Edgar Morín. (1999).

La cabeza bien puesta: repensar la reforma, reformar el

pensamiento. Buenos Aires: Buena Visión.
Capítulo 1
Los desafíos

Desafío cultural divide a la cultura en dos: La cultura humanista: Es una cultura genética que,
encamina la filosofía, el ensayo, la novela, alimenta la inteligencia general, enfrenta los
grandes interrogantes humanos, estimula la reflexión sobre el saber y favorece la integración
personal de los conocimientos. Por otra parte, la cultura científica: Separa los campos del
conocimiento; provoca descubrimientos admirables, teorías geniales, pero no una reflexión
sobre el destino humano y sobre el devenir de la ciencia. Es decir; la cultura de las
humanidades integra y reflexiona sobre los conocimientos, mientras que la cultura científica
separa los conocimientos produciendo teorías.

Desafío sociológico: El capital humano se torna importante en la sociedad, la información es

la materia prima con la que se elaboran los conocimientos que son sujetos a reflexión y
consulta.

Desafío cívico: Existe una responsabilidad de solidaridad de parte de los expertos en la

integración de los conocimientos a la sociedad y a los ciudadanos que de otra forma quedan
relegados si no realizan estudios por sí mismos. Los medios de comunicación tienen también
un papel importante en la generación de la democracia cognitiva.

Desafío de los desafíos: reformar el pensamiento hacia la generación de una democracia

cognitiva que permita el pleno empleo de la inteligencia. El paradigma de organizar los
conocimientos como un todo.

Cabe destacar, que los desafíos de nuestra educación hoy en día, es plantear la complejidad
en aquellos elementos que no se pueden separar y que constituyen un todo, como son los
aspectos económicos, sociológicos, políticos, psicológicos. El pensamiento debe ser el
capital más preciado para el individuo y para la sociedad, sin olvidar que el futuro es inseguro,
debiendo asumir el nuevo tiempo con la mente calzada en el esquema real de los nuevos
desafíos educativos. La globalización es uno de los desafíos complejos que el hombre
enfrenta en nuestra época, reconociendo y manejando procesos interdependiente, interactivo
e inter-retroactivo entre las partes y el todo, el todo y las partes.
Por lo antes expuesto, surge la necesidad de enseñar la comprensión, por medio del estudio
de las raíces de esa incomprensión, fuente de males para el hombre; entre ellos por ejemplo
el racismo, es por ello que el desafío de los desafíos de nuestra educación, es enseñar a
comprender al ser humano, y luchar por una ética de la comprensión humana, para lograr una
paz integradora en la sociedad.
Capítulo 2
La Cabeza Bien Puesta

Morin, asevera que una cabeza bien puesta es aquella preparada para plantear y examinar
problemas, que dispone de elementos reformadores para vincular los saberes y darles sentido.
Establece la trascendencia del libre ejercicio de la curiosidad, fomentada por los educadores,
el lugar fundamental que ocupa la filosofía y la organización del conocimiento que debe
primar, evitando la acumulación improductiva. Así como, desarrollar la capacidad de
contextualizar los saberes, es el mayor imperativo de la educación. Es por ello que las nuevas
ciencias, ecología, ciencias de la tierra, cosmología, son transdisciplinarias, rompen con los
viejos esquemas y se nutren de múltiples disciplinas ante un objeto complejo.

Capítulo 3
La Condición Humana

Las ciencias humanas no son las únicas que se encargan del estudio de la condición humana,
esta surge de las ciencias naturales renovadas en los campos de la cosmología, las ciencias
de la tierra y la ecología.
Por lo tanto, la condición humana está constituida por los factores químicos físicos, vivos y
al mismo tiempo, separados los sentimientos, conciencia y cultura, resumiendo entonces que
a la vez es físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico. Morin señala, que el ser
humano, está completamente desintegrado en la educación. Por esta razón, hay que
restaurarla de tal manera que cada uno, tome conciencia de su identidad compleja y al mismo
tiempo de su identidad común.

Así mismo, Morín destaca el hecho de que el hombre debe contribuir a la formación de una
conciencia humanista, demostrando complejidad al ser, biológico y cultural; demostrando
entonces que es posible incorporar la sociología que orienta el sentido social, la economía
que estudia la escases de los recursos y la enseñanza de la cultura, la cual debe ser considerada
por su poder e influencia sobre la mente humana, así como la historia, que permite al ser
humano recordar sus éxitos y fracasos, la filosofía y las artes nos introducen en la dimensión
de nuestra existencia con un pensamiento profundo y una conciencia de nuestro destino en
una era planetaria donde todos los humanos están confrontados con los mismos problemas
vitales y mortales: de tal manera que todas las ciencias naturales, pueden hoy centrarse en la
condición humana.

Capítulo 4
Aprender a vivir

La enseñanza tiene como objetivo transformar el estado mental del enseñante para la
adquisición de conocimientos y su posterior incorporación en la vida. Aprender a vivir en el
desenvolvimiento e intercambio con los otros, el hombre sufre una constante interferencia de
su posición interna como de su proceder en el mundo. De esta interrelación entre personas
nace la socio-cultural, el medio en donde se organiza y reorganiza la vida tanto singular de
los hombres como toda la posibilidad de construcción común de los conocimientos. La
ciencia, la educación, la política, los procesos sociales y económicos no puede escapar al
condicionamiento cultural. Las manifestaciones científicas y culturales ligadas a los
conceptos emergentes están involucradas en circuitos recursivos, en interacciones no lineales
dentro de la ciencia y la cultura misma. Para Morín enseñar es enseñar a vivir, no es acumular
conocimiento sino incorporarlo y convertirlo en sabiduría.
Durkheim decía que el objeto de la educación, no es darle al alumno cada vez mayor cantidad
de conocimientos, sino construir en él un estado interior y profundo, una especie de polaridad
del alma, que lo oriente de un sentido definido, no solo durante la infancia, sino para la vida.

Capítulo 5
Enfrentar la incertidumbre

Morin entiende, que la educación debería comprender la enseñanza de las incertidumbres que
han aparecido en las ciencias físicas (microfísica, termodinámica, cosmología), en las
ciencias de la evolución biológica y en las ciencias históricas. Se tendrá que enseñar
principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado, lo incierto y
modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el camino. Con la
incertidumbre nos abrimos hacia un futuro donde no hay certeza y que debemos identificar
los caminos a seguir para lograr nuestros máximos deseos, pensar bien es practicar un
pensamiento donde cada acción interactúa con el mundo.

Capítulo 6
Aprendizaje Ciudadano

El aprendizaje debe contribuir a una autoformación de las personas y aprender a ser

ciudadanos respetuosos de los valores democráticos, solidarios, respetuosos de su patria,
tener arraigo de su identidad nacionalista, apropiarse de los conceptos de patria, nación,
estado, comunidad, entidad mitológica donde evoluciona nuestra gente, donde se conforman,
la relaciones familiares y sentimientos de fraternidad, los elementos de religión nacional,
donde se arraiga su territorio, supera los problemas complejo con soluciones multinacionales,
transnacionales, continentales, inclusive planetarios y que necesitan sistemas asociativos,
confederativos o meta nacionales. A demás hay que contar con una identidad terrícola donde
todos pertenecemos a nuestra patria terrestre y somos un todo del mundo con sentimiento de
unión y de solidaridad necesaria para civilizar las relaciones humanas son; el alma, el corazón
la condición necesaria para la apertura a la humanización.

Capítulo 7
Los tres niveles
Primaria: conexión bioantropológica hombre biológico y cultural. Se plantea la enseñanza
desde la interpretación e interrogación de las materias abordadas. Cada una desde su ámbito,
separadas en conocimientos disciplinares.

Secundaria: cuenta con una agrupación temática de los saberes principales que necesita la
sociedad para formar ciudadanos. Los docentes de este nivel tienen que empezar a conocer
el mundo adolescente y su cultura. De lo contrario existe un choque entre dos clases que no
comprenden el mundo del otro, las pequeñas transgresiones de los estudiantes son parte de
su aprendizaje en sociedad dentro de la escuela.

Universidad: conserva, memoriza, integra herencia cultural de saberes. Desde sus principios
tiene una función secular conservando el pasado, analizándolo, construyendo teorías y
nuevos conocimientos para ponerlo a disposición de la sociedad.

En otras palabras, los tres niveles para realizar la transformación del pensamiento educativo,
que propone Morín, se deben transformar desde la primaria donde se debe incluir el descubrir
de la doble naturaleza biológica y cultural, para inserta al ser humano en el todo. Con la
Secundaría se daría lugar al aprendizaje de la verdadera cultura científica. En la Universidad,
la reforma debe ser concertada de nuestra aptitud para organizar el conocimiento, donde se
reorganiza las instituciones de cada una de las ciencias integrando los problemas del hombre,
especie y sociedad.

Capítulo 8

La Reforma del Pensamiento, consiste en reemplazar los pensamientos que aíslan por los
pensamientos que unen y surge de la complejidad formando principios de inteligibilidad
(aquello que puede ser entendido o percibido sin problemas), lo complejo a partir de la teoría
de los sistemas de la información donde la revolución científica y autoorganizacion, lleven a
una reforma de pensamiento necesaria que genere un pensamiento de contexto y de lo
complejo, vinculando la falta de certeza.

El pensamiento que vincula reemplazará la causalidad unidireccional (por la

multirreferencial. Morín enuncia siete principios para la reforma:

1. Principio sistémico u organizativo: une el conocimiento de las partes con el conocimiento

del todo.

2. Principio holográmico: aparente paradoja de las organizaciones complejas en las que no

solamente la parte está en el todo, sino en la que el todo está inscripto en la parte. La sociedad
está presente en cada individuo como un todo a través del lenguaje, la cultura, las normas.

3. Principio del bucle retroactivo o de retroalimentación: conocimiento de los procesos

autorreguladores. Rompe con el principio de causalidad lineal. La causa actúa sobre el efecto
y el efecto sobre la causa. Feedback negativo, reduce el desvío y estabiliza un sistema.
Feedback positivo, mecanismo amplificador una reacción provoca otra cosa. Acciones
inflacionarias o estabilizadoras.

4. Principio de bucle recursivo: supera la noción de regulación por la autoproducción y

autoorganización. Se trata de un bucle generador en el que los productos y los efectos son en
sí mismos productores y causantes de lo que se produce.
5. Principio de la autonomía / dependencia autoecoorganización: para los humanos que
desarrollan su autonomía en dependencia de su cultura y para las sociedades que se
desarrollan en dependencia de su entorno geoecológico. Seres vivos (se autoproducen) gastan
energía manteniendo su autonomía.

6. Principio dialógico: orden – desorden – organización. A través de innumerables inter –

retroacciones está en constante acción en los mundos físico – biológico – humano. Existen
dos continuidades, la especie y la sociedad, cuando se considera la especie el individuo
desaparece, cuando se considera al individuo la especie y la sociedad desaparece.

7. Principio de reintroducción del que se conoce en todo conocimiento: todo conocimiento

es una reconstrucción / traducción que hace la mente / cerebro en una cultura y tiempo
determinado.

Capítulo 9
Más Allá de las Contradicciones

Podemos inducir que las reformas cuantitativas en la educación, son necesarias, sin olvidar
que no se pueden reformar las instituciones sin reformar previamente las mentes, alcanzando
un conocimiento que vaya más allá de la especialización. Existe gran resistencia a las
reformas educativas, la maquinaria de la educación es estricta, los docentes se instalaron en
sus costumbres y soberanías disciplinarias, hay que estar pendientes de las resistencias
cerradas que hasta los más refinados en el tema no ven la posibilidad del cambio.

En conclusión, Morin propone reformar el pensamiento para reformar la enseñanza, y

reformar la enseñanza para reformar el pensamiento. A través del principio de que es
imposible conocer las partes sin conocer el todo y que es imposible conocer el todo sin
conocer particularmente las partes. Por eso es necesaria una reforma del pensamiento que
desarrolle nuestra aptitud para organizar el conocimiento y permita la vinculación de dos
culturas divorciadas (Científica y la Humanista).

Con base en lo antes expuesto, la finalidad de la enseñanza es crear cabezas bien puestas,
más que bien llenas, que permitan: identificar los desafíos, reconocer la condición humana,
aprender a vivir, enfrentar la incertidumbre, ser un ciudadano, transformar los tres niveles de
la educación, logrando reformar el pensamiento más allá de las contradicciones.
Cabe destacar, que lo más importante es formar individuos críticos, con una amplia
preparación para solucionar problemas cotidianos. Para ello, es necesario que la información
que reciban dentro de un espacio de clase sea, más que cantidad, calidad. Es decir, que no se
necesitan dar innumerables contenidos, sino propiciar el desarrollo de habilidades y
destrezas, que se dirigen a formar alumnos genuinos, seguros de sí mismos y capaces de
enfrentar de manera correcta la realidad que hoy en día estamos viviendo. Por lo tanto la
enseñanza educativa su misión no es sólo la transmisión de conocimientos (dar), sino de una
cultura que permita comprender nuestra condición y ayudarnos a vivir.

Yareli Anzastiga Romero