Semiótica

Estudiante: Esther Lucía Mendoza Pérez
Materia: semiótica
Docente: William Cueto
Carrera: Comunicación audiovisual
Semestre: IV
1) Resumen
ANTECEDENTES GRIEGOS Y MEDIEVALES DE LA SEMÓTICA
Semiótica es la ciencia que estudia los diferentes sistemas de signos que permiten la
comunicación entre individuos, sus modos de producción, de funcionamiento y de
recepción.
Se conoce como sofista al experto en retórica que, en la Antigua Grecia, se dedicaba a
la enseñanza del sentido de las palabras.
1. ANTECEDENTES DE PLATÓN Y ARISTÓTELES
Presocráticos: destacan los estudios de los sofistas en el lenguaje, la gramática y la

retórica.
Platón: tubo su propia teoría del lenguaje. 2 tipos de lenguajes: 1. El naturalista
(Cratilo). 2. El artificialista (Hermógenes).
topos hyperuranios ("lugar más allá del cielo") es un concepto usado por Platón para
significar un reino perfecto de formas, también llamado reino platónico. Es un lugar en
el cieloo donde todas las ideas de cosas reales se reúnen. Esta es la opinión de Platón
de que la idea de un fenómeno está más allá del ámbito de los fenómenos reales y que
todo lo que experimentamos en nuestras vidas es simplemente una copia del modelo
perfecto que existe en el hiperuranion.
Aristotélicos: El signo lingüístico significa la cosa u objeto a través de la idea mental o
concepto.
Peri Hermeneias: Diferencia entre el nombre y el verbo.
LOS ESTÓICOS: doctrina filosófica que practicaba el dominio de las pasiones que
perturban la vida valiéndose de la virtud y la razón. Como tal, su objeto era alcanzar la
felicidad y la sabiduría prescindiendo de las comodidades, los bienes materiales y la
fortuna.
Presentan la teoría general del signo. Además de que presentan 3 elementos
complementarios de la lingüística: 1. El signo o significante; 2. El significado o sentido;
3. Denotación, referencia y objeto físico.
Une el aristotelismo (y el signo o el objeto como cosas físicas) y el platonismo (para
decir que hay cosas que van más allá de lo físico, terrenal o de las ideas, algo casi
abstracto).
San Agustín:
Se preocupa por los signos y el lenguaje, pues la enseñanza es transmitida por medio
de mensajes a través del uso de los signos. Para él los signos eran la imagen que se
creaba en tus sentidos y lo que podías llegar pensar que era.
Los signos se crean según el significado que las personas le den. La primera imagen
que tienes es hecha por el pensamiento y la segunda es por el lenguaje que representa
tus pensamientos.
Los nombres son signos de los conceptos, nosotros los elegimos según lo que
entendemos.
Hay signos sensibles (captados por los sentidos) y están los inteligibles (son
racionales, comprensibles y coherentes)
 Dividió los signos según los sentidos.
Sintaxis: Disciplina lingüística que estudia el orden y la relación de las palabras (signos)
o sintagmas en la oración, así como las funciones que cumplen.
Semántica: Parte de la lingüística que estudia el significado de las expresiones
lingüísticas o signos.
Pragmático: Que se refiere a la práctica, la ejecución o la realización de las acciones
luego de interpretar los signos.
ROGER BACON
Según Roger Bacon el signo puede tener un significado en potencia si no hay quien le
dé el significado y es un signo en acto cuando tiene un significado para alguien.
El signo es un elemento de partida que tiene dos destinos. La cosa significada (relación
indirecta) y el intérprete (relación directa).
Cuando se muestra el signo los sentidos y el intelecto lo captan o perciben y le asignan
una función al intelecto.
El signo natural:
Roger maneja una teoría donde el primer modo tiene una relación luego de inferir de
manera necesaria o probable con el tiempo en el que se dice. Si, por ejemplo, (pasado)
ves el piso mojado, entonces piensas que llovió. (presente) Si una mujer bota leche,
entonces es por que parió, y (futuro) si ves la aurora es que está por hacerse de día. El
modo dos es el signo icónico según Pierce:
El modo tres es el efecto con respecto a su causa: por ejemplo: la huella es signo del
paso de un animal. El humo es digno del fuego. El efecto puede ser más conocido que
su causa.
El signo artificial:
Se divide en 2.
El primero es por deliberación y propósito de la voluntad e instituido por el intelecto. Ej:
Poner un letrero para llamar la atención de la gente y que sepan que tú estás
vendiendo algo en específico.
Consuetudinarios: significado dado por las costumbres.
El segundo es el que se da sin deliberación de la razón, ni elección de la voluntad. Es
algo es más bien natural o del alma racional, para mover el alma sensitiva. Ej: un
suspiro, emitir sonidos por dolor, gemidos, etc.
Signos convencionales: es el lenguaje mismo.
JUAN DUNS SCOTO

Significar es representar algo al intelecto, Significado es lo que el intelecto concibe,
pero todo lo que es concebido por el intelecto es bajo una noción.
Se basa en el habla, en la voz, la manera de pronunciación y de articulación en la que
se hace generan una palabra oral y la palabra imaginable es la palabra mental.
También propone que la letra, la voz y el concepto pueden remitir el mismo efecto,
aunque sean diferentes las causas.
El signo oral designa un objeto con el que se relaciona a través de un concepto y en el
pensamiento de quien escucha el signo aparece una imagen mental, aunque pueda o
no percibirlo, pues la cosa es lo que llaman de una manera.
GUILLERMO DE OCKHAM
Un signo es aquello que te hace llegar al conocimiento de algo, sin importar que no
tenga una significación determinada.
Signos artificiales o convencionales es el que hace representación de algo o puede
suponerse que es así o el Signo natural tiene que ver mucho con su causa, como ver
una huella y saber que la hizo un animal en específico y podemos tener vestigios
(imagen) de todo esto.
2) Preguntas:
- Luego de lo leído en el texto ¿cuál cree que podría ser la definición más
acercada a “signo”?
- ¿La imagen es un signo de qué tipo?
- ¿es posible llegar al conocimiento a través de signos? ¿porqué?
3) topos hyperuranios ("lugar más allá del cielo") es un concepto usado

por Platón para significar un reino perfecto de formas. Este es un lugar en el
cielo donde se hace una recopilación de las cosas reales. Esta es la opinión de
Platón, donde se refiere a la existencia de algo más allá de lo humano, como el
cielo perfecto y diciendo que en la tierra no somos más que una réplica de lo que
ahí pasa.
Peri Hermeneias: Diferencia entre el nombre y el verbo.
LOS ESTÓICOS: doctrina filosófica que practicaba el dominio de las pasiones
que perturban la vida valiéndose de la virtud y la razón.

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JUAN DUNS SCOTO

3) topos hyperuranios ("lugar más allá del cielo") es un concepto usado

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