 CAPÍTULO 1

l. La Orden SS,
Historia y principios

OSS.I 1 1

Revista "Creer y combatir". Para las SS de los grupos populares del

Sudeste.

La SS, histórica

Llevas en la hebiUa de tu cinturón las siguientes palabras: •Mi honor se llama

ftdelidad. . Sobre las presillas del cuello de tu camisa se encuentran las dos runas de
victoria de la SS. Te has unido. pues. conscientemente a una comunidad que ha asumi·
do unos deberes particulares en el seno del pueblo. ¿Eres claramente consctente de
que debes asumir una parte precisa de estos deberes?
¿Has pensado en la naturaleza d e los deberes partJculares de un SS? ¿Sabes
qué significa para ti. individuo. la ley de fi delidad? ¿Conoces los resultados obtenidos
por la SS. su acción en la época de la conqu ista del poder y en la nueva Alemania?
Con objeto de poder responder a estas preguntas. debes aprender a conO«-r los
rasgos esenciales de la historia de la SS. s u s ta reas y s u s objetivos.
La historia del Cuerpo Negro empezó en ocasión de los primi>ros d!Qs dR la e:tis-
tencia del Mouimiento nacionalsocialista.. En marzo de 1923 nació la c-elula de la futura
SS -la guardia de estado mayor- formada por camaradas del Partido especialmente es-
cogidos y absolutamente seguros. Estos h ombres llevaban ya la cala\'era sob~ la c:orra
y el brazalete bordado en negro.
En el mes de mayo del mismo año. la guardia de estado mayor se com;rtió en la
tropa de choque Hiller bajo la dirección de Josef Berchtold. Esta pequeña unidad. ~­
suelta hasta el Ultimo hombre. reun ía a Jos compaileros de Juct~a más fieles de Adolf
Hitler. Encargada de las misiones con fiadas más tarde a la SS. la tropa de choque hiZo
su entrada en la historia y luchó sin descanso hasta termmar bajo las balas de un
sistema perlldo y reaccionario el 9 de noViembre de 1923.

Los ocho primeros

Después de la reorganiZación del Partido en 1925. el Füh~r ordenó el mismo
año la puesta en marcha de una nueva organiZación, pequeña. muy mó,11. que debla
tomar ejemplo de la tropa de choque Hitler y cuya primera misión conststla en garanU·
za.rle una p rotección absoluta en el curso de sus manifestaciones y de sus \1aje~ electo-
raJes, a l p recio de Ja vida de sus hombres. si ello fuera necesario. En ~gundo Jue:ar.
debia asegu rar la seguridad In terna del Partido del mismo modo que la pollc1a Jo hace
con el mis mo Estado.
En un p rincipio n o h ubo más que ocho hombres elegidos para esta gran misión

31
 Los que arrtes!'(aron sus vtdas centenares de veces constituían el núcleo de la

jo\'en fo~r:~~osne.xlgenctas eran aun mas elevadas: sOlo los camarad~s del Partido po-
d!an -..er miembros de la Tropa de Protección. y cada uno de ellos debtan poder presen-
tar dos padr1nos, de los que uno era un responsable del grupo local en el que el joven
postulante SS se había introducido. Además. cada miembro deb1~ tener una edad com-
prendida entre los 23 y Jos 35 años. ser de una constitución solida Y estar absoluta-
mente sano
Naturalmente. se rechazaban los débiles y los viciosos. ¡Los mejores bastaban
ampliamente para la joven fonnaciónl Era. pues. una extrema distinción para todo ca-
marada del Partido poder servir en la Tropa de Protección. La camaradería absoluta
deb1a contar entre todas las virtudes y cualidades. tal como se prescribe:
Todos para uno y uno para todos.

El principio de selecc ión

Asi. el nUmero de fieles aumentó hasta constituir una pequeña unidad. una
tropa. que no era una organización milltar o de masas, pero que queria ser ese instru-
mento perfecto con el que el F"ührer pudiera contar en todo momento.
Esta primera SS sembró el terror entre todos los perturbadores de reuniones.
todos los rojos y todas las demás pandillas. Garantizaba el buen desarrollo de las mani-
festackmes nacionaJsociaJistas, alli donde el F"ührer ordenara. Fue mérito de los prime-
ros combabentes de la calauera haber posibilitado siempre el éxito de aquella manifesta
ciofles y de que el Mouimiertlo progresara dio a día.
Estaba claro que. a la larga. la joven unidad no podía reclutar ya únicamente en
la generación de Jos combatientes del frente. En consecuencia. las condiciones de ad-
misión evolucionaron también en el transcurso del tiempo. pero sin perder por ello su
SC"\·eridad. Pero desde el comienzo se njó el siguiente principio: ¡limitación numérica y
selección extrema!
La dirección de Munich no trató nunca de reunir el mayor nUmero posible de
hombres. sino que ponia el acento en una excelente calidad de los hombres a elegir.
que era lo unlco que garantizaba la lncondlcionaJ ejecución de todas las órdenes.

Un jefe para diez hombres

Se decidió. pues, que en cada localidad. una tropa no pocha contar mas que con
un jefe Y die¡: hombrt:s; se llamaba la decena. Sus jefes Ueks de decena) llevaban una
estrella de plata en medio de la cruz gamada como Unico signo extt'mo de su grado. Por

32
otra parte, entonces. incluso una gran ciudad
dos jefes y veinte hombres. como Berhn no tenia más que una SS de
Pronto se v1o la misma Imagen re t'd
des y las ciudades. la SS, esa pequeña ~l d:den todas partes. En todas las localida-
1

colector de todos Jos auténticos fanáticos lit! combatiente. se convirtió e~ el vl\'ero

oponmn a la Impotencia y a la esclavit d ~ cos, de todos los revoluclonanos que ~
Alemania. u · Y e todos los que no teman mas que su fe en
En 1925 y 1926. el joven Movimiento h 11
tamiento con estas pequeñas unidades a rea za.do todas las campanas de reclu-
enterado de qué es el espi.ritu SS. y 1a chusma roJa de Sajonia y di:' Turtngta ~ ha

Los grupos de m iembr o s benefa cto res (M.B.)

. Es evidente que incluso la meJor organll.ación animada del mayor espir1tu de

s~cnficlo no puede prescindir de una base financiera sana ... ¡es decir, del dinero! Esta
e.xigencla era tan Imperativa para el runcionamtento de la SS como para el mismo Par·
t1do. P.ero como éste se encontraba en p lena estructuración y no podia conceder ayuda
fin~n.c¡era a 1~ Tropa. la SS (por ?lra parte. la Unica asociación del Partido en este caso)
rec1b1o del Fuhrer la autorizacion de buscar miembros benefaclores (M.B.). El mismo
Adolr Hitler ru~ el primero en adherirse a ese grupo M.B.
Se ~ab1a, pues. encontrado erectivamentc una solución ideal para asentar la
bas.e jinanctera de .la organización. Quedaban aun muchos camaradas del Partido (en
razon de su posicion pública. de su situación económica o de otros molivos Importan-
tes) a los que no les era posible actuar aclivamente en las filas del MOVimiento. De
hecho, en su calidad de miembros bienhechores, rindieron un servicio inoh.·i dable a la
Tropa ..

El SS como m ilit ante

La Tropa de Protección se rue c,Psarrollando y. poco a poco. paralt-lamente a su

primera misión que era asegurar la protección del Führer. se añadió una se~unda. ¡la
de militante! Pero no se abrumaba a Jos hombres de la calavera distribuyéndoles ma·
nuales sobre •el arte de la palabra•. Se sabia que cada uno de ellos tenia el talento
suficiente para saber convencer a los ciudadanos desconcertados por ralsos diS<'ursos.
En la época. cada SS era. pues. constantemente, un milifance alli donde se en·
centrara: en la calle, en casa. en cada instante en que el servicio lo permitia. ¡Cuántos
hombres y mujeres desconcertados. excitados y traicionados han sido reconquistados
por estos predicadores desconocidos en el seno del elemento combatiente y creador del
joven Movimiento! Se pueden contar por centenares. por millares. Empezaban comen-
tando un rolleto del Partido. Juego desmontaban las mentiras a los escépticos por inter-
medio de la prensa del Parl.ido, y finalmente sacaban el anna ab::mluta. el Afcin Kampf
del Führt-r, barriendo as1 las últimas dudas.

La Band era d e la Sangre

En el curso del ano 1926. se levantó la suspensión de laSA. y. en con~("('uenc1a .
la Tropa de Protección pasó cada vez mas a un segundo plano
Pero ese mismo año vio también un apogeo hlstortco para el Cu~rpo N~,l!ro. En
ocasión del Relchsparteltag en Weimar. el segundo del NSDAP. el Fúhrer ronOo el Slm-
bolo más sagrado del MoVlmlento - la bandera de la san¡::(re del 9 de no,1embrc· a la
guardia de la SS.

El Reich s führer SS Heinrich Himmler

Con el nombramiento de Heinrich Himmler como Relchsführt-r SS por Adolr
Hitler, comenzó una nueva e Importante etapa en la htstorta de la SS. Era el 6 de enero

JJ
 Dr r.. ~S '"~w~· nA' cm ll ~\ wrJ, . n \Vallen \S
HOpJ mil<r~rque S<: hi10 flmO>J ~n ro<i.t Europa

34
de 1929.
Doscientos setenta hombres en tod 0 1
de la Tropa de Protección de la que se hiz e territorio del keich eonstituian t>l mideo
do re-clblo .la orden del Fühn:r de fonna/u~a:~~ Heinr1ch Hlmmler en e!>a t-po<·a cuan-
0
esta organ17.aclón ... la formación de élite del Part~a absolutamemr- ~~ura a partir dro
•Cada uno de nosotro!> es un SS ·
Helnr1ch Himmler, y durantro los largo ' ~a uno sin graduaclon o Rt>khsführer•. decia
hombres se fundieron efectivamente ens an~ de lucha por la toma del poder, .-1 y sus
que es hoy: la tropa que mas lucha por~~ Füh~ Indisoluble. El hlw del Cuerpo Ne,-o lo
La orden de engrandecer la or aniza . er. por ~uestra sangre y por ellmper1o.
c~_ya personalidad marcó a esa gran ~lslón~¡~~t~~:Ja Sido dada. Y para el Reíchsführer,
C!On mas numerosa no podia cumplir su misión m. claro que la nueva Tropa de Prole(>
fundamento de su creación las líneas d. t . . as que si. como ext~encia suprema y
era indiscutibles. · Jrec nces marcadas por el jefe del MOVimiento

Las cuatro virtudes cardinales

a cabo Sólo una s~~re noble. sólo una raza auténtica son. a la larga. capaces de lJevar
grandes realizaciones. Es por esta profesion mayor de fe que Heinrich Hlmmler
empezó su obra cuando pronunció su primera orden el 20 de enero de 1929 en su
calidad de Relchsführer SS:
. Por decisión superior de nuestro Führer. el 6 de enero de 1929. recibl la dlrec-
clon de la SS del NSDAP.•
. Entonces el \;ejo soldado y compañero de lucha comenzó su selección se\"era v
metócllca des pues de haberse r~deado de hombres que el sabia que eran realmente ¡ 0~
mejores por su sangre y su caracter. Cuatro direclivas y virtudes cardinales determina·
han su elección:

l . La raza y el clan

·Como el agricultor que. a partir de una vieja semilla más o menos buena que él
debe escoger. va primero al campo para elegir los brotes. nosotros hemos rechazado en
primer lugar los hombres que exteriormente creíamos no poder usar para la edificación
de la Tropa de Protección.
•La naturaleza de la selección se concentra en la elección de los que. fisicamen-
te, se acercan más al ideal de hombre de tipo nórdico. Signos distintivos tales como la
talla o el aspecto racial tenían y tienen su importancia•.
Así se expresaba el Reichsführer que tuvo el mérito extremo de haber seguido
este camino con coraje y espíritu de persuasión. pues en aquella época. incluso en las
filas del Movimiento, la cuestión racial era todavia una noción totalmente obscura y los
conocimientos teóricos del joven Movimiento en plena reorganización encontraron su
concretl.zaclón
Por primera vez. la cuestión racial se situaba en el centro de las preocupaciones.
diferenciándose ampliamente del odio. natural pero negativo. por el judio. La Idea más
revolucionarla del Führer Iba tomando cuerpo.
Está claro que con la acumulación de experiencia en este terreno. la~ di~posi­
ciones selectivas fueron haciéndose más severas de ai\o en año. esfor?..ándose stemprr:
en alcanzar el Ideal.
•Es preciso que las modalidades sean fijadas por nue~tros suc-esores en cien
años o más para que se eXIJa siempre más del indl\.1duo. tal com~ es el caso en la
actualidad. Igualmente. sabemos que el primer principio de :o;elecclon en la Tropa de
Protección debe ser la apreciación del aspecto exterior; que un p~eso de selección ~n
la Tropa de Protección a Jo largo de Jos años debe ser la contlnuacion. y que la elecclon
hecha según el carácter. la voluntad, el corazón e incluso la san~re , no debe pasa!'
después de las aptitudes.•
Tales eran las palabras del Relchsführer que luchó con la mayor t>nergia contra
la autosuflctcncla y la vanidad. También hizo comprender clara y distintamente que el
resultado obtenido hasta ahora no es más que un trabaJo de esbozo. Yque la creación de una

-"
 elite hum.uw dt>bt' M"reonstante y sln hm!tcs.¡pues IIOIIWJ un$ ">I(JJJ(larclJ
Cada ¡!eneraelon de SS dl!'bera ser mejor qul!' la pretedente.
Por las ll!'yl!'s que nos hl'mos dado. t¡uere-mos vdar en el futuro para qu,. IIJ<Iu
hiJo dt' una r.unllla SS lnscr1ta en !!'!libro de lo!:> antepa">ados de la SS no pul"da prt'<;t'n
tilr :Ht c,1ndld•llura o no tenlo(a de nuevo deret ho a ser un SS. Pero qunerno'l velar pur
que Unlcamente un•l parte de los hijos de esa., lamlllas !:>t"i.t admllld<.t entre' nosotro"> Y
que se.l!l l.'on.¡lderados como unos SS: que. por la seh:-t don pem1anente. el flujo d<" la
mejor Siln_l!:re alemana presente 1!'11 todo el pueblo pUl'dd entrar 1!'11 la Tropa de- Prott'l"
don •
Pero la selel.'cion racial v la edlncaclou de un¡\ unidad de hombres solos no podm
asl!'gurar el exl!o de t"»l.l gran obra No: todas e»tas medidas quedanan sin efecto si no
se ¡x-nsara tambten e-n las mujeres de los hombrt·s e•wo¡tidos. en sus famlllas y en su<:o
luturos clanes
Nuestra historia es sunctentemente rica en error<"s t·omelldos por las ligas de
sold,tdo,.; y MdnrwriJtmrle en el pasado. qut• oi\"Ldaron trasmitir el mensaje de la sangre
Tras un cierto penodo dt:" tlrmpo desaparecieron 1:'11 la nada y ya hace siglo!> dt:" ello
Pues el ReiC'hsfUhrer dec1a
•Tan solo la g('neraclón que sabe situarse entre sus antepasados y sus deM.:en·
dientes. conoce !ntertonnente el grado exatto de la grandez..• de su misión y de sus
obligaciones. y la pequeiiet de sus propia y ehmera stJtnLncaclón
·El qut' es consciente de ello pennanen·ra simple en el sentido más noble de la
palabra. Los t1empos de sus mejores exilos no enturbiarán su vista y los penodos de
grandes des~racias no le empujar<w hacia la desesperación. Aceptará sin suficiencia.
sm presunclon. sm fatalismo. el exlto y la mala suerte .. pero tampoco será vicllma de
un sent.imtento de mediocridad y de un extravio desesperado. Pem1anecerá duer'lo de
su alt'gna y de su desgracia con una calma Igual

Mrernhrm de la SS ~e Urrigen al prmrer gratr mism SS en a¡:Mto (/t' 1933, f'/1 Berlm

36
 •Por tal razón enseñamos al SS
millones de hombres en la Gran Cue q~e todo nuestro combate. la muerte .de dos
añ~s. la construcción de nuestra fue:::· d~ ~cha pohllca de nuestros quince ultlmos
senan vanos e lnütlles si la victoria del . efensa. para proteger nuestras fronteras
del niño aleman.• espn"1tu aleman no fuera ~gulda por la victoria

lE! Reichsführer SS)

las leye=o~::t:a~~neseleRimelchsrtfühtrec dSS promulgó el 31 de diciembre de 1931 una de

po an es e la SS;
•La orden de mdltimonlo•
En aquella época. hizo el efecto de una bomba en Alemania. En un sistema
fundado sobre principios liberales. les pareció completamente Incomprensible a mu·
ches hombres que vivian en Jo efímero y se embriagaban de goces.
Se revelaba como una Intrusión extremadamente brutal en la pretendida fiber·
rad per~on~ Naturalmente la prensa Judia y demagó,gica subrayaba esta vtslón con la
necesana mslstencia. Pero el desprecio y las burlas suscitados en aquella epoca por
~~t~t~r~~nd~os~f~~~a~~;n a la Tropa. El Reichsführer lo habia previsto y proclamado en el
. •La SS es consciente de que, con esta orden, ha dado un paso de una gran
Importancia: las chanzas. la iroma y los malentendidos no nos afectan: ¡El futuro nos
pertenece!

2. Voluntad de libertad y espíritu de combate

La segunda virtud y la segunda directiva son la voluntad de luchar y la sed

indomable de libertad; para ello. segú.n unas leyes no escritas. el SS. siempre que fuera
posible. debia ser e l mejor en todas partes ... en la lucha. en la calle. en el campo de
deportes. mas tarde en la mayor de todas las guerras de liberación. ¡Cuanto mas grande
era el adversario. mejor para la Tropa! Ya que sólo si la SS era la tropa mejor se justifi·
caba el titulo de una fonnación de elite.
Asi pues. durante los años de la creación. el Relchsführer consideró siempre el
valor deportivo como un principio y un deber. Cada año, los SS debían participar en
pruebas deportivas muy difíciles. El cuerpo de onciales era particulannente puesto a
prueba. Cada promoción depende tambitn de la adquisición de la lnsl~nla deportiva de
la SS o del Relch.
Asi se eliminaba a priori un gran peligro: el debilitamiento.
La causa de la desaparición de tantas Mó.nnerbünde constituida por la comodi-
dad social, no amenazaba. pues. de entrada. a las filas del Cuerpo Ne~ro. La existencia
confortable de los burgueses. que puede ser bella y llena de atracti\'OS para ciertos
hombres. no pudo imponerse nunca en la SS.

3. La fidelidad y el honor

•Tal como enseñamos a los SS. muchas cosas pueden ser perdonada~ en este
Tierra. salvo una. la Infidelidad- El que viole la fidelidad se excluye de nut-stra sociedad.
pues la fidelidad es un asunto del cora.lón, nunca del entendimiento. El intelecto puede
fallar. Es. a veces. perjudicial, pero nunca irre\'ersible. Pero el corazon debe lat1r cons
tan temen te y si se para. el hombre muere. exactamente igual que. un pue~lo. "'i 1~
fidelidad es violada. Pensamos aqUJ en las dl\'ersas fidelld;.ldes, la fidehdad al F'ühn-r a-.1
como al pueblo gcrmanico alemán. a su conclenda y ;,\ su ec;encia. b fidr-lidad a la
sangre. a nuestros ancestros y a nuestros descendientes. la fidehdad a nuestros clanes.
la fidelidad a los camaradas y la fidelidad a las leyes inmutables de la decencia. de la
dignidad y de la caballeria. Un hombre no peca unlcamente c-ontra la fidelidad y el
honor si se permite violar e l suyo y el de la Tropn de ProteC'clon. sino sobre todo !>i
menosprel'ia el honor de los demas. se burla de c-osas que son sagradas para ellos o s1
 En la mhiutu mi di.<tño del dlehre wú/lo nm lll UllliH~ra. q¡u· .limbo/i:ll l'l I'ÚJn•lo um la
umrunidad jarumt•mul<J de la SS

no defiende valientemente al ausente. al débil y a quien se halla sln protección.•

Asiera definida por el Relchsführer la fidelidad. tercera virtud que influencia la
natural~ de la Tropa de Protección

38
4. Obedlencta incondiCional

La obediencia e~ la cuarta y ú.lUma dirttu

Es una obediencia pan.iculannente difi u va.
una pum espontaneidad y ext~~ todo le de o~rvar poz-qu~ dd:Jco pnxedn- de
1
personal, honores exterior~s y muchas :t qu~ un homb~ pued~ lla.C"rU'lcar m or~ullo
Exige ·el compromiso lncondlclonal~~s ~ue ~ IOn muy quc-r1daa
de cada orden del Führez- Incluso si el lndtvtd mas pt-qu~ña duda y rl cumpllmknto
mente. Pero esta obedlrn~la exige en fin un n~~~~ e~!'~ paz d~ •uprra.rlointerior'·
ardiente de libertad. y de Impasibilidad ant 1 auwdorntnJo. ck woJuntad
El v1 SS r e enemtR;o &1 ~ ordt>na
ra los años~: luc~~ peñ~tam,entedlo quf" significa estf" ulumo punto Nunca oh-ida-
, e pac ene~ Y e espera. cuando la voluntad dt' cada camarada
sólo se sostenia por un odio sin hmlte: ~ajo el maJdito &Jstema!
Los hombres se preguntaban slempz-e: •¿Por qut no empezamos?
¿Por qué no atacamos? ¡Ahora la ocasión es favorable! ¿Poz- qu~'> duda el flihn'r?·
Ellos pensaban: ·Somos fuertes; hemos vencido al Comunismo alh donde le h~
hecho frente. Hemos tomado el Relchstag... ¡Abajo los peleles de est~ sl$tema podr1d(f
¡Quez-emos ocupamos de ellos!• Pero la orden del fü.hrer no Uel!aba. En C(lnsecuenda.
se callaban y esperaban.
. Durante todos estos años, la SS ~stá oz-gullosa de no haber ~nsado ~que en
el: de no haberle obedecido mas que a el y cre1do incondicionalmente en su '\1Cl0r1a..
Ha sido de una obediencia absoluta como ninguna otra fonna~-u)n antes que ella.

La SS en acción en la época de la toma del poder

Durante Jos años previos a la toma del poder. los SS han sido siemp~ ~ rn.a:.
activos en proteger las Ideas y las exigencias nacionalsoctali<otas. tanto m el I!XIErVT
como en el interior del país. Se han batido en incontables peleas de ~s de rn.uUon:
desmontaban el terror enemigo en toda camaraderla con la SA.. Eran el núdeo que d
MoVimiento lanzaba siempre contra el frente rojo y negro. Se ~ituaban ante las empn._..
sas y fó.brlcas enreramenre comWlislas con foUetos en las manos y recuperaban a lo~
que eran validos. Empleaban los mismos métodos en los trrandes bloques k!n-'••eS de
apartamen tos y aportaban asi la ven::lad a los barrios más pobres.
Protegían miles de veces a los oradores del M0\.1miento. Con la )'UJ!Ular ba.10 el
mentón y la mano en el clntuz-ón. se mantenían desde el principio hasta el fin del año a
ambos lados del pupitre del orador... tanto en el Palacio de los Depones como en la mas
pequeña sala comunal. Estaban serenos e inmóviles, pero observaban acudamenle todo
lo que suced ía en el local.
A menudo tenían hambre. pues la mayoria de ellos eran parados FTro "lemprr
estaban en su lugar cuando hacia falta. ¡Y morian por su fe!
Fueron cobardemente asesinados. apuñalados. agredido"' por la ~palda en c..::..
curas callejuelas y golpeados hasta caer inconscientes. Pero todo lo "'')ponaban a pe~u
de la superiortdad del adversario. Asi fue como la SS IU\'O nWT1foYO.<mS l'tefinnS Sltmprr
caía alguno de sus mejores camaradas. pero o:;e abandonaba el C't'mentertoc:ada ''el c-:m
más decisión y. aun. con mas fanatismo.
No debemos olvidar a los heroes de Ausma que fueron rn .;,u calidad :Jf' ~- la"
animosas victlmas colgadas en el patlbulo de un shtema brur"'ll y ~ue h~ h:ron pe 'tbk
por su sacriOcio, la union de Austria con el Gran Reich.
Pero la seguridad interior tampoco fue ol\1dada. Mas de una '\eZ-. Id Tropa <..f'
batió contra los eneml~os del Movimiento. contra la tnsum•-.lon Y la traJCion al Führrr
En aquellos momentos de crisis tan peli~rosos para J;1 extstenna dd MO'\,nuento. rl
Führer pudo utllll.ar este sólido Instrumento que estuvo con~tante e lnrondietona1·

men te ~~ ~~~~f Hitlez- concedió a sus hombres mas fieles la fra"-<" qur de--de el 9 de
noviemb re de 1931, está escrita en cada hebilla del cinturon:
•Hombre de la SS. ru honor se llama_tiddidadf.
 El urrc de la eqwt<Kián ('n la SS. p11r lo tradirió11 rui>llik<ol

40
La carrera del SS

Reichsf~~r~r~e noviembre de 1935, lo que sigue fue promulgado por orden del

•Es un SS. en el esp1ritu de la Orden de la SS todo miembro SS al cual despue~

d: un penado de un año~ medio como candidato. tr~s la pre!>,taCtón deljuram~nto SS al
fuhrer. a~1 como desput-s del honorable cumplimiento de su deber en el Servicio del
Trabajo y de sus obligaciones militares, se le entrega el anna. el puñal SS. y es así
adnutldo en la Orden de la SS en tanto que autentico SS.
Rcichsf~~~~:.•uno de nosotros es un SS, tanto si es un simple graduado como si es
Despues de un examen minucioso por las romlslones SS de sus aptitudes y de
su valor. el muchacho de 18 años de la Hitlcljugend se convlen.e primero en post.ulanJ.e
SS. En ocasión del Parteitag del mismo año, se adhiere a la SS en calidad de rondidaLo
y c19 de noviembre. despues de un breve periodo probatorio. presta juramento al FUhrer.
Durante el primer año de servicio el joven candidato debe adquirir su insignia deportioo
y la insignia deporrtoa del Heich en bronce. Inmediatamente despues va al Servicio del
Trabajo. a la Wehnnacht y vuelve luego a la SS. E19 de noviembre siguiente. dbpué-s de
una profunda y reiterada educación ideológica. el candidato SS es definitivamente attp-
tado en la Orden en C'alidad de SS. A partir de ese dia se le concede simultitneamente el
derecho a llevar el puiial SS y promete que el y su clan cumplirán siempre las leyes
fundamentales de la SS.
Pennanece en la SS genera l (Allgemeine SS) hasta los 35 años. Lu~o. es admJ
tido. a petición suya, en la SS de resen•a. y despues de los 45 años. en la ~ón SS
madre.

La ley del honor

La misma orden prescribe que cada SS tiene el derecho y el deber de defender
su honor con el anna en la mano.
Esta ley es de una importancia fundamental y compromete a cada homb~ des
de un doble punto de vista:
Sabe que puede ser tenido por responsable de cada pa_labra y de cada acto. sea
cual fuere su rango y su cargo: que la comunidad \"(·la si el comete un acto o una
palabra deshonrosa y peca así contra el espirito del pueblo.
En segundo iup:ar. se le exige respetar su propio honor tan~o como el de- los
demas con objeto dt• servir irreprochablemente a la vida de la comumdad en tanto que

soldadoc~:l~t~~o.fina\mente
llegó el dia de la toma d_el poder. habian 5 LODO ~ soste·
niendo fanáticamente Ja mayor de todas las re\·oluC'Iones. presto-; .1 lle\·ar a cabo cual

quicr m~l~~~lencia a nut'slrd.s fonnaciont's aumento de tal fonna_en Jo.., me~e_s si~uien­
tes que el lO de julio de 1933 ium que suc;pcnder... t' .'a adnm:o1o J~:; ~o~:~~t~~~;n~~
admisión a l<1 SS. c;uspensión que fue le-vantada l'll st'ptlembre de_ . · 1
. q .
presente que. nunca. el Reichsfü~rer d~uti:~~7~:~l~1;~~~:~~;;~:~,~l:~sdcco:~~~~o ~eq~:
~~:';:~~r:~;~ol=~ e~~~n~~~~~:~c;e:e.J.!ro m;~.., qu; a la.., hu·rL'l" realmenll' mao;; \'a !ida ... Y
mas san.ls.
El QUl' cwnplt• con su ddxr se encuentm por encima dt• la cntiro
a la c¡w: se ~omt•lt'll todo:s lo~ ltombrt''>
Prindpe f:u~enio

41
.:~1 ~t go del soldado~. Almanaque de 1944.
2

Edición D: La Waffen SS.

1. La SS como Orden
Como s~ deduc~ de esta r.tpida ojeada. en el curso de los años, las tareas de la
SS se div~rstficaron y su cumplimiento sólo se consiguió con la unificación de toda la

Tropa d~a~t7s~~"ia 55 era una tropa de fidelidad demostrada que aseguraba la pro·
le<:cion d~ los jefes~ de los oradores. El Reichsführer hizo de ella una Orden del 1-lonor.
de ra f'idelidad. del St'rolcio y de la lucha por el F't1hrer y por el Relch.
La ss es una Orden de Upo nórdico. Adolf Hitler fundó su concepción del mundo
sob~T la esencia Inmutable de la especie nordlca. El pueblo Y el lmper1o deben ser el
porvenir estructural de esta naturaleza nórdica Como lider de los pueblos germanlcos.
el pueblo aleman tiene por misión predestinada ser el primero en llevar a c~bo el com
bate por el renacimiento del gennanlsmo. La raza nórdica constituye tamblen la fuente
mayor deJa he~Tncia de sangre nórdica. El primer obj~Uvo del nacionalsocialismo debe
ser. pues. el llevar a cabo una pohtica racial sana. Esto exige una depuración del pueblo
aJeman de toda influencia extranjera al nivel de la sangre y del carácter.
La SS selecciona. pues. sus miembros. según el ideaJ de la raza nórdica para
formar un tipo gem1ánico libre. Como. de entrada. no se pu~de prejuzgar el v~lor del
alma de los hombres. la selección se efectúa según el ideal f1sico de la raza nordlca Y
según la talla. La experiencia ha demostrado que el valor y la aptitud de un hombre se
corresponden princlpalmenle con lo que sugiere su apariencia raciaL
Los crilerios de selección de la SS son. en consecuencia. cada vez mas ~eros.
La politica racial del Reich inclla a la nordiZación de todo el pueblo. Cuanto más se va
acercando a ese objetivo. m:i.s se acentúan los criterios raciales de la SS.
La SS no aspira a aJcanzar una posición privilegiada en el seno del pueblo. Es
una Orden que. por su acción combatiente. sirve para operar una selección racial de la
comunidad y realiza los principios de la politica racial que representan un objeUvo
lejano para la cole<:Uvtdad. Así. la SS aplica una ley fundamental de nuestra escala de
\'alores sociaJistas que exige que cada uno ocupe su lugar según el valor del resultado
obtenldo en el seno de la comunidad popular
La SS percibe claramente. al perseguir estos objetivos. que ella debe ser algo
más que un simple Mónnerbund. Fundamenta sus ideas de la Orden sobre la corrwnidad.
de IDs clanes. Quiere ser una Orden de clanes que verá nacer a los hombres de la mejor
especie nórdica para servtr al Reich. De este modo. la selección juzgara cada vez m::is.
no al individuo. sino al valor de todo un clan.
Una claridad y un consenso absolutos son necesarios en las cuestiones ldeoló·
gicas qu~ condemen a este principio de comunidad de clanes de raza nórdica. Es la
condición necesaria de la capacidad de persuasión de la SS.
Gracias a las leyesjimdamentales de la SS. el Reichsführer ha dado a cada miem-
bro de la SS unos puntos de orientación para su acción.
La prtmera de estas leyes fundamentales es la orden sobre el nouiaZgo !J el marn:-
morúodel31 de diciembre. En esta orden. se Introduce para todos los miembros solte-
ros de la SS ·la autoriZación de matrtmonio•, considerando que e l porvenir de nuestro
pueblo reposa en la selección y la conservación de la sangre Tactal herednartamente
sana. E:sta es la razón por la cual esta autorización de matrimonio que cada SS debe
obtener de casarse se concede sola y únicamente según puntos de vtsta raciales y
hereditarios
Esta orden se deducia obligatoriamente de la voluntad de crear una comunidad
de clanes. pues una selección de tipo biológico no sera fructífera más que si se controla
la elección de los cónyuges y la descendencia de los Individuos seleccionados. El SS
debe casarse con una mujer de. por lo menos. el mismo valor. El hombre y la mujer
deben ser racial y conyugalmente validos. Tal ley no es una coacción. sino un vinculo
con un orden querido por Dios. Es natural que Individuos de la especie nórdica apre-
cien a los de su especie.
No es tan sólo el valor del patrtmont h
un pueblo. En la lucha por un espacio vtta1 °~reditarto lo que detennlna la fuerza de
pueblo, e l numero de hijos es decisivo U Y~ derecho a la vtda, la fecundidad. de wt
amplio campo de selección biológica. E~ ~e:l rden como la SS de~. pues. _crear un
deS<'endientes. Segun la mejor elección P so que haya st_empre un gran numero de
lar una rica descendencia a la Orden. conyugal, los más validos deben siempre apor-
•La Edad de Oro está donde ha ni- -
É l mismo. su voluntad y sus deseos. :u ~~~~~~t~lnos son la mayor felicidad del SS
~~l~~eel ha~ecibido de la cadena de las generactone!l~~~n=~~J~~~ :~e~~~~~
dian asdr:'~a e:p~~~~o/d~ l=~~l:c~~~-hombres luchadores y las mujeres fieles. guar-
La SS se ocupa tam~lén de la madre soltera. El amor y la procreación constitu-
yen las leyes eternas de la Vlda que derribarán siempre las barreras de las costumbres
Y de la ley. También en este caso la SS está estrechamente unida a la vida. No conoce
ninguna falsa moral y se ocupa también del hijo ilegitimo de buena sangre. Asi. el
hombre racial Y hereditariarnente sano puede seguir su destino en la comunidad y el
pueblo se beneficia de la fuerza, del vaJor de una generación entera y de una f~tura
descendencia heredltariamente sana.
~n tanto que O~en. la SS ha inscrito sobre su bandera la preservación. la per-
p~tuaclon d~ ~a raz~ nordica, y está igualmente en primera linea en la lucha por la
vtctorta bJOiogJca. Solo la victoria de las cunas confiere un caracter históricamente du-
radero a la victoria del soldado.
Desput?s del desencadenamiento de la guerra acrual. el ReichsfOhrer SS resumió
una vez más estas visiones fundamentales de la politíca racial con una referenCia par-
ticular a las pérdidas de sangre que la guerra actual conlleva. Se dice en esta on::len: ·La
vieja sabiduría que dice que sólo puede morir en paz el que tiene hijos. deb= vol\·er a
convertirse en el santo y seña de la Tropa de Protección en esta guerra. Puede morir en
paz el que sabe que su clan, que todo lo que él y sus antepasados se han esforzado en
alcanzar y han querido. encontrará su continuidad en los hijos. El mejor regalo para la
viuda de un combatiente muerto es siempre el hijo del hombre que ella ha amado.•
En la ley sobre la asistencia a las víudas y huérfanos de 1937, el Reichsfüh.rer
estatuye que la comunidad de la SS debe hacerse cargo de la viuda y del hijo en el caso
de que un miembro debiera dar su vida en el combate por el FOhrer y por el pueblo. Los
jefes de las unidades son personalmente responsables del apoyo aportado a todos los
clanes en su circunscripción.
El Lebensbom (fuente de vida) vela también por la preservación y el incremento
de la sangre pura. La voluntad de sacrificio de toda la SS asegura la reallzación de esta
prescripción. Los niños de sangre pura nacen en los hogares maternales y son criados
en las guarderías del Lebensbom.
La idea ractal determina también la importancia concedida por la SS a los ejercí·
cíos ftSícos. Cada SS debe ser capaz de lograr buenos resultados deporth·o~. El
ReichsfOhrer ha ordenado la practica del deporte en la SS. no para obtener e.'Otos mdl-
viduales sino para garanlizar la buena forma fisica general. .
La unidad tntema de la Tropa de Protección se expresa tambien por una ley del
honor determinada por el ReichsfOhrer. Una ley especial sobre el rorócter sag~ de la
propiedad enseña a la tropa una concepción ejemplar de las nociones de prop1edad. de
honor y de probidad

11. La Waffen SS
Gracias a Jos conocimientos prácticos de la selección, d.e la dire<-ción Y de la
educación naclonalsoclallsta. la Waffen SS (SS annada) naclo sobre la base de la
Allgemeine SS por la organización de las SS-Verfogungstrup~n (tropas SS a disposi-
ción) y de las sS-Tottenkopfverbánde (unidades de la cala\"era) despues de la toma del
pode-r Luego evolucionó hasta su forma actual.
y 1 "~~" ha dicho que fue creada por el Führer para dar a la SS que actuaba en d
lntr-riur del pais, la posibilidad de tener una fuerLa de acclon en el exterior, en caso de
peligro. La'< unidades de n-glmlentos de la Waffen SS. la Lelbstandarte SS •Adol~~~lt~:·~
las Standarten .oeutschland• Y ·Cermanla• as • como partes de~~~
Tottenkoptl:erb<'l.nde se enfrentaron al enemigo con d ejercito alemán cua
:e
at~av~­

ola fro~~~,:r;
.g!das ~:~~~~~~:~~~~~~:= :: ~~~~~::~r~::~~s. constnJldas y dirt·
bajo la propia n-sponsabllldad de la Tropa de Proteccion. gracias a la confianza del

FUhrer.Aun ho\' no se puede valora.r el nivel de desarrollo de la Waffen SS a lcanzado en

el curso de la ~erra. Estando reunidas todas sus dtvlsiones. se compone untcamente
de I'Oiuntar1os seleC<"Ionados de acuerdo con las leyes fundamentales de la Trop~ ~e
Proteccton. SOlo despu~s de la guerra conocer.J el pueblo aleman el enom1e tra a o
lle1-ado a cabo por ('! 55-Hauptamt (oficina superior 55) para perrnlUr el enrolamienlo
constante de nuev·as unidades. Es un resultado qu e ha tenido un relieve particular en
la historia de la guerra alemana. El 55-Fürungshauptamt (oOctna superior de direccton
551 tiene por mJslón organizar las unidades. equlparlas Y formarlas.
El duro ¡1111emo de 1941/42 demostro la Importancia tomada por la Waffen SS
para la conducc-Ión de la guerra. Desde Carella hasta el mar de A:z.ov, divisiones de la
WafJen 55 se encontraron en todas partes en el corazón del combate ... Gracias a ellas,
el Reichsführer SS dio al Führer unas unidades de acero que. incluso durante ese
in1iemo, no hablan aun llegado a sus hmites.
Ese ¡1111emo. que puso a prueba el valor del pueblo alemán de manera despiadada.
tambi~n puso a prueba a la Waffen SS. Estuvo a la altura. _ .
Cuando. ante el Reichstag. el26 de abril de 1942. el Fuhrer mostro claramente
a1 pueblo aleman lo que aquel irn1emo habia realmente significado. hizo el elogio de la
WafJen SS. emocionando asi a cada uno de nuestros bravos camaradas.
•Hablando de esta lnfanteria. quisiera subrayar por primera vez la bravura cons-
tante y ejemplar. y la dureza de mis bravas divisiones SS y unidades de ~licia SS.
Desde el comienzo. las he considerado como una tropa inquebrantable. obediente. fiel
y valerosa en la guerra. tal como ella promeUó serlo durante la paz.•
La lucha de la Waffen SS se ha Inscrito en la orgullosa tradición de la Tropa de
Protección nacionalsocialista. También aqui. el principio de selección. el temple de un
tipo de homb~ y la conciencia de ~presentar a una Idea. han demostrado su eficacia.

m .. Los voluntarios germánicos y la SS germánica

La orden del Füh~r de organizar las unidades •Nordland• y •Westland• en el
seno de la WafJen SS al prtnctpto del año 1941 representa un hecho fundamenta1mente
nue\'O en su naturaleza y en su alcance. Ver claramente las repercusiones de esta
orden es es-encial para comprender los principios del nuevo orden europeo previstos
por Alemania y el desarrollo del Imperio en un espíritu nacionaJsoclallsta. La organ.iza-
CiOn de las unidades de ooluntruios no representaba la reparación de un olvido y un
rasgo de generosidad. sino un acto político. Los enemigos del nacionalsoclaJismo lo cons-
tataron de inmediato. Se trataba de una clara decisión concerniente a la cuesUón de la
fonnadón del orden poliUco futuro y el principio de organización alemana en el espacio
vital conquistado tras duros combates.
El hecho de que esta orden del Führer encontrara tanto eco en~ la juventud
germánica demuestra hasta qué punto el sentido de nuestro combate fue comprendido
en todos los ntveles. Revela también un ardiente deseo de partlct¡)ar en esa lucha. Es. a1
mismo tiempo. una gran prueba de la consideración de que goza ya la Waffen SS. toda-
vla tan joven. y qué conflanza Inspira la SS en general en su posición de vanguardia.
Innumerables jóvenes camaradas de los paises germánicos han encontrado su destino
en sus ft.las
Cuando los primeros voluntarios se presentaron en la Waffen SS, el frente se
d1rtgia prtnctpalmente contra Inglaterra ... Pero la situación cambio tota1mente con la
entrada en guerra corUra el bolchevtsmo. En los últimos años, la hostilidad provocada
por el sistema bolchevique en casi todos los paises europeos incitó a Alemania a consl·
derar la participación en la lucha en una escala mucho más vasta. Era la ocasión de
organizar unas unidades homogéneas en cada .
movimiento en el area gennantca fue PartJ PaiS- Naturalmente. la conlóbudón a este
1
legiones noruegas y neerlandesas. la legló~~~ente elevada. Asi fue como nacieron las
fin landeses. Estas unidades combatían tamb . andes Y el cuerpo franco de voluntarios
slgn.lflcaba másqueuna toma de posiCión p le~~ el marco de la Waffen SS. Su lucha
legal de fuerzas nacionales en provecho d ~ · representaba tambien un oompromiso
Las condiciones de admisión en la~afliuer~ disponible para el combate.
que las del Reich. la entrada en la legión d e~ eran_las mJsmas para todos los países
asistencia y el apoyo correspondientes a ~d•a del caractery de la ap~tud al servicio. La
manera mas amplia p~ los voluntanos ge~=l·c:~:d:ne~!or estan regulados de la
a~d~ partJcular pocha ser necesaria para los jovenes naclonal~r:;l:::: =~
:~ ~r:,~~~:;:~:.udas coerciUvas, económicas o pohtJcas. en su patrta. a causa de
Una sección germó.nlca especial fue creada en el seno del SS-Hau tamt ara
ayud~ a lC:s voluntarios. Con sus sucursales. era de su Incumbencia p~car uJo el
trabaJO pohtlco en el área genná.nica. Una poderosa Tropa de Protección germánica se
hallaba en proceso de creación en Flandes. en Jos Paises Bajos y en Noruega Además
exi~tian también los comandos de reclutamiento de la Waffen SS. así como ~ nu~
umdades o_rganizadas Y todo el complemento de las legiones, dependiendo todos ellos
de la seccton de los voluntartos germánicos.
Asi, ya durant~ la guerra, la SS consideraba misión suya juntar con sus medios
~~~~e~s de cada prus germánico y poner los cimientos de un trabajo futuro, común y

IV. La SS y la policía

Ya mucho antes de la guerra. e l Reichsfiihrer SS quiso crear una nueva pollcia

alemana cuyos oficiales y clases de tropa respondieran a los critertos de la SS y fueran
también miembros de la Tropa de Protección. La situación actual correspondia pues a
una evolución de la organización. La naturaleza del trabajo de la policía se moclificó
también bajo la influencia de la concepción nacionalsociallsta del mundo. Hoy, su fun-
Ción primera es educativa: mas que castigar delitos. es más importante impedir de ma-
nera preventiva que se cometan acciones reprensibles, preservar al pueblo y al Estado de
actos perjudiciales o peligrosos para la comunidad. Hogaño, la SS no asume tan sólo la
seguridad politlca sino que se encarga igualmente de proteger al pueblo contra la ac-
ción de elementos asociales. Ha creado, pues. una Institución precisa a tal efecto: son
los campos de concentración. En el anterior sistema, estos elementos habian llegado a
ser el foco de la crtmlnalldad profesional y han causado al pueblo grandes perjuicios.
Por la máx.ima que se encuentra encima de la puerta de entrada •el trabajo os hani
libres•. se exhorta a esos hombres al trabajo productivo en estos grandes ~otros de
educación, pues no se han perdido aún para la comunidad. Pueden recobrar la libertad
por una educación severa y razonable.
Habia que crear un aparato de información para asistir a la pollcia en su tarea
preventiva. Como faltaban ejemplos a nivel nacional hubo que recun1r al servicio de
seguridad del ReichsfUhrer SS que, bajo la dirección del SS-Obergruppenfiihn:r Heydrtch.
había sido ya creado por la SS en tanto que organización del Partido. La unión de la
pollcia de seguridad con el servicio de seguridad representó una fusión particular de
las fueratS del Estado y del Movtrnlento en un sector extremadamente Importante.
Contrariamente a la policia secreta del Estado (Gestapo) que ~p~senta el ejecu-
tivo político. la polícta. criminal (K.ripo) se encarga, en general, del ejecutivo no poliUco, y
se la compara erróneamente con la antigua policía criminal. es declr la anterior a 1933.
Pero esta concepción es falsa. Una comunidad popular que exige que sus miembros
sigan una detenntnada concepción del mundo, un tipo de E.stado Imbuido totalmente
de esta tdeologia debe, por supuesto. disponer de una pollc1a criminal sen1clal y que
considere sus tareas en función de aquélla. Exactamente como en el area del ejecutivo
polittco, la regla absoluta del ejecutivo criminal exige: la preuención. luego la neutrallza-
clón de todos los elementos que puedan perjudicar al publico por sus acciones sobre la
fuerza popular y económica.
 Combatir el de-lito st~nllka. pucl>. dt't<'Clar y del<'nt'r al crimtnal ..al dl'mt·nlo WV,I('iill
:mto:s deo qul' ~ IX'~t.ren nuevos t•nmeJWS o 8(" vlv.t llllL\ e-xl'ltC"nrta ;¡,SO(' la!. l...a_acr 11m prf'Vt-11

~~~<l ~~m~~~~~~~-~~~~~;~.·:~ :;~o;;~:~~~~:;~:::~;~~~: :~~~~~~~t~: :~;:_~;~da~~s di' l<t .u.

clon de]:~ pollna de 'SC'¡;!:uridad. Su trabaJo de simple \Júorml' dt' una slluadon estabiC"dda -~
partir dt: t·onstatadones matt·rlales hasta el examen ch."nlifl('Q dt> ;tt'Q~tn lmle-ntos Yde f¡·¡v,

nos~;;~~:!:~~~:.~:~~·=~~~~:,~ ~t.r~':r~~~~~~~~~~~~~~~~~de~:~~e-rra.
5
mi' d trabajo
¡::!obJ.l de h po!lna re.!o!ular di' !;,~. polloa de sep:midad y dl'l SD ha contribuido con<,ld~rab~­
mcn~l' .1 c;t·aren el !:'enod~l pueblo aleman unds rondklones favorables a la con~ucllon e
estJ. gran p;uerra. E:sta ha suscitado tamblen nuevas mlslonl'S. mas extendida:> e '";j;~:

~~ ;','~~:~:~~sc~e~:~~o;s~:~q~~~\~~::~~~:~~:~~~~~~~~=~~~~~~ir:~~hnnachl
1

alemana. para tomar ml'dldas lo mas r.illidamente posible -siguiendo el ejemplo del tiempo
de paz-. instaurar primero las condiciones qu,. rest;•blecC"ran la calma en la ret.aguardl~de
J;¡s tropas combatlentC"S y, en segundo Jugar, montar centro!> administrativos ctvlles o mlhta
res p..~ra tac!Utar el trabajo administrativo de las tropas
Los arontectmlentos que stp;uteron a las batallas libradas en los mC"scs pasados en
la mavor guerra invemal de la Historia oblip;Mon a numerosos regimientos Y batallones de
policia a intervl'nir C"n el fn""ntl'. En estos combates. los hombres de la polic1a regular dieron
pruC"bas de su valor miUtar. de su bravura y de su tenacidad. aliado d~ sus camaradas del
ejerdto de tierra,. de la Waifen SS. En esta lucha demostraron que la pohc.a regular_alemana
cumple serlamC"nte con su deber alh donde se encuent~e Los batallones de pollc1a se han
batido de manera notable. Ni los mcesantes ataques soVJeticos. m el fno Implacable Y mortal
han podido dobiC"gar su tenacidad ni su coraje
Aun hoy. las unldade>:> de policia están combatiendo en numerosos puntos <i.lgi
dos del frente del Este. Su puesta a prueba. coronada por el éxito. en feroces combates
resulta. a fin de cul'ntas. de la formación de base de los oficiales y de los sin grado.

V. Consolidación de la nación
La nueva obra colonizadora llevada a cabo por Alemania en el Este. ha encontra-
do el jefe que necesitaba con la orden del FUhrer de 7 de octubre de 1939. por la cua1 el
RetchsfUhrer SS fue nombrado Comisario del Reich para la consolidación de la nación
alemana. Durante las grandes épocas de su historia. el pueblo a1emán se volvió hacia el
Este" para desplegar su talento creador. Pero esta historia nos enseña también que la
victoria militar no basta. ella sola. para conquistar un pais. El aspecto trágico de la
politica oriental alemana de los siglos pasados se encuentra corregido por la repatrin-
cwn en el seno del Reieh de los VolksdeulSche y de Jos Reieltsdeursche del eXIrall)ero.
ParalC"lamente a esta medida positiva. se neutralizó la influencia nociva de cienos gru~
pos de poblaciones extranjeras que representaba n un peligro para la comunidad ale-
mana. La creación de nueuos espacios de coloniZación alemana. ante todo por la Inmigra-
ción y la sedC"ntarización de los Volksdeutsche y los Reichsdeutsche procedentes del
extranjero es la tercera y más Importante misión que el Führer ha confiado. con su
orden al ReichsfUhrer SS. Comprende la reparac ton del error histórico cometido por los
alemanes que hizo agota r las fuerms populares po r la ausencia de una gestión global
del desuno nacional
Un aparato apropiado y eficaz se encontraba a disposición del Fúhrer para llevar
a eabo inmediatamente este trabajo de pohUca étnica. Doctrinario que enseña tncansa-
blC"mente la idea del vincu lo natural entre la raza y la colonizacion. el RelchsfUhrer SS
dio a su Tropa de Protección una concepclon de base nac\onalsoclallsta, dotandole asi
de un órgano C'jttuUvo para llevar a cabo un vasto trabajo constructivo. La idea del
campesino-soldado suscitada por esta obra educadora, Implica. contrariamente a las
•colonias• de los siglos pasados, que" debe ser creada una area de colonización en con-
fonnid~d con el caracter racial de los hombres que en e lla se instalan. Por medio de una
selecc1on consciente", la SS fonna una comunidad en la cual las mejores fueras de nuest.ro
p~eblo pueden norecer mejor de una manera creadora. Para lograr su anexion final, el espa-
CIO or1ental precisa de hombres degtdos de acuerdo con unos ctiterios de carácter y de valor
Esta selección, que la miSma naturaleza
luchan para sobreviVir y cuyas futuras gen pra~uca en el seno de grupos de hombres que
de vanguardia de la SS. erac ones necesitan, esta garantlz.ada por la lucha

VI. El soldado político

No hemos podido abordar aquí m - 1

la SS. Pero el espUitu de la SS no se Um!~ ~ue as tareas prácticas más Importantes de
insistir en t-Ilo • encuentra su - cu~~Hmlento de esas tareas. y- debemos
selección de un u n ultima justiflcac¡on en la creación. la educación y la
tu~ p:: e~:::~~~e~iU:~:e:l :~~~~~:~:~:!~!~;li~~an~~
0
opciones del fu
cu~do la SS habla de soldado ~ohtlco, no piensa solamente en una revoludón. de lo
pohtlco por lo mJiitar. sln_o tambien en una revolución de lo militar por lo politico No es
solamente el •hambre ~ltttco combatiente- quien debe ser elegido y educado. s~ igual·
mente • en el sentido mas estrecha · el •combatiente politfco.. Considerando el periodo de
guerra. hay que hablar todavía de esta misión por concluir.
La e~oluclón histórica ha seguido su curso desde que la Revolución Francesa y
la sublevaclon prusiana de 1813 hicieron del pueblo el prtnclplo del potencial mUltar en
~:t=~=~~-,::s~~~n~~~~~= :~=~~~~~~cha aliado de los pueblos en los campos de
ideologi~ ~:~~~:~t~~n~: !r~e~L~s~~~ la ideología en un todo sólido y combate a las
Pero la guerra se conuierte también en una lucha ideológica. La altanz.a de la idea
pohtica Y de la conducción de la guerra fue llevada a cabo por una revolución del arte de
hacer la guerra.
El predominio de la concepción del mundo sobre la política. hace de toda guena
con una concepción del mundo enemiga una cuestión de supel"\1vencta. La ley funda-
mental de la guerra ideológica es la victoria o la derrota.
La situación histórica de la guerra eXige del soldado la firmeza y la abn.egación
mds absolutas. Cada individuo debe concentrarse en la idea de vencer o mortr. Conside-
rar que el cará.cter militar es independiente de la forma de vida poütica e ideológica del
pueblo constituye ya una amenaza mortal y representa. de entrada. una debilidad ron
relación al adversano.
Contrar1amente a lo que muchos piensan, no hay un tipo militar que valga como
concepción del mundo. El carácter militar comprende toda una serie de virtudes: el
coraje. la firmeza. la audacia, la obediencia. el cumplimiento del deber. la dignidad. La
concepción del mundo forma el ámbito en que se expresan mejor todas estas virtudes.
El armamento, el equipamiento y la formación no se diferencian de manera esen·
cial en los ejercitas modemos. La disciplina y el cumplimiento del deber por si solos. no
obtendrán la victoria en una guerra Ideológica; ésta la obtendrá quien. mas allá del
cumpUmlento del deber y de la obediencia. supere al adversar1o por la dureza de la
acción y la audacia del riesgo.
Lo que constituye el fundamento del mejor espíritu militar no es tan sólo el
cumplimiento del deber moral; es. ante todo. la constancia de la fe. pues es primero
esta última la que asegura la estabilidad de la acción moral
Desarrollar esta constancia de la fe es la tarea suprema de la SS Con f'sta fe
podremos con~truir netmente el futuro. de acuerdo con las palabras del Relchsführer
SS o
•Asi, no~tros abordamos y seguimos el camino hacia un mas lejano porvenir
segun unas leyes Inmutables, en tanto que orden naclonalsoctallsta y militar de hom·
bres nórdicos y en tanto que comunidad juramentada a su raza. Dt-~amos Y c~os
no ser tan sólo los descendientes de los que mejor tumplieron con su deber. smo por
encima de todo los antepasados de futuras generaciones Indispensables para la \;da
eterna del pueblo genmlnlco.•
La fuerza sólo se justifica
cuando impliCa la obligación de sen•V
O arre-

.-
 El anr drl rl(nma <r prur:tiwn en ¡,. SS. que ('f'r(H'IJÚI ll$i lll trudJótin de IJ.r:luu/orr.<.

48
OSS.l.l 3

.. La casa de la tropa SS. No especial. 1942.

Entre dos linderos

lriforme de trabajo 1941 42

Lo que queremos ser:

Unto vi:~ y un ~:~c~~d~;;,_milltar de SS formados politira Y cientificamente. con un ins-

2. . Una Orden de_ hombres de la Tropa de Protecclon y de jefes que. por su
~~~~;~ ~~ ~~~~~~dás~u lntegr;dad, su actitud exterior quieren ganar y conservar la con-
3. Una Orden que se afirma en la vida por su constante compromiso natu-
ral.
. . 4-. Una Orden ideológicamente franca, que no puede aceptar ninguna injus-
~\~1: ~~!~~~as~¡; :~t~:.rometerse: que manifiesta instintivamente su franqueza idffiló-

5. Una Orden de soldados cientificamente formados que ven claramente

que toda nueva promoción no es una promoción de señores. No se puede opinar mas
q~e sobre lo que se conoce ... y cumplir su profesión por vocación dando lo mejor de si
m1smo.
6. U na Orden de soldados que sólo se expresan sobre lo que conocen de
una manera rigurosa. Hay que expresarse poco. pero bien. Es una Orden de hombres
que saben que tener un nombre implica un deber
7. Una Orden de soldados cuya ambición es llevar nombres que signifiquen
algo, y no ser detentares de títulos anónimos.
8. Una Orden de soldados que tienen el coraje de reconocer el \'alar de los
grandes hombres de su pueblo. el trabajo de los demás de manera desinteresada y que
son perfectamente conscientes de Jo que son capaces. La cualificación y el resultado
deben ser Jo primero. y no las condecoraciones y los títulos adquiridos.
9. Una Orden de soldados que. por sus resultados y una actitud digna . no
necesitan consumirse en la ambición ni envidiar a los demas por cualquier motivo
10. Una Orden de soldados que por su simplicidad personal pueden adap-
tarse a todas las situaciones. Es una Orden de hombres que consideran el dinero Uni-
camente como un medio a l servicio de los que son cultivados. y cstan determinados a
apartar a los advenedizos.
11. Una Orden de soldados en los que el genotipo racial detennina la perte-
nencia a la organización. La raza y la sangre son nuestra conciencia de clase. nuestro
titulo de noble.ta.
12. Una Orden de soldados que consideran al F'ührer como la autoridad su-
prema. queriendo ser un modelo de fidelidad. de obediencia. de acción. de actitud di!!na
y de compromiso personal con el Führer y su idea. De acuerdo con la orden del
Relchsführcr SS. sirven al Reich germánico como hombres)' oficiale!ó> de la Tropa de
Protección siempr~ conscientes de su deber.
13. Una Orden de soldados fonnados cicntifkamente en el marco dr- una
comunidad de danes de tipo nórdico de mujeres y nhlos racial y bioló~icame-ntt- sano!ó\
los anceslros de las gencraC'Iones futuras.
Ax

49
 OS I 1 4
Cuaderno de la SS. lr 6. 1936.

Preceptos para el llamamiento de la tropa

1• semana
al •No se muere- por el comercio. sino solamente por un Ideal. Nunca se fundó un
Estado por una economía pacifista. sino siempre por el lnsUnto de preservación de la
especie. Esta \1rtud heroica produce preC'Isamente unos Estados clvtllzados y trabaja-
dores. mientras que la astucia está en el ortgen de colonias de parásitos judios.

bl •No oh1des nunca. hombre de la SS. que un nuevo orden económico basado
en los conoclmlentos raciales no puede ser creado en unos cuantos meses ni siquiera
en unos cuantos anos. sino tan sólo poco a poco y que, por constgutente. no se podrán
e-.1tar dificultades durante ese lapso de tiempo.•

a) •Un homb~ que esta dispuesto a luchar por una causa no será. ni podrá ser
nunca un hipócrita ni un •lamebotas• sin carácter

bl •Hombre de la SS. actúa en tanto que naclonalsociallsta que desea ser un

ejemplo en el terreno de la fidelidad. de la obediencia. y de la disciplina. pero que con-
sidera su deber combatir la injusticia y resolver los problemas

al •Los_ partidos politicos son proclives a hacer compromisos, pero nunca a tener
una concepclon del mundo.

b) ·Hor_nbre de la SS, piensa constantemente que la concepción naclonalsociallsta

del mundo ~ge el hombre total. unido a nuestro pueblo. y no puede tolerar compartir
otra concepclon del mundo en el terreno que fuere.

4" semana

a) •Es partldarl~ de un Movimiento quien se declara partidario de sus objetivos

es miembro de un MoVImiento quien combate por ellos. El hecho de ser partidario lm~
~~~~::~~::n~:n~,lde~a~echo de ser miembro Implica el coraje de representar y

nacton!~~~~e t de la SS~e constantemente un combatiente por nuestra Idea

do.• 1 • en ante t o como objetivo reaHz.ar nuestra concepción del mun-
oss 1 l.!>

~-
Cuaderno de la SS. N• 10. 19S7 .

Por qué llevamos un uniforme

El un1fom1e era antaño un signo d

daban uniformes a los hombres al mismo t ~ r:x-onocimlento. En los viejos tiempos. se
sar E 1 t d 'd 1 u o que se Influenciaba su manera de pen-
coa~cl~~~ • n ro UCI OS• en ellos y esta exprt>sJón conlleva ya el gusto amar~o de la

.. Hoy, se les endosa en signo de actitud espiritual. Sólo cuentan la voluntad y la

accJ_on de los hombres que visten la guerrera, y no el aspecto 0 la moda. Por esta raz.On
el Simple unlfonne feldgrau llene más valor que el dolman dorado de un hUsar. ·
La lucha heroica de nuestros soldados contra un mundo enemigo ha otorgado
su carta de nobleza a la guerrera feldgrau.. Simboliza para siempre el recuerdo de la
miseria Y de la muerte que se llevaron consigo a millones de los mejores combatientes
alemanes bajo el fuego cruzado y en las batallas de tanques, en los campos de Flandes
Y las heladas llanuras rusas. en la grts •tierra de nadie•. Eran hombres pretitos a aceptar
~lt~ae~~e~~~1ao;o:~. la victoria Y la camaradería. heroicos solitarios empuilando su
Todo hombre que luzca la guerrera tiene deberes para con esta tradición. Ella se
ha convertido en la expresión de los soldados del frente. de la voluntad de defensa
nacionaL Adolf HtUer. el cabo de la Gran Guerra. ha hecho de ella el uniforme honorífi-
co del nuevo ejército nacional.
Del mismo modo. la camisa parda será siempre el vestido hononfico del comba-
tiente nacionalsoclalista; un recuerdo constante del espíritu de sacrifiCio de todos los
hombres y mujeres anónimos que siguieron al Fiihrer demostrando una fidelidad sa-
grada. Impulsados por una idea constante: ¡Alemania! Alemania. tU debes vi\ir, incluso
si nosotros debemos morir. Este espíritu de sacrificio y de fidelidad. de camaraderia y
de deseo de libertad une nnnemente a cada portador de la camisa parda. Nosotros
reconocemos que llevamos la camisa parda y la guerrera negra con el mismo espíritu
que aquellos combatientes.
El unlfonne sobreentiende una actitud disciplinada.
Ya no es necesario decirle hoy a un nacionalsocial!sta que nosotros no recono-
cemos ninguna d iferen cia entre el servicio y la vida privada. Estamos constantemente
al servicio de nuestro pueblo. Un nacionalsociallsta no debe. pues. descuidarse nunca.
El SS debe también. en lo civil, obrar como si estuviera de servicio, como si Ue\-ara el
un.ifonne negro, el vestido honorífico de su Fiihrer.
El uniforme implica pues un deber. Debe ser Jle,·ado con la COO\icción más
intima de constituir una distinción honorable para su portador.
Pero el uniforme presupone Igualmente unas cualidades fisicas. Detx ~r Ue\'a-
do por hombres sanos y no por unos mequetrefes. Es por tal razón que en todas las
unidades que llevan un uniforme se cultivan Jos r-jerclclos fisicos. Bajo el uniforme. el
hombre sin actitud se convierte en la caricatura del soldado y ridiculiza a la tropa.
Las nociones de soldado, de defensa y de acth1dad t:stan \'inculadas al unifor-
me.
Ser c;oldado Implica la noción de cumplimiento del dt>bcr El uniforme reclama
de quien lo lleva que sea siempre consciente de que tendrá que cumphr grandes debe-
res. Llevar un uniforme exige poder luchar con ~nvicclón por la idea que nos ha hecho
vestimos con el. Es la expresión de la camaradena. de la perse\'erancla. de la fidr-lldad
El que piensa así cuando lo lleva pero que •cuelga• su manera de pensar al ml~mo
tiempo que su guerrera y su camisa. no pone tan solo en peligro su apariencia perso-
nal... Perjudica a la tropa a que pt"rtenece. Pues ellndiv1duo no es nada .. puede ser un
nombrf" r¡ut> se olvidara al cabo de tres dtas. El portador de uniforme. en cambio. s1mbo·
\Iza uno~ ide 1, induso s i se Ignora su nombre.
r El uniforme exige de su usuario un rechazo total de todo compromiso. No tolera
ninguna duda. Exige la acción.
El portador de uniforme focallza todas las miradas. Cuando se produzcan acon-
tecimientos tmp~vistos la masa le mirará a él. sinUendo que él sabe lo que debe hacer-
se. El civ11 puede perm!Urse fallar: nadie sacará de ello consecuencias generales. El
soldado que faJJa perjudica el respeto de todos los que llevan la misma guerrera. Quien
lleva un uniforme se encuentra siempre colocado en una escala superior del hombre
responsable; el es. en todos los casos. un jefe. un elegido. Nuestra educación debe,
pues, tender a que un dta nuestra juventud lleve el uniforme ·por convicción, y no sea,
simplemente, •embutida• dentro de él. La juventud debe ser consciente de que el unt-
fo~ne, en la Alemania nactonalsoclaltsta, se ha convertido en la expresión de todos los
que se unen porque son de la misma especie. La guerrera grts del ejército popular, la
camisa parda y el unifonne negro conslltuyen la vestimenta honorifica de los hombres
prestos a luchar por el Reich naclonalsoclallsta y por una Alemania eterna.
Tal es. pues, la razón por la cual llevamos el unJfonne. Muchos. seguramente.
respetaron de entrada la guerrera negra porque llene prestancia. Les ha gustado y han
quedado satisfechos. Pero. progresivamente, se han dado cuenta de que impone tam-
bit-n unos deberes. que nosotros hemos aceptado voluntariamente y por convicción. Se
pueden tal vez cumplir los reglamentos de una asociación, consagnindose Incluso dos
veces por semana a sus objetivos, pero no ciertamente una concepción del mundo. La
guerrera negra implica para quien la lleva actuar cada dia y a todas horas como un
soldado del naclonalsociallsmo. Toda acción nuestra será, en consecuencia, observada.
comparada y juzgada. Se Juzga del valor de una Idea representada por el portador del
uniforme por el comportamiento de aquél.
Debemos ganamos la confianza de los conciudadanos por nuestro modo de com-
portamos. pues no queremos imponer nuestra concepción del mundo al pueblo. sino
persuadirle de su valor. Quien lleva el uniforme vive el nacionalsocialismo, y nuestra
m1smn es difundir cada dia mils ampliamente nueslra concepción del mundo en la
comunidad hasta que ella la comprenda.
nuestraQa~~~~os que se nos respete y que se juzgue el valor del nacionalsociallsmo por

Es por eUo que llevamos un uniforme.

V. J. Schuster

•El peor camino que se puede escoger.

es no escoger níngutlO"
Federico el Grande

oss.: 1 6

Cuaderno de la SS. N" 2. 1943.

La Orden de los c lanes

de b~ ~~b~a •orden• nos es familiar desde las órdenes monilsticas y las órdenes
cas~los ;~al e Medioevo cristiano. Pensando en esas ordenes evocamos poderosos
. ti eu es rebeldes. o largas fachadas con numerosas ventanas de Jos edificios
:~:-:uc~boAntaño, los rrimeros eran habitados por frailes-caballeros que llevaban
con hábitos c~d capa a cruz de la Orden. En los segundos, imaginamos a hombres
Ambos o sandalias andando en silencio por los corredores y las celdas
~=~r~~~ ~=~~:o:~render exteriormente el espiritu de la orden. ·
regla de vtda libremente dad que stgu.e una •ordtna•. es decir. un estatuto. una

:a
servtcto de un Ideal 1 ~ura~a.hLa caractenstlca de una orden consiste en estar
negociantes• sino e~:~~- ay, por ejemplo, ni nunca ha habido. una •OI"den de
al
· · o remo, asociaciones de negociantes.

52
 El espiritu de la orden desem .
slones de fe. d~ i~eal. y de defensa ~en:~~ ~f: excepcional cu_ando se trata de profe·
1

reltgio~as monast1cas más eminentes en la e ~os valores. As1 nacieron las órdenes
sos QUJS_Ieron apartar a la Iglesia de una •lai~ct" que hombres sumamente plado-
caballena alemana aparecieron cuand f on• cada vez mayoL Las órdenes de
o a los paise~ es lavos del Este. La Ord~nu;e~~eclso llevar la fe cristl~a a •tterra santa•
romana debto defenderse una vez más ca tra ~Jesuitas se desarrollo cuando la Iglesia
te. Sin t~ner en cuenta el hecho de que"esta: ~vtmlento popular nórdico protestan-
concepclon extranjera y una ldeologia errónea enes cr1stianas se basaban en una
cleron. debemos. no obstante reconoce ·que degeneraron y, en parte. desapare-
quenan consagrar su vtda a ~n ideal el~q~e e~ esas comunidades vtVlaJI hombres que
fe eran tan significativos en su vtda prtv~d:·. ~ Ideal, esa v~luntad, esa profeslon de
cuantos. pero no a todos Además esos Id 1" q e no pod¡an afectar mas que a unos
de vida teniendo la certe~ de u~ cada ea Jstas neces~taban edificar una comunidad
servtclo de una idea. Esta certe'!a conferi~~~t~~~:~au~~1~:;¿:1alm:~~ a SI mismo al
~e~:~~:ocsu~~=s~~:b~~= ~rdendes, en el seno de una Ideología, aquel~a {o~~J:j
0

once en, en su existencia una preponderanda absol ta

a esa ideologia y se comprometen en toda libertad a seg~ir sus leyes e t . u
ras. son e~tas l~es .. más fuerte es la voluntad de respetarlas. cuanto. ~~r ~~d=~~
ter~s ~gtdo. mas limitado será el número de los miembros de la orden y mas pod
sera esta Ultima en la búsqueda de sus objetivos. ' erosa
nado po~~= ~~:~~~;: ~er~~~eo~~~~~~~vl~ :;~e~~ograma. Este, a su vez. está detenni-
Lo~ monjes cristianos tenían por objetivo elevar el alma con vistas a una vida en
el más al~a. Dado que esto, según la concepción crtstiana. no puede llevarse a cabo mas
que_ rettrandose de este mundo de pecado y mortificando el cuerpo pecador, el monje
hacta voto de completa pobreza {alejamiento de todos los bienes de este mundo) de
humilde obediencia {abandono de toda voluntad o derecho personal), de castidad '(re·
chazo de todo deseo salvo el de Di.os que es el mas coaccionan te fisicamente). Llamamos
a esta actitud •ascesis•. A pesar de una justificada indignación, nos inclinamos con
respeto ante el más alto grado de idealismo de esos alemanes. de esos germanos, acep-
tando este sacrificio personal en nombre de •Dios• y de una •idea de perfección•. La
mJnoria que aceptaba tales compromisos era sin duda. en gran parte. una elite de ca-
rácter.
. . Los monjes-caballeros de las órdenes de caballeria nos ofrecen una imagen mas
stmpattca. A la profesión de fe crtstlana se unia el modo de vida caballeresco, con un
aspecto más vtril, más temporal. más activo. Mientras el monje sólo creia poder alcan-
zar su objetivo. en cierto modo, más que con la autodestrucción, el caballero teutónico
se había impuesto como misión engrandecer el reino con su cuerpo de guerrero y con la
espada en la mano.
La Orden de clanes de la SS. en cambio, se funda en el seno del Movimiento
naclonalsoctalista sobre una base totalmente nueva. AJ ser diferentes las raíces de sus
creencias. cada una de las leyes y de los valores específicos de esta Orden son diferen·
tes, ~ caracterisUca más sorprendente de las ordenes cristianas del pasado. tanto las
•contemplatlva.s-,.iomo las •activas• o las guerreras. era la obligación de renundar a la
mujer, al matrimonio y a los hijos. ¡El criterto esencial de nuestra Orden es la obHgaclón
de desposarse, de contraer matr1monto! La idea directriz de las ordenes cr1stlanas me-
dievales era la elevación del alma. la •liberación del cuerpo• para unir el alma a un dios
del más allá. Nuestro credo es que el cumplimiento, la •en<'arnación• y. en consecuen-
cta, el destino propio del dios de la vtda. se haga por las vías de la evolución de las
especies y de las razas; nosotros consideramos la elección de la esposa y de la selección
permanente como los medios para mejorar la vtda (el cuerpo y el alma). ¡No n~sitamos
ser ascetas. pues no queremos a un dios del mas allá! Nuestro dios nos pide ser •tempo-
rales•. pues el mundo, como sabemos, es su campo de acción, su •Cuerpo•. Asi. la SS,
en tanto que Orden pagana de la tdeologia naclonalsoclallsta del siglo XX. es una orden
temporal. en el más elevado sentido de la palabra. El tiempo de los errores ha pasado.
Hoy vtvtmos en un constante progreso de nuestro::. conocimientos y los siglos futuros lo
demostraran. ¡Reconocer la presencia de Dios en la naturaleza (tal como la conoce el
 t d actual de la ciencia) significa constatar su unidad. si, incluso su unicidad con
~::5>t~ destino. somt."tldo a la le~ hereditar1e~l~~~~~~~~~~de el comienzo. que esa tropa
La SS em~tó ~: :~~~naa ~~~~~~;no vt~mos. para perpetuar un Mó.nnerbund.
no debi.l ser un fin e_ hombres unidos teniendo presentes en nuestro esp¡r1lu a nues-
~:: f~~~l~•~;:sn~~~:'ros clane~. a nuestro pueblo. a los hijos ~e nuest~a s1a.~~·~~ ~~~~:
los ht_¡o-. de nuestro pueblo y a un futuro vivo. Par~ nosotros, • a organ ac o
· un mfflio dt· sef\1r ,,¡ •Or.(:anlsmo•. El organismo e-s el pueblo
que Nosotros constatamos hoy que todos Jos pueblos europeos. Incluido nuestro
ut"blo aleman. han sufrido en el curso de los dos ultlmos milenios una co~stante
~el!radacion racial. es decir. tambten psiqulca y espiritual, y ello a causa de la mezcla de
SlllCrt"'' (los microbios del judaismo y del cristianismo. su sucesor). Sabemos que no es
nlla hambruna. nlla rabia destructiVa de los pueblos lo que_provocó los desordenes Y
l.l-. tr<t¡!icas guerras de la historia de Europa. sino la corrupclon de la substancia popu-
,1r, el desprecio dr- la voluntad divina de amor y de matrimonlo_entre Iguales de ~~ci­
miento. de- seie'cdon. de incitación a la selección. as• como el viciO que le acampana. el
derrumbamiento de las relaciones de autoridad en los cuerpos populares. Aflnnamos
lue cada uno de nosotros t·olabora en las grandes creaciones humanas pohtlcas e hls-
tonca.:; si. en el transcuro;o de- su vida, no se aparta •ni una pulgada de los caminos de
Dios•, si es fiel a los que han escot41do la misma fe.
No~tros. hombre.:; de la SS. reconocemos que las palabras •pueblo•. •Relch•.
•honoro ,. •llbertad• no significan nada si no se tiene la voluntad de hacer vivir el espirüu
lUt" ~obiema estos c-onct'ptos. La importancia concedida a este espíritu debe ser resttuada
f'n ese orden al ser el de las leyes de la naturaleza. El nactonalsoclalismo es una ideolo-
~'ia bioló~ica que afinna que las exigencias de la naturaleza son exigencias polillcas. ~
naturaleza ha definido la regla de vida que deben segu ir las razas de hombres de vaha:

¡ La aspiración individual a un matrimonio entre contrayentes sanos e Iguales

por nacimiento.
2. Sobre esta base, el desarrollo de la familia en tanto que •la más pequeña. pero
más preciosa unidad en el seno de toda la estructura organizada del Estado•.
3. La ,;da se edifica segUn las leyes naturales a partir de la fecunda rama de la
familia. El clan arraJ~:?;a en la familia. entidad viva. realidad de la Orden que una volun-
tad tanto bioló_glca como política ha soñado y deseado.
Sólo en el clan puede el individuo desarrollar su personalidad y sus cualidades.
La mejor Orden es aquélla cuyas leyes son las leyes divinas de la naturalez.a. Asi
pues. la SS comenzó a transfonnarse. de asociación masculina en asociación de clanes.
Lo~ clanes de las SS estan así animados del espíritu de la Orden y tienden a unirse
todM. La Orden. no obstante, vive a través de cada clan del que extrae su propio valor.
El temor de ver desarrollarse en el clan un particularizo anárquico con respecto
a la integridad de la Orden y su objetivo, •el Imperio•. asi como el temor Inverso de que
las exigenCias de la Orden petjudiquen a las libertades naturales del clan. no tienen
fundamento y no llenen razón de ser mientras que el espíritu de la Orden y el del clan
no se aparten d~ las leves naturales divinas de la vida
La Orden forja Pues una obligación pennanente para todO!i sus miembros. Cada
uno debe esforzar"e en conservar intacto e l esp1ritu del conjunto. El SS sabe muy bien
qué OCUTR en el orden de las leyes naturales cuando un Individuo u olro puede faltar a
su deber. pero sabe también que esto no debe arrebatarle su fe ni su fidelidad. Conser·
var esta flnneza Inquebrantable es ser un verdadero SS, es demostrar el valor de su
san~e.

La Historia nos enseña asi que los organismos perecen a lo largo del tiempo por
df"billtamJento del t':Spiritu, alienación o torpor, cuando Intrusos egoístas y materialis-
ta" se ponen al f~nte- de ellos. apartando a las per"''nalidades audaces. vivaces. creath·as
que d~jan de .-,ntlr-;f" atra1das por la organl:r..actón. Nuestra Orden debe pues e\1tar
df"jar ~rvertlr "u Idea espiritual de base. Debemos. además. Impedir privilegiar las
apar1enclas Ylas fonnac; materiales en detrimento de sus hombres de vaJor. Sustrayamos
también nuestra comunidad a los que no profesen una fe desinteresada y un idealismo
puro. sino egmc;mo. an~las de poder y apetitos de goces burgueses. pues una Orden es

54
juzgada por la Historia 1m parcial según 1
las cualidades de su carne y de su sangreas mismas leyes que un pueblo: en functón de
Una vez cada milenio los pueblos
eruiquecldos por las prueb~ dolorosas
U
en en la posibilidad de corregtr sus errores y.
5
a tomar conciencia del senUdo dtvtno d: ~n;:;:~os de nuevas fuerzas creativas. volver
Vuelve a entreabrirse la puerta ant
responsabllldad que, siempre en la Hlstortae ~n gran futuro. So~os conscientes de la
nosotros. miembros de la SS y del clan SS ' ecae sobre la mlnona decisiva. Así pues.
la divisa que el F'ührer nos ha dado: •MI h·o~~~ ~=:;::u~~~~l dlv1no Creador con

Mayeerhofer

OSS.I.l. 7
Cuaderno de la SS n• 5 . 1944.

He aquí por qué nuestras taquillas

no tienen cerraduras

Unj_oven camarada SS. un alegre rubito, tenía un punto de lectura (marcador de

hojas) esplendido y poco corriente: un billete nuevo de dos marcos. Se trataba Cierta-
mente de un caprtcho. Tal vez ese papelito marrón, con el orgulloso •Dos• le recordaba
a Ci~ela, o bien era ~1 nUmero de ocho cifras rojas lo que le había Interesado. ¿Qutc=n
podna decir por que ese joven SS habia retirado esos dos marcos de la circulación
Oduciar1a? Ese btllete nuevo habia pasado muchas hermosas horas recorriendo las
pilgtnas de su libro. Pero ahora ya no estaba en su siUo. Un mal bromista lo habia
substituido por dos viejos biUetes de un marco. Hans Jürgen dio el asunto por tennina-
do con unas cuantas palabras groseras. pero, una noche. un camarada de mas edad
volvtó sobre el tema: .Joven• -le dijo- •una vez uno de nuestros poetas habló del ahna
picara. La encontraba en las jóvenes que se pintan las uñas. se untan los labios de
aceite, como si quisieran parecer una postal de cabaret. Pero Jos rostros imberbes de
algunos muchachos pueden también ocultar la misma alma.• Algunos. sintiéndose alu-
didos. sonrien embarazados. Un hamburgués dijo: •No nos enfademos ... • EntonttS, el
veterano aprovecha la ocasión y dice: •¡Ahi es a donde quiero llegar! En la -.ida se trata
justamente de no enfadarse. Ni en las grandes cosas ni en las pequeñas. Consideremos
el cambio del punto de lectura como una broma. Sin embargo, esto revela ya una acti-
tud hacia la intangibilidad del bien del prójimo, lo que permJte concluir a una pérdida
del sentido de la justicia. En todos los casos de este tipo, os digo. no nos comportemos
como unos despreciables judios. SI queremos ser los mejores. una elite en el origen de
una vtda y de una raza ejemplares. entonces debemos tambien adaptarnos al compor-
tam.Jento de nuestros antepasados en nuestras reglas de vida. Ellos consideraban el
bien de los demá.s como sagrado e Inviolable. Recordemos, pues, que ya en el derecho
gennánico más antiguo, e l atentado iliclto contra la propiedad prt\'ada era casi desco-
nocido pero. cuando se producía. era castigado como una fechoría Indigna de un hom-
bre libre.
~~¡Vamos. dijo Cert. no vamos a montar un cirio por una broma!
~-No hablo de todo esto, respondió el viejo camarada. sino de la ley fundamental
del Relchsführer SS, sobre el hecho de que la propiedad es sagrada. Tal vez alguno de
vosotros no está al con1ente de que el Relchsfúhrer, en su ordenanza del25 de nO\iem~
bre de 1937, considera que el hurto es un grave atentado contra la propiedad. que
afecta al honor. Ya no hablo de ataques graves contra la propiedad privada. El que roba.
sustrae o se entrega a malversaciones sabe que le espera. Quiero solamente repetir una
vez mas que el hurto, el acaparamiento ilegal de equipamientos o de ropa pe_rteneciente
a la SS. ¡0 fJUe se llaman •raterías•, no será considerado como una picarcha anodina,
sino qul" ¡ 0 ~ ('ulpables tncurr1rán en una grave responsabilidad. El superior toma las
medidas necesarias e~.favor ~e la~ 1tro~as ~o~~b;~:~7:t":~~~~:t~=c~:~e~~;~ ~~~~\~
cuenta son un comer< 10 .(·on ena , e. oso. re~ ~ctitud. concluyó el camarada
lla!O no tienen cerraduras. conservad. pues, . . 1 da tras esa Jlam~da a un
Pero Gert no quiso dar la conversa~Lon por tenn na . t d , libro perdi-
t·omportamlento razonable. y por UJ.la a lu s lon a 1-lans~tr¡:!;e~.c:;::cru;st~
0
ar. causa de ti,
do. cre 1a. le habia v,1Udo este St' nno n morall.t.<lnt<•. t"X:l a mo . i
qut"r1dl~~~~~~~:ell~~;,!'. Jür~en sc Incorporó de su ¡·<)ma.
tomó los dos suelos billetes ~e
un marco e hLLO ..,aber sol<'mnemente que ofre('l<l a ese mal bromista vartas copas e
n·n·eza
SéJU.!>fO
y no lerncc. a nadie

•Un hombre honmdo e.s, para rni, de la /ll(jOr nobleza y del mayor IXdor,
pun• .su virtud brilla en todo lo que hace·

Federico el Grande

Cuaderno de la SS. N" l. 1944.

Dos ejemplos significativos

¡Quien vive como un parásito durante la guerra es castigado!

:\'o hay nada mas H'rgonLoso que la inOde\ldad hacia uno mismo y su pueblo
Cuanto mas larga t:" la ~uerra. mas duras son la!'. exigencias y los sacrificios. tanto más
~trina \' neta debe- ser la actitud de todos los que deben administrar los bienes y
pueckn. ·pues. perjudicar a la comunidad. Cilcmo~ e l siguiente caso a titulo de ejemplo
;.ii!Jlificati\·o. sacado de la experienciajurid\ca: En 1940 el oficial SS X rt"Cibió la orden
de fundar y administr01r un centro económ ico unkamente para las tropas SS. Se le
concedieron plenos poderes a causa de la confi::m.t.a que se le dio. Sin C"mbargo. abusó
de ella de una manera desenfrenada y c rimina l para enliquccerst> personahnentc. Abu-
so de sus derecho!> y requisó abusivamen te nq!oclo~. alimentos y todo el stock de tejl·
do:.. de ropa y de vestimenta para traficar <:on elemen1os delincuentes y oscuros con los
que mantenia estrechas relaciones. Uti li7ó sumas c-onsiderables de dinero administra-
ll\'O con fines es~cuJ._¡tivos en los que aquello!> tomaban parte y concedió a sus cómpli-
ce<o lo:. plenoc, podere"> de qu(• 3e apro\·echaban luel-!o de la misma manera criminal. El
daño que sus actos han ('du.,ado al pu,·hlo del Rcich es inexcusable. Fue (·ondenado a
muerte por el delito de halx'r perjudicado al pueblo_ L.."l. ~nten(']a fue c-onflmMda por el
mismo Fúhrer y la eJI·c·udón tuvo lu,gar poco de..,put's
Todos pueden, pues. ver qm· toda lechori<.l. incluso la miis Jnsl¡.!;nificante. es
JU.t.~ada. y as1 debe c,er de manera innextblt> y dt>spiadada. Cada hombre de tropa u
ofloal de la SS debe dar!'.e C'IU'nta de quf· innarrirá en pena de muerte .._¡ no respeta las
cosas por las qu(' t''>ta luthando el camarada del rrente. y quc el debe procurar el mini
mo \ltal a sus comp<.~trtotas. Nadil' podra apronTharse de su posición o de- !'ius 5en·i-
CIC•"- ten~a la edad que tc·n~a y por bicn l·ono:.,ide-rado quc esté.

Protección de la vida presente en el embrión

La comicelón dt' que la vlctorta d(' las annas no puede ser lota! mas que- con la
\'k-torta de las cunas es uno dt- Jos prtnctplos nMS Importantes de la SS. El que amem17a

56
:::.:~~ ~~ ~=~!~~~~rionarto atenta contra la vilaJ idad del pueblo. He aqui un ejemplo

El oncta l SS A .._casado desde _1935. sin hijos. mantmia t:on la joven empleada de
oncina B .. una relacion que no dejo de tener consecuencias. Como ti temiera que el
l~aclmiento 1leg¡timo de un nulo pudiera perjudicar su sltuarión. lnC'Ilo a B. a que prac·
llcara una tentativa de aborto que. no obstante. no dio nlngun resultado. Entonces. a
traves de d1versos Intermediarios. entró en contacto C'On un hombre, que, años atr~.
habm estado mezc-lado en un caso de aborto y ahora~ declaraba di~put-~to -tras ha
berse nep:ado en un principio- a llevar a t·abo la lntervenclon en ruestión. El acusado
fue Incluso a buscarte en un automó\il del serv1cio y le dio como salario. por sus esfuer·
zos. adema~ del reembolso de sus gastos. varios pares de :tapatos por un \'alar de 75
marcos. No obstante, la tentativa de- aborto no luvo éxHo
Contrariamente a la sente ncia habitual que condena a la madre y a la persona
que provoca el aborto il e~n. i a unu pena de lres a ocho meses de pr1sión y a los otros
participantes a penas de prbión hasta un máximo de seis semanas. el tribuna) de la
policia y de Id SS pronunció una pena considerablemente mas severa. a sabe-r. de un
año y medio de prlsiUn. Co n s iderO, en particular. que el acusado habia dado pruebas de
una cobardJa y de una irresponsabilidad incompren'>ibtcs en un onctal SS: había. sin
escmpulos. puesto en peligro la vida y la salud de la madre y había dañado a la reputa·
ción de la SS. No se pronunció una pena mas se\"era porqut> t'"l acusado estaba sujeto a
debilidades card iacas, tenia un componamien to superficial. se hallaba en un estado de-
consta me depresión y estaba aturdido. El mismo Reichsführer confirmo la sentencia y
rechazó una petición de gracia. a pesar de que diversas circunstancias pudieran acon-
sejar por la concesión de aquella. entre otras. la adhesión del acusado al t\SDAP ames
de la toma del poder.
Este castigo extremadamente severo deriva del hecho de que los delitos comeli·
do::. contra los principios ideológicos de la comunidad de la Orden me~cen una semen·
cía particularmente estricta.
Extraído de los comun icados del departamento de justic-ia SS

El que no es dueiío de sí mismo. no es libre--

Claudia

:;~.1 9
Cuaderno de la SS n• ll. 1944.

Dime a quién frecuentas ...

Extracto de la práctica de la Oftcína superior de justicia SS

KarlHe in eran viejos camar<:tdas. A menudo '-'C hab•~m e~! rentado junte>-. a b.
y h d las runas de la \ictorla cn numero~a--. h.Italla-.
muerte y hablan ~nra lo ennlso comü~. Karl lm·itó a ~u c;.~nl.lr.td.l ·'que le\ ~~itara en
... En ocasion t> Uf _Po duraba unas hora!-.. !le-in ael"pto. ;..s,tluratmenle, como_ la
=~e~~=a~r;~~~;! ;~:;~res de Karl poscian un holel en la t' ... t.Kion. d cnnn:ntro tue
copiosamente rt'gad.O. . ne un final \' Ileln de 22 <lños. debió t<tmblt'n regrrsar a "'~
Pero lada alc~na he , rubia crtad~. con la qut• m.:uHU\"Il un.l ("{lrta y anoch-
casa. Anll:s. e~í·ontro una alegre} aba el dormHorlo. Lue~o. l<l ¡o\'en -.e fue.
na conversacion mtentra_s ell_a arrt'g~rl de la amnbk dom·ella. El no jl<l(:ha ni ~!quiera
Naturalment~ He111 ~-ablo a ra la amanle- de Karl. rooo se entero ha5ta mas
ima~lnar que aquella c-abee~ta _r~bl~ ~ilio d<'clarado a Karl t"Omo padre. En lug,lrde
tarde. La joven hab1a dacio a luz a~ doydt• 11 joven maclrt' v rt'<'onoclertl a su hiJO.
11
~~t~~~~f'c~~~u;~~r~ad=~~~~::.~.:;t: s~s ~eben·-..· Pidió, pues. u;1 ida. a lleln que no le
,-
 Irse de esa situación embarazosa. Cuando fuera citado
abandonara y le a~daral a sal 1 mpleada le habia propuesto sus servidOs la noche
como testl~o. debena dec arar que 3 e Ua
de la visita o. mejor aun. que se habta acos:d~ cons:.rle. nada si mantenia esa declara-
Luego Karl diJo a su amigo que 00 P na pa una nueva lnv1taclón. A pesar de
clón. Además. promello a Heln una suma de ddlner~:mentiras Heln aportó su testlmo-
que se amesgaba a te~er problemas a causa e es · ·
nlo y lo confinuo con su ;~r~:;;;~~~o de rehabilitación durante dos años por _Incitación
a falso ~~s~~~~~::;a~. a un año y medio por falsedad de juramento. Ademas. ambos
0

fueron excluido~ de la SS. . onzosos En ese caso es

El ~rjurio es uno de Jos delitos mas viles y más verg 1. e el u~blo
particulannente 1nfa7~
por habe~t=l=~ :;:~=:
:r h~~~: :~~ dr:s~n~~bllid:d
que
aleman tle~:ru;~no~l~oo~ :~lstencla que se le debe. Este caso muestra hasta dónde
e~:~ ~~ar una camaraderia mal comprendida Un •camarada• de esta clase. ya no es.
1
~ropiamente hablando. un camarada. sino un corruptor verdaderamente Inconsciente.

- l .o
Cuaderno de la SS. N" 10. 1944.

¡Reserva al amor su aspecto misterioso!

·Conozco a las francesas, las rusas y las italianas. una chica alemana no me
puede ofrecer nada•. dijo el Rottenfiihrer Hinterhuber mirando en derredor suyo de
manera pro\'ocadora. Su rubia cara de 19 años traiciona ese rasgo de estrechez de
esp1 rttu compuesto en partes iguales de estupidez y de falla de madurez. Seguramente
despierta una cierta admiración entre los camaradas de su misma edad que le escu-
chan. A sus ojos. es un desenvuelto macho lleno de expenencia que •conoce a las
mujeres• ... ¡cómo es posible tener tanta suerte _en el amor! Podría Ignorarse una tal
inmadura jactancia si no fuera también caractenstica de la actitud de ciertos hombres
enrolados en nuestras filas.
¿Cómo adquirió él su conocimiento, su experiencia de las mujeres? Ciertamente
debió ser algo muy distante, sin exaltación ni romanticismo. Quería conocer el amor y
encontró algunos especimenes dudosos del sexo femenino que fueron ocasionalmente
con él porque él resultó estar alli. en aquel preciso momento. Lo que él consideraba una
conquista no era nada más que el fruto de un ciego azar. pues si no hubiera sido él, el
siguiente hubiera servido Igual. No tuvo necesidad. pues. de buscar mucho. Excitada o
\'enal. eUa le abandonó. ¡Y él llamaba a eso amor! Durante su joven existencia. no fue
mas que un soldado. La guerra le hizo atravesar toda Europa. Uevó consigo el recuerdo
de vulgares actr1ces francesas. asi como la prtmltlva despreocupación de la naturaleza
femenina rusa. Pero las mujeres que él amaba eran mediocres. de segundo rango ... él
no descubria la liqueza humana de esos pueblos. La conciencia nacionalista y un vi\'O
instinto levantaban Innumerables barreras en el otro campo.-
¿Que conoce. pues. este muchacho. de la naturaleza real de la mujer? Sin duda.
no ha crecido en el seno de una verdadera comun idad familiar. no ha sentido la nobleza
Inaccesible de la madre o de las hennanas ferozmente protegidas. Para él, durante los
años en que se convirtió en un hombre. la mujer no representó nada de maravilloso. No
tuvo Uempo de refleXionar sobre ello. No leyó ni los textos de Tácito sobre la veneración
por la mujer gennanlca como divina dispensadora de vida. ni tampoco el Werther. Su
llteratura sobre el tema e-ran las nove luchas baratas. Y. cuando experime-ntó por prime·
ra vn una gran Inquietud interior. turbia. Inconce-bible y. sin embargo. Imperiosa. la
guerra le arrastró en su curso y endureció sus sentidos de niño hasta el punto de
transfonnar una e-xaltación apasionada en un realismo frío. casi grosero.
Es un hecho que ciertos muchachos no han sentido el carácter único e incom-
parable del plimer amor. La vida les ha frustrado de uno de sus dones mas bellos y mas

58
ardientes. Así han debido renunciar a 1
para las precedentes generaciones su~~ constituyó una experiencia fundamental
descubren ~n misterio que no <:on~lben nunc:n~~·:ues. ~ convierten en •hombres• y
0
do. ni apas10nado. ni entusiasta. sino r . S . lal Su pr1mt-r amor no fue sagra-
riza~a por ninguna adoración: no veian ~~- ell~ ~e~~clon con la mujer no estaba caracte-
prec¡san~ente nada de tal, no ocupandose mas u a de ~!vino. pues no conoc1an en ella
vetan mas que a una prostituta corru la q_ edelaspectodlabOitcodelotrosexo, no
misma manera. Un risotada desprect!tv' Y
351
_lle~aban a considerarlas a todas de la
Este estado de espíritu es peli 0 ~ a~ofa a la eventual e-xcepclon
lt~gar a una vida nomlal. Deberemos ~ura~ ~~~a gu;rra se_ acabara un d~. dejando su
ano nuestra reserva de hombres En gra,e~ hendas de que fue \1Uuna este
tad de tener un hijo, pues, Si no.· unaug:~~mer plano se ~ncuentra_la familia. la \'oiun-
el futuro debemos cumplir un programa ~ ~an~da no tiene_ nin.e;un sentido. Hoy y en
Somos una Orden de clanes y rac.a Y amlllar segun la voluntad del FU.hrer
crear una reserva d , , prec 1samente por ello. encargados d(' la ('nonne tarea de
hombres de nuestro ep~~~~~e ;xttretmadamente preciosa en el corazón de millones de
· s a area nos exige una pOSICión absolutamente sin re-
se~as :;acla la muJe:, pues en el momento que la desposamos, al ser asi la futura
;u~e;:a!:.~~sat~~~~~~~:sa mujer se convierte en un miembro de la SS como cual-
La guerra es infinitamente dura. Sólo sobrevivirán los fuertes. P('ro este carácter
fuerte Y bravo _no tiene la crueldad sin alma que puede observarse precisamente en
nuestros _enem1gos. Ellos. los represe~tantes de las ideas judeo-bolchC\.iques. liberales
Y anarquistas, no aprecia~ ~1 am~r mas que como una embria~uez sin freno. ¡~orando
l~ meno: huella de una etlca. Sólo cuenta el instante y lo que éste les aporta. EUos
VlOian s•empre al alma _noble. no sobrepasando el nivel de la atraccion mas \ulgar
Nosotros hemos aprendido a conocer desde hace tiempo al ammal humano bolche\i-
que. No tgnoramos los horrores cometidos por los americanos con las mujeres de Sicilia
E_ntre ellos_ Y nosotros no existe la menor huella ideológica o poliUca de un compromiso:
smo tan solo el hecho desnudo. brutal: ¡O nosotros o ellos! ¿Queremos ponemos en el
mismo mvel que su desenfrenado liberalismo? Incluso en las cosas de la \ida cotidiana.
en nuestras relaciones más intimas con el otro sexo. no queremos se~uir su sucio
ejemplo.
Antalio se decía que éramos el pueblo de los poetas y de los pensadores.
Estabamos orgullosos de ello ... los dem:is. sin embargo, reian silencio~amente. consi
derándonos como unos niños políticamente hablando y despreciándonos. \1ientras un
Bach. un Goethe, les revelaban también a ellos, los burlones. un cielo de belle7.a. ellos
se repartían las riquezas terrestres y nosotros permanecíamos pobres ant(' sus portales
de oro. Después de unos siglos de retraso. hemos madurado politicamente. hemos sido
despertados por la gran enseñanza del Führer, dignos al nn del poder poliUco. Debla-
mos enfrentamos a la vez con el odio del mundo entero y detend('r la nue\"a doctrina
con las armas. Nosotros éramos los mejores soldados. La.s puertas del Reich se abrie-
ron; centenares de miles de soldados recorrieron Europa en una marcha triunfal sin
par. Hicieron una señal a los paises extranjeros y a loo;; particularismos de los otros
pueblos. Las ultimas barreras de las maneras de pensar pequeño-bur!tue!'<as cayeron y
el limitado horizonte se ensanchó hasta las dimensiones del mundo. Pero ahora cono-
cemos el peligro que conlleva esta rápida evolución. Hemos constatado que el r-spuitu
de más de un muchacho ha sido perturbado porque la dureza del combate, la grandeza
del sentimiento de poder eran demasiado fuertes para su caracter aUn tnmaduro e
inadaptado al discernimiento juicioso. El peligro de la \1da de soldado le impulsaba a
buscar apasionadamente el goce. la experiencia y la a'·entura. Y se \'Ohieron rudos y
superficiaJes. Ellos, los descendientes de aquellos in~enuos soñadort"s. cayeron en el
extremo. Hoy ya no hay un Werther entre nosotros. y esto esta muy bien asi. pero un
tirano despiadado es Igualmente condenable. Debe desaparecer. Debemos educarle
cada vez que sea posible. Los casados entre nosotros tienen un ~ ejemplo que dar.
Habiendo aprendido a conocer el verdadero amor, dcblo·n cooperar en esta obra de edu-
cación condenando la obscenidad y la ostentación sexual... No c;;omos unos angeks.
conocemos la violento llamada de la sangre y de los sentidos. Pe-ro también aqui debe-
mos ser unos soldados pohllcos. Apartémosles de ('Sta Inconsciencia pobre. prtmith·a y
 n e también bajo miles de formas ton _ti
sensual. abramos sus ojos a la belleza realodpre~ t·l so los más tndurectdos saben aun
lsajto V el arte del pa1s enemi~o que nos r ea. _O( u
:i\ar. ¡(.Jos de la ,!tUerra con su innexib~i~~d Y;~ :~~~z:~no y de la ligereza deben po~
Los chicos rautlvados por el tor e no \emana pura y sana podra
der conocer la verdadera experiencia amorosa. Una mu{e:~smlta su vida a unos hijos.
hactrsela conocer. si la Providencia Jo quiere. para qu~ r - e l tesUmonlo vivo de un
Estos. que ellos han querido con una mujer blenama a seran
amor que comprende a la vez lo fisico y lo espiritual

•s llllpuesta a nosotros. alernaru?s. los

En wta epoca tal\ duro como la que nos t . . tnalidad de su naturale-m
1
hombres neo?sttan a su lado mqjeres que pu('Clun umr a a ~ng ·ua.. NecesitamoS ma.yeres
y al calor de su rornzon. la amplitud d~ esptntu jranca y re ~ ue desde el principiO.
que put.>danfunnar la nuel'a qeneraciOrt .sana que esperamos~qeljuturodeestepueblo
t•rtser'ten a sus h!iOS a ser nuembros de su pueblo Y que _se~n q
J.l de• su misión espiritual cletenninan su destino Y su lu.stona.
Gertrud Scholtz. -Klonk

- ll
Cuaderno de la SS D0 3. 1942.

Fidelidad

La guerr-.:1. actual ofrece pmebas cotidianas de au?~cla y de heroismo singular.

Pero no se cuentan los pequeños herimos. di!-.rretos y anommos de los soldados alema-
nes. Es la prueba silenciosa. tenaz. de la fidelidad y de la resistencia. Fue la fidelidad de
espirito Jo que hizo resistir a cada unidad de nuestro ejército y de nuestra Waffe~ SS
durante tres meses a pesar del cerco y el bloqueo del aprovisionamiento normal. Y d10 al
[rente del Este la finneza y la dureza que. por SI solas. impidieron una catástrofe a
causa del frio y el asalto masivo del enemigo. Sólo el que conoce las formas de combate
que se desarrollan en el Este sabe lo que esto significa. Cuando el adversario trata de
imitar nuestra estrategia. fracasa. El general Rommel lo ha expresado muy bien: •Las
batallas de cerco, tales como las que se llevan a cabo en la guerra actual. sólo pueden
realizarlas los soldados alemanes.•
lo que aqu i se ha eonfinnado se demostrará también en el futuro. La fidelidad
es una virtud alemana. No existe una fideliddd sin contenido. No tiene nada que ver con
esta testarudez de que los adversarios gustan blasonar. No es tampoco la obstinación o
la flrme-.ta solas. aunque ellas sean unas compañeras necesarias. La fidelidad. la fe y el
honor son como tres cortezas alrededor de un mismo nlic\eo precioso. Pero es el alma
de nuestro pueblo quien constituye su centro. ese reino interior singular del que fluye
la fuerza artística. sorprendiendo al mundo con nuevas manifestaciones creadoras que
representan nucstra mayor riqueza. No hay alemanes s in ideal. La fidelidad no es nada
mas que un ret:onocimlento del valor Interior. de la vocación y del desUno personaJes.
En el fondo. los actos de fidelidad que se manifiestan en los periodos de apuro son
considerados como actos religiosos. Los homiJres que han vivido estos momentos -no
son frecuentes en la vida- pueden hablar de ello y S<' puede. por as• decirlo. seguir la
huella de la vocaelon interior que les poseyó. Los soldados pohticos, los pensadores v
los lnventores la 1\olntJeron. Los camaradas SS han vivido esto también. perseverando eñ
su fidelidad al Führer y a la patria a pesar de (."drtas visiblemente perdidas en el hielo y
la nieve.
Para los alemanes. la fidelidad Implica que se considere su misión como una
orden llegada del cielo. Esta siempre en estrecha unión con Dios y sólo un Individuo
escéptico y superficial puede dudarlo. La fidelidad a la patria. al Movimiento y al Führcr
tiene sus rruces en la fuerza del alma. El que es intertonnente pobre no puede ser ve:rdadc-

60
A I'CIII::.mrdn en terriwrio cnm¡uistadn

61
ramt·nlc llel. L..'l flddtdad t·~ la lengua mudaEde ,la ~a~u~;a~7~~:oc; de dc¡.,gracla. el pue
La fidelidad se- demuestra con actos. n cpoc arte t·oml.latiente. es decir. la que
blo <lkm.;Ul ha sido sie-mpre d mas fiel. m:lu~ ~~~ramt·nte. Eran lo':> sold<Jdos de las
..,ufna l.l mtserta de ¡,, ,¡.!uerra y la soporta a mas rimt·ros corn añeros de annas del
tnm·her.ts t'n l.t ultima ~m·rra mundial. Eran los p .- .. aldas ~1 peso principal· pero
fúhn."r. En e.,,,~utrra. ellrente llcva d_f." nue\"O sobre s~s e~~·fid(']ldad ~r su prtva~ión y
l.t p.ttn.1 t.uublt'n da pn1eb<.1s rotldlanas de la n1.1s pro un

,.,11nhne~~"'l~o;:. wrand.t t•s tambien un t·ompont•nte de ~a fi<~~<~~~~~- ~~~=~l~odn~~!:e~

a lo,., e~tm.trad.ls. •' la p.ltna )' a la fanulia f."S el Juf."go .q . In enuldad
nm:~tro plll·blo. S.tlxlllos por su funesta historia ql~t" ;~ ~~~~u~~~~~i!u~uun ~arapeto
han ~lthl .l mt'nudo ;tbusadas por sus tentadores. La . or del ueblo ale-
alrt>d•·dor tlt" llUt"~tra joya mas sagrada. alrededor de 1,\ riqueza intert d P J ~ N s
m. m No,., llt>na un;1 tt· profunda en ~a mtslon. dlvtna d~ n~es~ro p~eilo ~n ~;:ln~~t~s
ennqut•ce. Nos il,tn• lut>rtes e mfleXJbles. Nos da la fua7<l dt ser e es.
dt• nl.\Ximo eshu·rLO.
Gd.

Cua d~mo de la SS n° 6b.

1

1941.

Hombres, camaradas, ejemplos

El hombre decide
SS- PK Los SO\'ieticos no tienen la excusa. hasta aqui habitual. de haber sido
\encidoc; por la superioridad del material de guerra alemán. Ellos tenian realmente
mucho material. Sin embargo. estamos acostumbrados a hacer frente a muchas prue-
bas. pero aun así quedamos admirados cuando pudimos ver las hileras sin fm de los
carro!; blindados y los cañones soviéticos destruidos a lo largo del camino de nuestra
ofensi,·a
No: en el Este el factor decisivo es el hombre. Es el soldado alemán, que Uene mejores
nel"\;os. mejor constitución; que tiene. ante todo, una fe más fuerte. Y ahi reside también la
ct"rte-.ta de nuestra victoria, pues estos hombres se encuentran en nueslras unidades. No se
hacen notar mucho: cumplen con su deber. Son soldados que poseen ese carácter evidente
que tal vez sólo manifiesta el alemán. Debemos. pues, hablar de ello.
Pienso en el Rottenffi:hrer-SS H. Le encontré en un puesto avanzado de una brigada
de caballería SS. Le vi por prtmera vez en un combate cerca de L. Cavó su agujero anticarro
bajo el nutrido fuego del enemigo. sin precipitación, casi tranquilamente, como si eStU\;era
habituado a hacer ese trabajo desde hacia años. Más tarde. -entonces nos encontrábamos
aislados df." todo contacto con nuestras tropas. teniendo a los soviéticos a la espalda- me
habló de si mismo. tras dudarlo un momento.
Apenas me sorprendió cuando mencionó España. DIKante dos años se enfrentó
a los bokhevlques como voluntario. Realmente. contaba con muchas aventuras tras de
~i. pe-ro se enroló como soldado en la Waffen SS tan pronto como ~gresó al Relch. Para
el. era la cosa mas natural
Reflexioné en silencio.. he aqui que hace años que este hombre vtve en la
guerra. No S(' ha convenido en un •lansquenete•. La misma noche. me habla con fen·or
de su mujer. En ocasión de un breve penniso, se instaló como artesano en d Gobierno
Genf"ral. Y después de la guerra ... pero dejó de hablar de sus proyectos. Pr1mero habia
que liquidar a los bolcheviques. Se Iban debilitando. Él ya ha vivido esto, cuando les
acosaba en Cataluña.
t:l es así, el RottenfUhrer-SS H. Nunc~ se ha hecho notar partlculannente. Más
de uno de sus camaradas y superiores lo Ignora todo de sus cosas. Él cumplió con su

62
deber. Es un soldado. Solamente un soldado.
¡Pero la fuerza del bolchevismo se rompe con tales hombrea. la \ietor1a le$ pertenf"'Ce•

Corresponsal de ~t>rra SS T Krtegbaum

Servicio de artillería ausente ... ¡no!

SS-PK. Nuestro puesto avanzado ha detectado blindados eneml~os; rapldos romo

el rayo. acudimos Y nos Situamos en posición a cada lado de 1a C'arretera Mientras nos
e~terramos con ~os cañones en los agujeros antlcarros, nuestros art.ille~os anucarros
d1sponen sus canones qutnce metros delante de nosotros. Cuando. dJez minutos mas
tarde. nuestros pioneros regresan tras haber colocado las mina<J, extienden 1a red de
camunaje por encima del escudo protector. Sólo el cañón dir1ge de maner::. amenazante
su negro hocico hacia la carretera. Esperamos.
. El Jefe de sección junto al cañón anticarro observa la comarca con sus gemelos
y. subltamente. ve el prlmer carro. Tresdentos metros por delante de nosotros. su lo·
rreta se ele\'a por encima del maizal. Se oye su prlmer disparo y un relámpago \'erdoso
pasa por encima de nosotros. Por el otro lado. se oye el ruido de un pesado motor. que
rampa hacia nosotros. Luego. vemos a dos má.s, e inmediatamt'nte despuh dos obu~s
des~arran el aire. silbando. y estallan muy cerca de nuestro cañón Pak. •Fuego a discrt"·
ción•. Esa orden devora a los obuses. Las cajas se vacían una tras otra. Los anilleros
trabaJan sin dejarse Impresionar por las explosiones que se producen en nue~tro aire·
dedor. Después de los prlmeros cañonazos, el carro que ,.a en ca~1.a ya esta envuelto
en llamas. ¡Pero un cañón anticarros debe toda,ia enfrentar'>t' a cuatro blindados fuer-
temente armados!
Inquietos. miramos a nuestros valientes cazadores de carros. &:.Jo pod~o;. ver
les durante bre\·es in~tantes. pues los obuses caen continuamente muy ceru de e
El humo y el polvo les ocultan a nuestras miradas. Pero continuan disparando Saben
que nuestra suerte dl pende también de la suya. Ellos \"en. ellos stentrn aun mas lo que
el jefe de sección ordena y leen los mO\imientos de sus labios enne,c:recidus pe r la
pólvora. ¿Cuá.ndo temlinará.. de una \·ez, el fuego enemigo? .Lue¡¡o \ino el golpe fatal
No fue mas que una llamarada.
No veíamos mas que una pequeña llama en una nube de humo nec:ro El' añon
está envuelto en una nube de impenetrable humo pardo. ·Sen.icio de anillelia au~n­
te ... ¡el Pak ya no dispara!•. oímos entonces. ¡Lo habíamos presentido! ¿,Que ,-a a pa-;..ar
ahora?
Sin embargo. ¡no!. súbitamente se oye un grtto: ·¡:-.lo. c:-1 jefe: dl' compañi..J \'ve ::o
continúa haciendo fu{'_l:!;o ... ! ¿Cómo es posible? Pues. si. un ~olpe de !'Ut'ne ¡L'no ma~,
Entre tanto. la nube de humo se ha disipado. Ahora wmos que el jefe di' .._,omp:u l..a
carga. apunta y dispara ... y nuevamente carga, apunta y dispara. d_ "-Olo
Luego, el carro de cabeza cambia de trayeetorla had.\ la azqu1t rda y parte por 1
carretrra. Reimos eon _gusto. porque sabemos que le espt'ra .llh: un fln,ll $r.Olr>. l1o-.
metros más y r-1 escalonamiento de nuestras minas comienza .. .Tnct.l\1.1 du:·z metrco~ 1lh
abajo. de\.mte del pequerlo vado debe encon_trar-.e la prtmera.: ahora .. una ('xp_k>'-1 !
tres. cuatro chorros de llamas: el carro s0\1etico ha c.ndo nctm1a_ de nueo;.tros ~1onero"
Entre tanto. cuatro tiradores saltan y corren a refort.."lr al Jt'fe de <.'Ompamajunto
al cañón P<tk. El tt-n·ero dt• estos cinco carros o;.o\·ietko.., queda t.ambwn neutrali: do.
Tres disparos en las on 1gas y nos mue~tra su flanco. El jefe de compañ1a dl'-p3r bu~n
La torreta del carro se levanta: dos manos tembloros.ts 1~arran k1 "- borde ..... el ultimo
carro supen.·ivl('"nte S<' linde. Los ocupantes de_los dos t·aml.., toda\,a !~tacto .. nmun
clan al combate. Con las manos en alto, est.Ul JUnto a sus coloso .... pre .. to-.; a .... ~¡:;tlir el

camino ~;s~"u~~~~~~~~:;~dde la rompañ 1a dt• artllleria pl.lnta las runas de !.1 muerte "'-Obre
las tres frescas tumbas de sus l·amaradas. ·Mi honor se llam.l fldelld.ld•. pu('"de lee[','e
Luego. les .,aluda. por Ultima vcz.
Com:·spon~a1 de ~uerra SS Em~t Gugl
 ;,; l l ll
Cuaderno de la SS no 10. 1939.

Los antiguos

Eran los d•as de ~ran confusión en e l país Sudete. Las órdenes de llamada de ~a
SS re~on.~ban ~n Jos comedores de oficiales. La Wehrmacht. tema u_ nas reservas ~as
JO\·enes: pero se presentaba la ocasión de enviar a hombrf's que. f•slcamente. ;o es
·eran il;feriores y cuyo esp•ritu de sacrificio Igualaba al s~y~. ¿Qué representa 0 Y en
dfa un~\ edad minlma de 45 años? La SS llamó y todos v1meron. Hab1a hombres de
unos l·incuenta af1os que aco~ian go.wsamente una misión de ese ~ipo. Todos los distri-
tos emiaban a sus •antiguos•. Eran hombres de Hamburgo, de Berhn. de Mccklenburgo,
de Pomeranta. de Silesia. que siguieron su vocación en Oranienburg Y eran felices de
t:umplir una misión en d campo comunitario de Jos •viejos guerreros• en Sachsenhausen.
Las centuri<.~s se han reunido. Nos encont ramos ya con e l primer problema al
constatar que los trajes j"eld9rau de Jos esbeltos hombres de la unidad Tot_enkopf q_ue
está destacada en las fronteras. no s irven. En la misma fila se encuentran. sm lnslgmas
de !:!rada. ,;ejos oficiales del frente a l lado de suboficiales y de viejos soldados. _El tono
de la conn·rsat·ión es caluroso. nostálgico. cuando uno de ellos habla de Verdun, otro
de Munkau: o de TurqUia. Hablan emocionados mientras numerosas cruces de hierro
de prtmera clase decoran sus pechos. Cada uno conoce sus deberes en el campo de la
SS. cada uno sabe cómo su acción es absolutamente indispensable para asegurar la
paz interior del Rcich.
:-.Junca en mi vida quisiera olvidar esas semanas en que analizaba un enorme
problema de educación con toda claridad. y que transcurrieron en una cordial camara-
deria. Lo que quiere decir. en el caso de un servicio dificil. de una manera inflexible y
persewrante: los deberes parecen hoy menores. medidos en el curso del tiempo.
¿Te acuerdas. camarada?. se preguntan s iempre cuando se encuentran. y se
f>\"OCan las lineas de los puestos avanzados. la compañía. las patrullas en el bosque. Se
piensa en el sol. en la niebla grts y también en los dias en que llovía tan torrencialmente
que ya ni la tela de la tienda ofrecía protección alguna.
Recorro las lineas de los puestos avanzados de mi columna. En mi cam ino en-
cuentro a uno de los mas viejos. que pasa de los sesenta años. Un paso a la derecha ..
un paso a la izquierda. La lluvia chorrea s in cesar sobre la tela y aumenta Jos charcos en
los que incluso las mejores botas renuncian a combatir la humedad ... durante h oras ...
un paso a la derecha ... un paso a la izquierda. Y adm iro al viejo camarada que no ha
buS<"ado excusas y ha renunciado a la facilidad . Su cabeza es blanca como la nieve.
Raramente se ha visto una comunidad tan compenetrada como esta. Se lee en
los ojos de todos ellos e l mismo deseo. Cada tarea se cumple de manera •voluntaria•.
Luego. el combate tennina. Se da el Ultimo sueldo y el comandante pronuncia
unas cordiales palabras de adiós.
Veo en mi columna al C'amarada del pelo blanco. Lleva otra vez el uniforme negro
de la SS ..Sobre su pecho brilla ahora la insignia de oro del Partido
M1 respeto. que ya era muy grande . se convierte en total. Distinguirse a esa
edad. con lo~ cabellos _PI_atcados y la In signia de oro. y. no obStante. haber cumplido con
toda sencillez un SCTVICJo dificil. es para m• el ejemp lo luminoso de una verdadera C'a-
maradena nacionalsocialista.
~loy. este combatiente ideológico eternamente joven llene un retrato del
Reichsfuhrer SS en el que está escrito:
lt's. al :m~:~r ~:::~:;;;¿~~.~S, que ayudaron al F"ührer y a la patria. en tiempos dificl-

S.S.· Ustuf.Max Hanig. estado mayor O.A. Norte.

Nos en:~~~~ ~otal de si mismo es lafue-nte de la que fluyen todas las capacidades.
P ilegtar el buen nombre en detrtmento de las uentqjas materiales. del senh·

64
miento de dignidad. y a pr-eferir la equidad a la

mr- el bienestar y la superutvencfa de la .

e;:
pasar el benR.ficio del pueblo y del Estado antes lela deserifr-en.ada y a la avidez, a hacer
1nuestro Y de nuestra familia; a conside
a nuestra propiedad. a nuestr-a salud, a'::er:::=uperiores a nuestra propfa seg~
Hace de nosotros unos ciudadanos de Wl mundo superior>.

Federtco el Grande

oss 1 l.lot

Cuaderno de la SS. n • 6 . 1942.

El testamento de un SS

Este es. el testamento del SS Helnz H. caído en el frente del Este el28 de marzo d
1942. E;:¡ r:~:a~:~::oy no sabia aUn si Iba a tener un hijo. e

•Si el Destino quiere que no regrese de esta gran guerra. deseo:

l. Que este acontecimiento no sea considerado como algo diferente de lo que es
~~~~~~~a~~esario que hago gustosamente por la vlctorta de A1emania al hacer mi
2. ~ue mi quertda esposa y mis padres bien amados superen su dolor, y que
ellos tambten ofrezcan gustosamente este sacrificio sobre el altar de la patria.
. 3. Que en la esquela no figu re ni una sola palabra referente a un decreto divino,
Dtos. gran dolor , profundo duelo, etc. En la inscripción, me gustarla la siguiente frase:
~~~--la victoria de Alemania. estamos dispuestos a darlo todo. En duelo. con todo orgu·

4. Que no se neve ntngun bray.aJ nt otra señal de luto.

5. Que no me lleven a mi país, si no que repose con mis camaradas.
6. Que si no debo tener un hijo. mi hermano C. sea consciente de que él sera el
Untco en llevar nuestro apellido.
7. Que mi esposa no pennanezca viuda; que, en tanto que mujer sana, no ohide
el deber que ella debe cumplir para la eternidad de nuestro Reich.
8. Que. si debo tener un hijo. lleve siempre mi nombre, que sea educado y llegue
a ser un hombre sano, honrado, digno. duro consigo mismo y valiente. creyendo en
Alemania con una fe inquebrantable.
9. Si tengo una hija. que sea educada para ser una digna mujer alemana. cons·
ciente de sus deberes para con Alemania.•
Con el testamento Iba adjunta una carta a su esposa. Extraemos d~ ~na las
siguientes frases:
•Has sido para mi una buena camarada. una esposa amant~ y que me alentó con
sus cuidados y que será, espero. la madre de mi hijo. Edúcale en el mismo esp•ritu qu~
lo habria hecho yo: Hazte creer muy pronto en nuestro Reich. en nuestra AlemanJa
eterna.
No permanezcas viuda. Eres demasiado buena para pasar, tan sana y tan joven,
tu vlda de luto. Lo Importante no es nuestra vlda. si no la de Alemania. Venct'remos
porque es nuestro deber. No tenemos elección.•
Luego. en una carta a su hermano:
•Tú estás ahora ahí por los dos. No Jo consideres como un fardo si no como una
obUgación natural. No vtvtmos para Ir un día a un pais de cucaña llamado cielo. ni pa.r3
amasar r1quezas mater1ales. sino para tomar nuestra part~ en la eternidad de Alema·
nla. Ésta es la única razón de vtvtr de un alemán. ¡Nunca lo oMdesl•
En la parte del testamento consagrada a las cosas mater1ales. se habia pre\1sto,
en el caso de que su matr1monlo no tuvtera desee:~dencta, que el saldo de la cartilla de
ahorros fuera ingresado en la Institución nacional pol1t1ca de KOslin (Napola).
 •¡Napola de Kóslln! Durante tres años he pasado dent: de tu~m~~~s ~:~om~
bt'llos años de mi vtda. Tú has modelado claramente mi tde smo.
senUdo 3 01 ¡ vida. 1\J has sido mi segunda patria. Quien quiera que haya ~ do ed.~~~~
1
por ti no podnl olvidarte nunca. TU nos Incitas a todos a trabajar lnc~sa emen . a
Ale"m~ta Nunca olvidaré estas palabras: ¡Creer, Obedecer. Combatir! ~ p~a m• ~~o
fuente de. fuerza Inagotable. Mientras Insufles estas palabras de tan pro un o sen
en el corazón de tus alumnos. seguirás siendo lo que debes ser. d
En el caso de no tener hijos. me permito legarte unos cuantos centenares e

marcos ~~en~:jt:;::~~~l~~:n~: ~~~~:\·as clases deberán recibir un premio en forma de

libros Te ruego no cHar mi nombre. No es necesario. En la fe en la victoria Y en la
perennidad del Reich. tu antiguo alumno te saluda.•
Diez mil hombres como ése han ca1d0 en una eclosión de virtudes guerreras sin
par. que no setian humanamente imagi nables si no les sostuviera una fuerza capaz de
mover montañas en los campos de batalla y en su alma.
Quien quiera expresar el sentido de la muerte heroica alemana está en el buen
camino cuando vuelve siempre a las palabras: •Caido por el Führer y el pueblo. en la fe
en la perennidad del Relch.•

<'5~. l : .S
.. Devenir .. no 2. Marzo de 1944.

Por encima de tu beneficio,

está la victoria del equipo.
Estas palabras están entresacadas de los reglamentos de las competiciones de-
portivas de la SS, emitidas por el Reichsführer SS en la primavera de 1937. Nad a más
sorprendente puede caracterizar el conjunto de la educación deportiva de la SS.
Cuando. tras la toma del poder en Alemania por el nacionalsocialismo . la SS se
extendió v consolidó, el Reichsführer instituyó, junto a la educación general intelec-
tual. en ~1 primer plano del conjunto de los estudios. la educación fisica.
Deportistas conocidos. que formaban parte de las SS. llevaron a cabo la forma-
ción y el entrenamiento de sus camaradas.
Los jóvenes equipos de la SS se enfrentaron en numerosas competiciones a
adversarios de élite. y demostraron en muchas ocasiones en los estadios deportivos sus
posibilidades y su energía.
~umerosas figuras. en todos los cam pos deportivos. han salido de sus filas y
han dado a la SS. también en este aspecto. un renombre particular.
En el curso de las pruebas deportivas. nunca la SS ha tomado en consideración
el esfueno individual; ella ha exigido de la comunidad el espirito deportivo y la camara-
dería en el estadio. El esfuerzo del equipo prima sobre todo.
Cuando. últimamente. el SS Relchsführer ha hecho entrega por primera vez. en
Holanda, de la insignia deportiva creada por él a casi cien jefes y hombres de la SS. ha
hablado otra vez del esfuerzo deportivo común, diciendo:
•La Insignia SS deportiva debe ser una prueba de esfu erzos llevados a cabo y de
los medios de educación puestos en el camino común, en vistas a formar unos hom-
bres. por una lucha común. por un ideal común.•
Y un poco más allá.:
•Esta Insignia debe ser el testimonio de una especie de esfuerzo colectivo.•
Asi se comprueba el sentido de la educación deportiva en la SS. Esta runa de-
portiva no es solamente un acicate para la cu ltura fislca y la educación m.iUtar. si no
que es al mismo tiempo el s imbolo del esfuerzo vivido colectivam ente.
El portador de la Insignia de las SS no debe cumplir solamente deberes y obliga-
dones en el campo del deporte. sino que debe refer1rse s iempre a las palabras eternas
de nuestra nueva época: •Por en cima de tu beneficio personal. está la victoria del Equl-

66
po.• E>ta fea" fundamental <·ontlnua siendo. más alld del eofumo deportivo de la
SS. al{!,o as1 como una exhortación y una constante ob\i~ación

de /o.f prtcipios Jc In SS
Supewru a sf mismo. es uno
 OSS. I 1.16
Cuaderno de la SS. N" llb. 1941.

¿Por qué una fuente sudete?

Antaflo. un camarada podía mostrarse extremadamente sorpre~dl.do al ver que

cuando volvla del deporte o de una marcha. no podia calmar su sed mas que _tomando
0 un agua mineral cara, o una bebida alcohóUca como la ~rveza: Y ~refena muy a
menudo la cerveza por ser más barata que las bebidas minerales. Ast, mas de un cama-
rnda se inclinaba por el alcohol cuando no lo deseaba.
El retomo de Jos Países sudetes al Relch puso fin a ese abuso. Inmediatamente
despues de la ocupación. las fuentes de agua mJneral sudetes, célebres por su acct~n
cura Uva y su buen gusto. pasaron a ser propiedad de la SS, de acuerdo con la direccton
regional Tal como prescribe una orden del Reihscführer SS. fechada el 15 de septiem-
bre de 1939. las vtejas bebidas alcohólicas deben ser substituidas por las aguas natu-
rales antaño neglig:idas y que son detentadas y administradas por la SS.
La fuente nace en GrUn-Neudorf. cerca de Martenbad, el bien conocido centro
curativo. Es captada tal como brota de las rocas baJo los altos pinos de la Kaiserwald.
Por un modemo proceso de embotellamiento higiénico. la •fuente sudete• consetva su
composición original y particular -clara como el cristal y burbuJeante- sin añadiduras.
Cuando la SS se hizo cargo de las fuentes. las encontró en un estado de abandono.
debido a los numerosos cambios de propietarios y a la influencia cada vez má.s nefasta
de la domJnación checa.
Entretanto. se han Ido introduciendo numerosas mejoras en la explotación téc-
nica por el personal. en una óptica de higiene social. Las fuentes fueron reabiertas.
pues los hombres de la Waffen SS y de la Wehrmacht en país enemigo hacían un gran
consumo de esas aguas minerales. Un aprovisionamiento suficiente en buena agua
potable no es siempre posible. pero se logró precisamente por la nueva puesta en explo-
tación de las fuentes y por el sistema de trabajo de los tres 8.
Nuestra agua mineral desempeña un gran papel en los nuevos territortos del
Este. en particular en VarsoVia. donde la Wehnnacht dependía casi exclusivamente de
nuestra agua mineral sudete SS. Se sabia que en Polonia habian grandes peligros de
epidemias: asi pues, el agua de allí no podía ser utilizada. Como el agua faltaba. el agua
mineral sudete fue empleada para múltiples usos. incluso para lavarse y afeitarse.
Hay que tener en cuenta el precio particularmente barato de la bebida. Inmedia-
tamente después de la nueva puesta en servicio, se procedió a un fuerte bajón de los
precios que. hasta entonces. eran mucho más caros que los de la cetveza. Asi cada uno
podía tener la posibiltdad de descubrir la acción benéfica de esa buena agua mineral El
objetivo es reemplazar en pr1or1dad las bebidas alcohólicas y los productos artificiales
nocivos a la salud popular por los de mesa. curativos y naturalmente puros con un
precio ventajoso.
El agua mineral de la •fuente sudete• no contiene adtUvos artificiales de gas
carbónico o de otras materias. En un litro de solución se encuentran 5.679 mUilitros de
minerales. El agua mineral, que también es radioactiva, estimula el apetito, refuerza el
estómago. purga dulcemente, disuelve los calculos. regula los riflones y fija la grasa.
Hay también aguas minerales totalmente nuevas con ai'ladtdUras de zumos de frutas
naturales (como el limón) que tuvieron mucho éxito a causa de su contenido en vitami-
nas. A la virtud curativa del agua de fuente clara y cristalina se ai'lade la acción de los
zumos de frutas puros.
~í pues. camarada. si tienes sed. toma una •fuente sudete•. ¡Pídela en la can ti·
nal No solo sacias tu sed, sino que también ayudas a tu salud.

68
oss. l l 1'7
Cuaderno de la SS. n• 2a. 1941

La primavera ... y sin embargo ¡cansado!

Las utlamirlas de Los Irtslieutos SS

·Estamos en mayo.. sin embargo. la primavera no me proporciona mnguna

alegria. Estoy cansado, desde la mañana hasta la noche. No obstantt-. me han pre~rtlO
vitaminas. Es la razón principal de mi cansancio primaveral.•
Dos SS es tan ante su refugio. en el Gobierno General. Este Invierno. tambten. el
servicio fue dificil y el trabajo inmenso. Los pa1ses sólo se conqu1stan después de- la
victoria S1, a llí. ya crecen las primeras legumbres. Pero aqui, en el F.:sle en la fronte
ra ... y e l otro se echa a re1r.
. Es el cansancio de la primavera. Karl. Los poetas han encontrado la palabra
justa. ¿Tal vez Schiller? Pienso tomam1e un largo descanso. Me faltan legumbres fres·
cas: esto es todo.
 -Me haces re1r. ¿Aqm. le~umbres frescas? Todavia falla tiempo. _ _
Completamente de <1cuerdo. Pero, sin embar~o. tenemos suplementos de vttaJmn •
Debo tom.ula~ Lo~ productos que nos d;.ul ayudnn a luchar contra el cansancio primaveral,
el est·orb~t~~;~~~;:n:~~~~;:t':l~~~~~~~;~·;~~~l-lo c_·on tu medicina y tus tabletas. Nunca
en 1•1 nda he tomado nin~una p1ldora y siempre nH" he encontrado muy bien. ¡Tragarse
un.l pildora' Destn1vamos las píldoras y seamos sanos como lo eramos antes. Cada
tr..tg.tdor de p1ldoras es. para m1. un quejic-a
~~e;:,~,~t~:~ ~ :~v~•;·~·as a decir ahora: ·Las pildoras no sirven parú nada, sólo
0 1
1

mis tabletas valt"n su pt"SO en oro.•

-¿Como te explicas. entonces. nuestra fati,ga primaveral?
Es debilidad. ,nada mús! replicó Karl. ¿Y tal vez; te falten también las legum-
bres·)
-<--Que pasa. pues. con las legumbres? Quiero decir, ¿cuál es la subs_tancia
particular que nos falta? Incluso nos dan vitaminas suplementarias. Para e l equiValen-
te de un.1 ensalada. una tableta: por un plato de espinacas, una píldora. ,No; no puedes
con,·encennc! ¡Mala magia. joven anli~o!
--Ahora. debo salir a tomar el a ire, otra vez ... ¿Has oido hablar de los explorado-
re-. polares r de los circumna\·egantes que lucharon contra el escorbuto en sus navíos?
t\adie conseguia explicarse por que el escorbuto sólo se declaraba en el mar. Los mari-
neros eran fuertes muchachotes. que se e mbarcaban con buena salud para un largo
\iaJe. se alimentaban con las mejores viandas. con el mejor pan y los mejores alimen-
to,-. \". ¡sin embargo! Cuanto mas duraba el viaje. más tristes y taciturnos se volvían.
EmPezaban a mostrarse nostálgicos; luego. cansados. sin mostrar el menor interés por
el trabajo. La enfem1edad empezaba asi y terminaba con la caída de los dientes y luego
\le-gaba la muerte. Pero cuando el barco regresaba a l puerto. los marineros iban a tierra
y comian legumbres frescas. el escorbuto desaparecia. asi como la fatiga. la nostalgia y
la languidez
--¿Porque no se dieron a los marineros tus famo sas pildoras? replicó Karl.
-Toda,;a no eran conocidas en aquella época. No se conocian tampoco las cau-
~s del escorbuto. La enfermedad causó estragos durante siglos. Hasta principios del
sie:lo XLX. se encuentran en los registros obituatios tanto el escorbuto como la tisis, o el
ataque de apoplejía. Los médicos acabaron por descubrir que el escorbuto era una
enfem1edad alimenticia. Si: los vikingos estaban al corriente de ello pues llevaban con-
sigo. en sus drakkars, toneladas de chucrut (col ácida) cuando se embarcaban para
largas travesías.
En 1534. un médico contó que obtuvo resultados en la lucha contra la enfenne-
dad cuando empezó a dar a los enfennos jugo de agujas de pino. Transcurrieron aUn
unos si~os antes de que se descubriera la misteriosa substancia que nuestro cuerpo
reclama.
En 1912. dos Investigadores aleman es. Holst y Fr6hlich, hicieron experiencias
con animales. Se demostró que el escorbuto es una enfennedad de la alimentación
cuando se demostró que la causa del problema era debida a una carencia.
En nuestra alimentación. partlculannente en las legumbres y los frutos frescos.
se encuentran. además de los aceites. los hidratos de carbono y las vitaminas de la
dara de huevo. sin las cuales el hombre no puede vivir. La vitamina e fue descubierta.
Y estas vitaminas son precisamente nuestros suplementos. ...
~ -¡Caramba! Entonces dime, sabihondo, ¿cuántas Vitaminas utiliZa el hombre,
más o menos?
--Nuestra necesidad diaria se Sltli.a alrededor de los 50 miligramos. Esto ya bas-
ta para asegurar nuestro bienestar. Pero lo que el cuerpo contiene en exceso de vitami-
na e es, desgraciadamente. eliminado.
--Emonces, ¿qué? ¿Debemos. durante toda nuestra vida, correr tras Jos enfer-
meros para tener vitaminas?
--No; la naturaleza nos da vitamina C. pero no siempre sunclentemente. En
tn~emo Y en primavera, cuando escasean las legumbres frescas. y la fruta todavía no
esta madura. a todos nos falta vltamina C y todos nos senUmos cansados. Nuestra pereza es

70
una enfermedad debida a la vitamina C. No obstante. los quimlcos ~ han puesto a
trabajar y nos han fabricado unos preparados de vttam\nas C con objeto de que dt-sapa-
rezcan todas las malas excusas.
---¡Esta bien! Vamos a ver al enfennero. Me has convenddo y me he oonvertldo
en un tragador de vitaminas. ¡Lo que se lle~a a aprender en el E,.<;tel •

Todos no saben que el laboratoriO expertrnenlaJ alemcin en Dachau. WUl 111.Stiludón

del Reiehsjührer SS.fabriro. también IJdamina.s a partir de plantru; frescas que han demos·
trado su eftea.C'ia en este segundo afto de guerra. en el curso de la distnbueión en las
LUlidades SS en carnpcui.a.. pn:n.cipalmen.te en el Este y en Noruega_ La vitamina e5 admí·
ntstrada a la tropa en la forma de un polvo de hierbas que. ademá..!.. mcyom el gusto de tos
alimentos. Nuestra d.e~crl¡xión. presentada bqjo unn )orma hwnori.!>ttro hace comprender
bien el sentido y el valor de estos supfemenlO.s uü:arrúnados.

corto del (re/1/t' .Ji/mio JI' e ,, lmt .a r.

-¡
II. El clan

Sf I .. l
0
Cuaderno de la SS. D 5. 1938.

El germen del pueblo

Se oye a menudo decir que la familia es el •germen del pueblo•. La comparación

es acertada. Cada ser viviente, animal o planta. se compone de minUsculos elementos
que son ,;,·os: las células. Ellas forman pequeños organismos microscópicos que. en
general. pueden vivir solos. Se habla entonces de animales o de plantas unicelulares.
Pero en las especies animales o vegetales superiores. son mas o menos numerosas. con
misiones variadas. Forman. por asi decirlo. un Estado celular. En ese Estado celular.
una celula no puede ";vir sin las otras, pero el conjunto tampoco puede vivir si cada
célula no tiene una vida sana. Si ésta Ultima interrumpe su función vital en el Estado
celular. entonces éste, animal, planta hombre, y pronto todo el organismo viviente. cae
enfermo. y si las células mueren. el Estado celular se extingue también.
La interdependencia entre el grupo y el individuo, y reciprocamente. encuentra
fácilmente su analogia en las relaciones vitales del gran organismo popular. La vida y la
salud de un pueblo están condicionadas por las de sus más pequeñas células indivi-
duales. Y éstas Ultimas no existen más que si el conjunto está totalmente sano.
Pero el individuo puede vivir también de una manera autónoma. Un Robinson
solitario puede. si dispone de medios suficientes. vivir solo durante toda una vida. A su
muerte desaparece en la Isla este único hombre pueblo. pues. contrariamente a un
animal unicelular, un hombre aislado no tiene siquiera la posibilidad de multiplicarse
por dhisión y de dar constantemente nacimiento a una nueva vida. En los seres supe-
riores. se precisan dos Ind ividuos de sexos diferentes.
As1 pues. los Individuos no pueden ser considerados como cCiulas que viven en
el or~an_ismo popular. sino tan sólo esa pequeña unidad capaz de procrear continua-
mente. Esta está constituida por la unión de dos seres de sexos diferentes: Es la pareja.
Estos dos seres al unirse son vivos. son el elemento constitutivo del pueblo. el organis-
mo popular que asegura la vida .
. Pero si la familia constituye la célula que asegura la e~xistencla del pueblo. sólo
la unían de Jos dos esposos c-reando una nueva vida puede ser considerada como una
familia. El matrimonio por si solo no constiluye aún un germen del pueblo. sino sola
mente el matrtmonio consa~rado por hijos o sólo una joven pareja que desee tener
hijos. Pues un matrimonio sin hijos llt>ne tan poca Importancia para la supervivencia
del pueblo como si esos dos seres estuvieran solos y no se hubieran casado.
No hablamos sin r<Vón de un gennen. la naturaleza del germen reside en el
hecho de que esta dispuesto a germinar y puede gemlinar. Una celu la que no puede
germinar es una contradicción en si y está, mas pronto o más tarde, condenada a morir.
A través de su Estado. el pueblo favorece e l malr1monio, lo protege y lo estimula
por numerosas ventajas materiales. Incluso ha fiJado por una nueva ley matrimonial el
contt-ntdo moral del matrimonio. Pero todo esro ha sido hecho esperando la llegada de

72
un hijo. Si este no llega por una razón cual
menos Interés para el Pueblo y la nueva qu 1era, este matrimonio lmpeñecto presenta
1
nlos pueden ser anulados. ey matrtmonlaJ prescribe que esos matrtmo*
En esto, la concepción nacionalsoctallsta d 1
vivo se diferencia de la concepción liberal que n e pu~b1o en tanto que organismo
más ~ue una asociación de intereses económlc:sv:n~ e~~~~~;;_ ~~en ~n~~ ~=~:
una g1gantes_ca SOCiedad a responsabilidad limitada. Poco Importaba ~stado liberal
que un matnmonio tuvtera hijos o no. Dejaba esto al •libre a1bedrio• de los esposos. 0
bien. actuaba de modo q~e los que tuvieran muchos hijos fueran públicamentt rtdlcu*
l~..ados y tratados de imbéelles en comparación con las gentes inteligentes que no que*
nan _tener hijos ?ara aprovecharse de las comodidades de la vtda. A sus ojos. el matrt*
momo no era mas que un contrato de papel entre do~ soc-Ios económJcos. que se pacta*
ba en primer lugar para gozar •legalmente• de los placeres sexuales. y luego para poder-
se ayudar economicamente dividiendo el trabajo.
Si muchos matrimonios en la comunidad popular naclonalsoclallsta no tienen
hijos. es nomtal que les consideremos como unas uniones pactadas de una manera
liberal por unos socios interesados y no como esa •familia• que representa el •gennen
del pueblo•. y es merecedora del respeto e Incluso de ser protegida. En el Estado
nacionalsoclalista. el que se casa con el objetivo consciente de aprovecharse del •con-
fort• y de dejar para los demas la tarea de tener hijos. demuestra así que su concepck>n
del pueblo y de la familia no se diferencia en nada de la de la caduca epoca liberal Sólo
se ha unido a un socio económico para aprovecharse de una manera legal de los gozos
del matrimonio y saborear las ventajas materiales de tal unión.
Este hecho nos es confirmado cada día por el •mercado del matrimonio- en los
periódicos burgueses en los que unos señores cubiertos de titulas y de honores buscan
mujeres ricas con el fin de conclu ir un matrimonio. o unas damas sin recursos buscan
un cónyuge capaz de asegurarles una pensión y un nivel de vida pudiente. al cual ellas
cederian. a cambio, los gozos conyugales.
Se llaman también a las uniones de este tipo •matrimonio• y •familia•, y nadie
puede oponerse a ello ya que el empleado del registro civil no puede conocer la inten-
ción de los •prometidos• .... a menos que su edad no les traJclone. A los ojos del pueblo.
no son nada más que matrimonios blancos. sin valor. Habiendo impregnado la nun>a
concepción moral a toda la nación, hemos llegado a considerar a tales •esposos• con el
mismo desprecio que a un estafador que pretende tener derecho a unos Utulos o a unas
dignidades no merecidas. . . .
Es cierto que unos novios no pueden saber anticipadamente SI su matnmomo
será. fructuoso ... están. pues. sometidos a las severas reglas de la SS. Viejas parejas.
que decidieron casarse y no tienen hijos a pesar suyo. pueden reparar este retraso de
una manera natural. No se puede decir a estas parejas que pennanecleron fieles que
deberian separarse. Pero. si son estértles. se les puede pedir. por lo. menos. que coo~­
ren en estimular la fertilidad de los demas. El que ayuda a un huerfano o a otro mño
contribuye asi a que la vida procreada por otros sea preservada y aproveche un d1a al

pueblo. Pero. en todo caso. el .gcnnen del pueblo· debe ser fcrtil. promocionar la \ida.
ser procreador y protector de vida como nosotros lo deseamos. para el mayor b•enestar
de toda la nación. Quien no colabora en la supt'rVl\·encla del pueblo manifie~ta a~• ~u
falta de interés por 51 mismo y por su futuro.
 os~ 1 2 ~
0
Cuaderno de la SS D 5. 1938

La bendición que es la vida

En la epoca de la cosecha, la naturaleza nos introduce de nuevo en el proceso

del crecimiento que podemos seguir cada año. Naturalmente. nosotros extrapolamos a
nuestra comunidad popular. Cada siglo hace nacer en todos los pueblos a individuos
que. por sus dones particulares. son de un gran valor para su ~omunldad.
La historia de nuestro pueblo ha VIsto nacer, en cada epoca. los miembros de
esas familias numerosas que han llegado a ser los precursores del espíritu Y del arte.
~ra.ndes creadores de cultura y de leyes
Cuando en la Edad Media resonaron los martillazos en la puerta de la iglesia del
casulla de Wittenberg. era el h!.jo de un minero de una familia de siete hijos que lucha-
ba por la libertad de las almas !Lutero). Gotúrted Leibniz. ese gran filósofo y profesor de
academia. nació tambien en un vasto circulo familiar. En la era clásica de nueslra
poesia. el cantor del Mesías. Klopstock. habia nacido en una familia de diecisiete hijos.
el Néstor del arte poético aleman. Goethe, tenia seis hennanos y hennanas. El incitador
a las luchas de liberación conlra la dominación napoleónica, F'ichte, tenia nueve henna-
nos y hennanas. Los padres del orientalista y poeta RUckert tuvieron ocho hijos. El gran
hist~nador Rartke tenia ocho hennanos y hennanas. El inolvidable compositor Brückner
teru"a diez hermanos y hermanas. Wilhelm Busch seis.
Se contaba como el segundo hijo de una familia de siete Hiindel. SchUler de
cinco. Beerhouen de cinco. NovaJis de diez, van Eichend.or:ff de seis y Justus Ueb¡g de
nue\"e hermanos y hermanas.
Albrecht Dürer era el tercero de una familia de ocho hijos, Ulrich ZwLngU de
ocho, Lessing de doce. Haydn de doce. Amdt de diez. Heinrich van Kleist de siete. Robert
Koch de trece. Carl Ludwig &hleich de seis y Ertch Ludendor:ffde seis hijos.
Como cuar1o hijo encontramos a Federico el Grande. de una familia de catorce
hijos. Kanr de nueve, (Napoleón también de doce). Bísmarck de seis. Werner von Siemens
de catorce. el a\iador de guerra Boelcke de seis hermanos y hermanas.
En el número de Jos alemanes de élite que fueron los quintos hijos se contaba
Friedemann Bachde una familia de seis hijos. Gellertde trece. el barón von Münchhausen
de ocho. el barón van Stein. de siete, Carl Runge de ocho hermanos y hennanas.
Como septimo se contaba entre otros el mariscal von BlUcher. Mozart. Móricke.
Ge<beL
Como octavo hijo nacido de familias alemanas había Jost Amman. el Plincipe
Eugenio. Johann Sebastian Bach. el conde uon PlaJ.en. Heinrich uon Stephan el coloni-
zador Karl Peters, Otto Weddingen.

5
~ntre los novenos nacidos contamos Runge. Weber. RJchard Wagner. Friedrich

Se~. ~a:~ ~u:u~~~~~":.ri~~~~~~ música alemana sin el undecimo hijo. Franz

Cuando se profundiza en la Historia y se hace una Investigación sistemática
segun estos puntos de v1sta. !'>t' _adquiere la certeza de que la vitaJidad de un pUt·blo sólo
encuentra sus frutos en los mas .(!;randes hechos espirituales y culturaJes si el pueblo
ha permanecido joven y fuerte, y ha vivido en exacta conformidad con la naturaleza.

1-lannes Schalfuss
Sdt'ITirÚl d~ hombre.~ y nmjerc:r sanos dt•ht• lt·m·r nmw haJC /,¡ r<l:d
 oss 1 J
Cuaderno de la SS. n• l. 1939.

¿De qué mueren los pueblos?

(1)
La disminución de la natalidad alemana

Al considerar la época actual. ¿debemos planteamos la cuestión de saber si

Alemania será eterna?
Responder aflnnatlvamente depende de nuestra voluntad de hacer que ~uestro
pueblo sea eterno. pero también de la corriente de sangre que fluye desde hace mllenios.
Es la cadena de generaciones de la que nosotros somos los eslabones Y que nunca se ha
roto en el transcurso de miles de años. a pesar de las guerras y las épocas de mlserta de
la histor1a alemana y que no deberá romperse en el futuro. Si el pueblo alemán debiera
desaparecer porque fuera demasiado cobarde para reñir el combate por una sana na_ta-
lidad, entonces el trabajo. la lucha y los desvelos de los siglos pasados resultarían
haber carecido de importancia.
En una época de expansión general en que millones de banderas y de estandar-
tes reflejan la fuerza y el esplendor del Reich. el individuo tiene fácilmente tendencia a
no ver más que la grandeza del presente y alegrarse por ello. Olvida entonces que no es
tan sólo en el presente cuando las fuer.tas armadas deben estar prestas. ni que los
a\;ones deben despegar. ni que los campesinos deben trabajar en el campo y los obre-
ros en sus talleres. si Alemania quiere permanecer eterna. Si la cifra de los movilizables
debiera disminuir un día y una juventud más numerosa que la nuestra creciera en
otros pueblos. un terrible peligro se originaria para el pueblo alemán y el Reich.
Alemania puede morir a pesar de su poderio y su esplendor actuales. La historia
nos ensena que los pueblos pueden desaparecer pues. desde que existen. son respon-
sables de si mismos y de su supervivencia.
Hace apenas diez años. había gentes. Incluso de nuestro pueblo. que creian en
una inevitable desaparición de la nación. La profecía de Oswald Spengler según la cual
Occidente debía fatalmente perecer fue admitida por los débiles y los cobardes que ya
no tenían fe en la vida. No veían las lagunas y los errores que aquejaban al razonamien-
to de Spengler cuando habia anunciado la fatídica desaparición de todos Jos pueblos de
Europa. SpengJer afLTinaba: •¡Según una ley interna. cada pueblo y su cultura deben
morir un día. después de haber conocido su juventud y su madurez! Igual que un árbol
o un hombre van envejeciendo. luego. necesariamente, mueren. de la misma manera
un pueblo debe envejecer y desaparecer•.
Pero su comparaCión entre el pueblo y el destino del árbol o del individuo es, no
obstante, errónea. En efecto. cada organismo recibe, al nacer. una nueva vida y fuerzas
Vivas. Este es el milagro de la vtda. el maravilloso secreto de la procreación y del naci-
miento, que la reproducción pennile conferir una juventud eterna y la renovación de la
vida.
La existencia del individuo es limitada; envejece y debe motir. El árbol aislado
crece, muere y, no obstante, los bosques son eternos. El hombre aislado tambien Vive y
debe desaparecer y. sin embargo. los pueblos son eternos.
Los pueblos no deben morir como el hombre o el árbol aislado. pero corren el
riesgo de mortr.
. Hay tres causas naturales para la mortalidad de un pueblo. El pasado nos lo
ensena tan bien como el presenle. Una fatalidad Insondable no ha stdo la causa de la
~~7ap:~ón dt> los pueblos clvlli7..ados de la Antigüedad; ellos violaron las leyes divinas

El Führer dijo un dia: •El hombre no debe nunca cometer el error de creer que
ha sido promovido al rango de dueño y señor de la naturaleza. Debe tratar de compren-
der Y de captar la necesidad fundamental del reinado de la naturaleza y que su misma
eXLstencta está subordinada a estas leyes del combate. constantes y e~geneslcas. Sen-

76
ura entonces que. en un mundo en el que Viajan soles y estrellas. en el que las lunas~
alrededor de planetas, en el que la fuerza ~impone siempre a la debilidad y la c::onv~ertr en
su sumisa sirviente. o la destruye, no pueden haber excepciOnes para los hombres. Loe
prtnctplos eternos de esta sabiduria son igualmente vatJdos para el. Puede tratar de com-
prenderlos. pero nunca podra Ignorarlos.•
La vtda ex:tge la vtctorta constante del fuerte y el sano sobre el debil y enfenno
la sablduria de la naturaleza ha dictado, en consecuencia. t.res leyes fundamentales:
l. Los vivos deben siempre procrear en gran número.
2. En la lucha por la vida sólo sobrevive el más fuerte. La selecdon permanente
de los fuertes elimina a los elementos dC:blles o de poco valor
3. En el conjunto del reino natural. las especies pennanecen fieles a sí mismas.
Una especie SÓlo frecuenta la suya.
Los pueblos que han desaparecido en el (:urso de la historia son los que han
desoido la sablduria y las leyes de la naturaleza. Las causas naturales ~~nsableoo. de
su debilitamiento y de su desaparición son. pues. las siguientes·
l. Falta contra el deber de conservar la especie.
2. Infracción a la ley de la selección natural.
3. Inobservancia de la exigencia de mantener la pureza de la especae Y de la
sangre.

El nacinna/socialismo ha cdebrado .f1empre la

fl•milia como frente de rida dd pueblo. SS fue
mds lejos definiéndou como una orden Je - dann •
q11e debía11 hacer fructificar sus cUiJI!dades en un.:u
familias m1merasus.

El examen de la evolucion numerica y cualitatn·a del pueblo alemom en eltran-.

curso de ¡~ cien ulllmos ailos demue!';tl'3 que. tamb1en el .. h.l tra.n-,.c:n··<hdo ('(In d~
b"l'd d la-; leyes de bronce de l.l \ld.l.
preocupación e trr_espon: 111 a_ 70 entre 1870 v 1875. n.lnan 40 mñoo:; por 1.000
llana me<hados_ e os anos · r l.OOO; en 191 3. 27.5 por 1000. ~de
5
habitantes. D<'~t' el ano 1900. solo~~ 1<::;:
sentido de 1.1. re~pon~.l.b 1 1idad. Akmama
que. tras el nnal de la ~uerra. se pcr ciudadanos. ~u umbral peli~ro-.o
deSt:cndio <l 14 7 nacimientos por LODO Ut' debe t'St.lr conslitutda por una JU\'t'Oiud
La vlt.alid~~ de nuestro puebl~~~.:acion, un porcentaje de -10 a I-1'~..>\demas
numerosa. ha bapdo pues. en una g leron . 5 millones de nhlos meno~ ~1ul·~o m<~o:;
3
durante Jos dnco anos de guerra. na~ os etc batall.1 ftle. pues. ¡,1 perdld.l en ninl.lS que
importante que las perdidas en los ca P . : eventuale-. pro~enitores estab;m l'"n el
no fu· ~nn procreados ni. nacieron por~~~~~~ntos en Nem-.nia. toda\i,1 2 millones l'"n
~r~~~\~l:~·~~~s~;Opee;~,~~~~~~g~~~~= una dt-.min~ll'ión const.mte de la fuer7.a :1rmada
 del pueblo alenl<ln. El nUmero de niños aJe manes que temtlnaron su e&·ucla prtma.ria fue de:

1.272.000 en 1925
l.l25.000en 1929
754.000 en 1930
606.000 en 1932

Suponiendo que la mitad de los alumnos que salieran de la escuela fueran m u·

chachas. se nota una dtsmlnuclón del nlimero de mov1Hzables posibles de 606.000 a
303.000. cifra de la que alin no se han deducido los que desaparecerán antes de su
11amadJ. a filas.
En el caso en que Alemania no consiga detener. por todos Jos medios. esta regre-
!"ión de nacimientos tal como aparecen en las cifras hasta el año 1933. dentro de algu-
nas décadas no quedarán más que unos 250.000 hombres disponibles por año para el
ser.icio militar, mientras que Rusia. por ejemplo. ha contado, en 1930 con l. 750.000
ffiO\ililables de veinte años.

La pirámide de las edades del pueblo alemán

Si el pueblo alemán hubiera aumentado en las décadas pasadas, si el número

de nacimientos no hubiera disminuido constantemente desde el principio del siglo.
nuestro pueblo tendria una pirámide de edades natural y sana. Esta pirámide, en el
o~anismo popular. está determinada por la parte proporcional de las generaciones
anuales en el conjunto de la nación. En una pirámide sana, los nii'los de menos de un
ailo forman la mayor parte de la población. al ser cada siguiente generación, a causa de
las muertes naturales o por accidente. numéricamente un poco más débil.
Si se representa esta piril.mide trazando una linea de longitud proporcional al
nUmero de ciudadanos y si se la superpone a la linea de esta generación referida para
cada aito. se obUene la pirámide de las edades del pueblo.
Por ejemplo. la del pueblo alemán en 1910 es natural y sana. En cambio. la del
año 1975 es peligrosa y nos muestra que nuestro pueblo puede morir.
En 191 O. habia pocos viejos y muchos jóvenes en Alemania:

...

~,·- 1975

1910 1930
78
 Por encima de 65 años: 2,8 millones= 5%
Por debaJo de 15 años: 19,6 mJUones =34%

la:
pirámide de las edades del año 1975
man segun las previsiones estadistl d representa la población del pueblo ale-
baJo el tmperto de la cruz gamada cas, e 10 que se deduce necesariamente que. si
pohUca de nacimientos. la pirámide ::s:~o~:ad;ctslones decisivas ~eferentes a la
ltdad provocará la extinción del uebl 0 La . laramente que la caJda de la nata-
tia. P · pirámide se transforma en una urna funera-

Habrían en Alemania, en 1975:

9,2 millones de más de 65 años

10,1 millones de menos de 15 años

. En 19?5, habrian casi tantos ancianos como niños. mientras que en 1910 el
numero de nlnos era siete veces mayor que el de las personas de edad.

Las c ausas d e la dismlnucl6n de la natalidad

Cuando nos Interrogamos sobre las causas de la disminución de la natalidad.
resulta que:
La actitud de los hombres, su concepción de la vida y del mundo están en el origen
de las causas que provocaron la violación del deber de asegurar la supervíuencia. numéri·
ro del pueblo. La miseria económica no fue nunca la razón mayor; ella tan sólo colaboró,
particularmente después de la guerra. Pues mientras que la prosperidad de Alemania
se acrecentó después de la creación del Imperio en 1870/71. el número de nacimientos
cayó de año en año desde el principio del siglo hasta el desencadenamiento de la gue-
rra. Y actualmente las familias más desfavorecidas tienen casi siempre más hijos que
las familias acomodadas. No eran, pues, la miseria y las preocupaciones lo que tmpe-
dian los nacimientos, sino el amor del confort, un razonamiento egoísta y la cobardía
ante la lucha por la existencia o el temor de tener que reducir los placeres y el lujo. La
ilusión de la educación tenía tambten su importancia. Una familia que no contara más
que con uno o dos hijos puede darles una mejor educación que a un gran nUmero de
niños. Pero la preocupación exagerada de educar bien al niño tiene como consecuencia
producir una generación blandengue, que los padres sustraen desde el principio a las
pruebas de la vida y que, en consecuencia. no lucha.
Las grandes personalidades de la historia alemana procedían muy a menudo. y
no fortuitamente, de Jamil.iils numerosas. Los grandes personajes son frecuentemente
los últimos nacidos de una larga serie de hermanos y hermanas.
Dejando a parte la doctrina liberal de la felicidad del Individuo sobre la Tierra.
las Iglesias ejercian también una acción perniciosa con su sermones de la felicidad en
el más allá, su doctrtna del pecado original y la promesa de recompensa n:leste. Duran-
te la era cristiana, Innumerables hijos se perdieron para el pueblo aleman porque los
curas y las religiosas negaban la ley de la vida en su búsqueda de una feUcldad paradisiaca
y renunciaban voluntartamente a convertirse en padres y madres de niños.
La voluntad de tener un hijo, o mejor, de tener muchos hijos, debe ser una
evidencia para cada uno de nosotros, SS. pues el pueblo aleman no debe morir. sino
que debe ser eterno.
SS-Ustuf.Dr. Gerhart Schinke
OSS.J 2 4
cuaderno de la SS. n • 3 . 1939.

¿De qué mueren los pueblos?

(ll)
Selección y contra-selección
En el primer cuaderno del nuevo año de los Cuadernos de la SS. nos interrogá-
bamos sobre las causas de la muerte de un pueblo y había quedado demostrado que.
durante muchos decenios. el pueblo aleman había faltado a su deber nacional de con-
servadón numérica. Se ha vtsto cómo la cifra de la población ha bajado continuamente
desde 1870 hasta 1932 hasta el punto de que ha aparecido el peUgro de ver a nuestro
pueblo alemán. no tan sólo envejecer. sino mortr a falta de una nueva juventud.
Vamos a demostrar a continuación que nuestro pueblo. también. ha faltado a su
deber de supervivencia y ha contravenido a la ley natural de la selección.
El valor de un hombre o de una mujer para la perennidad del pueblo aleman
reside en la pureza de su sangre. sus cualidades hereditatias y su valia puesta al servi-
cio de la existencia de su pueblo.

80
Negligencia en el estímulo a conservar la pureza de la sangre
La doctrina de la Igualdad de los hombres enseñada
por las Iglesias como por los apóstoles del bol h~ h a todos los pueblos tanto
or1g1nal de la raza y supr1m1T entre los puebl~ ~~ a tratado de vmcer a la ldea
leyes de la vida y de la evolución. La Iglesia ha unido~~ naturales propias de las
hombres que estaban separados y diferenciados por su ~munldades rel~osas a
curas. un n~gro bautizado católico estaba más cerca de :::·ov· segun el sennon de los
de un aleman no católico. pariente por la misma sangr-e. La t~C:~ ~=~~~~::a~~
monJas mlxtos Y entiend~ bajo es~ denominación un matnmonJo entn alemanes cuando
uno. de los dos aprendlo y canto en su juventud salmos luteranos y el otro himnos a
Mana. Los ministros d~l culto rechazaban el matrtmonJo entre alemanes de confesiones
diferentes pero bendect~ sin dudarlo. a veces con una cterta satisfacción interior, un
:.~~~monio entre un jud1o o un negro bautizados y una Joven alemana cristiana bauti·

~entras que la lglesta Incitaba a las gentes a determinar su elección conyugal

en funclon de consideraciones reUgiosas. la sOCiedad liberal se esforzaba en impulsar a
sus miembros a no e~egtr como compañero más que en función de su rango soctal. de
~era que la mayona de las veces se descuidaba el valor hereditario y radal. La elec·
cion ~onyugaJ no estaba. pues. determinada por el vigor del hombre, el encanto y la
alegna de vivir de la muJer. sino por la pertenencia a la misma comunidad de Ideas 0 el
lmporte de la dote.
Y los hombres. olvidando la selección de la especie. se unieron con impura san·
gre extranjera y destruyeron asi su patrtmonlo hereditar1o.
El bolchevismo. emanado. como el pensamiento religioso. de una concepción
judia. abolió finalmente todas las barreras naturales entre las razas y los pueblos. Ya
durante siglos las Iglesias habian enseñado que el ideal. aJ final de la evolución, era la
constituCión de un solo pastor y de un solo rebaño: el bolchevismo extgia tgua~te el
caos de las razas como objetivo Ultimo.
Cuando elementos de nuestro pueblo empezaron a mezclarse con hombres de
especie diferente. su vitalidad disminuyó a consecuencia de ese cruce racial La espe-
cie. de la que el romano Toicito dijo un dia •que no se parecía más que a sí misma• se
mezcló y se convtrt..ló en impura. En lugar de las bellas y sanas estaturas de nuestra
raza de actitudes y comportamientos armoniosos. aparecieron entonces especies cuyo
estado de espíritu era inestable. Exteriormente inarmónicos. tenían tambil!n muchas
almas en su corazón. su cará.cter no era ni fuerte ni homogéneo: estaban interiormente
desgarrados en sus pensamientos y en sus valores. Cuando nuestros compatriotas
perdieron su unidad de raza y de carácter. pronto dejaron de comprenderse los unos a
los otros.
Unos hombres de la misma raza se conducen de la misma manera ante un des·
tino puesto que Uenen la misma alma y el mismo valor de carácter. el miSmo sentido de
la vida y el mismo objetivo. Unos hombres de la misma sangre y del mJsmo patr1monio
hereditario no tienen solamente la misma concepción del honor. de la libertad y de la
fidelidad: tienen el mismo espíritu de decisión en el combate ante el pdlgro. Y conciben
a Dios de la misma manera. Un pueblo cuyos elementos tienen en comU.n el mismo
carácter heredttarlo presenta una unidad viviente, fuerte en sí misma. clara en todas
sus decisiones. Un pueblo es una representación de Dios y la repR'~ntaclon de Dios
siempre es clara.
Unos hombres de raza diferente piensan diferentemente en lo que se refieR' al
valor del carácter. el amor y el matrimonio, el derecho y la lnjustlcia. Se comportan de
una manera diferente con sus amigos y sus enemigos e Igual les sucede en los momen-

tos de ';~ ~ ~ueblo está racial mente mezclado. le falta unidad corporal Y espiritual. No
1 0

hay un pensamiento común. ni una voluntad unitaria. ni de creencias ni de comunes

concepciones de la vida.
Es asi cómo nuestro pueblo alemán. a consecuencia de cruces raciales. se ha
alej.J.r10 de l :mttguo tdeal del hombre beUo y heroico. Se le han presentado como figuras
tdf"a k s de la vida. criaturas enfermas y miserables santos. cuando su heroe Y modelo

81
era. antaño, Siegfl1ed. Una tal evolución ha conducido siempre a la desapartción de un pue-

blo. Somos conscientes de la profunda verdad contenida ez: esta frase d:~!t~h~~r~;~~
pecado hereditarto contra la sangre y la raza constituye el unico gran P
mundo y el final de los pueblos que lo cometen.•

La iD.fracción de la ley de la selección natural

En la naturaleza que ella misma se organiza desde siempre según ':~ey~~

dlvtnas la ley de la selec~lon natural reina despiadadamente. El perpetuo comaii Eo
la exist~ncia aniquila todo lo que no es viable. y ello ya en el estado embrion °· .
s
fuertes y los vaJerosos pueden afrontar los mil peligros que presenta la natura~e~. en
los bosques y en los mares no puede subsistir ninguna vida de calldad 1n :f o~o
1
hereditariamente enfermiza. La selección natural actúa de modo que tan só o e ue e
v el sano sobrevivan por la lucha y se mu!Upliquen por la procreación. pero que todo lo

Que es ~e:;s df~c::f,:S yy ~:se:.~jores cumplen su destino en la selección según las

leyes dlvtnas. y. por ello, al constituir el mantenimiento del valor de las especies el
sentido eterno de la lucha perpetua por la existencia. para su mejoramJento Y su eleva-

ción qu~~sa:O~u=~:~tros germánicos seguían las leyes de la sel~cclón com~ todos los
pueblos sanos cuya Inteligencia y sensibilidad no habian sido aun contaminadas por

falsas d:~;:: ~~n~~:c~~~ que la Iglesia tenia de Dios negó las leyes divinas de la
naturaleza. La enseñanza eclesiilsUca se opuso deliberadamente a la voluntad de la
naturaleza.
Una vez que se hubo predicado a los pueblos que Dios había muerto crucificado
por piedad por Jos débiles y los enfermos. los pecadores y los pobres. la enseñanza
contranatura de la piedad y un falso humanitarismo pudieron promocionar la conser-
vación de Jos enfermos congénitos. Si: se consideró como un deber moral cuidar y favo-
recer principalmente a los enfennizos. los desgraciados abrumados Y los pobres de
espirito.
~ este modo los enfermos congénitos pudieron multipUcarse sin trabas y la
comunidad de las gentes sanas debió soportar el peso de los cuidados efectuados para
conservar a esos elementos afligidos por taras hereditarias.
El gran número de enfermos hereditarios provocó un gravamen futanciero casi
insoportable del presupuesto del Estado y de las colectividades locales. Un escolar
retrasado cuesta al Estado dos o tres veces mas que un nifto normal. Un enfermo here-
ditario en una residencia especializada. un enfermo mental o un epiléptico. reciben.
anualmente del Estado. en promedio, cinco veces mas que un asegurado social sano
después de una vida entera de trabajo. Muchos millones han sido dilapidados cada año
para los manicomios. mientras que a familias obreras sanas les faltaba a menudo lo
estrictamente necesario.
El patrimonio hereditario del pueblo alemá.n se empobrece tambien a causa de
la reproducción lndiferenciada de ciudadanos de valía racial diversa. La estructura de
un pueblo permanece homogénea cuando todos sus elementos se casan a la misma
edad y engendran en cada unión muchos hijos. Se proC:hJce de manera necesaria y
natural un acrecentamiento de la rama de población cuyos miembros se casaron pron-
to y han tenido un mayor número de descendientes. En Alemania, los matr1monlos
tardíos y la falta de hijos, fueron Justamente, durante decenios, el destino de gentes de
valor. es decir, de un precioso patrimonio heredttar1o, lo que causó una importante
dismlnuctón de la parte de la nación que, precisamente, tenia más valor. Ya durante Jos
años que precedieron a la Gran Guerra, se constató una reproducción indiferenclada
en el pueblo aleman.
En 1912. se contaban, en promedio, en las uniones de altos y muy altos funclo-
nartos, 2 hijos; en los matlimontos de empleados y de las profesiones liberales, 2,5
hijos: en las de los obrer~s Instruidos y artesanos, 2,9 hijos, en las de los peones y OS
4.1 y, entre ellos. 5,2 nlnos entre los obreros agricolas.

82
 Estos últimos anos, los surgidos de la en .
hijos. las familias de empleados acomodad dsei'lanza superior tenian en promedio: 1.9
dos. 2.9. Los asociales. los criminales y los os
W1 gran nUmero de hljos.
J e artesanos. 2.2; en Jos obrerol:t cualiflca-
pa res de hijos retrasados teman. en promedio.
En consecuencia. la cJfra de tarad d
pueblo alemá.n. mientras que dismJnuia e~~~m=r~n~~":~s hereditarios aumentó en el
Se cuida a mas de 700.000 enfermos a ue adosgde tes sanas y valiosas.
establecimientos especializad El - q j taras hereditarias graves en
mente a varios millones. os. numero total de enfermos hereditarios lle~a cierta-

Este turbador estad~ de hecho es la consecuencia de las doctrinas de piedad

contrarias a la~ leyes de la vtda; es la consecuencia de la glorificación de los incapacita-
dos, de los deb1les Y d_e los pobres de esp1ritu. Todos esos Individuos, heredltartamente
de mala_salud, si deb1eran encargarse ellos mismos de su propia persona, no tendrían
los mediOS de allrmarse y de triunfar con su energía en la lucha por la vida. En esa
lucha querida . por Dios. ellos son necesariamente vencidos, pues la naturaleza. en su
santa sablduna. preconiza la eliminación de los débiles y de los enfennos.
En ~onsecuencta, mientras que en la naturaleza reina la ley de la selección, una
mala gestlon estatal de la nación y la perturbación de la vida que ha suscitado en el
pueblo. han provocado, justamente. una contraselección. Del hecho de la
contra-selección. el •no·valor• se multiplica a expensas del valor. el debíl a expensas
del fuerte. y ello a causa de la asistencia y de los cuidados prodigados por la cl\<ilización.
Muchas grandes ciudades representan también una fuente de contraselecctones
La gran ciudad ha atraido siempre a las fuerzas vivas del pueblo que querian progresar
y demostrar su competencia. pero desaparecieron fatalmente desde la segunda genera-
ción. Clanes enteros han muerto en las grandes ciudades. Si Berlin. por ejemplo. no
recibiera inmigrantes. según Bürgdotier, sobre la base del número de nacimientos ac-
tuales, no quedarían. dentro de 150 años. mas que 100.000 descendientes sobre los
4.000.000 de almas censadas hoy.
La guerra moderna ejerce una acción particulannente eficaz en el sentido de la
contra-selección. Se movilizan casi exclusivamente a los hombres de buena salud flSica
y espiritual. de manera que en la guerra no caen mas que los detentares de un patrimo-
nio hereditario valioso. Los campos de batalla se tragan así la sangre de los mejores
hijos del pueblo cuyo patrimonio hereditario se pierde irreparablemente. Ciertamente.
su muerte es un sacrificio sagrado para el honor y la libertad del pueblo.
Igualmente. varios centenares de valerosos jóvenes alemanes caen cada año
victimas del deporte o de la competición. en la lucha contra el hielo. en la nieve, en
carreras automovilísticas o en avión.
Por grande que fuera la cifra de estas vicUmas. ningUn pueblo de la Tierra ha
muerto a causa de una guerra. de malas cosechas o a consecuencia de un penado de
recesión politica.
Los pueblos sólo han desaparecido cuando la substancia \1\"a que as~gura su
vida histórica. su sangre. su raza. se han agotado. Sólo mueren. pues, en los Slg\Hentes

casos: l. Cuando la cifra de nacimientos desc-Iende a causa de la regresión de ~a fuerza

popular. ofreciendo asi la posibilidad de ser aplastado por un vecmo cualitativa y
cuantitativamente más fuerte.
2. Por un cruce racial que ha quitado a un pueblo ori~inalmente sano su anno

ma lnte;.o;~r desprecio de las leyes de la selección lo que provoca una disminución del
patrimonio hereditario de valor y propicia una reducción de las capac1dades y de las

cualida~sr::e~~~~~~~~~eblo se basa. pues. l"n una concl"pción erronea de la vida. y

se debe a la Inobservancia de las leyes eternas de la Tierra El hombre ha aprendi~o a
despreciar las leyes de la vida porque ha perdido el vmculo con la naturaleza y la \-,da.
Las Iglesias han rn1strado a millones de los nuestros de la creencia gennanica
en L Inmortalidad terrestre, hasta el punto de que ,,umerosos hombres y mujeres. re·
nunrl;lr ,11 _ en d nombre de una voluntad celeste Irreal. a engendrar hljos.sanos. Las
Iglesias han dicho que la Tierra sagrada es un valle de la~r1mns Y han ensenado que \;l

SJ
 procreación y el naclmJento eran una falta y un pecado. Cuando la fuente esencial de la vida.
la volwttad de vtvtr, fue substltulda por la busqueda de la felicidad material o en el más alla,
la instauración del eg01smo y finalmente del bolchevismo fue posible: empero. este Ultimo no
tiene otro objetivo que el debilitamiento y la decadencia de los pueblos.
El nacionalsociallsmo. enseñando la vida eterna de un pueblo, hace que los hom-
bres ''Uelvan a respetar las leyes divinas de la vida. El Führer dijo: •La gran revolución
del naclonalsociallsmo es haber abierto la puerta del conocimiento. a saber que todas
las faltas }" errores de los hombres son debidos a ciertas circunstancias y son. pues.
reparables, salvo uno solo: despreciar la Importancia de conservar su sangre. su espe-
cie y. en consecuencia, el estado de espititu y el carácter que Dios les ha dado. Noso-
tros, humanos. no debemos preguntamos por qué la Providencia ha creado las razas;
debemos solamente constatar que castiga a los que menosprecian su creación.•
·Por pri.m.era vez, posiblemente, desde que existe una historia humana. se ha
llamado la atención en Alemania sobre el hecho de que la primera de todas las misiones
que nos son encomendadas. la más noble y. poreUo. la más sagrada para los hombres, es
la de la conseruaciórt de la sangre y de la especie, tal como Dios las ha creado.•
Como SS. somos conscientes de nuestro deber nacional y queremos. bajo el
si_gno de la ,;da renaciente, de la santa cruz gamada. convertimos en padres. y por
amor por la Uerra tres veces consagrada que es la patria de nuestros ancestros y la
nuestra. dar la vida eterna al pueblo alemán.
Las palabras de nuestro camarada SS Lothar Stengel von Rutkovskl en Reirw de
este mwldo. las hacemos nuestras:

' Tt~n~ Ull Euudn ~1 duuho d~ pracr/car t'l ~ug~nümo ara 1'.
rara.r hu~d1tunar.'. El nacionalsoáal/sm ,~ d .r. P . ~ uar a unos d~.sgraciados ~1 fardo d~ 1mas
o . spo~ ~ aJtmtam·ameme. A la du~cha, jardín d~ infancia d~
la a.wcwuon J~ .. &henshorn•.

84
 1\i, nieto.
A las vtctor1as y a los peligros
De tus ancestros,
Debes tu existencia.
Como abuelo,
Ttenes en tus manos
La felicidad y la desgracia
De las generaciones mas lejanas.

55-Ustuf. Dr. Gerhart Schinke

•Los pueblos di.sponen de dos annas en su lucha por la oída:
Su capacidad de defenderse y su ]ecu.n.dldad naturaL No olvtdernos nunca la
a~tdu.d. a defenderse no puede, por si sola. asegurar la perennidad del pueblo~un
leJanojutu:o, pero que lajuerza inagotable de su fecundidad es necesaria..
. Veamoslo claro y actuemos a fm de que la uictoria de las annas alemanas sea
seguida también por la victoria del niño alemán•.

Helnrtch H1mm.ler

OSS.I .2.5

Cuaderno de la SS. n • 4 . 1938.

El nuevo derecho matrimonial

de la Gran Alemania

Las caducas disposicio nes de la jurisdicción matrimonial y sobre el divorcio.

igual que el retomo del pueblo austriaco al Reich alemán precisaban de una transfor-
mación acelerada de la reglamen tación con cerniente a este aspecto Importante del de-
recho familiar. Estas leyes h an permitido dar el primer paso conducente a la creación
del derecho matrimonial y fam iliar a lemán. La concepción del Estado naciona1socialista
sobre la naturaleza del matrimonio determinó la institución del nue\·o derecho. Dogmá-
ticos y rigidos vinculas religiosos existentes en Austria, tal como los definia la creación
de la ley, habian permitido abusos en este terreno de interes vital: mas allá del marco de
las simples familias amenazaban con envenenar la vida pUblica y debían. pues. se"r
suprimidos. En todo e l Reich. el derecho matrimonial había ya provocado un gran cam-
bio en un espíritu naclonalsoctalista por las modificaciones fundamentales de la ley
sobre la protección de la sangre alemana. de la ley de la salud matrimonial y de la ley
que preservaba de los abusos en ocasión del matrimonio.
La nueva ley rechaza deliberadamente la concepción individualista que ronsi-
dera el matrimonio como una especie de contrato innuenctado por los lntere-es pe:rso-
nales de ambas partes. Igualmente, se aleja también de la concepción religiosa. hacien-
do dertvar el carácter sagrado del matrimonio de vmculos rell~iosos. El nu~·o derecho
prescribe más bien el carácter sagrado y la dignidad del matrimonio. que. en tanto que
ct!lula de la vtda comunitaria y corazón de la familia. ase"gurn la pe:~nnldad de la \ida
nacional y crea las condiciones favorables a una educación sana Y ri~turosa de la des-
cendencia.
Cada SS debe conocer las cláusulas más Importantes de esta ley Deben ser
expuestas en algunos puntos.

l.

1. Un matrimonio sólo puede ser concluido por un empleado del Registro Ci,il
En Austria, con sólo u n a bendición nupcial bastaba hasta hoy.

8<
 U. u/en¡,;,, • polltn·a , rm iWI'lr ti /m ~t•re~ tld mismo valor lrerf'llitario a 1m irse.

2. A prtort. un matrimonio puede <.,er c-onsiderado como nu lo. es decir. como si

nunca ~ hubiera celebrado. Es nulo en los casos fijados por las leyes de Nuremberg y
por la ley sobre la salud matrimonial.
Además. tambh?n lo es:
--cuando no ha tenldQ lugar en la fonna prescrita ante el empleado del Registro Civil.
··cuando uno de los cónyuges es Incapaz de contratar o de tener libertad de juicio.

86
--cuando un mat.rtmoruo se lleva a cabo stn tener por motivo 1a vida en comUn.
--cuando uno de los cónyu~es ya estaba casado
--cuando e~taba prohibido a causa de un pare~tesco demasiado ~rcano 0 a conse-
cuen~la de un adulterio.

n.
1 Un hijo de un matrtmonlo considerado como nulo según las leyes de
Nuremberg sobre la salud conyugal, es Ilegitimo.
2. Un hijo de un matr1monio nulo por otras razones de las citadas es consi-
derado como legitimo. Estos niños no deben sufrir por las culpas de los padres.

m.
Antai\o. un matrimonio podia ser impugnado en casos muy preCisos. Si era de-
clarado nulo, estaba considerado como si nunca hubiera tenido lugar a prtort. Esto. de
ahora en adelante. ha sido suprimido. Un matrtmonlo puede ser •anulado· en ciertos
casos concretos. Entonces es roto gracias a la autot1dad de la jusllcta.
Las razones de la anulación son las siguientes:
-Ausencia de consentimiento del representante legal,
--matrimonio no autorizado,
--Mala condición fisica referida a la persona del otro cónyuge (por ejemplo. tnf("('undi-
dad en la época en que se concluyó el matrimonio), - engaño o amenazas más o menos
caracterizadas.
Las razones para la anulación se corresponden con las antiguas cláusulas de
impugnación.

Hrodu• dt·l·tinwlo " H'r ofrn ;,Jo <1 ,,.,¡., m<hhl'. 'u.m.tn 1< 111' 111 f'riiPir>,:r"'rl
{'11/lll<l/•111111111·''

,-
r Un matrimonio puede ser •roto•:
IV.

-cuando uno de los cónyuges ha cesado la vida en comun.

-cuando un cónyuge rehusa. sin razón fundada. procrear o aceptar un~ descendencl~.
---<'uando uno de los cónyuges ha perturbado profundamente la acmoma del matrlm -
nio, atentando a los deberes conyugales. y entonces no puede razonablemente esperar-
se el retomo a una vida en comUn,
--cuando el otro cónyuge es un alienado, .
-cuando el otro cónyuge está aquejado de una enfennedad muy contag¡osa o que pro-

~:n'~:r~:ó~Ónyuge se ha vuelto prematuramente estetil tras la unión. (Son e~­

bargo. e-n ese caso, el divorcio se evita cuando los esposos tienen una descendencia
le~tlma o un hijo adoptado y hereditariamente sano.) _
En los casos de matrimonios totalmente destruidos en que los esposos vtven
frecuentemente separados el uno del otro durante años y no han podido divorciarse
hasta ahora. la nueva ley prevé que cada cónyuge puede pedir el divorcio si la vida en
comtin ha cesado desde hace tres años y no puede ser restablecida.

V.

En lo que se refiere a la cuestión del deber de asistencia.

Un nuevo reglamento que se corresponda con las concepciones. ya no puede

tener en cuenta el nivel de Vida de su beneficiario. Debe ser considerado por el total
excesivo considerado como apropiado al nivel de vida de los dos esposos.

VI.

La suerte del niño después del divorcio.

Por el hecho de que el Estado nacionalsoctalista se interesa particularmente por

la protección de la juventud. la cuestión de saber a quién será confiado el niño depen-
deni ante todo de la aptitud de los esposos para darle una educación conveniente. En
todo caso. no es la culpa de los padres sino el bien del niño lo que es determinante.

VII.

En Austria. la situación era particularmente desagradable. Un matrimonio entre

católicos no podia ser anulado. Antaño, las autoridades administrativas austriacas con
ferian en ciertos casos la pretendida dispensa. Si el esposo a quien se le había concedi-
do aquélla. concluía un nuevo matrimonio, debía precisar que éste Ultimo no era reco-
nocido por los tribunales. Los hijos nacidos en este segundo matrimonio era pues ilegí-
timos. Esta lenible confusión es suprimida por la nueva ley. Un matrimonio no \'<ilido
se~ún las antiguas leyes puede ser considerado como válido si los esposos todavía
v1vian juntos el 1o de abril de 1938.
La nueva ley entra en vigor el 1o de agosto de 1938

SS- Ostuf.Dr Schmidt·Kievenow

88
OSS I .2 6

Configuración de las fiestas en el curso del año y en la vida de la

familia SS.

El matrimonio y la admisión de la mujer

en la comunidad de clanes SS

El matrimonio o esponsales son efectuados por la oficina del Registro Civil. Has-
ta el principio delll Reich sólo contaba el matrimonio religioso que. luego. cuando la ley
de 8\smarck de 1875 confió al Estado la legislación del matrimonio, fue considerado
por la mayor parte de la gente como indispensable. e Incluso como la ceremonia. con
mucho, más importante. Las autoridades acreditaban esta concepción por el hecho de
considerar el matrimonio como un asunto oficial en los ambientes poco acomodados
El Tercer Reich ha adoptado otra posición con relación al matrimonio. Contra-
tiamente al viejo régimen y a la Iglesia, se aconseja a las personas que quieren casarse
demostrar que cumplen todas las condiciones previas para una unión y que gozan de
una buena salud hereditaria. El estado se encarga de las familias, se ocupa de su cui-
dado, remedia en lo posible sus dificultades materiales y promociona siempre la impor-
tancia de la famiUa. En e l futuro, la fonna civil del matrimonio debe tener tambten en
cuenta esta importancia. Ciertos municipios ponen a disposición de los futuros cónyu-
ges una sala particulannente hennosa. Los funcionarios efectúan alli la ceremonia del
matrimonio de manera digna y solemne. A tal efecto. el Ministerio dellntertor del Reich
ha emitido los pertinentes decretos. Recientemente, ha sido aplicada una orden del
Reich que confiere a las ofkinas del Registro CMI el estatuto de oficinas de los clanes Y
preve un traje oficial para los funcionarios. Es posible, sin embar~o. que a menudo falte
la instrucción necesaria para aplicar tales decretos.
En tales casos, el jefe de negociado. el servicio del cuidado de los clanes. el jefe
de unidad o el jefe de instrucción pueden intervenir de manera cualificada para cele-
brar los esponsales de los SS. Debe asegu;-arse de que el intercambio de amllos durante
la ceremonia se cumple con el mutuo consentimiento.
 f.lf"nJ,ff! t/1 1111t1 n•rnurmitJ dt• lm¡>oJuifín dd lu11nhn•• {hau/1:o!. n1 /o1 m!o.1 36-37"

El matrimonio en el marco dd estado ciVil confiere al hombre y a la mujer la

cualidad de pareja. Se dcbf'n prohibir un tipo de ceremonia SS durante la cual se prac-
tica una especie de •bendición del matrimonio• con un juego de preguntas-respuestas.
altares ficticios. una entrega de puñal. antorchas y otras imitaciones del mismo genero
del rttual crtsUano.
NosolrOs. hombres de las SS deb
muJer e~ la comunidad de los clan~ SS e;:,os también proc«Jer a la admic:;lón de la
rante el aga~ de bodas o. mejor aUn, an~es d~ldebe _ser admi~lda preff'Tentemente du-
la •m~ortam·¡a del festin en el momento de la comienzo ~e este. Ya~ ha hablado de
ocasion de las ceremonias de admisión del niño adjudiC'aclon del nombre, así como m
costumbre muy a_nligua. indisolublemente ad en el Jun~olk. etc. El banquete 5 una
11
ceder una atencJOn particular a la preparaci~n a a la fiesta famlllar. Se debe pue~ con-
¡E! festm debe hacerse. incluso si los medios Y a la eje'CUrlon del banquete de bodas_.
lugar sera escogida en función de las di son modestos! La o;ala en la cual tendra
ble. debe encontrarse en el mismo d~:~ ~~~Iones respectivas. No obstante. si es posi·
0
adornada de una manera solemne d IC ~·
1
en un albt>rgue. La mesa de~ estar
puede acentuar la decoraciÓn de lo/luge;ora da ¡con flores o ramas de pinl) verde. Se
rada partlculannente alln a la pareja que ~::,b: ~pareJa. El Jefe de unidad o un cama-
delante de la pareja. Dice unas palab a 1 a a _mujer en la comunidad SS se s¡enta
banquete o en el curso del mismo, ent~e sd:s ~~a~~~~-e~nc:~a~::::~:~! :;~~~~~;~
~~ ~:l~~~~e~:~~~~~~~epl~r~i~ sa!~~g:ardia del pueblo y para la comunidad de clanes
d 1 sa onor se llama fidelidad• que concierne a la mujer
e manera también lmpera_tlva puesto que a partir de ese momento se somete a las
leyes de la SS. Debe. ademas, subrayar que el hombre SS, la mujer s$. q~e deben ser
fi~les el uno al otro. cumplen. con su deber. son miembros preciosos de nuestra comu-
mdad Y que se encontraran Siempre en total seguridad en su seno. El orador reúbe a la
mu~er en ~1 .~tan de la SS advirtiéndole solem nemente que deb(o siempre pensar en su
ele\~da mJSJOn de mujer y de futura madre. respetando las leyes de la SS y vi\iendo
segun ell~s- Se procede a continuación a la entrega de un regalo, alusi\'O al matrtmonio.
o a l_a mu~er Y a la n~adre. S_e: recomienda ~n libro particulannente bien elegido. con una
dedicatona o una 11ustrac10n. Hay tambu!n una hermosa costumbre, consistente en
ofrecer un plato de madera con sal y pan y dos copas de porcelana o de loza. Este re~alo
simboliZa el estilo de vida sencillo que nunca debemos ohidar
_ Las palabras del orador deben concluir con un •Sieg Heil· al Führer y a la jo\'en
pareJa.
El resto del banquete de bodas debe transcurrir con alegria y buen humor. Si
hay posibilidad de bailar. entonces debe hacerse.
El vestido de la novia debe ser solemne. Se deben. sin embargo. e'itar las coro-
nas nupciales y los velos, por tratarse de ornamentos ortentales. Aparte de la forma que
hemos descrito. la admisión de la mujer en la comunidad de clanes SS es comparable a
la celebración del matrimonio por el registro civil. pero bajo la forma de una ceremonia
intima. La sala debe ser escogida con un cuidado particular. Si no hay una sala apro-
piada en los servicios SS IOC"ales. la sección femenina. la Hitlerju~end o la administra-
ción de la ciudad prestaran su concurso. La realización de la ceremonia necesita una
preparación minuciosa. Exige, ante todo. un ambiente musical. En la medida en que los
miembros de una unidad musical SS o círculos de camarada~ SS no puedan haN"rlo. la
Hltlerjugend. la BDM. la sección femenina u otros pueden aportar su ayuda. Cn prólo-
go, un poema o un pasaje en prosa. unas palabras del Führer o del Reic-hsführer. pue-
den servir de introducción al discurso pronunciado por el camarada SS. La~ palabras
de éste deben seguir el hilo de las ideas precedentemente evocadas. Conc;lderando que
el circulo de los camaradas SS se acrecienta con ocasión de ec;ta ceremonia. con,iene
entonar. para c-oncluir, el canto de la fidelidad. La sala debe ser decorada con sendllez
Al fondo se encuentra la bandera con las runas de la \1Cloria; adt'mas. una decoración
noraJ es de ngor, sin palmas ni laureles. pero con roble. pino \'f'rde, acebo)' hiedra. La
sillas deben estar dispuestas para Jos novios y la mayoria de participan les. Ailadamos.
una vez más, a titulo de conclusión: el camarada que aco~e a la mu_jer en la comunidad
de los clanes SS, cuanto mas conozca a los futuros cónyu_l!es. con má.s C'00\1('('ión podra
hablar. Es por tal razón que la Intervención de un jefe de unidad f' Incluso de un oficial
super1or seria un grosero error, pues este haria la mayor parte del Ucmpo un discurso
de tipo ~"nf'ral, mientras que el camarada adaptará sus palabras a la evolución senti-
mental que Sf'~"~llrá la joven pareja en el futuro, y tal vez también· de sus eventuales
confildn 1-~::. la condición pr1mera en nuestra comunidad
q¡
 •No hay mayor nobleza para la mi.!Jer que ser la madre de Los hyos Y las hgas de un
blo Toda estajuventud que uemos. tan hermosa. fwy. en Las carreteras. rostros ale-
;:s. ~os brillantes ¿dónde estaria si.. SÚl cesar. no se twbiesen encontrado mujeres para
darles la vida?•
AdolfHitler
(Discurso del Fllhrer en el Congreso de las Mujeres. Partettag del año 1935}.

oss l ~.'
.. De estoque y de talla ... Gunther d'Alquen. 1937.

Unas palabras sobre el divorcio

Dt:sde siempre. todos los códigos clv11es se han ocupado del divorcio. uno de los más
controvertidos problemas. Hasta ahora. las oposiciones Ideológicas en el seno de los parla-
mentos encontraban siempre una solución homogénea. La soluciones justificadas no se en-
contraban mas que cuando un Estado o un movimiento seguian una ideología clara.
Así, la Iglesia católica sosUene el punto de vista de la indisolubilidad del matrimonio
bajo el pretexto de que ha sido concluido por Dios. Esto nos obliga a tomar posictón sobre
esta concepción del mundo en el marco de estas aplicaciones. Por otra parte. nuestro punto
de \-iSta es suficientemente claro. Pero declararnos en seguida que la actitud de la Iglesia
católica en este punto no ha sido siempre tan simple y uniforme. La evolución del derecho
matr1monJal religioso de los tiempos modernos muestra mas bien una tendenda en ese
sentido.
En cambio. el IJberalismo preconiza una opinión totalmente opuesta en lo que
concierne al matrimonio ... como nos muestra el ejemplo de Rusta soviética. Lo conside-
ra como un contrato juridico privado que puede ser sujeto a caución en todo momento.
Esta rescisión no precisa más que la demanda de uno sólo de los cónyuges.
Debemos rechazar Igualmente esta Interpretación. pues se funda sobre un des-
conocimiento y un menosprecio del valor de la familia.
Nuestra posición debe inspirarse directamente en el Mein Kampjde AdolfHitler.
El Fiihrer, por primera vez, ha definido que el matlimonlo no es simplemente un estado:
es una misión.
El Comité del derecho familiar de la Academia para el Derecho alemán adopta
también este punto de vista cuando nos da actualmente una defmición legal institu-
yendo un nuevo derecho de divorcio. Él prevé la s iguiente versión:
•Es considerado como matrimonio el que es conveniente para la comunidad
popular, una comunidad de vida que se basa en la fidelidad, el amor y la estima recipro-
cas. Personas heredltartamente sanas de sexo diferente tienen por finalidad salvaguar-
dar y mantener el bien común por una colaboración estrecha y para la procreación de
hijos de la misma raza, heredltartamente sanos. con vistas a convertirlos en verdaderos
ciudadanos.•
Esta claro que el Estado nacionalsoclallsta, a pesar de la Importancia que atli-
b~ye directamente al matrtmonlo, debe también pronunciar la autorización de separa-
clan. Él ha definido legalmente la prohibición de Jos matrimOnios que lleven el germen
de la degeneraCión (enfermedades hereditarias, por ejemplo). Desde el principio, ha
impedido que los Interesados se extravien verosímilmente, más pronto o más tarde, en
un divorcio.
Pero a pesar de todas las medidas preventivas, siempre habrá matrimonios en
los cual~ las condiciones de una vida en común serán duraderamente perturbadas.
Esto dertva de la lgnoranct~ de la naturaleza humana. Mientras no seamos capaces de
comprender la naturaleza mUma del hombre, de prever el futuro, nada cambiará.
Pero como el Estado nacionalsoclalJsta atribuye una gran Importancia al matri-
monio -partJculannente por el peligro que representa una dJslocación de la familia y, a partir

92
de ello. de la comunidad· debe también
limJtarse a retomar las fórmulas del CócU;r~~ la eventualidad de un dJvorcto. No puede
su concepción del mundo. · sino que debe revisar esa ley en fundón de
dad. Ante todo, debemos ser, nuevamente, consctentes de la lmportancta de la dlgni-
Es un hecho que. en todas las demand
desembocan a corto plazo en una conclusión das d~ divorcio, unas razones imperiosas

de los divorcios se basaban en ese mottvo Se 9

temente suele ser el adulterio. Una estadisUca ~:~ ;· La razón invocada mas frecuen-
3 nos indica que la tercera parte
cónyuges tuvieran tendencia a recurrtr · concibe, pues, fáctlmente. que numerosos
em ro demostrar a ese pretexto para obtenerlo. No se puede.
fi
ab~ para obt~r!:ro hásay ~plasod conocidos_ en que un adulterio ha sido enteramente
5
. m ra amente el divorcio.
Sena g~neralmente deseable que antes de concluir un matr1monJo se tomaran
en constderaclon las condiciones sentimentales previas y profiláctlcas, taÍ como la SS
lo extge a sus hombres y a sus mujeres. Pero no podemos evttar situaCiones por otra
parte existentes: existen falsos matrimonios en que los esposos vtven junto~. Se ven
obligados a encontrar razones para divorciarse para escapar a una situación que para
eUos ha Uegado a ser tota1mente Insoportable, y sin valor para la comunidad. Aunque
en nuestro caso los elementos humanos prevalezcan. se debe encontrar una razón
:~~ac!~~~~~~a. Según la ley actualmente en vtgor, la separaCión debe ser l,gual-
No es necesario demostrar que ta1 procedimiento es incompatible con la aCtitud
nacionalsoclallsta. El comJté de derecho familiar de la Academia del Derecho alemán se
ha ocupado, pues. mlnuclosamente de esta cuestión al crearse la jurtsdicctón sobre el
~tvorclo. Ha _sometido asi a examen la proposición del pretendido •divorcio por consen-
timiento rectproco•, es decir. un divorcio con un consentimiento reciproco de los dos
esposos.
Aquí se trata. pues. de saber si se debe úrtlcamente considerar un divorcio ba-
S<indose en el hecho de que. aunque no se pueda encontrar una razón moUvando la
separación, los dos cónyuges ya no tienen prácticamente nada en común a nh-·el moral
y sentimental. Esta separación se considera. pues. justificada.
Considerado desde el punto de vista nacionalsociallsta. tal soluCión seria siem-
pre prefeóble a la utlltzaclón del pretexto embustero de un adulterio o de cualquier otra
razón.
El comité de derecho familiar debe invocar, ante todo. dos razones contra el
•divorcio por consentimiento reciproco•. En primer lugar. muestra el peligro represen-
tado por decisiones precipitadas debidas a una cólera pasajera, que pueden romper un
matrimonio por otra parte perfectamente viable. Y. por otra parte. cree que esto puede
atentar al respeto del matrimortlo. por el hecho de ese consentimiento reciproco.
Hemos tenido ocasión de consultar la opinión de un hombre de la profesión. un
juez berlinés. Nos ha declarado que él aprueba una separación hecha por demanda
reciproca. Se puede obviar la objeción de la decisión precipitada proponiendo un tiem·
po de renextón preciso antes de ser tomada -alrededor de seis meses- para determinar
silos dos cónyuges han actuado precipitadamente o si el matrimonio, en efecto. ya no
es vtable.
El juez hace observar también que si las dos partes piden conjuntamente el
divorcio. es que un problema Insuperable ha destruido el matrimonio. En tal caso. no se
deben buscar las razones.
Naturalmente. en taJes casos. la intervención de un Juez no puede limitarse a
recibir las proposiciones de los cónyuges y a pronunciarse sobre la validez de su divor-
cio ... ni siquiera después de un periodo de espera. A1 contrario. su tarea debena ronsis-
tlr en ser bien consciente de la fragilidad del matrtmonlo, comprendiendo la situación
(en ciertos casos solicitando una consulta médica}. Cualquiera puede ver clarament<'"
que una ley sobre el matrtmonlo elaborada en ese senUdo confiere una mayor respon-
sabilidad al juez y le obliga a adoptar una actitud de naturaleza esplr1tual Y moral más
elevad:l que en el caso de la actuaJ legislación.
Nosotro" no consideramos suflctentemente válido el pretexto de que la conside-
ración dt>l matrtmonJo puede resultar afectada por una solución de este Upo. partlcularrnente
 com arada con la de otros pueblos.
cuando se u ene en cuenta la men~.idad ale~a:os d:la postguerra. Pero hoy los matrtm?-
Tales temores eran muy legltimos en;:: t s Un hombre que observa la concepcion
niOS se concluyen en condiciones totalmente eren~nio tan de prisa porque el sabe que la
naclonalsocialista no concluirá clertamen~ un ~~n convenlente. Si hoy un nacionalsoctalista
l~slactonsobre ~1 dl\'orcto le pemUte llJla para b'Udad pero no puede afirmar que tal será
se casa. es tota1mente consciente de su responsa a:em~
el caso dentro de \'eil~te o trelnt~ aílos r::;avi~aud:s presen~ un carácter superficial o llge.ro
11
L;.t obsel"\·aclon de que ctertos ular). 00 nos parece va.Ltda. pues las leyes no estan
(stempre los habr.a en una comunidad po~ i igniOcante y tales grupos serian capaces de
~~~~~~;~~~c~~~~~:~:~:~~~~~:;;:e~ ~u~~o les impo~e los deberes obligatorios de una
\ida conÁ~!~tmJer ha dicho que la lucha no terminó en 1933. El nacional.soclalls~o es
na doctrina que practica una educación nacional, luego una educaclon. en SI. que
~nseñ.a la adaptación. la consideración. la ayuda recíproca que. de generacton en gene-
ración. ele\·a y vidfica cada vez mas la comunidad del. futur.o. . .
Nosotros creemos ciertamente que cuanto mas la tdea nacion~soclahsta Im-
pregne la naturaleza profunda de nuestro pueblo, menos numerosos seran los casos de
di\'Orrio. y as 1 no habr<i ninguna necesidad de temer una falta de respeto contra el

matrim~~:o~mbargo, siempre habrán casos de divorcio que .ninguna m~dida de tipo

educatim podra prevenir: no son previsibles. como se ha d1cho. y no Implican u~a
noción de culpabilidad. Por ello, debe ser posible impedir esos pseudomatrimonlos sm
necesidad de recurrir a pretextos más o menos válidos. en particular porque hasta
ahora la persona pobre quedaba siempre en desventaja con relación a la rica. pues la
inter\'ención de especialistas es. usualmente. bastante cara.
En Ultima Instancia. el mismo Estado no puede tener ningún interes en que
tales matrimonios continilen existiendo. A1 contrario. deberla proceder directamente a
la anulación de un matrimonio que es. a menudo, estéril. y dar asi la posibilidad a Jos
dos cónyuges de conocer a otra persona. de una manera armoniosa y sirviendo a los
intereses del Estado. En esos casos. siempre queda una posibilidad de concluir nuevos
matrimonios felices.
No obstante. la cuestión se hace mas difícil cuando se trata de los hijos. El juez
consultado insistia siempre en la influencia nefasta que un divorcio provoca en su
desarrollo. El peligro de una educación exclusiva para el crecimiento psiquico de los
hijos es extraordinariamente mayor en caso de una separación. Por otra parte. el juez
citaba numerosos casos en que los hijos han tenido una influencia directa sobre el
matrtmonio. Los parientes se ven finalmente obligados a entenderse a causa de ellos.
En muchos casos -subrayaba el juez- las relaciones diversas y personales ten-
drán un papel a desempeñar. Naturalmente, no se pueden olvidar los fracasos y no
pensar. en esos desgraciados hijos que han crecido en un hogar en el que, desde su mas
tierna mfancla. han sufrido las consecuencias de una unión desafortunada. Podemos
imaginar que. en muchos casos. la separación seria deseable en el interés del hijo. Aqui
no pueden ha?er normas, pero cabe insistir en el hecho de que el Estado no exija nunca
demasiado al JUez en cuanto a las cualidades humanas, tanto al nivel del carácter como
de los conocimientos.
En prtnclpio, no queremos e~ modo alguno preconizar la idea de una separación
facilitada. pues el ejemplo de la Un ion Soviética nos ha mostrado a qué pueden condu-
cir tales situaciones. Contrariamente a ello, somos de la opinión de que la gran impor·
tanela dt'l matrimonio en el Estado nacionalsoclalista conduce a limitar las posibilida-
~~~=s d~v~~~~~~~~ando esté motivado por razones egoistas o por cobardia ante los
hemos :;;~;~b~~ matrtmonio no puede realizarse en el espiritu nacionalsoclalista, de-
encontrarunasolu~~e comprensivos y honestos para seguir un camino que pennita

94
OSS I 2 8

"De estoque y de talla•, Gunther d'Alquen. 1937.

El hijo ilegítimo

En ciertos medios se considera todavla al

claro que nosotros no podemos com art" hi~o Ilegitimo como •un desll.l.•. Esta
clericales los que pronuncian en all'a v~r ;s~i opinlon. Son principalmente los cuculos
tono de penetr~te convicción. Natural~e~t~.o:ec~~~: :~~e ~:t:;:adores•_ en un
~~~ Po;::::~:~~ec~nsldera ~1 cuerpo como algo culpable. En las reg1o~e=~a=~~
conce~clón E g ~sta que punto los usos y costumbres contradicen tan limitada
· n ener . un campesino dista mucho de estar encantado cuando hJj
~altera le anuncia la llegada de un hijo. lo que causa una sorpresa bien legitim!.uen ,:
amllla: s_ln embargo. en las reglones rurales. una sana manera de pensar hace que en
la mayona de los casos. se resuelvan mucho más rápidamente esa clase de co '
por ejemplo, en las ciud~des. En diversos valles del Tiro!, incluso, se Uega al p~t~~~
q~e las jovenes que no henen nin_gún hijo Ilegitimo encuentran dificllmente un prt:ten-
dJente pues se supone que son VJctimas de esterilidad.
E~ la ciudad. las cosas son netamente más complicadas ... No vamos aquí a
pasar reVIsta de todos los casos en que madres de nivel inferior. a menudo borrachas.
pros~.itutas. ninfó~anas y demás comercian carnalmente con hombres y dan vtda a
retonos que termman en los asilos. lo que atestigua en favor de la necesidad de una
higiene racial. El peligro que representan para la posteridad las relaciones sauales de
este gen~ro. incluso ~egittmas. es. pues, mucho mayor para el bien del pueblo en gene-
ral Nad1e se atrevera a poner en el mismo nivel los tristes productos de tales matrimo-
nios con unos niños sanos y. sin embargo. ilegitimes.
Nos vemos pues forzados a concluir que a un nivel puramente biológico v here-
ditario. los niños nacidos de un matrimonio concluido legalmente no pueden se~ consi-
derados. de entrada. como superiores a los hijos ilegítimos.
El hijo ilegitimo no es el único en ser despreciado por más de una clase: es ante
todo la madre ilegitima la victima del menosprecio del hombre Ignorante. Esas mujeres
que hacen profesión de sus relaciones ilegitimas y esas otras en las que se supone lo
mismo no quedan nunca encintas porque disponen de la técnica y la experiencia nece-
sarias para evitarlo. Esta clase de mujeres no tienen el menor derecho a ser mejor
consideradas. por no tener hijos. que una joven que trae un hijo al mundo. tal \"e"Z a
consecuencia de un auténtico amor y por ignorancia de •los diversos medios•.
E l problema de las grandes ciudades resulta particularmente evidente. ron sus
centenares de miles de personas hacinadas en éi.reas muy reducidas
La cuestión de Jos nacimientos ilegitimes es. sobre todo. un problema social
Como nos enseña la historia del pasado, los sistemas politices no tenían la posibilidad
de resolver el problema social. y el nacionalsociallsmo tuvo pues. tambh~n la misión de
dar al hijo ilegitimo e l lugar que le corresponde en la comunidad popular sin des\"alori-
zar el matrimonio.
Hasta aquí, las reformas sociales no han conseguido reunir a las •clase<>· en una
comunidad; al contrario. antes de 1933. los socialistas y los demN'ratas se apro\·echa-
ban de la creación de antagonismos extremos entre las clases SO<'iale~. De_ esta t-poca
procede precisamente la palabra odesclasado•. que se aplicaba al hijo 1legillmo
Esta Intolerable situación no puede mantenerse en nuestra comunidad popu-
lar. pues lo que esta por encima de todo es la futura existencia del pueblo y. a ~sar del
actual aumento de nacimientos. no es cierto que pudiescmos presC"indlr numéncamen-
te de los hiJos tlegittmos.
Nosotros no tomamos partido en pro de las relaciones ilegilimas y su~ ronse-
cuenctas: pero es cierto que. con la elevación de la posicion social del hijo llegutmo, se
ha dado un gran paso para limitar las mU.ltiples infracciones C'ometldas rontra los regla-
mentM rt fcrtntes aJ aborto. lo que ha hecho ganar al pueblo nacimientos Y disminuir el
número de casos de enfermedades femeninas.
 Se acusa a menudo a los hJjos ile¡ptlmos de desempeñar un rape! ~~~:~~~;~i:::
las estad1sUcas policla1es. En casi todos Jos ca;o~~e!:t~~= . :):educaclón de sus
5
3

~~::n:o~~~es~oa~~n::~::;:"~: ~los padres de lamujer. ni los ~:~:~;sd:~

h~mbrt> ni el mismo padre fislco. substituyen a la madre. Incluso cuand_o ~oses mimado
n ,cuJdadosamenle del niño en el noventa por ciento de los casos es e ed ,
:~!':nudo y fmalmente considera .siempre a su macdre co~o :~:~jle;:;::;: ~riu:~~~~
por ral'ones pedagógicas y que es, pues, •severa•. on razon
queron~:mc:::af~~:~~~~~~::ad:e~ que se considere el asunto, no tenemos nlnglin
deiT'C'hO moral a rehusar el respeto al hijo ilegitimo, asi como a la madre, Y concederles
un papel secundario en la comunidad popular.
El objetivo de nuestros esfuerzos debe ser Jo más extensamente posible la con-
clusión de matrimonios merced a una ayuda financiera. La ado~ctón es la segunda
solución parn educaJ" al hijo ilegitimo y hacer de eJ un miembro válido de la comunidad
nacional. Pero esto sólo sera posible si la madre acepta libremente dejar a su hijo en
buenas manos cuando sabe que no podrá educaJ"le ella misma.

C'SS. I ~- !t
Cuaderno de la SS. n• 2. 1938.

¿Por qué hablar siempre de un

«árbol gen ealógico»?

El instructor entró en la oficina de la sección. Apenas había soltado el picaporte

de la puerta cuando el camaJ"ada más cercano se volvió hacia el: •Franz. te he traido mi
árbol genealógico. ¿quieres verlo?•
Ese término de •éirbol genealógico• obsesiona al genealogista. Oye hablaJ" de el
entre sus conocidos. en la calle. en su medio de trabajo. entre sus super1ores y el
ciTculo de sus amistades. En sólo unos años. se ha convertido en un concepto muy
~endido en Alemania. ¡Pero en la mayor parte de los casos ¡;;s mal utilizado!
Todos nuestros camaradas Jo utilizan sin duda de esa manera inexacta cuando
quieren exhibir la prueba de su ortgen. La certificación de ortgen que se pide es efectua-
da por la lista y el recuento de todos Jos ascendientes directos. Como se utiliza tambien
la designación de ancestros para decir ascendientes. la mala expresión de •árbol
genealógico• debe pues significar, de una manera exacta: certijlcación ancestral. Esta
certificación comprende al candidato. sus padres. los cuatro abuelos. etc. y se repre-
senta con la forma de un cuadro sumario que se denomina •tabla de los ancestros•. No
tiene nada que ver con el arbot genealógico.
Si la tabla de los ancestros es la del candidato. es decir, del procreado, entonces
el árbol genealógico muestra a los descendientes de un procreador preciso. del abuelo.
El abuelo engendra unos hijos: estos, unos nletos y otros descendientes a los que se
llama. generalmente. •descendencia~. en la medida en que todos transmiten el apellido
del abuelo. Un •árbol genealógico• (partiendo del mas antiguo.,_hacla abajo) muestra una
descendencia en siglos con todas sus ramas. Cuando se imagina la disposición de los
miembros de esta descendencia bajo la fonna de una tabla precisa (partiendo del mas
antiguo hacia arriba) se obtiene la •tabla genealógica•.
La tabla de los ancestros y la tabla genealógica .son tipos de representación de
dos clases de consideraciones genealógicas diferentes a las cuales se ailadió mas tarde
la tabla de parent_esco y de descendientes. El •<lrbol genealógico• no es nada mas que
una •tabla geneaJoglca• invertida. que. sin embaJ"go. ha sido concebido y designado con
un marcado acento por la estc!tica.
¿Por que es precisamente el •arbol genealógico• quien designa (equivocadamen-
te} tantas representaciones genealógicas diferentes en boca de todas las gentes? Tal vez

%
un breve estudio de su historia podrá ayudarnos a expUcar este hecho.
Existen Ciertamente V1ejos •genealogistas• que han suscitado la cuestión de sa-
ber si el árbol genealógico es de ortgen •alemtm•, •católico romano•. u •oriental•. Esta
cuesUón va al meollo de la cuestión tal como lo vemos en fundón de la consideración
racial de la Hlstorta. Preguntémonos prtmero dónde apareció, por primera vez. bajo la
forma de una representación de las relaciones genealógicas. Esta pregunta encuentra
su respuesta: se encontraron los prtmeros ejemplos de •árboles genealógicos• en ma-
nuscritos de Europa Central de los slglos XI y XII. Esas mJntaturas -dibujo a pluma o
pintura- tienen diferentes contenidos genealógicos, prtmero bajo la forma de un esbow
de árbol genealógico que Irá evolucionando cada vez más hada la fonna de un árbol.

Tabla de consClllguinidad. MódenG. biblioteca eclestt\stka. J. J 7.

r

Arbol genealógico procedente de la liquidación

juridica de Jul-Berg. Düsseldoif 1696.

La mayor parte de esos •árboles• no son árboles genealógicos en el sentido pro-

pio del término. es decir representaciones figurativas de descendencias definidas de
manera histórica comportando detalles para cada rama. Son sobre todo géneros evolu-
cionados de •tablas de consanguinidad•. es decir. unas vistas generales secas. esque-
miiticas. establecidas por juristas católicos romanos por cuestiones de derecho de he-
rencia y de matrimonio. La primera ilustración muestra una de esas tablas de consan-
guinidad. es decir. una •vista de conjunto del parentesco biológico• sacada de un ma-
nuscrito del siglo lX de Módena, en el norte de Italia. El esquema va desde el centro
hacia abajo: los hijos. los tios. los tíos abuelos. etc.: con todos los parientes en línea
colateral del lado paterno y materno. Se puede asi determinar el grado de parentesco.
A pesar de esto, ese diseno no es conforme con el espíritu de un •árbol
genealógico• . en cuya parte mas baja se encuentra el mas antiguo de la casta; no obs-
tante . podemos fácilmente imaginar que un árbol soberbio ha nacido a partir de ese
bosquejo. como muestra la segunda ilustración. Vemos que la misma tradición ejerce
su acción sobre esta evolución de la representación de los •árboles•. asi como tambten
vemos su influencia sobre la actual denominación de las diferentes tablas y fomtas
genealógicas en tanto que •árboles genealógicos•.
Ademas de esos •falsos• arboles. hay tambten -desde aproximadamente el año
1100- árboles que son confonnes al concepto actual del árbol genealógico. Como un
magnífico ejemplo. se puede Indicar el árbol genealógico de la antigua casa güelfa que.
aunque todavia un poco confuso. es, no obstante, un árbol digno de ese nombre. Ese

98
dlsefio constituye el arqueu_po de todos los oirboles genealógicos siguientes. La mayor
parte de los arboles genealogtcos de esa época representan la descendencia de lsaias
cuyo miembro más conocido era JesUs de Nazaret. Las diversas representaciones de la
•rama de lsaias• explicaban a las tribus alemanas recién cnstlaniza.das de aquélla épo·
ca. que Cristo, fundador religioso. procedia de una vteja casta célebre. de la cual habían
formado parte reyes. profetas. etc. Estos esfuerzos. hechos para demostrar que el nuevo
dios es portador de una sangre pura nos recuerdan los relatos del •Helland• (el salva
dor) que trataban de hacer aceptar el Cristo como rey alemán a tos pueblos germantcos.
aparentemente no excesivamente entusiastas. Como ejemplo, citemos un manuscnto
salzburgués (hacia 1130) sobre la •rama de lsaias•.
A propósito de la •rama de lsaias• y de los pocos arboles del stglo XII que aún se
conservan, hay que decir que se trata de auténticos árboles genealógicos en el sentido
estricto del término: sin embargo, la tabla de consanguinidad ya citada nos muestra
que la representación grafica del árbol traduce también otras relaciones de ese tipo.
Desde el siglo XI I. nociones diversas son representadas bajo forma de arbol cuyo conte-
nido es totalmente diferente y no se asemeja más que por el hecho del parentesco. Sin
embargo. la forma del árbol no se adapta en modo alguno a la naturaleza de esas rep~­
sentactones. Incluso les es. a menudo, totalmente contraria. Alemania y los paises llmi-
trofes han tenido. pues, una preferencia particular por el árbol que simbolizaba los
grados de parentesco. Esta preferencia que marca el viejo pasado germá.nJco implica un
considerable trabajo de Investigaciones. que, como en otros asuntos. es agravado por la
falta de fuentes que, en su mayor parte. han desaparecido. La fonna de expresion per-
fectamente reconocible que traduce ciertos grados de linajes simboLizada por la imagen
del árbol. atrae directamente nuestra atención sobre la importancia que los germanos
atribuian al árbol, lo que nos vale también la obtención de otros testimonios. La popu-
lruidad aún vtva hoy de la expresión •árbol genealógico• se explica por la general toma
de conciencia de la importancia de esas relaciones biológicas.

El ramo de Isaios. Antifonario de san Pedro,

Sab:burgo. foli.D 383,
de la pubUcoción de Und. V{e:nu 1870. tabla JB.

"'
r oss.t 2 10
Cuademo de la SS. D
0
5. 1944.

Cómo nació mi libro de familia

Pienso en el nUmero de años que paso en confeccionar mi Ubro de famllla. Cuando

todo empezó. yo iba todavía a clase. Era en medio de la 1 Guerra MundiaL Tal vez ~n
\1ejo campesino. con su pluma de ave llenaba con una torpe escritura un vtejo carpeton
de cuero de cerdo que babia heredado. y dio asi nacimiento a un llbro redactado en
fonna de crónica. Transcurrieron velnUclnco aitos antes de que yo adquiriera ese Ubro.
No obstante. que nadie se asuste en vista de un tan largo periodo: yo mencionaba este
hecho para mostrar que a prtort un libro de familia. una crónica familiar se elabora
lentamente: que no se pueden crear súbitamente y que cada vez tendrim una apar1en-
cla dlferente. Ninguna crónica familiar se parecerá a otra, y si hago un esbozo de la
estructura de este libro. no es más que un plan de trabajo. una presentación de la
manera en que mi libro de familia ha v1sto la luz.
En el prtnclplo de todo libro de familia. se encuentra el carnet de los ancestros.
Establece el bosquejo de los nombres y las fechas, mas algunos datos profesionales.
Luego, es preciso que este cuadro tenga v1da.
Una persona empezara a reunir títulos, a juntar textos y cartas. completando el
conjunto con unos retratos. Otra constituirá. un conJunto de cartas de antepasados. a
las que añadirá. regularmente todo Jo que pueda ir aprendiendo progresivamente sobre
los mismos. Una tercera redactara un libro anotando aquí y a11a los resultados de sus
IX"Squisas. Otras tendrán aUn otra manera de ver. pero todas persiguen el mismo obje-
tivo: conservar lo que han ido encontrando para transmitirlo a los hijos y a los nietos.
No pocos lectores de estas lineas habran ya optado por uno u otro de estos métodos.
En lo que concierne al nacimiento de mi libro de familia, debo reconocer que ya
no me acuerdo del pasado, sino solamente de la historia de mi familia. Yo no considera-
ba -inconscientemente al principio pero con una creciente claridad- a la familia mas
que como una rama de la nación, y mi aspiración era reflejar al pueblo a través de la
historia de la familia. Si hubiera podido prever las dificultades que esa tarea representa-
ba. no sé si habrta tenido el ánimo de empezarla.
Como cualquiera hubiera hecho, empecé por reunir las fechas y los nombres
mcis simples. Pero también traté de seguir las huellas de las tradiciones orales del
pasado que habían llegado hasta mí. y así fui de sorpresa en sorpresa; sin duda, aque-
llos primeros resultados dieron alas a mi motivación. Pero nadie debe dejarse abatir si
no encuentra nada; obtener datos requiere a menudo mucho tiempo, pero luego aflu-
yen cada vez con más abundancia.
En primer lugar me interesé por la rama de los apellidos paternos. luego los
maternos. Luego rellené los Intervalos. Reuní todo lo que pude encontrar como cartas,
anoté historias y anécdotas (molestando con mis preguntas a más de un anciano del
círculo familiar). Lentamente. el conjunto Iba tomando forma. Viejos expedientes admi-
nistrativos iban apareciendo en los archivos; toda clase de detalles procedentes de re-
gistros de parroq~as mostraban rasgos de carácter personal. VIsité los lugares en que
los ancestros hablan v1v1do, las Iglesias en que habian rezado, las granjas que habían
poseído: tomé fotografias de todos esos lugares. En un pequei'lo cementerio de pueblo
e~contré se!~ lcipldas_ sepulcrales con Inscripciones casi Ilegibles: pero cerca de esas
lápid~s creaan los mas bellos tilos que Jamas había v1sto. y como estábamos en Junio,
florectan constantemente. envueltos en la exhalación olorosa y el zumbido de las abeJas
en u~ maravtllosa parábola de la v1da más fuerte que lo que es perecedero. Así pasaron
los anos: Los cajones de mJ esct1torio se llenaban de material. Yo apenas podía tener
una vtston general del conjunto de las pesquisas que me aportaban nuevas Informacio-
nes (ya~ sa~ que la Investigación genealógica no tiene fin). Pero todavía me faltaba la
forma que deb1a circunscribir aquella substancia.
¿Qué 1ndlv1duo no ha oido nunca hablar de v1eJas crónicas famUiares transmiti-
das de generaCión en generación? Necesitaba. de entrada. reescribir una crónica rela-

100
tanda todas las experiencias vividas 1
añadiendo constantemente detalles n::Cr osT~cestros. Y reservar la poslbllldad de tr
termina nunca .. Siempre surge un aco~:";m.ten~:- la difkultad mayor: una crónica no
tar un tesUmomo 0 que más tarde los hl · por ejemplo. que se pretenda apor-
encontrar la solución adecuada qu~ ll jos 0 los nietos quieran hacerlo. Me costó mas
te tantos años. evar a cabo todas aquellas Investigaciones duran-
Luego expliqué las razones por las e 1
_ u~ es quise escr1blr esa crónica. gueria
presentar a mis hijos sus ancestros su
que deb1a hacer: Debía adoptar el de
5
torio P,:
~r:J::.z..tr1a Y su vtda. Y de pronto aupe lo
De modo que empecé. Pero ¿por dónde? Pe

E:z:
por las epocas antiguas. Me puse a contar la his~sando en las vtejas sagas, oomencc

~~~~:~ ~::c~~~~óc';,~~o~~:·l~~~~;.:~~::I?p:~l~:!~
el corazon ~e todo esto. de una bella mancha de tierra: la patria de los ancestros
qué la prehiStoria hasta la apa.r1clón de aquéllos. El país y los hombres toma~ vtda
Evo-
por medio de sus cuentos y leyendas que yo relataba. Las anotaciones llenas de detalles
sobre antepasados precisos o sobre grupos de ancestros. tenntnaban casi siempre con
llustraclones de la patria, del estilo: •Mi padre habla de Peter Pü.ck• 0 •la abuela J y la
historia d~ los mtl th_álers•. o. en fin, •la vieja casa y la reja diabóll~ de St. Mai1~• . y
sobre la pagina del titulo. escribi estas palabras:

Libro de la casa y de los ancestros de los hijos Metelmann

Relatos y retratos de la vida de sus antepasados
acompañados de nuevos cuentos y leyendas de la patria

Para ser leido de viva voz

entregado a su madre
por su padre

Ahora, babia, pues, encontrado la forma. Todavía faltaba la apariencia exterior

definJUva. Pero ésta se lmponia lógicamente: me hice confeccionar un clasificador con-
teniendo las hojas limpiamente escritas. los retratos cuidadosamente pegados y como
conclusión un árbol genealógico resum.tdo en forma de Usta. Las paginas no están nu-
meradas con objeto de poder insertar otros capítulos o nuevos relatos. El conjunto es
perfecto y magnillco. Verlo y leerlo significa una alegria para todos. Hace dos años, el
•libro de la casa y de los ancestros• reposaba bajo el á.rbol de Navidad; son incontables
las veces en que ha sido entregado a Jos hijos para que lo lean. Y. si Dios quiere, nume-
rosas generaciones tendnin todavía el placer de hojearlo e incluso de inscribir en el su
vida y la de su famHia, pennaneclendo asi fieles al espír1tu de nuestra gran patria ale-
mana.

OSS,I.~.ll

Cuaderno de la SS. n• 7. 1944.

¿Cómo debe llamarse nuestro hijo?

Ya muchas semanas antes del nacimiento de un hiJo o de una hija. los padres
empiezan a pensar en qué nombres deben darles. Hasta aqui, la tarea ~e escoger el
nombre se tomaba tan a la ligera que la futura madre miraba un calendano cristiano y
escog¡a algunos nombres de chJcas y de muchachos que le gustaran. Cuidaba de que
esos nombres fueran de uso comun en la reglón y en la familia. Y ~ vetan Inscritos en
los boletines y calendarios los nombres stguJentes: Frltz. Karl, Klaus, Kari-Heinz. Pe-ter.
para un muchacho y Ursel. Glsela. Annemar1e, Bárbel 1 Gerda para una chJca._ Ella
consul taba entonces con el padre. ~ste examinaba otra vez el cale~dar1o Y añad1a su
elección; luego se poman de acuerdo sobre dos o tres nombres segun las caractensu-

JO!
cas. el color del pelo de los bebés esperados o el •aire• de la familia. Los restantes
nombre.;; no eran desestimados, sino que se guardaban en reserva.
Los padres efectivamente. han reOextonado mucho y. sin embargo. han pen!:>a
do poco. No sabia~ que todos Jos nombres tienen un origen hlstorico Y un signtncado

partlcu~. Ja elección de la madre de que hablábamos. se encuentran. ciertamente,

nombres muy corrientemente usuales, y sin embargo todos tienen una dtfer~nte slgnt:
ficacion. f'ritz es una fonna abreviada de Frederic, un viejo nombre aleman, Y esta
fom 1 ado por dos sílabas gennanlcas •frid• y •richi•. Frid está aparentado con •F'roh•
(alegre) ,. ·frel• (libre). •F'ro• es la antigua deslgnaclon del hombre Ubre, el señor; •frowe•
signtfic~ba la mujer libre, la soberana. •f'redertc• es un hombre que es rico en fuerza,
garantiZando la paz. El hecho de que nuestros ancestros crearan unos_ nombres tan
magnillros en una epoca precrtstlana demuestra que poseian una gran etica natu;al
Cuando nuestros padres consideraban muy conscientemente dar a un hiJO el
nombre de Fredertc, le otorgaban asi un nombre cargado de sentido. distintivo de un
espirito, de una cualidad particular que iba a seguir a l niño. Emst Wasserzieher escrt·
bió en su librito Hans y Grete: ·Desde la época de los Hohenstaufen, el nombre F'redertc
es extraordinartamente apreciado a causa del recuerdo de las figuras legendarias de
Federico (Fredertc) Barbarroja y Federico 11 y puesto a1 gusto del dia desde F'edertco el
Grande. el \'iejo Fritz.•
Pero cuando se da actualmente el nombre alemán F'rttz, no se piensa en su
origen y en su significado. igual que sucede con el nombre Hans u otros. Está claro que
•Hans• no es más que una forma abreviada y •germanizada• del .Juan• hebraico. Juan
ste;nifica oJehovah es clemente•. Todos los nombres bíblicos que empiezan por ....le• .
•..fu· 0 .Jo•. como Jeremias. Joachim. Job, Jonas. Joseph. contienen abreviado en esas
silabas Jos dos nombres del dios judio Jehovah y Jahvé. ¿De dónde procede KJaus?
Klaus es la forma abreviada de Nicolás. cuyo ortgen no es tampoco germá.nico. sino
~riego. ¿Kari~Heinz? Tanto Karl {Carlos) como Heinz {Enrique) son nombres alemanes
muy antiguos. Carlos caracteriza un •Kerl• [individuo capacitado), el hombre libre de
clase no caballeresca. el campesino libre en su terreno hereditario. Enrique viene de
Hagenrtch (la huerta rica). el señor de un terreno rodeado de setos.
Pedro es un nombre cristiano muy extendido que se encuentra aún con mayor
frecuencia en los estribillos. Pedro viene de Petrus. la roca. un nombre romano. que se
aiJ.ade al del apóstol Simón en tanto que primer Papa.
El nombre hebraico Miguel parece particularmente corriente. Numerosos eluda·
danos creen que llaman a su hijo como al arcangel •invenciblemente fuerte•. dándole,
pues. un nombre muy moderno. Pero dar nombres extranjeros a los niños no puede ser
mas que nefasto hoy en dia. pues crecen en una época en que nos esforzamos en
r~ncontrar nuestros origenes. y ellos preguntarán apenados. más tarde, a sus padres:
En 1944, once años después de la Revolución nacionalsociallsta ¿cómo pudisteis toda-
\ia ponemos estos nombres judíos?
Expliquemos lo que significan los cinco nombres escogidos por la madre: Ursula
es latín y significa •la pequeña osa•. Este nombre se ha puesto de moda a causa de su
annoniosa eufonia. Barbel. una variante gentil de Bárbara, es de ortgen grtego y signi-
fica •la extranjera• {la bá.rbara). Annemarie es Judio en sus dos componentes. Existen
tantos magniflcos nombres gennánicos que no necesitamos manifestar nuestra igno-
ranCia dando a las hijas de nuestro pueblo semejantes nombres y esos centenares de
apodos. como Mleke, Mla, MaJa, Ria. Miml. Miezt. Anke. Anne, Antpe. Annchen, etc. Lo
mismo cabe decir de los nombres orientales corrientes. como Margarete y sus fonnas
abreviadas de Marga y Grete.
Sobre die~ nom?res. nuestra madre ha escogido, pues. sets nombres extranje-
ros. en su mayona jud10s, y sólo cuatro gennántcos.
Después de hab~r crtUcado esa elección Irresponsable. debemos ahora presen·
lar los puntos caractenstlcos siguientes. que pennitirán escoger entre nombres que
corresponden a nuestra raza y a nuestra especie.
l. Los nombres o fonnas usuales definen un tipo racial y nacional particular:
expresan una esperanza Y un deseo vinculados al desUno de las futuras generaciones.
Expresan el conocimiento del valor del carácter, la conciencia de la Identidad del clan,

102
del pueblo y de Dios.
2. Es nues~ deber dar nombres caracterisUcos a nuestros hijos ner fln a la
persistente tradtcton. aqu1 y allá.. de escoger nombres extranjeros y po
. 3. Cada nombre posee su ortgen y su stgntflcaclón ttnl~ precisas. Nosotros
diferenciamos principalmente los nombres nórdtco-gennánicos (Harald, Sigurd, A.strid,
Thora), alemanes {Albert. Heinrtch, Gert.rud. Inngard). romanos {Anton-lus. Martin-us.
Pet{e)r-us, Agnes. KJara), grtegos (Georg, Eugen, Lydia, Monlka) y judíos (Jakob, Joachlm.
Johann. Joseph, Malh1as. Michael. Thomas. Arma. Ellsabelh. Eva. Edlth, Cabrtele,
Magdalena, Martha, Mana. Suzanne).
4. El nombre debe concordar con los de la patria de los padres. En Frisia gustan
nombres diferentes de los que agradan en Bavtera. El nombre debe expresar la etnia. Se
comprende. pues. que sea Importante informarse sobre el significado del nombre antes
de Imponerlo al hijo. (Un numero especial •Nombres caractertstlcos• ha sido publicado
por el SS-Hauptamt. Circulas y profesores de diversas reglones Informan}.
5. El nombre debe armonizar con el nombre de familia para constituir con él un
conjunto orgánico. Pero esto no es siempre posible dado que muchos apellidos casi no
significan nada. La consonancia tiene también un papel a desempeflar
6. La costumbre que consiste en dar a los hijos el nombre de sus antepasados
(abuelos y bisabuelos) es sana. El nombre constituye un deber ancestral para el hijo.
heredero del ancestro. Cuando el padre y el hijo llevan el mismo nombre. las confusio-
nes son fá.cilmente posibles. Pero el hijo llevará con orgullo el nombre del padre falleci-
do. Al escoger nombres de linajes colaterales. se expresa el deseo de una relactón fami-
liar clásica: mientras los nombres familiares o de clan expresan el mas estrecho paren-
tesco de sangre que se traduce bajo la forma de una comunidad homogénea. El nombre
permite influir sobre el deuenir, es decir. determinar cómo podrá ser la evolución de la
herencia biológica. Esto es lo que constituye la mayor dificultad en la elección del nom-
bre. Esto supone un conocimiento de las caracterislicas hereditarias del clan. que po-
drá. también permitimos crear nuevos nombres si no se quiere que la imposición de
nombres no se adapte a la evolución de la vida.
7. En lugar de las fonnas abreviadas que han lle~ado a ser usuales. en el futuro
deberá. escogerse nombres completos que serán los utilizados. a parte de los apodoc; en
uso en los círculos familiares.
8. Los nombres dobles (Karl Heinz, Emst Dieter} sólo adquieren un sentido
cuando designan el grado de relación con el padrino. Se debe sensibilizar a los niños en
estas cuestiones antes de sus futuros aniversarios. Cuando hay nombres compuestos
con Bauer. Müller. Schmidt. etc .. el empleo de varios nombres es deseable. En cambio,
la transcripción de vartos nombres bajo una forma única debe ser proS<'rita. (Karlheiru
u otros).
Ahora. en una época en que el pueblo retoma conciencia _de sus oli~enes. racia-
les. la elección del nombre ya no es un asunto arbitrario. A tra\·es de la impoc;Jclon del
nombre, nuestra concepción del mundo expresa que el indl\iduo reprec;~nta un esl~­
bón en la cadena de las generaciones de su clan y una rama del arbol de \lda cono;;ti~Ul·
do por su pueblo. El nombre fomta también un voto con~o en el de un v~nculo b1olr>!!1CO~
La imposición del nombre constituye un grado en el despertar progrec;I\'O del pue_blo. ~
cuando todos los alemanes lleven de nuevo nombres alemanc<;. se podra roncllllr_ que
la elección matrimonial asi como la protección de las familias han rt"<'obrado su caracter
prioritario y su derecho a la consideración.
QuP el nombre st•o la e.-.presión dt' la especie
--
0SSI 2.2
Cuaderno de la SS. n° 3. 1944.

El cementerio-jard ín

oerra~ de nosotros se encuentran las extensiones infinitas y extenuantes de

Ru~i.1 : delante de nosotros el paisaje exiguo de la patria. En el tren de pennlso del
frente. \.ls carta::; encuentran mezclados los recuerdos de los esfuerLOs a me~udo so-
brehumano~ realiZados en las batallas emprendidas para salvaguar:dar una herra ~le­
m.ma en d Este. la sencilla vida de familia, la aldea verde. el árbol a1slado en el cammo
c<.lmpe,;tre. el mum1ullo del arroyo serpenteando a través de los pardos. el bosque en-
canudo y e1 seto lleno de flores y de pájaros en sus nidos. Hans de Brandebourg recibía
una carla de su mujer que le decia que el ceret-o de la izquierda de la ventana de su
dom1itorio parecia cubierto de escarcha de tanto como florecía: Toni Wieser se enteraba
de que un ,ino de la cosecha del 43, afrutado. ha requerido demasiados esfuerzos y
trabaJO en la vh'la: el hijo de Schulte de la Tierra Roja le decia que trabajaba mucho y
avudaba a alimentar el ganado: Drax.ler de Tannensteig podía estar contento: su madre
1~ infom1aba de que la casa reluce y que se complace ante su llegada. Me gusta la
Marca. y no quisiera frustraros por nada del mundo. a los que amá.is vuestro pais suabo
por encima de todo. o a los que os sentis realment.e en casa en Silesla. Cada uno de
nosotros insufla la vida a la n:gion en la que ha nac1do. no tan sólo en el sentido f¡c;¡co.
sino también espiritual. Las generaciones precedentes de la familia en la que n~H'hnos
modelaron nuestro pais y marcaron este pedazo de tierra con su carácter y su fuera.
Hoy resplandece. fecunda nuestro ser y contribuye a la plenitud magnifica de todas
nuestras cualidades.
Una vez llegamos a casa. damos una vuelta para ver si todo está. aún tal como lo
dejamos. •¿Por que habCis talado el gran árbol. allí abajo? ¿Por qué los frutos son tan
a~usanados? Me acuerdo perfectamente de haber mordido con gusto una manzana del
árbol de detrás del establo. ¿Quién ha construido este cementerio desolado. sin arbo-
les ni matorrales. donde no gorjea ningún pájaro. sin muros. desnudo y descubierto.
eA-puesto a todas las miradas. sin que ningún cercado le proteja de intrusos profanadores?
Sin embargo. está bien que hayáis puesto unos nidos allá abajo. detrás del gran tilo.
Los pájaros podrán otra vez anidar y contribuir a destruir los parásitos.• La mujer ha
tenido mucho trabajo. aunque también el muchacho y la chica han trabajado duramen-
te porque el padre que se bate tan lejos y tan bravamente por nosotros deba estar
plenamente satisfecho y feliz.
·-Dime. mujer, me preocupa saber quién ha arreglado el cementerio con tan
poco ~usto. Sabes. he Visto caer a muchos camaradas y a todos les he prometido guar-
darles un lugar en mi corazón. Sin embargo. la aldea no parece oir su petición: •¡No nos
transforméis en graves sombras. dejad nos el dulce perfume de la serenidad que gra,;ta-
ba por encima de nuestra Juventud como un brillante esplendor! Vosotros. tos Vivos.
dais a vuestros muertos el derecho del retomo. que podamos quedamos entre vosotros.
tanto en los buenos días como en los malos. No llevéis nuestro duelo hasta el punto de
que cada amigo deba temer hablar y reir al recordarnos.• Debes saber que el
cementeno-jardm debena ser bello hasta el punto de que nos gustara frecuentar a los
muertos. Cualquier lugar puede ser bueno para esa clase de cementerio, alli. cerca del
~n tilo. o en el montículo que se encuentra a la salida de la aldea. o alli en frente.
Junto al no: pero esté donde este. debe estar en relación privilegiada con la aldea v
conve_ntrc;e en un componente de la belle7.a regional. como los Viejos túmulos o ciertaS
capllhta!'>. Lo comparo con la descripción hecha por Walter Flex en .Viajero entre dos
mundos•: •A la altura del lago de Lemno, yo decoro una tumba de heroes. Dos tilos
como guardianes tranquilos. el cercano susurro de los bosques y el centelleo lejano del
la~o la protegen. El Sol y las flores del verano florecen en abundancia en los jardincitos
rural~s de los alrededores. El joven alegre y solar deberia tener una tumba hecha de Sol
Y de flores.• Porque. tu ves, nuestro deber no es simplemente enterrar a los difuntos
quf" no1:1 le~aron esta hermosa aldea; debemos también honrarlos con orgullo. Las gen·-

104
tes siempre apática!> Y. las que son avaras de su uempo no pueden tener derecho a 1a
palabra cuando se dec1dan los lugares, sino tan sólo Jos que son como esa anciana que
me encontre en un abarrotado autobus. El cansando y la carretera no le espantaban:
ven1a de Prusia Oriental para visitar a su hijo en el hospital de lnnsbrück. El
cemenlerio·Jardm con sus emplazamientos debe lnscrtbirse en la vasta extensión na-
tural en la que se siente la respiración de la eternidad. Una ve-.t acostados los niñM. voy
a hablar dt= mis motivaciones y de lo que debe preocuparnos a lodos.
··Debemos hacemos a la idea de que habnin uno!> deberes en el s-eno de la
comunidad que ya no podremos encomendar a un •profesional· que vtva de ello. Cons·
tantemente tenemos todos deberes sagrados, que cada lndlvtduo debe cumplir serta-
mente, con amor y el mismo calor y que no pueden ser transferidos a nadie mas. El
mantenimiento y la custodia de este cementerio para nuestros muer1.o!;. y para los que
cayeron constituyen ese deber sagrado. Deberemos unimos todos en la aldea. para
hacer ese cementerio.
··Pienso que tú has debido experimentar a menudo diferentes emociones según
la naturaleza de los espacios en que te encontrabas. Un camarada arquitecto me lo
explicó en tiempo de paz: •Ciertas relaciones de proporción suscitan ya diferentes esta·
dos de espiritu en nosotros. humanos: el sentimiento profano o la solemnidad. Un es-
pacio mas largo o más alto evoca en nosotros emociones más solemnes que un teatro.
incluso si está. muy recargado de decoración. porque un espaCio equllateral hace nacer
un sentimiento de tranquilidad y de encanto. pues incita má.s al reposo que al movi-
miento. Pero el presente, el pasado y el futuro juegan un papel esencial en la gran fiesta
de la vtda. Por sus pensamientos. el hombre va del presente al pasado y luego se pro-
yecta hacia el porvenir. Se encuentra en movimiento. Fisica y moralmente el hombre se
pone en movimiento en un largo espacio como un peristilo o la na\'e de una gran t¡;!les1a.
La altura y la longitud de un espacio pueden ge~erar un estad.o de reco~1m1ento en los
hombres en lo cotidiano, en función de la relacion de proporcion siguiente: 2/3 para el
cementerio-jardín en el cual el presente y el infinito se encuentran-•

terios y de los memoriales deberón s-er con«bi-

En el futuro, la apariencia de lo_s ce~~; d Los signos creados por la mano del hombre
das en un espíritu de extrema stmphct ~ la naturaleza envol~nte llena de carácter.
deben incluirse deL:;;;:';:::.:~: ;;ra los difuntos de un pueblo.
 --Como el camarada tenia todavía muchas otras cosas Interesantes que í.u1
sobre el cementerio de nuestra aldea. te narran! lo que me dijo: e l contenido y la fonna
del cementerio-jardín son determinados por la más pequefta unidad fonnal. la tumba,
que no debe jamás tener la fonna de un triángulo o de un círculo. Los rombos. las
estrdlas, las cruces causan un efecto particularmente Impresionante sobre los planos.
pero en la naturaleza modelan los espacios de una manera absurda. No son vividos por
el hombre en la fonna deseada porque él no camlna por las nubes. sino sobre la Tierra.
--El cementerio-jardín acoge al hombre. al árbol y a la etern.Jdad. El árbol es una
lntennediarto entre ésta y la generación. Se convierte en el árbol de los ancestros en el
campo o el cementerio de la aldea cuando sus ramas velan sobre un linaje. Unos aliado
de los otros. los hombres se encuentran en estrecha comunidad, sin diferencias, bajo el
resped. El túmulo debe elevarse a diez centímetros por encima del nivel del suelo. El
mejor emplazamiento para un Individuo. a menos que no sea obligatorio, no está deter-
minado por la riqueza. sino sólo por el buen nombre y la respetabilidad de una farolita
o de un Individuo. La comunidad toma a su cargo Jos gastos por un periodo no menor de
los 25 años y por el tiempo que los descendientes participen en el mantenimiento de la
tumba. Asi es cómo nacerá nuestro cementelio-jardin, en el que el rango y el valor de la
tumba no tendrán ninguna importancia, sino tan sólo la planta y su mantenimiento.
pues un Jardin sin flores no es un jardin. Las flores específicas del pais deben alegrar-
nos por la belleza y la dh·ersldad de los colores y las fonnas. La gran cantidad de plantas
de invernadero repugna a la vista que esperaba ver en el cementerio una pradera de
flores. ciertamente de mtiltiples especies, pero íntimamente escogidas. En un lugar en
el que el senUdo olfativo del hombre resulta privtleglado con relación al de la vista, unas
especies de olorosas flores deben suscitar la calma en su corazón por su cautivante
perfume.

Esbozos de Ktau.s St4rt:un.bach parct nuftiQS lápidas sepulcrales.

106
 La estela que se encuentra en .
bollza al homb~. el corazon de estas praderas llenas de nares sim-
L.a tumba contiene la memGrta d
todas las querellas. e centenares de instantes de una vida y borra
Ella representa a1 hombre en su re .
p~sada.del hombre que podia alcanzar la ed::::don final. Evoca tanto la perspectiva
vta debta haber vivido muchos años. Sin meterseadura, como la del individuo que toda·
tros puede grabar con un simple cincel si os en grandes gastos. cada uno de naso-
solar y la cruz de San Andrés El árbol d gn. de v1da. motivos solares que son la rueda
se extingue. viene siempre a ·extraer e vtdaf nos en~i\a que la v1da. Incluso cuando
dirige al mundo, sino a uno. dos, tres,nc~e;t~ ~i~rzas del vieJo linaje. La tumba no se
en un estrecho parentesco fislco o moral con~~ m co o sets hombres que se encuentran
simple texto. sino un dtá.logo. Asi, la calma uerte, pues la tnscrtpctón ya no es un
ser, en cierto modo, un movimiento perfect que ~!na en este ~menterto-Jardín llega a
una fonna tangible: ninguno es su ertor o en St, donde los Slmbolos se alternan bajo
se diferencia de su vecino. p al otro, del mismo modo que el hombre ya no

más se ~e=~~:~~ di: %adera será siempre mas alta que ancha. Cuanto más estrecha es.
pes~da. estrauncada: '::e~~/~~~~~=::~~ed~a~ati~a;~z; ~~b cambio. 1~ piedra es
caracter. El monumento funerario sera mas ancho que alto. El hJ~~rtrC::ao;:;:,e a su
herrero. redon~eado. cuadrado o plano, deberá ser acunado o torcido, dobla~o ;:';:~
~~do. con objeto de que el ~ento
y el sol pasen libremente. como en una t:laraña..
uenctadas por nuestro espllitu Ubre y alegre. la forma y la esenCia se unen de tal
~~aou:e la esencia engendra a la forma. como el árbol nace de la tierra y el sonido de

Me regocijo ya de la época en que todos los campesinos se reunirán para cons-

truir juntos el cementerto-jardin según este hennoso proyecto. con la com1cción de
que todo el pueblo alterna con otro pueblo de inmortales cuya existencia fue Indispen-
sable. pues representan nuestras raices sin las cuales no podríamos avanzar.
toaus St.a.rtu.nbach

OSS. I 2 13
Cuaderno de la SS. n• 6. 1944.

Del niño

¿Existe un placer mayor que el de ver a un nífio?·-· ¿Conoces tU lUlo?-· ;\'o no!- Es
un placer de los ojos. Es Wl placer del oído. Es Wl placer para rus manos que le a.caridan.
Es un bálsamo para tu corazón. La verdad es que un niño exige también una atención
constante que adopta diversas formas.
Las preocupaciones son múltiples.
El niño que tU has tenido. que se desarrolla. crece en]W1Ción de su ser lntímO. es
una parte de tt y sin embargo sigue su propio destino. Th. te slentes responsable de él. pero
tU no puedes hacer nada para su bien ni para su mal Th. te prolongaS en él. pero es su
ooluntad quien le guía. ¿Es que hay una inquietud mayor?
Esto no se acaba nunro. Antes de su nactmlento. tu te preguntas si t•it•trá. y si esta
sano. Te preocupas de su salud. de sus malos pasos. de sus resultados. Te preocupas por
sus opciOnes, por sus propiaS preguntas. Tu apego a tu hijo es tan profundo. ;tan [OtalJ
Pero tú te realfzaS realmente a rraués de tu h!Jo. Las e~·rzos que tU haces por tu
h!Jo representan tu valor secreto. tu valor de vivir anónimamente. fu t>alor, es tu felicidad
muda. Finalmente. tU te tranquilizas: él vive. y mULares de pequeñas t•idasjlorecen en él
como :!;< Ure un árbol en primavera: su belleza resplandece como la humedad matinal del
día. Th muda alegria enctlenlra su coronación en su resplandor fisk:O. El sano carácter dR
tu hiJo parece iluminar tu gozo. Su !legada te llena de un desbordante oryuUo .... ¿puede
 haber w1 placer rruis proju11do? Se te dice también que este niilo es un fardo. el producto
de Wl descuido. Pero otros eApresan ideas más sanas y más integras. dicen que es una
cuestión de opiniones .... y. Ciertamente, lo que hay de más Irrefutable. que es un deber
hacia el pueblo. Wl acto responsable. una prueba de confianza..
Pero las pa.lnbras más sensatas te las diré yo: ninguna otra razón motivará tu
d.t:sro de tener un hijo. que el amor. 1ü no le amas por ningún otro motiuo que por tu
alegria.

108
 111. Cuestiones raciales

OSS.I.l.l

Revista •Creer y combatir>, para los ss de los grupos populares ale-

manes del Sudeste.

¿Qué es la raza?
•Lo que no es de buena raza en este mundo no tiene IXllor-.•
Adolf Hitler. Mein Knmpf

_ En el seno de la masa de los seres vivientes se disciernen grupos que se~

mas o menos y que manifiestan caracteristicas fisicas concordantes. Poseen la miSma
esencia. Nombramos a estos grupos de seres vivientes. •especies•.
La humanidad actualmente viva forma una •especie• pues los individuos son
mutuamente fecundos. Pero cuando se considera y compara un blanco. un negro 0 un
mongol. claramente se ve que no se puede hablar sin restricción Unlcamente de la
especie •hombre•. Debe efectuarse una nueva sub-clasificación con objeto de emitir un
juicio exacto. Esto nos lleva al concepto de las razas humanas.
Podemos distinguir cada raza por las diferencias que posee en cuanto a la parti-
cularidad de sus caracteristicas. disposiciones y cualidades hereditarias,
pslco-lntelectuales y fislcas. Cada raza posee cualidades y caracterisUcas deterrnina-
'das que sólo son propias de ella. Estas caracteristicas raciales se transmiten
heredltartamente a los descendientes.
La raza fonna pues un grupo de seres vivientes que se distingue por la posesión
comUn de caracterisUcas hert"dltar1as determinadas. Ella engendra siempre seres se-
mejantes. O. para resumir: la raza es una comunidad de disposiciones hereditarias
propias (Stengel v. Rutkovski).
Mientras una raza permanece pura. su patrimonio hereditario se transmite in-
tacto de una generación a otra. Es pues necesario que los hombres de una misma raza
tengan una conciencia racial clara y que reconozcan los peligros que Llevan a un cruce.
a una transformación. a una degeneración y . así, a una decadencia de la raza en cues-
tión. Cada pueblo ha evolucionado a partir de rar.as determinadas en una comurudad
de vtda homogénea. La raza global defme la caracteristica dntca y se exterioriza de
manera inmutable gracias a su patrimoruo hereditario. Como todos los pueblos germá-
rucos. la raza nórdica dominante marca también con su especificidad al pueblo alemán.

¿Qué es un pueblo?
Cada pueblo representa una comunidad exteriormente visible. La misma san-
gre. la misma tierra, la misma lengua. cultura. costumbres e historia constituyen un
vinculo Inseparable. Tanto la raza como la historia y la cultura son necesarias al deve-

109
niT popular El pueblo es a la vez una comunidad de disposiciones hereditarias Y una
comunidad .de entorno. Cada generación no es más que un eslabón en la ca~ena que
comienza con los más antiguos antepasados y se prolonga en el porvenir con as gen~­
raciones futuras. Todas juntas. fom1an la comunidad popular. La exJstencla del lndl -
duo tiene pues una finaUdad cuando está en intima relaclon con el conjunto del pueb~
Todo portador de sangre uwlente de esla comunidad tiene la respon.sabUidad

dar uid~:dl:Sp~:~~:;:;:: -:n:;.:::cterisUca etnlca. La composición racial del pueblo

detemll~~ p~;~~~:rsa~~~~~~a~nidad de origen y de destino. En tanto que comunidad de

disposiciones hereditarias. es capaz de crear y de modelar ampliamente a su entorno.

La importancia de las razas

La masa hereditaria comün condiciona la aptitud física y espiritual a la creación

que es propia de una raza. La •raza• en tanto que concepto de trabajo no se relaciona
solamente con la vitalidad particular que habita y se expresa en nosotros. sino que se
convierte, ademas. en el valor esencial, el punto de referencia ideológico.
EXisten razas que pueden producir grandes civilizaciones y otras que no se ele-
varan jamás por si mismas. Hay razas que tienen una actitud heroica y otras sin coraje
combali\'O. Las creaciones culturales son exclusivamente el hecho de razas de gran
\'alor. La humanidad evoluciona o decae por el hecho de la conservación de la pureza y
de las fuerzas de las razas creadoras de civilización.
La estnJctura racial de un pueblo es única; su modificación conlleva siempre
una transformación de su carácter y de su civilización. Toda mezcla racial significa para
la raza digna de ese nombre una disminución de su valor.

Emparentado-extranjero-del mismo origen-de diferente origen

La humanidad hace aparecer en su seno grupos raciales fuertemente separados
los unos de los otros. Nosotros diferenciamos. en líneas generales: los blancos, los
negros y los amarillos. Cada uno de estos grupos comprende a su vez un número de
sub-razas que poseen ciertos rasgos comunes. En tal caso se habla de parentesco o.
brevemente. de razas emparentadas. Los pueblos que. por su composición racial, pre-
sentan los mismos componentes que el pueblo alemán, están emparentados con noso-
tros. La mayoria de pueblos europeos están en ese caso.
Como la substancia racial esencial varia a menudo considerablemente en los
pueblos con los que estamos emparentados. se debe tener en cuenta el aspecto cuanti-
tativo de los componentes raciales. Los pueblos genmin.lcos tienen un predominio de
sangre nórdica en su mixtura racial. Su relación con el pueblo alemán se define. pues,
como •del mismo origen•. Los otros pueblos que. ciertamente. presentan también unos
componentes raciales nórdicos débiles, pero no son nórdicos en el fondo. decimos que
son •de ortgen extranjero•.
La mezcla racial favorable presente en e l pueblo alemán se basa en el confluente
de razas emparentadas y en la parte superior y predominante de la sangre nórdica.

El origen de la raza nórdica

La esfera central de la raza nórdica comprende las regiones del sur de

Escandinavia. de Jutlandla, del mar del Norte, del mar Báltico y se extiende hasta el
corazón de Alemania.
Desde.los tiempos mas ~emotos, el hombre nórdico fue un campesino sedenta-
rio. El Invento el ar~do que. mas tarde, otros pueblos adoptaron, cultivó los cereales y
tuvo ~nlm~les domestlcos. El enonne aumento de población de esta humanidad nórdi-
ca le mclt~ a adquirir nuevos territorios y le hizo afluir, en sucesivas oleadas a las
tierras Hm1trofes. en el espacio europeo y en vastos tenitor1os de Asia. La población
ortgtnal establecida quedó marcada con el sello de las costumbres nórdicas, incluso si

110
a menudo sólo fue temporalmente.
La aftnnaclón que dice que •la luz v1
antaño. es falsa. Se deberia decir mejor: •¡la ~~=:: ~;neen~~j ~~~~l•l.a ctencta afinnaba
La Importancia de la raza nórdica para la humanidad
El Führer dice en Mein Kampf.
·Todo Jo que hoy admJramos en esta TI •
Inventos, son el producto creador de alg erra, la clencta Y el arte. la tecntca y Jos
raza.. unos pueblos y tal vez. en el or1gen. de wta
Las grandes clv1Uzaclones cread
de Crecta y de Roma atestt an d as por 105 indo-germanos de la India, de Pt:rsla.
1
Han desaparecido t~ btén e~ la d=c~d:~: ~rr~p~cha~e el espirttu creador nórdico.
so mos co nscientes del parentesco natural ex:t~t=n~:S:onl~~~t~~~~:a·q~~~:e~~i
11
m 1smo o gen.
No obstante, no somos lo bastante presuntuosos para creer ue toda cut
Incluidas las de las époc_as. antiguas. deberla atribuirse a la Unlca ~ nórdica~~~
pueblos con otra compOS!clon racial han creado igualmente clvtltzaciones. Pero experi-
mentamos otros sentimientos cuando tratamos de captar, de aprehender. las culturas
de la an~gua China. de _Babilonia, o las viejas culturas Indias de los aztecas (en el
actual Mextco) Y de los meas (en el actual Pení). Es Innegable que fueron también
grandes cMli.Zactones: no obstante. sentimos la marca de una naturaleza innegablemente
extran~era al entrar en contacto. Los creadores de esas mismas culturas son la causa.
No estan emparentados con nosotros. sino que son extranjeros en razón de la raza En
ellos. otro espíritu habla. Jamás estas culturas de otro tipo han alcanzado un ~vel
comparable al que ha estado influenciado por el espíritu nórdico.
_ La evolución técnica de hoy ha sido igualmente el producto de hombres de raza
nordlca. Tal es el caso. por ejemplo, de la nueva Turquia. el auge de la América del Norte
o los progresos de Extremo Oriente a un nivel equivalente.
En los lugares de mezcla con las razas vecinas, la Influencia de la raza nórdica
ha demostrado constantemente ser extremadamente innovadora y ha conJlevado unas
tendencias al desarrollo activo. suscitando las más elevadas creaciones culturales.

El pueblo alemán y la raza nórdica

A pesar de la mezcla a menudo elevada y de la Imbricación de razas en di\.·ersas
regiones del Relch. encontramos en las diferentes partes de Alemania razas distintas
con caracteres muy acusados.
Hay regiones en que predominan una alta talla. unajaz. escrecha y unos colores
claros en cabellos. ojos y piel (aspectofiSi.co de la raza nórdica). Estrechamente emparen-
tado con el hombre nórdico. a menudo designado como siendo una •subespecie- de éste, el
hombre westfall.aJto resulta sin embargo ser más corpulento, rruis alto y rruis maciZo.
En numerosas regiones del Reich. encontramos. en cambio. hombres altos. ron la
cabeza pequeña. con una faz estrecha. una gran nartz. ojos marTOfK"S y cabt"Uos negros
(aspecto jistco de la raza dtnáricaJ.
En ciertas partes viven unos hombres bajos. esbeleos y ógiles. con los ojos y un
color de la piel oscuros (aspecto.fisico de la raza occidental o medilem'ineo).
En otras comarcas predomtnan las siguientes caracreristiC"os: Cuerpos de talla
medfana. rechonchos. cabezas pequeñas. rostros largos con los pómulos salientes. cabe-
llos rubios y q¡os claros (aspecto fr.sieo de la raza báltiro-olientaU.
Flnalmente, se encuentran en ciertas partes del Reich hombres maciZos ron la
cabeza redonda. rostros anchos. ojos marrones. cabellos entre oscuros y negros y un color
oscuro de la piel (aspecto fislco de la raza oriental).
La raza nórdica está más o menos fuertemente representada en todas las regio·
nes del Relch. tanto en el norte como en el sur. al oeste o al este. Muchos hombres en
nuestn put>blo no pueden asimilarse exactamente a una raza precisa. EJ..:Ci'"ptuando a
los represt>ntantes que parecen de raza pura. cada raz.."l se encuentra en el seno de

111
 todos Jos pueblos bajo una fonna más o menos fuertemente mezclada.
El patrimonio hereditario nórdico predomina en el pueblo alemán. La raza nór·
dlca no es tan sólo la raza predominante. sino que su sangre se halla presente en casi
todos los alemanes. Los conceptos de •Sangre y Suelo• no fonnan una noción vacia. sino
que constituyen nuestro desUno. Se ha definido. pues. también. el obJetivo perseguido
por la selección del pueblo alemán. Se efectúa permaneciendo 8el a la ley vital de su
raza creadora.
La parte de sangre nórdica en la masa hereditaria del pueblo alemá.n se eleva a.
aproximadamente, el 50%. Además. la genealogía nos demuestra que cada alemán es
¡:x>rtador de sangre nórdica.
Así, e l pueblo alemán es una comunidad racial en el sentido más verdadero del
término. La Historia interpretada en función de un principio raclológico ha demostrado
desde hace mucho tiempo que la raza nórdica produce un número mucho mayor de
hombres eminentes que las otras razas. La raza nórdica es ante todo la detentara del
genio del pueblo alemán. Grandes realizaciones en todos los terrenos la han convert.Jdo
en la raza dirigente de la humanidad. Ninguna otra raza humana ha producido tantos
Jefes espirituales. Jefes de eJército y hombres de Estado eminentes.

Tipo nórdico Tipo báltico-oriental

112
 En el curso de intrépl~as expediciones. el hombre nóJ"dlco conquistó vastos te-
rritorios. fundó Estados y creo clvlllzaciones. Ya hacia el afio 1000. los vtk.lngos habían
llegado a Amélica. El espilitu nordlco revalolizó y colonlzó vastos terrttor1os.
Una de las cualidades más notorias de la raza nórdica es el dominio de si misma.
La audacia nórdica ha Inspir-ado las conquistas guerreras. La probidad y la fuerza de
voluntad, aliadas a la segundad en si mismo, refuen.an poderosamente el sentimiento
de Independencia. Estas cuaUdades disminuyen ciertamente la lntulclón, y el hombTe
nórdico Incurre entonces en el gran peligro de perderse y desperdlctarse. El nórdico
siente una grn.n predilección por el deporte y el combate: ama el rtesgo. Se le encuentra.
pues. mas frecuentemente que otros hombres en las profesiones que conllevan un pe-
ligro. Pero hay que confesar que el car-ácter del Individuo es mas determinante que el
color de los cabellos. El Individuo pertenece para lo esencial a una raza cuyas vtrtudes
profesa por la acción.
Cuando se examina cada pais de Eumpa en su composición racial, se comprue-
ba que en casi todos los Estados se encuentran las mismas razas. Encontramos a la
mza nórdica fuera de Alemania, en los países escandinavos. en Inglaterra y en los
Piases Bajos. asi como en Rusia. en Italia. en Franela, en España, etc. Pero encontra-
mos tamblen. por ejemplo. a hombres del tipo oriental en Jos diversos paises eumpeos.
Lo importante. a nn de cuentas. no es emitir un juicio racial general sobTe un pueblo.
Se trata mas bien de estudiar los elementos predominantes de cada raza en el pueblo en
cuestión. y se constata que. a un nivel pummente numérico. el ~lch ya va en cabeza
de los otros pueblos en lo que concierne a la parte de sangre nórdica.
De una manera totalmente legitima, Alemania puede pretender dirigir a los pue-
blos germano-nórdicos.

11.3
OSS I.l.l
Cuaderno de la SS. N° 7. 1942.

El sentido biológico de la selección

Desde que Darwtn no se contentó, como Unneo. con definir un sistema de las
especies. sino que se interrogó tambien sobre su origen y trató de apo~ una re~pues­
ta la idea de la selección tomó un nuevo auge. En el transcurso de las ultimas decadas
va. se trataba de aplicarla al hombre. Hoy, la Idea de la selección es una ~e las piezas
~naestras de la concepción del mundo naclonalsoctallsta. Desde su irrUpclon vtctortosa,
el pUblico se fue Interesando cada vez más en ella. Añadamos a eUo el hecho de que
todas las cuestiones relativas a la elección y a la ortentaclon profesional de los hom-
bres. !ó!U tipo de función y la dlstrtbuclón de tareas son. hoy, particularmente acuciantes.

Las razas y las especies nacen a causa de la selección y de la elimina-

ción
Dos respuestas fundamentalmente opuestas se han dado sobre las causas del
orij!en de las especies y de las razas que pueblan la Tierra. Una, Investiga los factores
motores en unos impulsos exteriores, en el entorno, el •medio ambiente.• El otro, en
cambio. habla de las leyes de la transmisión hereditaria, y localiza el fundamento del
origen, de la conservación y de la consolidación de los rasgos caracteristlcos de la espe-
cie en el mismo corazón del plasma viviente. Nosotros nos sentimos más cerca de la
segunda respuesta que de la primera. Sabemos. por ejemplo, que la pérdida de un
individuo debida al hielo o a factores externos, no tiene por consecuencia la desapati-
ción de ese individuo en la descendencia. Tampoco seria el caso si el enfriamiento
debiera repetirse durante vartas generaciones. A pesar de ello. entre el origen de las
especies y las condiciones vinculadas al hábitat. existen profundas relaciones de
interacción que no podemos considerar en la óptica de cualquier teoria superficial del
medio ambiente. Grupos humanos homogéneos. es decir, grupos raciales enteros igual
que razas precisas. adquieren la caracteristica homogénea de sus rasgos fislcos y psi-
quicos propios en el curso de diez mil a cien mil años en relación armoniosa con un área
de \ida apropiada a la especie en cuestión. Bajo el efecto del conjunto de sus condicio-
nes geológicas. climáticas y biológicas. el área de vida provoca poco a poco la consolida-
ción y la armonización Interior de un rasgo hereditario perfectamente determinado.
Esto no fue el fruto de •la transmisión hereditaria de cualidades adquiridas•. sino de la
selección en un sentido positivo y de la eliminación en un sentido negativo.

El hábitat produce un tipo de selección determinado

La selección y la eliminación efectuadas en un territorio propio de una especie

detenninada hacen que sólo se reproduzca a largo plazo quien ha crecido sometido a las
condiciones de esa área particular. Inversamente, quien no supera esas condiciones.
desaparece. Un ejemplo: Como ha hecho el investigador v. Eicktedt, tomemos como
base que la_ humanidad nórdica europolde de piel clara ha sido particularmente marca-
da ~r el h~bltat uniforme y aislado nord-euráslco (stberianorde la era glaciar. Podemos
lmag¡nar factlmente las consecuencias de una selección y de una eliminación naturales
en ese espacio. Sólo los que habían estado sometidos a las condiciones de existencia
mas duras podían sobrevivir y perpetuarse durante los siguientes milenios. Reprodu-
cirse Y perpetuarse no estaba concedido más que a Jos que se revelaban finalmente
superiores a ese clima y a ese aspecto inhóspito de la tierra, a los que eran, en fin. más
fuertes que la naturaleza gracias a su inflexibilidad y a su dureza. Sólo las cualidades
que pennltleron al hombre VIctorioso vencer a la naturaleza fueron perpetuadas y con-
solidadas por la via de la transmisión hereditaria. En la guerra del Este. el invtemo nos
ha dado una prefiguración y una VIva Ilustración de lo que significa. para unos hombres

114
~~~e=l:e~:~o~::;:n~ sólo estar sometidos a una naturaleza todopoderosa, sino
Vencer a la natura1eza significa, en efecto ~
sas. La fuerLa muscular 0 la Insensibilidad al f . · mas que poseer dos cualidades pred·
en el entorno se relaciona con los rasgo no 00 bastan. Tr1unfar en la naturaleza y
La naturaleza debe ser vencida por la d s generales del carácter del cuerpo y del alma.
Debe serlo también por la fuerza es ~~e~ fislca Y una fnflWble voluntad de vtvtr
antepasados más lejanos ella favorecl ~ u Y un gran entusiasmo. Ya en nuelitro~
1
sentimos hoy en nuestra ~ma como ~ a ~mergencla de esas cualidades que nosotros
1
nos. la dureza hacia nosotros mismos la ;as t~~ls~: el desafio a los obstaculos exter-
en la vtctor1a del alma. asi como tod~s nu=~r~ ::~~~~tadedsde vtvtr, la prfofunda crttncta
res. Y nuestras uerzas su peno-

El origen de las especies no es el fruto de un proceso de adaptación

fácil

No podremos nunca considerar el triunfo sobre la avara naturaleza y la dureza

de sus condiciones de vida como el resultado de una adaptación fáeU. Es evldmte que
el hombre se ad~pta también y sigue el camino de la reslstencla más débil, en la m~da
en que le es posible. Pero sustraerse al entorno circunscrito a la era glaCiar y. por otra
parte, rodeado por poderosas barreras naturales fue a menudo Imposible o tan sólo de
una manera limitada durante largos periodos de evolución. Cuando los obstáculos na-
turales d:saparecieron poco_ a poco y pudieron ser vencidos. la conquistas de espacios
vitales mas favorables. ant.ailo como hoy, no fue posible más que enfrentándose a otros
grupos humanos que alli estaban ya Implantados.
El nacimiento de una especie no es el producto de una fácil adaptación a un
entorno y a un •medio ambiente•. Es más bien una cristalización progresiva y una acen-
tuación de todas las cualidades que permiten afrontar victoriosamente la dureza de las
condiciones de vida. Sólo el más duro sacrificio lo hace posible. El ser que no puede
aguantar la prueba exigida por la naturaleza elemental desaparece y es despiadadamente
eliminado. Nosotros sentimos. pues. un profundo respeto por ese proceso que nos ind-
ta a ser responsables de la conservación y de la reproducción de los seres humanos de
nuestra especie.

Los progresos de la civilización facilitan las condiciones de existen-

cia y modifican también las leyes de selección biológicas originales
.... Cuanto más consigue un grupo humano dominar y transformar las condiciones
de su área de vida por el establecimiento de una cullura llel a la ley de la \1da, más
filctlmente consigue el lndtv1duo preservarse y evitar la eliminación. La leyes de ~lec­
ción y de eliminación. severas en su origen, desaparecen poco a poco ':l se atenuan.
Cuanto más envejece una cultura y alcanza el estado de las épocas dvtlizadoras tar-
días, más pierde de su vtgor. Ella produce Incluso el proceso Inverso. Indl\-i duos deblles
y enfermos pueden así sobrevtvfr y reproducirse; tipos raciales diferentes se mezclan
Le ley creadora de la especie ya no parece actuar.
Cuando la cultura desarrol\a su propia evolución espiritual y produce simultá-
neamente unas condiciones de existencia considerablemente fáciles. el espirito y natu-
raleza de la selección resultan fuertemente comprometidos. La conservación de la pu -
reza. la educación complementarla y la evolución de la especie que se desarrollaron
durante milenios son. poco a poco. cuestionadas

La selección cultural reemplaza a la selección biológica

Las especies y las razas fueron el magninco resultado de la seleccton. natural
biológica. Al evolucionar Ja clv1llzación a causa de la modiOcaclon de ~us condlc•ones de
ex.Istencla. Impone, por su parte, una fonna determinada de selecc1on. Esta clase de
selección resulta de las condiciones de existencia. de las necesidades y de las Ideas
.....
fundamentales de la cultura dominante y de su espíritu. El objetivo de la selección
pt!rseguido por una cultura puede tener una relaclon diferente con la selección natural
biológica original. Esta relación detennlna nuestra apreciación del valor de una sel~c­
ción cuituraJ y de su justificación. Poco Importan Jos medios por los cuales s~ Teallza.
Es de una Importancia secundar1a que ella exija ciertas aptitudes, un ~do mmlmo de
:.nstrucción. que coloque en primer plano de los valores la preservaclon de la vida. o
que se sirva de los medios de la ciencia moderna para conocer al hombre.

Diferentes fonnas de selección cultural

El caso más favorable de la relación de la selección cultural con la selección
natural biológica original se encuentra cuando el objetivo de la Ultima es continuado
por la primera. Gracias a un agudo sentido de la ley que regía el ortgen de su especie,
pueblos como los espartanos recurr1eron en sus selecciones a los mismos principios de
inflexible severidad prescritos originariamente por la naturaleza. y ello incluso después
de haber llegado a tenitortos mas hospitalarios. Otros pueblos de raza nórdica. como
nuestros antepasados germanos. obedecieron naturalmente a las leyes biológicas que
regían la creación de su especie.
En cambio. nosotros sabemos que otras fonnas de selección natural van total-
mente en contra de las leyes biológicas del origen de la especie. o Incluso les son hosti-
les. Este es. especialmente. el caso cuando el espirito civl.lizador proviene del exterior y
no es el producto de la misma especie. La aceptación. lo mismo que el establecimiento
por la fuerza, de una cultura de espirito extranjero. produce otros tipos de selección, y
conduce finalmente a la negación y a la destrucción del car<icter original y especifico de
la especie. La Intrusión del Cristianismo en la cultura de nuestros antepasados genna-
nicos ha hecho nacer una fonna de selección que. desde el ptinclplo. se reveló hostil a
nuestra especie y a sus leyes de evolución. La élite de los sacerdotes crtstianos escogió
unos hombres apropiados y utilizables para sus fines, pero les prohibió la perpetuación
y la conservación de la mejor herencia racial al obligarles al celibato. Forma extraña a
los principios de la selección cultural. se aprovecha ventajosamente de las consecuen-
cias de una selección natural biológica de cientos de miles de años de vtda. Utiliza el
tesoro. tan rico de talentos psico-espirttuales de nuestra raza. pero rehusa consciente e
instintiVamente que sean preservados y se renueven. Durante siglos. vivtó de ese capi-
tal, proceso cuyo alcance sólo hoy empezamos a entrever. Vemos que ese capital de
talentos se encuentra ya amenazado y que no es inagotable.

El espíritu que anima las formas de s elección cultural de nuestra

época

las fonnas actuales de la selección cu ltural dependen estrechamente del mis-

mo nivel cultural.
Cuando la cultura presenta ya las caracteristicas de una acción civilizadora
tardia, la •selección• por sí misma ya se ha tr~nsformado en una espantosa
contra-selección. He aqui pues a lo que nos ha llevado el hecho de haber protegido a
erúermos y a seres inferiores. a causa del •Interés• mal aconsejado por el valor único del
individuo. La depravación moral, el bienestar. la decadencia de los sentimientos y la
~rdida de todos los instintos naturales han sido las causas. Nuestro punto de vista
ante todo esto es claro y no necesita ninguna explicación. "'
Dejando de lado esta contra-selección civilizadora que se deriva automaucamente.
vemos numerosas tentativas hechas para practicar una selección cultural consciente y
metódica. Su finalidad y su Intención son siempre •situar al hombre preciso en el lugar
adecuado•. Nadie objetará lo Idóneo de los esfuerzos concretos de este tipo. Todas las
Instituciones Y las organizaciones Importantes de nuestra vida cultural se preocupan
hoy de dotar a su descendencia de un número suficiente de cualidades. Las grandes
misiones hlstórtcas que el desUno ha asignado a nuestro pueblo no pennlten ya revalo·
=-l::c:n:~o~stentes. Es. pues. tanto mas necesario poner al hombre preciso en el

116
 El carácter blol6glco problemátl d
co e nuestra selección cultural
Para poder apreciar la Importancia de las t
nuestra epoca, no nos basta con com entauvas de selecdón efectuadas por
dlatos. ~bemos constantemente enzar por estud~ar sus lndlscuUblea éxitos tnme-
gicas de la conservación de la es';:re"~r;:s 51 estan de acuerdo con las leyes bioló-
favorecer y hac~r prosperar la especie ~ll~an":os examinar si contrlbuyen a la vez a
de su efecto practico momentaneo. Cuando 1 °·
por lo menos, a conservarla. a ~
tamos. en efecto, que nuestras fonnas de :e~emos en cuenta esta necesidad. consta-
sentido biológico or1glnal de toda selección. ~clon cultural han perdido de vtsta el
lnconsctencla 0 una indiferencia total gamos, incluso. parcialmente. a una
manifiesta. Este Ultimo caso concierne e:~~ v~s hasta a una hostilidad instintiva y
•puramente espirituales•. cu annente a todas las fonnas de seleccton
sobre ~~~~~eu~sp~n;~rldo~~sta ~rá.~tl~o, la sel~cclón cultural se efectúa prtnclpalmen~
originalblológic~ de laselec~óan,a~ ~~~r ~~~J~!v~~~~~~us~=~~~:,a~:~:::u~~
~u reproducclon, la mayor parte del tiempo no se toma en cuenta ni Incluso
mtencionalmente negado numerosas formas de vida y de organización ~ndicionadas
cu~turalmente Impiden a sus miembros de reproducirse gracias a la instauradón de
multiples n:abas de tipo económico o moral. Por ejemplo. la incitación a seguir cursos
de fom:~cion demaslad~ l arg~s, que hacen económica y concretamente imposible la
fundactOn de una. famiiJa. As1 se Uega a la obligación de limitar el número de hijos
porque su educa~1 ón exige enormes saciifkios. Otras organizaCiones culturales que,
naturalmente. reiVindican el derecho a escoger a los mejores. elevan más bien unas
barreras morales. Una moral de clase, por ejemplo. en el seno de la cual el sentido del
deber biológico no esta bien visto, que reprueba como vulgares tanto el matrimonio
preco~ ~omo t~ner muchos hijos o los padres jóvenes, traiciona el sentido original de la
selecc10n blologica. Las clases que expresan su moral •distinguida· con la fórmula:
•¡En~órate a menudo. comprométete raramente. no te cases nunca!•, no tienen. pues.
nlngun derecho moral a participar en la selección en el seno de nuestra raza.
La selección cultural produce así el efecto inverso a l nivel biológico cuando sólo
son elegidos Jos mejores cuya existencia se pone en peligro porque deben arriesgar su
vida para cumplir sus misiones. La guerra actual nos da la prueba flagrante de eUo,
pues. a causa de los caídos. impide a los mejores de entre nosotros reproducirse plena-
mente.
Cuando examinamos la situación de conjunto, la selección cultural se efectúa,
todavia h oy, en Jos campos mas vartados, a pesar de las razones diferentes. de una
... manera biológica totalmente similar a la selección de la Iglesia. que se nutre constante-
mente del capital de talentos. Mientras ella se dedica. de manera tan engañosa. a situar
al hombre necesario en el buen lugar. no se apercibe a menudo del sentido original de
toda selección a causa de la estrechez de su horizonte hlstórtco-temporal, ideológico y
moral. Y no es raro que incluso c rea deber rechazar desdeñosamente lo~ puntos de
Vista biológicos por razones •espirituales•. Ella deviene asi una espantosa forma de
contra-selección a nivel práctico, porque es perfectamente disimulada. A ello se añade
lo bien fundado y la justeza de sus procedimientos selecth·os en parte altamente desa-
rrollados.
Nosotros no podemos renu nciar al resultado Inmediato de una buena selección
cultural en la gigantesca lucha por la existencia de nuestro pueblo. Pero e~to no de~
obtenerse al precio de un empobrecimiento de nuestro substan~ popular y mcial. íiro en
talentos, acelerado por los medios mas refinados. Seria una pohtlca a rorto plazo. Lo que
la contra-selección civilizadora produce progresivamente, es deelr. la e.xtlnclón y el ago-
tamiento de la buena e Incluso de la mejor sangre por el slmultá..n~ aumento de todo Jo
es
que mediocre. se veria entonces acelerado por proet"dimlentos conscientes. Lo que.
entregado a si mismo, representaría un proceso escalonado so~re unos siglos, se ~ro­
duclria en a lgunas decadas: una raza detentara de cultura vena desaparecer sus ulti-
mas fuerzas con centradas y exaltadas de una manera tanto mas rápida y dramética.
 ¡Selia un caso de heroísmo trágico en el sentido spenglertanol. Ver ese peligro implica
combatirlo por todos los medios.

La reproducción de los genes de raza valida es mis importante que

todas las selecciones naturales
Nuestro punto de vtsta es daro; Toda selección cultural -poco importan los me·
dios que ella emplee· debe disculparse y justificarse ante la historia milenaria de ~ues­
tra raza. A la vtsta de los prtncipios creados por Dios y que rtgen nuestra espec1e. no
tiene nin~una razon de ser por cuanto se opone de manera hostil. Indiferente o incons·
ciente a las leyes biológicas. Voluntariamente o no. Incita a la explotación destructora
de las obras mas elevadas y mas eminentes de la creación. La naturaJeza y el Creador
aplican entonces una ti.nlca sanción: a saber. la desaparición. la muerte de la especie.
Toda selección consciente que conlleve éxitos Inmediatos que son ta1 vez evaluados en
años y en decenios. debe poder efectuarse a la vez en siglos, mllenJos y centenares de
milenios. Si no. la nusma pierde todo crédito ante la historia de nuestra especie Y flnaJ-
mente ante su divino Creador.

Nuestro derecho a la selección

El nacionalsociallsmo no puede concebir su exigencia de selección más que con

el objeth·o de que pueda concordar con las leyes biológicas del origen de las especies.
De~ pues velar porque la idea de selección sólo sea defendida y aplicada en función
del conjunto de la concepción del mundo nacionalsocialista. Todas sus aplicaciones
parciales y racionaJes producen el efecto contrario. Hasta ahora. la SS ha sido su ins·
trumento más apropiado. Sus leyes de la Orden y sus instituciones están animadas por
el espíritu del deber biológico. Desde 1931. el Relchsfiihrer SS ha promulgado en ese
espiritu la orden sobre los esponsales y el matrimonio. La orden SS del28 de octubre de
1939. concenllente a toda la SS y a la polJcia, emana del mismo sentido del deber hacia
la raza. de sumisión al Creador y por esa razón. ha sido mal comprendida y mal inter-
pretada por los que no piensan de una manera biológica.

Ludwig Eckstein

{Nota del autor: la orden del 28 de octubre prescribe que la asistencia y el sostén
deben ser aportados sin discernimiento a los niños, legitimas o no, de los SS que han
muerto en el frente. Los sectores religiosos y reaccionarios vieron en ella un atentado
insoportable contra la moral.)

• Anales". n• 2. Edición de la brigada SS Valonla

Del cuerpo racial al alma racial

No es sólo porque la forma del cuerpo del hombre r'lórdico conlleve ciertas di-
mensiones en aJtura, anchura y longitud, o porque se caractertce a menudo por cabe-
llos rublos y ojos azules que le concedemos una cierta Importancia.
No es tampoco por eso que atrtbulmos un cierto valor a nuestra he~ncta nórdl·

. Ciertamente las Indicaciones que nos proporciona la forma del cuerpo del hom-
bre nordi~ no dejan de constituir la base misma de nuestro Ideal de belleza. Siempre
ha sido as1 en la hlstorta occidental y basta para convencerse de ello con echar una
ojeada sobre el panorama de las obras de arte que han sido producidas en el curso de
los siglos por todas las ctvUtzaclones y las •culturas• que se han Ido sucediendo sobre el

118
territorio europeo. Por lejos que nos remontemos en el pasado, siempre encontramos
en las figuras esculturales y en las pinturas que evocan un tdeal de belleza. las formas
caracteristicas del hombre nórdico. Incluso en dertas clvtllzadones orientales nos en-
contramos en presencia del mismo fenómeno. Mientras que las divinidades son repre-
sentadas con unos rasgos netamente nórdicos. las figuras de demonios o que represen-
tan a fuerzAs tnfertores o tenebrosas afectan rasgos caracteristlcos de otras razas hu-
manas. En las Indias e Incluso en Extremo Or1ente se encuentran a menudo Sudas
cuyos rasgos son netamente nórdicos.
Que el cuerpo racial nórdico representa para nosotros el Ideal de la belleza. nos
parece de lo mas natural. Pero todo esto sólo adquiere su stgntflcactón real y profunda
porque nosotros encontramos en él la expresión y el símbolo del alma nórdica. Sin esa
alma nórdica. el cuerpo nórdico no sería nada más que un objeto de estudio para las
ciencias naturales. como la forma fisica de cualquier otra raza humana o animal
Asi como el cuerpo nórdico nos ha llegado a ser precioso y agradable en tanto
que soporte y expresión perfecta del alma nórdica. de la misma manera experimenta-
mos repulsión por ciertos indicios raciales judíos porque son el Slmbolo directo y la
Indicación cierta de un alma judía que nos es totalmente extranjera.
Sabios especialistas de la cuestión nos dicen que una cierta forma fistca racial y
una cierta alma racial van necesartamente juntas y que no son. des pues de todo. mas
que la expresión de una sola y misma cosa. Sin embargo. nada nos parece más dificil
que demostrar clentiOcamente o por otros medios la exactitud de esa homogeneidad
entre el cuerpo racial y el alma racial.
Creemos que hay que mostrarse muy prudentes en este tema. En el estado
normal de las cosas. hay, de toda evidencia. homogeneidad e interpenetradón entre
estos dos aspectos de la realidad humana. Y nos parece muy dificil Uevar hasta sus
extremas consecuencias lógicas el dogma de la diferenciación del cuerpo y del alma..
Los representantes más autorizados de esta doctrina particular no están. por otra par-
te. de acuerdo sobre este punto.
La Impureza racial. sin embargo. se manifiesta. como podemos constatar cada
dia, por unas contradicciones interiores entre el cuerpo racial y el alma racial. Hay
individuos que poseen. sin duda. dichas características fisicas de la raza nórdica y que.
sin embargo. no poseen en absoluto el alma nórdica.
No obstante. la cuestión esencial consiste en considerar una tal situación como
absolutamente anormal e incluso monstruosa.
Y nos parece que la transparencia entre el cuerpo racial nórdico y el alma racial
nórdica es el verdadero objetivo que deben asignarse toda política y toda moral raciales

OSS.I 3.4
Cuaderno de la SS .. n• 6b. 1941

Gemelos y herencia
Los gemelos demuestran la exactitud de nues[TQ doclrilla mci.al

Los cuadernos de la SS presentan esta vez una ilustraclon que pare«" sallrse
considerablemente de lo ordlnar1o: se trata de pareJas de gemelas que partinpaban en
una •competición de los gemelos más parecidos• que tuvo lu~ar e-n Caltrornla en 1941
Algunos se preguntaran que vtene a hacer en los cuadernos de la SS t·~ta lma~en, una
tal expresión de la predi\ecdón esttlpida de los americanos por lo sens.lctonal En la
mayoria de Jos ca!'IOS, las Jóvenes presentadas no s?n ni siquiera hennosas
Sin discusión, no se puede decir que estas Jovenes Sl'an, por lo menos: •monas•.
Sólo fueron escogidas para divertir a un público simple y, sin embargo. esta Imagen es
extramadamente interesante. sorprendente y demostrativa.
¿Por qué? Porque la fotografía con su toma de vista general ha proporr~o
una prueba incon~c!ente e impresionante de la exactitud de la docrnna ractal del
nacionalsoeia/tsmo.
119
 Esta aflnnación parece, de entrada, abusiva. SI la estudiamos. veremos la Ima-
gen de una manera diferente. Nos muestra seis pares de mellizas que pertenecen a
razJ.~ diferentes. El par central. a la l¿quierda. parece ser del tipo nórdico-westfaltano:
son unas muchachas de origen ciertamente gemutnico. Las chicas de aniba a la lz-
quierdLl parecen ser occidentales (mediterráneas) Salta también a la vista que las otras
dos de abajo. a la 11qulerda. son de origen Israelita. Los tres pares a la derecha son
mestiLas: en la del centro predomina la sangre India. mientras que en la superior Y la
inferior hay mayoria de sangre negra
Vemos. pues. que Jos seis pares de geme las son extremadamente diferentes en
su conjunto. lo que nos da una idea clara del caos racial que reina en los Estados
Unidos Lo que hay de müs sorprendente es que las dos hem1anas de un mismo par
son e.xactamente parecidas cada vez. Se las podria Invertir sin dificultad. No h ay más
diferencia que si la misma persona se hubiera hecho fotografiar dos veces. Un ejemplo:
En ellas se ve cada \'ez exactamente la misma sonrisa que demuestra así el mismo
car.icter espirituaJ y moral. Para distinguir a esas gemelas. la madre debió ponerles. ya
cuando eran bebes. un lacHo rojo y otro azul para no confundirlas.
P<lra nosotros. hombres •ordinarios•. la diferencia existen te entre los genes es
t.m e\;dente que ~e los puede dlstln~uir sin dificultad. Pero quien encuentra en la vida
meUizos comparables a los de la Ilustración. experimenta el sentim iento notablemente
de~concenante de no poderles diferenciar. Encontrar a ese hermano gemelo haria en-
tonce~ nacer la rellexión siguiente: •Cuando te he visto llegar. he pensado al principio
que era tu hem1ano. Luego he pensado que eras !ti Pero ahora me doy cuenta de que
era tu hennano.•
Hay. sin embargo. excepciones: Todos los gemelos no son tan parecidos como
los de la ilustración. Pensemos simplemente en Jos que podemos conocer. Existen dos
clase de gemelos. En la primera clase. las pareJas presentan rasgos de semejanza y de
equi\'alencia equi\'alentes. como hermanos y hermanas corrientes. Estos gemelos pue-
den ser. también. de sexo diferente. Se puede explicar fácilmente su origen: cada ser
\i\'O superior es el producto de la unión de un óvulo y de un espermatozoide. Los nú-
cleos de estas dos células contienen el patrimonio hereditario. El óvulo fecundado po-
see pues el patrimonio hereditario de los lados paterno y materno que produce un

rm11uno de mclll.~ul en CtJit{om/a. EHmlo.\ Un/doi

120
nuevo s~r vivo. La mujer. en ocasión de un ciclo menstrual, no emite normalmente mas
que un ovulo de su stock de óvulos que puede ser fecundado. Pero en casos excepcio-
nales puede suceder que dos óvulos se separen. cada uno fecundado por un esperma-
tozoide. y que cre-~:can después. Asi nacen los gemelos que no se diferenCian de los
hermanos y hermanas habituales más que por su c recimiento común en el cuerpo
materno. Son los gemelos •hivitelinos•.
La creación de gemelos exactamente parecidos se desarrolla de una manera
completamente diferente. Estos últimos representan aproxhnadamente una cuarta parte
de los gemelos que nacen . En lo que les concierne nacen de un óvulo único que es
fecundado por un espermatozoide. Pero por razones desconocidas. esta célula se diVIde
en un Instante muy precoz de la evolución. Las dos mitades producen cada una un
individuo completo. Cada uno es el producto de un huevo único fecundado y a cada
división celular. el patrimonio hereditario se reparte de manera totalmente equlvalentt
en las dos mitades. Estos gemelos asi nacidos tienen exactamente el mismo capital de
caracteres hereditarios. Son gemelos -univilelinosM y, por su procedencia, seres huma-
nos exactamente parecidos desde el punto de vista hereditario. Su parecido francamen-
te rtdiculo tiene su origen en su simi litud hereditaria.

Ridículamente similares y destinos sorprendentemente parecidos.

La shnllitud de gemelos univitelinos puede manifestarse hasta en los más pe-
queños deta!Jes. Se pueden citar dos ejemplos auténticos: Una institutriz tenía unas
gemelas en su clase. que era incapaz de diferenciar. Finalmente. se puso muy contenta
por haber logrado una señal de reconocimiento gracias a las pecas recientemente apa-
recidas en la punta de la nariz de una de las chicas. Poco tiempo despues. la otra chica
tuvo exactarnent~ el mismo número de pecas en el mismo lugar. Ciertas enfermedades
(por supuesto. únicamente del tipo hereditario} pueden aparecer y e\'olueionar de una
manera totalmente similar en gemelos que tienen la misma herencia. incluso si los dos
indi~v;duos viven de manera totalmente diferente. Antailo vivian dos hermanos gemelos.
uno de los cuales llegó a ser un alto funcionario. Vivia, soltero, en la capital. Su herma+
no se casó y vlvló en el campo corno propietario rural. A pesar de esas ~randes difen-n-
cias de condición de vtda. ambos cayeron enfermos a Jos sesenta años. Esas naturale-
zas, que habían estado siempre en perfecta salud. fueron victirnas de una diabetes
Violenta. que les provocó una gran irritabilidad psíquica y posteriormente dificultades
al andar. En el curso de la enfermedad los dos hermanos estuvieron aquejados de una
retinitis y de un absceso abierto en un dedo del pie, y ambos murieron a causa de su
afección en e l transcurso de unas cuantas semanas
La historia de los gemelos univitelinos con predisposiciones criminales si~ue a
menudo un curso sorprendentemente parecido. Estos mellizos son condenados a una
misma pena en la misma edad. cometen el mismo género de delitos y se comportan de
una manera parecida hasta en los mas mínimos detalles. Por ejemplo. despues de la 1
Guerra Mundial. vivian dos mellizos que eran conocidos por ser dos est.~adores de ¡::ran
estilo. Uno de ellos declaró haber hecho un invento de una importancia Inaudita. Grd-
cias a su brillante personalidad y a su persuasiva elocuencia. supo interesar a _muchas.
personas en su invento y sacarles dinero. Pero el aparato en cuestion nunca lunnono
bien, El dinero le sirvtó para vivir lujosa.mente. Plnalmcnte. iue detemdo. Mu."ntras ~­
tuvo ~n prisión. su hennano geme lo construyó el mismo tipo de aparato: "UJ>O icual:
mente encontrar a Ingenuos y a gentes crédulas que le prestaron lond''". hasta que e
también fue detenido por estafa. Ante el tribunal. los dos adoptaron 1.1 m1c;,ma ac~tud
Con una habilidad sorprendente supieron expresarse y CQin-encer en pan e a los JUra
dos. En prisión tuvieron el mismo comportamiento y supit-ron al!t·m:lrtr.-e dl,~r.-<t" veu

tajas Hay tnnumerabl~s historias divertidas a proposlto dr- lo~ mdlilos Uno de los
dos hermanos Piccard. pilotos de e'itratosfera que m.is larde lle~.l~n a -;er l'ell'~re...... \'a
al barbero en su epoca de estudhmte, se hace afellar y declara suh1r dt". un Cl"t'C1m1e~to
de barba extremadamente nipldo. Entonces el barbero !(" promt'IL" aieit.ule otra 'ez
gratullarnr-nte en caso de necesitarlo otra vez por la larde. Una hora d:spues. el mismo
estudiante vuelve a la barbería -en realidad el hem1ano gemelo- luCiendo una buena

1.:!1
.....
barba. El sorprendido barbero nunca habia visto crecer tan deprisa una barba Y debió
afeitarle gratuitamente, de acuerdo con su promesa.
Dos hermanas tenian la costumbre de engailar regularmente a su profesor de
musica cuando una de ellas quería tener el dia libre. Tenian sus horas de curso en
momentos diferentes y una de las dos se sacrificaba durante dos horas el mismo d1a
mientras su hermana se divertía.

¿El patrimonio hereditario es preponderante?

A pesar del parecido desconcertante y a veces funesto para algunos gemelos. se
cometería seguramente un error si se dijera que el hombre es únicamente el producto
de su pal!imonio hereditario. Existen mucho mas de dos grandes grupos de causas que
detem1inan la naturaleza del hombre; su carácter hereditario y las Influencias del en-
tomo actuando sobre éL Los gemelos unlv1tellnos no son totalmente parecidos en todas
las co::;as. Siendo sus caracteres heredltar1os parecidos. las diferencias que presentan
,.,e atribuyen a las influencias del medio. Pero subsiste un hecho Interesante e impor-
t..tnte: en esos melli.ws univitelinos que han crecido en un entorno diferente. se puede
determinar la fuerza y el hmile de las Influencias de este último. Es posible constatar la
ex1:ensión y el¡:trado de las Influencias del medio. Pueden suscitar diferencias precisas.
Pero la impresión dominante que resulta de la investigación sobre los mellizos prueba
c-laramente que el patrimonio hereditario es mucho más fuerte que el entorno. Ahora,
\·ol\·amos a nuestra ilustración. ¿Que revela lo esencial de esta foto. una vez que hemos
adquirido aJg:unos conocimientos sobre los procesos que actúan en unos mellizos
hereditariamente parecidos? Muestra a unas personas que no se pueden diferenciar
porque tienen el mismo patrimonio hereditario. Sin embargo, las parejas pertenecien-
tes a \"arias razas presentan unas diferencias extraordinariamente grandes. Y ahora.
para concluir:
 Si la simUitud fi.Sic.a. y espiritual de estas mujeres procede de la sfmilitud de su
¡xztrlmoniD hereditario. la desigualdad de los índlviduos y la diferencta de los grupos bto-
lógtros humanos que se llaman razas procede de la desigualdad de su patrtrnonlo heredi·
tario. Es preciSamente ahí donde reside la gran idea fwuiarnental de nuestra doctrina
racial.
Las razas son diferentes a nivel psíquico y fislco porque poseen caracteres here-
ditarios diferentes. Su diversidad. como la del lndlvtduo. no procede de la acción de un
clima diferente, de condiciones de vida diferentes. de una Influencia esplrttual diferen-
te. en una palabra de su entorno, sino de su patnmoruo hereditario diferente. Al prtnd-
pio esta la sangre. Es gracias a su patrimonio heredltar1o que un pueblo raclalmenu
homogéneo se construye su propio desarrollo. marca su espacio vital. crea su cultura.
La Igualdad y la diferencia reposan pues sobre el proceso natural y fundamental de la
transmisión hereditaria. En el raro caso de la Igualdad total de los hombres tal como se
manifiesta en los gemelos unlvitelinos. podemos demostrar de manera fonnal que su
concordancia reposa sobre la Igualdad del patrimonio hereditario. Pero se demuestra
también que la diferencia entre los hombres y las razas se fundamenta en la diferencia
del patrimonio hereditario.
NosotTOs deducimos de ello la siguiente enseñanza: El patrimonio heredüario, la
raza, determinan las manifestaciones exteriores como el pensamiento. el senllml.ento y la
acción, la actílud psíquica de cada índividuo como de cada pueblo.

¿Se sustrae el alma a la influencia de las leyes hereditarias?

Muchas personas consideran que sólo el cuerpo resulta ser el objeto de la trans-
misión hereditaria, pero el alma les parece ser una entidad sobrenatural conferida di-
rectamente al embrión por el Creador. Los mellizos univitelinos nos dan tambien la
prueba de lo contrario de manera irrefutable. ¿Que nos muestran? Nosotros vemos la
misma actitud, la misma sonrisa, los mismos lloros, el mismo lenguaje. la misma co-
quetetia, las mismas cualidades y defectos en los dos mellizos. Cuando se parte el
embrión, no son solamente los corazones. sino tambien las almas quienes se desdo-
blan.
El sentimiento totalmente humano que emana de estos gemelos unMtelinos
nos parece extremadamente fuerte. Sentimos que nos encontramos en un lugar en
donde la naturaleza nos deja contemplar sus misterios de una manera profunda y cl~­
ra. Es como si, por medio de los mellizos uniVitelinos. nos quisiera mostrar que podna
también crear hombres identicos, si quisiera. Estas raras excepciones ponen en evi-
dencia que ella desea la desigualdad y no la igualdad. Por esta desigualdad de su esen-
cia, la naturaleza mantiene la vida en potencial, la impulsa hacia adelante.
Los hombres del país de Roosevelt. que es un enemigo mortal de la nueva Ale-
mania y de la doctrina del Führer. debieran verse de frente y no con la mirada de gentes
sedientas de sensaciones. La verdad existe también en ellos: la \'erdad sobre la ley
eterna de la sangre.

OSS.I 3.S
Cuaderno de la SS. N• 3. 1939.

Grupos sangtúneos y razas

A la luz del descubrimiento de los grupos sanguineos del q_ue hemos hablado
brevemente en el Ultimo cuaderno, su importancia para la rac!olog1a ha sido muy so-
brevalorada. Asi, por ejemplo, se cree con1entemente que la sangtT dctennlna directa-
mente la pertenencia racial de un Individuo. Pero. como se sabe, hay mas de cuatro a
seis razas sobre la Tierra. Es pues bien evidente que los cuatro a sel.s gn.¡pos sangumeos
no bastan para asociar a una de las numerosas razas a un grupo sanguineo detennina-
do. De hecho, lo! cuatro grupos clásicos A, B. AB, O aparecen en todos los pueblos Y
113
 razas. Los gn1pos sanguíneos no pueden. pues, determinar la pertenencia de un indful;
duo a una raza. Clasificar a las gentes segUn una particularidad -en el caso presente. e
0
sangumeo· no conduce a nada. SI se quisiera, por ejemplo. juzgar a los pueb_l_os
gruplas razas sólo segun el mdice encefá.lico. los nórdicos y los negros estanan
~:: arentados. pues ambas razas son dolicocéfalas. Es comprensible que la importan-
cia pde la particularidad sanguinea en la lnvestlgacion racial h~ya sido sob~estlmada.
u<:s esta particularidad merece. por lo menos. una conslderacl~n especial Sm embar·
Po en la detennlnaclon de los grupos sanguineos. la raciolog¡a no está menos ·pero
fa~poco mas- presente que el primer procedimiento biológico. el cual está cualificado
para completar ricamente a Jos que. hasta aqui, son casi únicamente descriptivos Y
utihzados para medir a los cuerpos. Ademas. la pertenencia de un individuo a un ~po
san~uineo es constante dunrnte toda su vida, y contrartamente a otras partlculanda-
des corporales. es totalmente Independiente de toda acción del_ mundo exterlo~.
Si no se puede asignar una raza precisa a los cuatro a setS grupos sangumeos. el
descubrimiento de estos grupos proporciona. no obstante, preciosos datos_ para esta-
blecer la historia de las razas y el descubrimiento de los pueblos. Se podna. efectiva-
mente. demostrar. que se encuentran los cuatro A, B. AB y O en todos los lugares de la
l'ierrn. pero que la frecuencia de su aparición es dlferente según los pueblos y las razas.
Un ejemplo que nos es familiar aclarará el problema: Si se compara el reparto en
porcentajes de los grupos sanguíneos en el pueblo alemán. teniendo en cuenta todos
los sondeos publicados hasta hoy, con el de los 1000 judíos examinados. se obtiene la
siguiente tabla (cifras redondeadas):

Grupos sanguíneos O A B AB
Alemanes 36 50 ID 4
Judíos 33 37 21 9

Constatamos que los valores para B y para AB son dos veces mas altos en los
judios que en los alemanes. El reparto de los O es. más o menos igual, mientras que A
es significativamente más extendido entre los a1emanes que entre los judios.
Esta claro que tales porcentajes dan una imagen tanto más exacta cuanto ma-
yor sea el número de indiViduos examinados. Si no se examinaran mas que cien hom-
bres de las SS. se obtendria seguramente otra imagen del reparto de los grupos que la
que acabamos de indicar para los alemanes. Un examen de la totalidad de los SS nos
daria. no obstante. unas cifras aproximativas. Los datos sobre el reparto de los grupos
en el interior de un pais determinado son. en consecuenda. muy inciertos. porque muy
pocos nativos de esos paises son examinados y su elección influencia los resultados.
Ik todas maneras. se puede desde hoy trazar la imagen del reparto de los grupos sangui·
neos en los diferentes pueblos y entidades nacionales teniendo en cuenta los resultados
de los descubrtmientos precedentes:
Una visión de conjunto nos muestra una preponderancia significativa de sangre
A en la Europa del rwroeste y de sangre B en el Asia central y orientaL Sangre A y raza
nórdica no deben. empero, ser confundidas. a pesar de los datos geognificos conocidos
hasta hoy, como el examen de un grupo de poblaciones del este de Alemania con mayo-
Tia del grupo A ha revelado. En el área Europa-Asia, el grupo A disminuye regularmente
de oeste a este. Es sorprendente que en la Rusia europea haya menos A que en el
Próximo Oriente. en los lranies y los persas. antaño nórdicos. Es la revelación eVIdente
del impulso de los pueblos nórdicos Indogermánicos hacia el Asia. En lo que concierne
al B. se observa una preponderancia de reparto en el nordeste de Europa. con reladón
a las reglones del sudeste de Europa y del Próximo Oriente. La Prehistoria y la Historia
nos demuestran que unos elementos raciales emigraron de Asia hacia Europa. Por Jo
que se refiere al reparto del A en otras reglones del mundo: la preponderancia del A
fuera de Europa se encuentra en Australia. en Polinesia, en el Pacifico y en el Japón, asi
como en los p.ueblos del Africa del Norte. Los australianos y los polinesios muestran
alguna analogw. por sus caracteristlcas fislcas con el tronco-madre europeo, aunque la
gran preponderancia del A en estos pueblos no es tan sorprendente. En los japoneses.
la preponderancia de la sangre A se detiene después de los ainos. esa antigua población
de las Islas japonesas que presenta, también. un predominio del A, y está Vinculada a

124
los pueblos europeos por otras caracteñsticas fislcas. En los pueblos del Afzica del
Norte el predominJo de la sangre A concuerda con la pertenencia de esa regtón a 1a
esfera racial medlteminea y. por lo tanto. europea, pertenencia debida taJ vez. también.
en parte. al lmpezio de los vá.ndalos germá.ntcos que permanecieron en Afzica del Norte
durante más de cten años. En lo que concierne al grupo B. fuera del continente
Europa-Asia, hay que hacer resaltar su presencia bastante llmJtada en el Pacifico y su
ausencia tota1 en Australia. El grupo sanguineo O es tan preponderante (90%) en los
esquimales y los Indios de Amézica del Norte que se emparentan con ellos. que los
lndtvtduos no-O no han podido tener su pertenencia sanguinea más que de una in-
fluencia extranjera. No hay. por asi decirlo. A8 en ellos. A y B son tan raros que se ha
podido expUcar su penetración en la población primitiva norteamericana por la mezcla
de razas posterior a la colonización. Al principio los esquimales y los indios de Ametica
del Norte parecen haber poseido sOlo sangre O. Serian. así. la Unica •raza pura• en
cuanto al grupo sanguíneo. de las que conozcamos hasta ahora en la Tierra. Ya que los
indios tienen un grupo sanguíneo tan netamente diferenciado. se puede aquí ver clara-
mente cómo la mezcla con otros pueblos y razas cambia la estructura sanguínea ortgJ-
nal de un pueblo. Se puede ver claramente en la siguiente tabla:

Grupos sanguíneos O A B AB(%)

lndlospurasangre 91.3 7.7 1.0 0.0
Indios mestizos 64.8 25.6 7.1 2.4
Blancos de América 45,0 41.0 10,1 4,0

Como cabia esperar. después de la mezcla de su raza. los media-~ indios

en porcentaje tienen una posición Intermedia entn los indios pura sangre y los blan-
cos. Donde se han producido las mezclas se encuentran en los promedios cifras tam-
bién intermedias. Las cifras de la Rusia oriental hacen presentir una vasta mezcla entre
los rusos y los pueblos fino-ugres y mongoles.
Inversamente, con la ayuda de los grupos sanguíneos se puede demosunr si un
pueblo conserva. o no. la pure20. de su sangre. Como se ha podido demostrar hasta aqui
que el reparto de los géneros permanece estable sobre tres generaciones. se debe tam-
bién presumir que el reparto de Jos grupos sanguíneos de un pueblo permanece el
mismo siglo tras siglo, mientras no hayan mezclas de sangre con pueblos de grupos
diferentes. De hecho. se podria ahora afirmar que, por ejemplo, los •sajones de
Transllvanla• que emigraron de Alemania hace setecientos años poseen. hoy día, el
mismo reparto de grupos que Jos alemanes de Alemania, diferente de la de sus vecinos
rumanos o húngaros. Los negros de América presentan un reparto de grupos compara-
ble al de sus hermanos del Aftica. Los neerlandeses también, en Afrtca del Sur y en las
Indias Otientales. han conservado la misma tipologia que sus hennanos de la madre
patrta: lo mismo sucede con Jos Ingleses en el Canadá y en Australia. Correlativamente.
el reparto es muy sorprendente también en los gitanos -los verdaderos g:it~os- que no
hay que confundir con los vagabundos que se han mezclado, aqUI Y alla, con esos
nómadas. El reparto de los grupos en los gitanos no tiene ninguna relación con el de los
pueblos europeos. sino más bien con el de los hindties. Sin embargo, la lengua g¡.tana
se constituye con porciones de todas las lenguas de los patses que atraviesan. Y cle_rtas
palabras Indican que los gitanos son originarios de la India. La lnvesugaclon sangumea
ha demostrado el fundamento de esta concepción como se deduce de las comparacio-
nes siguientes:
Grupos sanguíneos O A B AB(%1
Gitanos 27-36 21-29 29-39 6-9
Hindúes 30-32 20-25 37-42 6-9
Este sorprendente ejemplo nos demuestra lo poco que ha cambiado la Upologia
sanguínea del pueblo gitano, aunque esté demostrado que desde el siglo XJII st: ha
dispersado en Innumerables hordas a través de Europa. donde han vtvtdo su vida de
par3.slt~~mo en otra·, particularidades heredltartas, se puede naturalmente diferenciar
a los indiViduos en el seno de un pueblo por la pertenencia a un grupo ~a.;'gui~~- ~~
los alemanes del oeste y del sur difieren de los alemanes del este Y e ~n · 0
diferencias no son. sin embargo, tan importantes como e~: lo~~~: :~ : 1:::;sde
0

entre Jos polacos y los neerlandeses. Se puede, pese a . 0 •

1 a1
al nas fronteras de ciertas clfms permanentes caractensUcas del conjunto de los e·
m~e-. Aparte de algunas diferencias locales, todo pueblo. en lo que se refiere al rep~
to' de ·l~s grupos sanguíneos. es homogéneo en el Interior de ciertas reglones Y es
homogeneidad es. también, sorprendentemente constante. men
Vemos. pues. que es completamente posible explicar. con la ayuda del exa

del
0
gru~ss:~~~~0~ d~l~a~o:r~~~:~=~:sr~~~~~~s¡runp:~~:~;~-ineos parecidos M, N, P. S,
G, recientemente descubiertos y que, hasta hoy. no han sido todavia confrontado~ con
las experiencias raclológicas. nos hará descubrir. tal vez en el futuro. un nuevo metodo
para explicar la interdependencia entre grupo sanguíneo Y raza.
Paul Erich Büttner

OSS.I 3.6
Cuaderno de la SS. N" 3. 1936.

Cuarto ejemplo sacado del trabajo

del SIPPENAMT

Se puede añadir lo siguiente al tercer ejemplo sacado del trabajo del Slppenamt
(Oficina de los clanes) en el Cuaderno de la SS. N°2:
En diversas comarcas de Baviera todavía es posible encontrar al padre de un
hijo ilegítimo. El hombre que se casa con una mujer que tiene un hijo natural, lo acepta
a menudo como suyo. Se encuentra frecuentemente indicado en el •contrato de filia-
ción única•. que se conserva en los archivos del Estado, el procreador del niño con la
fecha y el lugar de nacimiento.

J • semana del 26 de abril al 2 de mayo de 1936

Cuando se establece el <irbol genealógico, la mayor parte de los hombres de la

SS Uegan a un •punto muerto• y no pueden ir más lejos. Se mostrara con un ejemplo
cómo se puede. a veces. solucionar esta situación.
Un hombre de la SS ha constatado que su bisabuela nació en Lüneburg en
1820. El tatarabuelo era el patrón de la salina local. Para poder remontar hasta 1820, se
necesitaban los extractos de fe de bautismo y el acta de matrimonio de los tatarabuelos.
Pero éstos no estaban bautizados ni casados en Lüneburg.
Entonces se llevaron a cabo las siguientes gestiones:
Se buscó primeramente el acta de defunción. Entonces resultó que el tatara-
buelo murió el 27 de septiembre de 1865 a la edad de 82 años. 3 meses y 10 días; así se
obtuvo el dia aproximado del nacimiento, el 17 de junio de 1783. pero no el lugar de
nadmlento. La investigación del registro del fallecimiento de Jos tatarabuelos no dio
ningún resultado.
Como la fecha del fallecimiento era 1865. primero se Investigó en la Ofidna de
~: 1~~ón de Residencia para el lugar de nacimiento. pero las listas sólo empezaban
1
Entonces se pidió al cura que compulsara el registro de bautizados. En ese re·
gistro, al lado de la anotación Indicando el bautizo de una vteja hermana de la bisabue-
la, estaba Inscrito que esa hermana habia nacido en 1815 en Neusalzberg, cerca de
~~~~~~g~~t:~~u;J~: 6~es,
2 habian posiblemente partido de Neusalzberg hacia

126
UNA MISMA SANGRE RECORRE EUROPA AL TRANSCURSO DE MILENIOS.
 Se escribió a la parroquia de Neusalzberg. Pero la carta fue devuelta por imposl ·
bllidad de entrega.
¿Qué se podía hacer. entonces? . . b no se encontró
Todos los regtstros locales fueron compulsados. sm em argo. . rlbt
nlngun lugar c-on el nombre de •Neusal.tberg•. Como Ultima tentaliva, se P00 1 ~ ese ~
a la administración del municipio de Mlnden para preguntar si ese lugar existia Y a que

parroqu~~:~~~¿aq~~~a~~tual estación termal de Oeynhausen se llamaba antes

Neusalz:le~~·tade matrtmonlo y los extractos de fe de baullsmo pudieron ser. pu~s.

establecidos por la parroquia competente. Se llegaba. pues, a los alrededores del ano
1800.

2• semana dd 3 al 9 de mayo de 1936

~~C:n~~es~ó~~~~! ::ns~~~;:~e:~~~~anera de cumplimentar las fórmulas de

salud hereditarta, se tiene a menudo la impresión de que la mayor parte de ellos no ha
comprendido la inmensa Importancia de proporcionar escrupulosamente las referen-
cias exigidas. ¿Qué stgntOca entonces una salud hereditaria? Aquí se aborda la noción
conocida de la salud, es decir. el cuidado de las enfermedades. y una cosa totalmente
nueva, a saber el tratamiento de predisposición para taras hereditarias graves. Muchos
se preguntaran ahora qué se transmite hereditariamente. Brevemente. puede decirse
todo lo que constituye un hombre al nivel físico. espiritual y psíquico. Sus aptitudes
proceden de sus mayores y él mismo las transmite a sus hijos. Se sabía ya de m_anera
empirica que en cada familia unas características físicas sorprendentes reaparec1an en
el curso de las ~eneraciones, por ejemplo, la forma particular del labio inferior en la
casa de Jos Habsburgo. o el gran talento musical de ciertas Camillas. Muchas enferme-
dades se transmiten al mismo título que las características físicas y las facultades espi-
rituales. El trágico universo que reina hoy en los asilos de alienados y de discapacitados
se debe casi exclusivamente a esas enfennedades hereditarias. Todo hombre renexivo y
responsable exlge de una manera clara y natural que se reduzcan las taras hereditarias
mas graves.
Las dificultades empie7,..an cuando hay que diagnosticar a niños y a enfermeda-
des hereditarias de la misma sangre. Frecuentemente se trata de hombres exterior-
mente sanos que, segUn las leyes del atavismo pueden almacenar en su patrimonio
hereditario predisposiciones para alguna de esas enfennedades. Quien no sea un ex-
perto ser.i incapaz de comprender que un hombre en apariencia totalmente sano, cuyos
parientes más próxlmos no tienen taras hereditarias y que no sabe, tal vez. que un
antepasado ya estaba enfermo generaciones atrá.s, pueda llevar consigo esta tara. Y si
su cónyuge es también portador de la misma predisposición, la enfennedad se manifes-
tara en él o en el hijo. Cada individuo Uene, pues, el deber, por responsabilidad hacia sí
mismo y hacia sus descendientes. de hacerse aconsejar por un medico experimentado
en estas cuestiones. Para facilitar esa tarea al SS. se crearon las fórmulas de salud
hereditaria. con las cuales el medico examinador SS aconseja a sus camaradas. Con
unos ejemplos particulares mostraremos que es imposible al profano distinguir lo esen-
cial de lo accesorio, en las cuestiones hereditarias para juzgar su salud hereditaria. Es
su deber decir franca y fielmente al médico examinador todo lo que ha descubierto
sobre sus má.s próximos parientes. Éste puede decirle entonces. con las más grandes
probabilidades de acertar, si sus hijos y sus nietos eslará.n siDos. El que omite mencio-
nar a las autortdades consejeras las enfermedades, los óbitos y los sucesos particulares
de sus ancestros, no tan sólo actúa de una manera criminal con relación a su futura
esposa, ~la sana familia de la cual él aporta la enfermedad, sino que aflige con una tara,
no tan solo a ella, sino también a sus hijos y a sí mismo.
Contrartamente a lo que piensan muchos camaradas, las exigencias fijadas por
el RuSHA n_o son superfluas. A menudo, con ellas se llega a unos resultados benignos.
pero tambien patentizan unas taras hereditarias que el individuo ni siquiera sospecha·
ba. Sólo un médico habilitado puede diagnosticar si el demandante es víctima de una

128
tara.

3• semana. del 10 a1 16 de mayo de 1936

En nuestra patria. muchos camaradas que han pedido la autortzadón de matrt

monto habrán echado pestes ya muchas veces contra el RuSHA en su fuero Interior 0
incluso abiertamente.
Por ejemplo, un tal quisiera casa~ rápidamente. Envía, pues. sus pa~les y
desea que el asunto se solucione lo más deprisa posible. Para acelerar el proceso. ha
mandado. Incluso. numerosos datos detallados, por ejemplo un Informe de medico es-
pecialista sobre los defectlllos de Jos ojos de su promellda o un certificado sob~ cuida-
dos dentales. Creyendo realmente haberlo hecho todo. esper-a con confianza la ulterior
evolución del asunto.
Él esta completamente tranquilo. porque todo ha sido cumplimentado y rungo-
na singularidad aparece en ninguna de las dos familias. Un •no• responde a todas las
preguntas de los cuestionarlos de salud: sólo hay un punto de interrogación para un
lio: en casa de los padres se sabe que ese tío ha comparecido ante la justicia a causa de
un incendio voluntario: pero no fue condenado y murió poco tiempo después
Este asunto es, pues. manifiestamente benigno. Y cuando Uega una carta del
RuSHA. él se dispone a leerla. contento, pues supone que debe traer la esperada auto·
rtzaclón de matrimonio. Pero. ¡gran decepción!.
•Para el estudio en profundidad de su demanda. el RuSHA necesita:
lo. Un certificado sobre el accidente mortal de la abuela de su prometida.
2°. Datos más amplios sobre su tío que compareció ante la justicia a causa de
un mcendio. Indicación del nombre. de la fecha y del lugar de nacimiento. asi como del
tribunal que le juzgó; además, pueden exigirse los expedientes penales.
De entrada, la irritación es grande a causa de esta carta y de sus exigencias
manifiestamente secundarias. Casi hay ganas de contestar con una carta enérgica di-
ciendo todo lo que se piensa. Pero cor-~o hay prisas. se reúnen los datos eXigidos. Las
conclusiones son interesantes y so111r ;-¡dentes para el SS inexperto en las cuestiones
médicas de biologia hereditaria, y alm mucho más importantes para los especialistas
médicos del RuSHA.
Se constata que la abuela. de la que la prometida había solamente oido hablar
por sus padres. no fue victlma de un accidente. sino que en realidad se suicidó. Ella fue
siempre un poco especial e individualista. infonnan ahora los padres.
Y lo que hay de más sorprendente. es que los propios miembros de su familia.
Interrogados a propósito del tio. le cuentan algo totalmente parecido. Dicen que era un
•original• del que no se podian fiar. y que a menudo hacia cosas incompren~ibles que El
mismo. luego. se veía incapaz de explicar.
Es asi cómo las investigaciones, aparentemente menores. revelan un hecho que
sorprende al mismo camarada, pero cuyo alcance conocen los consejeros del RuSHA
SegUn estas Indicaciones. se puede ya suponer que en los dos casos. la abuela de la
prometida y el tío del pretendiente. se encuentran los s1ntomas de la misma e-nfemle--
dad mental hereditaria. Esta suposición se encuentra confinnada por los_ expedienteo;,
penales consultados. Resulta que, según el informe médico-legal. d t10 no tue condena-
do porque estaba aquejado de una alienación mental. No fue Internado. como estaba
previsto, en un asilo de alienados porque murió antes a cau~.l de una neumoru
Se ve, pues, que- Jos ancestros de sangre emparentada de lo~ do" luturos con~"U
ges pre~entan la misma enfermedad hereditar1a. Asi. debido a la transmlston hered1ta
r1a de esas enfennedades. es muy verosimil que ambos prometido~ lle-n·n cons1(!o la
predisposición por esa e-nfcnnedad. Incluso si no se dele-da n;tda ~n dios. hay un gran
peligro de que. en los hijos comunes, las predisposicione-s palologk.ts intentas de los
dos progenitores ~e adicionen y que la enfermedad reapan:-na. .
¿Cuá.l es el resultado? Se deberá desaconsejar casarse a los dos prom~t1dos
porque el pell~ seria demasiado grande para sus hijos. Pero se podra conse-ntir que
cada uno se- case con otra persona sana en el parentesco de la cual esa enfe~1edad ~o
esté prescn1 El hijo no corre ya el peligro de here-dar la misma pre<UsposlcJOn patolo-
glca que, a -labiada. provocruia la enfennedad. Otras enfenncdades here-ditarias
poseen también otros tipos de transmisión que deben ser ~e;:!!~: e~~~re~~~ : p:•e:::!~
0
0

nóstico de un posible peligro para los hijos. Es. pues. lm~. to de 'que el médico pueda
sobre las enfermedades de los miembros del clan con o Je
hacerse una Idea exacta.

4 o semana del 17 al 23 de mayo de 1936

Con ocasión del estudio de una petición de matrimonio se descubrió que un

Uo del demandante era sordomudo. Datos suplementar1os revel~on que se trataba de
un caso de sordera hereditaria. Como la sordera afectab:na un tioÍ esta :-:b~:ne:;~~
gra\·e para el demandante. Jnvesugaclones complement as reve aron _
madre de la novia era sorda. Una negativa debia concluir el asu~to st una tnvestlga~l~n
reiterada no hubiera revelado que la madre de la promeUda ha~la estad~ aq~;;t:ro~~
escarlatina en su más uema juventud: el medico que la trato en_ un ospt
ue eUa habia perdido el oido a consecuencia de una lesión del 01do medio debido a la
~scarlatina. No era. pues. una sordera hereditaria, slno la consecue~cla de una enfer-
medad Infecciosa. Entonces, las cosas cambiaron totalmente. Se pocha aprobar la peti-
ción porque la tara no se situaba más que en un lado. pero no en el otro. Los hijos de
ese matrimonio tendrán la mayor probabtHdad de ser sanos.

·La naturaleza crea especies, no crea seres.

La especie es el _{in: el ser no es más que el servidor de ese fin- Es f!ro~io del indiuíduo
obsesiOnarse con su destino y creer que ha nacido para SI rru.srJlO".
René Quinton

oss.I _J 1
Cuaderno de la SS. N" 3. 1944.

Sin título

Ante ti estás viendo un caballo. ¿Te gusta ese animal? Quiero creerlo. No es.
tampoco. cualquier caballo. Es particularmente bello. noble y distinguido y pertenece a
la raza de Jos Uplzan cuyo árbol genealógico se remonta a la antigüedad clásica.
¿Por qué te gusta tanto este animal? ¿Por qué eres tan feliz al verle? ¿Por qué su
Vista enriquece tu alma?
Extrañas preguntas. piensas tú: no hay necesidad de interrogarse sobre el he-
cho de que un caballo, una criatura tan magnifica. nos guste. ¿Por qué me gusta?
Simplemente porque es bello: porque es armonioso en su talla: porque todo en él está
en annonía. el tronco. la cabeza y las piernas: porque su pelo es uniforme. su color
elegante su moVimiento ágil y su porte garboso.
Todo esto es exacto. pero quiero que me hables de otra manera, que me expre-
ses. no las ra?.ones de tu satisfacción al contemplar este caballo. si no las que subyacen
en el fondo de u.
¿Qué es lo que te hace apto para sentir la belleza de un caballo? ¿Qué cualida-
des tuyas lo permiten? Yo sé que tú puedes responder también con facilidad a esta
pregunta ... Dices que es tu sentido de la belleza. tu Instinto ... Exacto. pero, ¿con mayor
precisión? ... ¡Pues tu sentimiento de la raza! -
Ya ves: no es tan fácil tomar conciencia de la evidencia: he tenido que hacerte
varias •preguntas idiotas• para obtener finalmente la respuesta má.s pertinente. Asi
sucede a menudo con las cosas más simples. La continuación parece tan evidente y
sencilla. A las soluciones tan simples se las llama huevos de Colón. Hoy dia, es difícil
Imaginarse que nuestros ~tepasados hayan podtdo ocuparse durante siglos del culti-
vo de las plantas y la cna de animales. ciertamente con un celo sagrado. olvidando
totalmente la evtdencla, es decir, el cu ltivo y la conservación de la pureza de su propia

130
Ca/Jllllo lipi:1mo

131
 raza. Aunque se pueda cotidianamente persuadLrse de lo contrario, la errónea doctrina
de la ¡gualdad de todos los hombres. Impuesta por una fe extranjera, fue tenida por
verdadera durante siglos. Y aun es una suerte que nuestro pueblo haya tenido una
\1talfdad suficientemente fuerte para que la mayor parte de hombres y muJeres hayan
escogido unos cónyuges del mismo valor. Pues de lo contrario habríamos caído desde
hace tiempo en la condición de Jos franceses que favorecen la mezcla de razas de una
manera totalmente Irresponsable. Ha sido el F'Uhrerquien, antes que nadie. ha enfatiZado
la necesidad divina de un orden racial en la conciencia del pueblo. en el momento de la
mayor tragedia. en el último instante. Siempre debemos pensar en ello. No olVIdemos
nunca estos hechos: el Führer ha debido imponer su doctrtna ante un mundo hostil:
un Hans Cünther fue cubierto de desprecio y de sarcasmos a causa de su doctrtna
metal . Y la guerra actual. ¿no se debe principalmente al hecho de que el mundo adverso
que w-1ve aún baJo el dominio de las tdeologias derrotadas en Alemania, teme la fuerza
inquietante que estos conoclmientos revelan y nos procuran?
1ü vuelves a mirar ahora al espléndido caballo confrontando los dos puntos de
\1Sta. Hombre SS, muJer SS. alégrate con la Creación, absorbe con todos tus sentidos la
beUeza de este mundo. Pero sé siempre consciente de las preguntas que te hace Dios a
tra\'éS de sus manifestaciones. Porque tú siempre encontraréis en eUas la respuesta
fundamental que debe determinar nuestra VIda. Interrogarse y encontrar las respues-
tas es lo propio de los que VIven en el umbral Vemos detréis de nosotros los stglos en
que los que ejercían un férreo dominio sobre las almas, daban falsas respuestas y pro-
hibían plantear preguntas.
Nuestro duro destino consiste en aportar la Ultima respuesta con la sangre de
los meJores a fin de que tras nosotros crezca una generación que sepa seguir el buen
camino sin preguntarse el porqué de la victoria o de la derrota. El éxito no depende más
que de cada uno de nosotros. de su vida y de su lucha y -sobre todo- de su reconoci-
miento de las razones, de las necesidades y de su fe arraigada en la consciencia de
servir a la misión rruis sagrada.

H. KJ.

132
OSS-1.3.8
Cuaderno de la SS .. n• 6. 1944.

La actitud del soldado ante las

mujeres extranjeras

TU ~res un SS. ~s decir qu~ tU no eres un mercenar1o. Este era reclutado a

amblo de un sueldo para batirse por alguna cosa que no le concemia. En tanto que SS
tU defiendes a tu pueblo y a tu sangre. Tú defiendes. además. a la SS. una comunidad.
una Orden en el seno de tu pueblo. que se ha dado como tarea particular conservar una
sangre pura y elevar el valor de la raza. En consecuencia. cuando tú te encuentres en
un país extranjero. con el arma en la mano, tu deber es doble: debes defender con
dignidad a tu pueblo y a la SS.
Sin embargo. te comportas sln dignidad cuando, bajo el unlfonne d~ un oficial
que lleva las insignias del Reich y de la SS. deambulas por los cafés y las tabernas con
esas jóvenes y esas mujeres que se burlan de la tristeza y el dolor de su pueblo porqu~
no Uenen corazón. Tienes razón al pensar que no son muchachas ni mujeres honestas.
Pues esas muchachas cuyos hennanos. esas mujeres cuyos maridos han sido vencidos
por U y tus camaradas. no se van a echar en tus brazos con alegria. Debes ser. pues.
perfectamente consctente de lo que te puede aportar esa relación efimera.
¿Qué derecho puedes tú pretender tener si dejas que la relación siga su curso?
¿Cómo podrás conseJVar un juicio sano y un comportamiento correcto si pierdes el
respeto por U mismo? Durante esta guerra. muchos de vosotros habéis tenido la posibi~
Udad de asumir más responsabilidades que no hubieraJs podido hacerlo en tiempos de
paz. Deberéis mostraros dignos de estas responsabilidades. Sabemos que sois valientes
e-n el combate. Que todos deseáis aprender a ser nobles. disclpUnados y sobrios. inclu-
so cuando no estáis en combate: he aquí lo que todos esperamos para el porvenir de
nuestro pueblo.
Voy a decirte también lo que deber.is hacer cuando hayas leido estas lineas.
Tienes una mirada vtva. un corazón valiente y comprendes lo que esto significa. 1U
sabes también. tal vez. que tal o cual de tus camaradas no se comporta como debiera.
Hasta hoy. tU has mirado hacia otro lado y pensad~ que esto no era asunto tuyo. cree-
me, es asunto tuyo. es asunto de todos. Prueba primero el camino de la verdadera
camaraderia: háblale razonablemente. Dile de qué se trata. Dile que la hora del Destino
suena para todo nuestro pueblo. Recuérdale que el Führer necesita de todos sus hom-
bres.
Pensad siempre que os acordaréis hasta el fin de vuestros días de los meses Y
los años en que habéis llevado las runas SS en vuestra guerrera. Para un aJeman. estos
años son Jos más decisivos de su vtda. No sólo porque el joven \-"'iuntario SS se ha~ un
hombre. su pecho se ensancha. su paso se afinna. su mirada se abre hacia el e.xterior.
sino también porque su esplrttu se forma y aprende-. en el seno de la comunidad SS. lo
que siempre conseJVani consigo: el orden. la disciplina. la probidad. la puntualtda~. d
espirttu de sacrtflcto y la soUdaridad. No estropees este recuerdo pensando que tu no
faltas. al actuar así. a tus debe-res como tu pueblo es~ra de- U. SI descuidas estas
cosas. es a tJ mismo a quien más darlo haces.
Hubo un tiempo en que se proclamó •el derecho a disponer de su propio cuer-
po•. Era la epoca que be-ndecia el matrimonio de un hombre negro ron una mujer blan-
ca, la unión de un alemán y una Judia. la época también e-n que se- prote-g¡a a los que
mataban al niflo en el v1entre de su madre si su nacimiento Importunaba a sus padres
Pero los campeones de esta época a quienes hemos vencido en Alemania. gr&·
ctas a la lucha del Führer. nos hace-n frente hoy tenazmente en todos los f~ntes. .
Cuando dejas que tu cuerpo y tu sangre hagan lo que te piden tus deseos. estas
ayudando a los adversarios de nuestro pueblo y de nuestra tdeolog1~. Domlnandote.
estarás en la verdad pues encontrarás la fuerza y el orgullo de vtv1r segun las leyes de tu
pueblo, de tu SS y de las que tú deOendes.
 Quien corrompe su sangre
corrompe a su pueblo

Jc>: 3.9
Cuaderno de la SS. N" 2. 1938.

Las cuestiones raciales en los Estados Unidos

La conquista y la colonización de los Estados Unidos de América represen.~an

una migración de pueblos que sobrepasa ampliamente todas las que han sido realtza-
das hasta el presente. As• como la colonización de la América del Sur fue efectuada por
Jos pueblos latinos. J.l <.·olonizaclón del continente septentrional fue obra de grupos
ge-nnanlcos Los ingleses y los alemanes fueron los pnncipales plone~os en ese joven
pais. l....'l porción francesa no debe ser subestimada pero tiene un caracter puramen_te
histórico v no tiene influencia en el desarrollo, la cultura y la Osonomía racial del pa~s.
&glm el balance de la colonización propiamente dicha. después de que el nue-
vo estado conquistara su independencia con relación a la madre patria, el flujo proce-
dente del Viejo Mundo se acentuó. Desde 1820 hasta 1935, treinta Y dos ~iUon:s Y
medio de hombres emigraron de Europa; cinco millones y medio de los demas pa1ses.
Tambh:!n ahí el elemento gennánico predominaba. Los británicos Iban en c~beza con
unos nueve millones. los alemanes les seguían con seis millones. En esa epoca. los
pueblos en mayoria nórdicos representaban aproximadamente dos tercios de los
inm.i~ntes europeos.
- Com;ene que recordemos estos hechos cuando hablemos de una América de
raza nórdica. Pensamos en nuestra propia sangre que esta en esa nación y en la sangre
de los otros pueblos que son de la misma raza que nosotros. No podemos. pues, perma-
necer indiferentes a la evolución de la América del Norte, y al hecho de saber si la
herencia racial se ha conservado o se ha dilapidado.
Los grandes pueblos nórdicos de América son los mas amenazados; primero por
las razas de color que ellos han acogido en su seno; además. la infiltración hecha por los
pueblos de Europa oriental y occidental desempeña un papel que ha aumentado de
manera extraordinaria en las pasadas décadas y contribuido a transformar la imagen
racial original.
Todo el mundo sabe hoy que la cuestión de los negros constituye el problema
crucial para los Estados Unidos. Doce millones de negros y mulatos se haUan ante una
población total de unos 123 millones (cifras de 1930). Representan la décima parte de
la población. Los mestizos fueron igualmente considerados como •negros• en el censo
de 1930. Incluyendo los que sólo tienen una pequeña parte de sangre negra. los near
whites. asi como los mestizos de negros e indios. a menos que la sangre india predomi-
ne. en cuyo caso son generalmente considerados como indios. Según calculos seguros.
los mestizos representan aproximadamente las tres cuartas partes de la población
negroide total. y solamente una cuarta parte son negros de pura raza. Es precisamente
este gran nUmero de mestizos lo que pone en peligro la existencia de los blancos. pues
es primero a ellos a quienes la raza blanca transmite un patrtmonlo hereditario durade-
ro Y no a los negros puros. Ellos aportan también sangre de color en el pueblo blanco.
Por primera vez. en 1619, veinte esclavos negros Procedentes de la costa occi-
dental de Afr1ca fueron Introducidos en Virginia. La América del Norte seguia así el
ejemplo del Sur que. ya 100 años antes, habia utilizado esta mano de obra barata en
las plantaciOnes y en las minas. en vista de que los indios eran demasiado débiles
como bestias de carga. La mezcla de la raza blanca con la raza negra empezó, pues. en
el Sur. .. Los n~rlandeses reinaban en la Guayana -por lo demás, se comportaban tam-
bién de una ~anera similar en las Indias Neerlandesas y en Afr1ca del Sur- y los fran·
ceses en HalU. Los servidores blancos. que eran al principio más numerosos que los

134
esclavos y en su mayor parte contratados para trabajar durante anos 0 para pagar las
travesiaS desde Europa con trabajo, tuvieron al prinCipio relaciones con lo!i negros.
Hubo pues más frecuentemente matr1monios entre las mujeres blancas de las clases
mas bajas. y los negros. Aún hoy, la mayoria de las mezclas negro-blanco son entre
muje~es blancas y negros. o bien mulatos. Pronto. la ar1stocracta de los plantadores
stguio el ejemplo de esa clase social baja. Mientras que. por instinto de conservación.
los servidores blancos se veian obligados. con el tiempo. a acentuar la distancia entre
ellos y los esclavos. el todopoderoso amo de esclavos pocha mantener tranqullamentt:
relaciones con las criadas de color sin temer que su rango o la dlscipUna en la planta-
ción sufrieran menoscabo por ello. La •amante• de color y sus hJjos mulatos eran una
institución general en las plantaciones. •Muchos amos de esclavos eran los padres 0 los
abuelos de una parte de sus esclavos•, decía Reuter (•). Má.s tarde, cuando nació una
clase de mestizos con una parte mayoritar1a de sangre blanca -Jos cuarterones y los
octavones (un cuarto y un octavo de sangre negra) que. a menudo eran de buena posi-
ción y blanqueados por la civUlzaclón occidental- el número de uniones ilegítimas entre
los blancos y las mulatas libres se extendió de manera considerable en las grandes
ciudades.
Las reivindicaciones políticas y sociales de la población de raza negra se acre-
centaron proporcionalmente a su aumento tras la abolición de la esclavitud ... rkbemos
recordar que su número pasó de un millón en 1800 a doce mlllones en la actualidad. y
que aumenta en un millón cada década. Pero la defensa de los blancos se instauró de
manera proporcional. Los Estados del Sur fueron los defensores más ardientes de la
•color line• (limite del color}; fueron los primeros en levantar una barrera entre los blan·
cos y las gentes de color desde el punto de vista social y racial.
Antes de que abordemos las medidas de defensa de los Estados. tomadas contra
las uniones ínter-raciales. debemos aún echar una ojeada sobre las relaciones socioló-
gicas y raCiales entre los •negros•. Ya se ha dicho que los negros puros no representan
más que una cuarta parte y que la mayoría se compone de mestizOs de todos los mati·
ces que van desde el medio negro hasta el octavón. El nivel de instrucción. la situación
social y las reivindicaciones políticas son, pues, igualmente diferentes.
El negro puro se encuentra cultural y socialmente en el escalón más bajo. En los
mestizos. la posición cultural y social se acrecienta también con la mayor proporción de
sangre blanca ... y el rechazo de los negros. Cuanto más palrimonio hereditario blanco
posee un mestizo. más radicalmente se aleJa de sus conciudadanos raciales. Les con·
templa con desdén. se siente mejor que esos onegros• y se esfuerza por encontrar una
mujer que, preferentemente. sea aUn más blanca que él. Se encuentra ubicado entre
las dos razas. renegando de la raza infertor y no siendo admitido por la superior. De vez
en cuando, consigue penetrar en la raza blanca y si él no lo consl~ue. entonces tal \'ez
sus hijos lo conseguirán. Así. a pesar de todas las barreras. la sangre negra se mtrodu·
ce en el cuerpo popular blanco. aunque esté diluida. Una entrada mas facil sera posible
donde la Imagen racial esté ya coloreada por tipos mediterráneos u onent_ales. .
El mestizo no aspira siempre a ser admitido en la raza blanca. Un Cierto numero
de mulatos Inteligentes se han puesto al lado de los negros y se han conn·rtido en 5~S
jefes. Así como los primeros reniegan de su sangre negra. ellos reniegan de su herencia
de sangre blanca. Quieren ser negros y predicar la conciencia racial del homb~ neQU y
atribuyen al negro la misma Inteligencia que ellos poseen ... ciertamente a causa de su
ortgen blanco. Es su baza: pretenden que en las real_lzaclones espirituales el nel!ro es
capaz de hacer las mismas cosas que el mestiZo. Esta mcontestablcmente demostrado
que más de las cuatro quintas partes de Jos •negros• Importantes teman muy poca
sangre negra. es decir que Ja parte de herencia de sangre blanca domina en la clase
dirtgent~nnae~~:~ parte de los negros emigró ya muy pronto hacia las grandes ciudades
del norte. En 1930 ya eran el 43%. Asi, Nueva York alberga alrededor de unos ~0.000.
Chicago más de 230.000 miembros y descendientes de la raza negra. Las condiciones
de vtda son más favorables para el negro en el norte. No esta expuesto al destierro social
y a la restrtcclón de la prácllca de sus derechos pohticos como en el sur. (Desde la
guerra civil es un ciudadano igual en derechos. ¡sobre el papel!). Su vida es Igualmente
más segur~ en 1 norte que en el sur. Desde 1885 hasta 1924. 3.165 negros fueron
 linl·hados. el 90% de ellos en los Estados del Sur A ~sar de la eml~raclón hacia el
Norte, el Sur está hoy en día, extremadamente ne.e;nfkado. En cabeza 6t' encuentra
Mi-.~is-.lpi MJ.s de la mitad de su población (50.2% contra 58.5% en 1900) es de sangr,..
nel!r.t- Luei,!O viene Carolina del Sur. ron 45% y los tres Estados de Georgta. Alabama Y
Loutstana l"On un promedio del 30 al 40% de negro., o de mulatos. Nln~Un Estado esta
sm ne~ros ~1 ..,¡quiera el nordeste y el c-entro norte que muestran todavia las relaciones
m."\s-.anac;
U1s f:-.tados Unidos se han enfrentado a la mt"zcla raciaL No quieren. como en
Sudameril"·'- ab~orber a los negros y fonnar un md!ing pot de razas. Muy pronto se
tomaron mt'dldas en los Estados del Sur mas peligrosamente amenazados. No se debe
abordar aqui la evoluc-ión histórica de la Je~lslac-lón racial. sino tan sólo el derecho en
\il.!or al·tu.llmente (.. ). L....'lc; comparaciones c-on la lt>glsla<:lón rac-Ial progresista de Jos
alemanes -.on e'identes
En primer lugar. hav que decir que no se trata de una legislación en el sentido
aleman. que Impide el nacimiento de mestizos y así el acrec-entamiento del grupo de
mestizos en todos lo'i casos. L-rls prohibiciones en vigor no visaban tan SÓlo las relacio-
nes ronyug<tlcs t•nfrt' blancos y gentes de color Las relaciones sexuales ilegitimas -la
mancha rnc-l:'tl más fn:cuente por ser la mas difícilmente controlable- no están legal-
mente prohibidas tSe puede mencionar como ejemplo opuesto: llalla prohibe las rela-
Ciones ~exuales entre los italianos y los ind1genas: mientras que el matrimonio mixto
no "-E'ni casti(!ado por respe-to a la Curia). Del mismo modo, el matrimonio y. natural-
mente. b~ real"t'iones ileJ!itimas entre los mestizos y las diversas razas de color no
estdn prohibid,l~ Algunas tribus Indias representan una excepción. pues se las quiere
protet.!er l'Ontm el mestizaje con los negros.
Tampoco ha~· un derecho racial homogéneo para el conjunto de la Unión. De
cuarenta y ocho Estados. solamente treinta han promulgado prohibiciones sobre matri-
monio-. mixtos. Son esencialmente los Estados del sur y del oeste. El nordeste continúa
pa-.t\'t' en e..;te <,oujeto
Cuando cxa~tina~os atentamente las relaciones entre la poblaCión negra de
cada E-.tado y la l.eg¡slac1on racial. puede entonces establecerse lo que sigue:
Sobre d1ecrocho Estados en los que el número de negros supera el 5%, diecisie-
\e han prohibido el matrimonio mU..1.o (excepción: Nueva Jersey!. Se puede. pues. decir
que aqu1 ha sido tomada en cuenta la necesidad racio-biológica. Los restantes Estados
en lo<; que el numero de negros es inferior al 5% no muestran la misma tendencia.

Paopu~auot:o~~-·Euu..un ..
c::J, •• j:.. 9HI1 20&30 ..
E?t.LJ HIO.. ~ J0&40 ..
;;;.:·;2rou.o .. ~ 40 , 50 .,

Sobre el C'Onjunto de los catorce Estados con una población negra de 1 _5 %, sola
136
:e;;~~~~~ 1 ~r~~~=~=~ ~:~t:~~d:.ixto; los nueve restantes no parecen estar per-
En cambio. sobre dlec!seis Estados cuyo número de negros~ lnfmor al 1,._
ocho se han pronunciado en contra del matrimonio mtxt.o
Esta falta de unidad concerniente a la ron~pción princtpal relativa a la cues·
tion racial se manifiesta también cuando se trata de definir la noción de ·n~· en el
espmtu de la ley del matrimonio. En un caso son también oon!:>lderados como n~
los mulatos. lncluados hasta el cuarterón; en dit>z casos, los mulatos incluyendo los
octavones; en tres casos. la prueba de una hueUa de sangre negra y en dJeciseiS casos
se habla generalmente de personas •de origen africano• o de •raza de color•. En cuanto
al trazado del hmite. se deja a la apreciación de la justicia
Un octaven puede pues casarse con un cónyuge blam.'O en el Estado en que el
limite entre blanco y negro llega hasta el cuarterón, y OnaJmente los matrtmonJos mix·
tos pueden ser concluidos entre blancos y gente de color de todas las clases en los
Estados que no tienen ninguna legislación racial. Esto demuestra que esta barrera
tambü~n puede C'OmpHcar la me1.cla racial legauma. pero no puede impedirla. Re-suma·
mos una vez mas:
No hay posibilidad legal de impedir la mezcla racial que se efectúe mediante las
relaciones ilegitimas entre el pueblo civilizado blanco y los negroides. !'lo hay tampoco
un medio p..-u-a poner un lamite al crecimiento de la población mulata por medio de
uniones 1eg1timas o no en su seno y con otras razas de color. Las leyes de prohibición de
matrimonios de una serie de Estados tampoco confieren una protección suficaente con-
tra el crecimiento racial.
America del Non e no podrá resolver el problema negro con las medidas actual
mente en vigor. L...'\ población meslií:.a aumentara de ano en año. Pnmero. a partir de su
propia substancia. y luego por la posibilidad constante de relaoones ex.i~tentes y futu-
ras entre blancos y gente de color. A esto se añade el hecho agravante de que la clase
dirigente blanca. como en muchos otros sitios. sufre un defkit de natalidad. Encontrar
una solución será dificil. El viejo proyecto de de\·olver a los nt"o/OS a su patria africana
se replantea Siempre: pero doce millones de hombres no se dejan retirar tan lactlmente
de un entamo civilizado que. para ellos. se ha convertido en un Jue:ar de ,;da. para
volver a aquél del que sus antepasados fueron desarraie:ados hace tre-sc:·ientos anos. Y
la experiencia infructuosa de Liberia no anima a repetirla. A esto -.e anade que la
transplantación. la •reparación•. debería llevarse a cabo contra la \'Oluntad de la vasta
mayoria de la población negra. Hay. además. la inOuencia en la misma A.frica. de los
indigenas y de los detentares de colonias y mandatos.
No se puede tampoco abandonar a los negros el sur de la Unión. invadidO p<>r
ellos. y establecerse mas al norte en una posición defensi,·a. Pero ..,e puede -a tllulo de
medida temporal crear una legislación racial realmente general que demue"tre tanto al
demócrata blanco mas entusiasta como al negro más i~norante que no('<:; acon~pbk
romper las barreras que la naturaleza ha creado. Y contra el aumento de la poblal'ion
ne~ra y mestiza. se puede por lo menos mo,·ilizar la voluntad ;.· la Yitalidad de la raza
blanca
Adema~ de los ne~rm;, los Eo:;tados Unido.:; albe~.m tamb~t·n otro" k!nlpo.,. nu:~a­
les. Están los antiguo~ duenos d('l pms, los indios. en numero d(' 33~-(K)O: adema.;.
1.400.000 mexicano.:;, 140.000 japoneses. 75.000 chinos. uno~ 50 000 hhpmo" ~- ail!U
nos millares de htndues y malayos.
Se conoc<' la suerte de ¡e)~ Indios. Su e:-.:tenninio ca"• tot.li f'" un capatulo turbio
de la hio:;torid de In~ conqulstadoreo:; bhmcos. Si hoy su nunu.·ro h.1 pas.ulo de- nue\o por
e-nclmd de· loo:; 330.000. no son todos ello<> indios puros Y ha~· un Cle-I1o nume-ro de
mestizos. Las rt'~lonec; principales de cxteno:;ton d(' los lndlu.._ son los E"t.ldo,., del ""u-
doeste. <'omo Ar1zona, Nuevo Mr-xleo y 1\je\'adJ. donde represL·nt.m entrr- el 5 ,. d 100 de-
la pobl.-tcion total El numero ma~ bajo de lo~ indios y de ... us de-scendie-nte-... l.t "e-paro~·
t·lón radicalmente mas pequciw entre blant·os e indios v la ~lpinlon dden.:nte- de lo._
blancos ha('ia Jos tndtoo:; nortcamr-rlcanos motivada por su valiente aclitud en la epoca
de l.:a ronquto:;ta. no han crc•tdo oposiciones radales .v mC'didas racl~ta" romo lue elt·a._o
con n.•lac·ion a los ne~ros
 Alli. sólo siete Estados prohiben los matrimonios mixtos entre los blancos y los
Indios y sus descendientes. En conjunto. hay una parte de los Estados del Sur que
tienen menos de un 1% de población india, es decir, relativamente poco. mientras que
los Estados que tienen de un 1 a un 10% de Indios -con la excepción de Artzona- no han
prohibido los matrimonios mixtos. La actitud de los Estados del Sur se explica por las
desagradables experiencias que han tenido con los negros. Toman precauciones en
todos los casos. En cierto Estado, sólo los Indios y medio-indios no tienen derecho a
contraer matrimonio: en otros dos Estados. los indios y los mestizos, incluidos los
octa1."0nes: en los restantes Estados un poco de sangre india basta para la exclusión y.
generalmente. se habla de Indios y de descendientes de Indios. y la decisión Incumbe
entonces a la justicia.
Un capitulo especial deberla consagrarse a losjudios de América del Norte. Aproxi-
madamente cuatro millones y medio de judios viven en los Estados Unidos ... y Viven
perfectamente bien. En ningún otro lugar del mundo gozan los judios de una posición
tan dominante como en este pais democrático. Ellos no participaron en su descubri-
miento. vinieron más tarde, cuando la época de los combates babia terminado, reem-
plazada por la del capital. Les habria sido dificll. más pronto, integrarse en las clases

M•M..aat•
i·hlndou·

dlr1gentes. pero cuando se Instauró un nuevo orden mundial, que clasificaba a los Lndl-

138
vtduos segun su dinero. la aclitud ortglnartamente reservada de la •SOCiedad• desapare-
ció completamente. La campaña de odio que podía hacerse (y que todavía se hacd libre-
mente contra la Alemania nacionalsoctallsta demuestra hasta que punto la influencia
del elemento judio es fuerte al otro lado del Océano. Por ello, nadie esperará encontrar
medidas racistas contra la Juderia halógena. Ya no están sometidos a restriCCiones en
la Ley de lnmtgroctón. Son inscritos como huéspedes miembros de su antigua nación.
como •alemanes•. •Ingleses•. •franceses•.
Para terminar. unas palabras más sobre el efecto selectivo ejercido por las leyes
de inmigración sobre los pretendientes europeos. Las ordenanzas actuales Oey de las
cuotas de 1924) quieren frenar la afluencia de elementos del sur y del este de Europa.
Esto significa un retomo de las fuerzas indogermánicas que crearon el continente del
Norte y a las cuales no se puede renunciar en el futuro. América no debe abandonar el
grupo de los grandes pueblos nórdicos. De lo que acabamos de leer resulta que los
americanos actuales ya no son raclalmente el mismo pueblo que hace cien años o mas
Madlson Gran t. e l campeón de la Idea nórdica en América. estima la parte actual de la
raza nórdica en los Estados Unidos en un 70%, contra un 90% en la época de la Revo-
lución . Se puede considerar que es exagerado teniendo en cuenta que el subestima la
parte de sangre nórdica en el pueblo alemán. Pero no es una cuestión de cifras. es una
cuestión de Idea. Se trata de constatar la tmportancla de la raza para la vida de los
pueblos. Y es gratiflcante ver que unas voces que confirman nuestra concepción del
mundo atraviesan los océanos.

Notas:
• Reuter. The American Race Problem
.. Una excelente InvestigaCión es presentada por Krieger: El derecho racial en los Esta·
dos Unidos.
SS-Ustuf Dr. Karl

OSS.I l 10
Cuaderno de la SS. N" 4. 1938.

Iglesia romana y raciología

En Italia tiene lugar actualmente una discusión extraordinariamente interesan-

te. Por primera vez desde la existencia del Partido fascista. se ~ab_la de la necestdad de
considerar de una manera racial las cuestiones nacionales e htstoncas.
Los círculos que han suscitado este impulso y esta exigencia se _componen_ de
un conjunto de profesores de universidad Italianos eminentes. ~st. esta \'l!'lon ideologt-
ca innovadora había encontrado ya algún credlto. No pocha_ ser tgnorada Y no 1~ fue. -~u
importancia fue Inmediatamente reconocida porque penrutm operar una modificactOn
de la imagen global del Estado que se hace. en la base del fascismo o. por lo menos.
ampliar los puntos de vista esenciales. Mientras que. desde el principio. la tdeolog¡a. ~n
particular racial. constituyó el elemento motor del nacionalsociahsmo. el_fa~nsmo solo
defendió, al principio. objetivos y exigen cias estatales. El gran pao;;.~do ttaliano. sobre
todo la Antigüedad, ejercia una influencia capital sobre su \1s\on e!'ptntual. Ademas de
ello dejó un amplio espacio a la acUvldad religiosa del catolicismo romano que ocupa~
un~ posición predominante en Italia. Vista desde este anl!ulo, la recl~ntefltoma de post-
ctón del Fascismo por la raza Italiana y por la comunidad racial ana ~t¡!lli ca un a\'a.n~
revolucionarlo cuyas repercusiones histórica~ no se pueden aun pre\'t:r. [
La Iglesia romana ha reaccionado mas rapidamente a los proposltos ascistas
que lo que los usos de la polittca vaticana pennillan suponer. pues uno de sus :rinct-
pios básiCO!'> referentes a la pohllca es saber esperar. El mismo Papa apro,·ec ,; u~a
audiencia que concedió a Jos alumnos de la congregaclon mis\on~ra. en su resd ene a
veraniega de c. 1.• tel~andolfo. para oponerse de una manera categortca contra to 0 pro-

""
 pósito racista. Se olvida a menudo que el ha dicho. entre otras cosas. que todo el género
humano forma una gran roza humana uniuersal. Llegó Incluso a emitir la sospecha de que
~1 fascismo quería Imitar la raclologia alemana.
·Debemos preguntamos•. taJ como se dice literalmente en su discurso, •por que
por desp;racia !taHa ha tenido necesidad de Imitar a Alemania•.
La respuesta a esta advertencia agresiva no pocha dejar de llegar. Mientras que
Starace. habia admitido el fundamento de las exigencias radales ante los profesores de
uni\'ersldad, nada menos que Mussollnl las aprobó y refrendó. Su respuesta al Papa.
breve y lapidaria. fue rápidamente conocida en Alemania:
•Todo el mundo debe saber que también nosotros marcharemos hacia el futuro
adoptando el punto de vtsta de la cuestión racial. Decir que el Fascismo ha imitado a
aJ~o o a all!Uien es simplemente absurdo.•
La discusión en Italia no ha terminado todavía. pero se lleva a cabo de una
manera ~stricta y directa. pues la Iglesia continUa el combate. de una manera oculta,
contra la raciologia: con esfuerzos cada vez mayores porque ninguna cuestión parece
tan peligrosa a la Iglesia romana como la raclologia, por su crédito, su influencia y su
existencia en tanto que sociedad religiosa. como veremos.
Cuando estas cuestiones han tomado una dimensión partlculannente actual,
parece lógico preguntarse. para un examen profundo. qué relaciones mantiene la Igle-
sia romana con la raciologia. Esta actitud no es tan clara como parece serlo a primera
\-iSla si se consideran las declaraciones totalmente auténticas del Papa. Las tomas de
posición eclesiásticas sobre la ractologia revelan un punto de vista bastante confuso.
Es cierto que la Iglesia expresa asi su v1slón b1blica constante que es de predi-
car el Cristianismo a todos los pueblos. Esta misión representa el fundamento de la
voluntad de poder universal de la Iglesia romana, que no puede en ningún caso tolerar
una diferencia racial entre los pueblos, especialmente a nivel del sentimiento religioso,
y una diferencia de valor racial. Pero. por otra parte, los resultados de la investigación
raciológlca alemana tienen tal valor científico que un rechazo incondicional expresado
¡x>r la Iglesia romana deberia provocar una importante pérdida de prestigio para ella en
Alemania.
Tambten Copémico debió desmentir los dogmas religiosos por sus resultados
científicos. Es Copémico y no la Iglesia quien tuvo razón ante la Historia. Por una lucha
encarnizada contra la raciologia. la Iglesia romana corre hoy el peligro de, un dia. deber
bajar también el tono sobre esta cuestión.
Ella se encuentra. pues, confrontada a la opción de hacer el ridiculo ante la
Historia rechazando la raciologia. o de abandonar, por el reconocimiento de ésta Ultima,
una de las más importantes condiciones de su eficacia internacional La Iglesia romana
I"TUJ11ilial se ha pronunciado de manera provisional por la primera opción. lo que sálo ha
s1~0 posible mientras que la raciologia y su aplicación práctica permanecian limitadas.
mas o menos exclusivamente. a l espacio alemán. La Iglesia romana en Alemania se ha
orientado ¡x>r otro camino .
. ~ro an~es de que empecemos a estudiar las tomas de posición episcopales y
ecleslasucas. Citemos la publicación del sacerdote romano y profesor de universidad
Wilhelm Sc~midt. cuya tentativa de •refutar• la raciologia científicamente es interesan-
te desde ~as ~e un punto de vtsta. Schmidt es el cientifico romano que se ha ocupado
~~a s:::::~~:=n~;a manera part.iculannente detallada, incluso aunque sólo haya
Pero los resuttad_os a los que llega en su libro Raza y Pueblo no corresponden a
los de la ciencia raciologlca, ni a los principios fundarneñtales de la concepción del
mundo nacio?alsoc1alista. El metodo que ha utilizado es, por cierto, extremadamente
simple: dentificamente no sólo criticable sino perfectamente condenable. Et intenta
-ciertamente de una manera pérfida· de oponer a los representantes de la raciologia
~e~=o~tros. De: esta manera, llega a los resultados que necesita para su convicción
ser En ~pagina 33, llega a constatar que las •cualidades fislcas no se han revelado
doct=cte~ti~ ~dates manifiestas• y saca la conclusión de que •sin embargo. la
dese en :aJtdade: ~~:~~~~oh~~~=st~~li;~~~~~mo determinado por la raza y basán-

140
 Cuando el considera la relación entre las cualidades morales y la raza. Schmtdt
es aún más netamente superflclal cuando se basa simplemente en la doctrtna de la
Iglesia. segun la cual:
·El alma es una substancia propia, autónoma. que. por su parte. no mantiene
ninguna relación hereditaria, no tan sólo con ningún cuerpo stno tampoco con ninguna
otra alma. ni con las almas de los padres. slno que cada vez Dios la crea para cada
individuo• (p. 41).
Schmldt conclu~e asi este pasaje de su libro con la declaración más simplista:
•El alma no esta vinculada a ninguna raza. como tampoco tiene una patria te-
rrestre.•
Como. al entender de Schmidt, no existe ninguna transmisión heredltarta de las
cualidades psíquicas y fisicas, habria podido ahorrarse el trabajo de dar estas expllca-
ciones. En vez de ello, ha revelado por sus razonamientos citados, a veces extremada-
mente claros. cuaJes son los puntos particulares de la raciologia que causan problemas
a la Iglesia romana. Schmldt se defiende contra el hecho:
•Que la raza determine toda expertencia humana; podría ser que ella abarque
únicamente campos precisos y podria incluso existir una diferenCia racial que se expre-
sa en ciertos campos de una raza como de otra• {p. 53).
Y en la pagina 56 se dice:
•Se debe rechazar enérgicamente la concepción ... que afirma que cada uno de
estos tipos (raciales) tenga sus propia facultad sensitiva y su moral que le sea propia. de
tal manera que esa moralidad conlleve. por asi decirlo, unos deberes ... , asi como exiS-
ten verdades reconocidas por los hombres de todas las especies. tgualm~~ existttt
también normas humanas generales de moralidad que resultan de la naturaleza huma-
na y no pueden desaparecer más que con la misma humanidad• (p. 56).
Estas posiciones son reveladoras. pues nos muestran claramente cuáles son las
b~as que la Iglesia romana considera como una amenaza para su propia doctrtna..
Si. como afirma la ractología de acuerdo con la etnologia, la proto-historia. la germanistica.
etc. debiera ser exacto que cada raza no puede tener más que una moral adaptada a su
naturaleza, que por ejemplo la raza nórdica no puede respetar las mismas leyes mbrales
que la raza judia. si ella es capaz de las más grandes creaciones. entonces no ha lugar
ni hay ninguna justificación •para las normas humanas generales de moralidad que
resultara propiamente de la naturaleza humana•. Por normas humanas generales de
moralidad, Schmidt evoca en particular la moral de la doctrina cristiana romana.
Schmldt es consciente de la imposibilidad de querer realmente refutar de una
manera serta la raclologia. Yasi, su objetivo propio no es en absoluto negar la raciologia.
sino arrancarle sus garras para hacerla inofensiva. En ocasión de una conferencia pro-
nunciada en Viena. se explicó claramente sobre este aspecto:
•La raza y el pueblo no pueden tomar su valor más que en la fe deísta en el Uno
Creador que ha creado a todos los hombres a partir de un origen. Son los dos aün mas
transfigurados. puriftcados y reforzados en la religión crtstlana-católtca que admite
completamente Jos numerosos deberes que se dertvan de la pertenencia a una raza Y a
un pueblo. les concede el carácter moral y da a los hombres la fuerza Y la \"Oluntad para
cumplirlos.•
Tal es el sonido de la melodia entonada de acuerdo con todas las declaraciones
eclesiásticas en Alemania. Esto significa que la Iglesia pretende admitir deliberada+
mente los valores de la raza. del pueblo, de la nación y del amor. romo los más al los
valores •naturales• queridos por Dios. Pero. por enCima de e!K>s valores simplemente
•naturales•. se elevarian los •sobrenaturales• de la gracla divina, etc .. que son utilizados
para disminuir, pulir y asi convertir en perfectas las slmpliHcaclones Y las exagerado+
nes de los valores naturales. Se encuentra un ejemplo pnictlro de esta opinión en las
•misiones católicas•. donde se dice, en el cuaderno n• 3 de marzo de 1938:
·Ella (la Iglesia) admite al hombre tal como es, con su raza. su pueblo. su nación.
su Estado. en la regtón donde la voluntad creadora de Dios le hace crecer. aprueba
pues todas esas fuerzas creadoras emanadas de la sa~ y del suelo. Pero nosotros no
podemos y no queremos olvidar una cosa. El hombre de hoy. ante todo el hombre redi-
mido, ya no v1ve en la .. pura naturaleza•. La redención y la supra-naturaJeza son una
realidad, y p1 1r esta realidad, la naturaJeza ha entrado en un orden nuevo. La conse+
141
.....
cuencla del pecado original quiere que los hombres exageren y defiendan los valores
naturales: la humanidad, la libertad, el derecho o la raza. La Iglesia detendrá siempre
estas escaladas en el Jugar que ellas ocupan en el orden de valor diVino y absoluto. No
son pues. en absoluto, rechazadas: reciben solamente un lugar exacto en todo lo que

Uene 7 ~~~~~ su lugar exacto es la consigna que permite a la Iglesia conseguir ~u

0
0 5
mavor éxito. donde ella dispone de la mayor experiencia, la mejor, la más héibU Y la mas
efl~iente. Cuando, a ¡0 largo de todas las épocas. la Iglesia no ha conseguido reprimir
e!"plrttualmente unas conientes ajenas o incluso hostiles a su natur~eza. porque ella
descuidó el instante propicio o no tuvo la fuerza suficiente. se reservo siempre un me-
dio que le pem1itiria casi siempre triunfar: la aslmJiactón. Ella acepta simplemente los
\·alares que le son ajenos, los Invierte y los falsifica hasta que se adapten a su propio
~istema. les adjudica un lugar en su escala de valores y los hace inofensivos. mientras
los difunde como si fueran de su propiedad espiritual. Un manifiesto de la •hoja clerical
baxara•. del 23 de enero de 1935 ofrece un testimonio. prueba de una intuición
ini'!Ualable:
·El encuentro de la Revelación y de la raza pertenece predsamente al capítulo
mas atrayente de la historia de la Iglesia. La raza era el Instrumento, la Revelación era
la melo<Úa. Cristo el artista. Y asi. la Iglesia Inflamada por la Revelación, tuvo en todos
los Ue m pos el olfato mas fino para percibir todos los valores biológicos reales. •
(¡Tan sólo su actual Papa parece haber perdido ese olfato!) ¡Tras leer esto. no
podemos por menos que sentimos estupefactos!
No queremos dar por acabados estos testimonios sin haber por lo menos citado
una frase episcopal. Con ocasión del discurso en memoria del obispo Bares en la Iglesia
Hed\\-ig de Berlin. el obispo Machsen. de Hildeshelm expuso lo que sigue sobre el lugar
exacto de la raciología:
~Es absolutamente imposible para un obispo católico negar todo lo que se rela-
ciona con las nociones de pueblo y de patria, todos Jos valores de la sangre y del suelo.
El saber religioso nos da la certeza de que la carne resucita y asi confiere a nuestro
cuerpo y a sus valores una dignidad que les acerca a lo divino. Según la enseñanza de
la Iglesia. la naturaleza es la base de la fe. y asi. a partir de la supra-naturaleza. pone-
mos los fundamentos. no sólo de las cuestiones biológicas y etnográficas, sino también
sociales ... Este punto de vista de la fe nos proporciona así una visión exacta de la
nobleza y de la dignidad de la naturaleza humana. La nociones de la sangre y del suelo
encuentran un lugar jerarquizado y así tienen la posibilidad de desarrollarse de una
manera orgánica.•
Todos estos ejemplos demuestran claramente que la Iglesia romana es incapaz
de sustraerse a la influencia de la raciologia en Alemania. Fuera de Alemania. en un
mundo en el que dominan, sea la misma Iglesia, sea e l liberalismo por lo menos empa-
rentado en este punto por su doctrina igualitaria. sea el marxismo, se hacen oir los
rechaces de la raciologia con unas manifestaciones de odio que atesllguan una impo-
tencia rencorosa.
Renunciamos citar los articulas de los periódicos de inmigrantes católicos
anti-alemanes. pero citamos en su lugar dos ejemplos de una obra aparecida en Suiza
en _1 ~35 en la cual, olvidándose de los hechos. se expresa una demagogia puramente-
pohtica, a pesar de que entre sus colaboradores figuren obispos romanos. En este arti-
culo, el obispo de Debreczen Invita a la teoría racial a mantenerse en Jos estrechos
ümites de su naturaleza pueril•. y en el articulo de N. Berdiajev se dice:
•La teoria racial y la de las. clases, significan. ambaS. la intrusión de un politeis-
mo en la vida social: ellas -la teona racial en un grado más elevado que la de las clases
(!)-son Incompatibles con la doctrina cristiana y llevan al enfrentamiento con el Cristia·
nlsmo. Estas dos teorías no son hipótesis científicas sino unos mitos Idolatras en el
seno de un mundo ateo e lmpio.•
Citamos el pasaje siguiente sacado de esta obra sobre todo a causa de su inde·
clble estupidez y de su torpeza. de su placentero efecto humorístico, mas que por su
Importancia práctica. El autor llega a la asombrosa conclusión de la afirmación errónea
de que Zaratustra fue un profeta oriental, a quien Nietzsche hace decir en su obra del
mismo nombre la célebre frase: •Yo os conjuro, hennanos míos. permaneced fieles a la

142
tierra ... •
•Las teorias raciales representan pues(!!!) ünlcamente una fase del orientalismo·
deben ser consideradas como un ataque dlrtgl.do contra el corazón de la cultura occt~
dental, contra la creencia en el poder del espírttu sobre el cuerpo y deben ser combati-
das.•
En vts_ta de tales enormidades que no se pueden Interpretar más que como poli-
tlcas y que solo son comprensibles para los partidarios romanos, se debe aftnnar con
asombro que incluso en los cenáculos del Vaticano, que de ordinario demuestran un
poco más de habl\idad. de acierto y de ductilidad diplomática, tan pronto como se creen
incitados a e?q)resarse sobre la raclología, adoptan un tono que no se dlferencla mucho
del de sus colegas emigrados fuera de AJemanta.
El Cardenal y Secretario de Estado del Papa tuvo ocasión de pronunCiarse dos
veces en 1933 sobre la ractología; una vez en su discurso de clausura de las fiestas de
Lourdes. lugar de peregrinación francés. y la otra en su texto de felicitaciones dlrigtdo al
Cardenal Schulte por su 25° aniversario episcopal. En Lourdes. PaceUJ expuso:
•Con su pretensión de proclamar una nueva sabiduria, no son en realidad más
que unos deplorables plagtartos que disfrazan los antiguos errores con nuevas vestidu-
ras ... Aunque estén obsesionados por la superstición de la sangre y de la raza, esas dos
filosofias se basan. no obstante. en principios que son contrarios a la fe crtstlana.•
Y se dice en el texto de felicitaciones al Cardenal Schulte:
•Cuando surgen falsos profetas con un orgullo lucifert.no pretextando ser los
portadores de una nueva fe y de un nuevo evangelio que no es el de Cristo, entonces ha
sonado la hora en que el obispo. ni pastor ni mercenario, Imbuido de su función y de su
juramento que le une desde el dia de su bendición a las almas fieles. debe elevar su voz
y repetir sin miedo e Inexorablemente la frase del apóstol ante el Supremo Consejo:
•¡Juzgad vosotros mismos si es justo obedeceros a vosotros más que a Dios!•.
Este tono traiciona una nerviosidad que traduce un rasgo de carácter que se
encuentra también el discurso antes citado del Papa: esta nerviosidad pnniene del
hecho de que la Iglesia sospecha que la concepción del mundo racial es capaz de cam-
biar la imagen del mundo y de la Historia aún más fuerte y radicalmente que lo hicieron
en otra época los resultados de las investigaciones de Copérnico. En todo caso. ella
resulta asi alcanzada más gravemente y en profundidad.
En una carta de la congregación del seminario y de las universidades de la Cwia
romana en Roma, enviada a Jos rectores de los institutos católicos que le est.an subor-
dinados, el Vaticano vuelve ciertamente a su antiguo tono judicial y doctrinario, pero
continUa. en este tema. absolutamente Intransigente. En esa carta. que es un regla-
mento que Invita a luchar contra todas las doctrinas de la raclologia y sus aplicaciones.
se dice:
•Lo que afecta a nuestro Santo Padre de manera extremadamente do~orosa. es el
hecho de que nos Informan de las impúdicas blasfemias para excusar e~ta mjustlcta, Y
que por la difusión de doctrinas muy perniciosas presc.ntadas como ctencta, nombre
que usan equivocadamente. se trata de confundir los esp1rttus y ex1.1rpar de las almas la
verdadera religión.•
He aqui los principios citados que deben ser particularmente condenados·
2. La fuerza de la raza y la pureza de la sangre deben ser conservadas Y prote!!i·
das de todas las maneras posibles: todo lo que conduce a este objetl\"0 es. pues. bueno

y válldo:Í. La sangre que contiene el tipo racial proporciona todas las cualidades espiri-
tuales y morales al hombre a titulo de fuente principal.
6. La primera fuente y la medida absoluta de toda ~gla juridica es el instinto

raCiaL La obra ha sido fechada en abrtl de este año. La profesión de fe del Fascismo por
la raciologia no ha podido atin cambiar nada de esta toma de posición. La Iglesia trata
de conservar su vieja posición. Tratará de conservarla desesperadamente hasta que
deba retroceder un paso. Pero no hay duda de que un dm ella deberá entonces retroce·
der en todn la línea. SS-Schaf. t-lorst Pabel

143
H4
IV. Campesinado, economía, población

OSS.I.4.l
Cuaderno de la SS. N° 3. 1939.

La gran cuestión planteada a la

economía alemana

Es un hecho que todas las realizaciones de un pueblo. !>U cultura v sus obras.
no le aprovecharan y no le serán propias mas que si Jos creador~ históri~ de e"tas
reahzactones subsisten. Obras de arte <;le una gran civilización pueden aUn existir:
recordemos tan sólo la historia de Egipto. No es entonces mas que una cue!oition de azar
si se encuentran documentos históricos unos siglos más tarde. Incluso si el pueblo. en
tanto que tal. identificado con esas obras de arte, ya no \i\'e porque ~u sangre se ha
agotado. los hombres que habitan el país. y se sienten sus herederos. pueden toda\ia
existir con ese nombre. No son, sin embargo, los descendientes fisicos de los creadores
de entonces. sino, a lo sumo. los detentares de un nombre: ya no post"en la fuerza
creadora de la sangre de origen y asi, a menudo. no son capaces de re~entar su~ tradi
ciones y. con más razón. de c-omprenderlas y perpetuarlas.
Los helenos son un buen ejem plo de ello. Por supuesto. les conocemos hoy por
sus obras de artt:. Sabemos. gracias a éstas. que el pueblo de los Heleno., ex.istio anld-
ño. pero a pesar de unas instituciones estatales perfectas, no consi~uieron im~ir el
agotamiento de su sangre: Los helenos de la Era Clásica ya no existen hoy. su ~anc:re ha
desaparecido y se ha fundido en una sangre extranjera. A cau.;,a de que Jos heknos
comenzaron a despreciar la procreación, hoy ya no tienen de~cendienlt>S que den te"' ti
monio de las au:lones de sus antepasados carnales. Sólo la san~re emparentad.! df' J.
esfera gennano·alemana ha sabido redescubrtr los documento~ culturaksde !('" heknl'"
y comprende-r su sentido antiguo. Sin la sangre ltennana dt• la cU.'ili.Zac 1 al TlClllíL la
Hélade habrla caido en Ll olt•ido largo liempo ha.
El pueblo chino nos da el ejemplo contrario: La reliqión de t'.<;t' pm·blo i< prc.<;•T"ibt:.
consert•ar su .sangrt por una numerosa descendencia: Ella es i.l b,l.;,t llll"nu de -..11 rt'"h
p;iosidad. A pesar de todas las catastrofes nacionales y n.llurak-... d pueblo chino atrd·
\-iesa los mile-nios v ("Ontradlce por su misma ex.istf"ncla toda~ 1.1~ t'On-..dt"rauonr ... mle
kctuales df:' Occid'ente sobre el nacimiento o la de..,aparil·ion dt· un.t rla( 1011 Toda dea
de dccadencta fataL en el ~e nUdo en que la entiende Q,..wald Spt"nl!kr . ..,,. demmJlx.¡ t•n
el caso del he<'ho chino ,. de ~u vitolldad
Tal L'L'Z se ~·.\.plic~n·a rrujor la oposición que eri.'>lC t'/1 lo t"J'<.l/lteiOil rll t'sfos dos
pueblos. chitl.O y he«:nico. si se n•nu.·rda que Licurgo. ctcrtamt nlt' mrt1co pero no ohsrant~
genial c-reador d(.• una de la~ lcqíSkrciones helénicas m<u> pcr(t>cta.·•. rld Eslado,·spartano.
no pudo salt'Ctr a Esparta y hacerla perdurar hasta mwsrros dras p(lr que la sanqre
espartana.. entretanto. se aqotó.
En 1 "tt'"ntldo opue-o;;to. los descL•ndit"mtes de Confut"in \"iH'Il tl)d.wi;l hoy: \" se- lt"
......
puede considerar como contemponineo de Licurgo; él influyó de una manera decisiva la
utud espiritual v moral de los chlnos. Estos vtven hoy en el mismo lugar. en la misma
:::ena en que Co-nfuclo vtvtó y trabajó en su época. En la 77• generación. el descen-
dlentt- de Confuclo da testimonio de las realizaciones de su genial ancestro._ mJentras
que unos no-helenos -Investigadores alemanes- tratan. mediante unos trabaJOS de~lca­
dos \' minuciosos, recrear la legislación de un Licurgo y las supervivencias de esta.
ConfuciD no sabia ciertamente nada de la construccíón de un Estado, pero insuflaba en el
ainW. de su pueblo la voluntad de viutr eternamente, proclamando que el cumplimiento de
su fe religi.Osa residia en el hiJo. y que la eternidad seria suya. no sólo en sus obras. síno
en ·su identidad vit'iente y en sus descendientes: Licurgo construyó ciertamente el Esta-
do de Esparta. Un leo en la Historta, pero olvidó imponer a su pueblo la voluntad de vida
etema por una descendencia. y a consecuencia de esta ley vital, de perpetuar la crea-
ción de su Estado por la perennidad de la sangre.
La cuestión de la superv1vencia de un pueblo por las leyes de la vida consiste
esencialmente en saber si un pueblo tiene •la voluntad de sobrevivir para siempre dan-
do \ida a una nue\'a generación y en su descendencia futura; se trata también de saber
si el pueblo se somete a esta ley vital de la sangre o si ya no tiene la fut:rza espir1tual,
moral o fisica para hacerlo.
Es notable, pero hlstórtcamente irrecusable y probatorio, que todos los pueblos
de carácter lndogennánico o germánico sólo han sobrevivido en la medida en que. ade-
más de su conocirrúento de las leyes de la sangre. no han olvidado su pertenencia a sus
propias tierras y en tanto que han podido continuar siendo campesinos y reconocién-
dose como tales.
Los germanos entran en la historia europea en tanto que campesinos y su siste-
ma de \ida es de tal modo característico que evitan colonizar las villas romanas para
establecerse fuera de las ciudades en campo abierto. En el mundo ateo del Imperio
romano decadente. que cayó completamente bajo las garras de una plutocracia
semitlzada. los germanos crearon un nuevo derecho del suelo de tipo campesino. Si
algo hay que pueda demostrar el origen campesino de los germanos. es este derecho del
suelo germano en el interior del lmpetio romano.
Estas consideraciones y constataciones nos muestran nuestro deber de hoy.
Nosotros. alemanes. hemos entrado en la Historia bajo la égida de las leyes germánicas.
~hemos. por lo tanto, respetar las leyes de la vida de la sangre germánica si queremos
sobre\i\ir y no condenamos a muerte nosotros mismos. Pero la legitimidad de la
germanldad tiene sus raices en el campesinado. En el alba de la historia, la gennanidad
nació del campesinado y es del campesinado donde sacó la fuerza sagrada de la vida
eterna. Es la ley fundamental de la legitimidad genná.nica.
Si nos encontramos hoy enfrentados al problema del l!xodo rural, no es cuestión
de nuestra politica alJmentaria. No es tampoco una cuestión agrícola. El éxodo rural
constituye simplemente el problema de la existencia y del desuno de nuestra nación.
Pues por primera vez en su historia, nuestro pueblo debe decidir si quiere separarse de
su campesinado o reconocerse en él. El problema del campesinado no es un problema
social. ni siquiera un problema corporativo. como muchos piensan. sino una cuestión
de ~grey, pues. de la perennidad y del porvenir de nuestro pueblo. Sólo la juventud
~ra resolver este problema pues ella sola lo afrontará y deberá. saber si quiere tan
solo aprovecharse de Jos años históricos actuales o ser su gesuonar1a fiel. Lajuuentu.d
alemana debe deddir claramente lo que puede y quiere hacer en esas circunstancias.
Necesi1l:J.rá avanzar con un rigor y una detennínación injl.exibfes por un camíno claramente
definido. Pero lajuventud nacíonalsocíalista de Ad.olfHltfer ht:restad.o habituada a seguir-
le hasta aho~a en lo que concteme a otras cuestiones de nuestra existencfa politica nacio-
naL He aqm todo lo que se le puede decir a la juventud alemana a propósito de la
deserttzaclón del campo si todavia se quiere confiar en su alma y en su dinamismo.

~~~ ~ ~~tortzadón de la redacción de Voluntad y poder. Cuaderno 6 del 15 de Marzo

99
SS-Obergruppenführer R Walther Darré

146
055.1.4.2
Cuaderno de la SS. N" 3 . 1939

La ley fundamental del campesinado alemán

•Realizar el pensamiento fundamental de la política nacional despenado por el

nactonalsoclalismo. que encuentra su expresión en la teolia de la •Sangre y el Suelo-.
significará la mas profunda transformación revolucionaria que haya jamás extsUdo.•
Tales son las palabras del Führer algunas semanas antes de la decisiva vtctorta del
movimiento de liberación nacionalsociallsta. el 3 de enero de 1933. en su discurso en el
congreso de politlca agraria del NSDAP. Las plimiclas de esta realización fueron la puesta
en vtgor de la ley sobre la finca hereditaria el día de la llesta de la cosecha del pueblo
aleman reunificado por el naclonalsocialismo. El trabajo había sido ya preparado en
general y en sus detalles en el Uempo de la lucha por el poder. por R Wallher Oarré y
sus colaboradores en el Servicio Nacional para la politlca agraria del NSDAP. Asi fue
posible. apenas dos meses despues del nombramiento de Darré en el ministerio. ade-
mas de los proyectos fundarnenlales concernientes a la reglamentación del mercado.
presentar al Führer la ley sobre la finca hereditaria.
El día de la puesta en vigor de esta ley es más importante de lo que !>e pueda
pensar. Ese día. el Führer declaró ante una delegación de cam~sinos en Berlín: •la
condición de campesino aleman no es tan sólo. para nosotros. un oHcto. sino la repre-
sentación de la vitalidad alemana y. a partir de ahí. del futuro alemán•. Estas palabras
son la clave que permite comprender la ley sobre la finca hereditaria. Para dar a todos
los que recurren a esta ley agraria fundamental una imagen neta de los objetl\'OS y de
las ideas directrices. el gobierno del Reich hace preceder esta ley de un prólogo tan
impresionante que vale por todo un resumen o por toda exégesis. Helo aquí:
•Para proteger a las viejas tradiciones hereditarias. el gobierno del Relch quiere
conservar al campesinado en tanto que origen racial del pueblo alemán.
Las granjas debenin ser protegidas del endeudamiento y de la parttlación por
herencia, de manera que sean siempre herencia del clan. en manos de campesinos
libres.
Habrá de hacerse un reparto equitativo de las grandes fincas. pues un gran
número de pequeñas o medianas granjas viables. si es posible repartidas por todo el
pais. sera la mejor defensa de la salud del pueblo y del Estado.
El gobierno del Reich ha promulgado. pues, la siguiente ley. He aqui su idea
principal:
Una finca agricola o forestal de la extensión de un acre y de menos ~e venticinco
hectáreas es una finca hereditaria si pertenece a un profesional de la agncultura
El propietario de una finca hereditaria se denomina campesino.
Sólo un ciudadano alemán (de raza alemana o equh·alentel y de buenas costum-
bres puede ser un campesino.
La Hnca hereditaria es legada sin partición al heredero plinclpal.
Los derechos de los coherederos estan circunsclitos a Jos dema~ bienes del
campesino. Los descendientes no-herederos privilegiados reciblr.in una fomJación.pro-
feslonal y un equipamiento proporcional a la dimensión de 1~ finca. SI fueran nctamas
de la fatalidad de una manera Injustificada. el Estado acudina en ~u ayuda
El derecho de primogenitura no podrá ser suprimido ni restrin~1d0 por ca u~ de

muertei...a finca familiar es fundamentaJmente Inalienable Y no puede ser hipotecada.•

Este prólogo. as1 como la notable. muy clara y comprensible carta de pre~enta­
ctón del Dr Harald Htpfinger (RelchnArhrstand-Verlag, Berhn. 19381 Del den?"Cho suce-
soriO agrario en el Relch. son más Importantes que una proclamaclon de programa
SegUn una formulación precisa de la ley sobre el patrimonio agncol~ Y si hay alguna
duda en ct mto a la aplicación de esta ley. deberan servtr de guia p.tra In conducta a
seguir en !1 t~ rl~ lones Importantes.
 & deduce claramente del prólogo que los Jefes del Estado naclonalsoclallsta han
¡ borado conscientemente la ley sobre el palrtmonlo agricola del Relch a partlr del
71 ~ 0 derecho hereditario que encuentra su ortgen en el_ derecho odállco ... R Walther
oarre ha demostrado en su obra fundamental El campesmado conw fuente de vida de la
nórdica que este ancestral derecho heredltarto de la raza nórdica aseguraba un
=:ulo vital entre la sangr-e y el suelo, que siempre ha sido la ley de los pueblos_ campe·
sinos del Norte y que su violación slgnmcaba a la larga la muerte ~e la nacton. Esta
\.~rdad ha evitado al gobierno naclonalsoclallsta contentarse tan solo con generalizar
las costumbres de la herencia aUn existentes en numerosas comarcas de Alemania.
Esto hubiera sido una semi-medida peligrosa, pues estos usos significaban ya. en un
terreno decisivo. una alteración capitalista del derecho heredlt.ar1o ancestral.
La Idea fundamental del derecho hereditario. la transmisión única de la granja
agncola en tanto que base de la famllla campesina. de generación en generación, sólo
se ha mantenido. a veces. arbitrariamente. en los usos hereditarios. De hecho, la granja
ha sido considerada como un capital en la herencia y repartida entre los herederos. de
manera que el heredero principal que se encargaba de la granja debía pagar substanciales
indemnizaciones a los otros herederos, o bien hipotecar pesadamente su granja. Es
caracterisUco que t"n las reglones cuyas costumbres preveian un heredero preferencial,
mas de un terc-Io de la deuda agricola babia que atribuirlo a acuerdos y compromisos
surgidos a consecuencia de disputas de herencia. No eran raros los casos en que una
conciliación no pocha establecerse a causa de las excesivas pretensiones de los cohere-
deros en el momento de la sucesión. obligando asi a sobrevalorar la granja. El campesi-
nado ha tratado en otros Jugares de evitar los efectos destructivos de esta alienación del
suelo en capital, volviendo cada vez mas a menudo al sistema de la doble progenitura,
o incluso al del hijo único. La ley del Reich sobre la finca hereditaria ha hecho tabla rasa
de esta posibilidad al asegurar una sucesión no gravada, total. al heredero privilegiado,
impidiendo a los otros hijos solicitar una indemnización, bajo forma de tierras, de hipo-
tecas o de dinero.
La firmeza de esta solución que evita todo compromiso ha sido interpretada
como una severidad injusta para con los coherederos por los que no han comprendido
el sentido profundo de la ley del Reich sobre la herencia comunal: la necesaria seguri-
dad. para el campesinado. de una fundamental razón de vivir. fuerte e intangible como
fuente racial de la nación. Un rápido examen demuestra que esta critica es errónea.
Hay que reconocer, primero, que en ningún caso. los otros hijos son privados de dere-
chos con relación al heredero principal. como afirman estos criticas. La ley agraria del
Reich les concede. al contrario, explicitamente. los siguientes derechos importantes:
l. Derecho a una educación y un mantenimiento conveniente en la finca hasta la
mayoria de edad.
2. Derecho a una formación profesional en la especialidad de la finca.
3. Derecho a un mobiliario que ser.i entregado en el momento de su instalaCión.
en particular para las descendientes femeninas en ocasión de su matrimonJo.
4. Derecho a recunir a la nación en caso de apuro inmerecido.
Estas exigencias están naturalmente limitadas por la extensión y la capacidad
de producción de la finca heredada y no dependen. pues. en modo alguno. de la arbitra-
riedad del heredero principal. Por regla general. no es él. sino el mismo padre quien
satisface esas exigencias. El gran progreso de la ley sucesoria agricola con relación a la
legislación anterior reside justamente en el hecho de que la ausencia de toda carga
finanCiera en la sucesión permite al campesino poder trabajar para sus hijos desde los
p~ros ~os de acUv1dad. Ya no esta obligado. como antes~ a consagrar sus mejores
anos creativos a pagar las deudas contraías en el momento de la sucesión. Toda su
energia esta Ubremente empleada para el bien de sus hijos. La afirmación que aún se
oye a veces hoy segUn la cual la ley sobre la herencia agraria, a causa del pretendido
handicap que tnfl~ge a los coherederos. coacciona al campesino pobre en la obligación
de tener un hijo unlco. es insensata o malévola. Es al contrario: sOlo la ley sucesoria
agraria garantiza al campesinado la plena afirmación de su energia v1tal.
Igual de abenante es la afirmación que se oye de vez en cuando, según la cual la
ley agrarta del ~eh Impide la atribución de la finca al mas meritorio de Jos herederos.
Esta ley no tiene nada de una reglamentación riglda y esquemauca. Es muy consciente

148

.......
de las diferentes vte~as cos_tumbres del terruño. En ningún caso 5e ocluye el poder de
decisión del_campesmo si este. tras madura reflexión, ha llegado a la convtcctón de que
otro hijo sena mas apto para dirigtr la finca que el heredero legal_ En las regiones en que
reina. en virtud de v_tejos usos. el derecho de primogenitura o el derecho del hijo menor,
el campesino debera en todo caso, para designar a un hijo dtferente del heredero prin-
cipal. solicitar el acuerdo del tribunal de sucesiones. SI su proyecto está fundamentado
en hechos comprobados. recibirá la entera aprobación del tribunal. pues este esta com·
puesto por jueces campesinos como él.
Las otras autoridades pUblicas superiores que rtgen las cuestiones sucesortas
son igualmente tribunales de campesinos. Asi. la aplicación de la ley sucesoria agncola
estil. en gran medida, en manos de los mismos campesinos. tanto rn.as cuanlO que los
dirigentes agricolas se han comprometido deliberadamente en el proceso. Asi se tiene
la seguridad de que la aplicación práctica de la ley sucesoria estará de acuerdo con el
sentimiento de justicia de los campesinos y tendrá en cuenta las contlngencLas de la
vida agraria. Esto es tanto más importante en cuanto que la ley sucesoria no es un
rigido conjunto de párrafos. stno que únicamente plantea los fundamentos según Jos
cuales los jueces agrarios deOntran. fonnaritn el derecho y contr1buirá.n así a la crea-
ción de un estatuto agrario realista. Esta ley significa también, en este aspecto. el rena-
cimiento de la vieja concepción del derecho alemán que despreciaba el reinado de la
letra muerta y hacia al juez enteramente responsable de la aplicaCión literal de la ley.
El hecho de que los tribunales agrartos trabajen en coordinación con los diri-
gentes agrícolas para velar por que los campeslnos que olviden sus deberes o sean
incapaces. sean reconducidos al recto camino o condenados. muestra hasta qué punto
Jos jueces-campesinos son conscientes de su responsabilidad. La firmeza de acero de
la ley sucesorta, sobre este punto concretamente. es caracteristica de la concepción
nacionalsocialista de la propiedad. La ley sucesoria adopta todas las medidas im.agínables
para salvaguardar la propiedad agricola. He aqui por qué. si eUa no quiere degenerar en
dispensadora de privilegios. debe hacer respetar firmemente el principio del derecho.
la posesión conlleva una doble obligación: el mantenimiento de la finca hereditaria
como medio de Vida suficiente para una familia numerosa. asi como su mejor utiliza-
ción como fuente de abastecimiento del pueblo alemán. Un campesino culpable de
abandonar y dejar deteriorar su granja. falta a la fidelidad tanto a su clan como a su
pueblo. No sOlo los que se quejan de la restricción de la propiedad negligen este hecho,
sino también, los que hablan, al contrario. de un prtvilegto concedido al campesinado.
En la concepción alemana de la justicia, el derecho y el deber, se condicionan recipro-
camente. de modo que el derecho campesino es Inconcebible sin su corolario, el deber
campesino. El derecho de herencia ha sido erigido teniendo en cuenta la importancia
vital del campesinado como fuente racial de la nación. Por este motivo se ha montado
una fuerte protecCión de las nocas hereditarias. fundamento de familias campesinas
sanas. El campesino olvidadizo de su deber o incapaz pone en peligro ese obJetivo.
perjudica a su familia y a su pueblo. Que olvide, al mismo tiempo. su deber de alimen-
tar a la nación agrava todavia más su falta. Si el nacionalsociallsmo no quiere poner en
peligro su objetivo consistente en proteger la fuente racial agr.cola. necesata. en tal~
casos de falta al deber, ocuparse de restablecer la noción del derecho Y del deber. El
modo de acción de la ley sucesoria indica que ella ha sabido. por medio de sus medidas
punitivas, combinar defensa y creación.
Asi, la ley sobre la herenCia agraria resulta ser en todos Jos puntos la ley funda·
mental del campesinado alemán. La critica que se le hizo en el m~mento de su
promulgación se ha vuellO muy discreta. El sentido comlm del campesmado ha com-
prendido desde hace tiempo lo que significaba para el la ley sucesoria. H.~ble~ s1do,
por otra parte. muy sorprendente. que la visión llmilada y la 1ncomprens10n. Siempre
presentes. no buscaran pegas a una ley tan revolucionaria y fundamental como esta ley
sobre la sucesión agraria. Después de todo, el coro de cntlcas ha permitido, aunque
tnvoluntartamente, evtdenclar aún más la Importancia de esta ley. •El solido fondo del
pequeño y mediano campesinado ha sido una vez más, como lo fue en tod?s los uem-
pos, la mejor protección contra las enfem1edades sociales.• As1 habla el Führer en su
obra Mefn Kampf La ley sucesoria ha er1gldo el principio .del desarroUo de la fue~
campesina. cuya rnracteristlca ha subrayado Walther Darre con estas Justas palabras.
•Es un campesino el que. arraJgado heredltartamente en el suelo. cultiva su tierra y
considera su actividad corno un deber hacia su generación y su pueblo•.

Cünther Pacyna

150
Cuaderno de la SS. n • 5 . 1942

Campesinado

Incluso st el campesino se conduce extet1onnente como un ciudadano. Ueva

ropa tntertor blanca cada dia. Uene un plano y muebles en una hennosa habitación,
todo esto no modifica gran cosa su naturaleza intima. No deja de ser un campesino.
piensa como un campesino y obra de la misma manera. Incluso si mantiene relaciones
con gentes de la ciudad. tlene parientes y amigos urbanos. les considera a todos como
hombres de otra especie. de otra naturaleza. no como prójimos. Esta noción sólo con-
cierne a los hombres que se encuentran en la misma gleba, que piensan y que vtven
como él. En el mejor de los casos, llega a ser un buen amigo, tgual que nosotros pode-
mos serlo con un representante particularmente distinguido de una raza extranjera.
Pero entre él y todos los conciudadanos que no surcan la Uerra con la reja del arado. no
siegan el trtgo con la hoz. habrá siempre un muro que no podrá. ser dembado. Incluso
donde. como en los suburbios de las grandes ciudades. los campesinos y los ciudada-
nos habitan mezclados en los pueblos. no hay ninguna relación entre eUos. El orgullo
campesino es demasiado grande: incluso el crtado es más orguUoso que el ciudadano
que habita en una ciudad multicolor y posee un coche.
Este orgullo es muy natural. pues el campesino forma el pueblo; él es el detentar
de la civilización y el guardián de la raza. Antes que la ciudad existiera con su banliz. el
campesino estaba allí. Su árbol genealógico se remonta a los tiempos en que la pala de
piedra adornaba el suelo. El campesino hizo germinar la primera cultura y estableció
sus costumbres allí donde. hasta entonces. hordas de cazadores y de pescadores
semlsalvajes llevaban una existencia comparable a la del lobo y la nutrta.
Luego vino al campesino con sus pastos, trazando el emplazamiento de la casa.
hundiendo postes en el suelo, cubriéndola y uniéndola con sólidos muros. Mientras
hacia surgir las llamas de las tres maderas sagradas en el hogar de piedra, tomó pose-
sión del pais en nombre de la ctvUización. Pues fue primero el campesino el que creó lo
que nosotros llamarnos asi. Los cazadores. los pescadores y los pastores errantes no
tienen ninguna -o muy escasa- cultura. El era precisamente el detentar de la civiliza-
ción. El Edd.a. Tácito. el t1co apogeo de la arquitectura en la época de las grandes imra-
stones nos muestran hasta qué punto era grande la civilización. El mobiliario de los
antepasados que. antaño, adornaba el hogar del campesino alemán y ahora se exhibe
en los museos. es también un rasgo de ello. El fundam ento de toda cultura reside en el
campesinado.
El campesino lo sabe bien. No ciertamente a nivel individual. sino en tanto que
comunidad. Pues el individuo no es solamente una memotia; las capas populares po-
seen también una facultad de recuerdo que es infalible, más fiel y mas sólida que obje-
tos inanimados como la piedra. el pergamino y el papel. La fuerza de esta memor1a dice
•Antes de que estuvierais ahí. gentes de la ciudad, rtcos o pobres, yo creaba el campo
gracias al cual podéis vivir y crecer con vuestra actividad. vuestro comercio. \'l.ICSlra
tndustrta, vuestras relaciones. Yo inventé el derecho. yo di la ley. yo rechace al enemi·
go, yo llevé el peso mayor durante milenios. Yo soy el á..rbol y \'OSOtros sois las hojas. yo
soy la fuente y vosotros sois el choJrro, yo soy el fuego y \'O~otros el ful~or • Tales eran
sus pensamientos. que él podía expresar con toda justicia.
¿Dónde estariamos nosotros si el campesino no hubiera tenido los huesos fuer-
tes. los nervios sólidos y la sangre pura? El hambre. la peste Y la guerra nos habnan
destruido. Nunca nos habriarnos recuperado de la Guerra de Treinta Mas. ¿Y qwen
conservaría nuestra esencia profunda?. ¿habria sobrevivido el esptrttu aleman sin los
techos de paja de las aldeas?
Hermano Ll!ns

¡.:;¡
os~ •
Cuaderno de la SS. na 8. 1939.

El convoy hacia la muerte

El que :;,epa interpretar Jos signos de los tiempos no sabria con siderar la emi¡:.tr~·
ción del ('ampo mas que como •el convoy hacia la muerte•. Un escritor a lemán utilizo
t•sta fómmla sorprendente hace ya un siglo. para designar muy Justamente lo que co-
rrientemente se llama •exodo rural•. sobre el cua l. el Ministro ~e Agricultura. el
SS-Obergruppenführer R. Walther OarTé. hace poco. ha llamado con ms~stencia .al aten-
ción de lodo el pueblo aleman. En su gran discurso celebrado con ocaston del D1a ~e los
Campesinos del Relch. ~e ha dirigido. con razón. a todo~ los trabaJ_adores agncolas
alemanes. En ninf!Un caso. el sector puramente agncola de la econom1a pohUca aJcma-
na senl. el Liniro afectado por esa emigración. Se trata, muy al contrario, Y hay que
decirlo muy claramente. de un problema que decidll"á la suerte de toda Europa.

¿Qué es exactamente un uéxodo ruralu?

Desde hace mucho tiempo la ciencia se ocupa de este problema: expertos en
polltica a~ricola han hablado y han Oescrtto sobre el tema. Se han dado las respuestas
mas diw~as a la cuestión de saber que era. de hecho el éxodo rural. Unos han VISto en
e¡ una emi¡¡radón: otros no han visto más que un problema de mano de obra agricola. El
minbtro ha tomado fim1emcnte posición contra esta Ultima opinión, recordando que
habia que \·er que •el problema afectaba por igual a las hijas e hijos de campesinos.•
Desde 1885 hasta 1910. sobre una emigración de 3.578.000 campesinos. 2.019.000. es
decir 56.-lt'o. eran independientes. mientras que 43.6% (1.559.000) solamente eran
obreros a~ricolas.
A la afirmación de que toda emigración no podría ser considerada como un éxo-
do rural. hay que oponer ante todo la misión que ha sido encomendada al campesinado
de ser la fuente de la sangre alemana. Sabemos. en efecto. desde hace liempo, que las
ciudades estan condenadas a muerte sin la corriente ininterrumpida de población que
\iene del campo. Berlin sólo contrtbuye con el 43% de nacimientos necesarios para su
super.i\·encia. El promedio para las ciudades alemanas es del 58% e incluso para las
ciudades pequeñas y medianas. no es más que del 69%. En el campo. sólo hace die7
años. nadan 13% de niños más de los necesarios para la renovación natural. Sólo el
campo registra. pues. un verdadero crecimiento. y sólo la corriente que procede de f-1
preserYa a las dudarles de la decadencia y de la muerte. Se conoce el cálculo de
Burgdorfer según el cual, sobre los 4.000.000 de habitantes de Berlin. apenas queda
rian 100.000 tras la quinta generación en la capital del Reich. Se conoce menos el
calculo que se ha hecho. que indica que después de cinco. sobre 750.000 habitantes no
quedarian más que 20.400. El ejemplo de Viena no nos ensena otra cosa. Alli han
nacido. en los cinco últimos años, (1933-1937), 58.000 niños. pero han muerto 122.000
habitantes. Asi pues. mientras no se quiera abandonar las ciudades a su propia suerte
en lo que concierne a su supervivencia. habrá que permitir una cierta inmi[!ración
procedente del campo
Deberíamos desconnar. por ot ra parte, de esta idea de ·huida• que sugiere la
palabra exodo. pue!'s por exodo se enttende una huida desordenada. sin objeto y debie-n-
do pro\'ocar un desastre'. Nunca la fuerza desbordante del exceso de nacimientos rura-
J.es puede «;er considerada C'omo funesta. No se debe considerar como exodo rural, per
judicial a la \'e7 para la econom1a polltica y rural, perjudicial para el pueblo entero. mas
que una emJgraclon desmesurada de la población del campo hacia la c iudad. en tanto
q~e no ">e trate del Oujo del exceso natural de la población rural, sino de una amputa-
Clon per<ilstente de esa población

152
Una historia milenaria
Después de todo. el éxodo rural no es de ntngtin modo un producto de Jo~ tiem-
pos modernos. Antal'lo. el éxodo rural ya existía en Roma. La Edad Media ¡0 sufrió
también en d iversas ocasiones. En todo caso. no hay una región del ten1torto alemán
en la cual la ·de~ruzaclón•. es decir. el abandono progresivo dt' las fincas. no etesti~e
un \·erdadero abandono del campesinado. desde el nn del sl~o xrv hasta principios del
XVI. En Hesse. para no citar mas que un ejémplo. aproxlmadamente el 40% de las
localidades rurale"i desaparecieron. Por otra parte. las superficies cultivadas y )(b cam-
pos de cereales han disminuido en favor de las praderas y lo~ bo~ues. El experto.
Incluso no espec1ahzado, sabe que la •falta de rentab1hdad• de la agricultura, Jos Im-
puestos . mas pesados. la diferencia de precio entre los productos agrarios y Jos produc-
tos industriales (hoy se diría la sobrevaluaclón de la agricultura) fueron la causa de la
miseria rural en esa época. Se conoció Igualmente un exodo rural en el curso de los
siglos sigu ientes. Tal es el motivo de que los registros de las cá.maras agrícolas de Prusta
hagan constantemente mención de la penuria de obreros agricolas.
En Mecklenbu rgo. en los siglos XVll y XVIII. se oye hablar sln cesar de la esca-
sez de la mano de obra. Sin embargo. fue a mediados del siglo pasado cuando el éxodo
rural adquirió una ampli tud inquietante.

Las raices profundas

Hay que mencionar aqui las causas profundas del éxodo rural en Alemania que
no se ha detenido desde entonces: la alteración de la legislación agraria de Steln por el
francmasón y amigo de los judios Hardenberg. alteración que arrancó a la tierra una
gran cantidad de campesinos para convertirlos en una clase de obreros a,e:ricolas sln
tierras y sin bienes; la parcelación del bien común que quitó a muchos pequeños agri-
cultores su complemento de medios de existencia; la transformación de la parte del
granjero en retribución en especies o pecuniaria. que no podia rivalizar con el aul!e
general del comercio; las nuevas técnicas d e explotación agricola. el culti\'O de la remo-
lacha azucarera. la trilladora. etc., que lucieron el trabajo agricola aún más temporero:
el empleo de trabajadores extranjeros (habia 437.000 en 1914) que invaden rec:iones
enteras. haciendo bajar el nivel de cultura y de retribución de los obreros a~rolas
alemanes. ¡En Mecklenburgo los extranjeros llegan a los dos tercios' Pero. sobre todo.
es el espirito capitalista. el derecho h ipotecario liberal, la parcelación y el mal reparto
consecutivo de las propiedades en ciertas regiones, las causa~ principales del exodo
rural. El desamparo de la agricultura. que procedía a menudo del hecho de que ~e la
desvalorizaba, la prosperidad (real o tan sólo aparente) de la industria han provocado
siempre un fuerte éxodo rural. porque. en esos casos. la demanda en obrero~ de la
industria se traga a la clase obrera agrícola y. por otra parte, el desarrollo de la:,. fabncas
de la gran industria obliga a los campesinos a abandonar sus lierras. A."l es como. en
todas las épocas. numerosos condicionantes reunidos. diferentes "ec:un el Iuc:3.r Y el
tiempo. o incluso las mismas migraciones. detenninan ese Cxodo. lnterro~.ldo~. el 50%
de los emigrantes dieron. un dia. como moti\·o de ese éxodo los bajos S;l\anos. cuya
causa era a menudo la falta de dinero de los patronos. El resto de las pt•r-..:>nas Inte-
rrogadas a(_·usaba la ausencia de posibilidades de promoción. la crec1entc d1hcultas de
crear una familia. lo que es causa. a menudo, de un celibato IOrzo.,.o. 1.1 durado~ Y la
irreJ!;ularidad de los horarios de trabajo. la dureza del trabajo en d l·ampo. A hn de
cuentas. las dls.tracdones propias de las grandes ciudades ha hecho. aqm Y ,"\\Li. la
pmeba de su fuerza de atracción: Blsmarck lo habia dicho en poc.ls p.ll,lbras: ·E~ el cafe
concierto quien roe la tierra•.

Se pierden millones
Dr •1és de haber echado una ojeada sobre la naturalcz..."l del exodo mral. pode~
mos dar, all· , 1 lm~en numérica. No exJsten cifras verdaderaml'ntc lrrecusab~es, m
para el p tJo n 1 .. ~ los tiempos presentes. Es un hecho. sin embar~o. que millones

1<;_~
 de personas han desertado la tierra. desde que esa devastadora oleada humana alcanzó a
los campesinos. Una comparación ya. entre los 15.9 m11lones de agricultores en 1882 Y
los 13.6 millones en la fecha de la toma del poder en 1933. nos da. para ese medio siglo.
una perdida total de 2.25 millones. en verdad mucho más Importante porque el creci-
miento n<.~tural de la población no se llene en cuenta. Según otra estimación. 1,5 mlllo-
nes de trabajadores agricolas emigraron a la ciudad desde 1907. Es má.s que el número
de habitantes de toda Turtngla. Como las reglones industrtales son siempre las má.s
atrJ.ctJvas y que en el Nordeste de AJemanla, la industrta está. en general, poco desa-
rrollada. el exodo rural se presenta a menudo como una migración este-oeste, lo que es
stgnUkativo en lo que concierne a las cifras ocasionales concernientes a ese éxodo. El
Este de AJemania se ha visto amputado de 3.5 millones de hombres entre 1840 y 1910:
730.000 prusianos del Este: 600.000 prusianos del Oeste, 750.000 pomeranios. 675.000
sikstanos. 880.000 habitantes de Posnanla. Sllesla perdió en esa época más del 20%,
la Prusia Oriental Incluso mas del 50%1 de su excedente de nacimientos y la pérdida
debida al exodo rural en Pomeranta ortental fue de 378.000 personas.
li.!tJalmente, una comparación de los porcentajes de nuestras poblaciones urba-
nas y rur..Ues con relación a la población global nos da una imagen constemante. La
e.\.1.en~lon de la •ciudad, maquina estéril• muestra mejor que toda fraseologia a dónde
nos ha conducido el b:odo rural de nuestro pueblo y a dónde nos conducirá. aUn. Desde
la Edad Media hasta los tiempos modernos, en efecto, el90%y, todavia en 1816. aproxi-
madamente el 70'% del pueblo aleman vtvia en el campo: en cambio, la población urba-
na representaba en 187l. con 14.8 mlllones, cerca del 36% y en 1934, el 76.5% de
nuestra población. El número de habitantes de las grandes ciudades pasó, desde 1871
hasta 1932. del 5.5% al 30,4%. En 1871. un alemán de cada veinte vivia en una gran
ciudad: en 1933, en cambio, cerca de uno de cada tres.

El éxodo rural desde la toma del poder

El Ministro de Agricultura, en su discurso de Goslar. ha Insistido de nuevo en el
hecho de que el éxodo rural ha persistido a pesar de todas las medidas tomadas para
combatirlo: él ha constatado, ha visto las cifras dadas por las estadísticas de los libros
de familia de los obreros: •En 1938 había una mano de obra agrícola disponible inferior
en -WO.OOO obreros a la de 1933•. Teniendo en cuenta el hecho de que Darré no evalua-
~ más que_ en 300.000 personas las familias de obreros no comprendidos en las esta-
dJsticas, as1 como el excedente debido al aumento de la población, llegó a un cálculo de
;;:¡'~a 800.000 personas, en lo que concierne a la mano de obra perdida. por la agri.-

e~!~~:~~~ ~~ ~!u:~~~:::~rul:~e~~~::~~::fa':.nder perfectamente lo que stg-

1
nifica

Las consecuencias para la cesta de la compra

. En fu_nclón de las dos misiones encomendadas al campesinado, las consecuen-

Cia~ de este exo~o rur~ pueden clasificarse en dos grandes categorias. Ya que el cam
pesmado reciblo un ~1a la misión de alimentar a nuestro pueblo, nos amenazan peli-
~os, a causa ~e ese _exodo, en el c~po de la politica alimentarta. Peligro que el campe-
sinado ha pod1do evttar hasta aqw en lo esencial gracias a la inimaginable disponibili-
dad del pueblo rural que ha usado sus fuerzas para cumplir esa misión. En efecto. sólo
por el •culttvo con el pico•. se han realizado, durante estoS dos últimos años. 21 millo-
nes de jornadas de trabajo de má.s, a pesar de que la mano de obra ha disminuido en
numero. Sin embargo, cualquier persona sensata verá claramente que hay limites flja-
~os ~r el destino. Todo retroceso en el sector de •la salvaguardia del aprovisionamiento
r::~~~l~e!: =~t~ al estó~ago del ciudadano, y la falta de pan en su desayuno debe
ncla del exodo rural. incluso si su propia empresa industrial y a
;~~~od~e:~~:u ~;no de obra •se intensifica•. Pues. •sin el trabajo de los campos." el
Hannover-Este· •~ad m~rl~ ~e hambre•. O bien, como expresó el representante de
· a e u a ano. aunque sea millonario, morirá de hambre si no hay
,,.
nadie para labrar. sembrar y segar.• SI se admite. como se subraya más an1ba. la lnd-
dencia del éxodo rural sobre la cesta de la compra del ciudadano. la disminución de la
mano de obra agrícola evoca el •fantasma de La regresión de La producción ag~. La
sensible baja de la producción de leche. por ejemplo. ha demostrado la dañina fuerza
del exodo rural. Darre. de todas maneras. ha llamado suncientemente la atendón de su
auditorio de ~oslar cuando ha a?nnado: ·~1 el personal permanente de tos ganaderos
se fuera un d1a a otra parte atratdo por el exodo rural, seria dificil formar, Incluso con
los voluntarios disponibles, un nuevo personal cualificado.•

¿ Daños irreparables?

Que se nos perdone por no continuar describiendo las consecuencias que un

éxodo rural acarrearia en el sujeto de la alimentación. Su aumento Impedirla en parti-
cular al campesinado de ser la fuente de vida de la nación. Las grandes ciudades son los
cementerios del pueblo y toda migración hacia ellas representa. en el fondo. un convoy
hacia la muerte. Una familia urbana desaparece. en promedio, en tres generaciones. Si
el éxodo rural agota indirectamente en la ciudad la fuente de vida del campesinado,
constituye, además. un peligro directo para ella. El Ministro de Agricultura ha explicado
abiertamente lo que queremos decir: •La situación de los trabajadores rurales. en par-
ticular la penuria de mano de obra femenina en la granja, arrebata hoy al campesinado
aleman. en razón de su excedente de trabajo. toda posibilidad de tener numerosos
hijos. Aunque el campo. y en particular el campesinado. supera siempre a la ciudad por
el número de n.aclmlentos. la situación creada por la sobrecarga de trabajo de la cam-
pesina hace que el verdadero objetivo de nuestra legislación agricola. que quiere garan-
tizar abundantes nacimientos en el campo. sea apenas realizable. Hay que explicar ron
el mayor rigor que la situación en el campo toma en este terreno una orientación que
puede causar al conjunto del pueblo unos daños irreparables.
Asi como las incidencias del éxodo rural desde el punto de Vista de la biologia
nacional representan un peligro evidente. lo mismo puede decirse desde la óptica de
una política nacional para las regiones fronterizas. Pues un dominio extranjero sólo se
produce donde la muralla humana de campesinos comienza a dislocarse. El gran peli-
gro que representa un retroceso de los alemanes fuera de las zonas fronteriZas. resulta
del hecho de que los polacos, por ejemplo, en las ciudades minoritarias de la antigua
marca de Posnanla. en Prusia Occidental. han aumentado en un 7.9% entre 1913 Y
1937. En cambio. se ha calculado que cinco cantones de esta antigua pro,1ncia habian
sufrido una perdida. a causa de la emigración. de. aproximadamente. 12.000 personas
Se ha contado en aquellas comunidades rurales una disminución del 15% de la pobla-
ción. Para los mismos emigrantes. las consecuencias del éxodo son nefastas: el salario
aparentemente más alto de la ciudad no basta, a menudo. para las mismas condicione~
de alimentación y se encuentra en gran parte dilapidado por unos gastos desconocidos
para el obrero agricola (desplazamientos. distracciones. alquileres. etc.).

¿Qué hay que hacer para combatir ese éxodo?

Nos saldriamos del marco de nuestro estudio si enumeráramos todas las medi-
das adoptadas por la politlca agraria del naclonalsoclallsmo contra el é:'l\odO rural. Las
raices profundas de este tipo de exodo han sido extirpadas por la v1a de una con.~llda­
ción del patrimonio rural (ley sobre la finca hereditaria) y de una modemlzac¡on del
campesinado. Como se ha obsetvado. ademá.s, la relación entre el problema del obrero
agricola y el dd éxodo rural. en la m~emización de _la agricultura alemana se ha favo-
recido ampliamente a Jos obreros agncolas dtstribuyendoles el 45% de las n~e,-as gran-
Jas creadas. La meJora de las condiciones de vida por la construcclon de apartamentos
obreros mas salubres. la reglamentación de sus horarios y de su salario mmimo. la
creación de posibilidades de promoción, la ampliación de la •C'O~trataclon temporah.
estos acondicionamientos han contribuido también a combatir el exodo rural. El Ailo de
la Agrlcultur ·1 servicio nacional agricola. asi corno la elevación del nivel de \1da cul-
tural han conll trto a contrarrestar el Cxodo ruraL SI. pese a todo. la llamada de la
ciudad se ha mostrado más fuerte, la culpa no es. en ningún caso. de la política agr-arta
del nacionalsociaJismo. Ella debe ser alrlbuida a los motivos más arrtba mencionados y
que el SS·GruppenfUhrer Dr. Reischle ha resumido en la corta fórmula de •que el éxodo
ruraJ ha sido provocado por la depreciación actual del trabajo agrícola•.

El éxodo rural, enemigo del partido

Una cosa es segura y. ahí también, el Ministro de Agricultura nos ha Indicado el
camino: •El e.xodo rural no podrá ser contenido Unicamente por medidas económicas o
legislativas: sólo lo será si el NSOAP. por su conocimiento de la sangre y de la raza.
decide inquebrantablemente combatirlo en todas las circunstancias•. Darré explicó tam·
bif-n que la '1ctorta sobre el éxodo rural •seria una prueba decisiva para el NSDAP• y.
designando a los responsables de la autoridad como •los verdaderos protagonistas del
final de la misma Idea del éxodo•. tachó al éxodo ruraJ de •enemigo del Partido• y que la
derrota de aquél ya no seria un asunto de clase o de organización permanente. Esta
lucha contra el éxodo rural es un asunto que atañe al Partido. como ha dicho el Gauleiter
de Hannover Oriental antes citado y debe ser llevada a cabo con una gran energía. Esto
será la realización de la exigencia del Führer formulada con ocasión de la manifestación
de la asamblea del Partido el 6 de Marzo de 1930: •El Estado tiene el deber de elevar el
nivel económico y cultural del campesinado hasta un grado que esté en relación con su
importancia para todo el pueblo y suprtmir asi una de las causas principales del éxodo
ruraJ.• ¡Todo hombre de la SS está Uamado a combatir en tal sentido. en función de sus
medios!
JostFritz

::lSS I 4 S
Cuaderno de la SS. N" 2. 1938.

Economía e ideología
La economía tiene por objeto sostener al Estado en su lucha
por la salvaguardia de los principios vitales del pueblo.

_En la época liberal. ningún tema de la vida no se ha aleJado tanto de nuestra

ideologia como el de la economia. Pero como ésta está hecha de actos y de resultados
humanos. y que toda ac~ión va.Jida es el fruto de una ideología fuerte y de un tipo de
vida _responsable. To~aVl~ hoy. numerosos •realistas• se rien de esta exigencia. Se la
constdera como _un •td~allsmo. vago• o un •romanticismo•. cuando se extge la annonía
entre la economta Y la tdeolog¡a y se aflnna que la economia sigue su •ley interna• que
tiene muy pocas relaciones con la Ideología.

La •ley interna,. de la economía

El nacionalsodalismo rechaza este tipo de ideas porque tiene a la vista constWlte-

mente Y_ en todas partes el bien del cor!funto del pueblo. Ha reconocido claramente que la
~reslon de •ley interna de la economia• no tiene otro objeto que impedir la gestión
~u~~ d~asd~~as económicas de nuestra época, considerada como una •intromisión
e ~ e stad~ en la economia•. Pero no se debe olvidar que esta ley ten fa por
~lade~ ~autoridad politiea, el hundimiento de la economia intemadD--
tivo popular, es ru:~~~c~:~~ ~~ ~=~:::iquüamiento del poder adquisi·
Cuando. al contrario, el naclonalsoclal!smo declaró que la autoridad politica

156
necesaria y el dominio de la economia son los principios de base de todas poliUca econó-
mica, h1zo tabla rasa de la quimera de la ley interna de la economía. La e<:nnomia no
puede conocer más que una sola ley: servir al bien del pueblo. Cuanto más sigue esta ley
mejor se somete a las necesidades vttales del pueblo y eUo pennJte tanto mas fác11men-
te establecer una concordancia entre la Ideología y la economía. Pues servtr al pueblo es
la ley suprema de nuestra ideología.
Cuando tratamos de bosquejar en pocas palabras el conjunto de nuestra ideolo-
gia. resultan los principios siguientes: Creemos en la ley del Suelo y de la Sangre. en la
ley del deber !1 del honor y en la del pueblo y de la comunidad. Si se examina la pasada
fonna económica comparándola con algunas de nuestras leyes fundamentales. debere-
mos convenir en que la practica y la ciencia económica no han reconocido estas leyes.
El liberalismo económico dominante correspondia mucho más al pensamiento Inglés
de los siglos XVlll y XIX. El fundador econórrtlco de esta vtslón fue Adam Smtth. Estas
Ideas tuvieron un efecto tan destructor en Alemania como las de la Revoludón France-
sa procedentes del Oeste. Asimismo. aún hoy. esta doctrtna lnglesa es llamada -clási-
ca• en Alemania, lo que significa mas o menos la misma cosa que si se designara la
democracia parlamentaria constitucional como •clásica•. Hoy en dia. esta concepción
no puede realmente generar un resultado válido. Por desgracia. aún actualmente. las
Ideas de la escuela inglesa son aceptadas en el terreno de la ciencia económica.

Los pioneros de una economía nacional alemana

Se olvidaba completamente que una concepción e<:nnómiro n.aciDnal y partlruJar

habin. nacido también en Alemania. Friedrich Ust había desaprobado vtvamente a Adam
Smith. Gustav Ruhland habia fustigado las consecuencias destructivas de la explota-
dora economía capitalista en su Sistema de la Ecorwmia Política. editado hace tiempo
por R. Walther Darré. Sin embargo. Ruhland fue ignorado. list fue. Ciertamente, citado
con consideración. pero su refutación de la doclJina inglesa no fue tomada en serta.
Finalmente. el gran filósofo alemán Fichte. que había puesto los fundamentos de la
libtta.ción patriótica en sus Discursos a la nación alemana y que había propuesto impor-
tantes sugerencias de política económica en su •Estado comercial autárquico•. no fue
tomado en consideración.
Pero un estilo de vtda errónea se desarrolla obligatoriamente a partir de una
doctrina errónea. Unas ideas extraryeras rw pueden nunca producir una forma de V'ida
que aproveche al pueblo. Esto es lo que demuestra la evolución económica antes de
1933.

La decadencia de la economía alemana

Fue precisamente en la economia donde la asimilación de los judios tu\-o las

consecuencias más funestas. Mientras que se deben tener como objeU\"0. orgullo Y
deber. los fundamentos de toda fonna de v1da y también de economia verdaderamente
caracterisUoos. el Upo del comerciante honorable fue suplantado por el del comerciante
taimado. El campesino. cuyo trabajo alimenta al pueblo y representa as1la base de toda
economia, fue caJI.flcado de inferlor y despreciado. La sltuaclon social del tra~ador.
que adoptaba cada vez mas la Idea de la lucha de clases. empeoraba d1a a día. Fue
aplastada por los palaclos de los grandes bancos y de los grandes ~acenes. El capital.
cuya misión deberla ser servtr a la economía. fue confiado a sus duenos. Y la gesuon del
capital. entregada a potenclas anónimas. Se hablaba de •la expansión infmlta de la
economía• y se descuidaba a los grandes Inmuebles y a los bani.os miserables de las
grandes ctudades que habian engendrado. Se hablaba de cecononua tntemaclonal• Y no
se veia que las bases Internas de la economia. del campesinado Y de la ~ obrera
estaban terriblemente afectadas a nivel económico. Las bases de la econonua alemana
de alimentación y de materias primas en el Extranjero habían sido modificadas porque
la !m portal 11\n y la exportación ya no se efectuaban en funcion de puntos de vtsta
nacionales , que quedaban sometidas a la arbitrariedad del individuo. Se olv1daba
el hecho de qut 1, notenctas Internacionales habían echado su zarpa sobre las mate-
J<i~
r1- ~primas más importantes. Pero se olvidaba también el de la guerra económica ~~t:
u:· Alemania que habia empezado en 1914 ... y que fue continuada de una m.•
s os de trtbuto de Alemania sobre la base del Plan Dawes Y
~
n?e -
:;~~~~::o ~~ado de este pais por una polillca de empr~stltos extranjero:.. ló .ubl~
deducción del credito extranjero a corto plat.o en ~ 931 ~ic1eron que se hundiera todo e
d r e hada. El boicot contra Alemania y SJmultane~mente la entrada de capital
~~~:j:r: ,:presentan. en verdad, la lu cha economlca mas considerable de todos los
tiempos.

El nacionalsocialismo como fundamento

de un nuevo orden
Al salL'D.r al campesinado y a los trabajadores por el primer plan c~ríenal. _el
F'ü.hrer ha planteado así los fimdomenlos de un nuevo orden económico oleman. que solo
podio ser creado en lutO tierra alemana por el trabajo alemán. El segundo plan cuadrienal
pro,.i¡:.rue Jó~icamente ese trabajo creador: incremento del rendimient~ en todos los do-
minios de la economia. gestión de la economía exterior. organizacion del trabaJ_o en
función de los objetivos nacionales. protección y mejora del poder de compra y, as1, del
poder nacional por la gestión responsable de la fijación de los precios. Todas estas
medidas están concebidas para el pueblo y para la protección del país. El segundo plan
cuadrienal Incita al pueblo a trabajar y a expresar su detennlnaclón, fija grandes obje-
tivo~ que suscitan la voluntad moral del individuo y la creatividad de la comunidad al
senicio de la nación. y muestra asi que la lucha está en el origen de todo lo que existe.
una nueva actitud, fruto de una nueva concepción del mundo, comienza asi a
aparecer en Alemania en el campo económico.

SS-Hstuf. Dr.Merkel

Cuaderno de la SS. N° 2. 1939.

Subestimar el resultado agrícola es un peligro

para el pueblo

La misión y el espiritu de la SS es tomar posición de una manera clara y distinta

sobre todos los problemas decisivos que afectan al porvenir del pueblo. Esta actitud es
necesaria, aunque lo más cómodo seria. tal vez. •enterrar la cabeza en la arena• e igno-
rarlo todo. La tarea de todo SS no es tan sólo ser consciente de esta toma de posición,
sino tambif:n argumentar por su parte cada vez que la ocasión se presente.
Cuando el jefe de propaganda y camarada del Partido, Goebbels, indica que una
de las tareas más urgentes del Partido es comprometerse claramente en la lucha contra
el •exodo rural• y la •subestimación de la importancia del trabajo agrícola•. la SS recibe
así la sena! de ataque.
La cuestión del f:xodo rural ya ha sido estudiada. M~idas como la convención
del Relchsführer SS y del Relchsjugendführer que favorece la implantación de
campesinOs-soldados. la puesta en marcha del servicio agrícola de lo HJ. la extensión
del servicio del trabajo femenino, los llamados de los •gauleiters• de Sajonia y de
Brandenburgo a la Industria, etc., son comienzos en la lucha contra el éxodo rural cuyo
resultado se irá vtendo poco a poco. A largo plazo. lo educación ideológico del pueblo
alemdn. Y en parttcular de lo tropajouen. concurriró también a que lojuoentud de Alema-
nia considere el trabajo de la tierra como un servicio noble y muy importante para fa
nación..
Poner fin a fa •subestímación de la importancia del resultiJdo agricola• representa
la condicl6n que permitirá resolver de manera natural y apropiada el problema del éxoclo

158
ruraL
Ya desde mediados del siglo pasado. es dectr. con la credente indust.rlalLzación
de Alemania. la agricultura ha debido enfrentarse a una subestlmadón de la Importan·
cta de sus resultados. Por supuesto. sin éxito. Se hablan habituado. según lo~ •prtnd·
plos económicos• liberales . a •consi.denlr La importancia de la agrtcultura para La~
mía nacional en función de cálculos•. Por este método. la agricultura alemana debía
naturalmente periclitar. ya que el ~jera. favorecido por un mejor clima. unos sala-
rios y precios de la tierra inferiores. podía proporcionar aUmentos a unos precios sin
competencia. Pero además. mucho antes de la Primera Guerra Mundta], se habla forja·
do una opinión. gracias a consejos que parecian autortzados. de que la aUmentadón del
pueblo alemcin no necesitaba estar absolutamente asegurada en el interior de sus fron-
teras. La conocida frase del •agrónomo nacional• muntqués Lujo Brentano: •Nuestras
vacas pacen en La Plata•. es tiplca de la vieja actitud lrresponsable ante la agricultura
alemana y también. pues. ante una de las cuestiones vitales más importantes del pueblo
alemón. Debido a las posibilidades de Importación barata de los productos alimenticios
procedentes del extranjero. se estaba dispuesto a sacrtflcar al campest.nado alemán a
los intereses de la exportación de la tndustrta. Cuando estalló la Primera Guerra Mun-
dial, la consecuencia funesta de esta dependencia del extrar!}ero fue una preparación
económica alimenticia totalmente insuficiente. que costó al pueblo alemán más de 750.000
ciudadanos muertos durante la guerra a consecuencia de la subalimentad6n y. a }in de
cuentas, la victoria .final.
Rehusando considerar las legitimas exigencias del campesinado fundadas en la
salvaguardia de la alimentación alemana. no se veia en absoluto la importancia politú::a
para la población, de un campesinado numéricamente fuerte y eficaz.
No es. pues. nada raro que el gobierno nacionalsocialista. partiendo del conoci-
miento de que sín un campesinado sano. el porvenir nacional está gravemente amenaza·
do. haya estudiado de una manera global el problema de la subestimación y haya debi-
do tomar posición con respecto a el.

BoltJTJL:f! de producción tk 14 agricultura cU! 1936/31 (en m1llonu M RM).

Aaignacione. del dinero:

Uao penonal (doméaticoe, preata.cionee Y otroe). 3033

SaJ.aricNI y cobro. en eepccie 1572
Seguro aocial (pe.rti<:ipación del petrono) 136
lndemniz&ción del detentar de J.a explotación con el puaonal. 4200
3438

-
Ga.to económico de hecho
Tarifa global pera ~ gutoe generalee 450
Repreaentacibn profe.ional 68
lmpuestoe
Servicio de la deuda 6 30
Pago de Jo. inte~ del capital propio 2440
16447

Producciones:

Produccibn total: 11894

4553
Déficit. ...
16447

¡-;1)
 ¿,Se considera esto como la noción de •subestimación de la Importancia de los
~sultados agricolas•? Viéndolo fríamente, la tasación de los precios para las produccio-
nes agn:colas en relación con la salvaguardia del trabajo y de Jos costos 01" t:sltaba
la produccion agrícola. es insuficiente.
Esta subestimación que se traduce por una retribución insuficiente del rendi-
miento agncola. se pone en evidencia con los cálculos.
Cuando se escoge un tipo de balance de producción fundado en puntos de vista
mercantiles ("O curso, se obtiene la tabla anterior.
El •pago de los Intereses del capital propio• de la agricultura (alrededor de 54,3
miles de millones de RM) con un porcentaje del 4.5% corresponde al impuesto usual en
el pais. Es. también. Importante. ya que el campesino debe retirar los fondos necesarios
para desarrollar la finca {batalla del rendimiento) para el equipamiento y la educación
de los hijos. para el seguro de la pensión de \'ejez. etc. El •salario por el trabajo del
detentar de explotación con su familia• correspondiente a las directrices de la legisla-
ción fiscal, ron 700 RM al ano por la buena mano de obra. no es demasiado elevado. La
ap;ricultura renunciaba a un pago de intereses del capita l propio: una exigencia por
d~·.nas injusta. que pocha incitar al cierre a toda explotación profesional por •rentabili-
dad inexistente•: asi el déficit se elevaba aproximadamente a dos mil millones de RM.
Partiendo de las mismas bases cuando se calcula el balance de producción de la
agncultum alemana para el periodo de los ai1os 1929/30 a 1937/38, se llega al siguien-
te producto:

La evolua'ón de producción de la agn'cultura alemana de 1928-38

(en millones de RM}

Año oeficit
1929/30 ....... 4894
1930/31. .. . ..... 5336
1931/32 ........ 5853
1932/33 ..... 6180
1933/34 ....... 5252
1934/35 ................................. . .. ....... 4405
1935/36 ····························· ··············· ··········· ······· 4481
1936/37 ································· ... ······················ ........... 4545
1937/38... . ...... ·············· ·· ··················· 4372

Se distinguen claramente los peores al'i.os de la crisis agrícola antes de la toma

del poder Y la efiCO.C'ta. de las medidas de política agraria tomadas por el 111 Reich. Se
puede ver tambien ~ consecuencia de la buena cosecha de 1937/38. pero también el
h~rho de qu~ la agncultura vuelve a comenzar a distanciarse..,a causa del sector indus-
~esano para asegurar la segurtdad del_ espacio Vital aleman y a pesar de las
P nes suplem.eru~ importantes obtenidas en la lucha por el 'rendimiento
E~to res~lta tambien del reparto de la renta anual por cabeza de la pobiaclón
~~:~{~o
1
;~cola. as1 como del trabajo establecido sobre otras bases de c<ilculo por
~ctonal u 0 ef nv~stlgacl~n de la Coyuntura• sobre la cuestión ·a~rtcultura y renta
•. que ue echo publico a finales del mes de marzo de este año.

160

'S
 Renta anual por persona

pob. agric. pob. no agric. en%

en RM enRM

1913/14 1191 1665 139,7

1924/25 813 1953 240,2
1925/26 846 2006 273,1
1926/27 976 2058 210,8
1927/28 1024 2313 225,8
1928/29 1171 2404 205,2
1929/30 1147 2404 209,6
1930/31 1021 2206 216,0
1931/32 907 1772 195,4
1932/33 782 1364 174,4
1933/34 912 1358 148,9
1934/35 1084 1510 139,3
1935/36 1103 1687 152,9
1936/37 1136 1871 164,7
1937/38 1172 2048 174,7

Promedio:

193'U_34-1937/38 1081 1695 156,8

Ya en ocasión del Día de los cwnpesinos del Rei.ch. en Goslar. en 1938. el

Reichsbauenúührer y SS-Obergruppenführer R. Walther Darré llamó la atención so-
bre estos hechos. Consciente de su deber hacia el pueblo alemán. señaló los peligros
que se manifestaban ya o que podrían todavía manifestarse si la agricultura alemana
no se beneficiaba de una ayuda decisiva a corto plazo.
Estos peligros son tanto de naturaleza económica y alimenticia como conC'E'n'lienles
a la polilica de las poblaciones. Así, por ejemplo, no se puede evttar que se manifieste un
principio de retroceso de la producción agrícola constatado ya hoy. aquí y aUá. Lt: será
cada vez mils dificil a la agricultura proceder por sus propios medios a las mejorns
técnicas ex:JgJdas por la batalla del rendimiento (constn.Icción de silos para la fennenta-
ción del forraje, compra de tractores). mejoras que aumentarian su capacidad de pro-
ducción de manera no apreciable. La tensa situación económica de las explotaciones
asi como la Imposibilidad de pagar unos salarios como los que ofrece la Industria (la
dc=preclaclón del salario en especie usual juega un papel notable en la a~c-ultural
anima al éxodo rural. El resultado es. pues. que, además de la sobrttarga de trabajo de
la que es particularmente víctima la mujer campesina, que hay que tener en cuenta
desde el punto de vtsta de la salud y de la política natallsta. se asiste tambien a una
despoblación del campo.
Este debUUamiento de los recursos alimenticios y esta (liJlCrtelZQ a laj'uRme dt.· la
sangre de nuestro pueblo obliga a éste a consagrar toda su atención no tan sólo al
problema del éxodo rural sino también a la devaluación de la a_~cultura.
No se trata de estudiar aquí los medios que permitan suprtmlr esta fuente de
peligros para el pueblo. Ya se han tomado un gran nümero de medidas, tanto por parte
del Refch corr riel Partido y el Seruido Alimenticio del Reich (Reichsnóhrstand) o están en
preparación f'" mplo. Incitar a construir apartamentos para los obreros agrícolas.

lbl
 silos de fermentación y de fertilizantes. conceder subsidios de Estado y créditos con los
fines mas dl\'ersos. una exoneración de Impuestos. un soporte financiero Importante
para el obrero agricola cuando contraiga matrimonio. en señal de reconocimiento por
un trabajo fiel realiZado durante largos ai'los. etc.) Son, ciertamente, acciones parciales.
Pero, en co'1funto, contribuyen a llegar al resultado final que, por supuesto, sólo puede
alcanzarse con una acción global y sistemática de los servicios participantes y. en últlma
tnstancia. de todo el pueblo.
Es comprensible que la economía agrícola. gracias a la ley sobre lafmca heredi-
tarla. deba su consolidación a la regulación del mercado agricola y a las otras medidas de
polittca agraria del 111 Relch. Ella sabe igualmente que así se ha salvado del hundímfento
total qu.e estuvo a punto de prod.uccrse antes del amenazador caos de 1932. Es Igualmen-
te comprensible que la economía agticola reconozca también que una época regida por
unos puntos de vista superiores de naturaleza nacional pennlte dificllmente asegurar
una ayuda Inmediata. Pero el hecho de que servicios importantes hayan constatado la
e.\iStencia de los problemas y tomado posición ante los mismos. le da. la legítima creencia
de que el Flihrer y sus delegados actuarán en el momento oportuno. La agricultura ale-
mana se encuentra hoy en la posición del soldado en el frente que conserva una con-
fianza e.'l.'trema en la autoridad y mantiene así la camaradería bajo el terrible fuego de la
Gran Guerra.

Para ell 0 de Mayo de 1936

·¡El 1 o de Mayo, día de la primavera de la nación!

¡Dia de la solidaridad de un pueblo en el tra.bqjo!
Esre d.ia debe tra.duccr simbólicamente que no somos los ciudadanos d.e una tJilla y de
un pats. que no somos trabajadores, empl.eados. artesanos, campesinos, estudiantes,
burgueses. ni partidarios de cualquier ideología.
síno que somos miembros de un pueblo.
Lo más grande que Dios me ha dado en la Tierra, es mi pueblo. En él reside mi
fe. Le Sín.'O con gusto y le consagro mi uida. Que éste sea nuestro juramento comtin mcis
sagrndo en este día del trabajo alemán que es. con toda. justicia. el día de la nación ale·

Adolf Hitler. 1o de Mayo de 1936.

Cuaderno de la SS . N" 2 B. 1941

En el Este crece un nuevo pueblo

sobre una tierra nueva
Transplantación e instalación realizadas concertadamente

u .Entre tod~s los. ~conteclmientos históricos actuales, se discierne un proceso de

n caracter part1cular. ,la gran obra de transplantación y de colonización del Führerl
~aR~scurrtdo un año Y medio desde que Adolf Hitler lo anunció en su discurso ant~
~ etc stag el 6 de octubre d~ 1939. Medio millón de alemanes han regresado al país
~ se u-ataba d_e un .mlgraclon de pueblos, sino más bien de grupos y de pequeña~
co on:::
c~a SJtuaclon ya era lnsoportable y que fueron de nuevo unidos al cuerpo
~~upe YiU suelo alemanes. ~posesión de un nuevo espacio consUtuia la condición
tierras: .;~~a~~~~ re~atrial~lon Se abna a nos~tros por la recuperación de antiguas
ilreas de colonizacló y de cu ura alemanas. Tomabamos, pues. posesión de las futuras
del antiguo Imperio." estlnadas a centenares de miles de nuevos colonos procedentes

162
La falta de espacio conlleva siempre la miseria del pueblo

En el curso de los siglos nuestro destino ha estado siempre detenntnado por el

hecho de que el espacio vital demasiado estrecho Impulsó a mlle& de aJeman~ a nnJ·
grar aJ Extranjero. ¡La falta de espacio fue const.antemente la causa de la rnl.Serta del
pueblo!.
Desde hace ya un milenio. hombres de nuestra sangre partieron para Ln.st.alarse
en los vastos territorios del Este para conquistar un nuevo espacto viLa..l mediante un
duro trabajo de pioneros.
Su destino nos enseña que un gran pais poblado de alemanes .Ola puede sub
ststir merced a una explotaclon sana del suelo por un campesinado fuerte y que t~
muchos hijos.
En el futuro. se trata de asegurar el espacio vitaJ alema.n reconqubtado en el
Este. primero con la aportación de grupos populares aJemanes proceden~ del Extran·
jero. y Juego con la repoblación con alemanes del Relch. Este trabajo sólo puede hacer·
se de una manera centralizada y con una amplia planlficación cuyo objetivo sea una
total reorganización de los espacios vitales según prtnclplos naclonalsocial.istas.
Cuando el Fllhrer confió esta misión al Reichsflihrer SS nombrado comiSario
para la consolidación del gennanlsmo, a la SS se le encomendaba una nueva tarea_ Su
educación orientada en un sentido racial y natalista ofrece unas condiciones y unas
posibilidades tan particulares que fueron sobre todo oficiales y hombres de tropa de la
SS quienes actuaron en la realización de ese trabajo con camaradas de otras asociacio-
nes y los colaboradores de los diversos servicios del Partido y del Estado.
Mientras que la recuperación de las poblaciones se efectúa a pesar de la guerra,
la colonización y la organización de los nuevos espacios de repoblación en el Este sólo
empezará. después del fin de la guerra. de acuerdo con la orden del flihrer. El soldado
a lema o que regr esa al país debe aportar su concurso y su autoridad. La llamada del

Maq11efu de Kfwljll puro lo.\ inmiKra,td ulomWt'I e" el t".ll<'

16_:;
 Este se dirige a los mejores para garantizar y mejorar, por su trabajo y su Intervención.
lo que nos pertenece por derecho de una vteja herencia. Segü~ las lecciones de la
Historia. el punto crucial será alcanzado. esta vez. por una pohtlca de acondtrlona·
miento rural. La consolidación y el acrecentamiento de la germanldad ll e 1 1en el
poder-clave a consecuencia de esta organlzaclón. lo mismo que en .la pohULo. de organi·
zaclón general en el Este. La separación y la selección raciales. as• como el nacimiento
de un campesinado fuerte y sano se hallan, pues, en el centro de este objetivo. Oesd~ el
punto de vtsla terr1torial, un sano reparto del suelo debenl pe~IUr vincular un maxt-
mo de alemanes a la tierra. Las granJas familiares proporcionaran. tanto por su estruc-
tura, como su extensión y su situación, una base segura para la vida y el desarrollo de
famUias campesinas con numerosos hijos.
La instalación de los Volkdeutsche que han regresado al pais está cuidadosa-
mente planlllcada en función de estos principios. Mientras que la organización general
es llevada a cabo por la Oficina Superior de Estado Mayor del comtsarto para al conso-
lidación de la gennanldad. se han creado estados mayores particulares para efectuar el
trabajo a escala individual y hacer el estudio práctico de la Implantación. de la que
dispone el mandatarto del comlsarto en las reglones orientales.
Es cierto que se necesitan datos exactos para llevar a cabo un plan de trabajo.
& debe saber cuantas tierras. cuántas granjas. cuántos pueblos hay disponibles. cuál
es la estructura general y regional del país. ¿La tierra es buena. mediana o mala? ¿Cuál
es el aspecto de las granjas. de los pueblos? ¿Qué extensión tienen. de promedio?
¿Pueden Instalarse. allí. alemanes? ¿Qué comarcas son concebibles para el estableci-
miento de campesinos alemanes? ¿Cuáles son las postbUidades de circulación; en qué
estado está.n las carreteras? Éstas no son más que algunas de las numerosas preguntas
que hubo que plantearse. A menudo fue dificil responder. pues el pais habia estado
bajo dominio polaco. O no se disponía, de todas maneras, de ninguna información. o
eran inexplotables. Debian crearse nuevos datos ... ¡fue un trabajo enonne!. Además,
debia elaborarse un plan para la instalación. el reparto y el transporte de los grupos de
colonos. Los campesinos de las tierras bajas fueron a un pais llano. los mineros a la
montaña, los mineros alemanes de Galitzla fueron a los Beskides de la Alta Silesia.

¡La colonización es un asunto de corazón!

Como •transplantar- significa •replantan, diversas cosas deben ser tenidas en

cuenta para un trabajo de planJficación organizada. Sin embargo. se debe aspirar a
crear unas condiciones de vida similares o equivalentes a las de la antigua patria de las
gentes transplantadas. Se debe conservar absolutamente la estructura comunitaria,
así como los principales pueblos. Se tienen, pues. en cuenta, los problemas de vecin-
dad en los estudios de conjunto. Según las posibilidades. los criadores de caballos
reciben unas tierras rodeadas de praderas, los agricultores son conducidos a unas
tiena adecuadas, cerca de los pueblos.
. . Cada futura granja debe ser seleccionada. Igual que cada pueblo. El campesino
1doneo puede ser escogido para cada granja disponible en función de indagaciones
Uevadas a cabo en la antigua patria del mtgrante, que indiquen cuál era el aspecto de su
granja. Y de la carta EWZ (Resultado de selección de la central de inmigrantes).
Cuando se ha realizado esta detallada planificación, se reUne a los grupos des·
tinados a Instalarse en los pueblos a colonlzar. Entonces se debe, en el marco del estu-
dio de los transportes, fijar un plazo para la partida y el itinerario a seguir, y garantizar
el buen desarrollo de la instalación prácUca. Los grupos. deben ser concentrados en
campos del Este. ser nuevamente examinados. hacer las listas de transporte; tos núme-
ros de granjas deben ser afectados. el inmigrante y su equipaje embarcados. Instalado
en un nuevo hogar Y finalmente ser conducido a una nueva granja de acuerdo con los
planes de los pueblos.
Ultima ~v~~t:e:a~rgan.Izado este serv1clo, 180 famtlias parten cotidianamente hacia la

En el curso de los diez prtmeros meses. unas 20.000 granjas fueron atribuidas a
campesinos de Volynia Y de Galitzta, sobre todo en e l Wartheland asi como en Jos alre-
dedores de Cholm y de Lublin.

164
 Mi~mbro.~ d~ la SS cump/~n .flf un·icio aKrict•la
trabajando en fo.r campo.r

Paralelamente a esta implantación se reaJizaba también en las ciudades Oos

alemanes bálticos eran Igualmente mayoritarios en las profesiones ciudadanas), la ad-
ministración alemana empieza su empresa general de reconstrucción. El aspecto del
país que conoce el soldado de la campaña de Polonia se ha transfonnado por completo:
el inculto desorden y la economia polaca ceden paso al orden estricto. a la dignidad y a
una vida económica y cultural cada vez mas en auge. El Este ya no llene la apariencia
que tenia en ocasión de la campaña de Polonia, es decir. el reflt-jo de un Estado degene-
rado, hundido a causa de la Incapacidad de Jos polacos. Todavía, hay. ciertamente.
mucho que hacer para terminar definitivamente con la herencia polaca y suscitar en
cada clrcunscr1pclón una Vida nueva, sana y bella. En todas partes~ nota el impulso y
el r1tmo del trabajo alemán, de la energlca voluntad creadora. Para tomar un ejemplo. el
trabajo qut- ·;(" ha hecho, Unlcamente en lo que concleme a la construcción de carrete-
ras, asi como d1 purntes, sobrepasa hoy la actividad de veinte años del Estado polaco.

165
.....
En los pueblos numerosos ediflclos se han edificado y se edlfi~an cada dia; el número
de lugares de ~ultura alemana aumenta. Se expulsa a los Judaos de los pueblo· Y las
ciudades. y alli donde se encuentran en gran nUmero, se les ha atribuido su propio

barrio d;l r:r:~~~c~~~ador comenzado durante la guerra. será c~~Unuado. cuando lle-
!(Ue la paz. por una gran reestructuración. El área de colontzacaon ha sido totalmente
reacondictonada segun un plan que ha debido ser establecido por un minucioso trabajo
cientafico. Cuestiones como las de la annonlzaclon entre la ciudad y el campo. del acce·
~o 3 la circulación y de los centros industrtales. deben ser resueltas de una manera tan
orgánica como el problema de la Inserción Inteligente de los nuevos pueblos en el pro-
¡ar.¡ma de conJunto. No tiene ningun sentido querer únicamente •remendar• las conse-
cuencias de la anarquia que reinaba en el Este. El pa1s debe ser considerado como una
tierra nueva. Por primera vez desde el periodo de las grandes Invasiones. tenemos la
oportunidad de llevar a cabo un verdadero acondicionamiento de las ~!erras de_l Este:
esta vez. según los conceptos de 1941. Los pueblos que nacen y naceran. tend_ran em-
plazamientos nuevos que no sera.n detemllnados al azar. sino por una elecclon cons-
ciente. teniendo en cuenta todas las leyes ctentiflcas.
Este trabajo sera perfectamente realizado por la agregación a un grupo de pue-
blos. de un pueblo principal f3..c!lmente accesible a pie. Mientras que cada pueblo
(300-4-00 habitantes) debe estar provisto de centros comunitarios que se ocupen de la
\ida politica. cultural y económica. el pueblo principal estará dotado de establecimien-
tos comunitarios y administrativos que eJdjan una mayor cooperación. Cada pueblo
tendrá. pues. una casa del Partido. que dispondni. además. de una pequeña sala para
las ceremonias y las salas administrativas del Partido. y regirá un jardin de infancia y
una oficina de sanidad. Los edificios educativos y de entrenamiento flslco, un albergue
con una sala y unos edificios con objetivos económicos y comunit.artos ya existen en
cada pueblo. En cambio. Jos establecimientos mayores. los mercados y los salones de
fiestas. los estadios. los almacenes. los talleres de reparaciones y un campo del servicio
del trabaJo. deberán ser construidos en el pueblo principal. Cada pueblo debe. además.
tener un hermoso campanario.
La forma y la estructura del pueblo deben corresponder a su extensión y a su
localización en la provincia. Se debe conceder una gran importancia al acondiciona-
miento de los jardines y a la apariencia que adquiera el paisaje por la plantación de
ilrboles. de arbustos y de setos. y a consecuencia de la repoblación forestal. La tarea y
el objetivo son marcar constantemente a los pueblos con un espíritu aleman. y esto en
todos los aspectos: procurar a los alemanes una hermosa patria en un paisaje cultural
sano. alem<in. y asociar al mismo tiempo la belleza y la rentabilidad. De acuerdo con
esto. las granjas deben no solamente cumplir unas exigencias practicas en el Este. sino
tambien ser la marca visible de una nueva cultura campesina alemana. La mas moder-
na tecruca economizando trabajo es utilizada en su construcción. y son edificadas con
los mejores materiales de construcción que les garantiza una gran solidez. Esto no
significa que se construya sin refleXionar. sino que es una realización que se adapta al
paisaje y a la naturaleza de sus hombres.
~ tiene también una particular preocupación -y esto es un hecho nuevo- por la
condicion del trabajador agricola y del artesano lugareño. La distribución de puestos de
trabajadores agricolas debe ser estudiada cuidadosamente y se debe asegurarles un
porvenir duradero. Ellos representan asi unas formas de ascenso social hasta la condi-
ción de campesino propietario, pero el candidato debe cumplir en principio una activi-
dad de vanos años en una explotación ajena como sirviente y obrero agricola casado.
E~ artesanado lugareño. Indisolublemente vinculado a la función campesina se
siente mas fuertemente unido al pueblo cuando está arraigado en el seno de la comuni-
dad pueblerina por una asignación de tierra correspondiente y una finca hereditaria.
Deben crearse puestos de trabajo de artesanos necesarios para la comunidad lugareña.
en este esp1.r1tu general de trabajo.
Todas estas cuestiones que revelan la extensión y la profundidad de las tareas
que nos son Impartidas en el Este. hacen comprender la naturaleza de este elevado
objetivo. Se trata. primero, de unir de una manera orgá.n.lca y sentimental a los emi-
grantes con la vieja vida popular y cultural aJemana. Se ha apelado a su energía. a su
166

- 1
aplicación y a sus capacidades puestas al serv1cto de la tierra alemana, de una manera
tan importante, que tienen la garantia de un futuro seguro. Su trabajo aprovechará de
nuevo a nuestro pueblo y a nuestro país, y nunca más a un pueblo extranjero
No obstante. subsiste una tarea superior. que cons-Iste en salvaguardar este
espacio en el futuro por una obra global de colonización y de construccton. realizada
por primera vez de una manera centralizada y con el claro objetivo de reforzar y acre-
centar al pueblo a lemán . Lo que los pioneros alemanes obtuvieron y con!'>lruyeron des-
de hace siglos. lo que la espada alemana ganó. ahora el arado lo conquistara defin!Uva-
mente.

1:."1 CIUIIfiOinwlo, l!llt'l'U noh/t':u de fa .1<111\;n: Y 1 .HI< '"

16~
 Un villaged'un stylenouveau
Un pueblo de un estilo nuevo.
Apartcindose de la imagen habitual de
nuestros pueblos del Reich, esta estructuru se compone de
un centro lugareño, rodeado de varios
caseríos, tal como muestra el boceto.
La ventaja consiste en que cada campesino vive en sus tierras.
El camino que conduce al centro se puede
recorrer andando en pocos minutos.

Cuaderno de la SS. N" l. 1944

Pueblos viejos y nuevos

¿Cómo serán los n uevos pueblos y las granjas campesinas de las que tanto nos
hablan en estos últlmoc; tiempos: que extensión tendrán los Jugares y de qué manera
empe-.ta.rá el trabaJo?
Tales eran las p~guntas que me hacia el campesino a quien ayudaba durante la
c;tega del año pasado. En ocasión de estas Investigaciones h emos constatado que han
sido sif'·mpre Influenciados por las cond icion es locales y se h a n desarrollado de una
manera pro~eslva. La tr1bu, la natu ra leza del suelo, el espacio y el clima tienen siem·
pre una Importancia que Influye sobre su forma. AHí dónde. por ejem plo. se e ncontra-
ban n•unldas las condiciones de u nos buenos pastos, nacieron unas granjas aisladas y
aut6nomas, grupos de granjas y poC'OS pueblos. En cam bio. al no permi ti r los valJC"s
montatu'lsos mas quf' un desarrollo en longitud y dond(' mayo re~ s u perficies podian c;er
labradas. !'>61o nach•-ron, pr1m~"ro. ,e;ranJas aisladas. P<"ro mas tarde, la extensión de las
168
superficies sembradas pennilió el nacimiento de grupos de granjas y finalmente de
pueblos sin allne~ción que tan bien con~mos hoy. En cambio. aún ex1stm pueblos
con las fonnas mas diversas, los de los terrenos llanos. El agua u otro~ condidonante~
desempeñan un gran papel. Incluso si muchas de estas estructuras pueblerinas esta.n
presentes aún lloy, muchas de las condiciones han cambiado desde su apandón. ha-
ciendo necesaria su renovación.
A titulo de ejemplo. en Prusia, el mismo suelo debia a1tmmtar a una poblack)n
que habia doblado en el espacio de setenta y cinco años (1815 a 18981 con relacton al
siglo XVIII. Había que encontrar medios que rentablltzaran el suelo con objeto de que el
avituallamiento del pueblo ya dejara de depender de las importaclone~ extranjeras.
Hemos conseguido llegar a un punto que habria parecido Imposible en otras epocas
Una explotación pomerana de 80 hectáreas con cuatro obreros agrícolas producía. por
ejemplo, en el siglo XVI: 9 grandes unidades de ganado y 21,6toneladas de cereal~ {lo~
productos de cultivo con la azada se convierten en valor cerealista).
En cambio. hoy. una explotación de tan sólo quince hectareas en el mismo pue·
blo proporciona Igualmente nueve grandes unidades de ganado y 35 toneladas de ce-
reales. Además de las crecientes exigencias a que se enfrentó la economia 3.,(!ricola en
los úllimos siglos. se produjeron grandes cambios bajo el efecto de otras circunstan·
cias. Industrias y nuevos medios de transporte acapararon vastas superficies. y tu\.ie·
ron unos efectos secundarios nefastos sobre grandes tenitorios a causa de una mala
gestión y de evoluciones no previstas a tiempo, y degradaron particulannente el orden
social.
Los campesinos y campesinas objetan que es dificil. hoy. en la 'lf30ja. lle"\·ar a
cabo los trabajos necesarios por falta de mano de obra cualificada. Un tiempo de trabajo
regular comparable al de una empresa urbana no es suficiente. y, en consecuencia. el
trabajo agrícola en general no es tan solicitado como en el pasado. Quiero Uamar la
atención sobre el hecho de que. desde la utilización de las maquinas. la fuerza del
trabajo puramente mecánica ha aumentado de tal modo que en promedio (mundial) hay
quince veces más máquinas que trabajadores manuales.
Esta comparación muestra de una manera particularmente clara que todas Las
empresas que deben efectuar numerosas tareas fisicas difíciles. están desfavorecidas
con relación a los talleres más mecanizados. Estos tienen la posibilidad de realiZar un
trabajo y unos proyectos de una manera relativamente independiente. Las empresas
campesinas deben, por ejemplo, contar con el tiempo y repartir el tiempo de trabajo de
manera apropiada.
Cuando se considera que el 70% del trabajo campesino se realtz.a en la l!ranja.
es prioritario construir edlficlos y crear herramientas que permitan e\1tar. al mciximo. el
trabajo Inútil.
Pero Jos campos deben estar igualmente bien situados con relacton a la granja.
Los rodeos y los obstaculos de toda clase, como los desni\·ele~. los hmites mal trazado~
los caminos de transporte. etc., entre la granja y las tierras deben ser supnnud(•~
Nuestras nuevas granjas campesinas y nuestros pueblos se enfrentan . ..1..;1. a
dos exigencias Importantes:
l. lmplantadón de edificios administrativos que faciliten. ademas de las más
dive~as exigencias. el transporte de cargas pesadas (\'ias cortas para transporte de-
abonos y de forraje. disposición de garfios. etc.)
2 . Reorganización del suelo por una reconsideraclOn de- los campos con obJeto
de acortar la~ distancias de explotación
Los tra7..ados deben estar previstos para facilitar un bul"n trabajo t·on las maqui·
nas. El viejo pueblo, dcma~iado denso, debe ser espaciado. )-" t"l nue\'O pueblo d<'b_C "-t"r
l"Onstruido de manera que el mejor reparto posible del ~ta·lo se haJ!.l temendo en <uen·
ta todos los datos
El <·ampeslno pre~unta de qué maner<~ debe reali.r.ar.->l' est<~ reorl!anizanon.
Igual que rn las ciudades, se llevaron a cabo pl.lnc~ et·Oil<lll11t""~ v rle urb:\nis
mo. Deben hacc-r-;e tambh:n planos de pueblos fljando lo~ lmlltes dt" pnlpu:-dadt·~ ~ue
tenc;an en cuenta todas la$ mejoras concernientes¡_:¡ la comunid,\d dd pueblo. ¡,, utlhza·
ciún de la tierra. la ctrculacton y otras cosas. Modelar el pai"<-IJe l·onslituye un _tr,lb<.lJO
partlculannentP minucioso. Ne-l"estla que se tengan ~n tUl'nt.t 1.\s dtft-n:ntt•s reladone-~

J(l<l
 ,...._ 2. Pueblo deruo.
/ '-,- Esquema para grandes distancias.
í/ / ", Gran pueblo con

1 . '.rx! ·~
edificio comunitario en el centro

\
~-,~-~
">( r-·'\ \ 1

i -J.,
(, ..,_/ '·- ··r .. <...•v~j ..
''
' 1 )
\..../---~ // '

......... ~_ ...... ------"/

1. Emplazamiento del ;;.eblo principal
Esqunna que indica la comunlcadón . , \-
de pueblos secundarios con el pueblo pnnctpal

$ '
'
.1
3. Pueblo repartido cm ca.serios
¡pequeñas distancias]

e."dstentes entre el suelo. el agua. el aire, el crecimiento de las plantas y el mundo

animal. Ademas de las tareas particulares, se deben estudiar:
La repoblación de tierras áridas y de vertientes escarpadas, la mejora de la ges-
tión del agua, por ejemplo. mediante el almacenamiento del agua procedente del des-
hielo. la creación de setos para-nieves, el acondicionamiento de las ortllas de capas de
~ua, la supresión de las zonas frias y húmedas y muchas otras cosas. La protección de
t3s plantaciones mediante la creación de setos forestales y de matorrales es particular-
mente importante en los nuevos distrttos del Este. Ofrecen una protección contra el
viento al detenerlo. protegen de la nieve amontonada y luchan contra la evaporación
excesiva de las extensiones de campos y praderas. impiden el empobrecimiento del
suelo y su dispersión por el viento. Pero deben también proporcionarnos maderas y
frutos. ofrecer un abrigo al mundo animal y servir para concentrar y destruir las malas
hierbas. Las plantaciones protectoras son de una gran importancia para las desnudas
re~~;iones ortentaJes. Ademas de las mejoras climáticas. nos procuran una gran var1ed.ad
de paisajes y modelan así el rostro de una nueva patrta. Para los diseñadores, la atrac-
dón que constituye la creadón de nuevos pueblos en el Este reside en el hecho de
poder aprovechar todas las expertenctas y conocimientos sin tener que soportar los
inconvenientes de situaciones paralizantes.
Quiero llamar la atentlón sobre las instrucciones del Retchsführer SS. C'Omisa
ríO para la consolidación de la Germanldad, referente al tamaño de los nuevos pueblos.
Deflnt-n las modalidades d<~ eje<""U<'Ión relativas a su construcción en los nut"VOS distri-
tos del Este. Se deben contar de 400 a 500 habitantes para uñ pueblo de una superfkie
· 1 a 15 km2. Se obtiene un perimetro de alrededor de una hora de marcha. De 30 a
anjas campesinas de diferente tamaño deben componer un pueblo. pero seran
vuudpalmente granjas o explotadones familiares. Deberán ser de 25 a 40 hectáreas
sobre un suelo li_gero o mediano. Se ha prev1sto la postbiiJdad de alojar una familia de
trabajado~ agncolas en cada granja. Aproximadamente, ocho o diez pueblos constitu-
yen, con el pueblo prtnclpal. una finca aldeana central. En el pueblo ptinclpal, se debe

170
prever la existencia de todas las instituciones comunttartas y admlnlStraUvas que no
pueden existir en los pueblos pequeños. por C\jemplo. la nueva gran escuela
La campesina se pregunta si el pueblo tendrá un campanano con un reloj que
dé las horas.
Cada pueblo conllevará en su centro los edificios comunltarlos bien visibles y
fácUmente accesibles desde todas partes: la casa comunal con las salas comunes, la
escuela. el jardi.n de Infancia y un campanarlo, los edificios ttanómicos de la comuni-
dad con una lavanderia, máquinas que Jos campesinos no puedan adquirir. un peque·
ño taller para las reparaciones mecánicas y otras instalaciones. En medio del pueblo se
hallan también los almacenes y las tiendas de los artesanos. Cuando se estudian todas
las condiciones necesarias que rigen la gestión de las explotaciones y la modelaclón del
paisaje. el pueblo nuevo está mejor organizado que el precedente. El suelo. el clima y
otras cosas determinan. ciertamente. de manera esencial la forma del pueblo, y se pue-
de esbozar el esquema siguiente:
La estn.lctura fuertemente articulada del nuevo pueblo factltta una buena dis-
posición reciproca de las granjas y de los campos; permite una ligera expansión y a
pesar de la Implantación espaciada. permite establecer relaciones muy ricas con los
edificios comunttruios del centro. El reparto corresponde también a la evoludón metó-
dica y a nuestra representación espacial actual incitando a crear contrastes más fuer-
tes entre los caserios construidos y delimitados. los campos abiertos con una planta-
ción protectora y el centro del pueblo. SI el emplazamiento es en altura. su importancia
se notará todavia más. El cementerio debe estar tambien bien situado y ser visible en el
paisaje.
Para concluir nuestra exposición. el campesino y la campesina se preguntan si
la nonna prevista para las granjas no va a contribuir involuntartamente a crear una
similitud monótona y aburrida en el pueblo. Yo hago notar que en todas las C:pocas Y en
las diferentes regiones. los diversos tipos de casas que conocemos tan bien y que nos
son tan queridos. aparecieron por la semejanza de las funciones: por ejemplo. la casa
campesina de la Baja Sajonia. la granja alpina o franca y otros estilos de casas campe-
sinas. Se debe tambh~n tener presente el hecho de que hoy produciremos tal vez menos
estilos diferentes en nuestra patria que se extiende más allá de las antigUas e innume~
rabies fronteras étnicas. Seria incluso un error querer modificar unas formas arquitec-
tónicas que tienen su razón de ser para arriesgamos a crear. así. unos edificios tal \'~
más Inadaptados. La diversidad debe más bien traducirSe por la mejo~ de la c~acion
artesana en un espíritu típico que ya ha producidos cosas de un valor mdl~r:l~oth

OSS.I 4 9
Cuaderno de la SS. D
0
9. 1944.

Las ciudades, fortalezas del Reich

•Tan sólo los muros separan a los burgueses de Jos campesinos: ~a un \i~Jo
proverbio popular. Esta frase revela indudablemente una profunda sab1duna. El carac-
ter de la fortaleza defensiva es determinado por sus muros. Es uno de los rasgos esen-
ciales de la ciudad. El otro fundamento de la ciudad alemana se mantnesta tanto por ~1
carácter campesino fundamental que se manifiesta en una gran parte de la burgues•a
agricola como en el estado de espirttu corporativo que emana de las re~ones campesi-

nas. Los germanos no pudieron Integrarse en las c_ludades dellmperto romano. como
Informa Tácito. Poco Importaba la diversidad del caracter romano de e!'tas ciudades del
run y del Danubio de la epoca. Presentaban todns Jos rasgos fundamentales de ese
estilo de vida urbano por naturaleza extraño a las colonias campesinas. producido po:
ese esp•r1lu de clase 'particular. La herencia de la Ciudad-Estado gr1dega ~e :~ercullo
sobre las ciudades hermanas de Roma. Así. Incluso las doce gran es e u a es que
 ca >eron en manos de las tribus genminlcas en estado de vestiglos de coloniZación a lo
1 ~o de las viejas fronteras romanas de Colonia hasta Ratlsbona. fu~ron reconst~idas
a a.rtlr de nuevos planes y en función de un nuevo estado de esp1ritu.' Comum~s de
;op raciones de mercaderes alemanes. estas primeras construcciones parecidas a du·
dars ¡nstal;das sobre suelo aleman. tuvieron un mayor radio de accion. Luego, una
caden~ d~ ciudades y de fortalezas con otros ongenes se desarrollaron a lo largo del
Elba y el Ems. asi como en la frontera oriental del Estado alemán. Por sup_uesto alberga-
ban ~na corporación de mercaderes, pero mas importante era esa guamtclón campesi-
na que \;v1 a en las ~randes fortalezas y conslltwa un baluarte ante los ataques eneml·
~ 0 ,._ procedentes del este. Esta espina dorsal de la cintura defensiva levantada con_t~a
las hordas de- jinetes era. al mJsmo tiempo. el punto de partida de una penetrac10n
aJe-mana hacia Jos paises desorganizados mas cercanos.
I...l historia de la fundación de estas ciudades alemanas se relaciona particular-
mente con la personalidad del rey Enrique l. Entre todas. Magdeburgo fue la fundación
mas radiante; LUbe<'k. Nuremberg y Viena revalortzaron a continuación las reglones del
este. En dos siglos, los emperadores sajones y los salios consiguieron desarrollar estas
comunas burguesas. instaurando un derecho municipal en suelo aleman. que parece
emanado del campesinado aleman aunque habiendo sido adaptado a otros usos. Este
dert"Cho de las ciudades alemanas de la Edad Media fue una de las fuer,r.as más eficaces
que prote~ieron la instalación de ciudadanos alemanes cuando se produjo la emigra-
ción medieval hacia el Este.
·Sabed que Jos alemanes son gentes libres•. dice el duque de Bohemia en la
carta de la comuna burguesa alemana en Praga en pleno núcleo del entorno checo. El
dere<"ho municipal de Magdeburgo. Nuremberg y de Lübeck en vigor en las ciudades de
la Hansa a lo largo de las costas del Mar Báltico y el derecho municipal vienés en el
sudeste fueron. en un principio. relaciones jurídicas elaboradas. Ese derecho instauró
tarnbif'n el orden gracias al cual prosperaron. no sólo las regiones de paisanos y de
mineros que vixian en las viejas tierras de las tribus germánicas del este, sino que
permitió tamblf'n a los eslavos y a otros pueblos adquirir una estructura estatal.
·Las ciudades se convirtieron en los burgos más fortificados de los tiempos an-
tiguos y los representantes de la idea de Imperio.• Desde el principio. el Reichsführer
SS ha adoptado esta postura como Ministro del Interior para testimoniar su apoyo a los
alcaldes. Consideremos el inmenso resultado de la Hansa y la repercusión de aquellas
implantaciones en el área del Mar Báltico. o el grandioso trabajo de los mercaderes
imperiales IIC\·ado a cabo en la época del emperador Maximiliano I gracias a las ciuda-
des alemanas del Sur. El águila impertal fue constantemente el animal her.ildico cuyas
alas abrigaron las diversas ordenanzas. Los Fugger en Hungría. asi como en España
llegaron a ser los hombres del Imperio. Además de los jefes de campesinos y de caballe-
ros del temple de los Hutten y Sickingen, son los burgueses de la especie de un Tilman
Riemenschneider en W'"lTZburg. un Alberto Durero en Nuremberg. un Veit Stoss en
Crarovia, quienes fueron los mensajeros de la fe en la idea de Imperio. Innumerables
fueron los alcaldes que llegaron a ser rebeldes por fidelidad al Imperio contra los prin-
ctpes.
Durante los siglos en que la clase principesca alemana acaparó progresivamen-
te los derechos reales del Imperio para obtener privllegtos. las ciudades alemanas no se
transformaron en Ciudades-Estados cualquiera. sino en ciudades imperiales en el más
elevado sen~do de la palabra. En ocasión de los ataques de los hussltas y de los turcos.
as1 como mas tarde en la Guerra de los Treinta Afias. las ciudades alemanas resultaron
~r las guardianas armadas del suelo y del derecho imperiales alemanes hasta nuestros
dlas. Uberadas de las antiguas fronteras y de las cadenas principescas de los pequeños
Estados opresores. cumpUeron su misión y aparecieron como las detentaras de la idea
lmpertal aJemana.
•Sitas clases. los princtpes espirituales y !aJeos representaban un egoismo espl·
ritual o dinástico e hicieron todo lo posible para romper poco a poco el tmperto en el
curso de los siglos, desgraciadamente con éxito. las ciudades alemanas -a parte de
unas excepciones concretas- fueron el baluarte de la Idea lmpertal y las representantes
de la fidelidad al Imperio. De los rangos de los alcaldes alemanes salJeron innumerables
grandes hombres que se convtrUeron, en numerosos casos. en los campeones y los

172
defensores de la unidad y de la grandeza dellmperto al precio de su ~y de su Vida.•
Para retomar las palabras del Rt:tchsführer SS. esta •t.ra.d1dón rica y glor10sa• de
las ciudades alemanas representa el fundamento de la voluntad de re:atstencta que
sostiene el combate librado en el corazón de la patrla. Es prectsa.mentt' porllUe las
ciudades fueron el cimiento de la antigua estructura lmperlal y no )os productos de
estrechos planes nacionalistas. que hoy poseen esta fuerza unificadora. NI casas. n1
fabricas y talleres sobrniven hoy al granizo de las bombas. Sólo este apego. profunda-
mente arraigado. por la ciudad. ha demostrado su valia. Atacadas y defendklas. repre·
sentantes del Imperio, las ciudades que se han mantenido Interiormente sanas en-
cuentran su destino en esta gueiTa al cumpUr sus nuevas tareas por el lmperto.
V. Política general

CSS.! 51
"De estoque y de talla», de Günther d'Alquen. 1937.

La idea opuesta al sistema

Desde que el alzamiento alemcin se operó bajo el signo de la cruz gamada, la

noción de revolución aparece bajo una luz totalmente nueva.
Todas las revoluciones de los tiempos modernos. la Revolución Francesa de
1789. la revolución parisina de julio de 1830. la insurrecciones de 1848, los dias del
Terror. de marzo a mayo de 1871 de la Comuna parisina, en fin la Revolución Rusa de
marzo y de octubre de 1917 y la revuelta alemana de noviembre. y también todas las
re.,.oluciones de los siglos precedentes ofrecen generalmente la misma visión desfigura-
da: terminan siempre según una lógica destructiva y no creativa. Son manifestaciones
sociales revolucionarias promovidas únicamente por tendencias puramente sociales o
económicas. emanadas de una doctrina ajena a la tierra y. consiguientemente, hostil a
la \1da.
En todas estas revoluciones. un sistema frio se rebela contra la vida. Se apoyan.
no en las clases ligadas a la tierra, sino sobre masas ciudadanas y sobre esa decadencia
espiritual que se opone ya a toda vida auténtica.
¡El populacho y una inteligencia desarraigada! Tales son esos grupos de sangre
"1ciada que se agrupan en tomo a la bandera de la destrucción. El odio de esos degene-
rados no se dirige solamente contra el Estado o el orden social en vigor. sino contra la
misma vida. Así se explican también las orgias de ese furor sangriento en las que se
revuelcan esos revoltosos, pues su sentido real consistía en esa estúpida efusión de
sangre: sacrificar la vida a una idea doctrinal.
Sólo se puede concebir la grandeza de la revolución alemana más que ante este
sombrio trasfondo. No se diferencia de todas las revoluciones de la Historia mundial tan
sólo por la extrema disciplina de su desarrollo externo. sino. más profundamente aun.
por su fonna Interna. que no es el producto de un esquema de pensamiento inerte, sino
d~ una Idea viva. No se limita a esperar objetivos sociales y económicos. No aspira tan
solo a hacer la revolución, quien!: crear la nueva reuolución de todo un mundo. La reno-
vación alemana no ha escogido por azar el viejo símbolo 5olar nórdico como emblema.
Es porque la misma vlda marcha bajo sus banderas. Es la sangre de todas las profundi-
dades terrestres que gruñe y que quiere abolir todos los sistemas para crear formas
propias de su alma en el Estado, el derecho. la ciencia. el arte. y todos los campos de la
vida económica.
No es sorprendente que esta revolución de la sangre y de la tierra atraiga a las
meJores fuerzas raciales que. como una oleada de sangre roja. haga flotar sus banderas
sobre el pais.
Son un simbolo. pero no un sistema; se agitan y crujen como todo lo que vtve. No
es posible que. en este pueblo, la vtda se transforme en sistema. Queremos sacrificar

174
todas las doctrtnas a la vida, en nuestra condición de rebeldes de la tierra alemana.
El que considere que la recuperadón del pueblo aleman sigue las leyes de la
lógtca no ha comprendido nada. Una revolución interna no puede desarrollarse más
que según las leyes de la evolución de la vida. Pues como nos enseña el fracaso de todas
las tentativas doctrinarlas. la vida no se organiza bajo la coacción, y la sangre se venga
siempre.
Antaño. el Movimiento llevó a cabo su lucha legalmente siguiendo este gran
orden de las leyes org<intcas; se purificó de los doctrinarlos de las ban1cadas y continuó
en las vias legales hasta que la evolución Interna de la vida alemana maduró en una
encrucijada histórica.
Y cuando la persecución arrancó el grito de represalias sangrientas a los corazo-
nes oprimidos. se perdonó y se olvidó. Pero tal fuerza moral es lo propio del vencedor,
que considera las cárceles y las tumbas de los héroes como un destino finalmente
necesario. ¿Cómo podrían haber buenas espadas si no estuvieran templadas por el
fuego y los mart.Hiazos?
Pero incluso la annonia de las grandes leyes de la vida se traduce en la manera
mesurada con la cual la recuperación victoriosa de la nación se encamina en la via de la
construcción.
El cambio era ya rico en si mismo. Durante las revoluciones de las épocas pasa-
das. éste no se manifiesta mas que a nivel espacial. Y mJentras se destruia todo para
construir un nuevo sistema sobre el tablero de dibujar. se observa el esfuerzo para
dejar que las cosas se vayan haciendo y den sus frutos. Pues, como en toda cosecha. la
creación no se realiza de una sola vez, si no que se va entrojando poco a poco.
Nada se hace con precipitación. nada se hace de una manera artificiosa. El Führer
tuvo la gran sabiduría de no abordar más que los problemas que conllevan una solu-
ción, como una fruta madura.
Sólo un loco haría observar que los bancos y los grandes almacenes no han sido
enteramente nacionalizados. que todavia quedan residuos del antiguo mundo y que
muchos problemas no han sido ciertamente resueltos. ¿Quién querria segar el trigo en
primavera. cosechar en verano, cuando se hace en otoño? Los doctrtnarios son impa-
cientes. Comen los frutos verdes ... y por ello mueren.
El nactonalsoclalismo no se expresa por la ejecución esquemática de un progra-
ma, sino que se esfuerza más bien en hacemos participar de las experiencias de la \.1da
floreciente. Actualmente, los objetivos finales se encuentran aUn lejos de nuestro cam-
po visual. y. en todo caso, Inaccesibles; tan sólo gracias a una evolución progresiva nos
iremos acercando a ellos poco a poco.
En el terreno de la política interior. la evolución ha progresado de tal manera
que la recuperación alemana. viendo llegar su hora. libró el gran combate de la apertura
histórica. Podría y debería, pues. golpear de una manera severa. como a golpes de hoz
en el trigo maduro. No quedaban más que los rastrojos. ¿Y quién podna negar q_ue_ el
trabajo ha sido hecho, que los recuerdos anticuados se e\.-aporan Y que un obJeUvo
elevado habia sido alcanzado? La cosecha estaba hecha y ya se pensaba en la proxirna.
Lo que puede hacerse hoy y mañana no CJdge grandes hvañas. Las medidas Y las
Intervenciones doctrinales no conducen a nada, Incluso si, en un momento dado. pare-
cen deseables a mucha gente. lloy no pueden subsistir mas que dos obJeU\.'os: la libt-r·
tad en el exterior, el pan y el trabajo constructivo en el interior del pa.1s. Pues la qu~rella
acadtmtca que se refiere a las divisas y al sistema económico no es importante: solo la
vida es sagrada y 67 mUlones de hombres deben tenerla asegurada. Y con pan sobre su

mesa. El trigo está ahora alto, pero todavia no ha llegado el tiempo de cortarlo. El
campesino aflla su hoz para la cosecha: no Uene prtsa, observa y espera. Cuando llee;ue
el momento. el trtgo caerá. pero habrá que transcurrir todavta un tiempo hasta enton-
ces. Luego labrará. gradara y sembrará. Llegará. el tm;emo y lue~o otro vez la primave-
ra. com~B~e~::~~~a~~ee~ap~e~~:~~e reconoce la fuerza de la uerral Biena,·enturado el
1
hombre qw .tbe actuar y decidirse en el momento justo. E:l honra a la ley eterna de la
vida
 ~;;~ Ie~i~que y de talla,.. de Güuther d'Alquen. 1937.

¿Comunidad o colectividad?

cuando los viejos naclonalsoclallstas recuez-dan los primeros años de l_ucha.

evocan la soberbia imagen de una verdadera comunidad. Sin ninguna coaccton los
hombres de esa época. que no formaban más que un espir1tu, se habían encontrado y
hab 1an creado una comunidad como el mundo raramente ha podido ver otra. A pesar de
la débil escasez de organización externa, estos hombres formaron una fuerza lncreible-
mente sólida
Realizaron grandes cosas que tomaron una dimensión casi mitlca. expresando
la fidelidad de la tropa germánica. culminando en el sacrificio supremo. Constatamos
que esta fuerza del Movimiento procede directamente de esta fusión voluntarta_que. no
obstante, deja exisllr al individuo en tanto que personalidad y le permite ast sc=r un
combatiente independiente.
Esta comunidad de combatientes fue la primera en otorgar una fuer.ta al Movi-
miento. Se trata de mantenerla en el futuro y de procurar que. en una época en que el
MO\imiento debiera usar de la violencia. nunca subsista el peligro de que la comunidad
de~enere en una colecthidad. Pues nunca la reunión organizada en masa puede. des-
truyendo los valores de la personalidad en el hombre natural. acrecentar sus fuerzas.
· Al contrario. hace falta una buena dosis de violencia para mantener la cohesión
de una tal formación fundamentalmente no-alemana. Todo lo que destruye la persona-
Udad en beneficio de una masa no es alemftn y quien no piensa mas que en la masa lo
hace de una manera bolchevique y debe finalmente llegar a esa idea que un marxista
expresó un día cuando él prefería •equivocarse con la masa que tener razón en tanto
que individuo•.
Pero toda colectividad reposa espiritualmente sobre el viejo error marxista de la
igUaldad de todos Jos hombres. Tal no es el caso en la naturaleza. Al contrario, los
hombres son desiguales. Unos son válidos. otros ineptos: uno es honrado. el otro des-
honesto: de la misma manera que uno es alto y otro es bajo. gordo o delgado. Los
defensores espirituales de la colectividad se encontraban siempre confrontados ante
un combate desesperado. tanto mas dificil cuanto que les era necesario negar perma-
nentemente la realidad manifiesta.
No hay ninguna duda de que. dejando a parte los que. como enemigos del
nacionalsocialismo. defienden el viejo error de la igualdad, todos los que por naturaleza
y ca.racter. no pueden comprender analógicamente el nacionalsocialismo incurren en
el riesgo de actuar inconscientemente en un espíritu colectivista.
Este tipo de hombre es, a la vez. peligroso y cómico cuando. para defender la
\-ieja teoria marxista igualitartsta. introduce la noción nacionalsocialista de la comuni-
dad, Y sospecha de profesar la lucha de clases a quien constata que, en un pueblo. hay
gentes inteligentes y su contrarto.
No: esto no tiene nada que ver con una división del pueblo. pues se trata simple-
mente de hechos naturales. Pero nuestro viejo punto de vtsta nacionalsoclallsta de la
•mlnoria decisiva• es también la traducción política de estos hechos naturales que la
Wgencla •a cada uno lo suyo•. que ha opuesto siempre el nacionalsocialismo al eslo·
gan marxista •todos iguales•. ~
Una distinción fundamental entre comunidad y colectividad se manifiesta tam-
bten en el mando. La comunidad tiene natural y necesar1amente un jefe que detenta el
poder sobre las almas y los corazones de sus camaradas. El déspota de una colectividad
es_ el dueño supremo de los cuerpos de los IndiViduos. Su posición se basa en el miedo.
mu•ntras que el jefe de una comunidad está anJmado por el amor de los hombres que le
~iguen voluntar1amente.
No es, pues. un azar, si las naturalezas reales de los jefes se consideran como
los setv1dores de su comunidad por el hecho de su sabiduría y del sentimiento de su
super1ortdad humana Feder1co el Grande se consideraba como •el pr1mer senrldor del

176

- 1
Estado•. Adolfo Hitler se ve como •el mandatarto de la nación•. y el representante del
Füh~r llama la atención de los dirtgentes poliUcos cuando prestan juramento sobre su
mJslón que consiste en ser los servidores de la comunidad popular Constatamos. pues.
que los partldartos de la colectlvtdad ven su ideal en la •dominación•. Por su sentimien-
to de lnsuficiencla humana caen en el otro exceso y son tan despóticos hacia su!i su-
bordinados como sumisos fingen ser ante los mandos superiores. No saben que el _}t!::fe
debe tener una facultad de comprensión superior, pero. ante todo. esa superioridad de
alma y esa fuerza de corazón de las que Flchte nos dice que son las que nos hace-n
conseguir las vtctorias.
Además. se constata que el jefe de una comunidad llama a su lado a los hom-
bres má.s capaces y má.s cualificados. y que el jefe de una colecttvtdad no necesita.
naturalmente, de colaboradores Independientes, sino tan sólo de criaturas que sean
sus ciegos Instrumentos y que deban constantemente respaldarle. Así podemos ver
claramente qué monstruoso peligro. surgido del pensamJento colectivista, podrá ame-
nazar directamente a nuestro pueblo en la época de su renacimiento.
Aqui, otra vez. el Movimiento nacionalsociallsta ha dado a la nación un principio
de un valor inestimable al presentar bajo una forma ejemplar la noción de la comunidad
de los campaneros fie les. Asi ha dado para siempre un ejemplo de la verdadera fusión
de las fuerzas y ha rechazado claramente toda idea colectivista.
Pero los viejos soldados del Movimiento no admitirán jamás que las poderosas
masas humanas de nuestros manifestantes y nuestras organizaciones puedan ser con-
sider-adas. erróneamente. como un feudo del hombr-e-masa. y que la noción
nacionalsociallsta de la comunidad sea, asi. conscientemente o inconsctentem~te fal-
seada y transformada en colectividad.

·La coronación de lOdo espiri.tu de sacri.jicio

reside en la ded!cación de la propia vida
para la existencia de"la comunidad•.
AdolfHitler-

¡--
 ~i:e e~t~que y de talla», de Güntber d'Alquen. 1937.
1

Reflexiones sobre el principio del jefe

Cuanto mas grandes son las misiones que una epoca otorga a los ho_mbres, más
distintamente se manifiesta el grupo de los que tan sólo aparentemente estan cualifica-
dos para ellas. Alli donde los valores elevados son bien visibles, los inferiores siempre
trata.nin de camuflarse y de adoptar la aptitud de los hombres superiores de la elite.
tmagtnemos a un buen ciudadano totalmente Insignificante cuyo más ardlen_te
deseo es poder mandar un día. No quiere esperar a que, por fin, se le confie una mlslon
que cargue grandes responsabilidades sobre sus espaldas. El podrá, verosimllmente.
esperar mucho tiempo; aunque carezca de capacidades, posee una ambición desbor-
dante y sólo ese hecho le Impedirla conseguirlo. Supongamos que el pequefio Moritz,
con sus complejos de poderío. se convierte en un gran Moritz, y la desgracia quiera que
aprenda. prtmero, a simular unas aptitudes 1nexJstentes.
Nuestro amigo llega a ser jefe en una función cualquiera. Él sabe que la impar·
tanela de su personalidad es. ahora. admitida (sólo durante un cierto tiempo). Los ca-
maradas de antaño, que no han ascendido en el escalafón. se Imaginan ser inferiores al
camarada en cuestión. Unos enfáticos discursos persuaden a los conciudadanos de la
autoridad del gran Moritz. En sus nuevas oficinas. las instalaciones telefónicas son
transformadas. Una mesa de escucha se Instala en la oficina del jefe para •aumentar la
confianza•. los cargos son reorganizados y una primera circular deja bien establecidas
las competencias.
Desgraciadamente, controlar el trabajo no resulta ser tan sencillo. Al flamante
superior no le gusta que se note que aú.n no está cualificado y que debe dejarse aconse·
jar. Siente que su autoridad vacila y no quiere poner de manifiesto las pequeñas debi-
lidades que afectan a todo el mundo. ni tampoco su falta de experiencia de base. La
ausencia de seguridad interna debe ser compensada por una mayor seguridad externa.
La distancia con los antiguos camaradas aumenta a ojos Vista. ¿Quién es, ahora, su
preferido?.
El •subordinado• es su preferido. pues es quien le confirma, gustosamente y a
menudo. públicamente. que él es el •superior•. un individuo particulannente meritorio.
En su estupidez. no se da cuenta de que el •subordinado• dice exactamente lo contrario
a sus espaJdas. Pero si notara, aqui o allá. unas objeciones realistas por parte de uno de
esos •subordinados• o incluso unas contraproposiciones sobre cualquier tema. enton-
ces el •jefe• vería lnfaJiblemente que tenía ante él un adversario peligroso. De modo que
se le rebaja. y. si es necesario, se Intriga secretamente contra él, a pesar de estar per·
suadldo de su incontestable valia y de la ineptitud del otro.
Pero este hombre se encuentra siempre aJ borde del abismo. Mal lo va a pasar
cuando llegue el momento en que necesite que sus colaboradores corrijan su trabajo,
en una alegre colaboración, con un sentido de entrega absoluta y resuelta hacia su jefe.
Esta prueba puede producirse cada dia, por azar, cuando un error. una tarea absoluta
la necesite. Una penosa situación se Instaura cuando el superior ya no goza de la con·
fianza de sus hombres. Su caida es, entonces. cierta. El destino se cumple con una
lógica férrea
Existe otro género, dejando a parte los ambiciosos que se vuelven salvajes. los
tiranuelos de bolsillo: es el de los burócratas puntillosos. Poseen. a menudo. unos
conOCimientos Incontestables. Pero lo que les distingue de los verdaderos jefes es el
hecho de que no están absolutamente dispuestos a aceptar cualquier responsabilidad
~p~ pacientemente y ejecutan al pie de la letra los reglamentos y las ordenes. No
en mas que el aparato, la organización y sus alvéolos. La manera de actuar de un York
:nu~H~~=~~~ndoe ~a~~d~~dencla es, para ellos. una abominación. No habrían seguido
En ambos casos. se trata de deformaciones cartcaturescas de ta naturaleza del
Jefe. El pr1mero no ve más que los hombres. En la dirección ve, exclusivamente, un

178
rango de precedencia d_e personas. El siglo de las democracias y del parlamentar1smo
ha~aa opuesto con un extto total a esa dominación de los hombres sobre los hombres se
~:~~~~~hl:s~n ante esos Jefes que no ven más que preponderancias personales ~~
La antigua autoridad había perdido su legttlmidad Lntem
tas y ambiciosos ya no teman ningún derecho al poder pues ya n~-se
Lo
:J.::." ::r:::
· d
a
como serv1dores del Estado, sLno que lo consideraban como una herramienta de poder
·

personal. <?uan~o esta falsa autoridad se convirtió en regla y siStema. la hora de una
organizaclon mas estructurada del pueblo había llegado. Así es cómo en Alemania la
f~l.sa autoridad se destruyó en una lógica Interna, mientras que la educación y la selec·
caon producen un_a éllte auténtica que se desarrolla de manera natural. No se trata de
~plazar esta mistan hasta el siguiente mUenio, pues la creación de una nueva clase de
Jefes no fue nunca. en la Hi storia, un asunto de unos cuantos años. Lo que lmpon.a es
la marcha de nuestro pueblo en esta Historia, y no los pequeños delatores y los carac-
t~res lndtsctp l~~ados. En el fondo. ni sirven ni perjudican en nada: nuestra fuerza se
?•rige a la accaon. a la creación y al futuro. Los combatientes slnceros al serv1cto de un
adeal construyen siempre la Historia.

•Del carcicter ha nacido la acción•.

Cuaderno de la SS. N° 10. 1937.

55-Staf. Kinkelin ,

El nacionalsocialismo crea un nuevo mundo

a partir de una nueva fe .

Con el naclonalsoctalismo. el F"ührer nos ha dado una nueva concepción del

mundo. Esto significa que el nacionalsoclalismo que enseña la doctrina del Führer se
considera. él y el mundo, bajo una luz diferente. Ahora. tiene su manera de t>er y ya no
mira a través de las gafas defonnantes que le habían Impuesto otros poderes represen-
tantes de una ideologia ajena.
El naclonalsoclallsmo Uumina con una luz nueva el antiguo stst~ma de \.-alon-s
y de relación de fuerzas que ngen el mundo. Cuando observa el pasado reciente. \'e que
él mismo. y tambl~n su pueblo. han sido, no solamente desposcidos de sus riquezas
espirituales. apartados. sino también reducidos al estado de peones sobre el tablero de
las potencias extranjeras. Actualmente. aprende a diferenciarse de los demás definien-
do lo que constituye su esencia y lo que le es alógeno. Confronta los viejos \"aJo~s que
se le ensenaron. con los nuevos. totalmente diferentes y desconocidos que se manifies-
tan cuando el sigue su propia regla. El aleman ha aprendido a diferenciar lo que le e-s
propio de Lo que le es cyeno, porque ha tomado conciencia de su naturaleza profunda.
cosa que se le habia negado hasta hoy. Antaño. no era constderado_mas que como un
borrego que vtvia en un amplio corral. Pero se ha evadido del mismo. Ha re<'Onquistado.
asi. su libertad al encontrarse consigo mismo. Antes. el y su pueblo no eran mas que los
componentes de un mundo cultural. de un universo mental cuya fuente. el espJTitu y la
linea directriz son ajenos al pueblo alemán.
Está, pues. claro que el nacional socialista considera el vasto mundo. el mismo y
su pueblo. su desUno, con una visión enteramente nueva. rejuvenecida. Desde enton·
ces, se ve confrontado a un mundo totalmente diferente que ya no era el suyo desde
hacb murho tiempo, del que ya no fonnaba parte. y al cual ya no podía pertenecer
Descuhrf' un nuevo sistema de valores y Jo asimila para rechazar. abolir con
 tanta mayor facilidad los antiguos valores que son. precisamente, los de los demils,
rque ya no le convienen en absoluto. Él sabe que _ronna parte de un grupo poderoso.
~ una gran comunidad cuya exte nslon no tiene hmltes: ftl vioe, al fm, su pueblo. Y
siente que el constituye un elemento, un eslabón de esta cadena Inmensa. de la
roncludadania. de la comunidad nacional. _
Mil lazos le atan y le unen a esa comunidad. Su porvenir esta lnextrlcablemenle
unido a la poderosa coniente de la sangre de su pue~lo. Él capta. por primera vez a su
pueblo en tanto que Inmensa comunidad rac!al. Antano, se le decta que es la lengua, la
nacionalidad, la religión cristiana. etc., quienes determinan la pertenenCia a una comu-
nidad Hoy. sabe que estas viejas consideraciones son todas caducas. pues ve, junto a
el a hombres que no pertenecen a su pueblo, y al otro lado de estas viejas fronteras,
h~mbres que forman parte de su pueblo tanto como él mismo. Las viejas barreras caen,
las \.iejas fronteras. las viejas murallas ya no tienen ningún valor. Allí donde dirtge su
mirada, \'e, por todas partes, una Inmensa renovación. Una nueva y grande unidad ha
nacido del hundimiento de los viejos sistemas: El pueblo alemán.. Viejos corruptores
tratan de pervt'rtirle. pero ya no tienen ningún poder sobre el. Los ruegos, las amena-
zas, ya no sirven de nada. El alemán naciona1socla11sta se les ha escapado: se ha des-
embarazado con facilidad, libre y naturalmente, de su presión, como de un traje usado.
¡Tocan a llamada! A mJllares, a millones se unen a su pueblo.
Asi es cómo el ciudadano aleman ha hecho la experiencia del miSterio de la
sangre. Pero no únicamente esto. Considera esta sangre como el vehículo de su esencia
profunda. Reconoce en la sangre la herencia más preciosa que sus más lejanos antepa-
sados le han transmJtido y que le une a ellos de manera indisoluble. Es dlficU imaginar
hasta qué punto, en el pasado, se le ha enseñado a menospreciar, despreciar, ignorar
su sangre. Hasta qué punto se le ha enseñado a despreciar y renegar de los ancestros
en lugar de venerarlos. Múltiples vendas han caído de sus ojos. Los enemigos del pue-
blo se \1eron incluso obligados a diabollzar la doctrina de la sangre con objeto de poder
someter más fácilmente esta noción peligrosa, y destruirla. Pero, hoy, las presiones y
las amenazas ya no resultan .
ViViendo en el corazón de su pueblo, el alemán experimenta sentimientos dife-
rentes: siente que forma parte de él y que él mismo es un componente activo. Las
divisiones en clases y en capas sociales de otras épocas, han desaparecido ... Es una
unidad viva. inmensa, ordenada y estructurada de manera significativa, un ejército
gigantesco de hombres libres: el pueblo: un conjunto vivo que se fundamenta en unos
deberes y unos derechos. Esta profesión de fe activa, ferviente para el pueblo, supera
hoy en dia el nivel de la toma de conciencia intelectual, de una enseñanza sin raigam-
bres. de un sentimiento de riqueza egoísta. ¡Lo que no sirve a mi pueblo le perjud.ical•.
Provisto de esta nueva escala de valores que ha adquirido al escuchar el mensa-
je de la sangre. el alemán se interesa ahora por todos los aspectos de la vida. Está
firmemente decidido a ignorar todo valor que no es el suyo, que no contiene la visión de
su mundo. de no prestar atención a las cosas que él mismo no juzga importantes.
Ningún tema está excluido de esta Inversión de valores y de estas nuevas consideracio-
nes. El alemán nacionaJsociallsta reestructura, pues, todo su universo.
Este aJemán consciente, despierto, vuelve su vista hacia sí mismo. Una nueva fe
vive en éL De ella extrae su mayor fuerza. Pero esta fe no es un dogma. no es una
doctrina de orl~en extranjero: es el fruto de su antigua herencia biológica. El
nadonalsoctalismo se encuentra en annonia con el mundo interior de sus padres y se
une direct.am.enLe a lo dlv1no.
Nuestra fe constituye el origen y la medida de todas las cosas: Todas las creacio-
nes esplrttuaJes proceden de ella y a ella retornan. Es. pues, ~omprensible. que se haga
un examen general con objeto de ver SI todo lo que procede de los campos creativos
esplr1tuales de nuestro pueblo, la filosofia, el arte, la ciencia, etc .. se encuentra o no de
acuerdo con nuestra nueva ideología, nuestra nueva fe. Cuanto más estrictos y conse-
cuentes somos, más se precisa nuestra visión de las cosas. ¡No hay ninguna duda de
que vamos a proceder a una gran limpieza! Estarnos decididos a no deJar intacto ningún
aspecto de la vida. Examinamos con la tt~ayor atención el más tnsignincante elemento
procedente del antiguo mundo. Para nuestra gran sorpresa, constatamos que muchos
de ellos nos pertenecen, que el antiguo sistema, pretextando que eran de su propiedad,

180
acaparó. Les reintegramos. pues. a nuestro sistema. Si tenemos aUn necesidad de los
antiguos elementos. los conservamos. pero para crear nuestro propio sub<>ututo. Eva·
cuamos todo lo que es ajeno y lo echamos a la basura. Estamos decididos a const.nrlr
un nuevo mundo a partir de nueslra sangre y de todo lo que con ella se relaciona. baJo
~ 1 signo victorioso de la cruz gamada.
Antaño se nos consideraba como Intelectualmente menores y se ~e&tionaba de
manera pretenstosa todo nuestro patrimonio Intelectual. Hoy. hattmos saber a todas
las potencias enemigas que el puebl.o o..lerruin ya es adulto. que tiene la intendón de
encargarse él mJsmo de todos sus bienes espirituales sin excepción. Exigimos que se
nos restituya nuestra herencla ancestral que fue usurpada por unos mandatarios In-
dignos e Infieles. En este terreno también. hay que poner en vtgor un plan de cuatro
años para reconstruir el espíritu del pueblo.
Nada puede Impedimos concebir un nuevo derecho. una nueva moral o cual-
quier otra regla de vtda nacional. Nuestra concepción del mundo considera que la eco-
nomia es una componente del nuevo orden, que debe servir al pueblo y no someterle.
Igual que la econornia. muchos otros viejos ídolos sufren la ley de la renovaCión
y del orden naclonalsoclallsta. Ninguna obra. por amenazadora. monstruosa o respeta-
ble que pudiera parecer. nos asusta. Incluso si la época superada continúa dirigiéndo-
nos advertencias amenazantes, tales tablas de la ley no aterrorizan ya a ningún
nacionalsocialista. Han sido exorclzados, no porque un naclonalsocialista no respete
nada. como se complacen algunos en deplorar. ofuscándose beatamente. Sino simple-
mente porque ha adquhido una nueva fe, una nueva escala de valores que definen lo
que para él es sagrado y lo que no lo es. lo que es divino y lo que representa unos idolos
arrogantes, extranjeros. Unas nuevas bases. un sentido ext.remo de lo divino experi-
mentado en su pueblo. en su sangre, le otorgan certeza y la invencibilidad. La aprehen-
sión divina de su propio pueblo. de su sangre y de esta nueva fe. ha desarrollado en el
nacionalsocialista un sentido de lo sagrado que le incita al respeto. Sabemos hoy que
nuestra sangre. nuestro pais, son sagrados para nosotros, porque estos dos nomb~
son de esencia divina. Considerando este hecho. la verborrea de •neopaganísmo• o in-
cluso de •ateismo• aparece como mezquina. falsa, engañosa y. en fin. representa una
ilusión peligrosa para nuestros adversartos. Se enteraran de que es nuestra fe la que
nos permite arrasar el viejo mundo y construir uno nuevo más hermoso.
El pueblo alemán se ha liberado politicamente de todas sus cadenas. de la dic-
tadura económica y ha purificado su raza de la Invasión. En el futuro. pondm fin tam-
bién a estas tutelas. soberanía y autoridad espiritual ajenas al pueblo Y sin 5ervirle. El
pueblo alemán va a reconquistar pronto su libertad en todos Jos terrenos. Estar al
servicio del pueblo para seguir la ley divina, volver a los principios originales de nuestra
sangre y del mundo dlvtno. tal es el sentido del nacionalsociallsmo.

·El que es
no se preocupa de parecer-.

Rückert

0$$.1 s.s
Cuaderno de la SS. N" 5. 1943.

Nuestra misión revolucionarla

Nosotros. alemanes, hemos desempei'lado siempre un papel particular en el

mundo. Eramos el el~mento agitado y atonnentado en el seno de los pueblos. Incluso
en las épocas de nuestro mayor prosperidad comercial. estábamos descontent.os con
nuestro desti no. El desencadenamiento de la Primera Guerra Mundial SC: slntlo como
una liberación. La causa de este fenómeno no se basaba en una exaltaclon guerrera Y
fanática que nos ha ~ltlo tan a menudo Imputada por nuestros ene~llgos. sino en el
sentimiento liberador de tener una nueva vocación decisiva. El aleman no puede aco-

181
 modarse en una vtda de tendero. El estado de reposo y de saciedad va contra su natura-
l Se siente llamado a misiones mas elevadas que practicar un com~n..io lucrativo
de;~roductos agncolas o tndustrtales. Se ha descrtto esta manera de- s como una
caracteristtca f;)ustlca del alemán. Se puede interpretar como tl r: e o como una
maldición: determina. en todo caso. para bien o para mal. el renomL1 · ..nlsmo.
Tal fue el destino original de todo el mundo germánico. Sin esta obsesión por desplazar~
se, los germanos no habrian sido más que un pueblo Insignificante de campesinos del
norte de Europd. Ellos vertieron su sangre en todo el _Occidente en constantes comba-
tes. pero tambten dieron fom1a al rostro de este rtncon del mundo. AUn hoy, parecen
llamados a cumpllr el destino de este siglo
......................................................
Las gigantescas batallas de esta Segunda Guerra Mundial marcan el fin de una
de las grandes épocas de la humanidad. La dominación por el oro ha sido detenida. los
pueblos recuperan sus derechos. el hombre mide de nuevo el valor de las cosas. Esta
guerra se lleva a cabo por otras razones, que no tienen nada que ver con las modifica-
ciones de fronteras o las esferas de intereses. Se trata del destino de una cultura mllenarla
que ha dado al mundo las magnificas expresiones del genio humano. La mayor revolu-
cion de todos los tiempos se realiza en la tempestad de las batallas: la revuelta de los
campesinos contra los comerciantes. del trabaJo contra el poder del oro. El mismo pro-
ceso que hemos vivido hace años en la lucha por el poder en Alemania, se reproduce
hO\' a escala mundial, y nos enfrentamos a los mismos adversarios. Conocemos dema-
si~do bien sus métodos de lucha para poder. todavía. sorprendemos. Estamos, ahora.
en el corazón de la lucha y esta guerra no se acabará sin que el continente se haya
desembarazado de sus verdugos. Sea lo que fuere lo que nos aporte el futuro. es nues-
tro deber para con nuestros camaradas muertos. resistir, atacar sin cesar, hasta el
aniquilamiento de las fuerzas enemigas. No puede haber compromiso en esta lucha
pues la continuación de la situación anterior se saldarla con unas terribles convulsto~
nes que. a fin de cuentas. destruirian a Occidente. Alemania se ha convertido en el
baluarte de Europa. Los enemigos de nuestro pais lo son también de Europa. Ya no se
trata de una querella entre pueblos y Estados. sino de diversos principios de configura-
ción cuya realización defm.itiva decide entre la muerte y la vida. Así. nuestra lucha
sobrepasa la esfera del poder y de los intereses para alcanzar la del espirito. No se trata,
en primer lugar. de Jos pozos de petróleo o de los yacimientos de minerales. sino del
mantenimiento de todos los valores espirituales que permiten a la presencia humana
concretarse magriificamente. ¿Qué tienen que ver los ferrocarriles norteamericanos y
los déspotas bolcheviques con Europa y su cultura multimilenana? Inglaterra se ha
vuelto desde hace mucho tiempo a sus posesiones de ultramar y no considera a nues~
tro continente más que como un juguete de sus intereses. AJemania, en cambio, ha
pennanecldo ligada al destino continental. por doloroso que ello pudiera ser. Ahora ya
no hay más elección posible para los pueblos europeos si quieren creer en su destino.
Los frentes son más claros que nunca. la misma divinidad juzga a las naciones por su
fuerza y su valor.
La guerra resulta ser. corno antaño, un Juicio de Dios. En el estruendo de las
batallas de nuestra época, el aspecto del mundo será remodelado y nadie reconocerá su
antigua faz. Sea cual fuere el resultado de la lucha. nada quedará del mundo de antaño.
Las viejas fuerzas primordiales de la vida está.n en movimiento y ya no se detendrán
hasta que las fuerzas de la degeneración y de la destrucción no hayan sido finalmente
aplastadas. Desde hace treinta años se está desarrollando ei más gigantesco proceso de
transmutación que la Historia haya vivido. Las fuerzas vivas exigen sus derechos. Los
pueblos se estrujan fuera de la atroz exigiiidad de su espacio vital hacia la luz y el sol.
Una nueva migración de los pueblos está en marcha. Con las viejas potencias se de-
rrumba todo un mundo espiritual que ha encorsetado a Europa durante dos mil años.
La alianza de las democracias con el Kremlin ha tenntnado con lAs Ultimas dudas sobre
la necesidad de nuestra lucha. La verdad, la justicia y la vida están con nosotros .
......................................
182
 Occidente se encuentra aún comprometido en un combate decisivo para su JX)r·
venir. El horizonte parece a menudo obscurecido por terribles acontectmlentos pero. en
el momento de mayor peligro. la fuena del corazón humano demuestra su valla. Hay
todavia vastos territorios de Europa en situación de tranquila contemplación. que no se
preocupan de la amenazante gravedad de su situación. Ciegos locos se revuelven con-
tra la única potencia que puede protegerles contra la destrucción y el aniquilamiento.
Pero estas cosas no nos afectan. Estamos acostumbrados a luchar solos. rodeados por
el odio y el desprecio. pues somos conscientes de nuestra misión. El destino del mundo
se cumple por nuestra acción y por la voluntad de la dtvtntdad. Aunque mUes de hom·
bres mueran. aunque decenas de miles vuelvan heridos, la Idea vtvtra mientras nazcan
hombres en Alemania. Somos Invencibles porque tenemos una fe inquebrantable. Esta
fe nos ha sostenido en todas las circunstancias de nuestra exlstencta; nos ha dado los
preciosos instantes de triunfo y nos ha acompañado en la pena y la miseria: ella nos
conducirá. un día hacia la victoria. Los dioses no regalan su gracta; no conceden sus .
favores mas que a los bravos que resisten a todas las violencias. El desUno nos ha
designado unas misiones particulares. Nosotros debemos cumplirlas. A los ojos de Dios.
un pueblo no es más que una herramienta de Su todopoderosa voluntad. Hace perder
despiadadamente a quien se revela inepto. Nosotros. en pie. luchamos. pues el Imperio.
la fuerza y el esplendor son nuestros.

Hans Henning Festge

·El hDmbre es superior a la materia cuando se enfrenta a la necesidad de una gran

actitud. y no se puede concebi.r ningün poder externo. de la naturaleza que fuere, al cual la
fuerza espiritual no sea superior. Así pues. quien sea capaz de eUo puede saror la conclu.-
sión. de que en el hDmbre, en. el hDmbre reaL uíven unos ualores que no pueden ser desO'Ui·
dos ni por proyecrUes ni por toneladas de explosiuos·.

EmstJUnger

OSS J.S.6
Cuaderno de la SS. N" 7. 1943.

Idea y aspecto del imperio

La idea del Estado nacionalista debe ser vencida
Por clara que se presente la lucha para la defensa de nuestra patrta con~ el
asalto del Este. con Igual clartdad se perlllan los contamos de una nueva ol)!aruzanón
de Europa· unos contornos que ya no siguen las fronteras que ks asiJtnaba ~na CO~·
cepclón na'donallsta. Lo que hoy en Europa llama a millones de hombre!> a las arma~
ya no es solamente la lucha por las materias primas y el espacio \ital: o tambten la
voluntad de una reorgantzactón radical de este Continente por la cual vnlga .a pena
vtv1r y morir. El hecho de que millares de norue~os. de nee-rlandeses, dt" fi'lmencos} de
\-alones Sf" batan en el frente oriental en las fllas de las Waffen SS no puede M" C)nskle
rado má:s que como el síntoma de un de~(>('~ de la en_erg1a en los pueblos t:ennantcos
que má..'4 allá de las fronteras del orden pohtico en las cuales han \-ivtdo hasta ahora
hu~an la vía de un nuevo porvenir. Ya no puede quedar ninguna. duda sobre ~:
de que la representaclon que nos haa-mos de lo que ~rá un dta l-"uropa cuan o
;t r
terminado esta dura e Implacable re_fricga ~os lleve mucho ~~:Oa~ac~o~~~~t~~!e~~
vieja <'Oncrpdón nacton<lllsta. Nln~n esptr1tu reflexiv~ de ~eda re~lt.T.a.l'"Se d n:-~
este áspero C'ombate, como el destino lo decidirá para siempre: P
tablecimiento del v1ejo orden político. Los sacrificios de la P:~~~~n~u~:::~ ~~!u:a;:tna
su condusión. la creación de un orden que se corresponda e P : P
dldad de la revolución naclonalsociallsta culminada en el corazón del Cont111ente. Este

183
 nue\'o orden sólo puede establecerse sobre la Idea de la raza. Los neerlandeses. los
namenros. los valones. los escandinavos que. hoy. combaten a nuestro lado en las mas
de la WaJTen SS no defienden unlcamente sus hogares contra la oleada .asiattca; son
tambien los pioneros de una reorganízación de Europa sobre fa base de la idea germánl
ca. As• se cumple en el area del territorio europeo un proceso amüogo al que. hace
setenta años. condujo a la creación del Reich de Btsmarck.
- En aquEl tiempo, los pr1nclpados alemanes, bajo el efecto del principio naclona-
li~ta. se ·•-~ruparon para formar un Imperio. La revolución naclonalsoctalista ~a
reab~orbido la idea nacionalista y la ha reemplazado por la Idea de raza. Por tal razon.
es preciso que al Anal de esta ¡;!uerra se alce un nuevo orden europeo basado en la
solidaridad ¡;!erm<inica. La Idea nacionalista alcanzo su plenitud en el Retch de Bismarck.
En el momento en que las Innumerables hordas del Asia se lan~:an al asalto de las
fronteras europeas, el Continente se vuelve hacia esta gran construcción histórica que
s 1 ~1os atras se habia ya levantado sobre la base de la germanidad. Hemos llegado a un
pumo de la e\"oluclon en que el concepto de la raza comienza a ser una realidad histó-
rica y politica. El pueblo y la nación aparecen cada vez mas como expresiones part.icu-
lare~ de este concepto. La revolución del pensamiento político que ha empezado a ope-
rarse en el interior de nuestro Imperio. ha extendido pronto sus efectos más allá de las
fronteras del \iejo Relch. Ya no es posible contenerla: ella barre los viejos errores de la
\ieja doctrina liberal con el mismo inflexible rigor con que derriba los pequeños Estados
artificiales creados por la politlca inglesa del equilibrio. La prueba que constituye la
~uerra contra el enemigo as1ó.tico no permite ya la superv1vencia del sistema de Estados
que nació en Versalles. Y ahora nos encontramos en la hora del combate y del peUgro
ante una nue\'a organización europea: asistimos al nacimiento de un JmperiD raciaL
Este es el objetivo de nuestra lucha. Son llamados Jos que en su actitud estan
influenciados por una idéntica sangre. El alemán se siente. por supuesto. como el cora-
zón de este Imperio que debe comprender toda el área de nuestra raza. Pero no debe
ronsiderar este lmper1o como una extensión de la idea nacionalista. La idea nacionalis-
ta alemana ha adquirido una nueva dimensión en 1938. Nuestros adversarios quieren
persundir a los pueblos de Europa de que todo lo que ha sucedido no ha sido más que In.
consecuencia de un imperialismo alemán. Tampoco en esto han comprendido la revolu-
ción nacionalsocialista. Ésta no puede conducir a un imperialismo. sino que debe, se-
e:tin sus principios. integrar al Estado nacional de los alemanes en un vasto Imperio
germii.nico. Todas las tentativas hechas para definir en términos juridico-políticos la
relación en que se encontrarán en el futuro Jos Estados germánicos en función del
Imperio. deben fracasar. porque los conceptos existentes. tales como federación. siste-
ma federal. federalismo. pertenecen al campo del pasado y soslayan la revolución ope-
rada en nuestro pensamiento por el concepto de la raza. La revolución alemana está. en
el trance de convertirse en una revolución germánica. En los campos de batalla de la
mas tenible de las guerras que se hayan llevado a cabo contra un mundo hostil que
trata de sofocar el germen de un nuevo orden vital realizado por la revolución alemana,
r~uena ~na pujante llamada a los pueblos germánicos para que constituyan W1 impe-
no germaruco que sea el suyo.

El Imperio eterno

La Idea de un Imperio nórdico no es fruto de nuestra época. Acompaña toda

nuestra eXistencia histórica como la imagen de un mundo ordenado que Invita al hom-
bre d~ nuestra ra7..a. sobre la fe de su poder de creación artistica. de sus dotes de
Inventiva. de sus capacidades para fundar un sistema orgá.J"tico sólido, sobre el modelo
dl'"llmJ)f"t1o. Los orgullosos siglos de la htstorla del Imperio alemán estan lo suficiente-
mente cerca de nosotros para re('ordamos que todos los Estados deben su fundación a
la energ1a d~ jefes nórdicos: el Estado del Cherusco Armln. del Batavlo Clvilis. de Marbod,
el de los bor~oñones. de los vandalos, de Teodorico y de Carlomagno. el creador del
~!'('\dente gennánlco._ ~1 Estado de los v~regos. que ~e extendia desde el Báltico hasta el
· :r Nt>gro. el de los Vlklne;os y el de los normandos. La historia de estos pueblos genná
ni(O<J t"s nut"c;tra propia historia. Podemos experimentar hoy el heC'ho de que en las filas
de la Waffen SS hay rl'"presentantes eminentes de la etnia genn<inlca que, durante si

184
glos. han combatido dificil y solidariamente contra las fuerzas del extranjero y que ha-
blan del Imperio como de una idea que han defendido con las annas y la han salvaguar-
dado. He aqu1 una prueba de la Influencia siempre activa de las estructuras hlstólicas
del pasado y que atestigua que la Idea del Imperio fuera del Estado alemán se ha man-
tenido siempre vtva. Se trata ahora de revtsar esta imagen histórica que una tmagen
hostil y una falsa educaclon escolar han suscitado en las poblaciones gennarucas del
oeste y del norte y de restablecer las relaciones históricas como las que concedieron a
los neerlandeses. flamencos. valones y escandinavos durante siglos cuando eran miem-
bros del Relch. una vtda civilizada, Ubre y floreciente. Debemos pensar en ténnJnos de
siglos. La propaganda enemiga ha modificado profundamente el rostn1 original de estos
paises. Las organizaciones estatales que la Revolución francesa y la política ln~C"S3. del
equilibrio edificaron tan artificiosa como tenazmente eslan condenadas por la ley de
bronce de la Hlstorta. Las creaciones políticas del siglo X1X se defTUmban hoy definiti-
vamente. En cambio, la Idea de Imperio renace. como el Ave Fénix de sus centzas:
renace en todos los pueblos de sangre germánica y que no creen ya en la poslb!Udad de
una existencia politlca distinta del Relch. sino dirtgida contra él. La Idea de Imperio es
la tradición más fuerte del Continente y, por eso mismo. la fuerza real más determi-
nante para un orden histórico duradero.

El Imperio y Europa
Hoy estamos de acuerdo en reconocer que las creaciones pol.iticas de los ~ennanos
en el pasado. sólo podian ser efimeras. pues la energia de la raza. un sentimiento de
inagotable riqueza se diluyeron en una etnia extranjera. La idea de la raza nos oblie:a
ante el futuro. a Conservar y concentrar nuestra energía de la manera mds severa. De su
dispersión y de una consciencia a menudo deficiente o demasiado estrecha nacio la
trágica división que dominó al Imperio en la Edad Media. Esto sólo explica que la Euro~
pa de entonces. ya estructurada segUn el principio germlinico. sucumbiera al wtitterSa·
lismo de la Europa 11nperial y del cristianismo y que se vertiera una san~ preciosa por
ideas que eran conlradictortas con su historia y su manera de pensar. Es preciso reco-
nocer los errores del pasado si se quiere evitar repetirlos en el futuro. Por tal rn.zon
conviene especiOcar que un orden duradero en Europa sólo puede ser instaurado por el
Imperio. El destino de Europa será en el futuro. tal como sucedió en el pasado. detemú~
nado por el destino del Imperio. Europa constituyó una unidad, el centro de la ci\iliz.a-
clón humana, mientras el lmperto fue grande y poderoso. En la époc-a en que alcanzó el
apogeo de su poder, los reyes de Inglaterra y de Francia se consideraban \'asallos del
lmperto alemán. Pero Europa fue perturbada y sometida a la agresión de potencia~
extranjeras a su área cuando e\ Imperio se descompuso. Debemos recordar que tanto el
nombre como la realidad histórica que implicamos en la palabra •Europ.."\• son una ere~·
ción de la raza nórdica. Tal es la razón por la cual el Imperio sera. en el futuro. el rornzo.n
y La cabeza de puente europeos. ese centro magnttico que atrae y mantiene unidos a Jo-.
pueblos germánicos. Nuestra tarea no consiste en definir !as rrtCltlaltdruie., de la esD"'U1
tura polili.Ca que el futuro reserva a la comunidad de los pueblos europt"os. La respue"'ta
al Interrogante que plantea la situación de los holandeses. valont:s. e~andma\"("IS con
relación al Imperio. solo podra darse al final de la guerra y teniendo ~n CU('nta .a d1 el
sión del Führer. 0t-(X'ndera. ciertamente. de un ex<lmen de la partu-1pacion de estos
pueblos en la lu<'ha por la regeneración de este Continente: No se fonnara. e-n nin!!Un
caso, sobre un esquema Hjo. v.tlldo para todos: no pnx:t"d~ra t.lmpoco de los metodos V
dd vocabulario d(' las tt"orins liberales nacionalistas Y JUndlcas. Lo que nacera .....ra un
uerdadrro ordL•n <'Omunitario en el lntertor del t.'ual c.tda uno tendrá. un lug:ar y un rnn!!O
en función de los resultados y saC"ri{lciOs realizados por el COf!iunt~ Y de .'.t t"'"'pt'"<'ill dad
y las part/('ularldtHtes de su M'r propin. La posicton de tal o ('u,\1 umdad ~ennanica
popular en el seno de estr- Imperio sera fijada dt.• acucrdo con _la ~nerg1a pohllca )
espiritual que emant" de ella. J...t última declslon no se-ra pronunc•.lda ~n un.l mc .. ..1 de
conferen<'I<HI, stno en los (';lmpos de batalla donde Jos pue-blos gennanwos. bajo la d•
recclón de Alemania, luchan por su futuro. miembros l.~!;u.tlt·., del futuro Imperio. La
waff('n SS ha rnibldo de-l f'lihrr-r la misión de cu\Uvar l.t lded ~entl.lnlca. f.., su mme·
rllato ddJ(' r prr·parar el camino al nuevo Reich por el cual combaten Y muen·n ~n sus

'~"'
 filas miembros de todos los pueblos gennánlcos.

•Todo Imperio que esló dividido se debilita.

Asi pues. ningún ImperiD desaparece sln división interna. La conslTucción de una casa
y la creación de un Imperio preciSan de la misma unidad•.

Paracelso

186
Cuaderno de la SS. N" 9/10. 194 3 .

La solidaridad germánica d e Europa

Una voz de Holanda

Cuando se renextona o se quiere escribir sobre un tema, es necesario vez- clara·

mente qué objetivo se persigue. Es posible que entonces uno se dé cuenta que no se ha
planteado la pregunta adecuada y que se haya apartado del objetivo tniclal
Esto es lo que me sucedió con este articulo. Yo habia ya escogido el titulo; sabia
a dónde quería Ir y. sin embargo. lo que yo deseo expresar sobrepasa el marco de la
simple solidaridad.
Es siempre U.t\1 dar una denntción exacta de una palabra. Cuando, por ejemplo,
abrtmos la página de l Brockhaus lingüístico en el vocablo •solidaridad•. encontramos:
•Sentimiento de una misma pertenencia•. ¿Debemos dar un nombre extranjero a lo que
representa el más grande Ideal a alcanzar? ¿No existe, pues. ninguna palabra germáni·
ca? No necesitamos buscar mucho tiempo: •¡Unidad!•. Pero. ¿qué significa la unidad? El
Brockhaus dice: •Algo fuertemente unido, inseparable•. La diferencia. pues, no es gran-
de y, no obstante. el vocablo extranjero suena de un modo diferente en nuestros oídos
y tiene. por tanto, otro contenido. Pensemos ahora en el lenguaje comente. Hablamos
de una unidad orgánica. de la unidad de Alemania. Un ser v1vo representa una unidad.
sólida: se compone de órganos. pero estos órganos. por diferentes que puedan ser, no
son •solidaMos•: fonnan. precisamente, una unidad. Una •solidaridad• organica es un
absurdo. Asi, pues. nos acercamos al sentido de nuestra cuestión.
Sentimos claramente que no podemos considerar a Alemania tan sólo como una
simple unidad. La palabra solidaridad conviene a Europa. Ésta forma un todo. tiene
enemigos comunes. no puede existir más que si se manifiesta un sentimiento de c-ohe-
sión y comienza a ser solidaria. La composición racial del sur de Europa es diferente de
la de la Europa del norte. En cambio, el enriquecimiento mutuo viene de antiguo: pode-
fnos incluso decir que es tan antiguo como la civilización europea. y un ronjunto ha
surgido por la situación geográfica y la Historia. Pero la unidad de Alemania representa
algo diferente. Se trata realmente de una unidad orgánica. de una forma que es tambit'n
una unidad racial porque la ra?.a nórdica impregna el todo desde los tiempos más remo-
tos y los marca con su impronta.
Hemos. pues. llegado, a dónde queríamos. precisamente. ir. Si Alemania es algo
•fuertemente un ido. inseparable•. porque es raciaJmente homogenea. entonces pode-
mos decir que la unidad de todos los pueblos europeos debiera también basarse en ese
principio. Nosotros. germanos que no pertenecemos al pueblo aJeman. podemos. por
esta razón, mantener con Alemania una relación diferente a la de la solidaridad. Y esta
otra relación. esta unidad orgánica que representa para nosotros lo que hay de culmi-
nante y de absoluto. nosotros lo llamamos •el Imperio•.
¿Es inexacto este t1tulo? Si y no. Si. si pensamos en una solidaridad de cada uno
para si de todos los pueblos de Europa. a la cual nosotros. pueblos genniinicos. perte-
necemos también. No. si comprendemos que la unidad de Gennanla es solidaria de la
del resto de Europa. Esto se expresa claramente en la politlca. Hay mucha gente en las
reglones llmitrofes germánicas que comprenden y piensan lealmente que la solidaridad
es necesar1a. Asi, hablan gustosamente de una •Europa•. Piensan como ·euro~.:.· Y ~
sienten •nacionalistas•. lo que es totalmente compatible. Para ellos. esta sohdartdad
representa el punto de partida y la conclusión de todas sus renexlones. Hay otros que
raramente hablan de •Europa•. que no son nJ siquiera nacionalistas en el senUdo mas
estrecho de la palabra. AJ decir esto, soy consciente de estar abriendo la puerta a a1gu-
nos malentendidos.
Es falso decir que esos hombres no se sienten fuertemente unidos a su pueblo,
a sus costumJ,r• <¡y a su arte. a su pais y a su manera de v1v1r: pero aspiran a algo que
es superior a t""--;ta patria, que no es el simple producto de un vulgar sentimiento de
solidaridad, lno a unil ('a usa más profunda: el gran despertar gemlanlco, la conscien-
 cía dt>l vinculo racial. la experiencia de lo que nosotros llamamos •el Imperio•. Cuando
hablamos dt- lmperto, no pensamos principal ni secundariamente en la soltdartdad. El
hnpetio rep~senta para nosotros la consciencia de una unidad orgánica stmpl,.mente
presente, pero que habia desaparecido del horizonte. de la consciencia d,. nuestro pue-
blo y que espera tomar forma. Somos, ciertamente, •nacionalistas•. pero de una manera
diferente a la de los demás.
Todo lo que quiere lle~ar a ser una unidad oryánica necesita Uempo para crecer
\" no puede ser decretado. No podemos profesar la Idea del Imperio sin un segundo
Plano ideoló~tco. y una concepción del mundo no puede ser un asunto de reglamentos.
SOlo esta unidad creada puede ser definida como ·flnnemente coherente e indisoluble•.
El camino qut- lleva a eUo es largo. No queremos negar a la solidaridad el carác-
ter del sentimiento de cohesión. Puede también conducir al Imperio, pero debemos ver
danunentt- que hay una gran diferencia.
La SS es la primera organización que se esfuerza conscientemente en realizar la
idea del •Imperio• basada en esa Importancia de la unidad. no en la solidaridad sino en
una conciencia racial interna.
Nosotros tenemos fe en el Imperio. Queremos luchar por él. Sabemos que repre-
sc"nta mas que una simple construcción estatal que encama el conjunto de la clvtliza-
clón gennánica unida en el marco de una fonna estatal externa.
El que hace el sacrificio mas duro debe ocupar el lugar de dirección, pero no por
sentimiento onacionalista• pues •el Imperio• existirá aJlí donde sea conscientemente
,1,ido. aJ estar por encima de todos Jos pequeños nacionalismos. incluso si estos po-
dian ser dignos de estima por si mismos.
Después de una larga división histórica, el nacimiento del Imperio es dificil. Ya
podemos decir que nunca ha existido, pues los paises genminicos nunca han formado
parte de él. El Imperio no es. pues. una reposición del pasado, slno un deuenír. tanto
para el espacio central como para los pueblos limitrofes.

J. C. Nachenius. Holanda.

·Como naciona.lsocialistas. queremos reunír a los otros pueblos germánicos por la fuerza
de nuestro corazón y convertirlos en nuestros hermanos•.

Helruich Himmler
(a los junkers, en Brunswick, el 12 de diciembre de 1940

-"SS.: 5!1
Cuaderno de la SS. 1944.

El despertar de nuestra raza

Escrito por un neerlandés

La misión confiada por la Historia a los pueblos germánicos es hoy Inflexible El

mundo occidental de las ideas en el que tanto tiempo hemos vivtdo se ha hundido
Nuevas fuerzas se ~nfrentan. Europa sufre hoy la competencia de po~encias que quie~
reo reducirla al estado de colonia. Esta Europa no podrá ~umar su autonomía su
espacto Y su alta cultura más que si ella lucha por ello. Es de este pensamiento c~nti­
nental. de esta consciencia del carácter común de las comunidades germánicas de
~o~~Surgieron las primeras alianzas políticas. Las consecuencias politlcas han segui-
0 esper:ar de la raza. Todos los paises germánicos han unJdo en la Orden de la SS
una selecclon de su juventud.
d El hecho de ~ue AlemanJa nos ·preceda en el cumplimiento de su misión de
1
n=tver un vigor pohtlco a la raza Y al espir1tu nórdico es una consecuencia de que
ros, pueblos germánicos, hemos dormitado largo tiempo a la sombra de Jnglate-

188
 Noruega llene su flota, los Países Bajos tienen sus colonias, Utuanta. Estonia.
Letonla, liberadas con la ayuda de Alemania y de Inglaterra. basculan entre ambas.
Ahora, para todos nosotros. se trata de un caso serio. A menudo se dice. con demasiada
facilidad. que estamos viviendo una de las mayores revoluciones de la historia del mun-
do. una época situada al final de numerosos siglos. En términos generaJes. no se es
demasiado consciente de la dimensión de esta época. en la que no se trata de un slmple
cambio de régimen de gobierno. La confusión se extiende a lo largo de todo un siglo y lo
que hoy estamos viviendo es el relevo de la revolución francesa por la revolución
nactonalsocialista. Se trata del comienzo de una época en la que ya no dominan los
Ideales de una pretendida democracia dominada por el capital internacional. sino de
una encrucijada histórica en el curso de la cual la renovación de nuestra sangre, la
rebelión de nuestra raza Influyen sobre nuestra vida. Sólo así se puede comprender la
sobrehumana aportación que. desde hace cuatro o cinco años. está haciendo el soldado
alemán. Los hombres y las mujeres no habrian soportado con tal grandeza de alma los
espantosos bombardeos de las ciudades si no supieran que su misma existencia se
hallaba en juego. Todos estos millones de seres humanos actUan. luchan y mueren con
un nuevo Impulso religioso. De su sangre ha nacido una nueva re que enriquece las
ruenas naturales y sanas de la vida. Esta ley de la sangre es. a la vez. la ley de la miSma
raza. Quien traiciona a su sangre se traiciona a sí mismo. Toda mezcla conduce a la
destrucción. SI una raza quiere sobrev:i\·1r. los hombres deben luchar por la conserva-
ción de la especie y las mujeres estar prestas a asegurar la supervivencia de esta espe-
cie durante generaciones. a través de sus hijos.
Luchamos. como nactonalsociallstas y hombres de la SS por una vida conforme
a nuestra especie, contra toda Intrusión psíquica extranjera y contra la mezcla de las
razas. Queremos regresar a las fuentes de nuestra vida y de nuestra especie. La ley
según la cual las sangres emparentadas se atraen. exige la lucha contra todas las fuer-
zas que quieren bastardeamos y dividirnos. Son las mismas fuerzas para las cuales. en
su plan de dominación mundial. los pueblos y las razas no son más que objeti\:os a
explotar. Son también ellas quienes quieren impedir que hombres de la misma ~
se unan. Es la potencia bolchevique·plutocnitica con sus nuevos agentes en el mundo
entero. el gran capital internacional. la potencia del Judaísmo. de la francmasoneria
internacional y. como tercera fuerza. la Iglesia cristiana politizada con su sa1 de pode·
río politice. Enfrentado a todo ello. la contraseña que quiere la unificación del mundo
germánico: la lucha por el gran Imperio alemán.
Hoy luchamos. siendo a menudo incomprendidos por nuestros propios conciu·
dadanos y vituperados como traldores en nuestra patria. Se diria que esas gentes han
tomado el relevo de los judíos y de los francmasones en los años 30 y actúan en su sitio
y lugar. Los pueblos y las razas no se extinguen en las guerras si permanecen fieles a su
sangre. sino por la descomposición Interna. en el curso de un larga paz.
Las guerras no son más que pruebas que la Historia Impone a los hombres
Nosotros honramos. en la persona de Adolfo HiUer. al Jefe de todos los germanos y
cuando nosotros. voluntarios genminlcos, hablamos de Germania. es. porque creemos
que. en el futuro. nuestra propia supervivencia no sera garantizada mas que en el con·
junto de los intereses del mundo genn3nlco.
Los pequeños paises germánicos en la periferia del Imperio gran·aleman quie·
ren actuar en un proyecto general europeo. La sangre llama a la~· De-bemos apor·
tar nuestra fuerza y nuestra voluntad a un gran Imperio ~ermanlco porque. mas que
Alemania. hemos caído en la desunión y bajo la domtnacton extranjera. Incluso si no
hubiera habido un Tmperlo gennantco en la Historia. aun estariamos a tiempo de cons-
truir uno. No sólo seguiríamos entonces una ley de la naturaleza. sino que nuestr_a
supervivencia y nuestra libertad amenazadas por la Unlon Soviética. los Estados Um-
dos y los Ingleses. estarian aseguradas.
Debemos adherirnos a esta futura comunidad de todos los pueblos gem1ánlcos
con unos derechos tguales. pero sólo se puede hablar de derechos Iguales si se han
cumplido unos deberes Iguales. Es un principio r.actonalsociallsta para la vida en CO·
mün de los pueblos. Igualdad de derechos presupone igualdad de deberes Y de prt'sta·
clones. Estamo"' persuadidos de que. dentro de diez. veinte o treinta años. esta gran
189
 comunidad genminica será una realidad y que ~n el gobierno de esta gran Ge~anla:
habr<ln hombres de las diferentes reglones gennanicas que hoy combaten en 1 <:>. As1
como hoy luchan juntos hombres de los Paises Bajos, de Noruega, de n.~~. ,drca Y de
Suecia. igualmente trabajarán en la nueva comunidad de los pueblos. re&iJ;:ddc.. · por
fidelidad de sus conciudadanos, para el conjunto de la nación. Loo pequeños
malf'ntend 1dos que se han producido de vez en cuando no pueden destruir esta vasta
obra. esta apertura llena de esperanza en el porvenir sobre el futuro. Adolfo Hitler es el
guia v el garante.
· Abramos otro paréntesis Importante a propósito del Imperio germánico. Mi pa·
dre slnió en e-1 ejército neerlandés pero nunca tuvo que arriesgar su vida. ni mi abuelo.
ni nu bisabuelo. Y luego. de golpe, heme aqui como soldado en primera linea y esta vida
de clan. apacible y burguesa es tntem.~mpida, por primera vez, por mi llegada al frente.
Este acto es una contribución importante a la formación del futuro Imperio gennánlco.
Adema~. por primera vez. en nuestro clan, mi hijo tendrá un padre que fue soldado en
el frente. Asi accedemos a la tradición heroica tal como se vive en AJemanta.
Esta nue\'a tradición naciente conlleva. además. una orgullosa generación de
mujeres de soldados. As• estamos seguros del futuro, pues el nactonalsociallsmo. en su
e:\:presión guerrera, no puede basarse más que en soldados de primera línea.
En uno de sus Ultlmos discursos. e l Führer ha dicho: •NingUn Estado burgués
sobre\'i\irá tras esta guerra•. Esto ha tenido una gran importancia para muchos traba·
jadores. pero debe tenerla también para nosotros. Ningún Estado burgués sobrevivirá a
esta guerra: lo que significa que va a emerger una sociedad totalmente revolucionaria.
La lucha no se acabará con nuestra victoria y Jos hombres del frente de todos los paises
gennánicos deberá.n también. después de la guerra. ponerse a trabajar para que el
nacionalsocialismo llegue a ser una realidad. La SS debe ser el elemento motor de la
Re\'olución nacionalsocialista. La SS no es el Partido. sino solamente la tropa de asalto
de la ideología nacionalsocialista.
Ella es. además. una comunidad de la Orden cuyo objetivo, después del comba·
te. es transmitir sin discontinuidad el patrimonio ideológico de generación en genera·

Como constatamos. no hay casi nada que separa al neerlandés del alemán o del
noruego. La grandeza que nos es común a todos es la herencia sublime de la raza
nórdica y el nacionalsocialismo en tanto que ideologia conforme a nuestra especie.
Consideramos la combinación de estos dos conceptos como lo más importante y supe·
raremos las pequeñas divergencias. En la fe en nuestra misión histórica queremos. con
todos los hombres gennánicos. construir la nueva Europa. No somos tan sólo soldados.
sino también pioneros. y. a ese titulo. garantes de la raza y del porvenir de Europa.
La realidad del compromiso heroico de una élite de los pueblos germánicos en
todos los frentes de Europa demuestra de manera patente el valor de la sangre nórdica
en general.

'JS :. S.~

Discurso pronunciado en París, el 5 de marzo de 1944, en el palacio

Challlot, por el SS-Sturmbannfuhrer León Degrelle

«A las armas por Europ!l"

La salud del pueblo

. . La unidad alli está hecha Y es la UnJca unidad que triunfará. Europa no se hace
urucamente porque está en peligro, sino porque Uene un alma. No nos une tan sólo algo
negativo, como salvar nuestra piel. Lo que Importa en la Tierra, no lo es tanto el vivir
como el bien vlvtr. No lo es haber arrastrado cincuenta años de tnacUvtdad· es durante
un año. durante ocho días, haber vivido una vtda orgullosa y triunfante. ' '

190
 Los Intelectuales pueden. desarrollar sus teorias. Son necesarias. Son unos jue-
gos Inocentes; a menudo, ademas. juegos de decadencias. ¡Cuantos franceses se com-
placen en estas sutUezas! Cuántos franceses creen que han hecho la revolución cuando
han escrito un hennoso articulo sobre la reooludónl Europa es el vtejo pais de la inteli-
gencia. y las grandes leyes de la razón son indispensables para la annonia europea.
Pero. de todos modos, nuestro siglo stgnillca algo mas que el despertar de las únk:as
fuerzas de la inteligencia. Hubo muchas personas inteligentes que fueron seres estéri-
les. Despertando todas las fuerzas lnstinUvas y rugientes del ser humano. recordando
que hay una belleza del cuerpo y una annonla. que no se guia a un pueblo con enanos.
mequetrefes y seres defonnes. recordando que no hay acción sin alegria. ni alegria sln
salud, el racismo. despertando esas grandes fuerzas que proceden del fondo del mun-
do. se atrae al frente de Europa a una juventud sana e Indomable. una Juventud que
ama. una Juventud con ganas. Asi, cuando contemplamos el mundo. no es para anali-
zarlo ... ¡sino para tomarlo!
AJemanla habrá prestado a una Europa decadente el Inestimable servido de
haberle aportado la salud. Cuando contemplábamos la Europa de la pre-guerra. cuan-
do se iba a esos zoológicos que eran las asambleas parlamentarias, cuando se vela
todos esos rostros haciendo muecas. todos esos vejestorios embrutecidos. con sus vien-
tres prominentes. como si hubieran tenido demasiados embarazos. con sus miradas
cansadas. sus ojos vidriosos. uno se preguntaba: •¿Es esto nueslro pueblo?•. El pueblo
francés todavia era capaz de rasgos de ingenio. que eran. en el fondo. una fonna de risa
burlona y de revuelta. pero ya no tenia esa gran alegria inocente de la fuerza. mientras
que AJemanJa. en cambio. poseia esa reseiVa de fuerzas sin limites. ¿Qué era lo que os
sorprendia. hombres y mujeres de Francia, cuando les visteiS llegar en 1940? Es que
eran hennosos como dioses, con cuerpos annoniosos y ágiles. es que eran Umpios.
Nunca habéis visto a un joven guerrero. no lo veréis tampoco en estas horas en Rusia.
con una barba democrática. Todo esto es claro, tiene buen aspecto. tiene raza. tiene
buena pinta.
Con el racismo, con el despertar de la fuerza sana. AJemanla ha devuelto la
salud a su pueblo. primeramente. y luego a Europa entera. Cuando partimos hacia
Rusia se nos dijo: •Vais a sufrir allí, sereis unos ancianos prematuros• . Cuando. al
regresar del frente. mjramos a los demás. somos nosotros quienes vemos. en todos.
unas caras viejas. mientras sentimos en nuestras venas una fuerza que nada detendrá.

Revolución del pueblo

En toda Europa. el pueblo era desgraciado, en todas partes la felicidad era mo-
nopolizada por unas cuantas docenas de monstruos anónimos ... felicidad material en-
cerrada en las cajas fuertes de los bancos, felicidad espiritual ahogada por la corrup-
ción en todas sus formas. Europa era vieja porque no era feliZ; los pueblos ya no son-
reían porque no se sentían vtvir.
En estos mismos momentos, ¿Qué es lo que sucede? Si se contempla Paris. o
Bruselas. se encuentra en los suburbios el mismo pueblo humillado. con unos salarios
de hambre. con un avituallamiento de leprosos. Paseamos por Jos bule\'areS Y nos tro-
pezamos con esos gordos pachas indolentes. con sus bistecs y sus billetes de mil. y
que os dicen: •Es práctica. la guerra: antes de la guerra se ganaba, durante la guerra se
gana. despues de la guerra se ganará•. Pues bi_en. se equi\'ocan: lo que gan~ seran
las ráfagas de nuestras ametralladoras, ¡ganaran la cuerda de los ahorcados
Pues lo que mas nos lnteresa en la guerra. es la revolución que se~irá: es
devolver a millones de familias obreras la alegria de \1\1r: es que los millones de traba-
jadores europeos se sientan seres libres. dignos, respetados; es que en toda Europa el
capital deje de ser un Instrumento de dominación de los pueblos, para com·erti_rse en
un Instrumento al servicio del bienestar de los pueblos.
La guerra no puede terminar sin el triunfo de la revolución sociallst~, sin que. el
trabajador de las fábrtcas y el trabajador del campo sean salvados por lajmcntud re\o-
lucionruia. Ec. d pueblo que paga, es el pueblo que sufre. La gran experiencia del frente
ruso lo demut ~tr 1 una vez mas. El pueblo ha demostrado que era capaz de hacer su
revolución sin lo, lle-lectuales. En nuestras fllas. el ochenta por ciento de nuestros
l<ll
 voluntarios son obrems. Han demostrado que tenían las Ideas mas claras Y tenían mas
amplitud de miras que miles de intelectuales que no tienen mas que tinta en su f"'5tilo·
gráfica, nada en la cabeza y. sobre todo, nada en el corazón: unos intt-k u.::s que
pretenden ser la éllte. Todo esto se acabó.
Las \·erdaderas élltes se forman en el frente, una caballería se crea eu ·1 ente,
los jóvenes jefes nacen en el frente. La verdadera éllle del mañana estA allí, lejos de las
habladurias de las grandes ciudades. lejos de la hipocresía y de la esterilidad de las
mas-as que ya no comprenden nada. Se crea en el curso de los combates grandiosos y
trá_g-iros. como los de Tcherkassy. F'ue para nosotros un soberano placer estar alli, entre
jó\"ene::> llegados desde todos l~s confines de Europa. Había miles de alemanes de la
\ieja Alemania. hombres del Báltico -y so~re todo del BataJión Narva con los letones-
estaban los muchachotes rublos de los pa1ses escandinavos. los daneses, los holande-
ses, nuestros hermanos de annas flamencos. hU:ngaros. rumanos. Habia también algu-
nos jmnceses. que os representaban en esa •melée-. mientras que muchos de vuestros
rompatriotas estaban comprometidos en otros sectores del .frente del Este. Y allí. entre
nnsO(ros. se estableció una fraternidad completa. pues todo ha cambiado desde que em-
pezó la guerra. Cuando contemplamos en nuestra Patria a un viejo burgués embrutecido.
no consideramos que ese hombre forma parte de nuestra raza. pero cuando mlramos a un
joloen ret'Olucionario de Alemania o de otra parte, pensamos que él sí es de nuestra Patria.
puesto que nosotros estamos ron la juventud y con la Revolución.
Nosotros somos soldados políticos: la divisa de la SS muestra a Europa dónde
esta la \"erdad política. dónde está la verdad social y, uniéndonos a este ejército politice
del FU.hrer. preparamos a los dirigentes politices de la postguerra. Europa tendrá, ma-
ñana, unas élites como nunca tuvo. Un ejército de jóvenes apóstoles, de jóvenes místi-
cos. entusiastas de una fe que nada podrá detener. que surgirá un dia de este gran
seminario del frente. Alli es. también, franceses, donde hay que estar presentes.

Cada pueblo debe merecer su lugar

En los partidos nacionales hay ahora, en Franela, hombres que han comprendi-
do que hay que trabajar con toda Europa: que han comprendido, sobre todo, que la
unidad revolucionaria de Europa es la SS. Antes que nadie, la SS tuvo el coraje de dar
la cara, de pegar duro y de querer la verdadera revolución socialista. Desde hace un año
o dos, en el frente hemos visto a Francia. Y ahora. en el interior, se ve a Franela: la
Francia de los De Brinon, de los Déat, de los Doriot. de los Damand, y sobre todo la
Francia de la juventud. Es una cosa distinta de los tipejos de los bares. con el cigarrillo
role;ante y el pemod a punto de ser engullido. Vemos a unos muchachotes robustos,
capaces de hacer la revolución y de elegir, después, una hermosa chica en Francia,
para darle unos hijos vigorosos.
Desde hace años. habéis hecho, proporcionalmente, tres veces menos hijos que
los rusos, dos veces menos que los alemanes. Me pregunto por qué, en este pais del
=~~¡El amor no puede ir sin hijos! ¿Acaso no son ellos la poesía y la resurrección del

Esta disminución d.e la na~alldad era uno de los sin tomas de la impotencia gene-
ral de los pueblos democratlcos, mcapacldad de pensar en el mañana. incapacidad de
tener audacia, incapacidad ante el fervor revolucionario, e Impotencia ante las privacio-
nes e Incluso ante los sufrimientos. Hay que deciros, franceses. que habets perdido
cincuenta ai\os en una Europa de soldados, que lucha. que demuestra su coraje. que
necesita ser heroica, pero que prepara una revolución social y unas bases morales para
cada pueblo. Ya no es posible que estos centenares de mlles~de hombres hayan muerto
Impulsados por las m<i.s sublimes virtudes, para que volvamos otra vez al estlé:rcol de 1~
medloc~dad. de la bajeza. de la debtltdad. El frente no ha creado tan sólo fuentes de
:wacton en el campo mJU_tar. stno también unas fuerzas revolucionarlas que mañana
_arrollaran todo, Y ademas prepara la revolución que más necesita Europa: la revolu-
c 1on espir1tual. Necesitamos hombres integres y puros, que sepan que los mayores
~oc;tl~~~~~~e~~::~~r~~ ~~a. Ya no admitiremos_ la mediocr1dad de las aJmas: no
an para unos goces sordtdos. para su egoísmo. en una

192
aLmósfera mezquina. Queremos elevar a los pueblos, devolverles el ánimo. la grandeza
Queremos que los pueblos gocen de los placeres supremos de elf>varse por enctma dt la
vida cotidiana.
He aqui la razón por la cual. mis queJidos camaradas. debemO!t estar unidos
Europa. levantada contra el comunismo. para defender a nuestra ct\1llzac1ón. nu~
patrimonio esplr1tual y nuestras viejas ciudades. de~ estar unida. y coda pueblo mer-e·
cer su lugar. sin tener en cuenta el pasado. sino dando la sangre que lava y que puriftCtJ..
Europa debe estar unida para realizar, bqJo el signo de fa SS. la revolución nadonalsocialis
y para aportar a las almas la reuoludón de las almas.

·No se mendiga un derecho

se lucha por ~1·
Adolf Hitler
 ~SS I. 5 .lO
Cuaderno de la SS. N" 6. 1943.

El respeto de la persona

El Movimiento debe velar por todos los medios por el respeto de la persona; no
debe nunca oh1dar que el valor de todo lo que es humano reside en la calidad personal.
ue cada Idea y cada resultado es el fru~o de la fuerza creadora de un hombre Y que
~dmirar su grandeza no representa tan solo un derecho que le es debido sino que ello le
une tambien a los que de el se benenclan.
La persona es irreemplazable. Debe serlo. pues encama el elemento cultural
(.'reador de naturaleza no mecánica. De la misma manera que un maestro céleb~e no
ede ser substituido por otro que quiere continuar su pintura lnacabada. lamblen un
~poeta y pensador. un gran militar y un gran hombre de Estado son Unlcos. P~rque
su acti\1dad se sitúa siempre en el terreno del arte; no puede ser Inculcada mecanlca-
mente y representa una gracia divina Innata. .
Los más grandes transformaciones y conquistas de esla Tierra. sus mejores re-
sultados culturales. los actos inmortales en el terreno del arte estatal. etc., estan
indisolublemente unidos a un nombre que les representa. Renunciar a rendir homena-
je a un gran espirttu significa perder una fe inmensa emanada de los nombres de todos
los grandes hombres y mujeres.

Mein Kampfde Adolf Hitler

OSS.I.S.l.
Cuaderno de la SS. N" 8. 1938.

El libro, esa espada del espíritu

Sin duda hubo una epoca en Alemania en la que se sobrevaloró la Importancia

del libro.
La burguesía. cada vez más desarraigada e intelectualizada. no escapó a l peligro
de considerarlo como un fetiche que se debía adorar. una llave mágica que abría todas
las puertas, en particular las que conducían a una carrera rápida y llena de éxitos. Era
la época en la que unos adolescentes enclenques y con gafas. devoraban übros día y
noche y eran mimados y adulados a causa de sus resultados escolares. La actitud de
los padres no cambiaba a pesar de que la mayoría de esos galardonados eruditos huye-
ran. gimiendo. ante la dureza de la vida. La generalidad de la gente omitió el hecho de
que una generación sedentaria y paliducha creciera. amamantada por una lectura inin-
terrumpida. con un espíritu colmado, pero que descuidara las fuerzas y las cualidades
del cuerpo. El espíritu, o lo que se consideraba como tal, triunfaba. La juventud alema-
na corria cada vez más el peligro de Ignorar lo que es realmente la vida y de hacerse una
idea de segunda mano por medio de instrumentos -o. de una manera aUn más nefasta-
de escritores. de vtdas vividas ~n obras literarias o de simu lacros de vidas en novelas
superficiales.
La transformación g~neral de las cosas se refiere también a ese terreno. El peli-
gro de sobrevalorar el libro ha desaparecido. El espirito se mantiene dentro de sus
limit~s Y el cuerpo recupera sus derechos. El libro y el saber libresco ya no representan
un objetivo absoluto. Deben ayudar al renacimiento de nuestro pueblo alemán por la
formación armoniosa del individuo, por la definición y la puesta en marcha de las tar~as
generales.
Pero como la evolución no sigue Jamás una linea recta, el péndulo del aconteci-
miento vuelve con una fuerza aUn mayor hacia el sentido contrarto. Y así. el peligro

194
precedente ha sido ~ubstltuido por su contrario. Una sobrevaloración ya no es de temer
en la actualidad. Mas bien se trata de prevenir una subooloracfón del libro.
El libro de calidad define meJor qué es la realidad de la vtda: tiene por miSión
comunicar nuevas expelienclas a los que están dispuestos por la visión ~pii1tual que
suscita en ellos y bs emociones emanadas de su arte. Un libro verdaderamente die;no
de este nombre_ no debe apartar a1 hombre de lo que le es propio. sino descubrtr en ello
que tiene de mas profundo. SI posee la fuerza mágica de concretizar su voluntad baJo la
fonna de actos. Tal libro sobrevive al Instante efimero y constituye hoy la levadura. una
materia de reflexión extremadamente importante.
En consecuencia, despues de haber sobrevaJorado el libro durante años es pre·
clso. en el momento de un peligro real. Impedir por todos los medios su apartamiento.
A tal efecto. la semana del libro. etc .. representa una ayuda notable. El lndi\1duo que
incorpora un libro a su biblioteca y hace partícipe de su expeliencla a los otros miem-
bros de la comunidad. lleva a cabo una acción muy Importante. Junto a ellos, desea
concretizar lo que ha leido y encontrar lo que Inspiran todos los libros Importantes: la
vida vivida de una manera eJemplar. arraigada en el suelo. y Jica.

Hans Franck

"De estoque y de talla•, de Günther d'Alquen, 1937.

El humor, ¡una necesidad!

JDesgraclado el pueblo que no tiene humor!

Desgraciado aquél que no puede reír de buena gana hasta que se le llenen los
ojos de lá.grimas. Desgraciado el que teme al humor. que le contempla con desconfianza
en su cerebro temeroso y no puede adoptar una actitud espont:inea por falta de see;un
dad intelior y de dominio de si mismo. Desgraciado. tres veces desgraciado. pues de ·
muestra que es débil y faliseo.
Recibimos muchas cartas. a centenares, que expresan una gran alegria. y que
nos hablan de la manera en que tratamos los diversos problemas de la vida cotidiana o
de asuntos que no Jo son. Y la masa de correo cotidiano. cada vez mas abundante. nos
demuestra que nuestro pueblo comprende de una manera entusiasta que no hay que
observar. con el ceño fruncido, los ocasionales granitos de arena que hacen rechinar
ligeramente la gigantesca maquinaria de nuestro Estado.
Los observamos sonrtentes y no los tomamos en serlo hasta el punto de cl"l"t'"r
que los granitos de arena podrian detener la máquina.
Un buen amigo nos aconseja no disparar cañonazos contra los ~orriones. Sólo
•trabajamos• con annas pesadas cuando muy raros casos lo exigen. Los gorriones creen
que las risas amenazadoras son disparos de advertencia y ya se pavonean considera
blemente. menos cuando se dan cuenta de que no les tomamos por águilas reales. No
dispararemos contra los gamones con nuestros cailones. sino con ballestas. porque no
queremos ensuciar las fachadas de nuestros edificios ... es decir. mas por razone-s este-
ticas que por temor a que pongan en peligro los fundamentos del naclonalsocialismo.
Nadie podrá obligarnos a empuñar las armas. seriamente. por unas
Insignificancias. Pero tampoco vamos a tolerar que unas pequelias manchas ensucien
un vaso de ct1stal, pues un simple trapo basta para que vuelva a ser brillante.
Para nosotros. el humor ha sido una de las annas esenciales en el combate por
la toma del poder. Debe continuar siendo un arma. Nos hemos burlado de todo un
sistema con rtsas sonoras. hemos observado con lupa a todos los responsables de la
pandilla de novtembre con un humor terrible y les hemos arrebatado la nariz postiza de
su •dignidad•. El acerado lápU.de MJOlnlr (célebre cart...:aturista del dlarto SS Ihs schwarze
Korps) se burlaba de ellos y ridiculizaba un sistema policiaco malo y peligroso. Todos
los que conocemos a Mjólnlr le apreciamos y le honramos por su humor. como un
 artista serta que pone esta amm al seJVIclo de la lucha. Cuanto más confiada era nues-
tra rtsa. más duro era el combate. En los peores momentos, los sonrientes rostros de
nuestros compañeros de combate Indicaban al F'íihrer que su tropa estaba Intacta e
Impre-gnada por una fe indomable en la victorta, pues los escépticos no rir ..lul:a.
¿Acaso debíamos poner caras de enUerro cuando ahora estar11o" eH 1 pocfr-r y el
nacionalsociallsmo ha conquistado su Inexpugnable posición porque el put"t le ha
otorgado su confianza?
El nacionalsocialismo no es una Institución medieval. Ha conquistado el cora-
zón de la juventud alemana. Esa Juventud que contempla gozosamente el porvenJr con
su indomable y desbon:tante fuerza que ha encamado al nuevo Relch. Esta confianza
ronsclente y orgullosa suscita un optimismo alegre. feliz. Es una fuente inagotable de
humor contemplativo.
Un día. nos gustarla •annar ruido• y provocar el descontento de unos y otros.
Pero nos limitaremos a venUlar frecuentemente los polvortentos reductos de la burgue-
sía asmática. No es nuestro polvo el que respira el interesado. Pues. ¿quién es el que se
siente insultado cuando se le llama la atención sobre el punto negro que se encuentra
ante su nartz? Sólo los pequeños burgueses y los fariseos que creen que la hora de la
evolución alemana se ha detenido porque ellos llevan unas orejeras, porque son estúpi-
dos y no quieren ver
Pero el tiempo transcurre sin cesar. No se puede cambiar nada. Un poco más de
humor barre los pensamientos sombríos y la risa alivia y libera. ¡Un poco mas de
humor cada dial. si no. os volveréis agrios. viejos y gruñones y ya no os soport.areis a
vosotros mismos.
Pero nosotros ...

Cuaderno de la SS. n• 9. 1944.

Díselo a todos

Que cada uno se diga a si mismo

en lo más profundo de su corazón,
a cada minuto:
Cuando soy débil. mJ pueblo es débil.
Cuando soy hipócrtta, mi pueblo es hipócrita.
Cuando desfallezco, mi pueblo desfallece.
Cuando abandono a mi pueblo. me abandono a mi mismo.
Cuando me opongo a mi pueblo,
me opongo a mi mismo.
Perder el coraje y el espíritu de iniciativa
significa perder la vida,
significa traicionar a su padre y su madre,
a sus hijos y a sus nietos.

No hay más que un medio

contra la guerra: ¡la guerra!
contra las annas: ¡las armas!
contra la bravura enemiga: ¡su propia bravura!
Y contra la desgracia: el espirttu de sacrificio.
Contra el odio del mundo, la única ayuda es el amor de nuestro pueblo
d lspuesto a todos los sacrificios. '

~~:~~i~r~~=:-:.n lo devora todo a su alrededor

como entre los frutos.

196
una manzana corrompe a las demás.
Lo que tU te pennlte-s
tu vecino se Jo permlte también
Cuando tú engañas.
el engaña tambten
Cuando tU te quejas.
el se queja también.
Cuando tU chismornas.
él chismorrea sobre u.
Y cuando uno de nosotros traic-Iona.
en fin. cada uno se traiciona a si mismo.

Nosotros apelamos a la justicia.

Pero hay que merecer también nuestro destino.
Quien es Indigno. cosecha Indignidad.
quien animoso. el antmo.
los mejores. lo mejor.
E incluso cuando tos dioses
rehusan su ayuda.
el hombre integro logra. no obstante.
su bendición.

Toda vtda es peligrosa.

No sólo se muere ante el fuego.
Cada madre arriesga su sangre
por la vtda de su hijo.
perpetuando asi a su pueblo.

Para preservar la Vida,

todos arriesgan su existencia,
unos para sí mismos. su hambre,
su propia necesidad.
otros. por muchos
y un hombre. por todos:
el héroe en el campo de batalla.
Da la vtda a todos. Vive en ellos.
Por su muerte.
los laureles eternos coronan su sueño
y sobrevtve la patrta.

Lo que ha s ucedido, continUa en activo.

tanto lo bueno como lo malo.
Que nadie llegue a creer
que podria disimular algo.
y ha~r secretamente el mal.
Lo que es sano engendra lo sano.
lo podt1do. la podredumbre.

Nada puede traicionamos .

salvo nuestra propia boca.
Nada puede perdemos ...
salvo nuestro propio C'orazón.
Nada puede her1mos ...
salvo nuestra propia mano.
Nadie puede liberarnos ..
salvo nosotros mismos.
Wil Vesper
 Era tamhién misián de /u SS ~~wrdur IIH 11mholm del Imperio.

198
 CAPITULO 11

1.- Historia

055.11 1 1
Cuaderno de la SS. N• 8 . 1938.

El juramento de los efebos atenienses

•Sea cual fuere nuestro objetiuo, yo no quiero mancillar las annas sagradas y abandonar
a mis camaradas. Yo quiero combatir por lo que es grande y sagrado. sólo o con muchos
más. No quiero traiclonar a mi patria por mucho que me tienten. Debo escuchar siempre a
los jefes y acatar las !.eyes actuales y futuras. pues es el pueblo quien las crea. }"si alguien
trata de abolir las leyes, o desobedecer, no podré admitirlo sin intervenir. sólo o con todos
los demás. Yo debo honrar las creencias de mis padres. ;Que los dioses me sean tesrigos.'·
(")

{*) Del •Brevtarto del soldado•. editado por Bruno Brehm.

OSS. II .l.~

Cuaderno de la SS. N" 2 . 1944.

El nacimiento de la Europa germánica hacia el

año 500 después de Jesucristo

Cuando en el siglo V despues de J.C. los pueblos germánicos a~staron \iolen·

tos golpes provocando la desintegración del lmpel1o Romano en Europa -en Italia. en
las Gallas y en España- crearon slmultAneamente los fundamentos de la Europa actual
Una nueva epoca comenzó con ellos. El Jmperium Romanum se enrontraba ya en un
estado de decadencia Interna cuando en aquellos dias de enero del año 406 las tropas
genná.nlcas abatieron dennltlvamente sus fronteras en el RJn y en Franela. No en~­
decteron tan sólo el tenitorto germánico por una Incesante colonización. sino que taro-
bien fundaron ciudades en expediciones de audaces conquistas. Unas dec('nas de años
mas tarde, un romano cuenta:
·Los functonarlos, no sólo de las ciudades. sino también de las comunidades

¡qq
 rur.de~ y de los pueblos. son todos unos tiranos. ~ les quita todo a los pobres. _las
\iud.ls J!imen. Jos huérfanos son pisoteados. La prestan de los Impuestos Y la"' r-Y1orsto·
nes pesan sobre todos de una manera tenible. Muchos de entre ellos t ~hombres
de oligt:n noble y ciudadanos lll.n-e-s. huyen al tenitorlo de los germau. 1-J...I lO ser
,"ictim~s de ¡,1 s persecuciones de los poderes publicas y ser ejecutado~ 811~1 ,¡, pues.
un<l humanidad romana en la casa de los biirbaros porque no pueden soportar la bar·
bara tnhum.midad de los romanos. Prefieren ser libre& baJo la apariencia de la servt·
dumbrt" que 1\e\·ar una ,1da de esclavos bajo la apariencia de ~a libertad. E incluso los
mnMnos que ,·h·en bajo la dominación de los ~odos. de los vandalos y de los francos
,_ ¡ tienen ~Jn deseo: no \'Oiver a vivir bajo la le~lslactón romana. Todo el pueblo roma·
0 0
no suplie.l .li , ie-lo poder continuar viviendo con los germanos.•
Donde los gem1anos establecían su poder. el derecho y el orden reemplazaban
al de,.potí~nm de lo" grandes propletartos a~rarios y de los grandes financieros.
Estos nue\'oS Estados gem1<inlcos Implantados en el suelo del Imperium tuvie·
ron un des lino rico en pertpectas. F'ueron, en su mayoria. tribus germánicas orientaJes
quienes se establecieron en el Sur. Habían \'e nido desde Suecia y Dinamarca a1 pr1ncl+
pio de la era nisti~na y se habían establecido entre el Oder y el Vístula .... los godos.
\'ci.nda\o!; y borgoúones. asi como otros. tales ~omo los ruges. los hérulos o lo~ gépidos.
Tomaron la patria de- los bastamos y de los ski ras que. mil años antes. se hablan insta-
lado en las costas de Pomeranla. Desde el siglo 11 los convoyes conquistadores de los
¡!ermano:-. orientales partieron de ese espacio este-alemán. Mientras que una parte de
lo" \'atldalos se apoderaba de Hungna, los godos fundaban un poderoso Imperio en el
sur de Rusia,. en Rumania. A partir del siglo 111. emprendieron simultáneamente cons-
tantes e:xpedÚ::iones guerreras contra ellmperium romano. Los romanos, tan orgullosos
antaño. se defendían muy penosamente contra las tropas atacantes y. en ese caso.
únicamente ,l!racias a las tropas auxiliares germánicas enroladas en el ejército romano.
Pero. cuando hacia el año 370. los hunos surgieron del Asia y derrotaron al Imperio
~ocio en Rusia. los visigodos abandonaron sus hogares ... Devastaron los Balcanes. en·
traron en Italia en el año 410 conducidos por su rey Alarico. conquistaron Roma y
consolidaron su reino tras la muerte de su glorioso rey en el sur de Francia, desde
donde llegaron a España hacia el año 460.
De una manera análoga. los vándalos y los suevos habian llegado a1 Rhin en el
año 4-06, atacando a lo largo del Danubio; habían atravesado la GaJia y conquistado
España. YHentras los suevos se quedaban en el noroeste de la península. los vándalos
fueron. aJgo más tarde. al África del Norte y sometieron a esa rica provincia. Pero su
fuerza guerrera se debilitó pronto bajo el clima debilitante del Mediterráneo. Y su fuerza
numérica no bastó para instaurar una supremacía duradera sobre los habitantes del
pais. originarios de otros pueblos ... el pueblo vándalo no se componía más que de 85.000
hombres. Ya no quedaban rastros de él cuando, un siglo después. fue destruido por las
tropas del emperador de Bi.zancio.
Aparentemente. el destino de los ostrogodos en Italia fue similar. Habían saJido
de Hun~a hacia el año 470, bajo el reinado de su gran rey Teodorico -donde habitaban
desde el hundimiento de su Imperio del sur de Rusia· y habían conquistado en poco
tiempo la península italiana. Teodorico superaba en poder. en renombre y en influencia
a todos los demás reyes germánicos de su época. Y. sin embargo. su pueblo tampoco
fue lo bastante fuerte y numeroso para poder conservar el poder. Tras \'Cinte años de
combat~s. debieron finalmente sucumbir ante la superioridad del Imperio romano oriental
en el ano 553. Los restos del pueblo que habitaba en la alta JtaJia se asimilaron a los
lombardo<:. que reclbie~n su heren("la y erigieron en Italia septentrional y central un
poder fuf'rte que durana siglos ...
A..<;í habia nacido en el sur de Europa una 1-ona en la que las tribus germánicas
domln~ban a la poblaclon romana: en España los visigodos, y los borgoñones. luego
tamblen los franros. en Italia los ostrogodos y. mas tarde. los lombardos
En lodos estos paises. los Inmigrantes germanos se habían lnstal~do con espo-
sa<;. hijos, cr1ado!'l Y cr1adas. en tanto que nobleza combatiente que ejert"ia el poder
<>a:re los autoctonos vencidos por dlo!'i. Aquéllos debieron ceder una parte de sus pro-
pi .dades Y de sus esclavos a los nu('vos señores con objeto de que cada familia gemlá·
ntca pudit"ra püS#'f"r Y regir su finca. Los hombres germánicos eran pues. a la vez. cam-

200
pesinos y guerreros. En tiempo de paz v1vian la mayor parte del tiempo diseminados por
todo el prus. mientras que muchos de los mas jóvenes consUtuian el sequito del rey en
su corte o combatían en las unidades que servian de guarnición en los casuUos y fuer-
tes frontertzos y las ciudades para salvaguardar la paz con las armas en la mano. Pero,
en caso de peligro. se reincorporaban de nuevo a sus antiguas unidades rrulu.ares y
empuilaban alegremente sus espadas.
La descripción que hace un contemporáneo de los godos que reinaban en Espa-
ña revela cual era la naturaleza de los conquistadores germanico:!:>: ·Los ,¡;odas llt"nen
cuerpos agUes y fuertes. esptritus v1vos Llenos de confianza en si mismos. Son allOS y
esbeltos. llenos de dignidad en la actitud y el gesto. prontos a la acción e insensible!> a
las heridas. Llegan a vanagloriarse de sus cicatrices y desprecian la muertt".•
Pero. a la larga. esas numerosas trtbus numerlcamente debile!:>. no pudieron
mantenerse distanciadas de los pueblos dominados. Con el paso de los siglos debieron
fusionarse cada vez más estrechamente con ellos. Los jefes de los autóctono5 acce<he-
ron primeramente a cargos dirigentes y pronto los señores gennanicos aprendieron
también la lengua de sus súbditos y v1stieron trajes meridionales. Perdieron progresi-
vamente su carácter germánico y se fundieron asi. poco a poco, con los pueblos md¡ge-
nas. Puede deplorarse que se perdiera tanta sangre germánica. Pero esto. por otra par-
te. condicionó el nacimiento de una Europa homogénea, pues durante siglos. incluso
hasta los tiempos modernos. la herencia de la sangre genná.nica sobre"\i\ió en las da
ses dirigentes de esos pueblos rom<inicos.
La influencia duró mucho tiempo. incluso hasta la Edad Media. El personajr--cla\'e
de la Edad Media. el caballero. estaba totalmente animado en su actitud por c-1 esplritu
genn<inico. Fue pues también la herencia de la sangre genná.nica la que se tradujo en
las grandes obras de esos pueblos en los siguientes siglos. La herencia genná.nica se
perpetuó en los nobles españoles que. a partir del siglo Xll. expulsaron a los árabes de
España y partieron como conquistadores a América. Vhió en los caballeros pro\·enz.ales
que contribuyeron a proteger a Europa en el frente del Mediterráneo Orie-ntal de-l asalto
del Islam. Se expresó Igualmente en un Leonardo de Vinci y en otros grandes hombres
del Renacimiento que. hacia el año 1500. crearon las realizaciones culturale-s sin las
cuales nuestra vida actual seria inconcebible.
La anexión del Sur europeo a la comunidad de los pueblos genná.niros. esa
creación de una base adelantada en el sur del espacio \1tal ~emtanico fue de la mayor
Importancia para el devenir global de Europa. Sólo gracias a la clase dirt.e;eme del tipo
germá.nico pudieron estos pueblos cooperar en la civilización caballeresca de la Edad
Media. en la cual se reveló la primera Europa. tal como la conocemos hoy.
Pero esta Europa •nuestra• no fue fundada realmente mas que por esta parte del
pueblo germánico que hizo de la Europa central._ el cor:azon aleman. _-Incluidos los Pai-
ses Bajos. Bélgica y el norte de Francia- un temtorio etnlco ~emhl.lliCO. Las reall.Z3clo-
nes de los francos fueron su origen. En el sls:!IO Vlll pudieron de-cir con toda JUStiCia Y
claramente conscientes de su Importancia histórica. que Europa era la Ut•rra dd Impe-
rio Franco. Poco tiempo antes de la era cristiana. la'> tribus !!ennanicas h.1b1an abando-
nado su antigua area de ·h;;tbitat· para dirt~irse hacia el sur y el Ol'~te .~ h~b1an rolom·
zado toda AJemanla hasta el Danubio. los Vosgos y el Mos,t. El temtono alem.m "-t"
habia convertido en una •Cem1anla•. Durante siglos el Imperio Romano habia rontem-
do a estas tribus. principalmente a los francoc; del Bajo Rin. a los ala manes d~l :\Ita Rin
y del Danubio. a los bávaros en Bohemia. aunque no pudieron unp«<ir la JO"-b.laclon
cada vez mas Importante de estoc; colonos genn.l.nicos al oeste del Rin p,_..m 1"1'.l."- f'i
hundimiento d~l Imperium. po<:o desput>s del año 400. estos put-bi()S progre-s,u-on tam-
bit!n: sin embarj:!o. no some-tieron mas que el pais que po<han colonlz.tr f'ntr-ramente
Asi. Alemania se c·onvirtló en ~errnúnic.t hasta las timas de los t\.l¡>e~ md\Jld.l'·; Suu.a r
Al'>acla mienlra'\ que los fr.li100S atravesaban el R.in. desde t"i :\lo~tl.l hast.l su des• m-
bocadu~a e lnvadian en un c.,iglo todo el pa1s que se e.,l!ende IKt'"'t \ 1.~ relt!lon dt:-1 Sena
[un poco al nortf" de- Paris) con densas implant.wlones gcml.tllll',\~. S1mult.meameme
Jos frisones v Jos sajones hab1an orupado Jos Pa1ses B.ljOs .li nunt:- de- l.t de ... r-mbt•cldura
del Rln. M<;S ,1¡ nortl' aun, Jos anp)oc; y los s;~.Jones <'n1Pt',_."lron .t colont.J:ar ln~latt•rra
partiendo di:" la de-.;embocaclur<l del Eiba.
M1. el t•sp;.u-lo vital gf'nnúni(·o ">illlado en el <Tn1ro d(' f.urop.1 h.lhla lln!ado a o.;e-r

~(11
 un bloque poderoso, que se extendía al oeste y al este del RJn hasta La Mancha Y hasta
el Oder. Aih Vivía la mayor parte de los gemtanos que, en los siguientes siglos, deb1an
unirse para consUtulr el pueblo de los alemanes. Y es desde allí que qt" de •...u. rolló el
centro de la Europa germinica.
Los francos llevaron a cabo una obra mayor, creando una potencl<" 1 Uca ho-
mogt'nea con las tribus hasta entonces Independientes de los bávaros, los alamanes,
los saJones y los tu ringlas. Durante siglos. fueron el Lintco pueblo de Europa realmente
dominador. Su rey Clodoveo fundó este Estado cuando tomo el poder hacia el año 500.
Antes que nada. soldó las diferentes regtones francas en un solo Estado franco podero
so. Con esta unlflcaclón los francos llegaron a ser tan poderosos que Clodoveo y sus
hijo~ consip;ule-ron Integrar las otras tribus -los alamanes, los turtnglos y Jos bávaros-
en el Estado franco y crear asi un gran bloque germánico en el centro de Europa. Debia
ser completado más tarde por Carlomagno. que aneXionó a los sajones y a los bávaros
e-n el Reich. Carlos terminó. pues. la obra de Clodoveo que habia ya Iniciado la aneXión
del sur de Franela tras su triunfo sobre los visigodos y los borgoñones: asi, después de
haber sometido la Italia lombarda, -cOn excepción de los españoles- los pueblos roma-
nos dirigldos por una autoridad germéinlca quedaron estrechamente ligados. politica-
me-nte hablando. al poderoso Imperio germánico central. Así como el rey Clodoveo, con
mano férrea, babia aumentado su poder. Carlomagno creó también las bases futuras de
la estructura interna de Franela. Rompió toda resistencia que se le opuso. consolidó y
extendió su poder real. Concedió poderes especiales a los Jefes de las regiones, de las
tribus y a los jueces. que dependian de él y debian aplicar sus decisiones y no las de las
asambleas populares. De esta manera. el rey adquirió el poder de conducir al pueblo y
diri& el Estado según su voluntad.
Gracias a sus capitulares pudo emerger. poco a poco, bajo sus sucesores, una
clase de jefes francos ligados al rey por la regla gennánica de la fidelidad de la tropa. y
cuyos \'alares del honor y de la lealtad determinaban sus actos. Preocuparse de sus
subordinados. de aquellos a quienes debían proteger. y la aplicación justa del derecho
eran su ley suprema. Mantenian el orden y la justicia en nombre del rey.
El Imperio Franco permitió asi la creación de una estructura interna nacional
comparable a la que existiría luego en la época imperial alemana en la que los valores
del alma genmin..ica detenninaban la vida de todo el pueblo asi como la de cada indivi-
duo.
La marca de los rasgos fundamentales de la vida nacional originó el principio de
la Europa germánica. debido a que ese Imperio comprendia la mayor parte de los pue-
blos germánicos y que se convirtió en una realidad politica europea.
Esa Europa unificaba en su seno al pueblo germánico entre el Canal de laMan-
cha y el Oder. Las clases dirigentes germánicas e~ los pueblos romanos de Italia, de
~rancia y la.m.bién de España estaban vinculados a ella. La cultura germcinica de la
epoca tmperial medieval pudo florecer e impregnar Igualmente a los pueblos germáni-
cos del norte y de Inglaterra. Asi. la unidad de sangre genncinlca de los pueblos euro·
peos. a la cual, hacia el año 500, las tribus germcinicas habían dado su impulso. estuvo
en el origen de la evolución de la actual Europa y de su cultura.

Hans JOrg Boecker

202
oss. tt.l
Cuaderno de la SS. N" 8. 1939.

Las modernas leyes antijudías, ya existían en

tiempos de los germanos.
Impuesto sobre parte de lafortww.jud.i.a.. hace 1.300 años

Hoy es universalmente sabido que la cuestión judía no se ha planteado única-

mente desde el nacimiento del naclonalsoclallsmo. sino que, ya en la Edad MecHa. Jos
campesinos y ciudadanos alemanes debieron defenderse contra el judaísmo destructor
de pueblos. Pero muy poca gente sabe que una tribu germánica debió librar. hace mas
de 1.300 años. una lucha a muerte contra el judaísmo tntemactonal.
Desgraciadamente, poseemos pocos documentos relatándonos este conflicto entre
germanos y judíos. Son. sin embargo. suficientes para que podamos fonnamos una
idea de los acontecimientos que se desarrollaron en el Imperio español de los t:isigodos.
Constatamos con sorpresa que las leyes y decretos contra los judíos se parecen de una
manera pasmosa a las leyes y decretos anttjudíos del 111 Reich. y , en particular. los
Liltimos promulgados en lo que se refie re al impuesto sobre la fortuna.
¿Cómo llegaron los visigodos a la promulgación de esas leyes antijudias? En
tiempos del Imperio Romano. Espai'la había sido una ciudadela para los judíos. El pul-
po judío habia introducido sus ventosas en todos Jos centros comerciales. ,,as de co-
municación y cargos públicos. Esa preponderancia había sido abolida ron la fundación
del Imperio godo en España. Al principio. los visigodos consideraban a los judíos como
un pueblo más entre los muy numerosos que vivian entonces en la peninsula ibérica
Así pues. los judíos fueron tratados. de entrada, con mucha benevolenCia. Los reyes
visigodos, sin embargo. pronto constataron que se trataba de una raza de hombres muy
particular que se distinguía del resto de la población. no tan ~lo por sus creencias.
sino también. y ante todo, por sus predisposiciones delictivas. Por tal razón. el rey
visigodo Recaredo 1 fue el primero. en el año 590. en promulgar una ley prohlbiendo a
los judíos poseer esclavos. desempeñar cargos públicos y contraer matlimonios mixtos
con no-judios. Su sucesor. Sisebuto, fue aún más severo. Naturalmente. no fue. tal
como pretenden jud ios y cristianos, la consecuencia de un exceso de celo religioso
cristiano. sino porque ese previsor jefe germano. descrito por sus contemporáneos como
excepcionalmente erudito. generoso y tolerante. en particular en lo referente al trato
dado a los prisioneros de guerra. estaba persuadido del peligro que representaban los
judíos y su nocividad. Slsebuto promulgó dos decretos antijudios de los que citamos a
continuación las disposiciones mas importantes.
1. Los judios ya no podrán tener domésticas ni sinientes Si toda,,a los tie-
nen. aquéllos deber.in ser despedidos lras un plazo legal
2. Los judíos sólo podrá.n tener empleados Judíos.
3. Los matrimonios entre Judios y cristianos serán inmediatamente disueltos
4. Los crisllanos que se conviertan aljudaismo serán se\"eramente ca....::,tlgados
5. A los judíos se les prohibe toda actl\.idad politlca o pUblica.
6. Todo jud ío que desee viajar deberá proveerse de un sah·oconducto que hará
vtsar por un eclesiástico en todas las ciudades en que habr.i pcm1anectdo Y que deberá
devolver cuando regrese a su domicilio.
7. Se prohibe a todo ct1sttano comprar medicamentos a unjudio o ser tratado
por un médico judío.
En conclusión de esta ley, Stsebuto, rey de los visigodos. ai'ladló: Mis c;ucesores
en e l trono godo que anu laran estas prohibiciones. se-ran condenados. Juntamente con
los judíos culpables. a la condenación eterna. .
Stsebuto sólo reinó durante ocho anos. Murió dt' repente en el ano 620. t'mtt>nt.·
nado por w1 desronocldo.
Su hijo Rccan.'Cin 11. refor.tó aün más las leyes antljudias de_ su padre. Solo reinó
catorce mese!'.. pues el 16 de abril del año 621, ¡se le encontro. a el tambl{'ll. ent'('nena

203
 do! Los que hemos v1vtdo el asesinato de Wllhelm Gustloff. de Emst van Rath, de
Codreanu \'' de otros adversarios del juda1smo. sospechamos quiénes fueron l.os
tnstil.!adore~ del asesinato de aquellos dos reyes de los Visigodos. Sin embargo. Suuthla.
que subio al trono tras Recaredo 11. ¡abolló las leyes antljudias de Slsebuto!
Es v~rdad que ciertos reyes visigodos que les sucedieron tomaron medidas con-
tra los judJOs. sobre todo contra los que se habían bautizado. Parece. no obstante, que
tales pre-..;t·ripciones no fueron seguidas con el necesario rigor por el bajo clero encar?a-
do de su aplicación. En efecto. la Influencia desmoralizan te del judaJsmo no se debihtó,
stno que. al contrario. se reforzó en los anos siguientes. En el curso de los desórdenes
internos que sacudieron al Imperio visigodo y disminuyeron la autoridad del trono en
detrimento del clero católico. los judiOS encontraron la postbtlldad de reanudar sus
acti\idades subversivas. Sin embargo. la resistencia contra los judios aumentó de nue-
vo con el reinado de los mejores reyes v1slgodos: el rey Egika (687-702) invitó. en el año
693. aJ Concilio de Toledo. al que asistió personalmente. a ¡extirpar totalmente eljudais·
mo! Pidió. ademas. una nueva ley que prohibiera a los judíos penetrar en los puertos para
comerciar ron los criStianos. En otro Concilio de Toledo (afio 694) desveló el plan de alta
croición de los JUdios roncro el Imperio de los visigodos: los judíos del lmperiD uisigodo
habían entmdo en. relación ron IOSJudios de Africa del Norte. La revuelta urdida por los
;udiDs. debía estallar en el ano 694. Los judíos norteafricanos d.esembarcarian en España
·y eso sena la señal de ataque conrra la pequeña clase social de los uisigodos germánicos.
Trns el descubrimiento de esta maquinación judia que amenazaba la estabilidad del
reino. el rey Egika adoptó las conclusiones del Concilio. a saber. que losjudiDs serían.
juntamente ron sus m¡,yeres. sus hijos y todos sus bienes. considerados como formando
pane del tesoro público. deSpoJados de sus moradas y colocados individualmente. en
mltdad de lacayos del rey. al servicio de los criStianos.
Constatamos aquí. con turbadora precisión. cómo los métodos y los objetivos
han permanecido Inalterables. pero también con qué perspicacia ese rey germánico
habla descubierto los planesjudios y. con perfecto conocimiento de causa. habla toma-
do unas medidas. muchas de las cuales. h oy. nos parecen banales.
El drama del ImperiO visigodo fue que el trabajo de agilacWn subuersiua de los
jud.ú::ls se habia e:aendído demasiado en un Estado desoryanizado y que al rey le faltaba
la fuerza necesaria para hacer cumplir verdaderamente sus leyes. La suerte de ese Esta-
do fue trá,e:lca e inevitable. Los judíos iniciaron entonces su vengativa obra contra ese
Imperio germánico que había osado levantar la mano contra •el pueblo elegido•. El
primer plan de alta traición habia sido descubierto por el mismo Egika. El segundo plan
tendente a la aniquilación del Imperio germánico de los visigodos tuvo éxito: l.osjudiDs
f~ilaron. la llegada a España de los árabes del Ajrica del Norte. Les halagaron prome-
u_endoles convertirse al Islam. Como los á.rabes se mostraban escépticos. les citaron
Vlejas profecías en las cuales podía leerse que era justamente en esa época precisa
cua.ndo los judios debían .volver al Islam•. Los ó:rabes desembarcaron en España y los
Jud.IOS les abneron las puertas de las plazas fuertes. La misma capitaL Toledo. cayó. por
ww. lrruClón.. en mano_s de los ó:rabes. En todas partes. los judíos acogieron al enemigo
com~ un libertad~r. Este les demostró su agradecimiento entregándoles. •en custodia•
las Ciudades de Cordoba. Sevilla. Toledo y Granada. Con la ayuda de los judios españo-
les. el general musulmiln Tarik desembarcó en Andalucía y derrotó con su ejército. en
Jerez de la Frontera, ~n el curso de una batalla que duró siete días. en el año 711. a
~rtgo. el rey antisemita de los visigodos. El Imperio de los visigodos se derrumbó y los
ultimas Visigodos se refugiaron en las montanas de Asturias.
~n pasaj~ de una obra del judio Rosenstock. escritª'- en 1879. nos muestra con
qut JUbilo salu~an los judíos las •proezas• de sus padres: •La crueldad de las persecu-
fo~es aumento con Ervtgio Y Egika. pero no menos que la resistencia de los judíos y de
~ alsos conversos l~s decir. de los jud1os bautizados). y la dominación visigoda tenni-
no por hundirse cuando los jud1os acogieron como libertadores a Jos Invasores árabes
cond~cidos por Tar1k, hicieron causa comun con ellos y les ayudaron a conquistar todo
~~~~ac~:l::~::ra'r la conquista ?el poder de los unos y por la caida de Jos otros.•
las m. aJ f g s hizo de Es pana un para.Jso para los judios que pronto coparon
as ta5 uncton~s en la Corte y en los cargos pUbUcos.
SS-Uscha Büttner
204

....
Cuaderno de la SS. N" 6b. 1941.

El Imperio germánico del mar Negro

Discusiones bajo el cielo de Crtmea

Un dul~ sol de septiembre resplandece en un cielo sin nubes. Bajo el se exi.ien-

den las vastas estepas colindantes con el Mar Negro, salpicadas hasta el infinito pot"
pequeñ~s colinas. Nuestras columnas en marcha parecen Igualmente Lnterminables y,
extendt~ndose a lo lejos. alcanzan el próximo vado del rio. Poco tiempo antes. las habi-
tes manos de los pioneros han habilitado un paso provisionaL Ahora, las grtses colum-
nas cubiertas de polvo se amontonan ... las ametralladoras y los cañones antiaéreos
invaden el camino. Tras las marchas forzadas de Jos últimos dlas. un reposo, cierta-
mente breve pero doblemente bienvenido. se impone.
•Como en el tiempo de las grandes Invasiones ... sólo que ahora llevamos ametra-
lladoras en lugar de lanzas• .... piensa en voz alta un joven y espigado soldado.
--¿Todavía piensas en tus germanos, particulannente a tus bien amados \'<inda-
los? le pincha su amtgo renano.
--Esta vez más bien en los godos, responde riendo el interpelado. Edificaron un
poderoso Imperio. aqui en Ucrania, pronto hará dos mil años.
--Pero. interviene un joven Roltenfiihrer. los godos vtvia.n. sin embargo. en Italia
bajo el gran Teodorico. y cayeron en decadencia tras veinte años de heroicos combates.
--Naturalmente. tú sacas esto de tu Federico Dahn. ¡Combate por Roma!. le re-
plicaron.
--Dejemos hablar a nuestro •trovador de la prehistoria· -tal es el apodo de nues-
tro silesiano en su compañia- dijo el renano. divertido. dando unos ~olpecitos en la
espalda del joven. Pero unos cuantos camaradas interesados en el tema se acercaron al
grupo para escuchar también.
--Os he contado a menudo. comienza el sileslano. que mucho antes de la funda-
ción de Roma (año 753 antes de Jesucristo) nuestros propios ancestros. los _g ennanos.
habian alcanzado un nivel de gran prosperidad cultural más que milenaria. Pero hacia
el final de esa era (hacia el año 800 antes de Jesucristo) se produjo en nuestra paUia un
cambio cHmálico tan brutal que las tribus se vieron cada \'CZ mas obligadas a abando-
nar su pais natal en busca de tierras más favorables. Vivieron la misma catástrofe que
la que nos afecta actualmente: ¡un pueblo que se encuentra sin territorio!
Naturalmente. los campesinos resultaron particulannente afectados. Por esta
razón. esta emigración enorme conquistando territorios durante \"arios <;iglos fue sobre
todo obra de los pueblos escandinavos. Se les llamaba tambif:n los ·l!ennanos orienta-
les• porque al principio se establecieron en las tierras orientales alemanas y en las
regiones fronteri7.aS del Mar Báltico. Los mas conocidos de todos son los \'andalos. ya
citados. los borgoñones que. más tarde, establecieron su Imperio cerca de \\'onns. jun-
to al Rin -lodos les conocf:is por nuestra canción de los Nibelun~os- y los Ru~s. que
dieron su nombre a nuestra hennosa Rugia.
Hacia el comienzo de nuestra era, los godos llegaron desde Suecia. por el Mar
Báltico. Alli. las prov1nclas suecas se llaman. hoy todav"ia. Gotland oriental Y occidental
lo mismo que la isla de GoUand, como referencia a ellos. Tomaron posesión del territo-
rio situado en la desembocadura del Vistula. y se extendieron pronto en toda la Prusia
Occidental hasta Pomeranla y por el este hasta Ennland y Samland. El comerrio Y los
transportes prosperaron tanto gracias a ellos que pronto dominaron todas las re~ones
bálticas. Nuestro Führer ha bautizado Gdingen. liberada. como Gotcnha.jen. en su ho
nor. y muy merecidamente. ¿Alguno de vosotros se acuerda de nuestra peligrosa cam-
paña a traves del Tucheler? AJli os mostré las piedras yesosas y los cerros cen:a de-
Odry. viejos emplazamientos arqueológicos godos que datan de-l primer siglo de nuestra
 Un convoy de viajeros que partió hace 2000 años

Pero la rt-gión del Vistula pronto resultó demasiado exigua para la expansión del
pueblo ~odo. Su leyenda trtbal. transcrita más tarde en Italia, cuenta que un gran nú
mero de ellos emprt'ndió la marcha bajo el rey Flllmer (siglo 11), para apoderarse de
tierras mas kjanas hacia el sudeste. Esta leyenda gótica describe también con preci-
sión las dificultades a que debieron enfrentarse los emigrantes. Nosotros, soldados.
podemos comprenderles perfectamente. Debieron, también. atravesar los terribles pan-
tanos del Pripet, construir puentes e Instalar caminos de maderos. ¡Y s.t no hubieran
habido mas que hombres. soldados! ¡Pero no! Igual que nuestros Volkdeutsche, los ale-
manes de Rusia. los campesinos godos partieron con sacos y paquetes. con mujeres y
niño~. con carretas. arneses y todo lo necesar1o. Pese a todo. fueron unos creadores.
Esos condenados mozos hicieron algo reaJmente lncre1ble. Vosotros sabéis muy bien
que educación y que disciplina son necesar1as para alcanzar estos resultados, pero
tambif'n que sentido del mando y de la organlzación.

VIniendo d.e-1 Norte, de .5US domicilios en Suf!!!da, 1

os Godos.franquean el Ma,. Bó.ltico JI" in.stal
an en los ter-ritorios dd VLStula. Pero también e
n c:on110¡re.s hacia el Este JI d Su,., FUndQ.r"'n un Im
perio o,.gulloso en las ~gfone.s e 11
las que .M' lucha actualmente.

··¿Pero cómo es eso? ¿Los ca 1 .

¿Cóm~Nco,nocian los godos estos ;:::s"~:l :~r-~r;~~nte~~~~~s~~np:~:c~~~uipa-
Je?
1
--. a ura mente que no! Los god ·
antes que ellos, ya otros gennanos orte:ts ~o ~arttberon a1 azar. Pero tres o cuatro siglos
a es. os astamos y los skiras. llegaron hasta

206
el Mar Negro. Por supuesto. éstos mantenian todavia relaciones con su vieja uerra natal
del Norte. Por medio de ellos. los godos conocieron la extstencta de la fertU Ucrania.
Numerosas rutas comerciales. asi como las rutas del <imbar conductan tambten hacta el
sur. Cuando luego hubo otra vez demasiados hombres, algunos se Instalaron
sistemáticamente en los rtcas camplñas del sudeste.
··Pero. dime. ¿cómo se puede saber todo esto con tanta preclslón? Hay muchas
vtejas leyendas por todas partes.
·-No digas eso. Son auténticas. En lo que concierne a los godos y su expedidón
del sudeste. nuestros Investigadores han demostrado su autenticidad gractas a su infa-
tigable trabajo de puesta al día efectuado en centenares de excavaciones. ¡Lástima que
nuestra ofensiva no haya llegado hasta Kowel! En sus alrededores se ha descubierto
una soberbia punta de lanza con una inscripción nintca y un adorno con cruz gamada.
Verosímilmente fue perdida por un Jefe godo. Es una prueba Indiscutible de la ruta
seguida por nuestros •precursores• en Ucrania.
··¡Vaya!. ¿Todo esto habria sido pues, antafto. una tierra alemana?
--No; no exactamente. Los godos no se Instalaron en esta reglón mas que a titulo
de clase señorial bastante diseminada. Pero llegó a ser tan poderosa que hacia el año
200 de nuestra era pudieron fundar un verdadero Estado. Su señor de entonces era el
legendario rey Ostrogotha. Fue el último jefe de todo el pueblo de los godos. Al oeste, su
Imperio se extendia hasta Rumania y Hungria. sobre toda la actual Besarabla. Mo!da''ia.
Valaquta y Transllvanla; al este. más allá de Ucrania hasta el Don
A la larga, este Imperio gigante tuvo dificultades en mantenerse. pues no estaba
poblado más que de una manera muy dispersa por los godos. La leyenda prelende que
el mismo Ostrogotha diseminó a su pueblo entre los visigodos o terwingen {g:odos occi·
dentales) entre el Dnlester y el Danubio y los ostrogodos o greulungen (godos orienta·
les) entre el OnJester y el Don. originando el nacimiento de Ucrania. Toda\'ia bajo su
reinado. la peninsula de Crtmea. en el Mar Negro, fue también anexionada a la región
de población goda.
··Pero, dime. ¿esto ocurria de manera tan simple? ¿Es que este pais estaba
despoblado?
··Por supuesto. durante el siglo 111 Gotia fue sacudida por disturbios. Siempre
habian choques con el poderoso vecino melidional. el Imperio Romano. Los nue\·os
señores debieron también imponerse a los indígenas. En el siglo rv se había llegado al
apogeo.
Bajo la dirección de su rey Ermanarico de la gloriosa saga de los Amelungen que
duró casi una generación, el Imperio ostrogodo no comprendia tan sólo la inmensa
reglón del sur de Rusia. Los paises eslavos del norte y del este, incluso los aestios y los
fineses se habian ya sometido anteriormente, de modo que la dominación gótica com-
prendia finalmente el enorme espacio que va desde el Mar Negro hasta el Mar 8;iltico. El
historiógrafo godo Jordanes Informa orgullosamente que Ermanarico fue muchas ,·eces
comparado a AleJandro Magno.
Pero este despUegue de poderlo politico era naturalmente paralelo con la e."\.-part·
slón cultural de los godos. Los centros comerciales e industriales grtegos. antaño cele-
bres. situados en las desembocaduras del Dntester y del Dnleper, T)Ta~ y Olbia. habt.a.n
caído en sus manos. Los dos emplazamientos experimentaron un nue\'0 y constante
impulso pues el artesanado de arte godo se hallaba en plena prosperidad. Los ~odos se
revelaron también como maestros Incomparables en la metalurgia. Y particulannente
en la orfebrería. Estimulados por el contacto con los pueblos hermanos arios y e~itas.
desarrollaron en la Rusta del sur un estilo artistico de un genero ntle\U que eJerclo una
Influencia muy fuerte sobre el resto de Gennanla y tambiCn sobrt- las artes decorativas
locales. Las creaciones de este •estllo brillante•. una técnica tableada en oro. a menudo
complicada con Incrustaciones de piedras multicolores. constituyen lo más ~llo que
ha sido creado por el espíritu humano. Magnincos broches para vestidos, de formas
soberbias y otras joyas diversas fueron creados por sus hablles manos
 El arte godo, prueba de civilización
La~ hebillas con ágUilas góticas. los cierres de cinturón lucidos por lao; mujeres,
con placas de herr.lje culminadas por una cabeza de águila son to~lmente originales.
E- - hebillas fueron decoradas con elegancia. de una manera art1sllca e igualmente
a:::nadas con piedras de colores. Una de las_ más magnificas procede. de Nokopol.
JUnto al Dnleper. En n-alldad, esas hebillas con aguila se remontan a una epoca ya algo
ma~ tardi;.t. hacia los siglos VI y VIl. .
En cambio. la rorona de Kertsch. en Crtmea. que ha llegado a ser, tecnicamenle.
tan ctlebre. parece haber sido producida en tiempos del viejo Ennanartco. E~ una dia-
dema de oro en fom 1a de banda ricamente decorada con incrustaciones de p1edras con
un adet"f'zo central arqueado. que fonna aparentemente dos cabezas de agulla. esta vez
opuestas la una a la otra. El águila desempeñaba antaño un papel Importante en el
artesanado del arte godo. Incluso pomos de espada fueron asi decorados. y más tarde
hasta se crearon magnificas hebillas con fonna de águila. Debemos pues reconocer en
esta al animal heraldico godo que es también hoy el símbolo de nuestra propia unidad
imperiaL Los godos debieron ver y cazar a este pájaro real en las grandes estepas de su
Im~rio. y todavía hoy es un espectáculo frecuente en estos países.
Los resultados culturales únicos de los godos en el sur de Rusia tienen tanto
más peso que los descubrimientos de las excavaciones hechas hasta ahora que son
mas o menos consecuencia del azar. Los trabajos melódicos son cada vez menos fre-
cuentes. Fueron llevados a cabo por Jos Investigadores alemanes. sobre todo en los
meandros del Onieper y en Crimea. Se descubrieron muros de fortificaciones y de ce-
menterios. Demuestran una vez más que los señores godos supieron también asimilar
las influencias extranjeras sin nunca renegar de su propia facultad creadora y su inde-
pendencia
Por primera vez en la historia. los godos suscitaron una fuerza organi7..adora del
más alto nh·el en el Este europeo hasta entonces impenetrable y virgen. Sin embargo.
esta e\"olución pacifica y feliz fue víctima de un ataque brutal procedente del Este. como
tan a menudo ha ocurrido en el transcurso de los siglos: el ataque de los hunos (año
375). Estas hordas de jinetes procedentes de las estepas asiáticas. se abalanzaron so-
bre el Imperio Godo. llevando consigo asesinatos e incendios. y terminaron por des-
truirlo. Según la leyenda. el viejo Ennanartco no sobrevivió a la desgracia de su pueblo
y se suicidó después de haber sido gravemente herido en la batalla. Los poetas gennci-
nicos compusieron a este propósito un canto sobre una trágica lucha de clanes que se
cuenta entre el precioso tesoro de la vieja Edd.a islandesa cantada {Hamaismal).

Los germanos ... ¡antaño ya fueron el baluarte de Europa!

El hundimiento del brillante Imperio godo en Rusia tuvo unas consecuencias

his~ricas internacionales. El poderoso baluarte que se extendia lejos hacia el este y
hab1a protegido una rica y grande cultura próspera habia sido demolido. Europa yacía
sometida al ataque de los asiáticos. Nosotros. contemporáneos de Adolfo Hitler. esta-
mos particularmente bien situados para saber lo que esto significa.
Durante casi un siglo. las expediciones de pillaje y las devastaciones de los
hunos asolaron Incluso la alejada Europa occidental. llevando a todas partes el terror y
el espanto. Naturalmente. las tribus gennánicas orientales más duramente afectadas
trataron de esquivarles. Europa vivió, pues. una encrucijada fatal de su destino. A cau-
sa de la consiguiente ~ecadencla del Imperio Romano. la trayectoria de los conquista-
dores ger:manos fue as.1 desvtado del este hacia el sur y el oeste de nuestro continente.
Ciertamente. los descubrimientos de las hebillas de águila. ya citados. atestan.
aun. ~urante un largo peri~do. la presencia de vestiglos ostrogodos considerables en
Ucranl.3. El ~rueso de su ejercito. no obstante, habla partido. Grupos mas importantes
deben haber re~r.e~ado a las riberas del Vistula y a Prusia Oriental, como lo demuestra
la hebilla de as:_::Uila ('ncontrada en la región de Sensburg.

208
 En cambio. una población goda subsistió todavia durante mas de mil años en la
cerrada penmsula de Crimea. Los objetos excavados se remontan hasta el año mU
Tradiciones orales y escritas subsisten aUn hasta Jos siglos XV y XVI: lue¡¡eo, el nom~
de godo se pierde d efinlllvamente. aqui. en la Rusia del sur. lo mismo que desapareció
~~rl~~~n~ou:ét:C:.~.. ~talla Y en España. a menudo tras heroicas luchas contra la supe-
Un camarada quiso hacer algunas preguntas. pero resonaron las órden6. Se
fonnaron_las columnas y se prepararon para llegar a la ribera opuesta. Pero en más de
un corazon vibraban aquellas palabras. Involuntariamente. aquellos hombres se enar-
decian. conscientes de ser los depositarios de una he rencia y de cumplir una gran
misión gennano-alemana en Europa.

G.M

Cuaderno de la SS. N" 2 . 1943.

La orden teutónica en Prusia

El 14 de septiembre de 1772, las puertas de Marienburg se abrieron ante el

general prusiano Thadden. que tomó posesión de la fortaleza al frente del re~ento de
Sydov. Así acababa una dominación extranjera más que tricentenarta. No obstante. el
aspecto del castillo había cambiado mucho. El ladrillo claro estaba escondido bajo un
untado gris. añadido perpetrado por los jesuitas de un barroco inoportuno. turbaban la
grave solemnidad y la estricta pureza del viejo edificio de la Orden: unos barracones
mugrientos se hacinaban a sus pies. Los polacos habian construido unos estrechos
muros entre los pilares del castillo porque dudaban de la solidez de la bó\·eda. Incluso
los restos mortales de los jesuitas habían reemplazado a los de los dueños en sus
tumbas.
Sin embargo. una nueva regla se instauró con la llegada del regimiento prusiano.
Después de las guerras de la independencia. se empezó a restaurar el viejo castillo: los
trabajos duraron un siglo. lloy, brilla de nuevo con su inmortal belleza. como testimo-
nio único de ese espíritu de la Orden que hizo de este pais una tierra alemana.
Es digno de observación con qué certeza la Prusia de Federico Guillermo 1 y de
Federico el Grande vio que su destino residía en la misión orientaL Ya. el pnnci~ Elec-
tor de la Prusia de la epoca. que no incluía totalmente la actual Prusia Oriental, habia
acabado con el yugo polaco. Federico Guillermo procedió a un saneamiento politico y
económico y e l gran rey unlflcó el país al asociarle la Prusia Oriental. Prusia demostra-
ba su vocación a lemana. tanto por esta continuación de la antie:ua pohUca oriental
alemana como por su misión de vigilancia junto a l Rin. Sabemos que el joven Federico
se preocupó Vivamente por la suerte de la Orden y que la decadencia del Est.ado teutónico
le contrarió. No es sin razón que la orden de Hdelidad mariembur~uesa exi(!aa una leal-
tad incondicional a la autoridad restablecida.
Pocas veces se- ha sentido una satisfacción tan profunda. al considerar la hi~to­
ria alemana. como a la vista de la reconquista de la tierra prusiana en beneficio del
pueblo aleman. pue~. como lo ha demostrado la historia del Estado teutónico durante
los trescientos ai'los de ~u e:dstencia, fue una experiencia deHnitiva . Y, de la misma
manera que el nomb~ del pa•s de la Orden, el esp1ritu del Estado teutónico imprimió
tambien su marea sobre la gran potencia convertida en alem.ma. como la Prus1a del
Brandenburgo. Se ha dicho de la Prusia de los Hohenzolkm que debin ser el martillo o
el yunque, lo qu<' significa que debia golpear para imponerse, o ser destruida. El rey
prusiano del)i<.\ ser. pues. un rey-soldado. pues la felicidad de su pueblo se encontmba
en la punta di" .n ~.~¡Mela. La Orden había. pues, i~ualmente. escog:tdo t'1 ideal de \ida
guerrero y e~la.ba r('Atliad<~ por la ley del combate.
 Úl Orden tetaúnica cOIHiitun) mw de las
grandes referenáar lristáricas de la SS
Al lado. Herm(/1!11 1'0/t Sllf::.a.
Kf!lll nwe~tre de la Orden de los Teutrinicos

Ya en Occidente. la fraternidad que se habia fijado como objetivo cuidar a los

enfennos. se había transformado en una orden caballeresca. Transcurria el año 1198.
año trágico en que el emperador alemán Enrique IV murió y perdió el poder. En el año
1230. el amo del país, Herman Balk. emprendió con sus siete hermanos el viaje al
salvaje territorio de Prusia. iniciando así el gran capitu lo de la historia de la Orden. que
no podía escribir~ más que con sangre . Apenas los prusianos habían sido vencidos y
anexionados al nuevo Estado teutónico. y ya la Orden se enfrentaba a los lituanos. que
le cerraban el paso hacia Livonia. Una Orden slmiJar. la Orden de los Porta-espadas.
habla adquirido alli la soberanía tras arduas luchas. pero en el año 1237 fue absorbida
por la Ord~n de los Caballeros Teutónicos. Asi, la relvtndlcaclón soberana de la Orden
alcanzaba ya a Narva. Entretanto, los lituanos avanzaban entre las partes occidental y
oriental del terrttorio de la Orden, y todo e l siglo XIV transcurre en medio de lncurslo·
nes guerreras hacia Schamalten y Memel. en dirección a l corazón de Lltuania. La rama
del Vístula no podía tampoco permanecer en los limites occidentales. Pomeranla orien-

210
tal y Dantztg debian volver a la Orden. Con ocasión de la conquista d~ 1a Pomerania
oriental. resultó evidente que la Orden no actuaba movtda por la Idea de un combate
anti-pagano, sino que luchaba por unas reiuíndicaciones especificas perfectamente legiti-
mas. Pomeranta oriental tenia una gran Importancia como ca~ de puente hacla el
esp_aclo central aleman del oe~te. Por primera vez, la Orden topaba seriamente con la
pohtica polaca. que sólo llegana a ser peligrosa en el año 1386 con la unión de Polonia
y de Utuanta. En el siglo XIV, la Orden se enfrentó a Dinamarca. aliándose con la
Hansa. a fin de que el Báltico pudiera continuar siendo un mar alemán. La Orden se
convirtió así en una potencia maritima. En 1398. tomó posesión de la Isla de Gottland
en la lucha contra Jos hermanos VltalJe.
El siglo XV transcurre entre combates y retiradas ante la tenaza polaco-lituana.
Abandonada por el KáJser y por el Imperio, la Orden perdió en 1410 la gran batalla de
Tannenberg contra los polacos. y después de 1466, en ocasión de la segunda paz de
Thom. totalmente abandonada. libró un combate desesperado para conservar los res-
tos de su Estado, hasta la última batalla en 1519. Los últimos caballeros. bajo el mando
de un brandemburgués. se enfrentaron una vez más a los polacos. Hans. el hijo de
Franz von Sickingen. puso a su disposición un pequeño ejército por orden de su padre.
pero tampoco esto les ayudó mucho. La derrota en esta batalla conllevó la transforma-
ción del Estado teutónico en un ducado occidental.
Es admirable ver todas las soluciones que supo encontrar la Orden a sus pro-
blemas militares. Es igualmente sorprendente ver que la conquista de Prusia se lle\'Ó a
cabo con muy pocos medios, gracias a un impulso metódico y a una acción oportuna.
Con una clarividencia y una intrepidez singulares. la Orden ejerció su bmit.ado poder al
servicio de una politica de gran poderio soberano. Se defendió con tenacidad y obstina-
ción ante la superioridad de numerosos adversarios, tanto externos como internos.
Sólo una éltte alemana fue capaz de ello. Es totalmente falso decir que la Orden ua.icionó
la ley del combate. y fue victima de la relajación interna, incluso aunque si ciertos
hombres quisieron distinguirse a pesar del pacto de algunos con los polaco .... lo que
detuvo a Heinrtch von Plauen.
El espirito combativo de la Orden era superior. igual que su sentido de la autori-
dad estataL Y esto fue lo que unió la nueva Prusia a la antigua. Este Estado teutónico se
distinguía por su administración magistral. maduramente pensada y controlada hasta
en los má.s mínJmos detalles. Mientras que. por una parte, todas las fuerzas del pais
colaboraban en unos objetivos comunes, por otra, los impuestos eran repa.nidos de
una manera tan flexible sobre el individuo, que todas las clases podían desarrollarse
annontosamente en el pais. En su rigor y en su justicia. la administración del Estado
teutónico constituye una de las más bellas creaciones del esp1ritu voluntarioso y es-
tructurado de los nórdicos. Todavia pueden examinarse las cuentas de la Orden, ya que
todos los documentos de su gestión financiera se han conservado hasta hoy. y podemos
constatar que no ha habido ningún desfalco hasta finales del stglo A'\'. Esto sólo pudo
ser posible con un orden de hombres seleccionados. Una Ilustración de ello es la regla
que se hablan impuesto Jos hermanos de no cerrar los armarios con llave. La \1da de
esta comunidad combatiente de hombres nórdicos se basaba en una mutua confianza
Incondicional.
Una tercera tdea unía a los hombres de la Orden. los reyes y los estadistas de la
nueva Prusia: la voluntad colonizadora. Donde ondeaban los estandartes de la Orden.
los pantanos fueron desecados. bosques casi impenetrables fueron talados . .;;e constru-
yeron diques. se abrieron cam inos y fértiles campos y verdes praderas iban aparec1en~~
donde. anter1ormente. habían pantanos y desiertos. La tierra de la Orden .;;e connrtio
en una tierra de campesinos alemanes. Su mayor bello conststto en atraer al paJ"- a
campesinos alemanes. Confirió a su conquista una estabilidad Y un valor hlstonco.
Luego, los campesinos alemant'S fueron seguidos por los artesanos y los con_1erclantes.
y las ciudades nacieron, protegidas por las fortalezas de la Orden. Hasta el ano l410. la
Orden creó 1400 pueblos y 93 ciudades. Este trabajo obtenido por la colomzacion es la
ú.nlca jusuflcación posible, aunque evidente, de la intervención alemana en el este.
La revalor1zaclón de la tierra prusiana en beneficio de l<.l cultura alemana es.
pues. obra d!": 1•• Ord<·n teutónica. una obra comunitaria en el mejor sentido del tenni·
no. La Orden contaba c-Iertamente con toda una serie de grandes esp1ritus en sus filas·
~11
 Jos hennanos de la Orden eran. en su mayor parte, personalidades fuera de lo comU.n.
Pero la historia sólo ha retenido unos cuantos nombres. Todo el mundo <·onoce a
Hem1ann \'011 Salla. consejero y amigo de Federico 11. que Impulsó a 1 n hacia el
Este e influyó en el porvenir alemán. TaJ vez se haya oido hablar de Wu JnU J 1 on K1' 1proche.
el Gran Maestre que llevO a la Orden a su apogeo y bajo el cual fue tennln<.~ k ...uienburg
Posiblemente se conozca también a Heinrtch von Plauen que, después de la derrota de
Tannenberg. fue con el resto de la Orden a Mar1enburg y la defendió victoriosamente
Pero, depndo a parte a estos grandes nombres, conocer a los demas es un síntoma de
erudición. Nadie conoce los nombres de los numerosos caballeros de la Orden. abando-
nados a si mismos. en duros combates invernales, que defendían las bases avanzadas
en territorio prusiano, miserables atrincheramientos de madera y de tierra. ante la marea
de!'at:~.da de la Prusia atacante. y que se batian a menudo durante meses. Pero todos
C'Ontribuyeron a la unión de las fuerzas que se realizó a la luz de la historia. y el conjun-
to del trabajo hecho por su Orden les hizo inmortales. Está en la naturaJeza de una
Orden que la comwlidad se beneficie del renombre, y no el i.ndiuiduo.

Sala de los cabollero.r de Mane 11 1Jurg

La pri Interroguémonos. aunque sea brevemente. sobre las razones de la decade .

mera es que el objetivo Ideológico de la Orden estaba condicionado por la ~C:,

2!2

b
la crisharu2ación. Cuando esta idea perdió su fuerza debido a la co~lón volunt.arta de
Polonia y de Lltuanla. la Orden se encontró ante una situación totalmente nu~. Pero
no dudamos de que habría superado esto. pues las premisas existian. 5 ¡ no~ hub~
añadido la segunda razón. que era su forma de vida monástiro.. Y. consecuencta nefasta
del voto de castidad. la Orden decidió colmar su vacio practicando una tnmJgradón ex-
tema al Reich. Con cada caballero teutónico que maria. desaparecia una fruta noble del
gran árbol que rep~ntaba el pueblo aleman. y que debla gennJnar- en esa tierra. Así
pues. la Orden no podía sobrevivir por su propia fuerza puesto que no tenia hijos. So~
reconocían, tampoco. los hijos naturales. nacidos cuando el voto de castidad habla sido
roto. y la entrada en la Orden estaba Igualmente prohibida a la nobleza prusiana. Una
tercera razón era que la Orden hizo su aparición en la historia en la éfX'CO de la d.ecaden
ciadellmperio. El emperador y el ~y habían patrocinado la creación de La Orden. pero la
Iglesia pontifical la abandonó pronto, pues era demasiado independiente. F1nalmente,
Roma estaba en muy buenas relaciones con Polonia. Tras la muen.e de Federico 11.
ningtin emperador se Interesó ya por la Orden. Los intereses de la politica de la casa de
Habsburgo se extendían hasta el nordeste del Imperio. y alli no había nadie con quien
aliarse. La Orden afrontó. pues. sola, el ataque polaco-lituano. mientras que la.c; oleadas
de la lucha de los Estados -tambien una consecuencia del desmoronamiento dellmpe--
rto- minaban sus fundamentos. Si la Orden hubiera tenido hijos hubiera roto sus lazos.
sin el emperador y sin el Imperio.
Aunque la Orden se hundiera. sus realizaciones fonnan pane de la historia
alemana. Tras una larga dominación extranjera. resucitó en la Prusia de Federico el
Grande. El emperador otorgó al Gran Maestre el óguil.a. negra del Reich como blasón. en
calidad de principe del Imperio. que Prusia ha conservado. Y cuando los HohenzoiiE'TTl
llegaron a ser reyes. recibieron el á.guila negra. mientras que el águila habsbu(J!Uesa sr
convertia en roja. El águila negra llegó a ser también el vínculo con la Prusia de Federi-
co el Grande como animal herá.ldico del nuevo Reich alemán. ¿Podriamos \"eren ello un
simbolo del hecho de que la auténtica obra realizada es inmortal?

Hein.rich Gaese

OSS.ll.l.6
Cuaderno de la SS. N° 10. 1938.

La universidad alemana en la lucha

de la Contra-reforma
(Un capítulo sobre la tragedia espiritual de la Iglesia católica rornanaJ.

SI hoy ya no podemos vivir la re\"olución religiosa que la Reforma de~en_cadeno

contra la servidumbre espiritual romana, nos queda. no obstante. el benelk10 h•~tónco
que aportó Lutero cuando Incitó a las gentes a liberarse de la dominación espmtual de
Roma. La llamada de Lutero encontró un poderoso eco en los alemanes. pues poco
tiempo despu~s. vastas reglones se liberaron de l_a tu_tela del Papa. aunque e,;. \"erdad
que luego volvieron a perderse parcialmente. Lo. h!Siona d~ la unwcrsidad alt:.•mana nos
muestra tambl~n con qué Inteligente premeditacion se lle\'o a cabo la tentat•va de recu-
peración por medio de la Contra-reforma.
A finales de la Edad Media. la vida espir1tual a~emana !<f' h~llaba ('~ncentrada en
las universidades. Las e:S<'uelas eclestastlcas y monastlcas hab•an pen:hdo su Impor-
tancia y los castillos ·antaño detentares de la cultura medle\·al- estaban, en su ma)'"Or
parte, en ruinas; además. las ciudades iban prosperando y abrigaban en su seno los
nuevos centros de la vtda espiritual. las universidades.
Desde el prtnclplo. aunque todavia necesitaran de la autorización papal par.:' ser
inaugurada 1.~~ universidades alemanas estaban Impregnadas de un esp•rll~
germano-aleman. opuesto al tipo romano-frances del que la Sorbona en Pans era e

.213
 ejemplo t1píco. Reinaba todavia la escolastlca: esa fllosofia que considera que su misión
consiste en ~er una herramienta de la teolog1a. Ciertamente. al prtncl;' l;~ prtrneras
unh·ersidades alemanas no podían liberarse aún de la influencia de la es, ·'-aira. Mien-
tras la Sorbona continuó siguiendo durante siglos el antiguo esquema. las uwverslda-
des alemanas siguieron su propia evolución y. tras el llamamiento de ~utero. se libera-
ron casi todas del yugo espirttuaJ romano, atestiguando as1 el magn1fico rechazo del
alma alemana a dejarse sojuzgar. Pero el punto Importante, cuando se crearon las unl·
wrsidades alemanas fue que. gracias al nacimiento de estos centros espirituales. la
dt"ncia abandonó las \1ejas escuelas eclesiásticas y monásticas entumecidas en sus
mezquindades escolastlcas y en una esterilidad espiritual. para Ir a estas nuevas un!·
n•rs•dades
Al principio de la Reforma. vemos un conJunto de universidades dispersadas en
.-\lem.Ull.l (\"er primer mapa adjunto). Cuando se considera que solamente un siglo y
medio st•para la fundación de la prtmera universidad alemana (Praga. 1348) de la Refor-
ma. se constata la importancia de esta fecha. La misma Reforma fue la causante de toda
una ~ene de nuevas instituciones. como Marburgo ( 1529}. Kónlgsberg {1544). lena ( 1558}.
Helmstedt {1576) y Altdorl (1578). Marburgo fue la primera universidad reformadora
que se crt'Ó. a si como el primer instituto alemá.n que ya no pedia la autorización papal
) aún menos la del emperador, pero comenzaba a Impartir cursos. Por otra parte, el
c:msentimiento del emperador se hizo esperar doce años. Pero el hecho de que la un!·
\Trsidad alcanzara un gran auge en esa época arroja una luz stgnlflcattva sobre la auto·
rtdad reducida del lmpeJio.
Además de estos nuevos centros protestantes. la mayoria de las universidades
ya e.:'Cistentes pasaron a la Reforma. con Wittenberg. dlrtgtda por Lutero. a la cabeza.
Estos institutos que se reclamaban de la Reforma se convirtieron entonces en los cen-
"'QS de irradiación más Importantes de la doctTina no romana. Los jesuitas se percata-
ron claramente de este peligro y desencadenaron la lucha contra la •decadencia protes-
:ante de Roma•. Casinlus. el más inteligente e importante jesuita. trató de actuar sobre
esos hogares de pensamiento •herético• mediante un •plan de contención• típico de la
refmada estrategia de los jesuitas.

l..cu uniw:r:ridada: alemanas hasta la Refonna

214
 Uno tras otro. centros católicos adversos se instalaron junto a las reglones que
se habian pasado a la Reforma {ver segundo mapa adjunto). Un cinturón de univerSida-
des Jesuiltcas en forma de herradura rodeó la parte de Alemania convertJda al Protes-
tantismo, que Iba desde Olmutz. (15731 al este, Graz (1585), lnnsbrück (1606). WUn:burg
(1582). Paderbom (1614} hasta Osnabrúck {1630}. El coleglo de los jesuitas fundado en
1636 en Breslau se convtrtJó en una uruversldad en 1702 y en un pilar angular del
ataque jesuita.
El circulo no se habria cerrado si se hubiera olvtdado Dllllngen (cerca de Au~sburgl
que fue el primer Instituto de la Contra-Reforma creado desde 1554 ... es decir antes de
la aparición de los jesuitas en Alemania.
Hay todavía un acontecimiento que no puede ser descuidado en este contexto.
En Praga, cuya primera universidad alemana estaba en la punta del combate por la
libertad de Investigación y de conciencia, los jesuitas contraatacaron de una manera
cuyo efecto se deja sentir todavía hoy. y que destruyó la vtda espiritual de esta ciudad.
Desde 1565, la academia clementina comienza a ser favorecida en Praga. En 1618, los
Jesuitas resultaron vencedores de la querella que fue la causa de esta usurpación de
derecho y ocuparon las facultades de Teología y de F'Uosofia. Hoy, sabemos que detrás
de la querella de las naciones se esconde un combate de ldeologias determinadas fKK la
mza.. A este respecto, Praga nos proporciona precisamente un ejemplo tnstrucUvo de la
perpetua lucha sostenida por el espiritu gennano-alemán contra las pretensiones
imperialistas halógenas.
Este ataque envolvente llevado a cabo contra la \lida in•"lectual y espiritual
liberada por la Reforma debia ser rechazado. Se consiguió gracias a la lucha de las
viejas universidades y también de los nuevos centros que pasaron al bando protestan-
te, oponiéndose a las fundaciones jesuiticas. Les universidades de Ctesen (1607t
Estrasburgo (1621} y Rtnteln (1621) debieron su nacimlento a esta inlctaUva.
Cuando estos Ultimas centros protestantes surgieron en respuesta a la pohtica
Jesuítica de contención, la guerra de los Treinta Años rugía ya desde hacia tres años en
Alemania. La lucha no se desarrolló con annas espirituales. Alemania debla ser puesta
de rodillas en una guerra: ¡la semilla de los jesuitas fermentaba terriblemente~ Dos
tercios de la población alemana perderian la vida. El tratado de Osnabrü.ck sellaba
entonces la división y la Impotencia de Alemania.
La actual universidad católica de Salzburgo demuestra que las •acciones espiri-
tuales• de los jesuitas adoptadas en la base continúan siendo las mismas. Tambien
aqui, un centro de resistencia espiritual. una plaza fuerte católica, cons!~e nacer en
las fronteras directas del Relch. Una ojeada a la historia expUca el alcance que Roma
espera de esta nueva •Implantación jesuitica adversa• contra una liberación alemana
del yugo espiritual romano.
Dr. H.\\' , Hag;en
 '
Cuaderno de la SS. N° 10. 1936.

SS-OSTUF. Dr. Walther Bohm:

La creencia en las brujas

Aunque la Inquisición no pudo causar demasiados daños en Alemania -el peor

promotor de autos de fe. San Conrado de Marburg fue muerto a tiempo por nuestros
antepa-,;ados- la J~Jesla fue. no obstante. la causante de otra gran desgracia en Alema-
nia. que fue peor. mucho peor, que el auto de fe: la caza de brujas. La doctrtna perento-
ria de la !Qle~ia. tanto la católica como la luterana. afirma que el diablo ex.iste. Seduce al
hombre\'. a la mujer para practicar la lujuria con ellos y luego les confiere. en agradecl
miento. ia naturale7..a de bn1jas a las mujeres, y de brujos. a los hombres. No debemos
rem10::> de tales estupideces. Centenares de miles de personas de la mejor sangre. espe-
ci..Umente mujeres y mue· hachas. perecieron en la hoguera en el Renacimiento, no en la
·obscurantigta. • Edad ~edia. San Agustín, un africano. y Santo Tomas. divulgaron la
creenci.l. en las brujas en el bando católico: en el protestante fue Martin Lutero, apo
\"andose en la Biblia. He aqui lo que el predicó en el púlpito de la Iglesia del castillo de
\vmenberg. •Debe matarse a las brujas porque causan toda clase de males. No se las
debe matar tan sólo porque son dañinas. sino, sobre todo. porque hacen comercio {lo
que quiere decir: practican la lujulia) con el diablo.•
Asi como el concilio. es decir. el nuevo Papa. ostenta la verdad suprema para los
católicos. la Biblia lo es para los luteranos. Ni el Papa ni Lutero reconocen la libertad de
creencias. La Biblia enseña que la mujer es inferior. que su seno es insaciable (Prover-
bios 30. 15·16). que se compromete con el diablo (Génesis 6. 1-7). La Iglesia enseña
que. para seducir al hombre, el diablo puede también transformarse en una hermosa
mujer. Martín Lutero no abandonó nunca sus ideas. que procedían de su estancia mo-
nacal. ni su creencia literal en la Biblia.
La Inquisición incoó los procesos de las brujas. El caballete de tortura arrancó
cualquier confesión que los lúbricos beatos -pensemos en los constantes procesos de
moralidad hechos en nuestra época contra los franciscanos- ponían en la boca de las
pobres \ictimas. El fuego era su conclusión. En Jos procesos de brujeria no era posible
obtener el perdón conmutado en encarcelamiento o en pena de galeras como ocurría
con los heréticos. Un cuerpo que se había entregado al diablo debía arder. Tan sólo el
alma ¡xxlía ser salvada. Los jesuitas y los pastores luteranos se ocupaban Juego de la
eterna felicidad de la \iclima.
La caza de brujas empezó hacia 1454 cuando. por primera vez. se pretendió que
existía una •secta de brujas•. es decir, de personas que eran aliadas del diablo en su
lucha contra las enS('ñanzas de la Iglesia, y que eran. pues, consideradas como ohen!ticas•
que debían S('r perseguidas como tales. Sprenger e Institor aparecen en Alemania en
calidad de inquisidores pontificales para suprimir a esos herejes. En todas partes en-
cuentran resistencia. al no comprender el pueblo sus alegaciones y sospechas. mien-
tras que las autoridades laicas no soportan que incoen procesos. En particular. se afir-
ma que el obispo de Brtxen les expulsó de su diócesis y afirmó que estaban locos .
. En 1484. obtuvieron del Papa lncocencio VIII la •bula de las brujas•. conocida
lambien con el nombre de bula Summis Desiderantes (primeras palabras de esa bula).
La bula afirma que todavia hay brujos en ciertas regiones de Alemania -se Incluyen
precisiones- pero que el clero y las autoridades laicas~ ponían dificultades a los
inquls_ldores. Se pre">crtbe a los inquisidores emplear todos los medios que les parezcan
aprop1ados. y, en particular. predicar en el pUlpito de todas las iglesias parroquiales.
~adle pocha obstacuhzar\es en el ejercicio de sus enserlanzas o de su aplicación bajo
~na de _excomumon Y de severos castigos. Un edicto imperial de Maximiliano 1 concede
toda vahdf'z a esta bula ante las autoridades laicas
h En_ 1487, aparecf' f'l martillo de las brujas de Sprenger e Institor, que reapareció
asta el ano 1500 en nuevas ediciones sucesivas; Juego hubo otras ediciones en 1511 ,

216
1519 y 1520; posteliormente hubo una pausa en 1580. y despues otras ediCiones con
breves intervalos.
Para dar credito al martillo de las bnyas en el tiempo de su prt~ra a.paricion.
Sprenger e Institor solicitaron un Informe de la facultad de Teolo.l;ia de Colonia, pero no
lo recibieron en la forma que esperaban. Se trataba de un texto muy Talt'rvado. de tan
sólo cuatro profesores. Publicaron Unicamente unos extractos de t'M':' tnfonne en la
edición de Colonia. Por lo que se refiere a los extractos difundidos fut"ra de Colonia. el
informe esta de tal modo falsincado que contenta a los magistrado~ ponlificale~ y obtie·
ne la aprobacion escrita de toda la facultad.
En 1487 lU\'O lugar la primera gran cremación de brujas en Estrasburj!o donde.
ya un siglo antes. las prtmeras hogueras de herejes habian tenido lugar bajo Conrado
de Marburgo {80· 100 victtmas). Para romper la resistencia de los mag¡strado~ y de las
autoridades laicas. Sprenger e Institor confiaron a los tribunales locale!> la conducción
de los procesos de brujeria. a fin de que Jos jueces cargaran con la responsabilidad de
Jos mismos. Como toda la fortuna de los condenados era embargada, los procesos de
brujeria conllevaban unas inesperadas fuentes de ingresos para las autoridad~ loca-
les. lo que explica en gran parte su amplitud: regiones enteras son quemadas con obje·
lo de que todas las propiedades caigan en manos de Jos sellares dellucar. El nUmero de
brujas quemadas en Estrasburgo en 1489 es de ochenta y nueve.
Pero Sprenger e Institor tuvieron su mayor .t=xito• cuando extendieron ~ta creen-
cia en el pueblo por medio de su martillo de las bf14as, y facilitaron de e!>te modo la caza.
de brujas. Desde 1515. las hogueras ardieron todos los días: en los veinte años s~ien+
tes. 5.000 personas fueron quemadas únicamente en ese lugar. Los mismo!> aconteci-
mientos se reproducían allí donde el martillo de las bnyas comenzaba a hacer efecto.
Constatamos. pues. que los p rocesos de brujeria empezaron en la misma epoca en que
Cristóbal Colon descubria América ( 1492) y en que Martin Lutero trataba de reformar la
Iglesia {1516}. Los procesos de bruj etia no eran. pues. un hecho upico de la E.dad
Media. sino que empezaron al princip io de la época que tenemos por costumbre llamar
Renacimiento. ¡Esta peste causó terribles estragos! El nUmero de ,..¡cumas en Estrasburgo
es. ya, suficientemente elocuente: 5.000 personas en veinte años. Lo mismo sucedia en
las otras regiones eclesiásticas: no se menciona ninguna cifra oficial para la TeOón de
Treveris pero la Cesta Treuisornm (historia de Treveris) nos dice. por ejemplo. que en
1588. no quedaban más que dos mujeres en dos pueblos. porque las demás habian s1do
quemadas todas como brujas. Por •mujeres• hay que considerar a todas las personas de
sexo femenino de más de ocho años. •Ya no habían campesinos. no habian \ilicultores
Ninguna peste. nlngtin feroz enemigo no había devastado tanto la región de Treveris
como la terrible Inquisición. Ninguna de las personas acusadas escapaba a la muerte;
los hijos de los ejecutados fueron quemados, las propiedades embarcadas .. • La Cama-
ra Capitular adquirió así 1.000 fanegas de buena tierra {¡,1iledos!). En el obispado prin
cipesco de Breslau. el principado de Neisse. mas de 1.000 personas fueron quemadas
en nue\'e años ... entre ellas criaturas de uno a seis años. porque ~us madres habtan
•confesado•. en el potro de tortura. que sus hijos habían sido en~endradll~ por t'1 d1ablo.
En 1539. tan sólo en Zuchmantel. F'reiwaldau. Niklasdorf. Ztegrndals Y Neis.,.e tueron
quemadas 249 brujas. y en 1551 la fundación religiosa de Zuchmantt'l tt·ni.a ocho \Tr-
dugos en actividad. En la diócesis de Bamberg murieron. entre 1625 y 1630 es dectr
cien años desputs de la Reforma- seiscientas personas en la hol!uera; ¡;on 1659. nul
dos<"ientas. La diócesis sólo contaba entonces con 100.000 habtt.-mtt>s. de- modt) que t>n
1659. más del 1'Job de la población fue \'iclima de la creencia en la~ bruJa~ En la dioet·sis
de Würl'burg. en CcrolLhofen, la t·ifra llegó. en 1616. a no\t>nla ~· nue\'e en 1617 a
ochenta y ocho. en 1623. a noventa. de 1627 a 1629, sólo en la duddd dt• \\'in:bure:. st•
quemaron ciento cincuenta y siete brujas.
Pero sena un error creer que este horror solo fue (_·omt-tido por l.ls autoridade~
católicas. La regiones protestantes tamporo se sa\\'aron. Ante lo~ ojos de Lutero se
Instalaron ho_l!;ueras para las bn1jas en \VIttenbcrg. Lute-ro dio un Impulso particular a
la caza de brujas, ensel'lando que el matarlas era un ley Justa. En ~1ecklembul)!. en
1532. las cazas dt" brujos<;(' iniciaron con la cremación de una muja Y dt> un h?mbre
acusados de haber practiC<)dO la magia para conlrarre.,tar l.l e:>..1ensltm de la Rt"lomta.
Hubo un aumento tal de cremaciones -desgraciadamente hay pocos dato~ eomprobables·
 que, ~gun hl~tor1adores contemporáneos, ciudades enteras quedaron despobladas por-
que todos sus habitantes acabaron en la hoguera. El convento luterano de Quedllnburg
ht7o quemM. a parttr de 1569, unas sesenta brujas: cuarenta en 1574: ciento treinta y
tres en 1589, y esto sobre una cifra de habitantes de alrededor de 11.000 almas. Así
pues. también aqui. en un afio. más del 1% de la población fue asesinada a causa de esa
locura. Desde 1589 hasta 1613. el duque de Brunsw1ck-Wolfenbüttel adqulr1ó una tnste
celebrtdad como cazador de brujas: tenia por costumbre asistir a las torturas, y a menu-
do mandaba quemar. en un solo dia, más de diez brujas. Por otra parte. las reglones
cahinistas reformadas "1Yian el mismo drama: Tan sólo en Ginebra. entre 1512 y 1546,
Cah1no mandó detener, por brujería, unas novecientas personas. Su suerte continUa
siendo un misterio, pero no hay ninguna duda de que la mayor parte fueron quemadas.
Pero lo peor ocurrió en la misma reglón del or1gen de la Reforma. en Sajonia Or1ental. El
Príncipe Elector Au~usto participaba también en las torturas. Promulgó una ley que
todaYia superaba en demencia lo ya existente: pena de muerte también para las alian-
zas diabólicas que no hubieran perjudicado a nadie. En Sajonla Oriental vtvtó el más
·bt11Jante• juez de bmjas. el célebre jurista Carpzow que, hasta su muerte en 1666,
pronunció o confirmó. de una manera certificada, alrededor de veinte mil condenas de
muerte
Las hogueras de brujas se generalizan hasta el siglo XVIII. Luego, no disminu-
yen porque la Iglesia o sus curas y predicadores lo pidan, sino porque los señores
absolutos no poclian admitir, a la larga. que los hombres que necesitaban como solda-
dos. o las mujeres y muchachas que los traian al mundo. fueran ejecutados. La Ultima
hoguera oficial. por proceso y a pesar de la protesta del gobierno -cinco brujas- tuvo
lugar el 20 de agosto de 1877. es decir, hace apenas sesenta años, en San Jacobo
(México) y han habido hogueras de brujas en ese pais hasta hoy. Todavía en nuestra
época, se sabe que hay cremaciones ilegales de brujas. cometidas en Italia y en Irlanda,
por ejemplo. Por consiguiente, no se puede afirmar. con toda seguridad, que la caza de
brujas hava terminado.
va'stas reglones de Alemania fueron masacradas y despobladas a consecuencia
de las hogueras inquisitoriales.
Pero, desde siempre. la Iglesia se aferra a su vocación misionera que produJo las
C_ruzadas. a su dictadura religiosa de la que surgió la Inquisición, a su cr~ncia en el
diablo y en las brujas por la que fueron sacrificadas millones de personas en el mundo
entero hasta el siglo XX inclusive.

218
Cuaderno de la SS. N" 5 . 1938.

Los lansquenetes

Casi_ toda la Edad Media fue dominada por la Caballeria. blandiendo la espada.
La lnfantena desempetiaba un papel accesorio a un nivel general: la noblea y su~
tropas ecuestres acorazadas dominaban en los campos de batalla y rei\1nd 1caban el
honor de poder ser las unicas en llevar las annas.
Con el comienzo del Renacimiento. hacia el siglo XVJ, se tennlnó definitivamen-
te su hegemonia en los campos de batalla. El periodo roll'llintlco c.:abaliereaco se acabó.
no sólo a causa de la Invención de la pólvora de cañón, en Occidente. por el monje
Berthold Schwar:t. sino también por la aparlción de un ejército compuesto por campe-
sinos y artesanos que ya eran con scientes de defenderse con éxito contra los abuso!io de
unos cuantos déspotas dominantes
Como esta reestructuracion definitiva se produjo precisamente en una época en
que artistas geniales flirteaban con la Antigüedad y estuvieron. asi. en el origen de una
época que llamamos Renacimiento. se podía también hablar de un renacimiento beliro.
En efecto. la infanteria romana se tomó como ejemplo con algunas vanac-ione::. y demos-
tró una vez más la gran valía de los soldados de infanteria en numero~s batallas para
abrir paso a la caballería.
Aunque el arte estuviera muy cerca de igualar al de la Anti~úedad. y muy espe-
cialmente en la pintura. los nuevos eji':rcitos creados no lo consiguiemn: la discipltna.
que hizo invencibles a las legiones romanas. faltaba casi totalmente en el conjunto. La
fuerza disuasoria de la infanteria. decisiva en numerosas batallas. sólo se sostuvo por-
que un amor ardiente por la patria animaba a cada soldado; así. la falta de disnphna
militar fue compensada por la combat ivid ad.
La sabiduría táctica en la organización de las tropas se expresó principalmente
en Jos destacamentos en cuadrado, de 5.000 a 8.000 hombres eran reunidos en un
cuadrado compacto. en cuyas primeras filas se encontraban ya los combaUentes mas
experimentados. Unas picas de varios metros eran las annas principales que se alzaban
contra el enemigo, y ante las cuales los jinetes capitularon ya que no podian enfrentar-
se a esos •erizos•. En la batalla de Granson en 1476, el caballero Chatea.uguyon alcanzó
así un renombre Inmortal porque se abalanzó temerariamente con su caballo !'Obre un
•erizo• suizo y deshizo esa formación combatiente. Sin embargo su audacia no influyo
esencialmente el curso del combate. Él mismo encontró la muerte ante la infanteria.
Fue el Ultimo •golpe de audacia• coronado por el i':xito de finales de la Edad Me-dia.
La primera fonna de combate utilizada por los suizos fue- rapidamente adoptada
por los españoles y los alemanes. En Italia se ensayó. en la misma época. h.Ker avanzar
a la lnfanteria en líneas separadas, por las cuales los fosos, muros y seto-.; fueron utili-
zados como parapetos. lo que desmentia la suposición de que la !mea de inf,mtena es
un invento del siglo pasado
Las constantes guerras de la vieja época lU\1eron como COn!'e-cuencta que mu-
chos hombres. por gusto del arte de la guerra. abandonaran s~s p~fesiones Y se con~­
graran enteramente a esta nueva rama de actividad. As1 nacio el ~::Jl'r"CitO do• mt.~n:enanos
como hoy llamamos a cada lansqtu:>nete. (es decir. sef\1dor del pats). No eran solamente
la codicia. la perspectiva de obtener ricos botines por el pillaje de las cludade!'. el moti-
vo prtnclpal del alistamiento en esas temibles unidades. El gusto por la a,·entura. el
placer de medirse en combate abierto con el adversario. la \1da Ubre Y var1ada eran
motivos suficientes para Impulsar a millares de hombres a seguir a los diversos caudi-
llos de guerra.
El más famoso de los caudillos de los lansquenetes fue sin duda Georg t-on
F"ru.ndsberg. Lo" guerreros se enrolaban orgu llosamente en su destacamento de eji':":'i-
to. enconLTándost· en primera linea en más de un combate con su poderoso espadan
que golpeaba con hercúlea fuerza el elmo ertzado de picas de sus enemigos. No obstan-
te. no era fácil ser aceptado en su restringida t.Topa: F'rundsbcrg prefena a gente que
1 -····-··" . ~· '" . -··~ · -··. . ·-~. ·~"' " '
queria ser reclutado.
fue también frundsberg quien. en su tiempo. trató de resolver de una nueva
maner.l el problema de dislocar a los destacamentos enemigos.
Se había dado cuenta de que la victoria en el combate dependía ti.nlcamente de
las seis primeras filas del •eriZo•. y el resto del cuadrado no hacia mas que Impulsar
hacia adelante a la pnmera linea combatlente. Asi. los lansquenetes perdían su libertad
de mo,imlentos y se encontraban imposibllHados de ev1tar las lanzadas asestadas ha·
bltualmente por l<l tercera linea. Cuando dos •erizos• se entrechocaban. entonces se
Iniciaba un \iolento Impulso cuyo objetivo conslstia en hacer que se desmontara el
destacamento militar adverso que, en tal caso, salia estar Inexorablemente perdido.
Frundsberg amplió el riguroso cuadrado t!n detrimento de la profundidad para
poder presentar al enemigo un frente mayor. Asi. se ofrecía la posibilidad de poder llegar
antes a los flancos del enemigo, pero también. simultáneamente. de conjurar el peligro
de sucumbir precl~amente a un ataque de flanco. Colocó los portadores de annas de
fue~o en ese punto sensible ya que no conseguía. con Jos movimientos de sus
lansquenetes. modificar rápidamente el frente. El valeroso F"rundsberg no podía llevar a
cabo su idea fa\·orita de frentes amplios con tan sólo unas pocas filas porque faltaba. en
su ejercito. la necesarta disciplina y el entrenamiento individual dos condiciones que
sólo permitieron a los soldados modemos conseguir resultados con lineas de tropas
dispe.·sas.

Georg uon Frundsberg. Creador y organizador

df: los lan.sqU~:n.etf:S aleman~:S. 1473-1528.

220
 Diferenta tipos de lansquenetu. Lansquenete
con un •espadón..o, a la derecha, con una alabarda.
en medio con una .flauta, un tambor y un abo.nderado.
(DibuJo de Daniel Hopfer, mediados del siglo XVJ).

El valor combativo de los lansquenetes consistia. pues. principalmentt. en su

espíritu arriesgado y en la ambición de poder combatir en la primera fila de destaca-
mentos militares famosos. Como no tenían que ejecutar ningún manejo de armas. dis-
ponian de mucho tiempo libre cuando no estaban en campaña. Su estilo de vida era
una inactividad forzosa en una cierta medida, puesto que no podian pennanecer mu-
cho tiempo en un lugar que. poco después. seria arrasado por los chJcarrones de
Fnmdsberg. ya que este tampoco estaba en condiciones de hacer seguir el a\.1tualla-
miento necesario para sus tropas. Añadamos también que los salarios de los soldados
tampoco eran pagados con mucha puntualidad. Por esta razón. los gobernantes de
entonces les pennltian que se entregaran al pillaje para calmar sus revueltas.
Sin embargo, el ejército no era el peligro principal para las regiones que reco-
rrían: mucho más peligroso era el tren de equipajes que le seguía los pasos. No se
componia tan sólo de las mujeres de los lansquenetes que cocinaban para sus maridos.
se ocupaban de su vestimenta y. ademas. velaban por una familia nómada por natura-
leza. El sentido peyorativo que tiene en el lenguaje popular la palabra •suboficial• pro-
cede de su papel de vigilancia sobre el tren de equipajes.

Combate de lansquenetes. Sacc1do del libro de guerra. de

Frondsbe'rg de J 565. Grabado sobre ma.der-a del grabador •ub:o Jost Amman.

221
--

La:n.squrnd~ ~ucidos por- la voluptuosidad y amenazados por- la muerté.

G.-abado .sobre madera del artista suizo Urs Graf hacia 1520.

222
 El mismo lansquenete tenía la impresión de ser un señor en el país. El era el que
marcaba el buen tono en la moda y a quien los burgueses Imitaban. quien indicaba
cómo debia ser diseñado el jubón y cómo debian llevase las plumas sobre el birrete. Las
t.ransfonnaclones radicales en el corte del traje no emanaron siempre. sin embargo. de
los caprichos del gusto de los mercenarios. Los vestidos ceñidos pasaron de moda en
un solo día.
Cuando. bajo el gobierno del emperador Mw:1mlliano. la fortaJeza SlUhlwetssenbwy
fue tomada al asalto por los lansquenetes. no consiguieron escalar los altos muros. por
tmpedtrselo sus estrechos trajes. Sin dudarlo un Instante. cortaron con sus cuchillos
sus pantalones a la altura de las rodlUas y los jubones en los codos para dar a sus
miembros la necesaria libertad de movimientos. Y. una vez concluido el asalto. pusie-
ron. con orgullosa satisfacción en los Jugares cortados de sus vestidos. seda amartlla
azafrán y pusieron asi la primera piedra de la moda de los •pinchados• que pronto reinó
en toda Alemania.
Sin embargo. también se progresó a nivel militar, y se formaron verdaderas tro-
pas de asalto. La experiencia bélica había mejorado en todos los terrenos en el m.Jsmo
grado y cada vez fue más difícil romper el •erizo adversario•. Tambten aqut fue la ciencia
estrateglca de Frundsberg la que concibió una transformación sorprendente en la ma-
nera de combatir.
Divtdió su bando en un destacamento •perdido• y uno •de reserva• y agotó así
-salvo en caso de innovaciones técnicas- las posibilidades de ataque de la infantería
que. cm el transcurso de los siglos. había abandonado el tipo de combate de sus ante-
pasados. Sin embargo. durante la Gran Guerra lo había readaptado. y ofreció la tirllca
posibilidad de llevar a cabo vtctoriosamente Jos ataques con un nUmero reducido de
pérdidas en material humano.
El •destacamento perdido• cuyos mercenarios se llamaban •los golpeadores•.
annados con espadas cortas y sólidos garrotes. tenían por misión asaltar el •eriZO• ene-
migo. desllzarse bajo las lanzas y permitir, por un cuerpo a cuerpo. que varios camara-
das de combate apartaran con garrotes las lanzas poco manejables de Jos ad,·ersartos.
Cuando esto se había logrado. llegaba el grueso del •destacamento de reser\'a• que
penetraba por la brecha así creada en el cuadrado enemigo, para dispersarlo.
Después de la victoria. aparecia el terrible peligro al que esta expuesta una
tropa sin disciplina. Incapaces de reagruparse en poco tiempo o de Uevar a cabo un
combate en retirada ordenada. echaban todos a correr y. perseguidos por la caballeria
ligera, eran finalmente abatidos.
La expeMencia de dos años de guerra no habria sido necesaria para comprender
la Importancia de disponer de tropas de asalto, si se hubiera aprendido algo de la histo-
ria de los lansquenetes. Millares de los mejores alemanes de Austria no estarian ente~
rrados en las desiertas estepas de Rusia por haber tratado de romper la resistencia del
enemigo mediante masivos ataques suicidas. ¿O es que. tal "ez. nue~tros \'alientes
soldados de las tropas de choque eran algo mas que los •golpeadores• que. en la Edad
Media. penetraban en la brecha del adversario. imbuidos en la •tCcntca moderna• de las
mazas de ataque y de los puñales y preferian en una refriega las temibles layas de
labranza al fusil? La compañia, así, las seguia después de los ataques por sorpresa.
coronados por el éxito -el •destacamento de reserva•- atacando y con~n:aba la posiclon
conquistada.
Los lansquenetes eran unos luchadores brutales: mas de una ciudad fue pi.Llada
por ellos y mas de un campesino torturado. Sus jefes fueron culpables de la ma~~na de
tales excesos, enrolando mas mercenarios que los que permlt.Jan sus bolsas Y cediendo-
les, luego, extensas zonas del pais a titulo de compensación. Pero eran. todos. unos
muchachos va1lentes y se batian bien cuando las cosas Iban mal Y c~nstderaban un
honor que se les confiara Ja decisión de una batalla. Incluso cuando hac1a meses que no
habian cobrado sus sueldos.
OSS. II l q

Cuaderno de la SS. rr 2. 1939

La Tierra prometida

La.s sombras estan muy delimitadas en este país: no hay, en ~bsoluto. un estado
lntennedlo entre la cegadora claridad y la obscuridad profunda: el dm no amanece. ~!no
que irrumpe. subitamente. radiante. La noche no cae lenta y dulcemente con:o alh. en
AJemania; la bola de fuego desciende rápidamente tras las desnudas _montanas roco-
sas. el desierto y las andas estepas se sumergen en tonalidades azul-purpura, la noche
surge bruscamente sob~ el paisaje sombrio. extendiéndose a lo lejos.
¡Es. pues, la Tierra Prometida, el pa1s prometido! El emperador Federico 11 con-
templa la profunda noche sobre la cual se extiende el Cielo estrellado. al sur, en ~na
div~:r.-idad resplandeciente. Sólo Hermano von Salza. el hombre flel y discreto. el senor
de la corte alemana. se encontraba a su lado. El emperador piensa profundamente.
finalmente. habla. con calma y circunspección. •Me fio del sultán egipcio: juega limpia-
mente. Él\' yo somos un par de solitarios en este mundo. Hemos comprendido que no
se puede Obligar a nadie a adoptar unas creencias que no son las suyas. Quiere dejar-
me Jerusalén v el sepulcro. el libre acceso y la ruta de peregrinación. ¿Qué má.s quere-
mos'.' Si llevo "estas concesiones a Alemania. ya no habrá.n más Cruzadas. La Santa
Sede romana dejará por fin de enviar cada año millares de guerreros a este pais. de
oblhtar a los princlpes a abandonar sus tareas Importantes y de querer liberar un sepul-
cro que en realidad nadie ha perturbado.•
Hermano \'On Salza hizo un signo dubitativo con su cabeza: • Yo creo que al
Papa no le gustaría nada si un dia no hubieran más razones para enviar cruzadas a
Palestina. !':osotros. aJemanes. no despilfarraremos mils nuestras fuerzas en este pais
e.'-"tranjero. sino que edificaremos un gran Imperio en el norte y el este. mucho mayor de
lo que quieren los papistas. Tengo noticias de que la Orden del Temple y la Orden
Juanista quieren hacer todo lo posible para que este proyecto imperial fracase y no se
firme el tratado con el Sultán.•
El emperador no dice nada; contempla la noche. A lo lejos se oyen ligeros ruidos
de herraduras de caballo. La sombra de un j inete se acerca. atraviesa las lineas de
van~uardia. Dos guerreros conducen al jinete hasta la tienda del emperador. El á.rabe
se apea. cruza las manos sobre el pecho. toca su frente y el suelo con la mano derecha.
Es un hombre de buena apariencia. esbelto. con una fina nartz y unos ojos muy gran
des en forma de almendra. Saca de su bordada chaqueta un rollo de pergamino y lo
tiende al emperador con una comedida reverencia. y permanece en silencio. Federico
ha contestado a su saludo. formalmente. educadamente. pero. no obstante. con la acti-
tud de quien está en un rango más elevado. como exige la costumbre en Oriente.
Desenrosca el pergamino: contiene una carta en idioma é.rabe. y una segunda epistola
en caracteres latinos.
El emperador lee en primer lugar el texto árabe, luego la carta latina. coge es-
pontáneamente el puñal recamado de piedras preciosas y lo tiende aJ jinete árabe:
·Expresa al sult.an Mallk al Kamal mi imperial agradecimiento; pueda el Eterno conce-
derle Vida durante cien años. Se ha comportado conmigo como un adversario caballe-
resco. Toma este puñal de mi parte como recuerdo. pues el mensaje que me has traído
me ha salvado. tal vez. la vida.•
El ~ensajero se Inclina. Dos de los más jóvenes caballeros alemanes le condu
ttn a una tienda para pennltlrle descansar.
Pero Federico 11. hablando entrecortadamente. cogió la mano del jefe de caba!Je-
ros de la casa alemana: •Hennann ... ¿sabes qué significa esto? Los superiores de la
o~en del Temple y los juanlstas han escrito al Sultán. diciéndole que yo tenia la inten-
clon. este dommgo. de Ir cabalgando al Jordán para hacer el peregrinaje habitual al
lugar dond_e el señor Jesucristo fue baulizado. Han aconsejado al Sult.an que me mata-
ra_ El Sultan me manda la carta y me previene personalmente. ¡Este es el resultado de
lo que el Papa Clemente ha tramado contra mí!•

224
 El viejo parador de caravanas está abarrotado de pereg.rtnos alemanes que van a
Jerusalén. El Sultan ha visitado al Emperador. Acompañados Unlcamente de algunos
consejeros. ya llevan cuatro horas sentados en la gran habitación decorada con tapi-
ces ... pero fuera esperan los caballeros alemanes. y también los compañero~ del Sultán.
sus gigantescos negros. Inmóviles. elegantes señores árabes con sus pequeños cascos
puntiagudos. sus escudos redondos. sus largas vestiduras blancas: Jlnetes kurdos con
sus obscuras tU.nlcas y sus amplios mostachos; Jeques con verdes turbantes que 1~
Identifican como lejanos descendientes del Profeta con sus venerables barbas. Por m-
cima de todos ellos. esbelto. con su rostro de color marfil. con una corta barba puntia-
guda negra como el azabache y sus grandes ojos en forma de almendra. el general del
sultán. d emir Sald. a quien llaman •Rukn ed Din•. •el pilar de la ley•.

Los guerreros de ambos señores se han reunido rápidamente. Llno de lo~ caba
lleras alemanes dibuja con arena, sobre una ~'ieja bal~osa. el plano de un ca-.tiLIO, Y
ahora empiezan a jugar al cerco: se examina como poclnan destrutr<oe las to~. donde
provocar incendios en los muros y contra-pasajes. El ~~ em1r observa. lnteresado.
De vez en cuando. al~unos echan un \1stazo hana la ,-entana tras la cual el
emperador esta hablando con el sultán
Cuando baja un viejo árabe canoso. el emir le detiene: ·¿Debo subtr?•
--Tu presencia ya no es necesaria. El tratado esta a_~unto de,..de hace dos horas:
el emperador obtiene Jerusalén sin la mezqu1ta. y. ademas. el cammo de perel!f1naje.
La ciudad continuará sin ser fortificada. El emperador no dejará nin,e:un J!l.lef'T'ero.
Entretanto uno de los caba.lleros alemanes pregunta torpe-mente en arabe: Si el
tratado ya está a ~unto ... ¿qué hacen todavía alh arriba?
El jeque rie- brevemente. en parte poreduraclon y en partt- por el placer de haber
descubierto los secretos de los grandes hombres: No te lo vas a cret"r. Hablan de mate-
máticas y del st"ntido profundo de los números.
~~c:s~;l~~~~~~t~~~; ::~~~~~t~a~~~: la puerta: el patrtarea Gerold de Jerusa-
 · tra rodeado por sus eclesl<isttcos y algunos hombres armados. La entrevista ter·
1
~~~n:"entonces como si se hubiera dado una señal. Es como si llegara un espuitu sem-
brador de discordia. El patr1arca. un hombre corpulento. distribuye a uno~ Y a otros su
bendícion. Una parte de los caballeros se Inclina, la otra Onge no haber VISto la bendi-
ción. Son Jos vasallos del emperador y el patriarca es el representante del Papa que le
ha desterrado. Los arabes pemtanecen lnmoviles: sólo uno de ellos. un hombre ~e larga
barba \' el rostro surcado de cicatrices. cuando el patriarca Imparte su b~ndlclon, hace
el ~h.!n.o de defensa contra el •mal de ojo• y murmura: •¡Apelo al dios unlco ante las
menliras de Jos que sin.·en a los tres dioses!• Sin que el patriarca pronuncie una pala~
bra. parece como si el esp•ritu del odio religioso. que tanta sangre ha bebido ya aqut
abajo. marchara encamado a través de las Olas. El patriarca fra~quea la e.strecha entra·
d.l de la casa donde el emperador todavia discute con el suitan. Tan solo dos de sus
cleri!!OS Je siguen. los demás permanecen juntos ante la puerta. En el patio las conver·
-.aciones se han Interrumpido. incluso las de los caballeros a propósito del juego. Se
oven \'OCes .trrib~t. y entonces la silueta del patriarca se divisa junto a una de las venta-
n..1s. Se apoya en el alféizar de la abierta ventana. y habla al emperador, pero tan alto
que todos en el palio pueden oírle. He aquí lo que dice: •... Esta paz. emperador. es una
tralcilin a toda la cristiandad. un compromiso Insultante. pero. lo que es mas grave, es
una venta del Santo Sepulcro a los toneles. TU has tolerado con Indiferencia que esta
ciudad quede sin protección. Stn muros. sin guarniciones. solamente con la palabra de
un sultan de~creído. quieres aceptar esta ciudad, para el regalo ridiculo de esta pose·
sión en¡."!.:ui.osa. dejarte comprar el sagrado privilegio que llene la Cristiandad de comba·
tir con la e~pada por el Santo Sepulcro y de glorificar el nombre de Cristo en la sangre
de los paganos.
El patriarca. mientras camina. continúa hablando. mientras el emperador le
\"Ueh·e la espalda con desprecio: •En nombre del Santo Padre de la Cristiandad. yo
pronuncio el interdicto sobre Jerusalén: no repicara ninguna campana, no se celebrará.
ninguna Santa Misa allí donde el pie de este emperador proscrito ha pisado. que ha
conCluido un tratado insultante con los infieles, que ha despojado a la Iglesia de su
ilustre privilegio de llamar al combate por el Santo Sepulcro contra los infieles. ¡Maldito
sea quien este al lado del emperador proscrito, maldito cada uno de sus pasos. maldita
su amistad con los infieles y con su falso profeta!•.
La profunda voz resuena hasta el patio. Es la voz del odio que ha devastado este
pa:is desde hace mas de un siglo. Todas las horribles im<igenes de las luchas entre Jos
pueblos por ese sepulcro resurgen. Los emires y los guerreros <irabes evocan el espan-
toso recuerdo. transmitido de generación en generación. del primer ejército de cruza-
dos atacando Jerusalén y masacrando a la población islamlca hasta el punto de que la
sangre, en las callejuelas, alcanzaba las articulaciones de las patas de los caballos. En
los cruzados se recuerdan todas las cosas espantosas que les han contado sobre la
crueldad de los mahometanos. las mazmorras secretas en que se torturaba a los prisio-
neros. la sanguinaria barbarie de Jos turcos. Naturalmente. los dos grupos se separan.
Cuando el patr1arca terminó su venenoso discurso. uno de los jefes de la caballeria
kurda gritó desde la ventana una de las mas vulgares maldiciones <irabes utilizadas por
los muleros y los camelleros. Ya. de una y otra parte. los hombres se ponen en guardia.
Cuando el patriarca, seguido por sus clérigos. camina hacia la puerta del patio. los
guerreros de Occidente y de Oriente forman como una valla, los unos a su izquierda y
los otros a su derecha. Pero el patriarca levanta la cruz sobre su pecho ante los guerre-
ros del emperador: •¡Benditos sean los que no dejen de levantar su espada contra los
infieles!•.
Una mlmlscula chispa bastaria en este momento para hacer que las tropas se
enzarzaran en una lucha. En este momento llega. sin armas: en su vestimenta de seda
multicolor. con tan sólo un pequeño puñal al cinto. uno de los lacayos del emperador.
Casi lm·oluntar1amente, las miradas convergen hacia él. Un árabe. el joven mensajero
que trajo la carta al emperador, se dirige hacia él. Los dos hombres se saludan. el
alemán un poco má.s torpe que el otro. que ha crecido en el clima de Oriente: •¿Te
acuerdas de que me diste pan y agua en vuestra tienda cuando cabalgué para ver a
vuestro emperador?•.
-·•Fue muy poca cosa, pero que sea una señal de paz•. dice el otro, recuperando

226
rápidamente sus conocimientos Hngüi.stlcos.
La tensión. pues. ha cedido. Las manos se alejan de la empuñadura de Las ar-
mas. como si el espirttu de los dos hombres que discuten amba. o que tal vez hace
tiempo que departen de una manera amJstosa y profunda, se transmitiera a la tropa.
El gran emir Said se dlrlgló también al lacayo: •Yo qult>ro también agradecerte de
que hayas acogido a mi hijo como tu huésped. MI casa es tu casa. slemp~ estará abier-
ta para U.•
--Tendre mucho gusto en poderla ver; el emperador dice que podemos flamO!o de
vuestra amistad. a pesar de nuestras diferentes c.-eendas.
El emir frunce ligeramente el ceño. tal vez sorprendido de que el Joven aborde
con él temas tan senos. Luego. se dirige a uno de los mas viejos caba11eros teutónJro~ y
dice: •Este hombre de tu ejército dice también que tu emperador quiere poner un ténni·
no a las luchas de creencias.•

El canoso aJemán Inclina la cabeza: •Sin perjuicio. naturalmente. por la verdad

de nues~ae!irq~~;~~:: ~~~~~:~t~~ ~~ ~~~~~~-~uestra re tambh~n nos ha sido
revelada aunque haya sido varios siglos después de vuestro Cristo• .
. :sabels. dice el alemán. que nosotros poseemos la palabra de Dios escrita en la

Biblia. El emir sonrie ligeramente: ·Sabéis que nosotros po~~mos por escrtto la pala-
bra de Dios en el Corá.n.. ¿cómo podéis demostrar que \'Ue~tra n._.velaclon y vuestro
mensaj~-~~:,~~ 11~s;;~emos. emir. ¡Creemos que poSt"emos el mensaje e_xacto de Dios!
--Nosotros también ¡0 creemos, pero nuestro mens.aje divino es mas reC'Iente. Tu
has v1v1do el sufklentC' tiempo en esta país y sabes que todo lo que vuestros sacerdotes
 cuentan sobre nuestro profeta son mentiras, pues fll;e un hombre estimable realmente
persuadido de que Olos le hablaba. ¿Cómo quieres tu demostrar que nosotros no tene·

mos raz~~~~eJo caballero le mira, pensativo. Si. era verdad. y no se podia rechazar est.a
objeción simplemente con s~noros desaires so~re los fals_os profeta:;; corno hacían los
predicadores: ¿tal vez tendna, él. razón tamblen? ¿Habna Dios hablado dos veces?.
F'inalmente. el vtejo cabaUero repuso: •Entonces Dios ha debido hablar, en efecto. pues-
to que tU invocas a Dios y yo también, y cada uno de nosotros tiene un libro santo y una
~\·elación que nos es propia.
·Dios ha hablado a mi manera de sentir las cosas. dice el emir. Tú conoces este
pais. Cyando el hombre está solo en el desierto. oye voces en la arena y el viento. las oye
en si mismo. Y cuando un hombre es eleg1do, entonces Dios le llama en su presencia y
le habla de la soledad del desierto y le hace participe de sus misterios, que de otro modo
no podria descubrir. El hombre es mlmisculamente pequeño ante Dios, un grano de
pol\"o en la mano del Eterno. No puede saber lo que está bien o está mal. Pero en la
soledad del desierto, en el gran aislamiento. Dios le llama a él. que es un verdadero
profeta. Y asi ha dado también Su verdad, por misericordia. a un mahometano ·que su
nombre sea alabado·, que era un hombre como nosotros. Le ha revelado lo que el hom-
bre no podia saber. pues nadie es grande a parte de Dios.
Hubo muchos entusiastas signos de asentimiento en el circulo de guerreros
árabes. como si el alto emir hubiera expresado lo que todos sentian.
Los dos hombres se contemplan: el joven árabe parece emocionado.
El viejo cabaJlero reflexiona: •Nosotros no lo sentimos asi. No tenemos desiertos
y no podemos oir voces: no tenemos arenas muertas ni viento muerto. Todo vive en
nuestra tierra. La semilla vive en la tierra. incluso bajo la nieve; en primavera la selva es
\'irgen alli en Alemania. el campo es verdean te. las flores se abren: en verano, los triga-
les se agitan con la brisa; en otoño. el bosque es de un color rojo oscuro ... pero todo vive
siempre en nosotros. Dios se encuentra también en las más pequeñas semillas. Dios
está en el bosque y en el año. está en todas las cosas que traen la vtda. Dios está
también en nosotros. Tú ves: yo no soy ni siquiera un cura: digo solamente lo que
pienso. En cada hombre hay una pequeña chispa de Dios. El hombre no es, en absolu-
to. pequeño. sino pequeño y grande a la vez. Es una parte de Dios ... Pero ¿Cómo podria
explicarte esto? ... Dios es. precisamente, todo lo que v1ve, esta en nuestra conciencia,
en nuestro corazón.
El emir le mira. muy pensativo: Dios es el creador de todas las cosas: asi resumi-
rla yo tus pensamientos. Pero sé que te mal iterpretaria. Más al norte. en Persia, he
'.isto a muchos hombres que profesan la fe de nuestro profeta y sin embargo piensan
como tú.. ¿Pero es que todo lo que me has dicho se encuentra en la Biblia. y qué ense·
ñan los curas con respecto a ello?
El viejo caballero le mira. asombrado. sorprendido y algo turbado. •Yo sólo he
expresado la manera en que me represento a Dios y cómo lo siento ... no, nuestros curas
no dicen gran cosa.•
.. --Entonces vosotros tenéis dos fes ... Por una parte sois cristianos: pero si que-
re¡s ser fieles a vosotros mismos debéis pensar de una manera diferente y tenéis una
segun~a fe. Ésta es la diferencia entre vosotros y nosotros. Vosotros habéis venido para
conqUistar el Santo Sepulcro y siempre habéis querido creer en ello en la batalla ... pero
vuestro cor~n se ha acercado siempre a la otra fe. Nosotros tenemos una fe que pro-
cede del meJor hombre de nuestro pueblo. en la cual Dios nos habla realmente tal como
nosotros Le sentimos y Le comprendemos: por esta razón todos vuestros eJércitos han
sido incapaces de arrebatarnos este pais. No se puede convencer más que con el Dios
propio
En este momento el emperador y el sultán salen 'por la puerta de la casa: las
discusiones cesan y los guerreros les saludan.
. Una luz emana de los rostros de los dos soberanos. Mientras acompaña al sol-
tan hasta la puerta. Federico 11 dice. una vez más: •Hay más piedad en las matemáticas
que en todos los ~atrtarcas de Jerusalén y en los derviches que mañana dirán pestes
de U. Las matemaucas son eternas y váUdas para todos los pueblos ... pero Dios sin
embargo, habla a cada pueblo en su lengua.• .

228
 El sultan asiente: ¿puedo decir algo y saber que no te vey a hertr? ¿Por quto
vuestros curas hablan a vuestro pueblo en latin y por qué el Papa no podrá ser nunca
un gtbellno?
El em¡>f'rador sonrie:• Si. es un mundo aJ l"e\'t-5. Los ruras detx-n buscar la paz
de Dios y predican la guerra de lac; religiones. pero los sobt-ranos, qul" debían empren-
der la guerra de las religiones , concluyen la paz en su lugar. hablan de matematicas v
se preguntan por qué hay tantos conceptos dlferentes de Dios • -
Pero en su aposento el patr1arca ~ sienta y escr1lx- al Papa: .y d e ta1 reladón
blasfema con los sarracenos no puede salir mas que la duda. Hemos negado a un punto
-y es terrible tenerlo que decir- que los hombres que partieron para liberar el Santo
Sepulcro. se preguntan hoy si la revelación de Mahoma no es prefer1ble a la de Crtsto. o
incluso si las dos revelaciones son justas o no y hasta -¡horror supremo!- en Jos comba -
tes recurren a la razón y dejan a ésta decidir qué religión es la mejor . Santo Padre, veo
con espanto surgir un nido de herejía en este pais: me Imagino con temor qué te su ce
derá.. a tu dolor y a tus rentas si se propaga esta llamada a la razón. asi como la terrible
doctrina errónea que dice que cada pueblo viva su dios a su manera

Una raza es una unidad del cuerpo y del alma. de cualidades físicas y espiritua-
les. El sentimiento religioso más profundo de un hombre está. en Ultima instan6a.
condicionado por su raza. Es, pues. por esta razón, que no se puede. en absoluto.
cuestionar el valor de las religiones para los miembros de razas diferentes. Es preciso.
simplemente, que cada pueblo v1va de conformidad con su especie. El peligro reside
únicamente en el hecho de que una religión universalista reMndique el poder de \-io-
lentar espiritualmente a hombres de razas diferentes y de fanatiZar a un clero ambicio-
so con unos objetivos a menudo muy laicos.

55-5tubaf. Dr. Johann \-" Leers

OSS II 1 10
Cuaderno de la SS. N" l. 1944.

Los cosacos
Vestigios germánicos en el Este

La historia de los rusos está a menudo poblada de la~unas. porque lo~ historia-
dores estaban a menudo sometidos a las órdenes y a las ronsl,l;!llas de los ~ño~
zaristas o de los tiranos soviéticos. As1 suct"dló que los historiadores rusos ~ostenian
que los ostrogodos parueron hacia el oeste despues de la muerte de Ermanerich. So
conocian las tres batallas de los godos y de los calcos contra los hunos en la rel!\ón dr-
la Cólqu\da; el hecho es que una gran parte de los godos ~1\ia lejos. en la rei!lon dr-1
norte del Cáucaso y en el mismo Caucaso. Estaban t~ debilitados que ya no fundaron
ningún Estado. Un relato de los calcos explica que mas tarde . un godo fue nombrado
obispo de la Iglesia ortodoxa de Cólquida. Melanchton cuenta ademas que al~nos
testigos le contaron que los turcos hallaron una Godia en los alrededor-e!< de.Colchus.
durante la conquista de Crtmea. Dice además que los habitantes de .este pa•s h~blan
una lengua germánica. Asi pues. está demostrado que los godos partieron tan "•llo en
pequeño nUmero hacia el oeste tras la muerte de Ermner1ch. .
Los varegos y los vtkJngos fundaron el Imperio de KJI!'"\·. Hacia el an~ 1000. una
parte de estos se dir1¡;!;1eron hacia el sur y crearon probablemente el pnnclpado de
Thmrarakan. a orillas del mar Negro. Estos hombres del Norte penetraron por la fu~rza
en el 1m perlo BL . ,11 uno. El princlpe Mtsttslav de Tumtarakan nos cuenta que sometio a
los cosogos (cc, ... acos) h;1t"'!a el arlo 1022. y que los cosacos se mezclaron con los habitan-
tes de Tumtamk<Hl. fo:n t' ,ta época existió también el Imperio de los khazares. en la
 - it da al este del mar Negro. En los amplios espacios donde los pueblos del Es~t'"
reg100 ~ {'"u:nfrentaron a menudo con el oeste ario. donde la raza nórdica y la ~aza dinár1(a
~;o~~~n~ el ru~o crt'"e haber borrado todos los vestigios de los pueblos ge~anlcos, como
los b-,sklres los esquiros, los ruges. los godos y los normandos. De ningun modo.
- ·-En el.si~lo JI , Jos cosacos hicieron su apartcion en la región de Zaporoga Y en el
_ . g lit'nes eran sus antepasados? No se sabe. Los historiógrafos rusos afinnan, a
0
,.e~; . <- q~e se ~rata de una Lribu eslava pura, o_ que son los descendientes de los hunos
dt."l~s pt><.'henos ... Sin embargo, la:;. caractenstlcas raciales externas nos indican que
0
st' tr<lt<: de un pueblo fonnado por una mezcla de nordlcos y de dinár1cos. Bien es cierto
que t'S.tos \'CSliglos de pueblos genn<inlcos que desaparecieron en la estepa se mezcla-
ron con Jos chechenos eslavos y con otros pueblos caucasianos. Este pueblo de caballe-
ros luchadores de la estepa. que rechazó a todos Jos invasores, llevó a cabo correnas en

otros p::s~osaco~ debieron sufrir duras represalias tras el asalto de los mongoles
Lna parte de ellos huyó a las montañas, otra acudió a los grandes duques en Moscú,
donde \1\'ieron en fortalezas (Gorodnojel o como cosacos libres (Wolnje).
L;n autor c;eno\'6 relata que durante el siglo XV los cosacos, a quienes los tur-
cos llamaban brodnikis, hablaban una lengua meLclada. Esto no concuerda con el he-
cho de que, desde siempre, habían hablado ucraniano o ruso. En las disputas entre
Poloni,l. Mos<.·u v Turquia. se les encuentra bien del lado de Moscú o bien del lado de
Polonia. Tambif-0 sucede que combatan solos contra los turcos.
En 1654, el zar consigue ganarse a los cosacos del Don gracias a un tratado de
a_¡mstad. Obttl\;eron derechos y privilegios especiales y, desde entonces, llevan una
,1da que guarda muchas similitudes con las del campesino-soldado germánico. Estos
campesinos-soldados libres de la estepa no adoptaron tan sólo más de una caracteris-
tica de la caballeria occidental, sino también principios arios del Cáucaso. Siempre
estU\'ieron en lucha contra los pueblos Invasores del este del Asia interior y protegieron
a Europa occidental en un tiempo en que ésta se debilitó a sí misma en las guerras
religiosas (las Cruzadas, la Refom1a. la Contra-Reforma).
Además de los zaporogos y de los cosacos del Don, existen los cosacos de Kuban,
de Terek, de las montanas. de Orenburgo, de Semir, de Sibier, de Saheikul. de Usur y
de Amor
Los cosacos viven en poblados cerrados a los que llaman stanizas. Una pequefl.a
colonia recibe el nombre de chuter, y varios chuters pueden agruparse en una satina.
En la cúpula de la satina está el atamán. Es escogido en una asamblea de hombres.
Como símbolo de su rango y en las ocasiones solemnes, lleva un cetro de plata sobre el
que se halla esculpida una calavera. En la época de los zares se grabaron en el cetro las
siguientes palabras: •¡Por Dios, el Zar y la Patria!-. Cuando el atamán alzaba su cetro
durante una reunión, daba así a entender que debía hacerse el silencio. Los cosacos
obedecieron libremente a este atamán electo. Las grandes decisiones relativas a la tr1bu
se tomaban durante las reuniones populares de los hombres. Se hablaba de la guerra y
de la paz, de la atribución de tierras, pero también se celebraban juicios. Tres cosacos
actúan como consejero, secretario y tesorero al lado del atamán. y diez cosacos anna-
dos constituyen la policía. El atamán se ocupa también de juzgar los delitos leves. El
honor y la fidelidad son los principios fundamentales, no tan sólo enseñados en la
familia. sino también al Joven soldado. Los ladrones son excluidos de la comunidad. Las
mujeres no tienen acceso a las reuniones populares. Las mujeres se ocupan del hogar
y gozan de gran consideración. Al elegir esposa se lleva a cabo una cuidadosa selección.
Cuando un cosaco desea contraer matrimonio. tan sólo puede casarse con una cosaca.
o bien ha de raptar bonitas jóvenes de un pueblo caucasiano vecino. Cuando toma a
una cosaca. el padre de la joven ha de dar su consentimiento al matrimonio. Los divor-
c1os no odsten. Cuando una mujer es infiel. es castigada por su propio marido. En tal
caso. tiene derecho a pegarle. El cosaco no puede contraer matrimonio con mongoles, y
posteriormente tampoco con judías. En las celebraciones, como en las bodas, podía
estar ~blenda durante días enteros. Generalmente, la pareja estaba acompañada en el
templo por los compañeros, que iban montados a caballo.
Tras su conversión, se adhlr1eron a la Iglesia ortodoxa. Vivian estrictamente
segun los preceptos de su fe; ayunaban durante las fiestas de Navidad y Semana Santa,

230
es decir, no comlan ni carne ni leche durante largos periodos. Eran los defensores de la
Iglesia. A los 19 años. los cosacos de Zaporogue. del Don y de Terek eran reunJdos en
un campamento militar que se hallaba en una Isla, donde reinaba un orden y una
disciplina severos. Los cosacos de Zaporogue tenían su campamento militar en la isla
de Kort.tz. los cosacos del Don en la Isla del Don. en las proXimidades de la ciudad de
Novotcherkask: los cosacos de Terek en la Isla de Chechen (desembocadura del Terek
en el Valga). Los varegos normando~ se reunian también en estos campamentos nulita·
res. El ejército familiar de los cosacos es. también. germánico.
En tiempos del Zar, el cosaco de 19 años de edad se presentaba para el servldO
militar. Durante la Inspección era dirigido. en función de su nivel de aptitud. hacia la
caballeria. la artllleria o la lnfanteria. Recibía una lnstrucclón que duraba nueve meses.
En diciembre del mismo año. el joven cosaco rico ingresaba en su regimiento con un
caballo. una silla de montar y una espada. que debía sumlnJstrar a su costa El cosaco
pobre Ingresaba en la lnfanteria. o bien en un regimiento de caballeria. pro\-1Sto de una
espada. Recibía, ademas. un caballo y una stlla de montar. un abrtgo. dos uniformes.
tres juegos de ropa Interior. una gorra, una escopeta. una pistola y una espada.
El equipo siempre era inspeccionado por unas comisiones mUltares. El servicio
activo duraba tres o cuatro años. El regimiento se dividía en centurias (centurias ger-
mánicas). Eran agrupadas según el color de los animales. Se daba una ~an lmponan-
cia a la disciplina y al compañerismo. Se concedían premios por las proezas en equlta·
ción y en tiro. Los más dotados eran destinados a las escuelas de oficiales. Tras el
periodo de servlcio activo, el soldado regresaba a casa. Después de C'i.nco años en la
reserva, donde debia presentarse a menudo con su equipo. iba a la ~unda reserva.
Entonces tenia el derecho de vender su caballo.
Tras el servicio militar. se le permitía aparecer annado en las rewtiones de los
hombres. y también tenia derecho a votar. Podía, además. solicitar unas tierras. y se
convertia asi en un campesino independiente. Podía disponer del excedente de sus
ingresos como se le antojara. En las reuniones populares, el atamán tenia que redactar
un informe sobre la propiedad común de la comunidad aldeana. Al i~al que en las
tribus germánicas, eXistia también un bien comunitario: los pastos. el semental. el toro
del pueblo. la pesca y la caza.
Tenian también una escuela común. Los niños de pueblos extranjeros no po-
dían Ir a la escuela cosaca. La propiedad común era administrada por el atamán. En sus
tiempos de ocio, el cosaco se ocupaba. por lo general. de la caza y la pesca.
Como ya se ha dicho anteriormente. los cosacos de Zaporogue tenian un campa
mento militar en la isla de Kortlza. Por razones políticas, fueron desplazados por Cata-
lina JI y se establecieron a orillas del mar Negro o de Kuban. Por consideración a e!:'ta
gran emperatrtz. fundaron la ciudad de Ekaterinburgo {Actualmente Krasnodarl. donde
erigieron un monumento en su honor. Los cosacos no recibia tan sólo pri\ileg)os econó-
micos. sino también militares. Estos hombres eran los guardaespaldas Oa Guardia de

;~::~~~~~\/;~~s :eo~:::~e~!~ó~l~~~:::::. f~e~:e~ ~=~~;~~s~o~~u~~To': ~:f~ ~

hoy. Jos cosacos muestran con orgullo la fotografia de un C'Osaco del Kuban con el hip
del antiguo zar. .
Los cosacos del Don tenían su campamento militar en la isla del Don :'lio fue
hasta 1624 que el zar concertó tratados de amistad con los cosaC'OS de-l Don y más tarde
con los demas cosacos. de los que se puede constatar que. en verdad. eran C'~pesmos
y guerreros libres. Se convirtieron en los más fiele-s defenso~s del lmpeno zansta.
Los cosacos de Terek vtvian en Terek y su fortaleza m1htar se hallaba en la Isla
de Chechen. No quisieron someterse al zar lván TV y por ello fueron ataC'ados por el en
su Isla. Tras duros combates. C'edleron ante la superiotidad de sus advers.anos. Los
supervtvtentes huyeron a las montañas y se denominaron C'Osacos de la montaña. Poco
tiempo después, reconocieron al zar, el C'ual les emió a luchar contra los Ta.rtaro!> Tra.:;;
vencer a estos ti! timos. les autorizó a regresar a las llanuras. donde se lnslalaron. Par_a
aumentar su nUmero. hizo Instalar a mil famlllas de C'OS..'lC'Os del Don y qulnienlas rarru-
llas de las re_¡:!lcmes del Valga en Tekck.
No e> .~te una gran diferencia entre los usos y costumbres y el estilo de \ida de
cada ttibu. Las costumbres se adaptan las particularidades de cada pr0\1ncla. Como
 ra~I!OS caracteriológicos pueden citarse la valentia. el arrojo. un gran sentido de~ honor
r ei or~ullo. La desmesura y la Inconsistencia son los defectos de los cosacos. 1 oSJ·<·n.
adema~. un rasgo notable: un ~ran sentido de la hospitalidad. No se echa a nadie. SI ur~
\isitante piensa que un objeto es extraordinariamente bello. se le obsequia con el. Los
t'O~•lCO~ de las montaflas y del Ural se adaptaron a las (·ondlctones de vida de la monta·
il•l. TOf.bs las tribus de cosacos proceden de los cosacos del Don. de Kuban y de Ten·k
Los zares emiab..:m cosacos a cualquier lugar del Imperio que estuviera amenazado por
en~ntil!~l~ 0 cu.mdo debieran emprenderse conquistas. Los cosacos participaron en gran
med 1da t•n la conquista del Asia oriental y occidental. Como tropas de choque, lnvadle
ron lo.,. p;ll'::;e~ en~·mi.go!:>. se instalaron en ellos y fundaron pequeños fuertes. los •Ostrogi•.
v luego pant1~·anm el pais. Estas tropas de choque comprendían de cincuenta a cien
iwmbrr-s. r st· denominaban •centuria•. Los mandos del pueblo extranjero eran de&tl
tu idos, el resto de la poblacion. vencido y pohticamente sometido. Aparte de su carácter
guerrero. lo~ co~aco~ eneargaban la realización de los trabajos agricolas a los siervos
que les ced 1a el zar. En el apogeo de la senridumbre. acogieron a una afluencia de
campesino~ que huian de todas las regiones del Imperio. Fueron admitidos en la comu·
nidad de la tribu. tras prestar JUramento. En las reuniones de las stanlzas. tambien se
les daban tierra~. El zar mandó establecer soldados de la reserva en las regiones cosacas
para refor.r.ar la •mplantación de los cosaco~. En 1835, los cosacos del Don se vieron
forzados a pedir al zar un ukase que promulgara la prohibición de colonizar posterior·
mente en la region de los cosacos del Don
Tras el desmoronamiento del Imperio de los zares. los cosacos lucharon por una
republica libre. En 1917. la proclamaron en la ama norte del Cáucaso. Los bolcheviques
intentaron por todos los medios destruir el Imperio que acababa de fundarse. Tras
cuatro año:-. de combate~. Jos cosacos fueron vencidos por los bolcheviques. Se dice que
los comisarios judios trataron al pueblo con crueldad. Los supervivientes fueron envta·
dos al interior del pais o a presidio. En 1929. Jos cosacos se sublevaron de nuevo y se
comirtleron en contrarre,·olucionarios, pues rechazaban la kulakización. El levanta-
miento fue sofocado. Tmieron que renunciar a su Independencia y a sus particularismos
en beneficio del Estado bolchevique. El estallido de la guerra en 1941 incitó a los
bolt:he,iques a devolver la independencia a los cosacos. En lo sucesivo. ya podrian
llt"\·ar de nuevo sus vestimentas y sus annas y se les reconocía una identidad nacional.
Se esperaba asi ganar la confianza de estos valientes guerreros. Pero la mayor parte de
los regimientos cosacos aprovechó la primera oportunidad para pasarse al lado de los
alemanes. esperando de este modo conseguir la victoria junto a ellos. También aspiran
~a ~;~~;ne~~~e:a~i:~erra. se les pennitirá construir un Estado independiente bajo
Fue. en verdad. la sangre gennánica. lo que motivó a estos campesinos-soldados,
enamorados de la libertad. a actuar de este modo.
Nunca he oido hablar del derecho matriarcal eslavo. ni de las costumbres esla\'aS
ni siquiera hunas de los cosacos. En ningún relato se encuentran particularismos ex-
tranjeros.
¿Acaso no hay analogías entre la descrtpción de los chattes genn<lnicos y de los
co<>acos cuando Tacita dice de éstos: •En esta nación, los cuerpos son más duros. los
miembros neniosos. el rostro amenazador y un espíritu más fuerte. Para los germanos.
mucho razonamiento y habilidad: adoptar por jefes a hombres de elite. escuchar a sus
mandos .. conservar la formación. reconocer las ocasiones. diferenciar los ataques. orde-
nar sus JOrnadas. refof7..ar sus noches. considerar a la suerte como incierta. la \.irtud
segura; en una palabra. lo que es muy infrecuente y que sólo ha sido concedido a la
dJsc1phna romana: esperar más del jefe que del ejército?•.

232
OSS !I l. ll

"Anales" . n • l. Enero 1944. Edición d e la brigada SS Valonia.

Los bastones de Borgoña

Mucho antes de su llegada a los Paises Bajos. los duque~ de Borgoña tenían por
emblema unos bastones cruzados en fonna de cruz de San Andres. La elección de ta1
cruz no habia sido hecha a la Ugera. sino en clara oposición con la de los reyes de
Franela y de los Ingleses. la cruz de SaJnt-Denis (San Dlonlslo) y la de San Jorge.
Un santo era el patrón de los duques de Borgoña: San Andres. ¿~ trataba de
una prueba de clericalismo? No, pues cada país tiene su santo patrón
Con Felipe el Atrevido vemos por primera vez los bastan~ deo Borgoña en nue.-
tras provincias: estos bastones se hicieron nudosos con Juan sin Miedo. Desde enton-
ces se convirtieron en el simbolo de las provincias del Oeste. sobre todo bajo el Imperio.
Nuestras dos primeras páginas de ilustración son un ejemplo de la forma en que se
consideraban los bastones nudosos. Estas páginas. extraidas del magn1flco manusuito
del Toisón de Oro. propiedad del sefior León Degrelle, muestran las annas de Carlos\'
en las que pueden distinguirse cuatro veces los bastones nudosos y los eslabone-s del
Toisón de Oro, y por otra parte un retrato del mismo emperador. En su ata\iO de cere-
monias lleva bordados los bastones: su cuello esta adamado con una guirnalda de
eslabones y del Toisón de Oro.
Se sabe que las ciudades de Valonia nunca fueron faciles de gobernar. y a me~
nudo los duques de Borgoña tuvieron que actuar con rt~or conua ellas. ~o obstante.
inscribieron por su p ropia voluntad los bastones nudosos. :"Jo puede cit.a.rst" qemplo
mas bello que el que puede contemplarse en Lieja. la ciudad indisciplinada por acelen-
cia. En la vieja chimenea del ayuntam iento. el antiguo emblema de los duques de Bo~oña
fue grabado con orgullo.
Bajo el Imperio. fueron numerosos los ,·alones que entraron al sen-icio annado
del Emperador. El príncipe Eugenio. glorioso en mas de una batalla. e-staba OJ1!:ullo~ de
combatir junto a las banderas m ilitares que llevaban la cruz de Borgolia. que se mezcla-
ban con las banderas que ostentaban el águila. Los valones siempre incluyeron los
bastones nudosos en sus banderas militares y puede \'erse a continuación de la pagina
84 de las Batallas del Príncipe Eugenio, editadas en La Haya, una placa de ~ran tamaño.
que representa a l Príncipe en combate junto a una bandera con la Cruz de Bon~oi'la
durante la batalla de Audebarde.
Por otra parte. las monedas del Imperio acuñadas para las pro\inclas accidenta·
les. desde Carlos V hasta José 11. estaban periódicamente marcadas con ba~tones nu·
dosos al mismo tiempo que el aguiJa.
Durante la Revolución Francesa, miles de germanos de nuestras pro\indas se
sublevaron por AdeUdad al Imperio contra la Francia jacobina. Sus estandartt""s lk""\'3-
ban la Cruz de Borgol'la roja sobre fondo blanco.
Asi pues. los Ultimas soldados valones fieles a la comunidad o,!emüntca rt'"i-<tu:·-
ron con heroísmo a la lnvasion francesa bajo los plie.[!ues de las ,. e_¡ as bandera.;, ron
bastones nudo~~.
Nunca nuestras pro\1ncias tu,·ieron olro si m bolo. Fueron J.lrt"CI..,,1 .., Jo.., frenet ·"'O"
esfuerzos de la propaganda Jrancesa para hacer ol\'idar a al¡;!unos lo<> ba ... ton~s nud."':'t"'
y para qu<"" apare('l~ra un nuevo emblema: el ~aJio. s1mbolo de las t~uras e.xpan,,om-.tas
de Franela en Valonia. Por otra parte, sólo aparecera hdcJ.I d ano HH3 t.'f'mO sJ1!T\O
anu~name-nc-o y antl·aleman.
Todav1a ahora. es baJO el sl~no de los b,ISIOOI'' nudo.;.ps <_k Br-c:oñ.l qu~ 't'
baten lo~ meJores hijos de- v ..donla al l<ldo de las agutl.ls J!t>mlamc-as.
......

11. Historia cultural

CSS 11.::
Cuaderno de la SS. N" 10. 1937.

Fonnación de un grupo de trabajo sobre la

etnología nacional

Los Relchslelters Darré, Hierl. Himmler, Rosenberg y v. Schirach han formado, a

principios de enero. un grupo de trabajo que concierne a la etnologia nacional alemana.

¿Qué objetivos se fija la fonnación del grupo de trabajo sobre la etno-

logía nacional?
Todat•ia hoy. nuesrros adversarios ideológicos de los diversos campos de la reacción como
las Iglesias. trotan. de una manera tanto potencial como efectiva. de destn..Lir nuestra obra
y de denigrar/a. de la miSma manera que los enemigos del pueblo atacaron a su más
sagrada herencia durante el último mUenio.
Este grupo de trabajo debe actuar con la mayor energia para neutralizar a estos
enemi~os. Debe. además. facilitar al trabajo etnológico encontrar aplicaciones en el
seno del Partido y de sus asociaciones en razón de su gran importancia para la educa-
ción y la fonnación.

¿Qué significa la etnología nacional?

La etnología nacional es •la ciencia que estudia lo que constituye el pueblo•. El

modo de vida del pueblo alemán es, pues. el centro de interés de la etnologia nacional
cientifica; por ejemplo, las creencias populares. las canciones. las danzas. el lenguaje.
las costumbres. los simbolos. el conjunto de los relatos (cuentos. leyendas, historias
divertidas. adivinanzas. proverbios, etc.) el artesanado. la vestimenta (trajes). los mue·
bles. la construcción. el htibitat.
La reciente ciencia nacionalsocialista. que es la etnología nacional. basa la proto-histo-
ria de nuestro pueblo en los conocimientos de la raclología y de la psicología racial
Considera que una de sus misiones principales es sustraer el palrimonlo nacional a las
Influencias extranjeras introducidas en el curso del Ultimo milenio.

¿Qué importancia tiene, para nosotros, la etnología nacional?

l
Contrana_mente a la ciencia •objetiva• y •absoluta• del pasado. nosotros conside-
ramos la ~tnologm nacional. no como un fin en si y por si mismo. sino en la óptica de la
concepclon del mundo nactonalsoctalista, que es servir al pueblo. La explotación de Jos
resultados clentiflcos sirve para educar ideológicamente al pueblo, pues el patrimonio

234
tradicional popular expresa y pone perfectamente de relll"\•e la conc-('P<'Ión del mundo
propia a nuestra sangre.
La religiosidad genn<.tnlca y la creencia en el Dios nórdi<'O f'-'>tan tan disemina-
das en el mundo tradicional de los cuentos. de las leyendas y dr: los c-antos romo tn el
de las costumbres. Se las puede distinguir en lo~ signo!'! sagrados y los stmboJos que
em:ontramos continuamente en nuestras casas campe-.tnas y en la~ ueaciones dt> ~Uf"-;
tro arte artesanal
No se lr.tta en absoluto. recurriendo a interpretat 1om·s prt"< lpnartas. de e'.aborar
un sistema religio~o a partir de estos restos de una vision dt-1 mundo prncdentt". Ello
equi\"aldria a seguir un proct-so no organico. qu(' pnNoc·t:tria f'"l nacimiento de un nurvo
dogmallsmo. Pero conocer la historia de la accldentadn c,·oluc10n s('"(!UJda pt-,r el umn-r
so tradicional. espiritual y material de nuestros antepasados. puede agud11:ar mu-str'JS
sentidos con el nn de pemlitimos discernir lo que nos <"·• pro¡;io y lo que nr,., t""s .tle>l!f'"no.
Asi. captamos mejor las interacciones y efectos de- las fuen:as esplrilua\Ps dr- nuf'o;;tro
pueblo que han <HT<l\'t·sado la nof'he de los tiempo'!> y que h1Jy <.,t• t•xpre'-o<lll de- mant:"ra
pura en las ne-;ta<; de la._, or~ani.~nciones combatientes del Mo,·imi('nto y e-n las c:randes
fiestas de la nación. Estas últimas expresan la nllf'\"a unid:1d n·cobrarl;l por nut...,tn
pueblo
La gran fra-.e de Ernst Morit¿ Arndt expresa esta voluntdd de· CMlf rM.izacton
·Ser un pueblo. tal es la religión de nuestra Cpoca: por est:1 fe de~ f"'-olar unlde y fuer" e
y gradas a ella. \'Cnccr al diablo~- al infierno. Abandonad tod<ls la.;; pequena-. re' JO nh
y seguid el grnn mt>nsaje del que es superior al Pap<l y a Lutt>ro. n:umo ... t" 1 ¡.
nueva fe

Las tareas prácticas de una etnología nacional alemana

Conciernen ante todo a la <·onccpción de las fiestas y el t"slill de! \.ida ot1daano
Las fiestas que siguen el ritmo de la \ida. el afio \" la<.; grandt-"-. fie . . ta-. de ~a n3non
representan antf' todo un t·ampo de acli\·idad extenso para un.l (¡(·neta con . . c t:nte k la
importancia de su trabajo nacionalsocialista. Estudiar la preparacion de )a ... \elada<.. :tf"
fiestas en toda~ las grandes or~anizaciones del ~o\·imíenlO y dd E ... tado IJI.Jntea numf"·
rosas cuestione.., a la c·Lnolo_e;Ja nacional. Tiene. pues. una rt•s¡x>n ... ,Iinlidad fundanu-n
tal v debe e.:,tudiar lo!:> temas de la arquitectura. de la n·stimenta \' dt' a (re a• n
artesanal.

SS Ü">tuf Zicglcr director de la olicin<l espt-"ciali7Llti.l de la <·onu ... i<•n dt> trab JO.
SS-llstul. Strobel. re ... pon-,;able de-l ser..-in0 ('duc,ui\·o dt· ·• ~h tn.1

Cuaderno de la SS. No 3. 1944.

Nacimiento y fin del mundo en el mito ario.

[)¡-donde· procrch-n lo-. nnutdo .... Jo..,. du>"t'". le,... ll1H>tb1•...,' 11 ,...,¡,...., 'l'"'·'"' 1'
"'' t-'ll< u::nl r, 111 rnt n· d ( ll"lo v [.¡ lit"IT<l.' ,_Y t"u.d t"" ... 11 dc .... t 1110 Hll<' to 1.1 t1t ¡¡,.... d1 ..... , -.
\' flt· ¡0 ., 1111111 ct 0 .._ uu ¡11 .,0 ..., 1 ...obn·\i\Til .1 Ll \nl.t tcrro·-.tn· d~l IPIIII>r; \ ...,,. t llt 111 nll n
:.,l>llll"liclo<., , 1 1111 , 1 t.:r.lll ¡1., 1 0 ..,.11\IC.f' T .-th-.._ ""11 1-1" prn:,unt,1-. .-lent.C" t¡ilt "' 11 r l1 Hi<
SI( lllprt· d llf>nthn· ,. 11 !mi.!' ¡_ 1.., 0·poc.1 ... ven tndo ... [¡,..., ¡uu-hJ.,..., 1--ll·...,ltldl t lllt
dt· l<c... 1m tu-.;\' [.¡s k\t·mJ. 1..,. n·\d.t 1111.1 t 0111 .. rd..lllll·' ""rJirt"IHil-lllt' t.11l!ú ~-~~ ¡..., pn :.:,un
'·'" <111110 ,. 11 t.ts 11 • .._p 1w..,t. 1... _ !'t-riJ no -.1· tr.\1.1 .... impk11WIIh' clt nlll-.l.ll.ll 1111.1 <hh'rt'. 1.
r. 111 .1 ¡ 1-11 d , .._,, 11 ([ 11 , dt· ¡0 .., 1111 ¡ 0 ...,, :-.¡ 0 <•h.._t .. ntt· ,._,l ... lt'. • 1 nntn .tltu d.-1 11,11 11!111' 1111 :t
11111111 1., e·..__ 1 •r ¡uuw 1p 10 . dilt·n·nt 1- de- ¡0 ..,. 1nilo ... , h1nn. h.1hilonu• n .v!n .t . . \11111 11<" .1 ....
n·prr-.... ·nt. 11 u ¡J 1- 1111 ord 1-n 1-11 ..,. 011 ¡- 0 p.HT/I".lll. <1 pnnu-r.t \1-.\.t ..,,·¡ 1.11111>wn din'l"!.. n
11 •.._ e·n d ;cJ• , 1 11 1, 1 ,~ 1 i.t. e-,¡.._, 11 . 1 P<""<lr el<· 1<1.._ dikn·n.-1.1" t· ... p.ln.•lt-... _1 !t"lll¡><•r.lt.- ... _ 1111.
 estructura de base comUn que se manifiesta. Se distingue la existencia del mJs~o co-
nocimiento de una ley universal eterna en la experiencia naciente del Norte germanlco,
en la de Jos pensadores de la India vedica y en las oraciones del gran arlo nustlco

ZJ.r.atu~~ffig-Veda v d Edda revelan los más magnificas testimonios d los mitos del
nacimiento del mundo que nos llegan desde la esfera racial ar1a. Cerca de dos m~l años
antes que comenzara la percepción filosófica del mundo en Grecia. la sabiduna ar1a
india akarv.a los limites de los conocimientos humanos más alla de los cuales impera la
ifZnorancia. Hoy no podemos más que experimentar un gran respeto por la pureza Impe-
riosa dt> la sabiduria aria que manifiesta toda su profundidad en el décimo libro del
RJ~-\'t."da. capitulo 129: . _ .
L En aCTO tiempo no habr.a el no-ser ni tampoco el ser. No habr.a ni espacw ni ctelo
encima. ¿Que se mol'ia? ¿Dónde? ¿En qué extensión? ¿Era. el agua. de una profundidad
lllsondable _,
2. En oCTO tiempo no habia ni muerte. ni inmOrtalidad. ninguna diferencia entre la
noche y el dia. El Uno respiraba sin viento de su propia fuerza; no había nada rruis que
t'S(>.
6. ¿Quien sabia ron certeza. quién puede aquí anunciar de dónde ha nacido, de
dónde procede esta creación? Los dioses están a este lado de la creación del universo.
¿Pero quien sabe de dónde procede?
-¡ ¿De dónde ha salido esta creación; si eUa es creada o no creada? El que desde
lo alto de los cielos ltela sobre ella. ¡Ése lo sabe bien! ¿O tampoco lo sabe ?
A los ojos del pensamiento cristiano esta última pregunta podria parecer cons-
muir un gra\·e ultraje y una negación de la omnipotencia divtna. El espíritu ar1o de la
India no conoce este tipo de trabas. ni ninguna revelación divina absoluta que maldice
a priori toda idea humana relativa a ello. Como los griegos de Homero, como los germanos
de los cantos heroicos del Edda. el indio se presenta ante sus dioses con una orgullosa
consciencia de si mismo y una calma casi serena. Él sabe tambh~n que los dioses están
•de este lado de la creación del universo• y que. igual que el hombre. están sometidos a
un orden del mundo superior. Y. para comprender textualmente esta Ultima causa del
mundo. se consae;ra enteramente en si mismo. aislado en los atrayentes y prometedo-
res campos del espíritu. No era tampoco capaz de definir lo que no ex1stia a1 principio.
Pero. Igual que un vagabundo que no puede explicar nada más, busca y lucha por el
conocimiento. explora la palabra en sus bases más profundas y encuentra mucho antes
que un Platón y un Aristóteles la noción fundamental absoluta: Atmá y Brahma -el uno
y el todo-. sat y asat -ser y no ser-. De este modo. nuestro texto ilustra de manera
ejemplar el hecho de que la India aria ha transformado la creación múltiple y gráfica de
la experiencia poética en una razón que reflexiona. en una noción abstracta.
En el Edda. el destino de Jos mundos ha permanecido como un mito auténtico.
estructurado. de la predicción profunda de las Normas y de las sabias videntes con
rostros impregnados de misterio. Alli donde la India manifiesta ya el car3cter sagrado
de un pensamiento abstracto. la predicción de la valva germá.nica envuelve al pais nór~
dico con su canto susurrante. en el que cada palabra refleja el entorno terrestre.
Se encuentran ciertamente múltiples preguntas y respuestas. no obstante. el
·rostro de la vtdente• actúa como una música poderosa, mugtendo en acordes fatales.
luego susurrando de nuevo y hablando en voz baja de las cosas eternas ... mientras que
en la India aria el lenguaje desnudo y crudo es el único explicito.
El Edd.a comienza con la predicción de la vidente. Ya puede verse la Importancia
que ~ le atribuía en el pasado. Las tentativas hechas para encontrar en este poema del
destino de los mundos una finalidad rellgiosa de naturaleza ajena han fracasado siem-
pre_ La p~ed.tcclón de 1~ volva no es una rellglón y no quiere serta. Es una visión de gran
estUo. nutica. de una epoca que todavía sabía extraer enseñanzas del estudio del mun-
do exterior, que d~aba espiar los múltiples secretos de los bosques y de los mares.
La vidente expresa su ciencia misteriosa con una voz que hace cesar todos Jos
ruidos e impone un solemne silencio:

Silencio yo pido a todos

LDs seres sagrados

236

lit
 Pequeños y grandes
HiJos de Hetmdall:
1ü quieres. Vatfodr, que yo
Revele
Los ul(jos relatos de los hombres.
Los más antiguos que recuerde.

Yo me acuerdo de los g¡gant.es

Nacidos al principio.
Ellos qu.e. hace mucho tiempo,
Me trajeron al mundo;
Nueue mundos yo recuerdo.
Nueve extensiones tnmensas
Y el glorioso drbol del mundo
Hundido bcyo la tierra.

Era en la primera edad

Donde no había nada.
Ni arena ni mar
Ni frias olas:
No había tterra
Ni alto cielo.
Abierto era el vacío
Y no había hierba en níngún sitio.

¡Qué abismo entre •el ser y el no-ser• del Rig-Veda y el •ni ~na ni mar/ni frias
olas•:• de nuestro poema! AHí los limites de las retlexiones solitarias del espi.ritu: aqui
las huellas vividas del pais nórdico. En un lado se expresa la primera gran tentativa de
la arianidad. siempre ajena a este entorno. de comprender las cosas de manera pura-
mente racional: en el otro lo visto y lo vivido se transponen en palabras miticas e igUal-
mente poéticas. lo que revela una relación extremadamente \.iva con ese entorno. ~
observan los fallos particularmente flagrantes que han hecho seguir caminos dlferentes
al espiritu ario durante la evolución.
El mito gennánlco del nacimiento del mundo es un testimonio inmortal de la
interacción viviente que existe entre la experiencia y la creación. Y cuando la vidente
evoca primero los tiempos antiguos del recuerdo mitico, despliega inmediatamente ante
nuestros ojos una tmagen grandiosa del mundo que hace la sintesls del pasado. del
presente y del porvenlr con una necesidad Inflexible. Los dioses y los hombres na~n .
es una creación, una construcción. y •vino también la guerra al mundo•. un hecho que
se debe afrontar heroicamente.
Se tiene la impresión de asistir a un proceso de evolución del mundo presentado
como una gran sinfonía en tono mayor, pero la vidente maldice pronto los primeros
acordes menores. Presiente la desgracia que nadie puede evitar. El creplisculo de los
dioses y de los mundos se esboza. Los dioses se preparan. y Jos homb~ tambien. De
una manera Inevitable. la valva Interpreta los signos infalibles del Inminente final:

Los hermanos se bahrón entre sí

Y se matarón.
Los padres ma.ncUlarán
Su propio lecho:
Tiempo rudo en el mundo.
Adulterio universal.
1lempo de las hachns. liempo de las espadas.
Los escudos se extienden.
Tiempo de las tempestades. riempo de los lobos
Antes de que el mundo se hunda:
Nadie protegerá a nadie.
jiiP

El sol se obscurece.
La nerm se hunde en el mar.
Las relucientes estrellas
\ ·acilan en el cielo:
Hay humo en todas partes.
Crepitan las llamaS.
Un intenso ardor
Trepa hasta el cielo.

El crt"pú!'culo de los dioses y de los hombres ... he aqui el pensamiento ario má~
a.tre\ido. Deduce el mito del nacimiento de_ los mundos y el grandioso comienzo conclu
n• en un final igualmente pujante. El esp1ritu ario no conoce un mundo pe'!ecto. que
nace y lue~o se destruye. ni tampoco un Juicio final. El mundo consiste mas bl~n en
una -~eda que rota sobre si mi!:;ma•. simbolizada por la cruz gamada. Los textos vedlcos
llaman a menudo al orden cósmico •la gran rueda del llegar a ser• que gira
irresistiblemente siguiendo al destino. La decadencia de los dioses. Y de~ mundo no es
tamp<X'O el último fin que se persigue en una vida en un eterno mas alla.
Desde Nietzsche. la noción del •eterno retomo de todas las cosas• traduce un
onn pensamiento en de\'enir. La enseilanza del retomo encuentra su fonna más subli·
~ 1 e en la \'óluspa S1. el crepúsculo de los dioses es totalmente absurdo sin ~n nuevo
amanecer de los mundos en la óptica germanica. La victoriosa transfonnacton de los
malos en buenos se cumplirJ. cuando •los malos llegarán a ser mejores Y Balder regre-
sará.•. La certeza aria más sagrada quiere que la luz triunfe finalmente sobre las tinie-
blas. el bien sobre el mal. Encontró su manifestación intemporal en las enseñanzas del
~ran pe~a ario Zaratustra en una época ilustre.

Fritz Reich

Cuaderno de la SS. N" 3. 1938.

Visión germánica del cielo

Desde hace milenios. la Tierra gira alrededor del Sol, de las estrellas y lleva a la
humanidad consciente de su existencia propia. Y conUnuará haciéndolo durante millo-
nes de años. pero sólo hace apenas un millón de años que los ojos humanos se vuelven
conscientemente hacia el Sol y las estrellas má.s próximas de •su cielo•.
Apane de la adopción de un tipo de vida extremadamente simple, no conocemos
nada de las primeras proles humanas que se desarrollaron hace centenares de miles de
años. Sólo hacia los 100.000 años antes de J.-C. las huellas de su migración terrestre
resultan claras. y hacia 30.000, 20.000 años antes de nuestra era empezamos a encon-
trar ale;unos detalles. Sin embargo. sólo hacia el año 10.000 aparece el hombre bajo la
luz de la Historia y. desde esa época. empezamos a conocerle mejor. asi como su vida
cotidiana y espiritual. y también sus relaciones con los astros. Ya que. después de
aSf"e;urarse sus necesidades cotidianas, nada hay a que el hombre esté más intima y
ortginalmente lte;ado que el Sol y las estrellas. Los poetas. que expresan la consciencia
popular . cantan y hablan siempre de las estrellas. El hombre aPrendió siempre a cono-
cerlas mejor y -.e creó su imagen del mundo, su imagen del cielo
Los astrónomos nos describen esas visiones terrestres y celestes de los pueblos.
ya sean gr1egos. romanos. egJpclos o babilonios. Encontramos obras de astronomía.
muy dl"ta1ladas. de los cincuenta últimos años -no falta la astronomia de los arabes-
¡pero no hay nada de la Visión celeste de los gennanos! Si acaso. algunas observaciones
">>bre el emplazamiento arqueológico de Sronehenge, porque un astrónomo inglés ha
escr1to algo sobre el, pero Incluso sobre ese punto los eruditos no estuvieron mucho
Uempo di" acuerdo.

238
 En la Uteratura espectaHzada, se encuentra una nueva htstona. muy profunda,
de la astronomía, que, en seiscientas ctncuenta paginas. consagra siete a la astronomía
de los germanos. El autor hace afirmaciones tales como: •Los germanos aprendieron de
los romanos el uso del mes y de la semana de siete días•, y. por lo demás. sólo añade
algunas ligeras infonnactones. Algunas obras de jóvenes Investigadores les contradi-
cen. pero no se llega muy lejos cuando, por ejemplo. uno de ellos sostiene el siguiente
punto de vtsta:
•En los emplazamientos originales de los germanos, en el norte de Alemania. eñ
Dinamarca y en el sur de Suecia, el tiempo apenas ha vartado con relación a la Edad de
Bronce a la Edad de Hierro y más tarde. Muy a menudo, a causa del ctelo cubierto y de
las frecuentes lluvias. es raro poder observar cada noche el cielo y sus manifestadones
y constatar sus cambios. excepto un cuerpo celeste tan claro y brtllante como la Luna.•
No; no se puede dar crédito a esta opinión porque el cielo de la Edad del Cobre
(del 5000 al 2000 antes de la era crtstlana) y el de la Edad de Bronce (del 2.000 al 500
antes de J.-C.) eran diferentes del cielo de la Edad de Hierro (desde 500 a.d.C. hasta
hoy, en que la edad del metal ligero ya ha empezado). Pues una era cálida más soleada
y menos l1U\r10sa. ha dejado paso. progresivamente, desde el año 3000 a.d.C .. a un
clima más frio y más lluvioso.
Fue precisamente a principios de la Edad de Hierro cuando desaparecieron las
modificaciones climáticas y se Instauró la situación que conocemos hoy. No~ puede
ignorar este hecho. Asi pues. durante la Edad de Bronce y mucho antes. reinó en el
espacio gennántco. a principios del Neolítico, un cUma esencialmente más favorable,
sobre todo para la observación del cielo.
Los dibujos rupestres del sur de Suecia nos describen la piU\1osidad durante
toda esta época.
Estos grabados se refieren principalmente a la observación del Sol y a las fiestas
solares. Su riqueza Indica que un examen minucioso y constante del cielo se ha llevado
a cabo y no concierne únicamente al periodo diurno. ¡No es posible interesarse por el
año solar, a sus causas, e ignorar el cielo nocturno! En efecto. las huellas de un cono-
cimiento astronómico datando de esta época nos lo con.finnan.

Gravado de la Edad Media

.gue conozca el mundo en su naturaleza más intimo.•.
Goethe
 51 retrocedemos once siglos. podemos leer en la oración del claustro de
Wessobrunn:
Dat gajregin ih miLfiiUhimjiriwtzzómeíslá.
da éro ni was noh ujhimiL.

Esto me parece ser la sabi.duria más profunda de los hombres.

Cuando antaño ni la tierra existía. nt el cielo enclma.
Todat'ia ningún cirboL mnguna montaf1a,
Sin estrellas luciendo ni el sol resplandeciente
La Luna no brillaba, el mar no exíst~a.
La nada remaba ... no había ni fm ni devenir...

Sl~tUen luego tres versiculos en los cuales •el dios todopoderoso es llamado el
mas demente de los hombres•, actitud puramente germánica y totalmente no-cristiana
hacia Dios. A ese respecto, la oración propiamente dicha termina por la pmsa. A pesar
de Ja modificación cristiana aJ final de la oración. una huella de tradición brilla en esta
prtmera parte por su descripción espiritual que nos hace pensar. Esto es aún más
sorprendente cuando se hace una comparacion con el Edda y su Vóluspa, tres siglos
mas reciente:

Era en la primera edad

En la que no habia nada
arena ni mar
;\'i
l\ijrias olas:
No habia tierra
Ni aleo cielo.
Abierto era el vacio
}'no habia hierba.

En los dos poemas. la descripción es equivalente, pues antaño -no habia tierra
ni cielo encima•. Por otra parte, encontramos lo mismo en la oración de Wessobrunn
cuando dice que no habian árboles. mientras que la Vóluspa asegura que el verde, es
decir. literalmente la hierba. no estaba en ninguna parte. El Edda. igual que la oración
de Wessobrunn. fue transcrita por una mano cristiana y cabria pensar que esta concor·
dancia deriva tal vez de una concepción cristiana. Pero disponemos todavía de otras
fuentes indogermánicas que son mucho mas antiguas. en casi 3.000 años. Así, en el
Rig-Veda se dice:

Antailo era (el universo)

Ni no-ser ni ser:
No había espacio
Ni cielo encima. ..

En la segunda parte de las lineas del Rig- Veda. se constata una concordancia casi literal
con los otros dos textos. Se reconoce. pues. el paganismo germánico. Las palabras del
~ig-Veda del ser Y del no-ser son perfectamente equivalentes y análogas a las líneas
tilltmamente cdadas de la oración de Wessobrunn.
Esta oración fue escrita hacia el afio 800 en un claustro bávaro y el Edda data
del siglo X. Pe~o el pasaje de la concepción del mundo germánico común corresponde a
la epoca gennanlca y. como el Rig-Veda demuestra, se remonta a milenios atrás. Pero
mcluso la tradkión transcrtta en el Rig-Veda fue introducida en la India procedente de
la patna original y no parece haber sido creada en Germanla inmediatamente antes de
la partid<:~ de los emi~antes hacia la India. Asi pues, esta idea de la creación del mundo
es, ciertamente. aun más antigua.
He aqui cómo nuestros amepasados se representaban el estado origmol y el naci

240
miento del uniuerso y de 1~ T'terTa. Después de esto, puede también mencionarse el
relato posterior de la creaclon en el Edda. Citemos una estrofa del Wafthrudnlsmal
relata e l destino del gigante de Jos origenes. Ymlr. Habla sido muerto por Odin ~:
hermanos. los hUos de Burr. y se dice más adelante: y

De la cante de Ymír la tien'afueforTTIJlda.

Y de sus huesos. las montañas
El cielo, del cráneo '
Del gigante fri.o como la escarcha.
Y de su sangre. el mar.

Asi, el pobre Ymir proporciona con su cuerpo la materia prtma de 1a edtflcacton

del mundo. Volvamos de nuevo a la Vóluspa:

Después los hijos de Burr

suscitan la tierrafrrme.
Ellos. que crearon
El Midgard glorioso:
Del sur brillaba el sol
Sobre el pavimento de la sala.
Entonces la tierra se cubrló
De uerdes hojas.

El sol del sur.

El compañero de la luna
Extendió la diestra
Hacia el borde del cielo:
El sol no sabia
Dónde estaba su lugar.
La luna no sabía
La fuerza que tenia.
Las estrellas n.o sabian
Dónde estaba su sitio.

Entonces todos los dioses subieron

A las sedes deljuicio.
Divinidades supremas.
Y se consultaron:
A la noche y a la ausencia de luna
Dieron un nombre.
Dieron la mañana,
Y el mediodia,
Las sombras y el atardecer
Y contaron el tiempo por años.

La creación se ha rea1!1'ado y conlleva sus leyes. Está claro que la tn ... tauracton
esta legtslactón mitlca sólo pocha hacerse después de que el hombre hubiera obser·
mlnuclosamenle estas leyes de la naturaleza. Esto prueba, una \"E"Z más. la anti-
de los conocimientos astronómicos de los germanos.
los testimonios de las pinturas rupestres del sur de Suecia. nue~tro-.
conocian perfectamente el curso del año. no ~ólo durante la Edad de Bron·
mucho antes. durante la Edad de Piedra. Sus constn.1ccione ... p(-treas.
de culto solar enonnes que se remontan a esa época, nos lo· demuestran
No queda ninguna duda sobre el hecho de que tak:-. conot.:imientos no fueron
en dog dt-C'adas ni siquiera en dos siglos, v que dio precisO de un periodo
mas largo.
Ademú!-.. s;.lbt>mos que In adquisición de estos conoomiento:-. no fu e consecuen
cta del puro azar. sino qu1· nuestros ancestros actuaron de una manera absolutamente
 <;istemo.ittca porque ya eran campeslnos en aquellos lejanos tiempos. Todos estos conocl·
miento;; emanan del trabajo del campesino que- cultiva su campo. tal ve-z. al prtnclpio
con un .uadón sobre- la tierra rertll

Árbol de vida y árbol del mundo

n-ansfonnacíón de un simbolo ario
En difert'ntes regiones de A1emanla, existen monumentos funerarios de piedra
que datan del si~lo XVII. cuyD ejecución materializa la muerte del yacente de manera
t·.tmctenstico.l y ..;.ignilkativa
St· ve. por ejemplo. en el bajorrelieve de la placa mortuoria. un_ ramo de henno-
~1s y ~r.1 ndt•s ro;;as. La muerte, representada por un esquelet~. esta indolentemente
~o:ntada \. recogt' irómcamente las llores mas bellas. Nadie podna eqUivocarse sobre el
:-<t'ntidod"'t'~d 1 m;J.~en: al ...er bntscamente cortada la flor. el fluido vital ya no pasa en
•11,1. ni en el ramo: tal fue el destino del muerto de esa tumba.
Lo.1 duke- mel<mcohn. v el tono sutil que emanan de esta ilustración han dejado
¡..a,;-,1 en otros monumentos l~1m'rarios a una violencia salvaje y altanera. casi brutal. Se
\ C •1 la muerte. representada siempre por un horrible esqueleto. abatir un arbol con un
..., 0 ¡o !!esto. El t·orte es va profundo: el resultado fulminante es claro.
En otrM• rt>pre;entacioncs, el árbol ya ha caido bajo sus ~alpes; a veces un rayo
de~;ructor surge dt' la:; nubes. Pero en todas partes resuenan netamente estas pala
)r:l" ¡h;ual que cae el úrbol. caerüs tambi<'n tU. hijo de los hombres!• No hay pues
1in~un,t duda de que d hombre representa el árbol de vida del muerto. que su vida
"lmboli.la la del hombre.
El hombre v el arbol son presentados aquí en profunda simbiosis interior. El
<trbol no es una im~gen de la realidad. ni el reflejo de la naturaleza. ni una obra de arte
par<1 ..,t'r apreciada de una manera estetica. Hay aquí un si~nificado. sin duda incon~­
CH'nte para cl escultor del siglo XVII, arraigada en la profundidad de nuestras creen
cia-.. 1'\o podemos más que e\·ocar In amplitud de la utilización de este •árbol de \"id<l·. La
mitologid del fresno tiene sus raíces en los comienzos de nuestra tradición indo-aria. El
cubo! \"i,·e en las leyendas t'n la fom1a de <irbol de ca~. de drbol protector. de arbol
pla ntado para un reciCn nacido. Se le adivina en los cucntos dc hadas como el del
\l ach.mdelboom o el de la~ manzanas de la vida. Sc le encuentra en los C'amos v Id~
t' ·"lUmbres dd ;\.rbol de Mayo y C'l de Navidad. cla\'ado en la azotea de las ca~a!'. v
r JO<.,f'n·acio llurante un ario. En todas partes. la vida del hombre o de la familia est~
"'" n ·tanwntt· \;ll{·ulada a la bucn<l .:.;alud de ese ürbol. Es pues. realmente. un ·árbol de
,,o.. .
5f'n,1 ilu<.,orio <"reer que t'">li1"> repre..,cntacione.:.; de un árbol abatido hubieran
ILU 1do en el <..igln X\"11. est" siglo tan triste y tan doloroso. que fue nwrcado tan a mt'nu
Jo y t. m dur.mwnte por el hacha de id muC'rh'. :'llo e<> a<;i La id ca de la muerte abatiendo
·1 .trlx>l apan·c·¡rJ murho antes Una c·..,tampa graV<Icl<l e-n loo,; cantos clt· St·hac;tian Brant
rht<•d.t haciil. «·1 alto 1500. reproci1H"t' ya una imagen t·omparablt- Ma"' signific-atinJ. no
ub ... tantt•. e.., d he< hn de que no se tn1ta .tqu• clt• 1111 solo hombre '>ino ele ,·arioo.,, '>t·nta
Jo ... r-n 1'] drbol qw· <.,f' int"lina h<ltTa Hilil loo,;¡¡ ante"' clt' ':'.Pr abalidn
\-1;¡.., c ar<~tlt"n':'.lll"a ¡utn. la t'':'.CTild lin<.d d~ 1.1 daTva de 1.1 muerk dt• Nicolü..,
\.1MHI("\ f.knwr. En d .1rbol ;\l,\C"i,dO nm un h¡¡cha. st' \"t'Tl a mudws lwmbn..·o., qut' l,¡
mu .. ne abull::' t 011 Ot·c h.l':'.. Como y¡¡ ht'lllO'> dc·¡•Hlo C'nif"{'\"t'r. no':'.C trata clt"'l <lrhol dt', ida
fl¡· un " 1'\t¡ hmnbn·. o.,tno dt· todr, t·l ¡.(!"/\("ro hllllldllO. Tod;u·¡;¡ ""t' \"t' m;ls tl.tr,lmt·ntt· t•n 1111
¡_;r,tb.ui•J dd m.u· .... tn •. '>d<"ddo tk una IJbr.t tle In.., <ti\¡¡<., \470: d .trbol (k \"id;~~'" n·,tlnwnt.·
un ,¡r!J(,¡ rld muwl 11. pw·o., p1H"dt·n Vt'rsc ,¡ ]()':'. lmmbn·o;, en orden\ t'll tn•.., lil.1"" ..,¡mholo
ti,. 1111 n11111rlo hil'n t''>tntctltr,ldo.
Amb.1 . \l"mo.., ,¡\ d1·ro: n1.1.., ah<ljo lo..., ... t·nmf'':'. lo-; t'lllpt'r<nlon·~. lo"" ren· ..... io..,

242
princlpes y los condes: luego. mas abajo aún. los burgueses y los campesino~. En la
época declinante de la Edad Media. constatamos la existencia de esta antigua subdM·
sión de la humanidad en lres clases diferentes, conocida por la poesía y la filosofia de
los indo-germanos. Sln embargo. el iirbol no ha sido cortado: e~ roido noche y día por
dos bestias y colocado en un barco que boga sobre las olas, símbolo del tiempo que
pasa. La muerte levanta su arco y lanza su flecha sobre los hombres ~lados. en el
arbol.
 •En cuanto a individuos, no somos
más que las hojas del árbol; hoy,
éstas son verdes.
una más grande. otra más pequeña.
La unajlorece, después la otra.
Todo esto no tiene importancia.
mientras que el árbol siga cri.LJO•
AdolfHitler.

Este á..rbol es. pues. mucho mas que un á..rbol de vida. más. también. que un
•artx>l de clases•. como se le ha llamado erróneamente; es, en verdad, el árbol del mun-
do que abarca a todos los hombres en un orden preciso. Podemos referirnos al fresno
nórdico que acoge en sus ramas a los dioses y a los hombres. y también a otros árboles
del mundo indo-germánico. No tan sólo proporcionan abrigo, sino que dispensan igual-
mente alegria y felicidad. Hoy no podemos menos que sospechar lo que fue. en la lejana
obscuridad del pasado. este gran mito surgido de las profundidades de nuestra raza.
Podemos. no obstante, seguir su evolución merced a los diversos testimonios que aca-
bamos de aportar.
En este grabado de finales de la Edad Media reviven todavia algunas huellas de
la grandeza nórdica y se siente la cosmología mítica emanar de la representación del
<lrbol sagrado. Las formas siguientes del libro de Sebastian Brant. como de la danza de
la muerte de Bemer son más simples, más flagrantes. mas crudas, pero aün llenas de
simbolismo. En esa epoca el sentido cambia mucho. Lo general deja paso a lo particular
que raramente se encuentra en la Edad Media en las representaciones de arboles de
v1da. A causa de ese particularismo, las lmagenes van siendo más simples y mas
comprensibles: pierden su sentido oculto y su grandeza mítica: se hacen sensibles.
Incluso sentimentales, y suscitan la emoción, la melancolía y la piedad.
Pero. finalmente. el contenido slmbóUco desaparece y el lector ya no considera
estas lmá.genes más que como alegorías u obras de arte. en las que admira la belleza y
la eficacta estdlca. Así se acaba la evolución del viejo símbolo del árbol del mundo y del
árbol de la vida. Sólo nos queda observar con precaución. a través de los testimonios. la
profundidad del pasado y sentir esta marca de majestuosidad.

244
Cuaderno de la SS. N" 4 . 1942.

Túmulos y dibujos rupestre s

Una contribución a la fe gennánica

En l::l reglón de origen del pueblo germánico se han conservado hasl.l nu<-~lra
epoca los monumentos culturah_·.., mas impresionantes de su l<'jano pa ...ado: lo~ dolmt·nts
y Jos ¡:!;rabadas rupestres. Hace- casi 4.000 años. un pueblo <·ampesino honraba a '>U'>
muertos en <'1 nortt' dt' Alemania y en EsC'andinavia. erigiendo monumt'ntale-. t-mpla.r..a·
mientas funerario~ a los cuales ¡_¡Juden todavia hoy leyendas y t'O'>tumbrt"'> prl:"hislrJri·
e-as ajenas al pensamiento cristiano. Las tumbas atestiguan la fortale;r.J moral de t'-.os
hombres y de su desarrollado sentimiento comunitario. En una época tan anli~ua ya
encontramos. no ::;in cmo<:lón. la Idea de familia que adquiere una gran importancia en
cuanto a 1<.\ noción del deber de los vivos hacia los muertos. Habían santifiradt) el ntmo
vital eterno. inmutable. del nacimiento y de la muerte. Lo Vi\'idn en el curso inconce-bi-
ble de los astro" v n Cl se sentian vinculados como campesinos_ Tenían una per({'·pc on
interior de lns fuer¿a<; de la \1da. Así nació su sentido del deber con res pe< to a la vida.
de su mundo mornl. Era un mundo absoluto y homogeneo que sólo se pod1a MnC"e"bir de
una manera espiritual
El muerto abandona ia \"ida de aqui. abajo. y sin embargo continUa Vl' en no
fisicamente. de una manera terrestre. sino en una unidad del alma y dt>l e~pu·Hu p.tr<:'-
cida al cue-rpo. como Jos descend ientes de su clan. :\'e<:e'>llOJba indu-.o de su~ :1nna~ dt•
t·omid.t. dt> bebida. del recuerdo y de la solicitud de Jos humano-.. I.J, ..;aba "' s<·r un
ejemplo e. incluso, un protcrtor de su dan.
13ajo t''>la -,e,·er.l <lparicncia. estaba en contacto con I.J'> ful•r¿,t-. rld dc-.tino e
influenciaba la ,·ida de los vh·o.,
Los hombres de esta epoca m1s!ica de los dolment"s tradun..tn sus -.entimlt•nto-..
religio<:;O<; en ~imbo l os. dt" la m1sma manera que t:1 alemán de hoy Enc{llllranK>., cmre
lados en lilpid<h sepukralcs la rueda solar y el si_gno dd hadl.t l"omo siml )]1 ~~ ..a-.
fuerL::ts dlspc-n!indora.;, de \'ida. Encon t ramos el hacha e~condida bajo d hoc;.tr ac la
casa No se l rat,lh<l de ma~ia. '>ino tdn slilo de la crccnci,t en Id tuerza tk lo-. podcrr ... quc
el hombrr nt•c·ec.,itaba.
El univt'rso religioso y tambien In<; leyes moralt"s tk Jo.;, c.tm¡x·--inp-. 1 ..~rdit'CI'"" "'
hallab.m arral~;;ulas t'll e-;c mundo. Lo-; poderes f'ran an·esi!Jks '-'-.u-. .._,u!()-. 'l"lllinllt"ll
tos religioso!-> put•s <lt"luab;m sobre la \"ida _\' no -;t.• p<lr,1pcl.tb<lll en un •Tll.ls .lll.o -.m
substanc·ia
Fn Kí\~ik-<Hn-S<:honcn !sur dt• Succin) se desn1brió en 17-IH un.1 tumll.l de- p11
dra debajo de un doltHt'll. qu<· no!:> l~teilila una nun·a perspt·~ ti\.~ dd unin·r-.l• ,¡,. rt'prt'-
'>l'lliO:Kion rehgiosa dt• nuestros antcp<ts.ldos. Dat•t tk pnnup¡o-. ck 1.1 f.d 1d d~ t-h 11~~
lh<u-i.t {'! IHOO <lnk!-> de J.C.) y 1'"' una fonna perlen ionad,t dl' tumuk, !.e: o... 11u1 ).., mte
riort"s de l,l<; baldos,\<; di' l.l·t·;ull<lr<J cc.,t,\11 din•rs<lnlUlle det·or.tdo-.. ck una m.uwr.l
arti.,tk.t v orno~nwnt.ll. l'll ¡MT1t· con signos -.m1bnlico-.. y l'll p:-trtt' ton im.H!• m' ilu..,lra
da-; qut• ·ckbrn rdat,1r sq~uranlt'nh· .tcunlt'C"IIIli<'nlos tu!tur.tlt' 1 ~1 rd.\C" un un l.t ...
potenc i.ts \'ilale<;. el Su\ IJ.I nwd.t sol~1r). d rdampa~o Id h.u lul 1.1 llt"Tr.l tl.t r 1 ·' t l
.li.J.Vag tOillU sunhulo si111plilkadu dt· 1.1 serpicntd ron l'l ncltu dC' lo-. Ullq b.Hiu-. \''
aqui. n 1uy d. 1r.t St• 1 tllll' 1bt·n sicmpn· t·omo un.1 un1chd ¡·¡omo t 1 ~.:r.ln 1 ''tno-. tl1'""•lll

d.tblt'. l...ts lm.t¡.!t'IH'S n qw-.t r~·., ("st andin,\\".h h.tbl.ln eh' !;l .. rqln·s,·ni.H c_tlllt' n·h:.;,lo-..t ...
di' nu;·..,trns ann·strn-.. ~~·nn;~nic·o-. dt· una m.ul("r.t .nlll ltl.IS pt·nt·tr.tlllt;>. t•l.th,lll ,... 'ü~•rc
ck.,nutl,1-. prntuht·r.ut<-i<h n11os;~s ,,. hall.ul en nwclio d<" krt1k-. ''·t·n-.ts_ tr.Jhlo--.. l 11.1
;•xlr<til.t 1·oslumbrc prdtlstont ,t...,,. IJ,t 1 on-;l'rY,tdo t.lmhwn h.Js\,1 llllt"tr.t t P"' .1 ~on '"
stmboltJs tk 1 t·rt't'nt·i, 1 V ck l.ts n·pre-.enl;tclono·-. dt· 1.1 tn-._111t!t1Jrt' n·l•:.,:tn-..1. 1 '" l1• •111
hrcs no ¡- 01 1, rlt.Jit 111 ngnn.t impnrlalwi.l .t un;J rt'prescnl<~t 1nn lupt•r n·.Jli-.t.t t,k lo lJtl<'
t'Oilll'll!;t t 1 I<OJJ ¡,, d 1 -.u-. t·nnt t-'pdon<·s_ 'los h;~ll.tnw-. ;IC]Ilt. pue.., t·n prt''~' 1 H u tk
 La cámarafuneraña de KLuik
dMnidades de formas múlUplt"s. personificadas o abstractas: el Sol a través del símbolo
de la cmz en la rueda o del dios portador de lanza que ha sobrevivido hasta la época
crtstían.l. bajo la forma del misterioso Wotan-Odln, el rel<impago como dios con el ha-
cha. que era considerado simultáneamente como dispensador de vtda y de fertilidad y
que aparece bajo Jos rasgos del dios germánico tardio Thor-Donar. La tierra. y
wro~imilmente también el agua. son también simbolizadas por una serpiente o un
:rigza~ En su conjunto. las imagenes rupestres ilustran las fiestas culturales del paso
de un año a otro. Sobre un carro arrastrado por caballos. o sobre un barco. el Sol
.l.lra\iesa el universo y fecunda la T1erra con sus rayos. El es el centro del pensamiento
campesino. Desput>s del final del invierno en el Norte. el dia de su regreso era celebrado
con fiestas religiosas. La tierra era desbrozada con el arado sagrado que conllevaba el
simbolo del Sol.
La ,;da se relaciona con el mundo de la representación terrestre y no se extravia
en •especulaciones trascendentales•.
Detrás de estos simbolos de las potencias fundamentales de la vida se oculta la
conciencia de la esencia del mundo. La conciencia del hombre aleman tardó mucho
tiempo en recorrer este largo camino. Pero no es esto Jo importante. Sólo cuenta la
actitud ante la \ida. Las raices de la fuerza moral de la antigua germanidad no son ni la
magia. ni ninguna otra forma del espíritu o del alma. sino la fe y el culto.

Wemer Mahling

L'n pueblo vive feliz en el presente y en el futuro mientras es consciente de su pasa.clo y

de la grandeza de sus ancestros.

Heinrich Himmler

Rqruentacione.s simbólicas de
los pocf.era de la uida (ízquieniaJ y
de las costumbn!S religiosas del
culto de lo.s antepasados (derecha)
en las lápidas sepulcrales de
la tumba de Kiuik.

246
OSS. II. 2.6
Cuaderno de la SS. N" 4. 1942.

Del origen religioso de las runas

Pocas personas se imaginan que la lengua que hablamos cotidianamente no es

tan sólo un medio de comunicación en las relaciones entre los hombres. sino que es la
expresión del alma en sus mas profundas raices. La lengua del poeta expresa los mayo-
res misterios y ejerce siempre su Influencia sobre la creación Hngúistlca. El sonido de
una palabra, su matiz. su contenido musical, expresan a menudo más cosas que Jos
conceptos lógicos. La lengua y la escritura. en fm. tienen un origen religtoso Igual que el
arte. Nuestros antepasados eran conscientes de ello. En el canto del Edda sobre el
despertar de la WaUdrta. la creación de las runas. es decir, de los signos que nuestros
ancestros gravaban en pequeños caracteres. se atribuye a Odln: ·Los Interpretó/Los
grabó/Los concibió Hopt•. Pero en la época vikinga. Odln era el dios de los guerreros y
de los skaldas y, en consecuencia. el detentar de la misteriosa sabiduria original. El
mito de la esencia de las runas nos es revelado en dos estrofas del Edda. Od.Ln habla de
si mismo:

Yo sé que pendía
Del drbol batido por los vientos
Nueve noches completas.
Alcanzado por una lanzada
Y dado a Odin.
Yo mismo entregado a mi mismo.

Yo escrutaba hacia a..bqjo.

Yo recogía las runas.
Las recogía gritando,
Desde allí, caía.

En el peUgro extremo, Odín se salvó recogiendo Jos caracteres n.inicos. En el

sublime poema del Edda. •La predicción de la vidente•. se encuentra el \'ersJculo •Los
Ases se reUnen ... /se acuerdan/Los grandes acontecimientos/ Y las viejas runas/De
Fimbultyr•. Fimbuhyr es Odin.
La piedra de Nobely. que data del aií.o 600 aproximadamente. atcsti.gua la m.i~­
ma concepción del origen de las runas a causa de la inscripción: ·Yo pintaba las runas
que procedían del consejero• (Odin). Para los germanos. las runa!ó\ son una parte de la
creación. de la fuen-..a que guia al mundo.
Las palabras •runas• no evocan únicamente los caracteres de la e!ó\critura rúnica. smo
los signos de fuerzas sagradas, misteriosas, que conceden la grana dlnna. prote~en
contra todos los peligros que amenazan al cuerpo y el alma. )' pueden amenazar Y
destruir. La creencia popular en la Inmensa fuerza de los si~no~ runlt.."'OS se ha mant~·m­
do en los pai~es del Norte hasta los tiempos modernos. en partJcul~r para l~s ca..."'-ú~ de
enfermedad 0 de decepciones amorosas. Pero vtvio e Imperó tamb1en en 1~ Alemama
antigua. Es lo que nos enseña el verbo vecheren (hacer un re~a.lo). Su sentido ori~mal
era: crear o hacer algo por al~ulen por el tallado de las runas El nombre dt- la rau. de
mandragora (Nraun) ma~tca. provista de fuerzas mtstertosas. debe t~mb1en relaC\onar·
se con ello. La clave para comprender esta creencia popular gennamca res1de en el
interrogante del destino por el lanzador de pedacitos de madera, ~e que habla Tacita
Las marcas entalladas por la "'uerte eran tan fuertes que los mbmos_ dioses. t's.taban
sometidos a ellas; debian. pues. ser fuertes, sa~radas y proceder precisamente de las
fuer.1as del destino.
 Las antiguas J'Wlas utilizada& po r las viejas tribus germinlcu:

Gan;odo.rlqueza

r t"'r
'f z
Aliento. dtfensa

f'l ur
Sol
p lh
1.-¡
A'!<. lhOS
nu. dios de la Vlctorta. la runa de

¡:: 1'
'la victorta mas antigua

R. r Carrera. mo\imi~nto l"Onlinuo

g b
Rama de ab«<ul. VIda nut"Va

< k Me
CabaJlo (ehwaz nórdico ortginall

Xg f1 m
llombre

Peral. prosptoridad

~
AIO!~a.p.lSlO
1'
Nh Ha~al. l'Qrn.lpclon sublta ~ ng

'f.. n NC'.,;~sidad ~ o
Hido. rom.pc.·ión ta•mada
1 t><l d

Estos caracteres va suscitarán respeto por su antigüedad. Las investigaciones

de la Ultima decada han- descubierto que. entre las runas del Futhark germá.nico co-
mún, por lo menos una cuarta parte. si no la mitad. se remontan a símbolos prehistóri-
cos desaparecidos.
Los caracteres del citado Futhark se derivaban de nombres que comprendían
todo el mundo conceptual de los germanos: reflejaban e l mundo de los campesinos
germánicos en el área de población germano-nórdica. Cada marca correspondía. pues.
a una palabra particular. por ejemplo. la cuarta runa a la palabra canzuz... es decir Ase.
Cuando se procedia al sorteo. se recogían Lres bastoncillos y se escribia manualmente
un verso a partir de las palabras~signos que representaban la respuesta del desUno.
Pero sólo se podía hacer cuando el signo era considerado al mismo tiempo como signo
del sonido inicial. es decir como una letra. cuyo sonido inicial •anzuz•. por ejemplo.
servia de letra •a•. Este doble aspecto de las runas sólo ha sido claramente percibido
desde el ti!Umo decenio. Los germanos poseian también. a través de sus letras de pre-
dicción. un conjunto de letras que podian servirles para comunicarse de manera escri·
ta. Quién tuvo la Idea creadora de esta utilización y dónde ello tuvo lugar son. de mo-
mento. preguntas que continUan sin respuesta. Algunas indicaciones facilitadas por
los autores romanos permiten concluir que este arte fue practicado desde muy antiguo
por los Jefes espirituales de las tribus germá.nicas.
No obstante, de todo esto resulta que nuestros antepasados eran conscientes
del ori~en religioso de la escritura ninica y. en consecuencia:- tambit>n de la lengua. En
1938. las investigaciones permitieron formarse una opinión fundamentada: •En el ort
gen. las runas fueron mas que un simple medio de comunicación. Su grabado tiene un
fundamento religioso y una finalidad análoga a los antiguos dibujos rupestres: reforzar
e Inmortalizar.•

Edmund Weber

248
OSS. II
Cuaderno de la SS. N" 2. 1939.

Autoridad germano-alemana

El destino de un pueblo está vinculado a la .[!randeza y a] valor de su da.se

dirigente. En ella <;;e expresa la pujanza revolucionarta del coraje. de la voluntad y de la~
asplracione_s. Las leyes de que depende. que rigen sus actos. son Lntemporales y eter-
namente validas. Solo son llamados a ser jefes los hombres que aman el nesgo y el
peligro. sus promotores incansables no se satisfacen nunca con objetivos féi.c-iles; no
pierden nunca la fiebre creadora. se ponen su casco despues de cada Victoria y buscan
constantemente pruebas más dificiles y más atrayentes en nuevos combates. En el
pasado, la hlstorta de nuestra nación fue modelada por estas fuerzas. Periodos de debi-
lidad y de vacio histórico en nuestro pueblo imperaron cuando ellas estu\.ieron ausen-
tes y. con ellas. ese esp1ritu animoso. Pero después de esa decadencia y mucho antes
de que la fuerza popular pereciera en un desolador renuncio. un jefe fuerte tomó en sus
manos a la nación. de nuevo enderezada por una nueva voluntad. La historta de nues-
tro pueblo es la hlstorta de sus jefes. Quien quiera comprenderla y extraer una ense-
ñanza de ella debe remontar a sus fuentes.
La asociación de todas las fuerzas populares y su reagrupación en el objetivo de
servir a una comunidad superior fundada en la idea de clase dirtgente y de tropa. no
son inventos de la ideologia nacionalsocialista. surgidos tras el periodo de irnpotencta
politica y división in tema de la postguerra. Lo que ella ha hecho. mas bien. es res untar-
los. Pues la noción de jefe es un compon ente esencial de la naturaleza del hombre
germano-alemá.n. Es. por asi decirlo. una ley inherente a la sangre. una expresion \ital
ligada a la esencia racial que aspira a instaurar un orden en el seno de la comunidad y
corresponde a la necesidad íntima de comprometer la vida por una causa y una obra
No da un sentido a la Vida del individuo más que en el seno del grupo. y le pennite. en
tanto que elemento de la comunidad. desarrollar los valores nacionales en un sentido
creador. Sin la un idad orgánica de los jefes y de la tropa no se podria esperar nini!Wla
realización nacional y social por parte de los hombres gennánioos. Todas las epocas de
expansión nacional tenian al frente de ellas figuras que podemos contemplar con o~u­
llo y admiración. Pero su resultado se basaba siempre en un reconocimiento voluntario
y fiel de su aptitud en dirigir la comunidad.

Elite de jefes

Toda clase dirigente autentica en el espiritu germano-alemom se ha ele\'ado de-5

de abaJO. desde el pueblo. hacia las alturas. y ello por la fuerza de la pe~·malidad. por
sus predisposiciones y su vaha. Este proceso selecti\"O natural ...e remonta tejo.., en la
historta reciente de nuestro pueblo y corresponde al concepto politico del campesmo
gennanico, que comprende al indhiduo y su economia hasta d municipiO, t:xtendít'n·
dose en circulos cada vez mas amplios hasta Jos pueblos y los grupos etnlcos. La inte
ligencia de un jue.f!o or,ganlco entre todas las fuerzas presentes en_ c-1 seno de los blo-
ques comunnanos or~aniLados. surqidos de las ne-cestdade" l"Ot1d1.1.na~ fue susl'"itada
por la particulartdad de la e-xplotación campesina en Id cual todos lo.., mwmbros traba
jan en comun. Como el campt""sino que dtrt~e una explotacton es una parte del ronjun·
to. un jefe Sf' en<·ontraba a la cabf'7.a de comunidades y grupos populares ma~"Cires
concentrando a todas la'> unidades sobre la base de la suhnrdmacum voluntana. :'>Jo
obstante. la voluntad del jt'fc no lnflUia sobre el orden cornunilarto: ..,oJo la autonomia
de los miembro~ libres era determinante. El pueblo detentaba lodos los dere<:hos. el Jefe
no tenia nlnJ.'ú n poder juridtco propio. Era el simple delt'"gado del pUt.'blo y tema deberes
a cumplir p:1 rA con •m gn1po
La el , <ton 11 1C'eptacion del jefe germánico se hacia en funclon de su ortgt"n Y
de su valia Jer n n! El ~t·nnano consideraba que su apt1tud para dtrl~ir la comumdad
 a de la calidad de la sangre. del clan del que ha salido el hombre. A e~ta !>elección
pro~d:e añadia el juicio de la personalidad: lo que el ortgen racial promet1a en virtud,
ra;.ict~r v valia del Individuo, era estimado en sus realizaciones y su aprobacl~n era
~echa po~ el clan y la comunidad. Segun estos dos principios. los hombres gennanic~s
coa taban a su Jefe. Se ha dicho con ralón que la vida germánica era una •evaJuaclon
de ~~ hombres• en la que se juzgaban recíprocamente la aptitud y los ac~os con objeto de
1
detectar a los mejores elementos de la comunidad. Sólo el mejor, el mas noble, el mas
\'aliente y el mas orgulloso podia ser elegido como Jefe, el primero de todos.

El jefe y la tropa
El Jefe germánico no reinaba sobre súbditos. Su relación se fundaba en una
alianza flel v un pacto de asistencia entre hombres libres e Iguales en derechos; este
paclo se est~blecia sobre un sentimiento voluntario. la dignJdad, el amor por la libertad,
el orgullo y el sentido de la responsabilidad. Todos los derechos y los deberes entre_ el
Jefe y la tropa eran rectprocos y determinados por aspectos de la vida puramente p~c·
licos. juridicos. económicos y pohUcos, suscitando una elevada moral. El Jefe. constde-
rando el derecho de su tropa como suyo. sus preocupaciones como suyas. veia también
su honor. su renombre. como suyos. y su afrenta o su ultraje eran sentidos como de
toda la tropa. •En el campo de batalla•, escribe el romano Tácito en su Germanla, •es
\·er~onzoso para el jefe ser superado en coraje, y es vergonzoso para los compañeros no
lfl;U~ar el coraje del jefe. Pero. sobre todo. es una mancha para toda la vida y un opro-
bio, regresar de un combate en el que el jefe ha muerto; defenderle, salvarle, añadir a su
~loria los éXitos propios. he aqui la esencia de su compromiso: los jefes luchan por la
v:ictorta. los compañeros por su jefe.•
El clan detentaba la fuente de la vida rural alimentada por la posición heredita-
ria indisolublemente vinculada a la descendencia. El producto del campo. el OdaJ, cons-
tituía la base \;tal de cada germano legitimo, tanto del jefe como del hombre de tropa.
Como las comunidades étnicas no se componian más que de campesinos. los Jefes
campesinos eran también jefes de pueblos. Ni el enfrentamiento con el mundo romano
ni las emigraciones. ni la gloria y la alegria de combatir destruyeron las raices campesi·
nas de los germanos. Su objetivo era consexvar a todo precio la libertad del hogar y de la
tierra. proteger el trabajo y el esfuerzo campesinos. Cuando Bojokal, el jefe de los
angrtvarios. se entrevistó con Jos monarcas romanos con objeto de encontrar una tie·
rra. mirando hacia el sol y con los brazos en alto. exclamó: •Como el cielo a los dioses. la
tierra es dada también al género humano. toda tierra abandonada debe conver11rse en
posesión de alguien.• El legado romano se equivocó sobre la legitima petición de los
angr¡varios: sólo queMa dar la tierra cultivable a su jefe. con la intención de convertirle
en un aliado. Sin embargo. Bojokal rehusó tal absurdo. '"como una prenda de traición•.
en estos términos: •La tierra puede faltamos para viVir, pero no para morir.• La fidelidad
del.jefe germánico unido a su tropa para lo mejor y para lo peor se expresó con esta
actitud y prefino la muerte antes que aceptar unas ventajas de las que su pueblo debia
verse priVado.

Sentimiento de libertad

Los nombres de los grandes jefes germánicos y sus actos políticos son inolvida-
bles. ~palabras de Hennann el Cherusco expresan hasta qué punto tenian una cons-
ciencia etnlca: •SI ellos (los germanos) preferian la patrta, los antepasados y las anti-
~uas costumbres a los despotas y a las nuevas colonias romanas, entonces debían
seguirle como jefe para alcanzar la fama y la libertad.• Y, cuando más tarde. se entrevis·
tó con su hermano Flavus {el rublo), comprometido con los romanos. se burló de •la
baja recompensa por su servidumbre• y habló •de los sagrados derechos de la patrta
que heredaron de sus antepasados•. La dignidad y la actitud de estadista con la cual
Ar1ovtsto. el Jefe germano, se encaró con el general en jefe César, es ejemplar: •Yo no
dicto al pueblo romano la manera cómo debe manejar su derecho: yo no debo, pues.

250
tampoco. ser molestado en el ejercicio de mis derechos por el pueblo romano ... SI César
me dice que no considerará sin reaccionar la hostilidad de los eduos. entonces debe
saber: nadie ha luchado todavía contra mi sln caer. SI Cesar quiere. puede lurhar: verá
que los germanos Invencibles son unos héroes.• Estas palabras expresan el mlsmo
orgullo naclona1ista que el discurso del führer en WUhelmshaven !;.Obre la politica de
Insolente injerencla de los Ingleses en cuestiones relativas a la vida y al territorio aJe-
mane!>.
Aunque faltara a la Idea de Estado germánico un marco externo solido -el con-
cepto de fronteras- estando asa privado de una fuerza de disuasión homo~enea.. se dts-
tlnguia por una justicia elaborada y una buena estructura. La ampliación del orden
comunitario a varias tr1bus y poblados dependían todavía más de la capaddad de cada
jefe para crear un Estado que del sentimiento de parentesco. Asi. el historiógrafo roma-
no Velleius Paterculus relata que Marbod, el jefe de los marcomanos •no obtuYo el
poder entre sus compatriotas por un golpe de fuerza o los favores del Destino ... después
de haber consolidado fuertemente su Imperio, tomó el poder real y luego htzo salir a su
pueblo de la esfera de Influencia romana. Habiendo cedido los pueblos ante la superio-
ridad de las annas. decidió más bien avanzar alh donde podía aumentar su poder per-
sonal. Tomó posesión de los ... campos rodeados por la selva herclnlana ... y sometió a
todos los territorios circundantes mediante guerras o tratados. Bajo su autoridad, la
masa de los que protegían su Imperio y que habían adquirido por la constante práctica
la fuerte estructura de la disciplina militar romana. alcanzó en poco tiempo un gran
nivel de desarrollo. peligroso para nuestro Imperio (romano}•.
Pero cuando Marbod, de jefe etnico y campesino, se transformó en un soberano
obstinado y se alió con los romanos •para acrecentar su tiranía•. su orgulloso lmperto
marcomano entró en guerra con los cheruscos •por su Viejo renombre y la libertad
pronto recobrada•. Tácito habla de ello {Anales 11): •La fuerza de los dos pueblos. el \·alar
de sus Jefes eran equivalentes. pero el titulo de rey hizo odiosos a los de Marbod, mien-
tras que Armtn (Hermano) acaparaba todas las simpatías en tanto que combatiente de
la libertad•. La resistencia del pueblo no se dirigía contra la realeza en si. que es una
forma de expresión germánica. sino tan sólo contra los abusos del poder real y. por esta
razón, la mayor parte de las tropas de Marbod se pasaron a su enemigo Hermann a fin
de luchar bajo su mando por su antiguo derecho y la libertad. En el curso de todo el
periodo gennantco hasta la Edad Media, se producen movimientos de sublevación diri-
gidos por la clase dirigente unida al pueblo contra los soberanos considerados como
degenerados porque no querian ser jefes de pueblo, los primeros de todos. sino los
dueños de súbditos y amordazar así el antiguo orden y la libertad. Julius Chilis. el jf"fe
de los batavtos. tradujo este sentimiento de libertad germánica con estas palabras.
•Que Siria. el Asia Menor y el Oriente. ganados por el rey. permanezcan en su ~n1dum·
bre: en la Galla vtven aún muchas gentes que nacieron antes de que un trtbuto fuera
Impuesto a su pais ... La naturaleza confiere a los animales mudos el sentimiento de la
libertad. En cambio. la virtud vtril es propia del genero humano. Y los dioses son favo-
rables a quienes tienen más coraje.• (Josephus. Bell. Jud. M.

Ejemplo y actitud

El marco del orden comunltar1o genmi.nico no apareció más que con ocasión de
acontecimientos extraordinarios. Se manifestó más en acontecimientos pohUcos exter~
nos, en casos de colonizaciones y expediciones guerreras. La misiones del jefe supera-
ron entonces ampliamente las propias de lo cotidiano. y precisaron. paralel~ente_ al
coraje y a la bravura. un don, una Inteligencia ~ un sentido de la prudenoa poh~c~
particulares. En las asambleas nacionales, el mas válido de lo~ numerosos pequenol:i
jefes de trtbu era puesto por las nubes. •Se escoge a los reyes segun su no_bleza, a los
jefes segú.n su coraje•. Informa Tacita •pero el poder de los reyes no es ni Uamt.tado nJ
arbitrarlo, y los jefe~. más por el ejemplo que por la autoridad. si son de~_adtdos. s1
atraen las miradas. si se baten en primera linea. se Imponen por la admJracaon.•
Tanto en la guerra como en la paz, el Jefe germánico era ejemplo de ''aJar y de
acción. Cuando su compet<'ncla era puesta a pn1eba en épo('as agitadas Y guerreras, la
 tropa cerraba fila~ alrededor de él y exigía que expresara su sentido del deber sin reser-
\'a hasta la muerte. El poder soberano del jefe no era, empero, Ilimitado: un derecho
mas ele\·ado Implicaba solamente mayores deberes. El hombre de tropa deb1a menos
obedlt'ncla que fidelidad a su Jefe. Tal era el vinculo, la base de la relaclon de re~pon~a­
billdad ret:iproca. SI el Jefe traicionaba. perdía el derecho a la obediencia de su tropa,
pues el hombre gennano-aleman no debe obediencia más que cuando la fidelidad la
exige. El despotismo y la obediencia t'lega le son ajenos.
La relación puramente humana entre el Jefe y la tropa sólo es sana y natural
cuando está detennlnada por la amistad y la camaradería y no Infringe la distancia
natural condicionada por el valor y su respeto. Pero se cometerla un error si se confun-
diera esta distancia tomada por todo verdadero Jefe con respecto a la tropa con una falta
de espiritu de camaradería. La ausencia de distancia y la familiaridad grosera excluyen
tambif-n toda noción de autoridad: quien se encuentre en esta posición es un lndtvl.duo
entre otros El Jefe debe compartir las alegrias y las penas con su tropa en los buenos
dias como en los malos. estar unido a ellos tanto en la prosperidad como la desgracia.
Debe. sin embargo. ronservar constantemente su dignidad. ser un ejemplo en el mejor
senUdo. Impedir los excesos y los desbordamientos. conservar la medida y respetar las
buenas costumbres. Estas cualidades son una manifestación de la naturaleza del hom-
bre g:ermano-aleman. principalmente del campesino, que no puede conservar más que
por la distancia. el poder y la dignidad. su autoridad sobre los miembros y los subordi-
nados con los cuales cohabita estrechamente bajo el mismo techo. En una auténtica
clase dirigente el sentimiento de distancia traduce la herencia vtva de la sangre gennil.-
nica. No debe perderse en ninguna circunstancia y prohibe incluso la manifestación de
emociones delante de la tropa.
Toda comunidad juridlca gennano-alemana auténtica se caractertza por la par~
ticipación de todo el pueblo libre en la vida politlca y por la débil diferencia social
existente entre los jefes y este t.iltlmo. La ampliación de este principio elemental se
~'f'la actualmente en el carácter natural de nuestro sistema estatal nacionalsoclalista
cuya estructura interna se funda en el claro reconocimiento de nuestra particularidad.
Cuando el campesino nórdico Alti replica a su rey en el Heimskringla: ·Si yo soy tu
hombre. rey. tU eres, pues. también el mío•. expresa lo mismo que sentimos hoy día. a
saber. que la relación entre el Jefe y la tropa reposa sobre el deber mutuo de fidelidad y
de asistencia.

Misiones pacíficas

La clase dirigente germánica no participaba sólo de manera eficaz en la guerra y

en el combate. sino que influía también sobre la paz reinante en la patria, sobre el
derec~o y la cMlidad, sobre el honor. la tranquilidad, el orden y la prosperidad. Faltaba
todaVJa un marco externo en esta época. pues •durante la paz•. dice César (B.G. VI) •no
hay autoridad comtin. sino que los jefes de las tribus de las provincias y de los distritos
~scuten con sus gentes, sobre derecho y querellas benignas ... • El hecho de que estos
Jefes de comunidades restringidas hayan pertenecido a comunidades raciales nobles o
q_ue hayan sido grandes campesinos libres detenntna de manera esencial sus particul&-
miades y sus tareas. En los viejos textos nórdicos, son generalmente designados jefes
de tribu o de clan •los primeros de la región• o los que •Uenen la dirección de la provin-
Cia_•. contrar1an:'ente a su tropa. denominada •gentes del Thlng•. Tales comunidades del
Thmg constitman unidades Jurídicas y administrativas: sus.jefes eran considerados
como •los primeros de todos• basándose en su origen. sus realizaciones. su honorabili-
dad Y!armaban el pilar portador del orden político y de la estructura comunltar1a. Esta
relacion entre el Thing y la clase dirigente en el origen del orden politlco de la comuni·
dad. pu~de ser defini~a en el mejor senUdo como una feLiz unión entre un principio
democratice (soberama popular) y aristocrático (soberanía noble}
A~e de esta a~tor1dad militante actuando en caso de ~erra las tart-as del
Jefe gennanlco se extend1an al ~Jerctcto de la fe rellg:losa, a la salvaguardia del derecho
¡ de la admJnlstración. Como hder. el Jefe era también el mas adecuado para presidir
as ceremonias religiosas en publico y en la comunidad y para patrocinar las fiestas

252
culturales. Pues la clase dlr1gente inlervenia en todos los campos de la vtda que todavía
formaban un todo. como la fe, las costumbres y el derecho. El conoclmtento de to sagra-
do no estaba monopollzado por los magos. sino que constituía el bien común de todos.
y los actos de consagración eran ejecutados tanto por cada campesino en su comuni-
dad como por el jefe del Thlng.
Referente a la salvaguardia del derecho. el jefe sólo tenia la facultad de practiCar
el derecho de asamblea. la convocatoria y el desarrollo de la asamblea del Thlng. Tenía
poca Influencia sobre la jurisprudencia en si misma. pues pronundar, dictar el der-echo
y promulgar las leyes ~rtenecia a la asamblea del Thtng. •Despues. el rey 0 el Jefe-. dice
Tá.clto. •cada uno segun su edad, segun su nobleza, según la gloria de sus campañas.
segUn su elocuencia. se hacen escuchar más por la influencla de la persuasión que en
virtud de sus dotes de mando. Si el discurso no ha gustado. lo rechazan con murmu-
llos; si ha gustado. agitan sus frámeas: el asentimiento mas honorable es el encomio
por las armas.• Sólo sus grandes conocimientos jurldicos penn1üan al Jefe lmponerse.
salvaguardar el derecho de sus gentes del Thing y garantlzar su protección. En los
antiguos textos nórdicos. se Insiste especialmente sobre el conocimiento del derecho,
por ejemplo, en el Njala: •Había un hombre que se llamaba MOrd ... un poderoso jefe de
tribu y un gran consejero juridico. tan instruido en la ley que ningún texto era conside-
rado como legal si él no se hallaba presente. Skaptl y su padre eran grandes jefes de
tribu y grandes conocedores del derecho.•
El saber juridlco. la obsequiosidad, la rectitud y la perspicacia tenian tanto valor
como la fama guerrera. En aquella época en la que no existían aún los tratados ni
jurisdicción neutral sino tan sólo la legitima defensa y el derecho de la disputa. consti-
tuían el mejor Instrumento a disposición del jefe para arreglar de una manera pacifica
los problemas y conservar el orden comunitario y las leyes para asegurar la paz: •Nues-
tro pais se ha construido con la ley. pero devastado por la ilegalidad.•
Los germanos se colocaban voluntariamente bajo la protección de la autoridad
del jefe: de el esperaban una ayuda amistosa. no sólo en palabras y en consejos. sino
también un apoyo social enérgico cuando sufrian los efectos de malas cosechas y de
viejos problemas. En las sagas nórdicas. el jefe generoso es designado como •el hombre
mas amado de la reglón• o como •uno de los mas nobles de la época pagana•. La relación
humana entre el Jefe y la tropa correspondía a un pacto de asistencia que estaba anima-
do por un auténtico espíritu de camaraderia e imponía al primer hombre de la comuru-
dad el sentimiento de deber aportar su ayuda cuando la miseria aparecla. •Es costum-
bre•. dijo Tácito, •que las ciudades. por contribuciones voluntarias e indhiduales. ofrez-
can a los jefes ganado y trigo. que. aceptado como un homenaje. sub\1ene a sus nece-
sidades.• El Jefe recibía tanto como daba: los presentes que le eran hechos se conside-
raban como un capital cooperativo para los socorros que él distribuía de una manera
patriarcal. Para el hombre de tropa. sus contribuciones eran voluntarlas; él no propor-
cionaba al jefe ningún servicio o contribución Impuestos sino una ayuda Y unas
donaciones amistosas como es costumbre entre hombres libres e iguales.

La ley del honor

La clase dirigente genná.nlca no se ocupaba tan sólo de la •direcCión de_ la pro·

v1ncia•. del orden juridico y de la administración a un nivel externo. sino tamb1en ~e la
definición de las buenas costumbres. Las leyes que eran ~eneralmente reconocJdas
como valores morales representaban el fundamento. La ley moral suprema era _la •\1da
en el honor•. a la cual el jefe estaba aún mas fuertemente sometido que cualqUier otro.
Para el hombre de la época germánica antigua. el honor era de una 1mportancia dec_isi-
va, que le pennJlia juzgar el valor de su v1da y de su caracter. Al nivel del juicio publico.
d honor proporcionaba tamblen la prueba de su aptitud y de su valor para la comuni-
dad. Del honor dependían el amor propio y el compromiso del indl\1duo. la consciencia
de su propio villnr Fijaba su autoridad así como ~u posl~lon pohtlca Y social. Se re lacio·
naba tanto con el or~ullo personal como con el juicio publico. y era generalmente con-
siderado como la lr-v ·nnoclda que regia la v1da de los hombres y segun la cual se
emitía el juicio.
 La comunidad se sentia mandatada como juez para aplicar la ley del honor con
cemlente al Jefe. f:ste debia aportar pruebas de su honorabilidad y defender-la. pues el
honor del Jefe era también el de la tropa. SI el honor de un ciudadano o el suy_o era
lesionado. entonces todo el de la comunidad entera lo era tamblcn. y todos teman el
deber de repararlo. E! Jefe manifestaba un sentido del honor. una virtud extrema ante la
tropa. v ejercia su influencia moral sobre la comunidad. Estos valo~es morales com-
prendiAA la actitud heroica. la bravura y la voluntad de auto-aflnnaclon. el sentimiento
de indi\1dualldad. la responsabilidad lndtvidual y comunitaria. el cumplimiento Incondi-
cional del deber hacia la comunidad confiando en él. Además de todo esto. otras virtu-
des particulares del jefe fueron celt!'bradas. tales como la magnanJmldad. la generosi-
dad. la amplitud de miras. y la constante abnegación para ayudar. en actos y en pala-
bras, a los que necesitaban ayuda
Todas estas cualidades y virtudes del jefe no son herencia de una época. No
caractertzan tan sólo la estructura comunitaria interna de nuestros ancestros gennáni-
cos sino que determinan constantemente los rasgos de naturaleza de la auténtica clase
diril!ente, principalmente del tipo nórdico. Participar en ellas. ser sus émulos. constitu-
ye para nosotros la acción mas noble. pues siempre se necesitan jefes. hombres que no
puedan ,;vir sin objetivos ni lucha. sin deseo y fiebre de acción. hombres poseidos de
una fuerza creadora y que su dominio de si mismos llame a conducir a los demás.
Nuestra generación está sola en el fugitivo presente. Debemos volver a conocer
las leyes de la vida más caracteristtcas de nuestra existencia popular. lo que nos fue
rehusado por la \ia directa de la transmisión natural. El reciente pasado que transcurre
ha!óOta el desencadenamiento de la Guerra Europea no nos muestra mas que generacio-
nes satisfechas y reblandecidas que manifestaban su propia incultura y participaban.
desde lejos, en la lucha. No podemos sacar ninguna fuerza del vacio de su existencia
porque hoy nos encontramos en el umbral de un nuevo mundo. Debemos buscar un
camino virgen y marchar con coraje en la penumbra del porvenir. Debemos encontrar
nuestra propia escala de valores en la fuente cristalina de nuestra hlstorta. en la histo-
ria germánica antigua. y escoger Jos modelos de sus combatientes y de sus jefes para
g:uiar nuestra peligrosa existencia. Somos una generación despierta y creadora que no
puede \1vir sin sus vínculos históricos y sus hermanos del pasado.
El que hoy pretenda dirigir. debe conocer lo que estuvo en el origen de la clase
dirigente en el curso de la Historia. debe ser consciente de los grandes deberes que
debe cumphr a todos Jos niveles. para con el pasado y para con el futuro. Debe descon-
fiar del espirito de autosatisfacción y estar imbuido de un inflamado orgullo genminico
que supere y destruya todos los obstá.culos.

SS-Hstuf. Ernst Schaper

oss. 1:: 2. e
Cuaderno de la SS. N" ll. 1943.

El honor de la mujer germánica

Se ha considerado con razón que el eje de la moral y d~ la vida gennánicas era

sentido Y la consciencia del honor. Para el hombre de la Antigüedad genminlca el
nor es_la ley que rtge su existencia. la escala de valores que le permite juzgarse Pero
tamblen la piedra de toque de su _confirmación. de su mérito y de su valor. para
~mbseunidad. La posición social y pohUca depende tambh~.n de la importancia otorgada
o rvancia de la ley del honor por el Individuo.
o!¡honor Implica una dignidad y Ún dinamismo interiores personales y un
::::du/u~~';~nlt~~- El sepntido del honor es proporcional a la consideración
. e SI _smo. ero el honor significa también la consideración
clan social. Por su caracter bilateral, vinculado a la dignidad tanto como al

254
entamo, el honor resulta ser la ley generalmente reconocida a la cual se somete la vkta
humana germánica y que sirve de referencia al nivel Juridlco. Pero esto no slgnillca
nada mas que el hecho de que el hombre genminlco se subordina completamente a una
Idea. a un valor supramatertal. esplJitual. que el espíritu germánico ha establecido. El
honor es el bien más grande del hombre. Es lo que le confiere. para empezar, la autori-
dad. lo que le convierte. por asi decirlo, en un hombre. El hombre sln honor no cuenta
en la comunidad germánica. El honor es mas Importante que la vida, tan apreciada. sin
embargo, por el campesino. •Antes mortr con honor que vlvtr con la vergüenza.• •Prefie-
ro perderte que tener un hijo deshonrado.• •Los bienes desaparecen. los clanes desapa-
recen, tú también mueres, sólo conozco una cosa que nunca perece: la fama que la
muerte adquiere.•
La estrecha unión de todos los parientes biológicos. que imphca deberes y dere-
chos, quiere que todo lo que concierne al individuo concierna a1 clan. y reciprocamente.
En su principio. adquiere un carácter de ley general. El honor del individuo llega a ser
el del clan, del mismo modo que el del clan es el del Individuo. SI el honor de cualquier
miembro del clan es lesionado. el de los demás lo es también y todos uenen el deber de
disculparse. También la mujer. a la que se reconoce como miembro del clan igUal que el
hombre y cuya personalidad se respeta. es una parte integrante de este gran pat:r1mo-
nio del hombre germánico. No podemos, empero, contentamos con esta constatación
general evidente para el hombre que vivía en el antiguo mundo germantco pero que es
incomprensible para el hombre enturbiado por una visión oriental del mundo. Nos inte-
resamos sobre todo por la cuestión de saber en qué medida ha contribuido la mujer en
la elaboración de esta ley de la vida germánica y a este principio de toda morahdad.
cómo la ha concretado, defendido y perpetuado durante su existencia: cómo ha vivido
ella el honor.

El honor e s el ideal común a la mujer y al hombre

Nuestros textos hablan tanto del sentido del honor de la mujer que del hombre,
Es significativo que el mismo término sea empleado para una mujer consciente de su
honor que para el hombre. no haciéndose pues ninguna diferencia de natura1ez.a. tam-
poco. entre el honor del hombre y el de la mujer. El hombre y la muJer son designados
por el drengr-godr, el honor del hombre• (literalmente, un indhiduo recto y dij!no) del
viejo Norte. Constatamos. pues, que el ideal dregr-godr tiene unas ra.ices más profun-
das que la sobrevaloración de las sedicentes •cualidades masculinas•. Pero. ante todo.
nos parece Importante que este ideal del sentido del honor. el ~r-en-posesion-del-honor
necesario a los dos sexos. se encame en los dos individuos que lo han puesto en \'alor
A nosotros. que nos esforzamos de suprimir la etiqueta alógena clasificando todas la!'
manifestaciones vitales en •masculino• o •femenino•. de nuestro uso l\ngliasUco Y de
nuestro pensamiento. esta formulación nos parece, por lo meno!', ~li~rosa. Es nuestro
deber actuar con seriedad y terminar con este concepto que consadea:a la bravura. la
disciplina. la selección y el honor. como virtudes •masculinas•. T~ ~lo unos habltos
de pensamiento oriental y occidental nos han lnculca~o esta '1~1on hrr~ltada. La ann-
güeda.d germánica demuestra que las campesinas gennamca.s estan imbuidas del mismo
corqje. de fa misma brauura. amor de la Llbertad, autodtSCiphna. que sus hombres. Y que
ellas est.an. también, dispuestas a arriesgar sus vidas por estos '"alares
No son tan sólo las mujeres de los clmbrtos y los teutone!'. de los ambrose<;; Y de
los Upurtnlos. cuya Intrépida bravura en las guerras romanas. un amor sal'"aJ~ por la
Ubertad y un ardiente sentido del honor han sido Inmortalizadas para siempre. mcluso
por una mano enemiga. quienes han dado pruebas de sus cualidades •masculinas•. Las
campesinas gcnmlnlcas. que permanecieron al margen de los grandes acontecimientos
politlcos. se encontraban en la misma s\tuacion: su estilo de Vlda. su lnda_soluble adhe-
sión a la comunidad y al clan no conocian ninguna tregua guen:-era, les ampu~saban a
pensar y ac.tu:u p:"'ra el clan con bravura y flnnezs.. Ellas no deb1an aspirar mas que~
bienestar del clan y a c¡egutr una disciplina. No afirmaremos que la bra,'Ura. la dlsclph-
na y el sentido del h ~f'an virtudes masculinas o femeninas. puesto que se hallan
presentes tanto en un ! XO como en el otro. Tampoco haremos la afrenta a nuestras
 adres de decir que no son femeninas si poseen estas virtudes •masculinas•.
1
'p;~~::poco podemos acreditar estos asertos que atribuyen el espirJlu dregr-godr unl-
camente al hombre. Conociendo la vtslón del mundo genná.nico. la estructura de la
comunidad. la evaluación de la personalidad Independientemente del sexo. no es sor-
prendente ver continuamente campesinas germánicas codearse con los hombres. mu-
riendo por el honol". y animadas por el mismo sentido del honoL Es natural que un
pueblo que considera que sus mujeres son •sagradas y mlstertosas• no les discuta lo
que hace plenamente humano a los ojos gennanlcos. es decl_r el honor. ~n cru:"blo, nos
paret:e importante constatar que en ~¡ curso de la evoluclon. una vislon onental del
mundo ha ahogado poco a poco el caracter gennilnlco del sentido del honor de la mujer
0
lo ha sub~tituido por otro contenido. El honor femenino deviene -de acuerdo con un
tipo de \1da oriental- unlcamente y simplemente. un asunto fislco-sexual y a fin d~
cuentas no si~ifica mas que una virgtrúdad y una pureza fislcas. Los conceptos, aqlll,
se han invertido.

E! mayor honor de la mujer reside en la maternidad

Tambien en Gennania. la castidad es naturalmente prescrita: pero esta exigen-

da se refiere. en primer lugar. a los dos sexos. y en segundo lugar tiene una motivación
diferente que la de la regla de vida oriental: •Tener comercio con una mujer antes de los
veinte años era considerado como extremadamente vergonzoso ... los que han permane-
cido castos durante mucho tiempo merecen el mayor elogio entre los suyos: piensan
que as1 se fa\"orece alcanzar una buena estatura y esto acrecienta las fuerzas y el de-

El te:-.."to de Cesar pone en evidencia que el nórdico concedió un valor a la casti-

dad para e\'itar el peligro de los excesos sexuales -a los cuales es má.s proclive la men-
ta1idad oriental que la naturale7.a reservada del Norte-. y adem<is no la ha confundido
con la idea del honor. La ausencia de castidad antes de una cierta edad. o. má.s exacta-
mente. las relaciones sexuales demasiado precoces son consideradas en Germanía como
un peligro para el psiquismo y el fisico del hombre. Significan una perturbación del
ideal de perfección del hombre y una amenaza para otros principios de vida germ<ini-
cos. La exigencia de pureza sexual del joven. fistca y espiritualmente inmaduro. se basa
en la voluntad de no amenazar la pureza de la sangre por una parte. y por la otra
conlleva el principio moral general de la autodisciplina que rige la vida entera del ger-
mano.
En Gennania. se exigía la castidad de hombres inmaduros con objeto de preser-
var la sangre que debe transmitirse intacta al descendiente y por deber hacia si mismo.
de su valia fundada en el amor propio y la dignidad. En cambio. cuando el hombre
genná.nico ha llegado a ser plenamente adulto, fisica y moralmente. es natural que no
se contr.~vengan. por una enfermiZa inversión propia de espirltus deformes. a la ley de
la creac10n y a las disposiciones que la naturaJe7.a le dio, perturbando su fecundidad y
su voluntad de reproducción por una castidad demasiado prolongada. El germano no
Vive_ co~tra la naturaleza y sus leyes. sino en armonía con ella. No deja marchitar.
envlieo.endose de manera humana, los dones que ella le ha dado para pensar. sino que
cons1dera que el hombre se realiza va\onindolos: que la naturaleza quiere hombres y
muJeres. Y no seres asexuados y neutros. Así pues, la exigencia de una castidad dema-
siado prolongada, la elección de una vida de solteria y abstinente que producen una
humarudad •superior• no son en absoluto naturales en Germania. Son. incluso. consi-
derados como una contradicción y una ofensa a la ley de la misma vtda eterna. Para los
germanos. la castidad no es más que una necesidad condicionada por la regla de vida.
Y no un valor moral absoluto que rige inOexiblemente la conducta del hombre. La uirgen
Y. eiiTlOI!Je no son ejemplos germánicos ni de los seres superiDres sino más bien lo contra·
no. porque no han puesto totalmente en valor las ji.Jerz.as presentes en ellos.
En Gennanla. este concepto del valor de la castidad Impuesta Linicamente aJ ser
Inmaduro. se apUca tanto al hombre como a la mujer. Las ordenanzas prescribiendo las
penas por concubinato Y homicidio de mujeres demuestran de manera contundente
que la vtrgJ.ntdad. la pureza de la mujer no son absolutamente fundamentales. ni si·

256
quiera se tienen en cuenta para juzgar el valor de la germana libre. El derecho popular
suabo prescribe que el concubinato con una mujer casada (mulier) debe ser castigado
con el doble de severidad que el cometido con una virgen (virgo). No son pues la vtrgtni·
dad. la castidad y la pureza quienes determJnan el valor. Los libros jur:idlcos salios.
ripuarlos y turingios prescriben que la pena por homiCidio de una mujer apta para parte
o de la que ya ha parido es el triple de severa que el de una virgen que todavia no ha
tenido hiJOS. Este tipo de derecho que establecia una diferencia entre la virgen y la
mujer (vtrgo y muUer) muestra claramente que la noción de virginidad no es fundamen-
tal para juzgar el valor de la mujer. La virginidad es totalmente Ignorada. pues el asesi
nato de una mujer es considerado tres veces más grave que el de una vtrgen. No es la
castidad, sino el valor biológico lo que. contrariamente a la condición de \.irgen. esta
vinculado al cumplimiento de la maternidad, y es fundamental para apreciar a la mujer
La Idea germánica del valor únicamente determinado por la castidad no puede ser mas
clara. La mujer embarazada. la madre cuya concepción no es nunca una mancha. goza
en Gennanla de la mayor consideración porque sigue la ley de la vtda. tanto en el plano
individual como en el espiritu del pueblo. Pero el valor de la mujer depende, como ya se
ha dicho, de sus cualidades, de sus realizaciones. del alma y del corazón. del espuitu y
del caracter.
¿Cómo es posible que la castidad haya sido considerada como un concepto mo-
ral? ¿Cómo la pureza ha podido ser asimilada al •honor de la mujer• en el concepto
moral? Recordamos que el ideal femenino germánico, la •santa gerrminica•. estaba siem-
pre representado por las madres, las madres originales (Frigg. Dame Halle): que, se~ún
el sentimiento germánico, la concepción no era una tara. una mancha y un emileci-
miento. Al contrario. tal idea habria sido considerada como una ofensa hecha a las
madres germánicas. En las sagas vemos centenares de veces que las viudas son tan
deseadas como las virgenes, y que ningún germano pensaría que una \.iuda es inferior
porque ya no es •pura•.
En cambio. el espiritu judeo-0nental considera a la virgen como más deseable
que la mujer: se escoge intenclonad.tmente la palabra •deseable• porque apenas se
trata de una evaluación moral de la castidad en la valoración de la \irgen por el espíritu
oriental. Cuando el libro santo dello:;larn. el Corán. promete al musulmán ortodoxo. en
el jardin del Paraíso •jóvenes mujeres que ningún espíritu ni ningún hombre han toca-
do alm•. como recompensa para su uso personal. se ve que la cast•dad fememna debe
efectivamente tener un valor particular para el oriental puesto que constituye, por as1
declrlo, una recompensa y un goce paradisiaco.
La virginidad y la pureza que reinan en el •jardin de las d~licias del Edén• no
pueden, en modo a lguno. conllevar un valor moral. si no. al contra.no. un valor sensual
La castidad de la muJer só lo ttene un sentido cuand~ es prom~hda al hombre que la
destruye en esa vtda paradisíaca. La posesión de •la \,r~en de OJOS nep;ros como las de
una concha•. el amor de Dios de los adeptos del Para1so. revelan claramente que la
castidad de la mujer oriental sólo es exigida para el mayor placf'r del hombre.
Hemos visto. pues. que raza concede un papel tan evidente a la pure.7.a de la
mujer y que se esconde realmente detras de la exigencia de_ cast1dad. El e:ennano no
habria podido concebir una virgen madre ni tampoco le habna otorgado un valor su¡>f"-
rior. Sus diosas y las mujeres que Je eran queridas presentaban rasgos ~aternales Y
eran madres La maternidad era lo propio de su naturale;r.a . Despue~. la \ lre:en Madre
de Dios t"eempl<V:O la dh1nldad maternal de Gennanla , debido a la tntn~!-.lOn de un
sistema de vaJores ajeno. L."'l.s monjas fueron privilegiadas con respt'('to a la~ m~dre~ _de
los clanes germánicos. y un mayor respe.to por la vi!J!Inidad antes que la matem•dad !~e
imbuido en el craneo del hombre gennanlco hasta que lo admitiera en su concep<.·1on
moral. Podemos. pues. apreciar. cual fue la profundidad del \1~\ento l"amblo que afe-ctC'
a la visión del mundo gennanlco y la enom1e conmocion que s~fno el Instinto del ger-
mano. Las Jóvenes de todo un pueblecito lo demostraron. Todas se hab1an puest~ el
velo. revelando hasta que punto esa Idea habJa perturbado ~u ser arrebat.mdoles la
serenidad de su sana y piadosa (·oncepclón del mundo
 El concepto del honor sobrevive en la moral campesina
La moral campesina no se parece. todavía. a lo que la nueva doctrtna podría
desear. Aun hoy. ciertas costumbres están imbuidas de una fuerza antigua. Un sentido
moral las habia tnslltuido, y no se correspond1a con la ultertor enser'!.anza extranjera. A
pe«ar de Jas amenazas de los tormentos Infernales y del purgatorio, las •Citas en la
ve,;tana• han sobrevivido en las tribus alemanas del sur como el derecho reconocido de
Jos jóvenes, y a nadie se le habría ocurrido la idea de considerarlo un pecado. Incluso
los poderes pUblicas. creyéndose mandatados para ser los guardianes Y los jueces de
las buenas costumbres, cterran, Impotentes. los ojos, aunque de manera reticente. A
pesar de que el Cristianismo estipula una exigencia absoluta de castidad hostil a la
maternidad, no es raro que jóvenes campesinas ofrezcan ya un hijo a su futuro ma;tdo
antes de la bendición cristiana y el matrimonio. Pero ellas no son cubiertas de verguen-
za y de tnfamta por Jos campesinos con quienes conviven y los _niños prenupciales no
son considerados hijos del pecado afectados de una tara. Esto solo sucede cuando una
joven manifiesta una debilidad de carácter y es rechazada por el espiritu moral de la
comunidad, pero no cuando ella se casa con el padre de su hijo justo después del
nacimiento. La apreciación extranjera. oriental, de la castidad. se tiene muy poco en
cuenta en comparación con la antigua ley mora] germá.nlca de la conservación de la
sangre y de la disciplina interior. Todavía hoy, perder la castidad no está considerado
como una perdida del honor. como tampoco lo era en la antigua Germania. En Gennania,
la exigencia de castidad es un vaJor en sí. complementario del honor. un bien cuya
perdida no puede. en ciertas circunstancias, devaluar a la mujer, pero que no equivale
nunca a la perdida de su honor. ¿A quién se le habría ocurrido la idea de reprender a
una chica de Thordis Sur por haberse deshonrado? El juicio de la comunidad germáni-
ca no es tan dogmático. sino que depende de circunstancias particulares. Los libros
jurídicos demuestran también este hecho cuando no fiJan las penas por el concublnato
más que cuando una mujer ha tenido comercio con cuatro o cinco hombres y que su
debilidad moral queda asi comprobada. En el mismo espíritu. se puede constatar que la
vtrgtnidad en Jos tiempos antiguos no se había considerado nunca un ideal. nJ siquiera
un concepto. pues no existe un vocablo para definirla. Es también una prueba de la
importancia concedida a una vida femenina que se realiza en la maternidad considera-
da como una misión y un ideal. Ante todo está claro que la castidad del hombre inma ~
duro conforma uno de los numerosos valores que tenian curso en Germanía, pero el
honor era la ley absoluta de la vida.
La castidad no constituye el honor de la mujer. Esta restricción, consecuencia
de un escala de valores extranjera y nociva para la feminidad germánica. produce esas
turbadoras Visiones de palizas dadas por los maridos y que tanto abundan en los textos
de la Edad Media. Pero esto permite también comprender los signos de decadencia que
p~senta la vida femenina de la época moderna. En efecto. ¿qué queda de la mujer si se
devalúa, de entrada. su personalidad, si, como instigadora del pecado, como manifesta-
ción camal Y matertal del principio malo, es opuesta al buen polo espiritual masculino?
¿Qué le queda si, además, se la separa del marco del clan unido y se culpabiliza su ego
d~ pecados, o bien se la someta al hombre considerado como su •dueño•? ¿Tiene toda-
; : :n:~c~o~~~~a~~sma. de su libertad y de su responsabilidad, condiciones prime-

La frase •Él debe ser tu dueño• no significa nada más que la destrucción de todo
valor femenino germánico. de toda posibilidad de colaboración constante en el trabajo
de la comunidad, e Implica una alteración patológica de la comunidad. por cuanto la
mujer es el otro componente de la mlsma. Esto significa más particularmente que el
hombre se irroga también el monopolio de la moral y llega a ser, por así decirlo, el amo
~e ~a moralidad. DesemJ?Cña, e~ efecto, un peso decisivo en las cuestiones morales. de
a etica o, como se dec1a antano. •las enseña• según principios dogmáticos escritos.
Mientras que se ha suprtmldo en la m1,1jer la segurtdad de su sentido del bien y del mal
que se la ha convencido, más o menos, de su inferioridad y que se ha calificado de mal~
:l~n~~:~~:~~ada a la sangre. no es evidentemente muy dificil excluirla de las cues-
Margarete Schaper~ Haeckel

258
oss.n 2.9
Cuaderno d e la SS. N° 8 . 1943.

Amor y matrimonio
Vooen. fui dada a Njal. y le prometí: debemos vivir un destino comparableo
La campeslna Bergthora

Cuando queramos hablar del amor y del matrimonio. debemos huir de las gran-
des ciudades para ir hacia el norte. en las montañas Uenas de a.Lre sano y puro donde
viven las viejas famJUas bajo los robles y los fresnos. En la patrta de la campesina
~=r~;~a1 ~~~:;~l~:~:se~~~~r~s, digno y noreclente en el que la juventud entona

1U corazón quieres danne,

entonces esto se hace en secreto.
y nuestro pensamiento común
nadie puede adivinarlo

Conocer un corazón fiel.

vale el mayor tesoro,
es muy afortunado saludar
a quien conoce un corazón fieL

Es nuestra patrta que. a menudo mancillada. habla constantemente de la pure-

za del amor y del matrimonio en las magnificas obras de su arte. Voh-emos a \'er Njal y
Bergthora en Heinr1ch y Mathilde de Brunswick. Pero nuestros padres en casa nos dan
ya ejemplo de una vtda digna.
En este hermoso pais del que Walther van der Vogelweide cantó antaño la 4'\ir-
tud y el puro amor cortés•. el pueblo continúa aún hoy su lucha contra el \'eneno de la
impudicia judea-liberal que envilece el amor y el matrimonio, y que actúa desde hace
décadas. En este terreno. una ética nacional no se ha impuesto del todo a nivel del
público. No es la dignidad y los modales. ni la conciencia vtva de tener un deber sagrado
para con nuestros ancestros y el porvenir de nuestro pueblo lo que lnfluencia la vida
amorosa. sino más bien la voz de la •musa ligera•. Siempre se verá la expresión de los
sentidos superficiales y una sangre caliente. Pero no nos damos cuenta de que el judio
puede utillzarlos para manipular a nuestro pueblo. y afectarnos asi en nuestra subs-
tancia.
El amor y el malrimonJo son la fuente de la vida culturaJ y popular de nuestra
nación. El amor entre los sexos no engendra tan sólo la vida. slno tambien el arte. el
auténtico conoclmJento. la religión y el orden de la sociedad (moral). Pero si todo pi"Citt-
de del amor. el desUno de un pueblo depende también de la ética amorosa que Impera
en su Estado.
Consideremos dos aspectos en el amor y el matr1monlo: La e.\pE'I'iencia amorosa
y la ley natwnl que rige el amor.
¿En qué consiste la experiencia amorosa? Los dos sexos se atraen, se conmue-
ven. se Inflaman recíprocamente y se sienten Impulsados el uno hacia el otro por un
abandono tal que ya no se haJiani nunca mas en la vida. Esta experlencla amorosa es
general. Pero. aparte de esto. nos interrogamos sobre el cómo. ¿Cómo ama el aleméi..n.
cómo ama el hombre nórdico? ¿Qué valor concede el al amor? O bien, ¿que es lo que a
sus oJos confiere valor al amor? En cada caso. esto depende est..rechamente del valor
personal del que busca el amor o del mJsmo enamorado. Su nalttraleza influencia tam-
bién su manera de amar. Puede. a veces, olvtdar completamente su ortgen. c-onsiderar
la clvill.Zaclón Judeo-amertcana del tango (hoy diriamos del rockl como una creación
cultural nórdica y no darse cuenta de en qué manos ha caido. Pero puede también
 conseguir manifestar completamente su valia racial personal a través de su amor. El
\·alor de una ~rsonalldad se revela en su manera de pensar, en s~s tncllnactones y. por
ende. en sus sentimientos. Cada uno expresa su verdadero caracter en el amor. st se
abandona. si se deja arrastrar, si se convierte en prisionero de las pastones sexuales
elementales)' ya no considera la unión amorosa más que como la satisfacción del pla-
cer sensual. En cambio. su carácter puede conservar su dignidad en el amor. Valora.
entonces. la valía personal de su amada pareja. Puede también tratar de comprender el
aspecto rellgtoso del acontecimiento amoroso. la experiencia de una voluntad divtna de
creación. Entonces es capaz. por medio del placer y de la felicidad de la unión amorosa.
de e:-.:perimentar el deseo divino de procrear numerosos hijos. Y luego, para ciertas
~rsonas. el sentido del honor está también relacionado con el amor. Cuando el senU~
miento del honor está Ugado al de !denUdad, entonces el hombre noble experimentara
un pcxteroso sentido del honor en su amor, pues el amor no es e~ •pecado secreto• .
..;ino una relación personal hecha de honor recíproco. Más allá del campo de la vtda
amoro$a, el honor masculino debe ser también consciente de que debe hacer respetar
la di~idad v la cultura del amor en el pueblo entero. No son las mujeres las culpables
cu~do su~ -encantos y sus gracias son envilecidos. No son las bailarinas las culpables
cuando exhiben sus piernas en el transcurso de un espectáculo. sino el hombre que
uene por ml~ión dirigir la comunidad, en la cual la vida amorosa tiene su Importancia.
Cuando se llama matrimonio a esa unión entre los sexos que está determlnada
por la \·alía y no por la locura sensual. que quiere encarnarse en hijos y es. pues.
\''irtuosa. entonces puede decirse: •el amor- de algunos no merece el nombre: ni siquie-
ra puede ser considerada como una unión, aunque haya estado celebrada por diez
sacerdotes. Pero el amor de los otros lo es en el sentido verdadero de la palabra y
constituye una unión. incluso si nunca fue bendecida y consagrada. El divorcio repre-
senta entonces una gran desgracia.
Interroguémonos ahora sobre la ley natural que rige el amor. lo que está en el
origen de Jo que sentimos como amor. la atracción de los sexos. es muy sutil. Esta ley
no ha~ nacer el amor más que entre unos seres precisos. Entonces decimos que los
cónyuges son iguales. Los esposos enamorados se abrazan en un acto creador. Una
nueva vida nace en el óvulo fecundado en que las partes materna y paterna se •acoplan•
en el embrión. Se aman hasta en sus gustos reciprocas. Los que buscan el amor prac-
tican. pues. la elección. Buscan lo que va a satisfacer a sus ojos. sus sentimientos y su
espirito critico. Para el hombre ... tan sólo una cierta relación de proporciones físicas en
la mujer y un tipo determinado de formas le gustará. Todos tenemos una marcada
preferencia por un determinado aspecto. unos gestos particulares. La mirada. la fuerza
de los rasgos de la cara. la curvatura de las lineas de la boca, de la nariz y de los ojos. del
mentón. de las orejas. de las sienes y de la frente concurren para forjarse una opinión.
Ya en ese punto se siente nacer la afinidad o la antipatía. Pero son en primer lugar las
cualidades del cará.cter las que son determinantes. que no se manifiestan en la pura
apariencia sino únicamente mediante el profundo conocimiento de la persona. situada
en dtversas circunstancias de la vida o de la historia de los clanes: su sentido de lo bello
y del bien. sus opiniones sobre cuestiones Importantes. su dignidad. su consecuencia.
su obsequiosidad y su temperamento. la prueba de su confianza inquebrantable en un
d10s. su fe y un amor puro y desinteresado de Dios. Los valores a los que los hombres
que buscan el amor •conceden un precio• revelan. casi siempre, como ya hemos dicho,
algo de estimable. Todos nos sentimos más o menos atraidos por lo que tiene un valor
incontestable. por lo que es puro, Incluso si nosotros no lo seamos. La mayoria de la
gente admirara con respeto una Venus gnega. una estatua femenina de Kolbe, lo mis-
mo que sus encamaciones vtvtentes. Más de uno de nosotros desearia amar a un ser
~rcano a la perfección. aunque él le sea Inferior. Lo dese.,;:ría Incluso en el caso de que
se equivocara y no fuera amado. La misma naturaleza vela por que el amor no se base
en la reciprocidad. Ap~rt.e de esto. el clan influencia también la elección conyugal desde
su juventud. Una autentica relación amorosa sólo nace alli dónde las cualidades deci-
::::s~~~=: =~~er encuentran su equivalencia en otras personas. Asi pues. lo
De~mos también ver que esta ley natural del amor es la que rtge el matrimo-
nio, pues este tiende precisamente a la procreación de niños heredltariamente sanos y
260
a una buena educación. suscitando un fuerte sentimiento familiar entre caracteres
semejantes. En consecuencta. se aspira a que los descendientes ~usten de reunirSe.
Asi es cómo nace el espirttu de la descendencia.
Hoy. el amor (muy a menudo confundido con la vida sexual que no es mas que el
aspecto orgánico del amor) es considerado como un momento agradable (·El amor apn
ta un gran gozo, todo el mundo lo sabe .. :) por oposición al matrimonio digno de campa·
slón (•matrtmonto = cuerda al cuello•). Esto se debe a1 desconocimiento ~eneraJ de la
naturaleza profunda del amor que procede del estado de ~pirttu artJfictal. egoi:<;.ta y
avtdo de goces de los hombres de hoy. El problema •amor y matrimonio· se resuel\'e
también cuando se sabe cual es el objetivo último del amor. Todo amor autentico aspira
al matrimonio. Los matrimonios que respetan la ley natural son matrtmonlos de amor
que son consolidados por un buen patrtmonlo hereditario. Entonces se puede hablar
en verdad de paraiso en la Tierra. La asociación de Jos objetivos se encuentra así reali-
zada: El acontecimiento procreador deseado se une a la expertencta amorosa feliz
Ya que. por una parte. la felicidad. la paz y la salud del pueblo residen en el
mayor número posible de matrimonios. pero por otra parte es extraordlna.Jiamente difi-
cil encontrar un buen esposo en nuestra vida moderna y en la masa del pueblo. la tarea
fundamental de un Estado etnlsla consistirá en crear las condiciones que permitan
encontrar un cónyuge sano. Tal es también el objetivo práctico rrui.s Importante de todo
nuestro trabajo cultural.
J. Mayerhofer

•El amor absoluto no se halla más que en una fuerza absoluta•.

H6lderlin

oss. 11.2 lO
Cuaderno de la SS. N" 3. 1943.

Sigurd, el c aballero Jorge y la lucha con el dragón

La lucha por la patria nos obliga a todos a volver a una existencia natural. Todos
los que habían perdido sus vinculas con la tierra. sienten otra vez la llamada de la
herencia del pasado, una herencia campesina que incita a am_ar a la patrta
Fuera. la naturaleza todavia duerme. Pero la luz del d1a \"a apareciendo. _la pri-
mavera ya no está lejos. Esta palabra conmueve a todos los corazones pues si~ca el
final del combate anual por el renacimiento de la vida.
El espíritu campesino ha producido maravillosas aJ~gorías sobre la lucha ~e las
estaciones. que además son los símbolos de una concepclon del mundo caractenstica
de la raza. Son símbolos que no se pueden definir perfectamente con palabras Y co~­
ceptos. pues comprenden el mundo global de la existencia. A ,-eces so~ nuevos ): sm
embargo se unen. fuere cual fuere la apartencla que adopten. a un proxtmo o leJano
pasado, al pasado gcrmantco de nuestro pueblo. Los cuentos Y leyendas. ;nclu~ las
leyendas cristianas. contienen símbolos de sabiduría y de conocimientos anti~uo~. t. Cuál
de nuestros hijos en los duros tiempos del lnvi~mo. rehusana re<.'1bl.r a los huespedes
del país de las le;.endas? ¿Que auténtico corazon ju\·enil no palpltaria or~llosamente
al escuchar por primera vez el relato de un combate heroico?
Feliz es el mundo cuyas costumbres y artes han conservado simbolos de la
lucha por la vida. En muchos lugares, ellnvit"mo es todaVla muerto bajo la forma de un
dragón, la dulce rf'lna de la primavera liberada y unida al rey~~a~,~~~ ~e:::u~e .::~:~
Imágenes sl· es<'onde el antiguo mito de la renovaclon de la
alerta• consigue superar a la muerte. En todas partes el destino. el dragón monstruoso
se interpone en nuestro <'a mino y nos Impide el acceso a la fuente de 1.1 juventud, nos
Impide la conquista de la bebida v1ta1. del •tesoro brillante•.
261
 El dios solar Wotan. Placa ornamental
sob~ un casco de Vendel en Suecia.

Los dos aspectos de la vida, nacimiento y muerte, día y noche, verano e invierno,
se encuentran bajo diversas formas y nuestro patr1monlo popular las ha conservado en
su gráfica riqueza, incluso bajo la vestidura cristiana que no podía vencer de otro modo
la fuerza del alma popular germ<inica, si no era poniéndola al seiVicio de la Iglesia. Es
así cómo el caballero San Jorge, el matador del dragón, ha permanecido como la mas
germantca de todas las figuras heroicas. Es de la fuerza del alma, de esencia genminica,
donde Bernd Notke ha sacado su San Jorge. Un antiguo documento dice: •Es justamen·
te en esta época -Pascuas- cuando se debe ltiunfar con San Jorge cuando el invierno es
expulsado por el viento del sur. y la tierra entra en su adolescencia y da vida a las
plantas y a las flores.•
Y cuando buscamos en el pasado genn<inico símbolos de esta vida marcada.
quedamos sorprendidos por la abundancia de los testimonios y la franqueza de la ex-
presión. Veamos ante todo el sublime simbolo de vida que es el Edda: •Yo sé que se
eleva un fresno./ se llama Yggdrasill./el árbol elevado, rociado/Por blancos remolinos:/
De alli viene el rocío/Que cae en la cañada,/Se levanta eternamente verde/Por encima
del pozo de Urd.• Pero en su fondo habita Nldhógrr, el horrible destino que guarda la
fuente de la bebida de la lnmortaUdad y roe las rajces del á(bol de vida. •Llega volando/
El tenebroso dragón./La Vlbora centelleante. bajando./De Nldafell:/Lieva en su pluma-
Je/Planea por encima de la llanura/Cadáveres, NidhOgrr./ Ahora, va a desaparecer.• Y el
dragón dice de si mismo: •Yo soplaba veneno/Cuando yacía sobre la herencia/Inmensa
de mi padre./Más fuerte. yo sólo/Me creía. que todos./Despreocupado del número de
mis enemigos.•
Odín YThor. los dioses magníncos, participan ellos mJsmos en el combate con-
tra eSt sombrío dragón por la supervivencia del mundo. Su fuerza divina se perpetúa en
héroes como Slgurd y Dletrtch. cuyas gestas de armas han sido cantadas en los coros

262
reales germánJcos. •¡Oh poderosa serplente!/Tú lanzaste grandes escupltaJos./Y c;t]~
baste rudamente/El odio aumenta./Entre los hiJos de los hombres/Cuando se neva estr
yelmo en la cabeza.• La vtda no pocha ganarse sin la muerte: •Yo te aconsejo ahora,
Stgurdr./Y tu. escucha este consejo:/¡Vete de aqui!/EI oro sonoro/Yla plata roJa como la
brasa/Los anillos. te conducirán a la muerte.•
Esta actitud germánica es ya manifestada por los mas antiguos testimonios que
poseemos. datando del tercer milenio antes de Crtsto. En las piedra~ grabadas de- Sue-
cia -simbolo de las vtejas costumbres- aparece la serpiente Mld~ard. el arbot de \1da. la
lucha de Thor y del dragón. Pero es sobre todo en la época deo las grandes invaston~. el
tiempo de la gran apertura política de la gennanldad. conocida ya en la Edad del Bronce.
cuando las fuerzas espirituales emanadas de una concepción de vtda tntacta animaron
el artesanado del arte. Con el arte de los vikingos del Norte. esta fuerza encontró una
gran renovación y sobrevivió hasta las épocas crtsttanas.

Ornamento con un dragón y la rueda solar.

Motivo de una vieja puerta islandesa.

Seguro y dueño de si mismo. el dios del Sol representado ~obre la_ piedra del
caballero de Homhausen, cabalga a través del mundo. sm temer a las fune~tas. _poten·
clas del abismo. El motivo del dragón aparece bajo fonnas dln·rsas Incluso en los orna-
mentos de la Indumentaria y los grabados sobre madera de las prtme-ras l~e~las de-l
Norte. Manos de artistas representaron la lucha de Sl~urd con el dragan en ~a puerta de
Hyllestad. Un motivo de Islandia ilustra magniflcamente el triunfo de 1~ \'lda 5obre la
muerte. En este <~ímbolo aparecen Jos dos aspectos del universo. la e~encta del d1os
m 1uco Odin nos es explicada. Se transparenta constantemente ~n todas estas personl~
Ocaclones, que la germantdad era consciente de que el destino dn1no de la vtda reposa-
 ba en ella mi"ma. en su fe. en su fuer.-;a de acción. En todos lo!> tiempos. su potencia
-.upo de~anar los desunos d1vlnos. Tan sólo el débil sucumbe ante la<J fuenoo:as obs(·uras
1\uestms relatos. cuentos y leyendas, nuestro arte popular. son ~i1r1bolos de la
\id;1 t•spiritu•ll y moral de los antepasados de nuestro pueblo. No debemo'> trHnar la sim-
plicidad r b ~-br1dad de estas oepre .. entaclones p~Hqulcas por candidez. ¿Acaso no aspl
ramo,. p<trt"cidanwnte a reencontrar esa unidad de vida que Irradia de la tradición antt·
1!11.1. dt' l.\ cual la misma l,l!lesia medieval extrajo su encrgia para refor.-..ar su doclr1na
·;~.cr•mjt.>ra'' ¿~o son Jos fundamentos morale-s de nuestra voluntad los mismos que en
;:>s tlt"lllp<ls prt"lt'ri!Os')
~.1 c"~:1••cenw-. tocLwi;llas fueras profundas que- lle-varon a la germanidad a adop-
tar un p~·,¡:,anllnHo cnsuano que le era aJeno. Tal vez fue e-n e l peliJ!raso momento en
'tU(' .1dqmn.1 una nu~·,·a conciencia de- una Vida mas elevada. Descuboló unos conceptos
'-t'ducton·s. t'.lsi simil<lres, pero petnncados en la perspectiva formal de una vida
ronuno-cristiana.
El conoúmiemo de nu<"stra ldt>ntidad nos ha hecho volver a l orden divino del
cu.ll ~OITW'- un demento. del que ning-una trascendencia espiritual nos puede separar
(lll"rptl_ alm . l_\' e:o.p1ritu constituyen otra vez una unidad. El ritmo eterno de la vida late
e i nt~sotros. hoy t'omo ante~. y la \1da aparece como la manifestación dlvlna poesente
en toda.:. bs co.:.;l~

Dr. MáhHng

El comba~ de Sigurd con el

drag6n. llotWo .obre un montante
de Puerta de Hylle.sta.d, en Suecia.

2(,4
Cuaderno de la SS. N• 3 . 1944.

Cómo Lok.i y Heimdallucharon por el collar de Freya

Las leyendas germanlcas han perdido mucho de lo que contaban sob~ las ac-
ciones y los sufrimientos de los dioses.
En un celebre poema. el escaldo Ulf Uggisshon cantaba el duelo de Helmdal ron
Loki por el hennoso collar reluciente de la diosa Freya. De este poema y de la leyenda
que celebraban este duelo, no quedan más que dos lineas que nos cuentan quf" Heimdal
obtuvo la \iclolia sobre el malvado compailero de los dioses. El sabio islandes Snorri
nos dice tambten que en el curso de esta lucha ambos tenían la apariencla de unas
focas.
Concedamos al poeta la posibilidad de recomponer una vi~íón general a partir
de estos escasos restos:
•Una veL. Lok.J, el retoño inestable de un gigante que los dioses habtan aceptado
descuidadamente en su comunidad, voló por encima del mar adoptando la forma de un
halcón: vio un gran pez en la superficie, cuyas escamas y aletas brillaban romo el (JTO.
En su codicia de apoderarse de la joya. Loki se abalanzó hacia las olas. pero en
el momento en que sus garras se hundían en el agua para capturar al preclo.so pt'"Z. la
rt"d invisible de la giganta de los mares. Ran, las rodeó. Con astucia. haciendo que 5-e
fOTjara ilusiones, habia atraido a esa celada al ser ambicioso. y ...e lo Jle\"ó entone~ a su
sombrio reino del fondo del mar.
Le mantuvo encarcelado durante nueve dias. entre los martno!'i ahoCtdos en las
profundidades abisales hasta que prometió por el más sagrado juramento por la cabeza
de su fiel esposa Sigrun, traer el collar de Freya como rescate a la horrorosa ..a~rana
de los mares.
Este collar de estrellas de la diosa que resplandece cada noche clara en el cielo.
era el orgullo de los dioses y la felicidad de los hombres. Freya nunca se lo quitaba de su
cuello. Pero Loki, el muy hábil hijo del gigante Laufey, sabia qué lenguaje utilizar con
ella para que le confiara el celestial adorno.
Freya, la diosa radiante de belleza que inOamaba el corazón de lo" diose-o. y de
hombres. y cuya gracia hacia consumirse de deseo a los pesados gigantes r-ra. por
parte. desgraciada en amores. Había entregado su corazón a un hombn· llamado Od
se casó con ti: sin embargo, él la abandonó y ella siguió su pista. en vano. en todos los
paises. Cuando Loki regresó a Asgard. en el castillo de- los dioses. fue a \"era freya y le
dijo: ·He encontrado a Od. al que tU buscabas. Ran. la p;i~anta ladron.1 le- ha atra.Jdtl
hasta su nido mortal y le mantiene prisionero en el fondo de-l nur. No obst.mte. ella e-sla
de acuerdo en devolvértelo si tU le entre~as tu brillante c-ollar con;o resc:~ie- •
Freya no .,e hubiera separado nunc-a de su map;nitka J_oya. pero el amor t.":\.10<~ _¡
má.s alto precio. Lá~rimas de a\e~ria resbalaron por sus me_plla~: •¡Tom.l la JOYa'• dip
ella. •Nin~una joya vale la vida de- Od, mi amado. ¡Tro.e a mi esposo ("t"r\ a de mt ~orazon
y te ...ere eternamente recono(."ida!•.
Loki, satisfec-ho. c.e 7ambullo. bajo la fonna de mu foca. en 3 profun ad.td dt"'
mar p::tra Jlt"V:tr !.1 joya a l<.l despi<Idada fbn
Pero .ll~ui('O habi.l o•rln las pabbras del taim.tdo: H('imd.ll. d ¡,"PP.n g1 rdian del
("uyo ojo lo escn1t,tba todo. du y noche. y no domna mnH a. y c 1\ 1 ort>ja ,1 t<~n
penilua e-1 mr-nor ni ido. El. que podta \rr hasta t'l_ct·nln1 d<" la T'e.m. e.:;,t 11 ~al
de \,¡ c.lutl\ idad ele Loki en porler de- R<.ln y se d10 c-uenta del cnc,•.mo Con 1
rap1rlez dd r.tyo. adopto el <lsJ.WdO de una 1~.1 y s•· sumcrgtn ~.:n persccuC"iClll Loki
Enlrt" \a'i oi.IS ctc·lm.u tuvo lugar un lurioso ("Omh.ilt" t"ntrr l.t fu r t dt" He mdal
y la pérf1da ¡slu<·i.¡ d1• Lnki. qtu c.lr'lllpre s1· cseuma rk !.1:--. «Pf01".11lh':-. pre"-a_s dd @ar
di.IO d 1;¡¡ 0 cc·lc·stl' 1..'1 IHHTihk lbn quena .tcudir en SOI.< 1ITO dr -'"•'kl pcn 1.\s
nu('ve 0 ] 1 9 m rln rk !klmd.d. c•l hijo del mar. b :-.ujet.mm y se 1\1 •mpldtr-ron. G.¡.¡lp. 3
mugit·ntt•. Grr'lp. t. 1 :-.orprt"ndt·ntc, F:tsth. l.t at.w.u1te, Eyr~.i1.1. 1.\ ne.1dor.1 dt• .tren
Ulrun. ¡,~ lub.t. Angeyt.~. !.1 oprC<.;OT.l, lmd, \;.lmunnur;mte. Al.ll. l.t pt'Tt'll'1.kT.L l.lrn-.,\:-. .1.
 la del cuchillo de hierro. todas las que dieron v1da a Helmdal. se precipitaron sobre la
~lganta ladrona. hnpidh!ndole intervenir en el combate.
Las olas se movlan con tanta furia. que la encolerizada espuma blan•:a volaba
hacia el cielo. los barcos de Jos hombres se bamboleaban sobre el lTenlt:'ndQ oleaje que
:;e ~~~,·ant.tba incluso por encima de las tierras próximas.
Fmalmentc. Hclmdal com;iguió atrapar a Lok.i y le arrebató la brtlld.nte joya
Loki. sin fuerzas. se hundió bajo el agua, pero le sacó a la superficie mientras salia
mlaJldo bajo la fomla de un águila hacia las cumbres div1nas. •¿Cómo has podido con-
tl<lr en el corrupto-r?•. reprendió Hehndal a Freya mientras le devolvla la joya. •Sabes. tU
no voh·eras a ver a Od antes de que llegue el Ragnarók, el crepüsculo de los dioses. Le
estas bu-scando en vano en casa de Ran. Sólo Odio y yo conocemos el secreto que le
esconde. Pero vol\"erás a verle el día de la lucha de los mundos. antes de que el nuevo
mundo surja de las olas de lágrimas y de sangre. Y entonces Lok.J recibirá. su castigo. él.
cuva maldad nos ha perjudicado tan a menudo nosotros, los dioses.
· Cuando el Ase blanco volv1ó a los puentes celestes. velando que Jos gigantes no
tomar.m de asalto el castillo de los dioses antes de tiempo. asió el bastón de madera
entallada e hizo en él una muesca. al lado de las muchas otras que alli estaban en
memoria de las fechorías del malvado Lok.J. Este. que yacía en su cama con una amarga
-sonrisa. notó súbitamente un dolor en el pecho y gimió, en un suplicio que ya habia
presentido: pero Sl.grud. su fiel esposa. le reconfortó

Hennann Hárder

266
111. Costumbres y religión

•De estoque y de tallaoo, de Günther d'Alquen, 1937.

La forma y el contenido

Uno de los interrogantes más importantes que se plantean en nuestra epoca

concierne a la actitud religiosa. Por necesidad moral durante estos Ultimas años. en la
búsqueda de una vía acorde con la concepción nacionalsoclalista. un nUmero ~or­
dinario de ciudadanos alemanes se ocupó espontáneamente de este dificil problema
llegando a las más diversas conclusiones.
No es nuestra misión definirnos en pro o en contra de tales o cuales tipos de
soluciones. Pero es deber nuestro aportar unas aclaraciones sin tomar partido sobre el
conjunto de estas cuestiones.
Como siempre, en ocasión de taJ examen. nuestro objeU\'O no es negativo: una
experiencia religiosa no debe nunca basarse en un conflicto con otra con~pclón reli-
g.tosa. Tal actitud estaña en contradicción con el espíritu del programa del Partido, con
nuestra t!tica. Asi pues. cuando se examina el problema. debe reiterarse que. en tanto
que nactonalsoctaJistas. la substancia de una u otra de estas doctrinas no debe- Intere-
samos: pero lo que Importa es. únicamente. saber en que medida ella se corresponde
con el principio de nuestra v1sión del mundo. pues la religión es un asunto privado
El nuevo Estado ha definido claramente por medio de dos declaraciones funda-
mentales su posición con respecto a la cuestión reUgiosa. El articulo 24 de nuestro
programa garantiza: •la libertad de todas las confesiones rellgtosas en el seno del Esta-
do. en tanto que no comprometan la estabilidad de este o no contrm·engan al senti-
miento moral y a las buf'nas costumbres de la raza gennantca.• Es decir. que un Instin-
to racla1 v1ene a ser el criterio absoluto con relación la conttpción religiosa.
En la ley sobre dicha libertad de conciencia, el Estado naclonalsoclallsta defme
claramente cómo debe ser Interpretado este sentimiento: •Creer es el asunto más per-
sonal y sólo se es responsable ante la propia conciencia.• De ello se deduce que:
El Estado naclonalsociallsta rehusa toda injerencia en las cuestiones rt'llgtosas
mientras sus representantes no Intervengan en el terreno pohtico.
Tan sólo esta actitud puede pennitlr a un cristiano. católico o protestante. o a
un adepto de otra religión. vivir su fe en el seno del Partido y de Alemania. silo hace por
convicción y por elección personal.
Pero esto no debe Implicar que esta libertad pueda ser objeto de una Interpreta·
ctón negativa o malévola.
El Relchsfíihrer SS ha dicho claramente en ocasión de un diS<"urso sobre las
misiones de la SS:
•Pero por esta razón, no toleraremos ser tratados como ateos a causa de la mala
 utilt7:ación de la palabra •pagano•. porque en tanto que eomunidad nosotros no rtepen
dt>mO~ de tal o cuaJ confesión, o de cualquier dogma que fuere. o de qu,. Jjamos

que nu~~:~;~:;~;:~~o~d:n~~~~~~~~~~n~~ ';':r:o~~ renovación de (¡¡ llgtoso Y

esto si,l!nilka que no tenemos nada que ver con esa concepción hlstór1ra 1 ten~lsta
que rech;ua por pnnciplo toda religiosidad. porque niega la existe~cla de lo metaftslco
en ral'On de .:;;u subordinación al mundo terrestre. Segun el Relchsfuhrer SS. considera-
mos a bs gentes que no creen en nada como personas •presuntuosas, megalómanas y

es tupid~~; consl,[!'ulente. nuestra posición no llene nada que ver con los que, desprovis-
tos de toda reU,e:lón. estan desligados de vinculas espirttua~es. Las Iglesias confesionales
110 se equi\'OCan del todo cuando constatan que no cabta esperar de esos ~edios e~
menor despertar o la menor renovación de naturaleza religiosa pues la negaclon por st
sola no constituye un terreno válido que permita la eclosión de ideas nuevas. Una
e:-.:penencia rell,:!losa vivida. y realmente original. sólo puede proceder de una voluntad
de concretlzación positiva que incite a tratar de crear un nuevo contenido religioso.
Pero. sl~uiendo las leyes naturales. sólo un individuo puede realizar esta obra ..
Un hombre que deba tener la madera de un reformador o de un profeta, sin que sea, en
\'erda.d. necesario, que se conduzca como tal.
Tampoco comprendemos por qué alemanes que. por razones Ideológicas, no quie-
ren saber nada del Cristianismo. porque rehusan admitir como ley moral los elementos
de la moral cristiana al parecerles de naturaleza extranjera. no se organizan en la forma
de un comunidad pUblica y legal.
En si, esto seria deseable. porque es la única manera de tratar en un pie de
¡guaJdad a los Interesados y sus familias. lo que es necesario e incluso urgente.
Por estas razones. creemos también que. a la larga. no se podrá. exigir a todos
nuestros conciudadanos que se sienten unidos con fidelidad y convicción a la ley moral
de nuestra raza. que sus descendientes y prometidos sean privados de toda bendición
pUblica y. a fin de cuentas. sus inhumaciones, de toda solemnidad. Pero sabemos tam-
blen que una nueva forma de religión. para evitar transformarse en una payasada. debe
elaborarse progresivamente y arraigarse orgánicamente en viejas costumbres auténti-
cas que existan todavia hoy, y no puede. pues, ser •creada• súbitamente por cualquier
organización.
Pero nosotros pensamos. ante todo. que esas costumbres que justifican por si
solas una reglamentación. no deben jamás desembocar en un •organización
ideológico-religiosa•. Pues no tolerar en este aspecto un tutela de ninguna clase o una
concepción colectiva es el típico signo de una actitud religiosa realmente germánica.
Para los germanos. la religión era y continuaba siendo un asunto privado. Los
Jefes de las familias germánicas actuaban. asi. como clérigos y no toleraban ninguna
clase sacerdotal.
Lo que nosotros necesitamos. no es una oleada de entusiasmo por una
pseudo-religiosidad de sociedad secreta o sectaria, sino adaptar de una manera franca
~!~buena fe estas concepciones religiosas y, ante todo, morales de nuestros antepasa-

TaJ fue uno de los más funestos errores cometidos por los numerosos personajillos
que querian renovar la tradición de nuestra raza tncorpor.indose a la tradición viva que
la violenta Clistianización había amordazado antaño.
Es Imposible borrar un milenio de evolución humana y nacional y considerarla
como inWstente.
Wotan Y Thor han muerto ... y esos espiritus soñadores que sacrificaban un ca-
ballo sobre una Vleja piedra de sacrificio hace una docena de años. eran unos tristes
locos que comprometían inútilmente la buena causa. No se pueden utilizar ni las cos-
tumbres religiosas precristianas ni las representaciones que se encuentren en su base.
Si se trata de expresar nuestra propia conciencia moral en formas religiosas e>.."iemas
hay que tratar de referimos al libro sagrado de nuestros antepasados. el Edda, tal com~
:Izo el Cristianismo con los libros del Viejo Testamento. Si se quiere crear una especie
e ley moral. debem~s inspiramos en hermosos pasajes poéticos, y en particular en Jos
que expresan la vislon del mundo. Pero no queramos ir demasiado lejos.

268
 La religión es un asunto espiritual y no puede fundarse mas que en lo espir1tual.
Nuestra mJstón consiste únJcamente en actuar con objeto de no hertr a un aleman que
ha renunciado a las doctrtnas orientales y se esfuerza. por si mismo. en recuperar la
herencia ancestral.

OSS II l :Z
•De estoque y de talla.. , de Günther d 'Alquen, 1937.

La crisis espiritual

Cuando los adversarios del naclonalsocialismo comprenden que una resislen-

cia abierta u oculta en el plano politice es inútil. se recubren de una apartencta respe-
table y reaparecen para tratar de enfrentarse de una manera más camuflada. Este
camuflaje puede ser muy diferente: puede ser puramente religioso o bien teñido de
•ciencia•. No obstante, esto no nos ha hecho perder de vtsta que son siempre los mis·
mas medios los que. como antafio. tratan de perturbar al nactonalsoctalismo en su
evolución.
•En su nueva obra El socialismo alemdn.. Wemer Sombart ha tratado de revtsar
totalmente la situación actual y de aclarar. así. las causas de la CriSis en la que ~
encuentran sumergidos nuestra patria y todo el mundo civilizado. Busca con razón -las
causas ú ltimas del enonne caos que sacude y amenaza toda nuestra existenCia- en el
de la concepción del mundo mas que en los acontecimientos políticos y econó-

Con estas palabras. el de Düsseldorf empieza con la maxtma claridad su edito-

Estamos. ciertamente Deutsche Berywerkszeitung. habituados a toda clase de odio-
ataques contra nuestra concepción del mundo ... pero raramente se nos ha dicho
tal impertinencia que no somos tan sólo responsables del actual debilitamiento del
Crl,;tlan.Smo. sino también de la futura decadencia del mundo entero.
que se llama Spitama, sabe hasta dónde puede Uegar sin caer bajo el
. con su montón de insultos h<ibilmente camuflados contra el
naclonals,oci'llislmo. Olvida que nosotros no juzgamos las palabras. sino el espíritu y
no somos estúpidos hasta el punto de no considerar esta •discusión cien-
como lo que realmente es, es decir un texto politico.
Pero una reacción autoritaria por nuestra parte serv1ria tan bien al señor Spitama
al Deutsche Bergwerkszettung que ha pem1itido que este insolente desprecio por
· naclonalsocialista se expresara en sus dos primeras páginas sobre ocho co-
. Una esfera espiritual atacada no puede ser saneada por cualquier medida coer-
demostrar con clartdad y detem1inación a estos ciudadanos alemanes
se dlrtge el Deur.sche Bergwerkszeitung que la •crisis espiritual actual• ~
totalmente de lo que presenta el sefl.or Spitama. y en particular que lo que el
como una •causa de enfermedad• es el único remedio y la única solucton para
aleman.
no sabíamos en absoluto que vivíamos en un •caos espanto~ . que
y amenaza toda nuestra ex.Jstencia•. Teniamos la impreslon que. ciudadanos
comparten todavia nuestro ideal (en el caso de que los hubiera aun entre los
del Deutsche Ben.verkszeitung) estan de acuerdo con nosotros sobre el hecho
naclonalsoclallsmo ha puesto. precisamente, fin a ese •caos es~ toso• Y lo ha
por un orden tan productivo como fertil. Pero la el-'Oiuclon del ultimo año no
. maniflestamente. percibida por el señor Spttama y su cole~a. pues ellos preso-
que el pueblo aleman continUa viviendo en el infierno de la destrucc1on.que ellos
presentan, puf"S tal es el verdadero sentido de su articulo, como el resultado me-.1table
de un abandonn J, 1 C' r1stlanlsmo.
Mediante justificaciones objetivas de alto copete, el sei'lor Spltama demuestra
en su art1culo que el denomina •la causa de la enfermedad• que el marxlsmo se ha fijado
como objellvo marcado como objetivo destruir la religtosidad en el pensamiento occt-

.:!69
r dental ~muestra con numerosas citas que el abandono efectivo del Cr1stlanlsmo o,
más bien de la Iglesia crtstlana, sobre todo en la segunda mitad del siglo pasado, era un

e
lemento concomitante evidente de la concepción del mundo matertalista .
No habria nada que oponer a esta exposición. en cuanto se reHer..n a los terre·
nos hlstórtco, reUg1oso y lllosóAco, si el sentido de la disertación no tendiera a alrtbu~
tendencias stmUares precisamente al naclonalsoclallsm~ en ese camp~. La sabiduna
del seilor Spltama culmina en su conclusión: •La salvacton y la llberaclon para Alema·
nla sólo pueden lle!!ar con el retomo al que es el camino. la verdad y la vtda. (¡Es decir.
Cr1sto!). Sólo esta via permltlr3. a Occidente escapar a la previsible decadencia.•
¡Asi estamos! El naclonalsoclallsmo, al que se atrtbuye una hostilidad evtdente
hacia la J~lesla. es responsable de la eventual desaparición de Occidente. Porque la
descristianiZación •es la enfermedad que nos aqueja y de la que debemos perecer st no
conseguimos vencerla•.
La demostración se hace con el apoyo de toda la gama de los argumentos clert·
cales. El ingenuo y polvoriento profesor Sombart es citado a través de una frase algo
obscura, que el señor Spitama considera •llena de canicter•:
·Lo que hemos vivido no puede ser explicado más que como obra del diablo. Se
pueden discernir claramente los caminos por los que Satán ha atraido a los hombres
hacia él: ha erosionado siempre la fe en un mundo del más-allá y asi ha lanzado a los
hombres a la perdición de este mundo.•
Un poco más y el señor Spltama. calificándonos de grandes y de pequeños dia-
blos. nos habria hechos responsables del hecho de que, hoy. su creencia en •el más-allá•,
efe<:tivarnente desaparecida. no tenga curso entre la mayoria de nuestros conciudada-
nos. Pues. como dice el escritor. es el má.s horr1ble de los terrores: el hombre moderno
ya no está. sometido al temor de inflemos amenazadores y la promesa de una recompen-
sa en el mas-alla no le consuela en absoluto del desagradable carácter de este mundo.
No era. ciertamente. necesario, tendemos una celada y movilizar nada menos
que a Heinrtch Heine en apoyo de sus tests. como si el pensamiento judío y. en canse·
cuencla. retorcido. hubiera previsto exactamente el curso de la evolución considerando
que se podía abandonar de buen grado el cielo a los ángeles y a los paJarillos.
Ciertamente, nuestra religiosidad. es decir nuestra fe en nuestro pueblo y en su
porvenir. se encuentra sólidamente anclada en lo real. Pero que no se nos venga a
replicar que esas visiones •se esfon;aban en reemplazar el dios presente en la concien·
cia•.
Nosotros no toleramos que nuestra convicción más sagrada sea tratada de
pseudo-religión porque nuestra fe seria inferior a la de los medios confesionales. Cree-
mos en la eternidad de la misma manera que los cristianos religiosos. Creemos que las
fuerzas que han permitido a nuestro pueblo escapar a la muerte. son tan •religiosas•
como esas representaciones -tan diversas- que. casi amortajadas bajo los dogmas me·
dievales. forman el verdadero núcleo de la actual doctrtna religiosa. Si podemos, es
justamente porque somos capaces de ver y de vivir la eternidad en este mundo ... una
facultad que el Cristianismo. allí dónde ha vivido y vive. ha cultivado y mantenido.
•La creencia en Dios y en el más-alla es. en verdad. el fundamento de la moral de
la que extrae su fueT7..a de acción. La moral autónoma que ya no quiere ver en Dios a un
legl_slador y a un juez. es el producto de renexiones Intelectuales. No puede subsisUr y
res1shr ante los ataques de las grandes tentaciones de la vida. La autonomia moral. ese
pr~ucto del subjeUvismo moderno, desemboca en una adoración del hombre.• ¡He
aqUI la taimada puñalada!.
Para nosotros. esta moralidad que viene de arriba y que es impuesta al pueblo
es tan condenable como estas maneras hipócritas que. por e.J..emplo, utilizan. gracias al
Sttre~o de la confesión, los pecados más comprensibles para dominar politicamente a
los deblles de espíritu.
La recóndita doctrtna del pecado original hace necesarta una redención. La cai-
da. e Incluso la noción de pecado segUn la concepción cristiana. con una recompensa y
un castigo en el mas-allá, es Insoportable para las gentes de nuestra raza porque no son
compatibles con la concepción del mundo propia de nuestra sangre.
Mirando por encima todas las controversias confesionales -y casi no pueden
haber en Alemania muchos debates sobre problemas religiosos- consideramos de ma-
270
nera lrrefutable que es Importante para el porvenir de nuestro pueblo que la religlón al
serv1clo del Estado cree nuevas formas espirttuales apropiadas. con objeto de que pue·
da realizarse el Ideal de vida heroico de nuestra raza. Entonces -y solamente entonces-
el Cristianismo. por desgracia siempre influenciado por el Sur. podria implantarse real·
mente en nuestro pueblo. lo que no fue capaz de ha~r. como es sabido. m.1l años des-
pués de la forzada crtstlanlZactón.
Tal es la razón por la cual Spitama es insolente cuando define precisamente la
forma católica dogmauca del Cristianismo como •la fe de nuestros padres•; como si no
hubieran sido precisos siglos de duros combates para imponer a nuestros padres. por
la espada y la tortura. esta religión del amor.
Además. hoy sabemos hasta qué punto el sentimiento religioso del gennantsmo
Impregna fuertemente al cristianismo •alemán•. y que la moral social. que la Iglesia
quisiera considerar como su creación más fundamental, se funda más sobre las cuaU-
dades éticas de nuestra raza que sobre la doctrtna de púlpito de los siglos medievales
Finalmente. no debemos olvidar que los mil Ultimas años han constituido una
alienación del principio de nuestro ser y de nuestra especie. en todos los aspectos. No
queremos. ciertamente. Ignorarlos o eltmlnarlos por completo de nuestra conciencia.
pero no queremos olvidar que este mJienio no representa más que •un dia y una noche
a los ojos de Dios ... de la eternidad que nosotros sentimos en este mundo•. que está en
el origen de nuestra era y de nuestra religión.
Ante los milenios de existencia de nuestro pueblo y las decenas de m.íJenios de
existencia de nuestra raza. los orgullosos errores de una doctrtna falsa y ajena a nues-
tro pueblo no cuentan mucho. Esto deberia decirse a los que. teniendo una mala volun-
tad y recubiertos de oropeles prestados, se imaginan poder calumniar impunemente
nuestra sensibilidad religiosa.
1 -.. ,
«De estoque y de talla~, de Günther d 'Alquen, 1937.

El poder y el corazón

La Trinidad del cuerpo. del espíritu y del a lma, forma una unidad armoniosa y
\iva en los hombres sanos. Pero es posible evaluar diferentemente estas tres esencias
que para nosotros son perfectamente equivalentes. En el curso de la Historta, esto ha
sido siempre peljudicial a los hombres.
Por ejemplo, se conoce el punto de vista medleva! religioso que no procura una
legitimidad mas que a una supuesta •alma•. tratando as_' de_ de_svtar las esferas Intelec-
tuales del hombre hacia el mas-allá. y no concediendo rungun mterés al cuerpo. Cono-
cemos tambien las tendencias que no tomaban en cuenta más que el espíritu, la ratio,
y lo reducian todo a un puro mecanismo, a una causalidad sin alma.
Estas posiciones parcialmente falsas son malsanas porque chocan de frente con
la reahdad pura Es una visión que no es tan fuerte como la realidad y no coincide con
ella. Es inadaptada e inviable.
Hav derecho a hablar de una sobre-afirmación del aspecto •moral• en lo que
concieme 31 principio nacional. Cuando antaño el liberalismo sólo acentuaba lo mate-
rial. se \'e el mismo error opuesto que surge en reacción contra el liberalismo, siendo
solamente de naturaleza mas exclusiva a nivel conceptual e ideológico. En este caso, en
efecto. la realidad nacional. la idea racial y, en suma. nuestro amor por este mundo
df."\ienen una ilusión sin fundamento y ceden su lugar a consideraciones que analizan
el pueblo de manera metafisica. o bien escolástica. especulaciones quiméricas y una
fabilkación del sentido mistico de la realidad nacional.
Vemos que esta mistica •nacionalista• actUa aquí y a llá. Sus representantes son
tan beatos e intolerantes como los dominicanos de la Edad Media; sus concepciones
tratan de la •costumbre•. la gimnasia nlnica y la magia misteriosa. Se reUnen en sectas
y creen que combatir contra otros beatos les proporciona una coartada. Detestan los
conceptos claros. La ciencia y la economía no representan para ellos. a priori. más que
unos conceptos liberalistas y unas invenciones del diablo.
El nacionalismo se considera como una realidad popular. Insiste en la primacía
de la concepción del mundo. pero sin descuidar los otros aspectos de nuestra existen-

La descomposición del conjunto de la humanidad y la disociación de los ámbi-

tos fisicos. espirituales y morales se han manifestado también desde el punto de vista
estatal. No es sólo el individuo quien se ha equivocado ni la esencia popular quien ha
sido \iolada: esta auténtica armonía ha faltado también al Estado y a la autoridad.
Además. el arte fue obligado a limitarse a las necesidades politicas del poder. y éste no
poseía ya estos valores espirituales y morales que son lo propio de la verdadera huma-
nidad
Alemania ha encontrado. pues. en nuestra presencia, a la vez el poder y el espí-
ntu. el poder y el alma. Así el arte se hace independiente y el poder hace lo mismo. La
razón de esta separación de los dos terrenos reposa finalmente en esta hostilidad y esta
naturale7.a extranjera. Un arte no puede prosperar duramente sin poder poliUc~ y un
~~~~~t:o~osllizará y se volvera reaccionario si el espíritu y el alma no le procura una

No-;otros hemos superado el ideal de un aparato de Estado puramente acUvo,

pues todo el pueblo influencia hoy al Estado y. asi, el espíritu~ el a lma de la n ación. Por
e-llo. la espiritualidad alemana no evoluciona sin mantener un contacto posiUvo con el
poder. Ya no corre, pues. el peligro de caer, como antaño. en manos de losjudios. Pero.
rontrartamf'nte a antaño. el Estado ya no considera al espirltu como un enemigo deli-
~rado. Indeseable y prohibido. sino como una manifestación vita l de la nación.
Nuestra tarea es hacer la síntesis entre el poder y el espiritu que reinó hace
mucho t1empo. El arte encontró a menudo protección en pcquci\os pnncipes pl?ro los
grandes pennane-c•ctn generalmente mudos. Por e llo, poder y cspiritu deben ¡;a la par.

272
Se. evocan los dones morales de que el pueblo alemán dispone con gran abundanCia
Ast. el problema más serta no es tan SÓlo instaurar una armonía entre el poda y eÍ
espirttu. sino hacer la sintesls perpetua del poder y del alma.
La mayor misión que ha sJdo dada hoy a nuestro pueblo es asoctar y mantenu
asi. continuamente. estos prlndpios. Entonces el poder no se foslllz.ara: no se transfor·
mará nunca en una fachada y estará siempre en estrecha unión con los alemanes.
Pero el alma alemana se concentrará en si misma y se Hberará de estos sueños
extranjeros porque tomará como punta de partida la realidad.
Se esforzará siempre en observar la realidad más elevada que existe en esta
Tierra: un pueblo feliz y su perennidad.

Cuaderno de la SS. N" 4. 1942.

Piedad germánica
A traves de su religión. nuestros antepasados honraron fuerzas sobrenaturales
cuya acción creian sentir. y el poder en los campos y en el bosque. en el cielo y en la
Tierra. ciertamente. pero. ante todo. sobre su propia eXistencia. Tal fue siempre el as-
pecto esencial. El hombre es también un hijo de la naturaleza. pero en tanto que ser
dotado de palabra y de espíritu. su vinculo con la comunidad es totalmente diferente
del animal. Las relaciones originales con la familia, el clan y el pueblo en los cuales ha
nacido. influyen en su vida a un nivel mucho mayor que sus relaciones con la •natura-
leza• que es el campo de su actividad. La comunidad popular le procura también su
religión ... ¡igual que su lengua! Por medio. del culto y del mito que aprende. ella le
transmite la especificidad de su relación con la divinidad. Mas aUn: el distin,eUe la
voluntad de la divinidad misma que se expresa en la acción y en la motivación de esta
comunidad. en las leyes y las reglas que la rigen. en los valores moraJes que le son
inherentes. La discierne primero en la comunidad. pues estas reglas y estas relaciones
extraen su fuer.ta sagrada del hecho de que han sido establecidas. ~glln la antigua
creencia. por los mismos dioses y es tan sometidas a su vigilancia y a su protec<::ion.
En este contexto. las sagas islandesas que describen la fiesta del sacrificio de
los noruegos son particulannente instructivas. En ellas aprendemos que en ocasión de
las grandes fiestas anuales. se sacrificaba. por una parte •por la cosecha• (o por un
•buen año•) y la •paz•. y por la otra. por la •victoria• y el reinado del rey. De ello se
deduce que el sactificlo organizado por la comunidad popular representada por el culto
comunitario estaba vinculado a la vida y al destino de esa comunidad. Una buena c-ose·
cha y la pax por una parte. la victoria y la soberania, por otra: tales !ó\OO lo~ dos polos
alrededor de los cuales gira la vtda de un pueblo: el aspecto biológico natural y el aspe<>
to político- histórico. Por una parte. la paz que conile,·a el trabajo del campesino y cul
mina en la cosecha: por otra. la guerra que, coronada por la '1ctolia. proporc-ionaba el
honor y la fuerza. SI se piden estas cosas a los dioses en las fiestas del sacnficio, ello
demuestra que se les consideraba como los disp<>nsadores y los protectores de tale~
bienes. es decir, de todo lo que constituye el alma y la razon de ser de la comunidad
étnica. El gennano creia que los dioses eran artifices. tanto de la pro!ó\pelidad de su
trabajo pac•flco -cu ltivar sus campos- como de la conquista de la \icloria en la guerra
que aseguraba la supervivencia del pueblo.
Pero la fónnula 111 órs okjridar conlleva una enseilanza mayor que la tradu('(:ion
•por un (buen) ai'lo y la pat.•: pues la palabra ·pa7• no caracteriza tan ~ólro el estado de
paz. en oposltlon a la guerra. sino también el orden moral Yjundlco sobre el que re~sa
la vida comUn pac•flca de la <'omuntdad humana. Nada podn<l explicar me_1or el senudo
rell~ioso de esta vteja fónnula que las palabras de Schlller: ·Orden sal.!:rado. hiJO celeste
que aporta la bendición que une a toda la comunidad en IJ. Hbertad Y la ale,e:na.• Los
dioses sm 1 qut" aporto.ln l'l bien. Jos bienes de la \1da: son los jete-s de la gue~. los
soberar ·h"tor1a v as• detcm1ínan el destino de los pueblo!'> Son t;.lmb•cn Jos
~uardian<'o.; df' 1, . . .ag~nda que s«> funda en el derecho y la ley.
 En comparación con Jos conocimientos que se tienen del culto y de la repercu -
sión de la religión en la vida pública. más dificil es representar la actitud religiosa
Interior E~e~~~~~Z;;~:~e;t~:·fuerza de la divinidad suscitan en d e ·nt el senti-
ú to de la dependencia. Pero para e~ germano, ese sentimiento de cla hacia
n e; estaba exento de toda sumiston serv11. En cambio, estaba bas< una con-
~~~uerte. animosa. En el Norte, trua (•confianza•) es la expresión de la fe rellgtosa y
del dios con el que el tslandes contaba antes que todo ante las miserias Y las dificulta-
des de la vida. Le llamaba su •fultrul•. es decir. el que merece toda la confianza. Como el
norueg:o Thorolf Mosterbart. muchos hombres gennantcos buscaron su salvación ante
su dios cuando debian tornar decisiones dificlles y solicitaban su consejo. ¿Se consld~­
raban en seguridad bajo la protección del dios poderoso. o era solamente una reacct~n
msttntiva de ver en el al •amigo• seguro? Disponemos de numerosos testtmonJos segun
los cuales Thor gozaba en primer lugar de esta consideración. Se le llama Astvlnr (•el
anúgo amable• l. en ta saga. Una relación tan hermosa y digna no aminoraba la dts.tancta
e-ntn el hombre y Dios. sobre la que reposa toda creencia piadosa; ~e _ella fl~ta una
piedad que confería al hombre la seguridad y la ~uerza: es la caractenst1ca mas noble
que se halla en la concepcion de la religión gennanlca.
Walther Baetke

·El hombre debe comprender a DiDs en el corazón de las cosas•.

Eck.hart

OSS.IJ 3.;,
Cuaderno de la SS. N• 6. 1942.

Cuerpo y alma

La vieja concepción de la Antigüedad y del Cristianismo establece una diferen-

cia de naturaleza entre el cuerpo y el alma. Tienen un origen diferente: el cuerpo es de
origen lerrestre y material. el alma de esencia divina y esplrttual. Cada uno sigue un
destino diferente: el cuerpo muere y se descompone, el alma es inmortal y continúa
\-;Viendo después de la muerte. Tienen. igualmente. un valor muy contrastado: el cuer-
po es fuente de instinto, de bajeza. de tnferioridad y de vileza: el alma es el soporte de lo
que es grande y hennoso. es decir, de valor absoluto. Una fosa infranqueable les separa:
hostiles, se enfrentan cara a cara. El cuerpo, profano. es la cadena que retiene al alma
en su vuelo inmaterial y diVino hacia las alturas. Él es su argolla terrestre. impura.
Nuestra visión del mundo y la creencia propia de ouestra etnia contradicen esos
principios de un mundo decadente y agonizante.
Nosotros sabemos que estos dos aspectos. alma y cuerpo. nos han sido concedi-
dos por el Creador. Ambos son para nosotros la manifestación de la divina naturaleza,
siempre creadora. eterna y maravillosamente activa.
Sabemos que nuestros antepasados nos las han transmitido y que reviviréin en
nuestros hijos. Sabemos que somos los responsables de su supervivencia o de su muerte.
Somos plenamente conscientes de que nuestra misión consiste en continuar la obra
del Creador y revalortzarla en el curso del tiempo.
Sabemos que la nobleza y la pureza de nuestro cuerpo constituyen también las
de nuestra alma, y reciprocamente. Quien corrompe su cuerpo corrompe también su
alma. La educación de nuestra alma y el desarrollo de nuestro cuerpo van a la par.
Nosotros sabemos que nuestro cuerpo y nuestra alma, a fin de cuentas.
mas que uno y que honrar a uno es también honrar al otro.

L. E.

2'4
Cuaderno de la SS. N• 8a. 1941.

¿Qué significa el «solsticio»?

El Sol, padre del universo.
crea la primavera y el invierno, el calor y el jriD

Estar de guard ia. lejos . en el Este. no tiene nada que ver. francamente. con la
astronomía. Sin embargo. el soldado que alli se encuentra. ante el enemi~o. puede
llegar a ser un •experto en cuestiones astronómicas•, sobre todo si observa el amane·

La salida del Sol en las vastas llanuras orientales es un espectaculo inolvidable

para quien la ha contemplado. Un rojo claro anuncia el acontecimiento en el cielo ma-
tinal. después los rayos aparecen por encima del horizonte; un pálido Sol invernal se
levanta y prepara un nuevo d ia. Tales son las cosas que cada uno puede ver todos los
días.
Pero ahora nos gustarla estudiar ese espectaculo natural desde un punto de
vista astronómico. No necesitamos telescopio, ni campas ni relOJ-· · tan sólo un punto
fijo durante varios dias y algunos palos. Cada día. cuando el Sol se levanta. marcamos
nuestro punto de rererencla hincando un palo unas cuantas docenas de pasos de-lante-
de nosotros en la nieve.
El dia siguiente o algunos dias más tarde vol\"emos al mismo lue;ar. La salida del
Sol es inminente ... ¡y es entonces cuando la mayoría de la ~!ente se sorprende~ !'jo apa·
rece detras de nuestro palo como antes. sino un poco mas al sur. es decir a la dert"Cha
Como hemos empezado a hacer nuestras observaciones a prlnt"ipios de dit"it"mbre. el
Sol se desplazará cada dia más lejos hacia la derecha en el momento del amanecer.
hasta el 22 de diciembre. Los días 21. 22 y 23 de diciembre. aunque no se e~te de
servicio. vale la pena hacerse despertar antes de la salida del sol y obscr\"ar e"'-E" .1.mane
cer al Este a partir de un punto previamente detem1inado.

/<~. /
' '

Lugar del
:'.'-'·// SolstiCIO

diciembre
 ¿Qué sucede durante estos tres días? El Sol que, el 21, parte todavia .dt-sde el
punto este hacia el sur, alcanza su punto de salida extremo en e l sur el 22. p.1rte otra
vez de nuevo el 23 de diciembre hacia el norte. El hecho de habemos prtv .. d(• •Jt: sueño
nos ha pennitldo haber asistido realmente a1 desarrollo del sol.shcto. H• :' ·' .:,. visto que
este acontecimiento se produce dos veces por año -con una piadosa admuu.dón- tgual
que nuestros antepasados germáni~os. pues ellos madrugaban. como todo campesino,
v aquello determinaba sus fiestas mas sagradas. Pues el cambio de la marcha del Sol les
Prometia -y nos promete tambten- una claridad del d1a y una radiación solar crecientes.
Indica también que el sombno lmrtemo ha sido vencido y que aUn habrá una primavera.
Consideremos ahora nueslro dibujo que traduce esta observación.
Pero tal vez nos preguntemos por qué el solsticio de Invierno anuncia un dia tan
corto. mientras que el solsticio de verano indica precisamente el dia más largo. Para
Berlín. la diferencia en la duración de los dias es efectivamente de siete horas en Invier-
no contra diecisiete horas en verano.
Nuestro segundo dibuJo explicará la razón de ello. Imaginemos que pudleramos
subir por encima de la T1erra en un globo estratosférico. y admitamos además que lo
que nuestros oJos verian fuera exacto: la superficie terrestre tendria la forma de un
di~co \' el cielo de una semiesfera ... Se podria seguir la trayectoria del Sol sobre esta
sem1e~fera. ya que pem1aneceriamos un día entero con el globo a esa altura. Si subié-
ramos e.xactamente el 22 de diciembre. veriamos aparecer el Sol en el sur. rozar el sur
durante el dia en arco de circulo hacia el oeste y ponerse de nuevo en el sudoeste. Pero
el 21 de junio veriamos levantarse el Sol en el nordeste. luego el arco subiendo directa-
mente por encima de la bóveda celeste hacia el oeste y la puesta del Sol en el noroeste.
El dibujo revela que estos arcos cotidianos Uenen una longitud diferente. y que la radia-
ción del Sol puede tener una duración variable.
Pero tal vez esto no responda siempre a nuestra pregunta. Se dice con razón que
la Tierra no es un disco y que el Sol no se desplaza en absoluto de tal manera en el cielo.
Penetremos entonces con nuestro globo estratosférico unos miles de kilómetros más en
el universo y contemplemos. desde esta enorme distancia. qué apariencia reviSten el
\'erano y el invierno en el universo. Necesitaríamos partir un año entero. pues si no no
podriamos distinguir las diferencias con tanta nitidez.
Cuando estarnos suficientemente lejos en el espacio, apercibimos el Sol. Allí
donde realmente está: en el centro de las eUpses descritas por Jos planetas del sistema
~lar. En compañia de Mercurio. Venus. Marte y los otros planetas. nuestra Tierra gra-
nta alrededor del Sol. gira alrededor de su eje diariamente. durante un año, exacta-
mente una vez alrededor del Sol. Los helados polos de nuestra Tierra nos aparecerian
bajo la fonna de unos casquetes claros. pero. curiosamente. el polo norte y el polo sur
no se encuentran en los puntos más elevado y más bajo del globo terrestre. si no late-
ralmente desplazados. de manera que el eJe de la Tierra es oblicuo en el espacio.
Esta inclinación del eje terrestre o eclipUca hace que experimentemos un dulce
calor en verano en nuestras latitudes templadas en verano; en invierno. en cambio el
frio, en \"erano dias largos. en Invierno días cortos. Nuestra tercera Imagen nos muestra
la explicación

276
 ~ .
S~N
22~e - E . 'l1'Jui"

En medio se encuentra el sol radiante. a derecha e izquierda. nuestra Tierra. en

esos dos puntos que designan el 21 de junio y el 22 de diciembre. Ahora. con una
linterna y una manzana o una patata redonda que h abréis atravesado obUcuamente
con un alambre, d ebéis imitar estas dos poSiciones. El eje terrestre indica constante-
mente el mismo punto en el cielo (hacia la estrella polar). y el Sol permanece también
constantemente en el mismo lugar. Sus rayos iluminan pues una superficie mayor en
el norte. y seis meses más tarde una superficie mayor en el sur. Podemos reproducir el
fenómeno completo con la linterna.
La parte mediana de la Tierra, la zona situada hacia el ecuador. recibe constan-
temente la misma cantidad de luz. Asi, cada dia dura exactamente doce horas y el Sol
pasa todos los dias verticalmente por encima de las cabezas de los hombres que viven
en los trópicos. Pero durante el verano. se ve el Sol brillar mucho más por encima de la
parte nórdica del globo terrestre. En el Gran Norte. el Sol no se pone. y nuestros cama~
radas de Narvik conoce n incluso el Sol de medianoche. la gran maravilla de esta región.
Más hacia el sur, la salida del Sol s ube alta hacia el norte. el dia es largo y la puesta del
Sol se hace h acia e l oeste.
En la misma época. la mitad sur de la Tierra vive unos dias mas con.os y la noche
invernal reina constantemente en el polo sur. Después de un año. cuando en nuestra
patria los dias se han ido acortando poco a poco. la mitad sur terrestre vive los fenóme~
nos exactam ente inversos.
Nosotros. humanos. estamos pues sometidos, asi como todos los planetas. la
Tierra y todos los seres vivientes. a la gran ley divina y solar. TaJ es también la idea que
penetra en nuestro espiritu el día del solsticio.

OSS.II ).7
Cuaderno de la SS. N° 7 . 1938.

Solsticio

El campesino caminaba pesadamente sobre la profunda nle\'e. Su corpulenta

silueta se destacaba. negra. sobre el blanco azu lado del pals."lje lnventa.l Y sobre el
estrellado cielo de la noche. El h ombre que le acompañaba era delgado Y demacrado
Dejaba flotar al v1ento su abt1go de piel y avanzaba tan a~Umente q_ue habria~ dicho
que acababa de salir de la adolescencia. El cortante fno que habta lupnouz.ado y petr1.-
flcado el páramo y el bosque no par~ia afecta rle, pues su cha ltto de lana estaba entn"-
ablerto. De vez en cuando. con su mano Izquierda rascaba su barba gris en la que su
a liento se ~"Ondensaba en pequeños cristales. Detr.is de los dos hombres. a una cierta
distancia 1,., es debido por el respeto debido a la edad, seguta Elb. el hijo mayor del
campesino Ll• ,¡,., Igual que los otros. sus annas: la larga espada. la daga Y la lanza
Llevaba !'>11 curio ,\ 1,, t-spaida. y de su cadera derecha colgaba una trompa arttstlca-
me nte labrada . l·on:,crvada desde gen eracion es y transmitida de padres a hijos
 Los caminantes atravesaron en silencio las co~inas en que estaban Inhumados
sus antepasados. Es alli donde reposaban reyes y pnncipes que, antaño, _hablan sido
poderosos y cuyos cantores celebraron el valor guerrero. El viejo ~ra tamblen un lnlcia·
do que erraba de granja en granja contando historias y que •sabia más qu1 ' brevia·
rlo• Elb "1o que el hombre canoso. cuando pasaba delante de un gran tumul ,dudaba
con.la lanza. ¿Acaso. en el transcurso de esta marcha solitaria, dialogaba en secreto con

los mu~~::en campesino se acordó de las historia~ que el comerciante de negra cabe·
llera. procedente del sur. le habia contado. Alh habnan pueblos que evitaban el recuer·
do de los muertos porque tenían miedo de Jos difuntos. Al record~lo, Eib meneó la
cabeza. ¿Por que temer a los muertos cuando. a pesar de todo. segUian fonnando parte
del clan? ¿Acaso los lazos que unen a las generaciones no se remontan tan lejos que
nadie conoce su origen, y no conunuaran a través de las generaciones futuras en un
porvenir del que- nadie conoce el fin? ¿Acaso no habian transmitido los muertos su
patrimonio a los vivos como un legado sagrado que ex.lgia ser respetado?
El hombre del sur habia hablado de demonios y de fantasmas. de seres lnqute·
ta.ntes en cuyo cuerpo vivían los muertos, de seres que jugaban un juego macabro con
los hombres. pensando tan sólo en perjudicarles y traerles la desgracia. ¿Tanto habria
cambiado la muerte a los padres que reposaban bajo estas colinas? Increíble , no. lmpo·
sible: el joven campesino respondia a su propia pregunta. Quien habia sido natural en
,;da no pocha ser diferente en la muerte. Quien había trabajado por el bienestar y el
porvenir de su clan y de su pueblo no podia. una vez sus cenizas enterradas en el seno
de la tierra. convertirse en enemigo de su propia raza.
Es posible que en los pueblos del sur, espantaran a los vivos en el curso de las
noches solitarias. Lo hombres de cabellos negros eran de una naturaleza tan diferente,
de un carácter tan sombrio; taJ vez sus muertos eran diferentes de los nuestros . El
joven campesino resolvió interrogar sobre ello al anciano del pelo gris, huesped de su
padre desde hacia algunos días. Sabia que este hombre tan delgado había visitado
muchos paises y muchos pueblos.
Los tres hombres habían Uegado ya a la llanura central del páramo que era el
objetivo de su viaje. La glacial noche parecía haberse serenado. Lo circulas formados
por bloques verticales macizos aparecian netamente y el campesino y su invitado se
acercaban a eUos. Se detuvo ante un bloque en medio del circulo. Aquella piedra tenia
un plano secante que parecia apuntar a un punto de la bóveda celeste. Con un gesto
tranquilo apartó la capa de nieve que recubria la superficie de la piedra.
Sabia lo que tenia que hacer. Había venido a este lugar. desde hacia vartos años,
con su padre. en la epoca del solsticio, tanto en verano como en invierno. Se volvió
hacia el norte. avanzó entre dos circulas de piedras hasta un tercero en el centro del
cual dos bloques se levantaban, cerca el uno del otro. Quitó cuidadosamente la nieve
que lo cubria como un manto y volvió junto a su padre. Mientras tanto. este babia
inspeccionado atentamente el cielo estrellado y se había vuelto luego hacia el sudeste
donde brillaba una debil claridad anunciando el alba de un nuevo día. El sur se fue
volviendo cada vez m<is claro mientras el norte dormitaba aún bajo el azul más sombrio.
Entonces el campesino levantó la mano: •Ha llegado la hora• dijo solemnemente.
•La estrella del día {Arktur) se Inclina hacia la Tierra. • Se arrodilló detrás del menhir de
manera que la arista viva de su superficie plana no hiciera más que un trazo ante su
o~o. Este trazo parecía pasar entre la estrecha brecha entre los dos bloques del otro
Clrculo Y alcanzar la bri.Jiante estrella que relucía justo por encima del horizonte. Luego
se levantó y cedió su sitio al viejo que. con el mismo cuidado. contempló a traves de la
brecha la estrella que cada vez más iba desapareciendo en el vapor del norte a medida
que el cielo se Iba aclarando en el sur. ~
•Ttenes razón•. constató el más delgado. •la estrella del día se esconde en la
direcdón que anuncia la Oesta: dentro de tres días celebraremos la mitad del invierno•.
El viejo se levantó y. a una señal del padre, tomó la trompa de Eib. la Uevó a sus
labios Y larv..ó sobre el páramo la señal tradicional. Sonó tres veces y tres veces resonó
la llamada. Los hombres aguzaron entonces sus oidos en la naciente mañana. Poco
despues, la llamada recibió una respuesta. Se había oído el sonido de la trompa en los
pueblos lindantes con el páramo y ahora parecía que por todas partes resonaban las

278
 trompas. que retomab.ln la llamada y .la repercutian de granja en granja. anunciando la
fie~ta del sobticlo en la que se reuninan al cabo de tres días los clanes Y las gentes de

los pue~~~~s obsen·<ltolios que servian para estudiar los astros p.ar<J determinar lo~
dia~ de fiesta, en particular los soblicios de invierno y de verano. eran n. •Y numerosos
en las conMrcas alt"manas. Fueron destruidos por los frailes y los zelot~s cristianos. Sin
embar~o. hemos nmservado uno. Son los urculos de piedras del paramo de Tuche!
cerca de la desembocadura del VistuJa_ Estos c•rculos de rocas con sus piedras de
\isillll cst.m en pMte orientadas norte-sur y t·ste-oeste. en parte hacia los dos solsticios.
LI~J quint.l \mea apunta hacia la puesta dl' la estrella fija Arktur. llamada •estrella del
dta• por nuestros antt·pa<>ados. por la cual el solsticio se anuncia con tres dtas de ade-
lanto. Este obsen. ato río estelar y solar de los anli,guos germanos ha sido estudiado por
el profesor Rolf :\-lüller del Instituto de A<;lrofislca de Potsdam y clent•flcamente certlfi-
c,Jdo como centro de observación).
Alineados por clanes y pueblos. los hombres bien armados. como si se tratara de
un batalla. la~ mujeres ('On su mejor indumentaria y todas sus joyas, rodeaban todos la
alta colina del Thin~ sobre b que ardia un gran fuego. Las llamas se elevaban en la
noche que envoh"ia b Tierra. Los ancianos de Jos clanes se acercaron al fuego y escu-
charon. como sus comp;.u"leros de dan, las palabras pronunciadas por el canoso ancla-
no. explicando otra \"t"l el si,gnificado de la ceremonia.
El JOWn Elb habta oido a menudo al padre hablar de esta piedra. pero le parecía
no haber comprendido hasta ahora el sentido de estas palabras tradicionales. Ahora, el
huesped del campesino. que todos los clanes veneraban y cuya sabiduria reconocían.
hablaba del orden etemo que rige el cielo y la Tierra. el Sol y las estrellas. los arboles.
Jos animales v los hombres. El símbolo secular de este orden eterno es el curso del Sol
En imiemo. ~e hunde cada wz mas profundamente en el seno de la Tierra. Reencuentra
la Tierra madre que le da de nuevo la vida y remonta cada vez más arriba en el cielo
hasta el ida del solsticio. Una muerte y un renacer eternos.
Ovó hablar al anciano: •La muerte no es el fin de la Vida: es el principio de un
nue\'O de~·enir. El Sol hace surgir una nueva vida del seno de la Tierra. La hierba y las
flores. las hojas y los arboles verdean y florecen de nuevo. La joven semilla brota. el
~anado se fortalece en el páramo. una nueva generación crece en las granjas. El año de
los hombres transcurre como el año solar del crecimiento. La nieve de los cabellos pesa
sobre los ancianos. pareja a la nieve en los campos. Pero como renace la luz. renace
también generación tras generación. La llama que honramos como imagen del Sol y a la
cual confiamos el cuerpo de los muertos, purifica e ilumina. Libera el alma de lo que es
mortal y la conduce de nuevo a un renacer en la luz eterna. Lo que sale del seno de la
madre no cesa jamas. como jamás se detiene la naturaleza que cumple su ciclo de la
misma manera que el Sol
Eib meditaba todavía estas palabras cuando hacia tiempo que el anciano se
habia callado. Alrededor del luminoso hogar. constantemente alimentado por algunos
¡óvenes. las muchachas iniciaban su ronda. Serian madres y darian vida. como el seno
de la Tierra a las plantas y a los animales. Tres mujeres se separaron del circulo. Iban
de clan en clan. ofreciendo algunos regalos.
·¿Sabes que si~ifican estas tres mujeres?•. oyó Eib murmurar cerca de él
Miró alrededor y \iO los claros ojos del canoso anciano.
·Estas tres mujeres son las Nornas•. dijo la voz del anciano. •Urd, Werdandi v
Skuld. Urd. la anciana. que reposa en el suelo. Werdandi. el presente. la sangre que late
en nue~tras arterias. Skuld. el deber. ese destino que cada ser lleva consigo y que se
transfonna en falta cuando se te deroga y se le desobedece.•
La r~nda de los daru.arines habia crecido. sus pasos y sus ~estos mimaban el
jueco dt"l b1en y del dt"recho contra el mal y la maldad. Luego vinieron unas figuras
dtsfrazad<~s que s1mboltzab<1n la lucha entre la luz y las tinieblas. y. detr.is de ellas. un
ruidoso ~po que. a rada chasquido de !aligo. estrepito y alboroto. echaba al imiemo
a hn de que ~1 ~ran() <;e con\"irtlera en hierba \'erde \' que todas las criaturas terTI"stres
estu\,t:ran 1"11 burna "'<llud
El eo:,tricto ordf'n de los elant·s y de Jos pueblos se relajó: por un lado Jos viejos.

280
 /,e¡ SS (dehm rl solsticio de ''n·it•mo.
111 del ,,,¡
nod11' qm• rwwu i<1 el rclr!rll<'
 ~servados y taciturnos. por otro los jóvenes. alegres. cuyas pr1meras parejas. hablén·
dose prometido durante las tibias noches del verano, se abrazaron saltando por encima
de las llamas
Cuando llegó la mañana, los clanes se reunieron olr ve v ah .¡ >raron sus
antorchas en la llama del fuego del solsticio que maria, con oby.:lu d rn.nlmar en sus
hogares a los muertos. El campesino. por su parte, se volv16 hacia sus compañeros de
dan. \'eiando cuidadosamente la santa llama que llevaba.
Eib sabia que los compañeros encontrruian arriba, en la sala. la comida a punto.
Vohió. detrás de Jos suyos. hacia la granja. apretando a escondidas el brazo de la joven
que habia escogido desde hacia mucho tiempo, con la cual había saltado por encima de
las llamas y que. siguiendo la vleja costumbre. llevaba a la granja que un dia él hereda·
na. Ll¡:!ado a la naturaleza y a la Tierra, como todos los campesinos del Norte. se había
unido en esa noche de las madres a la que llevaría a sus hijos y prolongaría el clan. Lo
que no e~ mas que un simbolo seria pronto la v1da. como mandaba el orden eterno.
Una \i\'a alegria llenaba su corazón cuando pensaba que su promesa de matrtmonlo
sena comalldada por los miembros del clan en la gran sala, en casa, ante el nuevo
fuego del hogar y bajo la rama verde, símbolo de la eterna vlda y de los lnmensos árbo·
les que se elevan hacia el cielo. Los compañeros del clan no se opondrian a la felicidad
que la llama del solsticio de invierno habia ya bendecido.

Ape~ados como eran nuestros antepasados a la naturaleza, veían en esta fiesta

del solsticio de lmiemo la ley divina de la muerte y del nacimiento.
la noche de las madres. noche santa, era, más que cualquier otra. la fiesta del
clan. tal como es. aún hoy. la mas santa y la más majestuosa de las fiestas familiares.
¿Cuando encendemos las luces del arbol. sabemos todavia que son el simbolo de la luz
y de la vida que se renueva eternamente? ¿Cuando estamos reunidos alrededor del
pino \'erde. nos acordamos de que nuestros antepasados veían en él el simbolo de la
continuidad de nuestra raza? ¿Sabemos aún que tenemos ante nosotros el gran árbol
cuyas raíces reposan en el pasado. cuyo tronco representa la vida Intensa y las ramas
se elevan hacia el cielo, hacia el porvenir?
Los \iejos cuentos y las costumbres de todos nuestros pueblos arios dan fe de lo
que re~re!';entaba esta fiesta para nuestros antepasados. Necesitamos prestar mucha
atencion para participar de esta vleja sabiduria.

Kurt Pastemacl

Cuaderno de la SS. N° 3a. 1941.

Solsticio en el círculo sagrado

Los círculos de piedras rememoran aJ Sol

Salida del sol en el santuario de Odry

d Cerca del pueblo de Odry, en Prusia Occidental. en el corazón del vasto páramo
e Tuche!. se ~ncuentra un decena de círculos de piedras que, pese a los múltiples
~ueos. todaVla presentan una forma perfecta. Es cierto que el emplazamiento de los
ClTCUios nos parece escogido de una forma anárquica y accidental. Algunos se alinean
~~:ó:a e~~~~~,;~~c~~~r~ dlrecclon.es se ~ntrecruzan en función de ejes cuya signiH-
¿Se_ trata. tal vez. tan sólo de un emplazamiento funerarlo? Encontramos cler·
tamente. lumulos que están rodeados de circulas de piedras. ~ ha dicho de Jos e~pla·

282
zamlentos de Odry que eran campos funerarios de trtbus de Godos. sin atrtbuirles nin-
gún otro papel.
Sólo hay dos días en el año en que Odry revela su sentido profundo: es el día del
solsticio de verano y su opuesto: el solsticio de invierno.
Cuando. el 21 de junio. contemplamos la saUda del sol en el circulo di" pll"dras
más a1 oeste del grupo norte y miramos más aJla de los dos clrculos hacia el que esta
mas al este, conllevando en su medio dos bloques erráticos masivos. el uno al lado del
otro. entonces nuestra mlrada abarca el horizonte. Cuando sale el ~1. -es un momento
de gran intensidad- le vemos aparecer exactamente detrá.s de las dos pied~ del circulo
más alejado. Un ángulo de vista directo atravtesa. pues, los cuatro ctrcul~ de piedras
hasta el Sol naciente donde, situados en medio del prtmer circulo. fonna.mos la •mues-
ca de mira•. mientras las dos piedras centrales del ti!Umo Circulo fonnan el •punto de
mira•.
Meses más tarde, el 21 de diciembre, podemos, situados en otro circulo. mirar
igualmente al Sol el dia del solsticio de invierno. hacia el circulo situado mas al sur
Deducimos que los circulas de piedras de Odry no han sido dispuestos por azar, stno
•orientados• exactamente sobre el solsticio de verano y el del invierno.
 ¿Eran malos observadores los germanos?
Pero el observador critico replicará que la maflana del solsticio en Odry el Sol no
sale totalmente detrás de nuestras piedras orientadas: Lo~ prtm<""rn.q rayo solares de-
bttrian aparecer o.:actamente en medio de la obertura. del •doble p mira• de las
piedras centrales.
Tal no es el caso. Aparecen detr<is de una de las dos piedras. Y cuando detennl-
namos d ángulo exacto hacia la dirección norte con un compás y unas gafas de tanteo.
obtenemos. en el solsticio de verano, un angula de 48.1 grados. que se Uama. en astro-
nom1a. el •acimut•. Nuestros antepasados o los constructores gennánlcos de círculos
de piedras parecen haber cometido. aqui. un error. ¿O tal vez eran tan malos observa-
dores que no pudieron colocar las piedras exactamente en el lugar en que sale el Sol?
Es casi inconcebible que hayan podido hacer una ·falsa ortentaclón•. Unos hom-
bres tan próximos a la naturaleza, unos campesinos. sabían tomar unas medidas per-
fectamente exactas. Pero un desacuerdo podia surgir sobre lo que se entendía entonces
por •salida del Sol•; ¿eran realmente los primeros rayos del Sol. o era la aparición com-
pleta del disco solar. o Incluso el Instante en que el Sol abandona totalmente la linea de
hortzonte? Esta claro que así se obtienen diferencias angulares importantes. Cuando,
por ejemplo, consideramos en Odry el momento en que el Sol alcanza precisamente la
cima de las dos piedras de ortentación. la linea de visión parece más bien exacta.
Pero los astrónomos se inmiscuyen en nuestra discusión y nos Indican que hoy.
el Sol no saJe en el mismo lugar que en el solsticio de hace 2.000 ó 3.000 años. Han
hecho cálculos precisos y aunque las diferencias no son enonnes son. sin embargo.
mensurables. Para Odry, por ejemplo. el acimut se eleva para el año O a 47.4 grados y
para el año 1000 antes de J.C. a 47,1 grados. No es. pues. sorprendente que nuestro
ángulo de visión no concuerde. pero nos preguntamos má.s bien cuál fue la fecha co-
rrespondiente al alineamiento exacto. Nos pennitirá. asi. determinar fácilmente la fe-
cha de la erección de estas agrupaciones de piedras. El Sol nos aporta la respuesta
cuando sale.
Seria ciertamente posible si supiéramos solamente en qué momento los astró-
nomos de Odry tomaron su punto de referencia. Podemos establecer un valor medio en
función de las diferentes posibilidades y obtenemos alrededor del aflo O como fecha de
erección del santuario de Odry. Es posible. naturalmente. que fuera algunos centena-
res de años atrás y las excavaciones hechas en la región de los circulas de piedras
indican. en efecto. el año 150 antes de la era cristiana. Es decir. serian obra de las
tribus de Godos que. en otra época. poblaban la Prusia Oriental.

Stonehenge - santuario solar

Según los conocimientos aportados por Odry. podriamos deducir que muchos
-si no todos- los círculos de piedra de la región nórdica. estaban orientados en función
del Sol. Pero la imposibilidad de proceder a mediciones exactas. las confusiones de que
hemos hablado y la destrucción de numerosos círculos de piedras penniten dificilmen-
te co.nfirmarlo. Por ejemplo. las célebres Extemsteine y la gruta en que se encuentrar..
que mcluye un mural dirigido hacia el norte han planteado a la cienda muchos má.s
enigmas. aunque aqui parezca tratarse manifiestamente de un santuario de culto solar.
_ Las cosas son muy claras en lo que concierne al magnífico emplazamiento ar-
queologico de Stonehenge. en Inglaterra. La colocación de las piedras es circular y
estaba rodeado. por el exterior de empalizadas y fosos sobre un diámetro de 100 me-
tros. Hacta el norte. los fosos dejan pasar un camino en linea recta de una longitud de
400 metros. El circulo extertor del santuarto se componía entonces de treinta piedras
gigantescas. dispuestas en columnas. que estaban unidas en la cima por unas ménsulas.
E~ ellnteri~r se encontraban cinco pares de piedras en forma de herradura en la direc-
cion de la Vla norte-este.
El camino mismo es artJOcial y más allá.. a 33 kilómetros se encuentran largas
construcciones de tierras lineales situadas exactamente en la p;olongación de una li

284
 La orientación del observatorio solar de Ston.ehen~.
Los majestuosos círculos del yacimiento
se abren sobre una direcciOn central que
se traduce igualmente por una runa y una piedra de
referencia: la dirección exacta del solsticio de voeran.o.

nea que va desde el centro del emplazamiento de piedras al de la puerta de piedra y se

dirige desde el medio del camino hacia el nordeste. El Sol sale hoy sobre esta linea en d
solsticio. o. por lo menos vartando apenas en un grado. El •acimut• se eleva hoy 49.34.3
grados sobre esta linea. pero el acimut del año 1900 era de 50.30.9 grados cuando
Stonehenge fu e estudiado desde un punto de vista astronómico. La diferencia de 56
minutos y 6 segundos es debida a la edad del emplazamiento e Indica. con una \'31ia·
ción de 200 años en más o en menos. que fue construido hacia el año 1700 antes de
nuestra era.
Stonehenge es un emplazamiento arqueológico inmenso. construido con roca~
que debieron representar un trabajo considerable y fueron transportadas desde una
distancia de cien leguas. Pero incluso pequeños emplazamientos como Odry no fueron
construidos en dos dias. A1emanla del Norte. que es •rica en piedras•. no dispone. en
gran cantidad. de bloques erráticos tan grandes que permitan la construcción de diez
circulas de piedras. con unas 178 piedras de 80 cent.tmetros de altura en promedio.
Una fuerte voluntad y una fe aUn más grande está.n en el or1gen de tal esfue!70. El C'ulto
del Sol universal es también algo natural para nosotros. hombres actuales. como para
nuestros antepasados que er1gleron su santuario ..
W. J .

!8<;
OSS.Il ).9
Cuaderno de la SS. N" 7. 1942.

La noche de las madres

AJ!i donde viven alemanes y echan raices en la vasta Tierra, se ilumina el árbol
de Na\idad en el solsticio de invierno. El árbol siempre verde que florece luminosamen-
te el corazón de la noche sagrada, se ha convertido en el símbolo de la germanidad y el
arquetipo de su presencia. El <irea de población se extiende lejos al este y al sudeste del
Reich. Los alemanes portadores de arados irrumpieron en el caos de las tribus y los
pueblos extranjeros: pero en todas partes. en los bosques de Bohemia, en el Zips, en los
poblados diseminados de los Cárpatos y lejos en ultramar. resplandecen. por Navidad,
las luces sobre el árbol que se ha convertido en el árbol de los alemanes.
Cuando un pueblo aumenta su espacio vital, se lleva sus dioses domtstlcos
para pennanecer fiel a sí mismo: pueden ser la tierra del suelo natal sagrado, las colum-
nas de la plaza mayor o las costumbres solemnes que expresan la sablduria popular.
Múltiples precursores y numerosas tradiciones equivalentes han adoptado el símbolo
del arbol del mundo. Es el árbol-cumbre que los valientes vikingos se llevaron de su
patria nórdica hasta Islandia, y más allá de los océanos hasta la lejana Vtnland. La
llama azul que hoy alumbramos sobre el arbol para todos los hermanos próximos y
lejanos de la Tierra está intimamente emparentada con la llama que se alumbraba an-
taflo para la minne de los que estaban lejos. en el curso de peligrosas navegaciones, o
que buscaban más allá de las Marcas nuevas tierras para hacer nacer en ellas la luz de
la vida popular.
Es el mismo acontecimiento que se repite hoy. como en los tiempos antiguos.
AJegres mensajeros surgidos de nuestra Historia antigua, antiguos autores nos hablan
de la costumbre y de la creencia de nuestros antepasados. lo que nos emociona porque.
tras el paso de los milenios. vive la misma sangre. la misma alma. Los pueblos germáni-
cos han viajado hasta muy lejos y habían conquistado, gracias a sus espadas y a sus
arados. nuevos terr1tor1os más allá de los limites del Imperio romano. Alli conservaron
fielmente lo que antes había nacido en su patria. Los anglos habían abandonado sus
tierras de Holsteln para convertirse en sedentarios en Gran Bretaña y hacerse final-
mente cristianos: pero hacia al año 700 el cura cristiano Seda describía sus costum-
bres en Navidad:
·Ellos designaban antes con la palabra pagana Modronicht, que significa •noche
de las madres•. la noche que es tan sagrada para nosotros: sin duda a causa de las
costumbres de bendición que se celebraban durante toda la noche.
Este nombre de onoche de las madres•. que viene de la adolescencia de nuestro
pueblo. nos recuerda nuestra propia Infancia. Es la noche dedicada al mlsterto de la
matemJdad. dejando presentir esta gran experiencia del renacimiento del Sol saliendo
~el abismo del mundo, del seno maternal de todo ser. St la madre del hijo constituye
oy. en gran parte. el objeto de la fiesta. es también una antigua herencia, pues la

286
pareja con el hijo bajo el árbol del mundo es una representación que está estrechamen-
te relacionada con aquellas costumbres de bendición de la noche d las madres. Pero el
nombre es aún más stgnlflcattvo: a través de numerosas obras {nuestras costumbres
populares y nuestras leyendas lo demuestran todavia hoy). sa~mos que las tres madres
forman parte de las Oguras más familiares de nuestras cr~nctas locales. En esa époc:a.
viajaban por el pais. portadoras de la sablduria femenina y de los bienes maternales.
distribuyendo dones. dando buenos consejos a los hombres .. sobre todo aiU donde un
niño dormia en una cuna.
Hace ya dos mil años. este pensamiento estaba tan profundamente anclado en
nuestro pueblo. que hasta los germanos. convertidos en funcionarios romanos que go-
bernaban el Rhin alemán. hicieron ertgrr piedras sagradas en honor de aquellas tres
madres que protegian a los recién nacidos. Los romanos abandonaron el lugar y nuevos
germanos llegaron. Mil años mas tarde. continuaban conociendo a las tres madres. Las
amas de casa consideraban un deber, las noches sagradas. poner la mesa y disponer
comida y bebida. así como disponer tres cuchillos a fin de que las tres hermanas. como
se las llamaba, pudieran saciarse. Piadosos zelotes las fustigaron. pero las hermanas
maternales estaban demasiado fuertemente presentes en el corazón del pueblo que
incluso se les ertgtó un monumento en la catedral de Worms, con los nombres de Einbede,
Waebede y Wllllbede.
Las leyendas germánicas y los cuentos alemanes han conservado sus rasgos
aUn más fielmente. Las sanas noches que ven nacer la nueva luz y el nuevo año les son
también consagradas; se acercan a la cuna del recién nacido y le traen sus regalos. En
Bavtera se llaman las •grandes consejeras•. y más frecuentemente las ·Perchten•. que
significa luminosas porque ellas acompañan a la luz en su nacimJento. Son imitadas
por los hombres y resultan ser amistosas y serviciales con los que son buenos. Apare-
cen en el cuento de la Bella Durmiente a la que hacen el don de la vida. A pesar de la
mal influencia de la decimotercera hada. continúan siendo las más fuertes. En el \iejo
relato nórdico del •huésped de las Nomas•. las buenas hermanas alumbran la llama de
del niño; se percibe de manera particularmente clara la relación profunda existen-
nuestra luminosa Hesta de Navidad. Y como ellas se manifiestan desde los t.iem-
antiguos bajo la fonna del ternario sagrado. aportando al niño sus regalos.
de sabtduria. han podido transmitir gran parte de su carácter a los Magos de
de los que no se conocen ni el nUmero ni el nombre. e incluso haber sido el
de los innumerables juegos de los tres reyes.
Los mitos originales y las leyendas antiquísimas nos hablan de las tres madres
están sentadas al pie del árbol del mundo y tejen el porvenir. La noche de Nal-idad,
celebramos como hadan los antepasados, les es consagrada. Corno lo expresaba
poeta, para ver a estas madres. tendliamos que volvemos hacia nosotros mJs-
raices mismas de nuestra existencia popular que ha encontrado hoy un
universal en el árbol radiante del mundo.
J.O. Plassmann

de la SS. N" 4. 1943.

Costumbre de primavera y abundancia de hijos

Cuando el Sol de primavera Ilumina el cielo, cuando los dias se alargan y calien-
tan cuando se hinchan las yemas de los árboles y las prtmeras flores aparecen t.J.mlda-
me~te, alegres tropeles de niños atraviesan los pueblos. trayendo consigo la felicidad Y
la bendición, mJcntras piden regalos a los campesinos. En esta epoca. nuestro. Martes
de Camaval se ha terminado hace tiempo; el disfraz de carnaval cuelga de nue\O, tran-
quilamente, en el annarlo; las hogueras en las montañas se han apagado: las ruedas en
llamas bajando hasta el valle. no son más que un recuerdo famtllar.
 Baston con palmas de Meppel.
en 105 Pai..H-5 Bqjo$.

Cisne con palmas y numerosas crías.

simbo lo de fertilidad que se cuece
en Pascuas en los Paises Bajos.

Pero llega la Pascua. El cortejo de los nilios pasa de casa en casa, con sus cantos
sonoros v bastones o arbustos primaverales decorados. Se encuentra esta costumbre
en toda Ía Alemania central desde Silesia hasta el Palatinado en el oeste y desde los
Paises Bajos hacia el sur hasta la región de los Alpes. Ciertamente. cada región tiene
una manera personal de expresarla. o es. a veces. el domingo de Cuaresma. el •domingo
de l.aetare· u otro domingo cercano. Este cortejo puede también tener Jugar únicamen-
te en la Pascua o en la semana que precede a esa fiesta; el domingo de Resurrección es
también muy apreciado. pero se trata siempre de la misma costumbre. Ramas de pino
decoradas con papel multicolor y pasteles o, según antiguas costumbres, con conchas
de caracol pintadas. se llevan como simbolos de la primavera. Los bastones es tan deco-
rados con papel plisado multicolor y verdura fresca. Grandes "bretzels" penden de ellos,
en señal de bendición. de suerte y de fecundidad. Las manzanas. viejo simbolo de la
fe<:"undidad, no faltan. A pesar de la extrema diferencia de carácter entre los individuos,
las hojas de palma se parecen, revelando asi su auténtico ortgen popular y no cristiano.
Sean grandes o pequeñas. modestas o ricas. llevan pasteles y verdura. cadenas multi-
colores y banderitas. manzanas y un conjunto de lentejuelas. En la Baja-Alemania y en
Jos Paises Bajos. estas hojas de palma tienen un profundo sentido. Maravillosos paste-
les. en forma de ruedas, a menudo ricamente y muy artisticamente trenzadas, juegan
aqui un importante papel. Los "pájaros cocidos", cuyos tamaños son muy variables. que
adornan y decoran la punta de estos bastones de palmas. no faltan casi nunca.
Son gallos o cisnes. es decir, de animales que proceden de mitos de nuestra
prehistoria y que han conservado un eco de su profunda significación en estos pasteles.
pero ante todo en los cuentos y leyendas. Una especie, la gaJlina. reViste una apariencia
panlcularmente divertida y. sin embargo, proVista de un sentido muy profundo y deli-
cado El panadero dispone sobre la espalda de esta ave tres. cuatro. incluso ocho, nue-
ve. diez jóvenes .e;allinitas, tan bonitas y vivaces que parece que se les oiga piar. ¿Existe
un más hermoso símbolo de la abundancia de alegria, del año lleno de riqueza. de la
gran primavera rica en fecundidad. que esta representaciQn de la madre v de sus
pequeñuelos? La creencia popular le erige aqui un monumento evidente. Se nOta cómo
se expresa el símbolo de la vida que el hombre alemán lleva consigo. Es la creencia vivaz
de que numerosos descendientes constituyen una suerte, una riqueza y una verdadera
be-ndlclón. Niños alegres, que aman la vida, sonrientes. llevan esa felicidad de casa en
casa. Felices Y sonrientes, aceptan los regalos que les son distribuidos gustosamente.

288
 A pesar del cristianismo, h1w11 número de cmrumhres pllgtmtH
se han (·onsenado en el mundo rural. pan dec'orati\·o

uen viejo espiritu de nuestro pueblo sobrevive así en esta modesta costumbre- pri-
era1.
Lo que sugieren estos pasteles neerlandeses en fonna de pájaro. no constituye
aso Unico. una excepción o una rareza; otros pasteles expresan ideas comparables
~1 Tirol, en Navidad, se ofrece. como regaJo para las muchachas una gran ~alltna
1a, que lleva sobre sus grandes aJas. como si fueran pollitos, numerosos caracole-s.
ien llegar a haber hasta treinta pequeñas conchas. La niña esta contenta de pos('"("r
riqueza. que se percibe tambié-n como la felicidad y la suerte de tener numerosos
;. La gallina, por la fidelidad con que cuida a sus polluelos. simboliza perft"Ctamt-ntf'
~rdadera maternidad. Lleva a pasear a sus pequeños, les protege del peligro, te:-;.
l. bajo sus aJas. En Suecia. la gallina de oro en los pasteles de Na\1dad está también
ada de numerosos pollitos amarillos. unidos a su aJrededor como otros tantos ni
Este hecho nos lleva lejos en el pasado. Hace más de 1.300 años, la reina lombarda
lelinda mandó enviar a la catedral de Monza una gallina de oro con siete pollitos dC"
El costoso trabajo de orfebrería que exigió esta ave que se ha podido conservar
~. sin duda. una profunda significación. Todavía se le puede ver hoy. aliado de una
 corona de ordenacion y de otros prest·nt('S, t:n e l arco que esta em.:lma de la puerta df'" la
catedral. Considerando la costumbre actual. aún viva en muchas reglones. estamos
seguros de que la reina ha querido transmitir algo en particular y que ella siguió, a!;i.
una t'ostumbre g:em1<1nica. Citemos otra tradlciOn que se practica en SaJonia todavia
hoy: Jos padrinos ofrecen <l su ahijado una hucha de arcilla en fonna d(' gallina. que
lle~·a a sus espald<l" numerosos pollitos. Mediante un simbolismo f<ld lmente compren
s!ble. se hace el voto dt' que el dinero abunde y prospere largamente. El pajaro con sus
pollitos. se supone que dcb~ tnwr suerte, c·omo en las fleslas de primavera. Tener mu·
cho~ hijos es una seilal de Inmensa feliddad. que garantiza una vlda etema, una flor en
la prim.H"era de la vida. Tal es el sentido dt>l alegre cortejo de nuestros niños en la época
de Pascua Las cintas volean al viento. las ramitas crujen, los ~bretzel·, las ruedas y los
p.íjaros exhalan un dulce perfume. Pero el observador atento percibe un sentido más
profundo. inmemorial. detrás de estas cosas.

Friedrtch Mósstnger

Simhof,, (/(' fertilúlad um moti ro de la fiesw de lo primo\'era

l'll QucHenberJ¡ en t'l Hflr:.

290
 1
Cuaderno de la SS. N 5. 1943.

Prometida de mayo - Reina de Mayo

El soleado mes de mayo despierta en todas partes en la Alemania tradkional

t~o un conjunto de hermosas costumb~es que tienen un o;entldo muy profundo que
au~ es perceptible en nuestros d1as. El arbol de mayo e;"'
eleva en el azul cielo que t"l
Re1ch resucitado conserva siempre tan bello y fuerte. Al caer la nochf". los fu~os de
mayo, esqueje tard10 de los fuegos de primavera. arden en murhas re~lone!> y toaen 'a
felicidad. Envuelto en espeso follaje. el hombre de mayo. el •M.:.umann• atra\iesa los
silencl_osos pueblos desde las montanas del Sarre hasta Jos bosques dt- Bohemia. y
tambien un poco hacia el norte de Alemania. Lleva, también, otros nombres. Los or~u·
liosos luchadores de mayo y de Pentecostés y los múltiples juegos de este penodn han
ido escaseando. Con susurros y chasquidos. las coronas de mayo y de Pen1eco~t~;~ se
balancean. suspendidas de cuerdas en las calles de Jos pueb)()s y las pequf'ñas ciudd-
des. Durante el dia, los niños se cogen de las manos bajo sus prote<-·ctón. y por la noche.
muchachos y muchachas hacen alegres rondas mientras los- mayores permanec("n en
la alegria del hogar e Intercambian recuerdos.
Una costumbre de las niñas todavía persiste, aunque a menudo !'>Ca olndada v
descuidada. Se reUnen sin hacer ruido y adornan a una de ellas con una corona d~
flores de colores \1vos y tornasolados. Representa a la prometida de mavo, conducida
por dos muchachas adornadas de la misma manera. y acompañada pOr numero~:.
muchachas, sin adornos. que inician una ronda por el pueblo. El <:anejo va de casa en
casa. El grupo entona una alegre canción. y se les ofrecen mucho~ regalo~. A menudo
mientias cantan. la pequeña prometida de mayo es rodeada por toda:::. la~ demas en una
ronda solemne y. tal como se hace en Alsacia, cHa lleva por lo ~eneral un arbol de mayo
elegantemente decorado. alrededor del cual se baila por tres \"eces.
Las dos- muchachas responsables mantienen un arco decorado con muchas cin
tas trenzadas por encima de la pequeña prometida, pero muy a menudo. tamb1en. la
prometida está. sentada sobre un canito. igualmente decorado. Se ('sconde enteramen+
te detrás de un verde follaje; la procesión toma un caracter solemne y mi,.teriO"-v Es
más que un simple juego de niños. Se encuentra su huella en los cantos. A titulo de
ejemplo. en una lima del Bajo Rhin se habla de un carlita dorado y de un batidor
plateado.
Lo que las muchachas del pueblo hacen simplemente y con fanta~ia. pa.re<-e ~a
una ale~re distracdón para el observador actual, pero es rn rt:<tlidad el pequeúo rr~i
duo de una vieja costumbre llena de sentido. practicada en su ori~en por muchat'hos'
muchachas adultos. Todavía hoy. la pequeña prometida por lo gt•ner.ll no t_>..;tj ..;ol.t
sino que va acompañada por un muchacho que es el prometido d(' mayo. Antaño. un
muchacho y una m U<· hacha Interpretaban el papel de esa pan:-Ja dt' mayo. La ju\'entud
<>e reunía en un ,gran y rico cortejo de bodas. atravesando todo d put•blo. con .llf"1!IT.,.
danzas bajo el árbol durante casi toda la noche. y se aprovel·haba 1.1 _oc:'l!->lon para de<-o-
rarlo con luc('s que le hacían re~plandecer con una mara\,no.....l ~lleza. La n"ma .\'el rPr
de mayo. la cond('sa y el conde dt> mayo. sirven a menudo de moc1elo a los dos nii'ws _que
representan la primavera dd país. el nuevo credmiento y la prospendad. d R'IMClmlen
to de la naturai<·I.a por su unión nupcial simbólica. I~Wll que l.l fdtL umon dt• do.,. sen s
produce numerosos hijos. la plenitud de los dones de la natuntlez..t t·s proHx~ada por la
unión de los dos sexos. Se tiene, pues, una idea, prolunda Y d.ua. de lt1" knómeno..;
naturales del mundo. y se ve hasta que punto el hombre e"'ta insl'lito rn la n~Huraleza.
hasta qué punto esta<¡ r<'preS<"nla(·lones ~on antiguas y arrail!,\das_ Ya en d "'•!!lo XII .;e
habla de 1<~ '. i t 1 rl,. url<\ r('lna de Pentecostés ricamente arlomarla. El rl"'.lto de Tanto
del vlajf' riel 1-,lfl·l de 1.1 diosa Nt"rthus de la fertl\ldad y d~ l.t Tkrr.\ pron·de. sin duda
alguna. c1el mismo esp•ritu. Esta vieJa de~cripclon y la utl\u~td.t en _d Nortt· demuestran
que ya en los gern1anos. Jos mb;mos pensamientos animaban a los hor_nbre~ en prima·
vera; la preocupación por el porvenir, la pujanza de la vid•• las fucrMs del ( lan Y tam·
 bien del pueblo
En la mavor:ia de casos. está claro que hoy nut·stras costumbres de mayo trans-
mitidas a nuestros hijos ya no han conservado este viejo sentido. Pero quien sabe ver
pacibe los lazos que le unen al pasado y a las creencias dr- sus abuelos.

Fr1r-dlch MOsslnger

292
Cuaderno de la SS. N" 5. 1942.

Costumbres de cosecha

La fiesta de la cosecha comienza en las granjas cuando en otoño el viento pasa

sobre los rastrojos y se lleva briZnas de paja en los li.ltlmos campos de patatas. Con ella
se clausura un año rico en labor y la alegria reina, pues el campesino es conSCiente, por
su trabajo, de participar en el gran ciclo natural de la vida y de la muerte. del crecimien-
to y de la cosecha.
Esta comunión con el acontecimiento natural caracteriza todas las costumbres
de las fiestas y trabajos campesinos. Estas tradiciones nos demuestran que el campesi-
no está no tan sólo animado por la preocupación de alimentarse. gracias al producto de
su trabajo. sino que está intimamente ligado a la tierra que él labora. Cuando él ·coro-
na•. en la Pascua, con la rama de la vtda. y lo rodea a caballo, desea que la semilla sea
buena. Es por tal razón que se coloca, a menudo, en el campo. un arbusto decorado. un
•árbol de \ida•. y por las mismas razones se veian b!illar, antaño. los •fuegos de Hegel•.
aportando la felicidad a las tierras.
El campesino habla del trigo en floración, dice que él wodelt en los campos. que
el •macho cabrio• o el .verraco• pasan a los trigos. Estas curiosas expresiones no refle-
Jan tan sólo la imagen del trigal ondulante. cuyas espigas son agitadas por el viento.
sino que se asocian con las fuerzas divinas de las que depende la fertilidad del suelo.
El campesino comienza fastuosamente el periodo de las cosechas. la coronación
de su trabajo, con el mismo sentimiento de gratitud.
Los segadores y las espigadoras van ataviados con flores y se Inicia la cosecha
recitando un refrán o un canto. Generalmente, el campesino de la granja corta los
primeros tallos que luego distribuye entre la asistencia. A veces. es un niií.o quien lo
hace también y da la primera espiga al campesino. Estas primeras espigas se suelen
conservar y -como los granos de la •última gavilla•- se mezclan con las semillas del año
siguiente, pues simbolizan la fertilidad de la tierra. Se nutre también asi. al gallo de la
casa. o los pá.jaros. como en Transilvanla.
El duro trabajo de la cosecha representa. sin embargo. un periodo feliz. Los
segadores y espigadoras intercambian a menudo sus pañuelos antes de empezar la
siega y. por la noche, cuando la primera tarea del dia ha terminado. en Mecklenburgo Y
en Pomerania tiene lugar un solemne festin. la degustación de •la cetYeza de la corona·
y una danza. El campesino llega de improviso al campo. Entonces es •atado• por sorpre-
sa, por Jo general, en nuestros días. con cintas y nudos verdes. y antaño con dos espi-
gas.
Sólo es liberado a cambio de un rescate destinado a los segadores. Esta costum-
bre debe. simbólicamente, traer suerte, tal como expresan varios refranes pronuncia-
dos por la segadora-agavilladora:

Yo ato la cinta de espigas

La atadura que no avergüenza a nadie. No necesitas llet'W'Ia mucho tiempo.
Yo tampoco necesito decirte que te la quites.
Sin embargo, como c¡uiere la vieja costumbre
Escucha primero el deseo que eJ~.preso:
Que el cielo te conceda la felicidad y la alegria
A lo largo de roda tu vida.

Es el mismo pensamiento que se e.ll.-pre-sa en el •Hense-ln• de- los recle~ casados

en Hesse a los que se les une una espiga a los br3./os, o en la omamentac10n de los
árboles rr'utales con espigas. en Navidad, con objeto de que produzcan buenos frutos el

slgulen~l ~;:abajo de las siguientes semanas de cosecha no deja tiempo libre para ~es­
tas. No hay mas que la •copa de la noche• en Cartntia. en la cual un campesino a~ob1ado
 or el trabajo imit.1 a ¡ 0 ~ se~adores y a las espl~t~doras. y todo t·ulmlna en una C'f'Oa Y
~ • ~ danzas ~tlkmnes Esta coo;tumbre t·arintlana ha encontrado su corrr-spondt"nrla
11 1
mas s<'ri.l en suabia y en Suiza en la tradlclon de los •mul·hachos d~ la noche• qut". a
esc~mdidas. vienen por la nocht• <l ayudar en la t·osel·ha cuando _un campesino ha sido
vKtim.t de un. 1 de«gr.H·ia 0 una \"luda no put·de terminar su trabaJo. Este ejemplo ilustra
001
icdanncnce el t"... plritu comunlt.uio dd mundo (·ampeslno.
¡_ 1 ~ eo~tumbres se enrique(·en y st' dlversifil·an al llnal del ~eriodo de la COSf.""
cha Al c.tt"r 1.1s t"spi~as en el ultimo trl~<ll. el ·lobo• (o el• macho etbno•, el•verr~co• o el
·1!-lllo·l es ••1corr.llado•. Las l!<l\'tllas son llevadas con ardor y la se~adora-a~av1lladora
que ha tt·mlin.1do el último h.v, es at<.tda a el como •novta del trt~o·. Aparte de estos
d¡ 1 e '"JUt>~os. en otras reg1ont>s reina una gran piedad po~u~a~ cuando._aun hoy. el
-.n:,¡dur y ·1. 1 ..,t·~adora d.mzan en derredor de la ult•ma ~avilla <Hada, pan•c·ularTJlente
\Oium 11w:-.t. del •m.1dw ctbrio dt• la cosel·h<.~•, del ·~allo dt' \;.1 <·o~cha· de los ·\'leJo~· o
dt'"l \ CJ<l ;k p,1_p•. Lm·~o la llevan a la granJa t'On la Ultima carretada de la co~echa
~...;.1 ultlm<l ~;\\i\1.1 es det·orada. rt'cubit"rta de vestidos. Un arbusto verdf'. un _has-
on -erubieno de llores t·~ hundido en ella. En !;tJ lugar. a veces. se pone un arbol
decm do. un no,gal. en \\'t•stlaha. un pinilO, a orillas del Mosela. En más dt: una comar·
l 1 un r.tnull te de t>~pi~.l.,. punle tambit'n ('Oilft'cdonar..,e al final de la <·ose<:ha, t'olo·
e 1 ndo...lo :1 e> lug.1r -,;dgrado dt• la r<lS<.l o de la ~ranja
A rnenudo ....e deJd b ultinl.l .Q<willa en d tri~al. a veces tambi&n los ·últimos
r,..,o., que no h.m sido cortados. el ·<·enteno-Waul• como e1_1la re~ión de_ S<·haumber.Q.
er: que un niño pl.tnt.l una v.trita recubierta dt' llore!> o cmtas. la •van la· \Vaulo. Los
..,,..~adon:-s danz.m entonces .1lrededor de los trigos gritando nueve veces •Wold• o •Wauld•.
0 0 .:;, a~a\illan en un ramo y saltan por enc1ma. La llamada al Wode o Wold demuestra
no o;,olo quP esta costumbre es un St'flal de respeto y agradecimiento a las fueozas
dl\inas "ino que los yersos tradicionales demuestran i~ualmente lo mismo:

H ode Jull dlJnem Rosse nu Poder (F'uller) .

.\'u d1stel und Dom.
Thom andem Jahr beter Kom.
!De ~leclkemburgol
Fru Gode. halet ju Feuer (F'ulter)
Da1 Jahr up den \Vagen.
Dat andre Jahr up de Karr (Karren).
(De la Baja-Sajonia)

Por esta ra.Lón, se dice tambien que las últimas espigas son paoa el ·caballo de
Wode• (\\'otan), para la • señora Gode• o •señora Halle•. parn los •pajaritos del Seilor• o
ambi&n ·en lenguaje religioso- •para las pobres almas•. Los frutos y las llores que deco-
rm la sala del altar. no son nada más -actualmente adoptado por la Iglesia- que dones
hechos para dar las gracias al Señor
Pero el retorno de la Ullima carreta representa el punto culminante y la solemne
clausura de la cosecha: caballos y carros son recubiertos de llores, los segadore!; \'an a
la ~anJa cantando, y alli les espera el campesino o el heredero de la finca. La campesina
rocia con al:l:ua la carretada. <.:omo referencia a las fueozas benéficas del agua de la \.;da
En la cima de la carreta se encuentra la corona de la cosecha, artísticamente elaborada.
decorada con toda clase de cereales. La guirnalda o la corona que se entrega al campe·
smo expresa de nuevo los deseos de felicidad·

Ahora deseamos felicidad. al campesino

Y le traemos la guirnalda..
Es la obra de arte del segador.
Que tiene más valor que el brülo del oro.

En la granja campesina, ~1 trabajo de las semanas de cosecha se termina con

una alegre llesta. que comienza con un copioso festín y la •cerveza de la cosecha. de
~ocle! o de los viejos•. Las competiciones y los juegos. las peleas de gallos. las carreras.
as carreras de sacos, la pesca en el Buntwateo {Baja Alemania), los juegos h1plcos como

294
la pica de Goliat s!leslana o la carrera de gallos en el Waldeck alternan con la danza de
la cosecha que a menudo dura hasta el amanecer. La fiesta celebrada en una sola
granja se ha transfonnado en una fiesta de la comunidad del pueblo, que empieza con
un alegre cortejo y la entrega de la corona de la cosecha a los alcaldes de los pueblos.
En primavera. los habitantes de la comunidad rural, cabalgan alrededor de Jos campos.
y las comunidades campesinas vuelven otra vez a los campos donde han sembrado y
cosechado.
La guerra ha tenntnado con todas estas sonoras fiestas. Pero la unión del cam-
pesino con las potestades es demasiado profunda para que le impida darles las gracias.
Todo el pueblo alemán lo hace a su lado. Como en tantos otros aspectos de la \ida, la
guerra purificará también la costumbre de la cosecha. Tan sólo las cosas portadoras de
un sentido profundo pueden subsistir en las costumbres. Lo que hay de mas antiguo
puede retomar v1gor a través de esta guerra necesaria, y reactualizarse. La gran fiesta
de la cosecha, que fue solemnemente celebrada por el FUhrer en el Bückeberg, concre-
ta esta renovación, poderosa como la comunidad popular, tan rica y abigarrada como
las flores y los frutos de la tierra alemana, como las particularidades de las etnias y
paisajes alemanes.

J. Kem

(Nota del autor; los animales citados, como el macho cabrio. el \'erraco y el gallo. son antiguo,;
simbolos paganos de la fecundidad que han sido malditos por la Iglesia cristiana. Los tt'rminos
de Wode, Wauld o Wodel hacen referencia al dios nórdico \Votan que presidia los destinos del
mundo. Los fuegos de Hegel derivan de la runa Hagal. símbolo de la suerte. de felicidad y del
orden del mundo).
 ' .
Cuaderno de la SS.~ 5. 1942.

El pan sagrado

1\lun·l 1 111 !.mt'l.l ha !'<ido am.Jil.J.da por la vieja kyenda de la or~ullo!:>a mujf'r Hitt
,11 e :te-.pre ¡0 lJ p•m. lo m<~ldijo y fut" casti¡;!;<tda siendo transformada en una piedra
ogante l 1 1 oMyona dt: !.t .. leyendas ait'manas. u~ mil? que se remonta a lo~
-npos m.a 11otos "'~ha pt'rpetuado tamln~:n en el nuestro. l-.:1 pan portador d{· ,-Ida
) :tj ~;1 ]ud <"r sag:r.tdo en el Mitgard. en d mundo humano protegidO por los dioses El
que .ilz..lba l.t voz contra d debia volver a Udgard. d mund~ desierto de los gigantes de
p14"'dra en elcu.tl no habla tu p•m ni vida. m paz sagrada para los clanes.
Al no jutl.!-tr una é'l)(x:a wnal los valores de la \ida mas que según su precio
m.J.u'rial ha ohidado t·asi t•ste mito secular: sólo Jos mas fletes guardlan<·s de un patrt·
motU innmsnente. los C<lmpe~ino~ y lo:;. niños. lo retienen todavía en su memur:ia
p.: 1 ) -,.e \ la de nue\·o .l los que si.lben ver. En esa epoca antigua. el hombre y la mujn
::lt>;.brozab¡.)_n e >n lll'- .u..:1da de piedra un suelo poco fértil en el cual el grano portador
:Ji \ida enia muchas dilkultades para crc·cer. De cultivo en cultivo. ese dios saludable
niuab:t su m.lrdl.l triunfal en todo el país. aportando la vida sedentaria y la paz a las
anuhas lllí Jf'lnde t"C'h<tb<l raíces_ El trigo y el pan llegaron a ser. pues. los símbolos del
esptrit· uriversal que dispensaba la \ida. Simbolizaba la ley universal y ett'rna a la cual
t_rr. .....1e- '='-la "'metido el hombre: ley a la vez inevitable y consoladora: •Muerte y nad·
ruentc E ~lito de t·ste- procesu universal tenia también su equivalen< ia en el del pan,
au_ 5 nnm cTece madura y muere. reproduciendo así este evento. El espíritu presc:·n
e e- el trtco vm1ite a la vida saf.!rada superar el riguroso frio del invierno y renacer en
priJ1l.: \'f"' l.. 4,-.,·~ura la vida del hombre que depende de él hasta el punto de que su
e_u,.tenc _ e-s inconcf"hible sin él.
•S.1grado•. t.U if's la palabra que el gennano atribuye a todo lo que trae y vehtcula
'l a El pan ~s s.1grado para él cuando lo ha esparcido bajo la fonna del trigo en el
~p< ".l.br do cuando lo siega. lo muele y finalmente lo consume. El dios celeste y su
ltlJ,;m e nnpañera se encaman en la imagen del pan sagrado. El gran periodo del año se
e. br cuando el cit>lo abraza amorosamente a la tierra maternal con su fuerza solar
p:u-a en!.,e 1rar los granos detentares de la vida.

" rue .¡<:: ._ 1.c rierra y al cielo:

¡Erkr erke erke la tierra madre.. !
Sé t.'erdt•anre en el abrazo de Dios.
F"H l.a a.ümentacion aporta la salud al hombre.

.os llJtt:pasa(4•¡s germánicos saludaban así la •boda sagrada•, que era tambu"n
poci de J;.J h :la humana. En la época en que los granos maduran. el cortejo de los
-=.m~ ~ino~ ode la bendición divina para el país. Y aún en la Edad Media. el campesinv
lU lat.;-:llla e enontraba emplazado bajo una protección juridica muy particular. fi
:ument lega la c:'pl}( de la muerte que representa un sacrificio en el se nUdo real del
em tno; e St'gador <:.tcga lo~ ondulantes tallos que. con su muerte. deben sernr la
1da 1 il es e1 fundamr:nto del \iejo mito dd ~acrifirio del dios; el dios de la co~€'cha. del
¡;;o Y ~ 1 :lJ ,. , pues gualmC"nt<--. f"i de la gur-rra que corta. el muy antiguo \\')dar.
qu produce .a vi :1 d~ struyendola. Loo:;, campesinos meten la última ~avllla en el cam·
JO simboli .. 'lnrl la supnvivcrwia del trigo: estA de~tinada al recadero de \\'odc se
1 ;na ~ual.rr. .,t• Wt.>dc, pu s tonttene la vida dl\ina de m.mt."ra simbólit·a. En el misn
irit SC" lelJ n Jh ·o 1• trigo en la tumba de" los mut·rtos; ellu~ar de la casa dom e
se,¡:; ardab el tri~o e :l nct habitación sa~arl.-t, y lo!io m~rcados ~ennanicos contf'•uan
o~n sant J3ri 1 en el que moraba la vida dh·tna. Mlt)' antiguos mito.:;, de pueblo~
mpar atados e :¡ e nw tro no<J hablan del suliimi<"nto y del sa<"rlficio \1\ido por rl
dete-:1t de la sal 'l.C!On dMna; 1.m0 de lo cut·ntos habla de la hiJa del rcv. la nur:\'<l \'td.l.
qw de~ 8rr"" Uberada sufriendo cor'!llnh:mente todas las Injusticias. Los grtl"gos ·on

2%
taban que Dyonlsos. el hijo de Zeus. fue descuartizado y devorado por los Titanes: pero
los ruidosos Titanes engendraron la descendencia de los hombres que. todos. contit>
nen en ellos parcelas de Dyonisos. Los germanos crearon el mito del pan sobre una
base muy similar; Wodan. que alin hoy vive en nuestros campesinos. ~ ofrece a si
mismo en s..1.crificio. del mismo modo que toma la vida de los hombres cuando e~ nece-
sario. Pero sobrevive bajo formas diferentes: en el pan sa~rado o en la bebida
embriagadora, siendo honrado como su inventor. y por la cual transmuta y eleva el
espíritu del hombre.
El viejo espíritu del trigo \.1ve todavía hoy en nuestras creencias populares a
través de diversos símbolos; puede ser el viejo de paja que echa a los niños del tri~
para proteger los frutos sagrados: o también puede ser el •gallo de centeno• o el •cerdo
de centeno· que representan las imágenes del espiritu vital y dan asi su nombre a la
lillima gavilla. Un idea mitica muy antigua se encama en el gallo de cosecha. que deco-
ra la Ultima carreta en varias reglones alemanas y que está colocado sobre la puena de
la granja en la fomm de un símbolo de madera.
El pan y todos los pasteles son. pues. sagrados: ya en los tiempos muy anli~uo.;.
se daba al pan la forma del círculo representando al mundo sa!!,rado. la forma del dio.._
del año o de sus víctimas. pero sobre todo del signo del renacimiento eterno y de la \ida
\ictoriosa. la cruz garuada. Cada nuevo año. esos pasteles se comían en honor de la
dl\inidad dispensadora de la vida. Comer el pan fonnaliY.a de una manera simbólica la
reunión de Dios y el hombre: los muertos del clan y del pueblo participaban tambit>n en
ella. Todavia hoy. en ocasión de la fiesta de los difuntos. se distribuye el •pan df" tl)das
las almas•. pues ellos están también sometidos a la gran ley del uni\·ersc
El campesinado es. pues. noble. y cumple la misión más sagrada: :; la !lUard1a
na y la protectora del pan sagrado en el que \ive Jo dhino. El respeto del pan sa~rado
significa el respeto de las leyes de la vida, fuentes de inmortalidad.

J.O. Pla~smann
IV. Arte

S I fl ·
Cuaderno de la SS. N° 6. 1943.

El mandamiento supremo
en toda apreciación artística

Sólo lo que es \'erdaderamente grande se consetva eternamente y es seguro que

será duraderamente considerado. El hecho de que las grandes obras sean numerosas
nv constituve nine;Un inconveniente.
Es u"n erro~ oponer a las grandes creaciones culturales de héroes artísticos emi-
nentt·s la barrera, muy a menudo condicionada por los tiempos de concepciones artis-
:Jcas dominantes y efimeras. Sólo una naturaleza totalmente insensible al arte puede
concebir tal proceder. Es. en verdad. un error y una falta de respeto por nuestro gran
pasado y. adem<i.s. una estupidez histórica. Sólo un Irrespetuoso condenará la Fla.ut:a
Enromada de Mozart porque el texto se oponga a sus concepciones Ideológicas. Del
mismo modo que sólo un injusto rechazará el Anülo de Richard Wagner porque no se
corre:;ponde con su \1sión cristiana; o Tanrthau.ser, Lohengrin y Parsifal de Wagner por-
que no es capaz de apreciarlos desde un angula diferente. La gran obra conlleva un
valor absoluto en si. Este valor no puede ser juzgado a partir de una concepción exterior
a la misma obra artística y condicionada por una época.
Si. por otra parte. cada generación reivindicara el derecho de prescindir de las
obras artísticas procedentes de un pasado político. ello sign1ficaria la destrucción de la
cultura ajena al entorno politlco del momento.
Es por esta razón que el mandamiento supremo. en toda apreciación artística,
prescribe la mayor tolerancia hacia las verdaderas creaciones culturales del pasado.
Una gran época sólo podrá permitirse respetar el trabajo de los antepasados {que ella
desea igualmente para si misma} tanto polilica como culturalmente, si su era encuen-
tra un crédito ante los descendientes.

Adolf Hitler. en el Reichspartettag del trabajo de 1937.

•El que quiera crear, debe ser alegre•.

Goethe
 !J.4
0
Cuademo de la SS. D l. 1943.

Artista y soldado
Cada cuaderno de la SS está regido por una Idea dlrectrtz detennlnada. En esto
tenerno.s una intt•nclón precisa
No es. pues. nuestro propósito, hacer que l<:>s cuadernos sean interesantes. Quien
110 busque mas que la di~ tracción no la ent·ontrara en los cuaderno~ de la SS. La !de~ de
la facilidad. es decir. reclam<tr la aprobación de todos mediante articulas amables, facl-
les de di~eJir. seria tambten mut·ho más sencilla y agradable. Pero a tal efecto hay otros
libros y otros cuadernos
En Jos cuadernos de la SS no queremos dispersar y distraer al lector sino, al
eontr<uio. concentrar sus mejores fuenas e instarle a reflexionar sobre si mismo. es
decir. sobre su verdadera substancia. Sólo asi podremos ayudar a los camaradas a
realiJ:arse a si mismos y a cumplir su misión en el seno de la comunidad de clan de la SS
y del pueblo. Cuando ..·emos en las cartas la misma frase bajo fórmulas análogas: •Para
mi los cuademos SS son un consuelo antes de cada combate•. o cuando un joven
.U"tista nos escribe; •... Este articulo me ha hecho sentir por primera vez lo que todavia
debo encontrar en mi para llegar a ser un artista•. tales ejemplos indican claramente el
camino que seguimos.
El presente cuaderno se encuentra regido por la Idea directriZ •Dureza•. El sol-
dado sabe cuán necr-saria es la dureza para sostenerse en el combate y soportar los
reveses de la fortuna. Y siente también que la dureza es la que permite llevar a cabo
cualquier clase de trabajo.
Pero no llega a captar que para comprender el arte. necesita franquear, igual-
mente. el umbral de la dureza.
L'nos toman por arte todo lo que les gusta al primer golpe de vista. Sin fatiga,
piensan haber penetrado ya en el santuario y se refieren a menudo a la frase del gran
mae-stro: •Seria es la vida y alegre es el arte•. No saben que un arte alegre fue muy a
menudo el resultado de una dificil lucha, tal. por ejemplo, el que nos legó Mozart.
Otros dicen: •No comprendo nada•, cuando se trata de arte. Antes de poder
comprender el enriquecimiento que el arte podria aportar a sus vidas. cierran la puerta
a sus fuerzas. En su lugar. se contentan con ersatz. con un alimento más fácil de dige-
rir con insípidas y superficiales obras sin valor. Prefieren una fotografia a una obra de
arte cuya profundidad no aparece al primer golpe de vista. Se tragan por docenas nove-
las sin ••alar. mientras pretenden no tener tiempo para leer un libro valioso.
El que ha tomado parte en la dura guerra del Este. sabe también que hay mo-
mentos de recogimiento en los que, justamente, se busca la simplicidad. en busca de
fuerzas ocultas.
Sln embargo, muchos dicen: •¿Cómo se puede comparar nuestro sentido del
combate con nuestro sentido artístico? El combate es trabajo. fatiga. dolor y sacrificio.
Pero. del arte. esperamos relajación y distracción.•
¿Decís •relajación y distracción?•. ¿Por qué sois tan modestos. si podéis exigir
de el lo más grande que existe? ¿Por qué le pedís tan poca cosa al arte? ¿Por qué no le
eXigís fuerza creadora. vida eterna y alegría divina? ¿No sabéis que el arte puede daros
todo esto? Pero tal vez no conozcáis el verdadero significado del arte. Hace demasiado
tiempo que ha perdido su Justo Jugar en la vida. No era. Igual que la religión, mas que
un hennoso accesorio para domingos y dias festivos. Era un pájaro multicolor, un lujo
del que~ podia prescindir en caso de necesidad.
Pero, ¿que es. en realidad, el verdadero arte? Es la más pura encamación de la
comprensión del mundo. Por el don del arte, Dios ha concedido a los hombres la facul-
tad de repre~ntar Su ley.
_ Un ejemplo: Por la observación de las leyes raciaJes podemos, por la adecuada
elecdon conyugal. acercar nuestra raza a la Imagen que corresponde a la voluntad
divina. En el depo¡te, podemos hacer trabajar al cuerpo a fin de darle la forma apropia-
da aJ objetivo que le ha sido predestinado. En el arte. sin embargo. el genio puede

300
modelar un cuerpo humano ideal conforme a la ley natural
Otro ejemplo: Al prtnctpto. los paisajes sólo reflejan de una manera grosera la
huella del Creador. Los modelados por las razas puras se ac..-ercan a El. No obstante.
reflejar la imagen de ese paisaje en todo su esplendor es un don que Dios ha conc~ldo
al artista. es decir. a ese artista (nadie más merece este nombre) que obli~ a1 Creador
a manifestarsele.
El hecho determinante es que el artista sólo constgue sentir a Dios más que por
un trabajo extremo sobre si mismo. Restituye Su Imagen en el cuerpo humano o en el
paisaje que representa. Capturar esa imagen en la piedra o sobre una tela le atge.
además, un dificil trabajo.
No se puede juzgar de manera habitual la dificultad que representa para un
creador el cumplimiento de su gran misión. Leamos las biografías de un Rembrandl de
un Andreas SchiUter. de un Tilman RJemenschnelder, de un Schtller, de un ~ozart, de
un Beethoven. Debieron luchar contra si mismos para desembaraz.arse de todo obsta~
culo, de toda traba interior o exterior para liberar la obra. a fm de que no subsiStiera
más que el alma creadora libre de percibir y ejecutar la misión divina. No hay mas que
una comparación que se pueda hacer. la de la dureza del soldado que aniesga cons-
cientemente su vida.

501
 L·'n e't<' teiT<'IW. soldado y arthta ~on parientes ("TI el éx.Jto logrado al precio de

un .udi::~~~;,~;u~~~ ':. .1-!ro t·xtremo. n.ando M· h.m ... euddo tml.l.!> las <kbtlida~es. ¿no
1 11
'l.Jhe 1-. notadtl mudw~ de vo~otros t·~e tnst.mte t·n qut·. ~ubHamente. son hbf>radas
una-. uerz.1.., ,u1tt- ... ci('sl·onocidas'.1 E.., t·omo si estaiJ;tra una envoltura t·n la que se
hut• . l t''t.-d<J str-mpn· r-lwt·rrado. St· o;,.tle de e JI,¡ y uno st• sl("nte como un dios _o un
nulo. \,1 no tMy \·,u·Jial"lom·s. ni rent·xiom·s. ni d11dil!-. ni consldt·rac-lonr-s. Se actua d~
manera Jihre r Jll't.t. y pue-de h.tt·er-.t· todo lo qu1•, t·n e~e Instante. dt'be han·r~. Ese f"S
1 sentuntento de que hablab.l Schiller t·nando t·scnb1a: •Quien puede mirar la cara de
1 11Ut'rle. el -.;oJ\tulo. e~e es el hmnbrt' llbn••.
t..in J•ln·n poda c'le nuestr•-t epot:.t h.1 d("b!do sentir de una manera particular
mentt· net.l c'e p.trenlt"~co de naturaleza l'r<·adora (·ntre t'i soldado y el artista. No~
escnb 1, 1 . h.u.:e ptlC<l. t·n medio de Jos m•ls ¡\rrluos combatt"s en el frente del Este: •No
puedo n:pn•o;.lr que .1\e~ria ~- qut" or~ullo slt'nto. Me ~ustaria narrar_ una leyen~a en 1~
111e un pm·blo entt•ro \iem el dia y vt\it·ra durante ~em•radones. & que un d1a podre
xpr("~.tr ¡., qul' mi coraJ'tln oculta en esta hora ,qut·rrera. Quiero llegar a ser un buc;ca
dor de oro en 1111 propio corazón. transmitir todo lo que vivo y t'nriquect·r a todos los
10mhre-.
Pur .;,upue-.;to. la dure7<1 solo no puede aportar c·onodmlento ni al !>Dictado ni al
artJ-.ta H.llen f.lll.l otras \irtudes y otros dones. La dun·za e~. no obstante, un factor no
dt·-..._ utd,1bk- Y e-. de eso de lo que trata mi articulo. Es justamente este conocimiento
del Clr<tt •r-r c:nmm t·x.istente entre los artistas y los soldado~ lo que debe permitiros
a~.:ce-ic r am.uad.1 .... a una nueva relación con el arte \"erdadero. que es el Untco digno
de \Ch<Jt.-.:, ... El camino no es fácil. Pero ¿quit'n podria conseguirlo sino vosotros que
habe , -.uperado t.ln duros combates y la superioridad numérica de los bolcheviques?
Comprender darte no es. por supuesto. lo que muchos de vosotros se- ima~nan todavía
h y Ello no se opone. no obstante. a la experiencia que habéis vivido en tanto que
.,oldad"' v combatientes. Al contrario. esta en estrecha relación
A Pc:'-ar de todo. lo habéis conseguido más fácilmente que los mismos artistas.
Ello~ o-. prt"C"edcn en el camino: buscan la pendiente escarpada y os lo Indican_ Pero
ellc•s mismos deben seguirla. Y esto presupone sudor y perseverancia.
A cambio. la di\.1na recompensa os hace un signo desde la más elevada cima
C.u·rtamf'nte- la encontraréis. pues está en vosotros mismos. Algunos ya lo han •conse-
cutdo• por azar. Habiéndolo agotado todo. han debido resolverse a leer •cosas serias•.
por de">f'speración. al principio a desgana. lue~o con entusiasmo. En resumidas cuen·
tac;,. han comprendido que no se puede engullir una poesia clásica como una novela de
Kolbenhayer. pero que una verdadera obra poética puede proporcionar mas fuerza v
ah·e.na que- un montón de literatura superficial. Quien ha sido consciente de ello en uO
mome-nto de lucidez. debe también encontrar la fuer.ta de hacer resaltar los principios
sl..¡x-rtoreo;
C )"e-chara un dia los frutos fecundos des pues de haber vivido los momentos
01fit 1k's e-n que !.e e!';fOr/..aba por comprender el ~ran arte-. que son comparables a los
momento"' mác;, ~ligrosos de los combates. Encontrara tesoros que hasta entonces no
so.-.pechaba y llliC'S los <·ua\es habia pasado a ciegac;

Hans Klócket

Cuaderno de la SS. N" 5. 1944.

Los artistas alemanes y la SS

llubo una vez una ('poca en que ('1 e'ipuilu militar y <'1 arte se considerab~m
rl"nprO<·am,.nte ln("ompattbles.. Era cuando se consid<.·raba ai primero como un asunto

301
de espadones y al otro como un impulso bohemio de habitante de buhardtlla. En realJ-
dad, esas formas de expresión de los dos mundos no eran más que su cartcatura. las
verdaderas naturalezas de los mundos militar y artistico son totalmente diferentes.
pero. en el fondo. tienen muchas cosas en común. llenen el mismo ortgen. es decir la
raza que crtó con su sangre a los soldados y a los artistas. Al observador atento no le
sorprenderá el hecho de que nuestros más gentales soldados hayan poseido una natu-
raleza de artistas y que nuestros más grandes artistas hayan también tenido una natu-
raleza de soldados. Federico el Grande no creó tan sólo Sans-Soucl, sino que también
fecundó todas las artes de su época con sus propias ideas. Citemos también al gran
emperador Federico 11 de Hohenstaufen. El princtpe Eugenio no aconsejó por casuaJJ-
dad a los más grandes artistas y arquitectos de su tiempo cuando encargó a Lukas van
Hildebrandt y Fischer von Erlach construir el belvedere de Viena. Leonardo de Vinci. el
artista mas polivalente de todos los tiempos. trabajó para sus príncipes tanto como
arquitecto, Inventor de armas y consejero en nuevos planes de' operaciones militares
como artista. Pueden también citarse numerosos ejemplos en que un talento militar no
era directamente perceptible. No podemos representamos las obras de Goethe. SchUJer
Lesslng, Klelst describiendo escenas guerreras sin que un vivo interés y una familiari-
dad auténtica con el mundo militar las haya animado. Sin embargo, en los dos casos.
tanto cuando grandes soldados manifiestan un genJo artístico como cuando grandes
artistas resultan ser unos soldados eminentes, no fue nunca el fruto de un interés
particular unilateraL Para esos hombres creadores. esos dos mundos no eran mas que
fonnas de expresiones diferentes de una gran idea. Las ideas no son nada más que los
reflejos del alma, la expresión de una esencia. La gran idea que va a regir el milenio que
comienza es el nacionalsocialismo. Su creador. el Führer Adolf Hitler. un soldado y un
artista, ha grabado ya sus contornos con un estilete de bronce en el umbral de la nue'\"a
era: el espíritu militar y artistico. La SS. la Orden del Führer que, en tanto que Waffen
SS, debe representar el aspecto militar de nuestra concepción del mundo. se siente
también llamada a participar de manera activa y estimulante a la creación artística de
la época futura. La razón de ello es que la naturaleza del nacionalsocialismo es creadora
y la de la SS, es ser el ariete de esta idea. La exposición •los artistas y la SS•. en Breslau.
no es mas que un comienzo. Lo que es mas importante. es que esto ocurre en el quinto
año de la guerra. Se hace una llamada a todos los artistas actuales y futuros del Rel~h
para que escojan como tema de sus obras la Idea de Imperio y el orden cada \·ez mas
poderoso, a fm de que la expresión militar del Reich en todos los frentes encuentre su
equivalente en una forma artística.

OSS.Il.4 .4
Cuaderno de la SS. N" 2a. 1941.

La belleza bajo el signo de las runas SS

AJlach, misiones y objetivo

¡Ni.ngUn pueblo ulve más tiempo que los documentos de su cultura!

Punto de referencia para todas las cuesliones d~ natural~ cultural concer-

niendo al pueblo aleman. esta frase del Führer rige el espíritu de la fabrica de porcelana

de A1la~~~~o~:~~~~guntarán porqué la SS fabrica p~rcelana. La explicación es sl~­

ple. Desde hace ya mucho tiempo. el RelchsfUhrer hab•a previsto intensificar la acclon
del espíritu ss sobre el trabajo cultural. lo que no fue verdaderamente posible antes de
la toma del poder. Fundó. pues. en 1935. la manufactura de porcelana de Allach. en
Munlch: herramienta principal de su voluntad en ese terreno.
Para el Relchsfahrer no se trataba de fundar una nueva manufactura de
)04
 W urúmidad reprt•sematinl de 1111 áato tipo de rtlforc.,· lf.-_;:,¡ u ~r
la referellcia obsolma en el arte. poru•lmws de IIWI!o >(u ·nua SS a
Allad1 (twnhién púgi11a <lflfcrit•rJ

porcelana con el objetivo de produclr valores económicos. es decir. ganar dinero. Desde
el principio, Allach tenia como principal misión. a partir de la materia mas atractiv) que
existe. la porcelana. crear obras de arte y objetos de uso cotidiano corre:,;pondientes al
espíritu de nuestra epoca. que atesligüen. ante las futura.,. generaciones el sentimiento
artístico de la voluntad creadora de nuestro tiempo.
Cada epoca produce las formas de expresión que le son propias y las adapta a su
estilo cultural. Lo mismo sucede con la nuestra. Las gr<mdes constmccione:,; del Führer
nos hacen asistir al nacimiento de un -el nuestro- nuevo estilo. cuvo arte decorali\·,
conlleva tambic:'n la elaboración de nue\'<lS forn1as de cerü.mkas -
En este espuitu. el RelchsftH1rer SS encargo a Allach que fuera un ejemplo
en la creación artística
en la calidad del material
en la ejecución y la hechura
en la fijación del precio
Una retrospectiva puede mostrar cuúl erad estado de esp1ritu que animatM la
producción de porcelana: Antnúo, casi todas las m<lnufdcturas de porcelana fueron
fundadas por principes (las de Berlin por Federico d Grande, Meissen por Augusf Le
Fort. Sf-vres por la marquesa de Pompadour. por no citar mas que al!:!unos ejemplo,. l.
Apart<' dt-' alguna.:-, raras excepciones su misión era producir. por la gloria dt' sus funda
 dores. pon:elanas nobles de gran valor artístico. descuidando cualquier clase de benefi·
cio econcimlt·o. Fueron enrolados grandes art.Jstas. que pudieron re~i7..ar sus proy~ctos
en plena tranquilidad y a1slamlento. ltbera~os de toda preocupaclon material. ~· na-
cieron mara,illosas porcelanas que traduc1an el esp1rttu de su época. del rococo Y d.el
Imperio ... obras artlsticas que siempre conservaron su valor y que merecen admiraclon
pues e.-..presan el ~entimlento artisUco de sus creadores.

Ejemplares Unicos y artículos de masas

Pt.>ro los tiempos cambian. Para casi todas las manufacturas de porcelana (nóte·
..e el significativo vocablo •manufactura• - manu == con la mano - cuyo trabajo ~rectsa
~lin h~\" de la mano artística del hombrd. las cuestiones financieras y econonUcas
fueron ~ada \·ez más y más Importantes. El beneficio fue. pronto, determinante. los
mecenas y Jos mandaderos de los pri.ncipes cedían su lugar a los marchantes. Demasia-
do a menudo el arte fue entonces considerado como un valor presclndlble. Predomina·
ron Jos artu.:ulos de masas. baratos. En esa época de decadencia, algunas manufactu·
ras de renombre consi~uieron permanecer fieles a su espirito.
En primer lu~ar. está la escultura. Muy a menudo, dio paso a horrores domés~­
CC>S por falta de espirito artistico o a causa de un trabajo chapucero. Allach considero,
pues. que su primera misión conslstia en ayudar a concretizar el verdadero sentido
artistico naoonal. A decir verdad. no era nada fácil y todos los proyectos no pudieron
toda\ia llevase a cabo. Había que encontrar y enrolar primero a artistas que crearan
obras artisticas gracias al genio de su Inspiración y a su talento creador.
Pero el Reichsfú.hrer dijo: •El arte debe estar presente en cada casa. pero ante
tnc.fo en la casa de mis SS.. Cada mesa debia estar provista de vajutas elegantes. no tan
solo en las casas. sino también -y sobre todo- en las cantinas. a fin de que el obrero
a1emá.n y el combatiente extraigan nuevas fuerzas en sus horas de reposo gracias a la
annonla de su entorno. Es incontestable que el plato más simple servido en una hermo-
sa \'aj1lla tiene mejor gusto que el asado más caro servido en una fiambrera. Allach
quiso cumplir de la mejor manera posible el proyecto del Reichsführer SS.
En el curso de los pocos años transcurridos desde la fundación de la manufac-
tura de Allach. ésta se ganó una posición de privilegio en el campo de la producción de
porcelanas. Estatuillas de jóvenes héroes de la Wehrmacht o asociaciones del Partido.
figuras folklórlcas campesinas sorprendentemente verídicas y. sobre todo. nobles es-
culturas animales que muestran al animal en toda su belleza. fueron producidas gra·
das a nuestra actual sensibtlJdad. Son obras que deben ser consideradas como los
testimonios de un sentimiento artistico naturalmente fuerte y de una voluntad creado-
ra consciente de su deber.
Las cerámicas. los cántaros. los jarros. Jos candelabros. contienen una belleza
que beneficia a todo hogar alemán. Asi fue. pues. magnificamente alcanzado el objetivo
del Reichsführer SS. de que cada objeto utilitarto -aunque fuera la más simple jarra de
agua- fuera de una irreprochable belleza. los grandes tesoros culturales descubiertos
en numerosas excavaciones fueron la Inspiración para la creación y la decoración tra-
duCidas al estiJo de nuestra época. Se lanzó. pues. un puente. uniendo las creaciones
naturales de nuestros antepasados con el sentimiento artistlco actual.
Se crearon objetos utilitarios que barren con toda critica por su belleza y su
utilJdad. Con el concurso del tiempo. todas las formas feas e Inadaptadas debenin ser
finalmente ellrnlnadas y reemplazadas por la hermosa vajilla utilitaria.
Consciente del hecho de que el entorno ejerce una enorme lnfluencla sobre el
bienestar y la actitud del hombre. el Relchsführer ha ordenado a su manufactura de
porcelana _de Allach que actúe en ese espirttu. El hogar de todo SS. o simplemente de
todo aleman. no debe poseer mas que objetos artísticos del mejor gusto. AJlach ofrece
asJ al hombre que trabaja en su entorno cotidiano la belleza que le regenera y le hace
~~o de cumplir las grandes misiones que le son concedidas por nuestra heroica epo-

w.

306
 Porcelanas de allach:
rasos con moriros protohistóricos
Clmdelobro regalado en le nncimiemo de nrda lujo c11 hu fúmilia SS.
Abojn: Ama:::ona

.'10~
 '-'s;; :J 4 s
cuaderno de la SS. N" 4. 1938.

La ley de la belleza

Todo Jo que tiene para nosotro~ un valor eterno se encuentra sometido a unas
Jeye~ de bronce. Aunque qulsleramos detener el <.·ursa de las estr~~las. prosegulnan su
~ta st-l!ún unas Jeye!-> eternas. Igual que la naturaJe¿a sigue tamb1en la ley del rit~o del
nacinti;nto v de la- muerte. Las leyes eternas rechazan el caos, la descomposlcion y la
deslrucción ·de todos los valores.
Mucho antes de- que el hombre reconociera el fundamento de las cosas, obede-
~,.·1a ya a su ley en su acth1dad creadora. _El que ha recorrido nuestras rtcas galerias de
.l.rte con recogimiento comprende porque las clásicas estatuas de mármol de los anU-
k:(uos grte~os le impresionan por su encanto, tanto como las mas bellas obras contem-
poráneas. Tres mil años han transcurr1do sin mancillar el ideal de belleza que animaba
a los !!Jie~os y al cual testimoniamos Igualmente una admiración profunda.
En cierta epoca, estaba de moda considerar el arte como aJgo muerto, aJgo que
alin hov se dh'tll~a en los aburrldos circulas que se interesan por las cosas del •bel
espnt•. ·Se preocupan mucho por la supuesta falta de nuevas ideas creadoras y tratan.
asi. de demostrar que los artistas de nuestro tiempo no pueden hacer nada mas que
copiar lo antiguo.
Pero ningtin artista creador puede crear verdaderamente si se separa de la ley
cla ...ica de la belleza. l¡¡;uaJ que antaño, la Venus de Milo continúa siendo un Ideal de
forma~ v las obras inmortaJes de un Miguel Angel no tratan de imitar las de los grandes
maes1.rOs ¡;;riegos Policleto o Líslpo, sino que son creaciones intuitivas reaJi.zadas segUn
las eternas leyes de la belleza.
Leon~do de Vine! fue el primero en reconocer el principio de la belleza. Se le
atribuve la fórmula del •nUmero de oro•: a:b .. b: (a+b}. Esto significa que el cuerpo
hum~o. desde la cima de la cabeza hasta el ombligo, se encuentra sometido a la mis-
ma relación de proporción que las otras partes inferiores. e inversamente con el cuerpo
entero. Descuidar la regla del -número de oro• no puede desembocar en una nueva
forma de ane. sino a la negación de la ley de la belleza y. por ende, al caos.
Acordémonos de esos •revolucionarios• que se complacian en negar e l •número
de oro•. Eran los artistas dadaistas y todos los que se contaban. justamente. entre los
•primith·os•. y que creian ser los precursores de una nueva época. Lo que nos han
dejado representa monstruos y no retratos humanos cuya visión deba gratificamos y
no horrorizamos. ¿Qué pintor puede olvidar impunemente las reglas de la perspectiva
sin producir unas obras ficticias que nosotros consideramos, justamente. como arte
degenerado? El arquitecto deberá siempre tener en cuenta dos elementos fundamenta-
les. las panes ponadoras y portadas, con objeto de unirlas en un todo annonloso.
En arquitectura. igualmente, se creía deber conlradecir los ejemplos clásicos
afirmando que la fachada debe adaptarse a la organización del espacio, y no a la inver-
sa. La construcdón fue dividida en dos partes opuestas e Incompatibles. Pero el arte
arquitectural consiste en el hecho de asociar estos dos elementos de una manera anno-
nlosa. La degeneración de las reglas de oro se expresa en esas casas cuyos muros
tienen ventanas asimétricas y de tamaños diferentes. lo que no hace más que demos-
trar la incapacidad de ese estilo de arquitectura que cree poder omitir las leyes de la
belleza
Hace poco tiempo. nuestras galerias de arte se enriquecieron con una pieza
lmica. adquirida por el Führer: el discóbolo de Myron. En ella constatamos la pr~sencla
de todas las leyes de la belleza, Incluyendo lo que se refiere a la perfecta annonia del
cuerpo. Esta representado en el instante preciso en que balancea el disco para lanzarlo.
Es el instante en que dos movimientos diferentes se suceden; el balanceo del brazo, el
•punto muerto• antes del lanzamiento propiamente dicho.

308
 U/ sensibilidad artútku tmdw e "-' itK.;;;n¡>oJli-
bihdml entre áert;¡s conccpnont'J Jel hom!>re
A rriha a la i:;qrtierda. excultura de ID cxposi-
ción •el ar/{" d{·gcnrrad<•:.. ...\.bajo, t1 la i::.q¡ i-
erda. "f'l/f{ja•. de Jos(! Tht•ral ...\.la fe'"t'Cha.
m11charho», de Frir~ 1 11 Gr<i¡·enit:.

No se puede escoger al azar cualquier Instante que esté clrcunscrtto en el mo\i-

miento. Se trate de un caballo que salta o de un hombre que corre. se puede encontrar
siempre un •punto muerto• en medio de Jos mov1mientos que componen la acción.
Hoy. conocemos la regla de la belleza que rtge las obras de arte, su construcción
y comp .trtón. Los artistas antiguos no conocian, ciertamente. nada de la fómlllla del
onúme' <k oro•. pero un sentimiento artístico sabia guiarles.
Durante mucho tiempo se pensó que ninguna ley absoluta y eterna regia el arte.
Se pen. aba en el gusto de la época y se creía que cada una poseía su propio ideal de
belleza. Se confundía. así. el arte con la moda. Cuando se visita una galeria de arte en
la que están reunidas las más bellas obras de los últimos siglos. se constata que no hay
 •Sankt ~org•, grabado sobre madera de Lucas Cranach ll 4 72- J 555].

11 Jna quec>nespondf·n~t al·~u-,to dr-1 publiC'o·. t''> deC'Ir, que f'<.;laba •de moda•. Hoy nos
rnrontramo!o ant•~ PSI!- lipo dr- obra sin c·omprt>ndt>rla. pue<.; f"l t''>pt"Clador dt>bfo <>t>ntir a
•-.,~es -'e la' re.H 1•m r<.;f' <.;f'"nllmlt>nto qur animaba .11 <trti~ta ru;lndo la rrt'ó. En efet·to.
nln~una ohra d•• -lrtf' pw·d1• <>t-r c·ompn·ndlda si <.~nle~ dt>lx· ser explicada de una manera
lnte\ec 11.al Un;¡ fJbr.t dt· artt· habla por SI ml..,nl<-1. si no, no e!> obra de arte-. Y es de notar
qut> todo ¡,,~ otrli~l<t'>• qut·, para dl!>lmular su hH"<Ipac·tcLld. siguen nuevos caminos

'"
creyendo poder sustraerse asi a las leyes de la belleza. son hostiles a todo verdadero ane
que ellos consideran •?olvoriento•. Tratan de apartar todo Jo que respt-ta las leyes eter-
nas de la belleza tachandolo de vulgar Imitador de lo antiguo.
El arte se lo da todo a quien respeta sus leyes. Cuando hoy se observa a un
~ombre que templa y endurece su cuerpo con ejercicios fislcos. puede acercarse al
1deal y asemejarse al discóbolo de Myron.
La belleza es una noción exactamente trazada que ha demostrado su razón de
~er en e~ ~urso de los siglos. Cada raza puede poseer su propio ideal de belleza. ro
este sera unico y absoluto para esa raza. pe
Se ve, pues. que el artista también está ligado a leyes de bronce en su libertad
~~C:~~~:n~~oe~~~nfs~~:u~~~~~. si no quiere hundirse en el caos, la descomposición y

SS·Ustuf.V.J. Schuster

•La obra de arre es la religi6n materialista•.

Wagner

Cuaderno de la SS. N" 3. 1938.

La arquitectura, expresión de la comunidad

Siempre se ha intentado dividir la arquitectura en dos formas de expresión: la

arquitectura sagrada y la profana, confundiendo con ello el objeto y el fm que puede
servir. Una catedral gótica no es la expresión de una \'oluntad de cultura cristiana
porque en ella se dicen misas. SI no. el gótico no se expresarla mas que en la construc-
ción de iglesias. Pero cuando se viaja por Alemania se contemplan con la misma admi-
ración ayuntamientos y torres municipales góticas. Todos estos edificios han sido cons-
truidos por la comWlidad para la comunidad. Le han sen;do de lugares de asamblea. de
administración o de defensa. Se levantan ante nosotros como monumentos que dan
testimonio de la grandeza de la comunidad.
Quien contempla hoy el templo de Athenea. el Partenón sobre la Acrópolis de
Atenas. experimenta un profunda admiración por la arquitectura de los griegos y no
piensa en el rito religioso que unia a la comunidad en sus recintos. En muchos casos.
no estamos totalmente seguros de saber para qué pudo senir un monumento. Los
especialistas todavía no han podido ponerse de acuerdo sobre la cuestión de saber si la
mayor piramtde de Gizeh fue concebida como una tumba para el rey Keops o fue rons-
trulda por orden suya para transmitir a las futuras generaciones fórmulas y reglas
matemalicas mediante un monumento que desafiara a los milenios, e incluso la mayo-
ría de los sabios la consideran como un gigantesco mausoleo.
Sólo personas faltas de espíritu o animadas de intenciones especulatü·as ha-
blan de una arquitectura •cristiana• y consideran estilo mas inherente a una confesión.
el bien cultural de nuestro pueblo que se expresa en las catedrales. Al hablar de esta
consideración, Occidente habria debido ser extremadamente pobre en monumentos
arquitectónicos antes de que el Cristianismo se hubiera extendido por Europa
Pero es precisamente la •Ciudad eterna•. cerca del Tibet, la que contiene un gran
número de construcciones •paganas•. y el Coliseo Iguala, por lo menos, en belleza ar
qultectónlca la Iglesia de San Pedro aunque no parezca muy apropiado comp~ dos
construcciones de épocas diferentes, una de las cuales fue ertg:tda 1500 años mas tarde
que la otra.
En cualquier caso. ambos edificios no tenían mas que un solo objetivo: sen.1r a
la comunidad popular en tanto que lugar de reunión. Pero cuando se evoca el •arte
cristiano• se constata que éste era sumamente prtmtttvo, como prueban las excavaciones
que han extraído de las •catacumbas• diversos utensllios pertenecientes a los primeros

~ 11
 • ::;,• .JOOS.
L ntismos f'itp •~ que apr~c·iab.m la eonstnu·( ton no t·ran t·x~·rt• 1 la mal~·
r"l. 1 ram;u.tt a quie•l se <·t,nfio ],¡ cono.;fnKdnn dt· la basiltnt fj, n P :.lro. habíiJ
pr~1sto ~ fo n grieg.t de 1.1 cm.t p.tra d.1r a la ma .. ¡xKkru t 1 d. 1 d 1 mundo la
1m~ ,te n:t•<t ~~ ~de' 1~ t·nrr t.mthl~n rn pt·n.. pt·dl\',1. Tras ],t tu u• Hramante y
::! SI''S ..:, e so1 s IUr t"l \lt'JO \1igud An.e.•·l qukn tomo la dtreccion ck lao; obrao;.
Aqud hon re g ¡l;,tl quio.,n nwjor.lr los pl.uu'"S dt> Br<tm.mtt· y dar así m;is fu(T.la
1mpres10n de on¡unto que se Jt>~.1ha ublt·rH'r Lt'\'.lllto la t·upub para n~·alzarla y
rr.r ¡f. o es pl.u s a•~r ando lo~ brazo<. de Id lTU.::
.;;,o t'"llbar "' ~ plan no -.t" lkvo u c.tbn. l>e'-pu.,.s de s11 mur-rtr- d Papa exigió a
\1 l.. s sw esor 1 pt·-.,tl Jt' dln·rsas objt•timws qLH· prolong.tra Pi br<Vo OC"Ste en
J.I}.l na\ re ordando t.ll ,,._, <kmasi.ulo d ]'\.liJO rk l.t Homa ortent.ll. Blzanc·io
E ~sult tdo 11 e qw [;1 cJnccpcion unita dt· ML~ud All~t·l ¡..¡erd1ó lodo su efe<·to
E Iqunect~.- l\1,ldt 1 tr.lto de ~a\\',lr• lo qut· p•HIJ,¡ !-.er s.dv.tdo. l't·ro lli\'O que ser
Bcmtnl. e aor ut• 1.. 'lliumnat<l. qult'll tho todo ... 11 M·rurdo a¡., bch<tda. al utilizar
t• :le pe-s¡ ctL\ 1 nt'tndo e.\:prt'S;Um·ntt· un t'!-.p;rdo O\'dl qut· t'l t'~pectador cree
~onda Fs :.tiftt'ilmc" 11 nt·rblt• q11t' d Papa dt· t·ntorwt•s, ~u pro\'t-t'dor df· fondos. tuvie·
cu nn .. de t""'e ' 1t'cto Optrto. En todo t·do;;o, tn·s J.!•·rwr.acionr-.., d•· an¡uikctos "-t'
o 01 e-11 o-. dt".,eoo., arqwlt·t·tnnkos <k Jo.., f'.rpas con una.., constnu
no pre\ ~~ 1 n pr nt'if o
 La mayor parte de los monumentos arquitectónicos ha servtdo y sirve aUn fina-
lidades •profanas•. Es lo que demuestra el ayuntamiento de A1stadt en Brunsv.1ck: ese
edtncio gótico no tiene que envidiar a ninguna catedral. La comunidad construyó una
•casa administrativa• que correspondía al sentimiento que tenia de si misma y a su
voluntad cultural. Se debe también tener en cuenta que los miembros del consejo no
poseian poderes ilimitados sino que habían recibido de los habitantes. por ac;;i decirlo.
por medio de sus representantes. la misión de edifkar un ayuntamiento que debforia
simbolizar exteriormente a la comunidad.
Nos falta espacio. aunque sólo fuera para citar los nombres de los numerosos
ayuntamientos. almacenes, casas de paileros. casas de pesadas. etc. Lo cierto e., que
las construcciones eclesia1es no son superiores a las construcciones pUblicas ni en el
arte arquitectónico ni en el tipo de ejecución. A1 contrario: los eclesiásticos se dirigían a
•maestros constructores de catedrales• que ya se habian hecho un nombre fXlr sus obras
profanas. Era. pues, la comunidad nacional la que empleaba a los maestros constructo-
res, poseyendo. gracias a sus representantes, el suficiente sentido de estilo para distri-
buir sus planos para grandes contratos arquitectónicos.
No se encuentra ningún hombre entre los constructores de catedrales que no
hubiera dado pruebas de su valía con anterioridad y ningún Papa u obispo constructor
puede atribuirse el descubrimiento de un arquitecto
Miguel Angel estaba en el zenit de su gloria cuando se le confió la construcción
de San Pedro y Fischer von Erlach habria entrado en la historia arquitectónica sin la
Karlskirche de Viena, por satisfechos que estemos de poseer esa construcción barroca.
una de las mas bellas de su tiempo.
Entre los monumentos encontramos también numerosas •puertas•. Son esas
fortificaciones. •puntos de apoyo estratégicos• en las habituales murallas de una ciu-
dad. que no tenían otra finalidad que proteger a la comunidad. La mayor parte est.in
ahora en el corazón de una ciudad que ha sobrepasado los límites de sus antiguas
murallas y ya no edifica mas porque ya no tendrían razón de ser en nuestra época 1'\.
En efecto. nunca una edificación ha sido construida para si misma y casi nadie
ha entrado en la historia de la arquitectura no sirviendo mas que al indMduo Y no a la
comunidad. Si se cree poder objetar que habían castillos y burgos. hay que hacer cons-
tar que todos Jos emperadores. reyes. príncipes y caballeros personificaban simbóli::.l.·
mente a una comunidad y ningún pueblo digno hubiera soportado que !'U representan-
te viviera en un lugar no conforme a lo que la dignidad y el nivel cultural del pueblo
exigian de él. Y cuando la comunidad se levantaba. encolerizada. contn. un sobt-ratlt
no era porque éste hiciera erigir demasiadas •construcciones aparatosas• pan s1 u ... o.
sino porque no era digno de representar al pueblo.
Un argumento de la propaganda barata del marxismo consistía en comparar a
magnificencia arquitectónica de las clases dirigentes con los •habitacul~s cuartelero~
de Jos trabajadores. Son juMamente los trabajadores los que dan prue~a.,.. en la h1stor'l
d~ la arquitectura, de un deseo de crear valores culturales duradero .... se encue~tra la
más henno"'a expresión de ello en las magnilkas casas de las corponl.Ciom·s en ~ante.

Brujas i~~:r;::~~cs. herreros. panaderos. pescadores y tejedores no eran sin embarg:o

más que trnbcyadores que se habian a_grupado en corporaciones. y hab1an pa~ado de su
bolsillo la constnu-ción de las casas corporatlwls. Est.Js consutuun el MlilC 10 rt-pre·
~entatlvo de !\U corporación. el ho,gar d<' su comunidad proleslnnal donde ~e reum;.1n
para pasar veladas en común y cultivar la camaradena En tales edificio~ su l"('l_ll'lf'nei
de <·!ase se revalorizaba. su sentido dt• la umon y su ayuda mutua solo conoc1an un~
ley la del •todo~ para uno. uno para todos• que r~¡.;i•\. sus acto~ .\" su eo1_;ducta. Su
se~tlmlento comunitario era t<ln tucrte que en tiempo~ de _l!u('IT.l p.lni('lpdban n a
batalla en calidad d• corporación. consiguiendo a menud~ h \1Cil~ria
La ArflUilectura no es tan sólo una nulsic.\ rom·t"rtld<l en p!('dra: rt-lleja tambi,.n
el e~pirttt 1 r:e la com 1 ·ctad popul<lr. NI t'1 constnictor dl' rna~ taknto puede llev.lr 'l
rabo sus sut"ñ ·"i" audaces sin la comunidad que ~tporta los trabajadores manualt'"~
que realiza¡, .-,us planes. y cu;mdo hoy contempl;~mos con re~ peto nuestras catedmles,
no se las dt~hf'mos ;\l •artt· cristl.lnn• sino a la proeza <·ullural de n~He~ de manos q-11~ Lh
c·rearon. Lo!~ canteros, por otra part<' no eran ~wmpre unos ·cnsl!anos temero:so~ d1
 Dios•, C'omo todavia att>stl~wm hoy numerosas gar~olas lrancamente C'ompromctedoras

para Id t~: ~~~~~=~a~~t· contienen mas catedrales no eran tampoco •las mas crt!>tia-
1

nas•. ilubo induso un tit'mpo en que- las C'ludades ricas. para demostrar a Roma que no
, 111 la t"nvldla ni la av,lricla Jo que les impulsaba a negarse a pagar tributo al Papa.
t"~~pon-ionaban ~t"nero.;;amt"nle a los fraJie~ mendicantes los medios para construirse
~Jesl.ls. t.ll nm 10 ~m:t"dio a finales del st,e:lo Xll. A ello debe su nacimiento una gran
)<t• te de la ,uquUe<:tura •francl;,.cana·. Cuando d Papa quena construir en tanto que
·repres..~nwntt· de la Cristiandad·. las ciudades le negaban los medl~s. pues no le con-
st<.krab.Jn digno de ll<lblar t'n nombre de •SU• Cri~tlandad. Incluso las catedrales no son
nada :11 as que la expresion de la voluntad <.·onvertlda en piedra de la comunidad popu-
lar
La historia a.rquitcdónica de todos los pueblos civilizados nos enseña que la
l.l ~uitt'l'turJ.. en t.mto que fom1a de expresión de un pueblo creador de valores, no ha
do tenida en cuenta. o mt:lu::.o se ha apagado cuando la misma comunidad ha degene--
,. 1
1do v ha de!'-.lpa.rt"'cido de la Historia. En verdad. noso~ros hemos vivido el caos arqut-
e- oilil'o cuando h comunidad popular se desmtegro. Impotente y sin vitalidad ha
1sistid<l. sin intervenir. a la tentativa hecha por e-lementos alógenos de monopolizar la
r 1 m 1 a de t•:xpresión art1stica para convertirl_a en un medio egoísta para ganar dinero.
Pero el a.rte no puede proceder mas que de la comunidad y de un estilo de
Cit'acton que abarca todo el universo. Tal es la razón por la cual la arquitectura es
tamb1en el refleJo de un pueblo homogéneo. de la comunidad popular

SS- Ustuf V. J. Schu!:iter

'14.,
Cuaderno de la SS. N• 2. 1938.

Observaciones sobre el estilo

Do!; hombres se encontraban ante uno de nuestros nuevos edificios y conversa-

'>an con aire pensativo sobre los valores culturales de nuestro nuevo estilo. Se pregun-
taban si <;e podía realmente calificarlo de estilo alemán. conforme a la naturaleza de
nuestro pueblo en el que tuviera unas raices profundas.
Eran dos criticas
La critica tiene por costumbre observar al mundo de una manera abierta y con
ma opinión formada. Pero los juicios expresados al primer vistazo no pueden ser más
que preJuicios. lo que el critico negará totalmente. Sin embargo. no existe prácticamen-
te parcela alguna. del arte o de la cultura que no hayan sido juzgados por los críticos.
iac;ta ahora. nine;ún critico ha deplorado el hecho de que hayan más criticas que artis-
tas. A ello se añade el hec-ho de- que es precisamente el artista creador quien pide al
<·ntlco que emita una opinión. Pues es un hecho que. a causa de su actividad. el critico
anima a la obra
~osotros no decimos que haya que aceptar sin decir una palabra todos los argu-
mentos explicativo-. que c;e nos anticipan. Es. Indudablemente, mucho más difícil crear
ma obr;;a que c-riticarla. El arte preciqa de tiempo. y es trágico que la crítica no lo ten~a
nunra
En el pais de la •critica clásica•. en Paris, los criUcos de arte se permiten visitar
1
1 :19 pintorec; en sus talleres para <·ontemplar la obra que se proponen expone-r, ma~
tardf", en los salones. El artista objetara. en vano. que su obra no está del todo tennlna·
da. El cnuco le tranquili.Za; se da por satisfecho y trata de- expre~ar de una manera
raclo~l\o que ella r-voca ya. Su opinión ya está fonnJ.da cuando se va, aunque el pintor
traba¡e detras de su caballete tres .:;emanas más. Que no se nos diga que este ejemplo
rs exc-esivo. Lo<.; dos hombres que se l'"ncuentran ante este nuevo edificio hacen lo
mismo cuando, despues de un dl<l de análisis. no llegan a definir que el estilo es ale

ll4
má.n. Su opinión no ha variado cuando nos la exponen desput."s de tn:s meses de madu-
ra reflexión.
El barroco reinó hace doscientos aúos y lo •wnllmos com-, .m~ tUo Los C"nten-
didos en arte hablan de edtncios barrocos sagrados y profanos. de muehles barncos. d,.
jarrones, de esculturas de madera, dt.• vajillas y de morillos k <himt"neas b<JToc:'S. E""
impensable que, en aquella epoca. un orfd.Jre se hubiera put•JOtO 1 trabajar u:--.a copa dt-
frutas en el estilo barroco. Tampoco t"ra <'Onsciente df· st·ntarse .-.n una silla harroc:a..
Pero el especialista que se ocupa hoy de esa copa de frutas 1<i f1 chara , la é~
barroca.
 El estilo expresa la actitud espiritual de un pueblo en una época determt~ada de
"u hi~toria. Nosotros no nos hallamo!'i mas que al principio de nuestra nueva epoca Y
debemos dejar a la~ generaciones futuras la posibilidad de apreciar lo: bienes ultura
les que hemos creado. El nacionalsoclalism_o no sería una concepdon del mundo _st
crqera haber ;.lkanzado sus objetivos tan solo <"on la toma del poder. Nuestra ml~lon
consbte en luchar por todos los hombres y t'"ducar a un pueblo que ya no_ necesita hnea
ideolO~icl por la simple raLón de que el ha lnterior1zado la concepcton del mundo
nacional~~ll'ialista. Por po<'O que se expresen de manera arttstlca. estos hombres crea·
...
111
,-,Uores uplcaml·nte alemanes y personales porque tal es su naturaleza y ese es
¡lrl"Ctsl.mente su estilo.
1\osotros encontramos por todas partes las huellas de un estilo que lo han unt·
do a otra epoca cultural. No se puede. pues, hablar de Influencia Importante cuando
maestrós geni.IIes lo personallzan y lo Influencian. Es. pues, Imposible juzgar un estilo
arquitedó.nko tan sólo sobre \"alares creativos sin tomar en consideración las fuerzas
que ¡0 or1¡!inan. La historia de los pueblos nos Jo demuestra de una manera visible: las
<!randes epocas de la arquitectura coinciden con el nivel de evolución de los pueblos
Los pueblos en \'las de degeneración no nos han dejado ningún estilo. Lo que expresa
su ~randeza.. son los resultados de sus antepasados cuya herencia despilfarran.
La historia artistlca está Indisolublemente ligada a la historia mundial. la arqui·
~ ura. al auge poderoso de un pueblo. En la antigüedad. los valores bélicos detennl·
'laban el destino y el porvenir de una comunidad popular. No conocemos ningún pue·
bloque nos haya dejado un estilo arquitectónico clásico y haya desempeñado un papel
~ecundarto en los campos de batalla. Esta es la mejor prueba de que los pueblos de
.,;oldados no son en modo alguno hostiles a la cultura, sino que aparecen mas bien en la
historia como elementos de civillzaclón.
El estilo es también un don cuya gestión nos transmiten nuestros antepasados.
v nosotros lel:(aremos también un estilo arquitectónicd' a nuestros descendientes. De·
bemos. pues.· educar a la juventud en el espíritu de suscitar un nuevo estilo. Lo hara
porque representará para ella una señal de su unión con su pueblo durante toda la
Hiswria
Los coches circulan ruidosamente en las ciudades de Alemania. Los tomos chi·
rtian y raspan la piedra. Se levantan edificios. cuya utilidad y dimensión no están sola-
mente dictados por las exigencias del momento sino que deben testimoniar a las futu·
ras !!:eneraciones nuestra voluntad de crear valores duraderos, aunque nosotros no
pudiéramos beneficiarnos de sus frutos. Más tarde. no se nos podra reprochar no haber
estado animados de las mejores intenciones sino de no haberlas podido realizar La
posteridad es despiadada y no admite mas que lo que perdura. Dar buenos consejos no
significa otra cosa que hacer a lo:; descendientes responsables de nuestros pecados por
om1sion
Hoy sabemos lo que esto significa. La arquitectura no escapa a esta regla. Las
grandes arterias son la prueba de lo que los grandes maestros concebían cuando no se
~f~~ban más que en satisfacer el gusto del indir;iduo y construían aquellas casas
md1v1duales. No se trataba de imponerse a los demás, sino más bien de sorprenderse.
Es lo umco que puede explicar Jos alineamientos de casas construidos en los tristes
ail.os en que se fundó el Imperio. Dominados por lo efimero. se hacía primar el •toque
personal• Y se evitaba curiosamente todo lo que hoy llamamos estilo. Se era más bien
·moderno•. se •Iba con su tiempo• y se Imaginaba Inocentemente que la generación
sigUiente segulria igualmente ese espirltu.
Actualmente. esta generación destruye con la piqueta el estuco y el yeso sin
alma, Y nadie siente que eso sea una falta de respeto a nuestros antepasados. Necesita·
mos_espaclo para las misiones que nos confía la historia. Lo que tiene valor. porque lo
sentiiJlOs como tal. lo conservamos a tttulo de elemento del patrimonio cultural con el
cual nos encontramos en relación sentimental e ideológica. Y por esta razón el hombre
~~~~:u:~:e~~:~~::.:c~:~.lo esta consciencia de una !denUdad nacional es también

V. J. S<:h

316
oss ! l 4.9
uDe estoque y de talla», de Günther d'Alquen, 1937.

La homosexualidad y el arte

No es necesario demostrar que la homosexualidad ha desempeñado un papel

importante en la vida artisUca alemana de la década pasada. Para los que lo ignoren.
bastara con decir que habian escenas de teatro en las que más del 50% de los artistas
reivindicaban el •derecho de vivir esa existencia singular•. En cambio, silencio total
sobre las mujeres. Desgraciadamente, no se trataba de casos aislados.
Para el naclonalsocialismo. las manifestaciones de la \1da no son consideradas
como una problemática comportando sus leyes. Todo •problema• del pasado entra en el
terreno de la decisión política por las relaciones orgánicas que mantiene con la comuni-
dad. El nactonalsocialismo ha devuelto a la política su sentido original: no es pues una
obra restringida en si que pueda codearse con otros valores iguales o superiores. Se
debe sacar la conclusión en todos los aspectos de la vida de que sólo sus \-"alares son
objeto de una realización politica. Toda otra escala de valores no puede lógicamente
conducir más que a la noción del liberalismo, es decir que lleva al reconocimiento del
carácter anarquista.
Nuestra política actual se basa claramente en estas constataciones fundamen-
tales y el arte encuentra en ella su justo lugar. Cuando. hoy. la jauria de escrttores
emigrados fulmina contra la pretendida •violación política del arte• en Alemania. tales
alaridos demuestran a los más duros de oido cuál es la importancia de la nueva orien-
tación nacionalsocialista.
Ya no hay motivos para quejarse de que la intervención policiaca amenace la
existencia del arte. En cambio, la destrucción de un principio artístico de significación
internacional armará siempre mucho más ruido. Seguramente no calmaremos la histe-
ria de los combatientes de las barticadas literarias del Kurfürstendamrn. pero. por otra
parte, nos demuestran que seguimos el buen camino.
Las constataciones básicas de la politica cultural nacionalsocialista son sim-
ples. Tienen esa simplicidad intemporal propia a todas las exigencias del
nacionalsocialismo. Han devuelto al arte a un proceso creador y vuel\'en a situar a lo~
artistas en la legitimidad del orden divino que, ella sola. concretiza el sentido de la \ida.
la conserva y la transmite en el porvenir.
Visto así. el arte vuelve a conectar con nuestro pueblo. lo que le ha procurado su
dinamismo en todas las épocas y en el seno de todos los pueblos, es decir, la polaridad
natural. luego divina, de la creación.
SI el naclonalsoclalismo aflm1ara haber descubierto esta ley fundamentaL nega-
rla las creaciones eternas de las pasadas generaciones. No. eJlas le han transmitido
directamente esta ley indestructible. Pero puede reivindicar, co_n justicia, el hec_ho d~
haber descubierto una detennlnación artística y casi se podna decir. slstematica. 't
gracias a ella. puede jactarse de haber procedido a ~na interpretación unilateral de
todas las creaciones artísticas y de haber definido su unlca escala de \·aJores.
Así. la noción eterna de la libertad del arte ha sido hallada por el
naclonalsocialtsmo. pues nuestra concepción artística ha llberado deflniU\·amente aJ
arte. Ha ttiunrado del concepto de individualidad.
Las siguientes generaciones juzgarán lo que este acontecimiento sl~ifica para

la creac¿ó; a~:s!c~ge por la ley otiginal de la creación. pero este Impulso no debe ser
rrenado limitándose a una ronna o a una valoración indMduales. No dt:'be tampoco
quedar aislada de un terreno de realización artistlra aute_ntica. m del Mea de la ~om~­
nldad nacional. ni del t1rden divino. a causa de la inestab11ldad de una voluntad md1\'l
dual representando tanto el gusto del momento como un caracter solltatio: _Tal arte
expresa de manera tncondiclonaJ la personalidad propia del artista en la creac1~n de los
valores eternos más puros. Pues el •ego• del artista se traduce por la e.~pertenc1a_ signi-
ficativa (no excepcional y transttotia) de la polaridad creadora mascuhna-rememna en
 la tntcrprct.ldón del orden dl\1no. y esta t"xpeliencla rundamcntal deviene el punto de
~Hrtida de tod;t ue<1don comunltalia que sobrepasa al Individuo.
A•;¡ el arte ha sido pulifi("ado de los Impulsos instlntl~os puros. d_e una ~r~blc·
nutica erótka pt•rfel·tamente t·steril. de todas las ideolog1as de autosattsra({·ton Y
.IUtohber.Kion. Se funda resueltamente t•n la t·xpertencia amorosa q~e no es un fin :n
~~ sino qut' lprehendt" €'1 orden dh1no ~ranas a sus fuer.t.as de creal"lon Y de protecclon

de 1.1 \i~·~·hombrt' no e-s \'iolentado por tal arte-, ni por una tdeolop;ía hostil_ a la vida o por
foml.h mstinth·as y anúrqutcas. Se siC'nte libemdo porque aprende que es el cumpli
mient~l de su destino en su divina grande-za
Sólo ¡0 que tiene un sentido hahla la kn~ua de la eternidad. La incoherencia
·eprt.'~ent.1 UIM fuente dt' conrustones causadas por todas las ruerzas asociales y
dc-stmdi\"LlS El Führer ha definido Jos rundamentos de-l arte- diciendo que la salud es el
unt~·o campo t"n que puedt" producirse un verdade-ro arte.
La :-..llud nacional es la ünica garantia de la vida del pueblo. Es el objelivo de la
hiCiene y de la pohtica racial naclonalsocialistas. Sólo ella puede asegurar la supervt·
venl'i.l del pueblo,, traws de todas las vicisitudes de la historta. Tal es el sentido pro·
fundo de 1.1 pohtit..'a de defensa alemana. Los principios vitales son servidos por la eco-
o 1mi,1 ~· la industria. y no por objetivos t'",~oistas. Tal es la herencia de la que cada
l.!t"ne-ranón es responsable y que representa la mayor riquez.a nacional emanada del
¡:..a~.1do
El arte- ale-nün se encuentra Inmutablemente inscrito en este programa que es
crel.dor de cultura alemana
El arte <>ólo tiene un sentido si es el reflejo de una época cuyo objetivo ha hecho
(·~tallar todos los obstáculos temporales de las viejas racclones politicas: pero sólo es
tolerado ~¡ ha percibido y rea\ilado en sus creaciones la grandeza de ese objetivo y si se
sirYe- de un orden mundial eterno por su principio moral. El sentido del arte. el sentido
de la creación cultural en el nuevo Reich. expresan la voluntad de modelar ese futuro.
Se ha transformado. pues. en un rechazo histórico del individualismo. del liberalismo y
del internacionalismo, en un rechazo total de todas las ideologías hostiles a la vida
El lector superficial atraido por el titulo del articulo. habrá visto con un cierto
a,.ombro que hasta aqui no se ha hablado más que del arte. y en absoluto de la homo-
~xuahdad. cuando tal era el tema.
Pero. ahora. somos nosotros Jos que nos sentimos incómodos con criticar por
~'riticar, pero nos irrogamos este derecho pues consideramos que ello permitirá apartar
todo lo que puede dificultar nuestra voluntad y nuestra creatividad. Quéremos definir
io que si~nifican para nosotros el arte y la cultura. Luchamos asi contra las fuerzas
disolventes partiendo del punto de vista de que el conocimiento de lo verdadero permite
destruir mejor la mentira.
El lector irrttado y cansado porque ya ha comprendido no puede producir nada
de patoló~ico o de anormal. es nuestro mejor amigo. Es preciso. sin embargo. añadir
una cosa. l~ual que se puede abordar la cuestión de la homosexualidad desde el án_gulo
criminal pero. ante todo. desde el ángulo politico, también la cuestión de la homose-
xualidad y del arte constituye para nosotros un problema evidente
Comprende dos aspectos de los que se saca la misma conclusión. Cuando se
considera la evolución del arte de los siglos XIX y XX. podemos decir que la progresión
de los homosexuales en el terreno del arte y de la creación artística pertenecen clert.a-
ml'"nte al cap1tulo de la cuestión Judia.
~spues del dominio de los Judíos en el á.mbito de la cultura alemana, se hizo
tambtf-n propa~an~a en favor de los homosexuales. Es un Instrumento muy útil en el
marco de esa accion. pues aunque comprenda personas dotadas. representa un carác
tr-r a~oMal. al mto::;mo titulo que el judio en el terreno de la cultura alemana
. Nunca el homosexual puede ser un creador o encaminar un arte e~anado de
aphtud,.s creadoras, pues a esas ~e-ntes de otra especie les falla la experiencia creadora
de una natural~"za biológica pura. Un homosexual es. así. excluido de las leyes eternas
de la 1.1da. No t"S. p~es. un azar, que el principio de •l"art pour l"art• (el arte por el arte) y
su t'"<>tetlra !W"a el amblto de los homo<;e~uales. No es tampoco por casualidad que e1
df'~e-nerado adopte lógicamente la ideologlajud¡a de destrucción de la vida. el bokhevis-

118
mo: más de un emigrante actual es el testimonio v1v1ente de eno.
Constatamos que la gestión del arte llevada a cabo por homosexuales no puede
conducir más que a un estricto rechace de la comunidad de v1da natural
Pero estas_ constataciones son puramente políticas en sus efectos. pues revelan
unas consecuenctas que van en contra de la comunidad por las bases de ese •arte•.
Para nuestra s_enslbilldad sana. no ex1ste desgraciadamente ningún grado en el con·
cepto de hostilidad al Estado; todos los que tengan la Intención de expresarse en ese
sentido deben atenerse a las consecuencias. El orden div1no de la naturaleza Inmutable
procede con el mismo rigor y nosotros no nos permitimos juzgar al Creador y a Sus
leyes.
Precisamente porque nosotros consideramos el arte como una superación de lo
real y la expresión de ideales intemporales. debemos rechazar enérgicamente obras de
seres humanos incapaces de adaptarse a las leyes de la vida y que, sin embargo. quie·
ren violar la v1da del pueblo en calidad de criticas o de creadores. Producirán el mismo
proceso de degeneración que los resultados de los artistas bolcheviques judios cuyas
obras se han convertido en los elementos formales y tem<iticos de la descomposidón.
El otro aspecto del problema es típicamente individualista. Procediendo del es-
pirito de independencia del individuo, se manifiesta en el campo de la homosexualidad
como un reconocimiento incondicional de la naturaleza diferente.
Puede decirse simplemente que se trata de un crimen del indMdualismo inte·
lectual que, por sus concepciones fundamentales de la homosexualidad, ha producido
la mejor incitación en tal sentido, pues de la reivindicación al derecho a una indh-idua-
lidad sin trabas. no queda lejos el camino que lleva a •ser diferente•. No es. pues. dificil
comprender la instauración de la noción del •hombre artista•. que representa la suma
de las especializaciones individualistas. A los •hombres colectiYOS•, a la masa que es
•característica• en su legitimidad, se opone el artista que debe ser diferente para poder
verdaderamente crear. Se constatara que muchos artistas alemanes adoptan este tipo
de discurso cinico de maestros artísticos:
•¿Es usted judío. homosexual o vienés (es decir, una variedad especial de artis-
tas judíos)? Entonces. ¿qué viene usted a hacer en el teatro d.ai.t.scht!?•. (Nota de la
versión francesa: deformación yiddish por deulsch).
Nuestras afirmaciones ideológicas quedan. pues, demostradas. El ser diferente.
tanto a nivel racial como a través de incünaciones sexuales, llega a ser el punto de
partida del hecho artístico. El fuerte olor de los animales e.l\1.raños que componen el
bestiario de la producción artística judea-bolchevique basta para atraer la curiosidad
de la masa.
El concepto de diferencia enlaza con la noción de artista para finalmente apar-
tarse de él. Los primitivos instintos de los directores de ferias. que exh1ben enanos
jorobados y una mujer barbuda. habían sido completamente liberados en el terreno de
la creación artística. Por consiguiente, habia que renovar las atraccione~ ~ara mante-
ner un volumen de negocio positivo, pues ese arte era ajeno a todo sentim1ento popu-

lar. Lo que es hostil a la comunidad, luego asocial. se comirtió en arquetipo. La

bolchevización de los conceptos culminaba en la nocion del •tercer ~exo•.
Pero esta consecuencia directa Implica una segunda mverslon. no menos peli-
grosa. La existencia de la mujer no podla ser totalmente desconocida en el ~arco de
esta linea •politico-cultura\o. Recuérdese que el homosexual e~ ajeno a la muJer cuya
esencia. por su propia naturaleza. no puede captar, nos pernu~e comprender la emer-
gencia de un nuevo tipo femenino y su a_nnnación. No es solo la •lesbiana• que con:_e!!'>-
ponde al gusto homosexual, sino tambten todas esas natur.llezas femeninas que ~on
fundamentalmente Incapaces de seguir su vocacion autentica. No ~os interes_a esa ca-
t · .t epclón clara y neta de la muJer por el nac10nalsociahsmo. Sin
~~~7r:~t=~~~~:~t~:c~:~cde espititu y una gazmoñeria, debemos hacer abstracción: en
este capitulo. de la mascullnlzaclón de la mujer tal como se produjo en ~asados_ anos.
Pues la noción de la camaraderia entre el hombre y la mujtr llega a ser e\"ldente SI en~
estos dos seres, un nh1o simboliza la Ultima abnegacton en amor, en deber Y en sacn -

~;destinos humanos son trágicos cuando no pueden o no quieren encontrarse con el deseo
dt·.fUndnr una t•ida natural: cuando es la gran experiencia es re/tus oda a la pareja.
El dert"t·ho a la eXistencia que posee la comunidad histórica de nuestro pueblo
ex.ü.:c> el apart;-¡mi<·rlto de todos Jos t"lemeontos que entorpecen esta t·omunidad Tal es la
pollti(·a de hi~tene.
E-.t.t ley tund.lmf"nlal no e.\Jme a nadie-.
1T.1mpoco al arte'

La cancilleria, en Berlin,
. Cuando el arte sagrado y el arte profano
se reunen en la misma aspiración a la elevación
V. Ciencias naturales y fisicas

' S'
Cuaderno de la SS. N" 8. 1939.

Las leyes eternas de la vida

Como ha dicho el Führer. •el naclonalsoclallsmo enseña de manera brillante la

realidad de los conocimientoS cientificos más precisos y las expresa claramente•. Nues-
tra piedad se inclina incondicionalmente ante la grandeza de las leyes divinas de la
\ida. Nosotros no tenemos más que una oración: Cumplir valientemente los deberes
que de ella se derivan.
El nacionalsocialismo deduce su verdad de la observación del mundo. Es. pues.
una \'erdadera filosofia. Pero tener una filosofia significa también tener un comporta·
miento para con la vida y los valores de la vida que esté en armonía con la visión que se
tiene del mundo. Cada ser humano ve el mundo a través de sus propios ojos y vive el
mundo al ritmo de su propia sangre. La visión del mundo es. pues. siempre especifica
para cada pueblo.
¿Cómo vemos el mundo. nosotros. los alemanes?
Cuando un alemán se pasea por el campo un hennoso día de verano o una
blanca noche de invierno, contempla con respeto la belleza del mundo: la claridad del
cielo azul y del Sol, o la legión de las estrellas eternamente centelleantes, el sombrio
curso de las nubes, en medio de las maduras cosechas y las vastas praderas de hierbas
y de nares, el resplandeciente lago. la dulce caída de los copos de nieve. Y cuando oye.
en las noches de otoño. el tamborileo de la lluvia. el bosque en la tempestad. el combate
de las dunas contra las olas. comprende entonces que el mundo es un lugar de belleza
y. al mismo tiempo, el inmenso campo de batalla del eterno combate.
El hombre fuerte acepta el mundo como es.
Nunca germinaria en el corazón de un alemán el pensamiento de que la Tierra
no es más que un -valle de lágrimas•. La divina fuerza de creación en este mundo es.
según nuestra creencia. demasiado noble y demasiado tica para haber creado un •valle
de lágrimas•
El alemán que se pasea en primavera por los floridos senderos y que oye el dulce
canto de un pájaro escondido en el ramaje donde cinco pajartllos van a seguir su desti-
no. no podía nunca Imaginar que sus crías habían nacido con la maldición del pecado
ortglnaJ. Pero a1 escuchar el hennoso canto del pájaro. siente la alegria de la naturaleza
que proclama que la procreación y el nacimiento son aplicaciones de las leyes divinas.
En nuestro pueblo, ¿acaso una madre no obedece tambien a una ley divina cuando da
hij~s a la nación? Nunca unos padres podrian creer que la felicidad paterna o materna
este mancillada por la maldición del pecado otiginal. ¡.Jamás unos niños han venido a1
mundo de tal modo manchados!.
Las cosas de la vtda nacen de la procreación y del alumbra.m.lento y se van con la

322
muerte. Cuando las hojas caen en otoño. cuando el viejo árbol cae. abatido por el viento.
es el desUno. La muerte del ser vivo no es. sin embargo, •el rescate del pecado•.
La observación del mundo nos proporciona. pues. la certeza de que el entorno
en que vivimos no es un valle de lágrimas; es la tierra de nuestra patria. La procreación
y el nacimiento no son ni pecado ni culpa. sino cumplimiento de la voluntad divina. La
muerte no es la consecuencia del pecado, sino una ley de vida. nf'cesldad y desUno. El
Führer dijo un dia:
En la cabecera de nuestro programa no se encuentra ninguna intuición miste-
riosa. sino el saber lúcido. Hubo épocas en que la obscuridad era la condición necesaria
de la eficacia de ciertas doctrinas; hoy vivimos en una época en la que la luz es el
fundamento del éxito de nuestros asuntos.
La luz de la ciencia ilumina pues las verdades eternas de la ideología
nacionalsocialista. Es el desenlace del combate de la ciencia. así como la afmnactón de
nuestra naturaleza especifica.
Luchar por el conocimiento. por la luz y la verdad ha sido siempre considerado
por el mundo de los obscurantistas como una herejía. Así es cómo el conocimiento y el
respeto de las leyes del universo ha sufrido la maldición de los curas y que. atin hoy. el
anatema de la Iglesia no les absolverá.
Giordano Bruno fue quemado vivo como hereje por haber proclamado con una
pasión heroica. totalmente dentro del espirito de nuestra fe: •Buscamos a Dios en la ley
inalterable e inflexible de la naturaleza. en la annonia respetuosa de una alma some-
tiéndose a esta ley. Le buscamos en un rayo de Sol. en la belleza de las cosas surgidas
del seno de nuestra madre la tierra. en el verdadero reflejo de Su creación. en la con-
templación de las innumerables estrellas que brillan en el inmenso cielo ... •
Desde el principio, el alma alemana captó a Dios directamente: respetuosa y
piadosa. este alma se complacia en la ley de la tierra. en el susurro de los bosques. el
rugido de los mares y las tormentas, la contemplación del cielo estrellado. Este res~to
es lo que le incitaba a seguir las leyes naturales. Respetarlas era como afirmar a Dtos.
Transgredidas, era alejarse de lo divino .

..-A los ojos de los imciado.uoda{ hu

co:ras indican las lwella.I de w1 dioi
Schi/la
 Hov volvemos a saber que 1<-~ ley del mundo es tambiCn la de nuestra vtda de
hombre. l~ual qut> la Tierra permanece en la órbita del Sol. nosotros. los hombres,
debemo;; pam~mecer fieles a las leyes de la vida.Asl com~ nuestros antepasados. pose
yendo d mara-..illoso Instinto de nuestra r:va viVlan <ll umsono con las leyes de la natu·
r.tkZ..l. tambien nosotros podemos, enrique<:ldos por la experiencia y la ciencia, poner
consc1entenwntt> nuf"stra vida de acuerdo (·on las leyes del mundo
El rt'"spt>tl• dl' la vida constituye siempre('] fundamento de una fe viva y de una
\·enbdt•ra piedad. Aqut'l a quien el mundo se le aparece como divino por habe~ sido
~-rt•.tdu pl•r Dios. mnw<l perderá su respdo por la vtda y sus leyes. La separaclon de
Dio"- v del mundo procedt.· de una manera de pensar extranJera. Negar el caracter divtno
d!" l.l·naturalt'Lit equJ\"die a despredar el mundo y la vtda sobre la Tierra. Mientras que
1 hombre primlth·o. consciente de ser detentar de vtda d_lvina. se respeta a si mismo así
como a la \id.>. t'"l hombre que no se representa a Dios mas que en el mas-allá no conoce
1 ¡ d \ ·rdadt>ro rt>speto por su propia persona ni respeto por lo que crece y norece sobre
1.1 1erra. No re~peta mds que Jo que t>l ima,glna estar por encima del mundo y de si
mbm 0 . por d ~entimiento de ser una criatura. es decir. una creación de Dios.
N•)~otros vemos el paralso en la bdleza de la Tierra mil veces bendecida y sagra-
u En d alb.l del aúo. millones de flores. el oro tembloroso de los campos de espigas. el
t'"-PI!"ndor dt> la nlt'\"t' y la purt>~:a de los copos en Navidad. el nacimiento de la vida en el
sen<.l" m.atemal stm para nosotros una manifestación del cielo.
Aqui e-> donde se aplica b frase de Rosenberg: ·SI se considera esta ,gran vt-nera-
'ln c •no impia y atea se puede replicar a tal afirmación infundada que si. en efecto. se
~"-<'' :a 1 e:-;.istenci<.l de un Creador y se Le celebra en cánlicos y oraciones, no «.e puede
ue~~, c 1s1dt•rar el respeto y la aplicación de Sus leyes como sacrile~ios y su transgre-
.;;ión como un dt>ber sagrado.•
El examen de la historia de todos los pueblos de la Tierra nos muestra que todo
1 eblo ':le el destino que se merece. Después de que, por la voluntad de la vida. han
na( ido os pueblos. son responsables de su destino. Se constata. pues. la justeza del
si.:,uie te refrán: •No hay Dios que decida sobre el derecho y la inJUSticia en la Historia:
'"' pueblo.;., ~on dueños de SJ mismos•.
El fin de un pueblo es la conclusión natural de su transgresión despreo<:upada
de .as leyes naturales. Tan sólo la aceptación respetuosa y la observación consciente de
!1s leyes dhinas de la eXistencia aseguran la perennidad de un pueblo. La vlda eterna
de nuestro pueblo constituye el objetivo de nuestro trabajo y de toda nuestra lucha. En
efec o, ·la \ictoria de la vida es la razón de ser del universo•.
Allí donde constatamos la presencia de la \'ida, reconocemos la voluntad de
mantener y conservar la esencia de la especie. •La ley sagrada de cada ser es salvaguar-
dar y defender su carácter propio•. (H. St. Chamberlain). Cada organismo lucha. pues.
por su \'ida. y el mundo deviene un lugar de perpetuas luchas. La lucha es el medio
utilizado por la naturaleza a fin de mantener una vida vigorosa. Asegura al mundo su
•Gran Salud·. pues quien no puede vencer debe necesariamente perecer.
La naturaleza es el etemo preceptor de los pueblos, enseñando sin cesar el
carácter efímero del indiViduo pero también la perennidad del grupo y la eternidad de
las relaciones de la Vida. Indica también cómo asegurar su supervivencia.
La naturaleza es infinitamente variada y se presenta única bajo millones de
aspectos diferentes. pero cada organismo y cada acontecimiento de la naturaleza impli-
can l~es espec1flcas. Ellas son necesarias pues sin esta legitimidad la naturaleza no
estana estructurada. El orden forma parte de la esencia de la vida. Es deber de los
hombres comprender el ordenamiento de la naturaleza y reconocer su legitimidad.
El respeto de los gennanos por la vida ha resucitado por la intervención del
nacionalsoclallsmo. Luchando por nuestra propia imagen del mundo. hemos tomado
conciencia del hecho de que sólo adoramos a Dios respetando las leyes eternas que.
emanando de Su voluntad. rigen el mundo.

SS-Hscha. Dr. Schlnke

324
Cuaderno de la SS. N" 10. 1938.

Camarada a mi lado ...

Cuando se anda sobre la nie\'e se siente -se,e;Un los individuos- o bien diflí'ultad
al caminar o bien alegria al contemplar el maravilloso paisaje invernal.
No sabemos que eXista tambien una lóglca en la estructura de la nie\'e Pero
cuando se observan los copos de nieve con una lente de aumento. se nota hasta que
punto la naturaleza es una gran artista.

He aquí. camarada. algunas ilustraciones que muestran la bf'l\eza con !a que los
cristales de nieve están ramificados. digna de un patrón de bordado. La estructura se
descompone siempre en seis partes. En todas las imágenes de la ilustracion se en(.1..1en-
tra la runa Haga!. la runa del mundo, el simbo lo de la organización del mundo. la rueda
de seis radios. Esos cristales son tan hermosos que se les podría tomar como modelos
de encajes, de ornamentos. etc. Imaginaos hierro forjado parecido a la primera imat!en
en la ilustración. Y la segunda imagen ¿no tiene la forma de una rosa?. G.la terren. no
está. constituida por seis pequeños árboles de Navidad?
¿Por qué nos interesamos por esas cosas?
Porque tU. camarada. debes aprender r¡ue un orden di.l'inD. que podemC's igual-
mente llamar ley del mundo. rtge incluso las mas pequeñas cosas de la naturaleza. que
nosotros juzgamos insignificantes como un copo de nieYe.
Cada cosa tiene su regla. Cada cosa tiene su ley que detennina su esencia. su
existencia .... ¡como tU! Nosotros reconocemos la grandeza de la crt"ación a traves del
orden, de la razón de ser y de la belleza de la naturaleza que nos rodea.

SS-Standartenführt"r Dr. J.Caesar

oss 11
Cuad erno de la SS. N" 4. 1938.

Nuestro moderno conocimiento de

la estructura del Universo

La ciencia que estudia la estructura del universo es una rama de la a_st~onomia

Es esta parte que se Interesa por la organización de b materia en e~ espacto mm.enso
que llam 1, , 0 , , 'rc;n. en el emplazamiento de las f'strellas, el ta~ano Y el alejamiento
de los . ·u ·rpns ·'elt ,,tes. Ahora se va a presentar. de forma conc1sa lo que conocemos
actuahm 1t. de esta construcción del universo.
Todos sabemos que nuestro estrecho hábitat en el espacio cósmico es el siste-
ma planetario que se compone de cuerpos centrales. el Sol. Y de nue\'e grandes plane-
tas que gtra n a su alrededor: Mercurio, Venus. la Tterra. Marte, Jupller, Saturno. Urano.
 1
Nl!'ptun~j': \~~~~- PlutOn, fue calculado hace poco en cálculos teóricos efectu~dos por
los americanos y descubierto, efectivamente. gracias a ellos. Me_rcurto es el mas cer~a
no al Sol y Pluton el más alejado de Jos nueve planetas. Estos ultimas llenen tamanos
muv v<lli;.lbks. Lo~ planetas pequeilos, df' Mercurio hasta Marte in<.·luldo, cabnan de
~ob.m t>n Jos gr<mde>s planetas. desdt" Juplter hasta Neptuno. Juplter. por ejemplo. es
111 ,¡s dt• dk.r Hú"s nMyor que la Tierra. que llene un dlametro de casi 13.000 kilómetros.
Aunque haya empequeñecido a causa de la técnica y de la circulación, el globo
t'" p.u~1 nosotros. l~s hombres, enonne: sin embargo no representa nada ante el cuerpo
central dt> nuestro sistema. el SoL Su dlametro se eleva a 1.3 millones de kilómetros. Se
le puede n:presentar si pensamos que el eue~ celeste más cercano a nuestra Tierra,
la LUih\, se h.llla. en promedio, a 384.500 kilometros. El Sol es tan grande que el slste-
nM entero Tierra-Luna cabria f;,icllmente en su seno. Cuando se Imagina la Tierra con la
Luna transpuestas en el Sol. que el centro de la Tierra coincida con el del Sol. la super-
1kie de e:'>te último sobrepasa ampliamente la órbita lunar. El tamaño de nuestro siste-
ma -.olar se caracterizd por el hecho de que, por ejemplo Neptuno. el penúltimo de los
nut>ve pku1etas partiendo del Sol. se encuentra, en promedio a 4,5 mil millones de
kilómetro:-; de nuestra estrella central. mientras que la Tierra no dista, en promedio mas
que de 149 millones de kilómetros del Sol.
Si abandonamos el sistema solar para Ir al espaciD. la medida en kilómetros
adaptada a nuestra escala humana ya no basta para definir el entorno próximo del Sol
Si ...e qubieran expresar en kilómetros las dimensiones, ello crearia un hándicap insu
~rabie impidiendo la comunicación de las infonnaclones astronómicas y cientificas a
causa del número de cifras. Los astrónomas han adoptado, pues. otra unidad de medi-
da. el año luz. Como es sabido. la luz recorre 300.000 kilómetros por segundo. Expresa-
do en kilómetros el año luz corresponde a una distancia de 9.4 billones de kilómetros
(l'n billón es un millón de veces un millón).
La estrella fija más cercana a nuestro Sol está a una distancia de cuatro años
lu.z: su luz necesita cuatro años para llegar hasta nosotros. Se puede concebir tal dis-
tancia haciendo la siguiente comparación. Imaginemos todas las distancias y relacio
nes de tamaño del universo tan reducidos que el diámetro del Sol. que en realidad se
eleva a 1,3 millones de kilómetros, sea de 40 metros en ese caso. esa estrella fija estaria
toda\ia más alejada del Sol que la distancia efectiva Tierra-Luna, es decir que estaria
aUn más distante de los 384.000 kilómetros de él. Y lo mismo ocurre con las estrellas
fijas más cercanas a nosotros.
Se deduce que las estrellas están ubicadas de manera tan esparcida que es
prácticamente imposible que el Sol choque con otras estrellas. Esto queda confinnado
por el hecho de que Jo que nosotros designamos como entorno más •cercano• al Sol. es
esa punta del universo que la luz recorre desde el Sol en 70 años por todos los lados, es
decir. una bola de un radio de 70 años luz. En esa enorme parte del espacio no se
encuentran más que dosCientas estrellas. Si esto se imagina en talla reducida de manera
que las estrellas fonnen cabezas de agujas. éstas últimas todavia estarían alejadas de
60 a lOO kilómetros la una de la otra en distancia real. Las estrellas y toda la materia
del espacio están tan dispersas que se reparten. en tanto que cabezas de aguja. sobre
distancias de 60 a 100 kilómetros. Resulta que un choque entre dos estrellas en el
universo es rarísimo o Incluso Imposible.
El tamaño de las estrellas. que no son otra cosa que Soles alejados. enonnes
bolas de materia a un estado de temperatura extremadamente alto, varia mucho. Hay
estrellas que son mucho más pequeñas que el Sol y otras en las cuales cabria todo el
sistema Tierra-Sol y que son, pues. tan grandes, que su superficie sobrepasa su órbita
Y se podtia ~acer coincidir su centro con el del Sol. En consecuencia, las estrellas se
d!vtden en g¡gantes Y enanas. A pesar de ello, en comparación con nuestro espacio de
vtda estrecho, el sistema solar, el Sol constituye, ya, algo gigantesco. Pertenece, no
obstante. al grupo de las estreUas enanas. En el universo reinan unas dimensiones
~~!~~~~::!~r:o~~ ~e~~:.que están en curso en el gran sistema planetario, ya enor·
Nuestro sistema solar y su próximo entorno ya citado no son. por su parte, más
que una pequefia pan.e de un sistema estelar mayor, a saber la uia Ldctea. Se manifiesta
326

.,..,
indirectamente a nosotros por medio de la luz vaporosa que atraviesa el cielo durante
las noches claras. Esta franja es producida por un número casi Infinito de estrellas,
luego de Soles luminosos que están de tal modo alejados que s6lo el mayor telescopio
es capaz de descomponer las nubes de la Vía Láctea en una multitud de puntos lumino--
sos. Muchas estrellas están reagrupadas en el espacio alrededor de una superflde pla-
na y se encuentran muy alejadas la una de la otra, cuya luz se adiciona a la de la Vía
Lactea tal como la vemos a simple vtsta. Se puede estimar el número total de las estre-
llas de la Vía Láctea -de una manera aproximada, pues las enumeraciones sobrepasan
el entendimiento humano- en diez mil millones, teniendo en cuenta que esta cifra es.
aún, Inferior a la realidad. La extensión de nuestra Vía Láctea es de 60.000 años luz_ La
luz necesita, pues, 60.000 años para alcanzar la otra punta.
Las fronteras de nuestra propia Vía Láctea no constituyen, todavia, los limites
que pueden ser alcanzados por la ciencia moderna. Por fuera de nuestra Vía Láctea. hay
muchas otras que se reagrupan como un número casi Infinito de estrellas. Se llama a
ese sistema extra-galáctico -es decir, fuera de la Vía Láctea-. una nebulosa, aunque tal
tipo de designación no corresponda a la verdadera naturaleza de esa imagen. Data aUn
de la época en que no se sabía que esas Imágenes son en realldad conglomerados de
estrellas.
Hasta ahora. se conocen aproximadamente dos millones de o:vias lácteas•. La
más próxima a nosotros es la galaxia de Andrómeda, que se halla a un millón de años
luz. Las nebulosas extra-galácticas se reparten de manera muy desproporcionada en el
universo. Todavia no se sabe si esos sistemas de vias !acteas, esas islas de mundos.
están relacionadas entre sí o se diseminan al azar en el espacio. Lo que es seguro. es
que la nebulosa es un conglomerado. La más alejada de esas nebulosas. que representa
a la vez el límite alcanzado por el espíritu humano esta a una distancia de 180 millones
de años luz. La luz que percibimos hoy salió cuando nuestra Tierra estaba en el apogeo
de la era de los saurios y el hombre aún no existía.
Tal es el aspecto del universo según lo que actualmente sabemos. Tratemos
ahora de reducirlo a una escala humana para concretar. Las dimensiones son tan redu-
cidas que la distancia Sol-Tierra que. en realidad. se eleva a 149 millones de kilómetros
tiene el tamaño de. un milímetro. El Sol deberia tener un diiunetro de 1/ lOO de milíme-
tro, nuestra Tierra de l/10.000. No serian visibles a simple \ista. ¡Qué pequeño es el
hombre a esa escala!. El sistema solar. nuestro habitat. tendria un tamaño de seis
centimetros. La estrella fiJa más próxima se encontraria a 260 metros. las nubes de la
Vía Láctea entre 80 y 100 kilómetros (1). El punto más alejado de nuestra propia Via
Láctea estaria a 13.000 kilómetros, es decir que se encontrarla en el otro extremo de la
Tierra. La Vía Láctea mas cercana a nosotros. la galaxla antes citada se situaría a una
distancia de más de 20 millones de kilómetros ... y todo esto a una escala en que el
alejamiento Sol-Tierra es de un milímetro.
Tales son. pues. nuestros conocimientos en el día de hoy, ~laUvos a la natu-
raleza del universo y no hay ninguna duda que futuras l.nvesUgacJOnes revelaran co-
sas aún aúninsospechadas.
Pero no nos queda más que inclinamos con respeto ante esta obra prodigiosa Y
su Creador.
Joseph Meurers

OSS. II. ~. 4
Cuaderno de la SS. N° 4. 1943.

Lucha en la Naturaleza
Además de los otros dudosos regalos ofrecidos por el avas~~lamlento casi
bi-mllenario del Próximo Oriente. el hombre nórdico ha heredado tamb1en la represen-
tación forzosa de un país Imaginario haciéndole creer en un mundo llamado •parruso•
que nunca ha ex.Jstido ni nunca existirá. La insipidez y el reblandecimiento son los
 de la 1111t11mlca l'll ml:hurgo ten/a por mi1it>11 adquirir r dcsarr¡l/lar un meJor cono-
' 1 a 'u uura/1 1, qm hoy 11' nrlr!icaria de ~ct oloRiHa .. IC nrudrúha f'l naumienro lo
e e d1l " m 1111111rul hajo ,11/J mrílripk.f fornw.l, /a.1 illlt'racáoi!CS c11 la 1 ida Jd lu•mbre. u
poH. irin en la narurale:(l 1· ramhién um rc/(lcúín 11 dio

En esta Tierra. todos los acontecimientos v todas las fuerza!' de la naturaleza ':'oe
la"-an t>n P) pm y d contra. Cada .'HTión encuentra una reacción opuesta. toda e\·olu
<:ion exige una d1·rddt>mia rorrespondlf-ntf'. La. vida de uno implica a menudo la muerte
de 1.1tro. Siempre fuf' asl y <>it>mpre <>Cr<l lo mismo. por lo meno<; mientras en la Tierra
haya Virla. A cau ...a dt- Psta ley natural. cada ser viviente debe constantemente luchar
por su existenna. va <:>Pa unn -planta. un animal o un hombre. Esta lucha puede variar
muc:ho. Jr, mtsm0 que la <o ólrrnas de ataque o de defensa. Podría casi decirse que existr-n
tantos ml"todos rlf' lucha <·omo fonnas de vida y especies. Además. la lucha por la \1d<l
de una naturalf'za n·olucionada es m;is dura que la de una simple célula. Un hombre
de \'alia !len(' más adversar1o~ que un c;er insignificante. No hay hombre sin enemi~o:
en caso C"ontrar1o. Sf> trata dP una nulidad que debe ser dejada aparte. En consecuPn-
c-la. <:uanto más ~rande es un pueblo. más numerosos son los que le emidian y, por
tanto, sus <·nemlgos.

318
 La lucha natural se extiende a todas las fases de la v1da. El primer instante de la
vida de una criatura constituye ya una forma de lucha por el aire y la alimentaCión. La
lucha por la alimentación se prolongará durante toda su vida hasta su Ultimo suspiro.
Pero habrá todavía toda una serte de luchas que ~ expresan tanto por el ataque como
por la defensa: el combate contra el entorno. contra las Intemperies. el calor y el frío.
contra la sequedad y la humedad. la sombra y la luz o para la luz. A esto ~ añade la
lucha por el compañero sexual. por la reproducción, por el hijo. el hogar. el espacio VIlAI
y finalmente contra el enemigo personal. Las formas de lucha pueden ser directas 0
indirectas. Pueden residir en la forma fisica y en la forma del cuerpo, en el color. la
rapidez. el tipo de movimiento. la resistencia. el tamaño o la pequefiez. el nUmero de
descendientes o en innumerables formas particulares, pero tambien en las facultades
espirituales.
En el cuerpo de cada ser vivo, ya sea una ameba unicelular o una planta
pluricelular. o que sea un animal o un hombre. se efectUa continuamente una asimila-
ción del aire. del suelo o de la alimentación que es restituida bajo la forma de matena
energetica. Además. cada ser vivo está sometido a un proceso de evolución constante.
No hay tiempos muertos. Crece desde su nacimiento para alcanzar su madurez. pero se
transforma tambié-n continuamente. de manera retrógrada. Decae. envejece. las funcio-
nes se apagan una tras otra para finalmente no ofrecér va nada a la fuerza motriZ de la
vida y apagarse. .
Y asi la comunidad se transforma continuamente. como el individuo. La lmlca
gran diferencia reside en el hecho de que la duración de la \ida de la comunidad e.s
mucho más larga que la del individuo. Un pueblo. por ejemplo. es capaz de \-i\ir milenios.
incluso sí sus miembros. los conciudadanos. sólo \iven el tiempo de su brE'\·e existen~
cla. Pero como son constantemente reemplazados por recién llegados. la estabilidad y la
homogeneidad popular queda garantizada sobre un lapso de tiempo inmenso. La dura-
ción de vida de una generación. de una etnia o de un pueblo depende en primer luQar
de circunstancias internas y externas que está.n ligadas. en buena parte. a los princi
píos vitales. Un pueblo claramente consciente del lazo natural humano. que no abusa
excesivamente de sus posibilidades de evolución civilizadora. no em·ejece ni se debilita
jamás. Pero por la aplicación exacta de las leyes de la naturaleza. es decir. de la Sancre
y del Suelo, se renueva constantemente y es muy superior en valor y en duracton de
vida al pueblo que no cumple estas condiciones pre\ias. En efecto. esta re~la ne<'t'"s.ita
una lucha perpetua que revela múltiples fom1as. Es ante todo la lucha por la conservl-
ción de la ra;r..a., por el territorio y por la supenivenda.
La lucha por la reproducción fonna el punto culminante del combate natural
Existe igualmente en el mundo de las plantas. La magnificencia de- las flores es. uno de
sus elementos. Una llar supera a otra por la belleza de sus colores. su cunosa forn1a o
su perfume para provocar la fecundación y asegurar asi su multiplicación. La abi~arra­
da familia de la~ mariposas. así como otros innumerables insectos. cumple con e-'<ta
misión, riertamente de una manera Involuntaria. pero por instinto natural. En k'!< trc
picos. son también numero~os pájaros, especialme-nte esas pequeflas bola<; de plum~"
que son Jos colibries. los pajaros mosca dc sobt:rbios colores y muchos otros T<~.mbl~n
los mamíferos pueden ser embajadores entre las flores mascuhnas Y femeninas
No obstantt', la mas beJla forma de \uch<J :tmorosa t1ene lugar en las efXKas de
celo o de alarde t·uando se libran a menudo combates em·anüzados. Tienen lugar tanto
entre los mamíferos como entre los p<i_jaros. los reptiles e incluso lo~ in<;~tl,S. Ac•xdv
monos durante nuestra Infancia. de los duelos entre los cien·os m;.u-hos
'Ese C'ombate es la expresión más manme~ta del podero~o instinto de n:-produc
ción. Los que lo han oido no olvidaran¡amüs el bramido de los de-n·os retumbando en el
bosque de atollo envut"lto en la niebla. Es una lkunad<\. Dos podemso~ __auerre-ro~ "'e
enfrentan, mientras se oy('n los choques de sus potentes cuen10s. Dos 'Jt'jos comba-
tiente llenos de fuerza y dt> experiencia miden sus luena.:; en un duelo caballel"("sro
La lucha e-s larga e indedsa, mientras la hembra st' mantiene apartada mientras con
templd l.\ viril acctón de sus pretendienle'i c-on sus sentidO'i dl!uzados. Fmalmente,
ac-aba el combate. El vencido se retira y abandona al vencedor c-1 {'umplimle~to de su
<oupremo deber. Pero esto 110 es todo. pues el n<ttural femenino t>xiste tamb1en en la
caza mayor. Al c-ombate por la hembra sigue otro combate para ~anar su doc-ilidad. La
 vida de Jos animales se parece mucho a la de los seres humanos. El comportamiento de
la hembra manUs ~llgiosa después del acto de amor es desconcertante pero, sin em-
bargo, lleno de buen sentido. Es una pr.tma de nuestro saltamontes que vive en el Sur,
pero también en algunas comarcas mas cálidas de nuestro lmper1o. Después de su
fecundación. asesina a su macho. Habiendo cumplido suficientemente su deber de
proc~ación, es entonces atacado por la hembra más grande y devorado segUn las re-
!!las. Es un buen ejemplo que demuestra que la naturaleza tiende a la conservación de
la especie. y no del Jndivtduo.
La supervivencia de la especie depende de la tasa de crecimiento. Cuanto más
bajo es el nUmero de descendientes, más está en peligro la _existencia de la especie.
Esta es la razón por la cual las especies animales cuyas cnas viven en condiciones
particularmente peligrosas. procrean un gran nUmero de descendientes. Los peces no
son los únJcos cuyas hembras de numerosas especies ponen centenares de miles, In-
cluso máS de un mUlón de huevos. Es una forma de defensa ante los Innumerables
peligros que amenazan a la progenitura en el agua. Por otra parte, existen animales
como el quebrantahuesos y el quebrantahuesos barbudo cuyo periodo de acoplamiento
no uene lugar más que cada dos años y no da más que un solo pajariUo. En tal especie
el peligro de desaparición es naturalmente grande, sobre todo cuando otro peligro sur-
~e en la \ida de este animaL Tal fue el caso del quebrantahuesos barbudo. cuya super-
\1vencla fue amenazada por los fusiles de largo alcance de los hombres. La consecuen-
cia fue que este poderoso pájaro desapareció, desgraciadamente, de todas la comarcas
de los AJpes hace unos cincuenta años. El hombre ha destruido toda clase de animales.
no sólo por razones de conservación o de utilización, sino sobre todo por despreocupa-
ción. En estos tristes casos. la lucha por la vida ha sobrepasado su límite natural. Por
otra parte. el hombre se encuentra permanentemente enfrentado a su entorno vtvo e
Inanimado. Pensamos. simplemente, en la lucha contra los seres dañinos. Pero la pro-
liferación de dichos animales dañinos. sean ratones. ratas o insectos de todas las clases
posibles. es consecuencia en casi todos los casos de una acción humana unilateraL La
mayor parte de los Insectos se multiplican y llegan a ser dañinos precisamente porque
el hombre cultiva sus plantas nutritivas en campos cerrados de una manera antinatu-
ral Sucede lo mismo con los campañoles, o ratas de campo. que vtven en los campos de
cereales. Los ratones de las ciudades. y las ratas, al contrarlo, deben su exceso de
población a los stocks alimenticios humanos. Pero las ratas no son dañinas tan sólo a la
economia; transportan igualmente bactertas. La lucha del hombre contra el mundo
microscópico \1vo es sencillamente espantosa. Muchos seres pequeños, invisibles a
simple '\ista. representan un peligro constante para las plantas, los animales y el hom-
bre. Por consiguiente, numerosos investigadores se ocupan exclusivamente de la lucha
contra las especies patógenas.
Estos ejemplos nos muestran hasta qué punto la existencia depende de la lucha
y que una '\1da Sin lucha es absolutamente Inconcebible.

OSS II. ~. ~

Cuaderno de la SS. N" 8. 1944.

El bosque como comunidad de vida

Los pueblos germánicos sienten un amor fuerte y profundo por el bosque. Como
un recuerdo del viejo marco de vida forestal en el que vtvian sus antepasados resuena
siempre en los cantos Y las leyendas, los mitos y los cuentos. El hombre nórdico tiene
un se~Udo innato para aprehender la esencia y la partJcularldad. de la naturalez.a y
tambten para comprender de una manera pura y directa el mUagro de la vtda que se
~~la a quien le ha sido concedido percibirlo. Nosotros vemos en ella un todo viviente
V1~uso si no dlscemtmos cada aspecto particular de la armonía con ese gran htmn~
d~n esos cantos regionales Y tradicionales el hombre nórdico ha tratado siempre de
la manera en que sentia el mtster1o del •bosque•. Hable de los •bosques que

330
eternamente cantan•. cuente su •patrta forestal- o cante los •bosques y los lagos sagra-
dos•. que se extienden •méis a lla de las fronteras de las cumbres tranquilas hasta el
verde mar•. se percibe constantemente la misma expresión de unión caracterisUca con
la naturaleza. En ningún lugar el hombre nórdico expresa mejor lo sagrado que en los
bosque de su patria.
Una viva consciencia de la naturaleza del bosque. de su composición cambiante
y de su est:nJ.ctura local impresiona a quien abandona la llanura por la montaña. o sube
desde el fondo de la tierra hasta las alturas. El suelo es generalmente apto para alimen-
tar a un bosque. Dos factores particulares concurren en el nactmlento de los bosques
en circunstancias naturales: la temperatura y la humedad. El calor y la pluviosidad
influyen en el crecimiento y la vida de un bosque. Cuando la Tierra vtvia en Jos períodos
más cálidos de su historia, el bosque contaba con un cierto número de especies, pero
no era denso. Sólo llegó a serlo en la edad de la piedra pulida y del bronce: al evolucio-
nar el tiempo, se refrescaron y humedecieron, favoreciendo así el nacimiento del bos·
que nórdico. Antailo habian hayas rojas y, en los sitios más elevados. pinos y abetos·
convertian al bosque en más denso y más impenetrable que antes. El bosque nórdico
desarrolla toda su fuerza y su magnífica belleza en una temperatura que le es favorable.
Así fue cómo hizo su aparición en nuestra era.

•El bosque•, de FT. Karl

El suelo del bosque permite Impedir el chorreo del agua de llU\ia. mantiene ~·
conserva la fertilidad de las reglones en las que fonna las ~r~:\~:~ed~~~a;~a~unea~~:;~
les. Por la cumbre de su corona arborea, el bosque re~g:\:ma frondosidad fa\·orece 'ia
de una manera e~parclda y no encharqu e el suelo. el viento son moderados por el
~orm~~tón ~~sr~~~~t~sd~e::~a.;~~- y~se~~~ic~=~=~e:a~a el paisaje son amlnornd~s. El
su~ f~r~sta l absorbe el agua del desh ielo, de la llU\'la y de las otras preclpltacJOnes
331
 como una esponja y puede recibir una cantidad ~nomte sin que fluya superficia lmente.
El agua fluida puede chorrear o estancarse sob~ la dura superllcte del suelo del bos-
que. lnclu~o en suspenso. el flujo del agua queda muy frenado en el bosque. El suelo
est<i. constantemente recorrtdo por fuentes y ap;uas subterráneas. cuya finalidad es dis-
pensar la ,;da v pennltlr el crecimiento. las capas superiores del suelo, Irrigadas. son
amPlia \" profu~1damente retenidas por el bosque gracias a las raíces de sus plantas.
A,II.Uado~ por la tempestad. los arboles se mueven en su unión con el suelo: és_te sube y
ba_j.l. por el efecto de la gran palanca constituida por el tronco y las ra1ces. Ast es cómo
el bo!'que efedtia c;u propio •trabajo del suelo•.
La capa superior tmpregnr~.da de vida del suelo forestal. que llamamos tierra
madre o humus, esta fomtada por el follaje del bosque que cae. cada año. al suelo. Así
la tierra madre. la rtca y \1va capa de humus. es la fuente de vida del suelo forestal.
cu.1 ndo eJ campesino transfonna una parcela de bosque en .campo cultivable, tal como
suce<:ha en los \iejos tiempos en las re¡:!;lones campesinas de la Europa Central. ese
humu"' produce la cosecha. El campesino lo considera como un regalo. Por lo general,
,.,,, N'nuncta a transfonnar el bosque en campo cultivable y el campesino lleva el mismo
a ~:abo la tertillzactón del suelo. que antailo obte01a a traves del bosque.
Se oh1da fácilmente que la gran mayoria de los suelos de Alemania utilizados
con fin.llidades aglicolas son. en &u ort~en. anti~uos suelos forestales. Tan sólo las
tierras m·~ras o de limo~ son suelos de cereales y no del tipo forestal. Pero en todos los
de mas -,>u elos. el bosque producia antaño la tierra madre y le suministraba asi la Vida y
la fertilidad. El campesino ha respetado esto y el conjunto de los seres vivientes hasta
hov Somo~. pues. tambien. un pueblo forestal.
· Actualmente. el bosque es rechazado fuera del hábitat de los pueblos nórdicos.
~r lo ~en ~ ral en las superficies que no pueden ser rentabilizadas más que por la eco
nom1a forestal. A finales del si~lo XIX, apenas era posible considerar la creación de un
derecho fore:o>tal que permitiera conservar las caracteristicas de su esencia y de su
iuerza dependiendo de su situación. Era una inversión de poco rendimiento. Tal era la
manera de pensar en esa epoca y se liquidaba tranquilamente un bosque. a menudo
para rein\"ertir el producto en otras operaciones Grandes espacios de tierras han perdi·
do. a si. definitivamente. sus bosques. asi como su fertilidad y. por vía de consecuencia.
tambien la posibilidad de \ida para vastas Implantaciones humanas.
la postura profundamente ecologista de la Alemania nacionalsocialista hace
todo lo posible para permitir el mantenimiento de un bosque sano. La época precedente
consideraba las medidas de creación y renovación de los bosques únicamente con la
finalidad de producir madera. y sólo tomaba en cuenta las ventajas de las inversiones
forestales. Aunque la producción de madera sea igualmente Indispensable a nuestra
economía y especialmente a la economia de guerra. no es más que una manifestación
secundaria en la Vida del bosque. En el sistema natural. el bosque no tiene tan sólo la
misión de procurar madera al hombre. Le necesitamos mucho más para que nos permi·
ta desarrollar Y mantener una vida sana. Un bosque que recubra parcialmente el pais
cumple este objetivo. Basta con una red extensa de superficies con bosques bien repar·
Udos. Ent_onces el bosque y su riqueza persistirá, seguirá siendo fértil y denso. Por su
vasto COnJunto de superlicles llenas de arbolado, como las que hay. actualmente. en el
area de _la Europ~ central, el país posee también el carácter de un paisaje forestal.
armonlzándose as1 con la naturale?..a del hombre nórdico.

_·-:; rr s.6
Cuaderno de la SS. N" 5. 1938.

Ciclo eterno

Nos encontrarnos junto a la or111a de un rio y contemplamos el juego de los

~em~lnos Y el azul del Cielo reflejarse en el agua. Nos sentimos orgullosos de que el
om re haya reconoddo la grandeza de la naturaleza. sea capaz de trtpular navios

332
sobre las anchas espaldas de las olas ue su f
las lejanas épocas en que nuestros ~tq d uerza active a los molinos. Pens.t:mos en
con sus barcas. epasa os pescaban en ese rio, que remontaban
Durante siglos. mJlenios. ese nujo se estlr 1 ¡
pedazo de tierra. allá otro. y cambia su faz casi da a o argo del valle. se lleva aquí un
¿Un rio eterno? Si. si se puede hablar e segundo en segundo.
agua en el mar Pero este revierte el de eternidad. es. un no eterno. Vierte su
encima de los ~ares Entonces se h agua en el aire que. saturado, sube de nuevo por
el aire lleno de agua. y se adentran =~~~:~i~~~:~ e~r~~~~~~~~a:í ~~~~~e nosotros

«Primavera alemana-. grabado de Hennemanrt

Y luego. en algún lugar por encima de la tierra. las nubes encuentran capas de
aire más frio. o bien topan con la cima cubierta de nieve de la~ montaúas. Ya no pueden
soportar su carga de agua y la abandonan. Y nit'va cuando en invierno el aire es frio. o
llueve en verano.
El agua que se ha abierto paso desde las altas cimas montai10sas. al principio en
forma de un pequeño curso de agua. y Juego de riachuelos y rios, y finalmente \le~a al
mar. volviendo a su punto de partida.
Es uno de los ciclos del agua. Otro es más modesto, pero. sin embargo. igual de
Importante.
Cuando Hueve. la tierra sedienta bebe ávidamente el a~a y la almacena en su
seno. Las plantas absorben la que ellas neceslta'1 para \'h'ir. y tambien el hombre. a
través de una fuente. Luego el agua se difunde en el cuerpo del animal. del hombre o de
la planta. Aporta la substancia nutritiva a las hojas de esla Ultima y luego se evapora y
vuelve a la atmósfera, asciende en el aire callente o cae como rocio.
Se Introduce sin cesar por los poros de los animales y de las plantas y \'Uelve a
la tierra. No podriamos vtvtr sin agua. Sin el ciclo perpetuo del agua. pronto no habria

335
 mois que un gran océano y unas tierras estériles. como el Sahara u otras regiones que
estan en todas partes del mundo donde llueve tan poco y nlngun ser vivo puede sobre·
1
\i\ r. Cu.mdo el hombre perturba neciamente ese orden terrestre. no pueden ocu:nr
más que catástrores que destruyen Inevitablemente toda vtda. El que tala las montanas
cU\'OS arboles retienen el agua no debe sorprenderse de que de que las ruentes dejen ~e
brOtar. La vida se extingue porque el agua se lleva la tierra a la cual antes orrec•a
ag<UTadero y deja lo!S pe1'1ascos desnudos. En la epoca del deshielo las inundaciones
:¡salan entonces la llanura. La montaiia ha desaparecido del ciclo del agua. Ya no la
~;tiene ni la restituye lentamente: y no es más que una zona de preclpltaclon,
Asl pues, protegemos el bosque montañoso porque no queremos seguir el cami-
no que otros pueblos han seguido. Su tierra se ha vuelto esteril. destruida a causa de la
es tUpida intrusión en el ciclo de la vida (de la naturaleza).
Quien perturba desc-onsideradamente el orden natural perece por el poder origi-
nal de la naturaleza
SS-Staf Dr. Caesar

Cuaderno de la SS. N• l. 1943.

Los límites de la vida

Hasta hace muy poco tiempo. las bacterias eran consideradas como los más
pequeños seres vivientes conocidos. Componil!ndose de una sola célula. tienen un la·
maño que las hace invisibles a simple vista. Tan sólo el universo del microscopio nos da
una idea de los procesos vitales de esos microorganismos. l.Qs descubrimientos
innovadores de un Pasteur y de un Robert Koch han aportado la prueba de que un
nUmero inmenso de que esos pequeños seres vivos estén en el origen de epidemias
terribles y de enrennedades graves. Pero hoy sabemos que existen igualmente numero·
sas bacterias titlles sin que su existencia deteriore el proceso necesario para la preser-
\"ación de la \ida.
SegUn los resultados de las últimas investigaciones, parecen existir, paralela-
mente a esas bacterias ronnas de vida aún más pequeñas. Se deduce, pues. que en
runción de los grandes éxitos de la Investigación bacteriológica. casi todas las enfenne-
dades de los hombres. de los animales y de las plantas son debidas a esos •microbios•.
Sin embargo. en muchos casos no se ha obtenido ningún resultado positivo aunque el
carácter conta¡;¡oso de la enrennedad sea Incontestable. Así se rerorzaba cada vez más
la hipótesis de que sólo la incre•ble pequeñez de esos seres vivos rrenaba la investiga-
cion
Desde hace sólo algunos años se ha conseguido ver un poco claro en este asun-
to. La enrennedad del Mmosaico• llegó a ser una enrennedad temible para los agriculto-
res. debido a que ataca a numerosos vegetales. como la patata. el rábano, el tomate. el
tabaco, etc. Además de la enorme reducción de rendimiento. las hojas de las plantas
atacadas quedan coloreadas como un mosaico y recubiertas de manchas blancas v
amarillas. Los pulgones resultaron ser los vehiculos de esta enrermedad. Sorbiendo e1
microbio con la savia de las plantas, lo transportan asi a otra planta sana. El microbio
de esta enrennedad continúa siendo Invisible. La ciencia le dio el nombre de •virus
ultravisible• lo que stg.nlfica •veneno más allá de los limites de lo visible•.
Entretanto. en unas cuantas décadas, la investigación viral se ha convertido en
una ciencia muy amplia. Actualmente se conocen más de doscientas especies de virus.
Pero. ante todo, es con el conocimiento de la naturaleza del microbio cómo el
investigador adquiere la posibilidad de descubrir el medio y los métodos para luchar
contra su acción destructiva al actuar contra un organismo vivo. As1. la viruela. la
pollomteUtis, la rabia, el sarampión, la enrennedad de los loros y muchas otras son
causadas por especies de virus, y el combate contra ellas gana terreno cada año.

334
 En algunos casos. se logra descubrtr el misterto de la invisibilidad de Jos virus. El
Investigador alemán Paschen consiguió descubrir el microbio de la viruela que es uno
de los mayores de su especie y alcanza la talla de, aprox1madamente, ciento cincuenta
millonésimas de m.llímetro. las bacterias nos parecen gigantes, cuando hasta ahora
nos parecían las mas pequeñas unidades de vida conoCidas y, para no citar mas que un
ejemplo, el microbio de la tuberculosis oscila entre 1,3 y 3,5 milésimas de milimetro. A
titulo de comparación, la diferencia de tamaños entre los virus y las bacterias es la
misma que hay entre una pulga y un elefante.
Las especies de virus parasttan tan sólo células vivas. Se multiplican enorme-
mente y destruyen ciertos tejidos o causan hinchazones. Es muy dlficiJ conseguir un
suero para las enfermedades virales humanas. Así, el tratamiento de la poliomielitis
tiene éxito gracias a un suero extraido de la sangre humana que ha vencido a esta
enfermedad y, en consecuencia. contenia el •anticuerpo• apropiado.
La investigación viral no sólo ha puesto al día consideraciones totalmente nue-
vas en la lucha contra ciertas enfermedades, sino que, además, está. a punto de ampliar
en profundidad nuestra visión de la naturaleza de la vida. Un investigador logró. inclu-
so, conservar el microbio de la enfermedad mosaica en forma de cristales. Otros resul-
tados demuestran que nos enfrentamos a más de una especie de virus, de formas que
son mlles de veces más pequeñas que las bacterias. Las viejas concepciones que hacian
de la célula el más pequeño elemento constitutivo de Jo Vivo son. pues. caducas.
Como en tantas otras cosas. el hombre se siente particularmente confuso cuan-
do se encuentra en el umbral que lleva de lo inanimado a lo animado. Pasar del estudio
de un montón de pequeñas partículas, las moléculas. al del organismo en su totalidad
nos reserva múltiples sorpresas. Nos muestra el metabolismo y el desarrollo de formas
de vida que nosotros. los hombres. apenas podemos sospechar. El espíritu humano
conseguirá ampliar y profundizar su descubrimiento de los misterios de la naturaleza
Pero cuando logra. gracias a su comprensión de la vida, sorprender una de sus leyes
eternas. siente un respeto aú.n mayor por las leyes de la Creación.

Karl Weiss

OSS.Il 5.8
Cuaderno de la SS. N° 11 a/b. 1941.

La vida en la yema
Un capftulo que trata del inicio de la priiTtavera

Cada año, seria Imposible prever la llegada de la primave.ra en función del calen-
darte si éste fuera tan raro como un eclipse de Sol o la apartcion de una gran cometa.
¡Los hombres se agruparían maravillándose ante ese prodigio! .
¿No es un milagro? A través del blanco de la nieve y el negro de la tierra deshe-
lada surgen unas puntas verdes que despUegan hacia la luz yemas de flores. De la
corteza inanimada de las ramas. unas bolas aparentemente sln vida. que ll~~amos
yemas apuntan hacia la luz después de numerosos meses pasados en la calma m-.ernal
bajo las rudas heladas y el viento glacial. Tiernos verdores y valias h_oJas llenas de flores
van brotando. Pero. ¿de dónde viene ese verdor. donde se forma._ co~o puede desarro-
llarse tan deprtsa, de dónde vienen los ~olores y -pregunta dlficil- como sa~ el arbol
que el lnviemo ha terminado. cuando aun perduran los aguaceros de marzo
Para los que son cartesianos y no se dan perfecta cuenta del sorprendente as-
pecto que presenta ese proceso, citemos algunas cifras tal como fueron establecidas
por nuestros científicos a propósito de los cerezos en flor. Un cerezo de talla media
posee en sus ramas entre 40.000 y 50.000 yemas. algunas para _las flores Y otras para
las hojas. El cerezo florece antes de que se desarrollen las hoJaS Y podemos. pues.
contar, entre 20.000 y 30.000 flores. El uempo de maduración de la y~ma en su cápsula
cerrada hasta la espléndida flor, dura, en promedio, de tres a cuatro d1as. Esto significa .

.H"i
 t'n dur.wlon d~ crcrlml~nto, un segmento de aproximadamente 2 cenh~("fros por día.
t'"' dt·dr. t"' ,1umento de miles de mlllone~ de c~ lu las que deben. ademas. dur.mte su
l·~lmlenh\. dh"idirsf" en ct"lulas de tallo. en St'palos. en petalo!o. en estambres E lnclu
,. ..., .., carte:-si<mo:. no han quedado convencidos por la b lanC'Urd espknd•da de los
50 1 1 0
Ct'T("ZO.., en flt1 r, .,.. 1 quedar.m. por Jo menos, admirados ante d numero de esas nares
r¡ar-¡J.J.., t•n trT.., didS en treinta millu~ares a la ve¿: son casi 50 kJios. ¡medio quintal de

llores' e:.<.: amo reali.t..a el arbúl esa proeza? La naturaleza utiliza con la~o pla~tas los mis
111 pron-diiOlt'ntos que t·on los animale!> y l~s hombres. q~e tienen tamb1en su reper·
t'..lslón t·n elterrrno espir"itual ... los proc.:edtm•t·ntos de selet.clon por el valor Y la evolu·
t ó.n 'l..od.S \"t'llUS que t'l arbol crea de mane-ra lenta y minuciosa ya durante el verano
pre~:cdrnte no son unas bolas mut"rtas sino una a~rupaclón de c~lulas que, en un
pl1nnplo. no tlt'llt'n nin'"-!un objt"to. )>(>rD que <;e estructuran de acuerdo con la naturale·
za de ¡,1 e-... enC"ta madre. Es este mlnuscu lo conJunto lo que constituye la yema. En
f' m.Wt'Til. una ley natural hace subir la !:iavia a todas las yemas que viven entonces !:iU
(k-..tnollu" las n:"lula~ se multiplican gracias a la alimenticia sa\1a almacenada. que
hora lluve.
t.a plant.1 hd superado el periodo difidl de nuestro clima por la hibernación de
la-. H'm. 1 ~. pt.'ro durante el invierno no ha perdido ni su ruerza ni su vitalidad. Esto nos
e~ ... t·na 1 ~alm~nte que nosotros debemos. a menudo. •poner en estado de reposo• nues-
trus de ... ~·~ ... y nuestra ne<'esid<ld de acción a On de que puedan Oorecer con ruerza en
eooc ~ ... ma..., fa\·orables.

Cuaderno de la SS. N" l. 1944.

La tierra contiene las fuerzas

de la salud y de la muerte

Lo<. campe .. inos de los pueblecitos de AJb, en Suabla. habían creido siempre que
una picada de abeja era algo benigno. Un profesor que habia Instalado dos colmenas en
su ardin fue picado vartas veces sin que le pasara nada especial. Pero se recordaba el
caw del joven Slit>~ele: un enjambre de abejas habia atacado su carro y dejado a los
raballo!> en tal e!:itado que uno de ellos murió. Algunas abejas le picaron también a él. y
fue hallado jadeante. agitado por convu lsiones aliado del carro volcado. yaciendo a un
lado del camino. Cuando el médico lle,gó. constató que estaba muerto. Una parálisis de
upo re~piratorio puso fin a su existencia
I...o<t campe.. inos del lugar meneaban la cabe7a SI las abeJas pueden matar a los
hombri'"S, debfo prote~erse a estos contra su veneno. ¿El hecho de que el heredero de la
gr~nJa StJer;!t>le hubiera perdido la vida pocha ser compensado por la utilidad de re<:un
~ar las nore.., '! co-,et·har el néctar? Lo que es venenoso debe suprimirse. decian los
rampes! nos. Y el accidente del día anterior les había demostrado que las abejas son. a
ve-es. diabólicamente \·eneno<;as.

CltemM. IAmblén. otra historia dt'l pais suabo. En las hileras. las muchachas 5e
sk'nt.m ante las ('(¡(menas espec:lalmente construidas, cogen las abejas ron unas tena-
dllas Y !.u hacen plf'ar e-n un papel e<;pedalmf'nte- prt'parado. Ellas toman el veneno. el
mismo veneno que mató al JOVen cam~s\no del AJb suabo. Se cuida a los hombres con
ne Vf'nt'OO prtn('lpalmcnte a los reumáticos. Es tan bc-n~flco como pernicioso. Paracelso
dena que no hay un ,·~nl"no en sf y que <;óJo la dosi.'Jo es pell~rosa. ¿No OC'urre lo mismo
con .as abf-Ja<t? El proresor de est' pueblo suabo padr<:ia df" reumatbmo antes de !Oer
ptcado pt:Jr una abeJa di" su colmena, Ahora, <>u rt"umatlsmo ha desapa~cido ... una
d'>SlfiC'ar Ion df" las ot-aslonales picada<; de abe-jas habia demostrado su efecto benigno
!36
 Sin embargo. dos abejas habían picado al campesino Stlegele directamente en
las arterias. de manera que el veneno fue conducido por la comente sanguínea directa
mente hasta Jos nervios. La dosis hab1a sido demasiado fuerte.
Las cosas no son peligrosas por sí mismas. Dos eruditos alemanes. Amdt y
Schultz. establecieron. hace años. una ley que precisa la fónnula de Paracelso. Oteen
que todas las Irritaciones. y también. pues. los venenos. estimulan las acth.1dades vita-
les; en una cantidad media las favorecen. en una grande las paralizan. y las mas fuertes
las interrumpen. En lo que concierne a los venenos. hay que decir que no se debe
emplear la palabra veneno en el sentido estricto mas que a partir de una cierta dosis.

A decir verdad. esta dosis es. a menudo, pequeña. El veneno que la cobra inocu-
la en un mordisco por medio de sus dientes basta, no obstante, para mat.a.T a un hom-
bre. Por un medio indirecto se puede utilizar el veneno de la serpiente para el bien del
hombre. Los leprosos sufren unos dolores atroces que. a menudo. sólo pueden ser
mitigados por la morfina. Un leproso fue picado por una araña tropical. la araña minera.
hace unos quince años. La notable consecuencia fue que los fuertes dolores nen.;osos
del enfermo cesaron rilpidamente y durante un largo periodo de tiempo. Los medicas
que descubrieron ese caso hicieron unas pruebas. Se sabía que el veneno de la cobra y
de la serpiente de cascabel debían producir el mismo efecto que el de la araña minera.
Al ser las serpientes de más fácil obtención, se las prefirió a las arañas.
Entretanto. se recogió veneno de serpiente en muchas regiones del mundo. Tam-
bién en Alemania nos hemos interesado en esto. y de una manera particulannente
intensiva. El veneno de serpiente fue usado en muy pequeñas cantidades. sobre todo
para calmar los dolores y no pues. directamente. a titulo de remedio. No obstante
recientemente se ha constatado la mejoria de ciertos estados patológicos. sin poder
sacar unas conclusiones precisas. El mayor éxito obtenido hasta hoy e"' en la lucha
contra los estados dolorosos. por ejemplo el mal de Pott y ciertos casos cancerosos
Sin embargo. podemos constatar con·mucho más interés. que el veneno de la
temible serpiente de cascabel puede ser una bendición para c-iertos enfermos. Se coloca
en un laboratorio una serpiente de cascabel que muerde furiosamente en un \·aso recu-
bierto de muselina. en lugar de la carne de la victima, y se deja escurrir un buen rato el
jugo mortal. Las mand1bula del animal son prudentemente aflojadas para no rompt>r
los dientes venenosos y. para felicidad del reptil martirizado. se le deja tranquilo duran-
te un periodo de dos semanas con objeto de que reconstituya su veneno.

Las fannacias de las épocas antiguas y moden1as es tan llenas de estos venenos
que se transfonnan en beneficios gracias a una sabia restricción de las dosis El E!ran
jardín medico de la naturaleza es rico en venenos curativos: la belladona. el mu~ete, el
digital. el beleño y muchos otros. Entre ellos. las materias cumti\·as para el coraz~n que
se encuentran en el digital. el muguete. las rosas de Adonis. la adelfa. la cebolla g¡g:ante
de África y muchas otras que han aportado nuevos conocimientos. Se los debemos a un
cardiólogo. el Dr. Karl Fahrenkamp. Sus enfnmos le permitieron descubnr solucwnes
de un tipo totalmente nuevo
Después de haber llevado a cabo miles de experiencias supo. com? todo_s los
cardiólogos, que benefidos podian provenir del dl~ital cuan~o se trata de tmpedtr un
ataque pell¡:troso de debilidad cardiaca. El pulso recobra su ntmo natura~. la fueTT..a de
pulsación cardiaca responde de nuevo a las demandas del cue'?o. Se d1ce. entonces.
que el cardiaco esta "compensado". Es una viej;l expertcnd<~ chmc~ que esta en la base
de todos Jos cn!lorlmientos sobre et digital y sus v.tr.0.ntes que actuan de manera com-
parablt'. como el muguete. la cebolla gigante de Africa y las e~penes tropicaJes de
estrofanto. El estrofanto o di~! tal ha lle¡:!;ado a ser U!lLl hnTamienta mdlspensable de la
medicina moderna que le pennlte alejar temporalmente un pelil2;~0 mortal para innume-
rable!J personas. Pero la duración de esta compensacton. e~ deCir del equillbno e_nt~ la
fuer¿a y el esfuerzo <.'ardnlcos. sigue siendo incierta. La toma del d1~ltal debena hmttar-
 se cuando se es victlma de una nueva cr1sts de malestar cardiaco. ¿No seria posible
prevenir el ataque? Karl F'ahrenkamp siguió este camino y estudió un vas~o problema
biológico totalmente fundamentaL Experimentó que existen diferencias basteas entre
las soluciones producidas a partir de la planta entera o de su parte activa. y el -veneno•
purificado. cristalino. En ciertos casos. el veneno era el mas encaz. en otros casos de
enfermedades cardmcas. era mas eficaz la solución.
Dio. pues. a sus enfem10s ya compensados ciertas soluciones de baja dosis a
titulo preventivo. Obtuvo buenos resultados y concluyó que. manJfiestamente. se en-
frentaba a una Insuficiencia que se puede remediar de la misma manera que una falta
de ,1taminas o de hormonas. No se creyó en sus resultados. y él buscó, pues. una
prueba. La lll\-'Cstigación animal tal como se habia Intentado hasta ahora con substan-
cias activas sobre el corazón, no dio resultado. F'ahrenkamp empezó entonces a expert-
mentar con plantas. Los resultados, después de varios anos de trabajo tenaz. son tan
importailtes que pronto alcanzarán una extensión hasta ahora Imprevista. Su verdade-
ra Importancia se revela sobre todo desde que los experimentos se han llevado a cabo
en una vasta escala en Jos cuatro últimos años. El motivo es el siguiente:
Cuando. en otoño. numerosas digitales. muguetes y rosas de Adonis. lavadas
por la llU\1a. de\-"Uelven a la tierra sus substancias activas para el corazón. su carrera no
ha terminado. Al contrario, no hace más que empezar. Las plantas restantes. que son
afectadas por el flujo de las substancias. reciben una parte de ellas y son activadas.
Cuando se activan artificialmente legumbres. flores. cereales con esos jugos de plantas,
se puede observar la diferencia. Lo hemos visto centenares de veces en los campos y
los Jardines de e.xpertmentación: en una palabra. las plantas se vuelven más sanas.
Soportan mejor el viento y las intemperies. se conservan más tiempo, permanecen fres-
cas durante mas tiempo. como en el caso de las patatas y las zanahorias. Muchas son
más suculentas. otras más fuertes. En resumen, la impresión que se sacó de estas
ln\'estigaciones es que la substancia producida por esas plantas activas para el corazón
refuerzan el estado de salud. Ciertas experiencias animales llegaban también a las mis-
mas conclusiones.
F'ahrenkamp llamó a esta substancia la functonina. Considera con razón que
autenticas substancias Vitales se manifiestan aquí, y toman parte de una manera deci-
Si\'a en la elaboración de lo viviente. Los humanos la necesitan también. como sus
enfermos demuestran, con objeto de Impedir que surjan problemas de circulación. Pero
como estas plantas no crecen en los terrenos de cultivos intensivos. debemos clasificar-
las en la categoria de las plantas medicinales. Estas substancias tienen, además, la
particularidad de retardar el envejecimiento. Todavia no se percibe claramente la ex-
tensión de las importantes consecuencias que pueden resultar para la consetvación de
la frescura de las legumbres y de la carne. Nuestro intensivo trabajo científico demues-
tra que este vasto problema será estudiado con mayor intensidad y agudeza en plena
guerra. Pero es de la máxima importancia avanzar con precauciones en el terreno de la
salud nacional, es decir. a partir de las substancias alimenticias. hasta que todos tos
trabajos prácticos y teóricos previos hayan terminado. Los venenos serán entonces una
bendición.

Dominar un veneno no significa que se deba extrapolar directamente al nivel de

la salud. Los cálJces violeta del cólqulco pueden también prestar servtctos inesperados
en el plano ctentiflco. Se ha expertmentado ese veneno en plantas, y los resultados
obtenidos son notablemente prometedores.
Como es sabido, cada célula de un organismo posee un nUcleo que tiene
~mosomas constantemente presentes en un número detenntnado propio a las espe-
Co~ ~~s Y vegetales. En los seres humanos. se elevan a 48, en el mosquito a 8.
. yu a de la colqutclna, el veneno extraido del cólqutco se consigue doblar el
:m~ de los cromosomas en las plantas. EUo corre parejo cod un aumento del crecl-
l en que, muchas veces, puede llegar a una forma gigantesca. Esto significa. llegado
:0"3c::, qu~b ~ueden obtener a partir de plantas medicinales. nuevas plantas más
e.---· es Y len de un más elevado rendimiento.

338
 Pero el cólqulco ha alcanzado. Igualmente. otra relevancia, aunque provisional y
todavía teórica. Debemos estas Investigaciones al oncólogo de GOttlngen. Lettré. En
una cierta dosis, la colqulcina frena la división celular que la ciencia Uama mitosis. Se
pone perfectamente en evidencia este proceso retardando la partiCión celular en lo~
cultivos de tejidos animales. A partir de substancias quimlcas afines. se han descubler·
to un gran número de estos venenos de mitosis y se ha investigado el que impide úni-
camente la partición de las células cancerosas. Todo el mundo percibe claramente la
urúversal importancia de tal descubrimiento. . a decir verdad, todavía hipotético.

Teniendo presente las aclaraciones que podemos hacer sobre el papel de los
venenos y de sus variantes en la naturaleza. es evidente que lo que dice Paracelso. o
sea. que ninguna cosa es un veneno en si. parece alcanzar una gran sisp"liflcación para
la nueva investigación que es de la mayor importancia para el destino del género huma-
no. La guerra no debe obligamos a cerrar los laboratorios y esperar los dias de paz. La
salud general. que es el objetivo de la mayor parte de estas investigaciones. exige pues
igualmente. al investigador un gran ardor en el trabajo en pleno conflicto internacional

Heinz Graupner

OSS.li.5.10
Cuaderno de la SS. N" 8. 1944.

El origen de todas las cosas

En el cielo reposa la cadena azul de las montañas. y la fXlt:TiafamiliDr se encuenun

tambien en el lindero del afio. Al erifi'entársele los rostros de lajueentud. ella emana de la
corteza de los suefios.

Las estrellas se elevan por encima de los campos. en el espesor de los bosques
respira aún la leyenda. por boca de las fuentes hablan los espiritu.s: el sendero se acaba
en un antiguo encantamiento.
Las ciudades se hacen más densas, pero por encima de las ~n(~as resuenan
las oleadas de las tempestades. las llanuras reposan, llenas de lcingLtidos nos.

El hombre canta en todas partes a sus raíces. pero la patria es su más pf'E"Cioso
bien. Ella es el có.líz de los siglos y el origen de todas las cosas.
Kurt Heynicke-

339
r

•Eschend.orj' del Arain•, de 8odo Zi.mmermann.

340
 CAPITULO

l. Biografías

Revista •· Historia del Reich"

Carlomagno, el fundador del Imperio

En I'I•"UII' de[,\.., !..:,1.\lldt·.., mi~r.willtW-. "(1\n un.1 tnlHl :..:•· 111.11111 101: 1 l1
dt ¡,,.., jrtUt• ... ''· h:tlu.l pnriLdo rk..,;¡rroll<l1- "U prnpid ,-..,JnH 1111<~ , ...,, lal u, ...
h:"ihi.lll ¡J(..:Itdn en1i~r.u· muy if·jn.., .\" rtTibt<lll n>ll'-ld!IICllll'lltc re llll' -. pt
• 111.ouln· po~lria. B.IJO ('lulrll'.' _\1(/rtc/d I mperio lr.tnto P""''J.llo<l,L\ 1 :u 1 t 11 l.
1ordn:1 h 1h1.t ,¡]c;oJI/,tdn Jo.., cr.uH II'-. tcnTro .... {'!lhur.tlr·-. dd f<tn ~ th .., ..
•dhH'lllf'"- J'r<lll't!iO ,¡ ()¡ 1 il!f>!lll' rk \o._, ;¡j;¡qut·-. di' ]u._ 11!(>/<l.., 11 J., ), ll 1 /
1 .tl:t. ;·\2 l~t don.H 1011 111" ..,u ln¡o /'qJrno :1! l'.tp.c P"r 1.1 1 11.1! 1 1111111 · 1
pr,..,, -intl d•· 1,,.., n ~illlll'" de l{nlll.t. H.ncll:t \' .\IH'Oil<l ¡wnmuu 111111, tf ¡,... ~. 4
• 11
lr¡lr ~•n \' ~~ Jlllt ..., ltl"ti1it ;~r l.t rd\·indit<lt inn -.t·t·td tl ·k' I'.IJ'·'· v 111 1-t" 1 "t 1
11\.1" ltr-Lt-..t.l-.. p.~r,t lo~ pohli1 ,, n·hl.!ifl...,,t ;\lt'llldll<~
l:l n·i11u lr.ttH'H diC;\11/fi t·l dpogt·o ¡~\· ">11 protkrto h.tjo ( w-¡,..., llil o • (h.
\'l.trld r ·oii"I!.!.UIO lllllito.lr ],~.., 1ribth .tklll.t!l.l"> 111' 1{;1\ wr.t. d•· ~·11''' u d•· T 111111 1' 1<
l•t-.. ,tl. utt.tn•·-... ttnirl<~"> ¡·rt t·l rl'ino fr.Ult n _,. t·n•.tr a-.1 un.t :,:r.tn pntcn• t. l't '' ...,, ll!pt
no n·.1lito un.1 unicbd o·ntn· d pudJio v t·llctrilorio. t-:n t'l1tH1•1" \'.1 u 1 d ' 11
n·ino lr.uwo ..,¡n" unllli]Wnolr.uwo-.th-m.lll lo qttt· qt~nl.tlo.l d•·m, .... tr-td" ll•ll' u:., 11 lit'
..,,1 n·-..uk 111 i.t. Ai.' l.t ('h;tpl'llt• (Aqtli..,!.!,r.lll)
Carlos y Widukind

}-¡!
 dictó a la Iglesia su voluntad. Pero bajo sus suceso·
mantuvt? la cohesión del _ll;f:~~Jslon del Imperio se fueron imponiendo cada vez más.
res. las tuerzas. tendentes d . Jugar a la l~lcsla romana pohllca. y d hijo de
La lglt·s•a sometida aJ Estado c~rt~~ =~el instrumento dócil de ese nuevo poder. Con el
Carlos. Lu1.,. •el P•.-tdos.o• se. con\ crio ~e fueron separando cada vez mas de las reglo·

.
tiem~. l~_s ~~~e~~~::;:.~~~o~~ ~~~~paces que se sentaron en el trono sigu ieron la peor
~=\ ;:~~·~:~:~ y .,.e llegó a b particlon del Imperio con ocasion de los Tratados de
\"erdun el <.Ulo 843 .Y de Mersen en d ,lllo 870.

En 1Vi1 dersaclnenhoin.cerca de Vert!el!. mmrumcl\10 eri~ido por la SS en memoria de

/m -1.500 sajo11es decapillldO.f f'Of lo orden de Carlomogno

Discurso del Relchsführer SS

Himmler en la catedral de Quedlinburg,
el 2 de julio de 1936.

Enrique 1

A menudo. se dice en la historia de los pueblos que se debe honrar a los antepa-
sados. los ~andes hombres y no olvidar nunca su legado. pero esta cordu ra es d e m a-
siado raramente respetada. Hoy. 2 de julio de 1936. nos encontra mos ante la tumba del
rey aJemán Enrique l. muerto hace exactamen te mil anos. Podemos afi rmar. de entrada.
que fue uno de los ma.s grandes fundad ores del lmpetio a lemán, y a la vez uno de los
que fueron más olvidados.

342
 Cuando en el año 919, Enrtque. a la edad de 43 años y duque de los sajones.
procedente ~e la nobleza carnpeslna de Jos Ludolflnger, fue coronado rey, le fue trans·
mttida la mas terrible herencia. Era rey de un Imperto que de alemán sólo tenia el
nombre. En el curso de los tres siglos anteriores, y en particular en la década del débU
sucesor de Carlomagno. todo el este de Alemania había sido abandonado a los eslavos.
Los antiguos territorios de población germánica en los que durante siglos habían vtvtdo
las mayores tribus germánicas estaban ocupados por pueblos eslavos que combatian
contra el Imperto alemán y contestaban su autoridad. El norte estaba ocupado por los
daneses. Al ~ste. Alsacta-Lorena se habia separado del imperio y habia sido anexionada
por el Impeno franco-occidental. Durante una generación, los ducados de Suabla y de
Bavtera habían combatido y contestado la autoridad de los ociosos reyes alemanes
especialmente Luis el Pueril y Conrado 1 de Franconta. '
Las hertdas causadas por la Introducción brutal y sangnenta del Cristianismo
estaban aún abiertas. El Imperio se había debilitado en el Interior por las eternas rei-
vindicaciones de los principes-obtspos y la Injerencia de la Iglesia en los asuntos inter-
nacionales.
El acontecimiento histórico que constituía la creactón por Carlomagno de un
poder lmpertal unificando tribus germánicas rivales estaba cerca del fracaso total. y
esto por su propia culpa puesto que el sistema de su poder central puramente adm1nis-
trattvo y alógeno ya no se apoyaba moral y biológicamente en los campesinos germáni-
cos de SajonJa, de Suabla, de Turtngta y tampoco del Imperio franco.
Tal era la situación cuando Enrique I heredó la pesada carga de con\.-ertlrse en
rey. Enr1que era el hijo auténtico de su patria campesina sajona. Como duque, ya había
dado pruebas de un carácter tenaz y enérgico. pero sólo cuando Uegó a ser rey se tU\."O
la plena confinnactón.
En ocasión de su Investidura real en mayo del afio 919 en Fritzlar, rehusó -aun-
que sin utilizar palabras hirientes- la unción por la Iglesia y atestiguó así ante todos los
germanos que tenia una justa percepción de los datos políticos de la época y no tolera-
Tia que, durante su reinado, el poder eclesiástico interviniera en los asuntos políticos
alemanes.
En el año 919, el duque suabo Burkhart se sometió al rey Eruique y este anexionó
Suabla al Imperio alemán. En el afio 921 fue a Bavtera con un ejército y, también allí. se
Impuso por la fuerza persuasiva de su personalidad y no por la de las armas. y el duque
Enr1que de Bavtera le reconoció como rey de los alemanes. Baviera y Suabta. que co~
nian el peligro de perderse entonces, fueron asi anexionadas al Imperio aleman por el
rey Enrtque y continuaron unidas a Alemania hasta nuestros dias y, estamos persuadi-
dos de ello. continuarán estandolo en el futuro.
El afio 921 aportó a Enrique. ese politlco experimentado, prudente y tenaz. el
reconocimiento del Imperto franco-occidental. hoy francés, todavía gobernado por un
carolingio. Alsacla-Lorena volvió al Imperio en los años 923 y 925.
Pero no nos Imaginemos que esta reconstrucción de AJemanJa se~ fá.cilmen-
te y sin obstáculos del extertor. Cada año, desde una generación. la naclon alemana,
débU hasta entonces. era constantemente víctima de las rapiñas y los raids de los htin-
garos. casi siempre fructuosos y vtctortosos. En toda Alemania, y yo diría que en toda
Europa, las regiones y las gentes estaban sometidas al pUiaJe por parte de las hord~s y
los ejércitos de caballeros notablemente bien dtrtgtdos tanto desde el plano politlco
como el estratégico. Los anales y las crónicas de la época nos relatan perfe<:tamente el
asalto de Venecia y el p!Uaje de la Alta Italia. el ataque de Cambrat. el incendio de
Bremen, así como la repetida destrucción de comarcas bávaras. franconas, turt~gtas y
sajonas. Como soldado h.ictdo, Eruique constató que e_J tipo de ejército que t~ruan las
trtbus gennano-alemanas y tos ducados, asi como la táctica empl~ada en la epoca. no
eran convenientes para defenderse contra aquellos enemigos Y aun menos para des-
truirlos. La suerte Vino en su ayuda. En el año 924 consiguió capturar a un importante
jefe de ejército húngaro en ocasión de una Irrupción de los ejércitos magiares en las
reglones sajonas en los alrededores de Werla. cerca de Goslar. Los húngaros ofrecieron
sumas fabulosas en oro y tesoros para rescatar a su jefe. A pesar de los co~sejos en
contra de sus contemporáneos estúpidos y cerrados, numerosos ya en su epoca. el
orgulloso rey cambió al Jefe de ejército húngaro por un armisticio de nueve años por
 arte de Jos hun¡.,:aros. primero para Sajorlla y \ue,e;o para todo el lmperto y se compro
p · .1 3 1r1r durante esos nueve anos modestos tributos a los hungaros
metio ' ~._~ ('[t·orajt- de :ldoptar una politica Impopular. teniendo el prestigio Y~¡ ~der
net'e";uios para lkvarla a cabo. lnidó entonees su ~ran obra creadora qu_e conslsllo en
ni.nr un ejercito " pcnnitir al pais ~efenderse gracias a la construcc•ón de fortale-
;~:·~. dt: ciud;tdes Jo q.ue- facilit<lria Ja de-Jen!-.d ante un adversario hasta entonces lnven-
cibl~

SS ,fe guardia ame la tumha dd rn Enrique 1

En :tquella f'poca habia dos clases de unidades militares: por una parte el bando
~ermánico :te los ducados de tribus que era convocado en tiempos de crisis. y por otra
¡ primera unidad militar alemana. que se componía de guerreros profeslona1es y de
mo\ilizados. que había sido creada por los carolingios. Enrique 1 agrupó a estas dos
rudadt-s en una organiLación militar alemana. A partir de los movilizados de las cortes
rt" 1 ~ y ducales decidió. ademas. que un hombre de cada nueve debía ir a las fortalezas
f'U':l formar un elemt"nto de guarnición. Por primera vez en Gennania, hizo que se
~>ntrenaran verdaderamente las unidades de sus movilizados e hiZo perder a los comba-
f'nt s ~lic-sos su costumbre de combatir de una manera aislada. Ore;anizó la caba-
Ueria !>L):1;uiendo una voluntad táctica y los cuerpos de tropa fueron estructurados y
sometidos a la disciplina.
~n menos de un año. en la frontera alemana de la época, a lo largo de la linea del
Elba ven particular en todo el lt'rritorto del Ha u. surgieron una infinidad de pt'queñas
y ~?;randf'"s fortalezas rodeada!> de parapetos y fosas. hechas en parte con muros de
piedra Y en parte con empalizadas. Contenían arsenales y casas de avituallamiento, en
.::lS cuales un tercio de la co~ec ha dd pa1s debía ser almacenado a una orden real. Ya en
.a t>poca d~ Enrique l. estao fortalezas dieron nacimiento a ciudades alemanas. mcis
tarde célebre~. como Mersf'"l.>u~. Hcrsfeld, Brunswick, Gandershetm. Halle. Nordhausen,
~:'lC

De., pues de estos preparativos. Enrique 1 comenzó a poner a punto las condicio-
ne!'. propicias para un ~.:ombate definitivo con los hlingaros. Entre los años 928 y 929.
lle\·ó a C<=~bo grand("s ("xpt"diclon("s contra lo~ eslavos. Por una parte quería entrenar a
-.u jovf'>n ejército y endurecerle para la gran batalla. y por otra sustraer a los hlin~aros
su" aliado~ Y re<·ur<>th bdicos movi!Lwdos <·ontra Alemania y aniquilarlos.
Durante estQS dos años de ~uerra que le pcnnltleron someter a su joven ejército

344
a las más dificiles pruebas, venció a los havolanos, los redarios, los abodritas. los
daleminzos. los milzos y los wilzos. En medio del invierno conquistó el burgo de
Brennabor. aparentemente inconquistable. el actual Brandenburgo: de~pues de tre~
semanas de asedio en invierno, conquistó la fortaleza de Gana e hizo construir el mismo
año el burgo de Meissen, que conservó una gran importancia estratégica los siguientes
años.
En el aií.o 932, cuando el rey, prosiguiendo su objetivo de manera inflexible.
consideró que todas las condiciones se habian (;umplido, convocó a los principes-obis-
pos a un sinodo en Erfurt. y al pueblo en una asamblea nacional. en Jos cuales les
exhortó, en un persuasivo discurso, a rehusar, desde entonces. pagar t.ributo a los
htingaros y a aceptar la guerra nacional para liberarse definitivamente del peli~o hUn-
garo.
En el año 933, los húngaros atacaron y sufrieron una aplastante derrota en
Riade. junto al Unstrut. a causa de una contraofensiva alemana magistralmentf" conc e-
btda desde el punto de vista estratégico.
El año 934 vio a Enrique en campaña contra Dinamarca para defender la fronte-
ra nórdica ante el ataque de los daneses y los eslavos y para anexionar al Imperio los
tenitorios del Norte perdidos antaií.o por culpa de sus antecesores. La ciudad mercader
de Haitabu. en el antiguo Schleswtg. de importancia internacional en aquélla época, fue
anexionada al Imperio.

En lo ¡·ernnoni(¡ en honor de Enriquc• l. d Rl"idll_/i"ihrer ,h-poHW 1/IW a>l"llll<l Inf.re /,¡ mmha dda
reino Malilde.
 De 935 a 936, Enr1que 1 que era un soberano europeo célebre y muy estimado,
.. obre todo en su patria sqjona. flel a su naturaleza campesina y sintiendo aproximarse
.,.u fin. redactó su testamento y recomendó como sucesor a su hijo Otton a los duques y
a lo!> c:randes del Jmper1o. en la Dieta de Erfurt.
· El 2 de Julio. murió a la edad de 60 años. en su castillo lmper:lal de Memleben,
en el \'alle del Unstrut. fue Inhumado en Quedllnburg. en esta cr:tpta de la actual
catedr.l~ ta , 1da tan completa es r:tca en enseúanzas. Muchos otros han reinado ~ás
5
tiempo ..,. no pueden jactarse de haber realizado una obra tan grande por su prus y
compar.lble a la de Enrtque l. Y ahora nosotros, hombre~ del siglo XX, que v1v1m~ la
epoca de la gran reconstruccton alemana bajo la ~lreccton de Adolf HIUe: despues de
un penado de espantoso hundimiento, nos gustana saber lo que permltlo a Enrtque 1
hacer ¡0 que hizo. La respuesta la tendremos si nos esfor.t:amos en conocer a Enrique 1
en tanto que personalidad ~em1ánlca. Como relataron sus contemporáneos, era un Jefe
que superaba a su corte por su fuerza. su grandeza y su cordura. Dirigía por la fortaleza
de su corazón. fuerte y generoso. y la obediencia que se le atestiguaba era absoluta-
mente sincera. Rdnstauró el viejo pero eterno prtnclplo germánico de la fidelidad entre
el duque y el hombre de tropa. en violenta oposición con los métodos de gobierno reli-
c;iosos cristianos de los carolingios. Era tan Intratable para con sus enemigos como fiel
, ..tgradecido con sus camaradas y amigos.
fue una de las mas grandes personalidades dirigentes de la historia alemana y
sab 1a perfectamente que, a pesar de la fuerza y el filo de la espada. la victorta es má.s
11rande y más duradera cuando se integra a otros gennanos en la comunidad mediante
;J,na frañca discusión que enfrentarse mezquinamente a prejuicios y matar a unos hom-
bre~ cuya existencia es preciosa para la gennanidad entera.
Para él. la palabra dada y el apretón de manos eran sagrados. Honró fielmente
los tratados que hizo y gozó durante los largos aftos de su vida de la respetuosa fideli-
dad de sus agradecidos parUdartos. Respetaba todo lo que era sagrado para los demás
hombrt>s. y conocía tan bien a los principes de la Iglesia que incluso recurrían al asesi·
nato. que rechazó con desprecio su injerencia en los asuntos del Imperio y. por su
parte. no intervino en las cuestiones religiosas. Refrenó las piadosas tendencias de su
amada esposa que le acompañó toda su vida, la reina Matilde. la biZnieta de Widukind
En ninglln momento de su vida olvidó que la fuerza del pueblo alemán depende de la
pureza de su sangre y que el arraigamiento campesino odá.lico est:i vinculado a la
libertad del suelo. Sabia que el pueblo alemán, si queria vivir. debia permanecer fiel a
sus origenes y aumentar su espacio vital. No obstante. conocia las leyes de la vida y
sabia que no se podia esperar que, por una parte. el jefe de un ducado fuera capaz de
rechazar los ataques contra los fronteras del lmpetio si. por otra parte. se le quitaban
todos los derechos de su soberanía, como queria la administración carolingia. Tenia
grandes miras. edificó el Imperio y no olvidó jamás que una fuerza emanada de una
tradición milenaria dormitaba en las grandes tribus germánicas.
Ejercía su autoridad de una manera tan sagaz que las cualidades naturales de
las tribus y de las reglones se convirtieron en aUXiliares fieles y dóci.les para unificar el
lmperto. Creó un pujante poder Imperial y salvaguardó de manera Inteligente la inde-
~ndencta de las provincias.
Debemos estarle profundamente agradecidos por no haber cometido nunca el
error que los estadistas alemanes y también europeos han cometido en el transcurso de
los siglos y también en nuestra época: considerar el destino de su pueblo fuera de su
espacio \.1tal. que hoy llamamos espacio geopolitlco. Nunca sucumbió a la tentación de
f~quear los limites trazados por el destino de las áreas de vida y de expansión del Mar
Báltico en el este. del Mediterráneo al sur. y de atravesar los Alpes. Como podemos
~~i~~~ 0b1i~nPe~~~~:~ ~!:ic~~~sclentemente. al sonoro titulo de •Emperador
E~a un campesino noble, surgido del pueblo. Este era siempre libremente reci·
~~o por el Y consideraba personalmente con él las medidas de la administración esta-

El era el pr1mero entre sus semejantes y se le demostró un respeto más grande

Y sincero que a los emperadores. pnnclpes y otros reyes que exigían el bizantino cere-

346
monta! extranjero. Él se llamaba duque y rey. y fue un jefe hace mil años.
Yo debo, ahora, revelar un hecho humillante y profundamente trtsle para nues-
tro pueblo: los restos del gran jefe alemán ya no reposan en su lugar de InhumaCión.
Dónde está.n, no lo sabemos. Podemos tan sólo hacer suposiciones. Es posible que
fieles partidarios hubieran enterrado su cuerpo. para ellos sagrado, en un lugar seguro.
de una manera digna y secreta; es posible que, Impulsado por un odio rencoroso. un
dignatario enemigo dispersara sus cenizas a los cuatro vientos. De la misma manera.
las osamentas miserables de los hombres más fieles, torturados h~ta la muerte. fue·
ran enterrados en la salida de esta cripta, como demuestran las excavaciones realiza-
das delante de la catedral. y que nosotros consideramos un deber de honor inhumar
con dignidad. Hoy. ante la tumba vacia, representamos a todo el pueblo aleman. al
Movimiento y al Estado. por delegación de nuestro FOhrer Adolf Hitler y aportamos
nuestras coronas, símbolo del respeto y del recuerdo. Depositamos tambien una coro-
na sobre la tumba de la reina Matilde, la noble compañera del gran rey inhumada junto
a su esposo hace más de nueve siglos y medio. Creemos honrar tambien al gran rey
pensando en la reina Matilde. ese gran ejemplo de dignidad femenina alemana.
Situada sobre la colina habitada desde milenios por hombres de nuestra sangre.
esta tumba antigua, con la espléndida plaza religiosa de tipo germánico, debe ser un
lugar de recogimiento en el que nosotros. alemanes. venimos en peregrtna.ción en re-
cuerdo del rey Enrique. para honrar su memoria y comprometemos en este lugar sagra-
do a seguir las virtudes humanas y de mando gracias a las cuales hizo feliz a nuestro
pueblo hace un milenio; y tambien para comprometemos otra vez a honrar. a servir
fielmente. en palabra y obra, por Alemania y por Germanía. al hombre que. despué-s de
mil años. ha retomado la herencia humana y política del rey Enrique, nuestro Fiihrer
Adolf Hitler ..

•El que quiere salvar a su pueblo

no puede tener rmis que una mentalidad heroica·

AdolfHilier

oss 111.1.3
Cuaderno de la SS. N• 4. 1938.

Johann Gutenberg

La época de grandes trastornos como la que ,;vimos. apenas seria Crt>lbl<" sin la
radiodifusión. Permite a un solo hombre dirt~irse a millones de otros hombres y de
hacerles compartir Jos grandes acontecimientos que constituyen ~u destino. Sin la ra·
dio. ciertamente no habríamos tomado conciencia. en tan pocos anos, de ser un pueblo
y éste no habría madurado tan deprtsa. Por otra parte. la radio habna continuado sien-
do un juguete para gentes acomodadas si no se hubiera ~esarrollado en una epoca en
la que los pueblos querían llegar a ser verdaderas comumdades.
El progreso del espírttu humano no es un producto del azar. La necesidad le
precede siempre. Es en ese momento cuando sentimos, de manera consciente o_no. la
necesidad de un progreso. de una invención y entonces. un hombre dotado -un m,·en·
tor- surge de nuestro pueblo y realiza nuest~s deseos.
Henz y Daimmler Inventaron el automov11 cuando lo~ rn~~ios de transporte e;ds-
tentes no bastaban para satisfacer nuestro deseo de viajar. L1henthal se ele\'O por lo~
aJres cuando generaciones enteras habían ya intentado hacer el vuelo humano. Marcoru
creó los prtnciplos de la radio cuando ya era flap:rante que el proceso de transmision por
cables telegráAcos ya no sausfacia las demandas. Hoy. tenemos necesidad de un auto-
móvtl accesible a todos y el constructor Porsche ha reallzado lo que aye~ era Imposible.
El genio humano constituye la mejor mollvacton para quien se dice a st mismo: ·Debo
crear esto porque mi pueblo Jo pide•.
 Debemos. ues, \"eren todo tm·entor un ejecutor de la voluntad de sus contem~
poraneo~. Sólo astpodremos comprendl'de. así como su lucha. sus sacrificios sobrehu
manCl~ y la ob~eslón co~ 1 ~ que ~;~~~:~s:~ 0z~{e~:~~nberg. más brevenwnle conocido
J~~\~~u~t~~~~~~r¡t ;~·~~ventor d~ la Imprenta. VIvió tambten en una epoca de
0
com , _ · " .deb.•a enfrentarse a sus exip;encias. El siglo XV. d~rante el cual
~'~~d:,~ ~~:~:~~:ia (~lació en 1400 y murió en !468). vio desaparecer rapldamente la
05

"ombra tie ¡; Edad Media, pues la Iglesia n~lraba ~ospe(·hosamente la vida esp.lrttual
~(mlO un monopolio suyo. y se esfor.wba en Impedir a los pueblos tener una esp•rilua-
idad. ::ou identidad popubr y su niltura espec•fi,·a

•El arte negro•.

Taller de imprenta en el siglo XVU.
(Grabado sobre madera de Abraham uon Werbt, 1676}.

En el siglo XV. unos marinos audaces descubrieron el Nuevo Mundo. invalidando

isi el do~ma de la ciencia bibl\ca. En el este. el Islam golpea en la puerta de la Cristian-
dad autó<:'rata. Los hombres emiten dudas sobre la omnipotencia del Papa. sobre las
doctrinas morales ab.,.olutas y las v1s\ones científicas de las Iglesias. En todas partes se
manifiesta una aspiración al saber y al Intercambio de noticias y de conocimientos. La
trano;mtsión oral ya no bastaba desde hacia mucho tiempo. Los hombres debian acce-
der al c;aber ... al~o que. hasta entonces. no estaba reservado mas que a algunos monjes
y ~andes clerigos. Pero. ¿quien es el hombre que utilizará. la lectura si no hay nada que
leer 'f st no «;e poseen más que unos pocos ejemplares de libros y folletos manuscritos.
naturalmente a precios prohibitivos?.
Gutenber~. un pequeño artesano al que hoy llamariamos un técnico. vivía en
esa epoca y en el universo de sus necesidades. Se Interrogaba sobre la puesta a punto
de un proceso de Impresión que pudiera colmar la aspiración de Tos alemanes que
sahan del sut>r'lo de la A1ta Edad Media Queria Imprimir libros y folletos. cuantos más

348
posibles y Jo má.s rápidamente posible.

Johann Gutenberg.
Tiza negra. siglo Xl'l.

La noción de la impresión ya existía. Se esculpían ilustraciones en tablas d,-

madera. se las untaba de color y se las imprimia (prensaba} sobre papel. Se hacl3Jl
también letras. palabras. frases. páginas enteras de libros. pero, ¡en cuanto tiempo y a
qué precio!. Un hábil tallador de madera necesitaba dos semanas para fabricar una sola
página. Era un arte que sólo podia ser de provecho para unos cuantos pri\ilt-gtados
Gutenberg tenia dos tareas a realizar: hoy diriamos dos problemas técnicos a
resolver. De entrada, en Jugar de paginas enteras de libros, se trataba de utilizar peque·
ños contados constituidos por una sola letra que se pudiera luego uuhzar a capricho.
Luego, hacer que esos pequeños contados fueran tan sólidos que pudieran ser nueva-
mente utilizados. Halló la solución a ambos problemas. Elaboró un proc-edimiento de
fusión de las letras de plomo y desarrolló una prensa de imprenta con todas las herra-
mientas necesar1as, con tal perfección, que los principios de su •arte negro• permane-
cieron inmutables en el transcurso de los siglos. e incluso en nuestra epoca. se les
puede hallar bajo el mágiCO manto de la técniCa moderna.
Podria creerse que todo esto es muy senctllc.. Y. sin embrago. este im·ento preci-
só de la abnegación sin reservas de Gutenberg. toda su capac1dad de trabajo. su alegria
de v1v1r y sus esperanzas. Como todos Jos grandes hombres y como la mayoria de in\--en-
tores. se enfrentó a la incomprensión, a la necedad y a la mala fe de sus prójimos. Un
miserable tendero. llamado Fust. que le habia ·financiado· le frustró de los frutos de su
trabajo, se coronó con la gloria usurpada y obligó al hombre que hab1a forjado para las

3-19
r ~i(!uientes gt•neraciones el anna de la liberación esplrtlual a llevar hasta ~u muerte
una vid.l pobre y ml~erable: un,1 vidd que. ~in embargo, fue consa,l!Tada ha~ t<~ d ultimo
dt•l al perlecl·ionarniento de su arte

Johann FUst. que arrebató a Gutenberg

los frutos de su genial inL~ento.

La ,·erdadera grandeza de los inventores importantes se revela en su destino, en

su tenacidad inflexible. su fe en su vocación. su desprecio por todas las cosas mater1a-
les
Estamos fácilmente inclinados a no juzgarles mas que en función de sus inven-
tos ,. de lo bueno y Util que nos han transmitido. Pero no es sólo esto lo que constituye
su genio. v les subestimariamos no considerando más que ese aspecto. pues es bien
cieno que- un progreso que. como se dice. en todo caso se llevara a cabo. si no es por
una persona. sera por otra. Pero el caso es que la imprenta fue inventada en el siglo XV
porque un pueblo deseaba ver reproducidas las palabras en una fonna escrita. Y si
Gutenberg no lo hubiera hecho. un hombre de otro nombre habria aparecido. Tamblen
iriamos en coche sin Benz y Daimler y volaríamos sin Lilienthal. Y si quisiéramos limi-
tarnos al resultado estricto. podríamos decir con toda la razón: Un Gutenberg. un Benz.
un Lilienthal no hicieron más que lo que otros hubieran hecho en su lugar si ellos no
hubieran exlsUdo.

Una página de la Biblia de Gutenber-g

comportando 42 lineas.

350
Taller de imprenta en 1440.

. Pero estos hombres son superiores a sus actos. pues tuvieron el valor de ser los
p~ros. Fueron mas visionarios que los demas. Una vocación más grande que la de los
demas les animaba. No seguían caminos ya trazados sino que penetraban en un no
rru:n·s land. Luchaban en condiciones tan dificiles que debieron hacer actos de abnega-
cion en beneficio de su trabajo. Sacrificaron su felicidad y su tranquila existencia a su
fe, para que las generaciones futuras pudieran gozar de sus obras. No han llegado a ser.
pues. inmortales por sus actos. sino a un nivel mas elevado por el eterno reconocimien-
to que el pueblo les debe.

OSS.III 1.4
Cuaderno de la SS. N° 7B. 1941.

Alberto Durero, «corresponsal deportivo»

O cómo el gran artista valoró la ley del combate

AJberto Ourero. ¡el genio que supera a la masa de los artistas alemane-s!. Pro-
nunciar su nombre evoca ante nuestros ojos las soberbias pinturas de fonnas nobles,
sublimes. a la gloria de la Madona. santos u otras Imágenes religiosas. Nosotros, hom-
bres de hoy. que ya no somos sensibles al Cristianismo y a la doctrina del más-allá.
admJramos. no obstante. la nobleza de los rasgos qut> emanan de las obras de Durero.
expresada Intencionadamente por es(' hombre d('l Renacimiento. ya muy dlstant(' de la
religión. Pero. antaño. todas las artes se r('rerian a la Iglesia o a Dios y en ese ámbito
también Durero creó imágenes de una Inolvidable grandeza.
SI queremos representamos la vtda del hombre que era Durero en función de
sus •obras oficiales•. entonces. tal como nos dicen los libros, veríamos en el al genio
vtctorioso, aspirando a la trascendencia. al príncipe, pintor mimado que, ignorando las
mlsertas y Jos sufrimientos de su pueblo. vtve y crea en un ilustre circulo de emperado-
res, de príncipes, de caballeros y de obispos. con objeto de perpetuar su renombre.

3''il
 Sin embar~o. ciertas obras simples. modestas. de Durero. no se JnS(·rtben total-
mentt' en e~e marco. nos emocionan mas. a menudo que sus creaclnnP monumenta·
les Son las acuarelas que representan el terrui'lo de Dun·ro. lo JI·· d~ d!•res de
!\~~mbt>r!{ y Jos apacibles \'allel" df' Franconla. Son los dibujo~ om J.¡ bt .•ma de
hierb.l•, la •liebre• y el •ramillete de "1oletas•. En el pasa~o. fueron dej.u IJ 1 ~e, pre-
se-ntad.ts romo .estudios• del pintor y no !H' las con<>ldt-ro nun(-a como elementos repre-
sent<~livos de su personalidad

Se descubre un nuevo Durero en Viena

As 1 p~tsaron los .ulos v los si¡;:los. Durero. que nació en 1471. quedó en el cora-
on de Jos alt'manes t•omo un ~enlo que dominaba el arte reli~ioso y cortesano, pero lo
t•:noraban todo sobre la naturalela real del hombre. No obstante. un acontecimiento se
p~ jujo a print'ipio!'> de 1800. trest'lentos mlos despues de la t-poca de Durero. Con
X' .lSl;Jil de exposit'iones y de transfom1aciones hechas a la gloria de los Habsburgos.
archi\·os de la.<> bibliotecas y df' las ofi("Jnas son puestas patas aniba. En la bibliote-
ca de la administración fideicomis<tria. tras una nube de polvo, y entre los tesoros amon-
onadLh> y 1.1s pandectas. los c-onsejeros austriacos del archivo extraen tarjetas llenas
de- nejo~ ~- ülraños dibujos ... ilustraciones y series de dibujos de hombres luchando y
b.: tiendose c-on diferentes tipos de- armas. e igualmente textos manuscritos escritos con
los aracten.'s curvos caracteristko~ del gótico tardío. de la época de Dure-ro.
Esto causó g:ran sorpresa en Viena. pero aun más entre Jos cientincos y los
e,.ptXlahstas de arte que examinan estas cartas del patrimonio habsburgués con ojos
e expeno,-._ St· interrogan largamente sobre el significado de ese conjunto de dibujos
repre-.entando a esgnmistas y luchadores. sobre la identidad de los comanditarios y del
re-ador. Pue-s incluso los li~eros bocetos hechos sobre esas hojas, representan a cente
nare,._, de- fie:uras y de posturas. llevan la impronta de una mano maestra. pues él mismo
:u un experto en esgrima y en lucha.

Alberto Durero ... ¡imposible!... y sin embargo ...

1 :n murmullo se ele\'ó entre la masa de los diarios de criticas artísticos. Se supo·

rua tsto ) aquello. se pasaban en re\ista todos los dibujantes que hubieran Vivido antes
.., kspues de 1500 y también se tuvo en consideración a Durero. La fecha y el golpe de
lapil ~enial podian traicionarle. Pero ¿era posible atribuir al creador asceta. enamorado
de \1adonas y de Jesusines. esas imá~enes cotidianas. vulgares. que reflejaban el su
dor V el polvo de las salas de armas? No; imaginar siquiera tal cosa parecía degradante
a ,.,. señores críticos de arte de hace tres. cuatro. cinco décadas. ¡Durero no tenia
e ertamente nada en común con el •pueblo•. y sobre todo con un pueblo tan pendencie-
ro 'latallador y peleón!
Y sin embargo ... expertos e investigadores que aportaron otros libros de am1as
de una éJ)(X.· li~eramente posterior, demostraron que unos malos dibujantes e imitadores
se habian inspirado en esos dibujos vieneses. Hubo también historiadores que habían
estable(·ido que en 1500, el gran mecenas de Dure-ro. el •último caballero•. el empera-
dor Max.im.iliano l. confió a Durero la misión de hacer una serie de ,grabados sobre
madera . .:;obre las artes caballerescas, que el maestro realizó hacia el año 1502 en el
tratado de •frt"ydal•. ¿Era t'oncebible que este emperador. el Ultimo hijo de una g:ran
epoca nvilizada. hubiera también querido que una mano maestra describiera las artes
caballf'resca.-.. de la es~ma y de la lucha? Durero ejecutó esa misión. pero la obra no
causaba una ~ran lmpresión; de modo que los grabados del maestro fueron dejados en
los archiVos: al~unas hoJas parecen lnduso copiadas de otros libros.
~ro quedaba aún un Interrogante importante. ¿Cómo pudo reali.J:ar Durero e!'>as
•ilu&traciones man!lle~tamente deportivas•? Muestra a hombres de su Uempo. Incluso
si ~ t.rataba de pintar a los personajes de la Biblia en traje de época. y sólo modelos
V1Vlmtes pud1eron proporcionarle ejemplos de acutudes preci~s de la lucha. ¿Existía
un ane de la es~ma y de la lucha tan perfecto en esa época?
Sobre esta cuestión también, se ha estado a oscuras hasta hace poco. La Edad

352
Media aparecía como la época sombría. hecha de guerras de reUgJón . de ptrsecudón de
todo lo que era de arde~ laico. y sobre todo de lo que es de orden fisico. La luz crepus-
cular de las vidrieras gottcas parecía recubrir esos stglos y todos los pueblos de la Edad
Media. Sólo muy recientemente hemos sabido que el Cristianismo y la Iglesia. desde la
no_che de los Uempos germá.nicos hasta la epoca de las guerras de religión. no consU-
tUlan más que una envoltura superficial que recubtia un estilo de vtda nacional libre y
profundamente Influenciado por el alma germano-nórdica. La hostilidad de la Iglesia
hac~a el ~uerpo n~ pudo imponerse nunca. no tan sólo entre Jos campesinos. trabajado-
res infatigables. smo tampoco entre los caballeros que debian luchar físicamente en la
batalla. Asi. por ejemplo, los juegos. la danza. los baños y los ejercidos ftSicos han
tenido siempre su lugar en la sociedad alemana de la Edad Media... y aún. Incluso, en
la época de Durero.
Es perfectamente comprensible que el emperador Maximiliano hub1era querido
realizar un manual sobre estas artes caballerescas. porque presentia que las amenazantes
épocas de las guerras de religión Iban a ser peligrosas.
Pero es posible que el mismo Durero hubiera observado. en la nueva dudad de
Nuremberg y en la naciente burguesia. la practica de esas artes caballerescas que uti-
lizaba para defender sus ciudades. En todas las ciudades de Alemania de esta época
ex:istian escuelas de esgrima, maestros esgrimistas. casas de juego de pelota, y salas de
baños. Durero no necesitaba, pues, ir muy lejos para encontrar modelos apropiados
para sus dibujos. Hoy. otras fuentes nos han confumado. también, que fue Durero
quien creó esos ·dibujos de deportistas•.

Eljiu:iitsu. .. ¡no s ólo un invento japonés!

Somos muy felices de poder hojear hoy este libro de esgrima y de lucha del e;ran
maestro. Pero esto reserva también otras sorpresas.
En el campo de la esgrima, los grandes portadores de tizonas y espadas curvas.
el pequeño escudo que vemos en nurr•erosos dibujos. han desaparecido. Pero estas
ilustraciones nos muestran muchas cos,ts que aún se conservan en nuestras escuelas
de esgrima. Lo que llamábamos hasta ahora ilustraciones de luchadores son. con mu-
cho. las que más nos sorprenden.
No es la lucha tal como la conocemos. Las presas de nuestro deporte pro\ienen
de la escuela de lucha greco-romana. bas<indose en ejemplos clásicos. Toma únicamen-
te como punto de ataque la parte superior del cuerpo y rehusa las presas •vulgares•
como la llave de brazo y la presa de pierna.
Estos últimas son precisamente muy abundantes en los dibujos de Durero. Se
agarra. se derriba, se interpone la pierna y el adversario es engañado. como en todas las
presas del jiu-jitsu que conocemos. Un dibujo con una descripción de la presa. por el
propio Durero es. en este sentido. ejemplar. •llem so du míl einem lingst so pri.Chh aus
mit der rechten hant undfar .zu stunt damit deinen arm in sem rechten elpogen Wldjas im
den ann starck in dein peid. hend undjlaipf an semem ann pis as das gelenk W1d zuck ~
an dich und ker demn demlingke sellen gegen im an s;e(Tl rechte selle. alsl hie stett.
ím dem wn. .. •. En nuestra lengua. esto si,Qnifka algo así como: •Cuando tú
alguien. avanza violentamente la mano derecha y i<inzate sobre el metiendo
sobre su codo derecho. Agarra fuertemente su brazo con tus dos manos Y
hasta la juntura del hombro. gira tu costado tzquierclo contra su costado dere-
de la manera indicada aquí y rómpele el brazo.•
Es Innegablemente jiu-jitsu, utilizado para defenderse contra un ataque peli-
groso. Para emplear un lenguaje moderno. es un deporte defensivo utilt.zado en caso de
extrema necesidad.
Estas artes de defensa fueron Introducidas hace sólo unas cuantas décadas en
Europa. por medio de las artes defensivas japonesas del judo Y del jiu-jitsu. Lo que es
Increíble es que fueron descritas por un alemán que vivió hace 400 ai'tos. Y por un
artista alemán que ha sido considerado hasta hoy como un poeta plntor de Mado~
Este descubrimiento hecho en un trastero vienés tuvo. pues. unas consecuennas
doblemente positivas: se constató que Durero era un hombre robusto que vluia en medio
de fa comunidad de su tiempo. y que nuestro •reciente• arte de defensa ha resultado ser
 Wl l'lt:jO deporte germano-alemán que no concierne al •uulgum pecus• porque ense1'ta cosas
impOrlanres.

El viejo arte de defenea alemú. eegún el manual de Durero

w 19
Ourero est'rtbe: SI alguien te ha agarrado, se
ha dado la vuelta y te ha sujetado por el homb~,
entonces Inclínate fuertemente hacia adelante, aga-
rrale con la mano tzquterda detrás de la pierna y le-
vánta le como Ilustra el dibujo. Proyéctale de cara
contra el suelo y dale una patada en la flexión de las
rodillas.

N' 20
Durero escrlbe: Cuando luches con alguien,
adelanta violentamente la mano derecha y abalán-
zate sobre el poniendo tu brazo en su codo derecho.
SuJeta fuertemente su brazo con tus dos manos y
Ué'\·alo hasta la JUntura del hombro. gira tu costado
izquierdo contra tu costado derecho de la manera
que aqui se indica y rómpele el brazo.

W21
Durero descrlbe asi esta llave: Si quieres lu-
cha con alguien muy fuerte. cógete fuertemente como
si quisieras luchar con él con todas tus fuerzas. Pero
cuando él haga presión sobre ti con su fuerza, coloca
tu pie sobre su vientre, déjate caer de espaldas y
lánzate por encima de ti sujetándole fuertemente por
las manos. El caerá. entonces de cara contra el suelo.

He aqui lo que nos enseña el libro de esgrima de Durero. Pero Durero nos con-
firma también que el pueblo fislcamente sano es portador de una buena raza y de una
sangre pura. incluso stlas profesiones y las vocaciones llevan hacia otra dirección. en el
campo del espírttu y del arte. El hombre no es tan sólo lo que de él hace su profesión ...
debe tender a llegar a ser lo que la raza y el pueblo le han transmitido, y lo que la raza.
el clan y el pueblo eJdgen de él

354
Cuaderno de la SS. N• 2. 1939.

La obra de los hermanos Grimm

•Los cu~ntos y leyendas para nlilos de los hermanos Grimm• ... fórmula mágica
para todo aleman cuya infancia une con este nombre las primeras nOCiones más puras
del relato y de la experiencia.
En las diversas regiones de nuestra patria y en todas partes del vasto mundo en
que vive un hombre de nuestra sangre y de nuestra lengua, el nombre de los hermanos
Grtmm es respetado, y el libro de cuentos que traduce la nostalgia y los sueños del alma
alemana es generalmente considerado como una obra nacional. Es caracteristico y. a la
vez, significativo, que •su renombre tntemactonal y ellnten~s despertado en numerosas
generaciones no estén vinculados al simple lnteres artistico o Intelectual. sino al cartiío
puesto en el acoplo meticuloso y la preservación de un patrimonio popular discreto y
casi menospreciado. anónimo•. Pues la obra de los hermanos Jacob y Wilhelm Grim.m
representa más que una simple recopilación ferviente de viejos cuentos alemanes: EUos
despertaron el saber del pueblo alemán. Con una diligencia digna de las abejas. partie-
ron en busca de tesoros olvidados. en gran parte abandonados. que representan los
cuentos y leyendas. los juegos de niños. los cantos populares. las creencias y el dere-
cho nacional. porque en ellas habían visto los testigos vivos y rigurosos de un mundo
desaparecido. Estas fonnas que nacieron hace siglos, productos puros de la cultura y
del arte popular alemanes. son para ellos las fuentes auténticas de la historia de este
pueblo. pero testimonian ante todo la evolución que ha seguido nuestra querida lengua
materna alemana.
Jacob Grimm nació el 4 de enero de 1785, y. un año más tarde. el24 de febrero
de 1786, nació Wilhelm Grimm en Hanau. En un discurso que pronunció poco antes de
la muerte de Wilhelm en 1859. Jacob habló de la colaboración estrecha. fiel. fer.iente y
fértil que reinó entre los dos hermanos. que tuvo su final a la muerte de uno de ellos.
•Después de los años escolares, nos instalamos en un cuartito con una cama. trabajan-
do a menudo en la misma mesa. Luego, ya con dos mesas de trabajo. '*·irnos en dos
habitaciones contiguas. compartiendo fielmente nuestros bienes y nuestros libros. ex-
ceptuando tan sólo cuando nos ocupábamos de la misma obra. Seguramente. nuestras
camas para el último viaje estarán. también, la una aliado de la otra.• Cuatro años más
tarde ese melancólico deseo se convertia igualmente en realidad.
Los dos hermanos se consagraron primero al estudio del derecho. por respeto
hacia su padre. que babia ejercido esa profesión. Savigny fue su profesor de dere-cho en
Marburg. y Jacob colaboró en 1805, en la gran tarea de elaborar La historia del derecho
romano de la que Savigny se había ocupado años atrás. El mismo Jacob Grimm cuenta
con que Interés estudió el derecho romano: •Yo he estudiado el derecho en una epoca
en que el grts monótono del oprobio y de la humillación se cernía pesadamente sobre eJ
cielo de Alemania. A pesar de toda su riqueza, el derecho romano dejaba un sensible
vacio en mis esperanzas. y lamentaba que el derecho aJeman no fuera tan enseñado
como yo hubiera deseado. La riqueza que él (el derecho romano) contenía. no era bas-
tante estimulante y atrayente para Instruirme. Buscaba, pues, una compensacmn Y un
consuelo tnteresándome en la historia de la literatura y de la lengua aJemanas. El he--
cho de que unas cosas simples. pero tnaltcrables, contuvieran unas cualidades y una
sabtduria que nuestra conciencia podía descubrir, constitUia una arma tm·enclble que
nos protegía contra el orgullo enemigo. Abandonando la gramática Y sus pobres frutos.
estudié de manera profunda la poesía, las leyendas y las costumbres delpats: ellas solas
podían condudrme al derecho nacionaL Todas las rosas están relacionadas P?r_ hilos
v1stbl"" o Invisibles que nos permiten ya explicarlas, ya comprenderlas. La anl'i:'Jüedad
del den .,,ho y de la religión está todavía impregnada de los L"estigios del pagantsnw: la
Lengua comporta un aspecto pagano todavia más afirmado y que no se puede compren-
der stn su intervención.• A través de estas lineas. se percibe ya cuá.l era el objetivo de
los hermanos Grtmm y también el rasgo esenclaJ de su método de trabajo.
 En 1812. apareció el primer volumen de Jos •cuentos para nii'l.os• que los htnna
nos Grtmm habian redactado en trece años de Investigaciones de transmisiones orales
procedentes de las regiones del Main y de Kinzig. el antiguo condado de 1-lanau. El
se~ndo volumen pudo aparecer en 1815; contenía tambien el conjunto de los relatos
regionale~ de Hcs::;e. Al principio los Investigadores no se esfor.taban en transcribir
dtscuslone~ calurosas con objeto de vulgarizarlas para ser comprendidos por los adul-
tos y Jos niños. Su intención era mas elevada y tendia. en efecto. a hacer sentir el alma
de Jos cuentos y leyendas aUn viva, pero amenazada de extinción. con objeto de percibir
las leyes que rigen la evolución de nuestro pueblo

Losn~,::~~~~~han ~ido hacer reuivir el espíritu de las viejas leyendas de

os. • ento•, grabado sobre madera de Switbert Zobisser.

WilhelmA ~~~~erdadd ladetnolog.ia nacional actual ya no tiene en cuenta la opinión de

habia tgualment~~:~u~dol~~ i~~ ~e p~ede descubrir en los cuentos (~ntre los cuales el
les y las leyendas) Y 1 15 las sagas. los chistes. las h1stortas de anima-
•m 1tos a 1emanes originales perceptibles. que se creian muertos pero

356
que aún perduran bajo esta forma•. Como ha demostrado la ciencia, el cuento transmi-
tido aún hoy en el ~eno ?e nuestro pueblo aJemán desde hace siglos es •seguramente,
un resto de lo que el creo o heredo de su pasado genná.nico o indo-germá.nico. El patrt-
monio de los cuentos aJemanes es una reserva colectiva en la cuaJ -sobre todo en la
~poca de las Cruzadas en la Alta Edad Media- se ha añadido relatos venidos de todas
partes.• (Friedrtch Ranke). Y. sin embargo. •Incluso si nos han llegado del extranjero en
todas las epocas. han perdido desde hace tiempo su carácter extranjero en Alemania:
nuestro pueblo los ha asimilado desde hace siglos por medio de múltiples transmisio-
nes y los ha adaptado a su manera de ver las cosas y a su concepción. Pues cuando
antes deciamos que Jos mismos cuentos se transmiten entre los pueblos mas diferen-
tes. el psicólogo sabe que un cuento alemá.n es diferente de un cuento frances. ruso o
turco. Cada pueblo tiene su propia manera de contar las leyendas. Pero incluso teniendo
en cuenta ese reajuste de la ciencia y de su escala de valores. el trabajo hecho por los
hermanos Grimm de recoger los cuentos y leyendas conserva para el futuro un valor de
una importancia Inaudita.
Los cuentos del primer volumen (de 1812) proceden principalmente de tradicio-
nes orales de Hesse. patria de los hermanos Grimm. Sus narradores son miembros de
la burguesía; por ejemplo. un cuento sacado de Dortchen Wild. Las genJ.es inteügentes y
de Marie (Muller) de la casa Wlldschen. La caperucita roja. El rey de las ranas, Hermanita
y hennanita. Blancanieves. La Bella durmiente del bosque. Pulgarci.I.o, Lajat.'€11 sin manos.
El novio ladrón. La Ondina en el estanque. El pájaro de oro (WUhelm Schoof). Sin embar-
go. en el segundo volumen (de 1815) encontramos por primera vez una •auténtica•
narradora de pueblo. la dama Viehmannin de Zwehren. cerca de Cassel. En el prólogo a
sus Cuentos para niños. Wilhelm Grtmm nos habla de ella: •Pero fue uno de esos afortu-
nados golpes de suerte lo que nos pennitió trabar conocimiento en el pueblo de
Niederzwehm, cerca de Cassel. con una campesina que nos contó la mayor parte de los
cuentos del segundo volumen, y también los más hermosos. Guardaba en su memoria
las viejas leyendas y decía que no todos las sabian. Se expresaba con un tono pausado.
segura de si misma. empleando un lenguaje claro y haciéndolo con un manifiesto pla-
cer. Al principio. ella dejaba hablar a su espontaneidad. luego. cuando se le pregunta-
ba. lo repetía mas lentamente. de manera que. con un poco de destreza. era posible
escribir a su dictado. Numerosas historias pudieron asi ser conserYadas literalmente y
no perdieron nada de su autenticidad.• Entre los diecinueYe cuentos citados por la
Viehmannin se encuentran aJgunos de Jos má.s conocidos y mas bellos del conjunto. por
ejemplo El .fiel Juan. Los doce hermanos. E! Diablo de los tr~s ~llos de oro. Los seis que
lo consiguen todo. La guardiana de fas ocas. El doctor ommsnente. El hemurno del Diablo
cubierto de hollín. Hans. mi erizo.
Los hermanos Grtmm trabajaron el prontuario con una atención constante. •En
lo que concierne a la manera en que hemos procedido para reunir estos cuentos. son
ante todo los criterios de fidelidad y de veracidad los que nos han sen'1dO de pauta. No
hemos añadido nada de nuestra invención. ni adornado ninguna circunstancia. ningun
rasgo de la leyenda; nos hemos limitado a reproducir su contenido tal como nos fue
comunicado. Es bien evidente que el estilo y la manera de tratar los detalles se deben.
por lo esencial. a nuestra Intervención. pero nos hemos esforzado en con~~~·ar.cada
detalle a nn de preservar la rique7.-a natural del relato.• Los cuentos de la ed1c~on Slmp.le
fueron transcritos de una manera simple mas Intuitiva. mas simple. RefleJaban, sm
embargo. el alma del pueblo porque los hermanos Grimm eran poseedores de un saber
nacional.
En la lejana época de las guerras de Independencia. en Hesse, el código juridico
napoleónico se convirtió en el valor absoluto; era. pues, una jurispruden~la que no
guardaba ninguna relación con Ja práctica _juridlca tradicional. Esta alterac10n e:\.1ran-
jera de la vida juridlca, determinó a los hermanos Grimm a aban~onar defim~vament.e
la carrera jundlca para dedicarse con mayor entusiasmo al estudiO de la anttgua ~bi­
duria que todavia atesoraba los valort-s populares nacionales. Jacob Grimm redacto Ln
antigii.edad del derecho alemán. tomando distancias <"On relaclon a la erudiclon libresca
corriente, Interesándose por todo lo que es noble y grande y comprendiendo perfecta-
mente las relaciones organlcas del derecho gennánico. Demostraba que la poes1a esta
presente en el derecho y constdt>raba lo •maravilloso• y lo •digno de fe• como sus funda-
~')-
 mentas
Mientras que el trabajo de Jaeob concernía al estudio del derecho. la energía de
Wilhelm se consagraba a la rt>copilación y la selección de los cuentos y las h'yendas;
pero la mi!'ión de los dos hennanos era explorar la lengua alemana. En t"i ámbito de un
simple artll'Ulo es Imposible evaluar su genial e incansable trabajo en e::.e tt"rn·no. lndl
quemas tan sólo que su resultado principal fue la Gramática alemana. en la que •revive
tod.l. la cultura del pueblo y su evolución secular en todas sus manifestaciones diver-
sas•. y el Drti.onarto alemán en t'l cual se trabaja todavia hoy sin descanso. No obstante.
!a lengua d!emana por si sola no es algo Inanimado re~Jdo por teorias y reglas muertas•.
smo una ·naturaleza \1va en la que se expresan los movimientos y las vibraciones más
sutiles de la \1da popular alemana histórica y moral de los siglos pasados•. Jacob Grtmm
interrogó tambit'n a la lengua en su •mitología alemana•. Los nombres de los días de la
semana, <te las plantas. de los animales. de las montañas, de los lugares. de los refranes
y de las leyendas. así como de las costumbres y de las supersticiones -aunque sobre
todo al ni\'el g:ramatlcal- fueron los soportes de la mitología del pueblo alemán. Lo que
la poesía nórdica ha conservado en tesoros que pennlten conocer la religión gennánlca.
fue recopilado con algunos hallazgos hechos en la literatura y las leyendas alemanas
para dar \ida a la •mito logia•.
Es pues. Jacob Grimm. quien ha llegado a ser el padre de esas ciencias que
llamamos. modernamente •gennanisUca•. •etnología nacional•. Desde olro punto de vista.
constituyen un ejemplo luminoso: Los hennanos Grimm pertenecian a los •Siete de
Góltlngen• , inlrépidos y fieles; aquellos profesores de universidad que opusieron un
\'aliente rechace a la acción constitucional reaccionaria del rey de Hannover. •¡Todos
los alemanes son libres y el suelo alemán no tolera ninguna esclavitud!• (Jacob Grtmm).
Will Erich Peuckert ha definido perfectamente la importancia que los hennanos
Grtmm tienen para nosotros. alemanes del siglo XX• ... en una época silenciosa -y cien
años antes de la nuestra- ellos fueron los primeros en hablar del pueblo alemán. Des-
cribieron la pasada grandeza de este pueblo y vieron la grande7.a presente que llamaba
a la liberación del país. No impusieron nada. Por primera vez, redescubrieron la belleza
de las cosas producidas por las épocas antiguas. ¡La Alemania del futuro es la de los
hermanos Grimm!•.

Walther Ohlgart

358
oss ti! 1' 6
Cuaderno de la SS. N" 11 a/b. 1941.

El matrimonio del principe Bismarck

El •CancWer de Hierro- es, tambfén aqui. un ejemplo.

Blsmarck simboliza para todos nosotros el •canciller de hierro•. De hierro en su

trabajo, de hierro en su determinación, de hierro en sus actos. tilo era. ante todo. en su
fe en el Relch
Se conoce bien a ese gran hombre. pero se sabe muy poco de su personalidad
intima.
Blsmarck construyó su vida alrededor de un eje, tal vez el más inesperado. que
nos penntte Juzgar sus actos: ¡Fue su matrimonio!.
Bismarck escribió a su esposa Johanna: •Me he casado contigo para amarte en
Dios, por necesidad afectiva y para que mi corazón encuentre un lugar en este mundo
extraño. Encuentro a tu lado el calor de un fuego de hogar, cerca del cual me siento
cuando está helando fuera. Quiero cuidar mi hogar, echarle leña , atizar el fuego y pro-
tegerlo contra las gentes malas y extrañas, pues no hay nada que me sea más próXimo.
más querido. más agradable y más necesario, despues de la misericordia de Dio<>. que
tu amor y el hogar natal.• Con estas palabras dignas de un gran poeta. Btsmarck mues-
tra que su naturaleza gental buscaba su complementario auténticamente femenino.
Nuestro Führer y el Reichsführer SS nos han enseñado a pensar en una ópdca
racial. No tan sólo a nivel político. sino también en lo que concierne a nuestra \ida
personal, en la elección conyugal. En ese contexto, estudiar la naturaleza del matrimo-
nio bismarckiano es tipico y rico en enseñanzas para nosotros
¿Cuáles son las razones que concurrieron a la felicidad de e-.e matrimonio, a su
armonía, su estabilidad, que triunfó de todas las pruebas?
Bismarck y Johanna procedian los dos de la misma clase. la nobleza prusiana
Su manera de vivi r revelaba una concordancia perfecta. Aunque su ,;da ex¡>c!rimentó
un gran cambio cuando se Inició su actividad política. continuaron siendo lo que eran:
gentes sencillas. naturales. de su patria rural. viviendo en el seno de un ambiente
ligeramente teñido de costumbres cortesanas. Incluso cuando ya era canciller. Bismarck
hablaba preferentemente el bajo-alemán cuando se sentía entre gentes de ~u circulo de
vida. Adolf Willbrandt dijo. en ocasión de una visita a la propiedad de Frtedrtchsruhr:
•Todo es aqui maravillosamente prusiano. Nada ostentoso. Nada excesi\·o.• Y un corte
sano se quejaba, suspirando: •Los Bismarck no abandonarán nunca ~u a"'pecto de no·
bies provincianos•.
Es admirable ver hasta que punto Johanna supo adaptarse a la C\'Oiución segui-
da por la situación de su marido. Cuando en 1851 Bismarck fue nombrado ministro y
representante de Prusia en Frankfurt. se vio confrontada, por primera \·ez. a e~'\s nece-
sidades. Cuando todavia vivia con s u s hijos en casa de sus padN"s. aconsejo a Johanna
sobre sus futuras obligaciones en sus cartas. •Mi pobre niña deber.i ahora «•·nt~
rigtda y respetablemente en el salón. decir •excelencia•. ser sa(!az y prudente con l~s
excelencias.• Johanna quedó. al principio, desconcertada por esta5 obli~aclones. :-.:o
obstante, su natural facultad de adaptación de mujer amante ~ manife~to de nue\''0.
Pero habia otra cuestión mas dificil a resolver que la de la artitud exterior. 8i5marck
conocia el horror de su mujer por los franceses y sab•acudll dificil le re~ultaba apren-
der Idiomas. Pero debió rogarle que aprendiera el frances. La amabilidad de su natura-
leza se expresa en la forn1a adoptada en su tentativa: • En prtrner lu~ar. tu ere~ mi
mujer y no la de los otros diplomaticos que pueden aprender tan b•en el aleman romo
tU el frances. Pero si tienes un rato libre y quieres leer. coge una no,·ela francesa. Pero
si no te gusta. olvida lo.• ¿Pocha Johanna rechazar una petidón tan afe<'tuosa?
 1•Mi marido est6, ciertamente en Bohemia ... pero ... "
He ,1qm otra anecdota canlctC"nsttca: En Pr-ten;burp;. Bl~marck (·ontaha una his-
toria y t :mul hacia en sus dlscu~s en el Parlamt"nto. hl7-<> una pausa lntf·nctonada.
e ,nsi.mtemt"ntt" pt·ndu:·nte de los detalle-~. Johanna se preocupo. Por l.a mañana su
mazidu hab 1a te-nido dolores en los pies y elb cTel.a. qut" la pausa se deb1a a esos dolores
•Prro 1111 ~~uerlo Otto. ¿Por que tt" has put-... to las botas de_ charol? Estamos en la
mu1 1¡d,1d.• JJi-.m.tn.·k. ~t· dio cuenta de qut> Johanna no le hab1a t·omprendldo. ~o obs
ntt" respooalo ,~on toda calma: •Tit nes ra.Lón. amor mio. los otros zapatos habnan ido
mt \ , on muo. Cuando se- piensa e-n t"S.l'S disputas entre esposos. provocadas por
p.'l(ab 11 .., o aJus~tme-.;, mordaces. esto demuestra la ,S?;ran unidad lntertor de la pa~eja.
Johanna ~e fut· habituando (:ada ve-z mas al papt.'l que el destino le habla atrt-
buldo se-r 1.1 mujf'r del gran hombre de Estado. no tener nin,l1;una ambición propia. peTO
.lo tuar t'tl IOt.Íll teniendO en ('Uenta SU gramJeza. OismarC'k apreciaba la vida de familia
.!ierena. ,111ub.l mas que nada la sociabilidad de su pequerlo circulo. Johanna tambien
..1 :tprt•n.tb.l mucho. pero su activtdad no se limitaba a los pu~os debe~s domesucos.
:X·bu .lsir finnemente las rtendas del ho~ar y de todo Jo que de el depend1a. Así. a pesar
de su mode~ua. no pensaba en otra COS<\ mas que en la vida social con 8\smarck.
Gral'i<.~s a sus cualidades naturales. el hombre y la muJer se complementaban
tanto tn su matrimonio como en su personalidad. La gran clartvidencta de Btsmarck.
s~.o .:li!.!md.ld. ~u inclinación por la Independencia. iban de par con la bondad y el amor
de su mujl"r La claridad y la franqueza de su naturale:ta. su falta total de sensiblería
e~n ¡>aJ 1 el. t"i hombre fuerte. una compensación. pues había debido sufrtr- a menudo
p ,. :a :lebilid.td ... ~ntimentaJ y. como el mismo decia. se encontraba sumergido •en un
nar ,.e l<.~~rtmas•. As1. durante los años de guerra. la mujer del Primer Ministro, la
mujer •sm ':lombre• v extremadamente delicada. no fue nunca débil. Una emocionante
l~rtur O{lS da una prueba de eJio: una noche, Se Sentó SOJa. en un banCO del Jardín.
5e diO cut"nta de que un hombre de siniestra apariencia habia saltado por encima del
1lUI > :Jet parque. Poco despues. resueltamente. ella cogió una laya que estaba en el
amate y pu~·> en fuga al intruso con esa •anna•. diciendo: •Mi marido está ciertamente
en Boht>mia. pero. • Una verdadera mujer no tiene motivos para tener miedo.

El lazo más profundo: los hijos de Blsmarclr.

Pero uno de los sentimientos más fuertes que unían a la pareja era el amor por
sus hiJOS. Las relaciones con los tres hijos. Maria, Herbert y Wllhelm eran puramente
afectuoo;as. particulannente cuando crecieron. El mismo Bismarck que. tras la muerte
prematura de su madre. habia tenido una infancia trtste y una educación en un inter-
nado. de(endia el punto de vista de que sus hijos debían gozar de mucho amor y afecto.
A.c;i, preftJió adoptar el tono de la camaradería más que el de la autortdad. Su mayor
aJeli!;ria fue convertir a su hijo mayor en colaborador suyo. Johanna era también una
madre ejtmplar. Veia en sus hijos el sentido de su vtda y de su acción. en los que
rede-.cubria la naturaleza de su marido. Sus fuerzas maternales naturales eran tan
fuerte<; que supt"raba factlmente las fatigas físicas más duras que reclamaba un hijo. Su
hija Mana rra para ella su •amiga más sincera• y su felicidad. cuando esta se casó, fue
empañada cuando ella partió para instalarse en Italia
Los dos esposos no se sentian totalmente l'ellces más que cuando la familia
rntf'ra se reunia con ellw; Sufrian por las ~paractones obllgatortas. Los hyos fueron.
pues. su \,nr·ulo más Wlldo. En su vtda prtvada, el gran canciller era un padre atento y
ejemplar. Cuando estaba ausl'"nte, escrtbía a su familia emotivas cartas. entre las se~io­
nes dl'"l Parlamr-nto e Incluso en el campo de batalla. Cuando. durante la campaña
miHtar de l A70/71. e!Ja cuJdó a uno de sus hijos her1dos. un visitante lo descrtbló de la
s~uit>nte manr-ra: •La condesa Blsmarck hablaba como podrian hacerlo las esposas de
los dioses cuando resonaba el cuerno de guerra contra el enemJgo: junto a la cama de
su hijo. ella mt> parecia encamar la vieja leyenda: Krtemhtld en el campo de sus heroes.•
. Pero en esl'" contexto no se podia Ignorar una de sus relaciones: la de Dios y la
re1ig,ton. Blsmarck e>taba animado por una fe profunda y natural. pero sen tia escasa

360
inclinación por la Iglesia y su función. En cambio Johanna procedia de una casa pater·
na muy religiosa. Así pues. Btsmarck. desde su noviazgo comenzó a atraer a Johanna
hacia sus convicciones. Lo hizo con humor. conocimientos y habilidad , no oMdando
respetar su fe y no ofendiendo jamás su piedad. Él la confortaba. realmente. de manera
·diplomá.tlca• en el sentimiento que ella le habia transformado a él. eljunker extrava-
gante y despreocupado. cuando en realidad era él quien la educaba segUn sus de~.
Hubo. pues. un constante Intercambio entre ellos durante toda su Vida. Su ins-
tinto moral se expresaba en un estilo de vida armonioso a causa de su origen comtin. Es
una de las causas de la •felicidad• de este matrtmonto. Por otra parte sus cualidades
espirituales y psíquicas se completaban de tal modo. tanto en las pequefias cosas como
en las grandes. que llegaban redprocamente a la perfecta armorúa sin saberlo.
Bismarck lo experimentó perfectamente.

~No sospechan lo que esta nuyer ha /uyho por mC

Otto \"on Bi~marrk

r
1
Cua ~~~o de la SS.
1

N<> 7. 1943.

«Toda cosa tiene un orden»

De la obra y de la vida del médiCo y misttco Paracelso

Pa.raeelso fue uno de los guías mas ardientes y más geniales del pueblo alemán,
y es por eso que tanto nos afecta. Siguió su desUno conociendo altemaUvamente las
vicisitudes y las grandezas, la alegna y la pena. la afrenta, la difamación y la miserta.
pe~ también el poder y la fama. No obstante, pennanecló solitario. En ninguna parte
pudo enco~trar un hogar. empezando a viajar muy Joven y cumpliendo así su destino.
Como un vagabundo. atraviesa el mundo, recorre casi toda Europa. busca valerosa~
mente ¡05 últimos secretos de la naturaleza. Se fia de la opinión de la gente sencilla:
es~.: ruta los conocimientos del campesino del bosque, del carbonero y de la vieja. Departe
con los pastores y los ensalmadores que le enseñan muchas cosas. Elabora sus ideas
en medio de la tempestad y el granizo. Atraviesa el campo alemán baJo la lluvia y la
nieve, \1ajero sin reposo. acompañado tan sólo por su arte. la medicina. Pero fue a la vez
su destino y su misión. Sólo en la muerte, ese •viajero de los campos y vagabundo•.
como se llamaba a si mismo, encontró el reposo. La muerte le sorprendió en 1541 en
Salzburgo. a Jos 48 años y demasiado pronto. El pueblo llano no queria hacerse a la Idea
de que ese gran médico ya no vivia, que ya no podría Ir a verle para pedirle ayuda en la
desgracia y la enfermedad. Sin embargo, sus pensamientos y sus ideas han sobrevivido
a lo-;_ siglos. y. actualmente. están más vivos que nunca.
Los conocimientos adquiridos por Paracelso. ese médico y místico suabo. son
mliltiples. Su principio decisivo dice que sólo la naturaleza puede dar una respuesta a
las numerosas preguntas que plantea el corazón humano. Desprecia a los pequeños
burgueses y a los •doctores engreídos• que van a buscar su sablduria en los libros
recubiertos por el polvo de Jos siglos. •Las criaturas son como las letras, y quien quiera
e},.-plorar la naturaleza debe leer sus libros andando. Se estudia la escritura gracias al
alfabeto. pero la naturaleza se estudia de reglón en región.• Sus ojos claros son sus más
poderosas annas.
Paracelso rompió con Jos viejos métodos de la ciencia. Su aproximación a la
ciencia natural es totalmente inédita. Hasta entonces. Dios estaba en el origen de todas
las creaciones; a partir de entonces fue la naturaleza y, con ella. el hombre. Estaba lleno
de respeto por ésta Ultima. que es la más poderosa detentara de toda vida. Se le mani-
festaba en todas partes en fonna de medida, de orden y de ley, y descubrió que la
mlsma fuerza divina vive y actúa tanto en las piedras del riachuelo como en las estrellas
del cielo. en la planta de la pradera como en el hombre. Pero el hombre no es nada mas
que t"l mundo t"n pequeño. el microcosmos. Está pues Igualmente sometido a las mis-
mas leyes divinas y eternas que la naturaleza. Las mismas leyes que rigen el curso de
las estrellas. que hacen crecer a las plantas y a los animales luchar por su vida, gobier-
nan también a los hombres. Todo hombre está. pues. sometido a las analogias inexora-
bles y a las leyes de la vida. Las leyes humanas y naturales son Idénticas. Pero quien se
desvía de estas leyes eternas de la vtda perece, como perece el árbol que el hombre
desarraiga. A menudo Paracelso, lleno de dolor y de esperanza. ha buscado en las estre-
llas la respuesta a sus preguntas. la grandeza y la eternidad de Dios. se expresan tan
claramente en ellas. viajeras solltartas, alejadas de toda humanidad. Se ha sentido
unido a las estrellas por el destino. Para el hombre mJcrocósmlco. el destino de los
mundos deviene también el suyo. Las leyes del universo devienen las leyes del ego.
Esta nueva actitud hacia la naturaleza y el cosmos condiciona también su rela-
ción con la religión y con Dios. La vida es rica en sorpresas para el espíritu. Todo está en
movimiento. todo es un eterno cambio porque todo está vtvo. Pero la vida es la actividad
creadora de Dios. Asi el mundo es el gran don de Dios y esta tierra está también anima-
da por Dios_ Venera a su Creador en la belleza y el esplendor de la naturaleza. Cumple
el serv1clo dlvtno comprendiendo su sentido más profundo por el hecho de esta fidell·
dad a la naturaleza. tsta se expresa de una manera sagrada, y con ella el hombre:. Para

362
Paracelso, la naturaleza es la regla absoluta y profunda. La ley que Dios ha colocado en
la natural~. la ha _colocado también en el hombre, y quien Vive segUn estas leyes
naturales Vlve tambien de una manera moral. Asi. ser fieles constituye una exigenCia y
un deber sagrados para nosotros. Esto Implica comprender la riqueza de su esencia
intertor. •Quien permanece fiel a si mismo, no fracasa. • Tal es la gran ley moral que
Paracelso nos ha legado. Tenia la certeza Instintiva de que la voz del corazón es la voz de
Dios. Se sen tia inscrito en el universo, en Dios. y en estrecha unidad con la naturaleza
En el fondo, Paracelso vivió su concepción del mundo como un sobresalto heroi-
co y positivo de la realidad divina que llevaba consigo, que está presente en la natura-
leza y en el mundo entero. Dios no es tan sólo el creador del mundo. está también en el
origen de la esencia del mundo. la potencia que Insufla la Vida y que la estructura.
•Toda cosa tiene un orden.• El mundo es. pues. bueno, igual que el hombre, y •nosotros
salimos puros y castos del cuerpo materno•. La tierra no merece ser despreciada, preci-
samente porque todo es divino. Está, pues. constantemente en viva oposición con el
cristianismo de su tiempo.
Paracelso sigue las leyes de la vida pero reconoce también que la lucha traduce
el egoismo de la vida que se encuentra en todas partes. Lo que se opone a la \'ida no
merece vivir y debe ser constantemente eliminado. Se lanza, pues. al asalto de la debi-
lidad y de la decadencia. Él fue el prtmero en constatar el desprecio cristiano del cuer-
po, y atrajo ya la atención sobre el peligro de las enfennedades heredita.Jias
¿Pero en qué consiste el sentido de la vida para Paracelso. y cuál es la \"ocación
del hombre? •Nadie está dispensado del trabajo. nadie se ennoblece por la ociosidad.•
•Las manos han sido creadas para el trabajo y no para bendecir•. Desaprueba, pues, a
los curas y los frailes. •Predican por dinero. ayunan por dinero.• •La casa de la oración
está en los corazones.• Él quiere que se realice un trabajo productivo al servicio del
pueblo y del Estado. Paracelso ve en el trabajo el sentido de la vida y busca un socialis-
mo concreto y no palabras vacías.
Paracelso se interesó por casi todos los campos de la vida humana. Reclamaba
la instauración de un derecho arraigado en el pueblo y emanado del orden \'i\iente
Tomó posición contra el celibato en ténninos vivos y duros. El matrimonio
constituye tambien una ley natural: es tambien un elemento del orden di\ino del mun-
do. •El fruto de tu cuerpo es bendecido. no tu virginidad.• El matrimonio permite reali-
zarse al deseo de la comunidad. Debemos inclinamos con respeto ante la maternidad.
Se enfrentó al judaísmo sabiendo bien que una cultura y un es~irttu ajenos so.n
nocivos para el pueblo, pretextando que sólo es fértil el vinculo con la tierra. ¿Pero cuál
es la patria del judio?
Lo que ayudó a Paracelso a hacer sus grandes descublimientos medicas fue la
constatación del vinculo estrecho y privilegiado que unía al hombre con la naturaleza Y
el cosmos. El ritmo vital del universo y el del hombre siguen el mismo curso. Igual que
la naturaleza. también el hombre posee ritmos temporales. tiene también sus estacio~
nes en el sentido literal del ténnino. Asi pues. cada enfennedad debe ser tratada por s1
misma. pues procede de un carácter Unico. El gran médico rechazaba toda generaliza-
ción en el tratamiento de los enfennos. Las fuerzas ps1quicas. las relaciones humanas
entre el médico y los enfennos y la voluntad de restablecerse tienen una influencia
decisiva. El conocimiento de la enferrnedad y el tipo de tratamiento est~ ml!m~.ente
ligados, no sólo a la estructura del cuerpo, a la fonna Y. a la aparienci<":. s~o tamh1en a1
entorno -y no tan sólo al entorno terrestre. sino tan_lbien ~1 entamo cosm1co- en el qu~
vive el enfenno. Paracelso fue tan lejos que busco el ongen de la enfem1edad en e
carácter espirttual-psiquico. Pero el amor habia llegado a ser para t"l el mejor medio de
comunicarse con el enfcnno y. asi, poder curarle.
Parcelso fue un solitruio hasta su muerte. Siempre creyó que se podía dominar
a los espíritus mezquinos con la generosidad y la bene\'olencia. pero eso no era mas que
una creencia. En silencio. guardaba su pena en el fondo de sí mismo. Se abandono a su
destino, con buena voluntad y humildemente. S1. ello amaba porque estaba en concor-
dancia con las leyes de la vida pues el nacimiento y la muerte f~nnan tambien 1~ gran
ley natural a la cual está sometido el hombre ... Estaba en am10ma con el orden co~m•co
eterno, queriendo que todos los seres tuvieran su cosecha Y su otoño. El hombrt" solo se
despide de la vida cuando su obra se ha cumplido .• Nada muert" antes de haber dado

36.~
r sus frutos.• Tal era su convicción.
y sin embargo. aunque su existencia estuviera hecha de soledad, de lucha y de
esperdilZa. Paracelso amó la vida con toda la fuer.ta de su gran corazón. Se encontró en
el corazon dt.> la vlda. Se reconoc1a a SI mismo en esta hermosa Uerra floreciente: la
aceptaba a pesar de todas sus penas
Pa.racelso fue también un hijo de su tiempo ... no pudo liberarse de la1- múltiples
supersticiones. Integró tamblen la magia y la cábala, la astrología y la alquimia en su
~ran sistema ordenado. Paracelso siempre fue mtegro. incluso en sus contradicciones.
Vh1ó v sufrió por su ciencia y con Jos hombres de su siglo.
· No fue un espectador de su tiempo; fue un combatiente y un creador. y era
alemán En eso también fue integro y d!!"ecto. Fue el primer profesor que enseñó en
alt'man en 1525. en una universidad. Reconocía dignamente: •Soy un fllósofo alemán
de esptrttu alenl<i.n.• Pero su profesión de fe no era lo Unico alemán, también lo eran su
inc-linación fáustlca hacia la verdad. la profunda sed de conocer el mundo. el deseo y la
a~piración de comprender lo infinito y la pasión con la que penetraba en la profundidad
del ser. Su ,;da y su obra eran alemanas. aleman era el espíritu Insaciable que viajaba
sin cesar para reunJr nuevas experiencias. alemana era su actitud luchadora. Formaba
parte de los que navegan en la tempestad y les molesta la calma.
Las fuerzas motrices de su creación fértil eran el respeto de las leyes eternas de
la \ida. el amor de la naturaleza y del hombre.
Cuando se hava olvidado a Paracelso después de mucho tiempo, entonces se
preguntarán por qué este •pred icador de la existencia• solitario tuvo una vida rtca y
nostáJgica hecha de luchas constantes. Nos quedará su llamamiento a ser fiel a si mis-
mo y a rec-onocer la verdad del orden natural. Esta sabiduria se traduce perfectamente
en sus palabras: •Toda cosa tiene un orden.•

Friedrich Oesterle

Pensamientos de Paracelso

¿Hay mayor alegria que sentirse vivir en annonia con el conocimiento de la naturaleza?
¿Hay un infortuniO mayor que una ínrrusíón contra el orden natural? Tenemos nuestro
lugar en. la naturaleza.
Hipócrates nos dio dos ejemplos que permiten comprender cuó.les son las
desannonías, a saber. demasiado y demasiado poco, sobrepasar en demasiado o en me-
nos a la naturaleza. Esto no es bueno. pues se debe guardar la medida en todo; es preciso
que el IXlCio sea equiualente a la abundancia. Cuando el equilibrio se rompe. se atenta
cono-a la naturaleza. y ella no lo tolera. Pues cuando considerwnos la naturaleza tal cual
es !1 _en su e~encia.. entonces debemos ordenar todas las cosas, en el nUmero. el peso, la
rnecüda. la etrcunferencia.. etc., y nada jUera de eso. ni en menos ni en más. Todo es inútil
cuando no se tiene esto en cuenta.
Muy feliz es el que posee !ajusta medida y no tiene necesidad de la ayuda de los hombres
sinO que sigue el camino que Dios le indica.

•La htstoria de la humanidad

es la historia de algunos hombres.
Los demás no han tomado más parte
que los peces en el mar-.

Rene Quinton

364

...
OSS. III .1.8
Cuaderno de la SS. N• 5 . 1942.

Nietzsche, el profeta

Nacido en Rócken. cerca de Leipzig, el 15 de octubre de 1844. fhedrtch Nlerzsche

pertenece a la generación para la cual, el desencadenamiento de las guerras de la iru:fe.
p~nde~:ta- ya_ no era md.s que un recuerdo de infancia. Pero la rru..Jerle de su padre impul-
so al mno de C111CO años a abandonar el presbiteriD del pueblo por la ciudad, y al rTIJ.1Chncho
de catorce años el hogar de su madre y de su hermana por el círculo de camaradas de la
escuela del pueblo de Pjorta. Sus años de universidad se desarrollaron principalmerue en
el entorno cultural de Leipzig y en el circulo de amigos de esa región.. Antes de su gradua-
ción es aceptado, a los veinticuatro aitos. como profesor dejilosojia clásica en la unil.Jersi·
dad de Basilea. y asi Suiza se convierte en su patria profesional durarue diez años. No
puede. pues. tomar parte en la guerra franco-alemana más que como enfermero uolunr.a-
riD, aparte del hecho de que una herida habla puesto un prematurofin a su primer año de
seroicio.
En el núcleo del espfritu de competición y de valoración de los éxitos indusrriales
por sus contemporcineos, el hombre de veíntiocho años empezó a luchar de manera
despiadada por el derecho a la vida del alma alemana. durante quince años. en una
creciente soledad. Al cabo de diez años. el frente comUn de la burguesía rechoncha y del
materialismo liberaL opuestos a su doctrina de la vida digrta y peligrosa, acabó con su
resistencia fistca. En los Alpes y en Italia. el solitario medita. en lucha constante con el
dolor. que triunfa en 1889. E125 de agosto del ario 1900. le Ubera. después de los años de
alienación mental que ha pasado, cuidado por su madre y su hennana.
Extranjero en un siglo que él ha renegado. enemigo de su entorno que no le
amaba porque él discemia su falta de valor y lo expresaba sin eufemismos. Nietzsche
vivió la vida de un proscrito voluntario escrutando el horizonte en busca de tiempos
mejores en el aislamiento de las altas montañas. Desde sus peií.ascos de Engadina
donde se había retirado. contemplaba con inquietud el huracan de la chilización de la
democracia y de las conquistas materiales en las que Europa amenazaba hundirse. En
lo que sus contemporáneos tomaban por una expansión perpetua. él discemia una
creciente decadencia que comenzaba a disolver todas las eXistencias nobles en el mate-
rialismo más nocivo. Más cerca de las estrellas que del bullicio de la ciudad. el habitan-
te de Sils Marta dirigía su mirada de visionario hada el futuro portador de un tipo de
hombres mas elevado. en una edad dominada por un nu<!\"0 ideal y unos \'alares nue-
vos, lo que no podía ser alcanzado más que por un abandono voluntario de los valores
del siglo XIX. Nietzsche veia el signo más funesto en la falta de moth·ación general. en la
constante relajación, en la Inercia del alma, del espíritu y de la voluntad. en la felicidad
gregar1a de holgura burguesa.
·Saludo a todos los signos que Indican el comienzo de una edad \.irtl. que pondrá.
en primacía a la bravura. Pues debe abrir paso a una edad aún mas grande y cosechar
la fuerza que precisará ... esa edad que expresa el heroísmo e Incita a la guerra por su
Ideal guerrero y su lógica. Unos hombres que. en silencio, solitarios. decididos. com-
prenden que deben realizarse trabajando de una manera discreta. Hombres que. por su
naturaleza. aspiran a todo lo que constituye una prueba. Unos hombres que animan
con su espirttu las fiestas. el trabajo y los días de duelo, jefes sólidos y dispuestos.
cuando haga falta. a obedecer. de una manera digna, en todos los casos. !guaJes a si
mismos: unos hombres peligrosos. productivos, feli ces, pues. ¡creedme!, el secreto para
tener una vtda verdaderamente rica y provechosa. es vivir peligrosamente.•
Critico y profeta a la vez. Nietzsche señala a la decadencia que amenaza a sus
contemporáneos obnubilados por la borrachera del progreso pero. aJ mismo UempO,
ataca a los pesimistas que se dejan vencer por la desesperación creyendo en la deca-
dencia, presentándoles su visión de un futuro lleno de colores luminosos. No somos las
victlmas de una fatalidad tnevttable, pues tan sólo la voluntad decide la recuperación o
la decadencia. ·El querer libera, pues querer es crear.• La creación de una gran cultura
 ,. la realíz..1.dón de las aspiraciones de la humanidad con!:>tlluyen la mJsión de los ale-
~anes Hacia este objetivo. nuestro esfuer1:0 debe ser •reinstaurar la unidad suprema
entre la nJturaleza v el alma de nuestro pueblo. Es esta unidad alemana ~ue nosotros
nos esforzamos e-n ákanzar, incluso mas ardientemente que la reunificaclon polillca. la
unidad del esp 1rttu y de la vida alemana.• Nietzsche constataba las lagunas t·xistentes
en la obra de Bismarck. La unidad Interior del pueblo, la concordancia t:nlrc :.us pensa-
mientos\' ':>US actos debia ser recuperada. •Fommd en vosotros una ir:'agen que corres-
pondd ai futuro y dejdd de ser u_nos seres supersticiosos. unos ep•gonos.• Nietzsche
pronunció la p<t.labra decisiva. lnvttó a los_hombres a desembarazarse del miedo, ya que
no son mas que unos ep1gonos. unos deblles descendientes de un gran ~asado que
ensombrece todo el futuro porque es un ejemplo Inaccesible. No es como ep1gonos cuya
existenna sirve de medida, sino como precursores cuya grandeza llene que llegar. que
debemos vhir. Comenzar una nueva edad. una edad en la que reinen la grandeza y la
soberanía. sin volverse hacia el pasado. tal es el coraje. Para ello. Nietzsche da prtmacia
al coraje. fuente de todas las virtudes. . _ .
·El coraje y la aventura. el deseo de lo incierto. del riesgo ... dma que el coraJe es
la prehbtor1a del hombre.• La guerra, es. también. aprobada por Nietzsche. •La guerra y
el coraje han hecho cosas más grandes _que el amor al prójim_o. No fue vuestra compa-
sion. sino vuestra bra\'tira. lo que salvo a las vtctlmas. ¿Que es lo que es bueno?, os
preguntd.is. Ser valiente es bueno ... Debéis enfrentaros a vuestros enemigos, ¡debéis
hacer \"Uestra guerra por \'Uestras ideas! Asi. ¡vivid vuestra vida en la obediencia y la
~uerra' ¿Qué importancia tiene una larga vida? ¿Que guerrero quiere ser perdonado?
Yo no os perdono, ¡yo os amo profundamente. mis hermanos de guerra!.•
El jefe va a la guerra a la cabeza de sus guerreros. en una renunciación heroica.
sacrtfkándose a si mismo. •¡Poco importa lo que sacrifiquen el señor, el principe. el
indi\idualista!• No es el peligro, sino lo que nos esforzamos en alcanzar lo que nos debe
unir en un pueblo guerrero. luchando hasta la muerte por su ideal. •Debemos tener un
objetivo y. a través de él. amamos los unos a los otros. ¡Todos los demás objetivos
deben ser abandonados!•. El espirttu de soldado debe impregnar a todas las clases y a
todas las profesiones. pues es él quien destruye las diferencias de clases y basa la
acción política sobre la actitud. •Los trabajadores deben aprender a sentir las cosas
como soldados. Honorarios. un salario, pero no recompensas. ¡Ninguna relación entre
la paga y el resultado! Tan sólo amar al individuo según lo que puede hacer mejor en su
terreno. Un dia. los trabajadores Vivirán como los burgueses: pero. por encima de ellos.
distinguiéndose por su falta de necesidades. la casta superior: es decir. más pobre y
más sencilla. pero detentara del poder.•
Nietzsche se presenta como el mensajero de la vida con un entusiasmo por todo
lo que hace al hombre digno de vivir. lo que le hace fuerte y orgulloso. es decir. aristo-
crático. En manos de la naturaleza. la guerra es un medio para conservar el orden vital
aristocrático. ·Una sociedad que. en dellniliva. rechaza su instinto por la guerra y la
conquista. está en decadencia: está madura para la democracia y el poder de los tende-
ros. ·También por esta razón, sentia una aversión faná.tica por la democracia que se
expresaba en el parlamentarismo occidental europeo. •La democracia europea no es un
encadenamiento de fuer7.as. Es. ante todo. un encadenamiento de pereza. de fatiga. de
debilldad. La democracia ha sido en todas las epocas la forma decadente de la fuerza
organizadora.• Nietzsche expresa así lo que es el objetivo de la existencia: El hombre no
busca en absoluto su felicidad; quiere algo totaJmente diferente. •Sólo un inglés puede
creer que un hombre busca siempre un beneficio•. No es el liberaJ\smo -el embruteci-
miento masivo alemán. como decia Nietzsche- sino la guerra lo que hace libre al hom-
bre.• Pues. •¿qué es la libertad? Es tener la voluntad de ser responsable. Que se man-
ten~a la distancia que nos separa. Que nos volvamos indiferentes a la fatiga. a la dure-
za. incluso a la privación de la vida. Que estemos prestos a sacrificar a los hombres a
nuestro Ideal, Incluyéndonos a nosotros mismos. La libertad significa que los Instintos
vtnles, belicosos y victoriosos tienen la supremacla sobre los otros Instintos. por ejem-
plo el de la búsqueda de la fell~idad. El hombre devenido libre, y más atin el espirltu
libre, pisotean el despreciable genero en el que sueñan los tenderos. los cristianos. los
bor:regos. las mujeres. los Ingleses y otros demócratas. El hombre Ubre es un guerrero.•
¿Como se mide la libertad en los individuos y en los pueblos? Según la prueba que debe

366
ser superada, según el esfu~rzo necesario llevado a cabo para permanecer en cabeza.
S~ debe buscar el tipo supenor del hombre Ubre allí donde se presente el mayor desa.íw.
N1etzsche _habla de filosofia como ningún otro pensador antes que el, y él sabe porque.
Dice, profeticamente en uno de sus últimos aforismos: •La guerra actual se ha transfor-
mado en una guerra de ldeologias. Nuestra superioridad no se funda tan sólo en las
armas alemanas, se funda tambien en el espíritu alemim.•

Claus Schrempf

Cuaderno de la SS. N" 3. 1942.

Richard Wagner
Las relaciones del FUhrer con el gran Maestro

No es una casualidad ni un capricho que entre todos los grandes maestros de la

música alemana, Hitler dedicara un respeto y una admiración particular a Richard
Wagner. Tuvo, también, miramientos dignos de un principe por la joya cultural alema-
na de Bayreuth. En vida del Maestro le fue arrebatada por los jefes del Reich alemán
bajo la autortdad prusiana de la época.
Desde el principio, los miembros de la familia del Maestro manifestaron la rom·
prensión mas profunda y la más fiel esperanza. En una carta abierta del 1o de enero de
1924, en la época más negra, el yerno de Richard Wagner, H.-St. Chamberlain. rnartdo
de su hija menor, Eva, recientemente fallecida, hizo un elogio de la personaJJdad y la
obra de Adolf Hitler. de una manera profética y para el mayor aliento para miles de
alemanes. Se fundaba en el fuerte parentesco de naturaleza de los grandes hombres.
Wagner y Hitler, cuando dice en esa carta que el corazón es el hogar en el que se inflama
el entusiasmo que forja los pensamientos de Hitler y que el jefe alemim ama a su pueblo
con una pasión ardiente. Wagner también amó apasionadamente al pueblo alemán y no
pidió nada más que su •amor sincero• por Jo que elle daba. El pueblo se lo devolvió peru
tal vez no de una manera tan extrema y desbordante romo el Fiihre-r. El pueblo sólo
pudo mostrarle su agradecimiento con su amor constante y apasionado.
Pero el hecho de que el Führer se acuerde de la simpatia y de la fideüdad demos-
tradas por la casa Wahnfrled mucho antes de 1933 no basta para e.xplicar su pasión y
respeto por el Maestro de Bayreuth: de la misma manera que sostiene Bayreuth. el
Führer quiere pennitir a miles de compatrlotas aprovecharse de los más grandes bienes
culturales de la humanidad, no pagando elevadas sumas, sino gratuitamente. romo
deseaba Richard Wagner desde el principio. Así. Adolf Hitler paga también esa \ieja
deuda para con el Maestro de la mUslca alemana, pues ninguno de los grandes compo-
sitores alemanes se preocupó tan manlflestarnente por Alemania. Ninguno luchó tan
infatigablemente. con sus obras, durante toda su vtda, por el predomtnJo de Alemania.
y ninguno vio tan neta y claramente como RJchard Wagner •dónde se esconden los
grandes enemigos de la gennanidad•.
El Führer sabe que el arte magnifico y profundo de RJchard Wagner significa
ante todo para el visitante del festival de Bayreuth una valoración del dinamismo, una
elevación de la vitalidad que le es necesarta y le procura una alegria de vivir. una •di\·er-
slón de la ex.1stencta fundada siempre en las bellas ilustraciones de las fuerzas Ideales
de la naturaleza humana•. El Führer es un fiel y entusiasta visitante del festi.,ral de
Bayreuth. admirando la pureza y la libertad de estl'" arte Ideal. En el tercer año de esta
terr1bl• Jurh<l por la libertad de Alemania y del mundo entero, el gran arte solemne de
Richard Wagner llena a miles de personas de esperanza creativa. esa hJja del amor
eterno que proporciona fuerza a los hombres que combaten.
Se puede comparar la accidentada experiencia de la primera representación de
Lohengrtn a la que asistió el muchacho de doce años Adolf Hitler en Unz Y el día en que
el canciller, ya jefe de todos los alemanes, eleva su mano protectora sobre la obra del
 Maestro de Bayreuth. La descrfpclón hecha en Mein Kampj muestra la Impresión que
causó a Hitler esa representación de Lohengrfn. El FUhrer recuerda las radiantes evo-
caciones con estas palabras: •Quede hechizado por ese canto. MI entusiasmo juvenil
por el Maestro de Bayreuth no conoc•a ntn,gun limite. Sus obras constituian para mi la
referencia absoluta y considero como una suerte particular haber pod1do mantener una
pasit'~n creciente a causa de la sencillez de la representación local.• Se constata la ac-
ción de fuerzHs misteriosas cuando pensamos en la predicción hecha aJ rey Enrique
puesta en la boca de Lohengrtn por el poeta Richard Wagner;

• A ti.. el Puro. una gran victoria te es concedida.

hacia Alemania en los dias lejanos no deben
Janlfis las tropas del Este ir victoriosas•.

En la actualidad, nuestra dificil época profesa esta confesión grandiosa; El com·

batiente que. de niño. conservaba estos versos en su corazón. recorrerá este planeta
mientras exista

Hans Gansser
D~euemro (/e tlos ¡.:mm/es arti.\ltls: Richard Wagner por Arno
Brel..er.

368
Cuade rno de la SS. N" 7. 1938.

Gustav Kossinna
El viejo maestro de La inuesrigactón prehistórica alemana

La prehlstorta alemana. considerada desde el ángulo de la raza. forma hoy la

clave de bóveda de nuestra ldeologia naclonalsociallsta. y tenemos el deber de conocer
el nivel cultural alcanzado por nuestros antepasados germanlcos. Aprendemos nuestro
pasado racial. no sólo en todas las escuelas. sino también por la enseñanza que dispen-
sa el Partido y sus organizaciones a todos sus conciudadanos. Cuando hatt ya mucho
tiempo otros pueblos enseñaban su pasado más antiguo a su juventud. bajo la inOuen-
cia •de un ideal de cultura humanistica unilateral•, se desarrollaba en Alemania una
preferencia por el estudio de pueblos y de culturas extranjeros. en particular las cultu-
ras clásicas de los paises mediterráneos. ¡Esta estrecha óptica ha llevado a nuestros
manuales escolares a descuidar nuestro propio pasado!.
La cultura de los antiguos egipcios, griegos y romanos pasó al primer plano, en
relación con la cual nuestro pasado germánico es presentado como el de una CiViliza·
ción grosera y bárbara. Los germanos no habrían sido liberados de su barbarie y condu·
cidos a un más alto grado de civilización más que con el contacto de las comentes
procedentes del Sur: esto fue particularmente marcado al oeste de nuestra patria en
ocasión de la época de la conquista y de la dominación romana.
Mientras cada año se ponían manos a la obra para estudiar. con medios ronsi·
derables. culturas extranjeras. no se disponia más que de muy modestos presupuestos
para estudiar la prehistoria alemana. He aqui lo que dijo a este respecto un ¡:JOe"ta: ·Se
excava en cada rincón de Roma y en tierra de los lapones. mientras no sabemo~ casi
nada de la casa de nuestros propios padres.•
Debemos exclusivamente a Gustav Kossinna. el viejo maestro de la prehistoria
alemana. que se haya producido un cambio y que el verdadero \'alar de nuesU'O pasado
haya podido ser puesto al dia. Kossinna nos ha enseñado: •No seriamos nada de lo que
somos hoy si no hubiéramos tenido la inmensa herencia de nuestros antepasado::>.•
Gustav Kosslnna nació el 28 de septiembre de 1858 en la Marca alemana del
Este. en Tilsltt. Como sus antepasados. igualmente originarios de Prusia Oriental, guardo
toda su Vida profundas raices en su patria. Su amor por ella brota constantemente en
toda una serie de obras que le ha dedicado exclusivamente. Sus padrt·s eran estricta
mente consetvadores. de ahi su sentimiento nacionalista muy pronunciado desde su
primera juventud.
Desde 1876 hasta \881. se consagró a la fllolo~ia en Góttin~en, Leipzig y
Estrasburgo y mas tarde. mas generalmente. al estudio de la anti.(!Uedad alemana.
En Berlln. su maestro. el célebre MUI!enhoff. tuvo sobre el una mfluenc1a de-c1·
siva y orientó sus estudios en una nueva dirección. Trabajando !'t>~li.n las im·estu~acio·
nes de su maestro. Kosstnna pronto se apercibe de que la cienna lm¡::lu~ttca aporta
mucho menos a la soclologia, a la antropología y a la ht~tori;l de la t'OioniZac ón alemana
que a la exploración del patrimonio cultural concreto de su pasado.
Después del fin de sus estudios en Eslrasbur~o. fue nombrado, en lt'Hl. doctor
en Hlologia: entonces se orientó hacia la profesión de bibliote..:ario para c;an~e raptda·
mente la Vida. Una larga carrera de bibliotecario le llevo de- Halle a Bono ~.a ':krlin.
Durante todos estos arios, se consagró ardientemente al estudto de la Prt'~1stona ale·
mana. adquiriendo con Innumerables \"lsttas de museos tod?s loe; t'onoclmte~llos nece·
sartas para .'lbordar con notable facilidad las cuesti<-nes rana k~ ~t· 1.1 AnUguectJ.d. Sa·
bemos r¡ut- M' es<·.tpaba a menudo de la estrec·ha ec;fera de su ol•c•o ¡>J.r.l co_""'·~grarse ~
su~ inn·'ltlgaclones ("ientJftcas. Lo demuestran. en e ... ta t•pm·a. los repnx.ht"; de sus
sup<:riores acu~andole de no hacer caso a su trabajo profesional por su e; estud•os Cif'll·
tiftcos.
Cuando acccdto a la notoliedad, en ocasión de una reuntan de antropOio~os en
Kasse l e-n 1895, con un tratado sobre ola e.xpansión preht-.tórica de los gennanos en
 Alemania•, la tendencia de sus trabajos futuros estaba trazada. En ese tratado, qu~ es
un hito en su carrera de investigador, Kossinna presenta un nuevo metodo arqueologl-
co de repoblación que sera la clave para reconocer la diseminación de las tribus prehts-

torlcas.Es preciso evocar r.ipldameute ese momento en que nacio la tnv ugación pre-
histórica nacional. anunciadora de una ciencia revolucionarla.
Para demostrar la Importancia de este acontecimiento. debemos descr1blr la si·
tuación de la prehistoria en esa época. No estaba representada en la enseñanza supe-
rior y no era más que una ciencia accesoria en el conjunto de las especialidades. Los
htst~riadores. los arqueólogos. los antropólogos y Jos etnólogos la adoptaban en su
esfera de traba_jo. No se Interesaban por ella má.s que UránJcas sociedades locales y la
AnU~íi~ad alemana había sido marcada con el sello de una dencla de segundo orden.
Tan o;,ólo la sociedad antropoló~lca en tanto que gran asoclaclon científica se esforzaba.
de maner.i notable. en estudiar el pasado. Ademá.s. el conjunto de las investigaciones
estaba Influenciado por el espuitu del •romanismo•. óptica parcial origtnarta del SUI".
que no dejaba espacio alguno a las concepciones nórdicas.
En esa epoca resonaron las palabras de Kosslnna: •SI me atrevo a poner en
relación la arqueologia de la patria y considerar la falta de relación de los neos hallazgos
·e-cogidos por nuestro trabajo en el suelo natal...•. palabras Iniciales de su declaración
en Ka~sel y que resonaron como una trompeta revolucionaria anunciando un estudio
profundo de la investigación prehistórica nacionaL
El amor profundo del ardiente y patriótico precursor de la Antigüedad germ:inl-
ca se expresa asi en su conclusión de entonces: •El cará.cter nacionalista alemán y la
chili.Zación alemana, en su vigorosa supremacía, no tienen ninguna necesidad, para
sostener su expansión futura o incluso para la seguridad de su eJdstencta, de referirse
a titulas de propiedad de pasados mJienlos. como han hecho otras naciones. no sin
,iolentar los hechos históricos. Nosotros. alemanes. y con nosotros todos los otros miem-
bros de las famiUas genná.nicas. no podemos dejar de estar orgullosos y de admirar la
fuerza del pequeño pueblo nórdico. viendo cómo sus hijos conquistaron, en la prehisto-
ria y la antigüedad. toda Escandinavia, se propagaron durante toda la Edad Media en
Europa y, en nuestra época. en las regiones más lejanas del globo.•
La utilización que hizo. en ese tratado, de un nuevo método de investigación
inventado por él. fue decisiva, •el método de la colonización arqueológica• que abrió el
camino a nuevos descubrimjentos. Más tarde. resumió este método de trabajo en una
frase: •A regiones arqueológicas estrictamente limitadas han correspondido siempre
pueblos o grupos étnicos muy definidos.•
Aunque este nuevo método de investigación topó con mucha hostilidad, su jus-
teza se fue Imponiendo cada vez más. hasta el punto de que, todavia hoy. constituye el
fundamento del estudio de nuestra prehistoria.
Después de numerosos esfuerzos, en 1902. gracias al apoyo de numerosos ami-
gos que habían reconocido claramente en Kosslnna un notable investigador, pudo ob-
tener la primera cátedra de arqueología en la universidad de Berlln donde pudo desa-
rrollar durante veintitrés años una muy amplia actividad docente.
La fuerte connotación -nacionalista• de sus trabajos le creó muchos enemigos.
pero en cambio también le proporcionó amigos entusiastas. Por otra parte. se enfrentó
a una cierta ciencia •objetiva• al subrayar en todas sus Investigaciones la fuerza lmpo-
nente de las razas en el pasado.
Sólo quien conoce los obstáculos que encontró. que se da cuenta de cómo este
investigador. imbuido de un ardiente sentimiento nacionalista, uno de los mas grandes
~=rn;:,=e~~:b1~·0~~~~~h:~~~~~ el desarrollo de su ciencia. sólo ese puede compren-
No se trataba tan solo de poner fin a la mentira concern.Jente a la barbarie de
nuestros antepasados, sino, en primer lugar, de exorcizar a la óptica que, amparada en
la frase f~Uche ex Oriente Lux (La luz viene de Oriente) fijaba el punto de partida de toda
lrradlacton culturaL Por otra parte. la prueba eJdstia: esas culturas orientales había a
menudo. tomado su Inspiración en el Norte. Además. esta rama Innovadora debía ube-
=~an~=~~~:~a, de la Intrusión nefasta de las disciplinas vecinas con objeto de

370
 Kosslnna llevó a cabo esa lucha encontrándose muchas veces solo ante nume-
rosos adversarios. Se comprende, asi, que se hiciera tantos enemigos de todas clases
Estamos estupefactos ante un lndiv1duo sólo. desprovisto de los grandes medios que
les sobraban a sus adversarios. en medio de las peores pruebas de la guerra y de la
decadencia nacional, llevar su obra a buen fin y, al mismo tiempo, fundar la sociedad
para la prehistoria alemana.
Comprendió claramente que, más allá de la enseñanza consagrada a sus alum-
nos, que luego podrian luchar por el verdadero valor de su propio pasado. debía dar
vida a una sociedad Importante que diera a conocer los descubrtmlentos hechos sobre
el pasado alemán en las esferas populares más amplias.
Por tal razón creó. en 1909. la •Sociedad de la Prehistoria alemana• que tuvo
como órgano de prensa la revista Mannus. Hasta el dia de su muerte, pudo aún publicar
veintitrés tomos de esa revista. Esta sociedad es actualmente el núcleo del •Reichsbund
für deutsche Vorgeschichte• (Liga para la prehistoria alemana). órgano nacional-socia-
lista.
Sus adversarios han reprochado a menudo a K.ossinna presentar demasiado
parcialmente el aspecto germánico de sus descubrimientos y de haber, pues, exagerado
sus objetivos. A ello debemos responder que el viejo maestro fue el primero en pennitir-
nos apreciar nuestra propia cultura ante las culturas extranjeras europeas. La toma de
conciencia hecha por A1emanla de los resultados y realiZaciones de sus antepasados
debe ser abonado en el crédito del combate incesante llevado a cabo por Kossinna
contra la vieja ciencia rutinaria alemana que se entusiasmaba por los •pueblos clásicos
del Sur• y se oponía incomprensiblemente a la •barbarie• de nuestros propios antepasa-
dos.
Sus numerosos escritos publicados en revistas, en su periódico Mannus asi como
en su colección. la •Biblioteca de Mannus•, tuvieron los efectos mas felices. Los 51
tomos de la colección aparecidos antes de la muerte del autor dan testimonio. de mane-
ra elocuente, del espíritu creador de Kossinna.
Sus libros: La prehistoria alemana, ciencia nacional sorprendente ( 1" ed. en 1912).
La edad de oro germ.cinica en la época de bronce (1913), Los Indo-Germanos (1921). La
alta civilización germánica•(l927), Auge y expansión de los Germanos (1928}. La cullura
germánica del siglo 1 después de J.C. (1931), nos han legado una fuente inestimable de
información sobre nuestro pasado.
Cuando Kossinna murió después de una corta e1úennedad, a los 73 años, el 20
de diciembre de 1931, la AJemania nacionalista perdió en este hombre notable a un
pionero de la exploración de la antigüedad alemana que, jamás, incluso en los dias mis
sombrios que vivió nuestra patria. escondió sus convicciones.
Su vida fue pobre en distinciones honotiflcas: se rehusó tilulariza.r su pro~eso­
rado y se le trató, a menudo, de imponer silencio. No se ~ndió homenaJe. a su activid.ad
hasta poco antes de su muerte, cuando la gran delega.cion de la um\"ers•dad de Berhn,
presidida por el rector, fue a felicitarle por su jubilacion de oro y su doctorad~-
Si el valor de su obra hubiera sido reconocido antes y el Estado le hub1e~ con-
cedido la asistencia necesaria. el descubrimiento de la Anti.c;üedad alemana habna ¡xJ·
dido desarrollarse en un ámbito muy diferente. Nosotros sólo podemos agradecerle su
magnifica obra prosiguiendo el trabajo que el inició. en el sentido que él quiso.
(Ver también R.Stampfuss: Gu.stav Kossuma. una vida cons?~.rnda a la preh~lo­
ria alemana. Ed. Kurt Kabitsch. Leipzlg 1935. y el catálogo La anngüerlad t'ISia bqjo la
óptica nacionalista, en las mismas ediciones)

_r¡
II. Geopolítica

>S !Il •
.. La casa de la tropa SS". D
0
3 especial. 1940.

S&Ustuf. Dr. Jullus Scbmldt, Paris:

Francia

Cuando Lava! se entrevistó con el Feldmarschal general von Brauchitsch. hizo

la comparación con el general Gamelin; él comprendió entonces. fue él quien lo dijo. por
qué Francia habiD. perdido la guerra.

Lava! ha demostrado, asi, que ha discernido las causas del monstruoso hundi·
miento militar y moral de Francia: En la hora decisiva. el pais no disponía de hombres
ron una personalidad y una idea. una concepción bien definida del orden.
El Intelecto francés no estuvo dispuesto a aceptar esta verdad hasta los prime-
ros dias del hundimiento. Hoy. ya no lo está.. En aquellos dias. cuando los ejércitos
alemanes avanzaban en una Victoriosa carrera desde el Mosela hasta mas allá del Carona.
cuando en Burdeos los politicos preparaban febrilmente su huida, cuando los cadetes
de la escuela de caballería de Saumur se lanzaban desesperadamente contra los alema-
nes a lo largo del Loira. la inteligencia francesa. bajo la presión de los acontecimientos.
estaba dispuesta a admitir el desfallecirrUento de las cualidades humanas de Francia.
Pero ahora que las carreteras están otra vez vacías de Jos miles de sudorosos refugia-
dos. de las madres y los hijos errantes. de los caballos agotados. ahora que en París se
bebe de nuevo el aperitivo familiar y que ya se puede volver a pescar en los rios durante
horas sin temor a ser molestados. ya no se quiere creer. Ha habido tiempO paro estudiar
el problema desde otro ángulo. una vez la vida ha recuperado su curso normaL
Ahora. se juzgan los acontecimientos de una manera racional, como correspon-
de a un francés. Si se le pregunta a un oficial las razones de la derrota. responde: No
estábamos suficientemente motorizados. Si se hace la pregunta a un civil. os e.x:plica
que los politlcos habian subestimado desde hacía mucho tiempo la fabricación de ma-
terial béUco. Si se pregunta a un hombre Inteligente. responde: nuestros politlcos eran
estúpidos.
He aqui las características de la opinión actual tal como se presenta desde el
bando frances. Se cree que. por el bando alemán, el buen material y la Inteligencia pura
han conseguido la victoria pero se olvida que el material es una cosa muerta si no es
utilizado por hombres de valor, y también que donde la inteligencia falla. la fe puede por
si sola forzar al destino. S! los franceses hubieran sido conscientes de esta verdad, no se
preguntarían hoy por qué sus carros de 32 toneladas. esos monstruos de acero en Los que
el alto mando.francés había deposirado sus esperanzas dedsiuas, no pudieron contener la
rotura delfrenle en Arras.

372
 Se atribuye, otra vez, Importancia al sentimiento y a la tradición francesas. Los
tntelec~uales buscan nuevas fuerzas en una historia glorificada por sus monumentos
en la nbera del Sena pero olvtdan las enseñanzas que podrían deducir. Muchos france-
ses leen hoy los nombres grabados en la piedra del Arco de Triunfo en recuerdo del
ejército del Gran Corso y hacen tristes comparaciones con la época actual. En sus co-
mentW:OS olvidan. sin .embargo, que ese ejército Ueuaba su ideología en sus mochilas, que
~apoleón. no emp;endió su marcha a través de Europa con sólo su material y su nueva
lin~a .de tnf~tena. sino que sus soldados -podria discutirse la siguiente puesta en
practica- teman fe. Pasan por alto el hecho de que, para ese ejército, •viva el Emperador•
Y •guerra a los palacios, paz a las chozas•. eran algo más que fórmulas pronunciadas sin
convicción.
El francés que esboza un retrato de Franela rechaza esta evidencia. El
nacionalsocialismo sobrepasa su pensamiento cartesiano. No quiere comprender que
ha abordado esta guerra sin Ideas y ha sido sumergido por una nueva ideología.
Ante este segundo término espiritual, se ha iniciado el anuncio de una colabo-
ración franco-alemana. Los franceses la han aceptado en su provecho. El pueblo cuyos
jefes son, sobre todo. abogados y cuya política de los años precedentes llevaba la marca
del •contrato co lectivo• se ha puesto enseguida a pensar como un jurista: un contrato
de trabajo con párrafos precisos debía redactarse inmediatamente. El Martscal Petain
se ha levantado hace poco contra la opinión de sus compatriotas cuando ha hecho
observar que la era de los juristas había acabado y que la •colaboración• debía ser
considerada en via de desarrollo.
Se abandonan las viejas ideas y el caos de las opiniones para buscar una nue\'3
dirección. Grupos que apoyan su programa sobre el ejemplo nacionalsocialista o fascis-
ta creen que una revolución nacional se hace únicamente con la unifonniLación. Los
jefes de estos grupos vienen a las oficinas alemanas para recibir literatura
nacionalsoclalista y utilizarla luego con finalidades formativas. En su ardor. olvidan una
cosa: las reooluciones están estrechamente ligadas a la raza y al Cipo de uida de los pue-
blos.
Hay también partidos como el •Partido Francés Nacional Colectivista• que han
creado una •Guardia Francesa•. una •Guardia Especial• y un •Frente Jo\'en•. en el espí-
ritu de laSA. de la SS o de la HJ. Hay un •Partido Francés Nacional Socialista•. que ha
creado unas •Tropas de Asalto• y un •Estado Mayor-. Estos gn.tpos tienen. a su vez. en
sus fLias. una oposición que afirma haber comprendido el nacionalsocialismo en su
forma mas pura.
Doriot escribe en Le Cri du Peuple. Antiguo comunista ha pasado al campo na-
cionalista. Afinna que, como antaño en Alemania, Jos comunistas deben ser com-erti-
dos al nacionalismo. Se adhiere a la politica del Mariscal Pétain. el •Gran nejo•. Es
notable cómo le gustarla trazar un paralelo entre su posición y la del anciano. por una
parte, y el acontecimiento del 30 de enero de 1933 en Alemania. por la otra
Hay fuerzas que se proponen reconstruir Francia, que dificilmente desempeña-
rán su antiguo papel en las revoluciones a venir. Los realiStas anuncian sus pretensio-
nes y creen poder acceder al nuevo orden europeo por el canal de una Restauracion.
Han situado en Vlchy a sus hombres de conftanz_a. que deben p~eparar el terreno~
el futuro Reino de Franela. para el Conde de Pans. La •Alta Soc1edad•.' en su~ castillos
del Loira, en la Zona Ocupada, parece exteriormente apoliUca. En realidad. la idea de la
Restauract.ón es tan viva que los políticos deben tenerla en cuenta Y lo hacen....
La Iglesia propone sus servtctos, cuyo desarrollo ha alejado el lrucismo Y la
francmasonería. En Vichy, ejerce una influencia preponderante Y espera una_ protec-
ción particular por parte del Mar1scal. Nunca habria esperado reforzar su posl~ton_ como
hoy. Los comunistas tienen también su lugar en esta lucha. Clertam~nte. actuan Ilegal-
mente. pero saben muy bien quienes son sus aliados: la tensa situaciÓn S<_>Cial que sigue
a una guerra perdida. su llamamiento se dtrtge a la masa. que es la que ~as sufre de las
restricciones cotidianas. Hay un interrogante a propósito del campesmo. Se haDa la
respuesta cuando se constata que la mayor parte de los maestros no han aprendido
nada nt tampoco han olvidado nada.
Más allá del curso aparentemente nom1al de Jos acontecimientos cotidi~os,
muchas personas llenen tnformactones de una pretendida •fuente segura• Y las dlfun-
 den en sus conversaciones de familia. de oficina o de los salones parlsienses. f:l tema
de e~tas infom1aciones es siempre el mismo: Roasevelt y América. Se trata. :Jst. de recu-
perar 13 moral, ya que el ~olpe final no ha sido asestado a Inglaterra. ~qUI, t-n estos
salones. cirrul:m ideas que eran igual de validas en 1900 y en 1918. 1<.:1 _an<~llsts del
caracter alemán se limita a Jos •<·uentos de lnv1emo• de Bjóm o Helne. a.nallsis que ni
siquiera se toma la molestia. en el arlo 1940, de establecer la diferencia entre •prusianos•
\' •alemanes•. Tambit>n. el eslogan usado por Daladier. segun el cual se luchaba. no
rontra la Alemania de Goethe. sino contra la Alemania de Hitler. obsesiona todavía a los
espirilos. A esto se le llama tener •ln~enlo•
El \iejo amor propio se inscribe en las combinaciones politlcas No se quiere
reconocer que la falta de hombres. en el verdadero sentido de la palabra, de hombres de
calid,ld. fue la eausa esencial de la derrota. Así es cómo. por ejemplo. ha habido una
rendencia tt- interpretar los coloquios .franco· alemanes romo una petición de apoyo frarteés.
Francta ha sido siempre conocida como una v1eja nación de rentistas y no ha
perdido. ni siquiera hoy en las horas de angustia, esta mentalidad de tranquilidad bur-
I!Uesa ,. de comodidad cotidiana. Por supuesto, se quiere aprender la lección de la gue-
~. p~ro no se quiere pagar el precio. Así es cómo se ha creido que. después de la
primera toma de contacto entre el Führer del Reich y Pétalo, una masa de ventajas iba
a \'Olcarse sobre franela. Como tal cosa no se produjo. luego siguió la decepción. Sólo
se quiere contemplar la recuperación de Alemania en su punto culminante, pero no se
qui<"re ver que esa recuperación tuvo que pasar por la ocupación del Ruhr, la mlserta de
los parados y enormes sacrificios personales y politices. Francía cree que el destino oo a
hacer una excepción ron ella: no quiere creer que. en sus horas dolorosas. su renaclmiento
no se han:i más que con el dolor.
Tal vez esto cambie un poco cuando la vida de Francia ya no esté Influenciada
por los intelectuales •enchufados•. sino por sus mejores hijos. los que se defendieron
hace poco. en el Aisne y el Somme con un coraje obstinado. una vez hayan regresado de
sus sralags. No obstante. las pérdidas humanas no podrán ser compensadas lo que.
para Franela. pais deficitario en hijos. es muy inquietante.
La tentarn:a hecha para encontrar nuevas relaciones franco-alemanas, basán-
dose en la generación de los antiguos combatientes de 14-18 ha fracasado. El símbolo
de este trá.gico fracaso es la muerte del profesor von Amim, presidente de la sociedad
franco-alemana. que consagró varios años a la reconciliación franco-alemana; cayó a la
cabeza de su regimiento en junio de 1940.
Hay que preguntarse qué llegaran a ser los jóvenes de 39-40 que han empuñado
un fusil. Hoy. todavia no se puede decir nada.
En los Inválidos, en Paris, se encuentra la tumba del Mariscal Foch. Unos poUus
llevan a su comandante en jefe sobre una camilla. Se lleva a la tumba el respeto que un
soldado debe a su adversario. Pero debemos preguntamos st nosotros, alemanes, debe-
mos considerar ese monumento funerario como un simbolo. ¿Se han enterrado. con
foch, también ciertos principios?
Una octav11la nos da la respuesta: distribuida hace poco en Paris, evoca el pro-
ceso de RJom. En un dibujo. el viejo Clemenceau se acerca a la mesa del juez y le dice:
•¿y yo?•
El espi~tu que rezuma esta octav11la nos enseña que debemos mantener los ojos
abiertos. Detras del semblante educado que los franceses nos muestran todos los dias.
puede esconderse la crueldad que nosotros conocimos en el Viernes Santo, en Essen,
en el año 1923.
Esto. nos enseña a no considerar de una manera sentimental el problema
franco-aleman: debemos conservar nuestra sangre fria. ser totalmente objetivos. PolíN-
ca pura.

374
OSS. III .2 .2

Servicio político para la SS y la policía

Directivas para la educación ideológica de los

alsacianos
Historia de Alsacia
en el marco de la historia del Retch y de Europa

a) El paisaje de Alsacta, ese jardín bendito entre el Rin y los Vosgos. se corres-
ponde. en todos los puntos, con el paisaje de Baden. La naturaleza ha creado a ambos
l~dos del Alto R1~ dos regiones absolutamente similares. El cará.cter de este paisaje de
nos Y de montañas transformado por el hombre en viñedos, ciudades y pueblos. es
idéntico en ambas regtones.
Ciertamente, Alsacia y sus ciudades parecen más impregnadas de sueños histó-
ricos, más cerca de la Edad Media y de su soberanía que el país de Baden, más abierto
a1 tráfico y a la industria. Sin embargo, la unidad del espacio permanece. Los esfuerzos
seculares de los franceses para anexionar esta región rural y •geopolitica• han sido,
pues. visiblemente contra natura. Testimonios memorables del Reich y de su cultura.
en el sur del país de Baden. la magnífica catedral de Friburgo; en la Alsacia del Norte. la
obra de arte ú.ntca de Erwin van Steinbach, la catedral de Estrasburgo. se miran cara a
cara.
Grandes obras debidas al arte alemán han nacido en Alsacia: {Mathias Grüne\\-a.ld.
Martin Schongauer. Baldung Grien).
b) Las gentes de Alsacia. como las de Baden, proceden del mismo tronco
alemánico. Los alsacianos hablan uno de los más antiguos dialectos alemanes. el Elsdsser
Ditsch. En cambio, no se debe olvidar el hecho de que el carácter alsaciano ha sido
modelado por la historia. por las tempestades seculares de su destino verdaderamente
europeo. contrariamente a lo ocurrido con los badeneses. El destino ha sido más cle-
mente para éstos últimos: son más tranquilos. más seguros de si mismos que los
alsacianos, más originales, a menudo descontentos de si mismos y xenófobos. habien-
do sabido conservar su particularismo durante siglos. pero habiendo desarrollado tam-
bién un natural instinto de contradicción cercano a la oposición por principio. Asi es
cómo hay que comprender. por lo menos parcialmente, los contrastes. todavía \ivos en
la actua1idad, con sus primos badeneses. Es muy comprensible que el alsaciano ame
con orgullo y amor su hermosa pat..na y sus ricas tradiciones culturales. Alsacia esta.
desde hace 2000 años, en la esfera germánica. En el año 58 antes de J.C .. este fértil
país es ya reivindicado por los suevos, cuyo notable general Ariot>isto fue derrotado ante
Mulhouse por cesar. Más tarde. Alsacla formó parte de la pr0\1ncla romana de la
Germania Superior. En la época de las grandes invasiones. Alsacia fue ocupada casi
continuamente por los alamanes.
Después de la victoria de Clodoveo sobre los alamanes en Tolbiac. Alsacia se
convierte en un centro regional dellmperio franco. Después del hundlmlento dellmpe-
rto de Carlomagno, el país es, al principio anexionado. en 843, tras el reparto de \'erdún.
al reino de Lotaringia. y luego, en 870, al Imperio franco-alemán orienta1. por el nntado
de Mersen.
Desde Enrique 1, el verdadero fundador del Imperio alemán Y su poderoso hijo
Otón 1 el Grande, que hiZo del Imperio una potencia europea. Franela fue rec~~~~
hasta el límite de los cuatro rios, el Escalda. el Masa. el Saona y el Rodana. Alsac1a ''1''10
su expansión cultural y rel!g.tosa ya antes del añ{l 900. Después de los emperadores
sajonf'"S la nueva fusión de los alamanes con la estirpe de los duques de Suabla Y de
Alsacla y la promoción de los Hohenstaufen suabos a la dignidad imperial estuvieron
en el origen de una brillante época para el país. Federico Barbarroja reside en su ca~tl­
llo imperial de Hagu.en.au y su genial nieto Federico 11 considera Alsacta como •su b1en
heredltarto más precioso•!
Ahora, situada casi en el centro del Imperio, Alsacla representa el eje de la
Europa unida en su seno. En ella nacen grandes historiadores y poetas (Gottfrted de
E:-<trasburgo. el autor de •Tristan e !solda•. Retmar van llaguenau).
TrLis la. caida de los Staufen. la reglón fronteriza pasa en 1268 a manos de Jos
condes de Habsburgo. de la futura generación de emperadores. Sin embargo. pOl:O des
pues. en el e u r.-o de los siglos siguientes. comienza a ejercerse la presión cada vez más

~lfÍ [ICÍii'l' llCfrl'lttfll

tlll~ cf}rllrt} qcftN'(lrtt
ll(S Ji'ClllCtt l!CdOt'fU
tilló ~rriC1lct' C~ 'llm

Antt'J
111
'hor 1 mnrir hmu~roMrme/Uc lJII(' pt•rdcr lo lthl·tlrrad ,. u¡n·ompt'r m alma.Diri.w de la
< iudmll1hrt' tlr E11ra~lmrgo
fuerte de Francia en dirección a las fronteras occldentaJes del Reich. Cuanto más d~­
cae la unidad alemana en el curso de esos siglos, tanto mas estaJla Alsacta en un
mosaico de pequeños principados. al fallarle una dinastia de or1gen. El laberinto de las
pequeñas ciudades libres. principados. ciudades imperiales. capítulos y monasterios se
parece. a escala reducida. al desmembramiento del mismo Imperio.
En el siglo XV, un primer ataque francés es heroicamente rechazado. Un siglo
mas tarde. en 1552, la traición del elector Morltz de Sqjonia, que entrega los obiSpados
de Met.z. Toul y Verdün al rey de Franela. hace presagiar los mayores peligros para la
región. mientras que desde el siglo XV el conjunto de la vtda espiritual de Alsacta alcan-
za su apogeo (1439, terminación de la catedral de Estrasburgo, 1440. invención de la
Imprenta con letras móviles por Gutenberg, de Maguncia, en Estrasburgol
El pais vio la Reforma aún bajo soberania alemana, al mismo tiempo que una
pujante revolución científica (humanismo del Alto Rin) y literaria (Butzer y Jacob Sturm.
reformadores estrasburgueses, enfrentados al gran poeta satírico católico Thomas
Mumer). Los esfuerzos reformistas imperiales y social-revolucionarios del mo\'lm.iento
campesino que empiezan en Alsacia con una fuerte tendencia antijudía ponen al pais
en efervescencia: tambien en AJsacla, el particularismo espiritual y mundialista de los
principes seculares y religiosos se impone a los caballeros fieles al Imperio. a los cam-
pesinos y a las ciudades. La situación está madura para Francia. y AJsacia se conVierte
en el centro decisivo de la gran política europea.
En el siglo XVJI una miseria extrema afecta al Reich y al pueblo alem:in. La
guerra de los Treinta años sella el triunfo de las feudalidades y de las divisiones religio-
sas y locales. La dinastia católica de los Habsburgo. cada vez mas distanCiada de Ale-
mania. debe librar una guerra sobre dos frentes. al oeste y a1 este ITurquía. Hungría.
Bohemia) y atascada con España. en una desgraciada politica supranacionaJ. Pero Fran-
cia. cuyo reg.¡men real domina las tensiones partisanas y funda el Estado administrati-
vo absolutista. utiliza la oposición politica y religiosa en el Imperio. y en el siglo X\'UI el
dualismo Prusia-Austria. en la óptica de su objetivo: la hegemonia en Europa Alsacta.
en el punto central, sera la posición clave de todos sus esfuerzos.
El gran cardenal de Richelieu redacta. en 1629, su celebre pro?:rama que ha
permanecido en Vigor hasta 1940. a pesar de las formas cambiantes de los reg:imenes
políticos. y como fundamento de la política extranjera francesa. Richelieu aprecia justa-
mente la posición crucial de AJsacía • ... conquistar. con Estrasburgo. una vía de inva-
sión hacia Alemania. Lentamente, discretamente. prudentemente•
Francia ya había conseguido, durante la guerra de los Treinta Años. poner pie
en Alsacia. El Tratado de Wesifalia en 1648. que aún es. para los historiadores france-
ses del siglo XX la gran carta de la politica extranjera francesa. transfiert'" a Francia (en
una terminología juridica muy equivoca). las posesiones y los derechos de la Casa de
Habsburgo.
Luís XIV. el •Rey Sol• se anexiona pedazo a pedazo la tierra alemana de Alsacia
gracias a los edictos de sus célebres •parlamentos• con el prete11.1.o de un des\"ergonzado
procedimiento juridico.
El Imperio consiguió agrupar. contra el bandidaje de Luis XIV .. con la ~yuda d~l
Gran Elector de Brand.enburgo. un ejército en la orilla izquierda del Rin. La diplomacia
francesa muy superior, muestra sus cartas contra la Austria de los Habsburgo Y de los
Brandenburgo en Suecia y en Polonia lv mas tarde con los turcos contra Viena). para
proteger su politlca de ladrona. El Gran Elector abandona AJsacia a finales de 167..f. En
1675. se obtiene una brillante v1ctorta contra los suet·os en Fehrbelh~. pero Franela ha
alcanzado su objetivo: en 1681. en plena paz. un fuerte ejército frances se_ apodera de la
ciudad Ubre alemana de Estrasburgo. La pérdida de AJsacla quedaba as1 sellada d~ran­
te 189 ailos. La gran lndtgnaclón que sintió todo el p_ueblo alemán ante esa mfanua no
siTVIó df' nada, aunque se elevaran contra el ultraje mfer1do al Reich. el Gran Elec'r~r Y
otras p~ r 111,.1.d<.\des alemanas de peso, como el margrave Lms d: ~aden. El Re1c~
deb!l 1 C'om·lulr, en 1684. en Regensburg un annlstlcio de vei~te ano!; con 0Lms XI\.
segUn Jos tenntnos del cual conservaba todas las reglones pose1das hasta el l de agos-
to de 1681. asi como Estrasburgo (robada el30 de sepucmbre). _
Por otra parte. el obiSpo local. f'ranz Egon von Fürstenberg. desempenó el la-
 mentable papel de traidor en ocasión de la toma de Estras~urgo. E~ golpe de fu_ena fue
rado v nevado a cabo con su colaboración y. cuando LUJs XIV hizo su entrada solem~
~:~ la ar"ttigua ciudad imperial. el príncipe de la lgl~~ia, de ortge~ aJeman, 1~ s~ludo
con una blasfemia repugnante. comenzando su alocucmn con las palabras bibU<:'ls. •Se-
ñor- ahora deja ir en paz a Tu servidor, pues mis ojos han _visto a Tu unc;tdo•
A finales de siglo, Prusia traicionó tamblen por eg01smo los intereses &upertores
del Imperio. en ocasión del Tratado de Basile~ ( 1795) y entregó Alsacla _a Franela, Bajo
la monarquia borbónica. no hubo romanlzaclon hasta la gran Revoluclon. Pohtlcamen-
te, era una provincia de franela, pero era tratada como una provincia extr~Jera. De
todas maneras. culturalmente, la vinculaclon con el germanismo se conservo. Cuando
Goethe estudió en Estrasburgo. era todavia una ciudad fundamentalmente alemana.
Pero la Re\'olución Francesa maniAcsta directamente en Alsacia, como en el
rt"'~to de Europ.1. su fuerza centralizadora superior al pueblo en el sentido de un
airance:-.amiento total. Las oleadas del mayor trastorno que ha sufrido la hlstorta euro-
pea inundan también Alsacla. y. con gran insistencia. l~ propaganda revolucionarla se
~fectUa no sólo en el terreno pohtJco-social. sino tamblen en el terreno cultural. Desde
e':".l epoca. el reclutamiento cultural francés en Alsacla ha Incitado, de manera ejem-
plar, c1 que el himno de la nueva Francia. la Marsellesa. sea cantada por su entusiasta
poeta. Dietrich. por primera vez en el salón del burgomaestre de Estrasburgo (el hecho
de que Dietrích debiera subir al patlbulo no menoscabó ese recuerdo). Ademas. el hecho
de que alemanes de Alsacia accedieran a los mas altos cargos en las guerras revolucio·
nanas ,. las campañas de Napoleón, contribuyó al afrancesamJento.
·En la epoca revolucionaria. y durante la era napoleónica, se efectuó la refundi-
CIÓn política total en el nuevo sistema centralizado de Francia. Cultural y politicamen-
te. la l;!ran burguesia alsaciana se ha ido Implantando cada vez más en Paris. y esta
evolucion conUnUa constante hasta 1870. La clase dirigente es. pues. ampliamente
romanizada. mientras que la población rural y las clases medias permanecen fieles a su
lengua y a sus costumbres bajo la influencia de animosos lideres.
Después de 1870, cuando Bismarck hizo realidad el viejo suefio de la mayoria
de alemanes y reintegró Alsacia-Lorena como •provincia imperial• en el nuevo Imperio.
aquella clase superior emigró a Francia donde siguió la problemática via de los
•protestatarios•.
La época de 1870 a 1918 revela. desgraciadamente. dejando a parte los magru-
ficos resultados obtenidos en la administración y en la gestión económica. una serie de
errores politices. Ya la instauración de una región imperial. unida. ademas. a Lorena, es
considerada como una mala solución por los alsacianos. que la ven como una especie
de estatuto colonial. Los altos funcionarios prusianos no hacen gala. siempre, de la
habilidad psicológica necesaria, Jo que también es equiparable a la instrucción de los
alsacianos en el ejército. Las propuestas culturales y politicas alemanas son inexistentes:
ciertamente. la ciudad universitaria imperial de Estrasburgo está en el origen de nota-
bles trabajos científicos. pero tiene poca acción en profundidad. Uno de los mayores
peli~os reside en el hecho de que la administración alemana se apoya generalmente en
esa clase superior francófila de notables. en vez de arraigarse en las amplias capas
¡x¡pulares en su mayor parte adictas a la conciencia alemana.
Se es. a veces. demasiado condescendiente con enemigos y traidores. mientras
que falta el necesario tacto con el hombre sencillo, con sus cualidades originales, con
su chauvinismo. Por desgracia, estos errores y estos malos cálculos. a menudo simples.
desacreditan en la conciencia popular el gran resultado obtenido por el Imperio en el
terreno político y económico que están en el origen de una insospechada expansión del
pa>s.
Cuand? el ejército aleman. harto de batallas, pero sin embargo Invicto. debe
evacuar el prus en 1918, los franceses son. de entrada, clamorosamente aclamados
como ·libertadores•. No obstante, esta actitud no dura mucho tiempo y pronto la fideli-
dad a la patria y a la conciencia alemana hace de nuevo oir su voz en el pueblo campe-
sino: El malestar causado por la mala gestión administrativa y politlca de la Tercera
Republiea se va extendiendo. Los •autonomistas• aspiran, por lo menos -he aqui una
nueva prueba de falta de cultura polittca- a una especie de estatuto independiente en la
administración, la Jurisprudencia y la cultura. Más de un alsaciano habría aprobado

378
una independencia estatal total. como la de Suiza.
Los campeones de la libertad son condenados en Jos grandes procesos (en in-
: ; : ~es~;; ::e~~a~l Roas cae como un martir en Nanzig -Nancy- por su fideli-
1
A pesar de ello. no se puede negar que la influencia francesa era fuerte en una
gran p~e de las clases diligentes Intelectuales y económicas. Sin embargo, en 1940,
despues del total hundimiento de la judaica Tercera República. llegó el momento en
que una gran parte de los grupos alsacianos recobró la conciencia de su Identidad.
Entretanto. la administración y la autortdad alemanas han Instaurado el orden en la
región. Pero es perfectamente comprensible que ahora, con los rtgores de la guerra, el
•espíritu de campanario de los alsacianos• se haga notar de nuevo. Puede explicarse
por la particularidad de su carácter que, como en 1870. demuestra otra vez su simpatía
por Francia. ¡Es la oposición por principio. siempre contra el poder dominante! Pueden
mencionarse, otra vez, errores psicológicos en las relaciones humanas. Pero Alsacia
pertenece, de nuevo, -y esta vez de manera definitiva- al Imperio. Debe devenir un
miembro consciente de la comunidad popular alemana y del orden de la nueva Europa.

Alsacla y el Imperio

Encontraréis. en el precedente esbozo histórico. suficientes elementos que per-

mitan reforzar y provocar en los alsacianos el despertar. a la \'ez. del sentimiento ale-
mán y de la conciencia europea. La apelación al orgullo nacional sera el prólogo de la
nueva Europa.
Alsacia ha sido más de una vez el punto focal de la gran politica europea y. en
los tiempos de apogeo del Imperio, el pais formaba el centro de la urúdad europea en el
Sacro Imperio Romano-Gennánico. por sus fortalezas. sus castillos imperiales, sus ciu-
dades. su espiritu fiel al emperador y su mentalidad muy occidental. Se puede consta-
tar de manera muy manifiesta por su historia futura, que la desintegración del Imperio
es comparable a la de un organismo que pierde su cabeza y sus miembros. La epoca de
la dominación extranjera francesa demuestra la imposibilidad de una hegemonia por
parte de la extremidad continental. La época que siguió a la Revolución Francesa con-
dujo a la gran división de la unidad económica y política, a tra\"éS de la ideologia de la
gran burguesia y de la idea del Estado nacionalista imponiendose cada \-ez más. Hay
que observar que la •Civilización• francesa. a pesar de un barniz e>.iertor de •sociedad
europea•. no era una idea verdaderamente unificadora, ni suficiente para basar en eUa
una reunificación europea.
El Imperio bismarckiano. en tanto que gran potencia ubicada en el corazón del
continente. debe ser tambien considerado como el primer paso hacia un orden nue\'o.
Jo que quedó demostrado por la política de paz y de alianzas de Bismarck despues de
1870. Inglaterra seria designada como la enemiga de una sociedad europea estable. r
Francia como su arma continental amenazando al Imperio en su misión europea.
La Primera y la Segunda Guerras Mundiales deben ser consideradas como un
todo. la tentativa de liberación definitiva y de independencia de una Europa amenazada
por potencias superpobladas. La nueva Europa nacerá en medio de las tempestades de
la Segunda Guerra Mundial y es en la camaradería en el combate de la Waffen SS donde
ella encuentra su primera expresión.
Es precisamente en los alsacianos donde debe nacer y fortalecerse el orgullo de
la fraternidad de armas con la mejor juventud de Europa. La Waffen SS. vanguard~a de
los pueblos Ubres contra el bolchevismo (véase tambien la ob~ Europa Y el bolcheL•tSmo)
lucha por el centro vttal del continente. el Imperio, pero tamblen por la \ida de todos los
pueblos europeos. La nueva Europa conservará y reforzará la rica cultura de sus pue-
blos y de sus razas. su tradición milenaria. su diversidad y su individualidad. todo el
tiempo en que continúen siendo fuertes y vivas. con vtstas a un fut.uro mejor. El alsaciano
no debe ser hostilizado en su amor por su patria, su consciencia etnica Y su dignidad de-
vivir. No se le debe •untformizar•. pero él debe comprender bien que esta lucha intenla-
clonal no se hace para conservar ciertas tradiciones ni para rf'Cuperar un bienestar
material y espiritual. sino por la misma existencia de Europa. Esta existencia no podrá
 prolon~ars~ mas q~~ en un orden ~e ~da ~~:~drt n:~~~d~;; ;:~~~~~: ''' r0\ 1°n~~
nldad d~ P~ e~~~~:~Jo !t~~~:~c~ó~e ~a ;;~ble realfdad de las potencias muJH tales e~­
1
~r::r:s~~~ bolche,~smo y del americanlsmo, el avasallamiento de la humanul.td baJO
la feroz ¿:~~a d:n':t~~~~= :~~~~~~r~~~;·de los pueblos debera fundarse sob~e nue
" ~ La nueva Europa será forjada batléndos~ bajo e l estandarte del soctalis~o
~~~~~~~~~ario. Se comprenderá l<l Importancia del socialismo aleman e~ su proyecclon
a por la lectura de la literatura contemporanea. Nuestra poslclon sobre la pro-
t'~e~~·pri\·ada deberá ser examinada de cerca. Las !meas de base para la futura organt-
~clon del continente en el terreno social han sido trazadas por las grandes realizacio-
ne.:; socialtstas del nacionalsoctalismo. entre 1933 y 1939.
- Ademi'ls. hav que acentuar el hecho de que la alianza entre la plutocracia Y el
bokhe\ismo as-1 co~o eljudaismo subyacente se ha efectuado a causa del mi~d~ provo·
cado por la \·oluntad revolucionaria de la ~ueva Europa y .d.el verdadero s~ialtsmo de
Adnlf Hitler {comparar con la primera ediclon de Servicio polttiCO para los of~etales SS, PP·
¡ 3, ~ l y la obra Europa y el bolchevismo)
-Has que hablarles tamblf"n a los al~acianos del concepto de la Sangre y el Suelo,
dd J;!ran ,:alar de la \1da campesina y de la agricultura en tanto que fuente de Vida
b!Ok>f.!ica de los pueblos. concepto preconizado por el nacionalsocialismo.
El roncepto de Imperio y la idea de Identidad europea deben ser tratados desde
e principio al fin de la instrucción tanto en un espíritu de práctica como de conoci-
miento y de formación de la voluntad.

r:r: J
"Anales". n• 2. 1944. Edición de la brigada SS Valonla.

Germanos y alemanes

Se constata en Jos historiadores alemanes contemporáneos una tendencia muy

neta a la ampliación de la visión histórica.
Y esta tendencia no es en absoluto lo que se podria llamar una tendencia
•anexíonista• basada sobre un estrecho sentimiento nacionalista alemán.
Anteriormente, los historiadores alemanes tuVIeron tendencia a confundir la
historia de los alemanes con la de los germanos.
Actualmente se est:an haciendo unas puntualizaciones muy útiles. pues clarifi-
can las intenciones alemanas desde el punto de vista de la política europea.
En su notable obra •Las grandes Epocas de la Historia Alemana•. el historiador
ak'man Johannes Haller expresa a este propósito muy curiosas reflexiones:
•Tal es la fuerza de la costumbre, Incluso entre los sabios, que no prestan aten-
ción a esa confusión de los términos: asimilan alemanes a germanos. ¿Con qué dere-
cho? Indiscutiblemente. los pueblos escandinavos son germanos: sin embargo. nadie
ha tenido la idea de Incorporar su historia a la nuestra. Germanos también. lo quieran
ellos o no. -en la época contemporánea no lo quieren, pero eso no cambia nada- los
ln~eses. Para 'k"r honestos, se debería Incluso decir que. en el curso de la historia, los
representantes más Influyentes del germanismo han sido los ingleses ... •
Germanos y alemanes no son sinónimos. Todos los alemanes son germanos.
pero los germanos no son todos alemanes. Entre los pueblos germánicos. los alemanes
forman un grupo particular, y -lo que es de Importancia capital-, un grupo ortginar1a-
mente dividido. No Vivian juntos al principio, en absoluto, sOlo con el tiempo se fueron
aproXimando y se desarrollaron conjuntamente. En pocas palabras: el pueblo alemá.n
no ~ el resultado de una unión natural, sino que su unidad ha sido forjada por la
historia. _Se- ha estudiado mucho para determinar el grado de parentesco existente en-
tre los d1versos pueblos germánicos, con la esperanza de poder probar que algunos
eran. por naturaleza, próximos a los otros; se ha Intentado partlculannente demostrar

380
que las tribus cuya ulterior reunión ha formado el pueblo alemán constituían precisa-
mente. por naturaleza, un grupo coherente, una famtUa especial entre las tribus.
Estos esfuerzos están destinados al fracaso. SI hubo entre las tribus germánicas
un grado más o menos cereano de parentesco. no se puede decir lo mismo de las tribus
alemanas posteriores, tales como aparecen en la historia: no hay entre eUas comunidad
natural. Se comprenderá fácilmente con una observación muy simple. Todos los que
han tenido la ocasión de comparar a los hannoverianos. hambugueses o bremenses
con los ingleses, saben que son muy parecidos. se asemejan extraordinariamente en
muchos aspectos. en pocas palabras, son casi iguales. ¿Es posible discernir el mismo
grado de parentesco natural entre un hamburgués y un suabo, entre un oldenburgués
y un bávaro. cuando se les ve y cuando se les oye, por su dialecto?
Me permito dudarlo.
Podemos, pues. establecer lo siguiente: las tribus alemanas no se desarrollaron
bajo la forma de pueblo alemán porque estuvieran unidas por lazos naturales. sino que
se unieron por el destino. o, dicho con otras palabras. por la historia.
Se conocen esas tribus: existen aún hoy, están Vivas y cognoscibles: francos.
suabos. b<ivaros, turingios, sajones. frisones. Su destino común y sus exitos constitu-
yen la historia alemana. Por consiguiente, la historia alemana no puede empezar más
que a partir del momento en que las seis tribus se reúnen.
Esto pasó relalivamente tarde. y por etapas. Esta reunión fue obra de una de
estas tribus. los francos. Los reyes francos sometieron a las otras tribus a su domina-
ción. unas tras otras. Clodoveo y sus hijos. en la primera mitad del siglo VI. sometieron
a los suabos. que se llamaban entonces alamanes. los tulingios y los bá\·aros. Las cosas
quedaron así. Hubo incluso una regresión en el siglo VII: los vencidos recobraron su
independencia, hasta que en el siglo Vlll una nueva dinastia franca consiguió rematar
la obra interrumpida. Carlos Marte! derrota a los turingios y a los flisones: sus hijos
vencen a los suabos: Carlomagno, los bávaros (788) y finalmente los sajones. tras una
lucha de treinta años. En el ano 804. el proceso ha terminado. Alrededor de un si_glo
más tarde comenzará la historia alemana propiamente dicha. Y toda esta historia. en el
transcurso de mil años. no será más que un largo proceso de unificación nacional. con
alternativas de progreso. de vuelta atrás. de integración y de desintegración
Ha tenido que ser Adolf Hitler quien coronara esta obra histórica grandiosa al
estabilizar el Gran Reich Alemán.
Pero ya se debe mirar más alto y mas lejos. Esta unificación al~mana. que n~ fue
el efecto de un determinismo histórico, sino el de una voluntad histonca. es. en Cierta
manera, la prefiguración de la gran unificación germ<inica y europea.
Lo que los francos hicieron en los siglos V1 al VIII. porque eran los portadores de
una voluntad histórica, los alemanes pueden hacerlo en el siglo XX porque _el~os son
también, portadores de una voluntad histórica y porque son el pueblo ¡tennamro mas

fuerte yE~~~~~::r::'~istoria se acelera. y ya no se trata de establecer la supremacia del

Imperio alemán, sino de construir un nuevo Imperio gennünico que una a todos los

pueblosE~~r:::~~~e g~~á~~:~ no es tan sólo una simple ampliación d_el Imperio alema~
Es otra cosa que se establece sobre un plano supetior. Lo qu~ sera ese gran lmpeno
genn<i.nico de los nuevos tiempos. nadie, ni siquiera en Alemanm. puede_ predec1rlo ron
precisión, pues aqui no se trata de una construccton arqultecton~ca segun u~os planos
teóticamente preestablecidos. Se trata del desarrollo de un orga..!liSmo \1vo ammado por
una voluntad común de todos los pueblos de san~re germana
Pero ya, en el hecho de hoy se haga tan bien la distinción entre _alemanes y
germanos. se puede ver una preciosa orientación y conoct'r. por lo menos. lo que- no

será el ~;~: l:p:;~t~e~ ~~ ~~~;:slmperto. todos los germanos podrán entrar. no

como vencidos. stno como hombres libres.

381
 I t" 4
Cuaderno de la SS. N° 3. 1938.

ss-sstuf. Dr. Karl Viererbl:

Checoslovaquia
Resumen histórico sobre el país y su estructura potiliea.

M,ts de 2.000 kilómetros de frontera aJemana, del Oder por las alturas de los
Sudt'les. del Etz~ebir~e y de los bo_sques de Bohemia hasta el Danubio. cerca de !
Presburgo. separan los Estados aleman y checo. La frontera estatal no es la frontera de
los pueblos: corta por la mitad la can1e viva del pueblo alemán y convierte en ciudada-
nos checos a tre~ millones y medto de alemanes
Ln hisroria de los Sudetes. al oeste del Estado checo. muestra que este pais es
habitado desde hace siglos por alemane~.
Ln polilica llemda a cabo por Cherosloooquia indica. sin embargo, que fue creada
¡xuo cumplir una misión antí-alemana.

Historia de los Sudetes

El país de los Sudetes formaba parte. antaño. de la esfera de influencia de la

cultura nórdica. Sus prtmeros pobladores conocidos. los celta boyanos. dieron su nom-
bre a Bohemia.
Las ramas gennanicas de los marcomanes y de los quados inmigraron al país de
los Sudetes durante el Ultimo siglo antes de Jesucrtsto. Bajo el reinado de Marbod
nació allí un gran lmperto alem<in que desafió al poderío de Roma. Tras su partida hacia
las montaflas. entre el Lech y el Enns. otras ramas germánicas les siguieron en la zona
de habitat abandonada. tales como los lombardos. Jos hermunduros. los rugiDs, los
ruringiOs y otros.
Sólo a principios del siglo VII consta la instalación de ramas eslavas en el pais
de los Sudetes. No eran hombres libres, sino sometidos a los avaros. de los que fueron
liberados por el comerciante franco Sama. que se puso de su parte y les ayudó en su
lucha. Le elü~ieron rey aJ finaJ de la guerra pero. a su muerte. ellmperto se descompuso
de nuevo y los avaros recuperaron su predominio sobre las ramas eslavas.
Por segunda vez. fueron los francos los que liberaron a los eslavos de su suje-
ción a los avaros_ Y fue bajo Carlomagno que el pais de los Sudetes fue englobado como
país vasallo en la esfera alemana. La unificación de las ramas eslavas y el nacimiento
del pueblo checo en territorio alemán se produjo bajo la autoridad de la famiUa de los
duques de PrzemysL Asi como en los tiempos de Samo. el país y el pueblo habían vivido
un floreciente desarrollo. tguaJmente vivieron de nuevo una época de inesperada pros-
peridad durante los siglos de estrecha unión con el Imperio aleman.
La llegada de princesas alemanas a la corte de Przemysl provocó la llegada al
país de nobles alemanes. de frailes. de burgueses y de campesinos y. con ellos. del a11e
ale~ No sólo la inmlgractón alemana reanimó en Bohemia y en Moravia el fuego de la
lradlcion alemana. que Incubaba sin Interrupción desde la era genminlca. sino que
Influenció, por su modelo y su ejemplo, en el comportamiento del pueblo checo y redujo
la distancia entre alemanes y checos.
Los prtmeros obispos de Praga fueron alemanes. Los monjes y monjas alemane-s
en los establecimientos monacales eran no sólo los embajadores de la nueva fe sino
también los heraJdos de la cultura técnica alemana. Ellos desbroz.a.Ton los bosque-s.
secaro.n las mansmas y fundaron explotaciones agricolas. Los claustros llegaron a ser
tamblen centros de cultura esplr1tual y poliUca. y los castillos locales entraron en com-
petencia con ellos. Los trovadores alemanes hicieron resonar en ellos sus cantos. La
~~e de Przemysl era un calco del modelo alemán y el mismo rey Venceslas tocaba la

382
 Entretanto. en las ciudades que Iban naciendo en~~ pah, todas lnspiradas en el
modelo alemán. florecía el art~sanado. Se Instauró el derecho de Nu.remberg y el de
Magdeburgo. Muy pronto. la tradición y el caracter nac-Ional alemán tuvieron una in-
fluencia primordial en el país y en el pueblo checos. Esta realidad fue reconocida pe:'" los
duques y reyes de Bohemia y concedieron a los alemanes grandes prtvilegl.os en el p¡us.
En el revelador documento histórico por el cual el duque Vratislas !1061· 1062). cm(;e-
dia a los alemanes en el país en general y en Pra~a en particular. ctertos prtvtleg1v~.
documento renovado cien años mas tarde por el duque Sobi.esla.s, se le-e textualme-r..te:
•Tomo a los alemanes ... bajo mi gracta y mJ protección y. como son diferentes.
como pueblo. de los checos. quiero que sean diferentes también en sus dertthos y en
sus costumbres. Les concedo, pues. vtvtr segun la ley y el derecho de lo~ alemanes. que
son los suyos desde los tiempos de mi abuelo. Sabed que los alemanes son gf"JJ.tes
libres.•

La oleada de Inmigrantes alemanes llamados al pals por ICis ~ye~ Y ~~nohll~l se

Incrementó a principios df'l si,glo XII y en el CUNO del si~lo XIII. Mas e
05
pue

fueron ~n~~~'l~~i:nd:~:sé~:~ys\ se extinguió e~ 1306. La per.'-Onalida~n:;:~;t~

fue Ottokar 11 ~ue. en una desme5urada ofuscaclo_n.a~~:;o:e::.:0 ':~bur$Jesa. ·En
1
corona y el pa¡s fueron a parar_ entonces a la dm. ro Carlos n· llevó a cabo el
1310. JUW1 d.r> Luxemburgo subio al trono de Bohemia. Sue~~ Imperio alemd.n. Lo~
sueño dt· Ottok.ar 1 Pr.temysl e hl.to de Pra~a el centro d . ~. . en la ciudad de
emblem;¡.,. dd Imperio se conservarían durante decenas e ano~
Karlsburgo qu~ Carlos IV habia fundado. 11 . hoy los edifiCIOS de esa
Con este rey. Praga conoce su mayor desarro o y, aun ~ltectos v artesanos
época dan fe de la prospertdad reinante entonces en el p~s. ~ a la pr&nera uníLJer-
alemanes modelaron el aspecto de la ciudad. En 1348. naclo en ~
sldad alemana.
r
Tum/la ¡·/kin,ea /wllmla en lll :_mw
L<•.1 ¡·/l.:in¡:oi_l11tTOII los jimdmlort'J de /u { lud(l(/ de Praga.

El interior del país atestigua también la prosperidad de aquella época. No sin

razón se llama a Carlos N el•padre fundador• del Reich, él, que habia dedicado todo su
amor a Bohemia
Después de este periodo. el país entró en una época agitada. Fuerzas checas se
sublevaron v resistieron contra la influencia alemana. Bajo el débil rey Venceslas IV.
que perdió iambién el trono aleman. consiguieron imponerse. Su portavoz era el profe-
sor de la Universidad de Praga. Jun Hus, que preconizaba las corrientes religiosas na-
cionales y sociales de la época y. siguiendo el ejemplo del inglés Wycl!ffe. empezó a
predicar su propio evangelio.
Cuando. en 1415. fue condenado a muerte y quemado vivo como hereje por el
Concilio de Constanza. el pueblo checo ya tuvo su mart.i.r. La tempestad se desencade-
nó entonces en el curso de las guerras husitas contra todo lo que era alemán en el país
y que se identificó con el catolicismo. Al final de las guerras, la prosperidad del pais
habia desaparecido, las ciudades y aldeas se habian arruinado, los campos y los pastos.
desertizado. la industria y el comercio, aniquilado. El perjuicio para los alemanes fue
muy grande
Pero fueron otra vez los alemanes quienes dieron vida y prosperidad al país en
siglo X\-1 y curaron las heridas que le habian causado las guerras husitas. Después de
éstas. los checos colocaron en el trono de Bohemia al mas poderoso gentilhombre del
país. Jorge de Podiebrad. y fundaron asi un reino nacional. Sin embargo, la esperada
recuperación del país no se produjo.
En 1526. el país de los Sudetes. tras un periodo de desastre económico y cultu-
ral. volvió a los Habsburgo. Los siguientes años. su desarrollo se vio frenado por los
trastornos religiosos de esa época pero, gracias a la lnOuencla alemana. se produjo una
recuperación, precursora de su independencia como Estado.
Los Estados checos reservaban al gobierno de los Habsburgos las má.s tenibles
dificultades. Las relaciones entre el Hradcany y la Hojburg empeoraron todavia mas a
causa de las oposiciones religiosas. Cuando la nobleza de Bohemia, tras la muerte del
emperador A-fathias. declaró a los Habsburgo desprovistos del trono de Bohemia. se
llegó a la lucha abierta. El 6 de noviembre de 1620. en la Welsen Berg, cerca de Praga.
los impertales batieron a los protestantes. Los checos, en vistas de las consecuencias
de esta batalla, han considerado esta derrota como una victoria de los alemanes contra
los c~ecos. Era, en realidad. una victoria de la potencia central imperial contra la doml·
nacion de clase en Bohemia y, si se prefiere. una victoria de Roma sobre Wittenberg.
Los bienes de los sublevados fueron confiscados: toda la población debió hacerse cató-

384
llca. Quien no queria abjurar perdia todos sus bienes. Las fincas confiscadas a 1a noble-
za alemana y checa fueron atribuidas a la nobleza católica y fiel ata Iglesia. su naciona-
lidad no tenia nada que ver. Los nuevos propietarios agrartos eran tanto ita11anos como
españoles_~ franceses, alemanes o checos. pues, tal como hemos dicho. el crttert~ para
la atrtbuc10n ~e tierras eran la fe católica y la fidelidad a los Habsburgo.
Des pues de la batalla de Welsen Bcrg. la noblez.a de Bohemia cambió de actitud
Los rebeldes se convirtieron en cortesanos que transfirieron su residencia a la cone
imperial y llevaron una vida fastuosa cuyo coste debió asumir el pueblo checo con su
trabajo Y su servidumbre. Los nobles de Bohemia se convirtieron asi en Jos opresores
del pueblo checo. que el princlpe alemán José JJ y el campesino alemán Hans Kudlich
liberó con la abolición de la servidumbre. Los checos no quieren admilir esta realidad
No cuadra con su mito histórico de la opresión de los checos por los alemanes y. sin
embargo, tal es la verdad histórica.

La lucha por la independencia del estado checo

El despertar de los checos a la conciencia nacional a finales del siglo XVIII mo-
tivó su aspiración a un Estado independiente. Cuando Napoleón hizo su entrada en
Viena, una delegación checa le rindió homenaje y le entregó un memorándum que
demostraba que la creación de un Estado checo independiente en el corazón de Euro-
pa. seria la mejor garantía para su soberWlia en la Europa CentraL
Esta memoria fue considerada como un estallido de entusiasmo romántico v las
conversaciones del primer congreso paneslavo de Praga. que se celebraba al mismo
tiempo que la reapertura del parlamento alemiln en Frankfurt. anunciaron la realidad
politica de la lucha checa por su independencia. En política interior fue una lucha
contra el centralismo del Estado sobre unas bases federales que debian procurar a los
checos la autonomía de su zona de hábitat. Al mismo tiempo. los checos entablaban
relaciones con París y San Petersburgo. Sin embargo. todavia no imaginaban la destruc
ción de la vieja monarquia danubían; pero contaban con su debilitamiento. del cuaJ
esperaban la realización de sus espera:1zas en política interior. Sus c.a.Iculos en política
exterior eran estos: la alianza de Austria-Hungria con el Imperio alemán significa un
refuerzo para el gobierno de Viena y de su centralización. Todo debilitamiento de la
potencia alemana significaria también un debilitamiento de la política de Jos Habsburgo.
Por eso se aJegraron por el acercamiento franco-ruso contra Alemania que culminó en
una alianza militar, pues de ella esperaban un debilitamiento del Imperio alemán y. en
consecuencia. de Austria-Hungria. Al final de una guerra perdida. se Uegaria a una
guerra social o nacional. En un caso, el resultado sena una remodelación federativa de
Austria-Hungria. en el otro. el nacimiento de un Estado independiente checo.
La Gran Guerra estalló, para el Rekh, en dos frentes. contra Francia y Rusia: los
checos vieron que habia llegado .su hora. Lc"l pohtica interior checa come1u:o su labor d~
sabotaje y trabajó en el debllitamicnlo de la monarq01a danub1.:tna. Los poht1cos che-co,.
en el extr<omjero. en particular M~aryk .Y Benes. se esforzaron en p<"r~uadir al_ mundo
de que la liberación de Jos pequenos pueblos y. de paso, la solucJon del problema de l~s
nacionalidades en Europa, debía ser el objcltl"O de la Gn:ut Gut'TTCL Pero esto no st>na
posible sin la destrucción del Imperio de los Habsburp:o. La Guerra mundial sena la
guerra de la llbertad contra la opresión de los Habsburgo. de los Hohenzollcm Y de Jo..;
Romanov. Tales eran los argumentos de los checos.
Cuando el presldl'nte americano. a principios de 1918. publico sus famo~os 14
puntos en los cuale-s el construia la futura Europa sobre la base del de~ho de- la..;
etnias y de- los pueblos a disponer por s1 mismos dt· su destmo pohttr-o. !.t suerte de
Austria-Hungria estaba echada. . .
Los checos dieron a conocer sus ambiciones soort·los Su deles. Bohemw. Mora na.
Sllcsia. los Carpatos. Eslovaquia y Rutenia. Explicaron que sólo esa exten~ión ~es per-
mlllria cumplir su función antl·alemana: el muro conlrn la Drang nach C?Slt•n. El dcrc
cho a la autodetennlnación no se da a todo el mundo. Ademas, st'na ·uyuslo que WIO.."
ntantos cenlenares de miles de clu'C'oS _{i1eran sacr¡_{r.cados al pangennnnismo-. escribta
Masaryk en su libro presentado a la Conferencio de la Paz: La nueva. Europa. en ('] cual
 daba la~ razont"s para ertgtr un nuevo E!>W.do C'heco lndcpt·ndlente. Que m<is de tres
millonc-~ de o1lemane~ fueran sacrtOcados a Jos t·hl·cos no le parecia Injusto al filosofo
humanltarto Masaryk. En compensación de su privación a la autodcte-~Jnac_lon. la~
etnias lnl·orpomdas ronlTO. su t!Oltuttad rt"dblnan la mas amplia autonomw. adminLs~
l'i.1. una nUl'l'O gran. SuiZa deb1a nat·e-r. en la cual la especiOcidad dt" las etnias sena

~amnu.~:.~~··checos y los eslovacos. que hab1an ya dt·cldldo en 1915 en Paris. y luego.

mas t.ude. en Moscú v Cleveland. formar conJuntamente un Estado, firmaron el 30 de
mavo de 191~. en PittSburg. un tratado en el cual ratificaron su voluntad de fundar un
E,.t.ado E:-.~ trat.tdo promelia a los eslovacos la mcis completa autonomia y unparlamenJo
itu:fependiente

El estado independiente checoslovaco

La n·pública checoslovaca fue proclamada el 28 de octubre de 1918, en Praga.
La \1e¡a monarquía danubiana agonizaba. El Imperio de los Habsburgo, sobre el cual
ant.1 ño no se ponia nunca el sol, se hundía. El frente austriaco cedió. Dos días más
tarde. os diputados de la monarquía danubiana se reunieron y proclamaron la repúbll-
._.a au!'>tro-akmana. a la cual se adhirió la reglón alemana de los Sudetes. Algunos días
ma~ tarde tomaron su dedsión final: La Au.slrta alemanajonna parte del Imperio ale-

En Prak!a no se reconoció la declaración de Intención de Jos alemanes y de los

Sudett's Hordas militares checas Invadieron tanto Eslovaquia como la región de lo!'>
Sudett·:-. y ocuparon el tenitorio. Cuando los alemanes de los Sudetes ~ manifestaron
otra \'ez. el 4 de marzo de 1919. por su derecho a la autodeterminación. la soldadesca
checa mató a manifestantes desarmados.
En Paris. se hicieron oidos sordos ante los fusilamientos y los grttos de las \'ÍCti-
rnas ·Sólo eran alemanes! La creación del Estado checoslovaco fue ratificada el 10 de
"'"-'PlJt""mbre de 1919 en Versalles. Tomándolo del rico patrimonio de la vieJa monarquía
danubiana. se le dio un territorio de 140.493 kilómetros cuadrados. comportando la
nca re~ión de los bosques de Bohemia hasta la zona de las fuentes del Thelss. que
contema tierras de cereales, yacimientos minerales y de carbón. la cadena de los mon-
tes metalíferos. las fuentes termales de fama mundial. Karlsbad. Frauzenbad. KlOsterle,
Giesshuebel. etc.
Dentro de las fronteras del Estado checoslovaco vtvian:
3.325.000 alemanes
7.4-06.000 checos
2.230.000 eslovacos
700.000 húngaros
550.000 ucranJanos
82.000 polacos
187.000 Judios
50.000 diversos

Mientras que los alemanes de lo~ Sudetes ocupan las reglones fronterizas del
pais Sudete. los checos habitan el Interior del pals. Exactamente 27.000 kilómetros
cuadrados "'In zona de vida alemana concentrada en Checoslovaquia. Los eslovacos.
los hun~os. lo" ucranianos y los polacos habitan la reglón de los Cárpatos y sus
acceso .. por el none y el sur. Los judios vtven sobre todo en las grandes ciudades y se
repanm por todo el ten1torio. Forman, sobre todo en la parte oriental del Estado. la
mayona de la población. ¡Es en tales zonas de hélbltat mas monohttco donde los
bolcheviqu~!l obtienen mas votos!
Las actuales fronteras del Estado checo no satisfacen los deseos de los checos.
En la Conferencia de la Paz presentaron el mapa de un oficial llamado Hanush Kuffer
=~~nde las fronteras del Estado checo hasta las puertas de Berlin. Nw-emberg y el

Este mapa refleja una vez más las aspiraciones del imperialismo checo, todavia v1vas en

386
el día de hoy.

La Constitución

. Checoslovaquia es una república democrática basada en la mayor centraliza-

ci~n. Las promesas de autonomia hechas ~ los eslovacos. alemanes de los Sudetes y
h~ngaros no han sido respetadas. Se preve1a una solución autónoma de la administra-
clan del Estado para los ucranianos, pero los decretos a tal efecto no se han tomado aún
hast~ hoy. La Constitución fue creada sin la participación de los eslovacos n1 de los
demas grupos nacionales. pero les fue impuesta.
Según la Constitución: todo el poder está en manos del •pueblo checo::;lovaco•
que ejerce su soberania a traves de los diputados elegidos para la Cámara de Diputados
Y el Senado. Las elecciones legislativas deben celebrarse cada seis afios. La Cámara de
los Diputados cuenta con 300 diputados. el Senado con 150. Las dos cámaras eligen al
presidente. cuya función dura siete años.

Política interior checa

La política interior reposa sobre la ficción de un Estado nacional checo. No reco-

noce los derechos de las etnias con identidad nacional y trata, por todos los medios a
disposición del poder. de desnacionalizarlos, y ello de diferentes maneras. por ejemplo:
-Por una •reforma agraria•. el país alemán de los Sudetes fue ampUlado de un
tercio de sus bosques y tierras cultivables. Las grandes fincas agricolas alemanas. des-
membradas y repartidas entre los colonos checos. Pero el bosque fue puesto bajo ges-
tión del Estado, y los empleados forestales y leñadores fueron despedidos de sus pues-
tos de trabajo para ser substituidos por checos.
-Una ley sobre los funcionarios reemplazó a más de 40.000 alemanes por otros
tantos checos. Los funcionarios restantes son constantemente desplazados en la re-
gión a fin de que sus hijos se vean obligados a frecuentar escuelas checas.
-La industria de los alemanes de los Sudetes fue obligada. por una serie de
medidas, a invertir en el capital checo. Las administraciones fiduciarias se aprO\-echa-
ron de la situación para colocar a funcionarios y obreros checos en la industria privada
alemana. Asi. las empresas alemanes debían. en caso de contratación. dar la prioridad
a los checos y. en caso de despido necesario. despedir primero a los alemanes.
Elementos checos fueron infiltrados en la región de los Sudetes por medio de las
medidas ya mencionadas. Al mismo tiempo. la masa de parados en los Sudetes alcanzó
dimensiones gigantescas con motivo de la crisis comercial. Paralelamente a la
desnactonallzación del territorio. se hizo la desnacionalización de los hombres. Se cerra-
ron las escuelas alemanas. Más de 19.000 escolares alemanes debieron .frecuentar es-
cuelas checas. Pero en tales escuelas. en las que se enseña en alemán, la educación se
hace en un espir1tu checo. Hay que presentar a la juventud alemana una historia des-
figurada del pueblo a lemán. En cambio. hay que present~les las épocas de la historia
checa con los colores más brillantes. La caractenstica mas chocante de la educac1on
checa en las escuelas alemanas es la desaparición en los libros de imágenes del castillo
de Sans-Souci y del monumento a Jos caidos de la Batalla de las Naciones, en LeipZig
Como colofón a esas tentativas de desnaclonalizaclon fue promulgada la prohi-
bición de importar, estos últimos años. 11bros y periódicos alemanes procedentes del
Reich. De esta manera. los alemanes de los Sudetes deben ser espiritualmente separa-
dos del pueblo alemán y quedar maduros para una •checoslovaqul7.aclón•.

Política exterior checa

Del mismo modo que los checos habirul esperado de la ~lanza franco-rusa la
creación de un Estado Independiente. ven en tal allanza la garantia de su independ~n­
cla La conclusión de un ~to mUilar con Franela fue el primer resultado de esta pohtt-
ca.· El ministro de Asuntos Exteriores de la época. Senes. habria concluido al mismo
uempo un tratado con Jos soviéticos si no se lo hubiera impedido la oposición de una
 mayoria parlamentaria, pero el se obsesionó con esa idea y la Uevó a la práctica en
!935, entregando asi Checoslovaquia al bolchevismo. La Pequeña Ent~n~e era la espe·
ranza de Jos checos de Impedir el renacimiento de Hungria y la reuniflcdC ., de Austrta
con el Retch akm<in.

La lucha de las nacionalidades contra el centralismo de Praga

Los alemanes de los Sudetes respondieron a la Constitución dictada en Praga

con la mas viva obstrucción, pero la mayoria en el parlamento de Praga podia prescindir
de todas las protestas de los partidos alemanes de Jos Sudetes e Ignorarlas. E.n esa
epoca se sucedieron todas las medidas legales tendentes a la desnaclonalizaclon del
tenitorto ,. de los hombres. Aquellos graves perjuicios provocaron un cierto nerviosis-
mo en Ja ¡)ottuca de los alemanes de los Sudetes y les hicieron ceder ante las engañosas
proposiciones de Praga. Se hizo saber a los partidos alemanes que la orientación dura
del g;obiemo de Praga seria modlflcada si los partidos sudeto-alemanes cesaban en su
obsirucción. Pronto hubo en el micleo del gennanlsmo sudete un conflJcto de opinion
sobre la futura actitud a adoptar ante el gobierno. Los unos estaban dispuestos a entrar
en el gobierno de Praga para rechazar Jos ataques previstos. Los otros desconfiaban y se
ne~aban a dar ese paso sin garantias del gobierno, ya que la experiencia había demos-
trado que las promesas checas no eran dignas de fiar.
A pesar de ello, en 1926. la liga de los agricultores y el representante del catolicis·
mo político hicieron su entrada en el gobierno de Praga. La participación gubernamental
de los partidos alemanes duró hasta marzo de 1938. La entrada de los alemanes en
Austria en la primavera barrió a Schussnig y causó así el fracaso de esa acción alemana
en el seno del gobierno checo. Incluso los marxistas alemanes de los Sudetes se vieron
)bligados a retirar a sus representantes del gobierno en el que habían entrado en 1929.
Durante los dias de la lucha de opinión entre la oposición sudete alemana y los
partidos gubernamentales. los nacionalsocialistas sudetes desplegaron las banderas
del m0\1mJento autonomista sudete y lanzaron la consigna: •¡La reglón sudete para los
alemanes de los Sudetes!•. hasta el último pueblo y la última fábrtca. Bajo esas bande-
ras comenzó la unificación del gennanismo sudete. Cuando las elecciones de los dele-
gados municipales en 1931 demostraron que el partido nacionalsoclalista de los traba·
jadores sudetes había llegado a ser un movimiento popular, los checos creyeron frenar
la evolución con la disolución del partido. Las medidas tomadas en el otoño de 1933 en
las cuales el espirttu pol!cial a lo Mettem.ich celebraba una alegre resurrección. hiele·
ron saber a la gennanidad sudete que no se retrocederia ante una gran persecución.
Ya la melancolia y la desesperación amenazaban con introduclrse en sus filas. cuando
uno de sus miembros salió de las mismas y enarboló otra vez la vacilante bandera:
Konrad Henlein.
El exhortó a la formación de un frente patrtóUco sudete que deberla llamarse
poco despues, Partido Alemán de los Sudetes. Bajo su dirección se llevó a cabo la obra
de unificaCión del gennantsmo sudete que recibió la confirmación en ocasión de las
elecCiones municipales de mayo y junio de ese año. Konrad Henleln es legitimado como
portavoz del germanismo sudete y presenta su demanda de Igualdad de derechos y de
autonomia. El gobierno de Praga cree Intimidar a los grupos populares alemanes con
una ocupación militar de las regiones sudetes y hacerles retirar sus exigencias. Ocurrió
lo cont:rar1o. La unldad se reforzó precisamente en esos dias.
Los eslooacos siguieron el mismo camino. Tampoco con ellos pensaban los checos
cumplir las promesas hechas en el tratado de Pittsburg y concederles la autonomía.
Ellos tarnbten Intentaron, prtmero con la obstrucción, y luego con una participación
gubernamental, Incitar a los checos a cumplir sus promesas y obligarles a transformar
Checoslovaquia sobre una base federativa. Los acontecimientos de los últimos meses
han reanimado al pueblo eslovaco que exige, ahora enérgicamente, el cumpltmJento del
tratado de Ptttsburg.
El mismo destino era compartido por los demás grupos populares en el Estado.
:l~v~os~optan la misma actitud hacia el gobierno de Praga. que los alemanes y los

388
. ~1 frente unitario de los nacionalistas hacia el gobierno de Praga demuestra que
el es el unico responsable de las tensiones que hoy reinan en el Estado y preocupan a
toda Europa. La actitud dividida de la poüUca checa anuncia los principios que ella ha
pensado no respetar en la realidad, y caracteriza al pueblo checo, que en toda su h.isto-
rta no ha demostrado nunca un espíritu juridico ni un sentido estatal
El v:lgésl~o aniversatio de la fundación del Estado que los eh~ querían con·
memorar este ano, se encuentra bajo el signo de una crtsls estatal. Un pertódico htinga-
~~~=:~~oq~:%:!i~~:ue •la campana suena para el gran pecador europeo· En Praga
El _presidente de la repúbllca checa ha declarado que las democracias tienden a
la anarqUla y a la descomposición si su burguesía no está madura para esa idea. Las
~laciones dentro de su propio Estado le demuestran hasta qué punto tiene razón. y
sm embargo, todas las condiciones de una plenitud en el seno del Estado existian
pre~i~ente en Checoslovaquia. Pues un .filósofo se encontraba a su cabeza desde
hac1a mas de die~isiete años. Un filósofo griego como Platón privilegia a un Estado
dirigido por un filosofo.
Las realidades en Checoslovaquia refutan a los antiguos griegos.

OSS.Ill.2.5
Cuaderno de la SS. N" 5. 1944.

Sajonia, país del trabajo y del arte

Se puede comprender perfectamente el espíritu del pais de Sajonia si se consi-

dera esta región como un punto de Intersección de corrientes culturales alemanas v si
se le atribuye una posición intermediar1a. ·
Sajonia expresa, de entrada. una diversidad sorprendente y una ,-a.nedad sl¡!ni-
flcativa. El paisaje sajón se parece a un juego de mímicas fuertemente animador expre-
sivo. Sajonia tiene la apar1encla del Vogtland, del Erz o de Lausacia según las partes de
esas regiones montañosas y accidentadas que engloba en sus fronteras. Es el mundo
agrícola con sus vastas llanuras. la reglón comercial y económica a lo largo d~ los. cur·
sos fluviales, en los puertos del Elba y la animación de las ferias de Leipzig. Es~~ pais de
los artesanados a domic!Uo donde, desde hace siglos, las manos de mujeres r de mu-
chachas producen flores artificiales o encaje de bolillos. Se fabrican juguetes de mad~·
ra gracias al genio creador y mañoso del pueblo; unos dones musicales muy pronuncia-
dos y otros factores externos favorables pemlitieron producir instrumentos de mUstca.
En ruidosos centros. se extrae la hulla y el lignito. se trabajan los textiles y los metale~:
las construcciones meta.Itcas. las industrias del vestido y centenares de otras ramas de
la Industria, dan pan y trabajo a la gran masa de ciudadanos cen:-a de las grandes
ciudades como Chemnltz, Zwtckau. Plauen y en lejanos pueblos del Erz~ebirge. del
Vogtland, de la Alta-Luzacta. Esta variedad flstonómlca del paisaje sajón corresponde a
la variedad con la que Sajonia partJctpa en la historia de la nación y en el desarrollo del
espíritu alemán. En tnnumerablf's casos. se constata la manifestación de una ronjun·
ctón de fuerzas múltiples y de una vasta Irradiación de lnfluencia.
Cuando aún había áreas de colontzaclón prehistóricas, la batalla por la supre-
macía en Germanía entre Hermano el Cherusco y Marbod el Marcomano tuvo lugar
probablemente en una de estas Uanuras o cerca de uno de sus cursos d~ agua. AqueUos
campesinos germá.nlcos occidentales, los hermunduros que. antaño. habitaban en el
á.rea sajona. se pusieron al lado de Marbod. Después de su derrota. construyeron un
poderoso reino. La batalla entre Hennann y Marbod decidió la suerte de aquellas Innu-
merables luchas annadas. batallas. escaramuzas. ataques por sorpresa y combates que
 tu\·ieron lu.t::ar en el corazón del territorio s.lJOn y que fueron de una lmportarKia mayor
p.u,1 una parte 0 ¡,,totalidad de la nacion M.is tarde. la o_tra batalla dt>l mi· ·~ .(!.t'Of'ro,
¡,1 lMtalb dt• los M<I~ian·s en el ano 9:11. en la que el rey Enrtque 1 rlt rr '' S bandas
de jinetes s.1lteadon·~ hungaro~ dt>spues de haber fundado cuatro illl• · • " la Mana
de Meb'-ell. pt·nnitlti proseguir la politlca de repobJ;:¡don alemana hacia ll Este durantt"
,., ; -. <lflú"- u_,. hun(!aros h;)b1an sido ll;lmados en nyuda por unn tribu de t·slavos quf'
11 0
e"-!ah.l penetrando en un;! ~lrida /Ollil del f'spado vital alf'nl<in: se trataba dt· los
d.llrm 1111 u-.. qut' quenan t•m;uH:Ip.lr...l' (i{- 1,\ .._oberallhl ~~·rmanll'<l. En (·1 C'urso d(' lo._
,.:.i~uirnte-.. -..i~lo-.. 1.1 jmt·n M,trC'<l dd E~te dt"b_iO lut·har contra aquellos eslavo!:>_~rienta
... er.lll ¡n•e" -.t·rblos. pol.tco-. u dw<·os. Su g¡·rm<llllZ<Wlon. C'ft·ctuad.t hac1a IOH9
-. .... u\.1 por d nnmhrami1•nlo t·omo marp,ra\'t' del \Vt•tlint>s lldnri<:h von Eilcnburg por
1 111
el t'rnprndor Enriqut> 1\' qut• duro h;ast<l i..\2a cuando Id Marea d<• Mds~('n fur
ant"xinnad.l al elt-ctoratlo de Sajonia. '>t" presenta <·omo un ado importante por i<l pdrt e
de Ju.; re~entes de 1.\ !mea ll'f.'lfina. En el pl·nodo si¡.tuit:nlt'. d pais lkgci a '>t'f un bastión
Jllh 1.1 turbuknt.l y r.tp;u n'Ci11d.Hl dt• los dlC'CO<.,: superó ro11 una eJ('mpl<~r tenacidad
.1 rnbo·n;t pmnw;¡rJa por Lls 1''\pedi< iOnt'" hussit.Js. Antes di.' que lo!> hcnnanos elt-l'lo
r .; Fnl...;f _,. Albrel ht hkn conodrlos a c;~u-.,.1 dd •'><'< u estro• ck qut· ha·ron víctimas por
trtt" dd t·,tb.lllero Kun1. nm Kaulungen. hubit•ran cometido d error di' dividir ..,us
:t01mn1t).., C'n 141"5. totl.ll.l A.kmanl<l CC"ntrallllt' dominada dirC'cta o indirec·t;lmf'111f" ¡mr
el Ele1 turo~dtl dt• So~¡oni.t. En todo l'ilSO. a pt•s<Jr de la división leipzigucsa. la regiOn de
Lr \i\lú ..;u !.!ran dt",.,tino hi..;torico en la epo<·;¡ de la Reforma. En oca~iOn dt· lo.., di;.,tur
btf'"' t.lu,.,,Jdn"' p11r l.ls !!Ut'rra-. de rehgion_ la li!.(ur;¡ del Elet·tor Moritz st• 1mpuso dt• una
n m• ,\ m,Hlil1t"st.t pue-.. t"'>plritu dari\idente. re<;istió con todas l<1s lu<·rzas de ;.,u pa1s
al' )f.tf. domin.tdor eatólico Cario<., V y snh·ó. as1. la causa del protestantisnw_ BaJO el
p:llire Au~u-.to·. S.llOili<l tue el protectomdo del luteranismo onodoxo. posir"icln qul'
mu,\ pronto perclio en la Guerra de lo.., Trt:inla Arlo;., <1 <·;m;.,a dd t·goismo ~· dt• la t·stn·
1~ de n•.. ion pohtll"a de .... us pnnripes. Perchó su poSil'ion dominantt• cn el corazón dd
lmperiu dt' Ur;.mdt•nburco porque se ,·ol\'ió inlrcllhi~t'11le en la;., cue-.lione;., rt>lr~io-.a'>. El
H1diC'.lp !Ut• compen-..ldo por la polrticil polac;l de Atll..\11~10 el Ftterte. Alrtalm_ s~· t·ritini
,.,.uut>nte aquella politic;,t y lo ... medio-. utilif.ado:-; por Augu~LO el Ftwrtc . pero el blH·n
-.t'l tidu pnlitiro actual perc1be que la elección del ~ran Elector sa_¡ón romo rt·y pol;u·n
...;Jcnihcaba una \iC'IOria polaca del germanismo sobre la política oriental de intril!a" dt·
Fr.J.Pqa. El Imperio rC'sulló fOrtalecido por la deseable t'>.:pan~ión del áre;a t'<"OilOnlitd
.tlf'man•l
L.1 ~t~<·rra de los Siete Ai'lOS fue p<1ra S;.ljoni,l unn ,·crdadera de,.,c;m<"ia quC' ._f.
repil dur..tme las Qut-rras n.lpoleónira~. Se con\'irtió t'n un C'l?ntro dC' d<'-.plie~ut• n·~u
J,u \' b.J'-'' dt> oper.wiones prelt-rida por los e_jtrnto~ enemigos. Pero. en .¡quel\a ¡·pot.l
1.1 ... re~ione-. alemanas manife'>t<lron une~ gran tenacidad y 1111<1 \"it;did<ld -.orpn·ndt•n
,,. ,. lo que db habra pC'rcltdo como t~,ran polenl'id polrticil tr;rtó c](-' reC'onquhl;lrlo t'll
11 jf,._ [r,.._ .lspt><·too:; ele la \'ida <·ultur;ll Se <"On\·[rtitl. put's. en un campo de e.,perillWill«
l'l•ln \' dr .1pliuwión. prirKipalnwnlc C'n d <lmhito dr la inclu;.,tri.L Contrihtn·u clt· un<!
m.mt-ra es1·ncial ,, la e>.pan<:>ión del 11 Reich. Aqw como (-'tl todas p;arll'"· 11 ¡1 '-C poc1Jd
1m¡:wd1r quf" t>l i.Uillwnto rlt·la pobbciOn y dC' L1 indu-.trio~t•n un e .... p.wio IIHI~· limit.ldo. !.1
ron•·t'nlradon tif- lo<., lralMpdon•s lllilllllilles t'l1 l;t-., t·iudadf·s ,. t•l UHl<.,iguicnte <ks,lrr,li
g., se r-onvin1Pran f'n un tt<rreno peligro<.,o .•llilll(-'llt<lCior de id.ech corruptora'>. ajl'lhr-.. ,11
Pllf'bln \' hnst11t'5 al l::stildo. Pero tuc t.unhien la ra1un prinnpal por l.t ntal Sdjoni.l
l<'..,~rrollr,, muchr¡ ~lntf'<., qur otras rcl(imws <.lk m,m.t-.. l<l gr.m id!' a dt'ln;wion•d .... nci.lli,.,nHJ
Y llre,o <1 "t'f llrl<1 bazd impori;Jntt· p¡_¡ra l.ls lut"rla'> de Adollllrtkr
Cuanrln Sf' r-s111rliil ('] papl'l ck-.t·rnpt·il;tdo por Sajoni;l f'OlllO punto dt· inlt"r'-t't
1 ion_ 1'11 f'i dt''>drr.nllo dt• b ch-ilila<·ión .llt·rndn.J. el llon't'illlit'ntu d1' 1.1 pot•;., 1,1 dt• In,.,
trov.¡rirJn·-. t·n 1.1 f fJrtt• dr \1r•i-.snn IIH' sel(uido por d ,\ ul(c dt• la n·c:inn. propici<Hlo pm
l.t 1 n·.u mn d1·],¡ lllrher-..dad rk l.dp/1¡.! t·n 1409_ El rn<~r!.(r<l\t' F1·ied.-id1 d Bdit·o._o ltl\o
L1 suhrw11tr• darh·i.dt·nt·ia ¡.¡.tr¡¡ ofrn t·r L1 prolc-cc·ion v la -.e(!urid;ul t•n su p.u-. .t 1.1 1-..,pi
nl~ali~l.t.tl .Ullf'll.ll.t~ ld t·n Pr,¡~¡¡ pnr lo-. 1 htTn-. Creo. put''>. la unh·crsid.td dt• Ll'iptit.:
CJ•:; · p.tr.tlf'l.mwn\1· .rllns htutn dl' \'i('_ll<l fue·. r·n d 1-~stc. un \'i\·ero de Lt nlltu 1 -;~ .llcmdll.l
!1 ;~~:;~~~;r;t1 .;' ~~~~~::~~~~~~~ ;: ~.~¡~~ ~'1'1l:·;l;~~s(';~t~~~:~lil serit'd.td l"i('ntlfk¡¡ v un
1 1
e!' lo ohwtho t'll

390
'

Pai.w¡e su¡rin
 Ya se ha evocado el hecho de que Sajonia adquhió una Importancia histórica
sin par para todo Occidente en tanto que centro de la Reforma y _escena de una revolu
ción esplr1tual. En el curso de esta mlston pohUca cultural, adqutrto ur~ · luerza dlsuasori~
Inhabitual v un alcance slgnillcattvo: el aspecto poético del luteranismo se enriqueclo
con una primera pincelada artisttca procedente del Erzgebtrge envuelto de magia. E_n
las ciudades de Zw1ckau y de Joachlmstahl, que son encrucijadas de cambios, florec1a
una mistil·.1 Lwompañada por aspiraciones sociales, que fue fructifera en muchos as-
pectos Gt-org ,\gr1(·ola. el rector de Zwtckau nacido en Glauchau, fue el primer escritor
in~enieru de- minas de Occidente. La nacionalización de todos los bienes del clero
Jle\'ada a cll'-~ por el princlpe elector Morttz tuvo como notable consecuencia la funda-
ción de las es1 udas principescas que más tarde fueron tan célebres. Schulpforta. Grtmrna
v Mei:-osen. Mw.:hos pioneros germanistas han sido enviados a los cuatro puntos cardi-
nales en el curso de las actividades de esas tres escuelas. Ocurre lo mismo (ademas de
las universidades del ambito alto-sajón edificadas paralelamente a Letpzig. como
Wittenber~. Jena, Halle) con la escuela nacional de Minas y la escuela forestal de
Tharandt, y demuestran que el pais llegó a ser una •reglón pedagógica•, sobre todo en
t'S3 epoca.· Se sabe que la lengua de las canctllerias de Meissen prosperó gracias a la
traducción de la Biblia por Lutero a la lengua académica alemana; a consecuencia de la
orientación recibida. la reglón se convirtió en un centro de linguistica y de a1emcin. Una
mfluencla comparable se ejerció sobre toda la civilización a1emana gracias al segundo
au~e del esplritu sajón; el periodo vinculado al barroco exuberante de Augusto el Fuer·
te)· la epoca que siguió inmediatamente a la de las Luces. Bajo Augusto. que amaba el
fasto. Bóttl!er. de Meis~en. descubrió la porcelana. Bach. de Leipztg nos hechizó con
sus oratoriOs. pasiones y sus maravillosas cantatas. El nada común princlpe, que com-
prendia la Importancia de coJocar el sello barroco de su espíritu no sólo sobre su capital
sajona. sino también sobre su residencia polaca. permitió al talento de escultores y
decoradores como Permoser y Póppelmann desarrollarse. Silbennann, de Erz, encontró
también iglesias que fueron dignas de sus órganos. La torre del homenaje, la Hofkirche
:atólica de Chaiveri. una incomparable colección de porcelanas raras se crearon gra-
cias a ese príncipe, y la magnifica ga1ería de pinturas. gracias a su hijo. Se finallzaron
1as vias de comunicación, y los caminos de Sajonia eran ya muy celebrados en esa
epoca
En la Epoca de las Luces surgieron todavia algunas grandes figuras sajonas en
el ámbito intelectual: Leibniz, que tamizó, como filósofo. toda la investigación científica
de una época e intentó nada menos que una fusión de los movimientos religiosos cató-
lico y protestante; Thomasius, el primer profesor de instituto que impartió sus cursos
en lengua alemana, Lesstng, el gran poeta. animador, crítico. investigador y defensor de
la verdad. que encendió nuevas y brillantes antorchas ante el altar de la humanidad.
Eran éstas algunas de las figuras espirituales. surgidas únicamente de las ciudades de
Dresde y Leipzig. La pintura barroca, que abarrotaba las galerías de Augusto y de sus
sucesores y se fundaba ante todo en la expresión intensa de los sentimientos ardientes.
conoció en Sajonia un nuevo auge gracias al romanticismo y sobre todo una transfor-
mación Interna; está vinculada a los nombres de Phlllp Otto Runge. Caspar David
Friedrtch. Carl Carus. Ludwtg RJchter y parece tndlsociable de ciertas zonas del paisaje
del valle del Elba. Cerca de Dresde, el viejo Metssen y sus alrededores no se quedan
atrás en cuanto a la lnfluencta indirecta de los aconteclmJentos espirituales. Los baro-
nes de Miltitz auf Stebenelche y Schafenberg desempeñaron en ello un importante pa-
pel. El primero h1zo estudiar al hiJo pobre de pertodlsta F1chte. que vtvia en el pueblo de
Rammenau en la Alta Lusac-la, y que. más tarde. debía sacudir profundamente la con·
dencta de la nación; el mismo Miltit.z era amJgo del poeta Frtedrich von Hardenberg
tNovalisJ, que l'Ta estudiante de Minas en Fretberg (tgua1 que el héroe nacionalista Theodor
Kómer) Y que má.5 tarde como poeta, debla revelar los Ultimos misterios de la mística
alemana.
Todavia hoy, resuena un eco romántico de francotirador de más de un salvaje
b~co de las mont.ailas areno~ del Elba. Numerosos lugares de Sajonia vivieron
aun acontecimientos musicales extraordinarios. En la sala de Dresde tuvo lugar la
memorable prtmera representación de •Rienzl•, que duró hasta la medianoche. ¡Mu-
chas repre~ntactones de obras Importantes le siguieron! ¡Y qué mérito ha ganado en el

392
ámbito de la música nacional la Casa de las Tapicerías de Leipztg! Lelpzig. dudad mu-
sical, ciudad de librerias. ciudad de exposiciones nacionales, constituye un capitulo de
la historia de las conientes culturales alemanas. Esta dudad inspLró al prusiano orien-
tal Gottsched sus inquietudes estéticas. El arte teatral de la Neubertn, la prtmera gran
actriz alemana, le procura un auge impetuoso y rico en perspectivas. Los libreros,
impresores y editores. comoJohann GotUob Immanuel Breltkopf. Karl Crtstoph Traugott
Tauchnltz, Benedictus GotthelfTeubner, Anton PhUip Reclam, crean los nú.cleos de sus
firmas internacionales.
La Batalla de las Naciones. en 1813, que causó la derrota de Napoleón e involucró
a la ciudad en su torbelllno. no pudo entorpecer el poderoso auge de todas las fuerzas
espirituales y económicas concentradas aquí: pero por primera vez reveló a Jos ojos del
mundo alemán una comunidad de lucha y de desUno constituida por la mayoria de las
etnias alemanas. Desde 1833, Friedrtch List reside en Leipzigy diseña una red felT0\1a-
ria de grandes dimensiones cuyo centro él prevé en la Pleissestadt. El primer gran
trayecto ferroviario alemán comienza aqui; dos anos después. la linea Leipzig-Dresde
puede ser abierta al pUblico. Se acaba de hacer un nuevo paso decisivo para unir a las
reglones alemanas.
•La instrucción hace libre. El espiritu da la vida.• Estas di\<isas iluminan y embe-
llecen todo el pais con una franqueza tanto más importante cuanto puede reclamarse
de una tradición venerable.

Kurt Arnold Fi.ndeiSen

•Sólo los pueblos valientes

tienen ~..o.na existencia segura. un futuro. una eoolución.
Los pueblos débiles perecen. y ello es justo-.

Heinrich \"On Treitschke

OSS III.2.6
.. La casa de la tropa SS". n° especial. 1940.

Noruega

En AJemania falta, en parte, la deseable claridad referente a las relacion~s reales

existentes en el Norte: en vez de ello, imperan a menudo concepc•ones JdeallZadas _Y
una nuslón optimista sobre ]a victoria de la idea nórdica en los otros P_~eblos gennam-
cos ue nos estan tan próximamente emparentados. La fuerte e.xpres10n de este 1deal
lncit~ba involuntariamente a cometer el error de creer que la5 re~a~mnes en el :'iorte
son mejores y más sanas que las nuestras, y que esos pmse~ ya estan totalm~nte =a-
duros para un nuevo orden. Se creia qu~ el mismo sentimiento que nos an1ma a
nosotros debía también animar a los demas. .. . .
Por primera vez desde la época de la Hansa, la ocupacJon sai~:_:na~;~:~~~d~~
estrecho contacto entre el pu~:"blo aleman y el pueblo noruego. La P
que los alemanes abrigaban eran totalmente a~mstosas. Sin embarp:o. como no corre-s-
pondian a la realidad, las decepciones no se hKie~on esp.~raLndica ya que los funda-
Que un conflict-o pueda producirse entr:. -os pmses • e no~e •a. La ~e.e:unda
mentOS .espirituales de una COO_PCraCiOil !lO {'XI::>lia;l ror C~~:OaJ \" CU\~ con">t'C~CnCia
decepclon, que todo aleman debla experimen~ar_~ ~ ud~ ~sp:ritu hostil de la población
1

enfriaba sus sentimientos. era causada por e e:s a o. d- La tercera v tal ''e7 mas
hacia ellos. Sólo hace algún tiempo que esto ha meJora o~radas es ·~.nzas que los
fuerte decepción que se uma a todo ello. era {u~ :~~~~-~Los n~rue~s no se corres·
alemanes llevaron consigo a Noruega no se ma e a también hombres ron de-
pendían con las represf'ntaciones ideales imag!Jtadas. Son. · -
 fectos importantes. cuya apariencia exterior no concuer~a mas que parcialmente co~
el ideal nórdico. Incluso cuando la imagen extema parecaa corresponder a las e~pe~an
zas. faltaba otra vez la actitud espiritual y la expresión clara de las buPmt"' caradenstl·
1
casque~~ ::~:~~~ep~rr;:z;_~ó:~~ga e_ran totalmente dlferentes. En primer lugar.
hay qu(' tener en cuenta el car::lcter geográfico perdido y el aJslamtento que ha durado
decadas v la evolución del resto de Europa. Ht:mos llegado a un país en el que e~ libera·
llsmo se ·em-ontraba en plena expansión. en el que la larga paz y la_ dep_endencaa hacia
la covuntura mundial habian transfonnado el pacifismo en una vistan basica casi natu
ral. Ño hab 1a problemas agudos que hubieran precisado una solucton Inmediata, c~n la
posible excepción del problema social. No habia miseria economlca ni un paro cntlco,
ni amenaza politka directa procedente del f'xterior. ni cuestton racial propia ni proble-
ma relig-io~o. Contrariamente a Alemania. Noruega es un •pru~ sin pueblo•. Todos los
elemento~ externos propicios a suscitar una evolucion en el esp1ritu del
nactonalsociallsmo faltaban mJ.s o menos: por tal razón, no habia ninguna compren-
sión de Jos procesos alemanes. En realidad, esto es probablemente una impostura.
pues muchas de las cuestiones citadas existen pese a todo. Pero como no se manifies-
tan tan abiertamente. hasta aqui se pod1a omitir verlas. A todo esto se añadia la Impre-
Sión del constantemente creciente poderio alemán y la sistemática excitación del pue-
blo, hecha tanto desde el interior como desde el exterior. El pueblo noruego. con el que
trab.amcs conocimiento en abril de este año, tenia unos objetivos y también unas for-
mas de \ida totalmente diferentes de las nuestras: nadie podrá exigir a un alemán que
cons1dere la evolución y la actitud noruegas como justas, pero se deben comprender, al
mr-nos. las condicione~ que las hicieron surgir.
Para nosotros. alemanes. Noruega no constituye directamente un problema eco·
nómico o una cuestión de espacio. sino ante todo una cuestión que concierne al valor
racial de sus hombres. Seria extraordinariamente deplorable si, por falsas visiones de
este punto elemental. la mayoria de los alemanes actualmente concentrados en Norue-
.;a llegaran a tener decepciones y prejuicios. La imagen que se formará en el Retch
sobre Norue~a. no será la que describa cualquier publicación. sino. sobre todo, la que
transmitan los que vuelvan de allí. Si surgen malentendidos. la comprensión de la legi-
timidad interna de nuestro trabajo y también de la futura creación del Imperio experi-
mentara un gran perjuicio. Por otra parte, la realidad de tales malentendidos es tam-
bién una prueba de la claridad ideológica que, muchas veces. todavía nos falta. Basta
con considerar algunos puntos de la doctrina racial nacionalsocialista para llegar a
sacar conclusiones esencialmente diferentes sobre las relaciones noruegas.
l. El Führer ha mencionado también la gran importancia de la composición
diversa de las razas emparentadas con nuestro pueblo y ha hablado de una mezcla feliz.
Sin duda debe atribuirse a esta influencia la variedad de los resultados de nuestro
pueblo en todos los ámbitos. La pretensión de la raza nórdica de dirigir a nivel poliUco
permanece intacta.
2. En la doctrina racial se indica constantemente la diferencia que existe entre
la apariencia y la Imagen propia. Esto no concierne tan sólo a las caracteristicas exter-
nas dúerentes. sino sobre todo a esas particularidades cuyo ortgen procede de transfor-
maciones puramente espirituales y. en ese sentido también, de ciertas manifestaciones
ligadas a cada generación
3. La relación entre el patrimonio y la educación está estrechamente Vinculada
No se puede Ignorar la realidad del hecho de que una generación que vive actualmente
no representa solamente el resultado del carácter hereditario existente. sino que su
actitud y todas sus maneras son también muy esencialmente determinadas por facto-
res de educación que pueden transformarse con el curso del tiempo. Pero el patrlmonio
no resulta afectado.
4. Como es sabido, cada raza conlleva unas caracteristlcas que son tanto bue-
nas como malas. En el curso de toda la historia, la raza nórdica ha demostrado constan-
trmente que no demuestra sus caracteristlcas más válidas más que cuando se enfrenta
a condJctones difictles o a tareas rudas. En cambio, tiene la nefasta caracteristlca de
languidecer en los periodos tranquilos. No sólo Noruega, sino todo el Norte gennánico
vtve actualmente en un periodo de langutdeclrrtlento.

394
 5. Según la concepción naclonalsoci<tlista, la substancia racial de un pueblo es
la única determinante para juzgar su valor de una manera ded'>i\'ot. Pero esta subslan·
cía racial se revela. después df' haber examinado cuidadoo,amente e-1 caso. como abso-
lutamente sana en Noruega. La proporción de san~re nórdica es extra-ordinariamen!t"
elevada en el pueblo nonte,e:o. Si la actual ,e:t:nt'ra(·ión tient· una actitud quf'. en parte
no corresponde a 1 ~ imagen del hombre nórdi<.'o. la .e:enerat'ión !!>i~uif'nte put-de ya lf·nt-r
una apariencia totalmente diferente
Para apreciar la actual slluat·ión poli ti<· a dl'l p;üs. Sf~ dd>en tt:-ner en ('Uent Ja.,
condiciones que hast<l ahora han influenciado su l'\'olución. La fu("rtf" 'in<· Jlaci0n e
Inglaterra. que- no viene pre-l'isament€" de ayer, resultai:Ja de un buen número de di!tv..,
La situación geográfica. las tradiciones historicas que ">e rf'moman l much twmp;:
atrds. v finalmente las e-xperiencias pohlll'a~ arraig<ldas dt"'>de ,·arias gt-nen.dom--. har,
descm1.Wñ<1do un gran papeL Sobr(' t'ste último punto. indiquemo<> -.olamente que \ ¡.
rías \'eces en b historia. terribles hambnmas asolaron a 1\oru~ga a cms.a de un blo·
queo inglés. A titulo de ejemplo. el bloqueo inst<~urado durante las ~uerras rnp:Jol~oni<a"'
tuvo unas consecut"ncias tan de,·astadoras quf' qu~dó mélreado en el -.ubcon"><-wnte
popular hasta hov. El bloqueo dC' la Gran Guerra no fut'. tal vez l<ln c.rau· J)("PJ J'"(l
unas consecuencias bastante desa~radables. Los otros acontecimient<>o;; qu~ contriL.
veron también esencialmente a fa\·orecer .:.,iernpre la poiltica an::!lofila. fue-n.m la.;; mL lti
Pif's afinidades. las relaciones personales y los método<; rlf' propa!!.lnda ini!!t'sa. Jdap
!<lndose al medio. Adcmcls. después de todos los c<llculos de \a!f,racir)n militar. un'l
intervención de Alemania en Noruega pé!rt'cia impen"-abk: en c-ambio. una mterY nnon
de lna;laterra sí era concebible. y las decisiones politicas se tomarnn de ac e-re..; "CHl
tates premisas.
La cuestión referente a la forma de las futuras relaciones :;::t"mtano· 10!'\lf'.:..l"'
que es constantt'mentf' suscitada por los noruegos a medida que (.'Omien.r..an il r o-
premler h1 evolución. es la que se refierf' al principio de creación o a b idea del rdcn ,
Imperio futuro: ¿Imperialismo o asociaeicin racial? Desde el punto d(" H">l..i. .lklllJP f'"'l
daro que no existe un problema nonwgo particular. pero qut' 2\ome~3 n" pueir Sf"
consirlerada más que como una parte del conjunw núrdiro. el punt~> •~f' part1d1.: t~
nue\'o ordf'n politico v cspiritual igualmente en t'S!<l part_e de Eu~o¡u. A p.lrtir ("-.fc\'-
puntos de vista. la mi.sión alemana en :'-Jon..tega tom;.l su "'t!!nilkacton rt"JL El hl"('h_o :na..,
de<·isi\'0 consiste en saber si los nontel.(os se dan cuenta rle c¡ul" Alem tm,l no ::¡uwrt" "1
su opresión ni su explotación económi!'a. pero que deht'Tl ser inci_tado,.. _un;,. 'tll, bor.r
ción re">pon<.;able en('] obj~li\'o rle construir la nun;t .Europ;t. Cot.l 1< llt"Lll.l.• >n t•
nue,·o gobierno y la translcrcnci~l de ];1 dtrt'lTton pohll(',l dt>l p.u-.. .ti mm rmre-nlo de
Qui.:;,linl.(. Akmania ha tratado de d;_lr a Norue_l.(<l bs posibHrdndL"s !H't ......1n.t" P.: r r lo
Hov es aün prematuro \'<llorar el resultado de l'St<l nolucrnn
- A tran;<; de lo que-.(' lw dicho. "'f' h3 t•stllll;lrltl hn•\'t'llll'll\• L1 '-itu:~don polt1n·1
de Nontega y 1<1 <>itu<1C'ió11 e-.pirilu;~l t'n ¡,~ cpocd ;1dual No ... , h.\11 1honl.Hh1. :1ue-. 1~.-.
multiplt'-. p;oblenM-. irl!ernos en Nonw!.!<l _,. !;1 .inmcns.l l,lr,C';I qr.re l. rn.. no ~~·l:wn\0
dí'bf'rcl alront<.lf. Po<kmns cil<lrlos brt'l't'nwntt· f-.11 d "t'c\PrlulTul.ll-.~ n-..umllllll 111
-.;rnc¡¡m if'HtO v un<J rt'llO\'ación_ Aqui nlt' t!U..,I<Ifr.J1ont;rr 1<~ p<tl.1br:1 1 ulr•rr<t t" 11 -.,·n
do amplio v r·,·ou 1r t;rmbit'n lo-. principios i1kolci~il'o" _\' d scntnnu·ntn clt' 1 'Hl 1, n "-':11\
ral f' l .Ir\('.\' 1<~ cit'lll i;_l. :-,¡ 1, qrriero es 1 ·o~er nl<l.., cprt· tn·" prnhkm.r.., ll~lJ'>~>rl.trrtc" l.t 1
do~l dt' t·o~d iciolte"' t'spil"il udks s;Jna-. con \'tsl,\.., ,1 u_n_" !Htt'\:·1 .~;:~\\1 1 1_-~1 \'~~~l~~;:;~L :~ 1; 1~; 11
rt"'órrn<r de b r·il"rwi<~ incltl\'\'!ldo la utrllldUn!_r pl:mrla ,ul,l d~ .\,:n,in• n<'ln ,. ,·J.Iro .ld.lp
1
dlantt·.., \'. por primer;\ 1'1'/. J;r adopt·ron di· un _"lsh ,m.~ ,lrqr:lltl r·l uilihr.1r ¡,,.., \'Oillr, .... tt·"
t·rdo al p.1bnje. En t-'1 terreno -.ondL las t;~re.t.., ..,, 11 srrmtn ,\ 1 .
(.',\i<>\t--'niC's. ¡:.;n el 1t'rn'nn tTonnrrrii'O t's llt't'l'"'·,rr.·i:l un.l '.·,·nr~':::i;;,w~:~;.:l<l·:',~' \1.\.~· " ~. ,'
1 1
1 1 1
1
1

(](' 1.1 inlllr-.tri<r h;r-.1,¡ ;~hor.r pnm q)dle-.. 1.1 rr,r1 1 t.:,lr u111 1 !.r _1' • 1 _.. .•. · ,
11
\"trH'i:J v. de lod,1 .., lll<llH'I'ilS. dclwr,rn st'r tol;tlnu·ntc !lHHirlw.ld<l'- L:• ~<l.lPTL,l< 1 re .u l
p:ri-, ~t· -pt'rli l<t por¡.~ rL"poiJLwiml V !;1 n·-.nlunon :'~:~, ~ ~.-~~;:\ ~~ ~~:~.',~ {;,:r:. \ ;:~. ' ~';,~:~:rc·lt~;
1
1
1
11 1
1 1
11 1
1
po-, 1,1 . tn·-. ftr('nte., d1• riqlwJ,r quf· 11.1-.1,1 .rlwr.l · J • ' 1 - J
un 1 rll lt>\'<l prospt'rid.r<l: l;r ekctridd.rcl. In" lm ... qtJl'S -'' -.us riquo·· 1" rk 1 " 111 1 " 11 l' n ·¡
' El 1'<11lli!IO (]llt' t·ondun· 1 1
tanto .r 1111.1 IH·u·'-:''''P<l!lsiony~:~;::\•\;~rti·~:;: ;;,: ~~:, : ;~.r :,
1 1
1
11 1 1 1 :¡; 1
~:: 11 1.: ;~~~ ~ 1 ~.:~;~~~~~\~i(~::d ~~~:~~::~r~;:::~~~tl~: "' ,~·;~~~~ :~:~tt 1 . .~\] ,1~~:·.~ ~ 1 .1 ;1 s q:u' P'" 11 11; ,..... , n ·rh,1
1 1

1
 colaboración con Alemania.
HH

OSS I I l Z
Cuademo de la SS. Aro 8. 1938.

Inglaterra - Irlanda

El intel"és lntemaclonal se ha centrado, estos Ultimas tiempos, en la cuestión

chf"("o~lovaca y. en particular, en el viaje a Praga del Lord inglés Runciman. Sin embar-
~C'seria interesante ocuparse de un problema Interno del lmperlo británico, que pre-
~enta cierta analogi.l con lo que sucede en Checoslovaquia. Cuando pensamos en la
Jn::;::laterra europea. nos sentimos inclinados a representamos ese pais como una enti·
dad unificada. Oh1damos demasiado f<'tcllmente que hay. para Inglaterra. sobre territo-
rio europeo. en parucular en Irlanda, un problema de nacionalidad que, durante cua-
trocientos años de historia ha provocado incesantes luchas y hecho derramar torrentes
de ~~re
Aparte de los intereses económicos. es la comunidad de sangre lo que mantiene
.a unidad de la alianza británica. la Brttish Commonwealth of Nations. La administra-
Ion de los Dominios esta en manos de Jos Inmigrantes Ingleses que han podido lnsta-
.ars.:: en todas partes en Jos lugares de mando y anglicanizar al máximo a los inmigr-antes
de a':'- otras naciones. Así se ha forjado, en el curso de los siglos, una especie de comu-
TJ..idad de destino que se ha extendido por el mundo entero y que. basada en la comuni-
dad de s.angre y el tren de vida. ha constituido el fundamento de la dominación inglesa
en e 1 mundo.
Sólo el Estado Ubre de Irlanda ocupa en ese punto de vista una posición parti-
cular Los irlandeses son la Unica nación verdadera. aparte de los ingleses. en el inte-
rior dellmperio británico. Su eJdgencia de independencia se distingue netamente de las
aspiraciones de los otros Dominios. Australia. por ejemplo, rechaza cada vez más el
exct'sivamente insistente patema1ismo de Londres y, sintiéndose mayor. ex::tge el dere-
cho a la autonomía, naturalmente dentro del marco institucional del Imperio británico.
Irlanda. en cambio, se apoya en la conciencia de su propia originalidad nacional para
reclamar la independencia absoluta. Las declaraciones de sus dirigentes politicos de-
muestran que están dispuestos a mantener esta reclamación de independencia, inclu-
so en deUimento de los intereses del lmperlo brit<inico.
Si se quiere comprender esta profunda oposición entre ingleses e Irlandeses.
hay que considerar tres cosas: en primer lugar la fuerte diferencia étnica. luego la dife-
rencia confesional y en tercer lugar la diferente evolución histórica de estas dos nacio-
nes. A pesar de los intereses generales económicos comunes. tales diferencias no han
permitido nunca la unificación de las dos islas.
Al prtnciplo del periodo hlstórtco. Inglaterra e Irlanda estaban pobladas por cel-
tas. Con la invasión de las legiones romanas comenzó el desarrollo separado de las dos
islas. Mientras Irlanda resultó exenta de toda Invasión hasta la mJtad de la Edad Media,
los celtas lngleses se mezclaron en el curso de los siglos con los legionarios romanos.
los sajones. los anglos y los nonnandos latinizados. La ulterlor conquista de Irlanda por
los tngleses no fue más que un acontecimiento mUltar. Los contrastes eran. al princi-
pio. tan grandes. que no podía hacerse una amalgama.
La diferencia religiosa es el segundo factor que Impidió el desarrollo conjunto de
las dos islas. A causa de su fuerte predisposición al mJstlclsmo que debe ser atribuido
a su ortgen celta. se abrteron claramente. desde el prtnclplo. al catolicismo. Desde las
primeras décadas. los monasterios aparecieron en Irlanda con una extrema var1edad
Los m~njes lrlandeses tomaron una parte Importante en la crtstlanlzaclón de Europa
En la epoca de la Reforma, los Ingleses m tentaron en vartas ocasiones que los trlande~
~abandonaran su fe católica. pero éstos se opusieron a ello en sangrtentas revueltas.

396
La cuestión religiosa separa todavía hoy a los ingleses y los Lrlandeses. y ésta no es la
menor razón que se oponga a un compromiso definitivo entre los dos paises.
La influencla de Inglaterra sobre Irlanda se remonta a1 stglo XII, pero la primera
invasión fracasó. al haber sido absorbidos por la comunidad irlandesa los escasos se-
ñores ingleses. Inglaterra sólo se tomó en seno la conquista de Irlanda cuando llegó a
ser una potencia maritima. En su obsesión por convert.Jrse en una potencia mundtal y
en la primera potencia marittma. no poclia permitirse Ignorar esta isla geograflcarnente
importante.
Irlanda era una cabeza de puente para todas las vias maritimas hacia las pose-
siones de ultramar y protegía la costa Oeste de Inglaterra contra cualquier intentona
enemiga. En poder del adversario, en cambio. esa Irlanda amenazaría las artert.as Vita-
les Inglesas. y seria una base de partida para una invasión de Inglaterra. La ayuda que
recibieron los irlandeses. directa o indirectamente de España, y más tarde de Francia.
provocaron r1gurosas medidas de guerra por parte de los ingleses y mas tarde. cuando
al final éstos vencieron. Irlanda debió pagarlo con dureza.
Estas severas maniobras de Inglaterra. y en particular su empeño en desarrai-
gar de su fe católica a los irlandeses, hizo Imposible un acercamiento entre !os dos
pueblos. El mayor error de Inglaterra fue castigar muy severamente todo matrimonio
entre ingleses e irlandeses y haber considerados a estos últimos como ciudadanos de
segunda clase. Esta perniciosa politica y la presión religiosa fueron la razón que impidió
a los católicos Irlandeses fundirse en la comunidad inglesa a pesar de las grandes ven-
tajas que hubieran podido obtener con esta unificación.
La colonización inglesa de la isla verde se limitó. excepto en lo que concierne al
Ulster. a una débil capa de nobles. propietarios agricolas. que impusieron siempre su
dominación a los irlandeses. Esta coloni7..ación continuó hasta el punto de que el suelo
y las tierras fueron confiscadas por el rey inglés y cedidas en feudo a los funcionarios
del Estado jubilados. Estos dieron su feudo en arrendamiento a los Y~rdaderos propie-
tarios. los campesinos irlandeses, los cuales quedaron. pues. económicamente someti-
dos a sus nuevos seiíores.
 La Incapacidad. la voluntad de Incomprensión de esta clase superior de Ingleses
hada el pueblo trlandts llegó tan lejos. en los siglos XVIII y XIX. q\'e no sólo los arrend~­
mlentos no fueron reducidos a pesar de unas cosechas catastroflcas, sino que no se
pennitio la entrada de aprovisionamientos en Irlanda. de modo qut muchos Irlandeses
"e \ieron forzados a emigrar. Este tue <>1 oti~en de la gran oleada mign1totia trlande~a
La poblaclon pasO. en 1846-51. de 8.5 millones a 6.5 millones.~ mayor parte emigro a
lo~ Estados Unidos de Amtrica. El año 1846, una dura época Vll>_ morir de hambre o a
cono;;,·,:uendas de la desnutrición aproXimadamente a medio mlllon de lrl~mdeses. Des·
de e~ t'p<X'J la poblaclon fue disminuyendo hasta 1871, en que ale~ su más bajo
niH'l de l·uatro millones. cifra que va subiendo muy lentamente en la epoca actual.
lnc:laterra reconoció la injusticia que hab1a cometido al anlquiJar la economia
irl..lndesa v trató de rectificar un po<·o. Promocionó la recompra de las tierras con la
conn~sión . de crtditos. hasta que. en 1914. los Irlandeses habian recuperado las dos
terreras partes de sus antiguas propiedades. que, sin embargo, continuaban hipoteca·
das. La t"('onom1a irlandt>sa necesitó todo ese lapso de tiempo para reconstruir, al me-
nos en lo que concierne a la economía suplementaria que constituye la agricultura.
ln~laterra habta alcanzado sus objetivos tras largos años de lucha: asignar a
Irlanda en el mercado in~les el U.nlco papel de país pastoril y mantener en los limites de
su pro~rama ~eneral su considerable autarquía anterior.
Aparte de la oposición Inglaterra-Irlanda. el comportamiento de Irlanda del
Sur-Uister agra,·a aUn más la historia del Eire. El origen de la agravación de esta vieja
opo~iC"ión fue la creación de los •voluntarios del Ulster• en 1912, tropa de combate de la
población evangélica del Ulster contra Jos sudistas irlandeses. Éstos fundaron, como
medida de extorsión. Jos •voluntarios irlandeses• y sólo el desencadenamiento de la
l!lJerra del 14 impidió un enfrentamiento sangriento.
Hubo que esperar a 1916 para que llegara la tristemente célebre sublevación
nacionalista irlandesa de Pascua, que costó a los irlandeses 450 muertos y 2.600 heri-
dos. El gobierno ingles aprovechó evidentemente la ocasión: hizo fusilar a 15 dirigentes
irlandeses. pero los ingleses no pudieron dominar la situación.
La guerriUa duró hasta 1921. Ciertamente Inglaterra era capaz de reducir mUi-
tannente a Jos irlandeses. pero la presión moralizadora de América se hizo notar. Se
habia proclamado a grito pelado el derecho a la autodeterminación de los pequeños
pueblos para derrotar a las potencias de la Europa Central. y los varios mUlones de
irlandeses-americanos predispusieron a la opinión pUblica amelicana contra Inglate-
rra. Esta debió finalmente ceder y los irlandeses obtuvieron en 1921 un tratado, en
cierto modo aceptable, que les con feria el estatuto de un •dominio autónomo• en el seno
del Imperio británico. con la exclusión de las seis provincias del norte. alrededor del
Ulster.
El Sinn-fein. el partido nacionalista irlandés que hasta entonces habia llevado
sólo el peso de la lucha por la liberación. se estrelló ante ese escollo. Cosgrave, su jefe.
se dio por satisfecho con el compromiso de 1921, mientras que De Valern, el segundo
hombre del partido. pasó a la oposición. Se reemprendió la lucha. Su objetivo era -y aUn
continua siéndolo- una Irlanda libre. unida {incluido el Ulster). con igualdad de dere-
chos con Inglaterra y libremente unida a ella. Consiguió echar a Cosgrave del parla-
mento en 1932 y, a partir de esa fecha. condujo la politica irlandesa en el sentido de su
objetivo principal, y su éxito quedó netamente plasmado en la nueva Constitución y en
el tratado con Inglaterra •
El principal problema político para De Valera es. hoy, la gestión del Ulster, que
todavia no ha podido resolver en el nuevo lratado anglo-irlandés. Su objetivo es la
re-unificación de toda la isla bajo un mismo gobierno. Las gentes del Ulster y el gobierno
inglés se oponen. Las seis provincias norteñas del Ulster son el Unico territorio de
Irlanda en_ d que una población anglo-escocesa se ha implantado sólidamente. Esta
colonl7.acion. no ha sido suficientemente profunda para que la clase social superior
noble in~esa haya conseguido eliminar a los obreros Irlandeses.
Esta dispar área de población ha sido siempre. en consecuencia, una región
dlfictl. en elin~rtor de la cual, hasta hoy, los antagonismos confesionales se enfrentan
duram"'t.e : as1. durante el verano de 1935, el día del recuerdo de la batalla del fio
Boyne. hubo 8 muertos y 75 heridos. Los unionistas del Ulster conmemoraron en esa

398
~e~t;:et~l ~a!~~ ~~~~e~~r~ ~:~~~~~u:~i ~~;t~~o de 1680. Guillermo de Orange den-otó a
No obstante. el antagonismo no es sólo histórico y conJesional Hay actualmen-
te, sobre todo, razones económicas para que los anglo-Irlandeses rechacen la unifica-
ción con Irlanda.
Los propietarios agrarios nobles. los comerciantes e tndustr1ales de Belfast de-
fien~en. al mismo tiempo que la nacionalidad de sus seis prOVincias. su seguridad
relig¡osa, su independencia comercial y su libertad política. La secesión de Irlanda del
norte en el momento de la fundación del Estado Libre constituía la única posibilidad
para el norte protestante de protegerse contra la mayotia católica del sur. Les quedaba
por lo menos en el norte. donde la población total cuenta con dos tercios de protestan-
tes (contra un 8% en toda Irlanda). la preeminencia sociaJ y la influencia polilica domi-
nante que anteriormente habian ejercido en la Isla entera.
En una Irlanda reunificada, los unionistas del Ulster ya no serian el pueblo
dirigente. sino una minotia popular conJesional a la cual la pequeña isla no puede. ni
de lejos, otorgar las ventajas del gran Imperio en el seno del cual se le brindan carreras
en el ejercito, la administración y el gobierno, en tanto que ciudadanos de ese Imperio.
La unión con Inglaterra es igualmente provechosa a Jos negociantes nortrlandeses. La
industria de Belfast ha perdido, por supuesto. su •tierra adentro• al producirse la sece-
sión. pero ha sido compensada por el hecho de que el conjunto del mercado británico le
ha permanecido abierto sin tener que pagar derechos de aduanas. Su industria le era
indispensable como complemento de su economía agraria y ha debido batirSe dura-
mente. en competencia con Inglaterra, desde 1932 hasta 1937.
De Valera. poco des pues de su entrada en el gobierno, habia suspendido el pago
de las llamadas anualidades agricolas ¡•¡. Inglaterra respondió con una guerra econó-
mica sostenida con todos los medios modernos. Esta guerra económica y el nacionalis-
mo económico de De Valera que siguió fue un motivo suplementario para los urúorústas
del Ulster de protestar, por puro egoísmo. para proteger su bienestar comercial contra
la reunificación. En esta lucha económica anglo-irlandesa de estos Ultimas años. Irlan-
da. a la larga. habria sucumbido. De VaJera. pues. en el acuerdo alcanzado en mayo de
este año. ha •congelado• su exigencia de reunificación de Irlanda del Norte con el Eire y
se ha contentado, a cambio, con la vuelta de la paz comercial y de la total independen-
cia nacional de Irlanda del Sur. Así terminó la guerra económica entre Inglaterra e
Irlanda. La gran discusión a propósito de las anualidades agricolas se acabó cuando De
Valera accedió a las exigencias inglesas con un pago Untco de diez millones de libras. La
causa de la guerra económica desde 1932 ya no exisüa. El comercio irlandes mejoró. en
una complementariedad libre del comercio Ingles.
Irlanda adquirió. por otra parte. su plena soberania militar. Las bases anteriores
de la flota británica fueron cedidas. contra la garantía de considerar una amenaza a
Irlanda la que lo fuera contra Inglaterra. Así, una cooperación militar Y politica entn'
Irlanda e Inglaterra es obligatoria. Inglaterra, así. ha añadido un elemento en el conjun-
to de su equipamiento diplomático-militar que ha montado por todos los medios desde
la derrota en el conflicto de Abisinia.
Pero se ve venir hasta que punto la cuestión no resuelta del Ulster \-a a perjudi-
car de nuevo a la unJón anglo-Irlandesa. En todo caso. De VaJera ha ratificado. al regre-
sar a Oublin procedente de Londres. que nunca abandonará el co~bate por el Ulster
La prensa irlandesa. a pesar de la declaración de De Valera a proposlto de una defensa
común anglo-irlandesa. ha llegado a exigir, como próximo paso, el reconoct~ento de
Irlanda como Estado neutral. Por otra parte. el primer mln•stro nortrlandes. Lord
CraJgavon, ha declarado. con ocasión de la fiesta naclon_al en julio de este añ_o. que el
Ulster no se doblegará Jamás ante el parlamento de Dublin y nunca traicionara a Ingla-
terra. El Ulster sólo le pide a Irlanda que le deJe en paz. Estas palabras de los dos
hombres de Estado y Jos reiterados disturbios con motivo de la fiesta nacional de este
año muestran hasta qué punto las oposiciones actúan en el seno del pueblo. ahora

como ~~e;;o~~~S:.!~~~~r~:~: °~:~:~~~~~~uebla más de que los vlejos tratados no

5
son más que papeles tnU:ttles y vacios si no expresan la voluntad de los pueblos intere-
sados.
 Nota: .
¡•¡ Pago a Jos propietarios agrartos Ingleses desposetdos.

oss. Jti 4
Cuademo de la SS. rr l. 1939.

Los alemanes en el Sudoeste africano

En !.1 historia alemana, Innumerables son los ejemplos de alemanes que aban-
donaron laS forestales regiones de AJemania para Ir a las tierras cal idas y secas del Sur.
Como el agua que se evapora al sol. los alemanes perdieron progresivamente su Identi-
dad en los paiSes cálidos. Tal fue ya el destino de las trtbus germánicas que. en el
tiempo de las grandes invasiones, emigraron para construir nuevas ciudades en las
regiones meridionales. Después de un corto periodo de prosperidad, estas creaciones
desapa.recteron y, un poco más tarde. el germanlsmo se diluyó en la oscura sangre del
sur. Esto ha sucedido de mUIUples maneras en los últimos 1.500 años. Los descendien-
tes de los emigrados alemanes fueron. a menudo, los soldados más valientes en la
lucha contra Alemania y. de tal modo, dificultaron su lucha por la vida.
Sabiendo que, en el pasado. los alemanes habían perdido bastante fáctlmente
su cará.cter nacional, la Unión Sudafricana renunció. al revés de los otros conquistado-
res de las colonias alemanas, a expulsar totalmente a los residentes alemanes del Afrt-
ca del Sudoeste 7.000 de los 13.000 residentes fueron expulsados en 1919-1920. De
los 6.000 restantes a los que se permitió •generosamente• permanecer en ~e pedazo de
tierra arrancado al desierto al precio de su sangre y de su sudor. se esperaba que se
dejaran asimilar poco a poco por los bóers. Se creía que esta esperanza estaba bien
fundada, puesto que los mismos bóers eran, ptincipalmente. de origen bajo-alemá.n. En
Africa del Sudoeste. como en otras regiones del mundo, se tenía la costumbre de com-
pensar la insuficiente demografia local con una inmigración de valiosos alemanes. Un
pobtico sudafricano declaró un dia que la población blanca de Africa del Sur no podía
mantenerse sin una permanente inmigración de europeos. En otoño de 1932 habia
negociaciones en curso para el establecimiento de residentes alemanes en cantidades
substanciales.
¿Cómo se materializaron las esperanzas de Africa del Sur en lo que concierne al
gennanismo en el Sudoeste?. Podemos anticiparlo enseguida pues. para nosotros. ale-
manes. es reconfortante. La primera generación sudoeste-africana, es deCir, los solda-
dos y los colonos que se instalaron allí en la época alemana y, en parte, un poco más
tarde. defendieron resueltamente su germanidad. aunque no fuera siempre de la mane-
ra apropiada. Mientras en Alemania las querellas entre los partidos estaban en su apo-
geo. en el Sudoeste se asociaron y no se permitió a nadie infeudarse en ninguno de los
numerosos partidos alemanes. La. opinión continuó siendo conservadora como sucedia
en la época alemana. es decir, que la mayoría de Jos alemanes esperaba una restaura-
Ción de la monarquia en Alemania y, en consecuencia, un •retomo a la Alemania de las
colonias•. En Africa del Sur no agradaba mucho esta posición de la población alemana,
pero se creia que la juventud alemana, que entretanto había crecido, seria más permeable
a una mezcla raCial con los bóers. Se pensaba que convenia, teniendo en cuenta las
contradicciones acaecidas durante la Gran Guerra, tener en cuenta que la desaparición
de la gennanidad en el Sudoeste se produciría muy lentamente. Esta concepción era la
de la comunidad bóer, en el poder durante esa época en Africa del Sur. Para Jos medios
anglófonos Y liberales. en cambio, esta lenta evolución seria satisfactoria, pues de tal
modo un despertar demasiado rápido de la comunidad nacional bóer por la aportación
de grupos de.valiosas poblaciones alemanas no seria de temer. Sin embargo. fue una
gran d.ecepcton, tanto para los unos como para los otros. cuando resultó, sobre todo
~espues de la toma del_ pod~r por los naclonalsoclallstas. que la joven generación de
emanes se aferraba aun mas a s u gennanldad que sus padres y profesaba con entu-

400
slasmo su n~ctonalsoctallsmo. Se sacaron las consecuenCias impidiendo. con decretos
de prohtbtclon de inmigración, la llegada de nuevos tnmtgrantes alemanes.

Khorab- África del Sudoeste- Julio de 1915

Las tropas sudafricanas han •vencido•. 70.000 hombres han conquistado el país
defendt~o por 5.000 alemanes. Se ha firmado la paz después de que éstos han dispara-
do sus ultimas cartuchos. 3.000 reservistas, granjeros, comerciantes y artesanos vuel-
;:~~:~~- ~u!~~!~~~:~: e~~~~~ldados profesionales son internados. La guerra ha

Wlndburk, 1924

La comunidad alemana del sudoeste africano protesta contra la violenCia de los

vencedores Y contra la falta de principios de los bonzos de Alemania. Se protesta contra
el hecho de que ha ~ido vendida. En 1923, el gobierno sudafricano, representado por el
general Smuts, habta firmado el •tratado de Londres• según los términos del cual los
alemanes del Sudoeste debian ser naturalizados, es decir, convertirse en sudafricanos
(bóers). Para hacer esa pildora menos amarga para los alemanes, les fue concedido que
podrian conservar, además de la nacionalidad sudafricana, la alemana. Era envilecedor
y humillante.

1932

La invasión bóer ha terminado. Habian llegado en tal número, procedentes del

Africa del Sur y de Angola, que la inmigración que vtno de Alemania. aumentando la
comunidad alemana de 7.000 hasta 13.000 almas, no pudo luchar contra la de los
Boers: de 17.000 a 18.000 de éstos convivían junto a 13.000 alemanes del Reich en el
tenitorio del Mrica del Sudoeste.
El año 1932 fue para la comunidad alemana un año de desesperaCión total. La
crisis económica mundial. un periodo de varios años de sequía y las catastróficas con-
secuencias de la politica colonial del Africa del Sur, llevaron al sudoeste africano al
borde de la ruina. En el momento de mayor angustia, la comunidad bóer se declaró
dispuesta a actuar. en colaboración con los alemanes, ante el gobierno de África del
Sur para que el destino del Sudoeste africano fuera puesto en manos de los blancos de
ese pais en una proporción mayor que la de antes. Asimismo. la lengua alemana se
convertiria en la lengua oficial y seria concedido el derecho de ciudadania automii.tico a
los emigrantes a1emanes de la postguerra.
El germanismo se vuelve. angustiado. hacia Alemania: ya no comprende el pro-
ceso político adoptado por la patria. Elecciones parcia1es. Hitler contra Hindenbug. el
nacionalismo alemim contra el naclona1soclalismo. No se entiende nada. Sólo se sabe
una cosa: se preparan unos acontecimientos inauditos. 1932. el afio del coraje sofocan-
te.

Primavera de 1933

El tercer año de sequía en África del Sudoeste y. sin embargo. un afio nue\'O. 1.2.
juventud del país se une al estandarte de Adolf Hitler. En Windhuk nace una célula
regiona1 del NSDAP que crece rápidamente; la organizaclon de la juventud alemana
como escultismo alemán pasa bajo el control de la HiUerjugend .

1934
La Hitlerjugend y el NSOAP son prohibidos en África del Sudoeste. La juventud
alemana empieza a emigrar a Alemania, movimiento que se mantiene hasta 1937.
En la misma época, los africanos del Consejo General del Sudoeste adoptan una

;o¡
 moción proponiendo a la Unión Sudafricana administrar el Sudoeste africano en tanto
que quinta pro\inda. Sin embargo. la Unión Sudafricana no cambia en nada las moda-
lidades de su mandato.

1935
En Alemania. 600 Jóvenes alemanes del Sudoeste se fusionan como tmpa naclo·
na! sudoeste-africana. Esta tropa trae rápidamente el orden y la disciplina a las filas de
la ju\·entud del Sudoeste y la dirige de una manera Ideológica.

1936-1937
En diciembre de 1936. el gobierno de la Unión anuncia severas medidas contra
la poblaciórÍ oeste-alemana. En una declaración. la Unión comunica que esperaba que.
tras la atr1bución de la nacionalidad a los aJemanes en 1925. éstos se desarrollarian
dentro de la comunidad, es decir. que se convertirían en bóers. Las nuevas medidas del
mandatario obli~an a Jos alemanes del Sudoeste africano a disolver su organización
Unica. •la Alianza Alemana•.

Primavera de 1939

Hace unos años se fundó en Africa del Sudoeste un nuevo organismo scout cuya
acti\idad esta circunscrita por unos decretos muy severos. Por otra parte. un nuevo
partido. •la Alianza del Sudoeste• al que sólo pueden afiliarse aJemanes naturalizados.
ha tomado e-n sus manos el destino politico de la comunidad alemana del Sudoeste.
Desde hace apro,Omadamente un año, los Jóvenes alemanes afiliados a la tropa nacio-
nal sudoeste-africana se repliegan hacia el Sud-Oeste. aisladamente o en pequeños
grupos. Después de haberse formado a nivel ideológico o profesional, acuden en defen-
sa del grupo f'tnico alemán en Afrtca del Sudoeste. Quieren aftrmarse a despecho de
todas las influencias alógenas. Una esperanza les anima a todos: el Sudoeste africano
debe \'O)\'er a ser alemán.

La comunidad alemana ha alcanzado hoy esa unidad interior necesarta para no

ser abatida por las represalias políticas y económicas del gobierno mandat:art.o. Es un
hecho bien conocido que estos grupos populares alemanes que han alcanzado tal grado
de unidad y de annonia Interna. no pueden hacer otra cosa que reforzarse ante cual-
quier tmtativa exterior de presión contra ellos. Echando una ojeada retrospectiva sobre
el desarrollo del conjunto del pueblo alemán, puede hablarse de un cambio enorme. es
decir. que la eclosión de una nueva clase dirigente que tiene tras ella a la juventud de
la nación. ha borrado el pasado y propiciado tiempos nuevos. Este desarrollo del con-
junto de la nación aJemana. Jo encontramos a tamaño reducido en los grupos alemanes
del Sudoeste. De las filas de la nueva generación ha salido un cierto número de hom-
bres capacitados que han asumido con los pensadores de la primera generación la
dirección del conjunto de la comunidad alemana en el Sudoeste. Asi. ésta ha superado
su desunión lntertor y está ahora preparada para desafiar cualquier ataque.

SS-Uscha. Kurt P. Kleln

402
OS~;. I I I .2 9

Cuaderno de la SS. N" 2. 1939.

El Islam, gran potencia del mañana

La stiblta muerte del joven rey Ghazi 1 de Irak que, hace un mes ~ estrello con
su coche contra un árbol y sucumbió al cabo de unas horas a sus graves heridas. ur'lio
otra vez a todo el ~undo árabe por espíritu de comunidad y de solidaridad. La primera
respuesta espontanea a este acontecimiento fue el asesinato del cónsul britanico en
Mosul que fue lapidado por los árabes. La razón: en los circulas árabes. con un instinto
agudizado por la lucha defensiva sostenida durante años. no se cree t-n un accidente.
sino que se considera al joven rey como una victima de los ser.;cios secrt-tos británicos.
sobre cuya ~onciencla está también la muerte del padre de Ghazi. el rey feis.al l. El rey
Felsal muria subitamente y de manera inesperada en 1933 en Bema. Al principio. su
muerte fue atribuida a ciertos magnates del petróleo. Hoy. se sabe de manera cierta que
Feisal fue envenenado por los ingleses.
Pero la muerte de Ghazi atrae de nuevo la atención sobre los ...egundos planos
ante los cuales se han desarrollado. durante estos últimos años. acontecimiento"' d~
una gran importancia en el seno del mundo árabe. El observador politico atento --e
planteará.. pues. obligatoriamente. la pregunta: ¿Que relaciones exi!'>ten aqui y en que
medida es posible relacionar un fenómeno político. religioso o ldeoló~ico con estos acon-
tecimientos? Se debe. no obstante. evitar cometer el error de considerar la~ nociones de
•mundo á.rabe• como algo completamente homogéneo en si. pues el arabismo en el
Mrica del Norte francesa obedece a leyes totalmente diferentes del de Eg-ipto. ~- las
fonnas de expresión religiosa de los wahabitas de lbn Saud dh'er~en totalmente de las
de los árabes de Transjordanla. Exigencias nacionalistas determinadas por la trtbu asa
como las diferencias culturales y religiosas crean una ima~en compleja r accidentada;
los Intereses dinásticos y los I<V..os politicos con algunas grandes potencias europeas
tienen unas repercusiones de tan diferentes que es dificil habi<lr simplemente de un
estilo de vida único, organizado y fundado sobre leyes estableC'idac; Y. ~in embargo. ta1
tipo de vida existe. No en un sentido estatal. Tampoco en la similitud total de las crttn-
cias religiosas -basta con pensar en las numerosas secta~ ex.lo:;tentes en el .;;eno del
Islam- pero esta comunidad elevada se funda en una realidad que e" muy dlficilmente
comprensible para un europeo.
Lo que uninca a los arabes. sin duda hasta un cierto punto. en su combate de
liberación contra la dominación extranjera britantca. e-s d ardaente nacinnalismo as1
como el deseo de ser Ubres y tener un Estado independiente. En el ori¡!t•n de todo e ... to
se encuentra -ciertamente diferente se~ún las tribus. pero sin t"mbar)!O formando 11nal-
mente una unidad- esa religión que ha llegado a ser, en tanto que doctrina del profeta
Mahnma. una potencia Internac-ional de prime-r orden. que desea manifestarse en unas
condif'I(Jnes totalmente nuevas y se revela actualmente como una potencia politlca
mundlnl. No obstante. cuando nos Interrogamos sobre la naturaleza de lo que constitu-
yen esa~ fuef7as, que sacan su vHalldad de esa fuente ína~ot<1ble. debemos remontamos
a la epoca en que el Is lam VIVIó su primer contacto con el mundo oc-cldentl.l. En aque~
!las confrontaclone~ entre el mundo occidental cristiano v orlcntaltsi.J.mlco que ejen:ie-
ron una Influencia d~clslva en toda la evolución del Islam, Oriente e-ra el ~lemento
 acth:o hasta, aproximadamente, finales del siglo XVll. Luego se produjo una pausa pasa-
Jera en la lucha hasta que Napoleón. por su parte. extendiera el ardor belicoso de Occi-
dente hasta el Oriente y así haya estado en el comienzo de una evolución caracterizada
por un combate constante entre Oriente y Occidente que alcatl..la su punto culminante
en la Gran Guerra con la decadencia del Imperio turco de Osman. Por primera vez en la
histor1a de la comunidad acabe, los siguientes años han p~esto de tal manera en evl·
dencia el problema, que ahora es posible definir de forma mas re~lsta, la naturaleza de
las nn.i.!Uples fuerzas de ese movimiento y sus emanaciones dinámicas.
Es un hecho establecido que el Islam ha dejado de ser una simple doctrina
rell <iosa y que mas bien ha representado un ~inculo entre un puro nacionalismo y un
fan:tJsmO rell~oso. Pero hoy. el universo comun del Islam est.il. formado ':"ás vivamente
que nunca por el sentimiento de una comunidad de destino oriental-lslamtca natural-
mente hostil a todo lo que es occidental. Encuentra su más fuerte y más poderosa
e.\."'Presion en esa oposición a Occidente y al Cristianismo. Debe. sin embargo, hacerse
un inciso: esa comunidad de destino del mundo árabe con trasfondo islámico no tiene
nada que \'er con la pretendida idea panlslámtca, tal como fue propagada antaño por los
calü'as turcos y que tendía a la creación de un gran Imperio Islámico unido. Sobre todo
durante la epoca de la pre-guerra, este movimiento formaba un elemento con el que
había que contar políticamente puesto que era precisamente el fruto de unas razones
ligadas a una necesidad política. Pero se descomp~so con la caída del Imperio de Osmán,
cuando las rei\indicaciones de las tribus y Jos multiples mov1mientos nacionales rena-
cían entre los arabes, los musulmanes se peleaban mutuamente cuando ello debia
servir a sus objetivos políticos. El recuerdo de la •guerra santa• est.il. aú.n v1vo en todas
partes. y a ella apeló el penúltimo sult<in a los creyentes en Mahoma contra los Aliados.
lo que conslituia un pobre testimonio de la idea panislámica. Seria mucho más juicioso
hov , en \·ez de un mO\imiento panislá.mico en el espiritu del sultán, hablar de un nacio·
naljsmo islámico que. ciertamente. tiene unos origenes tan diferentes como los de cada
tribu pero que. en todas partes -y en eso consiste su Importancia decisiva- representa
la misma alianza entre dos fuerzas nacionales y religiosas. Pero esta correlación se
expresa sin duda mejor en esa parte del mundo Islámico que fue también el punto de
partida de la doctrina de Mahoma: en el espacio vital árabe de Oriente Medio. (En este
concepto no se puede olvidar que los adeptos del Islam no son tan sólo árabes; los hay
tarnbien en la India, en Japón, en las Indias Neerlandesas. los Balcanes, etc .. que, por
otra parte. no tienen la menor relación racial con los árabes islámicos). Y aquí. en el
mundo exclusivamente árabe, el Islam ha creado un movimiento vinculado a las Ideas
nacionales que se llamó panarabismo y en el que se expresó el frente defensivo más
fuerte. o. para ser más exactos, la hostilidad más violenta hacia Europa y el Crlstianis·
mo que salió de este territorio desde la progresión de los moros en España. (Por otra
parte. comparemos los monumentos culturales y los tesoros artísticos admirables que
los moros produjeron en Espaila con las miserables huellas dejadas por el Cristlanis·
mo. frutos de una voluntad artistico-cultural procedentes de espirltus y de sensibilida·
des totalmente perturbadas. Esta oposición se manifiesta particularmente alli donde
las formas de vida politlca están todavía v1siblemente impregnadas por el espiritu de
lucha. como en Palestina. en Argelia y en otros centros de la lucha por el poder. Y aqui.
en el corazón de esta zona de combate. se encuentra también el lugar que constituye,
en cierto modo, el motor del mov1mlento panárabe. y que representa a la vez el nú.cleo
espir1tual Y religioso de esta gigantesca lucha, es decir, la universidad del Cairo El
Ashar, célebre desde hace siglos. Desde este enorme punto de concentración religiosa
Y pohtlca salen anualmente innumerables profesores y líderes, que van a todas las
partes del mundo árabe para predicar el odio a toda dominación extranjera. Los olros
Instituto:;. musulmanes de Damasco o de Fez son igualmente puntos de reunión de la
elite dirigente lslá.mlca, de donde los profesores musulmanes, llamados •ulemas• par-
ten hacia el frente de combate y suscitan un nuevo Impulso beUcoso en las pequeflas
mezquitas y los lejanos poblados de beduinos.
En relación con los esfuerzos panlslámicos del califato turco, es Importante
menctonar. adem~. lo siguiente: La abolición del califato por Kemal Ataturk. el creador
de la nueva TurqUia, fallecido hace unos meses, no Iba dirigida contra el Islam como tal.
En pocas palabras. era Imperativo sustraer a la joven Turquia a los problemas de los

404
Estados árabes que habian abandonado el lmperto de Osman para garantizar. de tal
modo. la edificación del joven Estado turco que sólo habia sido posible con duros sacrt~
ficios. Esto es lo que determinó esta separación del sultanato y el califato, que fue
seguida luego. en el curso de la evolución, por la abolición completa, pero no totalrnen~
te definitiva del califato (es decir. de la autortdad reUglosa de todos los mahometanos).
El hecho de que el califato fuera abolido no debe ser atribuido a unas personalidades
:irabes determinadas que querían así destruir definitivamente la fuente de todas las
esperanzas reaccionarias de un renacimiento del viejo lmperto osmánico. A consecuen~
cia de unos acontecimientos particulares. sobre de los cuales no podemos extendemos,
la evolución ulterior de Turquía desembocó entonces en una separación entre el Estado
y el Islam, de manera que Turquía ocupa hoy una especie de posición particular con
relación a los restantes Estados árabes.

El Gran Muftí de Jemmlén pasa rnina a lo.f rv/tlfario.~ f>osnios d( 1" \\i~ff..-1! SS.

Pero. además. la enorme fuerza de atracción que ejerce ho~~:r;;~;-n,_:~:c=~

lugar santo del Islam sobre todos Jos creyentes, la ciudad de pereg:rt
1
demuestra la fuerza del sentimiento de pertenencia comun a ta;os ~~om:;:;l~ =~~
Cada ano se reúnen alh los peregrtnos de todas las partes de mu ·
nuevas fuerzas par su combate religioso Igualmente politi~o, Yb lo: :~~::~:· :,~~
cifra en el mund< entero se eleva a unos 250 millone~ ~e ln~~so~bJe. Se trata. cierta-
tantemente el profundo sentimiento de una comunl al !dentes rasgos de un
mente. de una comunidad religiosa que exhibe osl::ha oliUca.
anU-occtdentallsmo que es. ademas. el fundamento de s~ p el Islam se manitl.es~
Una de las diferencias más notables entre el CrisU ~m;~e en las ambiciones
7
ta también aqui. En todos los sueños de poder y prtnclp~ !esta Católica en el cur-
\nlpertallstas constantemente expresadas. por ejemplo, por a gd las UlUmas tomas de
90 de la h\stor1a, el Cristianismo ha stdo ampliamente excluido e
40)
 dt"n~ton pohttc.t en todo~ los patse-s de Ckctdentt". Esto no quiere decir que aquel no
hubtcra participado e-n los conflictos de-l pas;1do, pero cuando St" trataba de la toma de
dt-l'l.., 1onl"<; ,. de impt"mtivos. actuaba contra e-1 Estado. y. por ··nnst~utente. contra la
evoludon Pohtica de Occidente. En cambio. el Islam ha podido motivar e Influenciar
amph.tmt'ntc 1.1 ... ded~loncs politieas de-c;.de un punto de- V1sta ~II~IO!.O. <:ontranamentr
al cn ... u.mismo. La razón de ello es que. para los arabes y para los musulmanes. la
relil!\{, 11 t''"' .., 1mplt"mt•nte la expre~lnn de- su fonna de vida natural. de.· tal modo que un
t·hoque- cnlr~'" los dos pockres. compMablt• al dt'l emperador y de-l ~apa en el mundo
Ol' !dental no pocha. en modo al~tmo. produdrst•. Pero en e-1 mundo arabe existen tam-
bién, l'OniO y,t hemos visto. oposiclont·s que <;on explotadas hoy. principalmente por los
mclese-s. p.trJ. impedir una unión de todo~ los J.rabf!s. Pero todas estas divisiones son.
n•' ob ... t.mte. secundart.ts. induso ..nmque per~istan, mie-ntras que el Islam se una al
n.tc . .tlio;,ruo en t·;..t smtes1s qm.· hemos llamado panarabtsmo. y que. en tanto que
futura t.:ran potencia. se enfre-ntará a las potencias europeas aUn Incapaces de adoptar
un.t po~icwn cJ.¡ra
En t.•ste eontexto. un hombre merece una atenclon particular. Una de las perso-
nalid.tdes diti!-!:t'lltes árabes que desempei\ará un papel detenntnante es lbn Saud, el
rey de- A.rabi.l Saudita, el mayor Estado árabe actual. Este guerrero y diplomático in tre-
pidO. cu.mdo apenas tema 20 años, procedente de la ciudad portuaria de Kuwalt, en el
Gt,lfo Pe~il'O. entró por la fuerza en Er Riad, la capital del Imperio árabe, en 1901, con
un puñado de te-merarios beduinos y reconquistó asi el país de sus padres. Expulsó en
1924 al rey Hu:-;sein de- Hedjaz cuando este quiso nombrarse a si mismo califa; conquis-
tó r.1pidarne-nte todo el Hedjaz con sus bien equipados soldados y lo anexionó a sus
domln.ie>-.. que comprenden hoy. indirectamente el Yemen. después de haber obligado
al1man de- Yemen a some-terse. Este árabe ortodoxo, de la secta de los wahabltas. es hoy
una de las fil!uras Importantes del tablero árabe, con las que cuentan muchos musul-
mant--. que- esperan un restablecimiento del califato. La secta de los wahabitas se dife-
renda del resto de las sectas islámicas por el hecho de que purtOca la fe mahometana
de todas las añadiduras y la expresa por medio de una regla de vida casi puritana. La
;!)eraclon del dogmatismo teológico y el retomo a la doctrina tal como la anunció el
Profe-ta ~on los caracteres principales de esta comunidad, por otra parte extraordinaria-
mente moral, de los wahabitas.
Toda\;a no se sabe. hoy. si lbn Saud abordará el problema del califato, pues la
lucha politJca está aun demasiado en primer plano para que esta cuestión más religiosa
haya podido ser ya resuelta. Pero cuando la decisión sea tomada, lbn Saud pondrá. en
todo caso, el peso de su fuerte personalidad asi como el poder de su Estado en la
balanza. si se trata de coronar también la nueva creación del mundo árabe desde un
punto \.iSla puramente religioso.
Tal vez entonces. este nuevo líder árabe personificará, en el sentido de un
panarablsmo reforzado. esa alianza entre el nacionalismo y el Islam caracteristica de la
e\'oluctón trazada. La •guerra santa• de antaño era una hermosa fórmula pero. en reali-
dad. totalmente vacia de sentido. La •guerra santa• de mañana se ubicará bajo la ban-
de-ra verde del Profeta y la bandera del panarablsmo y. entretanto. el mundo árabe se
vera forzado a definir claramente sus esferas de intereses.

Alfred PU.Ilmann

406
OSS . III .2. tO
Cuaderno de la SS. N" l. 1939.

El imperio de Ata t urk

Un curioso azar quiere que el destino haga seguir evoluciones paralelas a pue-
blos a_bsolutamente ajenos los unos con los otros, viviendo en zonas muy diferentes y,
ademas, exactamente en la misma epoca y en las mismas condiciones. Constatamos
también esta evolución en la historia de Italia y de Alemania. ambas postradas. tras un
pasado grandioso. en la impotencia política y nacional a causa de su desunión interna
Pero, en la segunda mitad del siglo XIX, gracias a hombres de Estado geniales (Btsmarck.
Cavour) dieron el primer paso hacia la unidad y la recuperación y volvíeron a ser gran-
des potencias dirigidas por soldados del frente después de la guerra. Nosotros tenemos.
todos. la suerte Inesperada de poder vivir y ver que nuestros paises se han convertido
en potencias de Importancia mundial.
Turquia ha vivido una evolución comparable. El vtejo pueblo nómada turco apa-
reció aproximadamente en la misma época que el pueblo alemán en el plano hiStórico
internacional. Hacia el comienzo de la era cristiana. en la época de las sequias. las
tribus asi<iticas de la estepa se desplazaban cada año hacia las regiones mas fertiles. a
veces en tanto que invasores, tales como los hunos de AWa o los mongoles de Tamerlan
y de Gengis Khan . Las tribus turcas iban todos los años a las regiones situadas entre el
Mar Negro y el Mar Medlterrá.neo, principalmente Anatolia. Mesopot.amia. Siria e Irán.
El gran milagro del Islam consistió en ser aceptado voluntariamente por los
turcos que. hasta entonces. habian practicado el culto de los astros del que tOO.a\ia
proviene su actual blasón : la media luna y la estrella. Los turcos. ya convertidos en
sedentarios, eran tan Importantes que ya en el siglo VIII llegaron a ser el elemento
motor en todos los campos de la vida, y. en el siglo IX. dominaban prácticamente tOO.o el
mundo musulmán. aunque los reyes y califas fueran árabes. Se convirtieron en la elite
del ejército mahometano, pero permanecieron fieles a su carácter nacional y a su len-
gua: de ahí una de las razones de su fuerza invencible y de su fe en si mismos. a pesar
de largas y sangrientas guerras.
En tales circunstancias. no es sorprendente que se fueran colocando. poco a
poco. a la cabeza del mundo musulmán. lo que de hecho se produjo a fmales del siglo
XIII. Fue un jefe de la trtbu de los seleúcidas, Osmán, gran guerrero de la época. quien
dio su nombre a la dinastia de los Osmanlis. Sus sucesores reinaron en 1\.trquía hasta
1924
El poder de los soberanos Osmanlts residía en el hecho de que. contrariamente
a la mayoria de los potentados de Europa y de Asia. tenian un objeUvo bien d~_finido.
evidente para la nación, y que les permltia alcanzar el fin supremo: la uni.ficacton Y la
reunión de todas las tribus turcas en un Imperio central de Upo turco. Debta ser un
Imperio de señores natos y de Jefes que forjaron la unidad del mundo islámico. mundo
totalmente dlvtdtdo, unido tan sólo por las enseflanzas del profeta, claramente cons-
cientes del peligro que, un día. vendría del Oeste.
La debUidad. de los Osmanlls estuvo en su establecimiento en la vieja Europa.
aunque la razón para eUo fue la llamada en ayuda de un emperador grtego que requirió
a los turcos para que le ayudaran a solventar una querella intestina. Si los tun:-os
formaban en el siglo XIV un Estado racialmente pu~ capaz de medirSe co~ cualquier
nación del mundo, poseyendo uno de Jos primeros ejercitas regulares, dilap1daron_ sus
fuerzas nacionales a través de toda Europa desde esa época hasta el siglo X\11. Sólo a
los ejé-rcitos alemanes y a sus jefes -en particular al principe Eugenio- debemos que se
detuvieran •.. 1::> puertas de Viena, abandonando progresivamente ~uropa.
Selim 1, que reinó desde 1512 hasta 1520. fue uno de los pnncipes mas sabios
que hayan Jamás reinado. Sus más cercanos colaboradores no eran representantes de
la nobleza o de las clases sociales elevadas sino, a menudo. hijos de campesinos Y de
vaqueros. de Jo cual se sentían orgullosos. Escritores de esa época m~nctonan este
hecho como algo Inédito y desconocido en Europa. Sellm no apreciaba mas que la apti-
tud y el valor. La extracción y el ortgen le eran Indiferentes. Después de la conquista de
 Jran. de Egipto. de Ambla y de Siria. era. desde 1517. no solamente sultán. stno también
califa. e5 decir que era, a la vez. soberano temporal y religioso y sus sucesores conti-
nuaron ~téndolo hasta que Ataturk. antes de la completa evicclón de los sultanes. sepa-
rara el poder temporal v el poder religioso_.
El suce!;;or e hij~ de SeUm 1. Soltman 11. fue sin duda el mas gt·nial de los sobera-
00., o~manlls. pero también el Ultimo de los grandes hderes. Sus sucesores degenera-
ro~ cada \·ez mas. provocaron querellas e Intrigas. desordenes y descontento. Era la
epoca en que Europa despertaba gracias a la lnlclatlv_a de Alemania y a pesar de las
intri~tas de Franela contra la estabilidad europea. y as1 se produjo el fin de la pujanza
dellmper1o osmanli. El princlpe Eugenio rechazo a los turcos _hacia el est~. pero penna-
nffleron aUn durante mucho tiempo en los Balcanes. Napoleon les lnfl1gto duras derro-
as e-n Egipto v el predominio turco habria cesadc:> mucho antes si las potencias euro-
peas no h~ble.ran estado desunidas, como ocurrto con Inglaterra y Franela durante la
campail.a de Ec;tpto.
En todo caso. Napoleón provocó el despertar de los serbios. los búlgaros y los
~rie_gos aUn bajo dominación turca. Los griegos declararon su Independencia en 1829
t'on la paz de Andrianópolls y. poco después, los rusos comenzaron a interesarse pro-
fundamente por los Balcanes. el Bósforo y Jos Dardanelos. Su paneslavtsmo les convir-
tió en enemi¡;!os declarados de los turcos. Sin embargo. no pudieron alcanzar sus obje-
tl\'os en el curso de la guerra ruso-turca de Crimea.
Hay que agradecer a Bismarck haber conseguido al fin restaurar la paz y la
tranqui.lid3d después de aquellas intenninables querellas: fue el quien. en 1878, en el
Con~eso de Berlin. logró que la soberanía turca sobre la mayoria de los Estados
balcánicos fuera abolida. pero que. por otra parte. la estabilidad del Imperto Osmanli
pennaneciera intangible lo que, como es bien sabido. provocó el rencor de los rusos.
En 1908. surgió. dirigida por Enver Pada la revolución turca que queria hacer
del •Estado enfenno del Bósforo• un Estado estructurado, lo que precisaba. ante todo.
de unas refonnas de conjunto. En efecto. Turquía era todavia un Estado medieval:
crueles y despóticos sultanes se oponían resueltamente a toda evolución.
Sin embargo. los jóvenes turcos fracasaron, pues tampoco eUos procedían del
pueblo. sino que se reclutaban entre la inteUigentsia y la burguesía del pais y no tenian.
a causa de ello. ninguna influencia entre las masas campesinas. La decadencia se acen-
tuó. Bule;arta declaró su independencia. Italia se apoderó de Libia donde Ataturk. en la
batalla de Tobruk. obtuvo pr.icticamente la única victoria de esa guerra.
Los pueblos bale<inicos declararon a Turquía una guerra que se saldó con perdí·
das importantes de territorio. pero que aún podria haber terminado peor. incluso con el
fin del Imperio turco si el coraje de los soldados anatolios no hubiera roto el ataque del
enemigo en Andrianópolis. 1913 vio el final de la segunda guerra de los Balcanes tras
sanJ!rientos combates que duraron dos años: la paz de Constantinopla echó, por así
decirlo. a Turquía completamente fuera de Europa.
Cuando entonces estalló la 1 Guerra Mundial, estaba claro para todos que Rusia
veia llegar por fin su oportunidad de derrotar a Turquía. Por consiguiente. esta se vio
forzada a tomar partido contra Rusia. es decir. al lado de Alemania y de las potencias
('entrales. En el posterior examen de los archivos de guerra rusos quedó demostrado
que los objetivos de Rusta habian sido debidamente establecidos.
Uno de los más grandes c!x:itos de guerra turcos fue la defensa de los Estrechos,
en la cual contribuyeron oficiales alemanes. Mencionemos aquí al general en jefe Von
der Goll7 , el renovador y reorganl;;oador del ejercito turco. Von der Goltz fue. primero.
durante la Gran Gu!!'rra. ~eneral ayudante de campo del sultan y luego, más tarde,
comandante e-n jefe del primer ejt"rC'ito turco. El grupo de ejércitos Anafarta debió so-
portar el pesos prtnc\pal de la batalla: su jefe. Mustafa Kemal Pachá, se cubrió de ~lorta
por M"~unda vez en su \1da y C'Ontrihuyó. a fin de cuentas. a que los Aliados se batieran
en reUrada. ti mandaba tambié-n el c;t'ptlmo ejército que cubrió, en retaguardia. la rf"ti
rada dt> los turcos y s~ ,e:anó a~i la admiración de todos sus enemigos.
Sin embar~o. para la Turquia exsangüe. la guerra no terminó con el armisticio
dl"l 18 d,. octubre de I918. A IMtlgadón de Franela e Inglaterra, tropas grt~gas desem·
barcaro~ en Ec;mima y entablaron una cruel guerra que duró tres anos. y habria stg:ni
ficado raptdam~nte el fin de Turquía sin la intervención de Ataturk

408
 Los verdaderos instigadores de aquellos sangrientos combates no eran los gne·
gas. que creían rendir un gran servtcto a Occidente y a la cultura crtstiana. sino Jos dos
eternos locos. Lloyd George y Wtnston Churchill, que querian así anexJonarse una via
terrestre hacta la India reduciendo a Turquía en un conglomerado de pequeños Estados
miniatura que ellos habrian colocado bajo tutela griega, Inglesa y francesa. Los griegos.
por su parte. debían sacarles las castañas del fuego.
Una gran parte de las reglones turcas estaba ocupada por los annenlos. los
ingleses. los franceses. los grtegos y los Italianos. en virtud del amústicto en cuestión
Cuando los griegos, bajo la protección de las flotas inglesa y francesa. pasaron al ata·
que. la situación de los turcos era desesperada. La nación. completamente agotada por
ocho afias de guerra, estaba desmoralizada. El sultán queria congraciarse con las po--
tencias occidentales; resultó ser un politico sumiso, de la especie que nosotros hemos
conocido en A1emania en la misma epoca.
Entonces surgió Mustafá Kemal. No se preocupó ni por el sultán ni por las ins·
tttuciones, reunió a las tropas turcas. las reorganizó y las annó con la ayuda rusa. Los
sovieticos lo hicieron gustosamente. pues sabían que las potencias occidentales no se
detendtian en el caso de Turquía. Cerca de la frontera se encontraban Bakú y Barum.
Tiflis, los pozos de petróleo. donde Sir Henry Deterding ya había sagazmente comprado
acciones. cometiendo asi el mayor error de su vida.
Ke mal Pachá fue, no obstante. lo bastante perspicaz para deshacerse del nudo
corredizo con el que los sovieticos querian, poco a poco. ahogar a Turquía. Aunque su
poliUca exterior cultivó, más tarde, una politica de amistad con la Rusia sovietica, pero
suprtmió sin piedad a los comunJstas en el interior del país. Mientras tanto. necesitaba
ayuda. Con pobres medios y en circunstancias lamentables. comenzó a luchar contra
un adversario tres veces superior, perdió algunos combates para luego. genio militar
nato. rechazar a los griegos. batalla tras batalla. Cuando los Aliados vieron que el plan
fracasaba a causa de la inesperada resistencia de los turcos. in\-;taron a estos a una
conferencia en 1921, en Londres. aunque Lloyd George hubiera calificado a las fuerzas
turcas de •bandas de ladrones• y a Kemal de general rebelde. exactamente, como hace
poco. al general Franco.
Esa conferencia no dio ntngún resultado. La guerra continuó. En agosto)" sep--
tiembre de 1921. Kemal coronó su glotia guerrera llevando a la v1ctoria a sus pobres
tropas, tras largos y duros combates, con numerosas maniobras tácticas _pero. sobre
todo, con un apasionado ímpetu contra un enemigo muy superior en numero y en
armamento. La Asamblea Nacional le concedió el titulo de •El Casi•. el \ictortoso.
En pocos meses. el enemigo fue definitivamente batido. en particular en las
memorables bataJlas de Afian. de Karahissar y de lnonu. El venN-dor de Inonu fue el
genera) en jefe de estado mayor de Kemal, y su sucesor en la presidencia. El sultán
debió exilarse acusado de alta traición y Lloyd George debió dimltlr. Esta vez se hab1a
equivocado p~r completo. El rey Constantino de Grecia abdicó;_ Kema1 comenzó enton-
ces a educar a su pueblo. no sin dificultades. para hacer de el. len~ente pero con
seguridad. una gran potencia modema. El 24 de julio de 1923. despues de. a~roxl.ma­
damente, doce años de guerra. la paz fue flnnada en el tratado de Lausana. Lo5t;r1egos
debieron devolver la parte europea de Turquía y la Tracia ortental: el pa~s se habm

salvado-Después de la separación de los poderes espirttuaJes y tempo~es. el heredero

del trono fue proclamado califa. Cuando. más tarde. el clero demostro ser totalmente
reaccionario y urdió complots. Kema1 abolió sin otra forma de proceso el ca1ifat~ Y tod~
lo que le acompañaba. El pueblo estaba muy poco unido a su lglesla_y no se 1~muto
cuando se produjo esa abolición. En cambio. la prohibición del fez Y la mtroclucc10n del

sombre~o ::;ar ~~o~e~~~u;~i~~~ el pueblo, comph-tamente agotado, debía rt"<'uperar

fuerzas Kernal tuvo muchos problemas a causa del analfabetismo del 90% de la pobla·
clón y de todas las instituciones pasadas de moda. El dio ejemplo. tntrocluciend~ la
escritura laUna en la lengua hablada, aboliendo el velo }' el fez. recorriendo el p3..1s Y
haciendo que los campesinos aprendieran a leer y escribir. Fue ayudado en sus esfuer-
zos por la rtque-za natural del país. Para una superflcie aproximadame-nte el doble que la
alemana. Turquia no uene mc\s que 16 mlllones de habitantes. cuyas nue-\'e dectmas
 part~~ son de raza turca y Jos dos tercios. campesino~. La fecundidad es notable: 23
nacimlt•nto!' por c.:ada 1.000 habllilnte~. Esta tendencia fl~ n•fuer?a atr::tyendo al pal!:t a
~m.l!.!rdntt·!' tun.:o!:> qu<! \'h"ian en d extranj~ro y que vienen a instal.u!it" por inlctaUva del
Estado. w nut'\'3 TurqUia se basta ya a s1 misma desde hat·e diez años. Ya no depende
·:te¡ e:-.tranj~ro para su dpro,1sionamlento. ni siquiera en lo!:> afl.o~ de malas co~echas. El
)ldl~ s~ rt"Cupera ostensiblemente. pasa del e::.tado de Jmperto medieval de las mil y una
1
oches •11 d1 r:stado moderno en un lapso de Uempo hasta entonces desconocido en
Un nte L .llcmant·s han contnbuido en ,l.!ran mt-dlda a todas estas transformaciones
\ ne oras. St· demuestra. una \'l"Z müs. que aqUI como en todas p_art.es, los alemanes
-.on rl unlco pueblo n\illz.:tdo capaz de ayudar a otros pueblos en Vlas de desarrollo sm
~ .-uo t•xplot.ulos
!" 1 c,lpr~ hemo~ sentido ~impat1a por los turcos y lo~ japonese~ porque. en am
)OS e lS<l~. 1ws henlll:-> em·ontrado con dos pueblos caballerescos. trabajadore& y vallen-
rs qu(', 1dem.ls. \i\'C'Il t·omo nosotros. una <:omunión nacional de la que extraen su
fuerza. ('omo Adolf llitll"r. Kemal Pacho.l que, dt·spues de su apellido, se ha llamado
l\emal Ataturk. ha supr1mido las clases so<:laks t:n su pais y ha llevado a su más alto
grtdo a l.l s0berama dd pueblo en la persona del jefe elegido.
A p 1rt1r d1· f"OtOJlces. Alemania se ha convertido en d primer socio comercial de
Turquta. E 1 1937. Turqu1a compro a Akmania por valor de 48.132.000 libras turcas de
1err1n a~ por un.\ e:-.portación hacia All'manla de 50.412.000 libras turcas. Amer1ca
s•.:ue nu\ ejoo;. l'Oll una tacera parte de estas cifras. Jnp;laterra (·on un sexto. y Fran-
Ja on rnr declm.l p.trtt>. El primer producto de exportacion turco es el tabaco. La
1111 1 clan e - eme :--obre todo a las telas. el acero y l.a maquinaria.
Pohticamente, Turquía se ha convertido. con Ataturk. en una potencia de pri-
nc, fC.J. dw ña del paso del mar Negro al mar Mediterráneo, posesión que le ha sido
r...name-te .:onfinnada. Ese paso ha sido. desde siempre. de una gran importancia.
e runo que ""~nculo entre Occidente y Oriente. entre Europa y Asia.
onstantinopla es. desde hace siglos. el gran lugar de transbordo para el tráfico
.f!e :nerc lllt lS entre Africa y Europa. Es en esa óptica que Alemania quiso construir
ant~ :le la cuerra. la !mea ferrea Berlin-Bagdad. proyecto que ln~laterra hi.ro fracasar
has nuestros dtas. en que el viejo sueño se está convirtiendo en realidad: pronto se
podr-í tren tren de~e Berlin hasta Ba,gdad y Teherán.
~n Turquía se tiene un sentimiento muy agudo hacia la tutela. por la que se
si nte 1.1na fuerte 'lVersión. No se ha notado rastro de ella en lo que concierne a Alema·
'll1ó. Esta ha ('().)perado siempre desinteresadamente en el desarrollo del país. Los ale-
manes rabaJan desde hace muchos años en Turquía como soldados. técnicos. arqui-
e: ~o-. y proft'SOres. y son los únicos extranjeros que soportan alli. hasta el punto de
qu u: luso lo~ vienen a buscar.
E!:>los últimos años. se han descubierto inmensos yacimientos de minerales y de
petr lel -urquia es lnm{·nsamente rica. Alemania no quiere nada más que el comercio
entre amigos. Lo demuestran los 150 millones de marcos de crédito sobre las mercan-
Cl<IS que ~ ministro de comercio del Reich, Funk, ha concedido a Turquia. SI ahora,
st.b1tamente n~laterra se interesa comercialmente por Turqwa. el último indi\iduo
ael patS sabe' muy bien lo que esto si~niflca: precaución contra la creciente influencia
ae Alemania en d Cercano Oriente.
Y todo tur(-o sabe también que ln~laterra no cambiara nada de nada. que Tur-
qu¡a ya 10 ret" b1ra órdenes de nadie: lo ha declarado en Montreux. Los SO\"it'ticos estd.·
ban funosoa pof'llue neian que Turquía se~ulria sus pasos. Estraté~,.kamcnte. e~ te pa1s
no teme nada. Un ejé'rclto fuerte. una buena marina de ~uerra y 4.000 kilómetros dt>
costas para 6.000 kJiometros de frontera. dejando .aparte el hecho de que Jos ·Estre-
c'los• aon tnexpu-'V13bles.
Los turcos forman un pueblo con el t·ual se debe contar. Nosotros. alemanes.
teneffi08 la ventaja de una vteja amistad. de la (·amaraderia de annas y de una franca
stmpatt.a. Ahora que Alemania se ha convertido en la mayor potencia danublana. no
pas.ará mucho tiempo sin que se establezca un Intenso lrd.nco fluvtal entre nuestros dos
Estados. Exportamos telas y máquinas. Nos necesitamos Jos unos a los otros y conti-
nuaremos unidos a pesar de los golpes bajos de tercero~ paises.

410
111. Adversarios

OSS.III.3 1
Cuaderno de la SS. N• 3. 1936.

SS·Ostuf. Helnrich Bauer:

El Antiguo Testamento, autorretrato de los judíos

La historia de los patriarcas y los reyes del Antiguo Testamento es. ciertamente,
una mala fuente histórica pues está repleta de cuentos. de leyendas y de falsificacio-
nes: la verdad y la poesía. la riqueza de espíritu de los pueblos arios, las deformaciones
y las exageraciones judías se siguen, en un verdadero revoltijo. Pero. para nosotros. el
Antiguo Testamento tiene un valor fundamental. pues es el autorn>trato de los judios.
Un cerebro ario no habria podido imaginar unas historias comparables a las de Abraham.
de Isaac. de Jacob y de José.
Las figuras de Abraham y de José son Imaginarias. pero el \iaje de Abraharn v la
vida de José se basan en hechos históricos. -
Los judíos formaban una mi noria ínfima en el seno de la población de Palestina
En ese territorio de tránsito, de luchas y de colonizaciones de tribus de los más di\-ersos
origenes. reinaba el caos racial que estuvo marcado. al principio. por una influencia
negra, y luego por una influencia oriental procedente de Asia Menor. Los judíos asimi-
laron la sangre de los pueblos africanos. asiáticos y europeos más diwrsos.
Entre 450 y 400 antes de la era cristiana, los profetas Esdras r Nehemias esta-
blecieron las severas leyes raciales que prohibían todo nuevo mestizaje con tribus e.x-
tranjeras. Es signincatlvo que esas leyes raciales de los judíos ortentale~ se hayan con-
servado hasta hoy y que la voluntad de separación persista en la auténtica juderia.
Gracias a esta separación, presente desde hace alrededor de 2.000 años y fijada por la
ley religiosa. el pueblo jud10 ha creado una comunidad en s1 más o menos homogenea.
El mestizaje y la ausencia de patr1a ancestraJ han Impulsado al judio a ex"ten-
derse por el mundo entero en el curso de la Historia, pero. no obstante. ha conser\'ado
siempre sus caracterisllcas etnicas.
Desde Esdras. la juderia se ha ido constituyendo. poco a poco. a partir de la
restante población de Palestina y ha Ido aumentando constantemente. Como una tela-
raña. se ha Ido extendiendo por todo el Viejo Mundo. Los Judios se establecieron en las
grande<~ ciudades del espacio medlternineo y fornmron colonias aisladas que recibieron
pennanentes refuerzos por una constante emigración masiva y \'Oluntaria desde PaJes-
Una.
Se vto. entonces. cómo el mismo proceso se producía en todos los pa•ses:
Los judíos son, al principio, tolerados por la población, luego son. incluso. fa\'o-
recidos por los soberanos, hasta que el desprecio y el odio de la población hacia ellos
alcanzan su punto de ebullición a causa de su arrogancia. de sus pretensiones y de su

411
 usura. y son e..\:pulsados. 0 se toman medidas de protección contra ellos. Esto es lo que
ocurrió en Egipto, en Babilonia y en Persla, en Grecia y en Italia. en España Y en Ingla-
terra. Nosotros hemos visto lo mismo en AJemanJa.
J~ual que las figuras de Abraham y de José, la figura de Esther _es. también.
Jeg:endarta. Pero la fl~ura de Esther se basa. lgualmen~e. en un fondo htstortco. El mis-
mo principio rige la politicajudía desde los tiempos mas remotos. ~n todos los Uem~os.
la politlca de Esther ha desempeilado un gran papel en la asptraclon del pueblo Judi~ a
:a dominación mundial: jud1as hermosas e Inteligentes fueron amantes de reyes. pnn-
cipes y hombres Influyentes; les ~ncaden_aron con sus encantos sensuales y les utiliza-
ron en beneficio de su pueblo. As1. obteman ventajas para sus compatriotas. se entera-
ban de los planes mas secretos. etc.
& t·onoce la historia de la •Judía de Toledo•. la amante del rey de Castilla Alfon-
so 1. que le- hizo conceder a los Judíos unas ventajas tan inauditas que el pueblo debió
recJrrir a la \iolencia
En los salones o, más exactamente, en los lupanares de la alta sociedad, las
bellas judías Heruiette Herz. Dorothea Velt (más tarde casada con Friedrlch Schlegel) y
Rachael \'amha~en rec!b1an a estadistas y princlpes. poetas y eruditos a finales del
~lglO .\.'\'lll. . .
Durante el Congreso de Viena de 1814/15. las hijas del rtco jud10 berllnes ltztg.
:¡1 e se hablan casado en Viena con los banqueros von Amsteln y Eskeles, velaron por
:¡te los intereses judíos fueran protegidos tras la guerra de la independencia ~ontra
~apoieon: los poliücos. Incluidos Hardenberg y Wllhelm von Humboldt, discutían en
sus salones de Jos problemas políticos más secretos. El canciller dellmper1o Caprtvt era
••m huesped asiduo del salón político de la Judía von Lebbln. y en casa de la condesa
r st:~ler-Treubner de Berlín. que fue más tarde encarcelada, miembro de la familia
l{aufmann-.-'\sser, se reunian dlrtgentes del ministerio de Asuntos Exteriores. de lapo·
tlca y de la economía. así como Erzberger. Maximlliano Harden. Georg Bemhard.
F'rtedrich Stampfer y otros grandes personajes judios.
Esta cita del Génesis redactado por historiadores Judios y la del Ubro de Esther
escrito igualmente por un cronista judio. muestra la oposición insuperable que existe
entn las ideas. Jos sentimientos y las acciones de los alemanes y las de los jud.ios.
La historia de los judios comienza con la llamada del dios nae1onal Judio Yahvé
a Abram. el abuelo del pueblo judío: •Abandona tu país, tu parentesco y la casa de tu
pa~. hacia el pais que yo te ind.lcaré. Haré de ti un gran pueblo, te bendectre, magnificare
tu nombre: ¡sé una bendición!. Bendeciré a los que te bendecirán, maldeciré a Jos que
te maldecirán! En ti serán benditos todos los clanes de la tierra.• (Génesis. XII. 1-3).
La partida de Abram y de su familia de Caldea, entre el Ttgris y el Etifrates. hacia
el férti1 pais del rio Jordán, Canaan. situado al este del Mediterráneo. llamado mas
tarde Palestina. es decir el país de los fl..listeos. estuvo en el ortgen de la ofensiva del
pueblo judio. viajero y vago. hacia los países de los alrededores del Asia Menor y luego.
más adelante hacia los demás países del mundo. Dominando a ese convoy, se encuen·
tra la frase de Yahvé que Justifica la pretensión y la reivindicación de los judíos hasta
hoy: •¡Bendectrt a los que te bendecirán, maldeciré a los que te maldecirán!•.
Una hambruna echó a Abram de Canaán hacia Egipto (otro tiptco rasgo jud.io:
¡donde me encuentro bien, es mi patria!}. Pero para congraciarse con los egipcios. orde-
nó a su mujer: {v.I3): •Dtles que eres mi hennana. para que me traten bien a causa de
ti. Y que me traten bien en consideración a U.• En consecuencia. el rey egipcio acoge en
su casa y en su cama a la esposa prostituida fisicamente deseable y colma al supuesto
hennano Abram con regalos de ganado y esclavos. Pero esta Sarai es precisamente la
causa de los castigos que Yahvé tnfljge. sorprendentemente, al faraón hasta que éste
rec~nozca la situación. y reproche severamente a Abram: •¿Qué me has hecho? ¿Por
que no me dijiste que era tu mujer?• (v. 18-19). Con una Incomprensible Indulgencia. el
rey deja a Abram. el tramposo y el proxeneta. que se vaya pacíficamente de Egipto con
su mujer Sarai y todos los beneOclos que ha obtenido.
Abram renovó, pues. su comercio de malhechor con Saral, mofándose de las
cosas mas sagradas e invtolables. Cuando SaraJ supo que era estéril. le ofreció su pro-
pia escla_va eg1pcla. A¡!,ar, a fin de que le diera un hijo. como st los hijos fueran una
mercanCJa que se compra. Pero cuando la esclava estuvo encinta, el odio de la mujer
412
estéril estalló y Abram respondió a los celos de su mujer abandonando a la esclava
encinta en ese instante critico; •¡Pues bien, tu esclava es tuya, haz con ella lo que te
plazca!.• (Sara!). queriendo entonces humillar aAgar. la abandonó. (cap. 16. v. 6). Desde
el prtm_er caso de Agar. el judio ha sacrtflcado constantemente sin escrúpulos al goy (el
no judiO) Impuro. sobre todo a los miembros de las razas más nobles, cuando había
alcanzado su objetivo.
Poco después, Abram, el ganadero y comerriante judío, fue a Gerar con sus
rebaños (Génesis, cap. 20). De nuevo hizo pasar a SaraJ por hermana suya, con objeto
de que Ablmelek, el jefe de Gerar, acogiera en su casa a la mujer, aún bella y sensual,
como todas sus conciudadanas, sin estar al corriente de su matnmonio. De nuevo se
repite el mismo_ engaño que se perpetró con el faraón y Ablmelek. con una indulgencia
Y una ftlantropta suicidas, le dice a Abram: •Mi pais está abierto ante ti. Establecete
donde gustes.•
El hijo del viejo Jacob. José. el Intrigante detestado por sus hermanos. había
sido vendido en Egipto. Dedicándose a la interpretación de sueños y a ci..lculos prodi-
giosos. consigue alcanzar el cargo de administrador general y visir del faraón de la
época, haciéndose indispensable por su politica económica e impositiva. Cuando la
miseria afligió al pais de Canaán, los judíos entre los hermanos de José -alrededor de
setenta hombres- se fueron al rico Egipto donde encontraron una hospitalarta acogida
por parte del faraón. aconsejado por José. Mientras crecían en número y en riqueza.
José puso al pueblo egipcio. libre hasta entonces. totalmente a la merced del faraón. y
facilitó la confiscación de la propiedad agrarta de los egipcios por parte del gobierno.
Reunió gran cantidad de cereales en los graneros del Estado y cambió a los egipcios
todo su ganado a cambio de los cereales. (Génesis. cap. 47, v.l5 y siguientes}. Pero la
hambruna persistió, y los egipcios, que estaban totalmente a merced del cruel \i.sir
José, fueron de nuevo a verle, suplicándole: •¿Por qué debemos morir ante tus ojos.
nosotros y nuestra tierra? Quédate con nuestras personas y nuestras tierras a cambio
de pan, y seremos. con nuestras tierras. los siervos del faraón. Pero danos algo que
podamos sembrar para que podamos vivir y que nuestras tierras no queden desoladas.•
Asi. José compró todo Egipto para el faraón. Pues los egipcios \'endieron todas
sus tierras ya que la miseria era insoportable. El país era, pues, propiedad exclusiva del
faraón. Sólo la tierra de los poderosos sacerdotes se salvó de la Uquidación forzada por
el Inteligente José. Pero la Historia apenas habla de esa explotación del pueblo egipcio.
Cuando los egipcios volvieron al trabajo. reducidos al rango de sien'OS. José eJdgtó de
ellos: •Asi pues. ahora os he comprado para el faraón. vosotros y vuestras tierras. Pero
deberéis dar una quinta parte de las cosechas al faraón, y las otras cuatro partes serán
para vosotros, para las semillas del campo, para vuestra allmE"ntactón y la de vuestras
familias y la de las personas a vuestro cargo.• Así, un quinto de todos los ingresos
deducidos al pueblo despojado de su tierra queda asegurado para el rey gracias~ Jase.
que. con su cargo de gran visir y su celebridad, adquiere un poder y un~ riqueza uunen-
sas. Pero después de siglos de explotación, el pueblo egipcio se sublevo contra aquello!':
huéspedes pará.sttos judíos, ricos y poderosos, les derrotó y les redujo finalmente en
esclavitud hasta que abandonaron definitivamente Egtpto.
El mismo caso se repitió en Babilonia. Bajo Nabucodonosor, los judios fueron
privilegiados y obtuvieron, como siempre. la riqueza y los carg~s ~levados en el seno del
pueblo que les acogía. Pero también alh. con ese eg01smo sin hm1tes que les ha confen-
do Yahvé, explotaron de tal manera al pueblo que este se sublevó Y les oprimió. Cuando
el vtctorioso rey persa Clro atacó a Babilonia, por venganza. los jud1os traicionaron '.1
abrieron. secretamente, las puertas de la ciudad al invasor. facilJtando la derrota de
Babilonia.
Los judíos obtuvieron grandes ptivtlegtos del ~stado en el nuevo Imperio de los
persas. Supieron ser útiles al rey. como antai'lo Jose con el faraon. Los pnnclpes ~
pusieron al lado del explotador inmigrante, mhmtras que el pueblo. indefenso. debla

sopo~,s~b~odde; Esther 11, v.l) cuenta que Asuero, en realidad, históricamente. Jerjes
-rey de Persta que se extendía desde las fronteras de la India hasta Mrica-, era la epoca
en que el Imperio persa estaba en su apogeo. En una fiesta que duro 180 d1as en su
capital. Susa. quiso mostrar a los grandes de su Imperio la belleza de su esposa. VasthJ

4U
 No ob~tante. la princesa. una mujer aria. consideraba que su castidad resultaría ultra·
Jada. El n·y. victlma de la ebriedad del poder y de la posesión. la repudió. Y cuando se
bu se.: aban jovenes muchachas para el harén de Jerjes. el judiO Mardoqueo penso que
hdbia lle~ado el momento paTa ~anru:- influencia sobre el poderoso rey persa por medio
de su henno~<~ pupila Esther. Ella fue a la casa del rey. reclbto del eunuco las más
bella~ vestiduras y se colocó. con al~unas otras, en el mejor lugar del haren, donde el
rt'\ la \·en:a primero. Se dice en el libro de Esther: •Esther no habia revelado mi su
p~rentesc.:o ni su pueblo. taJ como le habia aconsejado Mardoqueo. cuyas instrucciones
ella continuaba siJ!:ulendo como en los tiempos en que estaba bajo su tutela~. La castl·
d.ld no tiene ninguna importancia para los judiOS (tambien Judit se Infiltró como una
prnstituta t"n el campo del ~encral Holofemes para asesinarle por la noche en su cama.
Jo que se consideró mas fúcll que los hombres judios le atacaran cara a cara) pero ella
no po<:ha rt"vela.r su ori~en si quería ganar la partida de una manera camuflada. Pronto
E~ther. la bella prostituta. se encontró ante el rey, que sucumbió ante su sensualidad.
prellrtendola a la casta Vasthi, repudiada. Poco tiempo despues comienza el juego de
!.1.s intril!as: dos chambelanes del rey son ejecutados. pues Mardoqueo había dicho al
rev a travt's de su instrumento Esther. rclpidamente convertida en todopoderosa, que
hab1an proyectado un atenlado <..·ontra el. Jeljes se sintió. pues. agradecido hacia los
judíos. y dos opositores poco cómodos fueron suprimidos. En la época de aquella ex-
pan~ión de los jud1os. su a1taneria había llegado a ser Intolerable y su influencia un
peligro para el Estado. Jeljes no se apercibía de ello. contrariamente a su fiel ministro
Amman. Este se daba cuenta de que el judio Mardoqueo. merodeando constantemente
alrededor del castillo real de Susa, y sus congeneres viviendo en el Imperio persa no
obedecian al rey ni a sus órdenes. Sabia. también. hasta qué punto crecía en el pueblo
la cólera contra el explotador. Se hizo portavoz de la voluntad popular y expuso a Jei]es
lo que si~e (cap. 3. v.S-9): •Amman dijo al rey Asuero: En medio del pueblo, en todas
las provincias de tu reino. esta dispersado un pueblo aparte. Sus leyes no se parecen a
las de ningl.in otro y las leyes reales son para él letra muerta. Los intereses del rey no
penniten ignorarlo. Que su pérdida sea. pues. decretada. y. si el rey lo pennite. pagaré
a sus funcionarios. en la cuenta del Tesoro real, diez mil talentos de plata•.

·El rey quitó el anillo de su mano y se lo dio a Aroman, hijo de Harndata el

Agaglta. perseguidor de Jos judios. •Guarda tu dinero, le respondió. En cuanto a ese
pueblo. te lo entrego; haz con él lo que quieras ... • (v.l3) y los correos transmitieron a
tod~s las provincias del reino cartas mandando destruir, matar o exterminar a todos los
~diOs. adolescentes y ancianos. niños y mujeres incluidos. el mJsmo día. es decir. el
u:~v; ~e;r=~~ ecimo mes. que es Adar. y apoderarse de sus bienes• (obtenidos por la
1
In Mardoqueo Y Esther prepararon Inmediatamente una respuesta. a fin de que el
mlnente exterminio se transformara en una completa vtctoria de los judíos sobre los
detestados persas (Estheo, cap 5). Esther pidió al rey y a Amman que asistieran a un
~~~- Y el rey, borracho, le concedió todo lo que ella quiso. Entre tanto, Amman había
0 construir una horca en su casa. en la cual debía ser colgado el miserable

414
Mardoqueo. Poco antes de la comida. se recordó a Jerjes que el habia sido salvado de
los conjurados por Mardoqueo. Cuando Esther le contó, durante la comJda. que Arnman
hab1a proyectado la muerte de todos los judios; Jerjes, trastornado. se fue al Jardín y
Amman. presintiendo la catastrofe. pidió. de rodlllas. a Esther. que le sa.Jvara la vida.
Jerjes volvtó e Interpretó mal esa actitud. En un acceso fur1oso de celos. perturbado
como estaba por el vtno y la mujer. hizo colgar a su fiel ministro Amman en el árbol de
su casa.
Los judíos se vengaron de los persas de una manera ten1ble. Jerjes. dio a
Mardoqueo la casa y el anillo de Amman. es decir. todos lo~ plenos podere::o. Así se
dieron nuevas órdenes a las 127 provincias de Persta. en el siguiente ~ntido: •Estas
cartas. redactadas en nombre del rey Asuero y selladas con su sello. fueron llevadas por
correos montados en caballos de la remonta del rey. El rey concedía a los JUdíos. en
cualquier ciudad que estuviesen, el derecho a asociarse para poner su l.1da en segun-
dad. con penntso para exterminar. degollar y destruir a todas las gentes armadas de los
pueblos o de las provincias que quisieran atacarles, con sus mujeres y sus hijos. asi
como incautarse de sus bienes. Esto se baria en todas las provincias del rey Asuero. el
treceavo dia del duodécimo mes. que es Adar.
•la copia de este edicto. destinado a ser promulgado como ley en cada provincia.
fue publicado en todas las poblaciones a fin de que los judios estuvieran prestos el dia
indicado para vengarse de sus enemigos. Los correos. montados en caballos reales.
partieron con gran plisa y diligencia a la orden del rey. El decreto fue también publicado
en la ciudadela de Susa. Mardoqueo salió de la casa del rey \istiendo un princi~co
há.bito pUrpura violeta y de lino blanco. coronado con una gran diadema de oro y llevan-
do un manto de pUrpura roja. Toda la ciudad deSusa explotó de ale¡:!ria. Fue. para los
judios. un día de luz. de regocijo. de exultación y de triunfo. En todas las pro\inc-1as. en
todas las ciudades. en todas partes. en fin. donde llegaron las ordenes del decreto real.
no hubo. para los judios. más que alegria. regocijo. banquetes y fiestas. Entre la pobla-
ción del país. muchas gen les se hicieron judíos. pues el temor a los JUdJOs ~ abatio
sobre ellos.•
El día previsto. la sangrienta tragedia fue ejecutada (cap.9. \'.5): ·Los judíos
mataron. pues. a todos sus enemigos con las espadas. Fue una matanza. una e:-."ternu-
nación. e hicieron lo que quisieron con sus adversarios (v.l6). Por su parte. los.Judto:-.
de las provincias reales se reunieron también para asegurar sus \idas. Se deshiCieron
de sus enemigos degollando a setenta y cinco mil de ellos. sm libra.rse al pillaJe. Por
deseo especial de Estht>r, Jerjes hizo colgar a los dos hijos de ~m~ en el m1smo arbol.
y Jos judíos hicieron de ese día. •una fecha de festm y de re~OCIJO•. \ en recuerdo del d1a
de la ven~anza. Instauraron la fiesta del Purim. que todaVla Cf'iebran hoy.•
 OSS.III J . .O:
Cuademo de la SS. N° 3. 1936.

E. Brandt:

El crimen ritual judío

El asesinato ritual o sacrtflclo constituye un aspecto totalmente particular de la

vasta cuestión Judía. La mayoria de los hombres cultivados no quieren creer tales •his-
torias•. La ciencia oficial consideró Indigno de ella examinar a fondo el asunto y se
contentó con declarar que los •informes• del judio Chwolson y, sobre todo, del tr1ste-
mente celebre profesor berlinés, Hermano Strack eran fundamentales y hacian autori-
dad: v ello a pesar de que tales informes no hubieran tenJdo nada que ver con una
mvestigación clentiftca digna de tal nombre y no fueran, en realidad, más que embuste-
ros articulas apologeucos y parciales de la juderia. Para la mayoria de ctentiflcos. pues,
el caso del asesinato ritual debe ser considerado como archivado: segUn su opinión, no
es mas que un producto de los cerebros enfermos de los antisemitas.
¡Pero los brutales hechos son muy diferentes!
La Hlstotia habla de numerosos crimenes rituales Judíos. y ello desde el siglo V
de la era cristiana. En mi obra. publicada en lengua rusa. examino treSCientos veinte
casos y cuatrocientos veinte en el manuscrito alemán ya existente. La Iglesia católica
cuenta también entre sus martires. santos y beatos. con un buen núme ro de víctimas
del asesinato titual judio. entre ellos San Wemer que es venerado aún hoy por la pobla-
ción católica de Oberwesel. en el RJn. y que es el patrón de la ciudad. Citemos. tan sólo.
tres asesinatos tituales:
1) 1475, en T'rento. El asesinato ritual del niño Simón Gerber. que fue beatifica-
do por la Iglesia católica: los dossieres del proceso todavía existen, en Trento. en el
Vaticano y en las copias que se encuentran en Viena.
2) 1840. en Damasco. sobre el padre capuchino católico Tomás y su siiviente
Ibrahim Amarah.
3) 1852/53. en Saratov, sobre Theophan Scherstobltovde 10 años, y Michael
Maslav. de 12 años. En el primero y el Ultimo de los casos citados, las víctimas habían
sido circuncidadas antes de la punción de la sangre.

Et escolar An.dr'f!j Juch.chúulcij asesinado par trect! oorta: rituales

mi.ent"rlu donnía en 1911 en Kiev (prooeso de BeiUJ.

416
 Estos tr~s casos están lncontestablemente demostrados a nivel juridlco. En los
dos primeros procesos. los judios hicieron una corúeslón completa. Esto les mol~sta.
ptro su defensor, por su pane, no tiene ningún escrúpulo en aflnnar que se trata aquí
como en todos los demas C'asos semejantes. de la condena de un tnocente. Cuando ~
leen las actas de los alegatos de estos procesos, nos podemos razonablemente sorpren-
der; atestados, deposiciones. incluso documentos históricos tales como bulas papales
son falsificados de una manera muy habil. En muchos doc-umentos. ciertos conceptos
son manipulados y simplemente omitidos. Asi, los hechos toman otro aspecto. Esto
demuestra tan sólo que la afinnación de que no habria habido ntngun cr1men rituaJ no
se puede mantener. pues para demostrar la verdad no se util17..a la mentira . Es sorpren-
dente tambien comprobar cómo los judios hacen todo lo que pueden para hacer arctti-
var los casos en todos los procesos relativos a cn:menes rituales. Se compran falsos
testimonios. a autoridades judiciales y a la po!Jcia. En vano la opinión pub!Jca del mun-
do entero se conmueve; en el Parlamento. representantes de diversas regiones presen-
tan propuestas. Finalmente. se llega incluso a representaciones diplomáticas. Pero todo
es en vano. pues los judios amenazan con represalias, como sucedió en el caso. en
1882. en el proceso de Tsza-Eszlar. Rothschild. de París. tuvo la osadía de enviar (con
éxito) un telegrama al gobierno de Austrta-Hungn:a con la siguiente advertencia final·
•Si el gobierno no da satisfacción a mi requerimiento (de sus~nder el proces:o y
liberar a todos los judios). haré todo lo necesario para arruinar el credito de Hun~na.•
No es sorprendente que. en tales condiciones. la mayor parte de los procesos
por crímenes rituales hayan sido enterrados ...
Citamos tan sólo el caso de uno de los numerosos crimenes rituales incontesta-
bles desde el punto de vista jurídico:
1840. en Damasco.
El miércoles. 5 de febrero de 1840. el padre capuchino Tomás y su Sir\.iente
Jbrahim Amarah fueron victlmas de un asesinato ritual en el barrio Judío de Damasco.
Todos los dossieres de la indagatoria y del proceso fueron publicados en 184_6
en un libro escrito por un miembro de 1a •So~iedad Oriental>. Achllle Laurant. Es ~bno
decir que este libro constituye una d• ·s mas grandes rarezas blbllognilicas Y solo_ se
encuentra en muy contadas biblioteca; Los dossieres originales del p~eso de~nan
conservarse en Jos archivos del ministerio de Asuntos Exteriores. en Pans. El especia-
lista francés en crímenes rituales. el abate Henr1 Desportes._ afirm~ba que todos estos
documentos desaparecieron bajo el ministerio del judto Cremleux en IB?O· mlef.ltras
que el defensor de Jos judíos. el abate Vacandard, asegura que el mlnlsteno frances dr-
As t s Exteriores debe de haber certitlcado oficiaJmente. el 5 de agosto d~ 1892._ que
toduo~ ~os documentos se encuentran en perfecto estado ~:~~~sh:C~en~~~~~~~~~e ~;
l_os dos ~:~~:a::c~:~:tuu:~~:n:;;~~~nd~el~:~~c~::n~os ori~inales. el 6 dr- Junio de
~~~;·al reda~tor de •La Libre Parole•. Albert Monniot. r el judio Crtmlcux. o
O bien esos documentos han sido. !u ~:· ~~~~~:~: ~•hr-nnano• Plchon ron-
1
bien contienen detalles tan demoledores pa N Jstant~ es evtdentr- que Incluso en d
slderaba prefertble mantenerlos en sec;:to. tc:.a~ la moc~ncta de Jos Judios, romo ellos
caso de que los documentos puddleran ~~;~ente publicados desde hace tiempo. y por
continúan afirmando. habnan si o ya o e
el mismo ju~io Cré~ieu.x. ? Con el pretexto de que debía vacunar a un
¿Quien revelo. pues, ese proceso ás fue encerrado en una casa judia, atacado,
niño judiO contra la v1ruela. el padre Tom ntre los cuales se encontraban dos rabinos.
desnudado y degollado por ocho_ JudJos. :mbotellada y cnlrt'gada al Chacham (rabino)
su sangre _fue recogida en un pllon. luego d del padre fueron quemadas y su ca-
Abu-ci-Afie. Después del asesinato las ves~e':-o:s m&.t·hacados con una maza. F"ueron
dáver cortado a trozos, todos los cuales ado a una alcantartlla qur- estaba lejos de la
metidos en un saco de cafe que fue arroj
casa. nfesloncs de dos judíos. el barbero SoUman Y
La~ autoridades obtuvieron las co de ser Indultados en caso de dectr toda
el sirviente Marad-ei-FattaJ. contra la prom:s:r separado. Sus deposiciones cohtcldlan
la verdad. Ambos judtos fueron tnterrogad~ p mprobado sobre el terreno. Aunque ya
hasta en Jo~ más mínimos detalles. Todo ue co
;¡-
 habia transcurrido un mes desde el asesinat~. se podian distinguir perfectamente hue-
llas de san,l!rf' en las paredes de la habltaclon y dónde ~e habia produ.cido el degolla-
miento del capuchino. y en el lugar Indicado por los jud1os dondf' hab1.m ,sido macha
cados los huesos y el cráneo. podían notarse unas hendiduras en el ~uelo. . ··ncontra-
ron huella~ de sangre y trozos de carne en las aberturas de la alcant.u1lld. E-n el mismo
canal se descubrteron las sl~uientes partes del cuerpo; ~uesos del_ pie con artlculacto-
nes. una rotula, partes del cráneo. una parte del corazon. ~na vertebra. un trozo de
nen1o. un fra¡;!mento df' la piel del cra.neo en el que se pod1a divisar una parte de la
tonsura. (la parte restante estaba recubierta de cabellos) y además. en fin. dos Jirones
de un capelo df' lana negra
Todos los objetos hallados fueron enviados al cónsul francés Ratti Mentan (el
padre Tom<.i.s se encontraba bajo la protección de Francia) con objeto de proceder a un
examen mt"dico. El cónsul francés hizo examinar los restos por dos comisiones e inclu-
so por cuatro medicas europeos y seis franceses. Las conclusiones de ambas comisio-
nes demostraron que los restos presentados eran de origen humano. El cónsul austria-
co. G.G. Merlato asistió a Jos médicos mahometanos en su trabajo. Por su parte. emUió
un certificado diciendo que se había enterado de que los médicos certificaban el origen
humano de los citados restos. Además, Rattl Mentan logró obtener una declaración del
barbero del padre Yussuf según la cual los fragmentos del capelo que se habían encon- -
trado sólo podían ser del capelo del padre Tomás.
Cuando los resultados del Interrogatorio de Jos otros acusados fueron conoci-
dos. comprendieron que persistir en negar tenazmente era lnútil y todos flnnaron sus
confesiones.
El sin'iente del padre, lbrahim Amarah. que le buscaba en el barrio judio donde
había desaparecido. fue encerrado en otra casa por los judíos. y degollado de la misma
manera que el padre Tomás. Ocho judíos participaron también en su asesinato.
De los dieciséis judíos acusados. cuatro fueron amnistiados contra la promesa
del Chertf-Pachá por sus confesiones completas: dos murieron durante el proceso: los
otros diez fueron condenados a muerte.
Pero la ejecución de la condena no tuvo lugar porque los judíos de Europa acu-
dieron en socorro de sus hermanos de raza. El célebre fundado de la •Alianza Israelita
Urtiversal•. el futuro primer ministro francés CrérrUeux, fue a Egipto con su congénere
londinense Mases Monteflore (Biumberg) para pedir al Jedive egipcio Mehmet-Alí, gra-
cia para los asesinos. El Jedive publicó un finnán en el cual escribía que indultaba a los
judíos condenados a petición de Crémieux y Montefiore. representantes de todo el pue-
blo juctio. La palabra •indulto• no gustó a los judios. pues entonces su culpabilidad era
confinnada. Crémieux y Montefiore reclamaron que el Jedive modificara el término. A
pesara del descontento de los judíos. Mehemet-Alí tachó esa palabra y la substituyó por
•liberados•. que tiene el mismo sentido.
También aquí, como en todos los procesos de crimenes rituales. los judíos hicie-
ron todo lo posible para obtener una absolución. Compraron a testigos y a autoridades,
pero sin resultado: las tentativas hechas por los judíos para Impedir el proceso toparon
con la integridad de Ratti Mentan. El proceso siguió su curso hasta el final. No es. pues.
sorprendente. que los judios no retrocedieran ante ningún medio para desacreditar al
cónsul francés. honesto, valiente y detestado. En cambio. el cónsul austriaco les ayudó.
Los judíos consiguieron comprarle. Cambió súbitamente de opinión y afinnó (en con-
tradicción con su cristiana opinión del3 de marzo de 1840) que los fragmentos de carne
Y huesos haJlados en el canaJ eran de un perro. Y el gobierno austriaco se dirigió al del
rey Luis Felipe para quejarse de las acciones •ilegales• de Rattl Mentan. Esto llegó hasta
la Cámara de los Diputados. donde el primer ministro declaró que estimaba que la
actuación de RaU Mentan había sido correcta. y además corroborada por el cónsul
Inglés. lo que, por otra parte, fue confinnado en Londres, y que no tenía intención de
sacrificar a los dos cónsules franceses en Damasco y en Egipto basándose Unlcamente
en una afirmación del cónsul austriaco. Entre otras cosas. declaró:
•Yo creo estar mejor lnfonnado que ustedes (los diputados} en este asunto ... He
estudiado atentamente todos los expedientes del caso -fue transcrito- y séame permiti-
do decir que ellos (los judíos} son mucho más poderosos en el mundo entero que lo que
ustedes quieren admitir: actualmente, han emitido protestas en todos los Estados ... El

418
mlnl~tro debe tener el coraJe de proteger a sus funcionarios ante tales ataques. Un
fun~10nario frances en su derecho sera siempre defendido ante esa clase de t las
¡vimeran de donde viniesen!• (monlt. univ .. 3 de Junio de 1840 . p. 12581 . pro es ·
rabino ~r!~~de concluir sobre el crimen ritual de Damasco, con las palabras del vieJo
•Los asesinos_ del padre Tomas. convictos de su crimen. no han podido escapar
del_ rtgor de 1~ ley mas que gracias a los esfuerzos comunes de los Judios de todos los
~~~~S~a:~e~o v~f. i_e;~~.e~=~~. u1~~:ret primordial.• (Drach. Armonía entre la Igle·
. ¿Qué es lo que impulSÓ a los judíos ~ cometer crímenes rituales? La ley del
~tlgu.o Testamento concerniente a la expiacion: Segun las creencias judlas, la expia-
cton solo puede hacerse por la sangre. Así, se dice en el Antiguo Testamento. LeviUco.
17,1.1: ~Es la san~re 1~ qu~ expia por una vida.• Y el Talmud. Joma Sa, dice con mayor
prectslon: •La exptacton solo se hace con la sangre.•
La Iglesia cristiana. que se funda en el Antiguo Testamento. ha admitido esta
regla. El apó~tol Pablo decia en su Epístola a los Hebreos, 9,22: •Además. según la Ley,
casi todo está purificado por la sangre, y sin efusión de sangre no hay remiSión.• Pero la
Iglesia cristiana enseña que Jesuclisto ha suprimido este mandamiento por Su sacrifi-
cio. La Iglesia ha introducido. pues. el sacrificio exsangU:e con la doctrina del sacramen-
to de la transubstanciación de la sangre de Cristo en el vino.
¿Y el judio? Sin efusión de sangre. sin sacrtficio sangriento. no hay, para él.
expiación: Desde la destrucción del Templo de Jerusalén, ya no hay lugar de sacrificio.
Ya no hay sacrificio exsangU:e como el del Cristo. ¿Qué debe hacer? ¿En qué pueden
ayudarle todas sus oraciones y las minuciosas prescripciones para la vida cotidiana si
no puede seguir el principal mandamiento de su religión?. Se observa que el Talmud
dice: ·La expiación sólo procede de la sangre.• Para un judío ortodoxo, es. en todo caso.
espantoso. Este espanto se expresa en el discurso de un viejo judlo. pronunciado en
1922 en San Francisco. que fue publicado en Tite Friend.s oflsrael. Su conclusión dice·
•Y me di claramente cuenta de que había faltado a la Ley. Yo debía expiar. pero
esto solo podía hacerse por la sangre. y no había sangre. Nada. a parte de la sangre.
puede purificar el alma. En mi aflicción fui a ver a los rabinos. Sólo tenia una pregunta
•¿Dónde puedo encontrar sangre para la expiación?•.
No son. pues, los sueños de un loco. sino las palabras de un judio realmente
creyente. A ningún judío se le ocurrtria la idea de tratar a ese hombre de loco. Sin
embargo. si hubiera acatado como el candidato al rablnato Max Bemstem. en !888 .. en
Breslau {que, en efecto, había logrado procurarse sangre) y que ese acto h~b1era stdo
conocido por no-judios como ocurrtó en el caso de Bernstein. entonces los JUdlOs Y s.u
prensa hubieran puesto el gnto en el cielo. En su confe.slon voluntaria, he~ha despu~s
de su proceso en Breslau, en 1888. el candidat~ al rabmato. Max Bemstem, declaro.
•El cumplimiento de los actos de expiacion consolaba a mi acongojado corazon y
me decidí a librarme del pecado. Teniendo en cuenta que, se!!un la doc~na btbllca. el
alma reside en la sangre del hombre y que mi alma c~lpable sólo pod¡a t'ncontmr la
expiación por un inocente, debía procurarme sangre util12able de ~ hombre que fuera
todavía tnocente. Como yo sabia que el muchacho Hacke C'OllVema .. que su al~l.a era
todavía pura. me decidí a tomar su sangre ... Con la sangre. yo cumpha mi expiac10n. El

mismo~ ~~~~~~oe~~~:d;::~.t~:O% ';~s~~=c~~~~ntaciones relig1osa5 de los dos

judíos citados. sino mas bien en las mismas leyes religiosas. . !izad
El sacrificio de Kapores (el dcp;üello de un gallo o ~e una galhna1 es rea o
como expiación el día precedente a la fiesta de la coronacton.
 S.l"I l
Cuaderno de la SS. N° 3. 1936.

Lo que los judíos dicen de los judíos

Benjamln Disraeli {Lord BeaconaOeld):

•N>ldie put'de tratar con indiferencia el principio racial: es la clave de la historia
mundial La lengua y la religión no est<in en el origen de nJnguna raz.a .•. ¡la sangre Sil.•

Dr. Jacob Klats.kin:

•Nosotros no somos alemanes. franceses. etc., y además judíos; nuestro judais-
110 no es )a superestructura. de una germanldad, como no es tampoco su Infraestructu-
ra. Nosotro!:' somos. simplemente, de una naturaleza extranjera; debemos constante-
menle repetlr que- somos un pueblo extranjero en su seno y que queremos continuar
~ 1 t>ndolo. lJn abismo insuperable se abre entre ellos y nosotros.•

Sir .Al!red Mond:

•Un japones que ha nacido en AJemania no se convierte en aleman. Y un judío
:¡ue ha nacido en AJemanla tampoco se convierte en alemán. Tales son las cuestiones
:le la san~e y de la raza.•

Profesor Eduard Gans:

·El bautismo e incluso el mestizaje no sirven para nada en absoluto ... Incluso en
..1. cente::.ima ~eneración. continuamos siendo judíos como hace 3.000 años. Nosotros
no perdemos el perfume de nuestra raza. ni siquiera después de decenas de cruces .
1'\iuestra raza es predominante en cualquier comercio sexual con las mujeres; de el
nacerán jóvenes judíos.•

Walther Rathenau:
·¡Extraña visión! En el corazón de la vida alemana se encuentra una tribu ex
tranjera. apane. brillante y singulam1ente dotada de una actitud dinámica y vivaz. Una
horda asiática sobre la arena brandenburguesa ... De una estrecha cohesión entre ellos.
de una estricta desconfianza hacia los extranjeros : viven. pues, en un ghetto
semi-\·oluntalio, no es un miembro vivo del pueblo. sino un organismo ext.mnjero en su
cuerpo .. •

Arnold Zweig:
•El hijo de una madre judía es un judio. poco importa quien sea el padre.•

Dr. Bernhard Cohn:

•Cuando vemos que las alianzas de casas nobles con ricas familias judias se
multiplican, entonces. a pesar de nuestras concepciones liberales. debemos considerar
esto como el prtnciplo de una decadencia moral de la nobleza ... •

Dr. Kwt Münzer:

•Nosotros hemos corrompida la sangre de todas las razas de Europa. En general.
hoy, todo está judaizado. Nuestro pensamiento vive en todas las cosas. nuestro espirttu
gobierna el mundo. Nosotros somos los amos. Ya no se nos expulsa. Nos hemos tmplan·
tado en los pueblos, hemos Impregnado. ensuciado las razas. debilitado las fuerzas.
todo ha sido tarado y podrtdo por nuestra cultura viciada. Nuestro espir1tu ya no puPde
seT utirpado.•

Jakob Wueerm.an:
•Les conocemos y les soportamos, esos millares de Judíos modernos que roen
todos los fundamentos porque ellos mismos no tienen fundamento: que condenan hoy
lo que ayer apreciaban; que ensucian lo que ayer amaban: cuya traición es un placer. la

420
falta de dignidad un adorno y la negación un objetivo.•

Dr. Arthur Brünn:

. •Por conciencia nacional judía, entiendo la conclenda vtvaz de un ortgen co-
:~~~t=~ s;;~:e~~ f~~u~~~o:~~~dad de los judios de todos los países y la firme

Cbaim Weltzmann:
•Cada pais tiene una tasa de saturación en lo que concierne a los judíos; no
puede soportar mas que un cierto número de judios si no quiere coger una lndlgestlón.
Alemani~ tiene ya demasiados judíos ... Los judíos no conocen ninguna frontera política
ni geográfica.•

Barocb Levl:
•El pueblo judío sera su propio mesías. Su dominación sobre el mundo será
realizada por la unión de las restantes razas humanas. la abolición de las fronteras y de
las monarquías ... y por la instauración de una república mundial que concederá. en
todas partes a los judios el derecho de ciudadanía. En esa nueva organización de la
humanidad. los hijos de Israel, que ahora estiln dispersos por toda la faz de la Tierra,
seriln incontestablemente el elemento dirigente, en particular si consiguen colocar bajo
la finne autoridad de algunos de ellos a las masas de trabajadores.•

Karl Man::
•El cambio (dinero) es el dios real de los judíos ... •

Morltz Rappaport:
·El judío es el representante de la concepción materialista del mundo. No ad~­
ten las decisiones que proceden del corazón. destruyen en ellos mis~os y en los demas
las creencias en el sentido sobrenatural de la Vida. minan la religion y se conVierten,
así. .. en extranjeros para todos Jos pueblos en los que vtven.•

Morltz Goldsteln (marzo de 1912): .

•Los judíos se encuentran, súbitamente, en los cargos de Jos q~e no. han s1do
Violentamente expulsados. Resulta cada vez mas eVidente ~ue es ~0~10 s1 la \,da cul~~­
ral alemana hubiera caido en manos judias. Nosotros. judJOs. ding¡mos la \ida espm-
tual de un pueblo que nos discute el derecho y la capacidad.•

Konrad.:::~:!~~~~=~~cladamente, negar q~e el arte moderno, en particular el

teatro. no ha sido corrompido más que por los judms.•

•El judío es el demonio que materializa la caida de la hwnantdad·

Richard Wagner
 Cu~~~~o de la SS. No 10. 1937.

Hechos importantes sobre la francmasoneri"

(Datos complt:mentarios para una conferencia con proyecciones sobre la
F'ranc-Masonerla)

El rito de la sangre
En el curso de la solemne iniciación en el grado go en el sistema sueco. se vierte
en una copa sangre procedente de una pequeña botella en la que, desde la época de la
fundacion de la logia, hay una me¿da de sangre y vino. La botella contiene también la
...angre de los hermanos -igualmente judios- hasta los más antiguos.
El gran maestre nacional Mü\lendorf de la gran logia nacional de los francmasones
alemanes confirma el rttode la sangre, en ocasión del proceso. ante el abogado Schnelder,
el 15 de marLo de 1932·
·Es exacto que en el curso de la Iniciación en el grado de Gran Elegido, el pos-
tulante bebe sangre de los hennanos que fueron aceptados antes que él en ese grado.
Es también exacto que algunas gotas de la sangre del postulante son recogidas en la
botella v conservadas con las de los HH que formaron parte de ese capitulo hasta la
actualidad

Terto del juramento de aprendiz

-Yo. r-.;_R. juro solemne y sinceramente en presencia de Dios todopoderoso y de
esta \'enerable logia consagrada a San Juan. conservar y disimular los usos secretos de
la franc-Masonería y que no desvelaré jamás lo que me sea confiado ahora o más tarde.
aparte de los hermanos auténticos y habilitados y en una logia auténtica y legitima de
HH y de compaileros que sólo reconoceré después de un examen severo y en buena y
debida forma. Juro. ademas. que no escribiré, ni imprimiré. ni grabaré, ni pintaré. ni
dibujaré. ni ocultaré ni haré nada sobre cosa móvil o inmóvil. bajo el cielo. que sea
legible o comprensible. o tenga la menor semejanza con una letra o un signo de tal
forma que asl el arte secreto fuera percibido de manera ilicita. Yo juro todo esto con la
finne e inquebrantable decisión de mantenerlo. sin reserva secreta o duda interior. bajo
pena de senne cortado el cuello. la lengua cortada y ser enterrado en la arena lejos del
río en el momento en que la marea baja cambia dos veces en 24 horas. Que Dios me
asista y me sostenga en mis compromisos de aprendiz aceptado.•
IHH. Fischer, Explicaciones del catecismo de la Franc-Mason.eria Juani.sra 1. Cate-
cismo. p. 38).
Los juramentos de los compaileros y de los maestros dicen la mima cosa.
En el Manual para los hermanos de la gran logia nacional de lajrancmasoneria de
Alemania. 5• ed. Berlin. 1912. p.82. se escr1be sobre la separación de un hennano de la
logia:
•& 171. Cada hermano es libre de abandonar su logia: lo que se llama •Cubr1r la
logia•. La explicación de la cobertura de las logias debe ser hecha por escrito. Por la
cobertura. el hermano no pierde el cará.cter de francmasón: se convierte en un hermano
separado. pero pierde el derecho a participar en las tenidas de logias de cualquier Upo
que fueren.
Los derechos que el hermano ha adqulr1do como miembro efectivo, de honor o
visitador de logias baJas no se pierden por la cobertura de una logia de mas alto grado.
Pero sus derechos en los grados má.s elevados quedan en sueños.•

El deber de silencio de los hermanos

&306. •El deber de discreción ex:ige la mayor precaución a nn de que no sola-

mente el saber, las técnicas y los debates masónicos permanezcan ocultos a los no

422
iniciados. sino también lo que es mas elevado para los hermanos que se encuentran en
un grado Inferior.• (Estatuto de la Gran Logia Madre de Kurhessen. en la reunión amis-
tosa con la Gran Logia Real de York, en Berlln, 1815.)

Disimulación de la francmasonería en asociación de beneficencia

•Si alguna vez una logia practica la beneficencia, no es por compasión por los
Indigentes, sino como medio utllltar1o pasajero o forma de legttlmaclón.• (Bauhütte.
1872, p. 140).
Igualmente. el diana masónico La.tomia escribia en julio de 1865: •El pretexto
utilizado de la beneficencia sólo siiVe a los francmasones para disimular otra cosa.•
La oliga alemana de las grandes logias• que agrupa a todas las grandes logias
alemanas en un trabajo común y mantiene la alianza con las logias extra-alemanas.
tenia una Importancia particular. como se deduce de las palabras del francmasón
Kneissner en •Comunicación de la Asociación de la Franc-Masonería Alemana•. 19171
18. p.54:
•La liga alemana de las grandes logias velaba por que ninguna sobrepasara a las
otras. Su ley proscribe la arbitrariedad y la eventual ambición de dominación de cada
gran logia.•
Ciertamente. las viejas logias prusianas abandonaron la liga de las grandes logias
en 1922. pero se reafiliaron en 1927.

Posición de la francmasonería con respecto a la nación y a la raza

•No hay francmasonería nacionalista o de tendencia religiosa. sino solamente
una francmasonería pura. indivisible. Quien predique lo contrario incurre en el error
más totaL Seamos una liga humana y no una secta.• (El diario francmasón Auf der

Worte d~ln l~?;:sg;~l~entido. el masón Neumann (Asociación de los francmasones ale·

manes) escribe al masón Eskau en una carta del 31 de marzo de 1924;
•Cuando ruegas a la francmasonería con su mensaje de la 1gualdad de todo lo
que tiene un rostro humano, tú no eres -perdóname- un francmaso~·:
El francmasón Homeffer escribe en Educación nacwnal masomca. en 1919/20.

p.GG: •El combate de Jos partidarios de la idea de humanismo (es decir. de la

francmasonería) debe ser una lucha contra todo nacionalismo.• . d
En las leyes de la liga alemana de las grandes logias (~dl~ada despues e 1a
promulgact~.n d~ la nuev~ l~gi:l;~!~~:ll~~~~:dl!~~;<t~~~·l:ed1f~~:ncla del color de la
piel y d~~a:~ano ~:::~ o~s':aculo para el reconocimiento de una gran logia o de una
logia.•

Posición de las grandes logias prusianas antiguas ante el judaísmo

aceptar a los judíos por odio racial.
•Se nos ha reprochado ser antlse~itas. Y~ maestre nos ha enseñado a amar a
Es la mayor afrenta que se nos ha hecheos{~:as. el Judio es. Igual que nosotros y que
todos los hombres como hermanos nu ' y os ha creado Si no dejamos entrar a
todos los hombres, un hijo del Dios cte:"~t~~se ;ociedades religiosas no c~stianas e~
los judíos Igual que a los miembros d . 1 s odiemos Se nos podna decir, as1.
nuestra estrecha comunidad, no se deduce que e a los nlñ~s 0 a las gentes de poca
con toda justicia. que detestamos a las muj;res %u ando un HM judío desea ser admi-
tnstrucctón porque tampoco los aceptamos.b ero entonces le acogemos ~stosamente
Udo en calidad de huésped en nue~tro~!~o=j~~a cordial bienvenida y n?s alegramos
si pertenece a una logia reconocida, le existir la menor barrera entre el y nosotros.
de que no tenga el prejuicio de que pueda tantemente así con él en tanto que
Sabemos que debemos y deberemos actuar cons •
hermano.•
 (Manual sobre la •Doctrina de la Orden de la gran logia nacional de la
Fronc-Masonena de Alemania·}.

constituciones internacionales de las tres grandes logias prusianas

antiguas
Estn¡~·tura de l.t ~ran lo~la nacional de Alemania. La ctrcunscnpclón de la gran
lot::ia n;Kwnal fomM la septima provincia del orden del sistema sueco. asi como Dina-
mare,t rt'pn·"!"llt.."lla oc·tava y Sueda es la novena provincia de la orden. En la cumbre de
c.ld.J. pronlh 1,1 se encuentra un vtcal1o salomónico, un regente. El de la provincia ale-
mana de la vrdt'n fue, por ejemplo. el infame Frledrtch Leopold de Prusia que, el prime
n1 hizo. el 9 dt• nO\iembre de 1918. la bandera roja sobre su castillo de Kleln-Gllenlcke,
cerca de Pots.dam. El principe Frtedrtch Leopold era miembro de honor de todas las
!;!rande-~ logias alt'manas y protector de las tres grandes logias prusianas antiguas.
Desde Federico el Grande. los reyes prusianos fueron los protectores de las
,.;randes logias prusianas antiguas. excepto Guillermo 11. Las palabras del francmasón
Dr &hletter en Lalomia. 1865. p.65. exponen qué objetivos perseguía la francmasoneria
·Solo en apariencia se entregaba a los princlpes la dirección de los asuntos de
la:> loci.ls y los ·dele~ados· cubrian sus propias decisiones con el nombre principesco.•
Los principes seg:uian un ritual especial a fin de que ignoraran el carácter indig-
no del rilual masónico.

La francmasonería fue la fuerza motriz de la revolución francesa en

1789
Este hecho es confirmado por la relación de la sesión plenaria de las logias
afectadas .paz y Unión• y ·La Libre Conciencia•. en el Oriente de Nantes del 23 de abril
de 1883. p.8
·Desde 1772 hasta 1789. la masoneria organizó la gran revolución que debía dar
otro rostro al mundo. Entonces Jos francmasones difundieron entre Las masas popula-
res las ideas directrices que habian adoptado.•

S
Cuaderno de la SS Germánica N• 1 Y 2. 1943.

1789

·Los Estados Unidos de América deben enfrentarse a un peligro mucho mayor

que el que disimulaba la Iglesia romana... ·
Este peligro. señores, ¡es el Judio!
En cada pais en el que los judios se establecieron en gran número. envilecieron
constantemente su grandeza moral y rebajaron su Integridad comercial. Se mantmie-
ron aparte Y n~nca se asimilaron. Se han mofado de la religión cristiana sobre la que s~
edificó la naclon Y han tratado de mlnarla oponiéndose a sus prescripciones. Han cons-
truido un Estado dentro del Estado. Pero cuando se ha neutralizado su acción han
uUllzado todos los med1oc; posibles par:t estrangular financieramente a este pai~ tal
cJmo han hecho en e-1 caso de- España y de Portu,gaL '
f Durante más de d!C'z siglos. los Judios han llorado por su triste suerte porque
_ueron expul_sados de su patria, que ellos llamaban Palestina. Pero yo les aseguro se·
nares. que SI h?Y el mundo ctvtli7.ado quisiera entregarles Palestina a titulo de pr¿p.ie-
dad. encontranan un buen motivo para no volver alli. ¿Por qué? Porque son unos vam-
piros.y los vampiros no pueden viv1r a expensas de otros vampiros. No pueden existir
po~ 51 mismos. deben vegetar aprovechándose de los C'tisUanos y de los demás pueblos
qu~ no son de su raza_ SI ustedes no excluyen a ec;a gente de los Estados Unidos rN'u·
424
rriendo a la Constitución en vigor entonces. en menos de doscientos años, se habnin
multiplicado de tal manera que dominarán y devoraran el país y modlflcarán tncluso
nuestra forma de gobierno por la cual, nosotros, amertcanos. hemos arrtesgado nues~
tra libertad y sacrtflcado nuestras más grandes Ideas.
Si no excluyen ustedes a esa gente. serán vuestros descendientes quienes de-
beran trabajar en los campos para entregar los beneflctos a los demás. mientras esos
otros. sentados en sus oficinas, se frotarán alegremente las manos
Le advierto. señores: si no excluyen a los judíos para siempre, cuando todavia es
posible hacerlo, no cambiarán Jamás. a pesar del paso de las generaciones. Sus Ideas
no se corresponderán jamás con las de un amertcano. aunque Vivieran entre nosotros
durante diez generaciones. Un leopardo no puede cambiar de manchas. Los judíos
significan una amenaza para este pais si se les deja entrar, y deberian ser excluidos por
nuestra Constitución.•

Benjamin Franklin
El estadista americano. en 1789, ante el Congreso norteamericano.

W AKE UP AMERICANS!
DO YOU W ANT THIS?

(lean up Amenca! Break the Red Plague!

BOYCOTT the JEW!

¡DESPERTAD, AMERJCANOSI
¿gUEREIS &STO?
_ 'ad Ami-rlcai¡Destruíd la Plaga Roja!
¡Limpt ¡BOYCOT.EAD AL JUDIOI
r oss.m.s.e
Cuaderno de la SS. No 11 a/b. 1941

«América» en Europa
Un frente que atr-aviesa los co,-azones y los espíritus

Se ha e-ncontrado un mapamundi, que data de 1551, artísticamente diseñado y

en el cual fi~ra todo lo que se conocía del mundo en aquella época. según los grandes
\;ajes de los descubrimientos.
Sobre e-1 nue,·o pais de América del Norte -no de América del Sur- se lee la
palabra •canibales•. Esto significa, pues. ¡comedores de hombres!.
Lle~aron entonces los primeros inmigrantes blancos. Eran Jos •padres peregri-
nos•. evadidos de Europa. la mayoría de Inglaterra, que abandonaron su patria a causa
de su religión de puritanos. Esos puritanos eran unos santos de un género particular
que se representaban la gracia y el favor divinos en el hecho de que Dios debia llenar
sus bolsas si Él hallaba un beneficio en sus empresas comerciales. En la lógica de esa
fe. los buenos peregrinos estaban siempre dispuestos a estafar, y. ante todo. a renun-
Ciar a todos los bienes y placeres de esta vida. No se llevaron. pues. a América otro libro
más que la Biblia y el libro de oraciones, dejando los libros de cantos. los textos. las
ilustraciones. las danzas y todas las bellas cosas que había en Europa. Lo que distin-
guía a esos puritanos era la ley que regía sus actos. la cultura que aportaban con ellos.
En realidad. no era una verdadera cultura sino una barbarie religiosa. El libro de ora-
Ciones y la bolsa estaban en la base de todos sus pensamientos y de todas sus aspira-
clones. Los verdaderos yanquis piensan aUn así en nuestros días.
Debe decirse. en verdad. que el debilitamiento de la fe acarreó una disminución
de la Importancia del libro de oraciones. La bolsa fue llenándose sin cesar. fue favoreci-
da mientras el libro de oraciones iba volviéndose cada vez mas superficial -en lenguaje
luterano- la tapadera de un cubo de basuras que seiVia para esconder una multitud de
infamias.
La tercera oleada de inmigrantes fue la de los negros. Llegaban de África. cubier-
tos de grilletes. en calidad de esclavos, en barcos ingleses. Vinieron como unos pobres
diablos Ycontinuaron siéndolo. Pero. por lo menos. criaturas naturales, procedentes de
su selva y de su sabana, traian consigo una especie de cultura, obras de canto. de
d~. de alegria y de sufrimiento. marcadas por su propia sangre ... aunque no fuera
mas que sangre negra. Pero esa sensibilidad se desnaturalizó rápidamente en las plan-
~~~~e;~~kaJo el látigo de los contramaestres. en el frio del norte y en los tugurios de

426
Los judíos organizan la ucultura cosmopolitalt de los Es tados Unidos
para exportarla

Pero es e~ta forma la que Interesó ~ la Ultima oleada de Inmigrantes que aUn
faltaba en ese pa1s cosmopolita: los judíos. Estos oyeron los ritmos extraños y excitantes
de los negros. notaron el secreto deseo de Jos puritanos por la exuberancia IJgera de
esos hijos de la selva, husmearon el buen negocio y la posibilidad de paralizar la resis-
tencia racial de esos •bárbaros voluntarios• utilizando esa magia extranjera.
Así nació a principios de nuestro siglo, y de año en año. lo que se llama el
•americanismo•. Se trata de una alegtia boba hecha de primitiva excitación de los sen-
tidos. tanto si se trata de sonidos como de colores chillones, de películas y de narracio-
nes sangrientas. de tiroteos, de asesinatos, de secuestros. de éxitos deportivos. de
maratones de danza. de natación. de poesía o de oración. de •récords• mundiales en
todos los terrenos, de la adoración del gigantismo y del biggesr ofthe world, de la apre-
ciación de las mujeres según •Cánones de belleza• o de una arrogancia pueril.
Cuando este pais de viejos puritanos, que llegó a ser rico y. de ahí, sediento de
alegria de vivir, cayó en esta decadencia, la vida comunitarta se transformó en •empre-
sa•, las fiestas en ferias, ... este americanismo se transformó en un articulo de exporta-
ción. La broma se convirtió en realidad: los inmigrantes sin cultura de antaño querian
rivalizar con el viejo pais civilizado eu ropeo mostrándole que sus creaciones eran más
bellas y más nuevas. Se deberia decir ofrecer. pues fue una operación al contado por los
judíos del medio cinematográfico, los de la d iscografía, los cantores y bailarines del jazz
judea-negro, los directores de periódicos y los empresarios con nariz ganchuda.
Fue realmente u n buen negocio y u n éxito. pues en aquellos tiempos la Europa
de 1918 sangraba, psíqu icamente agotada por cuatro años de guerra y de sacrificios en
todos los paises. Europa se había, sobre todo, hundido en si misma, tanto a nh·e.l indi-
vidual como nacional. en todos sus pueblos. Ya no había seguridad en nada. ru en el
Estado ni en el propio bienestar. Cada u n o aspiraba ante todo a un mundo sencillo.
natural y. a falta de nada mejor. a lo qu e es superficial. a la distracción y a escapar de la
naciente miseria.

El manager j udío se aprovecha de la m iseria de Alemania Y de Europa

Fue en ese momento cuando el judío y el negro abandonaron ~ertca.
En esos precarios instantes, los pueblos del viejo continen.te ch11izado acogían
cualquier boya. aunque estuviera pinchada, lanzada por un n.u:\o mundo atrayente.
ara no hundirse psíquicamente. La nueva musica era tan factl ~e comprender. _los
~uevos movimientos llamados bailes, tan fáciles de aprender. La nda era tan senc1lla
en las películas: el he-roe. el cnlpu la. la muchacha dulce. el rico abu~lo. y siempre el
happy end. Y. además, había los soberbios concursos de belleza. ~ ptde a numerosas
muchachas que se desnuden ... naturalmente sólo para poder med1rl~s. _pesarlas, foto-
La muchedumbre ruge. se detennina un tipo •idealo. se d1~tnbuyen pape_le-
fa": :e
fl 1
~s~t-o (muy democraticamente) y se elige. miss Europa. m1ss Berlln. n11ss
Petaouc~l~e~~n~'~;bricado en la tienda judia. la sensibilidad ~~~~;~~~~ad:nl~;u~~u:
colonial termin aron por lnflltrarse en los cr~duloso~:r~,:;: que las costumbres del
peas y también de muchos alemanes. Una ey ~ fuer1emente en eJ hasta el punto
hombre le hagan actuar •sin pensar en ello•. ar:t'g~l
0
Tal es la rdlón por la C"ual el
de que le cuesta u n gran esfuerzo presctn~:ctae t~u:~-qu~ la vulgartdad en los bailes.
•placer del pueblo• e~contró tan poca reslst · mente se intentó neutrali7..ar
las canciones, las pehculas, el deporte y el amor, Y que rara ·
con algo personal. mejor. ese espíritu cxtranrro. ttmtentos en una Alemania moral-
No era realmen te faci l reavivar los v1e c:sn~~~ic·ament~ arruinada. Las ocasiones
mente descompuesta, naclon ~mente rota Y e del pueblo no podia aprove-
que se presentaron fueron desperdtcla~as. p ues 1ast~~s~e ar al corazón de los alema
charlas. Sólo cuando el Partido. despues de 1933. p ¡g cultural Y una base sólida
nes, fueron descartadas las amenazas a nuestro patrlmon °
 pudo ser Instaurada. Peliculas n~clonales y un severo control de la Importación clne-
matogr.illca sanearon la situaclon del cine alemán. Poetas alemaneq s !Jt'" :O" a .las
escenas aJemanas, y también muchos jovenes cuyas prtmeras obrd.. xlaVla pe<han
indulgencia. Se creó una prensa alemana dtrtgtda por reda~tores en jl"le :1lt nes que
sab1an difl"renclar novedad y sensación. El deporte alemán fue purtht rlo. nuestras
distracciones fueron Influenciadas por nuestro humor y nuestra alegria, conformes a
las leyes de nuestra sangre.

La música expresa el alma de un pueblo ...

Sólo el baile y la mtlslca ligera son la excepción. Se debe decir aquí, ablertamen~
te. que todo sentimiento no alemán puede ser sometido a una prohibición. Pero. ¿de
qué serYtria si esto provocaba un vacio que muchos compatriotas no podrian compren~
der? Un gran nUmero de entre ellos no seria probablemente capaz de distinguir lo que
hav de malo y pernicioso en esta mtlstca prohibida.
- He aqui lo que dijeron un día Schopenhauer y Richard Wagner sobre el espirttu
de la mtlsica : ·la mtlsica expresa lo esenciah. es decir, el alma de los hombres. de los
pueblos y de una época.
Sólo se puede comprender este punto de vista esencial si uno mismo es
musicólogo y creador. Si tal no es el caso. no se puede concebir una música auténtica.
Naturalmente. el ritmo es tambten un componente importante de la mUsica porque el
está fundamentalmente presente. en particular en nuestra vida contemporánea. La
ruidosa circulación de las máquinas. el paso de miles de botas de soldados se han
incrustado en nuestra can1e y en nuestra sangre. Es porque las marchas y los cantos
de los soldados de esta gran epoca guerrera nos Jos restituyen. Una cosa es segura,
Beetho\'en y Brahms. Bach y Reger. Mozart y Bruckner están en el origen de una mtlsi-
ca que podrá todavia alegrar y satisfacer nuestro sentido musical durante sl.glos. Cuan~
do reconsideremos las cosas tras la dolorosa experiencia de esta guerra, llegará un dia
en que los compositores alemanes seguirán un nuevo camino.
La Victoria de nuestras annas implicará también la irrupción victoriosa de una
nueva cultura animada por la voluntad cultural aJemana. América del Norte debe tam~
bien ser vencida en este frente. y ello por medio de una pequeña guerra interior tenaz y
cotidiana. ¡Debemos tambien conseguir la victoria en el frente cultural que atraviesa
los corazones y los espíritus!

Cuaderno de la SS. N" 10. 1938.

¿«Leninismo» y «stalinismo»?

•Si los judíos estuvieran solos en este mundo. se ahogarian tanto e n el barro y
la basura que tratarian de explotarse y de exterminarse en rabiosos combates: a menos
que la lucha no se transfonnará en puro teatro a causa d e la falta de todo espíritu de
sacrtficto que se expresa en su cobardía.• Estas palabras de Hitler no son de reciente
actuaJidad. sino que fueran escrttas hace catorce años en Meín. Kwnpj A pesar de ello,
esta simple frase pennite apreciar y juzgar de manera exacta esa jurtsdlcclón criminal
que opera actuaJmente en Moscú. Todo observador que crea poder discernir en esta
matanza una lucha de Influencias entre diversas ideologias. verá sus tentallvas de acla-
rar el asun~o condenadas al fracaso. No se trata de Ideas o de ideologias. sino de la
consolldadon Y la sangrtenta salvaguardia del régimen personal de Stalin y de su gru-
po Kaganov1tch. De todos los comentaristas de prensa. el conde Reventlov, ha sido tal
vez el que mejor ha captado la situación cuando dice en su Observación del Imperio·
•Estamos suficientemente d istantes para observar y considerar con serenidad los pro~

428
 c~s_os de Moscú., pasados, presentes y futurOs No
dtvmo del mal y un protector del bien ulen . es la lnocencl~, no es un condenador
~ampoco los acusados son víctimas in~cent!reside: con sus angeles. el tribunal. Ni
Idealistas prestos a morir voluntanament y martires de una noble convicción.
que ocupa el poder quiere desembarazar e p~r su pueblo y por su Ideal. Un CrtminaJ
hasta ahora, habían sido sus cómplices ES:to e dos docenas de otros criminales que,
reunidas por el fiscal Vychinsk.i es m ~ es todo.• El conjunto de las acusaciones
por su propia falta de lógica. ons ruoso y tan insensato que se refuta a si mismo

El naciomdwdttlismo concidcraba el judco-hofchcn'\mo

como el enemixo absoluto de la c!l·ifi::acitin.
Arriba: Para esto.v soldados hokheriqut:J
de rostros mon¡,:oloüies los comhllles han terminaJo.

Este tribunal criminal reprocha a los veintiUn acusados. e-1 espionaJe, el sabota-
Je y la perpetración de actos terroristas. Bajo las •órdenes de potencias extranjeras• han
Intentado provocar sublevaciones en la Unión Soviética. para separar Ucrania. Rusia
Blanca, las provincias costeras del Extremo Oriente. Georgia. Armenia y Azerbayá.n de
la URSS. Las potencias extranjeras esperaban que los acusados y sus cómpUces les
ayudaran para terminar con el sistema comunista en la Unión Soviética y relntroduclr
en ella el capitalismo y la burguesia. A taJ fin debían unirSe a los trosldstas (1)-otzky,
•que se ha escondido en las perreras de los capitalistas•. como se dice en el argot de la
prensa soviética. es también el gran malo en este proceso, pues cuando era comlsarto
debió mantener contactos con los agentes de potencias extranjeras). y además a los
zlnovtevtstas, mencheviques. social-revolucionarios y a los nacionalistas burgueses dt>
Ucrania, de Rusia Blanca. de Georgta. de Armenia y de Azerbayán. Bujartn es ac-usado
de haber tramado un complot con Trot.zky, que deb1a entorpec-er las negociaciones de
paz de Brest-Litovsk y que tenía por objeto la caida del gobierno soviético. el arresto y
asesinato de Lenln. Stalin y Sverdlov. los Ultimas presidentes de la Unión SoV!euca.
Además, nos enteramos. con sorpresa, de que el escritor Máximo Gorld no fall~ió de
muerte natural, como ha sido generalmente admitido hasta ahora. sino que fue supr1-
 nudo por los profesores Pletnov. l....e'vln y al,gunos otro:-. mt"dlcos <:on la partlrlp 1 Ión de
hu::od.l
Pt"ro )¡1s horrort:s de estas aeusaciOil('S no han sido revt•lados m,.~.s que por las
pt'~Orl.'l~ en cut"st!on y que son. en gent·raL los vi<·jos bolcht"\1ques. 1 v celebra
dr t'nl.thcamt"nte dur.mte ai1os por la pr<·nsa S0\1t•tlca f':sta. en primer lu;.,.ü Bujarin.
:mf guo pn·,..ldt"nte dd Komlntem. lut·go la,goda. t·x·jele de la G.P.U. y hasta hace poc-o
t'l l:lombre mas potkro!-.o de la UniOn &J\'it·tka df'spues de Stalin, Rakovski, antl~uo
p~stdente dl"l Con~Jo de Comisarios dt"l Pl!l·blo df' U<r.tnla. es decir. el Jefe del gobier·
no ucranuno; lueJ.!o. Rosenholz. bien conocido en 1.-krlin. Ministro de- Comerc10 Exte
nor pard n.tbl.tr en nuestra lt'nninologia. Gr1nko. Mtnl..,tro de Finanzas. Krestlnski.
"Prt'SCntante del :\hni!->lt'rio de- Asunto.., Exkr1ores. Tch(·mov, Mlnl~Lro de Economía.
R\'kov, \lini...;tro deo Tr.msportes. Mendchln~kl. t-x-jde de la policía seaeta. y además.
t'nt~ -.~ mérltco!', d profesor Pletnov. cardiólo~o. v Levm
E-.h• pretendido proceso h110 que el mundo. cansado de las noticias sangrientas
.que- ... ,~ rt'petl.tn de~de hacia \'t'inte at1os. prestó su atem·i(ln a Moscú con consterna·
... ., y t".xpn·~o su asco y su repu~nancia Incluso entre- los amigos de la Unión SoViéti·
.e .. Ulum y Rt')'tl.lud e~taban consternados. muchos p<:riódicos socialdemOcratas
e.xpN"saban su indignación: ln_glaterra y Francia protestaban t·ontra las actas de acusa
cion que mlplit·.tba.n a t•stos dos pa1ses C'Oll las relaciones dudosa<> mantenidas por los
dCl.l~3.d(':o- Cu.I.Ildo en Frantia se lloró por Tujhachevski. dedUJimos que esta pena era
perfcctamt'ntc f'C:OJsta, aunque se aluda al humanitari<,mo. y tanto mas cuando Francia
t"~ta t"ll relaciont·s con d Ejt'rcilo Rojo. Y éste Ultimo. o as1 Jo cree-mos. no resultará
reforndo por e,..te lpo dl" eJecuciones en sus mas altas esferas.

1 ·,, ~'111diu grupo dr parli.ltiiiO\ HU 101 .\ wulro}I'HH

Ju¡ 11dn ltet ho pri\lmt('UJ. Entre dfn1 ¡mt-dor rt-ru
1fr11 rahmot (/rH dot hurh11d111 del trmroj

430
 ~He/os aquí. los Huno.r. cm"Üatllro:r de rostros hummros:
realitlad combertida en pl'sadilltl, 1111 puñeta:.o e11 la cara de tc>tlos
los hombres de bien ... » /lurtracirin meada de tmrt rel'iJia de propt~ganda

431
 Presentar la ::oituación en el proceso de Moscú era necesarto para poner en evt
dencla Ja problemauca poliUca e Ideológica de este momentáneo tealro. Las voces ini-
ciales que creían poder hacer admitir que taJes cuestiones serian resuel '"' ,.n tanto
que •politica de revolución mundial• o •politlca nacional•. •marxismo lnten~<• lonal•. o
•nacional•. •marxismo Integral• o •moderado•. comenzaban a harrr· 01r. Ante tales
engranajes de ideas frente a los hechos, n~ se está, desgraciadamente, ::.uficlentemente
preparado. Volvamo::;, pues. a la expostclon de nuestro te~a. Diversas nociones como
·leninismo• v ·stallnhmlO• han sido ya citadas. Esta dlvislon abstracta del bolchevismo
debe ;:.uscuar la suposición de que el bolchevismo stallnlsta es diferente del leninista.
Adenus, debe crear la ilusión de que el bolchevismo se ha modificado. e incluso oímos
cómo algunos dicen que el •stalinismo• es una transformación en nacionalismo, en un
nacion.di~mo social. en un nacional-socialismo. ¿No llaman también a Stalin •el guía•?.
se pre~ntas esos ideólogos. AJgunos Incluso concluyen que el bolchevismo judío cons-
tituirla. alli. •un naclonalsoclallsmo emanado de las profundidades del alma rusa•. y
entonces habrla todas las razones para felicitar a esta victoriosa filial del 111 Reich e
intercambiar con ella un buen apretón de manos. Vemos hasta dónde pueden Uevar
este tipo de confusiones. ¡Dios sea loado!. el mismo •padrecito Stalin• levantaba. de vez
en cuando. el velo, y revelaba la verdadera naturaleza del bolchevismo. Como decía el
FU.hrer en su ú!Um~ discurso en el Relchstag. en estas cuestiones. nosotros no debe-
mos interesamos en un ministro extranjero. en tratados ullrainteligentes o en estrate-
~as ideoló~cas orientales. sino. únicamente en el bigotudo héroe moscovita. Así, Stalin
respondia personalmente a la carta abierta publicada en la •PTavda• del 14 de febrero de
1938. de un muchacho del konsomol que deseaba Información sobre el destino de la
revolución internacional. He aquí, muy brevemente. el sentido de su larguíslma res-
puesta en su carta. igualmente abierta: La revolución mundial crece, se extiende y
prospera. La revista •Contra Komlntem• resume así el contenido de la carta:
·Mientras subsistan en el mundo Estados no-bolcheviques, Stalin no habrá al-
canzado aún su objetivo.• Stalin declara públicamente que la victorta de los trabajado-
res. por lo menos en algunos paises. es decir. la revolución y las guerras civiles como en
España. son necesarias. Esta carta es la prueba manifiesta de la actitud agresiva del
Comunismo.
He aquí, pues. la estricta realidad, y toda politica realista. por poco que desee
alcanzar el éxito debe ver que la revolución mundial es el objetivo único y sine qua non
del bolcht"\ismo. Ella es el movimiento que el bolchevismo debe emprender y empren-
derá si algún poder comparable no le cierra el paso. Según su propia definición, la
L:nión Sm-iética no es más que el núcleo que sólo llegará a ser •el Estado• representante
de_la unión mundial de las repúblicas socialistas soviéticas mediante la destrucción y
la mcorporación de los Estados existentes. Los órganos de ese •Estado• estan constitui-
dos. ~r las secciones del Komintem que son mucho más importantes para la Unión
Sm-,etica que las instancias inmediatas del gobierno de la misma Unión, es decir, el
Consejo de Comisartos del Pueblo. Como se ha visto de manera suficientemente clara.
el Consejo de Comisarios del Pueblo está únicamente dirigido por el Partido. y éste, a su
vez. representa la sección dirigente y determinante del Komintem.
Un nuevo •derecho• está. pues. naciendo. aunque no es tal, sino que constituye
más ~len la destrucción voluntaria del derecho. El emblema nacional que está en los
frontispicios de todas las embajadas de la URSS lleva la lnscrtpción: •¡Proletarios de
todos los paises. unios!•. Es un atentado flagrante a nuestros Intereses en polltica inte-
rior, pues ello sl~nlfica que se Incita a todos los trabajadores a cometer acciones llega-
les de alta traidon, de sabotaje. de deserción, etc. Todo individuo que se afilia al partido
comu~sta reniega de la soberanía de su pais y se sitúa bajo la soberanía exclusiva de
Moscu. Esta llamada. atrincherándose tras la protección extra-territorial de las repre-
sentactones dlplomatlc~s sovtétlcas. ya es considerada como una declaración de guerra
oficial en todos los pa1ses. En sus planes de acción. el Ejército Rojo considera a las
secciones comunistas de los demás países como unas bases estables, unos pontones,
como sus secciones auxiliares. Es pues necesario, en vista de tales Indicios. revisar el
derecho liberal de los pueblos y adaptarlos a la situación Internacional. a fin de que el
bolchevismo Judeo-lntemaclonal pueda ser combatido con los medios que su táctica

432
criminal requiere.
judea-!~;;~~~~~~~·? ¿•Stalinismo•? ¡No existe más que un bolchevismo

Wolfgang Fehrmann

oss lll 3.8

Servicio político para la SS y la policía

La importancia política actual de las sectas

Todas la~ r:ligtones evolucionan. se desarrollan y alcanzan progresivamente

estados caractenstlcos de expresión y de modo de vida. Que las religiones evolucionan
Y deben evoluci~nar ~s un hecho clentifico que es negado por todos Jos ortodoxos que
l~c~an ~r la pnmac1a de una •revelación absoluta•. es decir. que reivindican una legi-
ti_mJdad mmu~ble •desde el origen•. Esta opinión puede ser defendida también en teo-
~::rr~!~log.¡a. pero las características propias de todas las religiones nos enseñan lo

Antes de definir la. ~ación de evoluci?n. solamente parcial o constante. hay que
hacer una breve obseJVacJOn sobre la •funclon biológica de la religión •. Se debe estable-
cer por principio que no existe mas •religión en sí- que •hombres en sí•. sino solamente
una manifestación concreta que ha nacido y se ha desarrollado bajo la influencia de
datos raciales. étnicos e históricos. Toda religión conlleva, por naturaleza. posibilidades
de desarrollo imprevisibles. comparables a las de organismos biológicos. Las religiones
deben. pues, ser consideradas deliberadamente como unidades susceptibles de cono-
cer malas evoluciones y una degeneración.
La misma evolución puede ser considerada en un doble sentido y aplicarse a
religiones históricas. De entrada, se la debe comprender simplemente como una mani-
festación sucesiva o pertódica de transformaciones históricas. en el curso de las cuales.
cambios o influencias recíprocas son posibles. Debe, pues, definírsela como una evolu-
ción superior en el espíritu de una experiencia de valor condicionada de manera histó-
rtca: sin ninguna duda la unidad histórico-religiosa no puede nunca •progresar-o. sino
tan sólo degenerar. Luego. la evolución puede ser tan solo considerada como la mani-
festación de disposiciones y de posibilidades existentes en la unidad: manifestación
comprendida aquí en un sentido doble: como transformación dinámica continua de
una fe determinada, o como la acentuación de los rasgos esenciales de carácter existen-
tes que alcanzan el estado de una rigidez dogmática.
La investigación histórico-religiosa ha constatado ya la existencia de varios es-
tados de evolución generalmente comunes a la mayoria de rellgtones. Son. ante todo.
las diversas formas de protesta (sea por un profestlsmo activo y agresivo o por la •pro-
testa silenciosa• de una mística alejada del mundo). del protestantismo y de la Reforma.
Es como si existiera una ley de paralelismo en la historia de las religiones, que demues-
tra una evolución comparable. Independiente del tiempo Y del espacio. de diferentes
religiones (se constata de una manera ejemplar la asombrosa slmllitud que existe entre
los temas. de fondo religioso. de los grandes reformadores Japoneses Honen -Shonin y
Shlnran - Shonln y la Refonna de Martm Lutero casi en la misma epoca).
Si el Protestantismo y otras protestas religiosas deben ser consideradas como
evoluciones emanadas de un mismo or1gen, en cambio. se constata en muchas religio-
nes. el nacimiento de secras completamente ajenas a su religión primigenia.
SI el acontecimiento evolucionista citado en primer lugar depende del. punto de
partida religioso original. la secta es siempre el producto de una manlfestacion sec-un-
darta. Surge. en gran parte. del medio de la slstematizacion rellgtosa consecutiva. de la
acentuación del carácter religioso. (La evolución particular del budismo en el Japon Y
en China que conduce a la fusión de diversas concepciones reilgtosas, es una forma
excepcional aparte).
r En cJda religión. se constata la existencia de grados de piedad •prtmarta• y •s.e-
cundar1a•. La piedad primaria es dlnamlca. ortglnal, concierne al contenido pn,pto de la
lev v se opone constantemente a la abstracción. a la rtgtde.t reltglos~ V 1 ;t. forma de
d~gmallsmo que son Jos signos de una piedad secu_nd · rio. u :o lata que.
Innegablemente. la protesta sectarta procede casi exclusJv~mt:ule de un fondo de pie
dad secundaria. es decir que una fom1a de especlallzaclon ultima ha sido hallada. y así
determina la degeneración religiosa Con otras palabras. no son las épocas fundamen-
tales de protesta religiosa las que conducen a la formación de una secta (como la pro·
testa de Lutero y Honen y Shlnran·Shonln contra las buenas obras a beneficio de un
·sólo la Jev• -~olaftd.e-) sino casi sin excepdón objetos de querella de piedad secundaria.
W observación del Inmenso nUmero de sectas nos proporciona la prueba. Se
trata del aumento del nUmero de aceptaciones y de rechazos de los bautismos, del
rechazo de lo~ votos. de la negación de la guerra, de la negación del Estado. etc., de
cosas que ya no estan en relación de causalidad con la fe exigida. Por una parte. se
espera d próximo retomo del Cristo. por otra, la clerecia y el ceremonial son rechaza-
dos, otros predican de nuevo la abstinencia. reclaman un modo de vida vegetariano,
restablecen el antiguo diezmo judio o consideran, que manifestar la solicitud cristiana
en beneficio de elementos asociales constituye una acción saludable. ¿Quién es la per-
sona capaz de aclararse entre los bapUstas. los metodistas. los sabatlstas. los adventistas,
los mennonitas. el Ejercito de Salvación. los unitarios. los chillastas, los testigos de
Jehová. que son. casi todos, parecidos?
El fenómeno de las sectas no es una caracteristica nueva o una reacción ante la
desesperada situación religiosa de nuestro siglo. Las luchas fanáticas del espíritu hussita,
la dominante gazmoñería de las •hermanas piadosas•, las reuniones penitentes y ruido-
sas de los ·flagelantes• azotándose hasta sangrar. son los anonadantes testimonios de
un e..xtra\'iO humano procedente de una época antigua pero desgraciadamente no total-
mente desechada en nuestros días.
Las revoluciones politico-ideológicas conllevan directamente cambios esencia-
les en el terreno religioso y moral. Cuando los grandes sistemas religiosos y sus Iglesias
no son capaces de seguir el proceso de la evolución politlca, inmediatamente se mani-
fiestan tentativas sectarias que tienden a una amalgama y una síntesis. Sin nJnguna
duda. esta clase de esfuerzos son principalmente perjudiciales al nuevo orden politico
y. o bien fracasan ante una nueva voluntad de conjunto de orden politico, o bien son
"ictimas del compromiso.
Alemania no ha dejado de ser WlU escena singular en la que se manijiestan las
más saf-vojes aberraciones. La constante lucha interna permitió al pueblo madurar y le
confino una voluntad exclusivamente política. es decir, le hizo concienciarse. a través
~e experiencias concretas. de los peligros vehiculados por sectas de espirito extranjero.
Estas no atacan. de entrada. las tradiciones religiosas. sino mas bien la vida social de la
comunJdad, a la que ponen en peligro. fueran cuales fuesen sus intenciones y sus tipos
de marginali.Zación.
Quien escriba la historia de nuestro siglo y examine los elementos más profun-
dos de la crisis más grave de todos Jos tiempos. deberá también desvelar cual fue la
contribu~ión imprescindible a esa catástrofe mundial que se produjo a beneficio de una
aberracion de mentalidad judeo-cristlana-oriental que ha superado los limites de lo
soport~bl~. Tal v~z la Providencia quiso que, en el curso de la Historia, el proceso
evoluc10msta nac10nal de Alemania debía sufrir, a causa de la situación política, todas
las purificaciones espirituales y morales imaginables a fin de que. en el instante decisi-
vo. el pueblo pudiera empuñar la antorcha de un nuevo orden de ideas en la lucha
~oral del mundo. Los fundamentos de este orden son la expresión vivaz de una comu-
mdad que conoce las leyes elemas que rigen los acontecimientos naturales. En nuestro
terr_eno, esto significa que la fe auténtica y las rdlex.lones religiosas fundamentales
scran siempre dignas de respeto y de comprensión. Los principios religiosos de este
~d:~ ~e ideas esbozan los contornos de una concienda profundamente penetrada por
rechazoámJca eterna que emana de la fe dlv1na específica de nuestro pueblo. Pero el
de toda esclerosis o extranjeria, de toda aberración es tanto más enérgico cuando
estas apariciones patológicas amenazan los fundamentos de nuestro nuevo orden.
La guerra actual contribuye aUn más que las precedentes a diferenciar ¡0 esen-

434
cial de lo accesorio. Esto explica al mismo tiempo que tenga un carácter totalitario en el
conflicto ideológico. El infranqueable abismo que separa nuestros valores religiOsos de
los de nuestros enemigos llega a ser flagrante cuando ellos hablan del aspecto n=lig1oso
El campo enemigo cree ganar batallas de propaganda acusándonos gratultamt"'nte d~
profanaciones y de cnmenes religiosos. Actúa en un espirttu lleno de suflctencia. por·
que desconoce cualquier otra escala de vaJores. Lo que tiene de Interesante este género
de propaganda enemiga. es que es extremadamente versátil y permite al observador
sagaz comprender que una actitud religiosa caracteristlca, verdaderamente piadosa.
no existe. Imbuidos de una pretendida fe, de la conciencia de ser elegido por Dios. se
trata de desencadenar una guerra santa con el eslogan: ¡Adelante. soldados de Crtslo!
Se pueden. pues, comprender todas las motivaciones religiosas de la propa12;anda ene-
miga presentadas en la prensa y la radio Internacionales, y que siempre seran utiliza-
das.
La autentica mentalidad británica se expresa abiertamente en la prédica difun
dicta por la oficina protestante alemana en la radio londinense. En las emisiones religio-
sas britcin.icas, el mensaje de fe desencadenado adopta un cariz tal para implorar la
bendición di\ina and sntash our enemies aU over rhe world (y aplasta a nuestros enemi-
gos en el mundo entero), que no se puede tomar todo esto por una broma. aunque una
voz beata y melosa trate de apaciguar a eventuales auditores alemanes pidiendo perdón
por los pecados, la redención y la obtención de la gracia. La impresión se precisa cuan-
do un servicio equivaJente es efectuado en lengua alemana. Este estado de espi.ritu
explica las intenciones de pacificación del mundo. Cuando los capellanes bapUstas
americanos declaran que los actos sobrehumanos de los aviadores americanos no han
podido hacerse sin la ayuda divina. reconocen al soldado americano la legitunidad de
determinar la vida cristiana en los Estados Unidos por sus expenenctas bellcas. Esto
denota el carácter típico de ese estado de espíritu religioso procedente de las mis~
raices. Pero si aU.n quedaran dudas sobre la verdadera naturaleza de la actitud_ religtoSa
americano-brilcinica. se adquiere una certeza cuando se consrata que eUa.fraterruza ~el
bolchevismo. el tercer enemigo que representa la verdadera personificacion del ArUtenSro
constantemente profetizado en la historia del Occidente europeo. A pno~. no entra en
el ambito de nuestra consideración puesto que. al fin y al cabo. se marufiesta como el
producto y el último aborto de una anarquia religiosa.
Hoy día. se puede constatar que el puritanismo y el c~aquerismo son ro~po­
nentes fundamentales de la mentalidad americano-británica e mfluyen. pues. ~~bien
en las dos guerras mundiales. Las dos sectas son, en su apogeo. eJen_lplos Up1cos de
una evolución particular. Ello se debe, ante todo. al desarroll~ del puntan•s_mo, ~e~~
asociación combatiente por la pure7..a evangélica•. Son aconteomlentos poh~cos ~ e
nómicos de una gran importancia. Este precedente demuestra las mteracc•one~ e.~s­
tentes entre los intereses politicos, económicos e imperialistas, por una ~rte. Y og

~~~r: r:~g~~=~~~~~~ l~~o~:·l~g~!l~~~ a~t~~ ~1 ~~ct~;v~eM~~d~~~ ;~:r;n~: ~:~~~:~:n~:

espirituales sólo tuvie;on ~u~a_r:; ~~r~::eni dificil reconocer la marca dd in~electo
0
A un observa or esp¡e 1 r. nnaclón de esa mentalidad seC'tana que
judío en. las querellas ~eologica~~:?~: :'an~es ~m pulsos creadores y fecundos. cuando
imp~egno los siglos si~~·entes.::ro a fueg artlcularmente pródiga en creaciones en to-
prec¡samcnte. en esa epoca, rte :Omo e: la ciencia. El ¡.mritantsmo y el cuaquerismo
dos los terrenos. tanto en el a d
están, sin embargo. en el ori~en. e un tro ceso ocurrido en el seno de su pueblo. que
entre la obsesión religiosa y las tentaU\-as
represe~ta una smt~sis de un t;ro::; s~~Lanta, pues. a. una rcjle.\.Wn auténticam.enle
económ1cas e tmpenal~stas. ~d~a estructura del pensamiento. de la voluntad~- del
religiosa y a una fe dmamlCa. d 1 1 nuenclas ideoló!!:lcas del puritanismo v del
sentimiento esta lmpreg~:dcaueseta a:,u~ho comprender el estilo de vida moralizante.
cuaquerismo. A1 europeo . lgato supersticioso v burlón. que es la man:-a
arrogante. innexi~le en los ne~oclo:~ n;~e
1 asp~cto. la beateria y la htpocresJa son los
del espíritu amencano-brttan--co constantes de la actitud británica. que se expiT-
rasgos distintivos más slgniflc~~;~;l~n metódica en ese espirttu ha forjado sin duda el
san en la noclon de cant. La e _ d lo que ha lnnutdo en todos los pueblos euro-
tipo Ingles y el americano. mucho mas e
43'i
 peas. Este factor conservador es, en todo caso. Igualmente el testimonio ~el desarrollo
dt> una existencia equivocada. Extremadamente lntelectuallzado Y espedall7" r- el modo
de t•ida bn:trtniro y americano ya no es capaz de producir pulsiOnes c:readr Jrgónlcas
y dinámicaS: está totalmente esclerotizado debido a que ya no está oínculado u n organls
mo t'it't~·nte !1 no puede ser CO'"!frontado con Europa que, entretanto, ha eooluctOnado pos!
tit umente. sin provocar catástrofes. Los anglo-ameriCanos deben realiZar a su manera el
acercamiento a Europa si no quieren ser victl'mas de una esterilidad defmilitxL Hoy ya
put"<ie verse que un factor dramaut·o a nivel de vida Internacional es Inherente a este
prm't.·so. Defmir la naturakza y el desarrollo no constituye en modo alguno una especu-
lación odosa o prematura. La hlstorta de los moVimientos o de las organizaciones reli-
¡t¡osas nos enseña mas bien que las evoluciones nocivas o las desviaciones han sido
S!t"mpre e\1tadas, por un.) nueva reflexión, tras haber seguido una dirección catastrófi-
ca. La profunda implantación rell_gtosa que es el resultado de esta evolución particular
en ln!-!laterra y en los Estados Unidos, muestra que. sin un trabajo de reorganización
e.xtn'madamente estrtcto que no sea tan sólo el resultado de una acción interna. es y
<:>era imposible \'Ol\'er a encontrar los fundamentos generales comunes de la evolución
europea. Una ley elemental quiere tambten que nadie en el mundo se aproveche de los
.ol.!ro:;;. akanlados al precio de la sangre y las Ja,grtmas de los demás. En tales casos, la
misma naturale-za rectifica las cosas de una manera tnflnitamente dura. pero justa. y
entonces no hace má~ que aplicar sus leyes más simples, que son a la vez una adver-
tencia y un a\1so para todas las generaciones futuras.
Esta 11:uerra actual constituye el último choque entre una regla de vida
de,-integrada. decadente y pr<lcticamente fosilizada, y un estilo de vida que es el pro-
ducto de las tormentas e~pirltuales y de las tempestades morales del Occidente euro-
peo El proceso que ha conducido al nacimiento de Europa se efectúa lentamente pero
de una manera on!<l.nica. conigiCndose constantemente. actuando por y en si mismo. El
carac ter -'Omún de la lucha europea permitió, no obstante, la manifestación de nume-
r0"'.i~ \' luciont·s paniculares. y se cometieron errores. algunos de los cuales se paga-
ron con r:ios de san¡¡:re. Pero hubo hombres que se levantaron y salteron de las filas para
mostrar que siempre se puede encontrar una solución. Alcanzado un nuevo estado, se
había dado un nue\'O paso que conducía a la creación de la comunidad europea propia-
mente dicha. Los trastornos del continente europeo no podían, en todo caso. contra-
rre~tar esta eYolución propia seguida de una manera independiente y que debia condu-
cir un día a enfrentamientos necesarios y decisivos.
Es totalmente falso decir que la constelación de fueT7.as que se expresan en la
actual lucha de los pueblos es producto de la fatalidad. Debemos tener la convicción,
ciertamente penosa pero absolutamente exacta. de que la guerra actual es el aconteci-
miento más natural y más lógico que conoce la historia. Un Nietzsche daba todavía
cmcuenta años de plazo y •tiempo vendrá en que deberemos pagar el hecho de haber
sido criStianos durante dos mil años. Perderemos ese fardo que pesaba sobre nuestra
vida y la tnfluendaba ... durante un cierto lapso de tiempo estaremos desorientados.
Adoptaremos súbitamente juicios de valores opuestos con el mismo grado de energía
qu~ ha producido esta supervaloración de lo humano por el hombre.• La noción de
politica ha pasado, pues. totalmente a un segundo plano en esta guerra espiritual.
Todos los conceptos que sobre el poder tenia la vieja sociedad han explotado ... todos se
fun~aban en la mentira: Habrá unas guerras como mmca las ha habido en la 1\erra.. Pero
tal epoca verá el comienzo de una gran politlca en esta Tierra.
En nuestros dias, la hJstoria se conige a s í misma. Incita a los detentares del
nuevo orden. naddos ante sus ojos. a demostrar su valor de una manera viril. En los
~pos de batalla de Europa son los que defienden. tanto la herencia de un Pericles y
e un Augusto. que la de un Goethe, de un Bach y de un Beethoven; que incluyen aún
el testlmon1o cultural de Shakespeare en lo que se llama Europa. y luchan. pues, contra
un mundo q~e no U~ne nada que oponerles más que un odio bien Judio y una voluntad
de destruccion diabolica. último sintoma de una anarquia sin solución.

436
IV. Arte de la guerra

OSS.III.4.1
"La casa de la tropa SS". n° 4. 1939.

Ciencia militar
TOlz, un ejemplo práctico

~~ signos poli~icos anunciaban grandes acontecimientos cuando nos separa-

mos la últtma vez. Hab1amos leido las últimas noticias en la estación de !'\.1unich que era
entonces nuestra última etapa. Aquéllas, unidas al relato de una experiencia \i\ida por
un camarada que volvía de Eslovaquia, nos dejaron presagiar que el Reich estaba deci-
dido a tomar las medidas indispensables.
Como políticos. estudiamos aquellos acontecimientos. No podiamos limitarnos
a tomar nota y. después de nuestro cursillo de formación, reemprender la rutina coti-
diana.
Fue entonces cuando experimentamos las primeras dudas. Ya. muchos cama-
radas en el viaje de regreso se interrogan durante la noche entre el monótono sonido de
las ruedas sobre los rrules: nuestra actividad. nuestra misión. ¿son tan fundamenta1es
que puedan sobrevivir a la Importancia de Jos tiempo actua1es? No era un enfermizo
escepticismo lo que nos inspl.raba estos pensamientos. ningum;, aprensión ante la mi~
slón asignada. Era esa duda generosa. creadora de progreso y de evolución que os
aguijonea y no os pennite dejar las cosas por sentadas, pero os Impide sacar conclusio-
nes demasiado precipitadas y seguir un camino erróneo. Algunos guardaron sus dudas
para si. otros abordaron francamente la cuestión.
¿Estábamos verdaderamente al limite de los acontecimientos? ¿Tenia un sentl·
do en una época que tanto nos aporta si se sabe aprovechar? ¿Era razonable quedarse
sentados detrás de nuestros libros cuando las palancas de la Historia estaban en otra
parte?
Estaba claro que todo estudio conslituye una etapa en el camino de la madurez:
pero ¿serian sus frutos todavía buenos?. En vista de los resultados, ¿pochiamos noso-
tros decir que hemos seguido el mejor camino; nos ha dado _esto la razón?
Estas preguntas persistian en nuestras cabezas de jovenes Intelectuales y que-
riamos encontrar una respuesta, pues, en tanto que ctentillcos. nos encontrábamos en
un terreno en el que, según muchas gentes, los conceptos han quedado partlculannen·
te vagos. Muchas personas no creen que la actividad poliUca e intelectual pueda resol-
ver estas cuestiones, o bien no se Interrogan sobre ellas.
Cuanto más nos preguntábamos más podiamos decimos que ~reíamos haber
encontrado la respuesta. pues la experiencia sacada de la práctica habla fmjado nues-
tra convicción. Una retrospectiva sobre TOiz, que habla continuado progresando ese
año. nos Indujo a pensar que, hasta aqui. nuestro camino ha sido el bueno Y que con-
tinuará siéndolo en el potventr.
 Ser soldado, una condición
¿Cómo debe comprenderse nuestra historia?
Si. sobre este terreno cientiflco en que se hab1a debatido ~to. se: hubieran
esperado tos resutt.tdos de las lar~as discusiones, la actual ~eneraclon no habna hecho
nin~un pro);!reso. Se a~otana en esteriles debates y_ acabana por no ~star convencida
del v;_\Jor de toda su actlv1d.td No hab1a, pues, mas que una soluclon para la joven
trop.'l: la iniciativa indhidual.
Habian soldados en este terreno individual. Como llevaban e l oficio en la san
~e. ~inlicron muy pronto el caracter guerrero de esta t.·poca y en ella crecieron. Sin
preocupa.N\e de escaramu/as, se fiJaron un cierto numero de etapas que les parecieron
just:ts: !J. dids<t que se dieron fue: OencUl mtlttar.
Bajo esta dh"isa, agmparon a los que pensaban como ellos ... Esbo:taron. a la vez.
Jos contorno~ de una ciencia y le asociaron una nueva forma de educación. Es 1nutil
insi..,tir en el hecho de que no consideran la que es efectuada en el patio de los cuarteles
y que debe serlo, sino una educacion t·onfornle a una cierta act~tud adoptada general ~
mente en el traba_ro y en la '1da. Es. en efecto. evidente que Jos hmites de las libertades
de un soldado no son los de un hombre que forma parte de un equipo con objetivos
Intelectuales
.\'uesrro equipo adoptó también este punto de vista. Como la educación bélica no
puede efel·tuarse en fom1a de discusiones pedagógicas, se procedió a un_a aplicación
pn:i.crica en nuestra tropa por medio de virtudes guerre ras, tales como el ngor, lajran-
qut>za. el e$pirl.LU de equipo. el espíritu caballeresco, la honradez. la obediencia y. lo más
importante la dignidad del hombre sano. Estas cualidades han demostrado su valía con
los componente:;. politicos y cientificos. y ello tanto para la tropa en su totalidad como
para cada indhiduo.
Basándonos en esta experiencia, fuimos por cuarta vez a la Junkerschule SS de
Tóll. Por cuarta \'e.l pusimos en práctica la divisa •arte de la guerra•.
La condición necesaria para enseñar una ciencia verdaderamente bélica no es
tan sólo estar sano. sino también pertenecer a una raza valerosa. Estas dos condiciones
se encuentran en los hombres de la SS, pues el arte d e la guerra concede la prioridad al
hombre: el es esenciaL La manera que se tiene de abordar el saber depende también de
la clase de hombre que se quiere ser. Saber de qué manera se ve la ciencia es para
nosotros una cuestión fundamenta l. Tal era el postulado claro y neto del equ ipo de Tólz:
Agrupar a los guerreros. pues nosotros sabemos que ése es el punto débil de nuestra
uni\'ersidad. Los programas sólo tienen un sentido si hay hombres para encarnarlos. Es
la preciosa hUJT1ll11idad guerrera y racial la que realizará. y hard necesaria. la unión del
arte de la guerra y del saber.
Hemos solicitado recibir una formación militar durante estas jornadas de cam-
po. precisamente porque la forma física contribuye a reforzar la actitud espiritual. No
fue tan sólo una necesidad derivada de nuestra estancia en una Junkerschule SS, sino
la prueba voluntaria consistente en demostrar que es posible. de vez en cuando, con-
ducirse de una manera diferente. no como un fin en sí. sino a titulo de ejercicio.
El rigor y el coraje se expresaron en hennosas competiciones entre cadetes de la
~uela. Los cadetes ganaron en atletismo y balonmano. las casas de la tropa en nata-
c•on. Fueron unas luchas caballerescas.

Los verdaderos hombres engendran siempre a sus semejantes

Aquellos ejercicios permitieron tomas de contacto con personalidades milita-
res. Ninguna frase es. taJ vez. más justa que esta: los verdaderos hombres engendran
Siempre a sus semejantes. La impresión que causan s ignifica mucho para un joven
equipo todavía obligado a cu idar s u actitud . Así, escuchamos al Dr. SS-Unterstumúiihrer
v.Kraus hablar de la expedición Nanga-Parbat. Notamos la fuerza de una personaUdad
guerrera que no teme a nlngtin obstáculo y que considera un problema no resuelto
como un desafio del que hay que triu nfar Luego. e l coronel Rommel. Infante condeco-

438
rada con la cmz •Por el mérito•. nos habló de la
pueda existir para un soldado la guerra d t 1 prueba de selección mas dura que
la cual él tomó parte de una 'manera dec~:: e ~uruptura de Tolmeln y de Karfrelt. en
con el SS-Brtgadeführer BOrger! Expuso una m~er: ;xcepctonales momentos vtv1mos
tuvo la facultad de emocionamos por su profundtd d e persar viril y sencilla. pero que
no se notaba en él la vteja fuerza revol 1 ar1 a Y su uerza de persuasión. ¿Acaso
lucha por el poder y del realismo de la b~~;~ d ~- u : parte de la fe del periodo de la
5
do. sentir ese aliento pues las épocas de v1ctort: loahe? Es saludable, de vez en cuan-
entusiasmado, de nuevo, el viejo amigo de las casas dea:n a veces olvidar. ¿No nos ha
donar, hace poco tiempo, la guardia del F- h . 'JXl. que, ¡ay1, ha debido aban-
1
Nos hemos acordado de Austria cuando e~ ;~- e Relchsa~tslelter Bernhard Kóhler?
nuestras filas y participó con nosotros en la vel ~bergrupenfuhrer Hetssmeyer volvió a
misma gravedad, atrajo nuestra atención soba ~por los muertos de la guerra. Con la
rennldad del pueblo. Ya no éramos para él un~: ::s~~~~~~~~:~ concemJentes a la pe-

Discusiones sin rencillas

demost:ae~ez ~as. el punto culmina_nte del c_urso fu~ el seminarto, pues era preciso
caracter guerrero del eqUipo. Se dJscutio asperamente especialmente 50
~~e los p~oblemas_de las ciencias exactas. La excitación provocada ~r las contradicto~
.. s Y arumadas d_Iscusiones que concluyeron las exposiciones -la libertad de investi _
Clan. la instruccion té_cnica e in~ele~tual, la intuición y la ciencia-. fue enrtqueced~
P~ los t:"abajos ultenores. ¿Que asimilamos del espíritu guerrero del seminario? Tam-
bJen aq~t, el rigor Y el coraje de la discusión eran la marca del espíritu caballeresco. Es
el criteno que prevalece para el intelectual guerrero pues aprecia la discusión franca.
n_unca la querella. Respeta la personalidad del otro y no le considera como un ad\·ersa-
no pers~nal. S~ abraza con el otro en una discusión cortes. cuando una querella les
separar:a. ¿Que son las discusiones universitarias y las rencillas entre profesores? Si
~na~qUJpo sabe hacer la diferencia, entonces ha ganado mucho en su trabajo intelec-

La disciplina es también un componente del espirttu caballeresco que no con-

vierte un seminario en un club de debates. También hay que añadir la lealtad que
prohibe •pavonearse• para adornarse con un prestigio de erudito, que hace reconocer
sus errores si el otro llene razón. Nosotros desaprobamos d principio de •ganar a cual-
quier precio• en la discusión científica. Vivimos la atmósfera de una competición depor-
tiva. Se pierde y se tiende la mano al adversario. La divisa del Oberstunnbannfú.hrer
Ellersieck que nos ha repetido tan a menudo, se aplica aqui: ¡"Saber perder riendo!
Pero experimentamos nuestra mayor alegria en el hecho de que todos teníamos
un denominador común. por diferentes que fueran nuestros gustos. nuestra óptica
sobre tal o cual punto. por áspera que fuera nuestra discusión Intelectual ser wt hom·
bre de la SS. Es y será para cada uno de nosotros el punto principal. el epicentro. Es con
fidelidad y sin reservas, con rigor y fuerza. con consecuencia en la concepción. tales
como las expresa la SS. que estos hombres abordan su trabajo cientiflco. hoy al princi-
pio de la carrera y. más tarde, en su profesión y su vida.
En este seminario, unos sabios han completado igualmente nuestros conoci-
mientos. El profesor Karl Vogt. de la Universidad de Munich nos dio una idea general de
su esfera de trabajo: la embriología. El Consejero de Estado, profesor Esau. de lena. nos
mostró los problemas que hoy se plantean al fisico. El viejo precursor del pensamiento
racial. el profesor H.F.K. Günther, de la Universidad de Berlin. nos explicó la necesidad
de crear una nueva nobleza de Jefes. Como criterto de esta nobleza nos dio: la distinción
heroica.
Por supuesto, nuestra tropa se interesaba por todos los aspectos de la vida. El
arte musical es muy apreciado en cada casa: no podía ser de otra manera. Tuvimos el
placer de volver a ver al poeta, bien conocido en nuestra casa, Hans Frtedrich Blunk. En
una velada. Gottfrted Rothacker, y el profesor Lampe. de Munich. nos hicieron compar-
tir el placer de la música.
Fonnar hombres. Todas las peliculas de valor muestran hasta qué punto es
verdad. Expresan el carácter del pueblo y su espír1tu. •El soberano• pone en escena a
.¡jl')
,.
un tipo de hombres de acción que puede revelar la mayor v1~1encla y, sin ~rnbargo.
pem1anecer fld a s1 mismo. El rey resplandecaa de espril frances. El escuadran blanco
expresaba la voluntad de colonlzaclon de un jov~n Imperio. Lo. flor e.scarlala. ,.!Ideal de
un qenfleman Inglés. El camino de la vida descrlbta al proletan n1~o v u <reencla en la
lhf'U,~Idad de todos los hombres. La más Instructiva fue tal vez la y ·licul jw1ia Tibuck
Los actores. el decorado y el tema f'mn jud10s. Para nosotros, la meJor de la!> propagan-
das. Los personajes barbudos y en kaftan monologaban y la acción dejaba transparen-
tar unos est.1dos de alma al limite de la patología

Cuando. tras una alocución del SS-Obersturrnrührer Ellersleck y el canto de

fldelldad, el ciclo de estudios terminó, tuvimos de nuevo el sentimiento de haber vtvtdo
al~o excqx1~nal. L.."l recompensa de un año de trabajo. pues nunca este ejemplo prac·
tico proporcionado por la ciencia militar habria podido ser reallzado si. antes. no hubie·
ra habido el trabajo anual de cada casa de rropa. Tólz muestra, muy aumentado. lo que
en pequeña escal.l ~e realizó en estas casas. He aquí el verdadero significado de este
campo de instmcción: supresión de las Imperfecciones. progreso del trabajo cientifico.
mejora de la actitud del ~oldado. Ademas. nuestro trato con Jos cadetes y su escuela.
cuyo comandante nos había acogido tan bien, nos pem1itló proceder a reflexiones mas
profundas. Estas relaciones no podian más que fortalecer nuestra certeza de tener, a fln
de cuentas. el mismo objetivo y que sOlo los medios de lograrlo dlferian.
Hemos encontrado a muchas personas que estaban generalmente de acuerdo,
pero que se pre~untaban: •¿Dónde está vuestra libertad?•. La libertad es lo propio del
conocimiento, si no. su sistema cojea. Es. justamente, en la ciencia exacta donde reside
la importancia de<isiva de esta libertad.

¿Qué tienen que ver las fonnulas químicas con la visión del mundo?
Nosotros hemos afirmado siempre que consideramos al hombre como el factor
esencial y no la ciencia. ¿Acaso la historia intelectual de los pueblos no nos lo confir-
ma? Aunque los objetos y los resultados de los experimentos hechos por las ciencias
naturales fueran antaño los mismos, algunas han llegado a ser materialistas y mecaru-
cas: otras. por el contrario. han adquirido bajo las mismas condiciones una fe en la
:mmipotencia divtna. Ello dependía de la manera en que. como hombres. los científicos
consideraron el curso de las cosas y qué consecuencias espirituales e ideológicas dedu-
jeron.
Ser un hombre de ciencia significa sentirse investido de una misión. sentir que
no se ~abaja en un espa_cio vacio sino en una comunidad. Además de los electrones y
de los a tomos hay tarnbien un pueblo viviente que representa más que un agregado de
aparatos de f1sica ..
Nosotros queremos que los hombres guerreros se sientan investidos de una mi-
sión a titulo de cienlificos. Se deben a esa misión. Pero ante ellos se extiende el campo
libre de la Ciencia.

Julius Schmidt

(Nota d~l autor: las •casas de la tropa SS· eran una rama de la SS que a~rupaba a los estudiantes
en umH'I"'ildade<; que deseaban adQptar profesiones liberales. clentifkas, juridica!'l, etc., es d«tr,
no policiales. admlmslrati~·as o militares.)

·La lucha esló en todas partes: sin lucha no hay vida.. Y si queremo.c; sobreL•it>ir.
debemos preparamos para nueuos combates•.

Otto von Bismarrk

440
Hl
 1SS 11 4 ~
Cuaderno de la SS. No 3. 1938.
~ r~produce- aquí Intencionadamente un pasaje sacadu _ 1 libro de un comba·
tiente de-l frente. el franc<'s René Qulnton, para mostrar co1u. w :l actitud
nal'lonalsodalista cs la del hombre nórdico. La sangre nórdica corre tanto por las venas
de lo!< combatientes de Akmanla como de Jos de Francia, de los Estados nórdicos como
Inglaterra y otros pmses: ciertos paises cuentan con muchos de estos combatientes.
otros con poros.

Máximas sobre la guerra

La idea guerrera es slemprt' la caracteristlca de los mejores elementos de un

pueblo. La idea guerrera y la acción que ella Implica. la actítud, no son en absoluto
nociones arbitrarias y encuentran el mismo fundamento éttco en todas las razas fuer-
tt'S.
René Quinton, un biólogo y médico francés que estuvo en la guerra. dejó unas
nota~ que sólo han sido publicadas después de su muerte. El mismo Qulnton. en las
horas en que plasmó sus observaciones sobre el papel. no pensaba adquirir la notorie-
dad gracias a ellas. Notas de diario brevemente escritas bajo el fuego de los cañones;
dibujos esbozando los sedimentos de la espera en las posiciones de reserva. Un hombre
que ha llegado a ser soldado y guerrero con todas las fibras de su corazón; un pensador
cuya profesión de médico ha agudizado la mirada y el don de la observación, se ocupa.
con sus .\Iáximas sobre la Guerra de los aspectos últimos del ser o del no-ser. reconoce
las relaciones mas intimas de la guerra en cuanto a ley natural. y nos enseña lo que
esta en el origen del coraje y del heroísmo. esbozando la categoria del jefe con una
penetración sin igual.
René Quinton no es el primer francés que tenga también algo que decimos a
nosl.tros. nacionalsocialistas. Pensemos en el conde Arturo de Gobineau a quien consi-
deramos entre los precursores de una ciencia racial de las leyes biológicas vinculadas a
la tierra
Tomamos este libro entre nuestras manos con tanto mas gusto cuanto que su
autor es un francés comprometido. un nacionalista que ha escrito con su espirito de
soldado y de guerrero y debia hacer estas constataciones que son igualmente determi-
nantes para nosotros
Publicamos así un extracto del capitulo El Jefe, congratulándonos en testimo-
niar al adversario y al soldado René Quinton el respeto que experimentan mUtuamente
lr1s Q;uer:reros. Pues la guerra no representa sólo una sucesión de batallas. sino que es.
más ~la. el fundamento que pennlte a los mejores hombres de un pueblo demostrar
sus \'lrtudes heroicas.

El jefe natural es el más valiente.

Es un error reprochar a un jefe su heroísmo. cuando éste no compromete más

que a él. Es porque hay jefes que se exponen por lo cual hay hombres que mueren

un luga~~~e;: ~u~:.;~l~~tuslasma con los valientes que él manda, está maduro para

La audacia de los jefes está. hecha por la alegria de obedecer de la tropa

El Jefe sin c_oraje aniquila a una tropa, humilla a los subalternos valerosos crea
una ~rancmasonena. una capilla de cobardes. rtdlcullza todo lo que es heroico. a'u-evi-
do. dificil. elogia la prudencia, la falta de alegria. acoge con una mirada tmpá.vlda a sus

442
 mejore-s oficiales. anima a los malos . 1
rectificables, que él manda. . Jmp de los ascensos con notas secrelas, no

El jefe heroico ama y recompensa a 1

como si se le hiciera un regalo. crea a su al~:~~~ntes, se alegra de ~n acto heroico
hecho de empuje. de inJctativa d _ u': verdadero espnitu de guerra,
. e a 1egna, de abne~aclon, de audada y de sacrifido.
La fatiga no existe en Ja guerra Alli 1
fatiga es una debilidad del alma . , os recursos del hombre son infinitos. La

Un cuerpo sin alma, una tropa sin jefe. necesita siempre un reposo.

Hay tropas sin jefe, no hay tropas fatigadas.

Las tropas fatigadas son la consecuencia de los jefes inertes.

La fatiga comienza cuando la pasión se debilita.

Apasionad a vuestros hombres, entonces no necesitarán nunca descansar.

•El valiente no es el que no teme nada. sino el que ha superado su m.iedoo.

Viejo proverbio

0SS.III.4.3
Cuaderno de la SS. N• 12. 1943.

La guerra sin cuartel

Hemos entrado en una lucha despiadada. Los hombres que se enfrentan son de
dos clases. configurando enemigos mortales. A un nivel más elevado, esta guerra es
verdaderamente la madre de todas las cosas. Su desenlace decidirá el rostro del mundo
futuro que resultará transfonnado por el ardor de esta lucha. Las hueUas de odio y de
barbarie satánica. que ya no caben en el mundo, deben desaparecer. Sólo la espaia es
decisiva en este combate que ha modificado todos los parámetros.
En el curso de la campaña militar. el soldado del frente del Este se ha encontra-
do mUltiples veces, cara a cara con el adversario. Incluso en el ardor y el furor de la
batalla moderna. el momento en que los hombres se enfrentan con el ~a en la mano.
los ojos brillando de rabia. la voluntad de destrucción en el corazón. será siempre lo
mas importante y lo mas duro. Uno de los dos deberá caer para ceder su sitio aJ otro en
un nuevo combate. Siempre será asi. ¡El cuerpo a cuerpo es despiadado! O tU o yo, no
existe nada mas en el mundo. Quien no ha sentido el ardiente aliento del enemigo
sobre su rostro. quien no ha visto la mirada asesina de sus ojos, no conoce el misterio
más profundo de la guerra que se manifiesta en ese instante. El hombre domina las
cosas por su voluntad. Sus manos contienen la fuerza del mundo. Sólo quien lo ha
vivido, quien lo ha soportado y ha sido puriflcado por esta lucha sin cuartel. cada vez
más endurecido, conociendo su propia fuerza. y el carácter Ilimitado de la \'Oluntad
humana. ha atravesado mil muertes por la puerta de la vida.
Desde hace mucho tiempo, ya no luchamos para alcanzar la \1ctoria y e-1 éXito tal
como los habiamos vivido en otras batallas. Todo Occidente libra. a tra\'l~·s de nosotros.
su combate Ultimo y decisivo. Dos mundos se encuentran en conflicto, uno de los cua-
les deberá vencer, pues, st no, la Historia habría perdido su sentido. Cada lndl\iduo
siente, en plena conciencia, la Importancia de este combate como el de una batalla en la
cual se expresa todo Jo que una historia milenaria nos ha legado. Los buenos espiritus
de nuestros camaradas en tierra rusa reviven dia tras dia en nosotros y nos exhortan a
no ceder. El bolchevismo nos ha enseñado que ninguna debilidad de canicter debe exls·
 ur en este conflicto. Hemos llegado a ser duros como el acero, por nuestra voluntad y
nuestra detennlnaclón. Sabemos que somos dueños del destino y que lo doblegaremos.
Nunca el hombre tendr.i una nueva ocasión de vtvtr y dt.: ver lo qu{' !SOportare-
me~ en t>sta terrible prueba hasta la victoria final Un ejército de ~;:oolrlad< ha nd.cido en
esta guerra en la que cada uno lucha con la conciencia clara. con und. f,.. PI· f, nda y un
espuitu de sacrtflcio absoluto. Todos nos hemos enfrentado centenares de vtces a to-
dos los desafíos y hemos comprendido sus mensajes.
La fe v el conocimiento han dado vida al verdadero soldado revolucionarto. Com-
bate por tod~ lo que era sagmdo para las pasadas generaciones. por la protección de su
hogar defendiendo a la nación, por la \1da de sus hijos en un mundo que aparece en el
horlzonte de Occidente. La muerte, el calor. el frio y todas las privaciones de una lucha
dificil no cuentan ante la fuerza y la conflan:t.a que el soldado adquiere en su experien-
cia cotldiaoa y en su convicción de que esta batalla es de una necesidad absoluta. Sus
antepasados}· sus padres combaten a través de él que es el heredero consciente de una
historia milenaria. Sus virtudes son las suyas. 1!:1 añade nuevas fuerzas a la potencia
creadora de su epoca. Las potencias destructivas de la guerra no son más que un medio
necesario para ella. en esta lucha intemaclonaJ, de manifestar su profundo sentido en
la creación de un futuro Imperio . Junto a sus aliados, el soldado alemán obtendrá la
\ictoria que le pertenece gracias a su fe y a su fuerza. pues ha reconocido el sentido
profundo de su lucha. El dia de la victoria será. su triunfo porque sabe que así comienza
entonces una nue,·a epoca
Nut'\'3S batallas se desencadenarán. Centenares de kilómetros de carreteras
rusas bendecirán nuestros pies. Lo hemos visto y lo hemos vivido todo. Ya no Iremos al
asalto con el impetu fogoso de los adolescentes que todavia eramos cuando nos encon-
tramos enfrentados a este gran reto. Nos hemos vuelto juiciosos, tranquilos, reservados
v graves.
- - Todos los fuegos del infierno nos han consumido. el sol de plomo y el viento
helado de las estepas nevadas nos han quemado. Las imá.genes de una existencia en la
ilusión de la idea más diabólica que Jamas ha ideado la humanidad, viven en nosotros,
asi como también tenemos conciencia de que este combate se acabara como ha empe-
zado. es decir en la dureza y la ausencia de compasión.
La rueda solar gira sobre la Unión Sovietica. En las Uamas y la sangre, ha nacido
un mundo que procurara a nuestros hijos el espacio y la paz por un futuro feliz. Noso-
tros seremos sus constructores. Hemos atravesado el infierno y nos hemos consumido
h~ta alcanzar una c-onciencia aguda y una dureza extrema. Nuestra fe es más sólida y
mas fuerte que nunca. La muerte y el diablo está.n ya detras nuestro ... una nueva
muerte Y unos nuevos infiernos no pueden damos miedo. ¡La victoria nos pertenece!.
Horst Slesina

·La celebración del hombre auténtico se hace en la acción•.

Goethe

r)SS :r: 4.4

Sennheim, escuela de formación SS europea

Sennheim
Un flamenco escribe:

b •Vivo en una comunidad de hombres que. extertonnente aspiran a un mismo

0 1ettvo, sufren las mismas pruebas y tienen un deber que cumPlir Aqui no hay lugar
para la lntr1ga o la prepotencia del dinero. Por principio. todos somos. semejantes Quien
e~ Y~ que era pertenecen al pasado. y no cuentan. Poco Importa que yo fu.era un
crapu 0 un santo; todos vtvtmos. aqlll, un nuevo nacimiento, desde el principio.•

444
 Prt:stación de juramemo de los nucn1s red111a.~

El siglo XX se encuentra situado bajo el signo del rechazo de lo que es alógeno y

del retorno sobre si mismo; en pocas palabras. de la toma de conciencia germánica. del
deseo de v:lv:lr en la patrta de los antepasados. de Juchar junto a sus semejantes para
reconstruir su mundo: flnalmente. de la invesUgación y del descubrimiento de si mis-
mo. Los hombres de una misma raza quieren seguir el mismo camino que, por medio
del combate y de la defensa. desembocó en la reunión de todos Jos hombres germánJcos
en el Imperio. Para algunos, este camino pasa por Sennhelm.
,
El paisaje
Pare-ce hecho para el trabajo duro. En el norte, ~"ll u ·ntra e l
nnsweiler-. AUn llt·,·a hov las huellas d<' la Gran Guerra. llu!:>. e~ de una mane-
·H.ul~I~~~ica-l.l fidelidad Inmutable .'f el espíritu de sacrtficlo. Al lado dt: ' tscue!a se
...~ <t~~~ a !mea de Jos búnkers de 1917 ¡ 18. Al este. el Rin que es, hoy como a~tano. el
·
1 nflun• ..,Clbre el destino de Camama. Y al sur comienza la fertil Borgona. unas
~~~~~!erTl ·de pJ.so de e.xpedidones guerreras. otras veces patria de los germanos
bu-.~. .nd" tm p.Us. cuy~ls ttibus se extinC,uicron o se fundieron en el mundo romano. El
•'<' ·de "-ti" ncton.1 ,;:. sobre los romanos y los hunos resuena orgul\osamente en nuestros
,,.; t.l.s fii!\1 1 1 s d~ 1,1 Jen·nda dt• los mbt:lungos son ma,gmflcas.

C11no de racio/ogil1 e11 Sennhcim

La misión

A título de primera escuela de formación germánica. el campo de Sennheim

tiene la misión de comunicar al joven voluntario los principios que constituyen el espí-
ritu militar y político: hacer de él un hombre en el espíritu de lo que hace la personali-
dad v )Juntarla del nacionalsocialista.
Esta misión se cumple siendo conscientes de que son . ante todo. leyes morales
no Psrnlas que distln~uen el valor de cada soldado y, por consiguiente. el del ejército
ombattf'nte. Y conrf'de una importancia pr1or1tar1a al valor absoluto y al ngor perso-
nal del voluntar1o, así como a la observancia de una disciplina Incondicional Pero la
fidelidad al jeff!. a la raza y a la patria, virtud que consolida a la comu nidad . debe cons-
tituir el fundam"'nto.

El voluntario

Lo voluntarios pre~ntan, de manera más o menos visible. los rasgos de la

e~per;ieg"'rntanlca: a pesar de las Interferencias de un espir1tu extranjero, el carácter
natural y la voluntad de combattr son los mas fuertes. Una seguridad lntelior sana,
discreta, animada por el espíritu de competición cabaJ!eresco, se une de una manera
armoniosa con una sinceridad espontánea hacia los demás.
El Idealismo, es decir, en estas circunstancias hallarse presto en espíritu y en
acción a luchar hasta el final por el Relch, se asocia a menudo con una v:tva ortgtnaU-
dad. una aptitud para el entusiasmo y encuentra su contrapanlda en una sana inclina-
Ción por la reflexión.
La •sagrada espontaneidad• -así la llama Ludendorlf-. junto a la citada caracte-
ristlca. permite alcanzar un estado de espíritu heroico, llegar a ser un jefe de gran
envergadura en el seno del ejército y del Estado.

La autoridad

Procede del hecho de que el deber religioso del Jefe germánico conslstia en ac-
tuar de una manera He! y circunspecta. Lo que caracteriza la vida entera del jefe es el
ideal. Un altruismo total esta en el origen de todas las grandes acciones, de toda forma
de grandeza. Seguir un gran ejemplo permite alcanzar la v:lctoria.
Constantes ejercicios deportivos y un estudio de las cuestiones históricas, cul-
turales y literarias, mantienen una buena forma general. Un trabajo psicológico soste-
nido, verdadera ciencia del carácter y del alma. unido a un conocimiento del hombre y
de las cualidades del corazón son las condiciones necesarias para una vida fructífera.
Por su convicción personal, cada jefe debe ser de espíritu amplio en el buen sentido de
la palabra.
La mayor franqueza entre los jefes y la tropa es un principio básico. Ninguna
barrera debe encarcelar al espíritu. La obediencia es más el resultado de una predispo-
sición interior que de un miedo servil. La comunidad de lucha y de camaraderia deben
brillar en todas partes por su rigor. Pero la línea de base del campo es determinada por
la atmósfera de confianza entre el jefe y el hombre de tropa.

Curso dr hi~torio en lo mismll eRuela

,

Din•rws t'ur.w.~ de mmu•jo de armas. Arrilw. PrlictlalS de tiro.

El devenir
La naturaleza del soldado está constituida por un rigor y un cumplimiento del
deber. frugales y prusianos, para culminar en la actitud gloriosa del jefe que se ha
distinguido en las batallas. Su fuera tit<illica. unida a una voluntad de hierro y una
S!ran valentia. triunfa de las enormes dificultades de la guerra. La fuerza de carácter y
del alma son la causa de ello. Pero hay que haber superado las pruebas de los esfuerzos
físicos. de la disciplina, del autodominio y de la ardua lucha espirituaL
Una constante educación de la voluntad hace retroceder las inhibiciones inter-
nas y. unida al total dominio Hsico. transforma el coraje en valen tia, la fuerza interior en
dureza y en constancia. En la tropa. el entusiasmo y la camaraderia se metamorfosean
en espíritu guerrero. La exigencia de tener una fama y de ser honorables impulsa a una
serie de hombres duros a tener una concepción estricta del deber: la voluntad se trans-
forma en heroísmo por la conciencia de cumplir el deber y por la fuerza de la detenn!Óa-
ción.
La historia de sus antepasados enseña a los voluntarios a comprender el senti·
do de su é¡:M>Ca y de su misión.
La fe en sus propias fuerzas. en el espíritu de cuerpo y la certeza de la
invenctbilidad del mundo germánico. constituyen los fundamentos de una linea de con-
ducta general

El porvenir

No se pueden reprimir durante mucho tiempo las leyes de la especie y de la vtda

queridas por Dios. Un déspota ilusorio que deforma el sentido y el objetivo de la eXis-
tencia esta condenado al fracaso.
Quien quiera Instaurar un orden debe servtr a la vtda si quiere que las relacio-
nes entre los pueblos germánicos permanezcan sanas.
 •Reconocer el hecho de que cada pueblo constituye un fin en si nos coloca en
conformidad con las leyes de la vida• {Dr. Best}. Un orden futuro debe ser Instaurado
siguiendo este principio. Permite a cada pueblo, lguaJ que a toda Europa. seguir su
evolución.
Sabemos que un sembrador obtiene una buena cosecha si tiene en cuenta la
naturaleza de la semilla. del suelo y de la estación de cultivo. Igual ocurre con los
pueblos.
Si hoy, siguiendo en esto verdades eternas. sembramos los campos del destino.
la cosecha de las generaciones futuras será rica. Pero. como dijo Fichte. esta cosecha
sera del mundo entero.

Util i: • d<•n del ml'rt•'~"•'·

 0 . III 4 S
Cuaderno de la SS. N° 4. 1943.

El deber predomina sobre la vida y la mu te

El fuego de leila crepitaba ante nosotros dibujando luces y sombras fugaces

~obre 1 -.s rostros de nuestro pequel'lo circulo. Su ciilldo color reflejaba nuestra vida
apasionada (entusiasta) y se reflejaba en los ojos de los hombres. Alrededor de los
muro"' de madera de nuestro refu¡;!;lo, la tempestad de nieve se arremolina ya en la
'loche sC'Imbria y borra el camino y la carretera. Al r1tmo monótono de los disparos y de
!3-s e:\:plos10nes de Impacto. los cristales de la ventanita vibran <:omo si el tañido de
hler-'l del re-loj de la ~uerr<.l quisiera Impedimos olvidar la epoca que vivimos en este
mst<JJlte
Sin f'mbar!!O. la noción del tiempo es variable para todos los que. en el Este, no
\'1\·en el m,emo como una estación sino como un acontecimiento decisivo. Desde el
comieruo d~ 1.. ~'Uerra contra el bolchevismo, las grandes batallas se han convertido en
~ m1 dio.,. para probar una ex:l~tcncia viril que Jamas fue sometida a una prueba más
dili l. Entretanto Ue,gan los permiso~. como una detención silenciosa de la respiración.
f~,-,_ d1as en ~u e cada uno habla como de algo completamente singular y particular. que
ae....., xuru 11 camarada una parcela de alegria desconocida, inimaginable. Bajo el
f1 ~""bo d e <·~t hatalla de invierno. la misión del soldado no conoce limite aJguno. ni
st'1· ·u•r e de' Ultimo sacrificio.

f./11/fi/WIIIt'lllo 1kporii\'O ~" d marco clt- la _/(11-nlaÓc>ll mtlitar

450
 Estos hombres parecen haber olvidado lo que es la paz y todo lo que ella conlleva-
ba. El porvenir no toma su sentido más que en la misión que les será confiada y que
ellos cumplirán mientras su corazón siga latiendo.
Son conscientes de las pruebas impuestas por este deber tnflex:lble, por esta
comunidad de combate. Algunos hablan de las batallas que se desarrollan cerca de
Luga, en Volchov. o ahora al sur del lago Ladoga.
Esa imagen hace entonces resurgir los Instantes de la batalla. Los recuerdos de
grandes acontecimientos. pero también de los que ya no están aquí. vuelven a la memo-
rta.
Hablamos con nuestro invitado, el Hauptstunnführer 0., del heroico comporta-
miento de su batallón que. hace unos dias. se encontraba en medio del combate. de-
biendo mantener una posición importante ante la aplastante superioridad de los
bolcheviques. Fue cercado y nuevamente resolvió la situación atravesando las líneas
enemigas.
Antaño, cuando la guerra era aún algo totalmente nuevo para todos nosotros.
nos interrogábamos y sabiamoS encontrar las respuestas: lo vivido podía traducirSe en
palabras, pero hoy ya no necesitamos expresar nuestra experiencia. Es como un acuer-
do secreto entre los que han vivido estos instantes. Se comprenden con algunas pala-
bras que dejan estaJlar una alegria febrtl.

of'íl
 •No nt't't'~Lto t•xplicaros la lle~ada dt' lo~ bhndados. ya conon·ls ~to ..
- 1Y nmm el tiro ha akan...:ado su ohJt'li\'O!•
Lun:o. ,,,r.L \eJ: d stlen<·io. Pie-nsan en lo<; inst<tnles en que contaban y d . .,tr1·
ut.tn 1,¡.., ulttnli.l.., mumdones. t:n el corte dt· !.1 <·onexJon de la radio con la tropa. Pien·
....Ul rn J,¡ urden rt'obid.l dicit'ndoles qut· deben relnt"orporarsí· a <;us \meas
I'•TO .•1hor.1. un nuevo pt:'ns.unlt-nto k~ ,,..,,,lt,l. que no hablan tenido esa noc·he:
qur- ..--..J t><llall.¡ habn.1 podido ser la ultima Lo pens;lban )X'J"O no lo deoan. pues el
'-l'Oiido del debt"r e.., m.1~ fu ene que dios
s.. r "''Jd.1do sl'-!nifica sabt>r aceplar 1.1 lllllt'r1t'. Pero <;<'r ~ldado Implica también
10 pre~untar"~ nunca t·u,¡ndo llegará. SubH.um·ntí·, la conver<;aclón aborda esta cues-
ti<.>n. Solo el L.h.lblo !'.lbe cómo surgió. ~ust·it.tda por t'l mortecino ardor del fuego. el
e c~.·to dt• 1.1 1Wdw. o 1.1 corta paus•t tms t"sta bal<lll<t ¿Pre~enlimiento. destino. fatali-
.. atP ¡OI!'Jt'mo ... t''l<l"' t·uesuones a fllósolos qut• \"1\'t'll í'll épocas más tranquilas!
El H.tuptstumlführer las tt•nnlna con una frast·:
·¡Yo dt·bo ntmplir mi deber!•. Todo ruonarniC"nlo, toda especulación, son vanos
y t•rrónt"o~. L."l parteo del ovar y de los prt'sentlmicntos no cuesta gran cosa Pero es
net·e .....l.riO conservar una \·oluntad dt• acero para l·umplir con e l deber
•¡'ú1 debo tumpltr mi dt•ber!o. Esta llamada interior es mas fuerteo que todas las
d('ntas. pu~ ... triunfa dt> todo espiritu de renunCiación fatalista Implica la voluntad y la
fuere de .llrontarlo todo y de st•r dueño de si mismo.
Sólo el ..,,)J<-1.:tdo es capaz de experimentar el sentido de la \1da que está en el
oric:cn de toda" l.ls co"a~ Es el distintivo de una juventud que quiereo afirmarse, que. de
pronto "~ ec la 1 re r ....~ expreosa en un canto. que reconoce. que debe- reconocer su
desuno en rne-<.10 de í'"ta lucha a muerte .
.o~ leñe·~ en d hH'I.!O se han apagado. La conversación ha terminado. El alba
n.y 1!'-3 1 clarear tras la me\·e que continúa cayendo.

Corresponsal del Ejército. SS Dr . Walther Best

L ¡uem ¡el vrqje han conseguido muchas más cosas que el amor al próji.m.o-.

Reforritlo del UJmhmlt•me

452
 Curso de boxeo
OSS./11.4.6
Cuaderno de la SS. N• 3. 1943.

Una experiencia de guerra en el hogar

En el centro de partos del hospital SS, mi muJer ha parido dos gemelos, el terce-
ro y el cuarto hijos nacidos durante la guerra. NuesLrn abuela ha llegado hoy en tren .
Ha podido dejar a Jos dos •mayores• para visitar a la valiente mama. Mi mujer está. en
una hermosa habitación muy limpia en compañia de otras tres parturientas. Los minu-
tos pasan demasiado de prisa, y la hermana, seilaJando a la puerta. indica que el tiempo
de visita de esta tarde ha acabado. Mientras se están despidiendo, suena la sirena:
¡Alerta aérea!
La agitación reina en la sección, pero sin dar paso a la precipitación. Tanto la
maternidad como el hospital se han \1Sto a menudo enfrentados a la necesidad de
hacer descender a todos sus ocupantes al sótano. Las hermanas. los \1sitantes siempre
presentes y los SS que estan de guardia, cogen entonces las canastillas en las que se
encuentran Jos frágiles lactantes y se los llevan en el ascensor. Muy pronto, el precioso
tesoro es puesto en seguridad en los bien acondicionados refugios. Luego lleg:an las
madres. Dos de las mujeres visiblemente felices en su bienestar maternal son coloca-
das en unas camas que, una tras otra, se deslizan sobre ruedas de goma hacia el refu-
gio. En las desiertas habitaciones. se apagan las luces. Pero la vida se concentra en el
subsuelo en un estrecho espacio, que se contempla con placer. El personal de la posi
clón, experto en defensa antlaerea. tiene la necesaria iniciat.i\""3. para dejar el paso libre
y que haya café, pan y leche para apaciguar un sU hito apetito. Los médicos ya están alli
y sostienen con las mujeres conversaciones cordiales y calmantes. La alerta ha afecta-
do a su setvtcto.
 Ya se oyen los primeros Uros de los cai\ones antiaéreos. El Tommy ha llegado. El
eneml¡xo está en los alrededores Inmediatos del edificio que se ha convertido en el
s 1mbolo de la vitalidad y de la confianza de nuestro pueblo. Está rodeado de casas en la.
que nuestros (.·amd.J"adas SS convalecientes se recuperan de sus heridas Y esperan su
restablecimiento. Este momento nos recuerda. una vez más. que esta guerra es una
I!UeiT3 totaJ
Las mujeres estJ.n tranquilas y confiadas. MI mujer me dice, Indicando aJ jefe de
~en1cio. cubierto con su casco de a'cero. que en este momento circula por las habitacio-
ne-s del sótano. ·Es muy bonito saber que estamos bajo la protección militar de nues-
tros hombres. Una mujer siente perfectamente lo que significa pertenecer a la SS a
tra\·fos de su marido. Nunca he vivido con tanta Intensidad el espiritu de la comunidad
SS como aqui en este hogar.•
El tiro regular del cai'lón pesado resuena a nuestro alrededor, con breves pau-
sas. Sin embargo, la tentativa de penetración. es rechazada. sin causar daños.
Pero un acontecimiento ocurre en el sótano. La hennana pide a los hombres que
se aparten. en un rincón. Sin hacer más preguntas. mientras obedecen. comprenden lo
que esta sucediendo. Luego. al cabo de un rato, vuelve la calma. Las hennanas llevan a
su madre los rorros em'lleltos en pai'l.aJes. Están en desorden y a veces es dificil diferen-
ciarlos. Pero todo el mundo queda pronto satisfecho. Los gritos, antes limitados a una
sola habitación. resuenan por doquier y expresan una poderosa voluntad de vtvtr Su
tntensidad me sobrecoge. sobre todo en tales circunstancias. Ahora percibo dos tipos
de sonidos diferentes: por una parte. en el interior. las agudas vocecillas de los niños, y.
fuera. el estruendo. cercano o lejano de la D.C.A. Yo permanezco al lado de m1 mujer.
que sostiene a sus melliZos y les da lo mejor de sí misma.
A1 llegar la noche. he vtvtdo una nueva experiencia interesante al codearme con
el conjunto del personal que podia abarcar de una sola ojeada. Me impresionó ver que
este grupo de mujeres consUtuia también una verdadera élite. que testificaba de una
manera \1::-ible las exigencias fijadas por la SS para poder casarse. Los pensamientos
continuaban afluyendo a mi mente. Nuestro pueblo será completamente sano cuando
esta ,·oluntad de selección se habrá generaJizado.
La D.C.A. me saca de mis reflexiones. En cambio, los afamados rorros no se
o ·u pan de ella. :'>lo saben hasta qué punto su vida, en estos Instantes. se encuentra ya
amenazada. aun cuando algunos de ellos apenas tienen una o dos semanas de vtda. En
el exterior. cuatro proyectores luminosos Inspeccionan el cielo. Se espera un ataque a
cada segundo. Luego. resuena una violenta detonación que sacude toda la casa. La
puena es arrancada y se oye el tintineo de los cristales de las ventanas al estallar. Una
~~~c~a caido a unos cien metros de distancia. La D.C.A. dispara de una manera

. ~s mujeres. felices a pesar de todo. deben hacer un esfuen:o interior, pero

nadte deJa aparecer la_ menor huella de la angustia que tal situación puede provocar.
Todos estamos sostemdos por el espuitu de la comunidad que formamos en este mo-
mento y de la que somos conscientes.
Este terrible miedo _tennlna con la noche que llega. El ataque aéreo enemigo se
calma ~o a poco. Despues del final de la aJerta. ayudamos a acompañar a nuestros
~=~s l~~~~eertdos. nuestras mujeres y nuestros hijos. a sus habitaciones para que

Hace mucho tiempo que no he vtvido una noche tan bella.

454
¡t\l'lm:mrdo hm·w la t'/('rmdod t
 .
Cuademo de la SS. N" 3. 1942

Yamato

l amnto e$ ft norn,bn;' dt• una rt-glbnjnponesa qut• ha t•tsro nQ('("r a grandes~-

d !pOnes .E. 'lllt7lbre de ramato ha llegado u stT t•l s~lo de la brnt•ura y del cwnpl!
ro dcf d.. brr \o ~e t>flC'lu-ntro ntnguna hudlo dd csp111tu de mngun pueblo extranje·
fl -m,p1p }clpork·~ nos en<>t"ria <jite In brm •um 1.1 d corc:ye tienen como fundamento el
spv' J rrlaqtOSC

rn f'l año 1932 de la cronolo~1a cristiana. un comandante en Jefe gravemente

rn el c f""-0 de los rombales por Shangh.li. pt>rdló el conocimiento Y tuvo la
,:!'acla de arr e-:t m.tno-. del t•nemi¡.!o. Luego fue liberado por las tropas Japonesas
ue a\ 1 zaban ,,m daa. ~ pudo lc>er en l.t pren .... l que ('"'t" comandante se habta sulctda-
prK1-.amc'ntt- e-n ellu~:trd(' lo,o. combates dur.mtf' lo ... cuai("S hab1a !';Ido hecho pr1slo-
lln1 Que nos en-.e~ ,·-.,te arontt-dmtento? El ofl1.:1al hab•a sido hecho prts~onero uni-
tl porque \"8Cla en el suelo. hl'ndo e inconS<:iente. ¿era esto una verguenza para
"l'n''..,"Pbr qué' pu~ fin a -,u \ida f"n lu~ar de coenir a su patrta con sus conoc:i-
su exprrtr-nda ~u \alor y su mteli!:!t>ncla? Su actitud no puede explicarse mas
pll' t 1 tspu1tu Yam:ltO el t"~piritu de los hombres Japoneses .
...a tradiCión del valiente t•spirttu cabaJieresco ha permanecido particulannente
vn-a .-:n le'\.Tndas del Japon oet'!dental: los principios de la educación esplrttual del
e hallero ~o ('-.tan c•>ntemdos en el libro ·Hagakure•. una obra sobre la moral
~ tn a cual ('.;.!a t·-..crtto: •Si debes e-.coger dos caminos -la vida o la muerte-
e- ntt ~ e .1ltlmo • El romandante en Jefe. profundamente imbuido por- esta
e--s.eñanz.a -s.tgu el camino de la muerte. No obstante, ¿porqué se debe buscar?
Esta :Ucho """1 el cXhgo caballeresco de los guerreros Japoneses de hoy. el
Ser- n.kur o en,er\anza l:'n el aspecto guerrero: •No debes sufrir el deshonor de los
pr15iOoe d~put""S de la muerte. no debes dejar detrá.s de tila mala fama de la culpa
v la dn(Tac:a • S t'1I1pre se ha considerado en e l Japon un gran deshonor sobr-evh-ir- en
al' ts .. f"PfC'T"ible morir
En la ~erra actual -contrariamente a los tiempos antiguos- no se puede evitar,
en :!"'1.05 asas ser hecho prisionero; se puede pensar que no es absolutamente nece-
!lal1o mortr cuando se ha cumplido el deber- con las annas más modernas y que se es
ucho ~uf a su palS continuando v1vo y cumpllendo su vocación. tanto si es en la
(Uerra .-:cm: m la paz Esta concepción es í37.0nable. sin embargo. el soldado japonés
.. de otra rnantl""3. si -.obf"e\1ve en la vergüenza de la cautl\1dad. e~to significa que
lO ha hado hasU la muerte. que no ha tenido la posibilidad de continuar la lucha y
lamenta profurxbmn1tr no habff luchado hac;ta la muerte por el Ten no. la pat..rta y el

""' Que st'Q m f'f mnr dontU- ef agua bauttza mi cuerpo.

r.iue seo m ~ rompo donde IJUS huesos
~ r~ fXK ri f7lU590 de las montañas.
l no qt.Uero l'"'lmbatlr más que por ~ qmn seftor-
'5cn prnMJr '1WlCa f"11 mL

l:stl!' 1-'W;o canto qtJI!' l!'nlonamos slempf"e e-'"Jlresa qt.lf' la su¡:~:n•itoe-ncia drl soldado es
~ lnCOnct'bUlle- f.LKd Netson d!JO poco antes dt• su mume: ·Alabado sea Dios.
IV' cumplido ron mt ckf>cr. En mmbfo. el japonés no lucha a causn df"l dl·ber, stno para
fiOCr4fJcru vtda.. Erwin BNz. uno dP los mr/orn e~pednli.stll..'i drl Japón. cuenta tuta
~personal qtJE' fw.o t"Orl oca..sJOn (lt·lrz g•urrra ru.so-japont•sa.: •Un.Japonés ct:·lebre
~ l!CsU6 aJn su h#O qur denta prutlr hnrin el jrenu~ la mnillliUl siguiente. Una t!('Z que el
.JOC.K"T1 SE' nab6a ddpr'f!ldo. rl Dr. Bólz CDnV('T5Ó !l>obrt· ta gut-rra con eijapomls; el anciano
~ contó qt.IP habin prrdJdo o su h4Jo mayor cuatro anos antr.s C'UOildo 5oe sublevaron los
bóxers !J ahora enviaba el segundo a la guerra. Continuó diciendo que su blasón familiar.
llevado con honor, ya no tendrá ahora ningún representante. ya que no tiene más hijos.
Biilz le dijo. consolándole: •No todos los que uan alfrente están destinados a morir; !JO creo
que su h!jo regresará con una gran jama militar.• El anciano padre meneó la cabeza y dijo:
•No, mi h!jo va al combate para encontrar una muerte heroica. no ¡xua volver con !Jida.•
Envin Biilz pensó que eran unas palabras sabias. dignas de un jilDsofo.
Esta actitud explica que, hasta ahora, Japón no haya perdido ninguna guerra y
haya obtenido unos éxitos prodigiosos en la actual guerra de la Gran Asia Oriental.
Acercarse con minUsculos submarinos a la flota de los Estados Unidos y hundir sus
barcos consUtuye un acto de desprecio a la muerte. Al autodestruirse, los aviadores
japoneses se consideran como una parte de su carga y se precipitan sobre el enemigo
para estar de acuerdo con su vocación. Es este espíritu lo que protege al Imperio japo~
nés. Ya en 1274 y 1281. ese espíritu heroico permltló a un ejérCito japonés de sólo
50.000 hombres, vencer a los mongoles ampliamente superiores que contaban con
150.000 soldados. El es también quien hizo obtener deslumbrantes victorias en la gue~
rra ruso~japonesa. Los soldados que hoy combaten en el gran Pacífico. en tierra, mar y
aire están todos imbuidos de la idea de sacrificarse por la patria y entrar en las filas de
los dioses.
Los que llaman a ese espíritu •fatalista• y ven en él un desprecio inconsciente
por la preciosa vida humana están muy lejos de comprender el espíritu militar japonés.
Los actos audaces de los soldados japoneses son precisamente manifestaciones de este
espíritu enérgico luchando por la existencia y el honor del Imperio. por la justicia y la
verdadera paz.
Seria igualmente un error imperdonable no ver en ello más que un s~gno de
brutalidad original. Es sabido el amor del japonés por las flores: su senudo estetiro no
le hace buscar únicamente la flor, sino que la aprecia mucho más en su relacion orga~
nica con las hojas y las ramas. Así pues, no la corta nunca. sino que la deja en su~­
La civilización japonesa ha desarrollado en sus homb_res. no s~lo u~ e~evado esp1~tu de
sacrificio. sino también una compasión llena de senhmiento. Es~ ultima ~ mamfi~ta
en la actitud de los soldados japoneses ante el enemigo. y en particular hac1a los pnsm-
neros. He aquí un testimonio significativo que se remonta a la Edad M~a: en 11_84. en
el curso de una encamizada guerra civil. el famoso guerrero Kumagru. derroto ~ ~n
caballero del bando enemigo. Atsumori. y le cortó la cabeza de acuerdo con las neJaS
costumbres de guerra. Atsumoti no tenia aún veinte añ~s y. afe~tado por su muerte
precoz, Kumagal depuso su espada. abandonó_la caballena y se hiZo monje para pasar
la vida rezando por la salvación del alma del difunto. . .
Durante la Gran Guerra, Jos voluntarios japoneses que sernan en el eJérci~o
canadiense. consiguieron ir al frente occidental: entre ellos se encontraba el \ulu~tano
lsomura que se encontró con un herido al~man en el curso de un ataque. El hendo le
hizo sab~r con débiles movimientos. que tema una sed atro~, e.lnmediatament~.lsomura
le dio de beber de su cantlmplora.en la .cuaf"toda~a habla un poco deprecmsa agua
Entretanto se acercó un soldado britanico pretend1endo atacar al al~man con ': b:yo-
neta· Isom~ra se opuso y le Interpeló: •¿No ves que este hombre esta grayemen e en-
do?~-- •¿Y qué?•. replicó el ~titánico, •herido o no. tod~ ~:::lg~:~~~~:-e:~;:.~~~-l:~
ventaja para nosotros.• •¿Donde está pues tu amor en~ P
dejé en casa cuando fui a la ~u erra•, re_spondio el britanlcto.caba con la bavoneta a un
Igualmente. el volun~atio Jap~~7:m~~r~~:~:~~s':a~te. ~abiendo rttonocido la
~~~:~~~~e":~~~~~:.~~ ;u~~~~~::-le 'atacar -~or segunda vez al enemi~o Y éste. aunque
1

herido, pudo salvarse Y ser evacuado a su patrl~. dig idad ser hechos prisioneros: sin
Los Japoneses consideraban co~o una 11 ~laneros que ellos capturan. En el
embargo, sienten una profunda compasJón po:s:~~:r~: IllSOS fueron enviados al Japón
curso de la guerra ruso-japonesa. muchos P di . En ei Japón, siempre
1
y recordaron con gratitud el tratamiento geanc~~~~ ~~~i:eele~'>ne•~igo herido. La Historia
~:! ~uceon~:i~::~~s ~~~e:~~de~~:~~: ~~e participaron _en la im·::1i:1n ~~::~~~~;0~3~7~
1

ron en manos Japonesas y no mereclero_n nlngun tra~~~~~~t~~~~a se .sintió obllgad'o a

obstante. una benevola acogida: el m1smo empera o
 e.,:presar por carta su agradecimiento por esta conducta. Además. h:;:aq~~ c:~~~~~~a~
~~~~=~ad~~~J:~:~o:a~r:e;~71~~r~nd~~~o':l~g:~ ~=~~~~~a~~~cft¿ Japoné~ d('bit'ron
~uparse de los primeros prisioneros m sos; se ordenó a Jos soldados japoneses Vls1tar
3
los 'prisioneros con objeto de ramillartzarles con los unlformes, las l~slgnlas y las no
.,.e resentaron a la inspección por la razón slp;uiente; Es u~a verguenza ser hecho
pri~onero l·omo soldado v es insoportable deber mostrarse as1 al enemigo. El samur_al
nn~pn·nde el o;;entimient~ de otro samurai y le ahorra esa humillación. Es por tal razon
que los soldados no participaron en la lnspecdo_n de los prisioneros rusos. Los oficiales
n~.,ou::. que dieron la orden de matar a todos los Japoneses. incluidos los prisioneros. no
podia.n comprender la actitud de los soldados japoneses.
En u ca de las escenas de la actual guerra en la Gran Asia Oriental. las Filipinas,
a principios de l'nero. un cierto nUmero de C'lvtles japoneses fueron asesinados por las
tropas americanas: tal tipo de atrocidades n~ existe en la historia del Japon.
Los japoneses luchan hoy por su patna y por todos los pueblos de la Gran Asia
OrientaL Ubran un duro combate. lleno de sacrificios. en el que se exigen lo m<Ud.mo a
si mismos. Sin embar~o. sienten una profunda compaslo~ por el projimo y esta actitud
léUca susdtar.i numerosos hechos de ~uerra caractenstiCOS y sorprendentes que en-
"'aran en la historia dE' la guerr<l. dando fe del espirito del Japón. del Yamato Tamashil

Kazuichl Miura

·Siempre y t•n todas parees. el ejemplo vivo constitulró la mejor educación·.

AdolfHitler

.
·La casa de la tropa SS ... n• 4. 1939.

¡Nuestra vida!

\ J\ir si!,!nifica luchar. Nos enfrentamos a este prtncipio de manera inexorable y

dura CJmo una orden militar. breve y concisa. a la cual nadie puede sustraerse. O se
<~CC'')l..d. es.J orden. cumpliéndola del mejor modo posible. o se deserta -y se muere- de
.ma manera lamentable e infamante. No hay otra alternativa.
\'i\ir Sü!nifica luchar. Esta orden que la Providencia nos ha dado. distingue al
señor del esclavo. al héroe del cobarde. al hombre de acción del charlatan. al canicter
de la debilidad. definC' lo bueno y Jo malo. lo justo y lo injusto. y nos permite valorar
nuC'Sifll trabajo cotidiano.
SiC'mpre han habido en la historia épocas en que se ha ere ido poder eludir este
mandato: en quC' creiamos que la lucha es una abominación y que la vida es un perpe-
tuo E"Stado pacifico; en qm· tratábamos de transferir la lucha de este mundo a otro; en
que se media el bif'n en el grado de bajeza. de cobardía, de servilismo. y el mal en el
~ado del acto h('roico; en que la traición y la menUra fueron preconizados como medios
de presión contra la lucha
Y. otra vez, hubo t'poC'as en que el espirito heroico celebraba su mayor triunfo;
en qUt· la fuf>r.t-a r-rearlora Sf·ñalaba nuevos caminos y nuevos objetivos a los hombres;
C'n que la luch<~o tenia la resonancia más extrema a causa de la fuerLa original de la
\'Oluntad de \1\1r y en que el hombre. con su fuer.t.a divina. devolvió s11 senOdo propio
a la Vidd
:'lios encontramos en esta época de energias acumuladas. de esp1rttu combati\'0
y creador, y de inaudita voluntad de V1V1r.
Aprobamos la v1d<l porque amamos la lucha. y aprobamos la lucha porque ama-
mos la vida La vida no es para nosotros un valle de lagrimas por encima del cual hay
unos dioses desconocidos que go .....an al vemos arrastramos de rodillas llenos de hu mil-

4S8
 Un espiritu .\olio en un cm·rpo Imw

dad. Para nosotros, la vida es un campo de batalla que la Providencia nos ha dado, que
nosotros queremos conquistar luchando. Nuestra oración es la lucha. y nuestra lucha
es la oración. La Providencia nos ha dado la vida en la lucha y nosotros queremos
 domin~: ~t;~~a~~~C:a~~~:· V somos un eslabón sólido. en la cadena constltul~a por
nue.-.tros ~~tep~sados y nuestros descendientes. A traves nuestro, la vida de los tkm
pos müs remotos debe ser transmitida en la lucha, al ruturo.
A.st e..., romo lo quiere la Providencl,t: asa es como lo queremos_ nosotros. La vo·
lunt•td de la Pro,'idencia y la nuestra roml<lranla epoca de hoy, de manana y de pasado
m:ul.m•~;i::: ~~;:~n~:~~~ : Ó~~an1: :~~~~¡ ddeel~~:::t·~·uestros antepasados n~s ror-
3
1

maron. pemlitleron a nuestro pueblo y <l nuestros clanes triunrar d~ la cobard1a y la

baJt' 73 . del servilismo y de la negación del mundo hasta nuestros d1as. Es un monu-
mento de lucha heroica v de inquebrantable voluntad de VIVir.
\Oo quedaria nad; de nosotros. del pueblo y de los clanes, de las tribus Y de la
.,;anc:re si nuesttos an<·estro~ no hubieran amado la lucha como la amamos nosotros.
:"'ada e."\.istiria de la cuhura. de los monumentos imperecederos de la literatura,
de la mUsica. de la pintura, de la arquitectura si ellos no hubieran aprobado la vida, es
de-cir. la luchd
Nuestro pueblo no tendn.l ya nada de la tierra sagrada de Alem~ia si mlll_ones
de nuestros antepasados no se hubieran arriesgado a luchar con sus nsas victonosas
para asegurar la ,;da de sus descendientes. La sangre y la raza de nuestro pueblo se
habrian ~gotado si nuestras madres no nos hubieran criado durante la lucha.
Nuestra eXisten~'ia. nuestro pueblo, nos dieron la voluntad de vivir y. pues, de
luchar.
¡Vhir significa combatir!
La lucha de los ejercitas grises durante la Gran Guerra, la muerte heroica de dos
millones de soldados fueron lo Unico que aseguró el amanecer de nuestro pueblo. No
wn la cobardía ni la bajeza. ni los gemidos serviles quienes aseguran la existencia y el
renacimiento del Reich alemitn.
El tiroteo arreciaba sobre las trincheras hora tras hora. Las bombas estallaban
contra los parapetos con un ruido infernal. y el ataque se llevó a cabo entre la humare-
da de los gases y el fuego de las ametralladoras. Surgiendo entre la niebla del amane·
cer, los monstruosos carros avanzaban aplastando todo lo que se oponía a su paso. No
era gracias a la plañidera humildad que manteniamos nuestras posiciones, sino a cau·
sa de la desenfrenada voluntad de vivir y del imperioso deseo de vencer en el combate y
de superar todas las pruebas.
El buen camarada desaparecía de las mas y el amigo caía muerto. Los terrores
de la guerra amenazaban con imponerse. Pero era también la lucha por la vida que. más
allá. del cará.cter trá.gico y horrible de los destinos, se imponía a todas las otras motiva-
ciones. Sólo el que lucha puede triunrar y comprender la felicidad de la victoria o del
final heroico. Pero el que rehuye la lucha y. por lo tanto, la victoria. desconoce su
espirito. No comprenderá. nunca el reliz sentimiento que la Providencia dispensa al
combaUente que domina a la vida: la capitulación es una cobardía y Dios sólo ayuda al
valiente.
Así es cómo nosotros comprendemos la superior grandeza del combate de los
soldadosjeldgrau durante la Gran Guerra y saludamos a los hombres que, al continuar
combaUendo, han reorientado el destino de nuestro pueblo. El espíritu del combate
apadrtnaba el nacimiento de nuestro nuevo mundo de ideas -el nacionalsocialismo- e
h~ sobrellevar, durante cuatro años, los horrores de la mayor de las guerras. Sólo este
espmtu de lucha preserva la vida de nuestra nación.
¡Vivir slgnlflca luchar!
Bajo los proyectores, el acero se extiende sobre los moldes. Entre sonoros
martillazos. entre un ruido Incesante, el hierro toma fonna para ser uUlizado por los
hombres. En los sombrios pozos cargados de un aire polvoriento y bajo una amenaza
constante. el carbón es extraído. Sobre elevados andamios, entre el cie lo y la tierra, los
hombres <!1" Juegan la v1da en un trabajo creador. En medio del mar embravecido, la
lucha con el elemento original deviene la expresión vtva de la vtda. Bajo un ardiente sol.
el trtgo se melina ante la hoz. En los hospitales y los laboratortos, el espiritu humano
lucha con la muerte. Todo esto no es la expresión de una necesidad rataltsta y superflua
impresa por unos dioses ext.ranjems, sino que constituye una vida combatiente, una

460
 Mrmumenw en recuerdo de los múrtirn dd ¡>u!Jch d,· /0;!.{

voluntad dura de selección y de victoria. En cada lugar se libr-a una batalla decisi\·a que
detennina la posición del hombre con relación a Dios. El hombre creador concibe su
relación con su dios en la lucha. en la bataJia. No considera su combate como una
vergüenza. como una condena, un pecado. sino que se ve como un señor, cumpliendo
de una manera positiva la orden dada por la ProVIdencia. •VIvir significa Juchar-. Para
él. el sudor no es el salario de la acción pecadora sino la recompensa de su fuerza
conflguradora y de su magistral alegría creadora.
¡Vivir significa luchar!
 En millares de reuniones y de batallas calleJeras, el soldado polillco Impone su
marra a sus contemporáneos. A pesar de Jos montones de basura, de ataques. ln'>ldlo-
coos y de calumnias. el Movimiento alcart2tl la victoria. A pesar del terror físico Y esplrl·
tual. el naclonalsoc!allsmo despliega hoy su bandera victoriosa por encima de A1!"ma-
nta. Era la manifestación del coraJe de vlvlr despreciando a la muerte. de la sagrada
alegria del combate triunfando de todo. Era la coniente de la sangre s~a e ininterrum-
pida de nuestro pueblo. que ponia fin a las artimañas de una hlpocresta paciflsta in ter·
nacional con los colores negro. roJo y oro. para allanar el camino d.e una nueva genera-
ción heroica. Y sólo as 1 puede comprenderse la grandeza de los martlres del MovtrnJen-
to. EUos ~n el simbolo de la vida de nuestro pueblo; Jos hJJos más dignos de los ante-
pasados. que aparecen en el más leJano futuro como los sacerdotes vivientes de una
concepción y de una clv1Uzación heroicas.
¡Vivir significa luchar!
En la existencia cotidiana. el espíritu mercantil se tmplanta como una serpiente
venenosa. El trabaJo diario pesa sobre el cuerpo y el espír1tu como un fardo casi inso-
portable. La insensatez y la falta de carácter se hacen la competencia. La vanidad Y el
gusto por el placer celebran, aparentemente. su triunfo y las debilidades humanas son
3Jabadas. No será nunca la mentalidad servU de los lacayos la que termine con todo
esto. sino siempre v únicamente el hombre luchador que se siente solitario en tanto
que soldado en el Campo de batalla de la vida, haciendo caso omiso de la clase y el
nacimiento. la rtqueza y la pobreza. tan sólo responsable ante su pueblo y su sangre
noble, que le \1ene de sus antepasados, y a quien los descendientes pedirán cuentas.
Estamos en pie en medio de la batalla y ante nuestro dios. sabiendo que toda
fuerza creadora reposa en nosotros. y que de nosotros depende dominar la vida. Los
sen-1cios cotidianos -los pequeños deberes cotidianos- son aparentemente una carga
pero. a pesar de todo. no queremos eludirlos. pues la grandeza que distingue a la obra
en el seno de la masa. sobreviviendo a los siglos. esta. ante todo. hecha de detalles.
Como el mecanismo de relojeria se compone de ruedas pequeñas y grandes, como sólo
el conjunto de los instrumentos compone la orquesta y como, sólo el paso acompasado
de centenares de hombres. hace temblar la tierra. nosotros tenemos también. cada uno
en su lugar. como ruedas. como instrumentos y como caminantes. que cumplir nues-
tros deberes y nuestra lucha a nn de que la obra crezca.
Es la obra que revelará. la grandeza de una generación durante siglos y que debe
señalar el camino a los descendientes después de los mUenios como una epopeya he-

Tenemos la voluntad de Inscribimos en la historia, asi como nuestros actos, con

estiletes de bronce. Tenemos la voluntad de medir nuestras fuerzas a cada momento. y.
ademas de la voluntad. tenemos el poder superarnos. como un memorial de actitud
combatiente
¿No es deplorable querer confundir los errores del carácter con una actitud
desvergonzadamente servil. en lugar de contrarrestarlos victoriosamente en una lucha
cotidiana? ¿No se experimenta malestar cuando unos hombres con aspecto de
sufrelotodo. melodramáticos, tratan de destruir la vida como una negra infamia porque
no tienen el coraje de deducir las consecuencias del mandato de la Providencia y admi-
tir el combate?
¿No es reir de Dios cuando. a causa de unas criaturas plañideras. se Le declara
responsable del hecho de_ que ellas fracasen en la vida por falta de espirito de lucha?
¿No es demostrar un esp1rttu mercantil pernicioso cuando. a causa de tales gemidos.
~~:~~ fi~ ~~ ~unet~~~:~~n~~ s que recompensa su deserción ante la vida que Éste Jes
7
No tenemos ninguna comprensión ante ese acto estti.pido.
piedra~ H~~~:c:~ ~:m:~~~~:~:~:~~~: :~~~~~ca guias de hombres que. como
Por esta razón. no queremos pasar nuestra vida, que la Providencia nos ha dado
en la condenación, contemplarla como un cenagal de vicio del que nadie escapa· pue~
nuestra vl~a no es un pecado ya que nos viene de Dios. y nuestra lucha no e~ una
condenacton puesto que es una plegaria heroica.
Dejamos a los cobardes y a los mJserables reptar de rodillas, a los pustlánlmes

462
gemir de desesperación, pues Dios está con nosotros porque Dios está con los creyen-
tes.
Saludamos a los espíritus heroicos del lejano pasado como a los compañeros de
armas de nuestra vida porque sabemos que una verdad eterna sale de la boca de Nietzsche
cuando dice:
•La guerra y el coraje han conseguido más grandes cosas que el amor al prójimo.
No es vuestra piedad slno vuestra bravura la que, hasta hoy. ha salvado a los desgracia-
dos.•
Kurt EUersieck

•Debemos aportar una nueva fe más lwnesta.. no sólo a Alemania. sino al mundo: no
sólo por la saluación de Alemania sino también por la del mundo, que perecerá de
auto-lntaxicación si no recrljica su optnión actual sobre Alema.nia·.
AdolfHitler

Tt'llt'l" Ji: nm.,tilll.\"<" ¡,¡ lllllYUI"ju<'r~ol <jll<

.·\do/f Httia
 Jamás se olvidará
Epilogo a la edicl6n española

Ésta es una obra q~e no necesita demasiados comentarios. Ella se explica por si
sola. Es pues una obra. diriamos, ~autoexplicativa ~. El entrañable prólogo de León DegreUe
Y la introducción magnífica de la autora, no dan pie a mucho más. Nos introducimos
desde el primer instante en el estudio de las ideas y las refl exiones que, en su mamen~
inspiraban a lo que fue la elite del nacionalsocialismo. Élite. por otra parte, diabolizada
des pues de la Guerra. por parte de los vencedores. Estos ven cedores que tanto enarbo-
lan la bandera de las libertades. niegan la más elemental Ubertad que seria la autodefen.sa.
de los vencidos. Nunca en la historia se vio tanto odio, enmascarado, para colmo, con
frases rimbombantes de amor y fraternidad universal .
La presente obra no es, ni mas ni menos , que lo que se llegó a pensar en aquel
momento histórico. Muchos querrían ver en este libro el fundamento de la más cruel
conducta humana, sin parangón con ninguna otra epoca del pasado. Pero no. Los que
esto esperarían, se decepcionanin estrepitosame nte . Pero no sólo eso. Sabemos que la
rabia y el odio invadirá a aquellos aún hoy beligerantes en contra del mito, necesaria-
men t e impulsado y reinventado del -terrorífico nazi smo~.
Lame ntablemente, esta obra no podrá llegar fácilmente a quienes. en pleno de-
recho d e su hipote uca libe rtad. pretendan saber algo más de una forma objetiva.
A muc hos, ya h ace ailos, nos s orpre ndió la m anera con que el Sistema repudia-
b a a los ven cidos . sin ni siquiera dej arlos ha blar. Eso nos hizo dudar sobre la sinceridad
y sobre los verda deros inte reses que mueven los hilos de este mundo. Nuestro ánimo
e n la b ú squ eda de la ver d ad . nos llevó a Investigar y conocer más la opinión de tales
vencidos. y n os re mitimos a lo que a llá, y en aquel momento histórico, se realizó. Ese
ánimo. esa c u riosidad por el saber y ese inconformismo con lo que se nos dice oficial-
mente, h a llegado a colocamos, casi s in damos cuenta. y por supuesto stn querer. al
borde d e Jo p roh ibido, ante el m ayor tabú, por no decir la mayor mentira. de todos los
tiempos.
Nos gustarla. desde luego. que asi no fuese. Creemos que ninguna persona se-
rta. interesada en el estudio de esos temas. se siente unida. de ninguna manera. a los
grupos saJvajes que corren por las calles, detentando cierta simbologia coinc~dente C'On
aquel periodo histórico. Nos parece ver una con,gratulacion. por parte del S1stema. de
que ex1sta esta especie de personas para poder idenUflcarlas. en sus hechos Y en sus
supuestas tdeas. con tal periodo de la historia alemana y europea. Oe~grac_ladamente
par ellos. una obra como la presente. no esta dentro del patron que han foryado en los
últimos anos a base de peliculas y propaganda. Y por ello. no pueden pennitlr que este
tipo de obras vean la luz:. Estamos en la época de la nueva inquisición. Poca \"erdad
deben representar, si la han de apo~ar con la rersecuclón Y la mentira. Saben qu("
Incluso las partes ideológicas mas dlf1clles de aceptar. en la presente obra. pertenecen
a una determJnada verdad, y baJo ninguna excusa pue-den arrles~~e a tolerar la mas
mínima posibilidad de expansión de la misma. Han optado por la pohtJca de la mentira y
la represión. tan útil a lo largo de la historia. la cual nos demuestra que las menUrns.
realmente pueden perdurar y convertirse en una "'verdad histórica~. Pero. es~a vez, no
han contado con la extensión generaliZada dd ~renómeno- Nunca una herej1a fue tan
 unJve~~n~:c::~'!-~· contenido de este libro. esta auténtica enciclopedia abarca
1
casi todos los temas del sabel". tal y como ellos. los milltantes de la SS, lo 'o

plante~~-a articulo mereceria una reOextón y comentarios diferentes. Pero después

de ha~r leido minuciosamente cada uno de ellos, podria destacar una serie de puntos
que podrían sorprender. sobre todo al lector profano en el tema de la época
n;lcionalsociallsta. o simplemente a cualquier persona normal que. hasta hoy. sólo oyó
la vot ofictaUsta actual.
El tema más delicado. el antisemJUsmo. no queda bien explicado, puesto que hay
otros estudios mucho mas profundos y extensos. Tan solo se aportan unos artículos
ilustrativos de motivos históricos o sobre los crimenes rituales perpetrados por los ju-
díos ortodoxos. Pero podemos destacar que la repulsa de los pueblos europeos hacia los
judios. a través de la historia, sea calificada de •ooto natural. pero negativo· (OSS.l.l.l).
En el tema no menos polemtco de la raza. orientado con el nombre de ractologia.
v no racismo, se aportan afinnactones que demuestran una fe en el tema, pero a la vez,
~ espiiitu no dogmático. Por ejemplo, a la hora de aslmJlar el aspecto fislco con el
aspecto animJco, sostienen que hay una evidente relación, pero no obstante, subrayan:
~creemos que hay que mostrarse prudentes con este tema'" (055.1.3.3). Esa misma ten-
dencia contra el dogmatismo se observa, ante la decepción causada por la actitud del
noruego, que en prtncipio deberia ser un prototipo ejemplar, en cuerpo y alma, de lo que
se pretendia como Ideal nórdico. Y en este caso nos sorprende la aflnnactón de que ·la
realidad de tales malentendidos es también una prueba de la clartdad Ideológica que,
muchas \'ece5. toda\'ia nos falta~ (OSS.IIl.2.6). La ractologia. enfocada como ctencta, y
no fue tratada como una religión. ta1 como falsamente se cree. Por lo tanto, como cien-
cta. debia ser considerada de forma objetiva. No obstante. el aspecto religioso, por lla-
marlo asi. sobre la raza, no dejaba de ser la consecuencia del querer amar a su propio
pueblo sus costumbres y sus tradiciones. así como la herencia de sus antepasados, por
encima de toda consideración científica. Existe pues un asunto místico. por emplear un
ténnlno m.is aproXimado. o poético. fuera del alcance de toda especulación científica. Y
se- ampliaba este amor por lo propio, hacia otros pueblos, Induciendo un respeto por la
diversidad. Se trata este tema, cuando considerando a Alsacla, que antaño fue alema-
na. y s.e afirma que ·et alsaciano no debe ser hostilizado en su amor por su patria, su
conciencia etntca y su dignidad de vtvtr. No se le debe uniformizar· (OSS.III.2.2). Pero
41Jlbién aqui se previene contra cualquier tentativa naclonallsta cuando a continua-
dOn se matiza así: ·pero él (el alsaciano) debe comprender bien que esta lucha Interna-
cional no se hace para conservar ciertas tradiciones ni para recuperar un bienestar
material y espirttual, sino por la misma existencia de Europa·.
Y ya que se considera el tema nacionalista, conviene recordar. la manera de ver
tal asunto. con una Visión tan trascendente como la de Imperio, frente a lmperlalismo.
y reflejada en vartas partes de la presente obra, destacando una en concreto subtitulada
•t.a Idea del estado nacionalista debe ser vencida· (055.1.5.6).
Siguiendo con los temas polémicos, no podemos pasar por alto el de la n:Ugtón.
Es evidente la postura generalizada a favor de Ir directamente a la raiz genná.n.Jca sin
pasar por la tergiVersación judeocr1stlana. Pero conviene detenerse en este punto paca
sacar alguna conclusión deftnJUva. Por una parte, la generalización de esta Idea, llama·
da ·pagana· por ellos mismos. también es matizada en vanos casos. Parece ser que en
ningún momento se pretendió la restauración de nJngtin culto precrtstlano, y no sólo
eso stno que lo descartan reiteradamente. afirmando en un caso que ·¡a verborrea de
neopagarusmo o incluso de ateismo aparece como mezquina falsa y engañosa· (055.1.5.4).
Se es consctente que una tradición no se puede inventar, y no lo pretenden, sino que se
p~pone constantemente el adentrarse en los valores de amor por la vtda. por la crea-
don Y por la lucha. Siendo estos puntos, las bases de toda vida religiosa para el genna·
no. En el tema religioso, no podemos dejar de menctonar la Idea existente de que '"para
los g~os. la reltg1ón era y continuaba siendo un asunto privado· (055.11.3.1). Esto
no txclwa la posibilidad de encontrarse con posturas exclustvtstas y antlcrtsUanas
debido a la lndlgnldad mostrada en muchos momentos htstórtcos por la Iglesia. Recor~
demos la quema masiva de sospechosas de brujeria {OSS.Il.l. 7), asunto que indignaba

466
~ d~)lsmo Hitler (según se refleja en la obra de August Kubtzeck ~MI amigo de juven-
1
u . o as actitudes de la misma Iglesia ante las cruzad
casos, muy alejada del papel que le ha dado el romanttcl.sm~s~o!~~~~e:!.n~u::s
el mismo Degrelle, en su Introducción reconoce que ~la tntranstgencl~ a vece~
P:Ovocadora. de ciertos S~ seria pronto superada~. Es de pensar que aquéllo~ que alu·
dJan a la misma concepcton germánica de la libertad de conctencta. tuvtemn que sose-
gar~ cuando, codo con codo, tuvieron que dejarse la vtdajunto a otros que profesaban el
cristianismo o incluso el Islam. En esos momentos. suponemos que tanto cru.uanos
como p~ganos s~ comportaron como auténticos guerreros arios. muy por encima de sus
convicciOnes religiosas o partlculartstas. El Islam, por ejemplo, es considerado con res-
peto: pero a la vez como algo ajeno diciendo que ~se funda en una realidad que es muy
difícilmente comprensible para un europeow (OSS.Ill.2.9).
En toda la presente obra se deja entrever una gran admiración por la creación,
por la ':aturaleza. y una profunda visión religiosa y creyente. La idea de la Providencia
o de D1os es casi omnipresente, por alusión directa o indirecta. Se canta a la beUeza
(OSS.Il.4.5}, se elogia el orden divino (OS5.II.5.2) y el carácter sagrado del pan
(0~~).11.3.14), Y se llega a conclusiones insospechables para los wprogresw actuales. como
la tdea del orden del mundo natural y de la ecología. llegándose a hablar de wla postura
p:ofund~ente ecologista de la Alemania nacionalsocialistaw {055.11.5.5). siendo qui-
zas los pnmeros en la historia en utilizar este calificativo. Pero además. no es menos
sorprendente las definiciones y obsetvaciones de lo que parece hoy en día tan nO\-·edoso
como la agricultura blológica{05S.Il.5.4). Todas estas ideas. que nadie se atrevería a
catalogar como nazis. son consecuencia de la postura real y más profunda del
nacionalsoctalismo. No deja de cumplirse la cita de Hitler. mencionada en el últlmo
capitulo de la obra en que wel mundo perecerá por autointoxicación si no rectifica su
opinión actual sobre Alemania w.
Esta misma vocación naturalista se refleja en varios capítulos de la obra ha-
blándose de plantas medicinales e indirectamente de homeopatia y naturismo. Y la
admiración por la naturaleza y sus misterios. les lleva a explicar. de una forma
sorprendentemente amena y comprensible para el más profano, asuntos como la orde-
nación y distribución del universo (OSS.II.5.3) o la microscópica belleza v simbolismo de
un copo de nieve {OSS.II.5.2). Y para el mundo de hoy. totalmente alterado por las catás-
trofes naturales. directa o indirectamente causadas por el hombre. no deja de ser una
lección moral. que la SS ya escribiera una vez todo lo que está pasando: WCuando el
hombre perturba neciamente ese orden terrestre. no puede ocurrir más que catástro-
fes que destruyen inevitablemente toda vida. El que tala las montañas cuyos arboles
retienen el agua. no debe sorprenderse de que las fuentes dejen de brotar ... - Lo que
sigue puede leerse en este libro (OSS.ll.5.61.
Nos extenderiamos demasiado si apuntásemos todo lo de aleccionador que ron-
tiene la obr-a. Creemos que es fundamental par-a entender lo que fue el
nacionalsocialismo. se esté a favor o en contra. Po.-que la mayor lección que el SS da al
hombre de todos los tiempos es cuando insiste, en sus escritos. en la conformación de
una élite superior. aludiendo a que -hay que ser ejemplar... No hay que enfadarse-
(OSS.I.l.7), o cuando se refiere a los actos de fidelidad como actos religiosos (OSS. 1.1.11).
0
al amor- a la vida aceptando la dureza de la misma (OSS.II.5.1). o cuando se alude al
amor para curar (¡la SS!). recurriendo a Paracelso (0SS.III.l.7). o. finalmente. cuando
se parafrasea a Nietzsche para deflnt: a la casta superior como ~dlstingull?ndose por su
falta de necesidades ... más pobre, mas sencllla ... w(OSS.III.l.SJ.
y abandonamos este repaso, destacando el eje de la cosmov1sión SS: la lucha. En
esa idea de lucha. nunca hay nada perdido. Incluso cuando el mundo es desfa\"Orable. se
compara la vtda a la yema del árbol que ~enseña Igualmente que a me~udo debemos
poner en westado de reposow nuestros deseos y nuestra necesidad de acciona fin de que
puedan florecer con fuerza en épocas más favorables- (OSS.II.5.8). Esta observadon.
adecuada seria para los tiempos posteriores a la guerra. pero que empiezan ahora a
tocar su fin. El árbol empieza a despertar sus yemas. y poco a poco dará otra vez su
verdor y fructificación, pero puede ser lento y diflcultoso.
Finalmente, nuestra felicitación a la autora por el acierto de su selección, tan
adecuadamente coronada con el cap1tulo del ~Arte de la Guerraw. cuyo Ultimo articulo f'S
 un auténtico himno del guerrero. y en el cual. lo que se previene como principales
enemigos. como la comodidad, el esp1ritu mercanlll. ha trtunfado por todas partes, y se
ha arraJgado en las costumbres Incluso de los mejores. Y aún así, sabemos que t•ldO lo
que se hizo, todo por lo cual lucharon y murieron aquellos que salen en las fu rle este
Ubro, junto a muchos millones más, nunca será olvidado. Y aquel que quJera ser auten-
tico guerrero. tendrá a quien emular y seguir. Por todo ello. aunque se quemen a los
Ubros. o incluso a las personas. sabemos que esta lección de la hlstorta ... ¡Jamás se
olvtdarál

F.S.B.

468
ÍNDICE
Prólogo de León Degrelle 005
Introducción 009
La SS como orden
021
La SS. organización racial
023
La SS. organización religiosa y cultural
026
Cuestiones legitimas
028

CAPÍT UWI
l. La Or den SS. historia y principios
OSS.I.l.l. La SS, histórica 031
OSS.I.l.2. l. La SS como Orden 042
2. La Waffen SS 043
3. Los voluntarios germánicos y la SS germánica 044
4. La SS y la policia 045
5. Consolidación de la nación 046
6. El soldado politice 047
055.1.1.3. Entre dos linderos 049
OSS.I. 1.4. Preceptos para el llamamiento de tropa oso
OSS.I.l.5. Por qué llevamos uniforme 051
OSS.l.l.6. La Orden de los clanes 052
OSS.L l. 7. He aqui por qué nuestras taquillas no tienen cerraduras 055
OSS.L 1.8. Dos ejemplos significativos 056
OSS.I. 1.9. Dime a quién frecuentas 057
OSS.I.l.lO. ¿Reserva a1 amor su aspecto misterioso! 058
OSS.l.l.ll. Fidelidad 060
OSS.I.l.l2 . Hombres. camaradas, ejemplos 062
OSS.J.l.l3. Los antiguos 064
OSS.I.l.l4. El testamento de un SS 065
OSS.I. 1. 15. Por encima de tu beneficio. estilla victoria del equipo 066
OSS.I.l.l6. ¿Por qué una fuente sudete? 068
OSS.I.l.17. La primavera ... y sin embargo ¡cansado! 069

11. El clan
055.1.2. L El gennen del pueblo 072
055.1.2.2. La bendición que es la vida 074
055.1.2.3. ¿De qué mueren los pueblos? {1) 076
055.1.2.4. ¿De qué mueren los pueblos? (11) 080
0$5.1.2.5. El nuevo derecho matrimonial" de la gran A1emanla 085
055.1.2.6. El matrimonio y la admisión de la mujer en la comunidad de
Clanes SS 089
092
055.1.2.7. Unas palabras sobre el divorcio
095
055.1.2.8. El hiJo Ilegítimo . M?
055.1.2.9. ¿Por qué hablar siempre de un Márbol genealoglco · 096
lOO
OSS.l.2.10. Cómo nació mi Ubro de familia
lO!
OSS.J.2.ll. ¿Cómo debe llamarse nuestro hijo?
!04
055.1.2.12. El cementerlo-jardin 107
055.1.2.13. Del nli'lo
 m. Cuestiones raciales
¡Q9
055 .. 3. 1 ¿Qué es la raza?
055.1.3.2 El sentido blológ1co de la selección 114
055.1.3.3. ~1 cuerpo racial al alma racial 118
055.1.3.4. Gemelos y herencia 119
OSS 1.3.5. Grupos san~ineos y razas 123
055.1.3.6. Cuatro ejemplos sacados del trabajo del SIPPENAMT 126
055.1.3. 7 Sin utulo 130
055.1.3.8. La actitud del soldado ante las mujeres extranjeras 133
055.1.3.9. Las cuestiones raciales en los Estados Unidos 134
055.1.3.10. Iglesia romana y raclologia 139

IV. campesinado, economía, población

055.1.4.1. La gran cuestión planteada a la economia alemana 145
055.1.4-.2. La lev fundamental del campesinado alemán 147
OSS.I.4.3. Camj,esinado 151
OSS.I.4.4. El convoy hacia la muerte 152
055.1.4-.5. Economia e ldeologia 156
055.1.4.6. Subestimar el resultado agricola es un peligro para el pueblo 158
055.1.4.7 En el Este crece un nuevo pueblo sobre una tierra nueva 162
055.1.4.8. Pueblos viejos y nuevos 168
OSS.I.4.9. Las ciudades. fortalezas del Relch 171

V. Política general
055.1.5. l. La Idea opuesta al sistema 174
055.1.5.2. ¿Comunidad o colectividad? 176
055.1.5.3. Reflexiones sobre el principio del jefe 178
055.1.5.4. El naclonalsocialJsmo crea un nuevo mundo a partir
de una nueva fe 179
055.1.5.5. Nuestra misión revoluctonar1a 181
OSS.I.5.6. la idea y aspecto del imperio 183
055.1.5.7. La solidaridad germa.ntca de Europa 187
0$5.1.5.8. El despertar de nuestra raza 188
0$5.1.5.9. ·A las armas por Europa· 190
055.1.5.10. El respeto de la persona 194
055.1.5.11. El libro. esa espada del espirttu 194
OSS.I.5.12. El humor. ¡una necesidad! 195
OSS.I.5.13. Diselo a todos 196

CAPÍTULO U
l. Hilotoria

OSS.ll.l.l. El juramento de los efebos atenienses 199

055.11.1.2 El nactmlento de la Europa gennántca hacia el año 500
después de Jesucristo 199

055.11.1.3. La.3 modernas leyes anUJudías, ya existian en tiempos

de los gennanos 203
OSS.II 1.4. Ellmper1o gennánico del mar Negro 205
055.11.1.5. La orden teutónica en Prusia 209
055.11. 1.6. La universidad alemana en la lucha de la Contra-refonna 213
055.11.1.7. La creencia en las brujas
216
OSS.II.l.8. Los lansquenetes 219
05S.Il.l.9. La Tierra prometida 224
OSS.IJ.l.IO. Los cosacos 229
055.11.1.11. Los bastones de Borgoña 233

D. lfistorla cultural

055.11.2.1. Formación de un grupo de trabajo sobre la etnología nacional 234

OSS.l1.2.2. Nacimiento y fm del mundo en el mito arto 235
055.11.2.3. Visión germánica del cielo 238
OSS.IL2.4. Árbol de vtda y íirbol del mundo 242
055.11.2.5. Túmulos y dibujos rupestres 245
055.11.2.6. Del origen religioso de las runas 247
055.11.2.7. Autoridad germano-alemana 249
055.11.2.8. El honor de la mujer germánica 254
OSS.II.2.9. Amor y matrimonio 259
OSS.II.2.10. Sigurd, el caballero Jorge y la lucha contra el dragón 261
055.11.2.11. Cómo Loki y Helmdal lucharon por el collar de Freya 265

m. Costumbres y religión
OSS.II.3.l. La forma y el contenido 267
OSS.IL3.2. La crisis espiritual 269
OSS.IL3.3. El poder y el corazón 272
055.11.3.4. Piedad genminica 2í3
OSS.Il.3.5. Cuerpo y alma 274
OSS.II.3.6. ¿Qué significa el solsticio? 275
055.11.3.7. Solsticio 277
055.11.3.8. Solsticio en circulo sagrado 282
OSS.IL3.9. La noche de las madres 286
OSS.II.3.10. Costumbres de prtmavera y abundancia de hJjos 287
OSS.ll.3.ll. Prometida de mayo- Reina de mayo 291
OSS.ll.3.12. Costumbres de cosecha 293
296
055.11.3.13. El pan sagrado

IV. Arte

OSS.Il.4.l. El mandamiento supremo en toda apreciación artística 298

300
055.11.4.2. Artista y soldado 302
055.11.4.3. Los artistas alemanes y la SS 303
OSS.Il.4.4. La belleza bajo el signo de las runas SS
308
OSS.Il.4.5. La ley de la belleza 311
055.11.4.6. La arquitectura, expresión de la comunJdad 314
055.11.4.7. Observaciones sobre el estilo 317
QSS.IL4.8. La homosexualidad y el arte

V. Ciencias naturales y fislcas

322
QSS.!I.S.l. Las leyes eternas de la vtda 325
g;;::::~:~: ~~s~~d!:d;~~~~~·~·octmlento de la estmctura del UnJvt>rso 325
327
OSS 11.5.4. Lucha en la Naturaleza 330
oss:n.s.s. El bosque como comunidad de vtda 332
oss.n.5.6. Ciclo eterno 334
OSS.II.5.7. Los limites de la vtda 335
OSS.il.5.8. La vtda en la yema
 055.11.5.9 La tierra conUene las fuerzas de la salud Y de la muerte 336
055 11.5. 10. El ortgen de todas las cosas
339

CAPÍTULO ID

I. Biografías

055.111.1.1 Carlomagno. el fundador del lmperto 341

055.111.1.2. Enr1que 1 342
055.111.1.3 . .Johann Gutenberg 347
055.111.1.4. AJberto Durero. Mcorresponsal deportlvoM 351
OSS.II1.1.5. La obra de los hem1anos Grtmm 355
055.111.1.6. El matrimonio del principe Bismarck 359
055.1111.7 'Toda cosa tiene un ordenM (Paracelso} 362
OSS.III. 1.8. Nietzsche. el profeta 365
055.111.1.9. Richard Wagner 367
055.111.1 10. Gustav Kossinna 369

n. Geopolítica
OSS.IIJ.2.1 Francia 372
OSS.III.2.2. Olrecth·as para la educación ideológica de los alsacianos 375
OSS.l11.2.3. Germanos y alemanes 380
055.111.2.4. Checoslovaquia 382
055.111.2.5. Sajonia. pais del trabajo y del arte 389
OSS 111.2.6. [l;oruega 393
055.111.2.7 ln~laterra- Irlanda 396
OSS.111.2.8. Los alemanes en el Sudoeste africano 400
055.111.2.9. El islam. gran potencia d el mañana 403
OSS.III 2.10. El imperio de Alaturk 407

m. Adversarios
055.111.3.1 El AnUguo Testamento. a u torretrato de los judíos 411
055.111.3.2 El crimen rttual judío 4 16
055.111.3.3 Lo que los judíos dicen de los judíos 420
055.111.3.4 Hechos Importantes sobre la franc masoneria 422
OSS.III.3.5. 1789 424
055.111.3.6. ~AmértcaM en Europa 426
055.111.3.7 ¿~Leninismo- y ~stallnlsmo~? 428
055.111.3.8. La Importancia politica actual de las sectas 433

IV. Arte de la Guerra

055.111.4.1 CienC'ta m.Jiitar 437

0SS.II1.4.2. Móiximas sobre la guerra 442
055 111.4.3. La guerra sin cuartel 443
055 111.4.4 Sennhelm 444
055.111.4.5. El deber predomina sobre la vtda y la muene 450
055.111.4.6. Una expenenda de guerra en el hogar 453
OSS.II1.4.7 Yamato 456
055.111.4.8. ¡Nuestra vida! 458

Epílogo de la edición española 465

 COLECCIÓN SOLAR

ME DIC INA ALTERNATIVA

TÍTULO AUTOR
100 PLANTAS MEDICINALES WANDER
AIKIDO CURSO BÁSICO WAGNER
CIENCIA DE LA SALUD RAMACHARAKA
CURAS DE URGENCIA VANDER
EMBARAZO Y NAC IMIENTO LEINGTH
ENFERMEDADES DE LA MUJER CALDUCH
FALUNGONG HONGZHI
FISICOCULTURISMO MATHUSCOOK
GUARDIÁN DE LA SALUD SIVARTOUTH
GUÍA PRÁCTICA DE PR IMEROS AUXILIOS CAPO
IRIS DE TUS OJOS REVELA TU SALUD LEZAETA
LAS FRUTAS VANDER
LI BRO DE LAS DIETAS ATKING
LIMÓN. EL AJO Y LA CEBOLLA CAPO
MANUAL DE URINOTERAPIA ATOM INQuE
MANUAL ESOTÉRICO BLANCO
MASAJE ZONAL EN LOS PIES ERE DE
MEDIC INAS SAGRADAS BRELET
PLANTAS MEDIC INALES VANDER
RE IKI, SANACIÓN DEL MILENIO I'ELAZQUEZ
SALUD DEL NIÑO COL. FAMILIAR
TRATADO DE MEDIC INA OCULTA SAMA EL
VISIÓN DE SALUD JENSEN
YOGUI CIENC IA HINDÚ DE LA RESP IRACION RA~IACHAR.-\1\..J\

SÁBILA GL1ZMA".;

ASTROLOGÍA Y MÉTODOS
DE INDAGACIÓN

TÍTULO AUTOR
AL\'EYDRE
ARQUEÓMETRO
ASTROLOGÍA CEREMONIAL T. 111 FORERO
BREVARIO DE TU ZODIACO INTERNO SAMA EL
CIENTO SETENTA HORAS CON LOS
VITKONOVI
EXTRATERRESTRES .
CLAVE MAYOR DEL REY SALOMON UREGOR
VITKON0\'1
GALAXIA X-9 BLllGNER
GENEALIDAD DE LA ASTROLOG IA
KOPPEL
GUÍA FACIL DEL FENG SHUI
Gll.\ F.\CIL OEL tENV SllUI PARA NE=GOCIOS KOPPlL
1 CHI\Jli L0\10 CONSL'LTAR DOUGLAS
1 OH\Jli Fl Ul:lRll DE LAS t\llilACIONl:S WILHEM
UBRL) DFL f.\ROI QUE ROL
\ROl \:'\<.lfliCO EL YAZAY
1.\ROT [:üiPLIO EGIPtiOS
T_\ROT m: LAS <.iAL\\IAS EL YALA Y
T.\Rilf DEL \S HADAS EL YAZfliY
T \R<.H DE \IARSHL\ ANUNIMO
T\ROT DE SAl\ T GER~IAIN SAINT GERMAIN
TAROT 1 CHI\G HULITZKA
T\ROf RIDER \\AIH ANÓNIMO
P_\R.ASICOLOlil.\ Y PODERlS E\ TR.\SLNSORIALFS VLENTE
PODER DE LOS CRIST\LES RIVAS
SALr.\ DE U1S \tAHAS NUMA PERSEU
"RATADO 0[ QL'IROLOGIA PRAtllC\ SOLAR

AUTOAYUDA Y SUPERACIÓN
TÍTLLO AUTOR
~LOS PI S DI:L \!:\ESTRO KRISHNAMURTI
-\~JI\ l'\AC 10\' TRAS\11$10\ DEL PENSAMIENTO ANÓNIMO
\RTE DE l \ l•l ERRA SUN TZU
-'.R:TE DF SER l O \IIS\10 LE VI
HRI )S H :..BL.\\ SAINES
...JE'~C \ C'El \\IOR SAINES
r IJ 'l \ DJ- 1 SER Y EL ARTE DE VIVIR MAHARISHI
l l\lil \ú.)t IRIR '>A St;PER MEMORIA LORA INE
C )\11) DISLIPI '>;.\R Y AL\IENTAR TU MEMORIA LEONARDO
)\10 FS Lo\ ~10\'lDA CHUECA') BREN SON
Cll\111 So PRI\IIR LAS PREOCUPACIONES CARNEGIE
C. E DI TL S E>ERGIAS MARDEN
E ERC CIOS PARA DESARROLLAR FACULTADES
E\ lt\SESSORIALES SENAVIDES
Hf \IBRE ESTELAR SAINES
SIO...,IS\10 ANÓNIMO
LLAVE DE LA VIDA Y EL EXITO TORRES
'.l. PODER Y SABIDLRIA BENNER
\liRADA INTERNA SILO
\!ORAL PARA EL SIGLO XXI SAINES
PENSA\IIENTO Y SU PODER SIVANANDA
PERFECCIO A\IIENTO DE SÍ MISMO WOOD
PODER DEL PENSAMIENTO MARDEN
PODER DEL PENSAMIENTO HAMBLIN
PODER ESTÁ E< TI ADOUM
PSJCOLOGIA DE LA POSIBLE EVOLUCIÓN
DEL HO\IBRE OUSPENSHY
REGRESO DEL INFIERNO TRUJILLO
REINO DE LO NUESTRO BREN SON
TECSICA SEXUAL ADULTA BAUMER
 REVISIONISMO HISTÓRICO

TÍTULO AUTOR
150 GENIOS OPINAN SOBRE LOS JUDÍOS RECOPILACIÓN
ABSOLUCIÓN PARA HITLER HONSJK
ADOLFO HITLER GOEBELS
ADOLF HITLER EL ÚLT IMO AVATARA SERRANO
ADOLFO HITLER GENIAL ARQUITECTO DEN LINDEN
CONTRA LA USURA SERRANO
CONVERSACIONES ENTRE HITLER Y YO LEN IN
CONVERSACIONES SOBRE LA GUERRA
Y LA PAZ T. 1 ADOLFO HITLER
CONVERSACIONES SOBRE LA GUERRA
Y LA PAZ T. JI ADOLFO HITLER
CORDÓN DORADO SERRANO
EL ANTICRISTO NIETZSCHE
ENCUENTROS CERCANOS CON JEHOVÁ FIERRO
HIJO DEL VIUDO SERRANO
HITLER PARA MIL AÑOS DE'. GRELLE
HITLER Y SUS FILÓSOFOS EDJC. OJEDA
INFORME LEUCHTER LEt:CHTER
JUDIO INTERNACIONAL FORO
LA OTRA CARA DEL CHE M. BRAVO
MANÚ SERRANO
MEMORIAS DE ÉL Y YO T. 1 SERRANO
MEMORIAS DE ÉL Y YO T. JI SERRANO
MEMORIAS DE ÉL Y YO T. 111 SERRANO
MEMORIAS DE ÉL Y YO T. IV SERRANO
MI LUCHA NUEVA EDICIÓN HITLER
MI LUCHA PEQUEÑO HITLER
ANONIMO
NACIONAL SOCIALISMO

POSTERS

AUTOR
TÍTULO
SOLAR
LÁMINA DE GANESHA
SOLAR
LÁMINA DE JESUS SOLAR
LÁMINA ARBOL DE LA VIDA
SOLAR
LÁMINA DEL ARCÁNGEL MIGUEL
SOLAR
LÁMINA DEL YO SOY SOLAR
LÁMINA DEL DIAGRAMA DE ACUPUNTURA
SOLAR
LÁM INA GUÍA FÁCIL DEL FENG SHUI
SOLAR
LAMINA KUNDALINI Y LOS CHAKRAS
SOLAR
LÁMINA KUTHUMI
 NARRATIVAS DE ORO
Y AUTORES COLOMBIANOS

TÍTl' LO AUTOR
BAJl) t'\,¡ i\IANTO DE ESTREL LAS ROJAS
rll'DAD DE GIGANTES BERNA L
CO'\CIE'f';l'IA DE \"A LDEZ NEGRETE
CL A:\ DO LLEGA LA NOC HE NEG RETE
FABL'LIS\IOS Y REALIDADES DE ALVARO PAEZ
GIGA~TES E"! SURAMERICA BERNA L
H0\1BRES DE GO,IA NEGRETE
PL.-\'\ET.-\ ~lED I E\"AL HERNÁNDEZ
PODIAS DE AYER. DE HOY Y DE SIEM PRE PÁEZ
PRI,CIPITO SA INT EUXPERY
CLISES JOYCE
l LTI\IA ESPERANZA NEGRETE
\'ERSO Y PROSA El'< EL MUNDO DE LOS AN IM ALES PÁ EZ
\'ERSOS DE PRO\'INCIA PÁEZ
\'IEJO PLE ITO DE LA NOBLEZA CRIOLLA OVIEDO

LIBROS UNIVERSITARIOS
Y DE CONSULTA

TÍTlLO AUTOR
CEREBRO DEL MUNDO SALBUCHI
COLECTORES SOLARES VARIOS
DEL TRAWIA AL TRASM IL EN IO GUZMÁN
OTRA CARA DEL CHE BRAVO
\tA,LAL DE PROPIEDA D HORIZONTAL SÁ NCHEZ
;oo SECRETOS INDUSTRIALES WOLMANN

PEDIDOS POR CORREO.

SOLICITE NUESTRO CATÁLOGO
Carrera 9a. N° 19-59 Of. 402
Teléfonos: 286 02 94 · 243 01 30. Fax: 91 342 23 75
e-mail: solaría colomsat.net.co. Web: www.edisolar.com
Bogotá , D.C.- Colombia
Tamaño: 13.5x20.5
Pags. 624

Tamaño: 15x21
Pags. 112
 Tamaño: 11.5x17
Pags. 268

LA VENDA
SOBRE LOS OJOS

Tamai'lo: 13.Sx20.5 Julln dt" J. lil'rro Pl'rdomo

Pags. 448
 Tamaño: 13.5x20.5
Pags. 268

Formato:
16.5 x 13.5 cm; 643 págs
 NACIONALSOCIALISMO
Formato:

Formato:
16.5 x 13.5 cm; 643 págs.

'liSO