1. LA LOGICA.

1.1. El proceso de conocimiento, el pensamiento y sus características.

El conocimiento es un proceso por el cual el mundo que nos rodea se

refleja en la conciencia del ser humano. Es la actividad practica, del ser

humano sobre la realidad material por la que entra en conocimiento de

las diferentes partes que la integran revelando las leyes naturales y

sociales.

El proceso cognitivo iniciase con las sensaciones que son el reflejo de

las propiedades de objetos y fenómenos del mundo circuncidante

(colores, sonidos, olores, etc), que operan sobre nuestros organismos

sensoriales. En la percepci{on, objetos y fenómenos se reflejan en

conjunto. Al recordar un objeto o un fenómeno, surgen en la memoria

las imagenes de los objetos percibidos con anterioridad las que se

denominan representaciones.

Las sensaciones, ls percepciones y las representaciones constituyen lo

que se denomina el grado sensorial del conocimiento en el que se

reflejan las propiedades de los objeos percibidos a través de los

órganos sensoriales. Esas propiedades pueden ser generales o

individuales, esenciales o accesorias, necesarias o casuales. El grado

sensorial del conocimiento no permite diferenciar aun las propiedades

generales de los objetos de las particulares, las esenciales de las

accesorias, las necesarias de las casuales, por lo que no es posible

descubrir entre los objetos y los fenómenos relaciones necesarias,

sujetas a determinadas leyes.

En el proceso del conocimiento se pasa de reflejar la realidad de

manera inmediata y por imágenes a reflejarle a través del pensamiento

se pasa el grado lógico del conocimiento.

El ser humano en su relación con el que hacer cintífico se equivoca con

frecuencia,de lo cual tiene conciencia, asi como, de la existencia de

fronteras para su capacidad cognoscitiva. Es, entonces, en atención a

estas circunstancias que el individuo humano debe interrogarse por la

índole de su conocimiento, para así, conocer: ¿Cuáles son las leyes

que rigen el conocimiento?

¿Qué posibilidades tiene el conocimiento para acceder ala verdad?

Estas preguntas sintetizan los problemas fundamentales, cardinales del

conocimiento su legalidad interna (ocupación primordial de la lógica) y

su validez y alcance, es decir, la capacidad del conocimiento para

acceder a la verdad y sus posibilidades para alcanzar los diferentes

ámbitos, de lo real (ocupación principal de la teoría del conocimiento o

Epistemología). Los problemas lógicos con implicaciones filosóficas se

suscitan en el campo de la ciencia, podemos señalar, en un sentido

muy vasto, que la lógica se ocupa, principalmente, de instituir las leyes

del pensar correcto.

El pensamiento como reflejo del mundo externo se caracteriza por lo

siguiente:

 Es un proceso de cognición generalizada de la realidad, al pensar

formamos conceptos que reflejan, de modo peculiar, los objetos y

fenómenos de la realidad. La formación del concepto se vincula a la

extracción de lo general, a la separación de lo esencial del objeto del

 conjunto de sus propiedades, lo esencial conduce al conocimiento

de lo que esta sujeto a ley, de lo necesario en las relaciones que

existen los objetos.

 Constituye un proceso a través del cual es reflejada la realidad, es

en el de curso de este proceso que el ser humano se percata de la

objetividad de lo pensado y compara el contenido de lo pensado con

la realidad. Los pensamientos como reflejo de las relaciones de las

cosas entre sí, así como de las relaciones entre los objeto sy su

propiedades requieren son comprobados, su veracidad debe ser

fundamental, esto hace evidente que el acto de formular juicios es

constitutivo al pensar humano.

 La aclaración y fundamentación de lo verdadero o falso que haya en

los pensamientos, su diferenciación en verdaderos o falsos se

realiza a través de la actividad practica del ser humano, es decir, a

través de su trabajo, es la actividad practica del trabajo la que ha

obligado al ser humano a establecer comparaciones, a ello, además,

se debe la capacidad del individuo humano para confrontar el

contenido de sus pensamientos con la realidad, d formar juicios y

delimitar con precisión la verdad y el error. Es en el proceso de la

actividad practica donde se comprueba, se precisa y se emplea

nuestro saber.

 Poseer la capacidad de cognición de la realidad, es decir, no solo

conocemos lo que recogemos directamente a través de los órganos

sensoriales, sino que también nos hace posible el juzgar sobre

hechos que no son objeto de percepción inmediata pero que

 guardan cierta relacón con otros hechos que han sido percibidos

como inmediatos.

 El análisis del contenido de conocimentos anteriores comprobados

en la practica y sus relaciones con nuevos hechos capatados nos

hace posible el intefir un nuevo conocimiento sin necesidad de

resumir a la experiencia directa, osea que en el proceso de pensar

hacemos uso de RACIOCINIOS.

 Se halla ligado, inseparablemente, al lenguaje, el que no solo fija los

resultados de la actividad cognoscitiva, sino que, además, es

requisito para la formación de los pensamientos y su medio de

expresión. Se hallan vinculados al lenguaje no solo pensamientos

(conceptos, juicios, etc) sino, así mismo, sensaciones, percepciones

y representaciones dado que ningún recto los cognoscitivo se realiza

al margen del pensar. Las sensaciones, las percepciones y las

representaciones se manifiestan como algo comprendido, como algo

que se sitúa en una relación determinada en relación a toda la

experiencia anterior del individuo humano.

1.2. La Lógica: su etimología y campo de estudio

El vocablo lógica derivade la voz griega logike, cuyo significado es el de

tratado, ide o pensamiento. Si tenemos en cuenta su raigambre es el

de etimologíca la lógica, sería la ciencia que estudia e investiga el

pensamiento. Pero, el pensamiento no sólo es estudiado por la lógica,

también lo es por otras ciencias, tal como, por ejemplo, la Psicología.

La Psicología estudia la actividad mental del individuo humno, su

relación de dependencia de las condiciones en que esta actividad se

verifica, la Psiicología tiene como objetivo poner al descubierto las leyes

que regulan el proceso del pensamiento que conduce a determinados

resultados cognitivos. La ciencia de la Psicología estudia el

pensamiento desde el punto de vista de las causas y condiciones que

hacen factible el funcionamiento y el desarrollo normal del pensar en el

desarrollo individual del hombre. Su objetivo es descubrir las causas y

las condiciones del desarrollo del pensamiento en una u otra dirección,

también, las causas de toda alteración en el desarrollo y en el

funcionamiento normal del pensar. Investiga además, la influencia de

las emociones, de la voluntad y de otros fenómenos psíquicos sobre el

pensamiento. La lógica convierte la investigación de esos resultados

cognitivos en su objeto, precisando, no estudia las leyes que rigen el

proceso del pensamiento en el individuo, sino las leyes que permiten a

la mente aprehender la verdad. Esto, no quiere decir que a la

psicología no le interese conocer los resultados cognoscitivos a que se

aboca el proceso del pensamiento: si son verdaderos o falsos. Lo que

se quiere es dejar, claramente establecido que el problema de lo

veracidad del pensamiento no constituye un objeto de estudio de la

psicología.

La lógica un campo de estudio e investigación distinto de la Psicología

no forma parte de la Psicología y, además, porque, si bien es cierto, que

el “pensamiento” es un proceso mental que se engendra en la psiquis,

no todo pensamiento es un razonamiento, por ejemplo, razonar sobre

 ello, es decir, existen una serie de procesos mentales o tipos de

pensamiento que son distintos, diferentes al razonamiento, resumiendo:

no todo pensamiento es un razonamiento (psicología), pero todo

razonamiento es un pensamiento (lógica).

El término lógica es de uso frecuente en nuestro lenguaje cotidiano, aún

cuando, la mayoría de las personas que lo utilizan no hayan realizado

estudio alguno sobre esta disciplina científica. Expresiones que

usamos, habitualmente, en el sentido expresado son, por ejemplo:

 Lo que afirmas carece de toda lógica.

 Ante la agresión verbal sufrida la respuesta de Pedro fue lógica.

 El reclamo que vas a efectuar es lógico.

¿Qué es, entonces, la lógica?

La lógica es una disciplina de la filosofía que estudia e investiga los

principios formales del conocimiento, es decir, las formas y las leyes

mas generales del pensamiento humano.

La lógica prescinde de la referencia del pensamiento a los objetos y

considera al pensamiento puramente, en si mismo. La lógica pregunta

por la corrección formal del pensamiento, es decir, por su concordancia

consigo mismo, por sus propias formas y leyes. En consecuencia la

ciencia de la lógica puede ser definida como la teoría del pensamiento

correcto.1

1
Hessen, J. Teoría del conocimiento, Editorial Losada, S.A. Buenos Aires, Argentina, 1983, pág.21
1.3. La ciencia de la lógica: Una breve Historia del Termino.

Aristóteles, denominó a nuestra disciplina “analítica” y a veces, “se

sigue de las premisas. “será usado por Demócrito en su obra “Lógica”.

Los estoicos para llamarla usaron el vocablo “Dialéctica” (siglos III y II

a.de C.) En el siglo I a de C. los discípulos de Aristóteles publicaron sus

obras con el título de Organon (instrumento) retornando al término

usado por Demócrito, Lógica. Los escritores latinos al propagar, los

escritos lógicos antiguos se decidieron por usar el vocablo.

“Dialéctica”. En el siglo XIII d. de C., nuestra disciplina volverá a

denominarse “Lógica”. En el siglo XVI se producirá un nuevo cambio,

una vez mas, se le llamará “Dialéctica”. Desde el S. XVIII, hasta

nuestros días, se le conoce como Lógica.

1.4. La Ciencia de la Lógica: Su objeto de Estudio

Todo ser humano tiene una cierta idea de lo que es la lógica dado su

uso con frecuencia (reitero). Se consideran como “lógicas”, aquellas

ideas que tienen una cierta relación, ciertos nexos, una trabazón

interna, “ilógicas” por el contrario, serán aquellas ideas que carezcan

de esta necesaria relación, nexo o cohesión. Podemos decir,

entonces, que todo ser humano tiene una cierta lógica natural, la que

no es como el ejercicio de su bagaje de conocimientos al ponerse en

contacto con la realidad circuncidante, sea esta natural o espiritual.

La realidad posee unas leyes básicas de comportamiento que el ser

humano conoce intuitivamente, son los llamados “primeros principios”,

tales como: el principio de identidad (A=A), el de no contradicción

(A=No-A) etc. Estos primeros principios rigen y guian el pensamiento

humano, aún cuando no los conozcan de modo explícito, a esto se le

conoce como lógica natural, la misma que es suficiente en el desarrollo

de nuestra vida cotidiana y para algunos emprendimientos de mayor

fuste o requerimiento intelectual. Sin embargo, al valerse solo de ella

se cometen incorrecciones, haciendo necesaria una lógica que

reflexione sobre la razón para conocer cuáles son las leyes que la

gobiernan.

El objeto de la lógica, será pues, el acto propio de la razón que es

razonar o deducir, mas precisamente, la lógica indaga, investiga las

leyes ideales y objetivos por los que la razón debe gobernarse y

fundarse y para ello usa el lenguaje que es el medio a través del cual el

ser humano expone su pensamiento.

Agazzi, respecto a la necesidad del lenguaje por la lógica. En efecto,

por mas que a primera vista parezca absolutamente evidente que la

lógica se ocupe del “pensar”, del razonamiento, sin embargo no es

difícil llegar a persuadirse de que la lógica no puede someter a examen

sino pensamientos y razonamientos consumados y expresados

mediante un lenguaje. Solo sobre las expresiones explicitas, fenitas y

analizables de un lenguaje, es, de hecho, posible verificar un trabajo de

catalogación, descomposición y clasificación, del cual puedan

obtenerse reglas explicitas y precisas de combinación, como hace la

lógica, mientras sobre el pensar y razonar considerados en si mismos,

 prescindiendo de una eficaz expresión de los mismos, la lógica no

puede decir absolutamente nada.2

El objeto de la lógica es estudiar nuestros pensamientos (conceptos,

juicios, raciocinios) solamente desde el punto de vista de su estructura,

en otras palabras, desde el punto de vista de su forma lógica.

Descubre las leyes y reglas cuya observancia es indispensable,

necesaria para lograr alcanzar la verdad por medio de un conocimiento

inferido. Dado que la lógica estudia los pensamientos del hombre solo

desde su forma lógica, se la denomina lógica formal.

1.5. La ciencia de la lógica: Definiciones

 Como cualquier otra ciencia, la lógica tiene como objetivo la

búsqueda de la verdad, verdaderos son ciertos enunciados, y la

búsqueda de la verdad consiste en el esfuerzo por separar los

enunciados verdaderos de los demás que son falsos.3

 El estudio de la lógica es el estudio de los métodos y principios

usados para distinguir un razonamiento correcto de otro incorrecto.4

 La lógica es una disciplina que analiza la significación de los

conceptos comunes a todas las ciencias y establece las leyes

generales que gobiernan los conceptos.5

 La lógica es, un sistema de pensamientos. Pero los pensmientos no

son solo la trama con que se constituye la lógica, sino a la vez el

objeto de la lógica misma. La lógica abarca, por consiguiente, todos

2
Agazzi, E. La Logica simboliza, Herder, Barcelona, 1973, pag.27.
3
Willard Van Orman Quine, Los Metodos de la Logica, Edicion Revisada. Traduccion de Manuel
Sacristan, Ediciones Ariel, Barcelona, pag. 25
4
Irvin M. Coppy, Introduccion a la lógica, Editorial Universitaria de Buenos Aires, EUDEBA, pag.3
5
A. Taski, Introduction to loic, pàg. XIII.
 los pensamientos y no sòlo, …, los enunciativos. El carácter

plenamente teórico de la lógica se deduce de esta reducción a la

investigación de los pensamientos en cuanto tales, prescindiendo de

lo que se derive de ella sea o no un conjunto de normas. “su

problema dice

1.5.1. La forma lógica: concepto

Es la estructura del pensamiento. La forma del pensamiento puede

ser advertida confrontando pensamientos entre si de diferentes

contenidos: ejemplos:

1. Todos los hombres son mortales.

2. Todas las setas son plantas.

3. Todos los triángulos son figuras geométricas.

En estos juicios se observa la existencia de algo común en su estructura cada

uno de ellos tiene un sujeto (S), que indica cual es el objeto del pensamiento.

En el primer juicio el S es “los hombres. En el segundo “las setas” y en el

tercero “los triángulos”.

 Cada uno de ellos posee un predicado (P), el cual nos dice que

propiedad se afirma en el juicio con respecto al objeto del

pensamiento.

En el primer juicio el PES “mortales”. En el segundo es “plantas”.

En el tercero “figuras geométricas”.

 La relación que existe entre el objeto del juicio y el carácter que se

expresa en el preicado es una relación de dependencia. Esa

relación se expresa en los ejemplos con la palabra “son”.

Los tres juicios a pesar de sus diferencias poseen una misma P”.

Vemos los siguientes raciocinios:

1.- Todos los gases se disuelven en el agua:

El nitrógeno es un gas.

Luego, el nitrógeno se disuelve en el agua.

2. Todos los mamíferos respiran por medio de pulmones. Los

denticétidos son mamíferos.

Luego, los denticetidos respiran por medio de pulmones.

Los raciocinios que se presentan como ejemplos tienen algo de

común en su estructura, todos constan de tres juicios, los dos

primeros se denominan premisas, el ultimo esta formado por

conceptos contenidos en los juicios iniciables y se le llama

conclusión. En los juicios iniciales de estos raciocinios hay un

concepto general que falta en el juicio final, este concepto en el

raciocinio N.1 Es “los gases”, en el raciocinio N.2 es “los mamíferos”.

 Este rasgo común que se da en la estructura de raciocinios distintos

por su contenido concreto constituye su forma lógica. La forma

lógica de un pensamiento nos es dada por su estructura, es decir, el

tipo de relación que existe entre las partes de su contenido concreto.

Las formas lógicas de juicios y raciocinios se anotan por medio de

fórmulas, con las cuales se expresa la estructura de nuestros

pensamientos.
 Las leyes y las reglas de la lógica no se formulan para un

pensamiento concreto determinado, sino para un conjunto de

pensamientos concretos que poseen una misma forma lógica.

 Así, para todos los juicios concretos de forma “algunos S son P” es

válida la siguiente regla lógica:

Si el juicio “algunos S son P es verdadero, será también verdadero

el juicio “algunos P son S (ejm. Del juicio: “algunos metales son

líquidos” puede obtenerse la conclusión “algunos líquidos son

metales”).

Para un tipo de raciocinio se formula la siguiente regla lógica siendo

verdadero el juicio de forma lógico “si S es P, tenemos que Si es P, y

si es verdadero que “S es P”, será forzosamente verdadero el juicio

“Si es Pi”, será válida cualquiera que sea el contenido de los juicios,

siempre que dichos juicios queden incluidos en la forma lógica

indicada.

1.5.2. El conocimiento inferido.

Se denomina conocimiento inferido al conocimiento obetenido de

verdades pre establecidas sin necesidad de recurrir de manera

directa a la experiencia a la practica, aplicando las leyes de la lógica

a proposiciones verdaderas y demostradas. Se le llama también

raciocinio o razonamiento.

Todas las ciencias usan este procedimiento de obtener nuevas

verdades partiendo de otras ya logradas y comprobadas en la

practica.
1.5.3. Las leyes de la lógica, su necesaria observancia y sus relaciones

con las demás ciencias.

Para alcanzar la verdad por inferencia es condición indispensable el

acatar y respetar las reglas y las leyes de la lógica. La verdad se

obtiene si en el proceso del razonamiento se cumplen dos

condiciones.

a) Las proposiciones iniciales (premisas) han de ser verdaderas.

b) En el proceso del conocimiento estas premisas verdaderas han

de relacionarse sujetándose a las reglas y leyes de la lógica.

La infracción por desacato de una de las condiciones que se han

indicado nos conduce a una conclusión falsa, sin embargo, si bien

es necesaria e indispensable la observancia de las reglas y leyes

de la lógica, para obtener la verdad mediante la inferencia, esta

condición por si misma es insuficiente, dado que, han de darse

premisas que sean verdaderas.

Por otro lado, cada una de las partes de la realidad es objeto de

estudio de una determinada ciencia: biología, astronomía,

matemáticas, historia, sociología, química, etc., es decir, cada

ciencia tiene su objeto propio de estudio, esta aseveración no

supone, sin embargo, que un mismo grupo de cosas no puedan ser

objeto de estudio por ciencias distintas tal como ocurre con el ser

humano que es estudiado por la anatomía, fisiología, la

antropología, etnográfica, etc.

 Los objetos que son materia de estudio de las ciencias poseen

diversos aspectos, se presentan en distintas relaciones, colman una

serie de necesidades de la actividad social e histórica del individuo

humano. Esta situación hace factible que las diferentes partes de

un mismo objeto sea estudiado por ciencias diferentes y en ese

proceso descubrir leyes que rigen en ese ámbito específico de la

realidad estableciendo relaciones entre la lógica y las demás

ciencias que se traducirán en leyes que presentan características

comunes, ales como:

1.- Las leyes de la lógica y las leyes de las demás ciencias tienen

un carácter objetivo, no son producto de la voluntad y del deseo, de

los seres humanos, son, en contrario sensu, un reflejo de los

vínculos y las relaciones que existen entre objetos y fenómenos del

mundo circundante.

2.- Las leyes de la lógica, y las leyes de las demás ciencias, son

utilizados por los seremos humanos en su actividad practica.

3. Todas las leyes de una ciencia, sea cual fuera, son reflejo de

determinados vínculos y relaciones esenciales, existentes en los

objetos y fenómenos de la realidad circundante.

La diferencia entre la lógica y las demás ciencias, radica en que las leyes de

las demás ciencias son específicas y actúan en una realidad determinada, es

decir, el campo de investigación que es propio de tal ciencia. Ejm. Las leyes de

la –biología, no se aplican a la naturaleza inorgánica. En tanto que las leyes de

la lógica poseen un campo de aplicación más extenso, esto es, en otras

palabras, que las leyes que hacen posible la obtención de un conocimiento

inferido se observan en toda ciencia, sea cual fuera esta: matemáticas, historia,

física, química, etc.

PFander, es conocer la esencia de los pensamientos, los últimos elementos de

ellos, al estructura, las diversas clases, las conexiones y relaciones de los

pensamientos entre sí”.

(…) En tanto que doctrina del juicio, del concepto y del raciocinio, la lógica ha

entendido en todo momento a estos elementos en cuanto pensamientos, y por

eso su definición como ciencia teórica de los pensamientos, puede agotar, …,

todo el contenido de esta disciplina.6

 Ciencia que estudia los actos del pensar, concepto, juicio,

razonamiento, demostraci{on – desde el punto de vista de su

estructura o forma lógica osea, haciendo abstracción del contenido

concreto de los pensamiento y tomando solo el procedimiento

general de conexi{on entre las partes del contenido dado. El

objetivo básico de la lógica formal consiste en formular leyes y

principios cuya observación es condición necesaria para alcanzar

verdaderos resultados en el proceso encaminado a proporcionar un

saber inferido.7

En conclusión:

6
José Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía, Editorial Atlanta S.A. México 330-331.
7
M.M. Rosental, Diccionario Filosófico, Ediciones Pueblos Unidos, Lima – Perú, 1980, pág. 361.
 La lógica investigada las garantías de los diferentes tipos de

razonamiento, es decir, las condiciones que deben darse para que sean

válidos.

Especula sobre los procedimientos de la inteligencia con el objetivo de

asegurar que sean correctos y orientar a la verdad.

Se ocupa de los procesos intelectuales en cuanto relacionan unos

conocimientos con otros o con la realidad.

Delimita las condiciones que se han de dar para el uso correcto de los

productos de la actividad intelectual (los conceptos, los juicios, los

razonamientos).

La lógica es la ciencia de las formas del pensamiento estudiadas desde

el punto de vista de su estructura, la ciencia de las leyes y reglas que

deben acatarse y observarse para obtener un conocimiento inferido.

Estudia, asi mismo, los procedimientos lógicos generales que son

utilizados para el conocimiento de la realidad.

Finalmente, debemos tener en cuenta que las leyes de la lógica no son

eternas son leyes históricas que surgen en una fase determinada del

desarrollo natral y socio-histórico, no son normas establecidas

convencionalmente por leo seres humanos, sino el reflejo de la mente

humano de determinadas relaciones que se dan entre los objetos y

fenómenos del mundo material.

1.6. Clasificación de la lógica

La ciencia de la lógica puede ser dividida en:

1.6.1. Lógica Dialéctica

1.6.1.1. Lógica Dialectica Idealista o Legeliana

Fue expuesta por Gerg Wilherm Friedrich Hegel ampliamente

en su libro “La Ciencia de la Lógica”. En esta obra analiza las

leyes y categorías más importantes de la dialéctica, apoya la

tesis de la unidad de la dialéctica, la lógica y la teoría del

conocimiento, creando en la historia del pensamiento, el primer

sistema articulado de la lógica dialéctica.

Hegel, reconocía la importancia de la Lógica Formal,

considerando, sin embargo que “…no es preciso adelantar más

y conocer de un lado el nexo sistemático y de otro lado el valor

de las formas. “Este avance en el estudio de las formas del

pensamiento será su lógica dialéctica, siendo, según Hegel sus

tareas y características las siguientes:

 La Lógica Dialéctica o Especulativa, así la llamaba, a diferencia de la

lógica Formal o intelectual, estudia las formas del pensar como

formas de un conocimiento verdadero. En tanto que la lógica formal

investiga, estudia la corrección lógica del pensamiento y no su

veracidad plena.

 El estudio de las formas del pensamiento desde la verdad en ellas

encarnados, significa que estos poseen, tienen contenido para

formular esta aseveración, Hegel partía de la idea de que “…el

pensamiento y su dinámica constituyen por sí mismas un contenido,

y, además un contenido tan interesante como, en general, puede

existir “y que”… la ciencia del pensar es por sí misma una verdadera

ciencia”.

Hegel criticará al aprorismo kanteano desde su posición: la identidad

entre el pensar y el ser, cierto es que, comprendida y asumida al

modo idealista. Las formas del pensamiento son verídicas,

esenciales e importantes, dado que, a excepción de ellas, no hay

ningún contenido verdadero, es decir, las formas del pensamiento

constituyen el contenido y la verdad de los objetos reales.

Kopnin, al respeto, escribe:

“Las formas del pensamiento proporcionan la verdad, pero no

cuando están aisladas las unas de las otras e inmóviles, sino

cuando, constituyen un sistema en movimiento y desarrollo. Por eso

la lógica dialéctica estudia las formas del pensamiento en su

recíproca unión y desarrollo. Las formas del pensamiento alcanzan

la verdad debido tan solo a que avanzan y evolucionan en esa

dirección, es decir, en dirección al descubrimiento de la esencia.

Hegel establece, en relación con esto, una determinada

subordinación entre las formas del pensamiento, concepto, juicio y

razonamiento.

El movimiento pasa del concepto, que no fracciona sus factores (lo

general, lo particular y lo singular), al juicio, donde el concepto se

disgrega en sus propios factores, y de el al razonamiento, que viene

a ser la síntesis del concepto y el juicio. En el razonamiento no solo

se restablece, sino que se argumenta la unidad de los factores del

concepto.
 El análisis de las diversas formas del pensamiento en desarrollo

permite apreciar su importancia cognoscitiva, hecho que constituye

un factor de la lógica dialéctica.8

Según Hegel, la lógica dialéctica, debe hacer evidente, poner en

claro, hacer notorio la dialéctica de la propia estructura de las formas

del pensamiento, las relaciones recíprocas entre sus factores:

singular, particular y general. Hegel mismo se encarga de señalar

las diferencias en las relaciones recíprocas de estos factores en los

conceptos, los juicios y los razonamientos, las formas del

razonamiento se prescriben, especificar u ordenar tanto por la

diferencia en las relaciones entre esos factores, como por el

contenido o asunto de los mismos.

1.6.1.2. Lógica Dialectica Materialista o Marxista

Para Kopnin la lógica dialéctica como teoría filosófica del

pensamiento desarrolla la teoría materialista dialéctica del

pensamiento. La dialéctica materialista como ciencia se encarga de:

 Descubrir las leyes mas generales de desarrollo del mundo objetivo

y,

 Poner de manifiesto su importancia como leyes del pensamiento,

sus funciones en el avance del pensamiento. Es en este último caso

8
Kopnin, P.V. Lógica Dialéctica, Enciclopedia de Filosofía, Editorial Grijalbo, S.A., Mexico, D.F. 1966, pág.
74.
 que la dialéctica cumple funciones de lógica y deviene en lógica

dialéctica.

La Misión de la lógica dialéctica consiste en alumbrar una teoría filosófica

de las leyes y formas del pensamiento en armonía con el nivel de desarrollo

del conocimiento científico.

La dialéctica como ciencia, estudia la dialéctica objetiva y la dialéctica

subjetiva, al investigar las leyes de la dialéctica desde su arista subjetiva

(como leyes del pensamiento) actúa como lógica dialéctica. Por ello, todas

las leyes de la dialéctica son o se corresponden con las leyes de la lógica

dialéctica.

La lógica dialéctica al aplicar las leyes de la dialéctica al estudio del

pensamiento y sus formas, nos señala porque vías y en que formas capta

nuestro intelecto la verdad objetiva. La verdad y las vías de su consecución

configuran el problema cardinal de la lógica dialéctica. La lógica dialéctica

como ciencia de la verdad revela el contenido del método filosófico de

conocimiento de la verdad, sus exigencias fundamentales referidas al modo

como ha de enfocar al hombre los fenómenos del mundo objetivo de

manera que los resultados del conocimiento sean un reflejo profundo y

completo de la esencia del objeto en el pensamiento. Apoyándose en el

conocimiento de las leyes mas generales del desarrollo de los hechos o

fenómenos, la lógica dialéctica estructura las tesis metodológicas que

configuran el punto de partida en el estudio de cualquier objeto, revela y

penetra el funcionamiento de las leyes de la dialéctica en el conocimiento

de la verdad.
¿Qué reflejan las leyes de la dialéctica?, reflejan el mundo objetivo, el

suceder de sus fenómenos, al conocer la importancia de los hechos y

fenómenos el hombre los utiliza en sus conocimientos posteriores asi como,

en la transformación de la realidad. La lógica dialéctica tiene como misión

mostrar el funcionamiento de las leyes de la dialéctica en el proceso de

conocimiento de la verdad objetiva.

La lógica dialéctica como teoría del método de obtención y demostración de

la verdad, examina a su modo las formas del pensamiento, cuyo estudio ha

sido siempre el objeto de la lógica. La lógica dialéctica parte de la solución

materialista del problema fundamental dela filosofía, Valdimiro Ylich

Ulianoo, Lenín, definiendo el contenido de la lógica dialéctica como ciencia

ha escrito relaciones (recíprocas) es lo que forma la verdad. Las

relaciones de los cuerpos (transiciones = contradicciones) constituyen el

contenido principal de la lógica, con la particularidad de que esos conceptos

(y sus relaciones, tradiciones, contradicciones) vienen a ser un reflejo del

mundo objetivo. La dialéctica de las cosas, crea la dialéctica de las ideas y

no viceverso”.

El marxismo reflexiona lo lógico (el movimiento del pensamiento), El

problema de la relación entre lo lógica y lo histórico es el mas importante en

la lógica dialéctica. Para poder reflejar con plenitud y profundidad la

dialéctica objetiva, las propias formas del pensamiento han de ser

dialécticas: móviles, flexibles, interdependientes. La dialéctica estudia los

vínculos entre las formas del pensamiento, su subordinación en el avance

del pensamiento hacia la verdad. “”La lógica dialéctica – ha dejado escrito

Engels – por oposición a la vieja lógica, puramente formal, no se contenta

 como esta , con enumerar y colocar incoherentemente unas junto a otras, ls

formas en que se mueve el pensamiento. Por el contrario, derivan estas

formas la una de la otra, las subordina entre sí en vez de coordinarlas y

desarrollar las formas superiores, partiendo de las inferiores”.9

Kopnin, añade que la lógica dialéctica soluciona este problema en el

principio de la unidad de lo abstracto y lo concreto en el pensamiento

teórico científico, mediante el paso del pensamiento de lo abstracto a lo

concreto se consigue una verdadera objetividad del conocimiento, este

principio constituyó la base de la estructura de la lógica dialéctica: el

desarrollo de los juicios de los conceptos, de los razonamientos, de las

teorías científicas, de las hipótesis, no es otra cosa que el proceso de

ascensión de lo abstracto a lo concreto.

Así pues, la lógica dialéctica estudia la estructura de las formas del

pensamiento y pugna por transparentar y revelar la dialéctica de las inter

relaciones entre lo singular, lo particular y lo general en las formas del

pensamiento como reflejo de las relaciones del mundo objetivo.

En síntesis la lógica dialéctica es la ciencia de la verdad y de los caminos

para su obtención, es la ciencia que nos hace posible el conocer las leyes y

las formas de la trayectoria del pensamiento por la vía de la aprehensión de

la verdad y su demostración.10

1.6.2. Lógica Formal

9
Engels, Federico. Dialéctica de la Naturaleza, Ed. Grijalbo, México, 1961, pág. 89
10
Kopnin, P.V. ob. Cit. Pág. 79 y s.s.
La lógica formal estudia un aspecto que resulta necesario para la

obtención de la verdad, ¿cuál es este aspecto? Este es la forma o las

formas en que un juicio se deduce de otros.

La lógica formal, al enfocarse sobre su objeto lo hace siguiendo o

adecuándose a determinado procedimientos, a saber:

a. Excluye el contenido concreto de los juicio, le interesa solo su

contenido formal.

b. Asume los juicios ya formados, no analizando el proceso de su

génesis, ni su avance hacia la verdad.

c. Arranca de la oposición absoluta entre la verdad y la falsedad. Todo

juicio para ella, solo puede ser verdadero o falso.

Esta disciplina investiga las formas en que un juicio deriva de otro, el

entramado y la configuración del conocimiento ya formado en base a

unas leyes determinadas: ley de la identidad, ley de la no contradicción,

ley del tercero exlcuido y razón suficiente que prescriben el enlace

preciso y esencial que existe entre las ideas de un particular

razonamiento.

En este sentido ¿Qué exige la ley o principio de la identidad?, exige que

toda noción usada en el razonamiento tenga un solo y mismo

significado. Si los términos no tienen la misma significación no existirá

enlace, o vínculos entre los postulados del razonamiento, por lo que no

puede existir este.

¿En que se basa le ley de la no contradicción? Se basa en la afirmación

siguiente: si un juicio A del sistema de juicios que forman el razonamiento es

verdadero no será verdadero en ese sistema un juicio que miente es verdadero

no será verdadero en ese sistema un juicio que contradiga al juicio A, es decir,

en este sistema no puede ser verdaderos al juicio A y el juicio que lo impugna,

lo niega (No A). verdaderos al juicio A y el juicio que lo impugna, lo niega (No

A).

Y ¿Qué ocurre con la ley del tercero excluido? Según esta ley, de dos juicios

en que uno niega al otro no pueden ser falsos al mismo tiempo, si uno es falso

el otro es verdadero y por la ley de la razón suficiente se afirma que la

veracidad de todo juicio debe ser suficientemente argumentada.

La lógica formal, apoyándose en estas leyes, estudia las relaciones entre los

juicios en el sistema de un razonamiento, pone de manifiesto las formas y las

reglas en que un juicio deriva de otros anteriormente formados. Estudia los

conceptos y los juicios tan solo en la medida y en el aspecto que se precisa

para comprender como se deducen uno de otros.

La lógica formal establece el denominado criterio lógico o formal de la

veracidad de los juicios al investigar las leyes que rigen la deducción de un

juicio de otros, que, aunque precisó, es insuficiente. Según las leyes de la

lógica formal un juicio, puede derivarse de otros (puede existir un sistema que

no se contradiga lógicamente) y no ser, al mismo tiempo, verdadero

objetivamente, no estas adecuado a la realidad. Sus leyes son

condicionamientos necesarios e imprescindibles pero no son suficientes para

obtener un conocimiento objetivamente verdadero sobre los acaeceres del

mundo externo y las leye de su desarrollo. Infringir las leyes de la lógica es

inadmisible. No atenerse a ellas no conduce a un conocimiento verdadero,

objetivo, constituyen un peldaño en el ascenso hacia el conocimiento

verdadero, objetivo, constituyen un peldaño en el ascenso hacia el

conocimiento.

La lógica formal, reiterando, reiterando, solo investiga un contenido: el formal,

es decir, el contenido en que se basan la deducción de un juicio a prtir de otro.

Este procesos deductivo tiene fundamentos objetivos y se basa en un

contenido objetivo. Este contenido es denominado formal, para diferenciarlo

del contenido concreto encerrado en uno u otro juicio, concepto, etc. A la

lógica formal no le interesa saber que y como se refleja en la forma dada del

pensamiento, ¿qué vehiculiza su interés? Elestudiar en las formas del

pensamiento un contenido que permite deducir un juicio nuevo de los ya

existentes. Por ejemplo de un juicio del tipo: “Todo A es B” se puede deducir el

juicio “Todo C es B” si se establece que C es un objeto de la misma clase que

A, esto no depende, en absoluto, del contendio concreto de tales juicios, sino,

solo y exclusivamente, de su contenido formal y sus relaciones. El contenido

formal es objetivo, refleja leyes objetivas, las relaciones mas generales y

simples, no guardando ninguna relación directa con las propiedades concretas

de un objeto determinado que se refleje en uno u otro juicio concreto.

La lógica formal es limitada como método de conocimiento y como medio de

demostración. Apoyándonos en sus leyes y formas establecemos la

concordancia o no concordancia de un juicio con otros juicios, en otras

palabras, nos sirve como instrumento para demostrar la certeza de los juicios

pero no su veracidad objetiva. Como ciencia de la demostración, elabora

criterios que nos posibilitan el juzgar si un juicio se deduce o no se deduce

indudablemente de un sistema de otros juicios. En la estructuración o

vertebración de una teoría y su demostración estos criterios son importantes e

imprescindibles. Si una teoría presenta contradicción lógica que, de acuerdo a

lo prescrito por la lógica formal son inadmisibles no podemos pretender

acceder a la veracidad objetiva ni a la categoría de científica.

Sin embargo, el cumplir con los requisitos de la lógica formal tampoco es

prueba de que la teoría es verídica objetivamente el instrumental lógico de la

lógica formal como medio de demostración solo cumple con una función:

comprueba el conocimiento científico desde el punto de vista de su corrección

lógica, función necesaria e imprescindible.

2. Razonamiento e implicaciones

Razonar, en un sentido extenso, e transitar de algo que se conoce hacia

una verdad no conocida o menos conocida. En este sentido extenso se

pueden diferenciar dos modos principales de razonamiento; el inductivo, y

definido como el paso de lo particular (los datos conocidos) a lo general, y el

deductivo que es un razonamiento mas complejo, media el cual se basa de

una proposición a otra no en forma inmediata, sino mediata, mediante un

proceso discursivo, a la lógica actual le concierne mas la deducción o

implicancia.

Nuestro pensamiento se expresa en enunciados, con esta palabra

significamos una expresión lingüística que por inclinarse hacia una realidad

adquiere la característica de ser verdadera o falsa. Una proposición o

enunciado es por ejemplo “todos los seres humano son mortales, cuando de

una proposición o enunciado podemos pasar – esto es discurrir – a otra,

decimos que la primera implica la segunda. La proposición o el enunciado,

arriba es todo, nos permite afirmar que “todos los asiáticos son mortales”

existe una relación de implicación entre dos enunciados cuando la verdad

de una conlleva, de manera necesaria, la verdad de otra. El enunciado o,

proposición que fundamenta se denomina premisa y la fundamentada,

conclusión.

El problema central de la lógica es el de establecer bajo que condiciones

una proposición puede ser considerada como conclusión derivada de otras

proposiciones a las que denominamos premisas. Esta relación de

implicación es el fundamento de toda deducción o prueba. La lógica se

propone la búsqueda de procedimientos que hagan posible, a partir de

sencillas y conocidas a otras verdades mas complejas mediante inferencias.

De lo escrito, podemos señalar la existencia de una lógica formal, que tiene

por objeto las maneras de argumentar que dependen de las formas de los

enunciados y la lógica material, que tiene por objeto, las maneras de

argumentar que dependen de una materia particular sobre la que se aplican

los medios de argumentación. La lógica formal, estudia las reglas o

principios que, independientemente de la materia de una proposición, nos

permiten pasar de uno o varios enunciados o proposiciones a otro mas

complejo, así como, encontrar las leyes de corrección formal de las

inferencias, dado que, las relaciones de implicación, tienen ciertas

características, tales como:

a. A nivel formal, la relación de implicación es exactamente igual entre

enunciados verdaderos o falsos (lo que enuncian no se corresponde

 con la realidad, constituyendo un error o porque no se corresponden con

lo pensado, es decir, es una mentira). Representan un problema crítico

porque sean verdaderos o falsos las premisas siguen dando

conclusiones mecánicamente, asi del enunciado “ningún ser humano es

mortal” se infiere que “ningún asiático es mortal”, la implicación,

formalmente, es correcta, la conclusión es falsa.

b. Sin embargo, es posible que de premisas falsas se obtengan,

accidentalmente conclusiones verdaderas, por ejemplo, del enunciado o

porposición, absolutamente, falsos “los hombres son africanos” se

concluye que “todos los senegalenses son africanos” conclusión correcta

y verdadera, aunque su verdad es solamente accidental.

La lógica investiga estás fórmulas entre otras, de ampliación correcta.

La lógica en el tiempo actual es, reitero, la ciencia de los principios de la

inferencia formalmente válida, buscar ser un lenguaje formal que haga

posible efectuar un cálculo lógico, lo mas exacto y mecánico que se

pueda. Lo que es el lenguaje, constituye un tema objeto de debate

intenso y controversial, para nuestra finalidad, el lenguaje, será

considerado como una entidad compuesta de una seria de sonidos,

letras, gestos, señales, etc. Capaces de comunicar un mensaje, dentro

de los lenguajes, nos atañe el lenguaje escrito que consiste en un

conjunto de signos que pueden ser letras, vocablos, símbolos, cifras, etc.

Los signos son reunidos en expresiones, las mismas que pueden o no,

tener alguna significación, ejm. “Todos los seres humanos son mortales”

o el “triángulo circular es de color azul”, la primera expresa un significado

la segunda carece de todo significado, pero tienen algo en común que es

el de tener una forma lineal, en la que cada signo ocupa un lugar

determinado. Sin este requisito no se puede indicar la ubicación de los

signos en la expresión haciendo impracticable una ciencia de los

lenguajes escritos.

Los signos suelen ser divididos en dos grupos:

 Signos – acontecimientos, ocupan un lugar determinado en un

tiempo determinado, ejemplo de ello es la letra “l” en el vocablo “lila”.

 Signos – modelos, son clases de signos acontecimientos, ejemplo

de ellos es: la clase a la cual pertenecen los dos signos “l” en el

vocablo “lila”. Los signos con los cuales deliberaremos son los

signos modelos y dentro de estos los signos específicos del lenguaje

lógico.

Por ello se parte del lenguaje natural ordinario que puede tener tres

alcances:

 Alcance cognoscitivo, cuando sus oraciones están en modo

indicativo.

 Alcance valorativo, cuando sus oraciones se encuentran en modo

subjuntivo.

 Alcance Prescriptivo, cuando sus oraciones están en modo

imperativo.

Para nuestro propósito, nos hemos de limitar al lenguaje cognoscitivo

que se compone de partículas, algunas consistentes en una sola

secuencia de signos, como las partículas “oraciones”, “cognoscitivo” y

 otras con dos o mas secuencias de signos, tales como “el lenguaje” y

“este libro”, se compone de “Las partículas se dividen en:

Las partículas fácticas.

Las partículas lógicas.

Veamos los siguientes enunciados:

1. Todas las rosas son hermosas.

2. Si Diego lee este libro con Esmero, entonces lo comprenderá bien.

3. La ciencia es distinta de la vida.

En el enunciado 1 hallamos partículas como “las rosas”, “hermosas”, en el 2

tenemos “Diego” “lee”, “este libro”, “con esmero”, lo comprenderá bien en el 3,

encontramos “la ciencia”, “la vida”, Todas estas partículas, presente en los

enunciados o proposiciones, son fácticas y pueden ser reemplazadas por otras

que sean sinónimas o similares sin que se altere la organización u orden de

tales proposiciones.

Por otro lado, en el enunciado, encontramos partículas como “todas”, “son”, en

el enunciado 2 hallamos partículas como “si… entonces”, en el enunciado 3

notamos partículas como “es distinta de”. Todas estas partículas son lógicas y

no pueden ser reemplazadas por otras sin alterar su organización. Asi

podemos escribir:

4. Todas las palmeras son exóticas.

5. Si Andres va al cine, entonces pasará un buen rato.

6. El mal es distinto del bien.

Sin que la organización u orden se altere. En contrario, no se puede escribir:

7. Algunas rosas son hermosas.

8. Diego lee este libro con esmero y lo comprenderá bien.

9. La ciencia es idéntica a la vida.

Sin alterar la organización, orden o estructura. La organización, orden o

estructura, compuesta por partículas lógicas, se le denomina estructuras

lógicas. En 1,2 y 3 las estructuras lógicas son:

Todas… son…

Si… entonces…

… es distinto de…

Que son las mismas de 4,5 y 6, pero no, ciertamente, de 7, 8 y 9. Son estas

estructuras u organizaciones y las partículas que les corresponden el objeto del

lenguaje lógico. Siendo organizaciones o estructuras lógicas no son aun

verdades lógicas, para ello será necesario que los enunciados o proposiciones

que la presenten o manifiesten sean verdaderos independientemente de sus

partículas fácticas, veamos las siguientes proposiciones:

10. Si todos los objetos físicos son especiales y todos los planetas son

objetos físicos, entonces todos los planetas son espaciales.

11. Las doctrinas políticas son utópicas o las doctrinas políticas no son

utópicas.

Las estructuras u organizaciones lógicas de 10 y 11 son

respectivamente:
 12. Si todos… son… y todos… son…, entonces todos… son …

13. … son… o … no son.

Que ofrecen verdades lógicas siempre que los espacios punteados se

llenen de manera apropiada. Si, eso, hacemos, 12 y 13 pueden ser

llenados de la siguiente forma:

14. Si todos los hombres son mortales y todos los suecos son hombres,

entonces todos los suecos son mortales.

15. Los manuales de lógica son aburridos o los manuales de lógica no

son aburridos.

Los que son enunciados lógicos verdaderos como 10 y 11 al ser

llenados correctamente, de otra manera no serán, necesariamente,

enunciados verdaderos.

Las partículas “si… entonces”, “y”, “no”, “o”, “es idénticos a” etc, son

denominados, partículas lógicas y forman parte del llamado vocabulario

lógico, estas partículas están presentes en todos los lenguajes

discursivos y dado que los lenguajes de las ciencias son lenguajes

discursivos, el lenguaje lógico resulta el mas universal de los lenguajes

y, en cierta medida, la base de todas las ciencias.11

En otras palabras, para evitar los equívocos del lenguaje y sea correcto

debe estar formalizado, así ocurre en las matemáticas y la lógica ha

buscado por centurias un nivel suficiente de formalización y de

simbolización que va a lograr con FREGE, BERTRAND RUSELL y A.N.

11
Ferrater Mora, Jose, Leblanc Hugues Lógica, Matemática, Fondo de cultura Económica, México, 1955,
pag. 9 y ss.
WHITEHEAD. El uso de símbolos le proporciona indudables ventajas al

lenguaje lógico, tales como:

a. Los símbolos lógicos pueden tener un significado absolutamente

preciso.

b. El simbolismo lógico posibilita centrarnos en el análisis lógico. Se

cambian los contenidos por variables en la medida que esos

contenidos no son esenciales, sino que lo es la forma. La lógica se

ocupa de estructuras vacias, en donde las letras, “conectores”,

“operadores” sirven para indicar la estructura básica de cada forma

lógica.

c. El simbolismo lógico, esta direccionado a ser un cálculo, es decir, a

utilizar una serie de reglas de formación y de transformación con los

que y operando casi mecánicamente, llegamos a obtener resultado

correctos, lo que se logra, reitero, por la precisión del lenguaje

lógico, un lenguaje matemático con sus limitaciones y sus ventajas.