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Por la costumbre popular ( así como por las enseñanzas del bushido), cada movimiento que hace un samurai

refleja todo su ser. Si un hombre avanza el primero su pie izquierdo, se considera que esta siempre listo para
la guerra. En cambio se avanza primero su pie derecho esta temeroso, y hará cualquier cosa para mantenerse
vivo. Incluso un samurai que no sea cortesano aprenden los preceptos de la “actitud adecuada” a temprana
edad. El cuerpo de un samurai debe seguir a su mente.

Se ha dicho que la vida de un samurai depende de que domine el deber, la disciplina y la muerte. Al hacer
esto, conquista su cuerpo, su mente y su espíritu; la quinta esencia del bushido.

ETIQUETA

Katana

Un samurai que entra en una casa , sea la de un enemigo o la de su señor, debe dejar su katana en la puerta.
Si se niega, deshonrara a sus ancestros al sugerir que podría hacer la guerra en lugar de la paz, y además
insulta a su anfitrión indicando que podría provocar una lucha en un hogar honorable. Las casa de te, posadas
y la tienda de un samuráis , también están bajo esta consideración.

No importa las circunstancias( salvo deshora permitida), un hogar es un lugar sagrado y debe ser tratado
como tal. Si el samurai es invitado a la casa de su señor en tiempos de paz, debe incluso retirar el wakizashi
cuando se sienta. Solo los consejeros y guardaespaldas de mayor confianza pueden entrar armados en
presencia del daimyo. No importa el rango del samurai, lo cercano que sea por nacimiento o lo noble y
respetado de su posición, debe retirar las armas antes de hablar a su daimyo.

Si se visita a un extraño o a un enemigo, cuando se saludo puede situar su sable a su derecha o a su izquierda.
A la izquierda demuestra que no confía en su anfitrión, pues es mas fácil desenvainar. A la derecha , muestra
pues confianza. Además, si sitúa la espada cerca de el con la empuñadura hacia su anfitrión indica que no
estima en mucho la habilidad de este con la espada.
Tocar el sable de un samurai, o simplemente respirar encima demuestra gran falta de respeto por la espada.
La katana se lleva en el obi con el filo hacia abajo ( de forma que la saya , o vaina, no se apoye en el filo
embotándolo). Sin embargo cuando un samurai es insultado gira su katana “hacia arriba”, de forma que
cuando se desenvaine e filo apunta a la parte ofensora. Una señal típica de un ronin es que la porte la espada
a su espalda o sobre el hombro en vez de su cinturón.

Ser honesto es ser grosero. Lo único que importa es la percepción, no la verdad. Si un samurai es un
borracho , un jugador, un mujeriego...a la corte no le importa, mientras sea discreto. Indicar las debilidades
de otros los incomoda a ellos y a ti, trayendo la vergüenza a la familia de ambos. Si un hombre se presente a
la corte como un hombre pio que intenta alejarse de sus preocupaciones mundanas la corte lo considera
honorable. La verdad se comenta en los cotilleos, pero se considera murmullos inocuos y se la ignora.
Es el samurai inteligente el que es capaz de humillar al samurai bruto sin causar a su familia una perdida de
prestigio que destaque por encima de todo lo demás.

Regalos

La donación de regalos es una practica muy formalizada y honrada. Cuando se entrega , se supone que el que
lo recibe debe ser capaz de devolver tu generosidad se forma similar y rápida. No debes dar un regalo a
alguien que carece de medios para responderlo. Esto indica a quien lo recibe que sabes que no puede
corresponder a tu generosidad, y es un insulto.
Además aceptar un regalo tiene un ritual, el que lo recibe debe rechazarlo dos veces. Esto da al donante la
posibilidad de demostrar que realmente quiere hacer el regalo.
Inclinarse y arrodillarse

Inclínate siempre ante alguien de tu misma casta social. Arrodíllate siempre ante alguien que es de una
posición mayor que la tuya, como ante un daimyo. Si te inclinas ante alguien de posición superior a la tuya,
hazlo siempre mas de lo que lo haga el ante ti.

Tratamiento

Recuerda que si no ponéis ningún sufijo, eso implica que la persona de la que habláis es:

1. Amigo vuestro
2. Inferior a vosotros en edad o jerarquía social
3. Tu mismo

En rokugan hay tres formas de referirse educadamente:


- Un igual o un inferior, al que quieras referirte de forma educada, es denominado (nombre de la familia)
-sama (ej Mirumoto-sama) Si hay más miembros de dicha familia presentes, es (nombre)-san (Onnamura-
san)

- Si es un superior, lo mismo con la familia (Bayushi-sama), pero si te refieres con el nombre es -sama

- Finalmente, para referirte a tu señor usas "tono" ("Señor" , o usas el sufijo -dono después del nombre de su
familia (Matsu-dono)

La lista de sufijos es más para conversaciones semi-informales, pero con cierta etiqueta.

La sociedad de Rokugan está muy educadamente dividida en tres partes: tus iguales, tus superiores y tus
inferiores. Debes tratar a tus iguales educadamente, pero no en exceso, a no ser que quieras ganarte su favor.
El ser nombrado como igual por alguien que es superior a ti, es , de hecho, un gran honor - pero incluso
entonces debes seguir refiriéndote a esa persona de forma respetuosa, al menos en público. Aunque tu señor
o superior sea tu mejor amigo, tratarlo como un igual delante de otros le hará perder respeto, y serás
recordado como un maleducado.

La inclinación es el gesto habitual de presentación y despedida. El inferior se inclina más tiempo y distancia
que el superior. La forma más formal, usada a menudo en la corte o cuando tu señor te convoca, es ponerse
de rodillas y tocar el suelo con la cabeza. Un samurai puede hacer esto al presentar una disculpa, para
mostrar su profundo pesar y su respeto por aquél que ha ofendido.

Mostrar fuertes emociones en publico es algo que se mira bastante mal, y también crear ruidos fuertes.
Recordar que las paredes son de papel, así que incluso en tu propia casa, lo más probable es que molestes a
alguien. Además, un acto emocional está en contra del "estoicismo" que predica el ideal del bushido. La
gente joven y los que no son bushis tienen un poco más de manga ancha en estos casos, pero no mucha.

Cuando tengas una audiencia con una persona importante, habrá guardias. No indica necesariamente falta de
confianza, simplemente precaución y seguridad. Solo los miembros cercanos de su familia y el hatamoto
tienen el privilegio de ver cuando lo deseen. Y a no ser que tu daimyo confíe en ti ciegamente, hablar con el
en privado es totalmente impensable. Si el malvado consejero que estás intentando eliminar esta ahí junto a
su hombro mientras hablas con él, tendrás que encontrar alguna manera de solucionarlo.

1Primer encuentro
Si ninguno conoce la posición, clan o familia del otro, deben dirigirse el uno al otro como samurai-sama
hasta que hayan sido presentados de la forma adecuada. Si conoce que su nivel social es igual o menor al
suyo , samurai-san.
Si conoce el clan: clan-sama o clan-san según la regla anterior.

2Presentando el corazón
Si se conoce la familia debe dirigirse el uno al otro como familia-sama o familia-san, dependiendo del mon.
El mon mas cercano al corazón indica lo que le es mas preciado.

3Antes de las presentaciones


Si conoce el clan, la familia y el nombre del otro, pero no hayan sido presentados. Se referirán el uno al otro
como familia-sama/san o con el nombre completo +sama/+san ( Isawa Ikaru-sama)
Hasta que sean presentados de la forma adecuada.

4Encuantros posteriores
Si ambos se conocen de vista podrán saludarse con el nombre +la familia si se han visto y han avalado una o
dos veces. Aunque podrán seguir tratándose con sama o san si no tienen todavía una relación de confianza.

5Buenos amigos
Pueden dirigirse el uno al otro sin utilizar sufijos usando el nombre completo, y mucho mas cercano usando
solo el nombre. Para algunos samuráis es un tipo de conducta vulgar.

El Biombo Shoji

Cuando un sirviente coloca un biombo shoji dividiendo una habitación, los que se encuentran tras él suponen
que tienen una privacidad absoluta. Se espera que aquellos que puedan escucharles no lo hagan.
Cualquier cosa oída o entendida por escuchar una conversación probada se considera una invención del
curioso. Ningún jurado escucharía semejantes mentiras.

Es una practica común cuando se invita a un oponente a tu casa proporcionarle privacidad para hablar con
sus consejeros- Se despliega un shoji y permite que la conversación se haga privadamente. El invitado puede
hablar con su tono normal, debido a la privacidad proporcionada por la mampara. Los samuráis tras dicho
biombo saben que su conversación esta siendo escuchada. Es una norma cultural que el Señor de la casa use
cualquier información que oiga en beneficio propio.
En contraste, si no se ofrece un biombo y se le ofrece una habitación esta mostrando una falta de respeto. No
considerar importante las palabras de un ponente es lo mismo que decir que no es digno adversario. Este es
el agravio mas grave, cuyo resultado es el seppuku o el duelo.

Impuro

Permanecer puro es de gran importancia para un samurai. Tocar cosas que no están la definición de
“puro” enfurece a los antepasados. Para su mentalidad, este acto también mancha su alma y viola
los principios impuestos por las fortunas.
El sudor y la sangre se consideran impuros, y es tabú tocar la carne de otro aunque este vivo. El
kimono o el pomo de una katana deben estar confeccionados con seda para evitar que el tejido
absorba el sudor. El olor de cualquier cosa impura es ultrajante. El pescado, el conejo y las aves se
consideran las únicas comidas que un samurai puede consumir sin deshonrarse.
Los samuráis raramente se tocan entre si, y sus manos solamente rozan la piel de otro durante las
actividades deportivas o atléticas. Cuando es necesario sujetar a alguien de hace a través de las
manos o de las ropas. Los Kuni admiten la necesidad de tocar carne , pero nadie apoya su opinión,
ni si quiera los kuni se atreverían a rebatirlo.

Cuando se toca carne muerta:

1- Sea intencionadamente o no, ha destruido el Orden Celestial y ha manchado su alma. Si


muere en ese estado no se le permitirá entrar en el Jigoku, y renacerá como un eta.
2- Independientemente de que haya sido visto o no el personaje pierde honor.
3- Los samuráis no son deshonrados en la batalla por la sangre que salpica sus manos y ropas
durante el combate. La guerra en si se considera una actividad muy honorable. El honor es
irreprochable y la muerte de los enemigos sirve al Orden Celestial

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