El Cholo y El Conflicto Cultural en El Perú.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA
DEPARTAMENTO DE INGENIERÍA DE MINAS, GEOLOGÍA Y CIVIL

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA DE MINAS
CS-145
ASIGNATURA: Realidad Nacional
SESIÓN 5: El cholo y el conflicto cultural en el Perú.
DOCENTE: GAVILÁN SANCHEZ, lurgio.
ESTUDIANDTE: GARCÍA ARRIETA, Gerónimo Fidel
AYACUCHO – PERÚ
2017
LO CHOLO Y EL CONFLICTO CULTURAL EN EL PERÚ:
La sociedad peruana atraviesa un activo proceso de cambio, pero hasta este momento
todavía no es posible contar con un enfoque adecuado, fundado en investigaciones
empíricas para explicar e interpretar la naturaleza los mecanismos fundamentales y las
tendencias mayores de este proceso de cambio, por un lado faltan las necesarias
investigaciones sistemáticas ,aunque es verdad que en los últimos años se ha ido
acumulando una abundante masa de datos resultantes de números estudios se llevan
a cabo con propósitos muy crudamente descriptivos casi con una completa ausencia
de concepciones teóricas y como consecuencia de manera totalmente inconexa y
aislada, es verdad también que se publican constantemente numerosos ensayos que
tratan de interpretar la realidad actual. Este cuadro esta específicamente referido al
Perú pero es probable que con diversos grados de variación puede ser aplicado
también a otras sociedades latinoamericanas en especial las del área andina por esta
razón las observaciones que siguen podrían servir en lo que tuvieran de valor general,
como una contribución a la solución de parte de los problemas implicados a las
necesidades de elevar el nivel de investigaciones sociales la escasez de profesionales
de buen nivel de formación la completa limitación de los recursos materiales
accesibles para investigaciones básicas, las distorsiones en la percepción oficial y
colectiva acerca de la naturaleza y del rol de las ciencias y los científicos sociales son
dificultades muy serias , no es posible pensar que pueden realizar investigaciones de
manera sistemática así está ocurriendo , no es una casualidad por ejemplo que muchos
de los profesionales de las ciencias sociales tengan que emplear una buena parte de su
tiempo en actividades de organización restando así un tiempo considerable ala
investigación , es por lo tanto indispensable replantear y reformular el aparato
conceptual y metodológico existente en relación a las características peculiares
especialmente la actual teoría del cambio social comienza apenas el proceso de
reorganización en la sociología contemporánea se objetaría entonces que no puede
pensarse en la elaboración de enfoques teóricos aun aproximativos y provisionales si
no tenemos resultados de datos de investigación empírica. En otros términos el
conflicto entre as sociedades que dieron origen a la sociedad peruana tomó la forma
de un conflicto cultural en el marco de un sistema de dominación social la lucha entre
el dominante y el dominado se expresó como una lucha de dos culturas polarmente
distintas esta superposición de dos culturas distintas en un sistema de dominación
social dio como resultado una sociedad estratificada básicamente en dos castas
Hemos visto que como consecuencia de la superposición de dos culturas totalmente

distintas en un sistema de dominación social se desencadeno un proceso de conflicto
y de interinfluencia cultural, que produjo la aculturación de varias etapas de la
población aborigen de un lado y la modificación paulatina de las culturas globales
originales por eso que la cultura indígena es el principal polo de referencia del
fenómeno de codificación se debe despejar un error en el punto de partida.
DELIMITACIÓN DEL CONCEPTO DE “CHOLO”:
En los últimos años se pudo observar que en el Perú el crecimiento de un sector de la

población que se diferencia al mismo tiempo de la población indígena y de la
occidental en términos de ciertas características externas fácilmente visibles y de
elementos psicológicos sociales mucho más sutiles.
Roles ocupacionales la población indígena campesina se concentra íntegramente en el

rol de siervo y semisiervo en las haciendas o en el pequeño agricultor minifundinario
en cambio los indígenas que emigran a las ciudades o abandonan simplemente la
condición servil y el trabajo agrícola asumen una gama variada de ocupaciones en el
cual el indígena típico no participa , pequeños comerciantes ,lenguaje los cholos son
caracterizados bilingües pero el idioma materno es un idioma aborigen y el dominio
del idioma español es bastante primordial o elemental ,la vestimenta la vestimenta o
el modelo de que están hechas las vestimentas de los cholos tienden hacer occidental
sin embargo entre los sectores más ligados a la influencia indígena o en la etapa
incipiente de la cosificación muchas de las prendas empleado son de procedencia
indígena, la escolaridad es considerable este sector de la población especialmente
entre los grupos más jóvenes es alfabeto o sami-alfabeto y han asistido algún tiempo a
los niveles elementales de la escuela primaria, movilidad geográfica los cholos tienden
una gran tendencia a la movilidad geográfica por que mayormente emigran a las
ciudades del campo en estos últimos años, la urbanización los cholos que habitan en el
campo usan muchos objetos de procedencia urbana reloj, bicicleata,y más
recientemente radios celulares etc,la edad en los cholos mayormente están formados
por jóvenes mientras que a población adulta se encuentra en una etapa inicial de
cholificación.
EL CHOLO COMO UNA CULTURA DE TRANCISIÓN:
Los estudios sobre la población indígena campesina del Perú y muy especialmente los
que se refieren a la comunidades indígenas revelan gran parte de la población indígena
esta atravesando un activo cada vez acelerado proceso de cambio cultural ya que la
pobreza va a disminuyendo, la generalidad de los antropólogos enfoca este cambio en
términos de aculturación este es como un proceso de abandono de las instituciones
culturales indígenas y la adhesión que ofrece la cultura occidental criolla.
Este proceso de cambio cultural afecta principalmente a la población indígena

expuestas a la influencia de la cultura urbanas ya sea atravesó de vías de transporte el
enfoque de este cambio puede ser probablemente apropiado para una parte de la
población afectada por el cambio sin embargo si se examina con cuidado el material
ofrecido por la literatura antropológica y se observa que el problema es mucho más
complejo que el implicado en un proceso usual de aculturación.
DOS ETAPAS EN EL PROCESO DE CHOLIFICACIÓN DEL CAMPESINADO INDÍGENA:
Indudablemente el proceso de cholificacion de los indígenas no es un fenómeno nuevo

en la sociedad peruana habido cholos desde el mismo comienzo del establecimiento
del sistema colonial como se registra no solamente porque la palabra es un uso varias
veces secular sino por el testimonio de las crónicas de la sociedad colonial sin embargo
son nuevas la naturaleza las características y las tendencias del proceso actual de
cholificacion de la masa indígena.
Dos etapas pueden registrarse en el contexto de la cholificación la etapa

correspondiente a la sociedad colonial y la sociedad tradicional peruana y la etapa que
corresponde a la trancicionalismo de esta sociedad durante el coloniaje y durante a el
primer siglo republicano el proceso de cholificacion de mestizos e indios era un
proceso de culturización y el cholo era un pasaje de un polo cultural a otro.
CANALES DE EMERGENCIA DEL GRUPO CHOLO:
es importante destacar el papel que juega determinadas organizaciones formales en el

proceso de emergencia del grupo cholo porque algunas de ellas tienen un pape
sumamente activo ya no es necesario referirse aquí a canales como las minas, las
fábricas, o las escuelas elementales de cuyo papel ya se ha dicho lo fundamental , el
ejército en el Perú existe una ley del servicio militar obligatorio que han establecido
una serie de mecanismos legales que permiten que los miembros de la sociedad
occidentalizada eviten la obligatoriedad del servicio especial por razones de grado de
escolaridad.
Estos son precisamente los rasgos típicos de las actitudes de los cholos ya que
imponen cualquier otra idea con fundamento o sin ello para valorar su estabilidad de
sus queaseres respectivamente en los jóvenes el estudio
PROBABLES CONCECUENCIAS DEL PROCESO DE EMERGENCIA DEL GRUPO CHOLO:
Consecuencias a nivel nacional, en los últimos años se viene desarrollando en el Perú

un conjunto de elementos ideológicos que podrían cambiar lo que puede ser
concebido como un nuevo nacionalismo y que comienza a operar con un peso cada vez
mayor en la actitud del país acerca de situaciones en la estructura de las relaciones
internacionales este nuevo nacionalismo parece estar configurado principalmente por
dos elementos , el énfasis en la necesidad de la independencia económica política
respecto de los centros de dominación, el énfasis en la valoración de las peculiaridades
culturales sobre las cuales se asientan lo peruano en la cultura nacional.
PREGUNTAS:
1. ¿concepto actual que se tiene del “cholo”?

2. ¿Qué medidas se debe tomar para cambiar el concepto del “cholo” y el
término?
3. ¿Factor que influye en la discriminación a los “cholos”?
4. ¿Cuáles son las dimensiones específicas de la palabra o término “cholo” en
nuestro Perú?
5. ¿Qué elementos influyeron para la implantación de la sociedad republicana
en el Perú?
6. ¿Hechos que identificaron las en la sociedad a la cual pertenecía el “cholo”?
7. ¿Cuáles la idea que aportaron los antropólogos sobre el grupo social
emergente del “cholo”?

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