Qui pluribus

Encíclica de PÍO IX

Sobre la Fe y la Religión

Del 9 de noviembre de 1846

"Venerable Hermano, salud y bendición apostólica"

Desde hacía muchos años, ejercíamos el oficio pastoral, lleno de trabajo y cuidados solíci-

tos, juntamente con vosotros, Venerables Hermanos, y nos empeñábamos en apacentar

en los montes de Israel, en riberas y pastos ubérrimos la grey a Nos confiada; mas ahora,

por la muerte de nuestro esclarecido predecesor, Gregorio XVI, cuya memoria y cuyos

gloriosos y eximios hechos grabados en los anales de la Iglesia admirará siempre la pos-

teridad, fuimos elegidos contra toda opinión y pensamiento Nuestro, por designio de la di-

vina Providencia, y no sin gran temor y turbación Nuestra, para el Supremo Pontificado.

Siempre se consideraba el peso del ministerio apostólico como una carga pesada, pero

en estos tiempos lo es más. De modo que, conociendo nuestra debilidad y considerando

los gravísimos problemas del supremo apostolado, sobre todo en circunstancias tan turbu-
lentas como las actuales, Nos habríamos entregado a la tristeza y al llanto, si no hubiéra-

mos puesto toda nuestra esperanza en Dios, Salvador nuestro, que nunca abandona a

los que en El esperan, y que a fin de mostrar la virtud de su poder, echa mano de lo más

débil para gobernar su Iglesia, y para que todos caigan más en la cuenta que es Dios mis-

mo quien rige y defiende la Iglesia con su admirable Providencia. Nos sostiene grande-

mente el consuelo de pensar que tenemos como ayuda en procurar la salvación de las al-

mas, a vosotros, Venerables Hermanos, que, llamados a laborar en una parte de lo que

está confiado a Nuestra solicitud, os esforzáis en cumplir con vuestro ministerio y pelear

el buen combate con todo cuidado y esmero.

2. Solicita colaboración para la magna empresa.

Por lo mismo, apenas hemos sido colocados en la Cátedra del Príncipe de los Apóstoles,

sin merecerlo, y recibido el encargo, del mismo Príncipe de los Pastores, de hacer las ve-

ces de San Pedro, apacentando y guiando, no sólo corderos, es decir, todo el pueblo cris-

tiano, sino también las ovejas, es decir, los Prelados, nada deseamos tan vivamente co-

mo hablaros con el afecto íntimo de caridad. No bien tomamos posesión del Sumo Pontifi-

cado, según es costumbre de Nuestros predecesores, en Nuestra Basílica Lateranense,

en el acto os enviamos esta carta con la intención de excitar vuestro celo, a fin de que,

con mayor vigilancia, esfuerzo y lucha, guardando y velando sobre vuestro rebaño, com-

batiendo con constancia y fortaleza episcopal al terrible enemigo del género humano, co-

mo buenos soldados de Jesucristo, opongáis un firme muro para la defensa de la casa de

Israel.

3. Errores e insidias de estos tiempos.

Sabemos, Venerables Hermanos, que en los tiempos calamitosos que vivimos, hombres

unidos en perversa sociedad e imbuidos de malsana doctrina, cerrando sus oídos a la ver-

dad, han desencadenado una guerra cruel y temible contra todo lo católico, han esparcido

y diseminado entre el pueblo toda clase de errores, brotado s de la falsía y de las tinie-
blas. Nos horroriza y nos duele en el alma considerar los monstruosos errores y los artifi-

cios varios que inventan para dañar; las insidias y maquinaciones con que estos enemi-

gos de la luz, estos artífices astutos de la mentira se empeñan en apagar toda piedad,

justicia y honestidad; en corromper las costumbres; en conculcar los derechos divinos y

humanos, en perturbar la Religión católica y la sociedad civil, hasta, si pudieran arrancar-

los de raíz.[1]

Porque sabéis, Venerables Hermanos, que estos enemigos del hombre cristiano, arreba-

tados de un ímpetu ciego de alocada impiedad, llegan en su temeridad hasta a enseñar

en público, sin sentir vergüenza, con audacia inaudita abriendo su boca y blasfemando

contra Dios[2], que son cuentos inventados por los hombres los misterios de nuestra Reli-
gión sacrosanta, que la Iglesia va contra el bienestar de la sociedad humana, y que aún

se atreven a insultar al mismo Cristo y Señor. Y para reírse con mayor facilidad de los pu-

eblos, engañar a los incautos y arrastrarlos con ellos al error, imaginándose estar ellos so-

los en el secreto de la prosperidad, se arrogan el nombre de filósofos, como si la filosofía,

puesta para investigar la verdad natural, debiera rechazar todo lo que el supremo y cle-

mentísimo Autor de la naturaleza, Dios, se dignó, por singular beneficio y misericordia,

manifestar a los hombres para que consigan la verdadera felicidad.

4. Razón y Fe.

De allí que, con torcido y falaz argumento, se esfuercen en proclamar la fuerza y excelen-

cia de la razón humana, elevándola por encima de la fe de Cristo, y vociferan con audacia

que la fe se opone a la razón humana. Nada tan insensato, ni tan impío, ni tan opuesto a
la misma razón pudieron llegar a pensar; porque aun cuando la fe esté sobre la razón, no

hay entre ellas oposición ni desacuerdo alguno, por cuanto ambos proceden de la misma

fuente de la Verdad eterna e inmutable, Dios Optimo y Máximo: de tal manera se prestan

mutua ayuda, que la recta razón demuestra, confirma y defiende las verdades de la fe; y

la fe libra de errores a la razón, y la ilustra, la confirma y perfecciona con el conocimiento

de las verdades divinas.

5. Progreso y Religión.

Con no menor atrevimiento y engaño, Venerables Hermanos, estos enemigos de la reve-

lación, exaltan el humano progreso y, temeraria y sacrílegamente, quisieran enfrentarlo

con la Religión católica como si la Religión no fuese obra de Dios sino de los hombres o

algún invento filosófico que se perfecciona con métodos humanos. A los que tan misera-

blemente sueñan condena directamente lo que TERTULIANO echaba en cara a los filóso-

fos de su tiempo, que hablaban de un cristianismo platónico, estoico, y dialéctico.[3]

6. Motivos de la fe

Y a la verdad, dado que nuestra santísima Religión no fue inventada por la razón humana
sino clementísimamente manifestada a los hombres por Dios, se comprende con facilidad

que esta Religión ha de sacar su fuerza de la autoridad del mismo Dios, y que, por lo tan-

to, no puede deducirse de la razón ni perfeccionarse por ella. La razón humana, para que

no yerre ni se extravíe en negocio de tanta importancia, debe escrutar con diligencia el

hecho de la divina revelación, para que le conste con certeza que Dios ha hablado, y le

preste, como dice el Apóstol un razonable obsequio[4].

¿Quién puede ignorar que hay que prestar a Dios, cuando habla una fe plena, y que no

hay nada tan conforme a la razón como asentir y adherirse firmemente a lo que conste

que Dios que no puede engañarse ni engañar, ha revelado?

7. La fe victoriosa, es prueba de su origen divino.

Pero hay, además, muchos argumentos maravillosos y espléndidos en que puede descan-

sar tranquila la razón humana, argumentos con que se prueba la divinidad de la Religión

de Cristo, y que todo el principio de nuestros dogmas tiene su origen en el mismo Señor

de los cielos[5], y que, por lo mismo, nada hay más cierto, nada más seguro, nada más

santo, nada que se apoye en principios más sólidos. Nuestra fe, maestra de la vida, nor-

ma de la salud, enemiga de todos los vicios y madre fecunda de las virtudes, confirmada
con el nacimiento de su divino autor y consumador, Cristo Jesús; con su vida, muerte, re-

surrección, sabiduría, prodigios, vaticinios, refulgiendo por todas partes con la luz de eter-

na doctrina, y adornado con tesoros de celestiales riquezas, con los vaticinios de los pro-

fetas, con el esplendor de los milagros, con la constancia de los mártires, con la gloria de

los , santos extraordinaria por dar a conocer las leyes de salvación en Cristo Nuestro Se-

ñor, tomando nuevas fuerzas cada , día con la crueldad de las persecuciones, invadió el

mundo entero, recorriéndolo por mar y tierra, desde el nacimiento del sol hasta su ocaso,

enarbolando, como única bandera la Cruz, echando por tierra los engañosos ídolos y rom-

piendo la espesura de las tinieblas; y, derrotados por doquier los enemigos que le salieron

al paso, ilustró con la luz del conocimiento divino a los pueblos todos, a los gentiles, a las

naciones de costumbres bárbaras en índole, leyes, instituciones diversas, y las sujetó al

yugo de Cristo, anunciando a todos la paz y prometiéndoles el bien verdadero. y en todo

esto brilla tan profusamente el fulgor del poder y sabiduría divinos, que la mente humana

fácilmente comprende que la fe cristiana es obra de Dios. Y así la razón humana, sacan-

do en conclusión de estos espléndidos y firmísimos argumentos, que Dios es el autor de

la misma fe, no puede llegar más adentro; pero desechada cualquier dificultad y duda,

aun remota, debe rendir plenamente el entendimiento, sabiendo con certeza que ha sido

revelado por Dios todo cuanto la fe propone a los hombres para creer o hacer.

8. La Iglesia, maestra infalible.

De aquí aparece claramente cuán errados están los que, abusando de la razón y tomando

como obra humana lo que Dios ha comunicado, se atreven a explicarlo según su arbitrio y
a interpretarlo temerariamente, siendo así que Dios mismo ha constituido una autoridad

viva para enseñar el verdadero y legítimo sentido de su celestial revelación, para estable-

cerlo sólidamente, y para dirimir toda controversia en cosas de fe y costumbres con jui-

cio infalible, para que los hombres no sean empujados hacia el error por cualquier viento

de doctrina. Esta viva e infalible autoridad solamente existe en la Iglesia fundada por Cris-

to Nuestro Señor sobre Pedro, como cabeza de toda la Iglesia, Príncipe y Pastor; prome-

tió que su fe nunca había de faltar, y que tiene y ha tenido siempre legítimos sucesores en

los Pontífices, que traen su origen del mismo Pedro sin interrupción, sentados en su mis-
ma Cátedra, y herederos también de su doctrina, dignidad, honor y potestad. Y como don-

de está Pedro allí está la Iglesia[6], y Pedro habla por el Romano Pontífice[7], y vive siem-

pre en sus sucesores, y ejerce su jurisdicción[8] y da, a los que la buscan, la verdad de la

fe[9]. Por esto, las palabras divinas han de ser recibidas en aquel sentido en que las tuvo

y tiene esta Cátedra de San Pedro, la cual, siendo madre y maestra de las Iglesi-

as[10], siempre ha conservado la fe de Cristo Nuestro Señor, íntegra, intacta. La misma

se la enseñó a los fieles mostrándoles a todos la senda de la salvación y la doctrina de la

verdad incorruptible.

Y puesto que ésta es la principal Iglesia de la que nace la unidad sacerdotal[11], ésta la

metrópoli de la piedad en la cual radica la solidez íntegra y perfecta, de la Religión cristia-

na[12], en la que siempre floreció el principado de la Cátedra apostólica[13], a la cual es

necesario que por su eminente primacía acuda toda la Iglesia, es decir, los fieles que es-

tán diseminados por todo el mundo[14], con la cual el que no recoge, desparrama[15],

Nos, que por inescrutable juicio de Dios hemos sido colocados en esta Cátedra de la ver-

dad, excitamos con vehemencia en el Señor, vuestro celo, Venerables Hermanos, para

que exhortéis con solícita asiduidad a los fieles encomendados a vuestro cuidado, de tal

manera que, adhiriéndose con firmeza a estos principios, no se dejen inducir al error por

aquellos que, hechos abominables en sus enseñanzas, pretenden destruir la fe con el re-

sultado de sus progresos, y quieren someter impíamente esa misma fe a la razón, falsear

la palabra divina, y de esa manera injuriar gravemente a Dios, que se ha dignado atender

clementemente al bien y salvación de los hombres con su Religión celestial.

9. Otras clases de errores.

Conocéis también, Venerables Hermanos, otra clase de errores y engaños monstruosos,

con los cuales los hijos de este siglo atacan a la Religión cristiana y a la autoridad divina

de la Iglesia con sus leyes, y se esfuerzan en pisotear los derechos del poder sagrado y el

civil. Tales son los nefandos conatos contra esta Cátedra Romana de San Pedro, en la

que Cristo puso el fundamento inexpugnable de su Iglesia. Tales son las sectas clandesti-
nas salidas de las tinieblas para ruina y destrucción de la Iglesia y del Estado, condena-

das por Nuestros antecesores, los Romanos Pontífices, con repetidos anatemas en sus

letras apostólicas[16], las cuales Nos, con toda potestad, confirmamos, y mandamos que

se observen con toda diligencia[17]. Tales son las astutas Sociedades Bíblicas, que, reno-

vando los modos viejos de los herejes, no cesan de adulterar el significado de los libros

sagrados, y, traducidos a cualquier lengua vulgar contra las reglas santísimas de la Igle-

sia, e interpretados con frecuencia con falsas explicaciones, los reparten gratuitamente,

en gran número de ejemplares y con enormes gastos, a los hombres de cualquier condi-

ción, aun a los más rudos, para que, dejando a un lado la divina tradición, la doctrina de

los Padres y la autoridad de la Iglesia Católica, cada cual interprete a su gusto lo que Dios

ha revelado, pervirtiendo su genuino sentido y cayendo en gravísimos errores. A tales So-

ciedades, Gregorio XVI, a quien, sin merecerlo, hemos sucedido en el cargo, siguiendo el

ejemplo de los predecesores, reprobó con sus letras apostólicas[18], y Nos asimismo las

reprobamos.

Tal es el sistema perverso y opuesto a la luz natural de la razón que propugna la indiferen-

cia en materia de religión, con el cual estos inveterados enemigos de la Religión, quitando

todo discrimen entre la virtud y el vicio, entre la verdad y el error, entre la honestidad y vi-

leza, aseguran que en cualquier religión se puede conseguir la salvación eterna, como si

alguna vez pudieran entrar en consorcio la justicia con la iniquidad, la luz con las tinieblas,

Cristo con Belial18bTal es la vil conspiración contra el sagrado celibato clerical, que, ¡oh

dolor! algunas personas eclesiásticas apoyan quienes, olvidadas lamentablemente de su

propia dignidad, dejan vencerse y seducirse por los halagos de la sensualidad; tal la ense-

ñanza perversa, sobre todo en materias filosóficas, que a la incauta juventud engaña y

corrompe lamentablemente, y le da a beber hiel de dragón18c en cáliz de Babilio-

nia18d tal la nefanda doctrina del comunismo[19], contraria al derecho natural, que, una

vez admitida, echa por tierra los derechos de todos, la propiedad, la misma sociedad hu-

mana; tales las insidias tenebrosas de aquellos que, en piel de ovejas, siendo lobos rapa-

ces, se insinúan fraudulentamente, con especie de piedad sincera, de virtud y disciplina,

penetran humildemente, captan con blandura, atan delicadamente, matan a ocultas, apar-
tan de toda Religión a los hombres y sacrifican y destrozan las ovejas del Señor; tal, por

fin, para omitir todo lo demás, muy conocido de todos vosotros, la propaganda infame, tan

esparcida, de libros y libelos que vuelan por todas partes y que enseñan a pecar a los

hombres; escritos que, compuestos con arte, y llenos de engaño y artificio, esparcidos

con profusión para ruina del pueblo cristiano, siembran doctrinas pestíferas, depravan las

mentes y las almas, sobre todo de los más incautos, y causan perjuicios graves a la Reli-

gión.

10. Los efectos perniciosos.

De toda esta combinación de errores y licencias desenfrenadas en el pensar, hablar y es-

cribir, quedan relajadas las costumbres, despreciada la santísima Religión de Cristo, ata-

cada la majestad del culto divino, vejada la potestad de esta Sede Apostólica, combatida

y reducida a torpe servidumbre la autoridad de la Iglesia, conculcados los derechos de los

Obispos, violada la santidad del matrimonio, socavado el régimen de toda potestad, y to-

dos los demás males que nos vemos obligados a llorar, Venerables Hermanos, con co-

mún llanto, referentes ya a la Iglesia, ya al Estado.

11. Los Obispos, defensores de la Religión y de la Iglesia.

En tal vicisitud de la Religión y contingencia de tiempo y de hechos, Nos, encargados de

la salvación del rebaño del Señor, no omitiremos nada de cuanto esté a nuestro alcance,
dada la obligación de Nuestro ministerio apostólico; haremos cuantos esfuerzos podamos

para fomentar el bien de la familia cristiana.

Y también acudimos a vuestro celo, virtud y prudencia, Venerables Hermanos, para que,

ayudados del auxilio divino, defendáis, juntamente con Nos, con valentía, la causa de la

Iglesia católica, según el puesto que ocupáis y la dignidad de que estáis investidos. Sa-

béis que os está reservado la lucha, no ignorando con cuántas heridas se injuria la santa

Esposa de Cristo Jesús, y con cuánta saña los enemigos la atacan. En primer lugar sa-
béis muy bien que os incumbe a vosotros defender y proteger la fe católica con valentía

episcopal y vigilar, con sumo cuidado, porque el rebaño a vos encomendado permanezca

a ella firme e inamovible, porque todo aquel que no la guardare íntegra e inviolable, pere-

cerá, sin duda, eternamente[20]. Esforzaos, pues, en defender y conservar con diligencia

pastoral esa fe, y no dejéis de instruir en ella a todos, de confirmar a los dudosos, rebatir

a los que contradicen; robustecer a los enfermos en la fe, no disimulando nunca nada ni

permitiendo que se viole en lo más mínimo la puridad de esa misma fe. Con no menor fir-

meza fomentad en todos la unión con la Iglesia Católica, fuera de la cual no hay salva-

ción, y la obediencia a la Cátedra de Pedro sobre la cual, como sobre firmísimo funda-

mento, se basa la mole de nuestra Religión. Con igual constancia procurad guardar las

leyes santísimas de la Iglesia, con las cuales florecen y tienen vida la virtud, la piedad y la
Religión. Y como es gran piedad exponer a la luz del día los escondrijos de los impíos y

vencer en ellos al mismo diablo a quien sirven[21], os rogamos que con todo empeño pon-

gáis de manifiesto sus insidias, errores, engaños, maquinaciones, ante el pueblo fiel, le

impidáis leer libros perniciosos, y le exhortéis con asiduidad a que, huyendo de la compa-

ñía de los impíos y sus sectas como de la vista de la serpiente, evite con sumo cuidado

todo aquello que vaya contra la fe, la Religión, y la integridad de costumbres. En procura

de esto, no omitáis jamás la predicación del santo Evangelio, para que el pueblo cristiano,

cada día mejor instruido en las santísimas obligaciones de la cristiana ley, crezca de este

modo en la ciencia de Dios, se aparte del mal, practique el bien y camine por los sende-

ros del Señor.

12. Proceder con mansedumbre.

Y como sabéis que sois legados de Cristo, que se proclamó manso y humilde de corazón,

y que no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores, dándonos ejemplo para seguir

sus pisadas, a los que encontréis faltando a los preceptos de Dios y apartados de los ca-

minos de la justicia y la verdad, tratadlos con blandura y mansedumbre paternal, aconse-

jadlos, corregidlos, rogadlos e increpadlos con bondad, paciencia y doctrina, porque mu-

chas veces más hace para corregir la benevolencia que la aspereza, más la exhortación
que la amenaza, más la caridad que el poder[22]. Procurad también con todas las fuer-

zas, Venerables Hermanos, que los fieles practiquen la caridad, busquen la paz y lleven a

la práctica con diligencia, lo que la caridad y la paz piden. De este modo, extinguidas de

raíz todas las disensiones, enemistades, envidias, contiendas, se amen todos con mutua

caridad, y todos, buscando la perfección del mismo modo, tengan el mismo sentir, el mis-

mo hablar y el mismo querer en Cristo Nuestro Señor.

13. Obediencia al poder civil.

Inculcad al pueblo cristiano la obediencia y sujeción debidas a los príncipes y poderes

constituidos, enseñando, conforme a la doctrina del Apóstol[23] que toda potestad viene
de Dios, y que los que no obedecen al poder constituido resisten a la ordenación de Dios

y se atraen su propia condenación, y que, por lo mismo, el precepto de obedecer a esa

potestad no puede ser violado por nadie sin falta, a no ser que mande algo contra la ley

de Dios y de la Iglesia23b.

14. El buen ejemplo de los sacerdotes.

Mas como no haya nada tan eficaz para mover a otros a la piedad y culto de Dios como la

vida de los que se dedican al divino ministerio[24], y cuales sean los sacerdotes tal será

de ordinario el pueblo, bien veis, Venerables Hermanos, que habéis de trabajar con sumo

cuidado y diligencia para que brille en el Clero la gravedad de costumbres, la integridad

de vida, la santidad y doctrina, para que se guarde la disciplina eclesiástica con diligencia,

según las prescripciones del Derecho Canónico, y vuelva, donde se relajó, a su primitivo

esplendor. Por lo cual, bien lo sabéis, habéis de andar con cuidado de admitir, según el

precepto del Apóstol, al Sacerdocio a cualquiera, sino que únicamente iniciéis en las sa-

gradas órdenes y promováis para tratar los sagrados misterios a aquellos que, examina-

dos diligente y cuidadosamente y adornados con la belleza de todas las virtudes y la cien-

cia, puedan servir de ornamento y utilidad a vuestras diócesis, y que, apartándose de todo

cuanto a los clérigos les está prohibido y atendiendo a la lectura, exhortación, doctri-
na, sean ejemplo a sus fieles en la palabra, en el trato, en la caridad, en la fe, en la casti-

dad[25], y se granjeen la veneración de todos, y lleven al pueblo cristiano a la instrucción

y le animen. Porque mucho mejor es -como muy sabiamente amonesta Benedicto XIV,

Nuestro predecesor de feliz memoria- tener pocos ministros, pero buenos, idóneos y úti-

les, que muchos que no han de servir para nada en la edificación del Cuerpo de Cristo,

que es la Iglesia[26].

15. Examen de Párrocos.

No ignoráis que debéis poner la mayor diligencia en averiguar las costumbres y la ciencia

de aquellos a quienes confiáis el cuidado y la dirección de las almas, para que ellos, co-
mo buenos dispensadores de la gracia de Dios, apacienten al pueblo confiado a su cuida-

do con la administración de los sacramentos, con la predicación de la palabra divina y el

ejemplo de las buenas obras, los ayuden, instruyan en todo lo referente a la Religión, los

conduzcan por la senda de la salvación.

Comprendéis, en efecto, que con párrocos desconocedores de su cargo, o que lo atien-

den con negligencia, continuamente van decayendo las costumbres de los pueblos, va re-

lajándose la disciplina cristiana, arruinándose, extinguiéndose el culto católico e introdu-

ciéndose en la Iglesia fácilmente todos los vicios y depravaciones.

16. Los predicadores del Evangelio en espíritu y verdad.

Para que la palabra de Dios, viva y eficaz y más penetrante que espada de dos filos[27],

instituida para la salvación de las almas no resulte infructuosa por culpa de los ministros,

no ceséis de inculcarles a esos predicadores de la palabra divina, y de obligarles, Venera-

bles Hermanos, a que, cayendo en la cuenta de lo gravísimo de su cargo, no pongan el

ministerio evangélico en formas elegantes de humana sabiduría, ni en el aparato y encan-

to profanos de vana y ambiciosa elocuencia, sino en la manifestación del espíritu y de la

virtud con fervor religioso, para que, exponiendo la palabra de la verdad y no predicándo-
se a sí mismos, sino a Cristo Crucificado, anuncien con claridad y abiertamente los dog-

mas de nuestra santísima Religión, los preceptos según las normas de la Iglesia y la doc-

trina de los Santos Padres con gravedad y dignidad de estilo; expliquen con exactitud las

obligaciones de cada oficio; aparten a todos de los vicios; induzcan a la piedad de tal ma-

nera, que, imbuidos los fieles saludablemente de la palabra de Dios, se alejen de los vi-

cios, practiquen las virtudes, y así eviten las penas eternas y consigan la gloria celestial.

17. Espíritu sacerdotal.

Con pastoral solicitud amonestad a todos los eclesiásticos, con prudencia y asiduidad ani-

madlos a que, pensando seriamente en la vocación que recibieron del Señor, cumplan
con ella con toda diligencia, amen intensamente el esplendor de la casa de Dios, y oren

continuamente con espíritu de piedad, reciten debidamente las horas canónicas, según el

precepto de la Iglesia, con lo cual podrán impetrar para sí el auxilio divino para cumplir

con sus gravísimas obligaciones, y tener propicio a Dios para con el pueblo a ellos enco-

mendado.

18. Seminarios. - Formación de los Seminaristas.

Y como no se os oculta, Venerables Hermanos, que los ministros aptos de la Iglesia no

pueden salir sino de clérigos bien formados, y que esta recta formación de los mismos tie-

ne una gran fuerza en el restante curso de la vida, esforzaos con todo vuestro celo epis-
copal en procurar que los clérigos adolescentes, ya desde los primeros años se formen

dignamente tanto en la piedad y sólida virtud como en las letras y serias disciplinas, sobre

todo sagradas. Por lo cual nada debéis tomar tan a pecho, nada ha de preocuparos tanto

como esto: fundar seminarios de clérigos según el mandato de los Padres de Trento[28],

si es que aun no existen; y ya instituidos, ampliar los si necesario fue re, dotarlos de ópti-

mo.. directores y maestros, velar con constante estudio para que en ellos los jóvenes clé-

rigos se eduquen en el temor de Dios, vivan santa y religiosamente la disciplina eclesiásti-

ca, se formen según la doctrina católica, alejados de todo error y peligro, según la tradi-
ción de la Iglesia y escritos de los Santos Padres, en las ceremonias sagradas y los ritos

eclesiásticos, con lo cual dispondréis de idóneos y aptos operarios que, dotados de espíri-

tu eclesiástico y preparados en los estudios, sean capaces de cultivar el campo del Señor

y pelear las batallas de Cristo.

19. Ejercicios Espirituales.

Y como. sabéis que la práctica de los Ejercicios espirituales ayuda extraordinariamente

para conservar la dignidad del orden eclesiástico y fijar y aumentar la santidad, urgid con

santo celo tan saludable obra, y no ceséis de exhortar a todos los llamados a servir al Se-

ñor a que se retiren con frecuencia a algún sitio a propósito para practicarlos libres de
ocupaciones exteriores, y dándose con más intenso estudio a la meditación de las cosas

eternas y divinas, puedan purificarse de las manchas contraídas en el mundo, renovar el

espíritu eclesiástico, y con sus actos despojándose del hombre viejo, revestirse del nuevo

que fue creado en justicia y santidad. No os parezca que Nos hemos detenido demasiado

en la formación y disciplina del Clero. Porque hay muchos que, hastiados de la multitud

de errores, de su inconstancia y mutabilidad, y sintiendo la necesidad de profesar nuestra

Religión, con mayor facilidad abrazan la Religión con su doctrina y sus preceptos e institu-

tos, con la ayuda de Dios, cuando ven que los clérigos aventajan a los demás en piedad,

integridad, sabiduría, ejemplo y esplendor de todas las virtudes.

20. Celo de los Obispos.

Por lo demás, Hermanos carísimos, no dudamos que todos vosotros, inflamados en cari-

dad ardiente para con Dios y los hombres, en amor apasionado de la Iglesia, instruidos en

las virtudes angélicas, adornados de fortaleza episcopal revestidos de prudencia, anima-

dos únicamente del deseo de la voluntad divina, siguiendo las huellas de los apóstoles e

imitando al modelo de todos los pastores, Cristo Jesús, cuya legación ejercéis, como con-

viene a los Obispos, iluminando con el esplendor de vuestra santidad al Clero y pueblo fiel

e imbuidos de entrañas de misericordia, y compadeciéndoos de los que yerran y son igno-

rantes, buscaréis con amor a ejemplo del Pastor evangélico, a las ovejas descarriadas y

perdidas, las seguiréis, y, poniéndolas con afecto paternal sobre vuestros hombros, las

volveréis al redil, y no cesaréis de atenderlas con vuestros cuidados, consejos y trabajos,

para que, cumpliendo como debéis con vuestro oficio pastoral, todas nuestras queridas

ovejas redimidas con la sangre preciosísima de Cristo y confiadas a vuestro cuidado, las

defendéis de la rabia, el ímpetu y la rapacidad de lobos hambrientos, las separéis de pas-

tos venenosos, y las llevéis a los saludables, y con la palabra, o la obra, o el ejemplo, lo-

gréis conducirlas al puerto de la eterna salvación. Tratad varonilmente de procurar la glo-

ria de Dios y de la Iglesia, Venerables Hermanos, y trabajad a la vez con toda prontitud,

solicitud, y vigilancia a que la Religión, y la piedad, y la virtud, desechados los errores, y

arrancados de raíz los vicios, tomen incremento de día en día, y todos los fieles, arrojando
de sí las obras de las tinieblas, caminen como hijos de la luz agradando en todo a Dios y

fructificando en todo género de buenas obras.

21. Visita Episcopal a Roma.

No os acobardéis, pese a las graves angustias, dificultades y peligros que os han de ro-

dear necesariamente en estos tiempos en vuestro ministerio episcopal; confortaos en el

Señor y en el poder de su virtud, el cual mirándonos constituidos en la unión de su nom-

bre, prueba a los que quiere, ayuda a los que luchan y corona a los que vencen[29]. y co-

mo nada hay más grato, ni agradable, ni deseable para Nos, que ayudaros a todos voso-

tros, a quienes amamos en las entrañas de Jesucristo, con todo afecto, cariño, consejo y
obra, y trabajar a una con vosotros en defender y propagar con todo ahínco la gloria de

Dios y la fe católica, y salvar las almas, por las cuales estamos dispuestos, si fuere nece-

sario, a dar la misma vida, venid, Hermanos, os lo rogamos y pedimos, venid con grande

ánimo y gran confianza a esta Sede del Beatísimo Príncipe de los Apóstoles, centro de la

unidad católica y ápice del Episcopado, de donde el mismo Episcopado y toda autoridad

brota, venid a Nos siempre que creáis necesitar el auxilio, la ayuda, y la defensa de Nues-

tra Sede.

22. Deber de los príncipes. Defensa de la Iglesia.[30]

Abrigamos también la esperanza de que Nuestros amadísimos hijos en Cristo los Prínci-

pes, trayendo a la memoria, en su piedad y religión, que la potestad regia se les ha con-

cedido no sólo para el gobierno del mundo, sino principalmente para defensa de la Igle-

sia[31], y que Nosotros, cuando defendemos la causa de la Iglesia, defendemos la de su

gobierno y salvación, para que gocen con tranquilo derecho de sus provincias, favorece-

rán con su apoyo y autoridad nuestros comunes votos, consejos y esfuerzos, y defende-

rán la libertad e incolumidad de la misma Iglesia para que también su imperio (el de los

príncipes) reciba amparo y defensa de la diestra de Cristo[32].

 23. Epílogo. - Plegaria y Bendición Apostólica.[33]

Para que todo esto se realice próspera y felizmente, acudamos, Venerables Hermanos, al

trono de la gracia, roguemos unánimemente con férvidas preces, con humildad de co-

razón al Padre de las misericordias y Dios de toda consolación, que por los méritos de su

Hijo se digne colmar de carismas celestiales nuestra debilidad, y que con la omnipotencia

de su virtud derrote a quienes nos acometen, y en todas partes aumente la fe, la piedad,

la devoción, la paz, con lo cual su Iglesia santa, desterrados todos los errores y adversida-

des, goce de la deseadísima libertad, y se haga un solo rebaño bajo un solo pastor. Y pa-

ra que el Señor se muestre más propicio a nuestros ruegos y atienda a nuestras súplicas,

roguemos a la intercesora para con El, la Santísima Madre de Dios, la Inmaculada Virgen
MARÍA, que es Nuestra madre dulcísima, medianera, abogada y esperanza fidelisima, y

cuyo patrocinio tiene el mayor valimiento ante Dios. Invoquemos también al Príncipe de

los Apóstoles, a quien el mismo Cristo entregó las llaves del reino de los cielos y le consti-

tuyó en piedra de su Iglesia contra la que nada podrán nunca las puertas del infierno, y a

su Coapóstol Pablo, a todos los santos de la corte celestial, que ya coronados poseen la

palma, para que impetren del Señor la abundancia deseada de la divina propiciación para

todo el pueblo cristiano.

Por fin, recibid la bendición apostólica, henchida de todas las bendiciones celestiales y

prenda de Nuestro amor hacia vosotros, la cual os damos salida de lo íntimo del corazón,

a vosotros, Venerables Hermanos, y a todos los clérigos y fieles todos encomendados a

vuestro cuidado.

Dado en Roma, en Santa María la Mayor, el día 9 de Noviembre del año 1846, primer año

de Nuestro Pontificado. Pío IX.

[1] Gregorio XVI se extendió sobre este tema en la Encíclica Mirari vos 15-Vill-
1832; Pío IX hablará más tarde de él en Cuanta Cura, 8-XII- 1864, luego Pío X en la
Encicl. Pascendi, 8-IX-1907 y Pío XI en la Encicl. Mil brennender Sorge, 14-III-1937.
[2] Apocalipsis 13, 6.
[3] Tertuliano, De prrescript. contra hrer., cap. 8.
[4] Romanos 13, 2.
[5] Crisóslomo Interpretatio in Isaiam cap. 1, 1 (Migne PG. 56, col. 14)
[6] S. Ambrosio, in Ps. 40, 30 (Migne PL. 14, Colec. Conc. 6, col. 971-A 1134-B).
[7] Concilio de Calcedonia.. Actio 2 (Mansi Collec. Gonc. 6, col. 971-A).
[8] Concilio de Efeso Actio 3 (Mans. Collec. Canco 4, col. 1295-C).
[9] S. Pedro Crisólogo Epist. ad Eutychen (Migne PL. 52, col. 71-D).
[10] Concilio de Trento sesión 7ª, De baptismo. canon III (Mansi. Callo Canco 33, col.
53).
[11] S. Cipriano Epist. 55 al Pontíce Cornelio (Migne PL. 3, Epist. 12 Corn., col. 844-
845).
[12] Cartas sinod. de Juan de Constantinopla al Pontífice Hormisdas y Sozom. Histo-
ria lib. 3, cap. 8.
[13] San Agustín. Epist. 162 (Migne PL. [Epist. 43, 7] 33, col. 163).
[14] San Ireneo. lib. 3, Contra hrerejes, cap. 3 (Migne PG. 7-A, col. 849-A).
[15] S. Jerónimo, Epist. 15, 2, al Papa Dámaso (Migne PL. 22, col. 356).
[16] Clemenle XII, Const. In eminenti, 28-IV- 1738. (Gasparri, Fontes 1, 656); Benedic-
to XIV, Const. Providas, 18-V-1751 (Gasparri, Fontes II, 315); Pío VII, Const. Eccle-
siam a Jesu Christo, 13-IX-1821 (Fontes, II, 721); León XII, Const. Quo graviora 13-
III-1825 (Fontes, II, 727).
[17] Ver León XIII, Encicl. Humanum Genus, 20-IV-1884, contra las sectas, espec. la
masónica.
[18] Gregorio XVI, Encicl. a todos los Obispos Inter Praecipuas, 6-V-1844
18b II Corint. 6, 15.
18c Deut. 32, 33.
18d Jerem. 51, 7.
[19] Ver a propósito de este tema a León XIII,, Encicl. Quod apostolici, 28-XII-1878;
ASS. 11, 369. Rerum Novarum, 15-V-1891; ASS. 23 (1890-91) I641; Pío XI, En-
cicl. Quadragesimo Anno, 15-V-1931 y Divini Redemptoris, 19-III-1937.
[20] Del Simbolo Atanasiano, Quicumque.
[21] S. León Magno, Sermón 8, cap. 4 (Migne PL. [Sermón 9, c. 7J 54, col. 159-A).
[22] Concilio de Trento, sesión 13, Cap. 1, de Reforma (Mansi Coll. Conc. 33, col. 86-
B).
[23] Romanos 12, 1-2.
23b Romanos 12, 1-2.
[24] Concilio de Trento sesión 22, cap. 1, de Reforma (Mansi Coll. Conc. 33, col. 133-
D).
[25] 1 Timoteo 4, 12.
[26] Benedicto XIV, Epist. Encicl. Ubi primum. 3-XII-1740 (Gasparri, Fontes 1, 670).
[27] Hebreos 4, 12.
[28] Concilio de Trento sesión 23, cap. 18 de Reforma (Mansi Coll. Conc. 33, col.
146-149)
[29] S. Cipriano, Epist. 77 a Nemesiano y los demás mártires (Migne PL. 4, col. 431-
A)
[30] El tema se desarrollará a fondo en las Enciclicas de León XIII sobre el po-
der Diuturnum illud, 29-VI-1881; e Immortale Dei, 1-XI-1885.
[31] S. León Magno Epist. 156 (alias 125) a León Augusto (Migne PL. 54, col. 1130-A).
[32] León Magno, Epist. 43 (alias 34) ,. Teo- dosio Emperador (Migne PL. 54, col. 826-
B).
[33] S. León Magno, Epist. 43 (alias 34) a Teo dosio, Emperador (Migne PL. 54, col.
826-B).