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    de 5

    FRAGMENTOS

    PRESOCRATICOS
    DE TALES A DEMOCRITO

    21 Clásicos de Grecia y Roma


    Alianza Editorial

    y
    TALES DE MILETO

    Tales de Mileto ha pasado a la historia como el primer filó­


    sofo y, en efecto, por lo poco que de él sabemos, dio los pri­
    meros pasos en el camino hacia la indagación racional sobre
    el universo, un camino que en lo esencial sigue siendo el
    nuestro. Su actitud es ya nueva, pero sobre él seguía pesan­
    do, como no podía ser de otro modo, la tradición anterior,
    cuajada en un pensamiento mítico. Su reputación de sabio
    fue siempre indiscutible, pero, paradójicamente, era nota­
    blemente defectuoso e inseguro ya en la antigüedad el cono­
    cimiento sobre su figura y sus ideas. Baste observar la insis­
    tencia de Aristóteles en puntualizar, cuando se refiere a
    Tales, que no lo conoce de primera mano, sino de oídas, y
    ello fundamentalmente porque en su época no se contaba
    con ningún escrito del milesio. Lo más probable es que in­
    cluso no hubiera escrito nada, y, en efecto, frases suyas como
    «todo está lleno de dioses» apuntan más bien a una forma de
    comunicación y de transmisión de experiencia de carácter
    oral, como fuera la de los Siete Sabios, entre los que Tales fue
    siempre catalogado. Así, pues, el error de algunas fuentes
    antiguas que le atribuyeron obras concretas sé debe posible­
    mente a la existencia de falsificaciones a s u nombre. Ello nos

    43
    44 FRAGMENTOS PRESOCRÁTICOS

    obliga a poner en cuarentena muchas de las ideas que pasan


    por ser suyas.
    De su vida tampoco es gran cosa lo que sabemos. Debió
    de nacer hacia el último tercio del vn a.C. y morir a mediados
    del VT. Viajó por Egipto y Caldea y se trajo como mercancía
    una serie de valiosos conocimientos científicos. Fuera de estas
    noticias no nos ha llegado sobre él más que un puñado de
    anécdotas, carentes del más mínimo valor histórico, bien so­
    bre provechosas actividades derivadas de sus superiores cono­
    cimientos, bien configurando en él el arquetipo del sabio dis­
    traído. Su mayor éxito personal pasa por ser la predicción de
    un eclipse de sol (el del 585/4 a.C), pero, dado que en su época
    se carecía de las bases para predecir un eclipse de modo cientí­
    fico, es presumible que Tales usó un sistema babilonio que nos
    es conocido: los registros de eclipses a lo largo de muchos años
    habían dado lugar al establecimiento de una serie de fechas en
    las que los eclipses eran probables. Su acierto en la ocasión
    desmesuró su fama. Y ello provocó asimismo la atribución
    anacrónica a Tales de otros logros en materia de astronomía.
    Tales ha pasado a la historia de la matemática dando
    nombre a una serie de teoremas sobre triángulos semejan­
    tes, cuya demostración fue obra de Eudemo, siglos más tar­
    de. También es dudoso que en este terreno pasara de aplicar
    el principio de semejanza de triángulos de una forma empí­
    rica, al modo en que lo hacían los egipcios: me refiero, por
    ejemplo, a la medición de la altura de una pirámide por el
    procedimiento de medir su sombra cuando la sombra de un
    palo clavado en el suelo era igual a la altura del palo.
    En materia de cosmología y cosmogonía, las afirmaciones
    más conocidas de Tales son que el agua es el origen de todas las
    cosas y que la tierra flota sobre el agua (N 1 y 4)L. No obstante,

    1. Aquí y en adelante, N seguida de un número remite alas Noticias so­


    bre cada autor;/r. se reñere a los fragmentos -que en ef caso de Tales no
    existen.
    TALES: INTRODUCCIÓN 45

    en cuanto intentamos precisar esta magra información, nos


    asaltan las mayores dudas. Lo más probable es que afirmara
    algo así como «en un principio fue el agua», lo que no quería
    decir, necesariamente, que pensara que el agua seguía siendo
    aún principio constitutivo de las cosas. La sistematización de la
    filosofía milesia debida a Aristóteles y heredada luego por Teo-
    frasto y, más tarde, por prácticamente todos y cada uno de los
    manuales de historia de lafilosofíaque en el mundo han sido,
    según la cual Tales se encuentra en la misma situación que
    Anaximandro y Anaxímenes en cuanto a su pregunta por la ar­
    ené, falsea probablemente la realidad. En cuanto a la afirma­
    ción de que la tierraflotasobre el agua, sería coherente con ella
    la explicación de los terremotos como debidos a la fluctuación
    de esta tierra flotante (N 5), si es que en reaiidad.tal afirmación
    es atribuible a Tales, cosa que muchos autores dudan.
    Lo más curioso es que los estudiosos posteriores se inte­
    resaron más que por la propia validez de la explicación pro­
    puesta por Tales o por sus detalles, por los motivos que el
    primer filósofo pudo tener para llegar a la conclusión de que
    el agua fue el elemento primordial. Las respuestas a esta
    cuestión son de diversa índole, pero evidentemente no se ex­
    cluyen. Se ha hablado del origen egipcio (N 2), con buenos
    motivos. En efecto, conocemos un papiro egipcio en que se
    nos dicen frases que Tales habría asumido perfectamente:
    En el principio era Nu, masa líquida primordial, en cuyas in­
    finitas profundidades se agitaban, confusos, los gérmenes de
    las cosas. Dado que Tales viajó a Egipto, no tiene nada de ex­
    traño que pudiera acceder allí a explicaciones del mundo de
    este tipo. Asimismo se ha señalado que en la propia mitolo­
    gía griega hay antecedentes de la atribución al agua de un
    papel primordial y originario (N 1), como, por ejemplo, en
    dos pasajes de la ílíada 14.200-201: voy a ver a Océano, pro­
    genie de dioses, y ala madre Tetis, y 14.244: la corriente del
    río Océano, que es la génesis de todas las cosas, antecedentes
    míticos estos que han podido sin duda tener su peso en el
    46 FRAGMENTOS PRCSOCRÁTICOS

    momento en que Tales se planteaba la cuestión del origen del


    mundo.
    En cuanto a la idea de que la tierra nota sobre el agua es
    también un tema muy extendido en las mitologías de Orien­
    te Próximo. Diversos textos egipcios nos hablan de la tierra
    como un plato plano con bordes que flota sobre el agua,
    mientras que el sol navega por el cielo. Y en el mito babilonio
    de Eridu se nos narra que todo el universo era mar, pero que
    el dios Marduk hizo sobre el mar una balsa, nuestra tierra.
    En la propia Biblia, en el Salmo 136.6, se nos cuenta cómo
    Yahveh extendió tierra sobre las aguas. No tiene, pues, nada
    de extraño que Tales haya traspuesto este tema mítico en
    una explicación más racional del mundo.
    Junto a quienes buscaban el origen de las teorías de Tales
    en relatos aprendidos fuera de Grecia o en trasposiciones de
    la tradición mítica de la propia Grecia, otros trataron de ex­
    plicar el postulado del milesio como consecuencia de una
    observación racional del comportamiento de las cosas. Así
    se supuso que el filósofo había reparado en las variadas for­
    mas que toma el agua en la naturaleza -algo que es accesible
    a la vista sin instrumentos de observación-, lo que pudo ha­
    cerle concebir la idea de que el agua era el elemento más ade­
    cuado para transformarse en los demás (N 3). Probable­
    mente más cerca de la realidad estaba Aristóteles ( N I )
    cuando cree que el motivo más poderoso que impulsó al fi­
    lósofo a considerar el agua como elemento primordial es la
    íntima relación de este elemento con la vida, su carácter vi­
    vificador de la naturaleza toda.
    Junto a las ideas referidas al origen de las cosas, se atribu­
    ye asimismo a Tales una concepción, denominada «hilo-
    zoísmo», lo que viene a significar algo así como que conside­
    raba la materia como un organismo biológico. En efecto, en
    esta época temprana de la filosofía, la materia no es tenida
    en absoluto por inerte, por lo que no hay ninguna necesidad
    de explicar el movimiento de la materia, ya que se considera

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