IROSO OFUN

IROSO FUN

REZO: Iroso Fun oponi minuma awado

orilele leri apaya inbujo nibeshubu in belotan
unbe elepo bashubu inbe tarifa Adifafun
oluwo.

IFA de:
-Ni Kaferefun Oshanlá, lordafun Oyá,
kaferefun Osanyin, Elegba ati Orúnmila.
-De impotencia y de candela.

NACE:
-La guerra de Obatalá y Agayú por el
dominio de las cabezas.
-Coronar a Oluo-Popo.
-La trampa.

MARCA:
-Engaño por parte de hombre en las
relaciones de noviazgo

1
SEÑALA:
Que se puede ir a prisión por el resto de la
vida.
-La gran traición entre hermanos, donde la
reina de Dassá, su hermana de sangre la
traicionaba, pues vivía oculta con el marido
de ella.
-Flojedad sexual en el hombre y tiene que
tomar tisana porque no puede inyectarse
andróginos por causa del problema de la
sangre.
-Que se le da perro a Ogún.
-Hacer Ebó para que la sangre no lo vaya
ahogar.
-Que la persona es chismosa y víctimas de
chismes.
-Rogación de cabeza.
-Persona enferma de los pies.
-Que algo le falta a Elegba.
-Que su enemigo come con usted y es
hablador y traidor.

2
HABLA:
-De que en este Odu no se rebaja ni un
centavo el dinero marcado por las obras.
-Que la persona es chismosa.
-Aquí fue donde Agayú sostuvo una guerra
con Obatalá por el dominio del ashé de las
cabezas.
-De sangre corrompida en la línea familiar.
-De que aquí Obatalá era tramposo y
guardaba el dinero de sus ahijados que se
iban a hacer santo. Él jugaba el dinero y lo
perdía porque sus contrarios le hacían
trampas.
-Que hay que tener cuidado con la persona
que se escoge como padrino o madrina, ya
que de seguro hay trampas contra el aleyo.
-De trampas de persona tramposa que no
tiene escrúpulos y hasta son capaces de
matar, por tal de no ser descubiertos.
-De prendas judías enterradas y que crean
dificultades

3
-Aquí si no se atiende a Obatalá, mantiene a
la persona padeciendo de enfermedades y
adversidades.
-Que aquí Oluo-Popo fue coronado.
-De que tiene tres Arayés.
-Que está unida al marido, y uno de los araye
tiene granos en los pies.
-Que algo le falta a su Elegba y Ud. No lo
atiende bien.
-Sus enemigos viven cerca de su casa.
-Que su enemigo come con Ud., es
conversador y delator.
-De que Obatalá lo tiene padeciendo porque
Ud. No se ocupa de él ni quiso hacer caso de
lo que le dijo.
-De que a Ud. Le salen granos en el cuerpo y
le duele la cabeza.
-De falta a los mayores.
-De que la persona siempre tiene una pena y
cuando tiene una cosa le falta la otra, nunca
tiene sus deseos.

4
-Que la persona tiene una tragedia por un
hermano, cuidado que esa tragedia va a traer
un muerto.

RECOMENDACIONES:
-Ponga una estera en la puerta.
-Cuídese mucho porque no le van a cumplir.
-Agárrese de Obatalá.
-Cuidado con tragedia por causa del juego
que ha de haber muerto.
-Haga rogación con perro que hay o entrará
en su casa. Mientras no haga el Ebó, amarre
el perro con una cadena y salga a la calle con
el mismo, y cuando esté lejos de la casa, lo
sueltas, para que regrese arrastrando la
cadena.
-Cuidado con trampas.
-Cuidado con el aire no vaya a dar una
torcida.
-Haga la rogación que tiene pendiente.

HIERBAS DEL ODU.

5
Ajonjolí, Frijoles Caballeros.

OSOBO IKÚ.
-Habla de tragedia donde puede haber un
muerto.

OSOBO ARUN:
-Aquí Obatalá mantiene a la persona
padeciendo enfermedades y adversidades.
- Padece de flojedad sexual en el hombre.
-Habla de problema de la sangre en la línea
familiar.
-Habla que a la persona le salen granos en
todo el cuerpo y le duele la cabeza.

OSOBO OFO:
-La persona tiene pérdidas pues no se ocupa
de Obatalá, ni hizo caso de lo que le dijo.
-Ifá de impotencia y de candela.

OSOBO EYO:
-Habla de guerra. Aquí Obatalá y Agayú
sostuvieron una guerra.

6
-Habla de trampa.
-Puede ir a prisión por el resto de su vida.
-Señala gran traición entre hermanos.
-Habla de persona chismosa, tramposa que no
tiene escrúpulos y hasta son capaces de matar
por tal de no ser descubiertos.

IRE AIKU:
-Agarrese de Obatalá.
-Ifá ni Kaferefun Oshanlá, lordafun Oyá,
Kaferefun Osanyin, Elegba y Orúnmila.
-El Iré de este Odu es andar siempre limpio y
pelado y mantener la cabeza limpia y
recogida y que no hayan perros en la casa.

IRE ASHEGUN OTA:

-La persona tiene una guerra con enemigos
por el dominio de algo.
-Habla de prendas judías enterradas y crean
dificultades.
-La persona tiene tres arayes.

7
-Algo le falta a Elegba o Ud. no lo atiende
bien.
-Sus enemigos viven cerca de Ud. Y comen
con Ud.
-Dice que Obatalá tiene padeciendo a la
persona de enfermedades y adversidades.
-Habla de que la persona siempre tiene una
pena y cuando tiene una cosa le falta la otra,
nunca tiene sus deseos
-La persona tiene una tragedia por causa de
un hermano.

RELACION DE OBRAS DE IROSO FUN:

Aquí se le da Ganso a la leri, antes se le pone

juju en la leri y más nunca puede ponerse
nada en eleda, primero se hace ebó con el
ganso.

Ebo: gallo, 2 palomas blancas, jio-jio, tela

sudada, hierbas de Ifá: rompesaragüey macho
y hembra, Atiponlá, albahaca morada,
albahaca corriente, piñón verde y blanco,

8
agua de coco, manteca de cacao, cascarilla,
pescado y jutía ahumada, maíz tostado,
mucho dinero.

Distribución: El gallo para Ogún y Shangó.

Antes de hacer el Ebó se hara un Ebomisi
con las hierbas, cascarillas, jio-jio, después
todo se entierra. Se vestirá a la persona con
ropa blanca y se le hace ebó, después se le
hace rogación de cabeza con las palomas
blancas. Todo se manda al pie de una loma.
Cuando se le está rogando la cabeza, se canta
lo usual y después se le canta:

“Atiponlá Ifá Boru, Atiponlá Ifá Boru, Ifá

Oma Ifá Ilé Ifá Oma, Atiponlá Ifá Boru”.

Cuando se le esté lavando la cabeza con las

hierbas.

RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL

ODU IROSO FUN.

9
1-La adivinación hecha para él antes de bajar
a la Tierra.

Efun fun lere, fue el Awó que adivinó para

Orúnmila cuando iba a bajar a la Tierra. Se le
aconsejó de no dedicarse al ejercicio de Ifá si
no al comercio. Se le dijo hacer sacrificio con
16 palomas, una chiva, un pedazo de tela
blanca y 201 cauries para su Ángel de la
guardia. Además se le dijo servir a Eshu con
un chivo, maíz, ñame, plátano. El hizo tos los
sacrificios antes de bajar ala Tierra.

Al llegar a la Tierra, comenzó la práctica del

Ifismo, pero no tenía una vida estable. A parte
de eso era muy efectivo como Sacerdote de
Ifá, pero no prosperaba con eso.
Posteriormente cuando fue por adivinación,
le fue dicho que él se había desviado del
camino de su destino, y que se suponía que él
se dedicara al comercio. Le fue dicho de
servir Ifá decorando su trono con tiza blanca

10
y un paño blanco. También que sirviera a
Olokun con una paloma, una bolsa de cauries,
dinero y tiza, y servir a Eshu con un chivo,
maíz, ñame, plátano. El hizo todos los
sacrificios.

Cuando Olokun recibió los sacrificios, él

recordó el sacrificio el cual Irosun-Ofun hizo
en el Cielo y la promesa de ayudarlo. Olokun
reaccionó enviándole a su bella hija, vestida
toda de blanco para que buscara a
Irosun-Ofun en Oja-Ajiabomekon. Al mismo
tiempo, a Irosun-Ofun le fue dicho que se
vistiera de blanco cuando fuera al mercado.
Cuando la hija de Olokun llegó al mercado,
se convirtió en centro de atracción, sin
embargo no le habló a nadie. Ella solo
buscaba al hombre vestido de blanco que su
padre le había dicho.

Poco tiempo después, Irosun-Ofun, también

vestido de blanco, se encontró con la hija de
Olokun y se enamoraron al instante.

11
Cuando él se le presentó, ella decidió
acompañarlo hasta su casa. Cuando ella llegó
a su casa para ver la decoración y todos los
adornos en blanco que había por todos lados,
ella le dijo que su casa por tener un ambiente
tan agradable le inspiraba agrado para ella
quedarse. El muy pronto descubrió que la
única comida que ella comía era tiza blanca,
lo cual le dio la idea de quién era ella.

Mientras tanto, la mujer le aconsejó que se

vistiera siempre de blanco y que siempre la
acompañar al mercado. Cada día de mercado,
sus criados traían mercancías del Cielo para
vender en la Tierra, después de lo cual le era
entregado el dinero proveniente de las ventas.
Al día siguiente de mercado sus criados
llegaron con cuentas, joyas y colmillos de
elefante los cuales fueron todos enviados a la
casa de Orúnmila. La mayoría de los
materiales traídos por los criados de Olokun,
nunca habían sido visto con anterioridad en

12
lugar alguno en la Tierra. El Oba de la
ciudad, posteriormente atraído por ellos le
compró algunas cosas a Orúnmila a un precio
de 200 hombres y 200 mujeres.

Cuando los demás Obases vieron los adornos

del Obá de la ciudad, ellos también, vinieron
a comprarle idénticos productos a Orúnmila.
Estaba siguiendo el camino de su destino y
se hizo extremadamente rico, A propósito, la
hija de Olokun no tuvo ningún hijo con él.

Si este odu aparece para un hombre de tez

blanca en el Igbodun, no es probable que él
prospere y que su vida por mucho tiempo, a
no ser que se encentre con un Awó
competente que pueda ejecutar los sacrificios
especiales requeridos (Ono-Ifá de Odife) para
él. El se casará con una mujer blanca que le
traerá prosperidad. Sin duda él hará negocios
con extranjeros.

13
Cuando aparece en la adivinación, a la
persona se le dirá de preparar el trono de
Olokun para su Ifá y de servir a Eshu con un
chivo. Deberá siempre vestirse con ropas de
colores claros.

2- Adivinó para la hija estéril de Orisha.

ONIGO OSHORIGO, AKOLAJA, WON

DAFA DUN FEKUNWE, OKON BI
OMO ORISHA, NIJO T'OUN FI OMI OJU
SHUBERE OMO TUUNITU.

Estos fueron los tres Awoses que adivinaron

para Fekunwe ( el que baña con lágrimas), la
única hija de Orisha, cuando estaba deses-
peradamente deseosa de tener un hijo. le
aconsejaron que se casara con Orúnmila (es
decir con un babalawo) para que tuviera un
hijo. Así ella lo hizo, y posteriormente
comenzó a tener hijos.

14
Cuando aparece en la adivinación para una
mujer, se le dirá de casarse con un Babalawo
y de estar sirviendo a una divinidad en su
familia, para que pueda tener hijos y sentar
cabeza en la vida. Si aparece para un hombre,
se le dirá que tenga su propio Ifá y que
busque una divinidad dentro de su familia y
que sea iniciada dentro de ella, y que la sirva
junto a Ifá.

3- Orúnmila declara a Dios como el único

salvador.

En un diálogo con sus seguidores, Orúnmila

les pregunto que nombraran la fuerza y el
poder que puede traer alegría y satisfacción a
sus vidas. Ellos mencionaron a las
divinidades pero él rehusó. A ellos no poder
aportar una respuesta apropiada él les dijo
que era el creador y Padre de toda creación el
único que puede traer paz y prosperidad
duradera a sus hijos. Cuando ellos
preguntaron por el sacrificio, él dijo que

15
trajeran babosas, nueces de kolá blanca y sal,
para ofrecerlo en agradecimiento a Dios.

Cuando aparece en la adivinación, a la

persona se le dirá de utilizar tiza y sal para
ofrecer en sus plegaría a Dios y dar gracias,
hacerlo cada vez que se acuerde.

4- Adivinó para Omonile cuando estaba de

viaje.

ESHIN SHE KERE KERE, ESHIN LA IBU

ARE JA, IPALE LA NU KO LE SO ORO.

Estos fueron los tres Awoses que adivinaron

para Omonile cuando estaba viajando. Le fue
dicho hacer sacrificio con cuatro palomas,

16
jabón negro, cuentas, algunas semillas de un
árbol, tiza blanca, elementos de animal. Él
hizo el sacrificio antes de embarcarse en su
viaje después que los Sacerdotes de Ifá le
habían preparado el sacrificio y la medicina
con la cual se bañaría. Él logró muchísimos
beneficios de su viaje y se hizo rico. Fue en-
tonces cuando cantó en alabanza de su
Sacerdotes de Ifá.

Cuando aparece en la adivinación, a la

persona se le aconsejará que su prosperidad
vendrá de muy lejos de la ciudad donde
nació. Deberá traer dos palomas además de
los materiales arriba mencionados para que
los Sacerdotes de Ifá le preparen un jabón
con el cual se bañara cada jueves de la
semana.

5- Hizo sacrificio para Adeyosola.

ASHE GINIGBO, AKPA JUBA NI ODAN,

OGBOLOGBO ARA IGBO LO NSHE IGI

17
TO FUN FI EYIN RE KO WA LE
ADAFAFUN ADEYOSOLA OMO ELEYIN
ISHAWEWE T'ONFI GBOGBO ARA RE DI
KOLO WIRIN WIRIN, NIJO T'OUN FI
OMI OJU SHUBERE OMO TUURU.

La persona que va al bosque a buscar leña, la

persona que va a buscar materiales a una
vieja granja, y el hombre que se queda en el
bosque y trae la leña y la lleva a casa sobre su
cabeza o sus hombros, fueron los nombres de
los Sacerdotes de Ifá que adivinaron para
Adeyosola, la mujer bonita con marcas
tribales por todo su cuerpo, cuando lloraba
por no tener un hijo. Fue aconsejada hacer
sacrificio con una gallina y ocho huevos y de
conocer a su esposo de que tenga su propio
Ifá. Ella hizo todo como se le dijo y terminó
teniendo cinco hijos de su esposo.

6- Adivinó para el Sacerdote Divino y su

amigo.

18
Ofene-da Gharine. Un pobre hombre no
enumera lo que prohíbe. Un Sacerdote de
Orisha y su amigo Albino se hicieron tan
amigos que para evitar cualquier
malentendido entre ellos, se dijeron de uno al
otro lo que prohibían. El Sacerdote de Orisha
prohibió el vino y el Albino prohibió la sal.

En una ocasión ambos asistieron a una

reunión la cual duró tanto que todo el mundo
empez1o a tener hambre.

El Sacerdote Orisha pidió permiso para ir a

buscar algo al bosque. Al llegar al pie de un
árbol, halló un güiro con vino de palma y se
lo bebió todo, el amigo Albino estaba
mirándolo. Cuando volvió a la reunión fueron
invitados a participar en la comida de una
gacha de ñame preparada con sal. Ambos se
la comieron toda.

Más tarde, el Albino le dijo al Sacerdote

divino que él iba revelar que lo había visto

19
tomando vino de palma, pero este último le
recordó a su amigo que él también participó
en la comida que había sido preparada con
sal.

Cuando aparece en el Igbodun, a la persona

se le dirá que hay alguien en su familia que
está vigilando para dañarlo por envidia.
Deberá abstenerse de beber vino y hacer
sacrificio con una gallina y una paloma. En la
adivinación, la persona deberá servir a Ifá
con gallina y babosas. Si aparece para una
mujer , se le dirá que ella ha cometido
adulterio, y que al ser que ella le confiese el
acto a su esposo, no podrá tener hijos.

20
7- “AQUÍ OBATALÁ ERA TRAMPOSO Y
JUGADOR”

EBO: Osadie okan, adié okan, eyele funfun

okan, ota okan, abiti, un osun y su carga,
opolopo owo

Distribución:

Todos los animales son para Ogún, después

de este ebó se le entregará urgentemente al
interesado

HISTORIA.

En este camino Obatalá era tramposo y le

guardaba el dinero a la gente de su pueblo
que iba a Yoko Osha. Un día Obatalá se puso
a jugar con el dinero de la gente y lo perdió
todo porque sus contrarios le hacían trampas.

Obatalá se vio sin dinero y cuando sus

enemigos lo supieron comenzaron a decirle a

21
toda la gente, creándole a Obatalá un gran
araye. Enterado Obatalá de lo que decían sus
araye acerca de su conducta y pensando que
los perjudicados irían rápidamente a su casa a
reclamarle, mandó a construir una trampa
delante de su puerta consistente en un hoyo,
cubierto con ramas de arboles, hierbas y una
estera encima y cuando alguien iba a casa de
Obatalá, al ir a tocar la puerta se caía en la
trampa y se perdía.

Dentro de aquel grupo de personas afectadas

por Obatalá había un hombre que al analizar
los rumores de la estafa hecha por Obatalá
con las distintas desapariciones de personas
que por aquellos días se sucedían en el
pueblo. Se fue a casa de Orúnmila quien le
hizo Osode y le vio este Odu y le marcó Ebó,
el indicado arriba y le advirtió que cuando
fuera a casa de Obatalá no entrara, y botara el
Ebó sobre la estera que este había puesto en
su puerta sin pisarla que iba a descubrir una
trampa.

22
Cuando el hombre llegó que Obatalá lo vio
abrió su puerta, el hombre dejó caer el Ebó
sobre la estera y este cayó dentro del hueco y
el hombre al ver eso, dio la vuelta y entró por
la puerta del fondo de la casa, cuando el
hombre estaba dentro, los criados le dijeron
que Obatalá no se encontraba en la casa. El
hombre entonces puso el Ogún de Obatalá en
el suelo y éste se cayó y Obatalá al oír el
ruido se asustó y gritó. Y de esta forma fue
descubierta la trampa.

Nota:
Hay que tener cuidado con la persona que se
escoge para padrino o madrina, ya que de
seguro hay trampas contra el ahijado.
Habla de prendas judía enterradas que crean
dificultades.

8- “EL CAMINO DEL AJONJOLI”.

23
REZO: Ifá ni Kaferefun Osanyin ati Oluo-
Popo (Por este Odu hay que recibir Oluo-
Popo)

EBO: Un pollo jabado, 1 pollón, mondongo

de ejá tuto keké, jengibre, frijoles negros y
colorados, gbogbo ashé, ekun, ejá, epó,
awado, otí, eran malú, opolopo owo.

Distribución:
Un pollo jabado para Oluo-Popo, hacerle
sarayeye antes, enviarlo cargado con sus
ingredientes para la manigua.
Para destruir al enemigo un inshe lese
Osanyin con osaidie y ajonjolí y gbogbo igui,
el nombre de las personas entizado con hilo
rojo y negro, este inshe se envía junto con el
Ebó para ilé nigbe, con el pollo jabado de
Oluo Popo.

HISTORIA.

24
En este camino había un Awó que padecía de
la sangre, pecho y de las vías respiratorias,
donde se sentía muy decaído. Resultó que
mientras estaba bien la gente le quería, pero
cuando se puso mal le empezaron a huir.

Este Awó adoraba mucho a Azojuano y este a

su vez lo quería mucho, lo llamó y le
preguntó que le pasaba y este se lo contó todo
y Azojuano dijo que estaba bien y que por la
noche cogiera mucho ajonjolí y que lo regara
en las azoteas de sus enemigos. El Awó
cumplió lo que le indicaron y al otro día
cuando el sol comenzó a calentar el ajonjolí,
este empezó a estallar y se presentó una gran
epidemia en aquella tierra, donde botaron al
hijo de Oluo Popo, y la gente viendo lo que
pasaba debido a la enfermedad fueron a casa
de Orúnmila, el cual le vio este Ifá y le
mandó hacer Ebó con mondongo y que
compraran ejá chico, carne de res, ajonjolí,
frijoles negros y colorados, gbogbo ashé y así
fue como se salvaron de aquel mal.

25
Nota:
Ponga detrás de la puerta de su casa una bolsa
de saco, echarle gbogbo eré, ajonjolí, eku,
ejá, epó, opolopo awado, con un pedacito de
alcanfor, un gajo de escoba amarga y
cundeamor amarrado con cinta de 9 colores.

9- “ EL PALMERO Y EL SEMBRADOR DE
CAÑA”.

HISTORIA.

Había un hombre que tenía sembrado un

terreno de palmas y con el palmiche se
dedicaba a la cría de cerdos, vivía una vida
tranquila y sin ambiciones. Al poco tiempo
un forastero compró un terreno colindante al
suyo, el cual era mayor que de él y lo sembró
de caña.

Este personaje era ambicioso y sin escrúpulos

y viendo la gran fortuna que se podía obtener

26
con el cultivo de la caña, llegó a ambicionar
el terreno de su vecino para sembrarlo
también y elevar su fortuna.

El criador de cerdos viéndose impotente ante

este otro personaje fue donde Orúnmila, el
cual le vio Iroso Fun y le marcó ebo con: 2
gallos, tierra de palma, 2 clavos de línea,
trozos de caña de azúcar, gbogbo tenuyen y
que lo llevara al pie del cañaveral de su
vecino. Los clavos después del Ebó, se le da
de comer y se le pone a Ogún de la persona.

Por aquellos lugares andaban un grupo de

muchachos hambrientos y sin zapatos, los
cuales entraron al cañaveral para saciar su
hambre, encontrándose gbogbo tenuyen en el
Ebó dentro del cañaveral, diciendo que si se
comían la comida, la persona que la había
dejado lo siguiese haciendo todos los días y
así ellos tendrían asegurada su comida.
Terminaron de comer y se quedaron allí
haciendo conjeturas, sacaron cigarros y

27
cuando tenían encendido el fósforo sintieron
los pasos del caballo, que acostumbraba todos
los días montar el dueño del cañaveral para
regocijarse en su obra.

Asustado los muchachos echaron a correr y

sin darse cuenta dejaron caer el fósforo
encendido, causando un voraz incendio que
desbarató todo el cañaveral, provocando la
ruina del déspota y ambicioso personaje.

10- “ LA GUERRA DE AGAYU Y

OBATALA”.

HISTORIA.

Agayú sostenía una guerra con Obatalá

porque quería evitar que Olofin le concediera
a él el poder de todas las cabezas, condición
impuesta a Obatalá por Olofin, era la
búsqueda de un ashé (algo estimado) que

28
consistía en unas eyele que tenían sus nidos
en los techos de ciertas casas.

Obatalá se dirigió a Yemayá pidiéndole ayuda

para atrapar aquellas eyele. Yemayá
extrañada le preguntó ¿Y por qué quieres mi
ayuda?. Obatalá le contestó, porque Agayú ha
llenado de serpientes todo los camino,
Yemayá le respondió, yo no puedo ayudarte
pero ve a casa de Orúnmila que él te sacará
de ese aprieto, Obatalá se despidió de
Yemayá y se fue a casa de Orúnmila.
Enterado este del problema le dijo, ve a ver a
Shangó de mi parte que el te subirá al techo
donde están las eyele y las cogerá.

Cuando Obatalá localizó a Shangó le dijo:

Vengo de parte de Orúnmila para que me
cojas aquellas eyele que están en aquel
tejado.

Bien, dijo Shangó y emprendió el camino

hacia la casa señalada por Obatalá, pero no

29
pudo continuar porque el camino estaba lleno
de serpientes. Se subió a un árbol y vio a
Agayú trepado a otro árbol cercano y
bajándose del árbol se acercó donde estaba
Obatalá y dijo: No me es posible coger
aquellas eyele porque están vigiladas, es
mejor que busques a Elegba que el te sacará
de tu apuro. Obatalá se despidió de Shangó y
fue en busca de Elegba y cuando lo encontró
le preguntó, ¿Ud. podrá ayudarme a coger
aquellas eyele que están en aquel tejado? Con
mucho gusto, le respondió Elegba. Enterado
minuciosamente del asunto, Elegba cogió un
saco y lo llenó de eku, ejá y awado y lo fue
echando por el camino hasta que ahuyentó a
todas las serpientes y pudo marchar sin ser
molestado e iba cantando:

“Eshu Barago Ago Moyubara”.

Y así logró acercarse a la mata en que estaba

subido y escondido Agayú y le dijo: Agayú
me he enterado que quieres hacerle una

30
trampa a Obatalá y vengo a ponerme de tu
parte. Agayú le respondió ¿Qué clase de
ayuda me vas a dar? Y este respondió, le
puedo cerrar los caminos a Obatalá. Agayú se
bajó de la mata y le dijo: Me gusta tu ayuda
seremos socios. Elegba sacó una botella de
otí y lo convidó a beber para celebrar la
alianza, ambos comenzaron a beber hasta que
Agayú se quedó completamente ebrio y
Elegba lo dejó abandonado allí y corrió a la
casa en cuyo techo estaban las eyele, pero no
pudo escalarla. En eso oyó la voz de Shangó
que venía cantando y Elegba le gritó; Shangó
ven por aquí, éste se acercó a la casa y le
preguntó a Elegba, que le pasaba. Elegba le
contestó que no podía subirse al techo a coger
las eyele que necesitaba Obatalá, Shangó
fácilmente escaló la pared subiéndose al
techo donde se encontraban las eyele y las
cogió, por el camino venía Obatalá y los tres
fueron donde Olofin. Este al ver a Obatalá
con las eyele le dijo: Obatalá te hago dueño

31
de todas las cabezas y a ti Elegba te concedo
el poder de abrir el camino.

Maferefun Elegba, Obatalá, lordafun

Orúnmila ati Shangó.

11- “ LA TRAICION DE LOS

HERMANOS”.

HISTORIA.

La reina de Dassa era traicionada por su

hermana de sangre, pues mantenía relaciones
ocultas con el marido de su hermana la reina.
La reina al descubrir la traición de su
hermana con su marido, como era hija de
Omologú, la maldijo a su hermana y a su
marido sus respectivas sangres.

Al tiempo cada uno empezó a padecer de

ciertas enfermedades de la sangre y murieron.

32
Nota: Habla de sangre corrompida en el seno
familiar.

12- “EL JUGADOR”.

HISTORIA.

Era un hombre que se dedicaba al juego y

llegó a verse muy mal de todo, producto de
esto decidió ir a ver a Orúnmila, quien le hizo
Osode, en la vista le vio este Odu, y le dijo:
“tienes que dejar de jugar para que no pierdas
más dinero y así lo guardes para recibir a
Babalú-Aye, para que resuelvas todos tus
problemas.

13- “LA TRANSFIGURACIÓN DE AWÓ

AWA LODË”.

EBO: gallo, 2 palomas blancas, jio-jio,

hierbas de Ifá: rompesaragüey macho y
hembra, Atiponlá, Albahaca morada, albahaca

33
corriente, piñón verde y blanco, agua de
coco, manteca de cacao, cascarilla, algodón,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
mucho dinero.

HISTORIA.

En la Tierra Ñañabiarabiku, vivía un

Babalawo llamado Awa Lodé, éste siempre
andaba andrajoso y con mucha peste, pues
vivía rodeado de perros a los que él quería
enseñar a hablar. Por esa razón Shangó lo
tenía maldecido.

Un día Shangó decidió quejarse a Obatalá por

la indigencia en que vivía Awó Awa Lodé en
la tierra Ñañabiarabiku. Obatalá le respondió:
“Ve a buscar a Ogún para que te ayude a
limpiar todo aquello, pero no le digas nada
todavía”.

34
Shangó mandó a buscar a Ogún y lo mandó
para la casa de Obatalá, por el camino se
encontraron a Orúnmila, que hizo osode y vio
este odu y le dijo: “Cuando hables con
Obatalá no lo contradigan en nada, pero si le
pedía tierra de la casa de Awo Lodé, que le
dijera que para eso tenía que ver antes a
Shangó.

Cuando Ogún llegó a casa de Obatalá Ogún

comenzó a cantar un suyere relacionado con
Awó Awa Lodé y su estado de abandono.
Obatalá le preguntó: ¿por qué cantaba eso? y
Ogún le contestó : es la forma que tiene de
vivir Awó Awa Lodé.

Ogún y Shangó partieron para la casa de Awó

Awa Lodé, cuando llegaron éste se asustó al
verlos y trató de esconderse, pero Shangó lo
agarró y con la lengua le quitó sus ropas
andrajosas que tenía puestas, mientras Ogún
mataba a los perros.

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Después lo limpiaron todo, bañaron a Awó
Awa Lodé lo vistieron de blanco y lo
amarraron durante siete días. Awó
Botamunroso que vivía al lado de la casa de
Awó Awa Lodé, notó que ya en la casa de
Awa Lodé no había peste, por lo que se
dirigió a la misma a investigar. Allí se
encontró con Shangó y Ogún y les preguntó
que sucedía, ellos le informaron de todo lo
ocurrido.

Viendo esto Awó Botamunroso le regaló 2

palomas a Awó Awa Lodé para que le
hicieran rogación de cabeza. Los habitantes
de esta tierra enterados de lo que había
sucedido se dirigieron hacía la casa de Awó
Lodé y cuando entraban se maravillaban al
ver la limpieza y organización, por lo que
muchos decidieron empezar a visitar la casa
de Awó Awa Lode.

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Pasado algunos días Obatalá decidió ir a
visitar la casa de Awó Awa Lodé, cogió
camino en esa dirección, cuando iba llegando
se tropezó con Awó Botamunroso que al
verlo le rindió Mo-foribale y le contó la
forma en que vivía Awó Awa Lodé. Obatalá
entonces le dijo: Si es así de aquí mismo
regreso a mi casa, Awó Botamunroso, al oírlo
le aclaró enseguida que ya todo aquello había
pasado porque Shangó y Ogún lo habían
cambiado todo y que la limpieza y la
pulcritud reina en la casa de Awó Awa Lodé.

Obatalá entonces entró en la casa y le dijo a

Awó Awa Lodé: “ Esta es la forma en que tú
tienes que vivir para que tengas prosperidad y
te sientas bien.

14- “EL ENGAÑO”.

HISTORIA.

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Era un Príncipe que todos los días visitaba a
una doncella y cuando la familia se recogía,
el Príncipe simulaba marcharse y se escondía
para después entrar en el cuarto de la joven.
Así lo hacía casi todos los días que visitaba a
la doncella.

Cuando llevaba cierto tiempo y vio que ya se

estaba comprometiendo con la familia y
podía ser descubierto, y que no se podía
comprometer pues él tenía novia para casarse,
decidió abandonar a la joven, y más nunca
aquella familia pudo ver al Príncipe.

Nota: Este Odu marca engaño por parte del

hombre en las relaciones de noviazgo o de
otra índole. Cuídese mucho porque no le van
a cumplir.

15- “ LA ADIVINACIÓN HECHA PARA ÉL

ANTES DE BAJAR A LA TIERRA”.

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Efun fun lara, fue el Awó que adivinó para
Orúnmila cuando iba a bajar a la Tierra. Se le
aconsejó de no dedicarse al ejercicio de Ifá
sino al comercio. Se le dijo hacer sacrificio
con 16 palomas, una chiva, un pedazo de tela
blanca y 201 cauries para su Angel de la
Guarda. Además se le dijo servir a Eshu con
un chivo, maíz, ñame, plátano. Él hizo todos
los sacrificios antes de bajar a la Tierra.

Al llegar a la Tierra, comenzó la práctica del

Ifismo pero no tenía una vida estable. A parte
de eso era muy efectivo como Sacerdote de
Ifá, pero no prosperaba con eso.
Posteriormente cuando fue por adivinación le
fue dicho que él se había desviado del camino
de su destino y que se suponía que él se
dedicara al comercio.

Le fue dicho servir a Ifá.

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