Las Tribus Urbanas

TALLER DE ACTIVACIÓN DE CONOCIMIENTO PREVIO (PARTE I)
Antes de realizar la lectura, realiza las siguientes actividades, basadas en las

técnicas ya mencionadas. IMPORTANTE: La parte II del taller se encuentra al final
del texto, en este mismo documento.
1. En tu experiencia personal, ¿has pertenecido a alguna tribu urbana, o has

conocido a alguien que lo sea o lo haya sido? ¿a qué grupo pertenece y
cuáles son sus costumbres distintivas?
2. Llena el siguiente cuadro de la estrategia CQA:
Lo que sé acerca del tema antes de Lo que quiero aprender acerca de

leer el texto este tema
3. Explica en tus palabras el significado de las siguientes expresiones, cuyo

conocimiento previo es fundamental para comprender el texto:
a. Urbano (a):
b. Subcultura:
c. Identidad:
d. Comunidad:
LAS TRIBUS URBANAS COMO EXPRESIÓN DE LA DINÁMICA
SOCIAL JUVENIL EN EL ENTRAMADO DE LA CIUDAD
Viviana Román González

Pontificia Universidad Javeriana
Maestría en Educación
Análisis sociopolítico de la Educación
Desde la perspectiva adoptada por numerosos teóricos, es cada vez más

necesaria la explicitación de los niños, niñas y jóvenes como sujetos constructores
activos de su colectividad en procesos políticos y de socialización en diversos
contextos. Es así como Alvarado y Ospina (2006), plantean el reto de
desencadenar procesos en los cuales los niños tengan la capacidad de afectar de
maneras reconocibles su comunidad, enfocada hacia la participación en
organizaciones sociales. De la misma manera, Herrera, Olaya y Muñoz (2006)
perciben a los sujetos juveniles en el marco de la ciudad y las prácticas que allí
desarrollan, experiencias que van configurando sus expresiones políticas y sus
dinámicas en comunidad. La presente reflexión ampliará la riqueza conceptual
presente en los postulados del último texto, específicamente desde la temática de
las subculturas juveniles o tribus urbanas. Así, se hará un recorrido por las
miradas de distintos pensadores en cuanto a su naturaleza y una reflexión con
respecto al papel de la escuela frente a estas manifestaciones.
Primero que todo, el nacimiento de las tribus urbanas comienza a darse en el

contexto de un mundo que experimenta cambios significativos que afectan todos
los niveles de lo humano. Aunque estos cambios comenzaron a darse después de
la segunda guerra mundial, es hacia el fin del siglo XX que se hacen más
evidentes en el entramado social. Así, se puede ubicar a la sociedad
contemporánea atravesando un tiempo de crisis, globalización, mutaciones
culturales y una creciente importancia de los medios masivos de comunicación, lo
cual ha modificado en muchos aspectos el
sentido de vida de los individuos (Ganter y
Zarzuri: 1999; Herrera et al: 2006). De igual
forma, Arias (2002) menciona el crecimiento
desmesurado de las ciudades, el desarrollo
vertiginoso de la comunicación, el
emborronamiento de las fronteras nacionales en
pro del establecimiento de una cultura
planetaria como factores que traen como consecuencia hondos cambios en la vida
de las personas. Estos cambios tienen que ver con la crisis de autoridad de las
instituciones tradicionales como la familia, la escuela, la iglesia o los partidos
políticos como referentes de identidad.
Es en ese contexto donde cobra importancia vital la concepción de ciudad, no ya

como un entramado de calles y museos, sino ante todo como una experiencia
vivida, en la cual se concretan elementos fundamentales para la delimitación
existencial (Herrera et al: 2006). La ciudad es, pues, un factor clave del tejido
intersubjetivo, que, al estar influido por los profundos cambios ya mencionados, se
convierte en foco de la masificación y la inercia de las sociedades globalizadas,
donde todo parece correr en función del éxito personal y del consumismo
alienante. En ese constructo social, cada individuo asume su lugar, traducido en
sus formas de vestir, hablar e interactuar con otros, expresiones base para el
surgimiento de propuestas creativas, de las cuales los mayores abanderados son,
sin duda, los jóvenes.
De esta manera, la ciudad, espacio cosmopolita,

foco receptor de múltiples ideologías y formas de
socialización, es el escenario propicio para el
surgimiento de las tribus urbanas, caracterizadas
ante todo como comunidades emocionales cuyo principal propósito es el de dar
identidad a quienes las integran (Castillo; 2002, Ganter y Zarzuri: 1999, Zarzuri:
2000). Así, cada subcultura encarna un saber opuesto a la lógica dominante que
busca hacerse visiblemente diferente de los demás. Esta búsqueda encuentra su
razón de ser en el contexto global ya mencionado, que cobra fuerza en las
sociedades contemporáneas, conllevando la ruptura de los lazos identitarios y de
fraternidad de las comunidades del pasado: La aparición de colectivos
emocionales responde entonces a la necesidad de rehacer el vínculo deshecho, a
través de ritos y “señas” que determinan el encuentro con el otro y los hace
fácilmente reconocibles (Castillo: 2002).
Otro factor determinante en la constitución de las tribus urbanas es generado

también por el contexto global, y es la pérdida de expectativas escolares y la
estrechez del mercado de trabajo, en otras palabras, una reducción (o pérdida, en
muchos casos) de lo que se denomina como “pegamento social”, lo cual conduce
a un desencantamiento del mundo. Es así como la gente joven busca un refugio,
un espacio en el cual pueda disolver el yo, y a su vez, asumirse como “parte de”,
en medio de un orden capitalista que le ha dejado por fuera (Martín-Barbero:
2002). Tal vez ignorando este motivo, la opinión pública ha comenzado a
preocuparse por estos grupos, pero los concibe desde el rótulo de la droga, la
delincuencia, la violencia y la desadaptación. Esta visión sólo denota miopía por
parte de quien así los etiqueta, en el marco de los motivos ideológicos ya
mencionados. Un cambio de perspectiva, pues, haría evidente que Punks,
taggers, ravers, Skins, rapers, rockeros, emos,
skateboard, metaleros, entre otros, están haciendo de
su música, su vestimenta, su jerga, sus costumbres y
sus ídolos formas alternativas de expresar su esencia
política, pues en esa dinamización social, hay un
“nosotros luchador”, cuyos esfuerzos se dirigen a
patentar su propio derecho al ejercicio auténtico de la
ciudadanía, de la propia vida (Herrera et al: 2006).
Ante este panorama, surge un nuevo reto para la Escuela, la cual constituye un
importante centro de vida social, que origina nuevas sociabilidades, a través de las
cuales se abre la posibilidad de desestigmatizar a los jóvenes pertenecientes a
estas tribus y adoptar un enfoque pluralista que implique una comprensión integral
de los problemas juveniles del mundo actual. Se requiere, por tanto, una nueva
mirada que rescate la praxis discursiva allí presente (Ganter y Zarzuri: 1999). Este
reto implica necesariamente ir más allá de la rotulación para comenzar a indagar
acerca de estos jóvenes, a preocuparse por conocer mejor sus sueños, sus
anhelos y expresiones, no con el fin de idealizarlos o satanizarlos, sino para
reconocerlos en el marco de un proyecto sociocultural amplio e incluyente. De esta
manera, la institución educativa se constituirá en eje integrador de las vivencias
cotidianas en el contexto urbano con las experiencias de aprendizaje, facilitando
así diálogos interculturales que aportan elementos valiosos a la configuración de
una nación más colectiva (Arias: 2002).
A manera de conclusión, la tribalización de la juventud en las

urbes es una cuestión moderna, hija de los grandes cambios
sociales que conlleva el panorama contemporáneo. Así mismo, la
ciudad juega un papel fundamental como ente receptor de
experiencias significativas en pro de la búsqueda de identidad en
medio de una sociedad capitalista excluyente, al margen de la cual surge la tribu
como expresión política de un ejercicio ciudadano auténtico y local. En ese marco,
es importante un cambio de perspectiva en la escuela, que la dirija a potenciarse
como ente integrador de prácticas sociales, cuya misión fundamental es propiciar
espacios de encuentro, de conocimiento del otro, flexibilizando sus límites
ideológicos, sin llegar a perder su autoridad institucional. Una situación compleja,
si se tiene en cuenta la rigidez de muchos sistemas educativos, pero al mismo
tiempo, muy valiosa en términos de su potencial en el esfuerzo por tantear un
proyecto colectivo de nación
BIBLIOGRAFÍA
Alvarado Salgado, Sara Victoria y Ospina Serna, Héctor Fabio. “Las concepciones
de equidad y justicia en niños y niñas: desafíos en los procesos de configuración
de la subjetividad política”. En: Revista colombiana de Educación, No. 50. Bogotá:
Universidad Pedagógica Nacional, CIUP, 1er semestre de 2006.
Arias Gómez, Diego. “Las subculturas: ¿Causa o efecto de la crisis social?”. En:
Revista Magisterio, No.8. Bogotá, Abril-mayo, 2002, P.55-57.
Castillo Berthier, Héctor. “De las bandas a las tribus urbanas: De la transgresión a
la nueva identidad social”. En: Destacatos, 2002. ciesas.edu.mx
Ganter, Rodrigo y Zarzuri, Raúl. “Tribus urbanas: Por el devenir cultural de nuevas
sociabilidades juveniles”. En: Perspectivas, No. 8, diciembre 1999. Universidad
Católica Cardenal Raúl Silva Henríquez.
Herrera Cortés, Martha Cecilia; Muñoz Gaviria, Diego Alejandro y Olaya Gualteros,
Vladimir. “Jóvenes: cuerpos, calles y movimiento”. En: Revista colombiana de
Educación, No. 50. Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional, CIUP, 1er semestre
de 2006.
Martín-Barbero, Jesús. “Discurso inaugural Cátedra de Políticas Culturales”. En:

Revista Número, No. 31. Bogotá, diciembre 2001, febrero 2002.
Zarzuri Cortés, Raúl. “Notas para una aproximación teórica a nuevas culturas
juveniles: Las tribus urbanas”. En: Última década, No. 13. Viña del Mar, Chile,
septiembre, 2000.
TALLER DE ACTIVACIÓN DE CONOCIMIENTO PREVIO (PARTE II)
4. Llena el siguiente cuadro de la estrategia CQA:
Lo que aprendí tras realizar la lectura Lo que aún debo aclarar

5. Después de realizada la lectura, ¿hubo algún cambio en tu posición frente a
las tribus urbanas? ¿Por qué?
6. ¿Consideras que esta actividad te ayudó a comprender mejor este texto?

¿Por qué?

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2. Llena el siguiente cuadro de la estrategia CQA:

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3. Explica en tus palabras el significado de las siguientes expresiones, cuyo

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Desde la perspectiva adoptada por numerosos teóricos, es cada vez más

Primero que todo, el nacimiento de las tribus urbanas comienza a darse en el

Es en ese contexto donde cobra importancia vital la concepción de ciudad, no ya

De esta manera, la ciudad, espacio cosmopolita,

Otro factor determinante en la constitución de las tribus urbanas es generado

A manera de conclusión, la tribalización de la juventud en las

Martín-Barbero, Jesús. “Discurso inaugural Cátedra de Políticas Culturales”. En:

TALLER DE ACTIVACIÓN DE CONOCIMIENTO PREVIO (PARTE II)

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Lo que aprendí tras realizar la lectura Lo que aún debo aclarar

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