REL 2o - Medio - PDF

Religión 2
o
medio
El don de sí para construir la

civilización del amor
EL DON DE SÍ PARA CONSTRUIR
LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR
Religión 2º año de Educación Media
© Autor: Congregación Salesiana de Chile

© Editorial Don Bosco S.A., 2007
General Bulnes 35
Santiago de Chile
www.edebe.cl
docentes@edebe.cl
Edición y diseño: Equipo edebé.

Fotos: Archivo edebé.
5ª reimpresión marzo 2011
Registro de Propiedad Intelectual: 164.969

ISBN: 978-956-18-0766-2
Impreso en Chile
Salesianos Impresores
General Gana 1486, Santiago de Chile.
Ninguna parte de este libro, incluido el diseño de la portada,

puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por
procedimientos mecánicos, ópticos, químicos o electrónicos,
incluidas las fotocopias, sin permiso escrito del editor.
RELIGIÓN 2º MEDIO 3
4 RELIGIÓN 2º
1º MEDIO • UNIDAD 1
1 5
Jesús nos invita a El desafío del diálogo
ser sus discípulos 8 interreligioso 84
El pasado da sentido al presente Somos religiosos por naturaleza 89
y al futuro 13 Hinduismo 90
Celebración de la Pascua judía 14 Budismo 92
Un memorial actualizado 14 Judaísmo 94
Fiesta del amor y la unidad 15 Islamismo 96
La Eucaristía es entrega y servicio 17 Las grandes religiones y el cristianismo 98
Eucaristía y vida cotidiana 18 Fundamentos del diálogo interreligioso 100
2 6
Unidos para salvar Jesús es el único
el mundo 26 Señor y Salvador 108
Los sacramentos de iniciación cristiana 31 Una salvación integral 113
Importancia del Bautismo 32 A la luz de la resurrección 114
Jesús envía a bautizar en el Espíritu 33 Los títulos de Jesús 115
Por el Bautismo somos sacerdotes 34 Siervo 115
La Confirmación, sacramento Santo 115
de la madurez 36
Cristo 115
Crecer hasta la estatura de Cristo 39
Señor 116
3
Salvador 116
El Verbo de Dios 116
La vocación a la santidad 46 Dios 117
Dios es santo 51
La santidad en la Iglesia 52 Sanos de cuerpo
Todos estamos llamados a ser santos 53 y de espíritu 124
El Espíritu Santo nos abre a lo sagrado 55
Los sacramentos de sanación 129
El proceso de la santidad 56
Las rupturas del pecado 130
Canonización de San Alberto Hurtado 57
El perdón en la Iglesia 131
El sacramento de la Reconciliación 131
Dones y carismas Los cristianos ante la enfermedad 133
en la Iglesia 66 El sacramento de la Unción
de los enfermos 134
Todos son invitados a la Iglesia 71
72
8
Fundación y nacimiento de la Iglesia
Carismas y ministerios en la Iglesia 73 La vida eterna ya está
Los fieles laicos 74 entre nosotros 142
La vida religiosa 75 El cristiano ante la muerte 147
El alcance universal Jesús da sentido a la vida 148
de la evangelización 76 La Resurrección, nueva Vida 149
El sentido de la esperanza cristiana 151
Cielo, Purgatorio, Infierno 152
En qué consiste la vida eterna 153
RELIGIÓN 1º
RELIGIÓN
MEDIO • 2º
Unidad
MEDIO
1 5
Cómo aprender con este libro
Cada Unidad de este texto contiene la misma estructura de secciones que guiarán
tu aprendizaje. Ellas constituyen diversas formas de trabajo para el aula.
1
Entrada de unidad
Presentan el título de la Unidad, una
fotografía-mensaje para introducirte en la
temática, una exploración de conocimientos
previos, un mapa conceptual con los
principales conceptos de la Unidad y los
aprendizajes que esperamos alcances.
3 Observemos
2 Desde la vida
Tiene por finalidad
Consiste en dos
actividades que te
ayudarán a observar
despertar el interés algún aspecto de la
por el tema central de realidad en relación
la Unidad, mediante al tema para
un recurso literario. recoger impresiones
Plantea preguntas o reacciones
para iniciar la reflexión inmediatas
y aplicaciones a la para despertar
propia vida. posiciones, emitir juicios u opiniones en
función de los datos registrados.
4 ¡A explorar!
Las actividades de esta
sección te ayudarán a
5 Desde la perspectiva cristiana
Esta sección aporta contenidos de fe que permiten

investigar, profundizar y
fundamentar, explicar y profundizar las situaciones
reflexionar sobre la temática.
vistas en las secciones anteriores. Además se
Además, te permitirán
ofrecen actividades para realizar en el aula y aplicar
obtener una
los aprendizajes logrados.
opinión
argumentada
y justificada de
las situaciones
planteadas.
6 RELIGIÓN 2º
1º MEDIO • UNIDAD 1
6 Desde la ...(literatura, biología, sicología...)
Esta sección presenta una perspectiva interdisciplinar del tema

en cuestión. Es decir, integra contenidos de otros sectores de
aprendizaje en relación con el tema de la Unidad. Es así como hay
una mirada desde… la literatura, el arte, la biología, la historia, etc.
7
Para orar y cantar
En esta sección se ofrece
8 Páginas finales
¡Manos a la obra!
una canción relacionada con
el tema. Esto te Son actividades de transferencia de los contenidos
permitirá reflexionar a la acción. Esta es una sección central de la
y orar los contenidos Unidad porque intenta desarrollar tu iniciativa
aprendidos. Puedes personal y tu valoración de la participación
desarrollar la responsable en la sociedad.
dimensión espiritual
Comprueba lo que has aprendido
desde el lenguaje
poético y celebrativo. Esta sección está constituida por actividades
de evaluación, las cuales deberían resolverse
fácilmente después de haber estudiado la Unidad.
Te permiten autoevaluar tu aprendizaje.
Algunas personas dicen
En este apartado se presenta un breve párrafo
de lo que la gente comúnmente siente o piensa
frente a un tema o contenido tratado en la Unidad,
9 Páginas especiales
Esta sección permite una mirada
pero de una forma equivocada. La idea es que
expreses una respuesta, fruto de tus aprendizajes.
Profundizar más para vivir mejor
más cultural y amplia a temas que se Se trata de sugerencias de actividades que se
vinculan con la Unidad, pero más bien podrían desarrollar según tu nivel de compromiso
desde una óptica artística, histórica, etc. y tu necesidad de ir más allá de lo ofrecido por la
Unidad.
RELIGIÓN 1º
RELIGIÓN
MEDIO • 2º
Unidad
MEDIO
1 7
UNIDAD
Jesús nos invita a
1 ser sus discípulos
Recuerda lo que sabes:

• ¿Cuál fue la última fiesta en que participaste? ¿En qué consistió? ¿Cómo la celebraste? ¿Quiénes estuvieron
presentes?
• Señala y explica qué sentido tienen para ti algunos recuerdos (fotos, cartas, peluches, canciones, chapitas, etc.).
• Resume lo que sabes de la misa.
• ¿Qué celebran los cristianos y cristianas en la fiesta de Pascua de Resurrección?
8 RELIGIÓN 2º MEDIO • UNIDAD 1

En esta unidad estudiarás:
PASCUA DE JESÚS
se inicia en en el contexto de
LA ÚLTIMA CENA PASCUA JUDÍA
donde se instituye es signo de la
LA EUCARISTÍA ENTREGA Y
SERVICIO
que es
FIESTA COMUNIÓN MEMORIAL
Al final serás capaz de:
• Valorar la entrega de Cristo para la vida del mundo.

• Descubrir en qué consiste la Pascua judía.
• Descubrir el significado del lavatorio de los pies a los discípulos.
• Reflexionar sobre la importancia de la Eucaristía para un discípulo de Jesús.
• Valorar el servicio como consecuencia de la Pascua de Cristo.
RELIGIÓN 2º MEDIO • Unidad 1 9

Desde la Vida Desde la Vida
El asao
(extracto)
Como toos los golosos

elijo p’a condenarme
el pecao más sabroso:
el pecao de la carne.
¡Pase adelante, compadre,

y siéntase como en su casa!
por ahí anda la comadre
picando p’a la ensalada.
Añazos que no lo veía

arrimarse p’a estos laos,
así es que esta bienvenía
es de sentires guardaos.
Supe lo de la comadre
y me agarró hartaza pena (poh),
la vida elige p’a darle
a uno aonde más le duela.
Pero hagamos un ¡salú! ¿Mírembe quien ha venío Así es que vamos p’al patio
por este bendito encuentro, a saludar a los pobres? a ver cómo va el asao,
hay vino pá bañar yeguas (iñor) Mi compadre más querío ¡así me gusta, compadre,
y carne p’a un regimiento. como cuando éramos jóvenes. bien comío y bien tomao!
¡Ya poh!, sáquese el abrigo P’tas que ha pasado el tiempo

y pase p’acá p’aentro, y agua debajo’el sauzal,
a saludar a las viejas pero mi casa es su casa
y tamién a los “pergenios”. y eso no ha cambiao n’a.
Poema de
Tito Fernández
Responde en forma individual

1. Observa el lenguaje del hablante en este poema. ¿Qué tipo de palabras usa? ¿Se comprenden fácilmente? ¿Cómo
crees que se relaciona el uso de estos chilenismos populares con el tema del texto?
2. ¿Qué otro título le habrías puesto al poema? ¿Por qué?
Trabaja con tu compañero (a):

1. El tono del hablante, ¿es de alegría, pena, indiferencia? Justifiquen.
2. Resuman en una frase, con lenguaje formal, el tema de cada uno de los versos.
3. ¿En qué medida el “asao”, como motivo de reunión y celebración, contiene elementos rituales? Mencionen algunos.
4. ¿Qué celebraciones terminan o empiezan con una comida? ¿Por qué?
5. ¿Qué celebraba Jesús y sus discípulos en la última cena?
6. Los cristianos y cristianas llaman a la Eucaristía, “fiesta del banquete pascual”. ¿Sabrías explicar por qué?

Observemos
Uno de los rasgos distintivos de la humanidad es que celebra. Este es un acto consciente y necesario en la vida,
tanto individual como social. Es por eso que te invitamos a que observes y puedas darte cuenta de los motivos
y formas de la celebración.
Actividad 1
1. Cada celebración que realizamos tiene una historia. Siempre
hay un punto de partida que da origen a la acción humana de
celebrar. Se celebra la vida (cumpleaños); se celebra el final de
una etapa de estudios (titulación); se celebra la formación de
una familia (matrimonio); se celebran las Fiestas Patrias, entre
tantas otras. Muchas veces, volver a las raíces o causas de
tal celebración permite renovar el entusiasmo y la motivación
por la cual celebramos.
Si preguntas a tus conocidos, familiares y amigos, descubrirás
que existen muchas celebraciones que son una tradición. En
instituciones y al interior de las familias, en ocasiones y fechas
determinadas, hay ciertos acontecimientos que merecen una
fiesta, que a veces se acompaña de gestos y ritos ya deter-
minados.
Considerando el calendario, elabora una lista con las princi-
pales fiestas civiles y religiosas.
2. Completen en su cuaderno la siguiente tabla con por lo menos
cinco tipos de celebraciones que descubran a su alrededor
(familia, instituciones u organismos públicos) y señalen para
cada caso la información que se solicita. Tienen un ejemplo:
Organismo Qué celebran Cuándo Por qué Gestos o ritos
1 Familia Vergara Otaíza Día de la Madre. Domingo más Don Sergio Vergara Sacarse entre todos una foto
(vecinos). cercano al 10 de (dueño de casa) familiar y entregársela a la
mayo. siempre se lo ha mamá de don Sergio. Realizar
celebrado a su mamá. un asado familiar.
2 … … … … …
Actividad 2
1. Lean el siguiente texto referido a las fiestas populares:
La fiesta y el espacio
Las fiestas, en general, son instancias en las que se intensifica y amplía la comu-
nicación social, se activan encuentros, contactos, se potencian las interacciones,
tanto las de naturaleza programada como las de índole azarosa. Las fiestas reli-
giosas son manifestaciones culturales que transforman el sentido y la decoración
de los espacios públicos. Plazas y calles se llenan de bullicio popular y se cargan
simbólicamente incorporando oficios y saberes diferenciados y objetivados en
artesanías y otros productos, además de señales alegóricas que informan sobre los contenidos atribuidos a la celebración.
En las fiestas encontramos una mezcla de tiempos y culturas. Son espacios que integran nuevas contingencias, propician
actualizaciones culturales; su contenido sustantivo está atado a relatos que incluyen ideas, valores, intereses, concepciones.
Algunos de ellos reproducen y actualizan el significado de los mitos y leyendas que remiten al origen de la celebración.
2. Contesten: ¿Qué aspectos de los mencionados en esta descripción de las fiestas populares pueden identificar en las fiestas
de los jóvenes de hoy? ¿Qué cambia? ¿Qué se mantiene?

¡A explorar!
A continuación te invitamos a que explores algunas forma de celebración propias de nuestro país y de nuestra
juventud, a fin de que te acerque a la riqueza y el sentido de la celebración.
Actividad 3
Las fiestas, bien lo sabes, son muy importantes en nuestras vidas. Los expertos dicen
que son una experiencia muy arraigada en la historia de la humanidad. El hombre realiza
fiestas para celebrar la vida, el alimento, los aniversarios, un logro personal o colectivo...
La historia nos enseña que las primeras fiestas del hombre estaban relacionadas con la
tierra que da los frutos que permiten vivir. Es así como en muchas culturas se celebraba
la fiesta de la cosecha; hoy día también en nuestros campos se celebran, por ejemplo,
la del trigo, que se llama trilla, y la del vino, llamada vendimia.
También existen en Chile las fiestas mapuches del nguillatún y el machitún, las fiestas
de bailes religiosos (La Tirana, Andacollo, Santa Rosa de Pelequén) y la minga (fiesta
chilota que celebra el traslado de la casa con la ayuda de la comunidad), entre otras.
En grupos, averigüen las características de las principales fiestas tradicionales que se
celebran en nuestro país, ya sea en el valle, en la cordillera o en la costa. Descubran: ¿cuál
es el motivo que originó la fiesta?, ¿en qué época del año se celebra?, ¿qué actividades
se realizan?, ¿de qué modo es presentada por los medios de comunicación social?, ¿qué grandes personajes giran en torno
a la fiesta?
Expongan los resultados de su exploración en la clase siguiente.
Actividad 4
1. Una de las formas de celebración de los jóvenes —no la única—,
es el denominado “carrete”. Lee el siguiente texto que caracteriza
y describe cómo entienden “el carrete” los sociólogos:
El «carrete» constituye una de las prácticas más representativas y
extendidas en la juventud chilena a partir de los 90, siendo un ámbito
de sociabilidad transversal a los diferentes estilos y culturas juveniles.
Es parte de la vivencia de los jóvenes, y se asocia a la forma particular
en que estos se relacionan en el plano de lo festivo, poseyendo una
cualidad específica: ser un espacio al que se concurre en búsqueda de sentido, refuerzo e identidad. Es así como los jóvenes
comparten espacios de «carrete» como pueden ser el recital, el estadio y las fiestas realizadas tanto en espacios privados, como
casas, y en espacios públicos o masivos: locales comerciales, el barrio, discotecas, gimnasios y otros. Se ha definido el carrete
como una instancia de diversión, que expresa un sentido festivo y lúdico de la existencia, que tiene el carácter de una fiesta ritual
donde se da el encuentro transversal entre personas que poseen biografías fuertemente disímiles, que se descubren a sí mismas
y a los otros y generan lazos, a veces determinados por la pertenencia a las llamadas “tribus urbanas”.
2. De acuerdo a tu experiencia o la de jóvenes que conozcas: a) ¿Estás de acuerdo con esta caracterización del "carrete"?; b) ¿En
qué medida el “carrete”, por vivirse de manera grupal, genera lazos entre los jóvenes y les confiere identidad?; c) ¿Por qué se
dice en el texto que el “carrete” tiene un carácter “festivo?”; d) ¿Qué se celebra en él? ); e)¿En qué “carretes” participas tú?;
f) ¿Cómo puedes distinguir entre un “carrete” sano y uno dañino?
En resumen:
La celebración es parte esencial de nuestra cultura. Hay celebraciones para todo, incluso para la derrota. A
veces los preparativos para la celebración nos hace olvidar para qué celebramos. Por ejemplo, decimos que
la Eucaristía es una celebración. Pero, ¿qué celebramos en ella? ¿Será algo esencial a nuestra fe o hemos
caído en una rutina en que los accesorios son más importantes que el sentido? Te invitamos a descubrir
el verdadero significado de este sacramento de los cristianos católicos.

Desde la perspectiva cristiana
El pasado da sentido al presente y al futuro

La Eucaristía, memorial de Jesús
Cuando un carrete ha estado soberbio, cuando en una fiesta todo ha salido
como queríamos, cuando en una celebración nos llevamos gratas sorpre-
sas, uno no se olvida. Gracias a la memoria, las personas evitamos que los
acontecimientos que hemos vivido se borren y se olviden. Recordamos
hechos pasados y en el recuerdo revivimos un poco lo acontecido.
Algunas veces asociamos algún objeto con un lugar, una persona o un
acontecimiento concreto; por ejemplo, unas monedas antiguas, regalo
del abuelo difunto, nos evocan, nos recuerdan, el amor y el cariño del
abuelo.
Del mismo modo, para los cristianos y cristianas, la Eucaristía no es un
simple recuerdo o memoria de Jesús, de la Última Cena; es un memorial.
Digámoslo de otro modo:
Un memorial es el recuerdo de un hecho pasado, que se hace
presente y es anticipo de futuro.
Veamos por qué.
La Pascua judía
Todos los años, al comienzo de la primavera, los judíos celebran su gran
fiesta de la Pascua. El momento más importante de la celebración es la
cena pascual, que preparan con gran dedicación.
En tiempos de Jesús, todos los ritos de esta celebración estaban regla-
mentados: lo que se comía, cómo se comía, las oraciones, los gestos... Todo
tenía un significado. Unos días antes de la celebración, cada una de las
familias judías iba al Templo de Jerusalén y sacrificaba un cordero o cabrito
macho, de un año. Al atardecer se reunía toda la familia. Eran necesarios,
como mínimo, diez comensales. Si la familia era menor, se invitaba a otra
familia, vecinos o amigos.
En la siguiente tabla explicamos el significado de cada uno de los alimentos
que preparaban, y que los judíos siguen preparando en la actualidad, así
como las citas bíblicas en las que se explica dicho significado.
ALIMENTOS SIGNIFICADO
Panes ázimos (es decir, sin Preparados con prisa; la salida de Egipto fue precipitada y no tuvieron tiempo para
levadura, sin fermentar). preparar pan normal. Significaban la tierra prometida (Ex. 12, 8).
Hierbas amargas. Es recuerdo de la amargura del tiempo de la esclavitud (Ex. 12, 8).
Una copa de vino. La copa de la bendición de las celebraciones de los judíos. Simbolizaba la Alianza
de Dios con su pueblo en el monte Sinaí (Ex. 19, 1-9).
Una especie de mermelada. En recuerdo de la masa con la que fabricaban los ladrillos durante la esclavitud.
El cordero o cabrito, sacrificado En recuerdo de aquel otro, gracias a cuya sangre salieron de Egipto (Ex. 12, 13-
ritualmente en el Templo. 14.21-23).

Celebración de la Pascua judía
La cena empieza con una oración de acción de gracias sobre el
pan ázimo.
— Se leen textos de la Biblia recordando la liberación de Egipto realizada
por Dios y se cantan himnos y salmos.
— El más joven de los presentes, generalmente un niño, pregunta al
que preside la celebración: «¿Por qué esta noche es distinta de todas
las otras noches?».
— El más anciano le va explicando cómo Dios los liberó de la esclavitud
de Egipto (éxodo), cómo se salvaron del ejército del faraón en el paso
del mar Rojo, la Alianza que hizo Dios con su pueblo en el monte Sinaí...
— Se parte el pan, se reparte entre los presentes, se ofrece la copa de vino y la cena continúa con la comida del cordero
pascual, acompañado de las hierbas amargas y la mermelada.
— Termina con una oración de esperanza: “Hoy celebramos aquí; el próximo año, en Jerusalén”.
Un memorial actualizado
Podemos hacer una triangulación con el origen de la pascua judía y el significado que le dio Jesús. Esto nos
permite conocer con mayor profundidad qué es lo que se celebra en la Eucaristía. Lo haremos en tres pasos:
• Primer paso:
Si te fijas, podemos decir que la celebración de la pascua judía es el recuerdo o “memorial” de un aconteci-
miento importante y trascendental para el pueblo de Israel:
Es recuerdo de un hecho pasado. La liberación de la esclavitud en Egipto.
Se actualiza en el presente. Se celebra la liberación actual. La necesidad de vivir en libertad.
Si Dios obró así con nuestros antepasados, y nos sigue liberando hoy, seguro que
Es anticipo del futuro. nos invitará a una verdadera libertad.
• Segundo paso:
Como ya has estudiado en otros años, Jesús, antes de su pasión, en una última cena pascual, renovó el sentido
de la cena pascual judía. Ahora, la cena pascual de Jesús presenta estas características:
Recuerdo de un hecho pasado. La Pascua judía.

Se actualiza en el presente. Celebra su propio paso de la muerte a la Vida (Pascua).
Por medio de su Pascua, ayudará a pasar a otros de la muerte a la vida para con-
Es anticipo del futuro. seguir una libertad eterna y definitiva (resurrección).
• Tercer paso:
Pero de esa última cena brotó la Eucaristía, que es memorial de la liberación que nos trajo Jesús. Sus carac-
terísticas, desde este punto de vista, son:
Recuerdo de un hecho pasado. La Última Cena de Jesús, anticipo de su muerte y resurrección.

Se actualiza en el presente. La presencia real de Jesús en los signos del pan y del vino consagrados.
Es anticipo del futuro. Esperanza de una vida plena hasta que Él venga.
Actividad 5
Lean con atención la explicación de la Pascua judía: Ex. 12, 1-14 y describan la celebración.

Mucho más que un recuerdo, una presencia real
Es importante en la transmisión y continuidad de la fe cristiana la memoria, el recuerdo de aquello que da sen-
tido a la celebración y a la fe. Un gran problema que debieron solucionar los primeros teólogos cristianos fue el
de transmitir la fe en un Cristo que no habían conocido personalmente los nuevos cristianos recién convertidos.
Por lo tanto, fueron de vital importancia los testimonios de quienes sí lo habían visto y escuchado. Pero lo que
más contribuyó a comprender el misterio pascual fue la celebración
de la Eucaristía, que no solo recordaba las principales palabras de
Jesús sino que, mediante ella, realizaba y actualizaba su presencia
en medio de la comunidad.
Hoy, mediante la consagración, el Pan y el Vino se convierten en el
Cuerpo y la Sangre de Jesús (presente), y se proclama la muerte y
resurrección de Jesús (pasado), hasta que Él venga (futuro).
El ministro que preside repite las mismas palabras y realiza los mis-
mos gestos que Jesús en la Última Cena. Cuando termina, dice:
“Este es el sacramento de nuestra fe” (Ritual de la misa) y todos los
presentes responden: “Anunciamos tu muerte, proclamamos tu re-
surrección. ¡Ven, Señor Jesús” (Ritual de la misa).
San Pablo, después de explicarles el significado de la Cena del Señor
a los cristianos de Corinto, les recuerda:
Pues cada vez que comen este pan y beben de este cáliz, anuncian
la muerte del Señor, hasta que venga.
1 Co. 11, 26
La Eucaristía recibe también los nombres de Fracción del Pan, Sacrificio,

Misa, Cena del Señor, Memorial de la Pasión, Comunión, Santísimo Sacra-
mento del Altar, Celebración Eucarística.
Constituye el centro de la vida de la comunidad cristiana. Además,

posee una gran riqueza de significado y de contenido.
Fiesta del amor y la unidad

La comida es un momento importante en una fiesta familiar, pero no lo es todo. Celebramos el encuentro, el
estar juntos, y normalmente la prolongamos en una larga sobremesa con familiares y amigos; pero también
compartimos la amistad, comunicamos nuestros sentimientos y hablamos de nuestras preocupaciones, nuestras
alegrías y nuestros proyectos.
Estos encuentros reúnen, muchas veces, a familiares y amigos que no se veían hace mucho tiempo, reconcilian,
ayudan a superar malentendidos y estrechan los lazos de amistad y de unión.
La última cena pascual de Jesús no finalizó con la institución de la Eucaristía. Aquella noche, Jesús no tenía prisa.
Deseaba estar largamente con sus discípulos. En un clima de amistad y confianza les dio los últimos consejos,
las últimas recomendaciones. Entre otras cosas, les dijo:
Ya no los llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo. Los llamo mis amigos, porque les he
dado a conocer todo lo que mi Padre me ha dicho.
1 Co. 11, 26

Les advirtió de los peligros y las dificultades que encontrarían.
Prometió de nuevo el Espíritu Santo que les daría fuerza y
ayuda. Los encomendó al Padre. Y como deseo más ardiente
en esa larga noche de despedida, de promesas y confidencias,
les manifestó su última voluntad, la que tantas veces había
enseñado con su vida: el amor a los demás.
Les doy un mandamiento nuevo: Que se amen los unos a
los otros. Así como Yo los amo a ustedes, así deben amarse
ustedes los unos a los otros. Si se aman los unos a los otros,
todo el mundo se dará cuenta de que son mis discípulos.
Jn. 13, 34-35
No podía ser de otra manera. Participar de la Eucaristía,

es común-unión con Dios que conlleva la común-
unión con los hermanos. Eucaristía y amor siempre
van entrelazados. Esto quiere decir que la fiesta de
la Eucaristía se extiende en el servicio. Los primeros
cristianos lo entendieron perfectamente y cumplían el
mandamiento nuevo. Eran reconocidos como seguido-
res de Jesús por su forma de vivir. Eran consecuentes
con la Eucaristía que celebraban: estaban unidos a Dios
y a los hermanos.
El alimento sagrado
Actividad 6
Es tradicional en casi todas las culturas, que
el alimento se relacione con ritos sagrados. 1. Explica cómo fue la última fiesta familiar en que participaste: a) ¿Cuál fue el
Se puede decir que, en general, en las más motivo de la celebración?; b) ¿Quiénes estuvieron?; c) ¿Dónde se realizó?;
antiguas, se cumplía que los miembros de d) Según tu opinión, ¿dedicaron más tiempo a la comida o a la sobremesa?
una comunidad, periódicamente, sacri- ¿Por qué?
ficaban a una víctima —un animal—, la 2. Lean la vida de las primeras comunidades, Hch. 2, 42-47 y Hch. 4, 32-35.
cual era posteriormente ingerida por los Formen grupos de trabajo y cada uno realice una de la siguientes actividades
mismos. Desde el momento de la inmola- propuestas.
ción, el animal sacrificado se sacralizaba,
se convertía en sagrado, participando de Grupo A Grupo B
esta condición todo el grupo que comía de • Anoten los motivos por los que no • Anoten los rasgos más característicos de
él. Esta alimentación comunitaria garanti- había indigentes en la comunidad. la comunidad.
zaba la solidaridad del grupo y su unión.
La participación conjunta en la sangre y la • Infórmense en la parroquia • Expresen en un póster la frase: “Los
carne de la víctima renovaba los lazos de la cómo ayuda hoy la Iglesia a los creyentes pensaban y sentían lo mismo”.
comunidad, atemperaba las tensiones y los indigentes.
conflictos internos y reforzaba el vínculo • Analicen las semejanzas • Busquen información en una comunidad
entre sus miembros. Algo de eso queda en que observen con la primera de religiosos o religiosas, o bien en un
el mundo de hoy en las comidas familia- comunidad. grupo parroquial: ¿Qué es una comunidad
res, de amigos, exalumnos, generalmente cristiana? ¿Cómo viven en comunidad a
reunidos en torno a un alimento (carnes, principios del siglo XXI?
aves, pescados) en ocasiones de encuentro
• Elaboren un informe con las • Elaboren un informe con las conclusiones.
o reencuentro que reaniman o fortalecen
conclusiones.
los lazos entre los comensales.

La Eucaristía es entrega y servicio
En la Última Cena, Jesús realizó un gesto muy especial, de hondo signifi-
cado: lavó los pies a sus discípulos.
Con este gesto de humildad, Jesús quiso dar una lección a sus apóstoles y
recordarles lo que tantas veces había explicado con sus actos y palabras:
amar es servir.
¿Entienden ustedes lo que les he hecho?
Ustedes me llaman Maestro y Señor, y tienen razón, porque lo soy. Pues
si Yo, el Maestro y Señor, les he lavado los pies, también ustedes deben
lavarse los pies unos a otros. Les he dado un ejemplo para que ustedes
hagan lo mismo que Yo les he hecho.
Jn. 13, 12-15 El lavado de los pies, de Tintoretto.
Toda la vida de Jesús fue servicio y en ese momento cúlmen de su vida, a

horas de morir, develó el sentido de su sacrificio: entregaría su vida para
que el mundo tuviese vida. Pero, ¿cómo se entrega la vida? Por medio del
servicio.
Los apóstoles, en aquel momento, quedaron desconcertados con el gesto de
Jesús, pero posteriormente, con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés,
entendieron bien la lección y ellos también hicieron de sus vidas un servicio
de entrega desinteresada a los hermanos.
Participar en la Eucaristía es celebrar que Jesús entregó su vida por el bien
del mundo, lo cual implica siempre unas exigencias de amor y servicio:
colaborar en la construcción de un Mundo Nuevo, de una “civilización del
amor”, donde todas las personas puedan vivir como hermanos.
El lavado de los pies
Actividad 7 El lavatorio de pies era una práctica social de la

época, probablemente de origen oriental. Las per-
1. Lee con atención la narración de cómo Jesús lava los pies de sus sonas caminaban mucho y sus pies se calentaban
discípulos (Jn. 13, 2-17) y responde a las siguientes cuestiones. y se llenaban de polvo. De ahí la necesidad de un
a) ¿De qué forma se puede entender el diálogo de Jesús con Pedro? buen lavatorio de pies. Pero esta no era tarea del
¿A qué se refiere? señor de la casa, sino de su criado. Cuando alguien
b) ¿Has encontrado ejemplos similares en la actualidad? de importancia visitaba un hogar, el señor de la casa
c) ¿Te cuesta mucho servir en la casa, en tu curso? ¿Por qué? ordenaba a su criado lavarle los pies.
d) Enumera algunos servicios que prestas normalmente en forma En el caso de Jesús, el servicio se vuelve del Señor al
desinteresada. siervo. ¿Con qué propósito? Solo para enseñar a sus
discípulos a ser siervos. Si alguno quería ser grande
2. Actualmente no hay esclavos y los sirvientes no lavan los pies de sus
tenía que hacer de siervo, pues solo sirviendo se
patrones. La higiene corporal, hoy en día, es algo necesario, personal
construye el Reino aquí en la tierra y se es grande
y privado.
al final de los tiempos, junto al Padre. “Porque el
Seguramente hoy, Jesús se serviría de otros signos y gestos para Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para
enseñar que la vida es amor y servicio. servir, y para dar su vida en rescate por muchos”
a) Indica signos y gestos que signifiquen servicio, entrega y amor a (Mc. 10, 44-45). Una persona le puede lavar los
los hermanos. Razona tu respuesta. pies a otra sin estar dispuesta a servirle. Lavar los
b) ¿Crees que la Iglesia y los cristianos y cristianas son fieles a la pies significa servir humildemente a otros. Vemos
enseñanza de Jesús, de amar y servir a los otros, en especial, así que Jesús toma una costumbre de la época para
a los más pobres y necesitados? Fundamenta tu respuesta con asignarle un significado que hasta ese tiempo no
ejemplos. tenía: el verdadero espíritu del servicio.

Eucaristía y vida cotidiana
La Eucaristía expresa, de modo cultual, profundas experiencias humanas
que vivimos cada día. Así la celebración central para el creyente de la
comunidad cristiana no significa evadirse de la cotidianidad, sino preci-
samente de volver a ella con renovado ánimo, a vivir día tras día lo que
hemos expresado en la celebración sacramental.
Si repasamos algunos ritos de la Eucaristía podemos remitirnos a estas
experiencias verdaderamente humanas que nos permiten descubrir un
sentido a lo que hacemos cada día casi sin darnos cuenta.
• Unidad y reconciliación
La necesidad de unidad y reconciliación es evidente cada
día; solo basta leer los titulares de los periódicos o ver los noti-
ciarios en televisión para constatar que en distintos contextos,
tanto mundiales como nacionales, persiste la división, la ex-
clusión y la discriminación que hieren la dignidad humana.
Incluso a nuestro alrededor detectamos que en los distintos
ámbitos de la vida (política, cultural, económica, científica)
y en nuestro entorno cercano (desde el aula al barrio) faltan
gestos y acciones que consoliden la unidad fraterna que an-
helamos. Por eso, cuando surgen dificultades debidas a la
división, la intolerancia o la desconfianza, tenemos que acudir
a la reconciliación, que restituye los lazos fracturados.
Por eso, la Eucaristía es llamada también el sacramento de la
unidad y de la reconciliación. Toda la comunidad cristiana se
reúne para reconciliarse por aquello que la ha dividido. Pero
también todas las comunidades cristianas del mundo se unen
en este sacramento.
¿Con quién necesitas reconciliarte?
• Palabra y diálogo
En una época en la que los medios tecnológicos nos facilitan inmen-
samente la comunicación, abriéndonos cada día más canales para que
intercambiemos mensajes e información, se da la paradoja cultural de
cada día avanza la tendencia a vivir de un modo más individualizado;
hay muchos medios de comunicación y un infinito intercambio de
mensajes, ¿pero cuánta comunicación de calidad existe?
Por eso es necesario aprender a dialogar y a escuchar. No es fácil el
diálogo entre padres e hijos adolescentes. A veces no se termina la
conversación con la calma que esperamos; o bien, los permisos deben
ser negociados…
La vivencia de la Eucaristía nos prepara para el diálogo con Dios y la
escucha de su Palabra. Toda la comunidad, en silencio, se prepara para
escuchar al Señor. Participar de ella es aprender a dialogar y escuchar a
nuestros hermanos y madurar en la comprensión del otro con la fuerza
que recibimos por la Palabra de Jesús.
¿Con quién necesitas comunicarte?

• Misterio pascual cotidiano
Cada día vivenciamos esta ley teológica: tenemos que morir a lo que nos
debilita y nos empequeñece para optar por una vida más plena, siendo más
libres y esperanzados, proyectándonos al misterio de nuestro futuro con el
Señor. Quien participa de Él en la Eucaristía, es capaz de superar el frenesí
del presente, la tendencia a vivir apurados, sin calma y serenidad, como si el
mundo comenzara y se acabara cada día y no hubiera en él proyección hacia un futuro trascendente en Dios.
Vivir el misterio pascual de la celebración eucarística es tomar el ejemplo de Jesús para afrontar con decisión
las dificultades del mundo, sabiendo que éstas se superan con esfuerzo y no solo “dejándolas pasar”. Y, sobre
todo, con la confianza de que ninguno de estos desafíos o problemas de cada día impedirá que nuestro ser
esté orientado total y misteriosamente hacia la plenitud.
¿Cuál es tu esperanza, más allá de los afanes cotidianos?
• La paz de la no violencia
En la Eucaristía todos nos damos y nos deseamos la paz. Este no
es solo un rito o un acto externo. Realmente deseamos vivir en
paz, que no es solo la ausencia de guerra, sino una actitud de
comunicación y relación con los otros que previene toda forma
de agresión —física, sicológica o moral—, y se orienta a pacificar
el espíritu y a cultivar una vida comunitaria fraterna.
Esta actitud cristiana es especialmente relevante para que po-
damos ser coherentes con nuestra fe y con el mensaje de Jesús, en un contexto en el que no es necesaria la
confrontación bélica —como lamentablemente se da en algunos países del mundo— para que se atropelle la
paz en muchos hogares, en muchas escuelas, en las calles, los estadios… Vivir la Eucaristía en forma cotidiana
es manifestar el deseo de ser activamente pacíficos y pacificadores, tolerantes y comprensivos.
Así, el darse la paz en la Misa no es un rito trivializado, sino un desear y expresar lo que como cristianos y
cristianas aspiramos a vivir como comunidad pacífica y pacificadora del mundo.
¿Con quién tienes que pacificarte?
• Acción de gracias
El ser agradecido es una cualidad. Por lo mismo, es necesario expresarla abiertamente. A veces pensamos que
los demás “deben” darnos lo que necesitamos, “deben” cumplir con su deber, deben agradecernos… Todos es-
peramos un reconocimiento, aunque Jesús nos haya mostrado que el sentido de nuestras acciones viene dado
por el amor con que elegimos libre y gratuitamente darnos a los otros, a semejanza de Él, a quien agradecemos
su inimitable entrega.
Vivir la Eucaristía cotidianamente nos hace estar alertas y sensibles para
dar gracias en los contextos que nos toca vivir; agradecer es respetar
al otro, reconocerlo en su bondad, generosidad y en todos los valores
que identificamos como propios y nos vinculan. Solo siendo agradeci-
dos empezamos a recibir y valorar el agradecimiento de quienes nos
rodean.
¿A quién debes dar gracias?
Actividad 8
1. Identifica cada uno de los subtítulos anteriores con un momento específico de la Eucaristía.
2. Elige una de las preguntas y plantéate —como un compromiso— responderla, realizando la acción pertinente.

Desde el arte Desde el arte
La entrega
En el cine encontramos algunas producciones que pueden ser objeto de
un interesante análisis, como en el caso de la película que comentamos,
que se relaciona con el tema de esta unidad: la entrega de la vida Jesús
por la salvación del mundo.
El Exorcismo de Emily Rose (EE.UU., 2005) toma como base los hechos
reales acaecidos en Alemania en la década del 70 en torno a la muerte
de la joven Anneliese Michel, de 23 años, hechos que llevaron a sus
padres y a dos sacerdotes a una condena de seis meses de cárcel y
libertad condicional de homicidio por negligencia.
La trama presenta la muerte de Emily como un sacrificio, como al caso
de alguien que da su vida por el mundo. En efecto, en la película, Emily
no solamente sufre una posesión, sino que decide afrontarla hasta el
final para invitar a todos los “incrédulos” a creer en Dios, en el demonio
y en el mundo espiritual. Su muerte es un llamado de alerta, resumido
en las palabras de su epitafio: “Ocúpense de su salvación encarecidamente” (Flp. 2,12)
Sin embargo, la renuncia a la curación médica que hacen
tanto Emily como el padre exorcista, vuelven discutible
su decisión. Si bien hay una fe madura cuando alguien
acepta confiadamente lo inevitable, ya no lo es tanto
cuando la finalidad es mostrar lo sobrenatural a costa
del bien supremo que es la vida.
Así pues, al analizar mejor la propuesta fílmica, los márge-
nes entre el martirio y el suicidio se acercan tanto, que no
queda clara la prioridad de la vida sobre la defensa de la
fe. Es decir, el filme se aleja, en su sentido interpretativo,
de la entrega de Jesús: en su caso no hubo suicidio, no
hubo una irracional búsqueda de la muerte, sino una
entrega absoluta a la voluntad del Padre.
Desde otro punto de vista, si el mal,

como se propone en la película, fuera NACIONALIDAD EE.UU.
una pedagogía de Dios para que las DIRECTOR Scott Derrickson.
personas lo conozcan, este Dios no es LISTA DE Shohreh Aghdashloo, JR Bourne,
el Padre de Jesús, que no usa el mal INTÉRPRETES Jennifer Carpenter, Joshua Close,
como instrumento de salvación. Aaron Douglas y otros.
AÑO 2005
GÉNERO Drama, terror, thriller.
PRODUCTORA Lakeshore Entertainement, Screen Gem
GUIONISTA Paul Harris Boardman, Scott
Derrickson.
Actividad 9
1. Con esta orientación crítica, vean en pequeños grupos la película El exorcismo de Emily Rose y ofrezcan
su propia opinión al curso a la luz de los contenidos de esta unidad.
2. Pueden proponerse para el análisis otro filme que trate el tema de la entrega por amor, comparando su
propuesta con la entrega de Jesús. Expongan su opinión crítica.

Para orar y cantar
Lo que has aprendido en esta Unidad ahora lo puedes transformar
en canción. Es otro modo de aprender; pero en un lenguaje poético
y celebrativo. En esta canción hay varios conceptos aprendidos, por
lo que puedes profundizar tus conocimientos.
MILAGRO DE AMOR
(Constanza Fernández/Grupo Betsaida)
Jesús, aquí presente en forma real,

te pido un poco más de fe y humildad.
Y así poder ser digno de compartir
contigo el milagro más grande de amor.
Milagro de amor tan infinito

en que tú, mi Dios, te has hecho
tan pequeño y tan humilde
para entrar en mí.
Milagro de amor tan infinito
en que tú, mi Dios, te olvidas
de tu gloria y de tu majestad por mí.
Y hoy vengo lleno de alegría

a recibirte en esta Eucaristía.
Te doy gracias por llamarme a esta cena,
aunque no soy digno visitas tú mi alma.
Gracias, Señor, por esta comunión.

¡Manos a la obra!
1 Con materiales apropiados (plumones, cartulina, fotos, etc.), elaboren

en pequeños grupos un póster para colocarlo en el colegio con un
lema similar a este: “Entrégate con Cristo para darle vida al mundo”.
2 Observa tu cuadra, condominio, edificio o barrio. ¿Qué podrías hacer

para mejorar las relaciones humanas que ahí se dan? Puedes idear
una acción individual o, mejor aún, motivar a otros para proponer
una actividad o servicio en bien de la comunidad. Trae un breve
informe dentro de una semana, señalando qué hiciste, con quién, qué
reacciones hubo, etc.
3 Haz una lista de actitudes que tú sabes que los
diferentes miembros de tu casa desearían ver en
ti. Durante un mes, intenta cambiar interiormente,
registrando en tu cuaderno las razones de tus
avances, retrocesos, dudas, etc. Puedes dialogar
con tu profesor (a) en caso de que necesites alguna
orientación. Si alguien, extrañado, te pregunta la
razón de tu cambio, puedes responder: “Quiero
saber qué tan bien se siente cuando uno sirve”.
1 Resume en dos líneas, con tus propias palabras, lo que significa

“memorial”.
2 Señala tres consecuencias que tuvo la Última cena de Jesús para sus
apóstoles.
La Iglesia vive de la Eucaristía. Esta
a)
verdad no expresa solamente una
b) experiencia cotidiana de fe, sino
que encierra en síntesis el núcleo del
c) misterio de la Iglesia (…). La Iglesia
vive del Cristo eucarístico, de Él se
3 Explica oralmente qué relación hay entre Pascua judía y Última cena. alimenta y por Él es iluminada (…)
Quien se alimenta de Cristo en la
4 Señala por qué la Eucaristía es fiesta, servicio, memorial y comunión.
Da un ejemplo de cómo se expresa cada una de estas características
Eucaristía no tiene que esperar el
más allá para recibir la vida eterna:
en la comunidad cristiana. la posee ya en la tierra como primi-
cia de la plenitud futura, que abar-
5 Comenta el significado de estas expresiones sobre la Eucaristía,
vertidas por el Papa Juan Pablo II:
cará al hombre en su totalidad.
Juan Pablo II,

Encíclica Ecclesia de Eucharistia

¿Qué hago el domingo?

Es muy frecuente escuchar a los adultos y también a
los más pequeños que el domingo no se trabaja ni se
estudia, que el domingo es un día de descanso y nos
podemos levantar más tarde, es un día para estar en
familia o ir de paseo, para comer más rico, etc.
Pero, ¿qué hace que el día domingo sea un día tan
especial para los cristianos y cristianas?
Tiempo atrás se siguió en la prensa una
polémica en cuanto a que los trabajadores
de los malls también tenían derecho a su
descanso. Esto contravenía el interés de los
dueños de establecimiento comerciales de
vender más, especialmente en día domingo.
En grupos, discutan soluciones para que
los trabajadores del comercio no pierdan la
oportunidad de celebrarlo cristianamente;
pero que no les signifique faltar a sus
compromisos laborales.
Comparen las respuestas de cada grupo.
Fíjense en los criterios expuestos, en los
argumentos planteados y en las soluciones
laborales. Compárenlas con los contenidos
expuestos en la Unidad.
1 Pregunta a tus padres cómo celebraban la Semana

Santa cuando eran niños y jóvenes.
2 Observa si en tu barrio existen personas que hagan

gratuitamente un bien por los demás (no barren
solo su lado de la calle, sino la de algunos vecinos
también; adornan la calle para algunas fiestas,
saludan siempre amablemente, etc.). Con un gesto
o un saludo afectuoso, agradéseles su actitud.
3 Averigua por qué muchos jóvenes cristianos y

cristianas no participan en la Eucaristía dominical.
¿Será solo cuestión de un desinterés a causa de
que desconocen su significado, o bien porque se
declaran agnósticos o ateos?

J eJesús
s ú ens elecine
n el cine
La Biblia ha sido el texto literario que más ha inspirado a los cineastas, que han plasmado con variedad y con su sello propio
las andanzas y aventuras del pueblo de Israel y su relación apasionada con Dios. La vida de Jesús, en particular, ha inspirado a
creadores muy dispares, tanto artística como ideológicamente. He aquí algunas de las producciones más conocidas:
• Rey de Reyes (Nicholas Ray, 1961). A pesar de que no sigue fielmente el texto evangélico,
el filme retrata estupendamente las condiciones duras y violentas a las que estaba
sometido el pueblo de Israel bajo el Imperio Romano. La figura de Jesús está bien tratada;
es un ser humano que duda y sufre, pero que no pierde en ningún momento su opción
por el Reino y el anuncio del Evangelio. Los treinta primeros minutos son excelentes para
presentar la realidad sociopolítica de Palestina del siglo I. Jesús aparece como hombre del
pueblo, sonriente, trabajador y sencillo.
• El Evangelio según San Mateo (Italia, 1964, de Pier Paolo Pasolini). Sorprendente
visión de Jesús. Pasolini, poeta, intelectual y miembro del Partido Comunista Italiano,
rueda con actores no profesionales una obra polémica en blanco y negro dedicada al
papa Juan XXIII. La música de Bach y de misas africanas constrastan con los paisajes
apagados y los rostros rudos que aparecen en el filme. Es una película tan difícil como
excelente.
• La historia más grande jamás contada (USA, 1965, de Nicholas Ray). Larga exposición
de la vida de Jesús. Fue rodada en el cañón del Colorado y contó con la participación
de muchas estrellas en breves papeles. Resulta curioso, por ejemplo, ver a John Wayne
dando vida a un centurión romano. Es una película con mucho espectáculo, pero poca
profundidad.
• El Mesías (Italia, 1967, de Roberto Rosellini). Realizada para televisión. Obra sencilla
y muy humana. La caligrafía visual no es fácil; el estilo es hosco y duro. No hay
apenas milagros y se omite la resurrección. Hay una dimensión social muy seria del
personaje de Jesús; la espiritualidad, no obstante, está muy diluida. Es una película
interesante.

• Jesucristo Superstar (USA, 1974, de Norman Jewinson). Libérrima incursión en los últimos tres días de
la vida de Jesús interpretados por un colectivo de jóvenes; original e interesante. La obra es una ópera
rock. Jesús canta, los apóstoles bailan y María Magdalena está enamorada del Maestro. Judas es negro
y no hay milagros ni resurrección. Película polémica, pero de excelente factura. Con una estética
brillante y original, el film es más serio de lo que en principio pueda parecer.
• Jesús de Nazaret (Italia/Gran Bretaña, 1977, de Franco

Zeffirelli). Película pensada para ser emitida por capítulos
en televisión. Con un excelente reparto, constituye una
brillante recreación de la vida y obra de Jesús, inspirada
en la iconografía clásica. Desigual a lo largo de su extenso
metraje, presenta a un Jesús muy espiritual y tal vez distante.
La ambientación es excelente y figuras como las de María,
Pedro y Pilato están tratadas con vigor y plena humanidad.
A pesar de sus notables defectos, el filme es un excelente
instrumento para dar a conocer la figura de Jesús.
• La Pasión (Usa/Italia, 2004, de Mel Gibson). Narra las últimas horas de la vida de Jesús, presentando
con gran realismo y crudeza las torturas a que fue sometido. Su director, el actor Mel Gibson, profesa
un cristianismo desvinculado de las directrices del Concilio Vaticano II, lo que le ha valido ser califi-
cado de “conservador”, rasgo que se expresaría en una culpabilización de los judíos ante la muerte de
Cristo; el mensaje de Jesús es un elemento secundario. Es un filme interesante y potente, acotado en
sus pretensiones.
Orientaciones para ver una película

Otro tipo de acercamiento a la figura de Jesús se ha hecho en obras abiertamente alejadas de la óptica cristiana. Películas como La
última tentación de Cristo (USA, 1988, de Martin Scorsese) o Por amor, sólo por amor (Italia, 1993, de G. Veronesi), se aproximan al
misterio de Jesús desde perspectivas meramente humanas, poco respetuosas y, a menudo, muy mediocres artísticamente, efectuando
hipótesis más que discutibles sobre la vida de Jesús. Estos filmes han beneficiado su taquilla gracias a los escándalos publicitarios
producidos en algunos sectores cristianos.
Para ver una película, conviene tener a mano siempre una ficha técnica en la que aparezcan el director, los actores,
el equipo de producción y una breve sinopsis del argumento. Es importante situar la película en el espacio y
el tiempo. Hay que saber cuándo fue rodada, dónde, qué avatares históricos se vivían en aquel momento,
algún dato de la personalidad del director. Algunas de las muchas posibilidades que ofrecen son:
— Buscar los textos bíblicos que han inspirado las diversas escenas del filme. Descubrir lo literal y lo
inventado por el director.
— Comparar dos películas que cuenten la misma historia, un mismo pasaje bíblico. Intentar descu-
brir las peculiaridades de cada una, los acentos que han resaltado los directores respectivos en el
tratamiento formal.
— Utilizar solo un fragmento para presentar un determinado tema. Por ejemplo, los primeros veinte
minutos de Rey de Reyes constituyen una clara lección de historia que presenta las adversas
condiciones políticas que vivía Palestina en tiempos de Jesús.
— Ver un fragmento de la película sin sonido y leyendo el texto bíblico a la vez que van pasando las
imágenes. Puede hacerse, por ejemplo, con la resurrección de la hija de Jairo en Jesús de Nazaret.
Actividad 10
Elijan, junto con su profesor, una de las películas sobre Jesús reseñadas en estas páginas y véanla analíticamente, preparando
una pauta de análisis previo referida a qué características de Jesús enfatiza. Recuerden que deben hacerlo en un ambiente de
respeto y atención.

UNIDAD
2
Unidos para
salvar el mundo

• ¿Por qué se celebran, en todas las culturas y tiempos, los momentos más significativos de la vida de una persona?
¿Cuáles son estos momentos?
• Explica las consecuencias que tienen para la vida cristiana el Bautismo y la Confirmación.
• Explica la importancia que tienen estos elementos para la vida natural: agua, luz, aire, fuego... ¿Qué relaciones
tienen con estos dos sacramentos?
• ¿Cuál crees que es la misión de los cristianos y cristianas en el mundo?
• Comenta qué ventajas o inconvenientes supone para una persona la necesidad de crecer y hacerse adulta.
Relaciónalo con el crecimiento de la vida cristiana.

SACRAMENTOS
DE INICIACIÓN
CRISTIANA
nos unen a son
CRISTO IGLESIA BAUTISMO CONFIRMACIÓN EUCARISTÍA
representada en
PADRINOS COMUNIDAD FAMILIA

MADRINAS CRISTIANA
• Valorar mejor la importancia y el significado del Bautismo y de la

Confirmación en la vida del cristiano y la cristiana.
• Apreciar la necesidad de estar fielmente unidos a Cristo y a su Iglesia
mediante estos sacramentos.
• Conocer el origen del Bautismo y la Confirmación, sus relaciones y la
actualidad de estos sacramentos.
• Explicar el sentido del Bautismo de niños y niñas pequeños.
• Entender la misión de los padrinos y madrinas en estos sacramentos.

Celebraciones con sentido
Te presentamos a continuación algunas imágenes para que analices su
contenido en función de las preguntas que están al pie de esta página.
Fiesta juvenil. Cumpleaños de niño.
Ceremonia ritual de Togo (África). Confirmación.
Responde en forma individual:

1. ¿A qué hacen referencia cada una de estas imágenes?
2. ¿Qué concepto crees que relaciona estas diversas imágenes?
3. ¿Por qué se hace fiesta cuando nace alguien o una persona cumple la mayoría de edad?
4. ¿Qué momentos importantes celebran los católicos en su proceso de crecimiento en la vida cristiana?

1. ¿Qué sabes de los ritos de iniciación?
2. ¿Qué razones tienen los católicos para celebrar el Bautismo y la Confirmación?

Observemos
El que existan ritos que marcan la iniciación de los miembros de una
sociedad hacia niveles de mayor responsabilidad, no es novedad, pues
se observan en las diversas culturas que pueblan el planeta. Cada grupo
social tiene sus propias formas de iniciar a sus miembros en actividades
que marcan su paso al mundo adulto o para asumir una responsabilidad
mayor ante la sociedad.
Actividad 1
Los expertos afirman que, entre los signos de la inmadurez religiosa, se encuentran:
• el fanatismo (admirar exageradamente al líder religioso);
• el fundamentalismo (tomar al pie de la letra lo dicho por el líder o lo que está
escrito, sin importar si es irracional), y
• el dogmatismo (no atender a razones y creer de modo cerrado en la doctrina
del grupo).
Desgraciadamente, signos de estas desviaciones de vivir la experiencia religiosa
se manifiestan en muchos lugares del mundo, algunas veces con consecuencias
catastróficas; pero incluso podemos encontrarlos en personas de nuestro entorno,
en la tribuna que tienen representantes religiosos en los medios de comunicación,
en publicaciones, entre otros.
Haz una lista de actitudes como estas que logres reconocer en los diarios, las
revistas, la televisión, la radio o Internet, o en opiniones de familiares, amigos o
conocidos, tratando de señalar a cuál de los tres grupos corresponden (fanáticos,
fundamentalistas o dogmáticos). Comenta tu lista con la de tus compañeros y
compañeras analizando cuán presentes están en tu entorno estos signos de
inmadurez religiosa y a qué causas obedecen.
Actividad 2
Cada sociedad tiene sus propias costumbres o rituales mediante los cuales los
miembros más jóvenes se van iniciando en la vida social. Se trata de etapas que
marcan el límite entre el ser joven y el ser adulto. Por ejemplo, en Chile, al cumplir
18 años, una persona ya está en edad de asumir algunos compromisos cívicos y
personales, tales como votar en elecciones, ser contratado en una empresa, tener
representación legal ante actos públicos, poder contraer matrimonio, entre otros.
En parejas, identifiquen aquellos actos, ritos o costumbres de nuestra
sociedad que van marcando el paso de la etapa de la juventud al mundo
adulto. Por ejemplo: recibir las llaves de la casa, firmar un contrato de
trabajo, obtención de un título profesional, entre otros.
Compartan sus resultados con dos parejas más de compañeros o com-
pañeras de curso. En conjunto, elaboren un listado con los grandes
momentos que marcan este cambio social del joven hacia su etapa
como adulto, y coméntenlo en el curso.

¡A explorar!
Ahora es preciso profundizar aún más lo que anteriormente fue una simple
constatación. Las personas que asumen estos ritos o acciones que las elevan
a una posición distinta en la escala social o religiosa, tienen sus razones y
creencias. Averigüémoslo realizando las siguientes actividades.
Actividad 3
1. Investiguen qué ritos de iniciación o in-
corporación progresiva a la comunidad
creyente deben asumir los miembros de
las siguientes iglesias y elaboren una ta-
bla comparativa:
1. Iglesia Adventista.
2. Iglesia Evangélica Pentecostal.
3. Iglesia Católica.
4. Iglesia Ortodoxa.
2. En pequeños grupos, diríjanse a parroquias o centros juveniles y averigüen cuáles
son hoy las principales fortalezas y dificultades en que se encuentra la Pastoral
de Confirmación.
Posteriormente, en clases, compartan lo que han investigado, sinteticen los
elementos encontrados e indiquen algunas propuestas de solución para los
problemas.
Actividad 4
Entrevisten a un joven confirmado y pregunten las razones por las cuales celebró
el sacramento de la Confirmación, cómo se preparó y qué actividades ha realizado
hasta ahora relacionadas con dicho acto eclesial.
Pauta de entrevista:
Preguntas Respuestas
1 ¿En qué lugar se preparó?
2 ¿Qué es lo que más recuerda de su catequista?
3 ¿Cuánto duró la preparación?
4 ¿Qué Obispo o representante suyo lo confirmó?
5 ¿Qué razones lo motivaron a confirmarse?
6 ¿Cómo ha influido en su vida?
7 ¿Participa actualmente en la Iglesia?
8 ¿Qué relación actual tiene con su padrino o madrina de Confirmación?
En resumen:
Así como los antiguos grupos humanos tenían ritos para señalar el paso de una persona por etapas impor-
tantes, la Iglesia tiene ritos y signos importantes para señalar etapas en el crecimiento de la fe de los cris-
tianos y cristianas. El Bautismo marca el nacimiento y la Confirmación, la etapa de la madurez cristiana.
Pero, ¿qué implica esto para quienes los reciben? ¿Cómo se entienden estos sacramentos en la vida de
los cristianos y cristianas?
Es lo que estudiaremos en esta unidad.

Un camino para crecer y madurar la fe

Los sacramentos de iniciación cristiana
La celebración del Bautismo, primer sacramento, y de la Confirmación
que lo ratifica y lo desarrolla, supone un tiempo de preparación y, una vez
celebrados, asumir el compromiso de una vida cristiana en permanente
estado de crecimiento. El cristiano o cristiana que no crece, involuciona,
vuelve atrás o se queda estancado y no da los frutos que el Señor espera
de él.
En este camino hay personas que acompañan y ayudan a desarrollar y
madurar en la fe. En primer lugar, están la familia y la comunidad cristia-
na. Colaboran también los padrinos y madrinas que toman en serio sus
compromisos. Están los colegios de Iglesia, los movimientos eclesiales,
los grupos cristianos y, de una manera muy especial, esas personas que
llamamos catequistas o educadores de la fe.
El Bautismo y la Confirmación, junto con la Eucaristía, inician a la persona
(niño, joven o adulto) en la vida cristiana para que ella sea cada vez más,
El bautismo de Cristo, Verrochio.
en la Iglesia y con la Iglesia, un discípulo y misionero de Cristo. Por eso
estos tres sacramentos son llamados sacramentos de
iniciación cristiana.
Con el Bautismo una persona comienza a “ser cristiana”.
Con la Confirmación esta persona desarrolla mejor su
vocación y acción cristianas.
El Bautismo, nuevo nacimiento

El nacimiento de un niño o una niña es un gran aconteci-
miento para la madre, el padre y los hermanos; así como
para los familiares y amigos de la familia. El hijo o hija es
fruto del amor de los esposos, que lo esperan con ilusión
y lo reciben con gran alegría.
Toda persona que nace entra a formar parte de una fa-
milia. En su seno crece y se convierte poco a poco en un
adulto libre y responsable. Es más, a través de la familia y
gracias especialmente a la educación, se introduce pro-
gresivamente en la comunidad humana.
De la misma manera, una persona, pequeña o adul-
ta, por el bautismo nace en la familia cristiana, es
decir, en la comunidad de los discípulos del Señor,
y en ella encuentra todo lo que necesita para crecer
y madurar como Hijo de Dios.
Por esta razón se habla del bautismo como de un
nuevo nacimiento.

Nicodemo
El encuentro de Jesús con Nicodemo
Nicodemo, cuyo nombre, significa
Lee el siguiente texto del Evangelio, para que luego lo reflexiones con tus
“vencedor del pueblo”, era un eminen-
te fariseo, uno de los tres más ricos de compañeros y compañeras.
la ciudad de Jerusalén. Habría perdido Había un fariseo llamado Nicodemo, que era un hombre importante
la vida durante la guerra judeo-roma-
entre los judíos. Este fue de noche a visitar a Jesús y le dijo:
na del año 70, después de que los ze-
lotas saquearan sus propiedades. En —Maestro, sabemos que Dios te ha enviado a enseñarnos, porque nadie
los evangelios solo habla de él Juan, podría hacer los milagros que tú haces, si Dios no estuviera con él.
que probablemente estaba presente en Jesús le dijo:
aquel primer encuentro, cuando Nico- —Te aseguro que el que no nace de nuevo, no puede ver el Reino de
demo quiso conocer a Jesús y hacerle Dios.
algunas preguntas, después de quedar Nicodemo le preguntó:
impresionado por lo que decía y hacía. —Pero, ¿cómo podría nacer de nuevo un hombre que ya es viejo? ¿Acaso
Su condición social y su formación in- podría entrar otra vez dentro de su madre, para volver a nacer?
telectual farisaica le habían inducido Jesús le contestó:
a una cierta reserva con respecto al
—Te aseguro que el que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar
interlocutor, y por eso había decidido
ver al Nazareno por la noche, lejos de en el Reino de Dios. Lo que nace de padres humanos, es humano; lo que
miradas indiscretas, en la penumbra nace del Espíritu es espíritu. No te extrañe que te lo diga: Todos tienen
iluminada por un candil. El coloquio que nacer de nuevo.
es largo, quizá durara toda la noche,
aunque el evangelista nos proponga Jn. 3,1-7
solo los momentos más importantes.
Importancia del Bautismo
Por el sacramento del Bautismo la personas “nacen de nuevo”gracias
a la presencia y fuerza del Espíritu Santo.
De hecho, los bautizados:
• Nacen en una nueva familia que es la Iglesia.
• En esta familia nacen como hijos e hijas amados del Padre Dios.
• Nacen como hermanos y hermanas de Jesús, el hermano mayor.
• Nacen y encuentran como hermanos y hermanas a todos los
cristianos y cristianas.
• Nacen y se les da el nuevo nombre de “cristianos” o “cristianas”.
• Nacen a una vida nueva libre de todo mal y llamada a la santidad.
• Nacen con los derechos y deberes propios del cristiano y la
cristiana.
El Bautismo es el primero y el más necesario de todos los sa-

cramentos. Es el sacramento de la fe inicial que está llamada a
desarrollarse durante toda la vida.
La unción con el santo Crisma, óleo perfumado y consagrado
por el obispo, significa el regalo del Espíritu Santo a la nueva
criatura, un hijo adoptivo de Dios. Este signo consagra y marca
para siempre la unión profunda y definitiva del varón o la mujer
con la Santísima Trinidad. Sin este sacramento no se pueden
celebrar los demás. Es el inicio de la vida en Cristo. Por lo tanto,
no es lo mismo estar o no estar bautizado.

Jesús envía a bautizar en el Espíritu
Jesús mismo envío a sus apóstoles a bautizar a todas las gentes de todos los
tiempos para que vivan real y conscientemente como hijos e hijas de Dios.
En la celebración del Bautismo sucede algo maravilloso, aunque invisible, que
marca para siempre a la persona, pues la une íntimamente a Cristo Vivo, que
le comunica la Vida Nueva, la Vida Divina.
Por lo tanto, no se trata simplemente de la celebración de un rito tradicional,
sentimental y simbólico. El sacramento implica también el compromiso de vivir
unido a Cristo y vivir como Cristo. Compromiso que dura toda la vida.
Así lo explica San Pablo:
¿No saben ustedes que, al quedar unidos a Cristo Jesús en el bautismo, queda-
mos unidos a su muerte? Pues por el bautismo fuimos sepultados con Cristo
y morimos para ser resucitados y vivir una vida nueva, así como Cristo fue
resucitado por el glorioso poder de su Padre.
Rom. 6, 3-4
Es algo misterioso y divino que trae consecuencias positivas e implica “renunciar

a una vida alejada de Dios y optar por seguir el estilo de vida de Jesús.” Por eso,
para los cristianos y cristianas, bautizarse significa participar en la muerte y re-
surrección de Jesús: “morir con Él al pecado y vivir con Él la vida nueva de Dios”.
Actividad 5
1. Elabora un listado con los hitos o etapas por las que pasa un ser humano desde
su nacimiento hasta su adultez. Luego, pon en paralelo un listado con las etapas
que vive un cristiano o cristiana desde su bautismo hasta su mayoría de edad
en la comunidad cristiana. De ser perseguidor de los cristianos, San Pablo
pasó a ser unos de sus principales difusores.
2. Busca y analiza los siguientes textos bíblicos, y luego relaciona sus contenidos
con las siguientes afirmaciones:
Cita Afirmaciones El bautismo y el agua
1 Cor. 6,15 El bautizado es una nueva criatura.
En las religiones paganas, el agua, elemen-
1 Cor. 12,13 Es un hijo adoptivo de Dios.
to indispensable para la vida, formaba
Ga. 4,5-7 Participa de la naturaleza divina. parte imprescindible de los ritos de pu-
2 Pe. 1,4 Es miembro vivo de Cristo. rificación de los fieles antes de su ingreso
Rm. 8,17 Es coheredero con Cristo. en el recinto sagrado. Toda pila bautismal
simboliza el océano primordial, las “aguas”
1 Cor. 6,19 Es templo del Espíritu Santo. del Génesis sobre las que se cernía el Es-
2 Cor. 5,17 Está unido a Cristo sacerdote. píritu de Dios para obrar la creación. En
1 Cor. 12,13 Ha sido bautizado en un solo Espíritu. referencia a esas aguas el bautismo repre-
senta la regeneración o recreación.
1 Pe. 2,9 Ha sido llamado de la oscuridad a la luz.
El ritual del bautismo de los primeros cris-
Ef. 4,25 Desecha la mentira y dice la verdad. tianos se practicaba en los bautisterios, o
3. En pequeños grupos, investiguen las razones del decrecimiento en el número también en los ríos, donde eran sumer-
de bautismos que celebra la Iglesia en Chile. Averigüen las causas de este gidos con tres inmersiones que simboli-
fenómeno, consultando especialmente a padres de familia que tienen niños y zaban los tres días que pasó Cristo en la
niñas no bautizados. tumba. Después de estas inmersiones, el
Analicen las respuestas más reiteradas y abran un debate en el curso sobre las bautizado resucitaba también a una nueva
formas de atraer a los cristianos y cristianas a la práctica de los sacramentos. vida, convertido en hijo de Dios.

Por el Bautismo somos sacerdotes
Uno de los frutos más importantes que tiene el Bautismo sobre el cristiano
y la cristiana es que los convierte, a imagen de Cristo, en sacerdotes. Es
lo que se conoce como “sacerdocio bautismal”o “sacerdocio común de
los fieles laicos”.
El sacerdocio llamado bautismal es distinto del sacerdocio llamado minis-
terial, propio del presbítero o sacerdote ordenado por el obispo.
Los dos son importantes, tienen la misma fuente en el bautismo, son
complementarios y se exigen mutuamente para el desarrollo de la vida
cristiana.
Esta es la razón por la cual todo cristiano o cristiana, en cualquier cele-
bración litúrgica, tiene la posibilidad y la capacidad de “celebrar” y de ser
“celebrante” —que no es “presidir” ni concelebrar”, funciones propias del
sacerdocio ministerial—, y no solo “asistir”, “cumplir” e incluso “participar”.
Estas últimas son nociones estrechas.
Por eso, para lograr una participación viva y fructífera en la liturgia, es
absolutamente necesario que los fieles conozcan, comprendan, amen y
ejerzan de verdad su sacerdocio bautismal, tanto en las celebraciones
como en la existencia diaria.
San Pedro señaló:
Acercándose a Cristo, la piedra viva rechazada por los hombres, pero
escogida y apreciada por Dios, también ustedes, como piedras vivas,
entran en la construcción del templo del Espíritu, formando un sacer-
docio sagrado, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por
Jesucristo.
El Bautismo de
Juan el Bautista 1Pe. 2, 5.9
“En aquellos días vino Juan el Bautista San Pablo apunta a la esencia y sentido del sacerdocio bautismal:
predicando en el desierto de Judea… Y
salía a él Jerusalén, y toda Judea, y toda Los exhorto, por la misericordia de Dios, a presentarse como hostia viva,
la provincia alrededor del Jordán,… y santa, agradable a Dios; este es para ustedes el culto razonable.
eran bautizados por él en el Jordán, con-
fesando sus pecados”. (Mt. 3, 1,5,6)
Rm. 12, 1
Antes del Bautismo de Jesús, por medio
del Espíritu, Juan el Bautista comenzó a
bautizar a los judíos. Era un bautismo de Entregar la vida por los hermanos es la expresión máxima del sacerdocio
arrepentimiento para el perdón de los bautismal y ministerial, y Jesús la considera como el amor más sublime: “Na-
pecados. En este bautismo se ven tres die tiene un amor más grande que el de quien de la vida por los que ama”.
elementos, los cuales se usan en cada Cristo ejerció su sacerdocio con toda su vida, desde la encarnación a la
uno de los diferentes tipos de bautismo. resurrección, para gloria del Padre mediante la santificación y salvación
En primer lugar se halla quien bautiza, de los varones y mujeres.
en este caso es Juan. En segundo lugar
está el elemento en el que se bautiza, el Del mismo modo, el cristiano puede y debe ejercer su sacerdocio bautismal
agua; ya que Juan bautizaba a la gente en todas las expresiones de su vida, a imitación de Cristo: alegrías, sufri-
en el río Jordán. En tercer lugar se en- mientos, éxitos, fracasos, amor, ayuda al necesitado, oración, testimonio,
cuentran los bautizados: eran judíos que palabra, vida de hogar, vida profesional, dificultades, enfermedad, agonía
venían al Jordán para arrepentirse de y muerte, en unión con Cristo, por la santificación y salvación propia, la de
sus pecados y prepararse para la venida los suyos y del mundo entero.
del Mesías.

Desde el arte
Sacerdocio y testimonio
Entre los sacerdotes chilenos que han destacado por su fidelidad a su misión pas-
toral, se encuentra el Cardenal Raúl Silva Henríquez (1907-1999). En 1991 expresó
lo que soñaba para el porvenir de su patria, y en sus palabras pueden reconocerse
los anhelos y desafíos que deberían animar el sentido y la acción de todo ministro
consagrado. Te presentamos un extracto de esas palabras.
“Me preguntan por el país que sueño o que deseo. Y debo decir que mi deseo es que
en Chile el hombre y la mujer sean respetados. El ser humano es lo más hermoso que
Dios ha hecho. (…) Quiero que en mi patria, desde que un ser humano es concebido
en el vientre de una mujer, hasta que llega a la ancianidad, sea respetado y valorado.
De cualquier condición social, de cualquier pensamiento político, de cualquier credo
religioso, todos merecen nuestro respeto.
Quiero que en mi país todos vivan con dignidad. (…) Quiero que en Chile
no haya más miseria para los pobres. Que cada niño tenga una escuela
donde estudiar. Que los enfermos puedan acceder fácilmente a la salud.
Que cada jefe de hogar tenga un trabajo estable y que le permita alimentar
a su familia. Y que cada familia pueda habitar en una casa digna donde
pueda reunirse a comer, a jugar y a amarse entrañablemente.
Quiero un país donde reine la solidaridad. (…) No es necesario que los
terremotos solamente vengan a unir a los chilenos. Creo que quienes po-
seen más riquezas deben apoyar y ayudar a quienes menos poseen. (…) La
solidaridad es un imperativo urgente para nosotros. Chile debe desterrar
los egoísmos y ambiciones para convertirse en una patria solidaria.
Quiero un país donde se pueda vivir el amor. ¡Esto es fundamental! Nada
sacamos con mejorar los índices económicos o con levantar grandes
industrias y edificios, si no crecemos en nuestra capacidad de amar. Los
jóvenes no nos perdonarían esa falta. (…) Pido y ruego que la so-
ciedad entera ponga su atención en los jóvenes, pero de un modo
especial, eso se lo pido y ruego a las familias ¡No abandonen a los
jóvenes! ¡Escúchenlos, miren sus virtudes antes que sus defectos,
muéstrenles con sus testimonios un estilo de vivir entusiasmante!
Y por último, quiero para mi patria lo más sagrado que yo pueda
decir: que vuelva su mirada hacia el Señor. (…) Quiero que mi pa-
tria escuche la Buena Noticia del evangelio de Jesucristo, que tanto
consuelo y esperanza trae para todos. Este es mi sueño para Chile
y creo que con la ayuda de María, ese sueño es posible convertirlo
en realidad”.
Actividad 6
1. En grupos, analicen y comenten este texto.
a) Escriban al menos cinco compromisos o tareas que, a partir del testimonio del Cardenal Silva Henríquez, se derivan
para el sacerdote en el mundo de hoy.
b) ¿Cómo concibe el Cardenal Silva a los jóvenes? Analicen la imagen que tienen de los jóvenes sus familias, el
Gobierno, los medios de comunicación masivos, sus profesores (en general) y ustedes mismos. ¿En qué coinciden
esas imágenes con las del Cardenal? ¿En qué son diferentes?
2. Presenten un informe escrito al profesor (a) con las respuestas a) y b) de esta actividad, y luego coméntenlas con los
distintos grupos del curso. Anoten sus respuestas en una extensión no superior a una página.

La Confirmación, sacramento de la madurez
Por el sacramento del Bautismo, el cristiano y la cristiana nacen a la vida de la fe y
se integran en la Iglesia. Sin embargo, esta fe es como una semilla que se planta en
la tierra: debe crecer y madurar. En el caso del Bautismo de niños y niñas pequeños,
son los padres y padrinos quienes lo deciden y se comprometen por ellos.
Para que la semilla de la fe crezca y se robustezca, es necesario regarla y abonarla
con el ejemplo y las enseñanzas de la familia, con el testimonio y la catequesis
de la comunidad cristiana, y con el alimento de la Palabra de Dios y el pan de
la Eucaristía.
De esta manera llega un momento en que el bautizado o bautizada toma plena
conciencia de querer seguir el estilo de vida de Jesús y se alegra de ser hijo de
Dios y miembro de la Iglesia.
Entonces, es el momento de celebrar el sacramento de la Confirmación.
Así, el joven cristiano o cristiana hace suya y confirma la decisión que sus padres
tomaron el día de su Bautismo.
Por eso, según la práctica más habitual, este sacramento marca el final de la
iniciación cristiana. Gracias a él, el bautizado o bautizada se vincula más estre-
chamente a la Iglesia y se compromete a ser testigo de la Buena Noticia de
Jesús con sus acciones y sus palabras en todos los ámbitos de su vida: familia,
estudios, trabajo, amigos, tiempo libre, vida política y social...
Por todo ello, se dice que la Confirmación es el sacramento que marca la ma-
durez cristiana.
Esta madurez cristiana no consiste en un proceso espontáneo. Es necesario un
camino de crecimiento y de inserción cada vez más permanente en la comunidad
cristiana que se puede mirar desde tres perspectivas distintas pero complemen-
tarias:
• Ámbito de los conocimientos y fundamentos de la fe: se refiere a las ideas y convicciones que tenemos respecto a
Dios, a la Iglesia y a todos los conceptos relacionados con la identidad cristiana. Este ámbito responde a la pregunta
¿QUÉ ES LO QUE SÉ Y PIENSO DE MI FE?
• Ámbito de lo afectivo y lo motivacional: se refiere a la disposición afectiva que tiene el creyente frente a todo lo
relacionado con su fe. Este ámbito responde a la pregunta: ¿QUÉ ES LO QUE SIENTO DE MI FE? ¿QUÉ ME MOTIVA A
EXPRESAR MI FE?
• Dimensión operativa o comportamental de la actitud de fe: se refiere a la necesaria coherencia entre lo que se dice
y se hace, entre lo que se cree y lo que se ora. Este ámbito responde a la pregunta: ¿QUÉ ES LO QUE REALIZO PARA
SER COHERENTE CON MI FE?
En cada una de ellas se dan rasgos maduros de la actitud cristiana. Es necesario desarrollarlos para crecer armó-
nicamente y en coherencia con el sacramento de la Confirmación.
Actividad 7
Vuelve a leer los tres aspectos de la madurez cristiana y completa la tabla siguiente en tu cuaderno:
Aspecto de la fe Expresiones que expresan dicho aspecto de fe
Lo que conozco y he aprendido Escribe tres ideas que has aprendido sobre tu fe:
sobre mi fe cristiana.
Lo que siento y quiero de mi fe Relata alguna emoción que hayas sentido relacionada con tu vida de fe:
cristiana.
Lo que realizo motivado por mi fe Relata algún compromiso concreto que hayas realizado motivado por la fe:
cristiana.

Los jóvenes hablan
Lee los siguientes testimonios de jóvenes chilenos.
Bárbara
“Tengo 16 años. Soy de Los Andes. Pertenezco a un grupo juvenil de la parro-
quia. Espero con ganas y nerviosismo el día de la Confirmación. Mi familia
está muy contenta y me acompaña en esta decisión que he tomado sola.
En el grupo éramos 17 y ahora quedamos 14, pero todos muy decididos a
tomar en serio nuestra vida cristiana. Creo que con el sacramento podré
ser mejor y, con la ayuda del Señor, superaré muchas dificultades propias de mi ado-
lescencia. Si no me confirmara, sentiría como un vacío en mi vida de cristiana.”
Gonzalo
“Mi familia no es creyente. Jamás me iniciaron a la fe cristiana. Pero tampoco me lo
impidieron. Mi polola es muy cristiana y me llevó de a poco a interesarme por las cosas
de Dios. Antes era muy ignorante. Ahora, gracias a ella y al amor que nos tenemos,
crecemos juntos también en esto. Si todo va bien, a fin de año ella se confirmará en
el colegio y yo seré bautizado y confirmado junto con ella. Me costó un poco…, pero
veo que con el Señor la vida es más bonita”.
Daniel
“Nunca he sentido la necesidad de celebrar la Confirmación y no lo pienso hacer.
Me bautizaron cuando chico, pero no fue mi decisión. Vivo tranquilo sin estas cosas
raras que no entiendo”.
Mirta
“Estoy en tercer año medio. Los de pastoral me invitaron a formar parte de un grupo
cristiano y misionero y a prepararme para la Confirmación. No me tinca. Tengo muchas
dudas. Creo que no seré capaz de tomarlo en serio. A lo mejor más adelante, en la uni-
versidad… o cuando me sienta preparada”.
Actividad 8
1. ¿Con cuál de estos testimonios te sientes más identificado? ¿Por qué?
2. ¿Qué le podrías decir a cada uno de estos jóvenes, desde tu propia experiencia y con lo que has
aprendido en clase de Religión?
3. Haz en tu cuaderno una lista de por lo menos ocho hechos, acciones o actitudes importantes que tus padres o profesores tuvieron
contigo o te inculcaron en tu infancia, y anótalos en tu cuaderno en una tabla como esta.
Hechos Importancia del hecho
Me enseñaron a leer.
Me enseñaron a respetar a los demás.
a) Reflexiona y comenta la importancia que tienen para una persona las decisiones que sus padres o profesores tomaron en
su lugar.
b) Explica cómo sería la vida de un niño o niña si sus padres o profesores no decidieran nada por él.
c) ¿Por qué crees que tiene sentido que ahora, como joven, tomes personalmente tus decisiones respecto a la fe cristiana y
ratifiques con la Confirmación, en unos años más, lo que han hecho por ti cuando niño o niña?
4. En grupos, lean la parábola de la cizaña (Mt. 13, 24-30) y anoten en su cuaderno de qué modo la celebración del sacramento
de la Confirmación prepara para discernir entre el bien y el mal. Cada grupo pondrá en común sus reflexiones ante el resto del
curso. Deben responder: ¿Qué es lo que representa el trigo en nuestra vida juvenil? ¿Qué es lo que representa la cizaña en
nuestra vida juvenil?

La Confirmación como compromiso cristiano
La madurez cristiana, además de irse cultivando progresivamente,
es una tarea. Por medio de la Confirmación, el Espíritu Santo actúa
sobre la persona capacitándola y disponiéndola para alcanzar esta
plenitud o madurez. Esta consiste esencialmente en seguir a Jesús
más de cerca y asumir como propia la misión de la Iglesia.
Esta misión se puede entender en las siguientes tareas específicas:
• El cuidado de la propia vida de fe;
• El compromiso en la construcción de una sociedad basada en
los valores del Evangelio.
• Participar en la Iglesia mediante una comunidad juvenil que
evangeliza, celebra y da testimonio.
• Hacer presente el Reinado de Dios en el mundo.
Esta misión de la Iglesia, como Cristo, se encarna en la historia a través de sus comunidades y de cada uno de
sus miembros. De ahí se comprende mejor por qué la tarea de dotar mayor justicia a las estructuras políticas y
sociales del país, tan propia de los laicos, es también una exigencia que brota del Espíritu Santo que se nos da
en el sacramento para “renovar la faz de la tierra”.
La Confirmación es, pues, un punto de partida para la evangelización y para el testimonio. Es un regalo y una
tarea.
Hay jóvenes que toman en serio su Confirmación:

Pedro: Participa en la pastoral social de su colegio.
Virginia: Estudia asistente social para poder ayudar a los más posterga-
dos.
Felipe: Se está preparando para ser bombero y así servir como volun-
tario.
Toñita: Asumió la misión de animar la “Infancia misionera” en su parro-
quia.
Diego: Ofrece ayudantía a los niños y niñas con dificultades de apren-
dizaje.
Alberto: Organizó un club en su barrio para juntar a los niños.
Carolina: Integra un grupo llamado “Jesús me espera” para acompañar a
los que viven en la calle.
Juan: No tiene tiempo para la pastoral, pero es fiel a la Eucaristía
dominical.
Guillermo: Se pregunta a menudo: ¿Qué haría Jesús en mi lugar?
Todos los jóvenes que se confirman pueden hacer algo en nombre de su

fe.
A veces se trata de pequeñas acciones, pero todas son importantes porque, de esta manera, se colabora en la
construcción de una sociedad más humana y fraterna.
Los confirmados, conscientes de su misión, rechazan la indiferencia y el egoísmo, porque saben que, como dijera
Confucio, “Más vale encender una vela que maldecir la oscuridad”.
No se restan, por flojera o timidez, al desafío de dar testimonio valiente de su fe en el Señor que ha venido a
servir y no a ser servido. Ellos saben que este tiempo es el mejor de todos los tiempos, porque solamente ahora
pueden actuar y ser útiles con la fortaleza y la sabiduría que vienen del Espíritu Santo. Cada día es tiempo de
siembra y de cosecha.

Crecer hasta la estatura de Cristo
El sacramento de la Confirmación marca una etapa de madurez y
participación en la comunidad cristiana. Así como en la sociedad,
al llegar a las 18 años, se está en edad de adquirir ciertos derechos
—y también deberes—, de asumir válidamente contratos o ser
ciudadano con facultades para formar sociedades comerciales o
representarse legalmente ante actos jurídicos; así también, en la
Iglesia, el cristiano o la cristiana que celebra el sacramento de la
Confirmación puede pertenecer, válidamente, a alguna congre-
gación religiosa, celebrar el matrimonio religioso o asumir algún
cargo de responsabilidad en la diócesis o en la parroquia.
San Pablo nos habla de esta realidad que se alcanza al ser adultos
en la fe:
… hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, al estado de hombre
perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo. Para que no seamos ya niños, llevados a la deriva y zarandeados
por cualquier viento o doctrina, a merced de la malicia humana y de la astucia que conduce engañosamente al
error, antes bien, siendo sinceros en el amor, crezcamos en todo hasta Aquel que es la Cabeza, Cristo…
Ef. 4, 13-15
Estas palabras que san Pablo dirige a los cristianos y cristianas de Efeso, también se aplican a nosotros. Con la
Confirmación se está en condiciones de dar un testimonio responsable de la auténtica fe en Jesucristo, ejerciendo
la capacidad de discernir en las realidades cotidianas aquellas situaciones de bien o mal. El Espíritu de Dios, que
habita en el que se ha confirmado, le da la sabiduría para crecer hasta la estatura de Cristo.
Actividad 9
Completa la tabla comparativa de los derechos y deberes de un ciudadano, y los derechos y deberes que adquiere un confirmado
o confirmada en la Iglesia.
Un ciudadano/a tiene derecho a: Un joven confirmado/a tiene derecho a:
Profesar libremente una creencia religiosa y de manifestarla. Manifestar la fe libremente realizando los actos de devoción o
litúrgicos que permiten expresarla.
Constituir una familia, elemento fundamental de la sociedad, y Constituirse como miembro de una comunidad cristiana, que le
a recibir protección para ella. brindará la educación de su fe.
Participar en la vida cultural de la comunidad, gozar de las
artes y disfrutar de los beneficios que resulten de los progresos
intelectuales.
Asociarse con otros para promover, ejercer y proteger sus Formar diversos tipos de comunidades o asociaciones de laicos
intereses legítimos. para promover variadas formas de espiritualidad cristiana.
Saber que sus derechos están limitados por los derechos de
los demás.
Un ciudadano/a tiene el deber de: Un joven confirmado/a tiene el deber de:
Obedecer la ley y demás mandamientos legítimos de las Ser fieles a la autoridad eclesiástica representada por el Obispo
autoridades de su país. Diocesano.
Trabajar, dentro de su capacidad y posibilidades, para su
subsistencia o en beneficio de la comunidad.
Pagar los impuestos establecidos por la ley para el sostenimiento
de los servicios públicos.

Desde el lenguaje Desde el lenguaje
Testimonio de Confirmación
El análisis de los textos que integran un discurso emitido en una situación pública, se compone de los siguientes
elementos:
• Relaciones emisor-destinatario
• Contexto
• Propósito y finalidades del texto
• Nivel de formalidad lingüística
• Posición y perspectivas del emisor: objetiva, crítica, reflexiva, admi-
rativa, etc.
Lee el siguiente texto:

“Monseñor Gonzalo Duarte:
En representación de todos los que nos confirmamos, ante usted, familiares,
profesores, catequistas, amigos y toda la comunidad cristiana presente,
manifestamos nuestro deseo de confirmarnos. Durante este año hemos
descubierto ilusiones y sentimientos, nacidos de nuestra voluntad, que nos
han ayudado a crear una base para nuestra fe y madurar en ella. Gracias a
ello, a la ayuda que nos hemos prestado entre nosotros y a la fe de nuestros
catequistas, hemos logrado llenar un vacío interno con una fuerza difícil
de explicar, pero que nos invade de felicidad. Creemos que esta fuerza es
un amigo muy especial para nosotros, es el faro de nuestra vida: es Jesús,
el Señor.
Hemos llegado al convencimiento de que necesitamos una fe que dé sentido a nuestras vidas y en qué apoyarnos en
los buenos y malos momentos. Fue así como descubrimos la oración, que no ha puesto en comunicación con Jesús y,
hoy, nos vemos en la necesidad de orar para unirnos cada vez más a Él.
Hay algo dentro de cada uno de nosotros que, cada vez con más ansia, nos empuja y nos mueve a manifestárselo a
los demás. Es lo que vamos a confirmar en público en el día de hoy; este algo es nuestra fe en Jesús y en el proyecto
del Padre: la construcción del Reino.
Estamos conscientes de que este día en el que nos confirmamos no es el final de nuestro crecimiento en la fe, sino solo
el principio de nuestro caminar autónomo en unión a la comunidad de Cristo: su Iglesia.
Pedimos a usted, Monseñor Gonzalo, y a todos los que nos acompañan en este día, su apoyo y sus oraciones. Invocamos
el Espíritu de Dios para que nos mantenga unidos y perseverantes en el seguimiento de Jesús Resucitado.”
Actividad 10
1. ¿Qué tipo de texto es el que acabas de leer? ¿Público o privado?
2. ¿Qué marcas enunciativas permiten identificar que se trata de un texto emitido en una situación de
comunicación pública? ¿Cuál es esa situación?
3. ¿Qué relación existe entre el emisor y el destinatario?
4. ¿El emisor habla solo en su nombre o representa a más personas? ¿Por qué?
5. ¿Cuál es el tema central del texto?
6. ¿Qué necesidades manifiesta el emisor frente a los cristianos y cristianas en la actualidad?
7. En el texto se menciona en cuatro ocasiones la palabra “fe”. ¿Qué significados se le atribuyen a la fe?

Para orar y cantar
Esta canción es alegre y esperanzadora. Refleja los sentimientos de quienes se
integran a la comunidad cristiana juvenil. La iniciación cristiana se realiza entre
celebraciones, testimonios, servicios y escucha atenta de la Palabra de Dios, quien
nos habla a través de su Hijo encarnado en la comunidad en que participamos.
COLOR ESPERANZA
Diego Torres
Sé que hay en tus ojos con solo mirar,

que estas cansado de andar y de andar,
y caminar, girando siempre en un lugar.
Sé que las ventanas se pueden abrir,

cambiar el aire depende de ti,
te ayudará, vale la pena una vez más.
Saber que se puede, querer que se pueda,

quitarse los miedos sacarlos afuera,
pintarse la cara color esperanza,
tentar al futuro con el corazón.
Es mejor perderse que nunca embarcar,

mejor tentarse a dejar de intentar,
aunque ya ves, que no es tan fácil empezar.
Sé que lo imposible se puede lograr,

que la tristeza algún día se irá,
y así será, la vida cambia y cambiará.
Sentirás que el alma vuela,

por cantar una vez más.
Saber que se puede, querer que se pueda…
Vale más poder brillar,

que solo buscar, ver el sol.
Pintarse la cara color esperanza,

Saber que se puede, querer que se pueda,
pintarse la cara color esperanza,
Saber que se puede querer que se pueda…

¡Manos a la obra!
Estas actividades permiten que puedas aplicar tus aprendizajes

de esta Unidad. Para realizarlas ten en cuenta los contenidos
que has descubierto en las clases anteriores.
1 Lean el texto Lc. 4, 17-22. En él, Jesús manifiesta cuál es el
modo en que comienza su misión inaugurando y anunciando el Reinado de Dios. Formen grupos
de trabajo y:
• Hagan una lista de las situaciones de injusticia o de dolor que conozcan, comenzando por las
más cercanas a ustedes.
• Reflexionen sobre lo que haría Jesús hoy día para intentar remediarlas.
• Elaboren un mural con recortes de prensa, fotografías, dibujos... con un mensaje inspirado en el
texto de Lucas.
2 Investiguen y describan los requisitos que se deben cumplir
para ser padrinos o madrinas de Confirmación. Teniendo en
cuenta estos requisitos, justifiquen con argumentos a quiénes
elegirían para ser sus padrinos o madrinas de Confirmación.
3 Consigan entre los compañeros de cursos más grandes u otras
personas católicas (familiares, amigos, etc.), el video de una
Confirmación. Proyéctenlo en clase y analícenlo a la luz de lo
que han aprendido en esta unidad.
1 ¿Cuál es el sentido de bautizarse y confirmarse? ¿Cuál es la relación que existe entre estos dos
sacramentos?
2 ¿Qué aporte puede dar un confirmado en la construcción de una patria más justa y solidaria?
3 ¿Cuál es el aporte específico del Bautismo y de la Confirmación a la vida del cristiano?
4 Menciona dos derechos y dos deberes del cristiano y la cristiana que han celebrado el sacramento
de la Confirmación.
a)
b)
c)
d)

Católico a “mi” manera

Los resultados del último censo en el país indican
que los católicos llegan al 70% de la población,
en tanto que un 15% son evangélicos.
Sin embargo, una gran cantidad de hombres y
mujeres que han recibido los sacramentos de la
iniciación cristiana no participan regularmente
en su comunidad parroquial para expresar la fe
que dicen profesar. Los datos estadísticos revelan
que muchos de los que se dicen cristianos viven
de hecho como “paganos”. Son cristianos y
cristianas solo de nombre. Estas personas son
las que dicen:
“Yo creo a mi manera” - “Ya cumplí con la Iglesia: tengo los primeros sacramentos” - “No necesito ir
a la iglesia para ser bueno” - “Yo me comunico directamente con Dios”…
a) ¿Están de acuerdo con estas afirmaciones? ¿Por qué motivos se expresan así algunas
personas?
b) ¿Qué puede hacer la Iglesia para revertir esta situación?
c) ¿Conocen, ustedes los jóvenes, claramente cuáles son los compromisos de su fe? ¿Cómo se
manifiestan esos compromisos?
d) ¿Qué respuesta darían ustedes a la pregunta que se hizo un día San Alberto Hurtado: “¿Es
Chile un país católico?”.
1 Si estás bautizado, averigua las razones que llevaron a tus padres a celebrar tu Bautismo.
2 Verifica si tus padrinos te han acompañado en tu crecimiento cristiano. En caso de que no
haya sido así, ¿por qué se ha dado dicha situación?
3 Diseña una campaña propagandística que podría hacer una comunidad cristiana para
promover una mayor participación juvenil en la Confirmación.
4 Busca respuestas a estas preguntas y prepara un informe para

el curso.
• En caso de peligro de muerte, ¿quiénes pueden bautizar?
¿Por qué? ¿Qué deben hacer?
• ¿Qué es el Catecumenado adulto?
• ¿Qué pasa con los niños o personas que mueren sin el
Bautismo?
• ¿Cuál te parece la mejor edad para la Confirmación? ¿Por
qué?
• ¿Cuáles son los dones del Espíritu Santo? ¿Cuáles son los
frutos?

L aLass sectas
sectas
En esta unidad hemos visto la importancia de los sacramentos del Bautismo y la Confirmación para
la vida cristiana. Partimos observando las diversas formas de desviaciones religiosas (fanatismo,
fundamentalismo, dogmatismo) y ahora queremos ver una de ellas que las incluye a las tres y que se
muestra como una tentación para los jóvenes cristianos y cristianas cuando no han fortalecido su fe
mediante la vida sacramental.
En los últimos tiempos, tanto en el mundo como en nuestro país, el fenómeno de las sectas ha dejado
en evidencia el riesgo de esta experiencia, de la cual seguramente has oído hablar o de la cual te has
enterado por algún caso publicitado en los medios de comunicación.
En principio, la palabra secta designa simplemente a un pequeño grupo de personas que se separan
de una gran religión, debido a diferencias de opinión acerca de sus creencias o doctrinas.
Por ejemplo, en tiempos de Jesús, los esenios se habían separado de la religión judía
tradicional y conformaban una secta.
A lo largo de la historia siempre ha habido pequeños grupos sectarios derivados de
las grandes religiones. Algunas de estas sectas no dañan a las personas, pero otras son
claramente destructivas, especialmente las sectas satánicas.
Sectas destructivas
Una secta destructiva reúne las siguientes características:
• El líder de la secta es una persona de gran carisma que utiliza su poder de convicción
para manipular a quienes se transforman en sus seguidores.
• Los adeptos a la secta son atraídos mediante promesas falsas, presiones exageradas
o expectativas deslumbrantes…A menudo son captadas personas, especialmente jóvenes, sensibles e idealistas que pasan por
momentos de desorientación e incluso de depresión, lo que atenúa su capacidad crítica y su posibilidad de descubrir que están
siendo engañados.
• Una vez integrados a la secta, los adeptos vuelven a ser manipulados por
medio de técnicas sicológicas y de un sistema de adoctrinamiento que, en
ocasiones, llega a la completa anulación de la voluntad y la desintegración
de la personalidad del adepto, sin que este se dé cuenta de ello, debido a
que a menudo los alejan del mundo y de su familia.
• El líder de la secta suele anunciar grandes catástrofes, en algunos casos
el fin del mundo, y promete la salvación a los pocos “elegidos” que
obedezcan fielmente los mandatos sectarios. Muchas sectas distorsionan el
mensaje cristiano con este fin.
• La verdadera finalidad de la secta es la ganancia económica de quienes la
dirigen. A menudo explotan económicamente a sus adeptos, haciéndolos
trabajar gratis, y en algunos casos los obligan incluso a prostituirse.
En Chile
El asesor de la Presidencia de la República, Humberto Lagos, dijo que hoy en día “hay 300, 400 grupos de
tipo sectario” en el país, muchos de los cuales tienen efectos muy negativos sobre sus miembros. Asimismo, el
sociólogo explicó que aún hay vacíos en la legislación chilena, que no permiten perseguir de manera adecuada a
quienes cometen ilícitos amparados en las sectas. “Los tribunales no tienen todos los elementos para encausar, en
estas situaciones de delitos nuevos, a grupos que atentan gravemente contra la dignidad de las personas”, expresó
el experto en sectas, y aclaró que no todas estas organizaciones informales son destructivas.
Lagos detalló que se trata de grupos estructurados, que tienen una política clara de captación de adeptos y que
se caracterizan por ser “minoritarios, exclusivos y excluyentes”, que se alimentan de una “ignorancia promedio
muy grande”, donde un líder carismático logra convencer a sus adeptos de su carácter casi divino. Esta situación
—indicó— no sólo afecta a personas de poca educación, sino también a profesionales. Aclaró que los grupos
más peligrosos dentro de las sectas son las “células satánicas”, las que están “extendidas a lo largo del país, y uno
puede hablar conservadoramente de por lo menos 80 grupos satánicos”.
http://www.cooperativa.cl/p4_noticias/antialone.html?page=http://www.cooperativa.cl/p4_noticias/site/artic/20040429/pags/20040429094951.html

Causas de la difusión de las sectas
Existen diferentes causas que explican el surgimiento y la difusión actuales de las
sectas. Las más importantes son:
• Quienes rechazan la religión sienten un vacío espiritual, que en algunos casos
tratan de suplir integrándose a una secta.
• En la fase de captación de adeptos, las sectas prometen a las personas con
problemas que solucionarán todas sus dificultades, tanto materiales como
espirituales, y las harán felices. Es decir, se aprovechan de sus temores y
debilidades.
• En una sociedad individualista, las personas solitarias y desorientadas encuentran
compañía y referentes de identificación en grupos cerrados y autoritarios.
En la actualidad, algunas sectas constituyen una peligrosa realidad social. Liberar a un adepto de una
secta destructiva resulta difícil, pues se encuentra en un grupo cerrado, gobernado por normas muy
estrictas, aislado de auténticos contactos con el mundo exterior y, a veces, amenazado en su integridad si
manifiesta su intención de salir de ella.
Los cristianos y cristianas ante las sectas

El cristianismo rechaza totalmente las sectas destructivas, por el daño que infligen a las personas.
En dichas sectas se da una manipulación de la mente y una restricción de la libertad humana que resul-
tan incompatibles con el cristianismo, con la secuela de familias destrozadas, adeptos explotados y una
sociedad amenazada en su convivencia comunitaria y pacífica. La Iglesia Católica es muy consciente
del peligro de esta nueva forma de esclavitud sicológica que corren los adeptos a sectas destructivas:
“Mientras el hombre amplía extraordinariamente su poder, no siempre consigue someterlo a su servicio
(…) Nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su libertad, y entretanto surgen nuevas formas
de esclavitud social y sicológica” (Gaudium et Spes, Nº 4).
Por eso, recomienda e intenta que tanto los adeptos como sus familiares reciban ayuda legal y sicológica.
Un caso
Angélica, de 16 años, es una joven muy sensible. Durante algún tiempo se despertó en ella
una fuerte inquietud sobre Dios y el sentido de la vida. Era buena estudiante, pero después de
atravesar una situación familiar difícil, comenzó a verse nerviosa y cansada, hasta el punto de
que casi abandonó el colegio. Se le veía introvertida y agobiada, y manifestaba que nada valía
la pena, que no existía ni una creencia firme en que apoyarse y que todo daba lo mismo…
Tiempo después, Angélica cambió de actitud. Iba poco a clases, pero se le veía contenta y no
paraba de hablar agitadamente de unos nuevos amigos “maravillosos” que, según decía, la
ayudaban a solucionar todos sus problemas y tenían respuestas para todas sus inquietudes.
Con estos amigos compartía sesiones en un grupo de relajación y meditación.
Cuando los compañeros y compañeras de Angélica bromeaban con ella sobre su excesivo
entusiasmo por este nuevo “grupo” al que “pertenecía”, ella reaccionaba violentamente, acu-
sando a sus compañeros de ignorantes. Poco a poco dejó de hablarles y un día, ya no volvió al colegio.
Semanas más tarde, cuando algunos de sus antiguos compañeros fueron a su casa a preguntar por ella, la madre de Angélica les
contó que, en su familia, todos estaban muy preocupados por la muchacha, pues se había ido a vivir con su nuevo grupo —del que
nunca mencionaba el nombre—, y ya casi no los visitaba.
Actividad 11
1. Haz un esquema gráfico con las etapas que vivió Angélica.
2. Su decisión de irse a vivir con el nuevo “grupo”, ¿crees que fue tomada con entera libertad?
3. ¿Qué aspectos de la personalidad de Angélica y de su situación familiar incidieron en su acercamiento al nuevo “grupo”?
4. ¿Qué habrían podido hacer por ella sus compañeros y compañeras de curso?
5. ¿Crees que Angélica necesitaba ayuda? ¿Qué tipo de ayuda?
6. ¿Cómo pueden los jóvenes cristianos y cristianas defenderse de la tentación de ser captados por una secta destructiva?

La vocación a la
3
UNIDAD
santidad

• ¿Qué significan para ti las siguientes palabras: santo, santidad, beato, canonización, testimonio, testigo, mártir?
• Busca en el calendario fiestas de santos que sean importantes para tu familia, tu comunidad escolar o parroquial
y en tu región.
• Explica por qué es importante el ejemplo de vida que nos entrega una persona que es santa, como por ejemplo:
Santa Teresa de Jesús de Los Andes, San Alberto Hurtado y la Beata Laura Vicuña.
• ¿Qué importancia da la Iglesia a los milagros?

DIOS
es llama a ser
FUENTE DE SANTIDAD SANTOS Y SANTAS
que son
que es para toda la
TESTIGOS EJEMPLARES
PLENITUD HUMANIDAD IGLESIA

DE VIDA sean del
ANÓNIMOS CANONIZADOS AMOR DE DIOS

porque
DIOS LA CRISTO LA EL ESPÍRITU SANTO

INSPIRA PURIFICÓ LA VIVIFICA
• Entender que todo varón y mujer están llamados por Dios a vivir la
santidad.
• Valorar el testimonio de varones y mujeres santas que nos muestran con
su ejemplo el rostro de Jesús en la Iglesia y el mundo.
• Descubrir que el Reino de Dios se percibe en la vida santa de varones y
mujeres.
• Identificar el camino que la Iglesia sigue para proclamar oficialmente
“santa” a una persona.
• Apreciar que la Iglesia es santa gracias a la presencia del Espíritu Santo
en ella.

Un monje budista llamado “Santidad”
“Se baja de un auto sencillo y no hay grandes despliegues de
personal, salvo por algunas personas que lo reconocen por su
clásica túnica burdeo, su calva y sus anteojos. Él sonríe, da la
mano, y no hay guardias que lo protejan.
Lo que más sobresale de él no son ni su cabeza rapada, ni sus
anteojos muy gruesos y firmes, ni los ojos oscuros, los que se
fijan más en las ideas que en el interlocutor. Se destacan sus
brazos: uno que está desnudo y en el que se le ven cuatro cica-
trices.
Es, según sus seguidores, el mayor líder espiritual actual. Su
fama trasciende fronteras y es esa misma celebridad la que lo
hace un icono inclasificable. ¿Cómo, o por qué, un monje budis-
ta llega a convertirse en “famoso”, si su vida debería estar dedi-
cada justamente a lo contrario es decir, a meditar, a combatir la
vanidad, a ser humilde... Sus mandamientos son la compasión,
el perdón, la tolerancia, la autodisciplina. Esa es su ética.”
Un periodista le ha hecho estas preguntas:

—En tanto líder espiritual, ¿cuáles han sido sus mayores éxitos?
—Pienso, que en un nivel global, quizás la promoción de la armonía
religiosa. Ahí creo que he hecho algunas contribuciones.
—¿Quién ha influido más en su personalidad?
—Soy budista, así es que naturalmente, Buda. Y también algunos maestros indios. Y luego, los seres vivientes.
¿Hoy? A cualquiera que realmente muestre sentimientos humanos lo admiraré. Lo apreciaré.
—¿Cómo ve a la humanidad actual?
—En general, la veo de una manera más esperanzadora. Siempre le digo a la gente que el siglo XX es el más impor-
tante en la historia de la humanidad. Durante él, aprendimos muchas cosas, incluidos muchos dolores, y se hicieron
muchos experimentos. Ahora, la gente se da cuenta de que las guerras son peligrosas y tiene otra actitud frente a
ellas. A causa de eso, en muchas partes del mundo, hoy la gente genuinamente desea paz. Y cada vez más. […] Y
luego está el tema del medio ambiente. Antes nadie se preocupaba ni tenía sentido de los límites de los recursos
naturales. Pienso que hoy la gente tiene mucha más conciencia de cuidarlos y de ser responsable con los recursos
naturales. De manera que me siento esperanzado.
—Por último, usted es un líder espiritual, pero también es muy famoso. ¿Cómo se protege para no convertirse
en una celebridad?
—No me importa lo que otras personas vean. Lo importante es mi motivación. Y si estuviera preocupado por mi
propio nombre, sería un error.
(Extracto de El Mercurio, Sábado 6 de mayo de 2006)

1. ¿Qué sabías del Dalai Lama? Responde en tu cuaderno.
2. ¿Cuáles son las principales características de las creencias budistas?
3. ¿Por qué el Dalai Lama es una persona con esperanza?
4. ¿Por qué la gente lo llama “su Santidad”? ¿A quiénes otros líderes se les llama así?

1. ¿Qué expresiones de este líder espiritual les parecen más importantes? ¿Por qué?
2. ¿Cuáles son los principales temas de preocupación del Dalai, según el texto?
3. Según ustedes, ¿en qué se parecen y en qué se diferencian la santidad de un cristiano(a) y la santidad de un no
cristiano(a)?

Observemos
La santidad a la que estamos invitados no es la que se alcanza
únicamente con la canonización. Si miramos alrededor,
descubriremos muchos ámbitos en los que se puede manifestar
la santidad día a día. De esa que se vive cotidianamente, pero que
surge de un propósito personal consciente.
Actividad 1
Considera tu entorno y observa de qué modo está relacionado con santos o
santas. Pueden ser nombres de calles, de colegios, de universidades, de ciudades, de viñas fa-
mosas, etc. Tampoco faltan los negocios o las tiendas vinculadas comercialmente con la santidad
(o con la santería), sea en forma seria o jocosa.
Realiza un fichaje de doce vínculos con la santidad que veas a tu alrededor, señalando el lugar
y a qué corresponde (calle, nombre de negocio, nombre del barrio o la ciudad, etc.).Luego trata
de definir qué relación hay entre uno de esos nombres y la religiosidad que viven las personas
en ese lugar.
Lugar Relación con la santidad

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Relación entre el nombre del santo y religiosidad:

…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
Actividad 2
En todas partes, siempre hay alguien que nos llama la atención por su estilo de vida; se trata
de personas que tienen un modo de vivir que nos parece ejemplar. Haz una lista de 5 personas
que te hayan impactado, que hayan sido dignas de tu admiración y respeto. Señala con detalles
qué aspectos de sus vidas te llamaron la atención; por qué quisieras imitarlas. Puedes dar
ejemplos para describir un poco su estilo de vida.

¡A explorar!
La santidad hoy en día no se mide tanto por una espiritualidad interna o
íntima, sino más bien por las acciones y conductas consecuentes con los
principios y valores que se tienen. Hoy llaman la atención personas que
trabajan en el anonimato, pero que ejercen una irradiación de energía
positiva por donde van. Te invitamos a profundizar esta mirada.
Actividad 3
1. En grupos, investiguen en algunos estudios, tales como los del Programa
de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), cuáles son los índices
de calidad de vida en los ámbitos material, social y espiritual en el mundo.
Elaboren una tabla comparativa de estos tres aspectos y evalúen en qué
nivel está la calidad de vida espiritual respecto a los otros dos.
Ámbito material Ámbito social Ámbito espiritual
2. Menciona cristianos y cristianas destacadas por su compromiso social y

servicio a los demás.
Actividad 4
La Iglesia ha proclamado a muchos cristianos y cristianas como “san-
tos” o “santas” por su gran “calidad de vida cristiana”. En todos los
tiempos han existido varones y mujeres que se han destacado por su
extraordinaria calidad de vida evangélica.
En forma individual, investiga sobre el santo o santa del cual proviene
tu nombre. Descubre qué es lo que hizo, en qué época vivió, por qué
se destacó en la vida cristiana, qué dificultades tuvo que sortear, etc.
Luego, reúnete con compañeros y compañeras que tengan tu mismo
nombre y preparen una disertación con el título: “Este(a) es nuestro(a)
[santo/santa] que nos señala el camino a la santidad”.
Ejemplos: Andrés: “Apóstol que sufrió el martirio en una cruz en forma de
X. Significa: “hombre valiente”. Margarita: Su significado latino es “perla”.
Milla Huilén: Significa “sol de primavera, en mapudungún”… etc.

La santidad
Dios es Santo
La historia nos enseña que hay varones y mujeres de mucha
calidad espiritual en todas las religiones y culturas. Con su vida y
pensamiento, nos estimulan a ser mejores, a ser más positivos, a
promover el bien con generosidad y desinterés. Ellos han buscado
ser buenos y sembrar el bien. Por eso son recordados, admirados
y, en muchos casos, imitados.
La idea de “santidad” está presente en todas las religiones, aunque
con acentos y perspectivas diversas.
En el Antiguo Testamento, una de las verdades más claras es que
solo Dios es santo, el Santo. Algunas personas y objetos serán llamados “santos” en la medida en que Dios los
elija y los acerque a Él. Por lo tanto, todo el pueblo de Israel es santo por tener al Señor en medio de ellos. Esto
significa que el comportamiento de sus miembros y su modo de vida debe estar guiado por lo que Él quiere, es
decir, por el amor, la justicia, la solidaridad y la obediencia.
El Señor dijo a Moisés:
Habla a toda la comunidad de los israelitas y diles: Sean santos, porque yo, el Señor,
Dios de ustedes, soy Santo.
Todos ustedes respetarán a su padre y a su madre y guardarán mis sábados. ¡Yo soy el
Señor, su Dios!
No odies en tu corazón a tu hermano; pero corrígelo, no sea que te hagas cómplice de
sus faltas.
No te vengarás ni guardarás rencor contra tus compatriotas, sino que más bien amarás
a tu prójimo como a ti mismo, pues Yo soy el Señor.
Al forastero que viva con ustedes lo mirarán como a uno de ustedes y lo amarás como a
ti mismo, pues ustedes también fueron forasteros en Egipto. ¡Yo soy el Señor, tu Dios!
No cometan injusticia en los juicios, ni en medidas de longitud, de peso o capacidad;
usen balanzas justas, peso y medidas exactas. ¡Yo soy el Señor, el Dios de ustedes, que
los saqué del país de Egipto!
Guarden todas mis normas y mis mandamientos. Ustedes los pondrán en práctica. ¡Yo soy el Señor!
Lev. 19, 1-4.17-18.34-3
La santidad en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, la santidad está asociada a Jesucristo, el Santo, y su propuesta de santificarse en el
servicio a los demás. La santidad a la que llama es muy concreta; tanto como dar un vaso de agua, vestir al
desnudo o visitar al encarcelado:
Entonces dirá el Rey a los de su derecha: “Vengan, benditos de mi Padre, reciban la herencia del Reino
preparado para ustedes desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me diste de comer; tuve sed,
y me diste de beber; era forastero, y me acogiste; estaba desnudo, y me vestiste; enfermo, y me visitaste; en
la cárcel, y viniste a verme.”
Mt. 25,34-36
Actividad 5
Realiza un paralelo entre las actitudes de santidad que pide Dios al pueblo a través de Moisés y lo que pide Jesús en la
cita de Mateo. Elabora una definición de santidad con tus propias palabras de acuerdo al paralelo realizado.

La santidad en la Iglesia
En la tradición de la Iglesia se ha dado mucha importancia
a las personas que han sobresalido en su búsqueda de la
perfección humana y cristiana, según las enseñanzas del
Evangelio y los ejemplos de Jesucristo, quien es llamado
“El santo de Dios “ (Mc. 1,24)
La santidad cristiana, de acuerdo con la revelación, ad-
quiere una particular intensidad de significado, porque
brota de la misma perfección de Dios, “tres veces santo”,
y lleva a vivir en Él y para Él.
Para la Iglesia, son santos y santas todos los que, unidos a
Cristo, han recibido de Él el don del Espíritu Santo, cuya
acción fundamental es la de “santificar”, es decir, purificar y transformar al cristiano en un
nuevo Cristo.
Por esta razón decimos que la persona santa es, como
Cristo, un testigo del amor de Dios entre nosotros.
La santidad supone un esfuerzo humano para vivir los
valores del Reinado de Dios, pero además se necesita del
don que Dios regala a todos sus hijos e hijas. Don que han
recibido todos los bautizados para llegar a la plenitud
de la vida que Él quiere para nosotros.
En Jesús podemos encontrar un ejemplo de esta san-
tidad que integra muy bien las acciones de liberación,
sanación y enseñanza con la oración, la meditación y la
mirada de fe en la vida
cotidiana.
En el estribillo de la
canción “Envíanos,
Señor” se reconoce la
originalidad que ha
dejado la santidad en la vida de quienes han querido seguir
al Señor más de cerca:
Danos el amor apasionado de Pedro.
La audacia evangélica de Pablo.
Y la fiel intimidad del apóstol Juan.
La sencilla pobreza de Francisco.
La alegría servidora de Alberto Hurtado.
La entrega generosa de Laura Vicuña.
El silencio misionero de Teresa de Los Andes.
Envíanos, Señor Jesús.
Actividad 6
En grupo, realicen una encuesta entre sus compañeros y compañeras de colegio, sobre cómo entienden el
concepto de “santo”, con qué lo relacionan, qué representación tienen de los santos y santas, qué opinan de la
devoción a ellos y qué es lo que puede parecer exagerado en estas prácticas.
Una vez recogidos los datos, tabulen las respuestas en diversas categorías. Por ejemplo: los que valoran positi-
vamente la santidad, los que son indiferentes y los que la rechazan. Indiquen los motivos o argumentos comunes
de cada tendencia. Preséntenlas con gráficos y analicen los resultados.

Todos estamos llamados a ser santos
“Santo” significa, etimológicamente, “separado para Dios” y
también “perteneciente a Dios”. Estas dos realidades las vivimos
integradas en nuestra vida cristiana. Podemos decir que nos sepa-
ramos de todo aquello que es contrario al querer de Dios; y que
también le pertenecemos a Dios en cuanto que cada ser humano
es valioso porque es “propiedad de Dios”.
La santidad cristiana es un don de Dios y es, al mismo tiempo,
una vocación y misión para todos los discípulos del Señor. Se
construye día a día, con la ayuda indispensable del Espíritu Santo
que invita a la oración, a la celebración de los sacramentos, a la
vivencia del Evangelio y al amor fraterno, como lo ha enseñado
y testimoniado Jesús.
Se trata, en pocas palabras, de llevar a la perfección la “vida cristiana”. Perfección
a la cual todos estamos llamados por el mismo Señor cuando nos dijo: “Sean
perfectos como mi Padre es perfecto” (Mt. 5, 48).
Chile, tierra de santos y santas

Tenemos la gracia de contar con dos chilenos que han sido declarados santos
por la Iglesia. Ellos representan dos estilos tradicionales de vivir la vocación
cristiana: la oración y la acción social. Es por eso que:
• valoramos el testimonio de vida cristiana del Padre Alberto Hurtado, una
verdadera visita de Dios a nuestra patria.
• nos conmovemos con la mística y gozosa espiritualidad juvenil de Santa
Teresa de Los Andes.
Ellos, juntos con muchos otros chilenos y chilenas, conocidos y desconocidos,
son para nosotros ejemplos estimulantes de la posibilidad de crecer cada día
más en la “calidad de vida cristiana”.
Pero, ¿cuántos más son los santos y santas chilenos que, en el anonimato, viven heroicamente la fe? A veces
son personas que pasan a nuestro lado, o estudian con nosotros, o viven cerca de nosotros. Son aquellos que
luchan por la defensa de los derechos humanos, los que hacen las cosas bien y con responsabilidad, los que
actúan con honestidad aunque el resto no lo haga, lo que usan su tiempo libre para el sano esparcimiento o la
participación en grupos solidarios. La santidad está más cerca de nosotros de lo que pensamos. Y es algo que lo
palpamos en esta vida. No es necesaria la muerte para que podamos decir: “era una persona santa, muy buena,
que será difícil olvidar”.
Actividad 7
1. Da ejemplos concretos de las expresiones indicadas más arriba
de ser “separados para Dios” y de ser “pertenecientes a Dios”.
2. Escribe en qué aspectos san Alberto Hurtado y santa Teresa de Los
Andes pueden ser ejemplo para una santidad juvenil que combina
la oración con la acción solidaria. Comparte tus reflexiones con el
curso.
3. Haz una lista de las conductas y actitudes cotidianas que señalan
el camino de perfección por el cual quieren transitar los cristianos
y cristianas que creen que es posible ser santos y santas hoy.

La Iglesia es santa
Una de las tareas principales de la Iglesia es acompañar
a los cristianos y cristianas por el camino de la santidad,
con el fin de que aprendan a conocer, amar y contem-
plar el rostro de Cristo y a redescubrir en Él la auténtica
identidad y la misión que el Señor confía a cada uno.
Pablo, cuando habla de la santidad de la Iglesia, lo hace
con expresiones arquitectónicas:
Ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de

los santos y familiares de Dios, edificados sobre el cimiento
de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo
mismo, en quien toda edificación bien trabada se eleva
hasta formar un templo santo en el Señor, en quien tam-
bién vosotros estáis siendo juntamente edificados, hasta
ser morada de Dios en el Espíritu.
Ef. 2. 20-21
En esta tarea, la Iglesia da testimonio de su santidad, porque

en ella habita la presencia viva del Señor Jesucristo. Cuando
hablamos de la santidad de la Iglesia nos referimos a sus miembros,
a quienes han sido bautizados y siguen a Jesús.
Esta santidad se hace más visible en los santos reconocidos ofi-
La triple repetición de la palabra “Santo” tiene que cialmente y, en especial, en María, la que es llamada Santísima,
ver con que el número tres tiene un simbolismo porque no ha conocido el pecado y ha sido siempre y toda de
divino. El tres indica la totalidad y la perfección
Dios, su Señor.
divina. Un misterio central en el cristianismo es la
Santísima Trinidad. El número tres lo encontramos La Iglesia, desde el bautismo, invita a todos a crecer en santidad de
en la Biblia, en la geometría, en la arquitectura, en vida, siguiendo y amando al Señor, el SANTO por excelencia. Por
los cuentos infantiles. Por ejemplo: eso, en cada eucaristía los cristianos y cristianas lo aclaman: “Santo,
• Se necesitan tres dimensiones —largo, ancho y Santo, Santo eres Señor, Dios del universo”.
alto—; por lo tanto, el 3 es todo lo sólido, real,
substancial, completo y entero.
• Las tres fases de la existencia humana: nacer, vivir
Actividad 8
y morir. Señala de qué modo la Iglesia acompaña a sus miembros para que puedan
• Las dimensiones del tiempo: pasado, presente y recorrer el camino de su vida terrenal y encaminarse con pasos seguros hacia
futuro. la perfección a la que están llamados. Utiliza el siguiente esquema:
• Los tres colores primarios: rojo, amarillo y azul.
• Los tres partes del cuerpo humano: cabeza, tron- La Iglesia nos acompaña
para…
co y extremidades. a través de…
• El niño Jesús recibió la visita de los tres reyes Educar nuestra fe e integrarnos a la
magos. La catequesis
comunidad cristiana.
• Los tres votos de los religiosos: castidad, pobreza
y obediencia. La enseñanza de los obispos …
• Los tres problemas filosóficos: ¿De donde veni-
mos? ¿Quiénes somos? ¿Para dónde vamos? La celebración de los sacramentos …
• Tres veces negó Pedro a Jesús. La evangelización de la cultura …
• Tres tentaciones tuvo Jesús en el desierto.
• La resurrección de Jesús fue al tercer día… El testimonio de servicio social …

El Espíritu Santo nos abre a lo sagrado
La acción del Espíritu Santo se manifiesta de muchas formas, y a veces
de modo incomprensible si es que no agudizamos nuestro sentido de
fe. Una de estas manifestaciones es la gran necesidad que existe actual-
mente de desarrollar la religiosidad. Lamentablemente esta necesidad
de expresión que tiene el mundo de lo espiritual busca caminos equi-
vocados a través de la superstición, el esoterismo y la santería.
Esta característica de la cultura actual nos abre al plano de lo sagrado,
de lo divino y de lo santo. Hay quienes dicen que hemos crecido cien-
tífica y tecnológicamente como en ninguna otra época; sin embargo,
a nivel espiritual nos falta mucho por madurar.
Los frutos del Espíritu

San Pablo señala que el Espíritu Santo produce en nosotros los frutos de
la Caridad, Alegría, Paz, Paciencia, Comprensión de los Demás, Bondad,
Mansedumbre y Dominio de Sí Mismo (Gál. 5, 22-23).
Estos frutos son algunas de las “actitudes santas” que permiten descubrir
la santidad como la vivencia de estos valores en las situaciones que nos
toca vivir a diario. Lo fundamental es tener el deseo, por ejemplo, de ser
caritativos, de andar con la alegría a flor de piel, de construir la paz a nues-
tro alrededor, etc. Precisamente la santidad puede ser difícil de alcanzar,
no tanto porque no seamos como los grandes santos canonizados, sino
porque simplemente no seamos capaces, por ejemplo, de ser pacientes y
tolerantes, de ser bondadosos o dominar nuestros impulsos.
Un escritor ha dicho:
En el cielo encontraremos: San Chofer de Bus y Santa Lavadora de Ropa.

San Gerente de Banco y Santa Secretaria. Santa Madre de Familia y Santa
Viuda. San Obrero de la Construcción y San Agricultor. San Estudiante y San
Profesor, Santa Soltera y Santa Abuelita, San Millonario y Santa Limosnera.
San Deportista y San Artista. San Mecánico y Santa Bailarina…
Actividad 9
Indica de qué modo se podrían vivir los frutos del Espíritu Santo en las circunstancias
diarias que te toca vivir. Usa la siguiente tabla:
Frutos del Espíritu Santo Formas actuales y cotidianas de expresión
Caridad
Alegría
Paz
Paciencia
Comprensión de los demás
Bondad
Mansedumbre
Dominio de sí mismo

Santos conocidos y desconocidos
Los santos no están tanto detrás de nosotros, en el pasado,
sino más bien delante de nosotros, para indicarnos cuál
es el camino que debemos seguir o el estilo de vida que
debemos vivir. Ellos se han esforzado seriamente para ser
verdaderos discípulos del Señor, hasta asemejarse a Él.
Los santos oficialmente canonizados por la Iglesia son mi-
llares. Pero es mucha más grande la cantidad de santos no
canonizados y que ya están gozando de la visión de Dios en
la eternidad. Los católicos los recordamos especialmente
el 1 de noviembre, en la fiesta de “Todos los Santos”.
Ellos nunca han sido “canonizados”, pero son realmente santos
porque han amado y servido como Jesús.
El proceso de la santidad
Una persona no es santa solo porque así lo declara la Iglesia
después de un largo proceso de investigación, sino más bien
ratifica lo que ya existe: una vida dedicada hasta el heroísmo
o que destaca en cualidades excepcionales.
La canonización es el proceso que la Iglesia sigue para declarar
que alguien es santo o santa, es decir, es el anuncio solemne
de que una persona ha seguido a Jesús de manera ejemplar y
merece ser presentada públicamente como un claro ejemplo
para los demás cristianos y cristianas.
El proceso que sigue la Iglesia católica contempla cuatro peldaños o momentos. Cada etapa
tiene sus exigencias y en esto la Iglesia, experta en humanidad y en santidad, se rige por criterios
y normas muy precisas y exigentes para no faltar a la verdad histórica.
A. “Siervo de Dios” En la primera etapa se le llama así al cristiano o cristiana

que inicia su camino a la canonización. Esto indica que ha sobresalido en
su seguimiento de Cristo y se distingue de los demás cristianos porque ha
vivido de acuerdo a la voluntad de Dios.
B. “Venerable” Es la segunda fase de quien ha sido declarado Siervo de Dios.
La palabra misma indica que esta persona merece veneración porque la
Iglesia, a través de sus observaciones e investigaciones, conoce con certeza
la calidad de su vida santa.
C. “Beato” Es la tercera etapa, si la persona ha cumplido con todos los requisitos
basados en numerosos estudios y testimonios exigidos para su beatificación.
Esta palabra significa “feliz” e indica un grado mayor en el reconocimiento de
su fidelidad al Señor y su ejemplo de vida cristiana. Uno de los requisitos de
esta etapa es el de comprobar milagros o signos extraordinarios concedidos
por su intercesión y que evidencien que se trata de una persona especial por
su cercanía con Dios.
Hay que recordar que los milagros los hace solamente Dios. Los santos son
simplemente intermediarios o intercesores.
D. “Santo” Por último, una persona es declarada santa cuando la Iglesia encuen-
tra que su ejemplo de vida cristiana puede ser reconocido universalmente,
traspasando las fronteras. Es el caso, por ejemplo, de San Alberto Hurtado,
un chileno cuyo compromiso social cristiano es excepcional, reconocido por
todos y que puede ser modelo de vida para el mundo.

Canonización de San Alberto Hurtado
El Papa Juan Pablo II, estando en Chile, se preguntó:
¿Podrá también en nuestros días el Espíritu suscitar apóstoles de la
estatura del Padre Hurtado, que muestren con su abnegado testi-
monio de caridad la vitalidad de la Iglesia? Estamos seguros que sí;
y se lo pedimos con fe.
Juan Pablo II, Chile, 1987.
La Iglesia, para declarar santo (canonizar) a uno de sus hijos, sigue un

proceso largo y riguroso: nada se da por supuesto. La santidad debe de-
mostrarse con el testimonio de vida y el compromiso, y con su capacidad
intercesora ante Dios, es decir, con los milagros. Por poner un ejemplo,
he aquí un milagro que en la última etapa fue decisivo en el proceso de
beatificación del Padre Hurtado.
El milagro que posibilitó la canonización

En 1996, la joven Vivianne Marcela Galleguillos Fuentes sufrió un serio
accidente automovilístico fuera de Santiago. Su traslado a la capital tardó
10 horas, tras lo cual quedó internada en una clínica neurológica donde
debió ser intervenida, dada la gravedad de sus lesiones.
Tras la operación, la adolescente pasó cerca de siete días en estado de
coma. Su gravedad era de tal magnitud que incluso se llegó a hablar de
la posibilidad de que sus órganos fueran donados.
En medio de la desesperación y el dolor, y afirmándose en la fe, la familia
de la muchacha la encomendó a Alberto Hurtado.
Su padre acudió hasta el santuario del beato y encomendó la vida de su
hija a un milagro del sacerdote jesuita. Esa misma noche, la joven despertó
sin secuelas, algo absolutamente inexplicable no solo para los médicos
chilenos, sino también para los italianos, quienes declararon que la cura-
ción resultaba incomprensible para la ciencia médica.
Juan Pablo II, santo
Actividad 10
La posibilidad de que Juan Pablo II pueda ser canoni-
Toma el calendario y clasifica los santos que hay en él. Puedes hacerlo zado cobra fuerza a la luz de numerosos testimonios
siguiendo esta pauta: de presuntos milagros motivados por su intercesión
Tipo de santos Ejemplos y, especialmente, por el respaldo popular y la fama de
santo que se ganó en vida. Sin embargo, para ser bea-
Teólogos y doctores
tificado es preciso que hayan pasado cinco años desde
Apóstoles la muerte. Eso obligaría a esperar al menos hasta 2010
Mártires para empezar su eventual causa de beatificación, pero
Evangelizadores el Derecho Canónico permite que el Pontífice —Be-
nedicto XVI en este caso— emita una orden especial
Etc. para anticipar ese plazo. El mismo Papa Juan Pablo II
recurrió a ese expediente en el caso de la Madre Teresa
de Calcuta, fallecida en 1997, ya que con una dispensa
especial el proceso empezó al año siguiente y culminó
con la beatificación de la religiosa en 2003.

Santos para hoy
• Domingo Savio
Domingo Savio Galato nació en Italia, el 2 de abril 1842. Sus padres, sencillos y po-
bres, se llamaban Carlos, de oficio herrero, y Brígida, que era costurera. Formaban
una familia unida y sencilla, con muchas necesidades materiales, pero tenían una
inmensa fe en Dios. Domingo era el tercero de diez hermanos.
Desde niño, Domingo se entusiasmó con el Señor Jesús a través del ejemplo de su
maestro de santidad, San Juan Bosco, quien fue su amigo, confesor, guía espiritual y
profesor. De este dijo: “Él me enseñó con su propia vida que la mejor manera de llegar
a ser santo es realizar el trabajo diario con amor a Dios y alegría en el corazón”.
Murió en Mondonio el 9 de marzo de 1857. Sus restos mortales se veneran en la
Basílica de Mª Auxiliadora, en Turín, Italia. Su fiesta se celebra el 6 de mayo. Pío XI lo
definió: “Pequeño, pero gigante del Espíritu”.
Es el patrón de los “niños cantores”. A lo largo del mundo, muchos preadolescentes
siguen su ejemplo en las comunidades cristianas llamadas “Amigos de Domingo
Savio”.
• Laura Vicuña
Laura Carmen Vicuña nació en Santiago, en 1891. Muerto el padre de improviso, la
madre se refugió con las dos hijas en Argentina. En el 1900, Laura fue acogida en
el colegio de las Hijas de Mª Auxiliadora en Junín de los Andes. Al año siguiente
hizo su primera comunión y, como Domingo Savio, hizo los siguientes propósitos:
amar a Dios con todo su ser, mortificarse y morir antes que pecar; hacer conocer
a Jesús y reparar las ofensas.
Después de haber intuido que la madre vivía en una situación de pecado, se
ofreció al Señor por su conversión. Su primer biógrafo, señala: “Laura sufría en el
secreto de su corazón... Un día decidió ofrecer su vida y aceptar con gusto la muerte,
a cambio de la salvación de su madre. Me rogó que bendijera su ardiente deseo. Yo
estuve perplejo largo tiempo”. Acentuó la ascesis y, con el consentimiento del con-
fesor, abrazó con votos los consejos evangélicos. Debilitada por los sacrificios y la
enfermedad, murió en Junín de los Andes, Argentina, el 22 de enero de 1904.
Sus restos están en la Capilla de las Hijas de Mª Auxiliadora en Bahía Blanca,
Argentina. El 3 de septiembre de 1988, en la Colina de las Bienaventuranzas Ju-
veniles, con la presencia de miles de jóvenes, el Papa Juan Pablo II la beatificó y la propuso a los jóvenes como
modelo de coherencia evangélica llevada hasta la entrega del don de la vida, por una misión de salvación.
Su fiesta se celebra el 22 de enero de cada año.
Actividad 11
Los atletas, jugadores, artistas y profesionales en general, buscan “alto rendimiento”, dar “lo máximo”, conseguir
“lo mejor”. No se acomodan a la mediocridad, sino que aspiran a la perfección. En esto los jóvenes son los que
más éxito tienen. ¿Por qué? ¿Cómo lo consiguen? Dialogando en conjunto, contesten:
Para el “alto rendimiento humano” Para el “alto rendimiento cristiano”
los deportistas: los cristianos y cristianas:
Lo consiguen con… Lo consiguen con…
Se preocupan de… Se preocupan de…
Se dejan ayudar por… Se dejan ayudar por…
Evitan… Evitan…
Si a veces fracasan… Si a veces fracasan…

El Papa Benedicto XVI ofrece 10 consejos a los jóvenes para que crez-
can en la santidad y en la calidad de su vida de cristiana. Léelos con
atención:
1) Dialogar con Dios

“…pueden recobrar la experiencia vibrante de la oración como
diálogo con Dios, del que sabemos que nos ama y al que, a la vez,
queremos amar”.
2) Contar las penas y alegrías a Cristo

“Presenten sus alegrías y sus penas a Cristo, dejando que él ilu-
mine su mente y toque con la gracia su corazón”.
3) No desconfiar de Cristo
“Quien deja entrar a Cristo en la propia vida no pierde nada, nada, absolutamente nada de lo que hace la
vida libre, bella y grande. ¡No! Solo con esta amistad se abren de par en par las puertas de la vida. Solo con
esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condición humana”.
4) Estar alegres: querer ser santos

“Todos estamos llamados a la santidad, y solo los santos pueden renovar la humanidad. Los invito a que se
esfuercen (…) por servir sin reservas a Cristo, cueste lo que cueste”.
5) Dios: tema de conversación con los amigos

“… la Iglesia necesita auténticos testigos para la nueva evangelización: hombres y mujeres cuya vida haya
sido transformada por el encuentro con Jesús; hombres y mujeres capaces de comunicar esta experiencia
a los demás”.
6) El domingo, ir a Misa
“Descubramos la íntima riqueza de la liturgia de la Iglesia y
su verdadera grandeza: no somos nosotros los que hacemos
fiesta para nosotros, sino que es, en cambio, el mismo Dios
viviente el que prepara una fiesta para nosotros”.
7) Demostrar que Dios no es triste

“En numerosas partes del mundo existe hoy un extraño olvi-
do de Dios. Parece que todo marcha igualmente sin Él. Pero
al mismo tiempo existe también un sentimiento de frustración, de insatisfacción de todo y de todos”.
8) Conocer y promover la fe
“Ayuden a los demás a descubrir la verdadera estrella que nos indica el camino: Jesucristo”.
9) Compromiso con los demás

“Si pensamos y vivimos en virtud de la comunión con Cristo, entonces se nos abren los ojos. Entonces no
nos adaptaremos más a seguir viviendo preocupados solamente por nosotros mismos, sino que veremos
dónde y cómo somos necesarios en el servicio a los demás”.
10) Leer la Biblia

“El secreto para tener un ’corazón que entienda‘ es formarse un corazón capaz de escuchar. Esto se consigue
meditando sin cesar la palabra de Dios y permaneciendo enraizados en ella…”

Desde las ciencias Desde las ciencias
¿Por qué se necesitan milagros para
canonizar?
Los milagros son de «importancia capital» en los procesos de
canonización porque constituyen una confirmación divina de
la santidad de la persona invocada, por lo que se requiere pa-
sar por el rigor de un proceso de investigación y un meticuloso
examen científico y teológico. «Actualmente, para la beatificación
de un siervo de Dios no mártir, la Iglesia pide un milagro, y para
la canonización (también de un mártir) pide otro”, reconoce el
subsecretario de la Congregación para las Causas de los Santos,
monseñor Di Ruberto. Se considera milagro «aquel hecho que
supera las fuerzas de la naturaleza, que es realizado por Dios fuera
de lo común de toda la naturaleza creada, por intercesión de un siervo de Dios o de un beato».
El itinerario para reconocer un milagro se desarrolla en dos momentos, el primero en el lugar donde ocurrió el
hecho prodigioso: se recogen declaraciones de testigos oculares, documentación, etc. En el segundo momento,
la Congregación examina todo este material.
El rigor de la ciencia y del examen teológico

Un equipo constituido por cinco médicos especialistas y dos
expertos de oficio forman la Consulta médica, encargada del
examen científico del presunto milagro. El juicio de estas perso-
nas es de carácter estrictamente científico, por lo cual el hecho
de que sean «ateos o de otras religiones no es relevante», insiste
monseñor Di Ruberto. «El veredicto final se concluye establecien-
do exactamente el diagnóstico de la enfermedad, el pronóstico, el
tratamiento y su solución. La curación, para considerarla objeto
de un milagro, debe ser juzgada por los especialistas como rápida,
completa, duradera e inexplicable según los actuales conocimien-
tos científicos».
Comúnmente, se distinguen tres grandes milagros: a) La resu-
rrección de los muertos; b) La completa curación de una persona
juzgada incurable, y c) La curación instantánea de una enfermedad curable médicamente, pero a largo plazo.
Una vez alcanzada la mayoría o la unanimidad en el voto, el examen pasa a la consulta del equipo de teólogos.
Estos, a partir de las conclusiones del equipo médico, procuran identificar el nexo entre las oraciones al siervo
de Dios y la curación inexplicable.
«Cuando también los teólogos lo aprueban, el caso pasa a la Congregación de los obispos quienes, tras escuchar la
exposición realizada por un presentador, discuten todos los elementos del milagro. Luego, cada miembro da su opi-
nión; si todos aprueban el caso, finalmente este se somete al Papa», observa monseñor Di Ruberto.
Será el Papa finalmente «quien determine el milagro y ordene la promulgación del decreto por el cual, un hecho
prodigioso, es definido como auténtico milagro», concluye.
Actividad 12
1. Averigua cómo fue el proceso de canonización de Sor Teresa de Los Andes, tanto desde el punto
de vista científico como teológico.
2. Escribe la mayor cantidad de expresiones, dichos o refranes en que se usa la palabra “milagro”.
Te proponemos algunos ejemplos: “Qué milagro que viniste”, “Solo un milagro nos salva de esta”,
“Hoy se habla del milagro económico de Korea”. Explica el sentido que se le da en cada una.

Para orar y cantar
El cambio al que se refiere esta canción debe ser profundo y verdadero, no apariencial. Sin embargo,
esto llega poco a poco. Descubrir a Jesús como una “fuente de vida nueva” refleja a quien sabe que la
santidad no es algo “del otro mundo”, sino que está enraizada en la cotidianidad y en el compromiso
con los demás.
VENGAN A ÉL
Vengan a Él, Él es fuente de vida nueva.
Vengan a Él, Él es vida y verdadera paz.
Vamos a Él, Él es fuente de vida nueva.
Vamos a Él, Él es vida y verdadera paz.
Por largo tiempo yo vagué

con un vacío en el corazón,
estaba herido y mendigué
en un mundo donde no hay paz.
Pero hoy día mi vida cambió,

Jesucristo la transformó.
Quiero cantar y proclamar
que Jesús es la verdad.
Es en su vida que descubrí

mi rostro y mi identidad.
Cristo me llama a renacer
a la vida de eternidad.

¡Manos a la obra!
Ha llegado el momento de aplicar los conocimientos.

A través de estas dos actividades podrás comprobar
los aprendizajes adquiridos sobre el tema de la
santidad.
1 Formen una Consejo para elaborar el Cuadro
de Honor del curso. Se trata de presentar a este
Consejo algunos compañeros que se destaquen
en algún valor o cualidad. Estos deben ser
presentados por dos o tres compañeros y narrar
por qué se pide su ubicación en el Cuadro de Honor. La Comisión debe revisar los “antecedentes”
y otorgarle alguna clasificación. A modo de sugerencia, pueden ser estas tres categorías: Buen
Compañero; Excelente Persona y Estudiante Ejemplar. Esta última como la categoría mayor.
Se puede preparar una pequeña biografía del compañero que se presenta para una de estas
categorías a fin de colocarla en el diario mural. También se pueden pedir testimonios que ratifiquen
las cualidades destacadas. Como “milagro” se puede presentar una buena acción o actividad
ejemplar realizada por el o los nominados.
2 Realicen en el curso una exposición fotográfica o de imágenes que les permita a los compañeros del
colegio conocer el rostro de santos y santas del siglo XX cuyo ejemplo de vida ayuda a encontrarse
con Cristo. A cada imagen agreguen una frase dicha por los santos escogidos. Ejemplo: “En el pobre
está Cristo” (San Alberto Hurtado).
Con un compañero(a), compartan desde su propia vida y respondan las siguientes preguntas:
1 Según la unidad, ¿qué descripción pueden dar ustedes mismos de la santidad?
2 ¿Por qué una persona santa vive a “contra corriente” de los tiempos?
3 ¿De qué manera la vida y ejemplo de los santos nos ayudan a acercarnos más al Señor?
4 ¿Por qué la santidad es un camino para todo cristiano y cristiana?
5 Señalen 3 condiciones que favorecen y 3 situaciones que desfavorecen la vivencia de la santidad
de un joven hoy en Chile.
6 ¿Cuál es el aporte de Santa Teresa de Los

Andes y San Alberto Hurtado a la Iglesia y a la
sociedad chilena?
7 ¿En qué se fija la autoridad de la Iglesia para

tener la certeza de qué una persona puede ser
considerada oficialmente “santa”? Identifica
cuatro señales.
8 ¿Qué sentido tiene la exigencia de milagros

como prueba para la canonización? ¿Son
necesarios? ¿Por qué?

Los santos son “fomes”

La imagen que muchas personas tienen de los
santos es la de alguien fome, pacato, propio
de otras épocas, cuando lo religioso tenía más
importancia en la sociedad. Según lo aprendido
en esta unidad, ¿cómo responderías a quien
dice “Ser santo debe ser súper latoso”?
Imagina que quien dice eso es un amigo o
amiga de tu edad. Redacta una respuesta en tu
cuaderno que sea respetuosa de la opinión que
te han dado, que procure rescatar el sentido o
la motivación que haya en ella, pero en la que
digas con claridad lo que un cristiano piensa, siente y vive al respecto.
Comparte luego tu respuesta con el profesor(a) y tus compañeros/as.
1 Reflexiona lo estudiado en esta Unidad y escribe en tu cuaderno tres razones de por qué
deberías ser santo/a y tres razones por la que aún no lo eres.
2 Durante la próxima semana busca

un libro sobre la vida de un santo o
santa que sea de tu interés y léelo.
En la medida de tus posibilidades,
comparte lo aprendido con tu familia.
3 Haz el propósito de vivir más
intensamente una actitud cristiana
entre tus amigos (una sola), que sea
expresión concreta de tu voluntad de
crecer en el seguimiento de Jesús.

L aLa lllamada
lamada
Dios llama a todos a todos los seres humanos, varones y muje-
res, para que sigan el modelo de Jesús que es camino, verdad y
vida hacia Él. Ahora bien, al igual que existen tipos de llamadas,
también existen distintas maneras de seguir esta llamada. A su
vez, el ser humano puede interpretar estos llamados de acuerdo
a los dones que se le han concedido para realizar una misión
concreta de servicio que se sustenta en la fe y que cambia tanto
la vida del que ha sido escogido por Dios, como la de los desti-
natarios de su servicio vocacional. Lean los siguientes textos.
Los dos caminos

Por el valle caminaban dos hombres: uno dijo al otro, señalando las
montañas:
— ¿Ves esa ermita?
— Sí, la veo.
— Pues allí vive un hombre que hace ya mucho tiempo se apartó
del mundo. Busca a Dios y solo a Dios en la Tierra.
El otro hombre le respondió:
— No hallará a Dios hasta que no deje esa ermita y la soledad que
lo envuelve, y regrese a nuestro mundo para compartir nuestras
alegrías y nuestros pesares, para bailar con nuestras bailarinas
en las fiestas esponsales, y para llorar junto a los que lloran en
torno al ataúd de nuestros muertos.
Y el otro hombre, aunque convencido en su corazón, respondió:
— Estoy de acuerdo con tus palabras, pero el ermitaño me parece un buen hombre. ¿No podría ser que con su ausencia un buen
hombre solo hiciera mayores obras buenas que la bondad aparente de muchos?
Gibrán Jalil Gibrán
No basta con rezar

No basta simplemente con rezar, Señor, para que acabe la guerra,
porque sabemos que nos hiciste de modo que podamos encontrar
nuestro propio camino hacia la paz, dentro de nosotros mismos y
en los demás.
No basta, Señor, con pedirte que se acabe el hambre en el mundo,
porque nos has dado los recursos necesarios para alimentar al
mundo entero con solo utilizarlos adecuadamente.
No podemos simplemente pedir, Señor, que se acabe la injusticia,
porque nos has proporcionado el poder de enfrentarnos con el mal
y vivir en solidaridad con solo creer que podemos hacerlo.
Por todo ello te pedimos, Señor,
que nos des fuerza, decisión y deseos de actuar,
que nos comprometamos, en vez de simplemente rezar,
que realicemos los cambios necesarios en vez de simplemente
desearlos.
Jack Reimer

El encuentro de la verdad
Cuenta el escritor Máximo Gorki la historia de un pensador ruso que pasaba
por una etapa de cierta crisis interior y decidió ir a descansar unos días a un
monasterio. Allí le asignaron una habitación que tenía un cartelillo sobre la
puerta en el que estaba escrito su nombre. Por la noche, no lograba conciliar
el sueño y decidió salir a dar un paseo por el imponente claustro. A su
vuelta, se encontró con que no había suficiente luz en el pasillo para leer el
nombre que figuraba en la puerta de su dormitorio.
Fue recorriendo el claustro y todas las puertas le parecían iguales. Para no
despertar a los monjes, pasó la noche entera dando vueltas por el enorme y
oscuro corredor. Con la primera luz del amanecer distinguió al fin cuál era
la puerta de su habitación, por delante de la cual había pasado tantas veces
a lo largo de la noche, sin advertirlo.
Aquel hombre pensó que todo su deambular de aquella noche era una figura
de lo que a los hombres nos sucede muchas veces. Pasamos por delante de
la puerta que conduce al camino que estamos llamados, pero nos falta luz
para verlo.
Julien Green
Orar arrodillado
Me llegó una carta —contaba la Madre Teresa de Calcuta— de un
brasileño muy rico. Me decía que había perdido la fe; pero no solo la fe
en Dios sino también la fe en los hombres. Estaba harto de su situación
y de todo lo que lo rodeaba, y había adoptado una decisión radical:
suicidarse. Un día, en que aquel hombre iba de paso por una abarrota-
da calle del centro, vio un televisor en el escaparate de una tienda.
El programa que estaba transmitiendo en aquel mo-

mento había sido grabado en nuestro Hogar del Mo-
ribundo Abandonado de Calcuta. Se veía a nuestras
Hermanas cuidando a los enfermos y moribundos. El
remitente me aseguraba que, al ver aquello, se sintió
empujado a caer de rodillas y rezar, tras muchos
años en que no había hecho ninguna de ambas
cosas: orar arrodillado. A partir de aquel día recobró
su fe en Dios y en la humanidad, y se convenció de
que Él lo seguía amando.
Teresa de Calcuta
Actividad 13
1. En el relato de Gibrán Jalil Gibrán, se plantean dos maneras de acercarse a Dios. Descríbelas utilizando tus propias palabras
y además, intenta responder la última pregunta del texto: ¿tiene sentido buscar a Dios en la soledad? Justifica tu respuesta
con argumentos razonados.
2. En la oración de Jack Reimer, ¿cómo se relaciona la fe con las obras en el compromiso cristiano con el mundo?
3. ¿Qué mensaje personal te deja el relato de Julien Green?
4. ¿Es posible que Dios llame al hombre a partir del la experiencia del sufrimiento y de los males del mundo? Contesta a partir
de lo que relata la Madre Teresa de Calcuta.

UNIDAD
Dones y carismas
en la Iglesia

• ¿Qué sentido tiene para ti la palabra "vocación"?
• Haz una lista de algunas asociaciones de la Iglesia que conozcas, e indica quién forma parte de cada una y qué
actividades realiza.
• ¿Te parecen importantes para la sociedad las diversas actividades que desarrolla la Iglesia? Explica por qué.
• Resume brevemente cuál es la misión que Jesucristo encomendó a la Iglesia y comparte con tus compañeros si
crees que la Iglesia de hoy es fiel a esta misión.
• Nombra diferentes personas conocidas que en la Iglesia chilena desempeñan servicios a favor de los demás.

LA IGLESIA
es es asistida por el
EL NUEVO PUEBLO DE DIOS ESPÍRITU SANTO
formado por le comunica
LAICOS RELIGIOSOS MINISTROS

ORDENADOS CARISMAS MINISTERIOS
• Explicar qué es la Iglesia y cuál es su importancia en la construcción de la

civilización del amor.
• Descubrir y valorar la fundación y el nacimiento de la Iglesia como obra
de Dios al servicio de la humanidad.
• Identificar y distinguir los carismas y los ministerios, y valorar la misión
que se realiza por medio de ellos.
• Reconocer que la organización de la Iglesia tiene como fin la
construcción del Reinado de Dios en la sociedad.
• Descubrir y apreciar la vocación que tienen todos los bautizados para
realizar nuestra misión cristiana en la Iglesia.

Nuevo arresto del obispo
chino Jia
Según algunas fuentes, al momento
de ser arrestado, los agentes de
la policía habrían hablado de
«diez días de arresto». El lugar
de la detención es desconocido.
Tampoco está claro el motivo del
arresto, pero un experto explicó a
la agencia Asia News que podría
ser una «provocación» en previsión
de la publicación de la carta de
Benedicto XVI a la Iglesia en China.
En China, en efecto, conviven
desde hace decenios una Iglesia
oficial sometida al férreo control
de la Asociación Patriótica, creada en los
años cincuenta por las autoridades chinas en
deliberada oposición a Roma, y una Iglesia clandestina,
privada del reconocimiento oficial y unida al Papa.
El gobierno chino ha puesto tradicionalmente dos condiciones: que Roma reconozca la política de “una
sola China”, rompiendo sus relaciones con Taiwán, y que el gobierno intervenga en el nombramiento de
los obispos. La postura de la Santa Sede se ha orientado a favorecer la unidad entre las dos comunidades
católicas de China, y a hacer ver al gobierno comunista que la independencia de la Iglesia católica no significa
inmiscuirse en la vida política del país.
Mons. Jia administra la diócesis de Zhengding, en Hebei, una de las zonas más golpeadas por la persecución
anticatólica del régimen chino y donde, sin embargo, está la más alta concentración de fieles católicos.
El último arresto del prelado, de 73 años, se remonta a noviembre de 2005. En el pasado, Mons. Jia pasó en
prisión cerca de veinte años.
Desde que estaba libre, se encontraba siempre bajo el estricto control de la policía, que le limita la actividad
pastoral. No puede visitar a los fieles de su diócesis y ni siquiera administrar la unción de los enfermos a los
católicos en estado terminal. No siendo reconocido por el Gobierno, no podría ejercer su ministerio. Por
eso, antes de grandes fiestas religiosas es secuestrado y obligado a sufrir adoctrinamiento para prevenir
celebraciones y reuniones de cristianos clandestinos. No está permitido visitarle y sus salidas son siempre
seguidas por varios agentes de la policía local. El obispo Jia, entre otras cosas, tiene en casa a un centenar de
minusválidos huérfanos.
En total se calcula que en China hay 12 millones de fieles católicos, repartidos entre la Iglesia oficial y la
clandestina, ésta última perseguida por el Gobierno comunista.

1. ¿Por qué crees que, a pesar de la persecución, hay una gran cantidad de católicos en la diócesis del obispo Jia?
2. ¿Qué razones tendrá el obispo Jia para sufrir tales persecuciones y aún continuar con su fidelidad al Evangelio
de Cristo?
3. ¿Alguna vez te has sentido perseguido o cuestionado por tus opciones religiosas o cristianas?

1. Elaboren una descripción de cómo es la vida de los cristianos y cristianas en China.
2. ¿Qué tipos de rechazo o cuestionamientos experimenta la Iglesia católica en nuestro país?

Observemos
Por medio de estudios sicológicos del consumidor, las empresas han
descubierto que, junto con mostrar las ventajas del bien que comercializan,
y a veces más importante que eso, es necesario enfatizar la calidad del
servicio asociado a él, para proyectar la imagen de una preocupación por
el cliente. De ahí que se hable de “vocación de servicio”, gancho comercial
asociado a la idea de “la mejor atención al cliente”.
Actividad 1
En la actualidad, existen muchas instituciones que dicen desarrollar una vocación de
servicio al cliente. Incluso en los comerciales televisivos y de la prensa escrita abundan
eslóganes y frases sobre la preocupación por el cliente y sus necesidades, que se
acompañan con una atractiva propuesta para la solución de problemas de toda índole,
presencia las 24 horas y atención “personalizada”.
Busca información sobre diversas instituciones
que se dedican al servicio de las personas. Clasi-
fica qué tipo de servicio ofrecen, con qué calidad,
bajo qué estándares o condiciones. Pueden ser
instituciones bancarias, funerarias, clubes de
campo, spa, privadas o públicas, etc.
Trata de descubrir qué es lo esencial que anima
su motivación de “servicio al cliente”, usuario o
miembros. ¿Vocación o interés?
Actividad 2
El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) es un organismo de la Iglesia Católica que fue fundado en 1955
por el Papa Pío XII a pedido de los Obispos de América Latina y el Caribe. El CELAM presta servicios de contacto,
comunión, formación, investigación y reflexión a las 22 Conferencias Episcopales que se sitúan desde México
hasta el Cabo de Hornos, incluyendo el Caribe y las Antillas.
En el siguiente cuadro se presentan los Departamentos en los cuales está organizado el CELAM. Elige cuatro
servicios y explica qué es lo que la Iglesia realiza a través de ellos.
Comunión Eclesial y Misión y Vocaciones y Familia, Vida y Justicia y

Comunicación
Diálogo Espiritualidad Ministerios Cultura Solidaridad
Conferencias Pastoral Bíblica Pastoral Familia y Vida Pastoral Social Comunicación Social
Episcopales e Iglesias Catequesis Vocacional Juventud Laicos Publicaciones y
Particulares Liturgia Laicos y Ministerios Indígenas Constructores de SERTAL (Servicio
Parroquias y Pequeñas Santuarios y No Ordenados Afroamericanos la Sociedad Radiotelevisivo de la
Comunidades Religiosidad Vida Consagrada Movilidad Humana Iglesia en América
Castrense
Movimientos Eclesiales Popular Latina)
Seminarios Educación
Diálogo Ecuménico e Misión Ad Gentes y Ministerios RIIAL (Red Informática
Cultura de la Iglesia en América
Interreligioso Ordenados
No Creencia Latina)

¡A explorar!
Ahora, te ofrecemos estas actividades que ayudarán a que descubras dos
aspectos de la misión de la Iglesia: la atención espiritual y organizativa de
los cristianos y cristianas, y las orientaciones que propone para atender a
las necesidades de los jóvenes.
Actividad 3
Junto con otros compañeros y compañeras, dibujen un mapa de Chile y señalen
cuáles son las diócesis de Chile, investigando en la web www.iglesia.cl. Pinten las
diócesis en el mapa y en cada una de ellas coloquen el nombre del Obispo que co-
rresponde y también, si es posible, su fotografía. Destaquen la diócesis en que viven.
Investiguen algunos datos, como
por ejemplo: cuál es la superficie
que abarca, qué comunas están
dentro de su jurisdicción, cuán-
tos católicos la conforman, qué
departamentos existen, quiénes
están a cargo de coordinar a los
profesores y profesoras católicos,
cómo es la pastoral juvenil, entre
otros datos.
Actividad 4
La Iglesia en Latinoamérica realizó
la Quinta Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano y del
Caribe, en la ciudad de Aparecida,
Brasil, el año 2007. En su docu-
mento final la Iglesia se refiere a los
jóvenes. Te invitamos a que bajes
de Internet dicho documento. En
los párrafos 442 al 445 descubrirás
qué es lo que piensa la Iglesia de
los adolescentes, qué es lo que
valora en ellos y cuáles son los
desafíos que enfrentan hoy en día. El sitio es:
http://www.celam.info/download/Documento_Conclusivo_Aparecida.pdf
Compartan sus apreciaciones y opiniones en el curso.
En resumen:
La Iglesia forma parte de nuestra historia patria y está presente desde los albores de la independencia
de Chile hasta la actualidad en los diversos campos del quehacer nacional: cultural, deportivo, político,
musical, servicial, etc. Esto porque sus miembros han recibido distintos carismas para ayudar a su cons-
trucción y para el servicio del mundo. Ella sigue presente y viva en las comunidades eclesiales dando vida
a nuestros barrios y ciudades.
Es una Iglesia joven que quiere anunciar al Señor Resucitado y que está en permanente misión. Para ello
se organiza del mejor modo, tanto en estructuras como en ministerios y carismas.

Todos son invitados a la Iglesia

Evolución del concepto de Iglesia
Como recordarás, la palabra Iglesia deriva de un término griego que
significa convocación, asamblea, reunión. En el Antiguo Testamento, la
palabra significaba una asamblea convocada para un gesto religioso,
con frecuencia de tipo litúrgico. Por ejemplo:
Salomón congregó en Jerusalén a todos los concejales de Israel, a
los jefes de sus tribus y a los cabezas de sus familias, para trasladar
el Arca de la Alianza del Señor desde la ciudad de David llamada
Sión. Todos los israelitas se reunieron junto a Salomón en el mes
de octubre, en la Fiesta de las Chozas.
Los sacerdotes tomaron el Arca de la Alianza, con todos los objetos sagrados que había en ella, y los su-
bieron a la Casa del Señor.
El rey Salomón y toda la comunidad de Israel, reunida con él ante el Arca, sacrificaron una cantidad
incalculable de ovejas y bueyes.
1 Re. 8, 1-2
Por su parte, en el Nuevo Testamento esta palabra se refiere a tres realidades distintas, pero relacionadas:
• Después de la muerte y resurrección de Jesús, se llamó así a la asamblea de sus discípulos reunidos para escuchar
la enseñanza de los apóstoles y celebrar la Eucaristía.
• Más tarde, designó al conjunto de los discípulos que viven en un mismo lugar y se reúnen para celebrar su fe en
Jesús.
• Por último, pasó a designar al conjunto de todas las comunidades de seguidores de Jesús: la Iglesia universal.
Desde el principio, Jesús quiso formar una comunidad de hombres y mujeres dispuestos a ponerse al servicio
de su misión. Para ello, Él mismo eligió a discípulos y los invitó a que lo siguieran.
Los evangelios solo nos narran algunas de estas llamadas. Sin embargo, por otras referencias sabemos que sus
discípulos fueron muy numerosos. Por ejemplo, el evangelio de Lucas habla de un grupo de 72 discípulos que
Jesús envía para que le preparen el camino:
Después de esto, el Señor escogió también a otros setenta y dos, y los mandó de dos en dos delante de Él, a
todos los pueblos y lugares a donde tenía que ir.
Lc. 10, 1
También habla de un grupo de mujeres que lo acompañan y

le sirven:
Los doce apóstoles lo acompañaban, como también algunas
mujeres que Él había curado de espíritus malignos y enferme-
dades. Entre ellas iba María Magdalena, de la que habían
salido siete demonios; también Juana, esposa de Cuza, el que
era administrador de Herodes; y Susana; y muchas otras que
los ayudaban con lo que tenían.
Lc. 8, 2-3

Fundación y nacimiento de la Iglesia
Entre todos los discípulos, destaca un grupo al que Lucas llama los Doce y
que reciben el título de apóstoles, es decir, enviados.
Jesús les encomendó la tarea de asegurar la continuidad de su misión cuando
Él faltase. Por eso, dedicó tiempo y esfuerzo a formarlos adecuadamente.
Sin embargo, esta comunidad no tomó consistencia hasta después de la
muerte y resurrección de Jesús. A partir de Pentecostés, nacimiento oficial
de la Iglesia, los apóstoles sumergidos y renovados por el Espíritu de Jesús,
continuaron su misión.
Anuncio universal de la Buena Noticia

El Espíritu Santo en Pentecostés concedió a los apóstoles la fuerza y el
valor necesarios para cumplir el mandato que Jesús les había dado.
Entonces, los apóstoles proclamaron con hechos y palabras la Buena
Noticia de su muerte y resurrección. De esta manera, se formaron las
primeras comunidades cristianas; primero, entre los judíos y, después,
entre los paganos.
Aunque el contenido de esta Buena Noticia era uno solo, la primera
comunidad descubrió que debía proclamarlo en dos grupos cultu-
rales distintos: los judíos convertidos al cristianismo y los que profe-
saban una religión politeísta (llamados también paganos o gentiles).
Esto planteó que los apóstoles tenían que prepararse para presentar
de manera significativa, coherente e interesante esta Buena Nueva.
A los que venían del judaísmo la formula que resultó fue la de revisar
todo el Antiguo Testamento a la luz del acontecimiento pascual de
Jesús. Se trataba de darle una nueva óptica a las alianzas del pasado,
a los anuncios proféticos y a la Ley entera.
A la conversión de los paganos se dedicó por completo el apóstol
Pablo. Les habló del Dios único y creador de todo cuanto existe. Apeló
a la profunda experiencia religiosa que tenían, pero en penumbras,
hasta que llegó la luz de Cristo a darles una nueva visión.
Desde entonces la comunidad cristiana ha procurado entender los
dones y carismas que el Espíritu Santo le da, como la fuerza para di-
fundir originalmente el anuncio de la Buena Nueva en distintas épocas
y en distintas culturas. Sin embargo, este anuncio de la Buena Nueva
no consiste en un adoctrinamiento, sino en responder a los anhelos
y ansias de todo ser humano por una vida junto a Dios.
Actividad 5
1. Elige un grupo cultural determinado (por ejemplo: mapuches, gitanos, vagabundos, adolescentes,
etc.) y plantea qué aspectos se tendrían que tocar en esa cultura para presentar significativamente
y con sentido el mensaje de salvación que Jesús nos envía a anunciar.
2. Analiza los cuatro textos bíblicos del Nuevo Testamento que puedan señalarse como hechos fun-
dacionales de la Iglesia antes de Pentecostés. Señala de qué trata cada narración, quiénes son
sus personajes y por qué se puede considerar como un hecho fundacional.
a) Jesús elige a los 12 apóstoles (Lc. 6, 12-16).
b) Jesús designa a Pedro como pastor de su Iglesia (Mt. 16, 13-20).
c) La resurrección de Jesús (Mc. 16, 1-8).
d) El envío (Mt. 28, 16-20).

Carismas y ministerios en la Iglesia
La palabra carisma deriva del griego y significa ‘don gratuito’. Se les llama así a los
regalos que el Espíritu Santo concede a los cristianos para el bien de la comunidad.
La palabra ministerio deriva del latín y significa ‘servicio’. Se les llama así a los servi-
cios, cargos o funciones que los cristianos ejercen para el bien de la comunidad.
San Pablo cita en sus cartas numerosos dones:
A cada cual se le otorga la manifestación del Espíritu para provecho común.
Porque a uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Es-
píritu; a otro, fe, en el mismo Espíritu; a otro, carismas de curaciones, en el único Espíritu; a otro, poder
de milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, don
de interpretarlas. Pero todas estas cosas las obra un mismo y único Espíritu, distribuyéndolas a cada uno
en particular según su voluntad.
1 Cor. 12,4-11
¿Pero, cuál de todos estos es el don más importante? ¿Cuál será el que está por encima de todos? El mayor don
que puede otorgar el Espíritu Santo es el amor. Tanto es así que Pablo crea un himno dedicado al amor:
Si hablo las lenguas de los hombres y aun de los ángeles, pero no tengo amor,
no soy más que un metal que resuena o un platillo que hace ruido. Y si tengo
el don de profecía, y entiendo todos los designios secretos de Dios, y sé todas
las cosas, y si tengo la fe necesaria para mover montañas, pero no tengo amor,
no soy nada. Y si reparto entre los pobres todo lo que poseo, y aun si entrego
mi propio cuerpo para tener de qué enorgullecerme, pero no tengo amor, de
nada me sirve.
Tener amor es saber soportar; es ser bondadoso; es no tener envidia, ni ser pre-
suntuoso, ni orgulloso, ni grosero, ni egoísta; es no enojarse, ni guardar rencor;
es no alegrarse de las injusticias, sino de la verdad. Tener amor es sufrirlo todo,
creerlo todo, esperarlo todo, soportarlo todo. El amor nunca dejará de existir.
1 Cor. 12, 31;13, 1–8
En el Nuevo Testamento también se citan diversos ministerios. No son los mismos

en cada comunidad, sino que dependen de sus necesidades. He aquí, por ejemplo,
una lista de san Pablo:
Dios ha querido que en la iglesia haya, en primer lugar, apóstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer lugar,
maestros; luego personas que hacen milagros, y otras que curan enfermos, o que ayudan, o que dirigen, o
que hablan en lenguas.
1 Cor. 12, 28
Actividad 6 Personaje Don recibido del Espíritu Santo

Juan Pablo II
Lee la lista de personajes y ubica aquel don
de los presentados en 1 Cor. 12,4-11, que el Gabriela Mistral
Espíritu Santo les concedió para realizar la obra San Alberto Hurtado
evangelizadora que hicieron. Madre Teresa de Calcuta
Card. Raúl Silva H.
María de Nazaret

La Iglesia es apostólica
Los apóstoles formaban un grupo estable: fueron elegidos juntos y juntos fueron en-
viados a su misión. Al frente de ellos, Jesús puso a Pedro, con el encargo de confirmar
a los otros en la fe.
De igual manera, todos los obispos del mundo forman un grupo estable, el llamado
colegio episcopal, y tienen como autoridad máxima al Papa, obispo de Roma y
sucesor de San Pedro.
El colegio episcopal es el encargado de gobernar corresponsablemente la Iglesia uni-
versal, en unión y bajo la autoridad del Papa. De igual manera, cada Iglesia particular
o diócesis es gobernada por un obispo nombrado por el Papa.
En el seno de cada Iglesia local o diócesis, cada obispo ejerce su ministerio con la
ayuda de los presbíteros, los diáconos y los laicos más comprometidos.
Los fieles laicos

Esta palabra deriva del griego y significa ‘pueblo’. El Concilio Vaticano II
define a los laicos de la siguiente manera:
Por laicos se entiende a [...] los cristianos que están incorporados a
Cristo por el Bautismo, que forman parte del Pueblo de Dios y que
participan de las funciones de Cristo, Sacerdote, Profeta y Rey. Ellos
realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano
en la Iglesia y en el mundo.
Lumen Gentium, Nº 31
Por lo tanto, los fieles laicos tienen una doble misión:

— En general, asumen diversas tareas al servicio de la comunidad eclesial:
impartir catequesis, preparar las celebraciones religiosas, administrar los
bienes de la Iglesia, dar consejo a los presbíteros y a los obispos, ayudar a las
misiones, colaborar profesionalmente en la Iglesia (administración de recur-
sos, administración de medios de comunicación católicos, docencia, etc.)
— En particular, la misión específica de anunciar y extender el Reino
de Dios en los diferentes ámbitos de la vida: el matrimonio y la vida
familiar, la educación de los niños y los jóvenes, el trabajo, el ocio, la vida
política, la ciencia y la cultura...
Los laicos están llamados a cumplir su misión específica con el testimonio
de su vida y el compromiso personal y comunitario.
Actividad 7
1. En la Iglesia ha habido grandes personajes entre sus obis- Profesión Labor evangelizadora
pos. En grupos, averigüen sobre ellos presentando un bre- Médico
ve informe de su obra evangelizadora. Los obispos son:
Profesor
Manuel Larraín Errázuriz, Helder Cámara, Óscar Romero,
entre otros. Obrero
2. Escribe cuál es el aporte evangelizador que puede hacer Científico
un laico en las distintas profesiones u oficios. Abogado
Cantante

La vida religiosa
Cada cristiano o cristiana vive de una manera diferente su vocación
según los carismas o dones recibidos por el Espíritu Santo. Existen por
ello diversos estilos de vida posibles, todos ellos basados en la vida
de Jesucristo. Entre todos los cristianos, laicos o ministros ordenados,
se distinguen los religiosos y religiosas. Estos cristianos viven en co-
munidad siguiendo radicalmente los consejos evangélicos, también
llamados votos de castidad, pobreza y obediencia.
VOTOS SIGNIFICADO FUNDAMENTO BÍBLICO
CASTIDAD Vivir una vida de entrega total a los demás por Hay diferentes razones que impiden a los hombres casarse (…) y a
amor, renunciando a una vida matrimonial otros por causa del Reino de los cielos. El que pueda entender esto que
y familiar, tal como hizo Jesús. lo entienda. Mt. 19, 12
POBREZA Vivir con austeridad y compartir con los más Jesús le contestó: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y
necesitados, como Jesús, que fue pobre y dáselo a los pobres. Así tendrás la riqueza del cielo. Luego ven y sígueme.
se entregó a los pobres. Significa también Mt. 19, 21
vivir en comunidad, poniéndolo todo en
común, sin propiedades personales, tal
como hacían los primeros cristianos.
OBEDIENCIA Buscar y cumplir en todo momento la (…) El que entre ustedes quiera ser grande, deberá servir a los demás; y
voluntad de Dios, a imagen de Jesús, que el que entre ustedes quiera ser el primero, deberá ser su esclavo. El Hijo
fue obediente a Dios hasta la muerte. del hombre no vino para que le sirvan, sino para servir y para dar la vida
en rescate por una multitud. Mt. 20, 26-28
Con su estilo de vida humilde, austero y solidario, los religiosos y religiosas animan
a los cristianos y cristianas a seguir fielmente a Cristo y a cumplir la misión que este
encomendó a sus seguidores.
Por otra parte, cada congregación religiosa, de acuerdo con el carisma o la espirituali-
dad que le dio su fundador, tiene una misión específica al servicio de la Iglesia y del
mundo. Podemos distinguir dos grandes formas de vida religiosa:
— Órdenes de vida contemplativa. Se dedican fundamentalmente a la oración, al
estudio y al trabajo manual en monasterios o conventos. Por ejemplo: benedictinos,
capuchinos, clarisas, carmelitas descalzas, dominicos/as, sacramentinas...
— Congregaciones de vida activa. Se dedican a diversas obras: la predicación, la
educación, la atención de pobres, enfermos o marginados, las misio-
nes... Por ejemplo: dominicos, escolapios, franciscanos, jesuitas, Hijas
de la caridad, hospitalarios y hospitalarias, salesianos e Hijas de María
Auxiliadora, ursulinas, maristas, hermanos de las Escuelas Cristianas...
Actividad 8
1. En grupos investiguen una de las congregaciones mencionadas. Averigüen sobre
su presencia en Chile, su origen, la acción que realizan, los servicios que implica
dicha misión, el proceso formativo que tienen y su situación vocacional.
2. Responde en la siguiente tabla el modo en que se pueden vivir en la familia o en
el curso las valores de la pureza, de la austeridad y de la fidelidad a la voluntad
de Dios:
PUREZA (Castidad)
AUSTERIDAD (Pobreza)
FIDELIDAD A LA VOLUNTAD DE DIOS (Obediencia)

El alcance universal de la evangelización
La acción misionera de la Iglesia también se dirige hacia los cristianos no
practicantes y hacia los no cristianos dentro de la propia sociedad. Los
cristianos que se dedican a este tipo de misión realizan las mismas acciones
pastorales de la Iglesia (anuncio, comunidad, celebración y servicio); pero de
un modo más universal y respondiendo a las necesidades fundamentales de
toda persona humana.
• Un pensamiento con sentido
Todos tenemos necesidad de darle un sentido a la vida, a las dificultades
y a los éxitos. Procesamos tal cantidad de información, de experiencias,
de situaciones que no encontramos respuesta para todo, especialmente
para aquellas experiencias espirituales y religiosas. Para esto
la Iglesia propone mirar la historia desde el acontecimiento
pascual y a la luz de la Revelación.
• Celebrar es natural
Pertenece a la naturaleza humana el celebrar. Cada aconteci-
miento importante, cada logro merece celebrarse. Se celebra
la vida, la fraternidad, los amigos, los triunfos, el término de
una etapa, etc. Pero a veces esta celebración puede conver-
tirse en una evasión de la realidad, camuflar la frustración o la
derrota. La Iglesia aporta el sentido humano y existencial de
la verdadera fiesta trascendente.
• El desafío de las relaciones humanas

Otro desafío que tenemos todos los seres humanos,
sin distinción, es el de lograr relaciones con los demás
que sean verdaderas, efectivas y auténticas. Establecer
la armonía, la cordialidad y el respeto es difícil en un
mundo en que prevalece la desconfianza, la sospecha
o la agresión gratuita y sin sentido. La Iglesia aporta
el testimonio de la fraternidad y la garantía de que las
relaciones positivas con los demás es posible.
• El sentido de la acción humana
La acción humana necesita una intencionalidad que la haga útil, necesaria y constructiva. En un mundo
donde prevalece el hacer por el hacer, o la pasividad del “no hacer” para evitarse problemas, la acción de la
Iglesia se presenta como una propuesta del “sí hacer” para el servicio, para la transformación humanizante
del entorno.
Actividad 9
Ejemplifica estas cuatro necesidades de todo ser humano con situaciones reales y cotidianas. Luego, escribe qué es lo que la
Iglesia plantea para que dicha situación pueda hacer más plena a la persona humana. Hazlo siguiendo este ejemplo:
Necesidad Situacion de la realidad Lo que la Iglesia plantea…
Dar sentido a lo que pensamos Tengo que argumentar mi decisión de hacer Desde la Revelación la Iglesia me presenta
el bien y evitar el mal ante la disyuntiva de un la moral cristiana, que es la conducta a la luz
conflicto valórico. del mandamiento del amor.

Los laicos y el carisma del matrimonio
El Espíritu Santo otorga a los laicos, mediante el sacramento del
matrimonio, la gracia y los dones necesarios para responder ade-
cuadamente a los deberes que les corresponden. Uno de estos
es la educación de los hijos, que supone animarlos a que valoren
el matrimonio y que tengan la libertad para optar por un camino
de realización cristiana: sea la formación de una familia como la
vida religiosa y/o sacerdotal.
¿Cómo es la situación de las familias cristianas chilenas? Te invi-
tamos a conocer parte de un estudio llamado “Encuesta Nacional
Bicentenario UC–Adimark”, de noviembre de 2006. Una de las
tablas se refiere al compromiso conyugal del matrimonio y la otra
sobre lo que desean los padres de sus hijos ante la vida religiosa
o matrimonial.
Interpreta estos datos y comenta algunas conclusiones a partir de lo que has estudiado en la Unidad. Tienes un
ejemplo de análisis. Realiza otros y compártelos con tus compañeros y compañeras.
EN RELACIÓN CON EL MATRIMONIO ¿CUÁN DE ACUERDO ESTÁ CON LAS SIGUIENTES AFIRMACIONES?
Ni acuerdo Muy en
Afirmaciones Muy de acuerdo
ni desacuerdo desacuerdo
El matrimonio es un compromiso para toda la vida. 77.4 % 10.2 % 12.5 %
Yo le aconsejaría a mis hijos no tener relaciones
30.1 % 24.9 % 45.1 %
sexuales antes de casarse.
Cuando hay niños de por medio, los padres deben
28.9 % 12.3 % 58.9 %
permanecer juntos, aún cuando no se lleven bien.
A veces es aceptable tener una aventura ocasional o
14.5 % 11.6 % 73.9 %
pasajera estando casado.
Análisis:
• Así como la mayoría acepta que el matrimonio sea para toda la vida (77,4%) también una mayoría no acepta
que se tenga alguna aventura pasajera estando casado.
• …
Y AHORA, PENSANDO EN SUS HIJOS (O EN CASO DE QUE LOS TUVIERA) DESEARÍA...
Afirmaciones No me gustaría Me da lo mismo Me gustaría

Que tengan un matrimonio religioso. 1% 22 % 75,8 %
Que practiquen activamente su religión. 3% 33 % 60,6 %
Que asistan a un colegio religioso. 11 % 37 % 49,4 %
Que alguno opte por la vida religiosa (sacerdote,
29 % 34 % 31,8 %
monja, pastor).
Análisis:
• La mayoría de los padres quieren que sus hijos se casen (75,8); pero no estarían de acuerdo en que entraran
al seminario poco menos de un tercio de los encuestados.
• …

Desde la historia Desde la historia
Las mujeres religiosas en la transmisión de la fe
Desde la época colonial, de conquistadores masculinos, las mujeres
han estado presentes tanto en la construcción de las sociedades
como en sus imaginarios y representaciones, siendo participantes
activas de las mismas.
Algunas de estas mujeres serán las encargadas de proteger, auxiliar
y preservar la obra eclesiástica y el desarrollo de la evangelización,
siendo los conventos de religiosas un lugar privilegiado para apren-
der y enseñar la doctrina que debía transmitirse en lo cotidiano de
la vida colonial. Es así como la pertenencia familiar y social deter-
minó el tipo de vida religiosa al que debían acceder estas mujeres,
por lo que los primeros conventos fueron fundados por la Corona
y el Cabildo de Santiago, ya que la mayoría de las mujeres que se
encontraban en ellos eran hijas, hermanas, tías, madres y abuelas
de las las familias fundadoras de las élites coloniales.
Junto con ellas estaban las criadas que cada una llevaba consigo para su cuidado y servicios que requirieran.
También podían entrar desde los seis años, lo que permitía que mujeres sin recursos o huérfanas buscaran refugio
en las instituciones conventuales, donde hallaban a perpetuidad casa, vestuario y alimentación.
Así, los conventos en el Chile colonial no fueron solamente lugares de oración y penitencia, sino instituciones
que respondieron a múltiples intereses y problemas de la sociedad en su relación con las mujeres.
El aprendizaje de la fe
Durante la época colonial, las imágenes y la música, junto con la lectura,
serán elementos para el ejercicio de la doctrina y la transmisión de la fe.
Sus pautas obedecían a los universales de la Iglesia Católica, definidas
en el Concilio de Trento, orientadas al aprendizaje de la doctrina condu-
cente a la salvación del alma y a los deberes terrenales adecuados para
este camino.
Las imágenes fueron elementos privilegiados para aprender el deber ser
del buen cristiano; ejemplaridad de vida de los santos y santas, la existen-
cia y temor en el Purgatorio y el Infierno con sus castigos temporales o
eternos, los misterios de la fe y, sobre todo, en los conventos de mujeres,
la piedad y virtud marianas; elementos todos que se relacionaban a su
vez con el aprendizaje de la vida doméstica y social.
La política de las imágenes respondió a las necesidades espirituales de
estas comunidades como apoyo a su religiosidad. Agustinas, capuchinas,
clarisas, carmelitas tuvieron en sus iglesias amplios repertorios de cuadros que hoy día han permitido a los espe-
cialistas de la historia del arte en Chile, reconstituir las diversas manifestaciones artísticas de la época colonial.
Actividad 10
1. Responde las siguientes preguntas: a) ¿Cuál fue el aporte de la mujer en la Iglesia en tiempos de la
Colonia?; b) ¿Cuál es el aporte que actualmente hacen las mujeres a la Iglesia? ¿Por qué?; c) ¿De qué
modos una mujer ingresaba a un convento?; d) ¿Cuál era la vinculación, en el tiempo de la Colonia, entre
convento y sociedad?; e) ¿Cuál es la vinculación que existe actualmente entre esos dos ámbitos?
2. Investiga los requisititos que actualmente se pide a los postulantes para el ingreso a una congregación
femenina o masculina.

Para orar y cantar
Todos somos apóstoles en cuanto seguimos a nuestro maestro que es Cristo. Estemos donde estemos,
sea en la vida religiosa, sea en el matrimonio, sea en una oficina, en una fábrica o en una sala de clases;
debemos ejercer este apostolado. Para meditar estas palabras te ofrecemos la siguiente canción.
EL APÓSTOL
Qué misión tan grande es ser apóstol,
seguir al Señor a donde vaya,
anunciar con gozo su Evangelio
y ser para los hombres
portadores de su paz.
Tanto nos amó que al despedirse

en la santa cena aquella tarde
nos dio como pan su propio cuerpo
y su sangre como vino de fraternidad.
Tanto nos amó que un viernes santo

clavado en la cruz Cristo murió,
y en su muerte Él nos dio la vida,
vida de alegría, vida de hijos de Dios.

¡Manos a la obra!
1 Con las siguientes palabras, elabora una

definición de Iglesia que responda a tu propia
experiencia de vida comunitaria.
Evangelizar – Jesús – Mundo – Espíritu Santo –
Comunidad – Resurrección
2 Tomando la música de una canción que deseen

(un karaoke, hip hop, rap), en pares o, máximo,
en tríos creen la letra de una canción cuyo tema
tenga que ver con los servicios en la Iglesia.
3 ¿Qué realiza la Iglesia hoy para ayudar a todos, sin
importar su condición religiosa o atea, en cada una
de las necesidades fundamentales antropológicas:
pensar con sentido, celebrar lo vital, relacionarse
bien con los demás y dar sentido a la acción?
1 Explica la evolución del concepto de Iglesia a partir del Nuevo Testamento.
2 Explica qué son los carismas y los ministerios y cuáles se mencionan en el Nuevo Testamento.
3 ¿Qué significa que la Iglesia sea apostólica? Explícalo oralmente.

4 ¿Cuál es la situación de los laicos con respecto a los carismas y ministerios?
5 Comenta ante tus compañeros y compañeras el

aporte que hacen los laicos en la sociedad.

La Iglesia son los curas

y la jerarquía
Muchas personas creen que la Iglesia son
solamente los sacerdotes, las religiosas, los
obispos y el Papa. Entonces ellos tendrían la
exclusiva responsabilidad de realizar las cuatro
misiones que tiene la Iglesia para evangelizar,
es decir la acción comunitaria, educar en la fe,
celebración de la fe y la acción caritativa social.
¿Cómo podrían explicarle a alguien que todos los cristianos y cristianas tenemos la misma
misión de evangelizar en la Iglesia, con diferencias que no afectan lo esencial en cuanto por el
Bautismo somos hijos e hijas de Dios, sin distinciones?
Utilizando los contenidos enseñados en esta unidad, escribe un ensayo en este sentido,
procurando como siempre salvar aspectos valiosos de la otra opinión, pero dejando claro el
enfoque cristiano.
1 Haz una lista de los compañeros y compañeras y escribe una

cualidad o un don que ellos tienen y que los demás valoran
por su aporte positivo al curso o, en general, a la comunidad
educativa.
2 Averigua qué instancias tiene la municipalidad de tu comuna

para atender y ayudar a los jóvenes (en el ámbito de la salud,
de la prevención de drogas, de educación, etc.) y qué les ofrece
la comunidad cristiana para su formación espiritual.
3 ¿Qué camino debe seguir un joven que tenga la inquietud de

ser presbítero (sacerdocio ministerial) o religioso?
4 Investiga con personas preparadas

por qué la Iglesia reserva el ministerio
sacerdotal solamente a varones.
Presenta al curso una breve síntesis.

L oLoss Benedictinos
Benedictinos
Ora et labora
Desde los primeros siglos d.C. hubo cristianos que escogieron como ideal de vida la castidad y la
pobreza, siguiendo el ideal evangélico de dejarlo todo para seguir a Cristo.
En un principio, los eremitas —personas que vivían aisladas del mundo—, se abandonaron a una
total soledad y ascetismo, como opción de vida creyente. Más tarde, aparecieron pequeñas comuni-
dades de vida contemplativa, las llamadas órdenes monásticas, donde la comunidad de los monjes
se organizó bajo la figura de un fundador.
Entre ellos destaca San Benito de Nursia (480-547), quien influyó notablemente en la vida de los
cristianos, formando una comunidad que se extendería por Europa y sería foco de civilización para
Occidente.
En la Europa del siglo VI, azotada por hambres, epidemias y guerras, los monasterios benedictinos
ofrecieron la imagen de orden y estabilidad que se había perdido con el Imperio Romano. Hacia el siglo XII, el monasterio benedictino
de Cluny, en Francia, era un centro importante que llegó a contar con más de 700 monjes y una suntuosa iglesia de estilo románico.
Los benedictinos, hasta hoy, se rigen por una Regla —que se sintetiza en la expresión ora et labora, “reza y trabaja”—, según la cual el
monje se dedicará a la oración, especialmente litúrgica, a la lectura y estudio de la Sagrada Escritura y al trabajo manual; vivirá pobre-
mente pero comerá, descansará y vestirá de forma moderada, en una vida comunitaria que es presidida por el abad.
Llegada a Chile
Los benedictinos llegan a América mucho más tarde que otras
congregaciones religiosas, debido a que la Corona Española, para
su empresa de evangelización de los pueblos del Nuevo Mundo,
necesitó más de las órdenes de predicadores que de las de vida
monástica. Se estimó que la introducción de órdenes contemplati-
vas masculinas restaría vocaciones a los mendicantes, en perjuicio
de la urgente tarea de evangelizar a los pueblo originarios.
En Chile, los benedictinos se establecen recién en el siglo XX.
El Monasterio de la Santísima Trinidad, en nuestro país, fue
fundado en 1938 gracias a las gestiones del padre y pintor Pedro
Subercaseaux (1881-1956). Desde 1956 se encuentra ubicado a
los pies de la cordillera de los Andes, en el cerro San Benito de
los Piques, en Las Condes.
La arquitectura
El capítulo LXVI de la Regla de San Benito, señala: “Si fuere posi-
ble, se debe edificar el monasterio de modo que tenga dentro
de sus muros todo lo necesario; esto es: agua molino, huerta, y
talleres donde puedan ejercerse los diversos oficios.” La estruc-
tura arquitectónica debe dar como resultado la autonomía de la
comunidad, algo parecido a una Civitas Dei (“ciudad de Dios”),
donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia.
El monasterio de la Santísima Trinidad fue creado por los arqui-
tectos Padre Gabriel Guarda y el Hermano Martín Correa.
Tiene una estructura compuesta de dos cubos blancos de hormi-
gón armado, blanqueado con cal, y piso de cemento pulido.

El diseño evoca el desierto, es decir, pretende reproducir la austeridad espacial
que propicia la vida contemplativa, tal como lo dicen sus creadores: “Se buscó
que esta iglesia fuera pobre y magnífica a la vez, como una roca a la que nada le
falta y nada le sobra y que, con su silencio, estará siempre hablándonos de Dios.
Quisimos reproducir su silencio, su simplicidad, su ascetismo. Esta es la razón de
los dos grandes cubos blancos, de bordes angulosos, y los rústicos muros”.
Los cubos
En el cubo más alto se encuentra el altar —centro del conjunto donde conver-
gen cielos y muros— y el coro de los monjes. El cubo más bajo acoge a los fie-
les, y corresponde a la planta clásica de una iglesia monástica. El cubo más alto,
a su vez, es el más iluminado: “Queríamos que la luz cayera sobre el altar los
doce meses, para que así se cumpliera su Palabra: ‘Yo soy la Luz del mundo’”,
escribió el padre Guarda.
En el altar, la cruz preside el espacio sagrado, que se despoja de imágenes y
otros elementos presentes en los muros del tradicional templo cristiano, a fin de
crear un ambiente para la oración y la contemplación.
Cada día, al alba, después de haber rezado sus oraciones y alabanzas, la comu-
nidad se reúne para celebrar la Cena del Señor. Los monjes sacerdotes conce-
lebran con el hebdomadario, que es quien preside la oración en la semana. Los
monjes no sacerdotes participan activamente ejerciendo diversos ministerios y
comulgando con devoción.
La celebración monástica tiene características especiales: es tranquila, pausada,
silenciosa y enteramente cantada vocalmente (de acuerdo a las reglas del canto
gregoriano).
Los domingos, el centro de la jornada lo ocupa la celebración de la Santa Misa,
a la que asisten numerosos fieles que se congregan en bancos muy sencillos.
Estos tienen la oportunidad de conocer y vivir la espiritualidad benedictina
alojando en una hospedería “para compartir nuestra manera de buscar a Dios,
al ritmo de nuestra jornada monástica”.
La entrada
La entrada al monasterio está constituida por una rampa que continúa simbólicamente la
subida que han emprendido los fieles desde Santiago.
Esta rampa conduce a la Virgen, que los guía hacia la Cruz, en el centro del altar. La Virgen
está representada por una escultura de Marta Colvin, con la leyenda “Yo sostengo tu Cruz”.
La luz penetra por claraboyas que crean una luminosidad sugerente y un clima que predis-
pone al apaciguamiento de los sentidos.
El resto de las instalaciones (celdas, biblioteca, comedor, hospedería, etc.) mantienen las
características arquitectónicas que propician la espiritualidad monástica benedictina, de
oración y meditación. Una arquitectura orientada a lo sagrado, con una estética modernista.
Actividad 11
Investiga las principales características del estilo modernista en la arquitectura (Le Corbusier) y establece las similitudes y diferencias
entre esa propuesta y la estructura de cubos del Monasterio de la Santísima Trinidad de los benedictinos.

El desafío
5
UNIDAD
del diálogo
interreligioso

• ¿Qué te sugieren las siguientes palabras: Mezquita, Torah, Vedas, Sutras, Ramadán, Vishnu, Corán, Sinagoga,
estrella de David, Vaticano?
• ¿Qué vínculos crees que tenemos los católicos con los musulmanes, hinduistas, budistas y judíos?
• ¿Qué religión tiene la mayor cantidad de fieles en el mundo?
• ¿Qué noticias de la actualidad se relacionan con las distintas religiones presentes en el mundo?

HOMBRE
por su ser
RELIGIOSO
forma ante las
GRANDES RELIGIONES RELIGIONES NO RELIGIONES

CRISTIANAS CRISTIANAS
vive el vive el
ISLAMISMO JUDAÍSMO HINDUISMO BUDISMO

DIÁLOGO ECUMENISMO
INTERRELIGIOSO
• Entender cómo la civilización del amor crece con los aportes de todos los
hombres de buena voluntad.
• Reconocer y apreciar las principales características de las grandes religiones
no cristianas: hinduismo, budismo, judaísmo e islam.
• Conocer el sentido que tiene el esfuerzo ecuménico para la unidad de los
cristianos.
• Descubrir las bondades reconocidas por la Iglesia Católica presentes en las
demás religiones no cristianas.
• Valorar en un mundo globalizado el aporte de las distintas religiones en la
construcción de una civilización más fraterna.
• Apreciar el valor de la tolerancia y el respeto interreligioso.

Religiones mundiales
La experiencia religiosa es constitutiva de la experiencia humana.
Se dice que no hay comunidad humana sin creencias trascendentales, una de cuyas expresiones es la religión.
En el siguiente mapa te presentamos la distribución de las principales religiones en el mundo.
Obsérvalo con detención y luego trabaja en las preguntas que están al pie de esta página.

Mira el gráfico y contesta:
1. ¿Qué religiones predominan en cada uno de los cinco continentes? Menciónalas.
2. ¿Por qué crees que la religión cristiana es la que tiene más extensión en el mundo?
3. ¿Qué religión es la segunda de más presencia en nuestro planeta?
4. ¿Cómo explicas la existencia de diversas religiones?
5. ¿Conoces otras religiones que no estén indicadas en el mapa? ¿Cuáles?

1. ¿Qué rasgos culturales caracterizan a cada una de las principales
religiones del mundo?
2. ¿Recuerdan conflictos por causas religiosas en la historia? ¿Cuáles?
3. ¿Qué actitud deberían promover los cristianos y cristianas para
relacionarse con las demás religiones?
4. ¿Son las mismas actitudes que los fieles de las otras religiones
también deberían desarrollar?

Observemos
El tema religioso está muy presente hoy en día. Tanto en acciones
positivas y de promoción de la persona como en acciones de
tipo fundamentalistas o fanáticas. Por eso es necesario mirar
alrededor para hacernos una idea lo más objetiva posible de estas
realidades.
Actividad 1
Cuando se habla de las religiones, casi de inmediato surge el sentimiento de
que en este tema no hay coincidencia alguna, especialmente en relación con
la concepción de la divinidad, las doctrinas, las creencias, los rituales, etc. Se
dice que las religiones son tan distintas unas de otras que es imposible que
alguna vez se alcance un acuerdo común.
Sin embargo, si lo pensamos más detenidamente, podríamos llegar a un elemento común.
En grupos, y a partir del conocimiento que ustedes tienen de las distintas religiones del
mundo, analicen si —más allá de las diferencias— hay alguna dimensión de las distintas
religiones que pueda ser compartida y permita identificar una “experiencia común” para
los creyentes a nivel mundial.
Actividad 2
En un encuentro entre católicos, musul-
manes y judíos, convocado por la Uni-
versidad Católica a fines del año 2006,
cuyo tema era la paz, se expresaron las
siguientes opiniones:
• “La paz no es solo un valor, es el de-
recho a la vida y nuestro primer de-
recho humano es poder vivir y no ser
asesinados…Tenemos que darnos
Teólogo musulmán
cuenta de que nuestra sombra nos pertenece a nosotros Sheij Mahmud Aid.
mismos y que el tipo de personas que más rechazamos
es una distorsionada caricatura de alguna característica, que no hemos reconocido
en nuestro interior” (Rabino Roberto Feldmann)
• “Incluso en gobiernos teóricamente democráticos, vemos que lamentablemente no
hay justicia en la distribución de los bienes y eso no trae paz para nadie, aunque
traten de imponerla. Estamos convencidos de que la paz solo será posible cuando
esté acompañada de justicia”. (Teólogo musulmán, Sheij Mahmud Aid)
• “[La paz] consiste más radicalmente en la sintonía del corazón humano con lo que
constituye el sentido profundo de la existencia, que coincide con el espíritu mismo
de Dios… Los que compartimos raíces históricas comunes podremos superar las
violencias pasadas o presentes y abrirnos a la incursión del único Espíritu de Dios,
puesto que el fruto de ese espíritu es amor, alegría y paz”. (Teólogo católico Antonio
Bentué)
Respondan en pequeños grupos: a) ¿Qué hechos en el mundo motivan a que estas
personas se reúnan a hablar sobre la paz en relación con la religión?; b) ¿Cuáles son los Teólogo católico Rabino Roberto Feldmann.
matices o énfasis respecto de su forma de concebir la paz que destaca cada participante?; Antonio Bentué.
c) ¿A qué se refiere el teólogo católico cuando habla de las “raíces históricas comunes”
entre el cristianismo, el islamismo y el judaísmo?; d) ¿Cuál es la aspiración común que está presente en todos ellos sobre
la paz?; e) ¿De qué forma puedes colaborar tú, en tu entorno, a una convivencia pacífica y tolerante con el resto de las
religiones?

¡A explorar!
Te proponemos estas actividades para indagar, por una parte, en una
religión ancestral de nuestra cultura y, luego, entender el proceso
del ecumenismo, muy importante como actitud y mentalidad para
contribuir a la unidad del mundo cristiano.
Actividad 3
1. Lee el siguiente mito mapuche:
“La inundación del mundo ocurrió en Fuchatripakon y fue causada por el gran animal
Karhkarfilu, mitad serpiente y mitad caballo, que levantó las aguas. Las aguas descendían
también del cielo, pero no en forma de lluvia, sino como ríos, día y noche, no dejando un solo lugar
seco en la tierra. Pero entonces llegó la poderosa serpiente Thren- Theng, que avisó a la gente,
con un silbido muy fuerte, que buscasen un lugar seguro. Los mapuches subieron a la montaña, la
única zona seca, luego de lo cual la serpiente se la echó a la espalda y la levantó casi hasta Ani,
el Sol. Los que se salvaron treparon a las alturas seguidos por animales que nunca antes habían
trepado, y que debieron aprenderlo de los hombres. No fueron muchos los que sobrevivieron al
diluvio. Murieron todos aquellos que se quejaban de su suerte; otros quedaron petrificados o tomaron
formas animales de rostros empavorecidos. Por esta razón, se cree, hay gente parecida a peces,
perros, leones, aves…Los antepasados decían que estas aguas caen de tiempo en tiempo sobre
el mundo para que se pueda salvar a los buenos, a los que no se quejan. Estos serán salvados:
los que no hacen ruido y no estorban a la buena serpiente”.
Responde: a) ¿Qué tipo de creencias religiosas expresa este mito?; b) ¿Por qué es tan importante
la naturaleza para los mapuches? c) ¿Cuál es la enseñanza que transmite el relato al pueblo ma-
puche?; d) ¿Qué similitudes y diferencias presenta este mito con el relato del Diluvio en la Biblia
(Gn. 6-7 y 8)?; e) ¿Qué simboliza el agua en ambos relatos?
2. En grupos realicen, una investigación sobe la religión mapuche. Si es posible, inviten a un experto para que explique su origen,
sus creencias, sus ritos y ceremonias, sus símbolos.
Actividad 4
En pequeños grupos investiguen qué significa “ecumenismo” y cómo se desarrolla en
nuestro contexto nacional. Señalen las distintas etapas que han caracterizado este
proceso, qué hechos han sido los más valiosos, los personajes más importantes que
han participado en él, los documentos que han sido más iluminadores, qué metas se
han conseguido y qué desafíos están pendientes.
Para ello, pueden consultar en el siguiente sitio web:
http://www.sistemadefacilitacion.cl/archivos/34.pdf?PHPSESSID=d7200e5b3f27
221ad32136cd82d95a30
Presenten un informe escrito al profesor (a).
En resumen:
La presencia de religiones en el mundo nos habla de un llamado de todo hombre y mujer a buscar un
sentido trascendente a su propia existencia. Esta forma de manifestar su religiosidad se ha transformado
en un conjunto de costumbres y normas que manifiestan su manera de expresar su fe en sí mismos, en
los demás y en la divinidad, de acuerdo con la religión de que se trate.
El diálogo y la tolerancia para compartir con quienes tienen diferentes creencias, que a menudo suponen
distintos modos de pensar algunas dimensiones de la vida, ayuda a encontrar puntos de unión y comunión
entre las personas y sus diversas religiones y culturas. Esta es una necesidad urgente del mundo actual, pues
en la medida que se produzca el diálogo interreligioso la humanidad estará contribuyendo a la paz y el en-
tendimiento entre las naciones del orbe, y en ese sentido, a la construcción de una civilización del amor.

Somos religiosos por naturaleza

La palabra religión proviene de la palabra latina re-ligare, que significa
“religar, unir”, lo cual indica una relación de ligazón o vínculo de las
personas con una realidad suprema, las personas y el entorno.
La religión es un hecho específicamente humano, el cual tiene su origen
en el reconocimiento por parte del hombre de una realidad suprema,
la cual confiere sentido último a la propia existencia, al conjunto de la
realidad y al curso de la historia.
La religión, por tanto, es una experiencia propiamente humana. Cuando
una persona reconoce y acepta a Dios o a un ser superior y hacia
Él orienta su vida con la esperanza de una existencia más plena, se
dice que es una persona religiosa.
Bíblicamente, la actitud religiosa se identifica con el así llamado
“temor de Dios”, entendido como la actitud reverente del hombre
a Aquel que es totalmente Trascendente y fuente de nuestra vida.
A una persona que tenía esta actitud, los judíos la valoraban y la
destacaban con palabras como estas:
Felices los que temen al Señor

y siguen sus caminos.
Comerás del trabajo de tus manos,
esto será tu fortuna y tu dicha.
Tu esposa será como vid fecunda
en medio de tu casa,
tus hijos serán como olivos nuevos Formas de ateísmo
alrededor de tu mesa.
Así será bendito La palabra ateísmo engloba una pluralidad de fenómenos
el hombre que teme al Señor. muy diversos. Los principales, se pueden resumir así:
Ateísmo agnóstico: “Piensan que el hombre no puede afirmar
¡Que el Señor te bendiga desde Sión:
nada en absoluto acerca de Dios”.
puedas ver la dicha de Jerusalén Ateísmo derivado por deficiencia del método: “Somete a
durante todos los días de tu vida! examen la cuestión de Dios con un método tal, que la hace
¡Que veas a los hijos de tus hijos parecer como carente de sentido”.
y en Israel, la paz! Ateísmo científico: Niega la existencia de Dios como con-
secuencia de querer explicar la existencia del mundo y del
Sal. 128 (127), 1-5. hombre por las ciencias positivas.
Ateísmo existencialista: Exalta de modo absoluto la existen-
cia personal de hombre como arrojado a su propio destino.
La forma más común de practicar esta dimensión humana
Ateísmo derivado de una imagen falsa de Dios: “Representa
es por medio de las diversas religiones que han existido en a Dios de tal manera que esa imagen que repudia no es de
el mundo. ningún modo el Dios del Evangelio”.
Hoy, en ciertos ámbitos y ambientes intelectuales, parece Ateísmo de los indiferentes: “Muchos ni siquiera se plantean
estar “de moda” el ateísmo: grupos de artistas, pensadores, problemas acerca de Dios, ya que parecen no sentir inquietud
científicos y políticos operan como futurólogos proclamando alguna por la religión y ni siquiera ven por qué han de pre-
la tan anunciada “muerte de Dios” de que hablara Nietzsche ocuparse por el hecho religioso”.
Ateísmo práctico: Consiste en la actitud de aquellos hombres
en el siglo XIX. Pese a ello, y traspasando el fenómeno del se-
que viven como si no existiera Dios.
cularismo actual, el ser humano no abandona su experiencia
Ateísmo materialista: Afirma que existe solo la materia; el
religiosa, porque es constitutiva de su ser. principal exponente de este ateísmo es la doctrina marxista,
Te presentamos a continuación las características de las prin- que busca “la liberación del hombre a partir, principalmente,
cipales religiones del mundo de su emancipación económica y social”.

Hinduismo
Hindú es una palabra persa que significa ‘indio’. Antiguamente, se daba este nombre
a los habitantes del valle del río Indo. Hoy en día, con el término hinduismo se de-
signan las creencias y el estilo de vida tradicionales de los habitantes de la India.
Origen
A diferencia de otras religiones, en el hinduismo
no encontramos un fundador o un origen cla-
ramente definido. El estilo de vida hindú es el
resultado de un largo proceso de evolución:
— Empezó, hace más de tres mil años, en una
civilización nacida en el valle del río Indo, a la
que se sumó el aporte posterior de pueblos
arios (palabra que significa ‘nobles’) prove-
nientes del norte o centro de Europa que invadieron la India, sometieron
a sus habitantes e introdujeron sus creencias religiosas.
— En una evolución posterior, las diversas experiencias religiosas se mezcla-
ron y evolucionaron conjuntamente de forma compleja, lo que dio lugar
al hinduismo, el conjunto religioso de la India actual.
Creencias o doctrinas
Todos los hinduistas creen en el dharma, la ley o el orden universal. Es la
intuición esencial del hinduismo. Por eso, los propios hinduistas llaman a su
religión sanatana dharma (‘ley eterna’). El estilo de vida hindú consiste sencillamente en obrar conforme a esta
ley.
En esta tabla te resumimos sus principales creencias.
La divinidad • Los hinduistas dan culto a numerosos dioses y diosas. Los
principales constituyen la llamada trinidad hindú: Brama
(el Creador), Vishnú (el Preservador) y Shiva (el Destructor).
Cada uno de ellos tiene su respectiva esposa, que representa
su fuerza o energía.
• La mayoría de los hinduistas considera a estas divinidades
como manifestaciones de Brahmán, el Espíritu Absoluto
o Alma Universal, que está presente en cada persona y
constituye su alma o atman.
La reencarnación • Es la creencia más importante de los hinduistas. Creer en
la reencarnación significa aceptar que la existencia actual
de cada persona ha sido precedida de muchas otras y será
seguida de otras existencias o nuevos nacimientos.
• Cada reencarnación viene determinada por los actos realizados
por la persona en la vida presente. Esto significa que los actos
buenos de una persona determinan su reencarnación en una
forma de vida superior y, de igual manera, los actos malos
provocan su reencarnación en una forma de vida inferior.

Normas de vida
Los hinduistas creen que la persona nace en una determinada casta
según los actos de su vida anterior y que debe cumplir con los deberes
de su casta para reencarnarse en una casta superior.
Para escapar de la terrible e interminable cadena de reencarnaciones, el
hinduismo propone varios caminos que dan forma a los diversos estilos
de vida:
• El camino de los actos. Consiste en cumplir estrictamente los deberes
que cada uno tiene por el hecho de pertenecer a una casta y al estado
de vida que ha escogido.
• El camino del conocimiento. Busca el descubrimiento de Brahmán en el fondo del alma mediante la meditación.
El que logra librarse de sus deseos ya no busca más, ha encontrado el Absoluto. Este camino está reservado a los
brahmanes o sacerdotes.
• El camino de la devoción. Consiste en la entrega amorosa a un dios personal, considerado generalmente como
una manifestación de Brahmán. Esta entrega se refleja en todos los actos de la vida, es decir, una fe expresada en la
vida diaria y en el culto ritual: plegarias, repetición del nombre divino, peregrinajes, etc.
• El camino del yoga. A través del ejercicio del yoga, se frena toda actividad mental, toda idea y todo sentimiento,
hasta conseguir calmar el espíritu a fin de realizar la unión con el Espíritu Absoluto. Este camino requiere de la guía
de un gurú o maestro.
En cuanto a sus libros sagrados, los Vedas son los más importantes del
hinduismo. Contiene rituales para sacrificios, reflexiones teológicas,
anotaciones musicales y, en especial, himnos y oraciones. Presenta
a los dioses asociados con elementos de la naturaleza: Varuna, dios
del cielo; Indra, diosa de la tormenta, etc.
Además, están los Upanishad, con reflexiones filosóficas y teológicas
que hablan de un solo dios: Brama y proponen la meditación para que
el ser humano se identifique con él. Finalmente está las epopeyas del
Ramayana y el Mahabharata, que narran la lucha constante entre el
bien y el mal, entre el cosmos y el caos en los asuntos humanos.
El hinduismo hoy
El hinduismo es una religión étnica, es decir, propia de una cultura y un país y, por tanto, no es misionera como el
budismo o el cristianismo. Sin embargo, la influencia hindú se dejó sentir fuertemente en Indochina e Indonesia
entre los siglos II a. C. y XII d. C., momento en que fue reemplazada por la influencia islámica.
Hoy en día, el hinduismo está extendido por la India (más de un 85% de la
población), Bangladesh, Paquistán, Nepal, Malasia... En total, reúne a más
de 764 millones de fieles.
Por otro lado, la influencia del hinduismo ha traspasado las fronteras de la
India y los países cercanos.
Actividad 5
Resume en tu cuaderno lo que has aprendido del hinduismo, en una tabla como esta:
Hinduismo
Origen Creencias Dioses Libros sagrados

Budismo
El budismo es una religión que se funda en la vida y en las enseñanzas de
Sidharta Gautama, apodado Buda, que significa ‘iluminado o despierto’. El bu-
dismo nació en la India en el siglo VI a. C.; hace, por tanto, unos 2.500 años,
como un intento de reforma del hinduismo.
Origen y fundador
En tiempos de Buda, los brahmanes hindúes habían basado la práctica de la
religión en los sacrificios. Para la gran mayoría de la población, esta práctica
no daba respuesta a sus aspiraciones: escapar del sufrimiento de esta vida y de la rueda de las reencarnaciones.
En este contexto debemos situar la vida y las enseñanzas de Buda, cuya existencia histórica se ha demostrado
sin duda alguna. Nació, cerca del 563 a. C. en una
aldea al pie del Himalaya, en el actual Nepal. Fue
instruido en la religión hindú y, de joven, vivió una
vida despreocupada de lujo y placer.
A los 29 años conoció el dolor y el sufrimiento.
Esta experiencia hizo que lo abandonara todo
y, durante siete años, se dedicó, junto con cinco
compañeros, a la práctica de una vida austera. Sin
embargo, este estilo de vida no le hizo encontrar
la felicidad y, al final, se dio cuenta de que la ac-
titud correcta ante el sufrimiento no consistía en
huir de él, sino en eliminarlo de raíz.
Buda no se presentó como un dios ni como un
enviado de Dios. De ahí la afirmación de que el
budismo no tiene Dios. A pesar de ello, muchos
budistas creen en un Ser Superior al que dan culto
en la persona de Buda y otros; incluso, adoran a numerosas divinidades.
Su doctrina se basa en una intuición simple y desoladora: la universalidad del dolor. ¿Quién no ha experimentado
el dolor y se ha interrogado por sus causas? Ante esta realidad incuestionable, propone, en las Cuatro Nobles
Verdades que describe el Sermón de Benares, una serie de actitudes y conductas que hay que adoptar.
Las Cuatro Nobles Verdades Texto del Sermón de Benarés
Todo en la vida es dolor “He aquí, oh monjes, la noble verdad sobre el dolor: el nacimiento es dolor, la enfermedad
es dolor, la vejez es dolor, la muerte es dolor. La convivencia con los que no se ama es
dolor. La separación de lo que se ama es dolor. La falta de lo que uno desea es dolor. En
resumen: las cinco partes de la existencia son dolor”.
La causa del dolor es el apego “He aquí, oh monjes, la noble verdad sobre el origen del dolor: es la sed que lleva a
renacer acompañada del apego al placer, la que busca aquí y allá su satisfacción: es la
sed de goce, la sed de existir, la sed de destruir”.
Se acaba el dolor cuando cesa “He aquí, oh monjes, la noble verdad sobre la supresión del dolor: esta sed solo se
el deseo extingue por el aniquilamiento del deseo, desterrándolo totalmente de nuestro espíritu,
renunciando a él, no dándole acogida en nosotros”.
Existe un camino para suprimir “He aquí, oh monjes, la noble verdad del camino que conduce a la supresión del dolor;
el deseo este noble sendero tiene ocho ramas”.

Normas de vida
En la cuarta verdad, Buda propone un camino para liberarse del sufrimiento:
el Noble Sendero de las Ocho Ramas. Son ocho etapas o fases que se
han de seguir.
1. Recto conocimiento. La comprensión de las Cuatro Nobles Verdades.
2. Recta intención. Mantener una actitud benevolente, pacífica y alejada de
los deseos de placer, de la malicia y del odio.
3. Recta palabra. Utilizar un lenguaje sincero, prudente y conciliador, y evitar
la mentira y la conversación inútil.
4. Recta acción. Obrar conforme a una regla de conducta noble. Se prohíbe
especialmente matar, robar y cometer adulterio.
5. Recta forma de vida. Ganarse la vida sin hacer daño a los demás.
6. Recto esfuerzo. Fomentar pensamientos, palabras y acciones nobles, y reprimir los malos impulsos.
7. Recto pensamiento. Evitar ceder a los dictados del deseo en pensamientos, sentimientos, palabras y acciones.
8. Recta concentración. Meditación intensa que libera a la persona de todo deseo y la lleva a un absoluto desprendi-
miento de sí misma. Se practica mediante el yoga.
Al final de este camino, se encuentra el nirvana. Según Buda, cuan-

do la persona se libera de todo deseo, se libera también de todo
sufrimiento y de la cadena infinita de reencarnaciones. A su muerte,
no volverá a reencarnarse y gozará de la paz del nirvana, un estado
inimaginable de inconsciencia absoluta. Es difícil de explicar o en-
tender el concepto de nirvana, pero para los budistas no importa
tanto saber qué es sino cómo alcanzarlo.
Los primeros budistas constituyeron comunidades que se regían
por los Diez Mandamientos de la Comunidad, pues la meditación
y la práctica de las Cuatro Nobles Verdades, en el sentido estricto,
supone este estilo de vida.
El budismo hoy
El budismo ha derivado, a lo largo de la historia, en varias ramas. Las más
conocidas en Occidente son: Los Diez Mandamientos
— El budismo vajrayana o vehículo de diamante que admite muchas de la Comunidad
divinidades; propone un camino de salvación basado en la repetición
de fórmulas mágicas (manirás) y los monjes reciben el título de lama • No destruir la vida.
(‘venerable maestro’). Está sólidamente implantando en el Tíbet y • No robar.
Mongolia. La figura más importante es el actual Dalai Lama. • Abstenerse de hacer actos impuros.
— El budismo zen o despertar espiritual. Es una de las formas que ha • No mentir.
• No beber alcohol o bebidas fermen-
adoptado el budismo en Japón, aunque es de origen chino. Propone
tadas.
un camino de salvación basado, sobre todo, en la concentración y • No comer en las horas prohibidas.
meditación al estilo del yoga. • Abstenerse de danzas, cantos y espec-
táculos.
Actividad 6 • No adornarse, embellecerse, ni per-
fumarse.
Resume en tu cuaderno lo que has aprendido del budismo, en una tabla como esta: • No usar cama ni asientos altos o gran-
des.
Budismo
• No aceptar oro ni plata.
Origen Creencias Normas de vida Actualidad

Judaísmo
Posiblemente conozcas algo del judaísmo, pues una parte
importante de su historia es compartida con el cristianismo.
Ambas religiones, el cristianismo y el judaísmo, proceden de
un tronco común, comparten una misma historia, unos mismos
libros y unas mismas fiestas; pero, a partir de Jesús han segui-
do caminos diferentes y se han alejado; hoy muchos fieles de
ambas religiones se desconocen mutuamente.
Origen y fundador
Es difícil precisar el origen y el fundador del judaísmo, pues es
el resultado de un largo proceso. Desde sus inicios, el pueblo de
Israel une historia y religión. Cree que Dios le habló y actuó en
su historia pasada y sigue actuando y hablando en su historia presente. Por lo tanto, su historia es la explicación
de la intervención de Dios en la vida de las personas.
No obstante, en los inicios de su historia, destacan unos personajes y unos hechos que señalan su nacimiento
como pueblo y como religión.
Personaje Hechos históricos Cómo lo cuenta la Biblia
Abraham En torno al siglo XX a. de C., el sur de El Señor dijo a Abrán: Sal de tu tierra nativa y de
Dios alije al patriarca Abraham y Mesopotamia estaba poblado por tribus la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.
le hace una promesa: hacer de él seminómadas que tenían una estructura Haré de ti un gran pueblo, te bendeciré, haré
un gran pueblo. patriarcal, es decir, eran grupos familiares famoso tu nombre, y servirá de bendición.
autosuficientes en los que el padre tenía Bendeciré a los que te bendigan, maldeciré a los
toda la autoridad. que te maldigan. Con tu nombre se bendecirán
todas las familias del mundo. Gn. 12,1-2
Moisés • En el siglo XII a. C., el pueblo de [...] El Señor llamó a Moisés desde el monte y
Dios, mediante Moisés, salva a su Israel, guiado por Moisés, huyó de la le dijo: Habla así a la casa de Jacob, diles a los
pueblo de la esclavitud de Egipto esclavitud de Egipto hacia Canaán, la hijos de Israel: vosotros habéis visto lo que hice
y hace una Alianza con Israel. tierra prometida. a los egipcios, os llevé en alas de águila y os
• En el monte Sinaí se estableció una traje a mí; por tanto, si queréis obedecerme y
Alianza entre Dios y el pueblo de guardar mi alianza, entre todos los pueblos
Israel. seréis mi propiedad, porque es mía toda la
tierra. Seréis un pueblo sagrado regido por
sacerdotes. Gn. 19,3-6
Con Abraham se inicia una corriente religiosa monoteísta, la creencia en un Dios único, que dará
origen tanto al judaísmo como al cristianismo y al islamismo.
El Dios del judaísmo es el Dios único y absoluto, creador de todas las cosas y que se da a conocer
a Abraham y Moisés como el Dios que ama y salva.
El judaísmo no tiene un credo oficial que contenga todas las verdades que se han de creer; no
obstante, su religión se fundamenta en:
• La convicción de que Yahvé, su único Dios, lo ha escogido como pueblo

elegido para darse a conocer a toda la humanidad.
• La fidelidad a la Alianza que Dios establece con su pueblo en el monte
Sinaí, y la observancia y el estudio de la Ley o Decálogo que Dios entrega
a Moisés.

Normas de vida
Junto con la observancia y el estudio de la Ley, también existen normas de conducta
contenidos en los libros sagrados:
— La Biblia hebrea, que se compone de:
• La Ley o Torá, contenida en los cinco primeros libros de la Biblia: Génesis,
Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
• Los libros de los Profetas: Isaías, Jeremías, Ezequiel...
• Los Escritos sapienciales: Salmos, Proverbios, el Libro de Job, el de Rut, el
Cantar de los Cantares...
— El Talmud, una colección de libros que recogen las interpretaciones de la Ley
según los rabinos y escribas antiguos.
El judaísmo hoy
Desde Abraham y Moisés hasta los primeros tiempos del cristianismo, una
serie de acontecimientos influyeron profundamente en la evolución del
judaísmo. Esta etapa de su historia se conoce como Historia de la Salvación
y es compartida por el cristianismo.
El judaísmo y el cristianismo se separaron definitivamente a los pocos
años del nacimiento del cristianismo. En los siglos X y XI, los judíos, dis-
persos por todo el mundo conocido, colaboraron en el desarrollo cultural
tanto del mundo musulmán como del cristiano. Pero la intolerancia, las
expulsiones de judíos de muchos países y, ya en el siglo XX, el exterminio
que sufrieron durante la Segunda Guerra Mundial, han marcado profun-
damente su historia.
Corrientes del judaísmo
En el judaísmo actual podemos distinguir

cuatro grandes corrientes:
Reformistas. Es un esfuerzo de adaptación
del judaísmo a la sociedad en que viven.
Creen que Dios se sigue manifestando hoy
y procuran adecuar las leyes y los ritos a los
tiempos actuales.
Ortodoxos. Es una réplica a la corriente re-
formista. Propugnan un cumplimiento escru-
puloso de la Ley, que interpretan y siguen al
pie de la letra.
Conservadores. Intentan reconciliar la fe ju-
día con la cultura y la razón, pero insistiendo
Actividad 7 en la importancia de la tradición judía y el
cumplimiento de la Ley.
Resume en tu cuaderno lo que has aprendido del judaísmo, en una tabla como esta:
Hasidim. Son ortodoxos radicales, cumplido-
Judaísmo res estrictos de la Ley y de la tradición. Viven
Origen Creencias Normas de vida Libros sagrados apartados de los gentiles, los no judíos, y se
caracterizan por su forma de vestir: traje y
sombrero negros, y por llevar lagas patillas.

Islamismo
En la actualidad, es relativamente fácil entrar en contacto con el
islam fuera de los países del Medio Oriente.
Su presencia se ha incrementado en Europa y Estados Unidos
en los últimos años. Por una parte, grandes magnates árabes se
han establecido en esos países, y por otra, se ha multiplicado en
sus pueblos y ciudades el número de inmigrantes procedentes
del mundo árabe que intentan rehacer y mejorar su vida entre
los occidentales.
Origen y fundador
Mahoma, el fundador profeta del Islam, nació en La
Meca (en la actual Arabia Saudita) hacia el año 570 d.
C. A la edad de 40 años vivió una experiencia decisiva
en la que se sintió llamado a ser el profeta de Alá, el
Dios único. No quería fundar una religión nueva, solo
pretendía que sus compatriotas siguieran al Dios de
Abraham que había conocido a través de minorías
judías y cristianas. Pero en el seguimiento estricto de
la fe de Abraham, basado en su interpretación per-
sonal, se fue alejando cada vez más del judaísmo y
del cristianismo.
Mahoma anunciaba la existencia de un Dios único,
Alá, y defendió a los pobres y explotados de una socie-
dad en la que una minoría rica gobernaba sobre una
población pobre. A causa de ello, fue perseguido.
Huyó de La Meca con sus discípulos y se refugió en la
ciudad de Medina el 20 de septiembre del año 622. Esta fecha, conocida
como Hegira, marca el inicio de la era musulmana y de su calendario.
Los musulmanes se consideran descendientes de Abraham por medio de
Ismael, el hijo del patriarca y de su esclava Agar (Gn. 16,1-15).
• La intuición más característica del islam es la creencia en un Dios,
Alá único y absoluto, y la sumisión de la persona a Él. Islam quiere
decir ‘sumisión’, y musulmán (muslim) es el que se somete a Dios.
• Su libro sagrado es el Corán. Creen que Dios se lo dictó en lengua
árabe a Mahoma a través del arcángel Gabriel. Consta de 114 suras
o capítulos y un total de 6 200 versículos.
Para un musulmán, el Corán es la palabra misma de Dios. Su texto es in-
mutable, no se puede criticar ni contradecir. Todo está escrito y previsto.
El musulmán encuentra en el Corán lo que debe creer, las normas o leyes
que ha de seguir, cómo se ha de relacionar con Alá y con las personas y la
organización de la sociedad civil. De ahí que para un musulmán la organi-
zación religiosa y la organización de la sociedad civil sean inseparables.

Normas de vida
Mahoma definió así el islam: “El Islam consiste en que tú confieses que no hay más Dios
que Alá, y que Mahoma es su profeta. Y en que tú cumplas la oración ritual. Que pagues
la limosna legal. Que ayunes en el mes de ramadán y que vayas en peregrinación a la
casa de Alá si puedes hacerlo”.
Veamos, pues, estas normas de vida que Mahoma propone, llamadas también los
cinco pilares de la fe islámica:
Pilares Características
La confesión de fe Todo musulmán repite siempre la profesión de fe; es la síntesis del
Islam: la creencia en un único Dios y en que Mahoma es su portavoz.
La oración • Rezan cinco veces al día: amanecer, mediodía, tarde, puesta del sol
y noche.
• La oración puede ser individual o comunitaria y se ha de llevar a
cabo en un lugar puro (de ahí el uso de las esterillas) y en dirección
a La Meca. El viernes los hombres rezan en la mezquita.
El ayuno • El ramadán es un mes de ayuno, austeridad y recogimiento, y es
obligatorio a partir de los 14 años. Tiene una duración de un mes
lunar, 29 días, y finaliza con tres días de fiesta.
La limosna • La limosna o zakat es un deber hacia los pobres. El musulmán debe
entregar todos los años a los pobres una limosna equivalente al
2,5% de su renta anual.
La peregrinación • Todo musulmán, hombre o mujer, si posee los medios físicos y
económicos necesarios, debe peregrinar a La Meca, al santuario
de la Kaaba, al menos una vez en la vida.
El islam hoy
Es la segunda de las grandes religiones, en cuanto al número de fieles, tras el cristianismo.
No obstante, según algunos estudios, podría ser la religión mayoritaria a mediados de
nuestro siglo XXI, pues crece a una tasa del 3% anual, muy superior al cristianismo. En la
actualidad se expande en las diferentes zonas del planeta, particularmente en África.
Dos son las corrientes que aparecieron ya en sus orígenes:
Suníes. Son ortodoxos y tradicionales, enemigos de cualquier innovación.
Creen que con Mahoma se terminó la revelación y, por tanto, su sucesor es
el guardián de la fe. Esta responsabilidad recae sobre el califa, elegido por la
comunidad. Son la mayoría, el 90%.
Chiítas. Representan una minoría dentro del islam. Creen que el imán, el guía
espiritual, es el único intérprete del Corán, y es el sucesor directo del profeta,
cuya línea sucesoria se inició con Alí, el hijo adoptivo de Mahoma.
Últimamente han proliferado grupos radicales y fundamentalistas que quie-
ren imponer por la fuerza las prácticas más tradicionales del islam.
Actividad 8
Resume en tu cuaderno lo que has aprendido del islamísmo, en una tabla como esta:
Islamísmo Santuario de la Kaaba (“casa sagrada de Alá”),
Origen Creencias Norma de vida Actualidad en La Meca, el mayor centro de peregrinación
para el mundo musulmán.

Las grandes religiones y el cristianismo
Aunque el cristianismo dice diferenciarse de las demás religiones por el
hecho de que su origen no está en la búsqueda que el hombre hace de
Dios, sino en la sorpresa de que Dios sale al encuentro de la humanidad
al hablar por los profetas y especialmente por medio de su Hijo Jesús, de
todos modos la Iglesia Católica promueve el diálogo respetuoso y fraterno
con los representantes de todas las religiones del mundo. Es lo que se ha
llamado diálogo interreligioso.
En la declaración Nostra Aetate, del Concilio Vaticano II, valora positiva-
mente el esfuerzo de las religiones no cristianas en su búsqueda de Dios
y expone cuál debe ser la actitud de los cristianos y cristianas hacia los
creyentes de otras religiones:
La Iglesia católica nada rechaza de lo que en estas religiones hay de verdadero y santo.
Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas
que, aunque discrepan en muchos puntos de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces
reflejan aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación
de anunciar constantemente a Cristo, que es el camino, la verdad y la vida, en quien
los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió
consigo todas las cosas… Por consiguiente, exhorta a sus hijos a que, con prudencia y
amor, mediante el diálogo y la colaboración con los adeptos de otras religiones, dando
A todas las religiones no testimonio de la fe y la vida cristiana, reconozcan, guarden y promuevan aquellos bienes
cristianas espirituales y morales, así como los valores socioculturales, que en ellos existen.
Nostra Aetate nº 2
En referencia al hinduismo En el hinduismo, los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante
la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía,
y buscan la liberación de las angustias de nuestra condición, ya sea mediante las
modalidades de la vida ascética, ya sea a través de profunda meditación, ya sea
buscando refugio en Dios con amor y confianza.
Nostra Aetate nº 2
En referencia al budismo En el budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este
mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espíritu devoto y
confiado, pueden adquirir, ya sea el estado de perfecta liberación, ya sea la suprema
iluminación, por sus propios esfuerzos o ayudados en un auxilio superior.
Nostra Aetate nº 2
En referencia al islamismo La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes, que adoran al único Dios viviente
y subsistente, misericordioso y todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, que habló
a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma, como
se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran
a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a María, su madre
virginal, y a veces también la invocan devotamente. Esperan además, el día del juicio,
cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por ello, aprecian la vida
moral y honran a Dios, sobre todo, con la oración, las limosnas y el ayuno.
Nostra Aetate nº 2
En referencia al judaísmo La Iglesia reconoce que los comienzos de su fe y de su elección se hallan en la estirpe de
Abraham; recuerda que ha recibido el Antiguo Testamento de aquel pueblo con el que
Dios hizo la Antigua Alianza, y que de este pueblo procedieron Cristo (según la carne),
María y los Apóstoles. Aunque la mayor parte de los judíos se negaron a aceptar el
Evangelio, siguen siendo, sin embargo, muy queridos de Dios, y la Iglesia aguarda el
día en que todos los pueblos aclamarán al Señor. A la vista de los lazos especialísimos
que ligan a cristianos y judíos, el Concilio recomienda el mutuo conocimiento y la
mutua estima.

Desafíos para todos
El Papa Juan Pablo II, en un documento llamado Dominus Iesus sobre la salvación
que nos trae Jesucristo, nos dice:
Ciertamente, las diferentes tradiciones religiosas contienen y ofrecen elementos
de religiosidad que proceden de Dios y que forman parte de «todo lo que el Espí-
ritu obra en los hombres y en la historia de los pueblos, así como en las culturas
y religiones». De hecho algunas oraciones y ritos pueden asumir un papel de
preparación evangélica, en cuanto son ocasiones o pedagogías en las cuales los
corazones de los hombres son estimulados a abrirse a la acción de Dios.
(n. 21)
Vivimos en un mundo en el que existen no solo distintas religiones, sino inéditas

combinaciones, nunca antes vistas en la historia. En efecto, aparte de las grandes
tradiciones religiosas, en casi toda sociedad se pueden descubrir signos de reli-
giones cristianas, no cristianas tradicionales, sectas, ateísmo, sincretismos, religiones “a la medida”, agnosticismos
y “ni ahí-ismos”. Este ambiente hace de distintas opiniones, por extravagantes que sean, una posibilidad.
Cualquier persona medianamente conocedora de la enseñan-
za de la Iglesia Católica y que viva ahora en contacto con la
realidad circundante, habrá quedado fuertemente impacta-
da y sorprendida de lo que ve, lee o escucha, por las ideas y
afirmaciones irreconciliables que pululan en su entorno y que
amenazan seriamente la fe profesada por las jóvenes genera-
ciones.
Se impone una labor de clarificación más responsable por
parte de los cristianos, para que no desaparezca la luz de la
revelación divina en medio del confusionismo generalizado
que nos invade.
He aquí algunas de tales afirmaciones equívocas:
1) Los católicos estamos buscando la verdad con otras religiones.
2) Todas las religiones reconocen y rezan al mismo Dios.
3) El diablo es la personificación simbólica del Mal.
4) Jesús no fundó ninguna iglesia. No es Dios. A lo más, está al mismo nivel de Moisés,
Mahoma, Buda o de los profetas del A.T. o libros sagrados de otras religiones ante-
riores al cristianismo.
5) La resurrección de Jesús es un mito, promovido y proclamado, interesadamente, por
la Iglesia primitiva.
6) La Verdad varía según los tiempos y circunstancias. Todo es relativo.
7) La Iglesia Católica es una más entre todas las demás confesiones cristianas.
8) No hay resurrección de los cuerpos. Solo reencarnación.
9) Lo importante es hacer el bien. No se necesita la confesión, o lo hago solo con
Dios.
10) Si de verdad existiese Dios, no habría mal, guerras, muertes e injusticias en el mun-
do.
11) El diálogo con las demás religiones y no la evangelización, es la principal solución
para los problemas del mundo actual.

El Papa actual, Benedicto XVI, nos dice:
Somos conscientes de lo dif ícil que es el camino hacia este bien funda-
mental que es la paz y a veces parece humanamente desesperado. ¡La
paz es un valor en el que confluyen tantos componentes! Para construir-
la son importantes caminos de carácter cultural, político, económico.
Pero, en primer lugar, la paz tiene que construirse en los corazones. Ahí
es donde se desarrollan los sentimientos que pueden alentarla o, por
el contrario, amenazarla, debilitarla, sofocarla. Por tanto, junto a la
dimensión «horizontal» de las relaciones con los demás hombres, es
de importancia fundamental la dimensión «vertical» de la relación
de cada uno con Dios.
Se podría objetar que la historia conoce el triste fenómeno de las guerras
de religión. Sabemos, sin embargo, que semejantes manifestaciones de
violencia no pueden atribuirse a la religión en cuanto tal, sino a los
límites culturales con que se vive y se desarrolla en el tiempo. Ahora
bien, cuando el sentido religioso alcanza su madurez, genera en el cre-
yente la percepción de que la fe en Dios, Creador del universo y Padre
de todos, tiene que promover necesariamente relaciones de fraternidad
universal entre los hombres.
Septiembre de 2006
Fundamentos del diálogo interreligioso

Al investigar el fundamento teológico del diálogo interreligioso, es muy importante destacar la universalidad del
Reino de Dios, del cual son copartícipes los adeptos de otras culturas religiosas juntamente con los cristianos. A
esto se alude en el documento Diálogo y anuncio (1991), donde se afirma: “Se deduce de este misterio de unidad
que todos los salvados participan, aunque de manera diferente, en el mismo misterio de salvación de Jesucristo por
su Espíritu. Los cristianos son conscientes de ello gracias a su fe; los demás, en cambio, no son conscientes del hecho
de que Jesucristo sea la fuente de su salvación. El misterio de la salvación les alcanza, sin embargo, por caminos co-
nocidos por Dios, gracias a la acción del Espíritu de Jesucristo”.
Cristianos en el mundo
Según datos de la última edición de la Enci-

clopedia Mundial del Cristianismo, los ca-
tólicos son un poco más de la mitad de los
aproximadamente 2.000 millones de cristia-
nos. Así pues, los cristianos son un tercio de
la población mundial, distribuidos en 33.820
confesiones. Pertenecen a 8.900 etnias y ha-
blan 7.100 lenguas distintas. El cristianismo
está presente en todos los países de la Tierra;
en dos tercios de ellos es la religión mayori-
taria. La siguiente religión más extendida es
la musulmana, con el 18,9% de la población
Todos tienen acceso al Reino de Dios en la historia, mediante la obediencia
del mundo. Hay además un 13,3% de hindúes,
un 6,6% de creyentes en las religiones chinas
al Dios del Reino por la fe y la conversión. Los “otros”, al abrirse a la acción
y un 6% de budistas. Los investigadores es- del Espíritu mediante la práctica sincera de su tradición religiosa, pueden
timan que la proporción de no creyentes es convertirse en miembros activos del Reino, sin tener formalmente con-
del 15 %. ciencia de ello, y sus tradiciones religiosas contribuyen misteriosamente
a la construcción del Reino de Dios en el mundo.

Actividad 9
1. Clasifica correctamente en la tabla cada uno de los siguientes conceptos. Hazlo en tu cuaderno.
• Sendero de las ocho ramas • Lama • Sidharta Gautama
• Rabino • Dharma • Brahmán
• Mahoma • Hegira • Mezquita
• Torá • Nirvana • Vedas
• Reencarnación • Gurú
• Abraham • Ramadán
Hinduismo Budismo Judaísmo Islam
2. Ordena de cronológicamente, numerando del 1

al 5 las siguientes religiones, según su aparición
en la historia, comenzando por la más antigua.
Cristianismo
Budismo
Judaísmo
Islamismo
Hinduismo
3. Escribe la letra de la religión que corresponde

frente a la aseveración con la cual se relaciona.
H Hinduismo
B Budismo
J Judaísmo
I Islamismo
1 La organización social está fundamentada en las castas.

2 Su origen se remonta al siglo VI antes de Cristo.
3 Su gran profeta es Mahoma.
4 Siguiendo a Buda lograrás la felicidad venciendo el dolor.
5 La Meca, ciudad santa que debe visitar todo seguidor de su religión.
6 El viernes es su día sagrado.
7 Su origen se remonta a tres mil años antes de Cristo.
8 Surge con la llamada de Dios al patriarca Abraham.
9 La máxima divinidad es Brahma.
10 Su fundación se remonta al siglo VII después de Cristo.
11 Su fundador es Sidharta Gautama.
12 Entre sus libros sagrados se cuentan los Vedas y las epopeyas.
13 El libro sagrado para sus seguidores es el Corán.
4. Relean las 11 afirmaciones erróneas de la página 99. En parejas, identifiquen cuál

de ellas es la que pueden considerar que está más extendida entre los jóvenes de su
entorno (barrio, familia, amigos, etc.). Luego, den respuesta a esa afirmación mediante
una breve carta, imaginándose que su destinatario es un joven de su edad.

Desde la sociedad Desde la sociedad
¿Qué es el Consejo Mundial de Iglesias?
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es la mayor y más representativa de las muchas
expresiones organizadas del moderno Movimiento Ecuménico, cuyo objetivo es la
unidad de los cristianos.
El CMI agrupa a más de 340 iglesias, denominaciones y comunidades de iglesias en
más de 100 países y territorios de todo el mundo que representan a unos 550 millones
de cristianos, incluidas la mayoría de las iglesias ortodoxas, gran cantidad de denomi-
naciones de tradiciones históricas de la Reforma Protestante como anglicanos, bautistas, luteranos, metodistas
y reformados, así como muchas iglesias unidas e independientes. El CMI es un espacio insustituible en el que
pueden reflexionar, hablar, actuar, orar y trabajar juntas, interpelarse y apoyarse mutuamente, compartir y debatir
entre sí. Las iglesias que se adhieren al CMI:
• están llamadas a alcanzar la unidad visible en una sola
fe y una sola comunión eucarística,
• promueven el testimonio común en el trabajo de misión
y evangelización,
• realizan un servicio cristiano atendiendo a las necesi-
dades humanas, eliminando las barreras que separan
a los seres humanos, buscando la justicia y la paz y sal-
vaguardando la integridad de la creación, y
• promueven la renovación en la unidad, el culto, la mi-
sión y el servicio.
Más de medio siglo de servicio

El moderno movimiento por la unidad de la Iglesia se remonta a fines del siglo XIX y a las primeras décadas del
siglo XX, que es cuando los cristianos empezaron a orar y a trabajar juntos cruzando las fronteras de las denomina-
ciones. A partir de ese momento, fue creciendo el número de iglesias de todos los continentes que se adhirieron
a la causa de la unidad de los cristianos, tendiendo puentes sobre las antiguas y profundas divergencias que
separaban a los creyentes. La iglesia cristiana más grande del mundo, la Iglesia Católica, no es miembro del CMI,
pero trabaja en estrecha cooperación con el Consejo desde hace más de treinta años, envía representantes a sus
principales conferencias y reuniones, y colabora todos los años en la preparación de los materiales de estudio
que utilizarán las congregaciones y parroquias durante la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.
El Consejo Mundial de Iglesias no tiene como meta crear una “superiglesia” mundial, ni uniformar las formas de
culto; trata, antes bien, de fortalecer la comunión de las iglesias y comunidades cristianas para que vean unas
en otras expresiones auténticas de la “Iglesia una, santa, católica y apostólica”. Esa comunión es la base para la
confesión común de la fe apostólica, la cooperación en la misión y el servicio y, a veces, también, para compartir
los sacramentos. Todos esos actos de comunión hacen patente el testimonio de la declaración fundacional del
CMI: de que Jesucristo Nuestro Señor es “Dios y Salvador según el testimonio de las Escrituras”.
Del sitio web del Consejo Mundial de Iglesias
Actividad 10
1. Reflexiona sobre el texto, realizando las siguientes actividades:
a) Confecciona un esquema o mapa conceptual que represente la misión que tiene el Consejo Mundial de Iglesias.
b) Responde: ¿qué importancia tiene el ecumenismo y la tolerancia religiosa en el mundo actual?
2. ¿Cuál es la diferencia entre el diálogo interreligioso y el ecumenismo?
3. ¿Qué iniciativa podrían proponer ustedes, como curso, para promover el ecumenismo? Elaboren un mural en el que
expresen sus propuestas.

Para orar y cantar
El diálogo con las otras religiones también se realiza con las
diversas etnias de América, que son las que están más cerca
en nuestro universo cultural latinoamericano. Comencemos
este diálogo a través de esta canción reconociendo que hay
un solo Padre, y que también es Madre (Pachamama).
PADRE AMERINDIO
María Eugenia Muñoz
Quiero decirte Padre en aymará,

quiero nombrarte Padre en araucano,
quiero mostrarte Padre mi otavalo,
quiero darte las gracias por mi Amerindia.
Quiero decirte fuerte que te amo en quechua,

quiero sembrar tu reino con trigo maya,
quiero darte mi vida como azteca,
quiero adornar tu frente con oro inca.
Mi Padre, en tu corazón encuentro

mi sintonía, mi sintonía;
y puedo consagrar ahora mi pueblo
todo a María, todo a María.
Quiero decirte Padre en guaraní,

quiero nombrarte Padre con mi alma shuara,
quiero mostrarte Padre sierras y mares,
quiero darte las gracias por mi Amerindia.
Quiero decirte fuerte que te amo en quechua,

quiero sembrar tu reino con trigo maya,
quiero darte mi vida como azteca,
quiero adornar tu frente con oro inca.

¡Manos a la obra!
Además de las religiones que has estudiado en esta

unidad, existen, en distintos sectores del mundo,
numerosos sistemas de creencias,
especialmente tribales, que en
conjunto atestiguan la universalidad
de la experiencia religiosa del ser
humano. Asimismo, la dimensión
religiosa también se manifiesta en la
cultura y, por tanto, en las costumbres de los pueblos y de su gente. Te proponemos
que busques información sobre la presencia de las distintas religiones en Chile.
Para ello, el curso se dividirá en 6 grupos y cada uno presentará la religión que le
corresponde.
Se pide: detallar el momento histórico en que llegaron a nuestro país, principales
regiones donde se encuentran (ciudades), características de sus templos o lugares de culto, formas
de relacionarse con los creyentes de otras confesiones religiosas presentes en Chile y descripción de
las actividades —si las hacen— en favor de la comunidad.
• Ortodoxos • Budistas
• Metodistas Pentecostales • Musulmanes
• Judíos • Hindúes
1 ¿Cuáles son las principales religiones que existen en el mundo?
2 Señala los principales personajes y libros asociados a cada una de tales religiones.
3 Explica oralmente a un compañero o compañera qué es el movimiento ecuménico. Tu compañero

debe complementar tu respuesta.
4 ¿Qué semejanzas y diferencias tenemos los católicos con los creyentes de cada una de las religiones
estudiadas?
5 Describe las actitudes que los católicos debemos expresar hacia los creyentes de otras religiones.

Solo mi religión es verdadera

Uno de los signos de la intransigencia es justamente
no aceptar la diversidad de planteamientos y legítimas
búsquedas que toda persona realiza junto a una
comunidad para encontrar sentido a su existencia. Por eso
no nos extraña escuchar voces que plantean la exclusión
de las personas por motivos económicos, de etnia, de
perspectiva política, etc.
En el campo religioso, también podemos promover
actitudes de intransigencia o exclusión cuando no sabemos
valorar lo positivo que cada expresión religiosa puede
aportar para ayudar a formar a una persona y colaborar en
la sociedad.
¿Qué piensan entonces de la exclusión de las personas por
motivos religiosos? ¿Tienen razón quienes plantean que
es mejor no conversar ni debatir temas religiosos porque
provocan divisiones entre las personas?
Redacten en pequeños grupos una respuesta a este asunto, señalando, como siempre, lo positivo
de la postura contraria, así como una clara afirmación de su opinión, basada en los contenidos
vistos en la unidad.
1 Ejercita durante esta semana, principalmente con tus amistades, el

respeto a las opiniones y planteamientos diferentes, escuchando
a los demás con atención, pronunciando tus propias ideas, pero
reconociendo en los otros también parte de la verdad que todos
buscamos.
2 Dialoga con tu familia en torno a los temas vistos en esta Unidad,

acentuando estos conceptos: ecumenismo, unidad, diversidad,
pluralismo y diálogo interreligioso. Registra en tu cuaderno lo que
ellos te expresen.
3 Prepara un informe sobe las iniciativas del

Papa Benedicto XVI para la promoción del
ecumenismo y para el diálogo con las otras
religiones.

E l Elddiálogo
i á l interreligioso
ogo interreligios
Principales métodos para el diálogo interreligioso
El diálogo interreligioso se puede producir a diferentes niveles y en cada uno de estos
niveles el modo cómo se realice requerirá de medios y actitudes diferentes.
1. El diálogo de la vida
Es el diálogo que se realiza en la vida cotidiana e implica interés por el
otro en las relaciones diarias. Nosotros encontramos a miembros de otras
tradiciones religiosas en algunos de los ámbitos de nuestra vida y es en ellas
donde tenemos que comenzar a practicar el diálogo interreligioso. Un diálogo
que está lleno de pequeños detalles: requiere una actitud de acogida; por
ejemplo, ser buenos vecinos, estar dispuestos a encontrarnos con el otro, hacer
invitaciones, ayudarlo, tener una relación fraternal en el día a día, en el barrio,
el trabajo, el colegio… Se necesita espontaneidad y, al mismo tiempo, esfuerzo
e interés por crear relaciones armónicas con miembros de otras religiones
diferentes.
2. El diálogo de las acciones

Es el diálogo que promueve la paz y la justicia. Las religiones están llamadas
a difundir todas ellas la fraternidad en el mundo. Miembros de diferentes religiones pueden trabajar juntos en un espíritu de
respeto y aceptación, encontrando motivaciones en su propia tradición religiosa para realizar proyectos a nivel del barrio, de la
ciudad, en la escuela… compartiendo valores comunes. En este campo de diálogo de las obras o acciones, podemos encontrar
proyectos a lo largo y ancho de este mundo de creyentes de diferentes religiones que trabajan mano con mano en actividades de
apoyo a los niños, en ayuda de personas que han sufrido catástrofes naturales, que sufren la discriminación, entre otros.
3. El diálogo intelectual o teológico

Este es el diálogo a nivel de reflexión y estudio sobre diferentes
temas, tanto doctrinales como sociales, políticos, morales,
analizados desde las distintas perspectivas religiosas. Se realiza
entre intelectuales o estudiosos de las distintas religiones para
tratar temas de interés y buscar puntos en común que puedan
ayudar al mejor entendimiento interreligioso y a superar los
numerosos prejuicios existentes entre los miembros de las diversas
religiones debido fundamentalmente al desconocimiento o a los
malentendidos sobre algunas de sus doctrinas.
4. El diálogo de experiencias espirituales y religiosas

Es el diálogo que permite entablar una relación en los ámbitos de la
oración y reflexión sobre la vida espiritual en las distintas religiones.
Requiere un gran respeto y comprensión frente a las formas de
expresión del otro. Este intercambio puede enriquecer las diferentes
tradiciones, adentrándolas en prácticas y experiencias espirituales
que a veces se encuentran más acentuadas en unas tradiciones que
otras. Aunque también es necesario tener precaución para no caer
en el sincretismo.

oso 5. El diálogo de participación
Es el diálogo que se produce cuando estamos atentos a las celebraciones de las diferentes tradiciones religiosas. Es importante
conocer las fiestas importantes de las otras religiones o iglesias para felicitar a sus miembros o compartir con ellos dichas
celebraciones, visitando sus templos y demostrándoles nuestra amistad; a su vez, podemos invitar a miembros de otras religiones
a participar en nuestras propias celebraciones. Es un estar presentes en los momentos importantes de las otras religiones para
mostrar nuestro interés por el otro.
Prácticas de diálogo interreligioso

Cada persona deberá intentar practicar la forma de diálogo que se ajuste
más a su situación o circunstancias.
Asimismo, debemos fomentar el conocimiento y estudio de las distintas
tradiciones religiosas e invitar a miembros de otras religiones para que
nos presenten sus doctrinas y prácticas. Estos encuentros pueden ser un
momento muy importante para aclarar dudas y prejuicios que tengamos
sobre ellos.
Todas estas prácticas y métodos de diálogo nos ayudarán a trabajar
conjuntamente por un mundo mejor, un mundo donde se puedan superar
los conflictos causados por motivos religiosos. No hay que desligar el
diálogo interreligioso de los temas de la paz y de la justicia, y es necesario poner la
opción por el Dios de los pobres como la brújula de nuestra posición en el diálogo.
Desafíos del diálogo interreligioso

El diálogo interreligioso intenta establecer una verdadera comunicación sin que las
distintas religiones dispongan de un lenguaje común. El lenguaje y la terminología
que usamos los creyentes de las diferentes religiones no es el mismo y los
fundamentos sobre los que basamos nuestras acciones también difieren. Esto puede
hacer que a veces no sea fácil el diálogo y que necesitemos tiempo para explicar y
comprender al otro y ser comprendidos por este.
También es necesario defendernos de nuestros prejuicios inconscientes para saber
convivir con ellos y con el peso de la historia. Cada uno de nosotros ha sido
educado en un contexto muy concreto que nos ha hecho crear ciertos prejuicios sobre las otras tradiciones religiosas, prejuicios que
muchas veces tienen sus orígenes en la historia de las naciones.
El diálogo tiene que ser cultivado por su valor gratuito, más allá de su eficacia. Cuando iniciamos el diálogo, lo debemos hacer sin
tener grandes pretensiones. El dialogar es ya un gran paso adelante, aunque no veamos resultados inmediatos.
Además, es necesario estar atentos a algunas tentaciones, como las siguientes:
La primera tentación que necesitamos superar es la de los prejuicios sobre el otro y el querer convertir al otro a nuestra religión.
Otra tentación que se puede dar
es aceptar sin ningún tipo de
selección todo lo que el otro nos
ofrece, cayendo en un sincretismo.
Y la tentación más grande: pensar
que todas las religiones son iguales
y, por tanto, caer en el relativismo.
Actividad 11
1. ¿En qué ámbitos de tu vida crees que podrías realizar alguna experiencia de diálogo interreligioso? ¿Cómo?
2. ¿Cuál de los niveles en los que se puede realizar el diálogo interreligioso crees que es el más importante y que debería ser
potenciado? ¿Por qué?
3. ¿Qué prácticas de diálogo interreligioso crees que podrías promover en tu grupo o con tus amigos y amigas?
4. ¿Cuál crees que es la mayor dificultad para llevar a cabo el diálogo interreligioso? ¿Por qué?

UNIDAD
6
Jesús es el único
Señor y Salvador

• Menciona una lista de los nombres con los que se suele llamar a Jesús de Nazaret.
• Busca en el diccionario estas palabras y completa el cuadro: justo, juez, maestro, profeta, rey, salvador, santo, señor,
siervo, ungido.
• Anota una lista obras de arte que conozcas en las que aparezca la figura de Jesús.
• ¿De qué quieres ser salvado? ¿Por qué?
• Explica de qué nos salva Jesús.

DIOS
nos da la
SALVACIÓN
a través de
JESUCRISTO
anunciado anunciado que recibe por su

por desde diversos
APÓSTOLES ANTIGUO TÍTULOS MUERTE Y

TESTAMENTO RESURRECCIÓN
tales como
SIERVO SANTO CRISTO SEÑOR SALVADOR EL VERBO DIOS
• Interpretar y comprender textos del Nuevo Testamento en los que se

expresa la fe de los primeros discípulos en la divinidad de Jesús.
• Conocer y valorar los principales títulos que recibió Jesús a la luz de la
resurrección.
• Interpretar y comprender textos del Nuevo Testamento en los que
aparecen esos títulos.
• Justificar por qué, para los cristianos y cristianas, Jesús es el único
Salvador.

Los jóvenes y su orientación vital
Los distintos estudios encuentran en los jóvenes de hoy un
fuerte acento en el proyecto de vida individual, una orien-
tación vital más bien individualista y pragmática, con una
alta valoración del esfuerzo personal y el logro, dejando
más atrás lo que pudieran ser intereses sociales. Cuando se
les encuesta sobre sus aspiraciones, suele aparecer como
prioridad el éxito profesional-laboral, seguido de la reali-
zación afectiva y personal. Una buena profesión, un buen
trabajo, crecer como persona y formar una familia, parecen
ser los mayores anhelos de los jóvenes de hoy.
En igual sentido, entre las cualidades más valoradas por los
jóvenes destaca la responsabilidad, el esfuerzo personal y la
confianza en sí mismo. Estos datos pueden parecer contra-
dictorios con la impresión de los adultos, que encuentran a los
jóvenes con dificultades en la disciplina personal y el cumpli-
miento de horarios. Lo llamativo es que los mismos jóvenes,
junto con admirar a personas emprendedoras, que surgen con es-
fuerzo, se reconocen muchas veces relajados y flojos. Es interesante,
también, constatar que muchos de los programas de capacitación
para jóvenes se están dando cuenta de que la enseñanza de un oficio es
insuficiente, y le están dedicando cada vez más tiempo al desarrollo de há-
bitos, el control de impulsos y la tolerancia a la frustración. Es cierto que muchos
de estos programas se enfocan a jóvenes con un cierto nivel de marginalidad social, pero igual es un dato que debe
hacer pensar en relación con todo la juventud chilena.
La impresión es que, culturalmente, se registran dos mandatos
que son contradictorios: hay que ser exitoso y, para eso, es
necesario luchar; y al mismo tiempo tratar de tener una
satisfacción lo más inmediata posible, resistir todo
límite, toda frustración. Esto último se agudizaría para
el caso de los jóvenes, porque ellos fueron criados
por padres muchas veces asustados, con pánico de
“traumar” a los hijos, o de simplemente “hacerlo
mal”. Dicho sea de paso, no es difícil constatar que
entre los jóvenes existe una percepción generalizada
de que los adultos les temen.
Responde en forma individual:

1. ¿Estás de acuerdo con las características con que se describe a los jóvenes?
2. Elabora un esquema gráfico ordenando las características planteadas según el ámbito a que se refieren. Por
ejemplo, aquellas que se refieren a la relación con los demás, a lo afectivo, a lo económico…
3. ¿Qué crees tú que quieren expresar los jóvenes cuando dicen que “esta sociedad no salva a nadie”?

4. ¿Creen ustedes que los jóvenes tengan la necesidad de ser salvados de algo? Fundamenten.
5. ¿Qué creen que Jesús les diría a los jóvenes si estuviera realizando su misión en la actualidad?
6. ¿Cuáles son los desafíos y obstáculos que la sociedad pone a los jóvenes para que puedan ser buenos cristianos
y cristianas?

Observemos
Te invitamos a que mires a tu alrededor y puedas detenerte en aquellas
referencias que están en el ambiente sobre Jesús. Trata de descubrir qué es
lo que se piensa de Jesús, cómo está presente en la cultura, qué percepción
se tiene de. Él Para esto te ofrecemos estas dos actividades.
Actividad 1
Observa la realidad. Detente en las referencias a Jesús que existen, tanto cultural como
religiosamente y qué es lo que manifiestan de Él. Completa la tabla siguiente:
Cualidades o atributos de Jesús

Aspectos culturales y religiosos
que se quieren destacar
Dichos, refranes, chiste (Por

ejemplo: “Jesús, José y
María”…).
Nombres de personas, calles,

ciudades (Por ejemplo: María
Jesús, El Salvador…).
Monumentos o imágenes
erigidas (Ejemplo: el Cristo en
São Paulo, Brasil)
Nombres de parroquias, capillas,

diócesis (Por ejemplo: Parroquia El expolio, El Greco.
“Jesús el Buen Pastor").
Fiestas religiosas durante el año

(Por ejemplo: la fiesta de Cristo
Rey).
Canciones religiosas o populares

(Por ejemplo: “Jesús es verbo,
no sustantivo”, de Ricardo
Arjona).
Actividad 2
Si tuvieras que ponerle apelativos o títulos a Jesús, ¿cuáles le pondrías? ¿Qué aspecto
querrías destacar con cada uno? Completa la siguiente tabla:
Título dado a Jesús Para destacar:
"Amigo" Su apoyo y compañía en los momentos más difíciles.
"El flaco" Como alguien simpático y cercano.

¡A explorar!
Ahora queremos que profundices sobre la propuesta salvífica
de Jesús. Puedes realizar estas actividades indagando en el
testimonio de algunos cristianos y cristianas.
Actividad 3
1. En grupos, entrevisten a diversos compañeros o amigos
del barrio, mayores que ustedes, que se destaquen por su
identidad cristiana (pueden ser en la pastoral del colegio o la
pastoral juvenil de tu parroquia). Pregúntenles por qué creen
en Jesús, qué ha significado en sus vidas, cómo llegaron a
conocerlo y creer en Él.
2. Luego realicen un gráfico de barras con las respuestas más
significativas y descubran los puntos en que hay coincidencia
y los aspectos más originales de su imagen de Jesús.
Actividad 4
1. Realiza una encuesta a creyentes en Jesucristo de diversas iglesias con el tema “¿Cuál
es el tipo de salvación que nos ofrece Cristo y qué hay que hacer para conseguirla?”.
Puedes entrevistar a un católico, un evangélico, un adventista, un ortodoxo, etc. Te
presentamos algunas preguntas que pueden orientar la entrevista:
• Defina a Jesucristo en unas dos o tres líneas.
• ¿Qué ha significado en su vida el haberlo conocido?
• ¿Por qué lo sigue?
• ¿De qué lo ha salvado Jesucristo hasta ahora?
• ¿Cómo se puede alcanzar esta salvación?
2. Luego compara las respuestas con las de tus compañeros y compañeras que hayan entrevistado a un creyente de una religión
diferente a la de tu entrevistado, para que identifiquen semejanzas y diferencias en su modos de concebir la salvación.
En resumen:
El modo en que tratamos a las personas expresa lo que ellas son. A veces un cargo o un servicio implican un
título que dice algo de la persona que lo ejerce. Pero es el conocimiento personal el que nos acerca mejor
a su identidad más íntima y profunda. Los años de convivencia permiten descubrir mejor quién es quién.
También a Jesús los cristianos y cristianas lo llaman con diferentes nombres. Así pasó desde que sus discí-
pulos lo conocieron y compartieron su vida pública. Sin embargo, tras su muerte y resurrección, y cuando
los discípulos empezaron a entender el misterio de su encarnación, comprendieron cada vez mejor quién
fue Aquel que estuvo con ellos y pasó haciendo el bien.

Una salvación integral

La salvación esperada
Todas las personas desean la felicidad e intentan orientar su vida para
conseguirla. Esta es también la voluntad de Dios, que nos creó por amor
para que seamos felices. Sin embargo, en nuestra vida, todos nos encon-
tramos con hechos y situaciones que nos hacen sufrir.
Por todo ello, decimos que, para ser plenamente felices, las personas
necesitamos ser salvadas de las situaciones negativas de nuestra vida
(peleas, injusticias, enfermedades...) y de las actitudes que las provocan
o las permiten (egoísmo, envidia, agresividad...).
Para el creyente, sólo Dios puede salvar de todo lo que hace inhumana
la vida de las personas. Así lo dice un salmista:
Justo es el Señor en todos sus caminos

y bondadoso en todas sus obras.
Cerca está el Señor de los que le invocan,
de todos los que lo invocan de verdad.
Les da en el gusto a todos los que lo temen,
escucha su clamor y los salva.
Sal. 145, 17-19.
Para los cristianos y cristianas, esta liberación integral solo puede alcan-
zarse siguiendo el estilo de vida de Jesús. Ellos creen que solo amando
como Jesús amó y sirviendo a los demás como nos lo enseñó, podemos
encontrar la auténtica felicidad.
¿Y la muerte? Sin duda, es el mayor de los males que nos afligen. Ante
ella nos sentimos impotentes: ¿qué podemos hacer? También ante este
mal Jesús nos ofrece una esperanza: la vida eterna. Para los cristianos y
cristianas solo en Jesús se encuentra la salvación o liberación definitiva.
La Buena Noticia de Jesús

Jesús inició su vida pública anunciando una buena noticia: el Reino de Dios
ya ha comenzado. Esta expresión ya aparece en el Antiguo Testamento,
pero ¿qué significa exactamente? Para los judíos, el Reino de Dios era la
realización de la voluntad de Dios; es decir, la salvación.
Los judíos entendían que, en un primer momento, el pueblo de Israel de-
bía cumplir perfectamente la Ley que Dios dio a Moisés, a pesar de estar
sometido a otras naciones. En una segunda etapa, Dios liberaría a Israel e
instauraría su Reino sobre toda la Tierra enviando a un Mesías, descendiente
del rey David, para que reinase en nombre de Dios.
Sin embargo, la salvación que trajo Jesús fue diferente de la que esperaba
el pueblo. Él no fue un rey liberador del dominio de los romanos, un jefe
victorioso de los ejércitos de Israel, como David. Jesús llevó a cabo la sal-
vación con una vida de entrega a los demás, que lo llevó hasta la muerte
y la resurrección. Así lo entendieron después sus discípulos.

A la luz de la resurrección
Cuando los apóstoles experimentan la presencia viva y real de Jesús Resucitado,
es como si se les abrieran los ojos. Esta experiencia lo ilumina todo:
• empiezan a recordar los hechos y las palabras de Jesús de una manera
nueva y a comprender su auténtico significado.
• releen las Escrituras (el Antiguo Testamento) y descubren que las promesas
de Dios se cumplen en Jesús de Nazaret.
Esta experiencia y la fe que desencadena son compartidas y expresadas de
distinta manera:
• Una forma es anunciando esta Buena Noticia. Citamos del libro de los
La cena de Emaús, Rembrandt. Hechos de los Apóstoles un ejemplo de esta predicación:
Escuchen, pues, israelitas, lo que les voy a decir: Como ustedes saben muy bien, Dios demostró ante ustedes
la autoridad de Jesús de Nazaret, haciendo por medio de Él grandes maravillas, milagros y señales. Y a este
hombre, que conforme a los planes y propósitos de Dios fue entregado, ustedes lo mataron, crucificándolo por
medio de hombres malvados. Pero Dios lo resucitó, liberándolo de los dolores de la muerte, porque la muerte
no podía tenerlo dominado.
Hch. 2, 22-24
• Otra forma es celebrando litúrgicamente esta salvación que Jesús inaugura con su muerte y resurrección.
Citamos uno de los cánticos que usó la comunidad primitiva:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha dado toda clase de bendiciones espiritua-
les, en los cielos, en Cristo; por cuanto nos ha elegido en él antes de la fundación del mundo, para ser santos e
inmaculados en su presencia, en el amor; eligiéndonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de
Jesucristo, según su voluntad, con la que nos agració en el Amado.
Ef. 1,3-6
• Una tercera forma es a través de relatos o narraciones que se leen en las celebraciones y en la catequesis de
los nuevos cristianos. Estos relatos se encuentran en los Evangelios y son de tres tipos: sobre el sepulcro vacío,
sobre las apariciones de Jesús a los once apóstoles y sobre las apariciones a otros discípulos.
Actividad 5
1. Revisa tu vida personal y social. Responde en tu cuaderno:¿De qué situaciones de injusticia personal y social necesitas liberarte
para ser feliz?
2. Busca en el N.T. estas narraciones y escribe qué ideas quieren destacar de la nueva vida a la que estan llamados los cristianos
y cristianas desde que resucitó Jesús: El sepulcro vacío: Mc. 16,1-8; Las apariciones de Jesús resucitado a los apóstoles: Mc.
16,14-20; Las apariciones a otros discípulos: Jn. 21,1-13.
3. Lee con atención las siguientes lecturas bíblicas sobre el Resucitado y responde las preguntas que vienen a continuación: Jn.
21,9-14: Jesús resucitado prepara desayuno a los discípulos; Lc. 24,36-43: Jesús resucitado se presenta como alguien real; Jn.
21,1-8: Jesús resucitado ayuda a los discípulos a pescar.
a) ¿Cómo puedo descubrir esta presencia real de Jesús, hoy?
b) ¿Cómo puedo nutrir mi vida espiritual?
c) ¿En qué desafíos personales me puede ayudar mi fe en Jesús?

Los títulos de Jesús
Los apóstoles y los primeros discípulos acuden a las Escrituras para comprender mejor a Jesús: su vida, su muerte
y resurrección, su persona y su mensaje. Esta forma de entender a Jesús se expresó a través de los títulos que le
fueron adjudicando los primeros cristianos. Manifiestan la fe en Aquel al que Dios “le concedió un título superior
a todo título” (Flp. 2, 9).
Vamos a conocer el significado de los principales títulos de Jesús:
• Siervo
Para los primeros cristianos, Jesús es el siervo del Señor por excelencia, por su
fidelidad inquebrantable a Dios. Es más, lo identifican con la figura del siervo
sufriente de Isaías, porque con su entrega en la cruz ha realizado la salvación de
Dios. Fíjate, por ejemplo, en cómo Mateo cita a Isaías.
Al anochecer llevaron a Jesús muchas personas endemoniadas; y con una

orden expulsó a los espíritus malos, y también sanó a todos los enfermos. Esto
sucedió para que se cumpliera lo que anunció el profeta Isaías, cuando dijo:
Él tomó nuestras debilidades y cargó con nuestras enfermedades.
Mt. 8, 16-17
• Santo
En los evangelios, Jesús es considerado santo porque en Él está presente de
una forma especial el Espíritu de Dios. Por ello, también es llamado el Santo de Dios, Ecce Homo, Jan Provost.
expresión que significa lo mismo que Hijo de Dios, tal como lo expresó san Juan:
Y si Dios me consagró a Mí y me envió al mundo, ¿cómo pueden ustedes decir que lo he ofendido porque
dije que soy Hijo de Dios? Si Yo no hago las obras que hace mi Padre, no me crean. Pero si las hago, aunque
no crean en Mí, crean en las obras que hago, para que sepan de una vez por todas que el Padre está en Mí
y que Yo estoy en el Padre.
Jn. 10, 36-38
• Cristo
Es la traducción griega del hebreo “mesías” y significa ‘ungido’. A la luz de la resu-
rrección, los apóstoles reconocieron en Jesús al Mesías:
Pues bien, Dios ha resucitado a ese mismo Jesús, y de ello todos nosotros somos
testigos. Después de haber sido enaltecido y colocado por Dios a su derecha
y de haber recibido del Padre el Espíritu Santo que nos había prometido, Él
a su vez lo derramó sobre nosotros. Eso es lo que ustedes han visto y oído. [...]
Sepa todo el pueblo de Israel, con toda seguridad, que a este mismo Jesús a
quien ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Señor y Mesías.
Hch. 2, 32-33.36
Cristo fue el título que más aplicó la comunidad cristiana primitiva a Jesús. De
este modo, se convirtió en su nombre propio, solo o junto a su nombre de naci-
miento: Jesucristo. Por eso, muy pronto los seguidores de Cristo fueron llamados
cristianos. Esto ocurrió por primera vez en la ciudad de Antioquía en el tiempo La piedad, Miguel Ángel.
de la predicación de los apóstoles (Hch. 11, 26).

Yahvé • Señor
En el tiempo de Jesús, este es el nombre que se daba habitualmente a
Es el nombre propio de Dios para Dios en lugar de su nombre propio, Yahvé, que no se solía pronunciar,
los israelitas. Significa ‘Yo soy el por respeto. En el Nuevo Testamento se llama así a Dios; pero también
que soy’ o, simplemente, ‘Yo soy’. se emplea para referirse a Jesús por varios motivos:
Según la Biblia, Dios mismo re-
veló su nombre a Moisés cuando — En primer lugar, como Maestro, según la costumbre de entonces. A
le pidió que liberara al pueblo de veces, aparece en los evangelios escritos en arameo (rabí). Lc. 11, 1.
Israel de la esclavitud que padecía — También porque es reconocido por los evangelistas como Mesías
en Egipto y lo llevara a la Tierra y, por tanto, Rey. Fíjate, por ejemplo, en cómo describe Mateo los
Prometida, es decir, a Palestina. preparativos de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, poco antes
Hoy en día, la mayoría de las ver-
de su muerte. Mt. 21, 1-5.
siones de la Biblia lo traducen
como «el Señor». — Y por último, porque Jesús ha sido glorificado por Dios y participa
de su soberanía. En este sentido, se afirma que Jesús es Señor de
todo y de todos. Rom. 14, 7-9.
• Salvador
El tema de la salvación es muy importante, tanto en el Antiguo como
en el Nuevo Testamento. Los israelitas experimentaron la salvación de
Dios a lo largo de la historia y, por eso, para ellos Dios era el Salvador.
Por otra parte, los israelitas esperaban la salvación definitiva que Dios
realizaría a través de su enviado, el Mesías. Los primeros discípulos
vieron en Jesús la realización de esta esperanza y muy pronto le apli-
caron este título. El mismo nombre de Jesús significa ‘el Señor salva’.
Este título fue especialmente popular entre los cristianos de origen no
judío. Para ellos, los otros títulos de Jesús no tenían mucho significado,
ya que pertenecían a una cultura diferente. En cambio, conocían bien
este título. Por ejemplo, los romanos llamaban así al emperador.
• El Verbo de Dios (Palabra, Logos)

Jesús se convierte en la palabra autorizada de Dios para transmitirnos
eficazmente su revelación sobre su designio salvífico para la humani-
La resurrección, Piero della Francesca.
dad. En este sentido decimos que Cristo es Palabra eficaz, creadora y
salvadora:
EFICAZ: Isaías 55, 10-11 CREADORA: Salmo 33, 4-9 SALVADORA: Salmo 107,17-21
«Así como la lluvia y la nieve bajan «La palabra del Señor es verdadera; sus obras «Enfermos y afligidos por sus propias
del cielo y no vuelven allá, sino que muestran su fidelidad. El Señor ama lo justo maldades y pecados, no soportaban
empapan la tierra, la fecundan y la y lo recto; ¡su amor llena toda la tierra! Por la ningún alimento; ¡ya estaban a las
hacen germinar y producen la semilla palabra del Señor fueron hechos los cielos; puertas de la muerte!
para sembrar y el pan para comer, por el soplo de su boca, todos los astros. Pero en su angustia clamaron al Señor,
así también la palabra que sale de Él junta y almacena las aguas del mar y Él los salvó de la aflicción.
mis labios no vuelve a mí sin producir profundo. Envió su palabra y los sanó; ¡los libró
efecto, sino que hace lo que yo quiero Honren al Señor todos en la tierra; ¡hónrenlo del sepulcro!
y cumple la orden que le doy.» todos los habitantes del mundo! Pues Él Den gracias al Señor por su amor, ¡por
habló, y todo fue hecho; Él ordenó, y todo lo que hace a favor de los hombres!»
quedó firme.»

Desde el arte
A la luz de la resurrección, los discípulos descubren a Jesús como el Jesús es Dios
que da a conocer la voluntad de Dios y la hace presente de una manera
plena. Para ellos, pues, Jesús es la Palabra definitiva de Dios. El evangelio de Juan es el que afirma con
mayor rotundidad la divinidad de Jesús.
En este sentido, el evangelio de Juan aplica a Jesús este título:
Fíjate en estas citas:
En el principio ya existía la Palabra; y aquel que es la Palabra es- «Y la Palabra era Dios». Jn. 1, 1
taba con Dios y era Dios. Aquel que es la Palabra se hizo hombre y «El Hijo único, Dios, que estaba
vivió entre nosotros. Y hemos visto su gloria, la gloria que recibió del al lado del Padre». Jn. 1, 18
Padre, por ser su Hijo único, abundante en amor y verdad. [...] De «El Padre y yo somos uno». Jn. 10, 30
su abundancia todos hemos recibido un don en vez de otro; porque «Se convencerán de que el Padre está en
la ley fue dada por Moisés, pero el amor y la verdad se han hecho Mí y Yo en el Padre». Jn. 10, 38
realidad por medio de Jesucristo. Nadie ha visto jamás a Dios; el «El Padre que está en Mí realiza sus pro-
Hijo único que es Dios y que vive en íntima comunión con el Padre, pias obras. Créanme que Yo estoy en el
Padre y el Padre en Mí». Jn. 14, 10-11
es quien nos lo ha dado a conocer.
«Que todos sean uno, como Tú, Padre,
estás en Mí y Yo en Ti; que ellos también
Jn. 1, 1.14.16-18 sean uno en Nosotros». Jn. 17, 21
«Le contestó Tomás: —Señor mío y Dios
• Dios mío». Jn. 20, 28
En el libro del Génesis, se explica que las personas hemos sido creadas
a imagen y semejanza de Dios (Gn. 1, 26-27). Sin embargo, esa imagen
es imperfecta, debido al pecado que todos cometemos. En cambio,
Jesús es la imagen perfecta de Dios por su fidelidad inquebrantable a
Él. Por tanto, sus hechos y palabras, su muerte y su resurrección revelan
el auténtico rostro de Dios y su misterio escondido. Jesucristo es Dios
verdadero (así como también es hombre verdadero).
Jesús revela que Dios es nuestro Padre del cielo. Por eso, todos somos
hijos de Dios y hermanos unos de otros. Juan lo resumió así:
Queridos hermanos, debemos amarnos unos a otros, porque el amor
viene de Dios. Todo el que ama es hijo de Dios y conoce a Dios.
El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. Dios
mostró su amor hacia nosotros al enviar a su Hijo único al mundo
para que tengamos vida por Él. [...] Queridos hermanos, si Dios nos
ha amado así, nosotros también debemos amarnos unos a otros. A
Dios nunca lo ha visto nadie; pero si nos amamos unos a otros, Dios
vive en nosotros y su amor se hace realidad en nosotros. La prueba
de que nosotros vivimos en Dios y de que Él vive en nosotros, es que
nos ha dado su Espíritu.
Ecce Homo, Georges Rouault.

1 Jn. 4, 7-9.11-13
Actividad 6
1. Elabora una oración para cada título dado a Jesús en donde le pidas o agradezcas algo en referencia a la cualidad expresada
por dicho título.
2. Inventa un título dado a Jesús que refleje tu experiencia de fe con Él. Incluso si te sientes alejado de Él, también le puedes dar
un título. La idea es que el nombre que le des a Jesús represente tu situación espiritual en este momento.
3. Ejemplifica esta triple cualidad de Cristo como Palabra eficaz,
Es eficaz porque...
creadora y salvadora; ya sea en tu actual experiencia de fe, o
en la vida de la Iglesia, o en la humanidad: Es creadora porque...
Es salvadora porque...

Desde el arte Desde el arte
Jesucristo en el arte
A lo largo de la historia, los artistas han creado una multitud de imágenes
distintas de Jesucristo. Esta variedad se debe al diferente contexto histórico y
cultural, a la manera de entender la figura de Jesucristo propia de cada época
y a la inspiración personal de cada creador. En este cuadro te resumimos
algunas de las características de estas imágenes, a qué época pertenecen
y a qué estilos artísticos corresponden.
Cristo amarillo,
Paul Gauguin.
Época y estilo artístico Imagen de Jesucristo

Se utilizan símbolos como el pan, el cordero, la paloma, el pez... Esto se debe, probablemente, a la
Siglos I-V: tradición judía que prohíbe representar a Dios y, también, al deseo de evitar cualquier confusión de
Arte Paleocristiano Jesús con los dioses paganos de la época.
A partir del siglo III se representa a Jesús como el Buen Pastor, al estilo clásico grecorromano.
Ejemplos de esta época son:

Siglos X-XII: El Pantocrátor. Jesús es el Señor Todopoderoso, Creador y Salvador. Subraya la condición divina de
Arte Románico Jesús.
Cristo en la Cruz en Majestad. Jesús aparece como Rey y la cruz como su trono. No pretende ser
realista y destaca el triunfo sobre la muerte.
La figura de Jesús se hace más humana y realista. La imagen de Cristo crucificado muestra el
Siglos XIII-XIV: sufrimiento de Jesús. Otras representaciones son: la Piedad (la Virgen María con Jesús muerto en los
Arte Gótico brazos), el Eccehomo (Jesús coronado de espinas y maniatado) y diversas escenas de la infancia y la
vida pública de Jesús.
Siglos XV-XVI: Algunos artistas, como Miguel Ángel, representan a Jesús plenamente humano, modelo de belleza
Arte Renacentista y armonía, olvidando aparentemente su condición divina. Otros lo muestran también como Hijo de
Dios. Por ejemplo: el Greco o Rafael.
Los artistas se servían de sus obras como un medio para evangelizar. Surgieron centros como los de
Siglos XVI-XVIII:
Potosí, Quito y Cuzco (algunas de cuyas obras se encuentran en monasterios y claustros chilenos),
Arte colonial en
que se caracterizan, entre otros rasgos, por las imágenes de Cristo sufriente, de la Virgen dolorosa
América y de los Santos.
Siglos XVII-XVIII: Se representa a Jesús con realismo y espiritualidad al mismo tiempo. Son imágenes que reflejan
Arte Barroco sentimiento: pasión, ternura, perdón... Por ejemplo: Caravaggio, Alonso Cano, Ribera, Velázquez,
Zurbarán, Rubens, Murillo...
Siglo XIX: Arte y religión se distancian y, por eso, los grandes artistas no se ocupan de la figura de Jesús. Hay
Emancipación del arte algunas excepciones, por ejemplo Goya o Delacroix.
Hay una amplia variedad de imágenes de Jesús, que reflejan las preocupaciones y los problemas
A partir del siglo XX: de los hombres de este siglo. Jesús aparece como el hombre que sufre y se entrega a los demás,
Arte Contemporáneo el profeta que denuncia la injusticia, el modelo perfecto que hay que seguir, el único camino de
salvación, el amigo personal en quien confiar...
En cuanto a autores, destacan: Gauguin, Rouault, Dalí, Chagall, Zuloaga.
Actividad 7
1. En una hoja de block realiza un collage con los símbolos que los primeros cristianos usaban para representar a Jesús. Ubica
además signos o símbolos que se usan en la actualidad para representar a Jesús.
2. Formen 8 grupos. Cada uno elegirá una de las épocas reseñadas en el cuadro anterior y presentará una obra de Jesús
(puede ser una inscripción, pintura, escultura, vitral, etc.), destacando el estilo del artista y cómo incidió el contexto epocal y
estético en la elaboración de esa representación y del mensaje que transmite.

Para orar y cantar
Esta canción representa el diálogo que podrías tener con Jesús. Quizás no estás tan “en la buena” con Él.
Y si lo estás, también te das cuenta que no es fácil seguirlo. Sin embargo, lo que hoy sabes de Jesús ha
sido gracias a la larga tradición de la Iglesia que en cada época descubre lo que Él nos pide para seguirlo
más de cerca.
JESÚS, ESTOY AQUÍ

Rosa María Ferrada
Jesús, estoy aquí,

Jesús, ¿qué esperas de mí?
Mis manos están vacías,
¿qué puedo ofrecerte?
Solo sé que quiero
ser diferente.
Jesús, estoy aquí,

Jesús, ¿qué esperas de mí?
Mis ojos temen al mirarte,
quisiera poder enfrentarte.
Amar como tú amas,

sentir como tú sientes,
mirar a través de tus ojos.
Jesús.
Contigo mi camino es difícil,

me exiges abrir un nuevo horizonte
en la soledad de mi noche,
Jesús.
No, no puedo abandonarte,

Jesús en mí penetraste,
me habitaste,
triunfaste,
y hoy vives en mí.
Amar como tú amas,

sentir como tú sientes,
mirar a través de tus ojos.
Jesús.

¡Manos a la obra!
1 Haz una encuesta a 6 personas para saber qué

título o nombre utilizan más a menudo cuando se
refieren a Jesús ante los demás y por qué. Escribe
los resultados en la siguiente tabla y evalúa, de
acuerdo a lo aprendido en la Unidad, en qué
medida esos títulos o nombres se corresponden
con el significado que has estudiado.
Correspondencia con el significado

Título dado a Jesús Respuesta
estudiado
Siervo
Santo
Cristo
Señor
Salvador
Dios
2 Después de haber realizado la actividad anterior, responde lo siguiente:

• ¿Cuál es el título menos usado? ¿Por qué?
• ¿Cuál es el que más se usa? ¿Por qué?
• ¿Hay algún nombre asociado a un estado espiritual o vocacional determinado?
• ¿Qué grado de conciencia tienen las personas entrevistadas respecto al nombre o título con que
se refieren a Jesús?
1 Explica por qué los primeros cristianos dan a Jesús una serie de
títulos o calificativos después de la Resurrección.
2 ¿De dónde proceden estos títulos? ¿Por qué?
3 ¿Qué expresan en general estos títulos? Explícalo oralmente a un

compañero o compañera.
4 ¿Qué título es el que más utilizas para referirte a Cristo? ¿Por qué?

Jesús no es Dios
Muchas personas repiten muy a menudo que
admiran a Jesús como persona, como un gran
hombre, un gran sabio. Sin embargo, no creen que
Jesús sea el salvador de sus vidas; en otras palabras,
no creen que Jesús sea Dios verdadero.
Y ustedes, ¿qué piensan ante esa afirmación según
la cual Jesús es solo un gran hombre, un sabio, un
profeta, un visionario, pero que finalmente no es
Dios verdadero? ¿Qué podemos responder ante esa
afirmación?
Desarrolla una respuesta respetuosa pero clara.
Utiliza los temas y contenidos desarrollados y aprendidos en esta unidad.
Puedes inspirarte en algunas estrofas de la canción de Ricardo Arjona “Jesús es Verbo, no
Sustantivo”.
1 Ante la imagen de Cristo Crucificado o Resucitado escribe una

oración que exprese quién es realmente Jesús para ti.
2 pio
En un mundo, y en nuestro pro-
país, en el que persisten es-
tructuras económicas injustas,
desigualdades y exclusiones de
toda índole, ¿cuál es el título y
las características del Jesús del
Evangelio que los cristianos y
cristianas necesitan asumir con
más decisión, fe y compromiso
para la construcción de una ci-
vilización del amor?
3 En familia, ubica un lugar en la

casa donde haya una imagen
Cristo de mayo, pintura
del barroco colonial de la
del Señor y adórnalo como una escuela cuzqueña.
forma de expresar tu cariño
hacia Él. Si no hay una imagen
de Cristo, busca una y colócala
en un lugar destacado de la Cristo crucificado,
casa. Diego Velázquez.

R oRock
c kcristiano
cristiano
En Estados Unidos
Andrew Beaujon, periodista norteamericano especializado en temas de
rock para la revista SPIN, sin ser persona religiosa, quedó fascinado por
el rock cristiano. Tras unos años de cubrir festivales, grupos y conciertos
de música cristiana moderna, ha sacado en inglés su libro Body Piercing
Saved My Life: Inside the Phenomenon of Christian Rock (El piercing salvó mi
vida: adentrándonos en el fenómeno del rock cristiano). ¿Qué es ese piercing al que se refiere Beaujon? Es un lema que vio en una
camiseta cristiana: el piercing radical es el de Cristo, que dejó traspasar sus manos, pies y costado por amor a los hombres. Eso es
más radical, más antisistema que cualquier otra rebeldía.
Este texto es la primera investigación periodística en la subcultura del rock cristiano, que en Estados Unidos no constituyen minoría,
sino grandes sectores de la población. En el año 2003, la música cristiana en ese país vendió 47 millones de álbumes, más que el
jazz, la clásica y la “new age” combinadas.
No se trata solo de bandas de rock, sino que son verdaderos ministerios de evangelización de skaters, de surfistas, defensores de
tatuajes cristianos, parques de paintball, cafés, clubes nocturnos… todo orientado a que los jóvenes cristianos y cristianas organicen
sus propias comunidades en clave de fe. Bandas como Switchfoot, Creed, Sixpence None the Richer, DC Talk, NewsBoys, Michael W.
Smith, entre otros, tienen una enorme difusión en Estados Unidos. Con mensajes en favor de la vida, de familia, del sexo reservado
para el matrimonio, la música cristiana es lo más contracultural en una sociedad donde se aplica el lema “todo está permitido”.
En América latina
Vamos a ver ahora dos ejemplos de grupos cristianos de rock en
nuestro continente.
Grupo “Speiros”
Grupo de la Quinta Región,
en Chile. Su principal objetivo
es “entregar el mensaje de
salvación y amor al mundo a
través de los recursos musicales
que se nos ha dado, de manera
de ser siervos útiles en las manos
de Dios y así alcanzar nuevas
almas para Cristo”. El nombre de esta agrupación quedó establecido con la palabra SPEIROS,
una variación de la palabra griega Speiro, que significa “Sembrador”. Ellos quieren esparcir
la semilla de la palabra de Dios en este mundo, a través de letras y composiciones originales
que se desprenden del testimonio real y viviente de cada integrante.
El grupo tiene fuertes influencias de jazz funk, rock y gospel entre otros. En cuanto a sus composiciones, estas poseen un alto
contenido evangélico que surgieron de manera espontánea del interior de la agrupación. Un ejemplo de sus canciones:
Solo en Cristo
¿Qué pasó con el amor que diste? Mira, ¿qué haces?, ¿no puedes comprender
Nunca lo supiste fortalecer. que hoy te necesito más?;
¿Qué paso con la amistad que nunca iba a fallar? has dejado al lado nuestro afecto,
Te fue más fácil dar la vuelta atrás. no has podido ver que estoy aquí, solo y sin tu amor.
Palabras falsas, abrazos que jamás han demostrado tu valor. Ya no quiero estar sin alguien que sepa amar.
¿De qué sirven los momentos juntos Coro:
si en la prueba fuerte ya no estás? Solo en Cristo fluye el río de agua que no cesará,
Lo más fácil fue olvidar. sanará la herida de tu mal.
Deja ya de darme mil excusas Borrará esas marcas que no te dejan levantar,
que yo no soy nadie para juzgar. hará a un lado la infelicidad.
Si dijiste que tu aprecio estaba sobre mí, Solo en Cristo fluye el río de agua que no cesará,
pero no entiendo como amar así. te dará la fuerza para andar.
Corta aquellas trancas que no te dejan adorar,
usará su amor para llenar.

Grupo católico “Kenosis”
En su origen, la palabra “kenosis” significa vaciamiento, despo-
jamiento. A partir del uso que le dio san Pablo en su carta a los
Filipenses, kenosis pasa a designar el vaciamiento de la divinidad
mediante el cual Dios se hizo hombre.
El grupo es de origen guatemalteco. Surge como respuesta al
llamado que Dios hace a sus integrantes por medio de la música y
motivados por la inquietud de crear una alternativa diferente dentro
del ambiente musical del rock católico.
Desde sus inicios, “Kenosis” tiene la visión de componer música
original, por lo que abandona los covers para dar cabida a la inspi-
ración de sus integrantes. Así es como empiezan a componer temas
con un sentido social, mostrando que Dios esta ahí, en las personas
que nos rodean y en las cosas que se viven a diario. Estos temas son incluidos en su disco “Respuesta de Dios”, grabado el 2003.
“Kenosis” explora diferentes géneros: balada, rock pop, alternativo, punk, ska, rock latino y rap metal. En sus presentaciones en
vivo, el grupo se convierte en una explosión de energía que rompe los estándares normales de la música cristiana actual. “No
venimos para que muevas tu cuerpo, sino para que muevas tu mente”.
Un ejemplo de sus canciones:
En mi habitación
Aquí estoy mirando tu cruz Mírame y verás...
y preguntándome a mí mismo Al despertar te encontraré
si algún día fui luz. en el poso que va dejando el café.
Ya me ves a tus pies Tal vez sentirás
y repasando los momentos que estoy un poco más cerca
en los que te fallé. de la santidad.
Mírame y verás Y al morir quiero dar
cómo late mi corazón. numerosas sonrisas al personal.
Toca mi razón Y pedir al marchar
para nunca desesperar. que tus huellas me guíen
y me deje guiar.
Levantarse una vez más
cada vez cuesta más. Mírame y verás...
Y la próxima ya verás.
Por favor más azul
en el cielo, en el mar,
en tu risa, en el Tú…
Actividad 8
1. Comenta las letras de los dos temas musicales que aparecen en
estas páginas. ¿Qué mensaje transmiten? ¿Qué actitud se expresa
en la comunicación con Jesús?
2. Pareciera que en las letras de estas canciones se constatan expe-
riencias propias de la juventud actual, sin disimular sus debilidades,
flaquezas y errores. Sin embargo, Jesús aparece como un referente que proporciona compañía, ayuda y comprensión ante la
soledad. Si tuvieras que inventar un título para Jesús que dependiera de la imagen con que se lo muestra en estas canciones,
¿cuál sería? ¿Por qué?
3. En grupos, escriban la letra de una canción con mensaje cristiano y, de acuerdo a sus preferencias, preparen un concierto
de rock católico, musicalizando e interpretando el tema que han creado.

UNIDAD
Sanos de cuerpo
y de espíritu

• Clasifica en dos grupos las siguientes palabras, según su significado. Consulta el diccionario si es necesario:
absolución, amnistía, culpa, delito, exculpación, falta, indulto, pecado, perdón, remisión.
• Escribe refranes o dichos que contengan las palabras pecado o perdón y explica en qué situaciones se usan. Por
ejemplo: ¡No tiene perdón de Dios!; Por donde pecas, pagas; Ni perdón ni olvido.
• Explica lo más claramente posible qué significa para ti perdonar. Ilústralo con ejemplos.
• Explica con tus palabras qué significan las expresiones “morir cristianamente” y “recibir los últimos sacramentos”.

JESUCRISTO
nos reconforta mediante los
SACRAMENTOS
DE SANACIÓN
que son
UNCIÓN DE LOS ENFERMOS RECONCILIACIÓN
que es un que es un para
SACRAMENTO SACRAMENTO PERDONAR

LOS PECADOS
que otorga la con un que restaura la
RUPTURA
GRACIA DE RITUAL
DIOS con
DIOS LOS DEMÁS UNO MISMO
• Valorar la importancia de los sacramentos de la Reconciliación y de la Unción de

los Enfermos en la vida cristiana para el crecimiento de la civilización del amor.
• Reconocer el pecado como ruptura con Dios, con los demás y con uno mismo.
• Descubrir y valorar la actitud de perdón que nos mostró Jesús.
• Entender la actitud cristiana ante el sufrimiento y la enfermedad.
• Identificar los principales ritos que comprende la celebración del sacramento de
la Unción de los Enfermos.

Una actitud distinta
ante la enfermedad
BAHÍA BLANCA, martes, 6 febrero 2007
(ZENIT.org).
María Cecilia Perrín nació en Punta Alta,

Buenos Aires, Argentina, el 22 de febrero
de 1957. Fue la tercera de cinco hermanos.
El ámbito familiar en el que se desenvolvió
la vida de la joven Cecilia era de profundas
raíces cristianas. Familia abierta al Espíritu
Santo, caló muy profundo en el seno de
esta la espiritualidad de Chiara Lubich y el
movimiento fundado por ella: los focolares.
El 20 de mayo de 1983, tras dos años de
noviazgo, Cecilia contrajo matrimonio con Luis Buide. En
febrero de 1984, estando embarazada, se le diagnosticó cáncer.
Tomó la firme decisión de aceptar la voluntad de Dios y se apoyó en cuatro pilares: su profunda fe, su amor
a «Jesús Abandonado», el afecto de su esposo, de familiares y amigos, y la fuerza de la unidad con quienes
compartía su ideal de vida.
El diagnóstico era irreversible. No obstante, había una gran alegría por la nueva vida que
llegaría.
Los médicos consideraron la posibilidad de realizar un «aborto terapéutico» para poder
salvar la vida de Cecilia. Ella se negó rotundamente basada en su férrea convicción cris-
tiana y sabiendo que esto haría imposible su supervivencia. Cecilia escribió: «Hoy le pude
decir a Jesús que sí. Que creo en su amor más allá de todo y que todo es Amor de Él. Que me
entrego a Él».
Con gran alegría, el 17 de julio nació su hija María Agustina, a la cual
brindó todo su afecto maternal hasta que el 1 de marzo de 1985
María Cecilia Perrín de Buide falleció, a la edad de 28 años.
Su heroicidad en la entrega y su ejemplo de vida cristiana
hicieron que el 10 de noviembre de 2005 la Santa Sede diera el
consentimiento para que comenzara la causa de beatificación y
canonización de Cecilia Perrín, declarándola Sierva de Dios.

1. ¿Cuál es el mensaje principal de este texto?
2. ¿Por qué María Cristina se negó a un aborto terapéutico que hubiera salvado su vida?
3. ¿Qué papel cumplieron su familia y sus amigos en su decisión de aceptar el bebé que daría a luz?
4. ¿En qué medida la vivencia de Cristina se transforma en un ejemplo de entrega cristiana?
5. ¿Has estado muy enfermo en alguna ocasión? ¿Qué sentiste?
6. ¿Cuál es la actitud típica de las personas gravemente enfermas que tú has conocido?

1. ¿Qué saben del cáncer? ¿Qué entienden por “eutanasia”? ¿Cómo podrían vincular ambos términos?
2. ¿Qué les parece la actitud de Cecilia?
3. Comenten algún caso ocurrido en Chile o en el extranjero que exprese un ejemplo de entrega cristiana similar
al de Cristina, en relación con su actitud hacia la enfermedad.

Observemos
Queremos introducirte en uno de los temas de la unidad reflexionando sobre el perdón, sobre
el cual dijo Calderón de la Barca: “Más que un ejército hiriendo, vence un héroe perdonando”. Jesús
le dijo a Pedro: “No te digo que perdones a tu hermano hasta siete veces, sino hasta setenta veces
siete”. ¿En qué situaciones de la vida se vive el perdón?
Actividad 1
1. Lean este poema de Gustavo A. Bécquer:
Asomaba a sus ojos una lágrima Es cuestión de palabras, y no obstante,
y a mis labios una frase de perdón; ni tú ni yo jamás
habló el orgullo y se enjugó su llanto, después de lo pasado, convendremos
y la frase en mis labios expiró. en quién la culpa está.
Yo voy por un camino; ella por otro; ¡Lástima que el amor un diccionario
pero, al pensar en nuestro mutuo amor, no tenga donde hallar
yo digo aún: —¿Por qué callé aquel día? cuando el orgullo es simplemente orgullo
Y ella dirá: —¿Por qué no lloré yo? y cuando es dignidad!
2. Contesten en relación con el poema: a) ¿Cuál es su tema?; b) ¿Qué relación hubo y qué relación hay entre el
hablante y su amada?; c) ¿Qué relaciones se establecen entre el perdón y el orgullo?; d) ¿Cuál es la importancia
de “las palabras”, según el hablante?; e) ¿Qué podría haber sido distinto en esa relación amorosa?
3. Más allá de la experiencia del amor, comenten basados en su experiencia como compañeros (as), amigos (as),
hijos (as): a) ¿Qué es lo más difícil de pedir perdón?; b) ¿Cómo se sienten cuando han perdonado a alguien?;
c) ¿Y cuando han sido perdonados?; d) La timidez y la vergüenza, debilidades propias del ser humano, ¿pueden
obstaculizar la intención de perdonar? ¿Por qué?; e) ¿Necesitan pedir perdón a alguien o perdonarlo?
Actividad 2
1. Desde la década de los ’70 hasta fines de los ‘80, Chile estuvo muy
dividió políticamente. Si bien la situación se gestó un poco antes
de 1970, y siguió un poco después de 1989, ese período fue de
mucha antipatía y separación entre los chilenos y chilenas.
Dialoga con algunas personas de distintas edades para que te
indiquen, en relación con ese período histórico:
• Las razones de la discordia.
• Las consecuencias que se derivaron para el país.
• Los esfuerzos que se hicieron para la reconciliación de los
chilenos y chilenas.
• El rol de la Iglesia en la defensa de los derechos humanos
y la promoción de un país reconciliado.
2. Anota en tu cuaderno sus respuestas y compártelas con tu
curso en el próximo encuentro.

¡A explorar!
Ahora te invitamos a dar una mirada más profunda y sistemática. Esto
se logra a través de la información que puedas reunir en las siguientes
actividades, sea a través de fuentes escritas o de testimonios directos.
El resultado de tu trabajo servirá para abrir el tema de esta Unidad en el
curso.
Actividad 3
Realiza un trabajo monográfico sobre algún aspecto de los problemas de la salud y la
enfermedad hoy en día. Aquí tienes algunos temas, pero puedes elegir otros.
• Los enfermos crónicos.
• La donación de sangre y órganos.
• Las drogas y su incidencia en los jóvenes.
• La formación de los médicos en Chile.
• Los voluntarios o instituciones que atienden enfermos.
• Los hospitales que hay en tu ciudad y el servicio que prestan.
• Experiencias y testimonios de personas que han padecido enfermedades y han
salido adelante recuperándose con la ayuda de la ciencia y de la fe.
• La presencia del sacerdote en situaciones de gravedad.
Actividad 4
En grupos, tomen contacto con personas de la Pastoral de Enfermos
de la Iglesia, o bien entrevisten a religiosos o religiosas que trabajan
en un hospital. Pregúntenles:
a) ¿Qué significa para ellos encontrarse diariamente con enfer-
mos?
b) ¿Qué les dicen a estas personas que están viviendo una etapa
difícil de sus vidas?
c) ¿De qué modo se entiende la enfermedad y la vida en esta si-
tuación pastoral de los cristianos?
En resumen:
Desde la vida hemos tomado contacto con dos experiencias profundamente humanas. La experiencia del
perdón y la experiencia de la enfermedad. En ambos casos experimentamos un dolor, que bien puede ser
personal o social, que nos provoca desconcierto y nos impulsa a clamar por ayuda, pues comúnmente
necesitamos sentirnos acompañados y animados en esas circunstancias.
Ahora queremos dar un paso más. En esta experiencia del perdón y de la enfermedad, el Señor sale a
nuestro encuentro para mostrar un camino, para aliviar la carga de dolor y para animarnos en la fe a des-
cubrir un sentido más profundo a lo que nos pasa en la vida.

Los sacramentos de sanación

Sacramentos para el camino
El Bautismo, la Confirmación y el Orden son sacramentos que se
celebran una sola vez, porque imprimen carácter; es decir, marcan
para siempre al que los recibe con el don del Espíritu Santo. La Eu-
caristía, en cambio, alimenta al cristiano o cristiana a lo largo de toda
su vida.
Esta vida nueva está sujeta a adversidades y contratiempos: el sufri-
miento, la enfermedad y la proximidad de la muerte, las tentaciones y
el pecado. En palabras de San Pablo, la vida es como un tesoro que
se lleva en vasijas de barro.
Así, el camino de la fe puede verse debilitado e incluso perdido defi-
nitivamente. Para superar esta realidad, la Iglesia celebra dos sacra-
mentos: la Reconciliación y la Unción de los enfermos.
Estos sacramentos ayudan a los cristianos y cristianas a seguir el cami-
no de Jesús; los confortan ante las adversidades y los contratiempos
que surgen, y los sanan de las debilidades que los angustian.
Por este motivo, se les suele llamar sacramentos de sanación.
Los cristianos afirman que el Señor Jesús conoce a cada persona
en lo más íntimo y sabe que todos necesitamos perdonar y ser
perdonados, que es necesario comprender el sentido del dolor
y de la enfermedad para vivir con serenidad y la esperanza de
que, al final, triunfarán el amor y la vida. De ahí la importancia
de estos sacramentos.
El perdón de los pecados

Los hombres y las mujeres que han optado por Cristo han ini-
ciado un camino de renuncia al pecado y, gracias a las aguas del
Bautismo, han recibido el Espíritu Santo que los hace gozar de
la vida nueva de Dios.
Sin embargo, la vida nueva que han recibido no ha suprimido la
fragilidad y la debilidad de la naturaleza humana, que los puede
llevar de nuevo al pecado.
Por eso, en muchas ocasiones las personas se encuentran divididas entre
el bien que desean y el mal que muchas veces realizan. San Pablo lo ex-
presaba así:
No hago lo bueno que quiero hacer, sino lo malo que no quiero hacer.
Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace,
sino el pecado que está en mí.
Rom. 7,19-20
Estos hechos son causa de tristeza, impiden a las personas vivir en armonía
con los demás y ser felices.
Así pues, obrar el mal rompe nuestra relación con Dios, con los demás y
con uno mismo. En eso consiste precisamente el pecado.

Las rupturas del pecado
En este cuadro se resume la triple dimensión del pecado.
El pecado como ruptura El pecado como ruptura El pecado como ruptura
con Dios con los demás con uno mismo
Dios nos creó por amor, nos hizo libres y capaces Cuando actuamos en contra de la voluntad Las personas hemos sido creadas para ser
de amar, y nos ofreció su amistad. Por eso: de Dios y no amamos, nos separamos de felices, pero solo el amor nos hace felices.
• Cuando rechazamos su voluntad y decidimos los demás. Por ejemplo: Por eso:
por nuestra cuenta lo que es bueno y lo que • Cuando no valoramos a los demás o los • Cuando actuamos egoístamente, pensando
es malo, rompemos la amistad con Dios. rechazamos por cualquier razón. solo en nosotros mismos (en nuestras
• Cuando no colaboramos a que su obra creadora • Cuando olvidamos las necesidades de cosas, nuestros intereses...), interiormente
continúe, nos separamos de Dios. la gente y les negamos nuestra ayuda. sentimos una gran tristeza.
• De igual modo, cuando no amamos a los • Cuando no luchamos por construir un • Cuando solo pensamos en tener cosas y
demás o a nosotros mismos, ofendemos a mundo más justo y solidario. pasarlo lo mejor posible al margen de los
Dios, que ama y quiere la felicidad de todos • Y, por supuesto, cuando hacemos daño a demás y de Dios, en el fondo nos sentimos
sus hijos. los demás con hechos o con palabras. vacíos e insatisfechos de nuestra vida.
Como ves, la maldad del pecado consiste en que es un fallo en el amor

que debe impulsar el camino de la vida cristiana. Al pecar, se deja de amar
a Dios y a los demás, y a la vez la persona no se deja amar por Él y por los
otros. No olvidemos que el pecado también se manifiesta en la ruptura con
la naturaleza (pecado ecológico).
Pero ante la realidad del pecado, aparece también la realidad del perdón
y la reconciliación. Las personas tienen necesidad de ser perdonadas y
de reconciliarse para recuperar la paz interior, la fraternidad perdida con los
demás y la amistad con Dios.
En nuestra cultura encontramos diferentes signos, símbolos y gestos que
expresan paz, reconciliación o vida nueva, como la paloma, la rama de olivo,
el arco iris, el abrazo, un beso, etc.
Actividad 5
1. Frente a cada expresión, anota lo que significa para ti. Luego comparte las respuestas con otro compañero o compañera.
Expresión Significado para ti
Sanar el espíritu
Sanar la mente
Sanar el cuerpo
Sanar la sociedad
Sanar el corazón
2. Lee y comenta esta reflexión del Padre Hurtado, “Jesús recibe a los pecadores”:
¡Este recibe a los pecadores!, era la acusación que lanzaban contra Jesucristo hipócritamente escandalizados los fariseos
(Lc. 15, 2). ¡Este recibe a los pecadores! Y ¡es verdad! Esas palabras son como el distintivo exclusivo de Jesucristo. Distintivo
exclusivo, porque si no es Jesucristo, ¿quién recibe misericordiosamente a los pecadores? ¿Acaso el mundo? ¿El mundo?... ¡por
Dios!, si se nos asomara a la frente toda la lepra moral de injusticias que quizás ocultamos en los repliegues de la conciencia,
¿qué haría el mundo sino huir de nosotros gritando escandalizado: ¡Fuera el leproso! Rechazamos brutalmente diciéndonos,
como el fariseo: ¡Apártate, que manchas con tu contacto! El mundo hace pecadores a los hombres, pero luego que los hace
pecadores, los condena, los injuria y añade al fango de sus pecados el fango del desprecio. Fango sobre fango es el mundo:
el mundo no recibe a los pecadores. A los pecadores no los recibe más que Jesucristo… ¿Has pecado? Haz penitencia. ¿Has
pecado mil veces? Haz penitencia mil veces…recuerda estas cinco palabras: “Jesús recibe a los pecadores”, palabras que son
un grito inefable de amor, una efusión inagotable de misericordia y una promesa inquebrantable de perdón.
3. En grupos, elaboren un collage de noticias actuales en que se vean representados las tres dimensiones del pecado.

El perdón en la Iglesia
La Iglesia, como continuadora de la obra salvadora de Jesucristo, tiene la misión
de luchar contra el mal y el pecado, y de transmitir el perdón de Dios, poder que
el propio Cristo le ha conferido.
El Evangelio de Juan explica que Jesús resucitado envió a los discípulos y les
dio la autoridad para perdonar los pecados:
Al llegar la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, los discípulos
se habían reunido con las puertas cerradas por miedo a las autoridades judías.
Jesús entró y, poniéndose en medio de los discípulos, los saludó diciendo:
—¡Paz a ustedes!
Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y ellos se alegraron de ver al
Señor. Luego Jesús les dijo otra vez:
—¡Paz a ustedes! Como el Padre me envió a Mí, así Yo los envío a ustedes.
Y sopló sobre ellos, y les dijo:
—Reciban el Espíritu Santo. A quienes ustedes perdonen los pecados, les quedarán El regreso del hijo pródigo, Rembrandt.
perdonados; y a quienes no se los perdonen, les quedarán sin perdonar.
Jn. 20, 19-23
El sacramento de la Reconciliación
En este sacramento, el obispo o el presbítero, en nombre de la Iglesia y de Jesús, concede
a los cristianos y cristianas arrepentidos el perdón de los pecados y lo reconcilian con
Dios y con la comunidad cristiana.
En el sacramento de la Reconciliación podemos distinguir:
1) El examen de conciencia. Es una revisión de mis actitudes y conductas que no promueven
el amor a Dios, a las personas que me rodean, a la naturaleza y a mí mismo.
2) El arrepentimiento de corazón. Es el dolor por el mal cometido y el deseo de cambiar
de actitud y no volver a pecar.
3) La confesión de los pecados. Es el momento en que el cristiano o cristiana expone los
pecados cometidos ante el sacerdote. Este acto ayuda a la conversión y es ya su primera
expresión.
4) La penitencia o reparación de los pecados cometidos. Es realizar una obra u oración que, en cierta medida, rec-
tifique y repare los daños causados por nuestros pecados.
5) La absolución de los pecados. Es el signo del sacramento. El presbítero perdona los pecados cometidos, en nombre
de Dios y de la Iglesia. Para ello, impone las manos sobre la cabeza del penitente y recita esta fórmula:
Dios, Padre misericordioso, que reconcilió consigo al mundo por la muerte y la resurrección de su Hijo y
derramó el Espíritu Santo para la remisión de los pecados, te conceda, por el ministerio de la Iglesia, el
perdón y la paz. Y yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Ritual de la Penitencia
Actividad 6
1. Descubre cuatro formas en que podemos hacer el mal a nuestro prójimo. Luego que las hayas descubierto, indica cómo
se manifiestan en situaciones de tu vida juvenil.
B A R A L P A R A B O T O N E M I S A N E P N O S I O M I
2. Indica por qué crees que en el perdón de los pecados se hace presente el Espíritu de Dios, según el relato evangélico
de Juan.

Tres formas de celebrar la Reconciliación
a) Reconciliación de un solo penitente. El cristiano o cristiana se presenta ante
el sacerdote reconociéndose pecador, se confiesa y recibe la absolución.
b) Celebración comunitaria con confesión y absolución individuales. La
comunidad se reúne y prepara conjuntamente la confesión: escuchan la
Palabra de Dios, revisan las actitudes de pecado que descubre cada uno y
rezan juntos implorando el perdón de Dios. Entonces cada cristiano o cris-
tiana se confiesa individualmente ante el sacerdote y recibe la absolución.
La celebración termina con una oración de acción de gracias al Señor por el
perdón recibido.
c) Celebración comunitaria con confesión y absolución colectivas. Se dife-
rencia de la anterior en que no hay confesión individual de cada penitente y
el sacerdote da la absolución de forma general. Esta forma solo está prevista
para casos especiales.
Mirada renovada del Concilio Vaticano II

A partir del Concilio Vaticano II, la Iglesia exhorta a celebrar todos los sacra-
mentos preferentemente en comunidad. En el caso de la Reconciliación, al
celebrarlo así se destaca más la doble gracia que confiere: el perdón de Dios y
la reconciliación con la comunidad cristiana.
La Iglesia enseña que el primer y principal sacramento para el perdón de los
pecados es el Bautismo.
Para los pecados cometidos después del Bautismo, Cristo mismo —y no la
Iglesia— instituyó el sacramento de la Reconciliación, por medio del cual el
bautizado que reconoce su pecado y lo confiesa en el sacramento, se reconcilia
con Dios misericordioso, con la Iglesia que lo acoge, y consigo mismo, iniciando
de este modo una vida nueva conforme al Evangelio.
En este acto de sanación, el sacerdote juega un papel muy relevante, pues
actúa “en nombre de Cristo”, es decir, como si fuera Jesús mismo. La presencia
física del sacerdote permite la certeza de que hemos sido escuchados y, por su
intermedio, se obtiene el perdón del Señor.
Los frutos de la triple reconciliación son la paz, la libertad, la alegría interior,
el renacimiento y el entusiasmo por una vida más sana y feliz.
Actividad 7
1. Escribe las consecuencias de estos hechos o situaciones de mal. Tienes un ejemplo. Agrega dos situaciones para completar la tabla.
Hechos, situaciones Consecuencias
1. Desmanes en una protesta callejera. Daños en la propiedad pública y privada
3. Copiar en una prueba.
5. Falsificar la firma del apoderado.
6. Acosar física o psicológicamente a un compañero.
7.
8.
2. Cada vez más crece la conciencia colectiva de que nuestra irresponsabilidad afecta al ecosistema y se buscan soluciones políticas,
económicas, educacionales, etc., para proteger el medio ambiente. Averigua qué posición tienen las religiones frente a algunos
de los siguientes desastres: desertificación; agujero en la capa de ozono; efecto invernadero; contaminación radiactiva;
deforestación; extinción de especies animales; contaminación de mares y ríos; contaminación ambiental; vertederos
clandestinos; pesca indiscriminada, etc.

Los cristianos ante la enfermedad
En el sufrimiento (dolor, enfermedad, vejez...), las personas experimen-
tan su impotencia y sus limitaciones. Esta realidad puede ser motivo
de desasosiego y angustia en la vida cristiana, incluso puede llevar a
la desesperación y a la rebelión contra Dios: ¿por qué sufrimos?, ¿por
qué permite Dios las enfermedades?, ¿qué sentido tiene la vida?...
Sin embargo, también pueden ser una ocasión para madurar, para
descubrir qué es lo esencial en la vida, para buscar a Dios con más
ahínco y volverse hacia Él. El adulto mayor
La Iglesia y los enfermos El índice de vejez en Chile es una clara demostración

del cambio estructural que ha sufrido la población
Jesús dio a sus discípulos la autoridad para combatir todo mal y todo
nacional hacia la senectud. Mientras que en el año
sufrimiento, y les encomendó la misión específica de ayudar a los
2000 la relación era de 25 adultos mayores (65 y más
enfermos. años) por cada cien menores de 15 años (un cuarto);
en el 2010 será de 35 a 100 (aumentará al 35)%. Al
Jesús llamó a sus doce discípulos y les dio autoridad para ex-
2020, de mantenerse las tendencias observadas, la
pulsar a los espíritus impuros y para curar toda clase de en-
proporción de senescentes frente a menores de 15
fermedades y dolencias. años será de casi la mitad.
[...] Jesús envió a estos doce con las siguientes instrucciones: —No La política hacia los adultos mayores debería pro-
vayan a las regiones de los paganos ni entren en los pueblos de pender a estimular un “envejecimiento activo”, según
Samaria; vayan más bien a las ovejas perdidas del pueblo de el cual ellos son miembros tan útiles a la sociedad
Israel. Vayan y anuncien que el Reino de los cielos se ha acerca- como los otros.
do. Sanen a los enfermos, resuciten a los muertos, limpien de su Sin embargo, las imágenes que tiene la sociedad ac-
enfermedad a los leprosos y expulsen a los demonios. [...] tual respecto a la senectud, corresponden a patrones
culturales de NEGACION, de no querer reconocer
que el envejecimiento es una situación insoslayable
Mt. 10, 1.5-8 para el ser humano. Nuestra aldea global refuerza
constantemente esta idea, apoyada por los medios
Jesús reitera este mandato una vez resucitado: de comunicación. Por ejemplo:
• La vejez es percibida como una situación angus-
Más tarde, Jesús se apareció a los once discípulos, mientras
tiosa, estereotipada en imágenes de ancianos en-
ellos estaban sentados a la mesa [...]. Y les dijo: —Vayan por
fermos, inválidos, que sufren graves alteraciones
todo el mundo y anuncien a todos la buena noticia. Y estas emocionales, y que por, sobre todo, representan
señales acompañarán a los que creen: en mi nombre expulsarán una carga emotiva y económica para sus familias.
demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos Es como si comunicadores, lectores, auditores o
serpientes; y si beben algo venenoso, no les hará daño; además, telespectadores estuvieran completamente a salvo
pondrán las manos sobre los enfermos y estos sanarán. de vivir este tránsito. Esto se expresa abundante-
mente en documentales y programas testimoniales
que ilustran destructivamente este paso y también
Mc. 16, 14-15.17-18
en la ausencia de imágenes de adultos mayores en
la programación de alto “rating” en la televisión.
Desde entonces, la Iglesia se ha esforzado en cumplir esta misión. A • Intentar detener el envejecimiento se ha convertido
lo largo de la historia ha tenido muy presentes a los enfermos y a los en una obsesión y, por cierto, en una nueva y prolífica
ancianos, a quienes ha ayudado con sus cuidados. fuente de ingresos al crear un hábito de consumo
El Papa Benedicto XVI afirma que “la Iglesia desea dar soporte a los diferente. Cirugías, cosméticos, aparatos de ejerci-
enfermos incurables y en fase terminal, reclamando políticas justas, que tación física, vestuario, alimentos especiales, suple-
ayuden a eliminar las causas de muchas enfermedades y pidiendo insis- mentos vitamínicos, anti-oxidantes, etc., una enorme
gama de productos y servicios que prometen la re-
tentemente prestaciones de una mejor asistencia a los moribundos y a
cuperación de la juventud o, al menos, la detención
los que no pueden recibir atención médica”. Ofrecer a los enfermos “la del proceso de envejecimiento, negando el proceso
asistencia humana y el acompañamiento espiritual que necesitan” es natural de la vida humana hacia la senectud.
“un derecho que pertenece a todo ser humano y que todos nos hemos María Eugenia Morales
de comprometer a defender”.

Dedicación a los enfermos
Muchas congregaciones religiosas han nacido precisamente con la
misión especial de atender y cuidar a los enfermos y los desampa-
rados. Citamos algunas:
• La Orden Hospitalaria, fundada por San Juan de Dios.
• Las Hijas de la Caridad, fundadas por San Vicente de Paúl con ayuda de
Santa Luisa de Marillac.
• Las Misioneras de la Caridad y los Misioneros de la Caridad de la madre
Teresa de Calcuta.
Hay que destacar también que la Iglesia no solo atiende las necesidades
materiales de los cristianos enfermos. También:
• Los acompaña con la oración.
• Los anima a seguir a Jesús en su enfermedad.
• Les ofrece el encuentro con Dios en los sacramentos, especialmente a
través de la Comunión y la Unción de los enfermos.
Un testimonio sacerdotal
En mi vida sacerdotal he vivido muchos

El sacramento de la Unción de los enfermos
momentos que me han hecho pensar en El cuidado de los enfermos es un preocupación que ha estado presente
el valor extraordinario del sacramento
en la Iglesia, que recomienda a la comunidad cristiana:
de la Unción de los enfermos.
Una vez me fueron a buscar para ben- Pertenece a la misión educativa de los padres enseñar y testimoniar
decir a una abuelita antes de su muerte. a los hijos el sentido verdadero del sufrimiento y de la muerte. Lo
Ella siempre había pedido los sacramen-
podrán hacer si saben estar atentos a cada sufrimiento que encuen-
tos, pero los familiares, por temor, lo
habían postergado. En cierto momento,
tren a su alrededor y, principalmente, si saben desarrollar actitudes
cayó en estado de coma, inconsciente y de cercanía, asistencia y participación hacia los enfermos y ancianos
agonizante. dentro del ámbito familiar.
Llegué y entré en su pieza, acompañado
por varios familiares. Yo desconocía to- Evangelium Vitae
talmente a esta familia. Me acerqué con
los óleos (aceites) y la abuelita abrió los En cuanto a la Unción de los enfermos, la Iglesia celebra este sacramento
ojos, se sentó en la cama y, sonriente,
para hacer presente la salvación de Jesús en el enfermo. Es un rito muy
agradeció mi llegada. Los familiares
quedaron impresionados y curiosos.
antiguo que proviene del tiempo de los apóstoles y así los describe la carta
Con calma oré, la bendije y administré de Santiago: “Si alguno de ustedes está enfermo, que llame a los ancianos de
el sacramento de la Unción. La abue- la Iglesia, para que oren por él y en el nombre del Señor lo unjan con aceite. Y
lita contestaba las plegarias con plena cuando oren con fe, el enfermo sanará, y el Señor lo levantará; y si ha cometido
conciencia y rostro sereno. Finalizada pecados, le serán perdonados” (Stg. 5, 14-15)
la liturgia, me despedí de ella, saludé a La Unción de los enfermos se llegó a considerar solo como un sacramento
todos y me retiré. Llegaba al vehículo
de preparación para la muerte. Sin embargo, el Concilio Vaticano II recupe-
estacionado a media cuadra, cuando
ró el sentido original: un sacramento para los enfermos y un sacramento
sentí que me llamaban de la misma
casa de la que salí. Volví y me dijeron: para la vida.
“La abuelita sonrió, saludó a todos y se Desde entonces, la Iglesia insiste en que debe celebrarse siempre que el
quedó dormida. Murió en paz”. Me fui cristiano o cristiana se vea debilitado gravemente por la enfermedad o la
a casa orando y pensando ¡qué grande edad avanzada, y no solamente cuando esté a punto de morir.
es el Señor! Realmente se hace presente,
El ministro de la Unción es el obispo o el presbítero. Se celebra en comu-
como dice el Ave María, ahora y en la
hora de nuestra muerte. nidad (en la familia, en el hospital o en la iglesia) para un solo enfermo o
para un grupo. Si las circunstancias lo permiten, puede ir precedido del
sacramento de la Reconciliación y seguido de la Eucaristía.

El rito de la Unción de los enfermos
La gracia del sacramento de la Unción renueva la confianza en Dios, da fuer-
za para luchar contra la enfermedad y perdona los pecados que el enfermo
o enferma no haya confesado. Este sacramento compromete al enfermo o
enferma a vivir su sufrimiento al estilo de Jesús y a dar un testimonio de oración
y esperanza a toda la comunidad cristiana.
En la siguiente tabla te presentamos los tres signos que están presentes en el sa-
cramento de la Unción de los enfermos, con su correspondiente explicación:
Signos Explicación
Oración de la Iglesia La comunidad o la familia reunida ruega a Dios, Señor de la vida El viático
y la muerte, para que alivie y salve al enfermo/a.
El último sacramento que la Iglesia
Imposición de las El sacerdote, en silencio, impone las manos sobre la cabeza del ofrece a los cristianos y cristianas
manos enfermo o enferma como signo de bendición y de comunicación que están a punto de morir no es
del Espíritu Santo. la Unción de los enfermos, sino
Unción con óleo El sacerdote unge al enfermo en la frente y en las manos con el la Eucaristía, que entonces toma
óleo bendecido, y recita estas palabras: el nombre de Viático, palabra que
Por esta santa unción y por su bondadosa misericordia, te ayude el significa “alimento para el viaje”.
Señor con la gracia del Espíritu Santo, para que, libre de tus pecados, De esta manera, la Eucaristía, sa-
te conceda la salvación y te conforte en tu enfermedad. cramento que rememora la Pascua
o “paso” de Cristo, prepara al cris-
A continuación leerás el testimonio de un laico cristiano que se destacó por su tiano o la cristiana para su paso de
compromiso con los enfermos: el doctor Albert Schweitzer. este mundo al Padre.
Una vida dedicada a los enfermos

Nació en Francia en 1875 en el seno de una familia adinerada. Un día, Albert retó al
jefe de una pandilla juvenil y lo venció en una dura pelea. El contrincante, vencido y
humillado, le dijo: “Si yo en mi casa tuviera para comer lo que hay en la suya, yo sería
el vencedor”. Estas palabras le tocaron el corazón y desde ese momento comenzó a
cambiar de vida y se dedicó tiempo después a predicar la Palabra de Dios.
Estudió Teología en la Universidad de Estrasburgo. Llegó a ser un famoso académico
y un excepcional músico. Ofrecía espectaculares conciertos en muchas ciudades.
Un día dejó todo y se marchó a África. Ahí vio tanto sufrimiento y tantos enfermos
abandonados y agonizando en soledad, que decidió estudiar medicina para atender-
los personalmente hasta el último momento. Reunió dinero, construyó un famoso
hospital en Gabón y, junto con su esposa, se dedicó completamente a la misión de
sanar y acompañar a los enfermos.
En 1952 obtuvo el Premio Nobel de la Paz como reconocimiento a su labor humani-
taria en la que empeñó su vida como cristiano y pastor protestante.
Actividad 8
1. En relación con la lectura:
a) ¿En qué circunstancias nació la vocación de Schweitzer orientada a la atención de los enfermos?
b) ¿Qué renuncias o sacrificios le reportó esta orientación radical en su vida y de quienes lo rodeaban?
c) ¿De qué modo persiste la obra que comenzó?
2. Averigua qué labor han cumplido estos dos sacerdotes chilenos: los padres Mariano Avellana y Baldo Santi. Puedes investigar en
Internet.
3. Debatan en el curso sobre las ideas que plantea María Eugenia Morales (recuadro de pág. 133) respecto al crecimiento demo-
gráfico de la población adulta y su tratamiento en los medios de comunicación. Formulen propuestas para superar esta tendencia
a la negación del adulto mayor en la sociedad.

Desde la biología Desde la biología
El doctor Alexis Carrel, Premio Nobel de Medicina
“El tren dejaba oír su largo pitazo, que se extendía por los campos silenciosos y quietos bajo
las primeras luces del amanecer. Los pasajeros eran enfermos desahuciados por la ciencia
humana y se dirigían a Lourdes. El joven doctor Carrel no creía. Los estudios científicos habían
matado hacía mucho tiempo la fe de su infancia.
En Lourdes, Francia, el trabajo del médico es muy sencillo. Nadie espera nada de él. Es la Virgen
la que cura. A lo más se le solicita la morfina para aliviar los dolores demasiado grandes.
María Ferrand, una joven desahuciada, era acompañada en Lourdes por el joven médico.
Padecía de una peritonitis tuberculosa y estaba en la última etapa llamada caquexia. El
doctor llegó a decir:
— Si María Ferrand se cura en Lourdes, entonces yo creeré

en los milagros.
La muchedumbre cantaba y rezaba. María Ferrand te-
nía sus ojos puestos en la imagen de la Virgen con una
mirada de inmenso amor. Unos ojos que brillaban y se
iban llenando de vida.
— Creo que me estoy volviendo loco —exclamó el doctor
Carrel.
Luego quedó silencioso ante aquel milagro de Lour-
des. Su espíritu se debatía en una inmensa confusión.
La angustia lo oprimía. El doctor abandonó el hospital,
atravesó las filas de los peregrinos y fue a refugiarse en
el silencio y la soledad. Se levantó y echó a andar. No
sabía dónde iba hasta que cayó de rodillas junto a un
campesino.
— Virgen Santísima —dijo—, ayúdame a creer. Mi orgullo intelectual todavía lucha, pero yo deseo con toda mi alma
creer en ti, amarte.
Carrel sintió que recuperaba la fe, que de nuevo poseía la certeza absoluta de la presencia de Dios en su vida. En
1912 recibió el premio Nobel de Medicina por sus estudios sobre los cultivos de tejidos vivos, los que permitieron
después el inicio de los transplantes.”
Adaptación del libro “Alexis Carrel”, de la serie Héroes de Nuestro Tiempo, Editorial Salesiana.
Actividad 9
Responde:
1. ¿Cómo se manifiesta en Carrel la disyuntiva entre fe y razón?
2. ¿Cómo se reconcilia con la fe este médico?
3. ¿Qué ocurre cuando en la vida solo hacemos caso al “intelecto”, ignorando el “alma”?
4. ¿Es necesario ser testigo de “milagros”, de hechos sobrenaturales, para tener o fortalecer
la fe? Explica.
5. ¿Crees que en el caso de un médico, responsable profesional de la vida en su dimensión
biológica, podría darse una suerte de negación de la fe, es decir, de la idea de Dios como
creador de la vida integral del ser humano? Relaciona tu respuesta con las actuales
investigaciones relativas al genoma humano y la clonación.
6. ¿Qué hecho de tu vida puedes relatar a tus compañeros y compañeras sobre el perdón
o el dolor de la enfermedad?

Para orar y cantar
Este canto de esperanza nos hace reflexionar en cuanto a que, frente al dolor, sea físico o espiritual, Jesús
nos salva de caer en el pesimismo o la derrota. También nos anima a colaborar con los demás en la solución
de sus dificultades. No basta con orar por los enfermos o por quienes son agobiados por la injusticia y el
pecado social, sino que hay que comprometerse con ellos por medios de acciones de servicio concretas.
SALVADOR, YO TE CANTO
Quiero expresar que te quiero
y que es bien de adentro
todo lo que siento.
Quiero decir que la muerte
no termina con los sentimientos,
que pese a todo cantamos
aunque otros callen, se rían,
no entiendan, Quiero expresar que te quiero,
yo te canto con amor… juntos en la tierra haciendo tu Reino,
de mi país, poblador. en una mesa gigante, libre y para todos
como un solo pueblo,
Quiero expresar que te quiero no cerraremos la puerta
que cualquier dolor tuyo es mío, a ningún hermano,
es nuestro, a nuestro futuro,
que no podemos comer yo te canto con amor…
tan solo de esperanzas, de mi país, Salvador.
que el mañana es cierto
y lo vamos a pelear
por todos los lados,
duro y parejo,
yo te canto con amor…
de mi país, constructor.
Quiero expresar que te quiero,

que este es el camino
y ahora somos muchos,
aunque nos pongan al margen
con su propaganda y toda su ciencia,
porque el Señor está al centro
dando la batalla con todo su pueblo,
yo te canto con amor…
de mi país, sembrador.

¡Manos a la obra!
1 Tela cual
invitamos a vivir los pasos de la reconciliación con una persona con
estés enemistada por alguna razón.
• Paso 1: Recuerda los buenos momentos de unidad y de amistad que
has tenido con esa persona. Intenta partir de lo positivo.
• Paso 2: Con el corazón en la mano, ¿qué hecho, en verdad, motivó la
separación o la ruptura? ¿Qué harías hoy de diferente para evitar esa
ruptura? ¿Qué consecuencia trajo para ti o tu amigo/a esta ruptura?
• Paso 3: Escribe qué acciones estás dispuesto a realizar para
recomponer esa amistad quebrada o dividida.
• Paso 4: Concreta una a una esas acciones, hasta
recuperar la unidad perdida.
2 Reunidos en pequeños grupos, pregúntense si hay algún

familiar o compañero (a) de curso enfermo, que esté
en alguna institución de salud. Escríbanle una tarjeta
en la que expresen el deseo de su restablecimiento y
elijan a un representante del grupo para que lo/a visite,
le entregue la tarjeta y manifieste el motivo cristiano
de esa acción. Si la ocasión es adecuada, pregúntenle
qué enseñanza positiva o aprendizaje ha tenido de la
experiencia de estar enfermo.
1 Enumera qué actitudes son necesarias para pedir perdón y aceptarlo sinceramente.
2 Menciona los momentos que componen el sacramento de la Reconciliación.
3 Señala la gracia que confiere este sacramento y el compromiso que

comporta.
4 ¿Por qué se dice que el sacramento de la Unción es un sacramento para

la vida?

No me interesa confesarme
• ¿Para qué me voy a confesar si después volveré a
hacer lo mismo?”
• “¿Por qué tengo que confesarme con un hombre
como yo?”
• “Sólo Dios perdona, nadie más”.
• “No estoy arrepentido, así que no necesito
confesarme”.
Estas aseveraciones convertidas en preguntas y cuestiona-
mientos las hemos escuchado en más de alguna ocasión.
¿Qué piensan ustedes?
Después de estudiar en profundidad estos dos sacramentos
de sanación, la Reconciliación y la Unción de los enfermos, ¿de
qué manera se podría responder a alguien que plantee esas
preguntas o afirmaciones? ¿Qué textos bíblicos señalados en
esta unidad pueden ayudar a responder esa inquietudes?
Redacten una breve respuesta en el cuaderno, cuidando
que sea respetuosa del otro, pero clara en su propuesta
cristiana.
1 Busca el Salmo 50 y rézalo durante la semana, por las noches, en

tu nombre y en el de algún hermano (a) cristiano (a) desconocido
que aún no abre su corazón para reparar el daño que haya causado
a la fraternidad.
2 Averigua cuándo se celebra y en qué consiste la fiesta de

Cuasimodo, tradicional en el ámbito de la religiosidad popular en
nuestro país.
3 Debate, junto a tus amigos y amigas, las causas y secuelas que
dejan entre los jóvenes las enfermedades como
el alcoholismo, el tabaquismo, las enfermedades
venéreas, las drogas, etc.
4 Lee con atención cómo el Señor Jesús se

relaciona y se comunica con los enfermos en el
Evangelio.
5 Realiza la experiencia de la liturgia del perdón.

E l Elccuidado
u i d dea lad vida
o de la vida
Algunas formas de pecado en la actualidad, se relacionan con la vida.
Se trata específicamente de hechos o acciones que atentan contra la
dignidad de la persona humana y que pueden degradar, disminuir o
anular la propia personalidad, como son la drogadicción, que fractura
la relación de la persona consigo misma; la violación sexual y las dis-
tintas formas de discriminación, que quiebran la relación con los otros.
Se trata de delitos, pero también de pecados, cuyas múltiples causas
se relacionan con los problemas de una sociedad que a veces induce
conductas violentas o autodestructivas debido a inequidades estruc-
turales. Los cristianos y cristianas están llamados a hacerse cargo de
estos problemas sociales, para poder construir una auténtica civiliza-
ción del amor.
La drogadicción
Las drogas son sustancias que actúan sobre el sistema nervioso, alterando el compor-
tamiento y los procesos del pensamiento. Según los efectos que producen, pueden
clasificarse en:
• Depresoras: Afectan al sistema nervioso y producen insensibilidad al dolor físico.
Se caracterizan por producir una fuerte dependencia física y provocar el síndrome
de abstinencia. Entre ellas se encuentran el alcohol, la morfina, la heroína y todos
sus derivados.
• Estimulantes: Excitan las funciones del sistema nervioso. También producen cierta
dependencia física. Es el caso del tabaco, las anfetaminas y la cocaína. En la
actualidad, crece el consumo de las denominadas drogas sintéticas. Se trata de an-
fetaminas o derivados de estas en formas de pastillas, a las que se añade un diseño
(color, forma…) llamativo.
• Alucinógenas: Alteran la transmisión de los impulsos nerviosos y falsean la percepción de las
sensaciones distorsionando la realidad: alucinaciones, confusión mental, etc. Producen este
efecto el LSD y los derivados del cannabis, como la marihuana y el hachís.
El fenómeno de la drogadicción es un grave problema social que afecta, sobre todo, a los jóvenes.
Las causas que mueven a consumirlas suelen ser diferentes: el vacío de la vida, la desadaptación
social y afectiva, la huida de la realidad, etc. Pero también se dan otras: probar algo que está prohibi-
do, buscar nuevas emociones o experiencias, etc.
En el mundo de la droga no solo existen los consumidores, sino también los productores, los trafi-
cantes y las mafias que obtienen grandes sumas de dinero destruyendo personas.
Para los drogadictos que desean curar su adicción existen diferentes programas promovidos por el
Estado, instituciones privadas y las ONGs, algunas de ellas de inspiración cristiana.
Postura cristiana ante las drogas

“El uso de la droga inflige muy graves daños a la salud y a la vida humana. Fuera de los casos
en que se recurre a ello por prescripciones estrictamente terapéuticas, es una falta grave. La
producción clandestina y el tráfico de drogas son prácticas escandalosas; constituyen una
cooperación directa, porque incitan a ellas, a prácticas gravemente contrarias a la ley moral”
(Catecismo I.C., Nº 2291).

La violación y el acoso sexual
Es un acto de violencia o agresión que una persona ejerce sobre otra, con el fin de satisfacer sus propios
deseos sexuales.
También existen situaciones en que, sin llegar a la violencia física, se ejerce otro tipo de violencia moral
mucho más sutil, pero que también ataca la intimidad y la libertad sexual del agredido mediante insi-
nuaciones, gestos, frases, chistes, etc.: el acoso sexual.
La violación y el acoso sexual son agresiones que humillan y atacan la integridad y la dignidad de la
persona y, en el caso de la violación, en algunas ocasiones puede traer la consecuencia de un embarazo
que se rechaza.
Postura cristiana ante la violación y el acoso sexual

“La violación atenta contra la justicia y la caridad. Lesiona profundamente el derecho de cada uno al
respeto, a la libertad, a la integridad física y moral. Produce un daño grave que puede
marcar a la víctima para toda la vida” (Catecismo I.C., Nº 2536).
La discriminación
Consiste en tratar con menosprecio o en forma despectiva a una persona o colectividad
por los siguientes motivos:
Sexo: Limitar las posibilidades y derechos por razón de sexo. En nuestras sociedades, la
mujer sigue siendo objeto de discriminación por parte de los varones.
Racial: Limitar los derechos de la persona por el color de la piel, el lugar de nacimiento, etc.
Económica: Obstaculizar o impedir la entrada en instituciones o en actos públicos a una
persona por no pertenecer a una escala o clase social determinada.
Política: Abusar de las personas amparándose en el ejercicio de la autoridad o cargo, con
prácticas de exclusión que limitan los derechos de participación política o social de las
personas.
Religiosa: Privar a cualquier creyente de la práctica de su religión.
Otras: Chistes, insultos o generalizaciones que se hacen a personas o colectividades por alguna condición que las diferencia de las demás.
Postura cristiana ante la discriminación

“Toda forma de discriminación en los derechos fundamentales de las personas, ya sea social o cultural, por motivos de sexo, raza o color,
condición social, lengua o religión, debe ser vencida y eliminada por ser contraria a los designios de Dios” (Catecismo I.C., Nº 1935).
Hacia una civilización de la vida digna

Has visto algunos de los problemas sociales que degradan la vida. Pero si miras a tu alrededor, verás que muchas personas promueven una
cultura de la dignidad de la vida humana, pues la consideran como un regalo de Dios, la valoran, la disfrutan y la agradecen.
Amar la vida consiste precisamente en vivir plenamente y amar apasionadamente la vida. Quien ama
la vida la respeta en todas sus formas y colaborar para que la civilización del amor sea una realidad
universal.
Actividad 10
En televisión se reiteran, día a día y en los más diversos espacios, escenas de drogadicción, violencia
física y sicológica, discriminación, violaciones y pornografía…Si en Chile los niños ven un promedio
de 2 horas diarias de TV (no siempre de programación infantil) y los adultos hasta 3 horas, se puede
estimar que aproximadamente, solo para el caso de muertes, a lo largo de diez años una persona ve
unas 30.000 muertes en TV.
Investiguen en qué consiste el “efecto imitativo” y como incide sobre los televidentes, especialmente niños y adolescentes especta-
dores de TV. Relacionen este efecto con las formas de degradación de la vida que hemos visto en estas páginas y debatan sobre
la responsabilidad de los medios de comunicación en la educación valórica de la juventud y su aporte a una sociedad que respete
la dignidad de las personas.

La vida eterna
8
UNIDAD
ya está entre
nosotros

• ¿Por qué todos tenemos que morir?
• ¿Por qué los cristianos y cristianas tienen una visión optimista de la muerte?
• ¿Cómo defines los siguientes conceptos: muerte, juicio final, purgatorio, infierno y cielo?
• ¿Quiénes son los primeros testigos de la resurrección del Señor?
• ¿Qué características tiene el Reino eterno que esperamos?
• ¿Por qué la resurrección es la base de nuestra fe?

JESÚS
invita a la muere para da sentido a la
VIDA ETERNA RESUCITAR VIDA MUERTE
que es lo que otorga una
ENCUENTRO DEFINITIVO LIBERACIÓN NUEVA VIDA NUEVA LUZ

CON DIOS PROFUNDA
con la cual
LOS APÓSTOLES
releen sus
ENSEÑANZAS ACCIONES
• Descubrir cómo la resurrección de Jesús ilumina la realidad que hay tras

la muerte.
• Definir y comprender, a la luz de la resurrección de Jesús, el significado
de la muerte, la resurrección de los muertos, el juicio, el purgatorio, el
infierno y el cielo.
• Reconocer cómo la esperanza en la vida eterna impulsa a los cristianos
y cristianas a vivir responsablemente en el mundo, colaborando en la
“civilización del amor”.

Todo sobre la muerte:
biblioteca funeraria
Admito que desconocía la
existencia de bibliotecas
especializadas en el tema de la
muerte. También la de títulos
de publicaciones como Adiós,
Revista Funeraria, American
Funeral Director, Mortuary
Management, The Australian
Funeral Director, Funérarie
Magazinè, Thanatos...
Sin embargo, estas revistas y otros
títulos relacionados con la muerte se
pueden encontrar reunidos
en Barcelona, donde se
ha abierto la segunda biblioteca funeraria más grande

de Europa, tras la existente en Viena. Y es que, ¿cómo no
iba a tener su espacio en los libros un tema que mueve a
cualquier ser humano, como lo hacen la vida o el amor?
“Serveis Funeraris” de Barcelona ha abierto al público este
nuevo espacio, que cuenta con un fondo bibliográfico de
más de 2.000 referencias centrado en el ámbito funerario. Las
publicaciones que se pueden encontrar en esta particular
biblioteca están editadas en varios idiomas, y su temática está
centrada, principalmente, en los ritos funerarios de numerosas
civilizaciones, desde la Prehistoria hasta la época actual, con
una significativa presencia de la egiptología.
El nuevo espacio donde encontrar todo lo
referente a thanatos está ubicado en la
sede de Serveis Funeraris de Barcelona, en
España.
Eva Paris.

1. ¿Qué te llama la atención de esta noticia?
2. ¿Qué tipo de obras literarias crees que se puede encontrar en esta biblioteca?
3. ¿Crees que la muerte es solo un tema de curiosidad o es algo más que eso?

1. Describan gestos, palabras y actitudes que se expresan ante la muerte de una persona. ¿Hay algunos de estos
gestos o palabras que indiquen la posibilidad de una vida eterna? ¿Cuáles?
2. ¿Por qué creen que la muerte concita tanta atención como para que se cree una biblioteca propia?
3. Inventen títulos de obras literarias o películas sobre la muerte y justifíquenlos en base al argumento que pro-
pondrían.

Observemos
Te invitamos a leer dos tipos de discurso que se refieren a la muerte: un poema y
un obituario. Ambos te introducirán en el tema de la Unidad, para que descubras
cómo se habla, se entiende y se piensa la muerte en nuestra cultura.
Actividad 1
En este poema, se expresan sentimientos que tú también puedes haber experimentado o estás
sintiendo. Léelo y comparte con un compañero o compañera los siguientes temas: a) ¿Qué sentido
se le da a la muerte?; b) ¿Con qué figuras o simbolismo se habla de la muerte?; c) ¿Cómo es
el final?; d) ¿Qué otro nombre le pondrían a este poema?
Oración de un moribundo
(Teodoro Rubio)
Porque esta enfermedad corre sin pausa Y pienso que tu voz es la que suena
al ritmo acelerado de las olas en este corazón desalentado.
del mar. Y con su estruendo Que esta brisa que azota mi crepúsculo
va inundando mi playa de tristeza. sea tu aliento, Dios. Que tengo frío;
Acudo a ti, Señor, tan desvalido, frío, como esos pájaros que vuelan
con sed de ti, desierto y sin oasis. en bandadas, reptando el firmamento,
Yo te llamo, Señor, y me respondes sin dejar huella, diminutos: manchas
con rotundo silencio, y hasta a veces grises en la amplitud de tu horizonte.
el silencio es callado y se desgarra Que la brisa y el bronce que requiebra
la ilusión de sanarme. ¡Tanta lucha! este sosiego sea suave bálsamo
Escucho una campana que a lo lejos en las fatigas últimas que vienen
ensombrece esta noche, y como estrellas como náufragos, Dios, a la deriva.
titilan en mis pulsos los perfiles Sí, suena la campana nuevamente
del júbilo, poblando con sus luces y oigo que tu voz me está llamando
mi destierro de fiebre. La campana por mi nombre:
suena con un dolor tan insistente “¡Hijo, es hora de abrazarte!”.
que me olvido de mí, por un instante.
Actividad 2
En todos los diarios del país, tanto impresos como digitales, se dedican una o dos
páginas para despedir, recordar y agradecer a quienes han fallecido. Te invitamos a
mirar estas páginas, que se llaman obituario, y centrar tu atención en las siguientes
preguntas de observación: a) ¿Qué signos gráficos acompañan estos mensajes?; b)
¿Qué se destaca de la persona que ha fallecido?; c) ¿Hay algún mensaje religioso
que se destaque en estas páginas?; d) ¿Se puede deducir alguna esperanza en el
mensaje que transmiten estos obituarios?; e) ¿Qué se dice de la muerte?
Comparte lo que has observado con el curso, y comenten qué visiones se tienen de la
vida y muerte en nuestra sociedad.

¡A explorar!
Ahora necesitas dar una mirada más profunda. Para esto tendrás que trabajar
con mayor información para descubrir qué es lo necesitas saber para clarificar
la propuesta que te hace Jesús sobre la vida futura a la que estás llamado.
Actividad 3
En los últimos años se han estrenado diferentes pe-
lículas que en algún grado hablan de la vida eterna,
bajo diferentes géneros. Las hay de terror, de suspen-
so, cómicas, drama, etc. Películas tales como Ghost,
el remake de La Profecía, Las Crónicas de Narnia, El
cadáver de la Novia, etc., cada una, a su modo, algo
dicen del “más allá”.
En grupos, vean alguna de estas películas sobre la
vida que pueden experimentar las personas tras la
muerte o cómo enfrentan este paso al “más allá”, y
señalen qué aspectos se destacan en ella.
Actividad 4
Formen seis grupos. Cada uno de ellos debe crear “una nueva civilización” que interprete sus sueños
e ideales. Para ello deberán escoger diez personas que interpreten el ideal de sociedad que ustedes
quieren crear (ninguno de ustedes forma parte de ese grupo). Elegirán sus oficios, sus edades, su
profesión, su estado civil, su mayor o menor incidencia en la “nueva civilización”.
Lo más importante es que, como grupo, sepan dar las razones al curso de por qué
han escogido a estas personas y qué es lo esperan ustedes que ellos aporten a esta
nueva sociedad que ellos van a generar.
Para elegir estos personajes, deben discutir previamente: ¿Qué tipo de sociedad quie-
ren construir? ¿Qué tipo de hombre y mujer necesitan para realizar sus sueños? ¿A
qué valores tienen que adherir estas personas para generar una nueva sociedad?
Personas Razones
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
En resumen:
En las actividades realizadas hemos descubierto que en lo más profundo del ser humano existen pregun-
tas frente al misterio de la vida y de la muerte. Todos, aunque de distinta manera, buscamos la vida, su
sentido, y rechazamos la muerte.
El cristianismo presenta sus propias respuestas a todos estos anhelos de vida y deseos de una existencia
donde todos los hombres y mujeres son felices y para siempre, construyendo el Reino de Dios aquí en la
Tierra y esperando su realización plena en el final de los tiempos. Veamos a continuación aspectos de la
propuesta cristiana.

Una vocación de eternidad

El cristiano ante la muerte
Al contemplar el cielo, el mar y la cordillera, al ver los
bosques y los hermosos seres vivos que pueblan el pla-
neta, los cristianos y cristianas no pueden dejar de excla-
mar: la vida es un regalo de Dios. Sobre todo, no existe
persona que haya nacido de una casualidad (aunque
así lo parezca a veces), ni que sea fruto únicamente de
un proceso biológico: ha nacido del amor y existe solo
porque el Espíritu Santo la sostiene. En resumen, para el
cristiano, Dios creador es origen y fuente de la vida.
La felicidad total que toda persona sueña y que el cris-
tiano quiere ayudar a instaurar en la sociedad tiene en
su centro el amor. Pero su plenitud no la vivirá sino al
fin de sus días, cuando Dios mismo transforme la realidad e instaure
definitivamente ese nuevo estado de cosas, llamado en la Biblia
“Reino de Dios”. Teniendo ese norte, también la muerte tiene un
sentido para el cristiano, muy lejos del horror y la desesperación
como se suele pensar.
Muerte y resurrección de Jesús

Jesús es siempre la referencia más importante para el cristiano, en
todos los aspectos de su existencia, incluido el misterio preocupante
de la muerte. Para entender mejor la esperanza cristiana es nece-
sario conocer el sentido de la muerte y resurrección de Jesús.
Jesús predicó y practicó el amor universal en una sociedad injusta, y esto
le acarreó algunos enemigos poderosos. Después de la cena pascual, Jesús
oró al Padre, lo apresaron, lo juzgaron y lo condenaron a muerte. Cargó
con la cruz y fue obligado a caminar hacia el Gólgota, donde fue crucifica-
do en medio de dos ladrones. Algunos de los que pasaban, al ver a Jesús
crucificado, se burlaban de Él y lo insultaban. Pero Jesús dio pruebas de
una gran serenidad y entereza.
Muchos se dieron cuenta de que el hombre que había muerto ajusticiado
no era culpable de lo que se le acusaba, y decían: “De veras, este hombre
era inocente… y se alejaban golpeándose el pecho” (Lc. 23,47-48).
Los discípulos de Jesús descolgaron el cuerpo muerto y lo depositaron en
un sepulcro excavado en la roca.
La muerte de Jesús es una muerte por amor, igual que su vida había sido
una vida de amor. Cuando vemos la cruz de Jesús estamos ante un espec-
táculo de horror, pero también y paradójicamente, estamos ante su gran
muestra de amor.
Leemos en la Biblia:
Nuestros pecados Él los llevó en su cuerpo al madero, para que, muer-
tos al pecado, vivamos para la justicia. Sus cicatrices nos curaron.
1 Pe. 2, 24

Jesús da sentido a la vida
Ya hemos visto que la muerte de Jesús está en consonancia con su vida.
Por eso, para los cristianos y cristianas, la vida de Jesús ayuda a reconocer el
sentido de nuestra propia vida.
Los apóstoles, que habían permanecido escondidos por miedo de los judíos,
reaparecen al tercer día y dicen que Jesús ha resucitado, que lo han visto vivo.
Es una afirmación firme e insistente, sin miedo y con riesgo de su vida.
Después de la Resurrección, los apóstoles, movidos por el Espíritu Santo,
descubren que:
• Jesús vive una nueva vida, plena, la misma de Dios.

• En Jesús se cumplen todas las promesas de Dios contenidas en la Biblia.
• Jesús es el Salvador del mundo, pues el mal, el pecado y la muerte han sido vencidos por Él.
• Jesús es garantía de resurrección para todos los que creen en Él.
La Resurrección confirmó a los discípulos que su Maestro, Jesús, había estado en lo cierto en sus hechos y en su
predicación. Los reafirmó en la convicción de que Jesús era el Hijo de Dios, el único Salvador, y había cumplido
la voluntad del Padre.
En la resurrección de Jesús encontramos el “Sí” del Dios de la vida a la persona de
Jesús, el Hijo Amado. Cuando Dios levanta a Jesús de la muerte para una vida nueva
está recreando su proyecto original. El amor es más fuerte que la muerte.
Era verdad, entonces, lo que había intuido el salmista:
Bendice al Señor, alma mía, El perdona todas tus ofensas

alabe todo mi ser su santo Nombre. y te cura de todas tus dolencias.
Bendice, alma mía, al Señor, El rescata tu vida de la tumba,
y no olvides ninguno de sus beneficios. te corona de amor y de ternura.
El colma de dicha tu existencia
y como el águila se renueva tu juventud.
Sal. 103 (102), 1-5.
La vida puede vencer los límites de la biología o del pecado de los hombres. La resurrección
1 R 7 L
de Jesús es la respuesta de Dios al mal, al dolor y al mayor de los enemigos del hombre,
2 U 8 E
la muerte.
3 M 9 D
4 I 10 A
Actividad 5 5 O 11 V
6 Y 12 N
Descubre la clave y señala la frase que es para nosotros la certeza de la vida eterna. Puedes ayudarte buscando
13 Q 14 C
el texto bíblico Jn. 11,25.
S
6 5 5 6 8 7 14 10 3 4 12 5 7 10 11 8 1 9 10 9
6 7 10 11 4 9 10 8 7 13 2 8 14 1 8 8 10 2 12 13 2 8
3 2 8 1 10 11 4 11 4 1 10

La Resurrección, nueva Vida
Has visto que la Resurrección es la confirmación definitiva de la
liberación de la muerte anunciada por Jesús. Es origen de una
vida y de una esperanza nuevas. Es la confirmación del poder del
Dios de la Vida. Fíjate en cómo lo explican nuestros pastores:
El sepulcro vacío y las vendas en el suelo significan por sí mis-
mos que el cuerpo de Cristo ha escapado por el poder de Dios
de las ataduras de la muerte y de la corrupción. Preparan a
los discípulos para su encuentro con el Resucitado.
Catecismo Iglesia Católica, N.° 657
La semilla de la resurrección
Jesús ha inaugurado una nueva era. Es la de la novedad que una y otra vez te presenta
para no caer en la rutina y el vacío existencial. La novedad inaugurada con la resurrec-
ción de Jesús tiene las siguientes características:
• La humanidad nueva:
Los seguidores de Jesús viven en la certeza de que Dios es el que no abandona. Él re-
cupera, reconcilia y culmina todo lo que hemos sido. Lo que no supimos amar lo suple
y lo llena, lo que no fuimos capaces de perdonar lo acoge y a lo que no pudimos llegar
a ser, le da plenitud.
La visión cristiana de la muerte se expresa de modo privilegiado en la liturgia de la
Iglesia:
La vida de los que en ti creemos, Señor, no termina, se transforma; y, al deshacerse

nuestra morada terrenal, adquirimos una mansión eterna en el cielo.
Misal Romano, Prefacio de difuntos.
Con la resurrección de Jesús, Dios ha empujado hacia delante su plan de hacer a los hombres y mujeres hermanos.
Por eso se puede decir que tras la muerte aguarda una comunión más profunda, más verdadera con todos los que
en la historia han amado y en apertura a toda la humanidad. ¡Es la civilización del amor!
• La Creación renovada:
Creer en la resurrección de los muertos es creer en los cielos nuevos y la tierra nueva.
El cuerpo, la materia y la naturaleza no quedan excluidos de la dinámica de resurrec-
ción. Toda la Creación transformada participará de la plenitud. La energía y la materia
no caen sin finalidad en el desorden, sino que van camino de ser transfiguradas en la
nueva vida de Jesucristo.
• Transformación personal:
El futuro en Dios, desde la fe cristiana, no es únicamente espiritual, sino que abarca a
toda la persona; es decir, mi vida, lo que he amado, lo que he soñado y creído, todo lo
que ha configurado mi identidad personal no desaparece, sino que es transformado
en continuidad pero también en radical novedad.
Actividad 6
Plantea cómo se podría manifestar en la humanidad, en la creación y en ti mismo, esta novedad que trae la resurrección de Cristo,
como un modo de hacer más comprensible este misterio de fe.
La humanidad sería ………………………………………………………………………………………………………………………….
La creación sería …………………………………………………………………….……………………………………………………….
Yo sería …………………………………………………………………………………………………….……………………………………

Un nuevo modo de tomar la vida
La esperanza cristiana tiene su fuerza en la certeza de la compañía de Dios
en el camino de la vida. La vida merece ser vivida y gozada desde las cosas
realmente importantes. Apuntamos algunas de ellas:
• Vivir cercanos al sufrimiento.
Esto es, vivir cerca de los que sufren y luchar contra el sufrimiento:
— El cristiano o cristiana vive de cerca el sufrimiento de los otros. No huye
de las situaciones que requieren su ayuda y colaboración. Especial-
mente presta su atención a las personas concretas, pues no hay
sufrimiento, sino personas que sufren. Por ello procura cultivar una
sensibilidad que le ayuda a ponerse en el lugar del otro y asumir su
limitación o dolor.
— El sufrimiento es muchas veces efecto del pecado, esto es, de la
falta de amor en el mundo. Por ello el cristiano se compromete
a erradicar las causas de sufrimiento y a aliviar el dolor. La cola-
boración con otros en este empeño muestra que la esperanza
en el más allá refuerza la responsabilidad en el aquí y ahora, es
decir, en el presente de la vida actual. Es así como se colabora
en el crecimiento de la “civilización del amor”.
• Vivir enfrentados a la muerte.

El cristiano o cristiana sabe que está enfrentado a la muerte, que su destino no es una
cuestión que olvidar. Aunque camina hacia la muerte, sabe que la vida merece ser vivida
en convivencia con los demás.
Esta experiencia le ayuda a colocar las cosas importantes en su sitio: sentir la alegría de
compartir, cuidar a las personas, ejercer el perdón y la reconciliación, abrir posibilidades
de futuro y reconocer en su interior la imagen de Dios.
• Vivir con la certeza de la resurrección.
La certeza de su fe en la Resurrección hace al cristiano mantener la alegría más allá de
las pruebas. Sabe que hay enfermedades, fracasos, decepciones y situaciones que nunca
cambian. Pero también sabe que el dolor no es lo último: lo definitivo es el amor de Dios
que va transformando nuestro mundo. Por ello, tiene humor para afrontar las pruebas,
resistencia en las dificultades, alegría más allá de sus estados de ánimo y capacidad de
luchar. Sabe que la “civilización del amor” ya está presente y crece cada día hasta llegar a
su perfección en el Reino de los Cielos. Por eso, vive de la esperanza.
Actividad 7
El cristiano y la cristiana no evitan el sufrimiento, ni la muerte ni el riesgo de la fe, sino que les dan un sentido de fecundidad. Escribe
a continuación qué forma concreta adquiere el modo de enfrentar estos aspectos como joven cristiano:
a) El sufrimiento que puedo sentir o ver a mi alrededor la puedo vivenciar con el siguiente sentido:

b) La muerte con la que me enfrento o descubro a mi alrededor la puedo entender con el siguiente sentido:

c) El riesgo de hacer mi opción de fe en Jesucristo lo puedo asumir con el siguiente sentido:


El sentido de la esperanza cristiana
La resurrección de los muertos y la vida eterna son dos verdades
esenciales de la fe cristiana. Jesús insiste en explicar la resurrección
de los muertos y la vida eterna a sus discípulos, y lo confirma con su
propia Resurrección. Este elemento que da sentido a la esperanza
cristiana no se puede ni se debe disociar de la vida en el mundo
actual. Por eso te proponemos también escuchar el grito de la hu-
manidad que pide un mensaje de esperanza y recordar la respuesta
que debemos dar a Dios:
Tengan los mismos sentimientos de Cristo Jesús, el cual, a pesar
de su condición divina, no hizo alarde de ser igual a Dios; sino que se
vació de sí y tomó la condición de esclavo, haciéndose semejante a los
hombres. Y mostrándose en figura humana se humilló, se hizo obediente
hasta la muerte, una muerte en cruz.
Flp. 2,5-8
Ya has visto que la Resurrección es una confirmación de lo que Cristo hizo y

enseñó. No se puede entender como un añadido o algo ajeno al resto de su
vida; es la prueba definitiva de su autoridad divina según lo prometido.
En cuanto a nosotros, les anunciamos la buena noticia: que la promesa
hecha a los antepasados la ha cumplido Dios a sus descendientes resu-
citando a Jesús, como está escrito en el salmo segundo: Tú eres mi hijo,
yo te he engendrado hoy.
Hch. 13, 32-33
Después de la muerte, ¿qué?

La muerte pone fin a la vida de las personas, pero la Tradición de la Igle-
sia enseña que la vida humana no queda totalmente destruida con la
muerte, sino que subsiste un elemento espiritual que se llama alma.
La palabra alma ha de entenderse en el sentido que le da la Escritura
y la Tradición, a saber, como principio espiritual y vital de la persona
humana, fuente de su unidad; y no como una parte del hombre distinta
al cuerpo. El hombre es unidad de cuerpo y alma.
Cuando una persona muere, toda su existencia se pone bajo la luz de
Dios, que ilumina su vida pasada y descubre su propia situación respec-
to a sus obras y a su fe. Es lo que se conoce como juicio particular, dis-
tinto del juicio universal, que se realizará después de la resurrección de los muertos, al final de los tiempos.
Al morir, cada hombre recibe en su alma inmortal su retribución eterna en un juicio particular por Cristo,
juez de vivos y muertos.
Catecismo Iglesia Católica, nº 1051
Los que han muerto en la amistad de Dios, o, si es necesario después de una etapa de purificación llamada
purgatorio, vivirán para siempre con Dios en comunión con todos los que viven en su amor. Es lo que la Iglesia
denomina cielo. Los que en vida han rechazado a Dios o no han querido vivir según sus preceptos quedarán
apartados de Él. Esta ausencia de Dios se conoce como infierno.

Cielo, Purgatorio, Infierno
Revisemos brevemente el sentido de algunas palabras:
• Cielo:
El cielo no se refiere a un lugar, sino a un estado. La fe cristiana también
lo ha llamado vida eterna, bienaventuranza, visión de Dios, Reino de Dios,
gloria y de otras formas.
Es gozar de la presencia de Dios con toda la humanidad y con toda la
Creación.
Es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del
ser humano.
• Purgatorio:
No indica un lugar sino una condición de vida. Es un proceso de puri-
ficación previo a la incorporación plena en el cielo.
Tiene, por una parte, una dimensión de gozo, porque la visión de Dios
impulsa la realización de todo lo humano. Pero también tiene una di-
mensión de dolor, al reconocer ante el amor de Dios la limitación y el
pecado de nuestra vida.
• Infierno:
Es aquel estado de separación definitiva de Dios y de los
otros motivado por la propia negativa a acoger la oferta de la
misericordia de Dios y la exigencia del amor a los hermanos.
Ante esta posibilidad, los seres humanos reconocemos la im-
portancia de tomarnos la vida en serio, siendo responsables
de nuestra libertad y de nuestros hermanos.
“En el marco de la Revelación, sabemos que

el «cielo» o la «bienaventuranza» en la que
nos encontraremos no es una abstracción, Actividad 8
ni tampoco un lugar físico entre las nubes,
sino una relación viva y personal con la Completa las celdas en blanco de acuerdo a la lógica de las ideas.
santísima Trinidad. Es el encuentro con el Para el no creyente Para el cristiano creyente
Padre, que se realiza en Cristo resucitado
gracias a la comunión del Espíritu Santo”. La vida es algo absoluto, cerrado en sí
“El infierno, más que un lugar, indica la mismo, como un círculo. No tiene sentido
situación en que llega a encontrarse quien ni explicación.
libre y definitivamente se aleja de Dios, ma- Con la muerte, muere todo y para siempre. La muerte es un paso necesario a la “otra
nantial de vida y alegría”. De la nada a la nada. vida”. Venimos de Dios y volvemos a
“Así como en la vida terrena los creyentes Dios.
están unidos entre sí en el único Cuerpo La muerte es un regalo, es un abrazo a
místico, así también después de la muerte la fuente de la vida eterna: Dios. Es paso
los que viven en estado de purificación ex- natural al triunfo definitivo.
perimentan la misma solidaridad eclesial
“La vida es un cuento contado por un “El que cree en mí tendrá Vida eterna.”
que actúa en la oración, en los favores y en la
idiota.” (William Shakespeare). (Jesús de Nazaret)
caridad de los demás hermanos en la fe”.
Juan Pablo II

En qué consiste la vida eterna
Como hemos visto, para los cristianos y cristianas la vida es
mucho más que la mera existencia física. La relación que se
establece con Dios posibilita un nuevo orden de existencia:
es la vida en plenitud que nos ofrece Jesús. Es la vida eterna,
don gratuito y permanente.
Para los cristianos esa vida se concreta después de la muerte.
No se trata de un final, sino de un paso a otra vida diferente
y nueva.
El cristiano que une su propia muerte a la de Jesús, ve
la muerte como una ida hacia Él y la entrada en la vida
eterna [...].
Catecismo de la Iglesia Católica, n 1020
El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice lo siguiente acerca de la vida eterna:

“Al final de los tiempos, llegará la plenitud del Reino de Dios. Tras el Juicio Final,
los justos reinarán con Cristo.” (Nº 1042) y agrega: “La Sagrada Escritura llama
cielos nuevos y tierra nueva a esta renovación misteriosa que transformará la
humanidad y el mundo. Ésta será la realización definitiva del designio de Dios
de hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza, lo que está en los cielos y lo que
está en la tierra.” (Nº 1.043).
• Los Evangelios sinópticos (Marcos, Lucas y Mateo) equiparan vida eterna a la
fase final del Reino, como puedes apreciar por ejemplo en Mc. 9, 43-48.
• Para el cuarto evangelista (Juan), la vida eterna es poseída por la fe, como
puedes ver en Jn. 3, 36.
• Para san Pablo, la vida eterna es un estar con Cristo, como puedes leer en
1 Tes. 4,17. Dante
Así, podemos concluir que en el Nuevo Testamento descubrimos la impor- La Divina Comedia, de Dante Alighie-
tancia de Jesús y su vinculación con la vida eterna. Lo que se denomina Reino ri (1265-1321), es un poema donde se
de Dios, Paraíso, visión de Dios, Vida Eterna, no es sino esto: estar con Jesús mezcla la vida real con la sobrenatu-
resucitado en la forma de existencia definitiva. Allí donde está Cristo, allí está ral; el poeta propone la lucha entre
el Reino. la nada y la inmortalidad, una lucha
La palabra “Reino” designa aquí la situación de encontrarse en la presencia de donde se superponen tres reinos, tres
mundos, que se entrelazan develando
Dios. No se trata de castillos ni de súbditos, sino de la acción que tiene Dios
las múltiples opciones de la condición
de reinar o de instaurar el bien, la verdad y la justicia. humana.
Los tres mundos —Infierno, Purgato-
Actividad 9 rio y Paraíso— reflejan tres modos de
ser de la humanidad: el vicio, el pasa-
Investiga sobre las fiestas cristianas de la Ascensión del Señor y de la Asunción de je del vicio a la virtud y la condición
María, y completa el recuadro. de los hombres perfectos. Entonces, a
Ascensión del Señor Asunción de María través de los viciosos, de los peniten-
tes y de los buenos se revela la vida en
¿Qué se celebra? ¿Qué se celebra?
todas sus formas, sus miserias y haza-
¿Qué dice Mc. 16, 11-20? ¿Qué dice el Catecismo de la Iglesia Católica ñas, pero también se muestra la vida
nº 966? que no es: la muerte, que tiene su pro-
¿Por qué subió al Cielo? ¿Por qué fue llevada al Cielo? pia vida, en una obra en que el Dante
¿Qué significa la palabra ascensión? ¿Qué significa la palabra asunción? se vuelve arquitecto de lo universal y
de lo sublime.
Día de celebración Día de celebración

Desde la historia Desde la historia
Religiosidad egipcia
Muchos pueblos de la antigüedad nos han transmitido su
sed de vida eterna y, de hecho, aún permanecen vestigios
y huellas que nos hablan de sus creencias después de la
muerte. Es el caso de los egipcios.
En efecto, la religión constituía un aspecto fundamental
de la vida de los egipcios, y su significación se prolongaba
incluso después de la muerte. De aquí el culto sumamente
especial y fervoroso que rendían a los muertos. Este pueblo
creía firmemente que, después de morir, el alma del hombre viviría feliz sólo si se daba un tratamiento especial
al cadáver para preservarlo de la corrupción.
Así perfeccionaron el proceso de embalsamamiento, por el cual convertían los
cadáveres en momias que colocaban en sarcófagos. Estos se decoraban con
mayor o menor suntuosidad, dependiendo de la jerarquía social del muerto.
En la tumba se depositaban diversos objetos que, se creía, el difunto podría
necesitar en la otra vida. Aves y gatos, entre otros animales, eran también em-
balsamados para servir de compañía a los hombres en su viaje al otro mundo.
No podía faltar la inclusión de un papiro en el que se consignaban las virtudes y
buenas obras del difunto, con la finalidad de que fuera juzgado indulgentemente
por Osiris, el dios de la otra vida, en el tribunal de los muertos.
Las pirámides constituían las tumbas más fastuosas e imponentes, pues en ellas
se daba sepultura a los faraones. Las más importantes son las de Keops, Kefrén
y Micerino, a orillas del río Nilo, que son consideradas como una de las siete
maravillas del mundo antiguo y representan una obra de ingeniería que aún
hoy constituiría un reto tratar de igualar.
La religión egipcia atravesó por diversas etapas. Recorrió el largo camino que
va desde el politeísmo hasta una especie de monoteísmo con resabios filosóficos. Los dioses principales de la
religión politeísta (unos 700 aproximadamente) fueron Amón-Ra, Osiris, Horus e Isis. Por lo común, se represen-
taba a las deidades con figuras de animales.
Durante el siglo XIV a. C., el faraón Amenofis IV repudió
la adoración a varios dioses e implantó el culto a una
sola divinidad, Atón, el disco solar. Amenofis adoptó el
nombre de Akenatón (“el que agrada a Atón”) e hizo bo-
rrar de todos lo monumentos los nombres de los dioses
adorados por los egipcios.
Sin embargo, a la muerte de Akenatón se instituyó de
nuevo el antiguo politeísmo, debido principalmente a
los intereses de la clase sacerdotal, cuyas prerrogativas
habían sufrido un duro descalabro con la reforma mo-
noteísta del culto a Atón.
Actividad 10
Formen grupos e investiguen más profundamente, en la cultura egipcia, cómo eran las ceremonias fúnebres, qué pensaban
de la otra vida y cómo la representaban, qué utensilios acompañaban a los muertos y qué características arquitectónicas
tienen las pirámides que permitían satisfacer las necesidades de una cultura que creía en la vida después de la muerte.
Acompañen la investigación con imágenes y dejen una breve sección del trabajo para realizar una comparación general
entre las principales creencias de una vida en el más allá de la religión egipcia y la de la vida eterna en la fe cristiana.

Para orar y cantar
Ojalá que la muerte no nos encuentre sin haber hecho lo suficiente. El anuncio de esperanza que nos da la
resurrección de Jesús no es para seguir esperando con los brazos cruzados. No todos han descubierto
esta invitación a la vida eterna, porque quizás no hemos hecho nada para que tengan esa esperanza.
SOLO LE PIDO A DIOS

León Gieco
Sólo le pido a Dios

que el dolor no me sea indiferente,
que la reseca muerte no me encuentre
vacío y solo,
sin haber hecho lo suficiente.

que lo injusto no me sea indiferente,
que no me abofeteen la otra mejilla
después de que una garra me arañó esta suerte.

que la guerra no me sea indiferente,
es un monstruo grande y pisa fuerte
toda la pobre inocencia de la gente,
es un monstruo grande y pisa fuerte
toda la pobre inocencia de la gente.

que el engaño no me sea indiferente,
si un traidor puede más que unos cuantos,
que esos cuantos no lo olviden fácilmente.

que el futuro no me sea indiferente,
desahuciado está el que se tiene que marchar
a vivir una cultura diferente.

¡Manos a la obra!
1 En pequeños grupos, elaboren tres pequeñas

fichas explicativas dirigidas a jóvenes como
ustedes que no saben nada acerca del Juicio,
el Infierno y el Cielo, respectivamente. ¿Cómo
explicar de un modo adecuado a los jóvenes estas Aquí descansa
verdades que ofrecen el sentido hacia dónde va (tu nombre)
el mundo y el modo en que deben actuar las una persona que dedicó toda su vida a
personas?
Deben ser tres textos sencillos, precisos, que Siempre se caracterizó por
partan de la vida concreta.
Aquí tienes una posible estructura:
En su trabajo destacó por
• Hecho de vida.
• Pregunta juvenil. Lo que más le gustaba era
• Exposición sencilla y precisa del tema.
• Orientaciones de cómo hay que vivir en
Nunca le gustó
consecuencia.
Extensión máxima de una página. Su principal cualidad fue
2 Escribe en tu cuaderno lo que esperas que digan

de ti el día de tu muerte. Básate en la siguiente Sus últimas palabras fueron
ficha. Compártela, luego, con tus compañeros y
compañeras. Frase que resume su vida
1 Señala brevemente qué se entiende por Resurrección, Purgatorio, Infierno y Cielo.
2 ¿Qué textos bíblicos hablan sobre algunas de estas realidades?
3 ¿Por qué el cristiano y la cristiana no temen a la muerte? Explícalo oralmente a un compañero o

compañera y luego escucha sus explicaciones.
4 ¿En qué consiste la vida eterna desde el punto de vista cristiano?
5 ¿Cuál es el compromiso en la vida presente a que llama el creer

en la resurrección?

Después de la vida, nada

Existe una variedad de dichos y refranes para re-
ferirse a la muerte. Estos son expresión de la sa-
biduría popular que hay sobre esta realidad pro-
fundamente humana. Tenemos, por ejemplo:
• “Después de esta vida no hay otra”.
• “Comamos y bebamos que mañana morire-
mos”.
• “Este ya entregó las herramientas”.
• “A rey muerto, rey puesto”.
• “El cielo y el infierno están aquí en la Tierra”.
De acuerdo a estos refranes, escribe el significado de muerte que están expresando. Compáralo
con lo que has aprendido en esta unidad. ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras? El sig-
nificado cristiano de la muerte, ¿permite descubrir una luz de esperanza y optimismo en esta
realidad terrena?
1 ¿Qué aporte pueden dar los cristianos y cristianas para

construir una sociedad más justa y más solidaria, como
anticipo de la perfecta “civilización del amor”?
2 ¿Qué puedes comentar de esta frase tan decidora de

los scouts: “Hay que dejar el mundo mejor de cómo lo
encontramos” (Baden Powell)?
3 Comparte
para ti.
con tus amigos qué significa la vida eterna
4 Durante esta semana, recuerda con una oración a tus

seres queridos que ya están gozando del Reino de
Dios prometido por Jesús. Concluye con esta oración
tradicional: “Dales, Señor, el descanso eterno, y brille para
ellos la luz eterna. Que descansen en paz. Amén”.
5 En familia, comparte con tus padres y tus hermanos lo

que esperas de ellos y de ti mismo para realizarte como
persona en la vida y aportar a la civilización del amor.

M aMaría
r í ena laeIglesia
n la Iglesia
Existen cuatro grandes verdades sobre María y su rol en la historia de la salvación, que
la Iglesia ha definido solemnemente mediante una enseñanza invariable a lo largo de la
tradición eclesial. Estas verdades no han sido únicamente producto de la reflexión humana,
sino que surgen de la revelación que Dios ha transmitido a su Iglesia.
Veamos cuales son estas verdades sobre María y que tocan también nuestra realidad
de creyentes, porque en María tenemos una certeza de fe: ella es la primera criatura de
naturaleza puramente humana que ya está en el Cielo, en presencia de Dios. Es decir, ella
nos señala el camino hacia Dios.
«María es la Madre de Dios»

La validez del título Madre de Dios aplicado a la Virgen María fue
pronunciado solemnemente en el Concilio de Éfeso (año 431).
Precisamente por ser la madre de Jesús —verdadero hombre y
verdadero Dios—, María es Madre de Dios. El que fue concebido
por obra del Espíritu Santo y fue verdaderamente Hijo de María, es
el Hijo eterno de Dios Padre, Dios mismo. La maternidad divina de
María declara al mundo la cercanía de Dios, abriéndonos al realismo de la Encarnación.
Hoy, para nuestro mundo, esta gran verdad viene a ser una respuesta a la necesidad de fundamentar una maternidad (y paternidad)
responsable. Especialmente en esta época en que:
• Cada año 46 millones de mujeres alrededor del mundo recurren al aborto inducido para terminar con un embarazo no
deseado;
• El 41,4% de la población mundial acepta el aborto sin ninguna restricción;
• El 33, 4% lo hace por razones de salud física, salud mental y por razones económicas;
• Cada 5 minutos se produce un aborto en nuestro país.
María nos demuestra que la maternidad es un don precioso y que, a pesar de las situaciones en que se produce, vale la pena optar
por la vida. Ella también lo hizo a pesar de las dificultades que tuvo en su medio social y cultural.
«María fue Virgen en el parto, antes del parto y después del parto»
Jesucristo, «nacido de mujer» (Ga. 4, 4), es verdaderamente Hijo del Padre celestial según la
naturaleza divina e Hijo de María según la naturaleza humana. La maternidad virginal de María
es expresión de su total pertenencia al Señor: entregándose libremente al plan de Dios, sin
reservarse nada para sí, recibe la fecundidad plena. María Virgen es madre del Autor de la vida.
Para nosotros, hoy, esta verdad viene a reafirmar el valor de la virginidad en una sociedad que
la desvaloriza. Esto se aprecia en las estadísticas:
• Un estudio revela que la iniciación sexual de los chilenos se da mayoritariamente durante la
enseñanza media.
• El 76% de los jóvenes se declara indiferente frente a que su pareja sea virgen o no.
El valor de la virginidad no se reduce a una cuestión puramente sexual, sino que es expresión
de una capacidad de valorarse a sí mismo y de entregarse con total fidelidad a una causa justa,
como lo es el amor.
María nos quiere presentar el inmenso valor que Dios da al amor humano. La virginidad se
refiere, además, a la decisión de compartir la vida con otra persona para siempre. Es paradójico
que todos sintamos esto cuando estamos verdaderamente enamorados; pero una vez pasado un
tiempo comienzan las dudas y las excusas.
María nos conduce hacia la plena madurez del amor, tan necesaria hoy en día.

«María, nacida sin pecado original»
Tres aspectos de nuestra fe fueron subrayados de modo singular con la proclamación del dogma de la
Inmaculada: la estrecha relación que existe entre la Virgen María y el misterio de Cristo y de la Iglesia, la
plenitud de la obra redentora cumplida en María, y la absoluta enemistad entre María y el pecado.
María nos demuestra que el pecado rompe todo proyecto que tienda a la liberación y salvación de la
humanidad, por muy bueno que sea dicho proyecto. Considerar el pecado es saber que la persona humana
es débil y que necesita de la fuerza de Dios para superar el mal y sobreponerse ante él.
• Un 80% de católicos no se ha confesado en los seis meses anteriores.
• Se ve la necesidad de aumentar el acompañamiento sacerdotal a los laicos, especialmente a través del
sacramento de la Reconciliación.
La Inmaculada concepción de María nos permite responder a la necesidad de superar el mal y el pecado
que limita las aspiraciones humanas de paz, verdad y justicia. Nos dice que tenemos el sacramento
de la Reconciliación para vencer esta condición de pecado y acceder a la gracia que nos otorga dicho
sacramento para vivir reconciliados, entre nosotros, con nosotros mismos y con Dios.
«María, asunta a los cielos en cuerpo y alma»

La Virgen Inmaculada, terminada su vida en la tierra, fue llevada en cuerpo y
alma a la gloria del cielo y enaltecida por Dios como Reina del universo, para ser
conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los señores y vencedor del pecado
y de la muerte.
La Virgen María participa de modo singular en la resurrección de su Hijo,
anticipándose en ella la resurrección de los demás cristianos que acontecerá al
final de los tiempos, cuando Cristo venga en gloria. Contemplando a María, la toda
santa, la Iglesia ve en ella lo que ella misma está llamada a ser.
María es la respuesta de Dios a su promesa de vida verdadera que nos ha hecho.
En ella contemplamos, de modo anticipado, que en nuestro futuro es posible la
resurrección.
Veamos lo que dicen las encuestas:
• Los que creen en una vida después de la muerte han aumentado del 38% al 44%.
• Para el 22%, la creencia en la otra vida supone esperar la reencarnación, concebida
quizá como una segunda oportunidad.
• El 77% de los chilenos cree que hay
vida después de la muerte.
• El 82% de los chilenos cree en el cielo.
Mediante la asunción, María responde
a nuestras necesidades de mediación
maternal entre Dios y nosotros. Esto es
lo que distingue a los cristianos: su gran
devoción a María como medianera entre
Jesús y nosotros. Por eso el calendario
litúrgico tiene algunas fiestas marianas
tan significativas. Lo mismo se dice de
la proliferación de santuarios marianos
presentes en América.
Actividad 11
En grupos, preparen una presentación PowerPoint en que presenten reproducciones de la Virgen María realizadas por artistas
de distintas épocas, con los siguientes datos: título de la obra, autor, estilo o escuela y rasgo o característica principal con que
representó a María.

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Religión 2

El don de sí para construir la

© Autor: Congregación Salesiana de Chile

Edición y diseño: Equipo edebé.

5ª reimpresión marzo 2011

Registro de Propiedad Intelectual: 164.969

Ninguna parte de este libro, incluido el diseño de la portada,

Esta sección aporta contenidos de fe que permiten

Esta sección presenta una perspectiva interdisciplinar del tema

1 ser sus discípulos

Recuerda lo que sabes:

8 RELIGIÓN 2º MEDIO • UNIDAD 1

LA ÚLTIMA CENA PASCUA JUDÍA

donde se instituye es signo de la

FIESTA COMUNIÓN MEMORIAL

Al final serás capaz de:

• Valorar la entrega de Cristo para la vida del mundo.

RELIGIÓN 2º MEDIO • Unidad 1 9

Como toos los golosos

¡Pase adelante, compadre,

Añazos que no lo veía

¡Ya poh!, sáquese el abrigo P’tas que ha pasado el tiempo

Responde en forma individual

Trabaja con tu compañero (a):

10 RELIGIÓN 2º MEDIO • UNIDAD 1

RELIGIÓN 2º MEDIO • Unidad 1 11

12 RELIGIÓN 2º MEDIO • UNIDAD 1

El pasado da sentido al presente y al futuro

Veamos por qué.

RELIGIÓN 2º MEDIO • Unidad 1 13

Recuerdo de un hecho pasado. La Pascua judía.

Recuerdo de un hecho pasado. La Última Cena de Jesús, anticipo de su muerte y resurrección.

14 RELIGIÓN 2º MEDIO • UNIDAD 1

La Eucaristía recibe también los nombres de Fracción del Pan, Sacrificio,

Constituye el centro de la vida de la comunidad cristiana. Además,

Fiesta del amor y la unidad

RELIGIÓN 2º MEDIO • Unidad 1 15

Jn. 13, 34-35

No podía ser de otra manera. Participar de la Eucaristía,

16 RELIGIÓN 2º MEDIO • UNIDAD 1

Jn. 13, 12-15 El lavado de los pies, de Tintoretto.

Toda la vida de Jesús fue servicio y en ese momento cúlmen de su vida, a

Actividad 7 El lavatorio de pies era una práctica social de la

RELIGIÓN 2º MEDIO • Unidad 1 17

18 RELIGIÓN 2º MEDIO • UNIDAD 1

RELIGIÓN 2º MEDIO • Unidad 1 19

Desde otro punto de vista, si el mal,

20 RELIGIÓN 2º MEDIO • UNIDAD 1

Jesús, aquí presente en forma real,

Milagro de amor tan infinito

Y hoy vengo lleno de alegría

Gracias, Señor, por esta comunión.

RELIGIÓN 2º MEDIO • Unidad 1 21

1 Con materiales apropiados (plumones, cartulina, fotos, etc.), elaboren

2 Observa tu cuadra, condominio, edificio o barrio. ¿Qué podrías hacer

Comprueba lo que has aprendido

1 Resume en dos líneas, con tus propias palabras, lo que significa

Juan Pablo II,

22 RELIGIÓN 2º MEDIO • UNIDAD 1